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Karl Pawek Geschichte der Sexualitt


1. Auch Tiere tun es nicht viel anders
Wir erleben Sexualitt oft als komplizierte, verwirrende Angelegenheit. Nehmen Sie nur Ihre Nase. Ob sie nun gro oder klein, spitz oder platt, krumm oder glatt, rot oder bleich sein mag, sie ist ein jederzeit vorzeigbarer Teil Ihres Krpers, und sie mssen sich ihrer nicht schmen, drfen sie sogar in der ffentlichkeit anfassen, abwischen, wenn sie tropft, und jederzeit entleeren. Gewiss gilt es als unfein, sie mit den Hnden zu reiben oder gar in ihr zu bohren, doch was immer Sie mit Ihrer Nase treiben, Sie brauchen die Verdammnis nicht zu frchten. Ihr Umgang mit Ihrer Nase fhrt Sie weder ins Gefngnis noch in die Hlle (es sei denn, Sie sind eine Frau und leben unter ideologischen Bedingungen, die das Vorzeigen einer weiblichen Nase in der ffentlichkeit verbietet). Fast berall bedecken hingegen mssen Sie Ihr Geschlecht, ber das nur zu sprechen in der ffentlichkeit wieder einmal verpnt ist. Wer es gar ungebeten vor seinen Mitmenschen entblt, wird dies in einem Gefngnis oder einer Heilanstalt ben. Handelt es sich bei Ihrem Geschlechtsteil um einen Penis, darf er auf Fotos oder in Filmen zur Zeit schlimmstenfalls im Hngezustand vorgefhrt werden, erigiert gilt er als pornographisch. Als Unding hat er nicht einmal einen wrdigen deutschen Namen. Glied ist eine gschamige Verbrmung, Schwanz anatomisch falsch und Rute nur eine von unzhligen umgangssprachlichen Gewaltmetaphern, die viel ber eine Gesellschaft und nichts ber das Organ aussagen. Noch sprachloser macht das Geschlecht einer weien Frau. Sein Anblick gilt in jedem Zustand als pornographisch, legal drfen es - und dies auch erst seit wenigen Jahrzehnten - nur Frauenrzte und Hebammen sehen. Als Vagina, deutsch Scheide, reduziert es unser Sprachgebrauch auf den lustlosesten Teil, einen dehnbaren Schlauch, und die Bezeichnung Vulva fr die ueren Geschlechtsorgane zeugt nur von mangelnden Lateinkenntnissen, heit Vulva doch Gebrmutter. Dmmer ist nur noch die Benennung des weiblichen Geschlechts als Scham. Die umgangssprachlichen Bezeichnungen wie Fotze, Fud, Loch, Mse triefen vor Verachtung. Eine Nase, ein mnnliches, ein weibliches Geschlecht. Warum das eine Organ vorzeigbar, das andere widerwrtig sein soll, ist so leicht nicht zu verstehen. Selbstverstndlich sind alle Krperffnungen des Menschen mehr oder minder stark tabuiert, erinnern sie uns doch an unsere verdrngte Animalitt. Ein scheiender Christus, eine furzende Maria sind nicht nur

fr glubige Christen unertrgliche Vorstellungen, und je zivilisierter wir sind, desto mehr bemhen wir uns, ganz Geist oder zumindest Seele zu sein. Wir zeigen lchelnd unsere Zhne, aber verbergen auch bei grter Mdigkeit unseren Schlund hinter vorgehaltener Hand. Da unsere Geschlechtsorgane auch Ausscheidungsorgane sind oder zumindest in deren Nhe liegen, knnte man vermuten, deren schmutzbehaftete Bedeutung htte sich auf diese bertragen. Nun war aber die Entleerung des Krpers noch vor wenigen Jahrhunderten keineswegs so peinlich, wie wir sie heute empfinden. Man schiss und pisste ffentlich, noch Freud spuckte in hohem Bogen aus, und wer sich schneuzt, sucht dafr in der Regel nicht eine Toilette auf. Die Tabuierung der Sexualorgane ist wahrscheinlich lter als die der Krperffnungen allgemein, und die Einschtzung der menschlichen Krpersfte eine Bewusstseinsangelegenheit. Erkennbar wird dies an der weiblichen Brust. Enthlt sie keine Milch, empfinden viele Mnner sie als sexuell, zumindest die Brustwarze musste und muss normalerweise auch heute noch bedeckt sein. Andererseits galt es auch in Zeiten strengster sexueller Prderie (und gilt es heute noch in Lndern, in denen Frauen Gesichtsschleier tragen mssen) nicht als verwerflich, ein Kind ffentlich zu sugen. Entsexualisiert darf eine Mutterbrust gezeigt werden, obwohl sie Krpersfte - allerdings positiv besetzte - ausscheidet. William Jordan hat gewiss recht, wenn er behauptet: Wir knnen unsere Lsternheit nur hinter verschlossenen Tren ausleben, weil die Illusion, wir seien nach Gottes Ebenbild geschaffen, uns daran hindert, den Geschlechtstrieb in aller ffentlichkeit auszuleben. Doch das Vorzeige-, ja Benennungstabu unserer Geschlechtsorgane ist nicht mit einer Theorie der Krperffnungen oder allgemeiner der menschlichen berheblichkeit gegenber der Natur zu erklren. Denn nicht die Funktion dieser Organe und auch nicht deren Anwendung sind die Ursache der Verdrngung, die Sexualitt selbst ist das Problem, seitdem uns Menschen der Zusammenhang von sexueller Lust und Zeugung bewusst wurde. Biologisch betrachtet unterscheidet sich die Sexualitt des Menschen kaum von der anderer hochentwickelter Sugetiere und schon gar nicht von der Sexualitt der Schimpansen, deren genetischer Bauplan von unserem um weniger als 2% abweicht und die daher nher verwandt sind mit uns als mit Gorillas. Fr alle Lebewesen gilt: Die Arterhaltung und die Weitergabe der Gene ist der einzige Zweck von Individuen einer Art. Also paaren sich Tiere, wann immer sich die Gelegenheit dazu bietet, zwecks Weitergabe ihrer Gene. Je hher freilich ein Lebewesen entwickelt ist, desto mehr wird das Kriterium der Quantitt durch das der Qualitt

ergnzt, sei es durch ein Wettschwimmen der Spermien in der Vagina oder durch die Rituale der Werbung oder berwltigung. Einem Schauspieler wird gesagt, er knne die gewnschte Rolle bekommen, wenn er bis zum nchsten Abend vierzig Pfund abnimmt. Er sucht ein luxurises Gesundheitsinstitut auf. Dort erklrt man ihm, das lasse sich ohne weiteres binnen 24 Stunden durch eine Behandlung erreichen, die 1000 Mark kostet, oder binnen 12 Stunden, wenn ihm die Behandlung 2000 Mark wert ist. Er whlt die billigere Kur und wird in ein groes Zimmer gefhrt, wo er ein nacktes Mdchen vorfindet, das ein Schild mit der Aufschrift trgt: "Fngst du mich, fickst du mich." Er beginnt zu berlegen: Wenn das die 1000-Mark-Behandlung ist, wie muss dann die doppelt so teure aussehen? Er eilt ins Bro zurck und bittet um die Behandlung, die 2000 Mark kostet. Diesmal wird er in ein kleines Zimmer gefhrt und die Tr hinter ihm versperrt. An der anderen Seite des Zimmers springt eine Tr auf. Ein Gorilla mit einer gewaltigen Erektion tritt ein. Er hat ein Schild umgehngt: "Fang ich dich, fick ich dich." Der Vorgang selbst variiert, erinnert aber hufig - z.B. bei der Taufliege an menschliches Verhalten: Das Taufliegenmnnchen drngt sich dicht an ein Weibchen und klopft mit seinem Vorderbein auf ihren Hinterleib. Danach spreizt das Mnnchen seine Flgel und erzeugt durch rasche, vibrierende Schlge wohl verlockende Tne. Zeigt sich das Weibchen interessiert, leckt das Mnnchen ihre Genitalien, bevor er es ca. 20 Minuten lang besteigt. Eine Vergewaltigung gibt es bei der Taufliege wie bei fast allen anderen Tieren nicht, allerdings auch keinen Geschlechtsverkehr ohne Zeugungszweck. Mnnchen riechen fr gewhnlich, wenn ein Weibchen bereits begattet wurde und vergeuden in einem solchen Fall weder Zeit noch Sperma. Will ein Taufliegenmnnchen trotzdem noch einmal, schlgt das Weibchen mit ihrem Legeapparat ernchternd auf seinen Kopf. So vielfltig die Rituale auch sein mgen, ihre Funktion ist immer, dem Weibchen / der Frau Rckschlsse auf die Gesundheit des Mnnchen / des Mannes zu ermglichen. Denn im Unterschied zum mnnlichen Lebewesen, das ber eine fast unbegrenzte Anzahl von Spermien verfgt (jeder Samenerguss enthlt 200-500 Millionen Samenzellen), die es nach dem Giekannenprinzip mglichst breit streuen soll, besitzen weibliche Lebewesen nur eine begrenzte Anzahl von Eiern, mit denen sie haushalten mssen (von den 30 000 Eiblschen einer Frau zu Beginn ihrer Pubertt werden nur ca. 500 voll ausgebildet). Ihr Bemhen gilt daher nicht so sehr der Quantitt des Samens als der Qualitt des Spenders. Whrend das

Mnnchen / der Mann seinen Samen verschleudert, um mglichst hufig seine Gene weiterzugeben, whlt das Weibchen / die Frau - soweit nicht schon der Auslesekampf der Mnnchen untereinander die Samenqualitt optimierte - unter ihren mglichen Begattern aus, um ihre durch die relativ geringe Zahl der Eier reduzierte Weitergabechance ihrer Gene durch hohe Qualittsanforderungen an den Samen mglichst optimal zu nutzen. Dies sind selbstverstndlich - wie berall in der Natur - keine bewussten, ja nicht einmal gezielte Vorgnge; was uns als Ziel erscheinen mag, nmlich mglichst viele bzw. mglichst berlebensfhige Nachkommen zu hinterlassen, ist vielmehr nur eine Funktion der Effektivitt. Das Weibchen whlt nicht aus, um krftigeren Nachwuchs zu gebren, sondern jene Weibchen bekommen krftigeren Nachwuchs, die sorgfltig auswhlen. Daher wird sich bei Weibchen das Prinzip Auswahl, bei Mnnchen das Prinzip Vielzahl (bzw. Schnelligkeit) durchsetzen, bis sich durch die Effektivittssteigerung die Bedingungen (z. B. durch eine berpopulation) so weit gendert haben, dass andere Kriterien der Weitergabe der Gene frderlicher sind. Da es sich dabei um ein Naturgesetz wie das der Schwerkraft handelt, muss es auch die menschlichen Verhltnisse, vor allem die Rollen von Mann und Frau bestimmen. Der eher aktive, um sich spritzende Mann, der (durch Strke / Muskeln = Gesundheit) Eindruck schindet, um befruchten zu drfen, und die eher abwgende, prfende Frau, die (durch Krperformen / Fettgewebe = Gesundheit) Aufmerksamkeit weckt als Gebrmutter, sind nicht Erfindungen des Patriarchats. Erschreckend an dieser Tatsache, doch kaum zu widerlegen ist, dass die blichen Rollenklischees letztlich nicht gesellschaftliche, sondern natrliche Ursachen haben. Hoffnungsvoll kann da nur stimmen, dass diese naturgegebenen Bedingungen, wie wir noch erkennen werden, nicht ewig gelten mssen. Nun erleben wir Menschen Sexualitt nicht nur als Weitergabe unserer Gene, sondern als Lust und - seltener - Befriedigung. Nicht nur der Mensch, sondern auch zahlreiche hher entwickelte Sugetiere knnen ihre Sexualitt durchaus von der Zeugungsfunktion trennen. Bullen und Hengste z. B. masturbieren, indem sie mit einem Hinterfu so lange auf ihr Genital einschlagen, bis ein Samenerguss erfolgt. Affen haben es dank ihrer instrumental ausgebildeten Hnde leichter, sie erlauben auch Weibchen zu masturbieren. So wurden weibliche Affen beobachtet, die beim Betrachten der Mnnerakte in der Zeitschrift Playgirl sich selbst befriedigten. Eine ffin nahm die Hand ihres menschlichen Betreuers und fhrte sie zu ihren Genitalien. Nicht nur bei Schohndchen, sondern bei fast allen hheren Sugetieren konnte Oralverkehr beobachtet werden, auch gleichgeschlechtliche Beziehungen sind durchaus natrlich. Lesbische

Beziehungen kommen vor u.a. bei Hunden, Katzen, Ratten, Musen, Hamstern, Meerschweinchen, Kaninchen, Stachelschweinen, Mardern, Khen, Antilopen, Ziegen, Pferden, Schweinen, Lwen, Schafen.... Weie Ratten ohne Weibchen kopulieren untereinander, Tauben und Mwen nehmen gelegentlich gleichgeschlechtliche Beziehungen auf und bilden ber Monate ein Paar. Kinsey, der eine Vielzahl sexueller Spiele bei Tieren beschrieb, stellte fest: "Die Annahme, dass die unter dem Menschen stehenden Sugetiere sich mehr oder weniger auf heterosexuelle Bettigung beschrnken, ist eine Entstellung der Tatsachen, die mehr aus einer Weltanschauung als aus spezifischen Beobachtungen des Verhaltens der Sugetiere entstanden ist. Biologen und Psychologen, die den Grundsatz vertreten, dass die einzige natrliche Funktion der Sexualitt die Fortpflanzung ist, haben die Existenz sexueller Bettigung, die nicht der Fortpflanzung dient, einfach bersehen." Nicht nur Homosexuelle haben allen Ideologen zum Trotz die Sexualitt von ihrer Fortpflanzungsfunktion befreit und als pures und - in repressionsfreien Gesellschaften - billigstes Vergngen entdeckt. Auch unter heterosexuellen Paaren ist der Zeugungswunsch oder auch nur eine Zeugungsbereitschaft wohl das seltenste Motiv geschlechtlicher Vereinigung. Vielleicht jeder 1000ste Geschlechtsverkehr fhrt in den Industriestaaten zu einer Befruchtung, und lngst nicht jede der wenigen Schwangerschaften ist gewollt. Im gleichen Mae aber, wie die Sexualitt ihre Zeugungsfunktion verlor durch die Anwendung der nur dem Menschen mglichen bewusste Empfngnisverhtung, gewann ihre soziale Funktion an Bedeutung. Sogar schon unsere nchsten Verwandten, die Bonobos, haben die Sexualitt als einen wesentlichen Bestandteil ihres Sozialgefges entdeckt. Nach einem Kampf umarmen sich die Mnnchen und kssen sich auf den Mund, manchmal tauschen sie sogar Zungenksse aus , Weibchen reiben sich die Genitalien bis zum Orgasmus, gelegentlich fhren sie Oralverkehr bei anderen Weibchen aus oder massieren deren Geschlecht. Da solche sexuelle Vielfalt in Zoos hufiger beobachtet werden kann als in der Natur , erfreuen sich Tiergrten in Zeiten sexueller Repression und hoher Pornographiekosten ihrer grten Beliebtheit. Zwar sind die meisten hheren Sugetiere im Unterschied zu den allzeit bereiten BonobosWeibchen und zu Kaninchen, Frettchen und Nerz, bei denen ein Eisprung erst durch die Paarung ausgelst wird , nur fr einen kurzen Zeitraum im Jahr oder - wie bei den Schimpansen - sogar nur alle fnf bis sieben Jahre paarungsbereit, doch wenn es soweit ist, kommen die Zoobesucher auf ihre Kosten. Denn Tierweibchen sind keineswegs so sprde, wie oft behauptet wird. Weibliche Primaten tun fast alles, um in der Woche hchster Brunst mglichst viele Paarungen zu erreichen: Manchmal sind sie am Ende ihrer

strusperioden vllig erschpft und mit Wunden bedeckt, die ihnen, um sie abzuwehren, verausgabte Mnnchen zugefgt haben. Sherfey ergnzte solche Beobachtungen weiblicher Unersttlichkeit in der Tierwelt: Ich mchte meinen, dass, hielte die Zivilisation sie nicht zurck, ein nicht unhnliches Verhalten von der Frau zu erwarten wre. Ein kraftstrotzender Ehemann mit einem herkulischen Krperbau hat eine Frau, die sich weigert, fr ihn zu kochen oder das Haus in Ordnung zu halten. Er beschliet, sich ihrer zu entledigen, indem er sie zu Tode fickt. Am nchsten Freitag strkt er sich nach der Arbeit in einem Restaurant mit zwei deftigen Beefsteaks und einem Viertel Wein, dann rast er nach Hause, geht mit seiner Frau ins Bett und vgelt sie ohne Unterlass bis zum Montagmorgen. Bevor er, selbst kaum imstande zu gehen, die Wohnung verlsst, wirft er noch einen letzten Blick auf seine Frau - sie liegt splitternackt und schweitriefend im zerwhlten Bett, streckt alle viere von sich und ist offenbar bewusstlos. Als er am Abend wieder zurckkommt, sieht er schon von der Strae aus frisch gewaschene Gardinen in den Fenstern, die Trschwelle ist gescheuert, berhaupt macht die ganze Wohnung einen blitzsauberen Eindruck, und er vermutet, die Nachbarinnen seien gekommen, htten den Leichnam seiner Frau fortgeschafft und dann die Wohnung in Ordnung gebracht. Schuldbewusst tritt er ein und findet statt dessen seine Frau, noch nackt, nur angetan mit einem kleinen Fhnchen von Schrze und in hochhackigen Schuhen am Herd stehend, wie sie ein Men kocht. "Was geht hier vor?" fragt er verblfft, "die neuen Gardinen, du am Herd, berhaupt das alles?" "Siehst du, mein Schatz", antwortet sie und stellt sich auf die Zehenspitzen, um ihm einen Kuss zu geben, "du bist gut zu mir - und ich bin gut zu dir." Bornemann ging noch einen Schritt weiter und bekrftigte die Meinung alter Mnner ber die sexuelle Unersttlichkeit der Frau, indem er die Potenz weiblicher Primaten mit der Behauptung Masters und Johnsons verknpfte, fast jede Frau sei zu 50 aufeinander folgenden Orgasmen fhig: Fnfzig Paarungen am Tag sind fr solche Weibchen durchaus normal und konstituieren mit groer Wahrscheinlichkeit auch die Norm in den mutterrechtlichen Gesellschaftsordnungen der Vorzeit. Auch wenn die Zahl absurd scheint (denn so unempfindlich ist die Vagina nun auch wieder nicht), macht ein hufiger Geschlechtsverkehr mit verschiedenen Partnern Sinn: Wenn bei einem einzigen Schimpansenweibchen bis zu 20 Mnnchen geduldig warten, bis sie an der Reihe sind , beteiligen sie sich ohne es zu ahnen am vergnglichen Selektionswettstreit. Sieger in dem Sinne, dass seine Gene weitergeben

werden, ist der Begatter mit den kraftvollsten und daher schnellsten Spermien, die als erste das Ei erreichen. Wo - wie in Pavian- oder Schimpansengesellschaften - Mnnchen an der Spitze stehen und eine entsprechend aggressive Sexualitt bis hin zu Wutkopulationen bei Gruppenbegegnungen oder eine gegenseitige Kastration bei Statuskmpfen zu beobachten ist , mssen Weibchen listig sein. Da einige Oberaffen fr gewhnlich die neugeborenen Nachkommen ihrer Vorgnger (also letztlich deren Gene) tten, tuschen schwangere Schimpansinnen den Nachfolgern eine Scheinbrunst vor und wiegen so die neuen Herren im Glauben, das Nachgeborene stamme von ihnen. Ganz anders sind die Verhltnisse bei den sexualfreudigen, mit dem im Verhltnis zur Krpergre lngsten Penis und der grten Klitoris ausgestatteten Bonobos. Bei ihnen scheint die Gleichwertigkeit der Geschlechter zu gelten, wobei dem Weibchen eine zentrale soziale Stellung zukommt. Sie ist brigens auch die Flexiblere. Whrend das Mnnchen zeitlebens bei seiner Herkunftsgruppe bleibt, sucht das junge Weibchen anderswo Anschluss, wobei es zunchst Kontakt zu einem oder zwei erwachsenen Weibchen einer fremden Gruppe aufnimmt, indem es immer wieder ein gegenseitiges Genitalreiben anregt und ihnen das Fell pflegt, bis es - vermittelt durch die Freundinnen - von der Gruppe akzeptiert wird. Sozial hochentwickelt ist auch das Paarungsverhalten der Bonobos. Ein Koitus findet (hufig frontal) nur statt, wenn beide Partner lautlich und durch Mienenspiel ihre Bereitschaft haben erkennen lassen. 15 Minuten lang starren sie sich in die Augen, bevor die friedliche Begattung beginnt, whrend derer sie Blickkontakt halten. Wie beim Menschen gibt es auch beim Affen Hinweise, dass das Sexualverhalten nicht angeboren, sondern erlernt ist. Rhesusaffen, die von Geburt an nur mit Mutterattrappen aufgewachsen sind, kopulieren nicht, nur masturbieren knnen sie von Geburt an. Auch Findelkinder wie der Wilde von Aveyron (als 12jhriger 1800 aufgegriffen) oder Kaspar Hauser (als 16jhriger 1828 aufgetaucht) sollen - sieht man von (nur in Andeutungen berlieferten) Masturbationsakten ab - asexuell gewesen sein. Zu Recht bemerkt Shere Hite: Sogar Schimpansen und andere Tiere mssen erst lernen, Geschlechtsverkehr zu haben. Sex und alle krperlichen Beziehungen sind etwas von uns Geschaffenes. Sie sind Formen unserer Kultur und keine biologischen Formen. Die sexuelle Lernfhigkeit aus Erfahrung ist bei Affen verblffend. So wurde ein Affenweibchen beobachtet, wie es das ekstatische Grunzen eines rangniederen Mnnchens, mit dem es kopulierte, zu dmpfen versuchte, als

sich das ranghchste Mnnchen gerade in Hrweite befand. Pygmenschimpansinnen praktizieren gar, was beim Menschen Prostitution genannt wird: Ein junges Weibchen nherte sich einem Mnnchen, das Zuckerrohr a. Sie paarten sich rasch, worauf hin das Weibchen einen der beiden Zuckerrohrstengel nahm, die das Mnnchen in der Hand hielt, und wegging. In einem anderen Fall bot sich ein junges Weibchen einem Nahrungsbesitzer beharrlich an, der sie zuerst mit Nichtachtung strafte, sich dann aber mit ihr paarte und sein Zuckerrohr mit ihr teilte. Wenn schon die Tierwelt keine Zucht und Scham kennt, frdert die Natur wenigstens in Ausnahmefllen die Monogamie? Tatschlich schien es, worauf der Zoologe Ernst Haeckel triumphierend hinwies, einen Verwandten des Menschen zu geben, der absolut monogam und streng patriarchalisch organisiert lebt, den Gibbonaffen. Dass er zu den dmmsten unter den Primaten zhlt, war nur ein Schnheitsfehler. Nun aber mussten thailndische Zoologen feststellen, dass mnnliche Gibbons gerne Seitensprnge machen und lngst nicht so treu sind wie behauptet. Sogar Ehen zu dritt wurden beobachtet. Nur 3-5% aller Sugetiere leben zumindest zeitweise monogam, so Gnse, Schwne, Engelhaie, Biber und Soldatenkfer , lebenslnglich monogam sollen die australischen Seepferdchen (Hippocampus whitei) sein, bei denen allerdings - nicht weniger ungewhnlich als ihre Treue - die Mnnchen die Schwangerschaft bernehmen: Das Weibchen legt seine Eier in eine Brusttasche des Mnnchens, das sie drei Wochen lang mit Sauerstoff und einem nahrhaften Sekret versorgt. Neue molekulargenetische Untersuchungsmethoden lassen freilich an der Treue scheinbar monogam lebender Tiere zweifeln. Bei den angeblich so treuen Goldammern z. B. fanden Forscher in zwei Drittel aller Nester Jungtiere, die mit dem sie betreuenden Mnnchen nicht verwandt waren. Goldammerweibchen, so konnte anhand genetischer Fingerabdrcke festgestellt werden, sind schnell zu einem Seitensprung bereit, wenn ein Mnnchen ein leuchtenderes Federkleid trgt (und damit gesnder scheint) als der Partner. Wie ideologisch geprgt die Rckprojektion der brgerlichen Einehe auf die Tierwelt ist, zeigt das lcherliche Lob des Bestsellerautors Desmond Morris fr die Paarbildung bei Raubaffen: Auf diese Weise ... konnten die Raubaffenweibchen weiter der Untersttzung durch ihre Mnner sicher sein und sich selbst ganz ihren Mutterpflichten widmen. Umgekehrt waren die Mnner der Treue ihrer Weiber sicher, konnten sie getrost zurcklassen, wenn es auf die Jagd ging, und konnten es vermeiden, um die Weiber kmpfen zu mssen. Wer es glaubt, wird vielleicht selig, aber nichts begreifen. Denn tatschlich spielt die Paarbildung evolutionsgeschichtlich

