REVOLTA DOS ESCRAVOS DO ENGENHO SANTANA (BAHIA, 1789)

Apesar de muito rico, Jorge de Figueredo associou-se a outras pessoas influentes para investir na produo de acar. Assim, em 1537, distribuiu 03 sesmarias, sendo uma delas de Mem de S, localizada s margens do rio Santana. Ali ergueu-se um engenho de acar de grande porte, movido a energia hidrulica e utilizando extensa mo de obra escrava. Sua capacidade de produo chegava a 10 mil arrobas de acar por ano. O Engenho de Santana foi o centro econmico da Capitania durante sculos, sendo considerado um modelo para os fazendeiros da regio. As estratgias de dominao e utilizao dos indgenas para o trabalho nos engenhos causaram diversos levantes e fugas dos Tupiniquim e Aimor que habitavam a regio. Em 1559 o prprio Mem de S comandou o exrcito que atacou os ndios rebelados. Jesutas foram enviados pela coroa portuguesa para catequiz-los como forma de pacificao, mas as revoltas continuaram. Mem de S faleceu em 1572, deixando suas terras para a filha Felipa de S que se casou com Dom Fernando de Noronha (Conde de Linhares). Felipa morreu em 1618 e, sem herdeiros, deixou seus bens ao Colgio de Santo Anto de Lisboa. De 1618 a 1759, o Engenho de Santana passou a funcionar sob os cuidados dos padres de Ilhus e Lisboa, que adquiriram escravos africanos e recuperaram o prestgio do engenho. Em 1759, o governo portugus expulsa os padres jesutas e o engenho posteriormente arrematado em leilo pblico pelo Provedor da Casa da Moeda da Bahia, Manuel da Silva Ferreira. Em 1789 ocorreu uma histrica luta de escravos no Engenho de Santana, os mesmos se rebelaram, paralisando a produo por dois anos. Sendo assim, o governo enviou uma expedio militar para debelar a revolta, e quando foram atacados, os escravos escreveram um tratado de paz, objetivando negociar as condies para voltar ao trabalho. O Tratado Proposto pelos Escravos "Meu senhor, ns queremos paz e no queremos guerra; se meu senhor quiser paz h de ser nessa conformidade, se quiser estar pelo que ns quisermos a saber. Em cada semana nos h de dar os dias de sexta-feira e de sbado para trabalharmos para ns no tirando um destes dias por causa do dia santo. Para podermos viver nos h de dar rede, tarrafa e canoas. No nos h de obrigar a fazer camboas, nem a mariscar, e quando quiser fazer camboas e mariscar mande os seus pretos Minas. Para o seu sustento tenha lancha de pescaria e canoas do alto, e quando quiser comer mariscos mandes os seus pretos Minas. Faa uma barca grande quando for para a Bahia ns mantermos as nossas cargas para no pagarmos frete.Na planta da mandioca, os homens queremos que s tenham tarefa de duas mos e meia e as mulheres de duas mos. A tarefa de farinha h de ser de cinco alqueires rasos, pondo arrancadores bastantes para estes servirem de pendurarem os tapetes. A madeira que serrar com serra de mo, embaixo ho de serrar trs, e um em cima. A medida de lenha h de ser como aqui se praticava, para cada medida um