eine hchst bedeutsame Rolle, unsere eigene Gattung, der Mensch war von ihr abhngig. Nur hat sie mit Treue rein gar nichts zu tun. Der Mensch ist das unfertigste Lebewesen, das geboren wird, viel zu frh und hilflos. Also muss es gepflegt, ernhrt, gewrmt, getragen werden. Auch wenn das Gebren und Aufziehen von Kindern fr weniger verzogene Frauen keine Vollzeitarbeit ist, vergrert mnnliche Mithilfe zumindest die berlebenschance fr Mutter und Kind. Die Paarbildung als einfachste Form eines Sozialgefges erwies sich daher als ntzlich fr den Bestand einer Population. Wie bei den Tieren drfte freilich auch bei den frhen menschlichen Jger- und Sammlergruppen die Paarbildung nur so lange gewhrt haben, wie die Brut (das Kleinkind) versorgt werden musste. Wenn Eheleute im ersten Jahr, sooft sie miteinander schlafen, eine Mnze in eine Schachtel tun und in den darauf folgenden Jahren jedesmal eine Mnze herausnehmen, wird es ihnen nie an Mnzen mangeln. (Italienisches Sprichwort) Unsere Vorfahren werden sich bei der Paarbildung kaum anders verhalten haben als Paviane noch heute: Das Mnnchen, das neu zu einer Herde stt, starrt ein ihn interessierendes Weibchen an, blickt sofort weg, wenn das Weibchen ihn anschaut, wagt einen zweiten, dritten Blick, bis sich beider Blicke treffen. Nun versucht das Mnnchen, durch Mimik die Aufmerksamkeit des Weibchens zu fesseln, nhert sich ihr vorsichtig, macht Gesten, und wenn das Weibchen akzeptiert, bilden sie ein Paar. Den Rest besorgt - wie beim Menschen - die Chemie. Neurosubstanzen wie Phenylethylenamin lsen einen euphorischen (Verliebtheits-) Kick aus, der beim Menschen 2-3 Jahre anhlt, bis sich im Krper eine neutralisierende chemische Hrde aufgebaut hat. Bei einem Partnerwechsel setzt dieser Prozess sofort wieder ein. Fuspuren lassen vermuten, dass sich unsere Vorfahren seit mindestens 3,6 Millionen Jahren im aufrechten Gang bten. Das lteste bisher gefundene Skelett eines aufrecht gehenden menschenhnlichen Lebewesens (Lucy) ist 3,3 Millionen Jahre alt. Freilich war Lucy noch vom Kopf bis zu den Zehen behaart und besa nur ein winziges Gehirn. Sieht man von der sich seither anbietenden frontalen Koitusstellung einmal ab, spielte das Aufrichten fr die biologische Sexualitt des Menschen wohl keine groe Rolle. Desmond Morris freilich wagt auch in diesem Zusammenhang amsante Behauptungen: Er glaubt, dass die permanenten Brste der Frau durch die mit dem aufrechten Gang in Mode kommende frontale Koitusstellung entstanden seien, um die arschbackenfixierten Mnner zu locken: Die halbkugelig vorgewlbten Brste sind sicherlich Kopien der fleischigen Hinterbacken, die scharf begrenzten roten Lippen des Mundes

solche der roten Labien. Und Tannahill erklrt gar die Schamhaare aus der Notwendigkeit, bei der neuen Paarungsstellung von vorne die Reibung whrend des Geschlechtsverkehrs zu verhindern. Eine dmmere Erklrung der Schamhaare fiel, wie wir sehen werden, nur noch Freud ein. Nein, die Bedeutung des aufrechten Ganges liegt in der Befhigung des Menschen, unter sich immer wieder verndernden klimatischen Bedingungen und davon bestimmten Nahrungsverhltnissen besser berleben und mit seinen nun permanent als Werkzeug nutzbaren Hnden knstliches Werkzeug bauen zu knnen. Mit dem aufrechten Gang (aber nicht unbedingt als dessen Folge) wuchsen die relative Gre und Komplexitt des menschlichen Hirns gewaltig auf das (bis jetzt) Dreifache an. Gleichzeit wurden Frau und Mann immer hnlicher. Lassen die ltesten menschlichen Fossilien vermuten, dass die Mnner etwa doppelt so gro waren wie die Frauen, so hat sich bis vor ca. 1,7 Millionen Jahren der Abstand bereits auf 10 - 20% verringert. Heute sind Frauen nur mehr rund 10 cm kleiner und 10 Kg. leichter als Mnner. Ihre Muskelkraft ist noch um etwa 20% niedriger, das Herz kleiner und leichter, das Lungenvolumen 20 30% geringer, auch haben Frauen 10% weniger rote Blutkrperchen. Diese Unterschiede verringern sich weiter, da krperliche Schwerstarbeit fr Mnner immer seltener ein Kriterium der Selektion darstellt. Trotz des beeindruckenden Grenunterschiedes unserer mnnlichen und weiblichen Vorfahren kam wohl keiner von ihnen auf die Idee, Frauen das schwache Geschlecht zu nennen. Denn noch war die Rolle des Mannes bei der Zeugung unbekannt, die Frau als Gebrerin der Inbegriff des Lebens, der Fruchtbarkeit. ber sie definierten sich alle Verwandtschaftsbeziehungen. Ein junges Mdchen mchte einen Sohn des Nachbarn heiraten, aber ihr Vater warnt sie unter vier Augen: "Du kannst den Burschen nicht heiraten. Sag es auf keinen Fall Deiner Mutter, aber er ist Dein Halbbruder." Das ereignet sich mit drei verschiedenen jungen Mnnern, und das Mdchen merkt allmhlich, dass es nicht mglich sein wird, in der Nachbarschaft einen Mann zu finden, den sie heiraten darf. Deshalb vertraut sie sich ihrer Mutter an. "Ach, mach nur und heirate, wen Du willst", erwidert die Mutter forsch. "Bist ja mit Deinem Papa gar nicht verwandt." Doch mig ist es, ber die Vorherrschaft eines Geschlechts, ber Tabus zu spekulieren, zu wenig wissen wir ber die menschliche Frhgeschichte. Feststehen drfte: Sexualitt wurde als Naturereignis empfunden, lustvoll, variantenreich, physisch beschrnkt beim Mann (wenn auch nicht so beschrnkt wie in den letzten zwei Jahrtausenden), nahezu unbeschrnkt bei

der Frau, deren sexuelle Befriedigung mangels zivilisierter vorspielwilliger Partner eine groe Zahl von Geschlechtspartnern oder die eigene Nachhilfe voraussetzte. Aber Sexualitt war kein Problem, nicht einmal ein Phnomen, sondern Teil menschlichen Erlebens. Der spielerische wie soziale Umgang der Bonobos mit ihrer Sexualitt drfte dem frhgeschichtlichen Sexualverhalten der Menschen recht nahe kommen.

2. Der Verlust der Unschuld


In der bislang wohl prdesten und daher sexbesessensten Epoche der Menschheitsgeschichte, dem 19. Jahrhundert, brachen unzhlige Forscher auf zu Expeditionen in die Frhgeschichte der menschlichen Sexualitt. Bei den Urvlkern Afrikas, Asiens, Australiens und Amerikas suchten sie, was sie finden wollten: die einen den Beweis fr die Natrlichkeit der Monogamie, der Einehe, andere die Promiskuitt, die scham- und schrankenlose Geschlechterpaarung im unverdorbenen sexuellen Paradies, z. B. auf den Gesellschaftsinseln. Dort whlten sich die Mdchen ihre vorehelichen Sexualpartner aus, den Jungen war es nicht gestattet, einem bestimmten Mdchen den Vorzug zu geben. Da aber fr mnnliche Jugendliche - wie berall auf der Welt und noch heute - die Geschlechtsbefriedigung und nicht eine Partnerwahl dringend war, funktionierte das System problemlos. Die Berichte ber das Liebesleben ferner Vlker waren oftmals verblffend, aufregend, phantastisch und bewiesen allesamt doch nur eins: Im Bereich der Sexualitt gibt es fast nichts, was es nicht gibt. Hier fand sich vllige sexuelle Freiheit fr Mdchen, und Jungfrulichkeit wurde als Schande empfunden, dort war homosexueller Geschlechtsverkehr fr Mnner selbstverstndlich, wenige Tagereisen entfernt dagegen mit der Todesstrafe bedroht, jene tauschten ihre Frauen, die wiederum Fremde auf ihr Lager einluden , auf Tahiti kopulierte man zwar ffentlich miteinander, aber a getrennt nach Geschlechtern , bei den Beni Amer schienen Mann und Frau ihre Rollen gewechselt zu haben, darber hinaus forderten sie voreheliche Keuschheit und fhrten als Verheiratete eine uerst freie Ehe , manche Blutsbrderschaften lebten in vollstndiger Gtergemeinschaft einschlielich des Gutes Frau , und sogar Gruppenehen lieen sich nachweisen.

Noch in den Dreiigerjahren unseres Jahrhunderts glaubten die Bellonesen auf den Salomoninseln, dass die einzige Funktion des Geschlechtsverkehrs das Vergngen sei , und auch australische Ureinwohner kannten bis unlngst noch nicht den Zusammenhang von Kopulation und Zeugung. Fr sie war eine Frau einfach ein Wesen, das whrend einer langen Zeit ihres Lebens in gewissen Abstnden Kinder gebrt.

Dass Mtter unter solchen Voraussetzungen eine herausragende Rolle spielen, ist leicht einsichtig. Sie schaffen menschliches Leben, sind fruchtbar wie die Natur. Diese unverstandene Fruchtbarkeit gebot Ehrfurcht, Verehrung. Die gebrfhige Frau und nicht der jagende Mann bildete den Mittelpunkt frhmenschlicher Gesellschaften, ihrer Kulturen. Die ltesten Plastiken (25 000 v. Chr.) zeigen seltenTiere und noch seltener Mnner, sondern fast gesichtslose Frauenkrper mit riesigen Brsten und breiten Becken. Die vermeintliche Abhngigkeit der Frau vom Mann als Versorger, Schutzherr entstammt neuzeitlichem patriarchalischem Selbstverstndnis. Lange hat man sich um die Jahrhundertwende bemht, die Existenz matriarchalischer Staaten bis hin zur absoluten Umkehr geschlechtsspezifischer Arbeitsteilung je nach Interessenlage zu beweisen bzw. zu widerlegen. Doch fanden sich keine Hinweise, dass der Mutterkult anfangs nur von Frauen getragen und den Mnnern erst nachtrglich aufgezwungen wurde. Die Mnner teilten ihn wohl ganz selbstverstndlich, und in vielen Kulturen tragen Priester noch heute Frauenkleider, wenn sie eine heilige Handlung vollziehen. Um so erschtternder muss auf den Mann die aus der Naturbeobachtung gewonnene Ahnung gewirkt haben, dass er an der Entstehung eines Kindes nicht unbeteiligt ist. Als Vater hatte er pltzlich nicht nur ein Recht an seinem Kind, sondern einen Nachfolger und - als die Entstehung von Eigentum die Zukunft ber die eigene Lebenserwartung hinaus verlngerte - auch einen Erben. Fatalerweise gab es fr den Mann nur eine Mglichkeit sicherzustellen, dass ein Kind auch sein Kind ist: Der in seiner Sexualitt beschrnkte Mann musste die sexuell weitaus potentere Frau zwingen, geschlechtlich ausschlielich ihm zur Verfgung zu stehen. Erst das Wissen um die Folgen sexuellen Vergngens vollendete die Vertreibung aus dem Paradies, dem Ort der Unschuld. Was vorher nur Lust war, wurde zu einem sozialen Akt mit Folgen fr Frau und Mann: Die Privatisierung sexueller Verhltnisse zwecks Gewhrleistung einer Abstammungsgarantie fhrte zur Monopolisierung der Frau (und damit zu ihrer Entsexualisierung in der ffentlichkeit). Die dadurch hervorgerufene Reduzierung des Frauenangebotes aber frderte nicht nur die Entwicklung masturbatorischer und homosexueller Techniken, sondern fhrte auch zur Entstehung der Prostitution, dem keineswegs ltesten Gewerbe, gewiss jedoch der ersten Form einer Verdinglichung (weiblicher) Menschen.

Wir wissen nicht, wann und wie sich diese ebenso gewaltige wie gewaltttige Vernderung im Verhltnis der Geschlechter ereignet hat, wir kennen nur ihre Folgen, die Entstehung von Hochkulturen mit ihrem schrecklichen Frauenhass. 5000 Jahre, so schtzt man, dauerte die Unterwerfung der Frau. Spuren dieses Kampfes, der mit der Entstehung stdtischen Lebens um ca. 7000 v.Chr. entschieden gewesen sein drfte, finden sich noch Jahrtausende spter. Herodot berichtete seinen staunenden Zuhrern, dass in gypten, wo alles anders sei als im (bereits mnnerrechtlich)zivilisierten Griechenland, die Frauen stehend und die Mnner sitzend urinieren. Noch um 2400 v. Chr. konnte eine gypterin einem heiratsfhigen Jngling einen gar nicht untertnigen Heiratsantrag machen: "Mein schner Freund, es ist mein grter Wunsch, als Dein Weib die Herrin all Deiner Besitztmer zu werden." Alte gyptische Ehevertrge besttigen das Recht der Frau, ihren Mann zu verstoen , und in den 19 Liedern der sogenannten Londoner Handschrift (1400 v. Chr.) nennen 15 die Frau als Liebeswerberin des Mannes, nur viermal fhrt der Mann das Wort. gypterinnen praktizierten bereits Empfngnisverhtung: Eine Mixtur fein gemahlener Akazien und Datteln, vermischt mit Honig, wurde auf einem Wollpfropfen aufgetragen. Durch das Einfhren eines solchen Pfropfens in die Vagina sollte 1-3 Jahre lang eine Schwangerschaft verhindert werden. Das Mittel drfte sogar - wenn auch mehr schlecht als recht- funktioniert haben, denn durch die Fermentation der Akazie entsteht eine Art Milchsure mit tatschlich spermizider Wirkung. Aber bereits im babylonischen Reich konnten Frauen und Kinder wie jeder Besitz verpfndet werden. Strenge Sexualgesetze und die niedrige Stellung der Frau begleiteten dieStaatenbildung in einer sich festigenden Mnnerherrschaft.

Derlteste berlieferte Witz (2600 v. Chr.) beschreibt Frauen bereits als Lustobjekte: "Wie heitert man einen gelangweilten Pharao auf? Indem man eine Schiffsladung junger Frauen, die nur Fischernetze anhaben, ber den Nil fahren lsst und zu dem Pharao zum Angeln schickt." Es war eine Zeit des Umbruchs, das Alte lie sich wie in der Orestie (Eumeniden) des schylos nicht so leicht verdrngen, dem Neuen fehlte noch die Legitimitt.So berdauerte die Tempelprostitution, ein ritueller Akt, der mit einer Opfergabe verbunden war, lange die patriarchalische Wende. Herodot berichtet ber eine Form der Tempelprostitution in Babylon aus der Mitte des 5. Jahrhundert vor Christi: "Einmal im Leben

muss sich jede einheimische Frau im Tempelbezirk der Aphrodite niedersetzen und sich einem Fremden zur Verfgung stellen. Vor und hinter einer jeden, und rechts und links von ihr, lsst man offene Pfade, so dass die Fremden bequem hindurchgehen knnen, um ihre Wahl zu treffen. Wenn eine Frau sich einmal hingesetzt hat, dann steht sie nicht mehr auf, bis einer der Fremden ihr zum Zeichen seiner Wahl eine Mnze in den Scho geworfen hat, so dass sie sich mit ihm auerhalb des Heiligtums vereinige. Die Hhe des Preises bestimmt der Kufer. Er wird nie zurckgewiesen, denn das ist vom Gesetz verboten. Das Geld gehrt nicht der Frau,sondern der Gottheit. Sie muss dem ersten folgen, der da kommt." Borneman interpretiert diese Form der apotropischen Prostitution als Bue der Frau, weil sie mit ihrer Heirat das Gebot der Gttin missachtete,der Fruchtbarkeit wegen allen Mnnern zur Verfgung zu stehen. Eine der lcherlichsten bergangserscheinungen war das Mnnerkindbett, Herodot und andere Griechen beschrieben diesen absurden Versuch, weibliche Fruchtbarkeit zu imitieren, sich auch noch die Last des Gebrens anzueignen: Wenn dieFrau entbindet, legt sich der Mann schluchzend ins Bett, windet sich in eingebildeten Wehen, sthnt, lsst sich pflegen und gilt - wie die Gebrende - bis nach dem ersten Bad als unrein. Sogar die Geschichte der Gtter wurde um Mnnergeburten ergnzt: Hesiod berichtete von der Geburt der Athene aus dem Kopf des Zeus. Und nach spterer berlieferung war Zeus sogar ein zweites Mal schwanger. Als ihn die thebanische Knigstochter Semele, der er - wie blich inkognito - ein Kind gemacht hatte, zwang, ihr seine wahre Identitt zu enthllen, ttete er sie, entnahm ihrem Leib den sechs Monate alten Embryo und pflanzte ihn in seinen Oberschenkel ein. Nach drei Monaten gebar er Dionysos. Ein Sudanese auf der Suche nach einem Paar Schuhe murmelt vor sich hin: "Ich wnschte, ich knnte ein Paar Schuhe finden, das aus demselben Material ist wie die Geschlechtsorgane der Frauen. Sie sind unzerstrbar: Gleichgltig, wieviel man in sie hineinschneidet und wie oft man sie wieder zusammennht, sie sind immer so gut wie neu!" Gar nicht komisch, weil wohl von Rachegelsten getrieben, ist die in gypten aufkommende Mdchenbeschneidung. Die immer grausame, manchmal tdliche Verstmmelung, der sich heute noch zum "Schutz" vor Vergewaltigung und Gewhrleistung der Jungfraulichkeit jhrlich 2 Millionen Mdchen unterziehen mssen , reicht von der Entfernung der Klitorisvorhaut (milde Sunna) berdie Entfernung der Klitoris (modifizierte Sunna) und der inneren Schamlippen (Clitoridectomie) bis zum Vernhen der ueren Schamlippen mit Ausnahme einer winzigen ffnung fr Urin und Blut. Knaben wurden bereits seit der Jungsteinzeit beschnitten, manche

meinen, um ihre Erektion zum Vergngen der Frau lnger halten zu knnen. Aus medizinischen Grnden jedenfalls ist dieser vor allem bei den Juden (auch Christus war beschnitten) und islamischen Vlkern bliche Brauch nicht zu erklren. Griechen und Rmer praktizierten die Beschneidung nicht, da sie die Vorhaut als Zierde betrachteten. In Griechenland war es sogar blich, die Vorhaut durch regelmiges Ziehen zu verlngern. Whrend heute immer noch jede 500ste, manche meinen sogar jede 50ste Beschneidung zu Komplikationen fhrt, war eine solche Operation vor Jahrtausenden lebensgefhrlich. Mnner werden sich ihr kaum freiwillig unterzogen oder die Anwendung bei ihren Shnen gefordert haben. Die Beschneidung drfte daher aus einer Zeit ungewhnlicher Frauenmacht stammen. Als nun der Mann triumphierte, beraubte er die Frau ihrer sexuellen Lust, zumal die Vielweiberei nur ohne Befriedigungserwartung der Frauen ein Vergngen ist. Die Frau, ursprnglich Gespielin und Gebrerin, wurde zum Lustobjekt und Reproduktionsmittel des Mannes denaturiert, gypterinnen und Phnizierinnen verwendeten alsbald Lippenrot, um ihren Mund wie ein zweites Geschlechtsorgan erscheinen zu lassen. Allmhlich werden uns die Verhltnisse vertrauter. Schon im 6. Jh. v.Chr. beziehen reiche Brger in Babylon wie spter in Griechenland ansehnliche Einknfte aus der Prostituierung ihrer Sklavinnen , deren Benutzung den Tagelohn eines Handwerkers kostete.

3. Die Kultur des Frauenhasses


Und doch unterscheidet sich die Sexualitt der gypter und Griechen noch grndlich von unserer. Die bereits den Griechen bekannte Zweigeschlechtlichkeit des Embryos bis zur neunten Lebenswoche bestrkte sie in ihrer Auffassung von der Zweigeschlechtlichkeit des Urmenschen, rechtfertigte ihre Bisexualitt. Keine Sexualtechnik war bei ihnen verpnt, solange sie nur aktiv ausgefhrt wurde. So empfanden die Griechen Homosexualitt weitgehend als normal - auch bei Vtern. In einigen griechischen Stadtstaaten galten Homosexuelle als ausgesprochen mnnlich, tapfer, heldenhaft, sogar die berhmteste griechische Elitetruppe soll nur aus mnnlichen Liebespaaren bestanden haben. Schne, junge, unbehaarte Hintern liebten die Griechen so sehr, dass sie fr diesen Krperteil eine eigene Gttin erfanden: Aphrodite Kallipygos. Und Eros war ihnen mehr als nur der Gott der Liebe. Er symbolisierte vor allem die Knabenliebe , wie sie auch Aeschylos und Sophokles praktizierten. Stand kein Knabe zur Verfgung, blieb immer noch der Analverkehr mit Frauen , wie ihn auch Goethe vorziehen wird: Knaben liebt ich wohl auch, doch lieber sind mir die Mdchen, hab ich als Mdchen sie satt, dient sie als Knabe mir noch. Von den Griechen konnte Aristophanes ohne bertreibung behaupten: "...arschgefickt ist unser ganzes Volk." Eine abgrundtiefe Verachtung schlug freilich jenen entgegen, die passiv homophil waren, denn die moralischen Codes der Sptantike waren bestimmt durch die Wahrung des intakten Bildes eines OberschichtenMannes, der sehr wohl jemanden in den Arsch ficken, sich jedoch niemals ficken lassen durfte. Entsprechend verpnt war es auch, einer Frau durch Scheidenlecken zum Orgasmus zu verhelfen. Masturbation dagegen, "sich mit der Hand das Hochzeitslied singen", galt den Griechen bis Plato nicht als Laster, sondern als eine Art Sicherheitsventil. Diogenes masturbierte gar ffentlich mit der Begrndung, dass eine Handlung, die an sich nicht fr schlecht gehalten werde, nicht durch das Licht der ffentlichkeit schlecht werden knne. Fr Frauen gab es knstliche, aus Leder hergestellte Phallen, ihre Lnge von acht Fingerbreiten galt offenbar als Idealma. Sexuelle Abstinenz lag den Griechen jedenfalls so fern, dass ihre Sprache nicht einmal ein besonderes Wort fr Keuschheit kannte , allerdings litten auch nicht wenige von ihnen unter Gonorrhoe, dem Tripper. In dieser mehr homoerotischen als platonischen Mnnergesellschaft wucherte der Frauenhass. Hesiod empfahl im 8. Jh. v. Chr., es sei besser, "die Frau zu kaufen, als sie zu heiraten. Dann kann man sie, falls

notwendig, zur Arbeit mit dem Pflug schicken." Homer predigte: "Nichts ist scheulicher doch, nichts unverschmter auf Erden als das Weib." Hippokrates, Arzt von der Insel Kos, forderte: "Die Frau bedarf eines Zuchtmeisters, denn sie hat von Natur das Zgellose an sich." Plato drohte allen Mnnern, die kein rechtschaffenes Leben fhren oder sich von ihren Leidenschaften hinreien lassen, statt sie mit ihrem Verstand zu beherrschen, sie wrden bei ihrer zweiten Geburt zur Strafe als Frau auf die Welt kommen. Und Karkinos erklrte kurz und bndig: "O Zeus, was soll die Weiber man noch schmh' n? Gengt doch vllig schon dies Wort: ein Weib." Auch in der Bildenden Kunst wird die neue Geringschtzung der Frau deutlich. Bis um 500 v. Chr. wurden Mann und Frau beim Geschlechtsverkehr entweder aufrecht stehend oder liegend sich umarmend, jedenfalls mit einander zugewandten Gesichtern dargestellt, ab 500 v. Chr. wird die fast nur mehr von hinten penetrierte Frau zumeist in unterwrfiger Stellung gezeigt. Der griechische Mann scheint unfhig gewesen zu sein, eine Frau sexuell zu lieben. Angst vor der gezhnten Vagina, der kastrierenden Scheide, und der Hass des Usurpators auf jene, die er einst vergtterte, machten ihm die Frau widerwrtig. Nur die gekaufte, also von ihm besessene, verdinglichte Frau bereitete ihm Vergngen. Nirgendwo in Griechenland war Prostitution verboten und der Verkehr mit einer Prostituierten schien nach Aristippos genauso wenig unanstndig wie das Bewohnen eines Hauses, in dem schon viele Menschen gewohnt haben. Die Hetren, edle, oft auch gebildete Mietfrauen, genossen hohes Ansehen, fast alle griechischen Statuen von Gttinnen sind berhmten Hetren nachgebildet. Entsprechend teuer waren Hetren, sie kosteten das Zehn- bis Zwanzigfache des Preises fr einen gewhnlichen Arbeitssklaven. Wer nicht die umgerechnet 15 000 Euro fr eine gute Hetre besa, konnte sie sich vielleicht mit einem Freund teilen. Die Kommerzialisierung der Sexualitt ermglichte es immerhin einigen Frauen, auf ihre Kosten zu kommen. Selbstbewusst schrieb die Hetre Philumena im 4. Jh. v. Chr. an ihren Gnner: Warum hltst Du Dich damit auf, lange Briefe zu schreiben? Ich will fnfzig Goldstcke, keine Briefe. Wenn Du mich liebst, bezahle, wenn Du Dein Geld mehr liebst, belstige mich nicht weiter. Leb wohl! Trotz horrender Kosten schien auch dem Antipatros ein bezahltes Hetrenverhltnis immer noch besser als eine Ehe. Er empfahl die Hetre Europa: Nimm Dir fr sechs Obolen Europa, die attische, wo Du niemand zu frchten brauchst, die Dir nie widerspricht, die ein untadeliges Bett Dir bietet und Heizung im Winter. Unntig, guter Zeus, verwandeltest Du Dich zum Stier. Ein New Yorker Textilfabrikant kommt eines Tages frher aus dem Bro nach Hause, weil er Kopfschmerzen hat, und findet seinen Kompagnon mit

seiner Frau im Bett vor. Er betrachtet die beiden erstaunt und sagt dann schlielich: "Morris, ich muss - aber du?" Die Ehe, noch in homerischen Zeiten nicht auf einen Rechtsakt, sondern auf den sozialen Tatbestand des Zusammenlebens gegrndet und daher begrifflos , wurde erst durch die Ehegesetze des Perikles (541/50 v. Chr.) zu staatlichen Einrichtung, die freilich athenischen Brgern und Brgerinnen vorbehalten blieb. Doch fand sich bis heute kein Beweis, dass irgendein Athener je eine frei geborene Frau geliebt und nur aus Liebe geheiratet htte. Auch gibt es keine Darstellung sexueller Aktivitten von Ehepaaren. Die Ehe war nur eine Institution zur Erzeugung von legitimen Erben, Liebe spielte in ihr keine Rolle, die Rechte der Frau hnelten den von Sklaven , die Forderung nach Monogamie der Ehefrau, nicht jedoch (zumindest bis Solon) nach der Jungfraulichkeit der Braut war selbstverstndlich. Der Mann hingegen konnte uneingeschrnkt herrschen, nur in dem Fall, dass sein Schwiegervater ohne mnnliche Erben starb, war er verpflichtet, dreimal im Monat seiner Frau beizuwohnen. Freiwillig vergngte er sich lieber mit Sklavinnen, die zwar als vollwertige Geschlechtsobjekte galten, nicht jedoch als vollwertige Menschen. Daher war der Geschlechtsverkehr mit einer Sklavin auch kein Ehebruch, sondern ein harmloses Vergngen, das sogar noch Profit versprach. Denn es war billiger, Sklaven zu zeugen, als sie zu kaufen. In der Familie sahen die Griechen eine wirtschaftliche Zweckgemeinschaft zur Erhaltung des Privateigentums, zur Versorgung der Frauen, zur Bedienung der Mnner und zur Erzeugung von Nachwuchs , den der Hausherr nach Belieben tten, aussetzen, verkaufen, versklaven oder anerkennen konnte. Im Jahre 1 n. Chr. schrieb ein Grieche an seine schwangere Frau: "Wenn Du ein Kind bekommst, dann lass es leben, sofern es ein Junge ist, wenn es ein Mdchen ist, setze es aus." Der Ursprung des Samens bestimmte nach Meinung der Griechen das Geschlecht. Kam er aus dem rechten Hoden (rechts = mnnlich), wurde es ein Junge, kam er aus dem linken Hoden, wurde es ein Mdchen. Hippokrates versuchte um 400 v.Chr., die Empfngnis wissenschaftlich zu erklren: Wenn Mann und Frau beieinanderliegen, lsst die zunehmend heftiger werdende Bewegung der Krper den besten Teil ihres Blutes zu Samen werden , zu einer Art Schaum, der - beim Mann - ber das Gehirn durch das Rckenmark, die Nieren und Hoden in den Penis gelangt, aus dem er mit der unkontrollierbaren Gewalt eines epileptischen Anfalls ausbricht. Aus der Vermischung des mnnlichen Spermas mit dem weiblichen entsteht ein neuer Mensch. Fr Mnner sehr angenehm waren

zwei Einschrnkungen des Hippokrates: Zu Beginn eines Verkehrs darf eine Frau nicht zu stark erregt werden, weil sie sonst vorzeitig ejakuliert. Dann schliet sich der Scho, und sie kann nicht schwanger werden. Wenn andererseits der Mann ejakuliert, khlt sein Samen in der Vagina die Erregung der Frau ab und lscht sie aus, jede weitere Aktivitt ist demnach sinnlos. Noch nachhaltiger und bis in unser Jahrhundert wirkten Hippokrates` Erkenntnisse ber die Gebrmutter, das seiner Meinung nach wichtigste Geschlechtsorgan der Frau: "Wenn sie nicht oft genug durch den Samen des Mannes aufgerttelt wird, tritt eine bermige Verschiebung des Blutes nach oben ein, die den Frauen die Sinne benimmt und sogar die Atmung erschweren kann." Damit hat Hippokrates die noch im 19. Jh. hufigste Frauenkrankheit erfunden: Die Gebrmutter, griechisch hystera, erzeugt die Hysterie. Noch heute wird in Deutschland jeder dritten Frau die Gebrmutter operativ entfernt, obwohl dies wohl nur bei 5 Prozent aller Flle sinnvoll oder notwendig wre. Im mnnlichen Herrschaftswahn tat schlielich Aristoteles, nach dessen Lehre Sklaven, Handwerkern und Frauen keinerlei Rechte zustehen, den letzten Schritt. Hielt Hippokrates mnnliches und weibliches Sperma fr annhernd gleichwertig, so erklrte Aristoteles, dass allein das mnnliche Sperma den formgebenden Grund abgebe, der weibliche Teil sei nur die stoffliche Ursache.

4. Vom Vergngen zur Pflicht


Die rmische Sexualmoral unterscheidet sich in ihrer Unterordnung weiblicher Interessen unter die Erfordernisse des patriarchalischen Staatssystems kaum von der griechischen, wie sollte sie auch, stammt sie doch von ihr ab. Die Frauenverachtung eines Properz ("Meinen Feinden wnsche ich, dass sie die Frauen, und meinen Freunden, dass sie die Knaben lieben." ) stand der seiner griechischen Dichterkollegen in nichts nach. Bis zur Herrschaft Domitians, eines bisexuellen Hurenbocks, der Ehebruch unter Strafe stellte, die Prostitution von Knaben verbot und jede gleichgeschlechtliche Bettigung verdammte , war fast alles erlaubt, was Vergngen bereitete, wenn es nur rollenkonform aktiv geschah. Dabei entsprach die passive Rolle nicht immer unseren Vorstellungen. So galt bei den Rmern der Fellator, also der Schwanzlutscher als passiv, da sein Mund analog zur Scheide als empfangendes Organ gesehen wurde. Zudem war des Einen Schande des Anderen Pflicht: So machte Seneca bei der Bewertung einer passiven Geschlechterrolle feine soziale Unterschiede: "Die Unzucht ist fr den freien Mann eine Schande, fr einen Sklaven dagegen ist sie unbedingte Pflicht gegenber seinem Herrn, und bei dem Freigelassenen bleibt dies eine moralische Pflicht der Geflligkeit."

"Mama, ich wei, warum Papi einen so dicken Bauch hat. Ich habe heute frh gesehen, wie das Kindermdchen ihn aufgeblasen hat." Die meisten Rmer waren wohl bisexuell. Aber wie die Griechen kannten auch sie einen Begriff wie "bisexuell" gar nicht, weil Bisexualitt als etwas Selbstverstndliches, Normales galt. Jeden aktiven Geschlechtsverkehr hielten die Rmer fr gesund. So empfahl Plinius, d. ltere, in seiner "Historia Naturalis" den Geschlechtsverkehr als Heilmittel gegen die meisten Krankheiten. Und harmlos waren die wenigen Tabus: Kein Geschlechtsverkehr vor Einbruch der Dunkelheit (das war das Vorrecht von Neuvermhlten am Tag nach der Hochzeit), kein Geschlechtsverkehr im unverdunkelten Zimmer und kein Geschlechtsverkehr mit einer vollstndig entkleideten Frau. Sogar Prostituierte behielten whrend ihrer Arbeit eine Art Bstenhalter an.

Ansonsten sah man die Dinge locker wie Horaz: "Wenn nicht zu bezwingen der Trieb der Natur entflammt, ist die nchste Nackte mir recht, die beim

Scheine der Lampe den Geilen befriedigt, wackelt sie nur mit dem Stei und reitet hurtig auf mir dann." Zur Not musste man das Objekt der Begierde ein wenig zur Hurtigkeit zwingen. Ovid, dessen Ars Amatoria bis heute den Lateinunterricht vieler Gymnasien nicht nur sprachlich, sondern auch ideologisch prgt, bekrftigte den Mnnerwahn von dem die Gewalt ersehnenden Weib: "Nenn es Gewalt, wenn Du willst, denn Gewalt freut grade die Mdchen. Was sie ergtzt, dazu wollen gezwungen sie sein." Bis kurz vor Christi Geburt war jede Vergewaltigung eigener Sklaven straffrei, da ein Sklave nicht als Mensch, sondern als Sache galt, die rund 500 Euro kostete. Handelte es sich bei dem Opfer allerdings um die Sklavin eines anderen, die je nach Aussehen bis zu 3500 Euro wert war, konnte der Tter wegen Sachbeschdigung vor Gericht gebracht werden. Eine Ehefrau allerdings, die sich als freie Brgerin einem Sklaven hingab, riskierte ihr und ihres Liebhabers Leben, ihr Ehegatte durfte beide tten, ohne zur Rechenschaft gezogen zu werden. Um etwaige Folgen einer solchen Verbindung zu verhindern, lieen vornehme Rmerinnen ihre Sklaven infibulieren oder kastrieren. Zu den bedeutendsten Kulturleistungen der Menschheit und vorwiegend von Frauen erbracht gehrt die Empfngnisverhtung. Sie erst macht aus dem jhrlichen Wurf, um den man sich wenig kmmerte, das Kind. Die Empfngnisverhtung, erst seit wenigen Jahrzehnten sicher praktizierbar, war die Voraussetzung fr eine relativ bewusste Erziehung, Entwicklung, Frderung Neugeborener und zugleich - aber dieser Prozess ist noch lngst nicht abgeschlossen - die Bedingung weiblicher Emanzipation von der Mnnerherrschaft. Obwohl die Geburtenrate seit dem 2. Jh. vor Christi wohl wegen des bleivergifteten Trinkwassers stark gesunken war , kannten die Rmer bis Augustus kein Abtreibungsverbot. Hatten empfngnisverhtende Mittel wie Analverkehr, Waschungen, Pessare aus Wolle, die mit Olivenl, Harz und Wein getrnkt wurden , oder das Misy, ein Antikonzeptivum aus eisenvitriolhaltigem Stoff, das in kleinen Mengen in einer wssrigen Lsung eingenommen wurde und ein ganzes Jahr vor einer Schwangerschaft schtzen sollte , versagt, gab es Beeren, Frchte und Sfte mit abtreibender Wirkung. Half auch dies nichts, konnte zu jedem Zeitpunkt der Schwangerschaft ein chirurgischer Eingriff vorgenommen werden , denn die Rmer sahen - wie heute noch die meisten Chinesen im Ftus einen unselbstndigen Teil des mtterlichen Leibes, vergleichbar einem Blinddarm, der jederzeit aus dem Krper entfernt werden kann ohne

moralische Skrupel. Die letzte und ebenso vllig legale Mglichkeit war, den Sugling einfach auszusetzen. Ein Krankenhauspatient liegt im Sterben. Die Verwandten streichen um sein Bett herum und wollen ihn dazu bewegen, das Testament zu unterschreiben, aber er ist bewusstlos. Auf Zehenspitzen machen sie sich davon, lassen ihn in der Obhut der Nachtschwester zurck und schrfen ihr ein, ihm alles zu geben, was er verlangt, aber dafr zu sorgen, dass er morgen frh noch am Leben ist und das Testament unterschreiben kann. Beklommen setzt sie sich mit ihrer Frauenzeitschrift und einer Tasse Kaffee ans Bett und macht sich auf eine lange Nacht gefasst. Gegen drei Uhr morgens rhrt sich der Patient, sthnt und setzt sich auf. "Schwester", sagt er, "Schwester, ich sterbe!" "Schon gut, mein Herr. Legen Sie sich hin und verhalten Sie sich ganz ruhig. Es wird alles wieder in bester Ordnung sein." "Nein", sagt er, "Sie knnen mir nichts weismachen. Mit mir ist es aus, das wei ich." "Kann ich irgend etwas tun, um sie zu trsten?" fragt die Schwester. Er mustert sie mit trben Blick, ihr Bild wird deutlich: jung, hbsch und mollig. "Ja", flstert er, "Sie knnen mir einen groen Gefallen tun. Ich habe immer gesagt, bevor ich das Zeitliche segne, mchte ich eine Frau lecken, und das ist nun meine letzte Chance. Was meinen Sie dazu?" Die Schwester ist sehr verlegen. "Wenn Sie mich blo um etwas anderes gebeten htten!" sagt sie. "Ich habe nmlich gerade meine Periode." "Was zum Teufel macht mir das aus? Morgen frh bin ich tot." Am nchsten Morgen kommen die Verwandten mit dem Testament angeschlichen und sphen ins Bett des Sterbenden, um festzustellen, ob er in der Lage sei, die Unterschrift zu leisten. Das Bett ist leer. Sie suchen berall, knnen ihn aber nicht finden und strzen ans Telefon, um in der Leichenhalle anzurufen. Pltzlich hren sie aus dem Badezimmer ein Gerusch. Sie stoen die Tr auf, und da steht der Mann in der Pyjamahose vor dem Waschbecken, rasiert sich und pfeift ein Lied. "Ja, liegst du denn nicht im Sterben?" rufen die Anverwandten. "Im Sterben?! Noch so eine Transfusion, und ich lebe ewig!" Fortschritte machte die Wissenschaft vom menschlichen Krper. Plinius beschrieb noch 100 n. Chr. die schreckliche Wirkung des Menstruationsblutes: "Nicht leicht wird man etwas finden, das ungeheuerlichere Wirkungen als der Wochen- und Monatsfluss der Frauen hervorbringen kann. Denn kommen sie whrend der Zeit ihres Unwohlseins in die Nhe eines Gefes mit Wein oder schreiten darber hinweg, so wird er augenblicklich sauer, mag er noch so jung sein. Die Feldfrchte verdorren durch ihre Berhrung und kommen um." Nicht genug damit: Menstruierende Frauen lassen Spiegel matt, Eisen stumpf und rostig und

Elfenbein dunkel werden. Hunde, die Menstruationsblut lecken, werden toll. Andererseits kann man Raupen, Kfer, Wrmer und sonstiges Ungeziefer von Feldern und Grten vertreiben, wenn man eine menstruierende Frau mit einem bis ber die Hinterbacken aufgeschrztem Gewand hindurchgehen lsst. Die im Weingarten vergrabene Monatsbinde einer erstmalig menstruierenden Jungfrau vertreibt sogar Hagelwolken. Der 100 Jahre spter in Rom arbeitende Arzt Galen sah die Sache schon sehr viel nchterner und moderner. Er erklrte das biologische Phnomen Menstruation schlicht mit natrlich scheinenden, in Wahrheit aber nur sozialen Bedingungen: "Entlastet die Natur nicht jede Frau, indem sie bei ihr monatlich das berflssige Blut abstt? Da die Frau eine groe Menge von Sften anspeichert, indem sie das Haus nicht verlsst, nicht schwer arbeitet und sich nicht der Sonne aussetzt, ist die Menstruation zur Entlastung dieser Flle notwendig." Immerhin glaubte Galen, gewiss kein Armenarzt, dass krperliche und geistige Strungen keine Gttersstrafe, sondern rational erklrbar seien. Sympathisch auch sein Vorschlag, bei fehlenden Koitusmglichkeiten zu masturbieren, damit der angesammelte Samen nicht giftig werde. Ausdrcklich lobte er den griechischen Philosophen Diogenes, von dem berliefert ist, dass er - der Gesundheit wegen - hufig masturbiert hat. Nur wenn es um die mnnliche Vorherrschaft geht, teilt auch Galen die Lcherlichkeit seiner griechischen Vordenker: "Nun, gerade so wie die Menschheit das Vollkommenste unter allen Tieren ist, so ist innerhalb der Menschheit der Mann vollkommener als die Frau, und der Grund fr seine Vollkommenheit liegt an seinem Mehr an Hitze, denn Hitze ist der Natur wichtigstes Werkzeug." Ein Mann besucht mit seiner Frau ein Variet und verfolgt die Darbietungen von einem besonders guten Platz in der ersten Reihe aus. Ein Mdchen erscheint in einem hauchdnnen Trikot auf der Bhne. Der Mann besieht sich das wunderschne Geschpf und fngt dann derartig an zu lachen, dass alle Gste auf ihn aufmerksam werden. Seine Frau ermahnt ihn, er solle sich zusammennehmen und fragt ihn, worber er sich denn so amsiere. Schlielich bringt er seine unbndige Heiterkeit so weit unter Kontrolle, dass er ihr ins Ohr flstern kann: "Ich dachte gerade daran, was das wohl fr ein Bild gbe, wenn ich pltzlich auf die Bhne springen und ihr mein Ding reinschieben wrde, whrend sie noch ihr Trikot anhat!" Die Ehefrau ist beleidigt, schmollt und schweigt. Aber bald darauf bekommt sie einen Lachanfall, bis nun ihr Mann sie fragt, was sie denn so erheitert habe. Sie flstert ihm zu: "Ich dachte gerade daran, wie Du wohl in der Klemme wrest, wenn das Publikum Zugabe rufen wrde."