cortador, e uma mulher para carregadeira. A tarefa de cana h de ser de cinco mos, e no de seis, e a dez canas em cada feixe. No barco h de por quatro varas, e uma para o leme, e um no leme puxa muito por ns. Os martineiros que andam na lancha alm de camisa de baeta que se lhe d, ho de ter gibo de baeta, e todo o vesturio necessrio.Os atuais feitores no os queremos, faa eleio de outros com a nossa aprovao. Nas moendas h de por quatro moedeiras, e duas guindas e uma carcanha. Em cada caldeira h de haver botador de fogo, e em cada terno de faixas o mesmo, e no dia de sbado h de haver remediavelmente peija no Engenho. O canavial do Jabir o iremos aproveitar por esta vez, e depois h de ficar para pasto porque no podemos andar tirando canas por entre mangues. Poderemos plantar nosso arroz onde quisermos, e em qualquer brejo, sem que para isso peamos licena, e poderemos cada um tirar jacarands ou qualquer pau sem darmos parte para isso. A estar por todos os artigos acima, e conceder-nos estar sempre de posse da ferramenta, estamos prontos para servirmos como dantes, porque no queremos seguir os maus costumes dos mais Engenhos. Poderemos brincar, folgar, e cantar em todos os tempos que quisermos sem que nos empea e nem seja preciso licena." Observem que esse tratado feito pelos insurgentes de uma importncia histrica sem precedentes, pois alm de ter sido escrito pelos prprios escravos quando o analfabetismo era muito grande at entre os brancos, contm reivindicaes sindicais muito atualizadas. Vencida a rebelio, o engenho retorna para o controle de Manuel Ferreira. Mas como este ainda no havia pagado integralmente sua divida com o governo referente ao leilo, em 1810 as instalaes passam a pertencer a Felisberto Caldeira Brant Pontes, o Marqus de Barbacena. Posteriormente, em 1834, negociou as terras com o Brigadeiro Jos de S Bitencourt e Cmara, que se tornou proprietrio at 1896, quando as terras da sesmaria foram divididas entre os herdeiros. Ainda so raras as informaes do perodo de 1896 1960, ano em que Othon Coutinho Dias comprou a extenso da sesmaria de Santana. As terras ainda pertencem a essa famlia, mas o engenho no funciona mais. Restam apenas runas e histria.Trata-se do levante havido no grande Engenho de Santana, situadoem regio aucareira extra-Recncavo, no litoral ao sul de Salvador, prximo foz do Rio Itacar. Este Engenho pertencera por muito tempo Ordem dosJesutas, e foi objeto de expropriao pelo Marqus de Pombal, pouco depoisde 1763. preciso esclarecer-se que, durante o perodo jesutico, a formade escravismo adotada diferia bastante do padro caracterstico aplicadopelos senhores de engenho do Recncavo, que era marcado pela renovaoperidica dos contingentes escravos, atravs de compras continuadasjunto aos comerciantes do trfico transatlntico de escravos africanos. No Engenho de Santana os Jesutas no importavam novos escravos da frica,mantendo-se a continuidade do seu contingente como fora de trabalho atravs da formao de famlias constitudas a partir dos africanos e africanas originariamente adquiridos.

REVOLTA HAUSS(BAHIA, 1807) Em carta dirigida Sua Majestade, o rei de Portugal, j em 16 de junho de 1607, o Conde da Ponta, ento governador da Bahia, informava sobre a primeira insurreio de negros hausss, dando conta de que eram as naes mais guerreiras da costa leste. Foram esses negros islamizados que juntamente com os nags deflagraram os movimentos armados que tiveram lugar muito tempo depois, no sculo XIX, em Salvador, ento denominada Cidade da Bahia, e tambm em cidades do interior da provncia. Os hausss e os nags constituam a aristocracia da raa negra que veio para o Brasil como escrava. Tinham porte atltico, mais altos do que o comum dos africanos, usavam barba e cavanhaque, eram inteligentes, trabalhadores, sabiam ler e escrever rabe e eram chamados mals, por serem convertidos f islmica. No provocaram apenas uma, mas vrias rebelies em vrios momentos. Em 1807, 1809, 1813, 1816, 1826, 1827 e 1835 os mals se revoltaram, sendo que em 1813 ocorreu a insurreio de maiores consequncias em que os hausss tiveram posio prepoderante, ao passo que em 1835 foram os nags que lideraram a insurreio mais violenta. correto, portanto, dizer que houve as guerras dos mals e no se referir a uma Guerra dos Mals. A ira santa mal faz de hausss e nags guerreiros da liberdade A primeira revolta, marcada para ser deflagrada em 28 de maio de 1807, na Cidade da Bahia, foi abortada no obstante todos os preparativos estarem meticulosamente planejados para o levante. Tudo degringolou porque houve delao e os agentes policiais infiltrados entre os conspiradores, na vspera do dia aprazado para o incio do motim, cercaram os mocambos e prenderam todos os conspiradores, os quais foram submetidos a processos sumrios e condenados pela justia. Dois anos depois, l estavam novamente os hausss e nags a empreenderem outra tentativa para se livrar do jugo escravo. Munidos da experincia que lhes ensinou o fracasso passado, o processo conspirativo desenvolveu-se organizada e cautelosamente, chegando a irromper a revolta no dia 4 de janeiro de 1809, antevspera do Dia de Reis, quando as cidades interioranas estavam todas em festa. Os negros tiveram sucesso num primeiro momento, quando tomaram de assalto alguns lugares definidos previamente, depredaram e atearam fogo em pontos visados. A reao da fora regular no tardou e em vez deles usarem a ttica da guerra de movimento, encantonaram-se no Recncavo baiano. Foi o fim.