Vielleicht aufgrund eines mutterrechtlichen etruskischen Einflusses ging es der rmischen Frau trotz allen Frauenhasses rechtlich und wirtschaftlich besser als ihren griechischen Geschlechtsgenossinnen. Selbstverstndlich war auch in Rom der Bruch einer Ehe durch die Frau ein Vergehen, an dessen Aufdeckung der Staat uerst interessiert war, stand ihm doch in einem solchen Fall die Hlfte ihrer Mitgift zu. Doch immerhin konnte die Rmerin ber eigenes Geld verfgen, war dem Mann fast gleichgestellt, was das Erbrecht und die Testierfhigkeit betraf. Und da die Ehe im rmischen Reich eine reine Privatangelegenheit war, konnten Eheleute sich im gegenseitigen Einvernehmen selbst scheiden, die Kinder blieben allerdings beim Vater. Das rmische Recht beeindruckt durch brutale Nchternheit. Whrend die konomisch selbstndige Frau ihren Gatten und die Familie verlassen durfte, unterlag ein Sohn bis zum Tod des Vaters dessen uneingeschrnkter, sogar eine Hinrichtung einschlieende Gewalt. Eine Jungfrau dagegen durfte nach rmischem Recht nicht hingerichtet werden. Daher wurden Jungfrauen vor der Exekution erst entjungfert. Whrend Rmer und Griechen ihre ehelichen Pflichten erfllten, ansonsten aber ihre Sexualitt gensslich, ja spielerisch auslebten, herrschten bei den um ihr berleben kmpfenden Stmmen des Nordens und Sdens strenge Zucht und Ordnung. Erstaunt berichtete Tacitus von den Germanen: "Die Frauen leben in Zucht und Keuschheit... Eine Frau, die ihre Keuschheit preisgegeben hat, findet kein Erbarmen.... Denn in Germanien lacht niemand ber Laster." Ehebrecherinnen und Homosexuelle wurden systematisch verfolgt und von Priestern durch Hngen oder Ertrnken im Moor gettet. Seit dem 7. vorchristlichen Jahrhundert kannten auch die Juden die Todesstrafe fr Homosexualitt. Sogar die Masturbation, in der Bibel nicht erwhnt, aber nach rabbinischer berlieferung immer eine schwere Snde, galt nach dem spteren Talmud als ein Verbrechen, das mit dem Tode bestraft werden musste, genauso wie der Geschlechtsverkehr mit einer menstruierenden und daher unfruchtbaren Frau. "Wenn ein Mann bei einem Weibe liegt zur Zeit ihres Monatsflusses und mit ihr Umgang pflegt und so ihren Blutfluss entdeckt und sie ihren Blutfluss entblt, so sollen beide aus ihrem Volke ausgerottet werden." (1. Buch Moses 38/6-10; 3. Buch Moses 20/18) In ihrem Bemhen, sich gegenber ihren Nachbarn zu behaupten, erklrten die Juden alle nicht der Fortpflanzung dienenden Sexualhandlungen fr heidnisch. Homosexualitt wurde ihnen zum Zeichen der Verbundenheit mit einer anderen Kultur, kein sexuelles, sondern ein politisches Verbrechen. Die rigide Sexualmoral des Alten Testamentes sollte die Zahl

der Israeliten mehren und sie vor der Assimilation durch ihre feindlichen Nachbarn schtzen. Jeder Samen war kostbar und durfte nicht vergeudet werden. Daher verlangt der Talmud - nicht zur Steigerung des Lustgewinns, sondern der Gebrhufigkeit - die regelmige Begattung der Ehefrauen: Krftige Mnner ohne Beschftigung sollen ihren Frauen tglich beiwohnen, Handwerker einmal wchentlich und nur geistig oder sonst sehr angestrengt Arbeitende drfen sich Pausen bis zu drei Monaten leisten. Dem Hoden als Quelle des Bevlkerungswachtums (bei ihm schworen Juden und Rmer ) galt ein besonderer Schutz: Wenn eine Frau ihrem Mann im Kampf helfen wollte und dabei den Penis oder die Hoden des Gegners berhrte, wurde ihr die Hand abgeschlagen. Wie alle extrem patriarchalischen Gesellschaften erkannten auch die Israeliten die Frau als minderwertig und unrein. In ihren Gebeten dankten sie Gott, nicht als Weib geschaffen zu sein. Regenwetter im Himmel. Der heilige Petrus schlgt dem lieben Gott vor, doch wieder einmal auf die Erde hinunterzusteigen und sich wie in guten alten Zeiten zu amsieren. "Nein, Petrus, nie wieder. Vor zweitausend Jahren habe ich eine Jdin geschwngert, und noch heute wird darber geredet." Erst vor dem Hintergrund jdischer Sexualfeindlichkeit und allgemeiner Frauenverachtung wird die politisch wie sexuell revolutionre Haltung Jesus Christi deutlich. In keiner anderen Religion hat eine Sexualsnderin (Maria Magdalena) einen so bedeutenden Platz erhalten wie im Christentum. Statt die bliche Enthaltsamkeit zu predigen, verzieh Christus der Ehebrecherin , erlaubte einer menstruierenden Frau, ihn zu berhren und drohte den Pharisern: "Wahrlich, ich sage euch: Zllner und Dirnen kommen noch vor euch ins Gottesreich." Christus verachtete weltliche Autoritten und folglich den Mnnerwahn. Fr ihn war die Wrde des Menschen unteilbar auch zwischen Mann und Frau. Erst die mnnlichen Nachlassverwalter drngten die Frau auf ihren untergeordneten Platz zurck und verdammten zwecks Unterscheidung der Christen von den Falschglubigen und ihrer als verkommen empfundenen Moral jede sexuelle Lust. Die christliche Sexualmoral hat mit Jesus Christus nichts zu tun. Sie verdanken wir Leuten wie Paulus, Augustinus und Hieronymus. Der Apostel Paulus, ein Mensch voller sexueller Komplexe, predigte: "Es ist dem Menschen gut, dass er kein Weib berhre." Da aber der Geschlechtsverkehr unverzichtbar war fr das Fortbestehen der Menschheit, wollte ihn Paulus zumindest reglementieren, entsinnlichen: "Der Mann leiste seiner Frau die schuldige Pflicht, ebenso aber auch die

Frau dem Manne." Alles darber Hinausgehende sei eine Snde des Fleisches, am schlimmsten jene Handlungen, die nicht dem Fortpflanzungszweck dienen wie das Hinauszgern oder Vermeiden der Ejakulation der Lust wegen und die Homosexualitt. Augustinus, dessen Schuldgefhle (Wunsch nach Inzest mit seiner Mutter Monica, Verlassen seiner Geliebten und des gemeinsamen Kindes ) die nachchristliche Sexualmoral prgten, ertrumte sich den unsndigen Geschlechtsverkehr wie im Paradies: "Auf den Wink des Willens hin htten sich jene Glieder bewegt wie die brigen auch, und ohne den verfhrerischen Stachel der Leidenschaft, vielmehr mit der Ruhe des Geistes und Krpers und ohne jede Verletzung der Unversehrtheit htte der Gatte sich in den Scho der Gattin ergossen." Durch den Sndenfall aber sei die Sexualitt schmutzig geworden, triebhaft, unmenschlich, weil zumindest im Orgasmus - unwillkrlich. Immerhin war Augustinus Realist genug, um die Notwendigkeit der Prostitution einzusehen: Nimm die Dirnen aus dem menschlichen Leben, du wirst der Begierden wegen alles durcheinander bringen. Hieronymus, ebenfalls ein Mann mit schlechtem Gewissen, wird aus der Frauenverachtung seiner Vordenker einprgsame Lehren ziehen: "Die Frau ist die Pforte des Teufels, der Weg der Bosheit, der Stachel des Skorpions, mit einem Wort ein gefhrlich Ding." Auch Mitchrist Tertullian sieht in den Frauen die Eingangspforte des Dmons. Entsprechend wenig ist ihm ein weiblicher Ftus wert: Er gilt erst nach 80 Tagen als beseelt, der mnnliche Ftus bereits nach 40. ber drei Jahrhunderte dauerte es freilich, bis sich die Sexualmoral des Christentums, die Moral mig wohlhabender Leute und die restriktivste unter allen Weltreligionen , durchgesetzt hat. Noch gegen Ende des 2. Jahrhunderts zeigt sich Galen von der sexuellen Gengsamkeit der Christen, mehr noch der christlichen Frauen berrascht: "Denn es gibt bei ihnen nicht nur Mnner, sondern auch Frauen, die sich ihr Leben lang jeder Beiwohnung enthalten." Und erst 390 n. Chr. fand in Rom die erste ffentliche Verbrennung mnnlicher Prostituierter statt. Doch allmhlich verwandelte sich die politische, auch sexualpolitische Radikalitt Christi in die sexualfeindliche Radikalitt des Christentums. Das Gebot sexueller Enthaltsamkeit trieb viele Glubige in den Wahnsinn: Als die Hl. Lucia ein mnnliches Geschlecht sehen musste, riss sie sich die Augen aus , und nicht nur der Kirchenlehrer Origines kastrierte sich selbst. Selbstkastrationen im Glaubenswahn kamen so hufig vor, dass das 1. Konzil von Nica 325 einen Beschluss gegen die Kastrationsmanie erlie. Und Radikalchristen des 4. Jh. forderten, man solle sogar die eigene Mutter

nur sorgfltig in ein Gewand gehllt ber einen Fluss tragen, denn: "Das Fleisch des Weibes brennt wie Feuer." Je strker Menschen ihre sexuellen Begierden bekmpfen, desto unerbittlicher werden ihre Moralforderungen. Die Erniedrigung, Missachtung, Beschmutzung der Sexualitt ging wohl von Zlibatren aus, die einen harten Kampf gegen ihre eigene Sexuallust fhren mussten. Als schlielich das Christentum in Rom Staatsreligion wurde, war der Boden vorbereitet fr eine drakonische Sexualgesetzgebung. Homosexualitt und Zoophilie wurden als heidnische Relikte wieder mit dem Tode bestraft. Die harten Sexualgesetze sollten die Brger vor Gottes Bestrafung (Sturm, Feuer, Hungersnot, Pestilenz, Erdbeben) solch heidnischer Schandtaten bewahren. Rom ging daher, wie ein Sptter behauptete, weniger an Ausschweifungen als an sexueller Enthaltsamkeit zugrunde. Triumphieren aber sollte die jdisch-christliche Reduzierung der Sexualitt auf ihre Zeugungsfunktion. Bis heute bildet sie die Grundlage der westlichen Sexualmoral.

5. Gewalt und Aberglaube


Der Untergang des rmischen Reiches, Vlkerwanderungen, Pest- und Pockenepidemien entzivilisierten und entvlkerten Europa. "In der allzu raschen Berhrung der Germanen mit den Rmern bernahmen die Barbaren begierig deren Laster, und die Rmer, nicht mehr durch einen starken Staat gehemmt, bernahmen die Roheit der Germanen. Man gewahrt eine Entfesselung wildester Leidenschaften und niedrigster Triebe. Die Primitivitt dieser Zeit war von Falschheit und Grausamkeit geprgt." Da die Schriftkultur fast verschwand , ging viel Wissen frherer Jahrhunderte - z.B. ber Empfngnisverhtung - verloren. Aber auch die berlieferung der frhmittelalterlichen Geschichte blieb auf Grund der sich ausbreitenden Entalphabetisierung rudimentr. Man knnte fast meinen und Heribert Illig versuchte es sogar in seinem Buch Das erfundene Mittelalter nachzuweisen -, dass einige Jahrhunderte nur gezhlt, aber nicht gelebt wurden. Hufig jedenfalls sind nur indirekte Rckschlsse mglich auf die Lebensverhltnisse der Menschen. Die wenigen weltlichen Schriftzeugnisse des frhen Mittelalters lassen in Strafandrohungen und Strafmaen immerhin vermuten, dass die restriktive Sexualmoral mit immer gewaltttigeren Verhltnissen kollidierte. Beispielhaft dafr ist der Umgang mit der Scheidung. Im 6. / 7. Jh. sah man - zumindest unter den Merowingern - die Sache noch locker. berliefert ist eine Scheidungsformel, die nchtern feststellt: Da es wohl bekannt ist, dass wir unmglich beisammen bleiben knnen - der Teufel hat das bewirkt und Gott will unser Zusammensein nicht -, so ist es am besten, wir lsen unseren Bund vor guten Menschen, was wir auch getan haben. Will also ein Mann ein anderes Weib nehmen, so soll es ihm frei stehen, und in gleicher Weise auch der Frau, wenn sie einen anderen Mann will. Bis Ludwig der Fromme die Scheidung verbietet, hat die Frau ihre Gleichwertigkeit eingebt, wurde sie zum Besitz des Mannes, der das Scheidungsverbot leicht umgehen konnte. Erzbischof Hinkmar von Reims beschreibt die Scheidung auf karolingisch: Der Ehemann schickt seine Frau in die Kirche, wo ihr der Hausschlachtersklave die Kehle durchschneidet. Der Ehemann zahlt die festgelegte Bue an die Familie der Frau, ist nun Witwer und darf wieder heiraten. Billiger war es, wenn die Ehefrau beim Ehebruch ertappt worden war, dann durfte sie der Hausherr selbst zchtigen, sogar bei lebendigem Leib verbrennen. Bubcher fr Pfarrpriester, nach denen sie die Schwere der Snden ihrer Beichtkinder beurteilen konnten, geben Aufschluss ber das gewhnliche Sexualverhalten im Mittelalter. Wer sich mit einer Frau von hinten paarte "wie die Hunde" - oder whrend der Menstruation oder Schwangerschaft,

musste 10 Tage ben bei Wasser und Brot. Geschah es whrend der Fastenzeit, betrug die Bue 40 Tage. Homosexuelle allerdings scheinen von der Kirche nicht strenger verurteilt worden zu sein als Paare, die Empfngnisverhtung praktizierten. Kulturell und zivilisatorisch war das frhe Mittelalter eine fruchtlose Zeit, in der die meisten Menschen unter erbrmlichen Lebensverhltnissen vegetierten und wohl kaum die Lust versprten zu genussvollen Liebesspielen auf feuchten Strohscken. Andererseits waren die kirchlichen und staatlichen Autoritten schwach, wenig gegenwrtig. Das Recht des krperlich Strkeren beherrschte den Alltag und damit auch die Sexualitt. Nur auf Umwegen fand das mittelalterliche Europa wieder Anschluss an die Antike. Die Eroberung weiter Teile Spaniens und der Trkei brachte ab 713 den Islam und mit ihm das vorchristliche, weltliche Wissen nach Europa zurck, ohne den Kontinent zu islamisieren. Anders als das Christentum verteufelt der Islam nicht Sexualitt ohne Fortpflanzungszweck, sie muss nur legal praktiziert werden. Mnnern erlaubt der Islam jedes sexuelle Vergngen, das sie sich leisten knnen, denn, wie Mohammed verkndete: "Die Weiber sind Euer Acker, kommet in Euren Acker auf welche Weise Ihr wollt." Frauen dagegen mssen mnnlichen Schutz mit totaler Unterwerfung auch im Geschlechtlichen bezahlen. Allerdings ist die frauenfeindliche Sexualmoral des zeitgenssischen Islams relativ jung. Im vorislamischen Arabien gab es auch die Mehrehe von Frauen, die bei der Geburt eines Kindes einen ihrer Mnner zum Vater erklrten. Und noch Mohammed wurde von einer seiner Ehefrauen frei gewhlt, von einer anderen verstoen. Erst spter verkam die Braut zur Ware. Der Ehemann durfte vor der Hochzeit ihr unverhlltes Gesicht nicht sehen. Gefiel sie ihm nicht, konnte er sie in der Brautnacht ihrem Vater zurckgeben, solange er sie noch nicht entjungfert hatte. Er musste ihr dann allerdings die Morgengabe lassen, die er am Tag des Verlbnisses hinterlegt hatte. Auch im Islam gilt die Erdenfrau als unrein: Mohammed riet den Mnnern: "Habt ihr euch durch Beischlaf verunreinigt, so wascht euch ganz. Seid ihr aber krank oder auf der Reise oder nach Verrichtung der Notdurft, oder habt ihr Frauen berhrt und ihr findet kein Wasser, so nehmt feinen, reinen Sand und reinigt euer Gesicht und eure Hnde damit." Whrend die Erdenfrau ein gefhrlicher Notbehelf ist, erwartet den Glubigen im Paradies eine Lagerstatt mit so vielen Jungfrauen, wie er sich nur wnscht. So schlicht und vordergrndig die intellektuelle Qualitt des Islams auch sein mag, so erlaubt seine - wenn auch nur mnnliche - Sexualbejahung den wissenschaftlichen Umgang mit dem Krper.

Ein Mann schreibt an seinem Geburtstag ins Tagebuch: "Heute werde ich zwanzig Jahre alt und kann meinen Penis nicht mit beiden Hnden biegen." "Heute werde ich fnfundzwanzig Jahre alt und kann meinen Penis nicht mit beiden Hnden biegen." Und so weiter: dreiig, fnfunddreiig, vierzig, fnfundvierzig, fnfzig, fnfundfnfzig. Schlielich mit sechzig Jahren: "Heute habe ich ihn gebogen. Ich muss strker geworden sein."

Whrend sich die christlichen Fundamentalisten jahrhundertelang nur um die Moral kmmerten, betrieben Mohammedaner Forschung (soweit es der Koran zulie: selbstverstndlich durften auch sie nicht sezieren oder nackte Frauen betrachten.) Der arabische Arzt Avicenna begrndete die Notwendigkeit des Geschlechtsverkehrs u.a. damit, dass die Qualitt oder auch nur Quantitt des Spermas bei Mann und Frau spezifische Reize in den Samenleitern des Mannes und im Muttermund verursache, denen nur durch die Reibung whrend des Geschlechtsverkehrs (oder durch Masturbation) abgeholfen werden knne. Da ein zu kleiner mnnlicher Penis nicht genug Reibung erzeuge, bleibe die Frau in diesem Fall unbefriedigt, gebe kein Sperma ab, daher knne auch kein Kind entstehen. Unbefriedigte Frauen, warnt Avicenna, wrden zusammen mit anderen Frauen beim Reiben Zuflucht suchen, um untereinander zur Flle ihrer Befriedigung zu kommen. Mittelalterliche Sprche lassen ahnen, welche Unersttlichkeit Mann Frauen zutraute: "Ein Ei ist ein Mund voll, eine Brust ist eine Hand voll, ein Arsch ist ein Scho voll, aber eine Fut ist ein Nimmervoll." "Bei allem gelangt man auf den Grund, nur bei der Fut nicht." Ihrer sexuellen Unersttlichkeit wegen galten Frauen um die Jahrtausendwende als sittlich schwer gefhrdet. Bischof Burchard von Worms wies die Beichtvter an, diesbezglich detaillierte Fragen zu stellen: Hast du getan, was manche Weiber tun, und dir eine gewisse Maschine in passender Gre gefertigt, hast du sie vor dein Geschlecht oder das einer Gefhrtin gebunden und mit Hilfe dieses oder eines sonstigen Gerts mit anderen bsen Weibern Unzucht getrieben, oder haben andere es mit dir getan? Das bei solchen Befragungen gewonnenen Wissen um die sexuelle Unbefriedigtheit seiner Beichttchter wurde wohl nicht selten von Priestern ausgenutzt zur Erlangung eigener sexueller Befriedigung. Um ihre Frauen vor klerikalen Begierden zu schtzen, ntigte mancherorts die Gemeinde ihren Priester, sich eine Konkubine zu halten. Preist der Islam das Vergngen am Sex, so waren die Christenfhrer von ihm besessen. Getrieben von verbotener Lust und schrecklicher Angst,

suchten sie ihn durch Ge- und Verbote zu beherrschen. Das Konzil von Trient bekrftigte, dass jeder selbstverstndlich eheliche Geschlechtsverkehr nur ohne Lust, zur Not aus Pflichterfllung gegenber dem begehrlichen Partner oder zur Vermeidung eigener Unzucht stattfinden drfe: "Wenn einer der Gatten in sich die Versuchung zum Ehebruch oder zu Selbstbefriedigung versprt, dann darf er, falls er keinen besseren Weg findet, die Ehe dazu nutzen, diese Versuchung abzuwenden." Aber es blieb eine Todsnde, sich auch nur in Gedanken mit einem anderen als dem eigenen Gatten zu vereinigen. Als Todsnde galt auch jede Empfngnisverhtung, das Abtreibungsverbot allerdings wurde bis zum 80. Tag nach der Empfngnis gelockert. Die Begattung musste frontal vollzogen werden, am besten bekleidet. Fr den gebhrenden Abstand wurde ein zchtiges Nachtgewand entwickelt, das chemise cagoule: ein schweres Nachthemd mit passender ffnung, durch die der Mann seine Frau befruchten konnte, ohne mit ihr in eine ber das Notwendige hinausgehende Berhrung zu kommen. Verboten waren alle Stellungen, bei denen die Frau auf dem Mann liegt, denn dabei sehe man nur die Frau handeln, den Mann aber unterlegen. Verboten war Masturbation auch unter Eheleuten, selbstverstndlich auch jede andere Sexualtechnik, die nicht den einzigen Zweck des Geschlechtsverkehrs, die Fortpflanzung, ermglicht. Verboten schlielich war jeder Geschlechtsverkehr drei Tage lang nach der Hochzeit, whrend der Menstruation und Schwangerschaft, mehrere Wochen nach der Geburt, an Donnerstagen (Tag der Gefangennahme Jesu), Freitagen (Kreuzigung), Sonntagen (Auferstehung) sowie vor und an Festtagen. Der Kirchenkalender erlaubte also nur an rund 200 Tagen des Jahres den Geschlechtsverkehr. Vor allem in den Klstern blieb die christliche Sexualhysterie nicht folgenlos. Wo Mnche und Nonnen ihren Begierden nicht nachgaben, triumphierte der Wahn. Angela von Foligno behauptete, Christus stelle ihr nach, Mechthild von Magdeburg schilderte mystische Koitus-Szenen mit dem Heiland, Agnes fhlte die Vorhaut Christi im Mund, Katharina von Siena, sie starb mit 33 Jahren an unablssigem Fasten , glaubte, sie am Finger zu tragen. berhaupt scheint die Vorhaut Christi die Phantasie der Glubigen erregt zu haben. Im 15./16. Jh. gab es ein Dutzend Gemeinden, die behaupteten, die echte Vorhaut Christi in ihrem Reliquienbestand zu besitzen. Wie immer in der Geschichte schaffen Sexualverbote Abhngigkeit von der sie verfgenden Autoritt. Die biologische Unmglichkeit, sie zu erfllen, zermrbt das Selbstbewusstsein, lsst Menschen sich schuldig fhlen, das Bse in sich statt in der Krankheit ihrer Fhrer suchen.

Doch selbst Kleriker handelten immer anders, als die Kirche sprach. Das Zlibat, die Ehelosigkeit von Priestern, seit dem 3. Jahrhundert propagiert, 1074 eingefhrt, konnte nie wirklich durchgesetzt werden. Bischof Heinrich von Lttich z.B. zeugte im 13. Jahrhundert 61 Kinder. Auch die Prostitution war und blieb unausrottbar. berliefert sind Spesenabrechnungen christlicher Ratsherren, die neben Essen und Wein auch den (dreimal so teuren) Prostituiertenbesuch abrechneten. Bei groen Festessen wurden Dirnen zum Nachtisch gereicht: Herr Wilwolt richtete (zu Gent) ein Bankett her, lud dazu den obersten englischen Kapitn mit seinem trefflichsten Adel und viel andere groe Herren und mchtige Leute ein ... Dazu hatte er von Brgge und Flandern die allerhbschesten Frauen, die da sein mochten, dazu die besten Spielleute bestellt. Da fingen sie an zu tanzen und waren frhlich, und zur Nacht verehrte er einem jeden Herren eine hbsche Frau, mit ihr nach des Landes Gewohnheit zu schlafen. Des Morgens wurden sie ihm alle gtlich wieder abgeliefert, wofr er sich hflich bedankte. Er beschenkte eine jede gebhrend und schickte sie ehrlich nach Hause. Die Veranstalter christlicher Kreuzzge mussten in einem einzigen Jahr fr den Unterhalt von 13 000 Prostituierten aufkommen , und als Papst Innozent III. nach achtjhrigem Aufenthalt 1243 Lyon verlsst, bemerkt Kardinal Hugo zynisch: "Seit wir hierher kamen, haben wir groe Verbesserungen erwirkt. Bei unserer Ankunft fanden wir drei oder vier Bordelle. Hinter uns lassen wir nur eins. Wir mssen jedoch hinzufgen, dass es sich durchweg vom Ost- bis zum Westtor erstreckt." Kennzeichnend fr die christliche Sexualmoral im Mittelalter ist die Rigorositt der Strafandrohung bei gleichzeitiger Lssigkeit in deren Vollzug. Fr Ehebruch betrug die Bue bis zu sieben Jahre, fr homosexuelles Verhalten oder Zoophilie von 22 Jahren bis lebenslnglich. Der Ber musste in weie Tcher gehllt ffentlich vor der Kirchgemeinde ein Gestndnis ablegen. Nach Ablauf der Bufrist erhielt er ein schriftliches Dokument. Die durch Essens- und Vergngungsverzicht doch recht lstige Bue wurde aber zunehmend durch Almosenzahlungen ersetzt. In einigen Gegenden bestand auch die Mglichkeit, einen Ber zu mieten, der gegen Bezahlung fr einen bte. Vergleichsweise mild war die Strafandrohung fr die wohl bliche Vergewaltigung, die mit einer Bue bis zu einem Jahr bestraft wurde. Daher empfahl der Kaplan am Hofe der Knigin Eleonore, nur um die Gunst hochgestellter Damen zu werben. Wenn aber das Interesse des Mannes auf eine ihrer Dienerinnen fllt, riet er: "Gib acht und berhufe sie mit Lob; wenn du einen bequemen Ort findest, zgere nicht und nimm, was du suchst, und umarme sie mit Gewalt. Denn du kannst ihre uere

Unnachgiebigkeit kaum so erweichen, dass sie ihre Umarmungen ruhig gewhren ... wenn du nicht anfangs ein wenig Zwang anwendest." Wer als Hhergestellter ein Mdchen aus einer niedrigeren Schicht, das ihm gefiel, nicht vergewaltigte, machte sich unter seinesgleichen lcherlich. Aber auch in den Stdten gehrte sexuelle Gewalt zu den alltglichen und stndigen Erscheinungen des Zusammenlebens. Ca. 80% aller Vergewaltigungen waren Gruppenvergewaltigungen, zumeist vollzogen von jungen unverheirateten Burschen. Und sie waren eher die Regel als die Ausnahme. Die Hlfte aller jugendlichen Stadtbewohner drfte mindestens einmal an einer Gruppenvergewaltigung teilgenommen haben. Dennoch scheint die Sexualmoral in der Unterschicht restriktiver gewesen zu sein als bei den Herrschenden.Die unzhligen Schlaraffenlanderzhlungen aus dieser Zeit sind nicht nur Ausdruck des im Volk herrschenden Mangels, des immer wiederkehrenden Hungers. Wenn sie gelegentlich auch - wie das Fabliau aus dem fernen Land Coquaine von einer freien Liebe phantasieren, muss es zumindest bei den einfachen Zuhrern solcher Geschichten auch an ihr gemangelt haben: Die Frauen in jener Gegend sind wunderschn; jeder nimmt sich die Damen und Frulein, wenn er Lust dazu hat, ohne dass sich jemand darber aufhlt; dann treibt er es mit ihnen, wie es ihm gefllt, solange er will und ganz vergngt. Die Frauen werden deshalb nicht getadelt, sondern stehen in viel hherem Ansehen. Und wenn es sich zufllig ergibt, dass eine Dame ihre Aufmerksamkeit einem Mann zuwendet, den sie sieht, dann nimmt sie ihn sich mitten auf der Strae und macht mit ihm, was sie gern mchte. So tut eines dem anderen viel Gutes. Dieses anarchisch-revolutionre, im Grunde nur humane Haltung in der Volkskultur musste die Herrschenden beunruhigen. Sie wurden daher nicht mde, auch in sexualpolitischen Fragen die Hierarchie zu verteidigen. Zwar wurden im Mittelalter Frauen von keinem Gewerbe ausgeschlossen, fr das ihre Krfte ausreichten , doch nicht nur Thomas von Aquin betonte die untergeordnete Stellung der Frau: "Die Frau wurde geschaffen, um dem Mann zu helfen, aber einzig bei der Zeugung ..., denn bei jedem anderen Werk htte der Mann bei einem anderen Mann eine bessere Hilfe als bei einer Frau." Whrend in Mitteleuropa die Frau noch als ein geiles Stck Natur galt, die keusche Ritter aus dem Schlaf riss, um sie zu verfhren, die nur Ehebruch im Sinn hatte, die man daher im entlegensten Teil des Hauses hinter Schloss und Riegel sperren sollte , nderte sich - vom islamischen Westen und dem orthodoxen Osten ausgehend - ihre Rolle und ihr Selbstverstndnis. Nicht dass die von Minnesngern vermittelte islamische Liebeslyrik der Frau sexuelle, politische oder wirtschaftliche Rechte

zugestanden htte, aber das neue, bis ins 20. Jh. gltige Ideal von der tugendhaften Frau ohne Krper befreite sie vom Verdikt der Animalitt. "Die Tugend", bemerkt Martin Dannecker treffend, "wurde die europische Haremsmauer." Das neue Frauenbild wurde vor allem durch die unbefleckte, asexuelle Jungfrau Maria symbolisiert, deren Verehrung sich im 12. Jahrhundert von Byzanz nach Westeuropa bertrug. Doch zunchst gewannen vor allem in Sdfrankreich Frauen ein wenig Gleichberechtigung. Sie konnten wie z. B. die junge Isabella von Couches, um 1090 bewaffnet in den Kampf reiten , in Kreuzzgen mitkmpfen, mussten bei Verkufen ihres Mannes gefragt werden , regierten gar weite Teile des Landes. Weiter nrdlich sah man die Entwicklung kritischer. Hildegard von Bingen, sehr fraulich und sehr angepasst und daher heute wieder hoch geschtzt, beklagte um 1135 den Ausbruch des weibischen Zeitalters. Von ihm berdauerte aber nicht viel mehr als eine Verfeinerung der Sitten. Zwar aen z. B. auch Vornehme immer noch mit den Hnden, aber man griff - zumindest in Gesellschaft von Frauen - nun nicht mehr mit beiden Hnden in die Schssel, sondern benutzte nur mehr drei Finger einer Hand, bis schlielich die Gabel den Prozess der Zivilisation auf einen neuen Hhepunkt heben wird. Elias wies darauf hin, dass diesem Wandel der Sitten mehr zugrunde liegt als nur eine modische Laune: "Menschen, die so miteinander essen, wie es im Mittelalter Brauch ist, Fleisch mit den Fingern aus der gleichen Schssel, Wein aus dem gleichen Becher, Suppen aus dem gleichen Topf oder dem gleichen Teller ... standen in einer anderen Beziehung zueinander, als wir; und zwar nicht nur in der Schicht ihres klar und przise begrndeten Bewusstseins, sondern offenbar hatte ihr emotionales Leben eine andere Struktur und einen anderen Charakter." Statt im Krper nur die vorbergehende und vergngliche Hlle der Seele zu sehen, den zu verachten, wie Bernhard von Clairvaux predigte, selig macht, begannen die Menschen, sich wieder um diesen Krper zu kmmern. Galens Schriften wurden endlich aus dem Arabischen ins Lateinische rckbersetzt, Peter von Spanien verffentlichte 34 Rezepte fr Reiz-, 26 fr Verhtungsmittel und 56, um die Fruchtbarkeit zu gewhrleisten. Das sexuelle Wissen blieb dennoch gering. Im Falle sexueller Erregung nahm man an, dass eine gasfrmige, vielleicht auch flssige Modifikation der Hitze die Genitalien beider Geschlechter anschwellen lsst. Constantinus Africanus empfahl, nicht vor dem Verdauen der Nahrung, also z.B. nicht um Mitternacht zu koitieren, damit der Samen krftig werde. Ein weiblicher Samenerguss sei zwar nicht

notwendig, doch wnschenswert, da er das Kind schner mache , und 17 von 25 untersuchten Traktaten beschftigen sich mit der Frage, ob eine Frau sich einen Orgasmus, also den Samenerguss, verschaffen darf, indem sie sich selbst streichelt, wenn der Mann sich nach seiner Ejakulation aus ihr zurckgezogen hat. 14 Autoren billigen diese Selbstbefriedigung, nur drei verbieten sie. Aber immer noch offenbart sich die Frauenverachtung in der mnnlichen Brutalitt: So hielten rzte im 13. Jh. die Lepra fr eine Folge der Unzucht mit einer menstruierenden Frau. Die schreckliche Folge eines solchen unreinen Koitus konnte nur durch den Geschlechtsverkehr mit einer Jungfrau beseitigt werden. Der Arzt Henri de Mondeville versprach: Dann wird diese von der Lepra angesteckt und er frei sein. Auf zwei Wegen versuchte die Kirche, dieser Skularisierung der Sinne gegenzusteuern, durch die Hexenverfolgung und durch die Einflussnahme auf die Ehe. Ein kleines Mdchen protestiert gegen die langen Gebete, die es aufsagen muss, und fragt, warum sie sich nicht der krzeren bedienen drfe, die sie ihre Eltern hat aufsagen hren. "Was fr Gebete meinst du denn?" fragt die Mutter. "Gestern nacht habe ich dich ganz deutlich gehrt. Du hast gesagt: "O Gott, ich komme." Und Papa hat gesagt: "Herr Jesus, wart auf mich!" War die Ehe bis ins 11. Jahrhundert eine private, von den Eltern der Brautleute arrangierte Angelegenheit gewesen, fr deren Zustandekommen Zuneigung oder gar Liebe, die als subversiv, ja destruktiv angesehen wurde, keine Rolle spielte , drngte sich nun die Kirche immer mehr in die Zeremonie. Ein Priester segnete vor dem ffentlichen Zu-Bett-Bringen der Eheleute das Ehebett , die Kirche erklrte die Ehe mehrfach, weil zunchst wirkungslos, zum Sakrament, vor allem aber gelang ihr ber das Inzestverbot, auf die Partnerwahl Einfluss zu nehmen. Das Heiratsverbot wurde ausgeweitet bis auf angeheiratete Verwandte 4. und Blutsverwandte 7. Grades, was bei der geringen Mobilitt der Gesellschaft die Partnerwahl sehr erschwerte. Fr die Kirche, deren Kompetenz in Verwandtschaftsfragen unbestritten war, da sie die Register fhrte, bedeutete die Inzestberwachung eine wesentliche Machterweiterung. Sie wurde nun auch zur Ehe-Instanz, von deren Wohlwollen - z.B. beim Gewhren einer Dispens - die Familien abhngig waren. Als neue Ehe-Instanz lockerte die Kirche aber auch gewiss ungewollt - die elterliche Willkr und trug damit zur Personalisierung der Ehe und zur Befreiung der Frau bei. So durften im 13. Jahrhundert in Schwaben Mnner mit 14 und Frauen mit 12 Jahren ohne Einwilligung der Eltern heiraten. Zudem wurde das eben doch nur taktische Inzestverbot bald wieder abgeschwcht.

Eine nicht minder starke Einflussmglichkeit auf die Gesellschaft bot die Hexenverfolgung. Wie beim Inzestverbot, das wesentlich lter ist als das christliche Eherecht, hat die katholische Kirche auch den Hexenwahn nicht initiiert, nur genutzt. Die erste Hexenverbrennung 1275 hat mehr mit der neuen, viele Mnner ngstigenden Rolle der Frau zu tun als mit religisem Eifer, zumal bis zum Anfang des 14. Jh. die Verurteilung von Hexen zum Tode selbst mit dem Tod bestraft wurde. Die Abkehr von dieser skeptischen Einstellung vollzog erst Papst Johannes XXII., der wohl unter Verfolgungswahn litt. Der Hexenwahn war nicht nur unter Katholiken in ganz Europa verbreitet, auch Luther behauptete, dass Hexen Gewitter machen, Krankheiten hervorrufen und vielerlei Schaden stiften. Im Hexenwahn manifestiert sich die angstvolle Verachtung der Frau, die Verdammnis ihrer vermeintlichen Geilheit, wie sie bis ins 19. Jahrhundert die Phantasie der Salonmaler und Mrchenerzhler beschftigt. Der Hexenwahn ist auch Ausfluss eines vorwissenschaftlichen Denkens, das unerklrliche Krankheiten - z.B. Epilepsie - nicht anders zu deuten wusste als durch teuflische Besessenheit. Die konomische und moralische Krise der sptmittelalterlichen Gesellschaft suchte einen Sndenbock , und da es sich auch um eine innerkirchliche Krise handelte, eigneten sich die blichen Opfer, die Juden, diesmal nicht. Daher brauchte man Hexen und Zauberer als imaginren Dmonen in Menschengestalt, die mit den immer noch weit verbreiteten heidnischen Kulten in Verbindung gebracht werden konnten. Das Verhtungs- und Abtreibungswissen weiser Frauen gefhrdete nicht nur die christliche Moral, sondern auch das nach Pest und Hungersnten dringend notwendige Bevlkerungswachstum. Auch das Zlibat frderte die Hexenverfolgung, da den zur Keuschheit verdammten Klerikern immer wieder der Teufel in Gestalt des Weibes als Verfhrer erschien. Zudem war die Hexenanklage fr die Kirche oft ein gutes Geschft, konnte doch das Vermgen der Verbrannten eingezogen werden. Nicht zuletzt aber war der Hexenwahn auch ein mediales Phnomen.

Kaum hatte der machtgeile Hurenbock Papst Innozenz VIII. in einer Bulle beklagt, dass sich vor allem in Deutschland sehr viele Personen mit dem Teufel geschlechtlich vergngten , machten sich die Informanten des Papstes, zwei von sexuellen Wahnvorstellungen und Frauenhass besessene Dominikanermnche, ans Werk. In ihrem "Hexenhammer", einem "Nachschlagewerk der Sexualpathologie" , wiederholten sie nicht nur die 2000 Jahre alten Klischees von der geilen Frau, sondern reduzierten auch

die christliche Sexualmoral auf ihren griffigen Punkt: Die Macht des Teufels liege im Geschlecht des Menschen. Bis in die letzten Details phantasierten sie den hrnernen Schwanz des Teufels, ca. 60 cm lang, mittleren Umfangs, gebogen, sehr rauh, spitz. Sein Samen sei eiskalt, da er keinen eigenen besitze, sondern sich ihn vor jedem Akt von einem Mann holen msse. Nun wrde der Hexenhammer wohl zu den unzhligen, nur mehr Spezialisten bekannten Traktaten zhlen, wre nicht kurz vor seiner Verffentlichung 1489 der Buchdruck erfunden worden. Als eines der ersten gedruckten Bcher konnte der Hexenhammer massenhaft verbreitet werden und stie, weil der Wahn seiner Autoren dem Zeitgeist entsprach, auf ungeheures Interesse. Man schtzt, dass zwischen 500 000 und 2 Millionen Menschen den Hexen- und Zaubererverfolgungen zum Opfer fielen , nicht gezhlt jene, die nur geqult, nicht gettet wurden wie eine Jungfrau in Ingolstadt, die 1584 von 12652 in sie gefahrene Teufel befreit wurde. Selten sind Stimmen der Vernunft. So verffentlichte 1563 der deutsche Arzt Johann Weyer eine Abhandlung "Von der Tuschung der Dmonen", in der er nicht Hexen, sondern Krankheiten fr unerklrliche Erscheinungen verantwortlich machte. Die Kirche setzte das Buch auf den Index. Denn selbstverstndlich strkte der Hexenterror auch die Macht der Kirche (die heute noch Teufelsaustreibungen betreibt). Aber die Tatsache, dass noch zu Goethes Zeiten Hexenprozesse und Hinrichtungen stattfanden, beweist, dass diese Barbarei nicht nur kirchlichem Zwang, sondern der Sexualangst der Menschen entspringt.

6. Die neue Lust im alten Gewand


Noch im spten Mittelalter galt den Menschen nur eine Form des Sexualverhaltens als tatschlich sexuell: Der Koitus unter Erwachsenen. So war die Masturbation nur ein Mittel, sich von krperlichen Spannungen zu befreien. Der Arzt Arnold von Villanova (1235 - 1312) hielt es sogar fr ein Gebot der Hygiene, verdorbenen Samen, der nach langer Enthaltsamkeit giftig geworden sein knnte, durch Masturbieren aus dem Krper zu entfernen. Eltern, Dienstboten, Ammen masturbierten - wie heute noch die Hopi-Indianer - Kleinkinder, um sie zu erfreuen oder zu beruhigen. Auch Nacktheit war nicht sexuell besetzt. Man schlief nackt - auch mit Fremden in einem Raum, badete nackt im Badehaus , wohin man fast nackt durch die Straen gelaufen war. Mchtige Frsten wie Ludwig XI. 1461 in Paris, Karl der Khne 1468 in Lille oder Karl V. 1520 in Antwerpen wurden auf Gehei der Stadtvter von nackten Jungfrauen begrt. Die Mnnerkleidung, aber auch Priesterrrcke verdeckten kaum das Geschlecht , die freizgig-prahlerische Mode war so beliebt, dass z. B. der Rat der Stadt Bern sein Verbot von Minircken fr Mnner, die nicht einmal das Geschlecht verbargen, immer wieder erneuern musste: 1476, 1478, 1481, 1486, 1487... Frauen trugen bis ins 19. Jahrhundert keine Unterwsche, und wer bei einer Geselligkeit einer Frau an den Busen fasste, machte sich keines Sexualvergehens schuldig, sondern erwies ihr damit nur die gebhrende Huldigung. Primre wie sekundre Geschlechtsmerkmale wurden als Teile des Menschen empfunden, die nicht von der Person getrennt werden knnen, deren man sich aber auch nicht schmte. Im Weissen Rosendorn, einem Text vom Ende des 15. Jh., streiten eine Frau und ihre Fut darber, weswegen sich Mnner fr die Frau interessieren. Die Fut behauptet, das geschehe nur ihretwegen, die Frau meint, die Fut spiele dabei berhaupt keine Rolle. Im Zorn trennen sie sich. Die Frau muss alsbald erfahren, dass sie nur mehr als die Futlose verspottet wird, die Fut erlebt, dass sie als hssliche Krte beschimpft wird. Also beschlieen beide, sich wieder zu vereinigen. Mit der Renaissance, dem Ende des Sklavenhandels, der berwindung der Naturalwirtschaft und dem Entstehen der Geldwirtschaft gewinnt die Sexualitt - zuerst in Italien - an Frhlichkeit. Noch sieht Boccaccio in der unzchtigsten Erzhlung des Decamerone (Wie man den Teufel in die Hlle schickt) die Vagina als Hlle, aber bis am Ende des 15. Jahrhunderts der christliche Fundamentalist Savanarola das Buch in die Flammen des Scheiterhaufens werfen und Papst Paul IV. 1559 es auf den Index setzen

wird, knnen die Menschen lesen: "Die Natur hat nichts umsonst geschaffen, und sie hat uns auch diese edlen Teile verliehen, damit wir davon Gebrauch machen, nicht um sie mig ruhen zu lassen." Denn: "Der Nichtgebrauch kann dieser Krperpartie groen Schaden zufgen und Hysterie erzeugen, woran manche schne Frauen zugrunde gehen. Das beste Mittel dagegen, sagen die rzte, ist die fleischliche Beiwohnung, und zwar seitens krftiger und wohlgebauter Mnner" Der neue Ton war frech, ehrlich, ungeknstelt. Sacchetti berliefert einen Ehekrach zwischen einem Sieneser Kruzifixmaler und seiner untreuen Ehefrau: "Er: Du verdammtes Flittchen! Mir wirfst Du vor, ich sei ein Sufer, und Du selber hast nichts besseres zu tun, als Deinen Kerl ausgerechnet hinter meinen Kreuzen zu verstecken! Sie: Sagst Du was zu mir? Er: Nein, zu einem Haufen Eselscheie. Sie: Was Besseres hast Du auch nicht verdient. Er: Miststck. Ich wei wirklich nicht, warum ich Dir nicht diesen Schrhaken in Dein verdammtes Loch stoe! Sie: Rhr mich nicht an - beim Kreuz Gottes. Wenn Du mir was antust, dafr wirst Du zahlen, bis Du schwarz bist. Er: Du Drecksau - Du und Dein Beschler da! Sie: Verflucht, wer seine Tochter zwingt, einen Maler zu heiraten." Glaubt man italienischen Renaissanceautoren, ging der Mann mit Hemdrmeln ins Bett, die Frau trug ein leichtes Hemd. Unter Liebesgeflster berhrten, streichelten, stimulierten sie sich, vor allem die maximale Erregung der Frau war wichtig fr eine komplikationslose Schwangerschaft und reichen Kindersegen. Der Geschlechtsakt war keineswegs phantasielos. Boccaccios Narr Calendrino beschwert sich bei seiner Frau: "Du willst immer nur oben liegen." Auch Analverkehr war in der Toscana so weit verbreitet, dass sich Antonius von Florenz in seinen Predigten gentigt sah, Mdchen ber die Verwerflichkeit des Analverkehrs aufzuklren. Und Francesco Poggio berichtet Von einem Dummkopf, der glaubte, seine Frau habe zwei Scheiden: Ein Bauer aus unserer Gegend, ein dummer Teufel, der namentlich in Sachen des Beischlafs unerfahren war, verheiratete sich. Da geschah es eines Nachts, dass seine Frau ihm im Bett den Rcken zuwandte, so dass ihr Hinterer in seinem Scho zu ruhen kam. Er hatte seine Waffe bereit, ging zum Angriff ber und traf zufllig ins Ziel. Verwundert ber diesen Erfolg fragte er seine Gattin, ob sie denn

zwei Scheiden htte. Und als sie bejahte, rief er: "Hoho! Ich bin mit einer zufrieden, die andere ist ganz berflssig." Darauf meinte die geriebene Frau, die es mit dem Pfarrer hatte: "Dann knnen wir die zweite ja als Almosen hergeben; schenken wir sie doch der Kirche und unserm Pfarrer. Er wird sich sehr darber freuen, und dir wird es nichts ausmachen, da du ja an einer genug hast". Der Mann war damit einverstanden, teils dem Pfarrer zuliebe, teils um sich die unntige Last vom Halse zu schaffen. Man lud also den Seelsorger zur Abendmahlzeit ein, setzte ihm die Sache auseinander, a sich satt, und dann ging's zu dritt ins Bett, und zwar so, dass die Frau in die Mitte zu liegen kam, und der Mann sich vorn, der Priester aber hinten seines Anteils erfreuen konnte. Der Priester, ausgehungert und gierig auf den ersehnten Leckerbissen, wie er war, ging auf seiner Seite zuerst zum Angriff ber, den die Frau mit leisem Geflster und einem gewissen Gerusch beantwortete. "He! alter Freund!" rief da der Mann, besorgt, der Pfarrer mchte ihm ins Gehege kommen, "pass auf die Vertrge, halt dich an deinen Anteil und lass den meinen ungeschoren!" "Da sei Gott vor!" antwortete der Priester, "ich mache mir gar nichts aus deinem Besitz, stehen mir doch die Gter der Kirche zur Verfgung." Durch diese Worte lie sich der dumme Bauer beruhigen und forderte den Pfarrer auf, sich nach Gutdnken des Anteils der Kirche zu bedienen. Da Priester und Mnche als Sexualathleten galten, nannte man ihnen zu Ehren den Koitus Psalm. Wollte die Frau ein Kind, sollte sie nach dem gemeinsamen Rezitieren eines Psalms ganz ruhig liegenbleiben, da jede Bewegung, und sei es nur ein Niesen, die Schwangerschaft verhindere, wenn der Samen aus seinem Behltnis geschleudert werde. In den schlecht beleuchteten Spinn- und Rockstuben und unter den engen Wohnverhltnissen vor allem auf dem Land ging es einfacher zu, die meisten Sexualakte wrden wir heute als Vergewaltigungen bezeichnen, aber die Menschen - Mnner wie Frauen - empfanden sie nicht so , denn die Wrde des Menschen lag noch nicht in seinem Geschlecht. Sogar die Prostitution wurde in der Renaissance frei von Schmutz und Unterdrckung zu einer von der Obrigkeit geregelten Dienstleistung. So musste sich der Wirt des Frauenhauses zu Ulm gegenber dem Brgermeister und dem Rat der Stadt verpflichten: "Zu andern, so soll Er schwren, das Frauenhaus wesentlichen zu halten, und dasselbige mit tauglichen, saubern und gesunden Frauen nach Notturft und Gestalt des Wesens, hie zu Ulm, zu frsehn, und zu keiner Zeit unter vierzehn Frauen nicht zu haben, es begeb sich denn, dass Ihm eine oder mehr Krankheit oder anderer sachen halb, aus dem Haus komme, dieselben soll er dann, in einem

Monat dem nchsten mit ander oder andern geschikten, saubern und gesunden Frauen zu ersetzen und zu erstatten schuldig und verbunden sein ungefrlich, damit am mindesten an der obbemelten Anzal der viertzehn Frau nicht Abgangk oder Mangel werde."

In der Toscana hatten alle greren, in Ligurien auch Kleinstdte ihre Prostituierten in Badehusern, Privatbordellen oder im grande Maison, dem Stadtbordell. In Tarascon kamen im 15. Jh. auf 5-600 Familien 10 stdtische Prostituierte, Dijon, das damals weniger als 10 000 Einwohner hatte, zhlte ber 100 Dirnen. Sie bildeten in der stdtischen Gesellschaft keine Randgruppe, sondern erfllten eine wichtige Aufgabe oder - wie es Thomas von Chabham, Kanoniker von Notre-Dame, formulierte: Sie vermieten ihren Krper und leisten daher Arbeit. Nicht nur fr junge Mnner war der Besuch bei einer Prostituierten blich , in Dijon z. B. war ungefhr jeder 5. Freier ein Geistlicher. Der sexuelle Dienst dauerte im Durchschnitt eine halbe Stunde, die Zeit wurde durch das Abbrennen von Wachskerzen gemessen, in Italien wurden Dirnen daher Mdchen mit der Kerze genannt. Je nach Dienstleistung betrug ihr Lohn die Hlfte bis zum Dreifachen eines Tagesverdienstes fr Frauenarbeit im Weinberg. Die Tatsache freilich, dass bis in die Mitte des 15. Jh. und spter immer wieder die Vergewaltigung einer Frau mit zweifelhaftem Lebenswandel weniger verwerflich war als einer Frau von einfachem Stand , und Huren wie Juden eine besonders gekennzeichnete Kleidung tragen mussten und z. B. im Avignon des 13. Jh. auf dem Markt keine Lebensmittel berhren durften , relativiert den Eindruck uneingeschrnkter Akzeptanz. Doch das Geschft florierte. Die Hurenhuser waren nur zu Weihnachten und in der Karwoche geschlossen, ansonsten ruhte der Betrieb nur sonntags whrend des Hochamtes. Manche Stadt besa ein stdtisches Bordell, aber keine Schule. In Venedig zhlte man 1565 unter 165 000 Einwohnern 10 000 Kurtisanen. Wie in den Niederlanden gab es auch in Italien gedruckte Kataloge, die Eigenschaften, Namen, Anschrift und Preisforderungen von Prostituierten verzeichneten. Ein Dirnenkatalog aus Venedig nennt 1570 215 Kurtisanen, unter ihnen auch die beiden fhrenden Lyrikerinnen Italiens, Gaspara Stampa und Veronica Franco. An den meisten Orten bildeten die Huren eigene Organisationen, die heftig gegen die

Unsittlichkeit ihrer Amateurkonkurrentinnen polemisierten. Auch die geistlichen Herren scheuten nicht die Prostitution, ber 1000 Dirnen sollen am Konzil von Konstanz mitgewirkt haben, 300 in Trient. Bordelle besaen u. a. der Bischof von Straburg, der Erzbischof von Mainz, Papst Sixtus IV., der zudem noch von jedem Geistlichen einen jhrlichen Hurenzins eintreiben lie. Mit dem Hurenzins erkaufte sich der Kleriker das Recht, sich eine Beischlferin zu halten. Ursprnglich mussten diesen Zins nur jene entrichten, die tatschlich mit einer Konkubine zusammenlebten, Papst Sixtus IV. vereinfachte die Abrechnung durch die Annahme, dass dies bei allen Priestern und Mnchen der Fall sei. Auer fr Juden, denen jeder Geschlechtsverkehr mit einer Christenfrau unter Androhung grausamer Strafen (Abschneiden des Penis und Ausstechen eines Auges) verboten war , und - zumindest ab 1527 in Ulm fr Knaben unter 14 war ein Bordellbesuch nicht ehrenrhrig, eher selbstverstndlich. Anders als mancher Regierungschef im 20. Jahrhundert bedankte sich noch 1434 Kaiser Siegismund ffentlich beim Berner Stadtmagistrat dafr, dass er ihm und seinem Gefolge drei Tage lang das Frauenhaus unentgeltlich zur Verfgung gestellt habe. Entsetzt formulierte ein Bischfliches Gericht bereits 1411 in einer Anklage gegen Adamiten das Neue an diesem Verstndnis von Sexualitt: "Ingleichen gibt es eine Alte ..., die ffentlich erklrte, auch auerhalb der Ehe gbe es einen sndlosen Geschlechtsverkehr. Dieser sei eine rein natrliche Angelegenheit wie Essen und Trinken..." Mit der Renaissance, dieser maternistisch-individualistischen Epoche, setzt sich die Auffassung durch, dass jeder Mensch frei in seinem Handeln sei. Berief man sich im Mittelalter auf hchste moralische Grundstze zur Rechtfertigung grausamster Gewalt, so praktizierte die Renaissance egoistische Gewalt ohne andere Rechtfertigung als der des persnlichen Nutzens. Die Renaissance war - auch im Sexualverhalten - weniger antiautoritr als zgellos. Tatschlich handelt es sich bei dem Freiheitsversprechen der Renaissance nur um die Freiheit des Strkeren. Er konnte z. B. die sexuelle Untreue einer Frau, wie Brantome berichtet, barbarisch und selbstgerecht bestrafen: "Als ich zum erstenmal in Italien war und nach Venedig kam, wurde mir von einem albanesischen Ritter erzhlt, der, seine Frau beim Ehebruch berraschend, den Liebhaber ttete. Er war wtend darber, dass seine Frau sich nicht mit ihm begngte, da er doch ein wackerer Ritter war, und ein Held im Reiche der Venus, der zehn bis zwlfmal des Nachts das Opfer brachte. Zur Strafe suchte er ein Dutzend tchtiger Mnner zu finden, die

im Rufe standen, sehr stark begabt und feurig zu sein. Diese mietete er fr Geld, sperrte sie in das Zimmer seiner Frau, die sehr schn war, und berlie sie ihnen, indem er sie bat, gut ihre Pflicht zu tun; er versprach ihnen doppelte Bezahlung, wenn sie ihre Aufgabe sehr gut erfllten. Die Mnner machten sich nacheinander ans Werk und waren so eifrig, dass die Frau dabei starb, zur groen Genugtuung ihres Gatten. Im Augenblick des Sterbens warf er ihr vor: da sie diesen sen Trank so sehr geliebt habe, mge sie sich nun daran satt trinken. hnlich wie Semiramis zu Cyrus sagte, indem sie seinen Kopf in ein Gef voll Blut steckte. Das ist wahrlich eine schreckliche Todesart!" Fr die Reichen und Mchtigen muss das Leben das Leben im 15. und 16. Jahrhundert ein toller Spa gewesen sein. Man betrog einander - nicht nur sexuell - nach Strich und Faden, kmmerte sich wenig um Moral. ber die Brger Venedigs und anderer Hafenstdte spottete man, ihre Penisse mssten unvorstellbar lang sein, wenn sie sogar auf Reisen aus weiter Ferne ihre Gattinnen schwngern knnen. Aber auch der Klerus legte sich wenig Zwnge auf. Der Jesuiten-Kardinal Robert Bellarmin, 1930 heiliggesprochen, rhmte sich, ber 1600 Frauen geliebt zu haben , Kardinal Pietro Bembo verherrlichte in seiner Ode Priapus das mnnliche Geschlechtsorgan. Sprichwrtlich wurden die Zustnde in den Klstern, und wenn das Konzil von Valencia 1565 den Gebrauch des Beichtstuhls anordnete, dann nur, um die hufigen Beichtverfhrungen sittsamer Hausfrauen durch ihre Beichtvter beim Hausbesuch zu verhindern , war doch der Beischlaf mit Priestern nicht nur mangels Alternativen die einfachste Mglichkeit, auereheliche Sexualitt zu erleben. Derbe Rtsel und Zoten, Fastnachtsspiele und Novellen, aber auch lsterne Gesellschaftsspiele waren das Vergngen der gebildeten Oberschicht; wie es beim arbeitenden Volk zuging, lsst sich mangels berlieferung nur ahnen. Am Beeindruckendsten aber ist die Nchternheit, mit der man sexuelle Handlungen wortgewaltig aussprach und darstellte. Pietro Aretino, ein ebenso begnadeter Erzhler wie gemeiner Schuft, der einen guten Witz so sehr zu schtzen wusste, dass er sich beim Hren eines Witzes ber seine Schwester schlielich totlachte, lsst die Kurtisane Nana aus der Schule plaudern: "Nun, um nicht fr eine Heuchlerin zu gelten, so will ich Dir also sagen, dass zwei stramme Pobacken mehr vermgen, als alle Philosophen, Astrologen, Alchimisten und Nekromanten, die je auf der Welt waren. Ich probierte soviel Kruter, wie auf zwei Wiesen wachsen, und soviel Worte, wie auf zehn Mrkten geschwtzt werden, und vermochte doch nicht auch nur um Fingers Breite einen, dessen Namen ich Dir nicht nennen darf, das Herz zu rhren. Und dann machte ich ihn mit einer einzigen Bewegung

meiner Hinterbckchen so bestialisch verrckt nach mir, dass alle Bordelle ganz baff darber waren." Clement Marot, Hofdichter Franz I., dichtet ber die konomie des Geschlechtsverkehrs: "Ach", sprach er, "wie viele Schulden macht man um der Liebsten Scho! Glaubt mir, Se, jeder Sto kostet mich zwei blanke Gulden." Ei, da fuhr sie zornig los: "Euer Hirn ist eingerostet, stot doch so oft, dass der Sto Euch nur einen Heller kostet." Wurde aus dynastischen Grnden Wert auf eine Jungfernschaft gelegt, wusste Brantome Rat: "Man kann den Mdchen auch scheinbar die Jungfernschaft wiedergeben, indem man Blutegel in die Scheide setzt, die durch das Saugen eine blutgefllte Blase erzeugen. Diese zerplatzt dann in der Hochzeitsnacht, das Blut fliet heraus, und der Gatte ist voll Vergngen, nicht minder die Braut, denn lonor della citadella salvo." Englnder wnschten sich von einer Frau: "Sie solle erstlich frhlich im Gemt sein, sodann wohlgebildet, drittens eine breite Stirn haben, viertens breite Hinterbacken, fnftens stets auf der Hut sein, sechstens leicht zu bespringen, siebentens gut zu brauchen auf einer langen Fahrt, achtens muss sie sich fleiig unter dem Manne rhren, neuntens stets hurtig mit dem Munde sein und zehntens allzeit auf den Zaum beien." Wie bieder hrt sich dagegen die Lustregulierung Martin Luthers an: "Die Woche zwier, Der Weiber Gebhr, Schadet weder mir noch dir, Machts Jahr hundertundvier." Auch die Bildende Kunst sprengte die sakralen Grenzen des Mittelalters. Die Nacktheit wird nach Jahrhunderten wieder zum Bildthema, einen der ersten Frauenakte malt 1493 Drer, in Italien wagt es Signorelli in seiner "Schule des Pan" eine vllig nackte Frau zwischen nackte Mnner zu stellen. Giorgiones "Schlafende Venus" wirkt lebendiger, als je eine Statue, und Tizianos "Venus im Truhenzimmer", das Modell war die Herzogin von Urbino, begrndet eine ganze Reihe von Aktdarstellungen berhmter, hochangesehener Frauen. Neben hufigen Notdurft- und Vergewaltigungsszenen - am Beliebtesten die Vergewaltigung der Lukretia - finden sich zunehmend hufiger sexuelle Anspielungen in den Bildmotiven. Jan Steens "Die Liebeskranke" wird nur verstndlich, wenn man die sexuelle Doppeldeutigkeit des Klistiers und Fisches als Penissymbol kennt. Gar nicht doppeldeutig, sondern die neuzeitliche Entdeckungslust preisend ist das Bild eines gestrandeten Walfischs. Die Spaziergnger bestaunen seinen riesigen Penis, besteigen, vermessen ihn. Die sexuellen Entkrampfung vernderte die Rolle der Frau auerhalb der Katholischen Kirche. Eine anonyme englische Autorin verkndete 1620:

"Wir sind ebenso frei geboren wie Mnner, haben die gleiche freie Mglichkeit zur Wahl und einen ebenso freien Geist, unser Krper ist aus dem gleichen Fleisch und Blut. Bei gleicher Freiheit knnen wir auch aus unserem Wesen Vorteile ziehen." 50 Jahre spter wird Aphra Behn, die erste Berufsschriftstellerin Englands, in ihrem Stck "The Amourus Prince" sogar Sexualitt auf die Bhne bringen. Auch bei den Wissenschaftlern, diesem "Geschlecht erfinderischer Zwerge, die fr alles gemietet werden knnen" , vollzieht sich ein Wandel. Noch finden sich berall Aberglaube und berkommene Weisheit. rzte raten zu khlenden Arzneien, wenn Frauen zu viel Hitze haben und dadurch der Samen verbrennen knnte , und Paracelsus verkndet immer noch die tausendjhrigen Vorurteile seiner Vorgnger: "Es gibt kein Gift in der Welt, das schdlicher ist als das Menstruationsblut." Keuschheitsproben qulen junge Frauen: Hebt ein Mdchen einen Topf kochenden Wassers vom Herd und er hrt auf zu kochen, ist sie keine Jungfrau mehr. Vom Koitus whrend der Nacht wird abgeraten, es knnten blinde Kinder gezeugt werden , und der Mann soll nicht so schnell nach seinem Orgasmus die Frau verlassen, damit keine Luft in den offenen Scho einstrmt und den gerade ausgesten Samen zu sehr abkhlt. Tomaso Campanella verbindet berlieferung und modernes Denken zu einem gefhrlichen eugenischen Gemisch. In seiner "Sonnenstadt" entwickelt er eine Theorie geschlechtlicher Begattung mit dem Ziel, ausschlielich ebenmig schne Menschen zu zeugen. Dafr sollen sich zu einem astrologisch berechneten Zeitpunkt Dnne mit Dicken, doch schne Menschen nur mit ihresgleichen paaren. Der Geschlechtsakt findet in Rumen der Gemeinde statt, das Bett ist umstellt von Gtterbildern der Venus und des Apoll. Whrend des Koitus soll sich die Frau wollstig den makellosen Krper des Gottes einprgen, der Mann die Gestalt der Venus, um ein optimales Produkt zustande zu bringen. Geradezu menschenverachtend erscheint heute der Vorschlag, den rzte Wilhelm von Oranien machten, als er an Pocken erkrankte. Er solle tun, was er sowieso gerne tat, nmlich mit einem jungen Pagen schlafen, um dabei animalische Geister von dem jungen, gesunden Krper aufzunehmen. Das Mittel half, der Page wurde aus Dankbarkeit immerhin zum Herzog von Portland ernannt. Der Junge Ehemann steht im Hochzeitsappartement nackt vor dem Spiegel und bewundert sich. "Zwei Zentimeter mehr, und ich wre ein Knig", sagt er stolz. "Ja", sagt die Braut, "zwei Zentimeter weniger, und du wrst eine Knigin."

Bis in die Anfnge des 17. Jahrhunderts glaubten die meisten Intellektuellen, dass jeder menschliche Krper mnnlich und das Geschlecht der Frau nur ein infolge der Klte ihres Temperamentes nach innen gewendetes Geschlecht des Mannes sei. Par, erster Chirurg Karl des IX., erzhlt - wie spter Montaigne - die Geschichte eines Mdchens, das ber einen Graben sprang: "Im selben Augenblick geschah es, dass die Genitalien und die mnnliche Rute sich bei ihr entwickelten, weil die Bnder gerissen waren, durch die sie im Inneren gehalten worden waren." Unvorstellbar, so Par, sei der umgekehrte Fall, das Verschwinden der mnnlichen Geschlechtsorgane im Unterleib: "Wir finden deshalb niemals in irgendeiner wahren Geschichte, dass ein Mann je eine Frau wurde, weil die Natur immer zum Vollkommensten hin tendiert und nicht, umgekehrt, in solch einer Weise verfhrt, dass, was vollkommen ist, unvollkommen werden knnte." In dieser Gedankenwelt des einen Geschlechts in zwei unterschiedlich wertvollen Ausprgungen war weibliche Homosexualitt mehr als nur eine sexuelle Verhaltensweise, sie war eine Anmaung mnnlicher Herrlichkeit und daher verdammungswrdig. So berichtet Montaigne von einem Mdchen, das als Mann verkleidet als Weber arbeitete und eine Frau heiratete. Sie wurde, als man durch Zufall diese Anmaung entdeckte, mit alttestamentarischer Strenge (Eine Frau soll nicht Mnnersachen tragen, und ein Mann soll nicht Frauenkleider anziehen 5. Moses 22,5) zum Tod durch den Strick verurteilt "wegen der unerlaubten Erfindung, die Unvollkommenheit ihres Geschlechts zu ergnzen". In Speyer wurde 1477 eine Prostituierte wegen einer lesbischen Beziehung ertrnkt.

Doch machte die Wissenschaft auch Fortschritte. Renaldus Columbus, Anatom in Padua und einer jener modernen Wissenschaftler, die genau hinschauten, statt zu philosophieren, entdeckte die Klitoris als Zentrum weiblicher Lust. Wie beim Penis "wird man, wenn man sie berhrt, bemerken, dass sie ein bisschen hrter und lnglich wird, so sehr, dass sie sich als eine Art mnnliches Glied erweist". Die Klitoris interessierte vor allem wegen ihrer orgasmusfrdernden Wirkung, da man immer noch glaubte, dass der weibliche Orgasmus mit seinem Verspritzen von Samen fr eine Empfngnis notwendig sei. Erst fast hundert Jahre spter, 1651,

wird William Harvey ahnen, dass die Befruchtung nicht die Verschmelzung zweier Samen oder des mnnlichen Samens mit Menstruationsblut ist , sondern alles hhere Leben aus dem Ei entspringt. Daher sei das weibliche Element fr die Fortpflanzung ausschlaggebend. Als nun der hollndische Chirurg Regnier de Graaf 1672 tatschlich ein Eierstock-Folikel bei einer Frau findet , ist das Selbstverstndnis des Mannes aufs Schwerste gefhrdet. Doch der Schock dauert nur wenige Jahre. 1675 sieht angeblich Antoni von Leeuwenhoek, in Wahrheit war es sein Schler Ham, zum ersten Mal Samenzellen unterm Mikroskop, kleine Tierchen, die sich bewegen. Also behlt Aristoteles doch recht: Das mnnliche Prinzip ist der Urquell des Lebens.

7. Die Entdeckung der Scham


Verzweifelt bemhen sich Patriarchen seit der Renaissance, jede Andeutung weiblicher Gleichwertigkeit zu bekmpfen. Der schottische Religionsreformer John Knox verffentlichte eine Kampfschrift mit dem Titel "Erster Trompetensto gegen das monstrse Weiberregiment": "Die Frau ist in ihrer vollkommensten Art dazu geschaffen, dem Manne zu dienen und gehorsam zu sein, nicht, ihn zu beherrschen oder zu befehligen." Rabelais betonte das Tierische an der weiblichen Sexualitt: "Die Natur hat ihr an einem versteckten Ort inwendig ein Tier in den Krper gesetzt, ein Glied, dergleichen ein Mann nicht hat." Und ein spanischer Katechismus warnte alle Frauenliebhaber: "Bedenke, dass die schnste Frau aus einem belriechenden Samentropfen entstanden ist, dann bedenke ihre Mitte, wie sie ein Behlter von Unflat ist, danach bedenke ihr Ende, wenn sie ein Fra der Wrmer sein wird." Einen Gipfel der Hinterfotzigkeit wird Ende des 17. Jahrhunderts Baptist Verduc erklimmen, wenn er fragt, was denn die Affen verbrochen htten, dass auch sie von dem frchterlichen Schicksal der Menstruation betroffen seien. Doch weder Wissenschaftler noch Eiferer nderten nachhaltig das Sexualverhalten der Menschen, sondern eine Krankheit und Emporkmmlinge. 1494 brach in Neapel eine bis dahin unbekannte Krankheit aus, die sich schnell ber ganz Europa verbreitete und innerhalb weniger Jahre ein Drittel der Bevlkerung dahinraffte: die Syphilis. Ob die in einem Aufruf Kaiser Maximilians als "pse plattern", von anderen als "franzsische Krankheit" bezeichnete Seuche, die erstmals bei franzsischen Soldaten vor Neapel festgestellt wurde, tatschlich von Kolumbus Seeleuten aus Amerika eingeschleppt wurde, ist nicht erwiesen. Zumindest htten diese 50 Seeleute sehr emsig sein mssen. Es ist durchaus mglich, dass es sich bei dieser Krankheit um eine Mutation eines vorher harmlosen europischen Organismus handelte oder im alsbald ausbrechenden Syphiliswahn damit ein Krankheitsbild bezeichnet wurde, das vorher als Lepra beschrieben worden war. Jedenfalls vernderte die Syphilis das Sexualverhalten der Menschen, zumal Lustseuchen damals eher als moralisches denn medizinisches Problem, als gerechte Strafe fr sexuelle Zgellosigkeit galten. Zwar hatte der am Hofe Karl II. in England lebende Arzt Kondon gerade eine Penisschutzhlle aus Tiereingeweiden wiedererfunden , die vor der bertragung von Geschlechtskrankheiten schtzen konnte, aber sie war viel zu teuer fr eine Massenproduktion. Als erste sprten die Badehausbetreiber die Folgen der Lustgefahr. Das gemeinsame Nacktbad (mit anschlieendem Geschlechtsverkehr?) galt

pltzlich als unsittlich , immer mehr Badehuser wurden geschlossen. Doch der Wandel griff tiefer: Der Mensch entdeckte die Scham. Whrend sich im Mittelalter hchstens der gesellschaftlich Niedrigstehende vor dem Hherstehenden schmte, nie umgekehrt , wird nun die Schamempfindung allgemein. Die Nacktheit, eben noch selbstverstndlich, scheint pltzlich sexuell besetzt und wird als unanstndig betrachtet. Zuerst wurden die Geschlechtsorgane verborgen. Whrend am Anfang des 17. Jh. in Venedig oder Padua Ehefrauen, Witwen und Mdchen an heien Tagen noch mit nackten Brsten auf die Strae gingen, gilt dies am Ende des Jahrhunderts als unanstndig. Im 18. Jh. werden auch die mnnlichen Brste tabu. Gleichzeitig wird der Oberschicht das Essen aus einer gemeinsamen Schssel peinlich, die Speisen fasst man nicht mehr mit den Fingern an, sondern benutzt Messer und Gabel, und zum Schlafen braucht man, wenn auch noch nicht in Dnemark, ein Nachthemd. Die brgerliche Moral entsteht und damit die Prderie. Noch kann Luther Jungfrulichkeit fr nicht wnschenswert, Enthaltsamkeit fr unnormal und den Geschlechtsakt fr genauso notwendig halten wie Essen und Trinken , er muss nur ohne Lust und Leidenschaft erfolgen und darf keinesfalls ehebrecherisch sein. Noch muss der Krper durch Geschlechtsverkehr, Spucken, Rlpsen und Furzen regelmig von berflssigen Dmpfen und Sften gereinigt werden , aber die Sexualgesetze werden bereits verschrft. Nach der peinlichen Gerichtsordnung Kaiser Karls V. werden homosexuelle Handlungen, Zoophilie und jeder Analverkehr wieder als Verbrechen gegen die Natur angeprangert und mit dem Tode bestraft, Masturbation und sexuelle Handlungen mit Figuren aus Holz und Stein mit Landesverweis oder schwerem Kerker. In Kriegszeiten freilich sah man die Dinge lockerer. Nachdem 1562 bei der Belagerung von Lyon viele italienische Soldaten dessertiert waren, weil zwar gengend Nahrung, aber keine Ziegen zur Verfgung standen, zog Herzog Lodovico Gonzaga 1565 mit 3000 Soldaten und 2000 Ziegen in den nchsten Krieg.

Nun erst beginnen die Kirchen ihren Kampf gegen den noch blichen vorehelichen Geschlechtsverkehr in der Absicht, die im Bewusstsein der Menschen immer noch wichtigere private Verlobung durch die kirchliche Heirat zu ersetzen und damit die Sexualitt auf die Ehe zu beschrnken.

Auch die kindliche Sexualitt erregt nun Argwohn. Der berraschend moderne Protestant Calviac belehrt junge Eltern: "Es ist hchst schicklich fr ein kleines Kind, wenn es seine Schamteile nur mit dem Gefhl der Schande und des Widerwillens berhrt, selbst wenn die Not es dazu treibt und es allein ist." Hier wird bereits die neue brgerliche Moral gesetzt gegen die Frivolitt des Adels, wie sie noch im Tagebuch des Leibarztes Ludwigs XIII. deutlich wird, wenn er die Kindheit des Kronprinzen erzhlt: "Er lacht aus vollem Halse, als die Kinderfrau mit den Fingerspitzen seinen Piephahn hin und her bewegt." Vor "einem kleinen Frulein ... hat er seinen Rock hochgehoben, und ihr mit einem solchen Eifer seinen Piephahn gezeigt, dass er darber auer sich geriet. Er legte sich auf den Rcken, um ihn ihr zu zeigen." Gerade ein Jahr alt geworden wird Ludwig XIII. mit der Infantin von Spanien verlobt. "Entblt sich ebenso wie Madame (seine Schwester); sie werden nackt zum Knig ins Bett gelegt, wo sie sich kssen, miteinander flstern und dem Knig groes Vergngen bereiten. Der Knig fragt ihn: `Mein Sohn, wo ist das Paket fr die Infantin?` Er zeigt es vor und sagt: `Es hat keinen Knochen, Papa.` Da es ein wenig steif ist, sagt er dann: `Jetzt hat es gerade einen, das ist manchmal so.`" Mit vier Jahren wei Ludwig XIII. schon sehr gut, wie Kinder gemacht werden, wenn er jedoch als Siebenjhriger danach gefragt wird, antwortet er, sie kmen aus dem Ohr. Nun wei er also auch, was sich gehrt. Im Brgertum schaffen sich die Menschen Distanz, zuerst, wie wir sahen, zu Speisen durch Bestecke, zu Gerchen, schlielich zum eigenen Krper und zum Krper des anderen. "Der Krper wurde von einem Lustorgan zu einem Leistungsorgan umgeformt. So entwickelte das Brgertum eine Leistungsmoral, die das lustvolle Erleben von Sexus und Eros unmglich macht." Moralisierende Traktate kommen in Mode, Edward Cook verffentlicht 1678 "Eine gerechte und vernnftige Anklage gegen die nackten Brste und Schultern", ein protestantischer Pastor predigt 1686 "Dass die bloe Brste seyn ein gro Gerste viel bser Lste", und Molieres Tartuffe hilft es nichts, dass er entsetzt ausruft: "Bedecken Sie den Busen, den ich nicht darf sehn!", das Stck wird trotzdem verboten. Und die Ehe, im 16. Jahrhundert noch Lebensraum fr eheliche und uneheliche Kinder, die auch in ehrbaren Familien zusammen aufgezogen wurden, fr Liebschaften und Untreue , hnelt vor allem im protestantischen Deutschland immer mehr einer fr Frauen lebensgefhrlichen Institution zum Gebren legitimer Erben. Immerhin 1,3% aller Geburten vor 1800 endeten mit dem Tod der Mutter. Brute, die

ihre Jungfernschaft nicht - notfalls durch eine Untersuchung - nachweisen knnen, werden ffentlich blogestellt. In Memmingen z.B. durften solche Frauen nur mittwochs heiraten,in Spanien wurde nach der Hochzeitsnacht das blutbefleckte Laken ffentlich als Beweis der Jungfrulichkeit der Braut gezeigt. Das Brgertum setzte wie alle aufstrebenden Klassen auf Moral, weil eine scheinbar hhere Sittlichkeit das ebenso deutliche wie wohlfeile Unterscheidungsmerkmal gegenber der noch herrschenden Klasse ist. Dies erklrt den schnellen Siegeszug dieser Moral und ihre Gnadenlosigkeit: Unter Puritanern in den USA wurden Eltern, deren Kind zu bald nach der Hochzeit geboren wurde, ffentlich am Pranger oder Bock bestraft , und in Genf verwirklichte Calvin Luthers Forderung, Ehebruch mit dem Tode zu shnen. Aber noch war der Sieg nicht total, noch hielt sich der Adel an der Macht und vergngte sich an der Sinnlichkeit blind fr alle Vernderungen. Talleyrand wird rckblickend feststellen: "Wer die Zeit vor 1789 nicht gekannt hat, hat berhaupt nicht gelebt." Im Absolutismus entwickelte die Sexualitt ihr bisher hchstes Raffinement. Nicht so sehr Potentaten wie August der Starke, der 700 Frauen gehabt und 345 Kinder gezeugt haben soll , oder Ludwig XV., ber dessen Hochzeitsnacht der Premierminister ffentlich berichtete, "Der Knig ist zu der Knigin schlafen gegangen und hat ihr whrend der Nacht sieben Beweise von Zrtlichkeit gegeben" , spiegeln die Verhltnisse wider, eher schon Moritz von Sachsen, der die Zeitehe mit Verlngerungsklausel empfiehlt, denn die Ehe auf Lebenszeit sei ein Selbstbetrug, ein Zwang gegen die Natur. Die auereheliche Liebe als Vergngen, als Leckerbissen des Sinnengenusses war das adelige Ideal im Absolutismus. Man liebte ungeniert und frh , die zahlreichen Memoiren nennen 10, 11 oder 12 Jahre als das Alter, in dem der erste Geschlechtsverkehr stattfand. Kinder waren unerwnscht, weil lstig , empfngnisverhtende Praktiken breiteten sich aus. Die rmeren praktizierten den Koitus interruptus - in Frankreich die wichtigste Methode der Empfngnisverhtung und frher nur in auerehelichen Verhltnissen blich, in England und den USA gab es die Pille fr danach, Hooper`s Frauen-Pillen, deren Hauptwirkstoff, ein Aloevera-Extrakt, als Abfhrmittel gepriesen auch Schwangerschaften abfhrt. Wurde aber ein Kind geboren, trachteten bessergestellte Frauen danach, ihre Brste nicht durch Stillen zu gefhrden. Bereits im Ehekontrakt verpflichtete sich der Gatte, fr eine Amme zu sorgen, die Frauen nahmen nach der Geburt ein Pulver, das innerhalb von 48 Stunden den Milchfluss versiegen lie , war

doch die (relative) Makellosigkeit der Brust fast der kostbarste Besitz einer Frau. Eine Frau hat sich die Gesichter ihrer beiden ersten Liebhaber auf die Brste ttowieren lassen. In der Hochzeitsnacht nimmt der Mann es von der heiteren Seite und sagt lachend: "Was werden sie doch in zehn Jahren fr lange Gesichter machen!" Whrend sich Mnner noch ffentlich eine Mtresse halten konnten , gab es fr ihre Ehefrauen weiterentwickelte Frauentrster aus Elfenbein, ca. 22 cm lang, 16 cm Umfang, auen angeraut oder mit Hcker versehen, innen hohl, so dass sie mit warmen Wasser oder Milch zum Spritzen gefllt werden konnten. Erlaubt war, was Vergngen bereitete, sei es das schon in der Antike sehr beliebte Epilieren der Schamhaare oder die Ehe zu dritt, wie sie Lord Hamilton, dessen Ehefrau und Admiral Nelson praktizierten, es musste nur erotisch wirken und frei von Gefhlsverwirrungen sein. Denn Liebe galt im Adel als degoutant. Es war einfach unschicklich, seine Frau zu lieben, ein Zeichen von Geschmacklosigkeit, eben vulgrer Brgerlichkeit. Eine Frau ohne Geliebten wurde bisweilen als reizlos oder gesellschaftlich kompromittiert angesehen, ein Mann ohne Mtresse war entweder impotent oder finanziell ruiniert. Dies galt aber, das muss immer wieder betont werden, nur fr die Oberschicht. Im Volk war die Frau eine Arbeitskraft mit einem zum mnnlichen Partner passenden Geschlechtsorgan. In England konnten Frauen bis zum Ende des 18. Jahrhundert auf Weibermrkten ge- und verkauft werden, was wesentlich billiger kam als eine Scheidung , ihr Wert war, wie ein hessisches Sprichwort zeigt, berall gering: "Khverrecke, groer Schrecke, Weibersterbe kein Verderbe." Das Verhltnis zwischen Mnnern und Frauen aus der Unterschicht war geprgt von Gleichgltigkeit, ihr sexueller Umgang in der Regel wohl so schnell und lieblos, wie es ein lettisches Volkslied darstellt: "Vati stt und stt die Mami, als wolle er sie ganz zerstoen. Ruht kurz zwischen ihren Beinen, fngt das Stoen wieder an." Eine Untersuchung ber Sexualitt auf dem Land im 17./18. Jh. beweist, dass viele Sexualkontakte einer Vergewaltigung gleichkamen. Dokumentiert ist z. B. der Versuch eines Bauern, seine Magd zu vgeln, whrend sein fnfjhriger Sohn im selben Bett lag. Wurde eine vergewaltigte Frau schwanger, drohte ihr Gefngnis wegen Unzucht. Nur weil sie sich nach der Vergewaltigung durch einen Soldaten selbst angezeigt hat, blieb 1766 in der Steiermark einer

Schwangeren die Haftstrafe erspart, sie musste nur fnf Gulden Bue zahlen.

Noch immer aber glaubten viele Mediziner, dass sexuelle Enthaltsamkeit schdlich sei, krperliche Strungen verursache wie Hysterie bei Frauen und Schwche bei Mnnern. Der vermutete direkte Kontakt zwischen Genitalien und Gehirn lie allerdings zu hufige geschlechtliche Bettigung auch nicht ratsam scheinen, da sie zur Gehirnschrumpfung, zum Austrocknen des Hirns fhren knnte. Fr eine Empfngnis hielt man weiterhin den Orgasmus der Frau fr so wichtig, dass in Vergewaltigungsprozessen eine Schwangerschaft als Beweis der Einwilligung galt. Als andererseits Kaiserin Maria Theresia nach ihrer Heirat zunchst nicht schwanger wurde, riet ihr ein kluger Arzt: "Im brigen glaube ich, die Vulva Eurer Allerheiligsten Majestt sollte vor dem Koitus gekitzelt werden." Dass es diesen direkten Zusammenhang zwischen Orgasmus und Schwangerschaft nicht gibt, wussten Frauen zwar schon seit Jahrtausenden, aber um 1770 entdeckten dies auch die Wissenschaftler. Der Chirurg John Hutter befruchtete als erster Arzt eine Frau knstlich mit dem Samen ihres Mannes.

8. Sexualitt in der Revolution


Eindrucksvoller als die Medizin entwickelte sich die Philosophie im 18. Jh. Eine neue Nchternheit breitete sich aus - zumindest in Frankreich. Diderot, Autor der ebenso amsanten wie geistreichen "Geschwtzigen Kleinode", schrieb ber die Schamhaftigkeit des Menschen: "Dem Liebesgenuss folgt eine Ermattung, die ihn der Willkr seines Feindes ausliefern knnte. Das ist alles, was an Schamhaftigkeit vielleicht natrlich ist, der Rest ist knstlich." Whrend im deutschen Brgertum die Sentimentalitt Triumphe feierte und "mehr Tinte als Sperma verspritzt" wurde , fassten sich Franzosen und Franzsinnen zynisch kurz: "In der Liebe ist nur das Physische gut." "Die Liebe ist nur eine Berhrung zweier Epidermen." "Der greren Sicherheit halber bereitet man sich bereits auf Erden sein Paradies." Am konsequentesten war der Marquis de Sade. Sade, 1740 geboren, war besessen - auch vom Sex. Sein brutaler Umgang mit Prostituierten und eine Vorliebe fr Analverkehr brachten ihn mehrmals vor Gericht, 1772 wurde er - allerdings in Abwesenheit - zum Tode verurteilt. Whrend seine Schwiegermutter die Urteilsvollstreckung betrieb, gelang es seiner Frau 1778, das Verfahren neu aufzurollen. Die Strafe wurde auf eine Geldbue reduziert, doch seine Schwiegermutter sorgte dafr, dass Sade erneut eingekerkert wurde. Vergeblich bemhte sich ihre Tochter um seine Befreiung, erst 1790 wurde Sade von der Nationalversammlung auf freien Fu gesetzt. Als Schriftsteller und Revolutionr besa er gengend Einfluss, ein Verfahren gegen seine Schwiegereltern, denen er seine 13jhrige Einkerkerung zum groen Teil verdankte, so lange zu verzgern, bis diese Reaktionre ins Ausland fliehen konnten. Dafr wurde Sade wegen Migungsbestrebungen erneut fr 10 Monate ins Gefngnis geworfen. Eine Satire gegen Napoleon und Josphine erzrnte den Diktator Frankreichs so sehr, dass er Sade fr wahnsinnig erklren lie. Bis zu seinem Tod 1814 lebte und arbeitet Sade im Asyl zu Charenton. Als Atheist wollte er kein christliches Begrbnis, trotzdem setzten die Behrden ein Kreuz auf sein Grab. Sades Romane sind eine Deklaration der Rechte des mnnlichen Erotizismus, in der die Forderung nach Freiheit, Gleichheit, Brderlichkeit ihres hbschen Mntelchens beraubt auf die Spitze getrieben wird: "Geteilte Lust ist halbe Lust." Freilich teilte auch der Marquis die Angst der franzsischen Revolutionre vor der unberechenbaren Frau, die gezgelt werden muss. Als Objekte mnnlicher Aggression ohne eigene

physische Identitt verkrpern Sades weibliche Romanfiguren den (Alb)Traum mnnlicher Allmacht. Doch war sich Sade der Zusammenhnge zwischen sexueller und ideologisch-konomischer Unterdrckung bewusst , daher sind seine Werke nicht im Entferntesten vergleichbar mit den verspielten Pornos des 18. Jahrhundert. Jedenfalls brauchte die Leserin seiner revolutionren, antireligisen und doch auch moralischen Erzhlung "Justine", die er in nur 14 Tagen in seiner Gefngniszelle in der Bastille geschrieben hat, keine Muchoirs de Venus, keines dieser Taschentcher, deren Duft die Riechende errten lsst, wann immer es angebracht erscheint. Sades eiskalte Reflektionen und Beschreibungen irritieren noch die Erfahrensten. Zwei arme Brschchen und zwei reiche baden nackt im selben Bassin. "Hast du bemerkt, was fr kleine Schnippel die reichen Jungen haben?" fragt der eine arme Junge den anderen. "Sie haben Spielsachen", erklrt der andere. Doch wirklich pervers waren nicht Diderot, Laclos oder Sade, deren Werke immer wieder und bis heute zensiert und beschlagnahmt wurden, sondern die zumeist protestantischen Aufklrer in ihrem vehementen Kampf gegen die Kinder- und Jugendsexualitt, vor allem gegen die Selbstbefriedigung. Die Masturbationshysterie begann 1710 in England und fand im Werk des Franzsischen Arztes Tissot ("De l`onanisme") ihre Bibel. Fr Tissot, der Kindern zur Beruhigung bedenkenlos Opium verschrieb , war die Masturbation noch ungesnder als ein Koitus, weil sie nicht notwendig sei, durch ihre Hufigkeit fortwhrende seelische Spannung erzeuge, oft im Stehen praktiziert werde und daher zustzlich ermde und zum einsamen Schwitzen, also zum Verlust wertvoller Lebenssfte fhre. (Anders als bei der einsamen Masturbation werde beim Koitus der Schwitzverlust dadurch aufgehoben, dass man die Stoffe, die der Partner transpiriert, selbst aspiriert. ) Schnell steigerten rzte als die neuen Wchter der brgerlichen Moral die Gefhrdung zur lebensbedrohlichen Gefahr. Hatte Tissot noch - bldsinnig genug - behauptet, der Verlust einer Unze Samenflssigkeit sei schlimmer als der Verlust von 40 Unzen Blut, so verkndeten seine Abschreiber nun, ein Samenerguss sei gleichzusetzen mit dem Verlust von 40 Unzen Blut. In Paris richtete S. F. Betrand 1775 das erste Museum der brgerlichen Moral ein, sein Wachsfigurenkabinett der sexuellen Aufklrung zeigte Masturbanten, die dem Tode nahe waren, bereits ihren Penis verloren hatten. Die eiternde Vagina einer jungen Frau war zur Warnung vor unstillbarem sexuellen Verlangen ausgestellt. Ganz schlaue Brschchen freilich nutzten die Todesdrohungen und versuchten mit dem Hinweis auf

die Gesundheitsgefhrdung jeder Selbstbefriedigung, von ihren Vtern Geld fr einen Bordellbesuch zu bekommen. Ein Junge erhlt von seinem Vater 20 Mark, um in die Stadt zu gehen und sich ein Weib zu kaufen. Unterwegs begegnet er seiner Gromutter, die sich bereit erklrt, es fr den halben Preis zu machen. "Schon zurck?" fragt der Vater. Der Sohn erklrt ihm, was passiert ist. "Wie!" schreit der Vater, "Du hast meine Mutter gevgelt?" "Warum nicht? Hast Du nicht meine gevgelt?" In Deutschland war S. G. Vogel einer der schrecklichen Aufklrer, die alle nur denkbaren Krankheiten auf die Masturbation zurckfhrten. Er schlug vor, mit Jugendlichen ber den Missbrauch des Samens zu sprechen und ihnen dann pltzlich einen Spiegel vor das Gesicht zu halten und sie eindringlich zu fragen: "Und alle diese Folgen hast Du Dir selber zuzuschreiben; das ist Dein Bild des Todes - wie lange hast Du diese Untugend schon begangen?" Masturbanten wurden, natrlich nur zu ihrem Schutz, hospitalisiert. Als Kleist 1800 die Irrenanstalt des Wrzburger Juliusspitals besuchte, sah er einen 18jhrigen Jngling mit todtenweien Antlitz, der wegen exzessiven Masturbierens in eine Zwangsjacke gesteckt worden war. Die Gesichtsfarbe blieb Kleist unvergessen, die Zwangsjacke hielt er wohl fr angebracht. Doch nicht nur die Selbstbefriedigung wurde als ungesund dargestellt, rigoros bekmpften rzte und Pdagogen alles, was auch nur im Entferntesten an Sexualitt denken lie, z.B. das Nacktschlafen. Noch im 16. Jh. musste, wer bekleidet zu Bett ging, entweder krank oder krperlich entstellt gewesen sein, nun galt pltzlich das unbekleidete Schlafen als gefhrlich, weil es "eine Stockung der Sfte und Flssigkeiten" verursache. Warme Kleidung und warme Betten wurden ebenso abgelehnt wie weiche Matratzen: "Mit der Sitte, auf Federn zu schlafen, ward grenzenlose Wollust ber unsere Staaten verbreitet." Hier sollten Keuschheitsmatratzen aus Rosshaar Abhilfe schaffen. Und der Pdagoge Struve warnte vor der blichen gemeinsamen Benutzung eines Bettes: "Das Zusammenschlafen verursacht einen starken Grad gegenseitiger Mitteilung und Ausdnstungen. Die Einsaugung der Schweiporen wird pro Tag auf ein Pfund geschtzt." Struves Argumentation ist ein schnes Beispiel dafr, wie Wissenschaftsglubigkeit missbraucht wird zur Zementierung moralischer Werte. Die diskussionswrdige Ethik wird so zur unhinterfragbaren Hygiene. Kant verzichtete auf solche pseudomedizinischen Begrndungen, wenn er Masturbation und vorehelichen Geschlechtsverkehr beim Mann verurteilt: "Er fehlt hier wider die brgerliche Ordnung."

Parallel zur Anti-Masturbations-Kampagne, in der rzte und Pdagogen, kaum Geistliche den Ton angaben , wurde die Entsexualisierung der brgerlichen Frau propagiert, bis der Mythos von der Frau, die Liebe statt Sex will, zum Gemeingut wurde. Johann Gottlieb Fichte: "Im unverdorbenen Weibe uert sich kein Geschlechtstrieb, und wohnt kein Geschlechtstrieb, sondern nur Liebe. Und die Liebe ist der Naturtrieb des Weibes, einen Mann zu befriedigen." Vor allem Rousseau, der sein Leben lang erotische Bcher nur mit einer Hand las und die Lust kannte, krperlich gezchtigt zu werden , bemhte sich in seinem Erziehungsroman "Emile", die Unschuld von Kindern zu gewhrleisten. Eltern und Erzieher sollen Kindern ber Sexualitt nichts, Heranwachsenden mglichst wenig berichten. Christian Gotthilf Salzmann, deutscher evangelischer Pfarrer und Pdagoge, schuf in Anlehnung an Rousseau das Modell des brgerlichen Sexualkundeunterrrichts. Es reiche aus, den Kindern zu sagen: "brigens geschhe die Erzeugung ebenso, wie bey den Blumen, Vgeln und Sugethieren." Der deutsche Pdagoge Bauer wollte Ekel vor allem Geschlechtlichen erzeugen: "Zum Teil, weil die Geschlechtsteile von der Natur als Werkzeuge zum Ausstoen berflssiger und ekelerregender Absonderungen zumal beim weiblichen Geschlecht eingerichtet sind, zum anderen, weil der Beischlaf selber eine ekelhafte Verunreinigung zur Folge hat." Auch schlug er vor, Heranwachsenden Leichen zu zeigen, um die Wollust zu vertreiben und riet Eltern, ihren Kindern zu erzhlen, wenn sie zu lange nackt herumlaufen, wrde ihnen ein Tier ihre Geschlechtsteile abbeien. Denn: "Die Schamhaftigkeit der Kinder muss aus dem Ekel vor den Krperteilen bestehen, die sie als Werkzeuge schmutziger Exkremente kennen."

Mit der Schamhaftigkeit wuchs die Intoleranz. Pariser Gerichte lieen smtliche Schohunde konfiszieren und verbrennen. Holzfler, die auf der Seine durch Paris trieben, durften nicht mehr lnger nackt sein , eine Hebammenverordnung von 1750 verlangt, dass uneheliche Mtter erst den Namen des Vaters nennen mssen, bevor die Hebamme Geburtshilfe leisten darf. Im selben Jahr werden in Paris ein 18jhriger Tischler und ein 25jhriger Metzger ffentlich wegen homosexueller Handlungen verbrannt , und die sterreichische Kaiserin Maria Theresia beruft eine premanente Keuschheitskommission ein, die Dirnen und ihre Freier jagt. Nach der Gerichtsordnung Maria Theresias von 1769 machten sich der Hurerei auch Unverheiratete schuldig, die zusammenlebten und nur einmal miteinander geschlafen hatten. Aufgegriffenen Dirnen wurden die Haare abgeschnitten, sie erhielten eine Kettenstrafe, mussten ffentlich die Gassen kehren oder Karren schieben. Ledige Freier wurde auf der Stelle mit der Prostituierten getraut, verheiratete wegen Ehebruchs angeklagt.

Ein Sudanese fhrt im Bus nach Hause, seinen Lohn in der Tasche in der Form einer Rolle Mnzen. Je dichter sich die Menschen im Bus drngen, desto mehr wird er gegen eine Frau gedrngt, die den Druck der Rolle Mnzen gegen ihren Schenkel missversteht, dem Mann ins Gesicht schlgt und ihn laut seines Fehlverhaltens bezichtigt. Er zieht die Rolle Mnzen aus seiner Hosentasche und erklrt: Dies sei es, was sie gefhlt habe. Die Frau entschuldigt sich bei ihm. In der folgenden Woche fhrt der Mann wieder im Bus nach Hause, und wieder kommt er neben dieselbe Frau zu stehen. Diesmal entscheidet er sich, sich schlecht zu benehmen. Die Frau dreht sich lchelnd zu ihm um und sagt: Gratuliere zu Ihrer Befrderung! Da Sexualitt eine fr die meisten brotlose Kunst ist, die nichts einbringt, sich nicht rentiert, ist fr sie im Kanon der brgerlichen Tugenden Gengsamkeit, Sparsamkeit, Pflichtbewusstsein, Sittsamkeit - kein Platz. Im Gegenteil, dem kapitalistischen Brgertum erschien sie in den meisten Fllen eine Vergeudung. Bis zum Ende des 19. Jh. lautete die gebruchliche Vokabel der englischen Umgangssprache fr Orgasmus to spend = ausgeben. Hinzu kam: "Die Unterscheidung zwischen Normalitt und Abweichung ist die Grundlage der brgerlichen Moral; sie ist der Mechanismus, der zugleich Selbstbeherrschung erzwingt und Sicherheit bietet."

Also wird das Bett, lange Zeit ein zentraler Ort gesellschaftlichen Lebens, ins Verborgene gerckt, unter Alkoven oder in abgesonderten Schlafzimmern versteckt , jede Geselligkeit verdchtig. Der "Evangelische Barometer von Quinlan" (Grobritannien) nennt als schlimmste Snden in aufsteigender Reihenfolge Trunkenheit und Theaterbesuch, Romanlesen und Unterlassen eines Gebetes, Ehebruch und Geselligkeit an einem Sonntag. Als gefhrlich gilt dem Brger natrlich auch das Tanzen, "das strker als irgendeine andere Erhitzung, besonders beim weiblichen Geschlecht, auf die Zeugungsglieder einwirkt, und die geheimsten Empfindungen tief erschttert." Die Empfindsamkeit wchst bis zur Geruchsintoleranz gegenber anderen , und steigert doch nur die Erotisierung bis hin zur sexuellen Besessenheit. Pltzlich wird alles sexuell gefhrlich: das Reiten, geheizte Zimmer, zu warme Kleidung, weiche Sessel und Betten, warme Getrnke, Bcher, Bilder, krftige Nahrung, Lachen, Parfm, Kruter, verfhrerische Musik, sogar die Glasharmonika, wie Bauer betont, da sie "den geschwchten Sterblichen unseres Zeitalters, besonders das weibliche Geschlecht, mit dem Verlust seiner Keuschheit bedroht". Wovon katholische Fundamentalisten jahrhundertelang vergeblich trumten - hinter jeder Lust den Teufel erkennbar zu machen -, gelingt rzten und Pdagogen durch die Perversion der Aufklrung. Doch die brgerliche Moral gibt es nur im Doppelpack, als verlogene Vorzeigemoral und als praktizierte Geilheit. Maler und Lithographen wussten auch daraus ein Geschft zu machen. Mit dem Verbot, Geschlechtsorgane abzubilden, entwickelten sie die Bedeckungstechnik. Vom Bild mit dem nackten Geschlecht wurden 30 - 100 Drucke fr Wohlhabende hergestellt und 3 - 5mal so teuer verkauft. Danach wurde das Geschlecht mit einem Gegenstand berzeichnet fr den gewhnlichen Handel. Auch die Prostitution, ffentlich bekmpft, wurde nur raffinierter und eintrglicher. Um 1780 soll es in Wien 10 000, in Paris 30 - 40 000 und in London 50 000 Huren gegeben haben, obwohl Casanova behauptete: "Der Dirnen bedarf man in dieser glcklichen Zeit gar nicht, weil man so viel Willfhrigkeit bei anstndigen Frauen findet." Bevor um 1820 in London das erste Bordell fr Damen erffnet wird , findet sich schon die Beschreibung eines solchen Etablissements im englischen erotischen Roman "Voluptarian Cabinet". In den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts legalisierte das britische Parlament die Prostitution und setzte die Altersgrenze fr Prostituierte auf 12 Jahre fest , denn Jungfrauen waren des Puritaners liebstes Kind. Der Entjungferungswahn konnte mangels Nachschub nicht mehr befriedigt

werden, findige Bordellbesitzer entwickelten erstaunliche Techniken der Rejungfrauisierung: eine Verengung der Vagina lie sich durch ein Extrakt von Eicheln, Schlehen, Myrrhen und Zypressnssen erreichen, zwei oder drei Kgelchen getrocknetes Lammblut in der Vagina sorgten fr die erwarteten Blutspuren und eine operative Vernhung tuschte den Hymen vor. Durch die Technik der Restaurierung stieg das Angebot enorm, gleichzeitig freilich fiel der Preis fr eine Jungfrau von 50 auf knapp 5 Pfund. Um sich vor geflschten Jungfrauen zu schtzen, suchte man nach uerlichen Erkennungsmerkmalen: "1) Ein gefrbter Ring um die Augen war nach der Meinung der Alten ein Zeichen der verlorenen Keuschheit. 2) Die Hrte des Knorpels an der Nase galt fr ein Zeichen bewahrter Jungfrauschaft; lie er sich aber durch einen Druck beim Anfhlen teilen, so war sie nicht mehr in guten Umstnden. 3) Eine klar und hell tnende Stimme bezeichnete eine keusche, eine grobere hingegen eine unkeusche Jungfrau. 4) Andere haben den Zustand der Jungfrauschaft nach der Dicke des Halses beurteilen wollen und geglaubt, dass ein Mdchen alsdann noch Jungfrau sei, wenn ein Faden, den man von dem uersten Ende der Nase bis zu dem Ende der Pfeilnath auf der Seite, wo sie sich mit der Winkelnath vereinigt, misst, um ihren Hals herumreicht. 5) Die Farbe der Warzen am Busen. Diese sollte, nach der Meinung der Alten, frisch und rosenrot sein, durch den Beischlaf aber eine andere Farbe bekommen." Als Aufstand des Brgertums hat die franzsische Revolution an den Sexualverhltnissen nichts gendert, schlielich waren die Jakobiner nicht weniger puritanisch und antifeministisch als norddeutsche Protestanten. Die Revolutionre beklagten die Effemierung der Mnner und gaben den Frauen die Schuld am Niedergang der Sitten. Marie-Antoinette lieen sie nicht nur wegen ihrer Verschwendungs- und Verschwrungssucht hinrichten, sondern auch wegen Inzests, lesbischer Liebe und Promiskuitt. Die Verurteilung Marie-Antoinettes war auch eine Verurteilung des weiblichen Geschlechts. Als Olympe de Gouges die nur aus Mnnern bestehende Nationalversammlung fragte, ob die Menschenrechte nur fr die eine Hlfte der Menschheit gelten sollten, wurde dies offiziell bejaht , die unbotmige Fragestellerin schlielich hingerichtet. Der Sansculotte Sylvain de Marchal wollte Frauen sogar das Lesen verbieten lassen, um ihren Drang nach politischer Teilhabe zu dmpfen , bis schlielich 1793 die wenigen Pariser Frauenclubs verboten wurden und der Konvent Kindern, Irren, Kriminellen und Frauen alle Brgerrechte absprach. Dafr

erfanden die Herren Revolutionre einen neuen Nationalfeiertag, das Fest der Ehegatten.

9. Die Trivialisierung der Sexualitt in der Ehe


Whrend in der buerlichen Bevlkerung Jungfrulichkeit wenig Bedeutung hatte und nirgends die Virginitt der Braut die Grundvoraussetzung fr eine adquate Heirat war , gewannen Ehe und Jungfernschaft eine immense Bedeutung im Brgertum. Wie zu Zeiten des Adels die Geburt, entschied in der brgerlichen Gesellschaft die Unversehrtheit eines Stcks Haut ber die Zukunft einer Frau. Eine Zerstrung des Hymens vor der Verheiratung bedeutete oftmals den Ausschluss aus der Gesellschaft. Whrend viele Vlker die Defloration nur als lstig betrachten und sie von Priestern, Fremden, Vtern oder berufsmigen Deflorateuren erledigen lieen, wollte der heiratswillige Brger nur "eine Sache kaufen, die wirklich noch neu war und auch den Stempel der Neuheit trug". Das Jungfernhutchen garantierte ihm die Legitimitt des Nachwuchses und das Fehlen jeder Erfahrung, die der Frau einen Vergleich seiner sexuellen Fhigkeiten erlauben wrde. Das Problem bestand nur darin, dass der Hymen als zurckgebildete Form eines ursprnglich irgendwie vollstndigeren Organs uerst unterschiedlich sein kann. Die Variationsbreite reicht vom fast vlligen Fehlen bis zu einem nur operativ zu ffnenden Verschluss. Vor allem die Gerichtsmedizin war lustvoll bemht, zur Urteilsfindung in Vergewaltigungs- und Vaterschaftsprozessen durch die Erforschung des Hymens (der zumindest auch bei Affen, Schweinen und Maulwrfen vorkommt und wohl als Spermafnger und vielleicht auch als Schutz vor Insekten ntzlich ist) beizutragen. Also wurde vermessen und - sobald die Technik erfunden war - fotografiert, doch das Ergebnis war desillusionierend: Ein intakter Hymen kann so dehnbar sein, dass er kein Beweis fr Jungfrulichkeit ist, wie umgekehrt ein rudimentrer Hymenkranz keine Penetration beweist. Doch die schreckliche Ungewissheit wurde verdrngt, und in sdlichen Lndern fallen auch heute noch viele Frauen, die in der Hochzeitsnacht nicht bluten, in Schmach und Schande.

Bis vor kurzem entschied ber das Schicksal eines Menschen, ob er ehelich oder unehelich geboren wurde. Ein Geschlechtsverkehr konnte ehelich sein (dann war er gar eheliche Pflicht und seine Verweigerung sndhaft) oder vorehelich oder auerehelich. Und die Steuerschuld bemisst sich immer

noch nach dem Ehestand. Fr Goethe war die Ehe "der Anfang und der Gipfel aller Kultur" , nach der hchst erfolgreichen Frauenschriftstellerin Julie Burow ist sie wie die brgerliche Ordnung gttlich: "Die Gesetze der brgerlichen Gesellschaft, welche den Mann zum Oberhaupt der Familie, zum Hausherrn machen, beruhen auf den Gesetzen Gottes, die sich in der Natur beider Geschlechter aussprechen. Indem Ihr dem Mann Eurer Liebe gehorcht und ihm dient, befriedigt Ihr ein Bedrfnis Eurer eigenen Natur." Heinrich von Treitschke, Hofhistoriker Wilhelms I., sieht zur Ehe keine Alternative bis an das Ende der Geschichte , und Eduard Westermark schreibt sie gar einem Instinkt zu: "Da die Ehe fr das Dasein mancher Arten von Geschpfen unerlsslich ist, muss ihr Ursprung offenbar einem durch den mchtigen Einfluss der natrlichen Zuchtwahl zur Entwicklung gebrachten Instinkt zugeschrieben werden." Natrlich ist auch die brgerliche Ehe nur ein Ausdruck wirtschaftlicher Verhltnisse. Die Frau gehrt zum Besitz des Mannes. Bis zur Jahrhundertwende pries ein Brautvater bei den Belorussen whrend der Brautschau seine Tochter an: "Guten Abend, ihr Brautwerber, ich fhre euch eine Ware vor, die nicht blind, nicht lahm ist." In Grobritannien konnte ein Ehemann bis ins 19. Jh. vom Verfhrer seiner Frau eine finanzielle Entschdigung verlangen. Und in arabischen Gesellschaften muss noch heute eine Frau, die ein fremdes Kind stillt, zuvor die Genehmigung ihres Ehemannes einholen, da er Besitzer auch ihrer Milch ist. Dem entsprechend ist die Ehe primr ein Vertrag oder - wie Kant es formulierte - "die Verbindung zweier Personen verschiedenen Geschlechts zum lebenswierigen wechselseitigen Besitz ihrer Geschlechtseigenschaften". Doch als bloer Vertrag wrde sie nicht Tchter trumen, Mtter weinen und Mnner als Narren erscheinen lassen. Nein, die Einehe in ihrer ganzen Verlogenheit ist der genuine Ausdruck brgerlichen Denkens. Sie sichert nicht nur auf der Basis der Arbeitsteilung die Erbfolge und die geschlechtliche Befriedigung des Mannes , sie ist nicht nur als Keimzelle der Familie die Agentur jedes autoritren Staates, sondern seit dem 19. Jahrhundert auch noch ein Ideal. Im Zuge der Individualisierung des Menschen in der westlichen Welt wandelte sich die in Europa bis ins 19. Jh., in Indien noch heute vorherrschende konomischpolitische Vernunftehe zur Liebesehe, der Zweck wurde berstrahlt von einem hheren Sinn. Und sie wurde ein Selbstlufer. Durch die Paarbildung in der Kleinfamilie und der immer lnger werdenden Kindheit wird die Elternbindung verstrkt. Die irgendwann notwendige Loslsung reit eine

Lcke, das eintretende Bindungsdefizit wird umgehend durch eine neue Paarbindung geschlossen usw. Dass in der Einehe die Sexualitt ebenso ausschlielich wie trivial wird, war solange kein Problem, als die Mnner sexuelle Abenteuer auerhalb der Ehe fanden und Frauen meinten, keine sexuelle Befriedigung zu brauchen. Im 19. Jahrhundert wurden Frauen - entsexualisiert und zur unbefleckten Mutter stilisiert - unter Berufung auf ihre angebliche Natur mehr als je zuvor in die Privatsphre abgedrngt. Wieder lieferten Mediziner die scheinrationalen Argumente. Der britische Arzt William Acton 1857: "Die Mehrzahl der Frauen - und das ist ihr Glck - wird von sexuellen Gefhlen nicht sonderlich geplagt. Was bei Mnnern die Regel ist, ist bei Frauen die Ausnahme." Auch Krafft-Ebing wei: "Anders das Weib. Ist es geistig normal und wohlerzogen, so ist sein sinnliches Verlangen ein geringes. Wre dem nicht so, so msste die ganze Welt ein Bordell und Ehe und Familie undenkbar sein. Jedenfalls sind der Mann, welcher das Weib flieht, und das Weib, welches dem Geschlechtsgenuss nachgeht, abnorme Erscheinungen." Dr. Otto Adler behauptet 1904, "dass der Geschlechtstrieb des Weibes sowohl in seinem ersten spontanen Entstehen, wie in seinen spteren uerungen wesentlich geringer ist als derjenige des Mannes". Und noch 1965 konnte "Die Frau von heute" im gleichnamigen Handbuch lesen: "Da die Frau ihrem Wesen nach normalerweise monogam veranlagt ist, stellt sie sich, wenn sie wirklich liebt, vllig auf den einen Mann ein. Er wird seelisch zu einem Teil ihrer selbst, eine Trennung kommt einer schmerzhaften Amputation gleich. So erklrt sich die Unmglichkeit hufigen Wechsels fr die Frau." Nur wenige Menschen verweigerten sich dieser als brgerlich gleich naturgewollten Ordnung, z. B. John Stuart Mill: "Von all den vulgren Arten, sich der Betrachtung der gesellschaftlichen und moralischen Einflsse auf das menschliche Bewusstsein zu entziehen, besteht die vulgrste darin, die Unterschiede des Verhaltens und des Charakters auf angeborene, naturgegebene Unterschiede zurckzufhren." Charles Fourier wies darauf hin, dass das Ma, in dem Frauen emanzipiert sind, wohl der natrliche Mastab der allgemeinen Emanzipation sei, und der Ehevertrag, den der Fhrer der amerikanischen Anti-Sklaverei-Bewegung, Henry Blackwell, 1855 mit der Frauenrechtlerin Lucy Stone schlo beweist, dass Emanzipation auch unter widrigen gesellschaftlichen Bedingungen mglich ist: "Whrend wir unsere gegenseitige Liebe dadurch ffentlich bekunden, dass wir in den Ehestand treten ... erscheint es uns als unsere Pflicht zu erklren, da diese Handlung keine Sanktion oder das Versprechen freiwilligen Gehorsams den gegenwrtigen Ehegesetzen gegenber mit sich bringt; Gesetzen, die sich weigern, die Frau als ein unabhngiges, rationales

Wesen anzuerkennen, whrend sie dem Mann eine ungesunde und unnatrliche berlegenheit zugestehen ... wir protestieren insbesondere gegen die Gesetze, die den Mann zu folgendem berechtigen: 1) zur Vormundschaft ber die Person seiner Frau 2) zur ausschlielichen Kontrolle und Macht ber die Kinder 3) zum alleinigen Besitz ihrer Person und der Bentzung ihres Eigentums, es sei denn bereits vorher an sie berschrieben gewesen oder Treuhndern anvertraut worden, wie dies bei Minderjhrigen, Wahnsinnigen und Idioten der Fall ist 4) zum absoluten Recht auf das Produkt ihrer Arbeit; 5) ebenfalls protestieren wir gegen jedes Gesetz, das dem Witwer einen greren und dauerhafteren Anteil an dem Besitz seiner verstorbenen Frau gewhrt als der Witwe an dem Besitz ihres verstorbenen Mannes. 6) und endlich gegen jedes System, wodurch die "gesetzliche Existenz der Frau whrend der Zeit ihrer Ehe aufgehoben ist", so dass sie in den meisten Staaten weder ihren Wohnort mitbestimmen, noch ein Testament verfassen kann, in ihrem eigenen Namen weder verklagen noch verklagt werden, und keinen Besitz haben kann." Dabei hatte eben erst der Londoner Gerichtshof besttigt, "fr das Glck und die Ehre beider Parteien unterliegt die Frau der Vormundschaft des Mannes, und dadurch ist er berechtigt, ... sie vor den Gefahren uneingeschrnkten Umgangs mit der Welt zu schtzen, indem er Beischlaf und einen gemeinsamen Wohnsitz erzwingt." Gewiss mutet es barbarisch an, wenn noch am Ende des 19. Jahrhunderts auf dem Balkan Frauen whrend einer lngeren Abwesenheit ihrer Mnner schwer entfernbare Gegenstnde in die Vagina eingefhrt wurden oder Suren, die eine mehrwchige Entzndung hervorrufen , aber in christlichen Staaten ging es kaum humaner zu: Als Simpson 1847 Chloroform verwendete, um die Schmerzen Gebrender zu lindern, protestierte die anglikanische Kirche: Die Frau habe in Schmerzen zu gebren. Knigin Viktoria, die selbst sechs Geburten hinter sich hatte, entschied schlielich 1853 gegen den Wunsch der anglikanischen Kirche fr die Anwendung von Chloroform bei Entbindungen.

10. Die Erfindung der Sexualwissenschaft


Die berhhung der Frau in der brgerlichen Gesellschaft ist nur die Kehrseite ihrer Verachtung. Wrde man die Werke bedeutender Schriftsteller, Philosophen und Wissenschaftler an ihren Erkenntnissen ber die Frau messen, knnten wir den grten Teil unseres Kulturgutes auf den Mll werfen. Die Ausnahmen sind wie immer selten: Ein modernes Verstndnis von Sexualitt, ohne dass dieser Begriff schon gebruchlich gewesen wre, findet sich erstmalig bei Wilhelm von Humboldt. Unter dem Begriff "Zeugungstrieb" notierte er 1827 in einem fragmentarischen Entwurf: "Umgang beider Geschlechter miteinander. Umgang jedes Geschlechts mit sich. Umgang mit Thieren. Umgang mit sich." Georg Ludwig Kobelt verffentlichte 1844 die bis dahin detaillierteste Beschreibung der Klitoris und wies auf die geringe Bedeutung der Vagina fr das Lustempfinden der Frau hin. Von Felix Roubaud stammt eine fast exakte Beschreibung des Koitus aus dem Jahre 1855 - vergessene Arbeiten, in denen die genaue naturwissenschaftliche Beobachtung menschlicher Verhaltensweisen und Eigenschaften noch dominierte. Doch allmhlich lste der Begriff "Sexualitt" das geschlechtliche Verhalten des Menschen von seinem Sein, machte es zu einem eigenstndigen Phnomen. Und sofort kam die Zeit des Klassifizierens, Wertens, der gefhrlichen Vermischung von Ideologie und Wissenschaft: Krafft-Ebings berhmte "Psychopathia sexualis" untersuchte weniger Sexualitt als ihre Abarten und Abartigkeiten, die er ganz konservativ auf das Grundbel Masturbation zurckfhrte. Ein romantisch veranlagter junger Mann lernt in einer Bar ein reizendes rothaariges Mdchen kennen. Ihre kultivierte Art und ihre Bildung machen groen Eindruck auf ihn, und er ist betroffen, als er schlielich erfhrt, dass sie auf den Strich geht. Er weigert sich, mit ihr zu schlafen, mit der Begrndung, dass das ja alle ihre Kunden machen, gibt ihr jedoch die 50 Mark, die sie verlangt, unter der Bedingung, dass sie in ihr Zimmer zurckkehrt und den Abend allein mit einem guten Buch verbringt. Sie findet sein sichtliches Interesse an ihrer Person sehr rhrend und fragt ihn, ob ihm statt dessen ein "rmelakt" recht wre, den sie ihren Kunden sonst nie offeriert. Er willigt ein, aber unterwegs verlsst ihn der Mut. Er schenkt ihr alles Geld, das er bei sich hat, und bittet sie, dieses schreckliche Leben aufzugeben und sich einen anstndigen Beruf zu suchen. Nachher begegnet er ihr mehrmals rein zufllig in verschiedenen Lokalen, weigert sich aber stets, sie auf ihr Zimmer zu begleiten, und erklrt sich schlielich sogar bereit, sie zu heiraten, um sie zu bessern. Aus Dankbarkeit verspricht sie ihm fr die Hochzeitsnacht den "rmelakt". Er macht sie mit seinen

Angehrigen bekannt, kauft ihr eine Aussteuer und ein italienisches Sportauto, und sie werden getraut. In der Hochzeitsnacht erinnert er sie an ihr Versprechen, das sie vllig vergessen hatte. Sie versucht, es ihm auszureden und schlgt ihm vor, statt dessen den Beischlaf auszuben, zeigt ihm ihre Brste und ffnet ihr Neglig auf der Rckseite, um ihn mit anderen "Spezialitten" zu reizen. Er aber besteht auf den versprochenen "rmelakt". "Na schn", sagt sie. "Geh ins Badezimmer, seife Dich von oben bis unten ein und komm dann wieder." Er seift sich ein, verlsst in aller Hast das Badezimmer, rutscht auf einem Stck Seife aus, fllt hin, bleibt tot liegen und hat also nie erfahren, was ein "rmelakt" ist. Durch die Katalogisierung sexueller Ungewhnlichkeiten, spottet Gunter Schmidt, "wurde das gefhrliche Chaos der ungewhnlichen Sexualitt wenigstens bersichtlich; auerdem kann man das, was gefhrlich ist, besser verfolgen, wenn es benannt ist. Beim Namen genannt, ist schon so gut wie erwischt." Bezeichnend ist das Phnomen modischer Abarten: Nachdem 1877 franzsische Zeitungen von einem Grtner berichteten, der sein Glied an einer Venusstatue rieb, fand der Pygmalionismus viele Nachahmer. Wenige Jahre spter war diese Abart fast vergessen. Was frher Snde war, wurde zur Krankheit, an die Stelle des Inquisitors trat der Arzt. Die christliche Verzichtsmoral lebt - gar gefestigt - weiter im rztlichen Rat zur Migung, in der Verdammnis aller angeblich ungesunden Gensse. Analog zur Individualisierung, mit der jeder sich selbst immer wichtiger wurde, bernahm der Arzt als Betreuer des Leibes die Funktion des Priesters. Als Gtter in Wei verkrpern sie den modernen, skularisierten Klerus. Gewiss, die Strafen fr abweichendes Verhalten waren jetzt weniger hart, freilich auf Kosten einer teilweisen oder vollstndigen Entmndigung des Menschen zum Patienten. "Wo man einst annahm, Menschen mit sexuell abweichendem Verhalten htten ihre Seele verloren, bekundete man jetzt, sie htten den Verstand verloren." Vor allem Frauen bekamen dies zu spren. 1827 hatte Karl Ernst von Baer die weibliche Eizelle untersucht und damit das Geheimnis der Zeugung ein wenig weiter entschlsselt. Schnell wurde das Produktionsorgan des Eis zum Synonym fr Frau: "Nur wegen des Eierstocks ist die Frau, was sie ist", verkndete eine medizinische Kapazitt , und sein Kollege formulierte den Satz, der hundert Jahre lang gebildete Stammtischbrder gar kstlich amsierte: "Eine Frau existiert nur dank ihrer Eierstcke." Was also lag nher, als bei sexuell oder mental aufflligem Verhalten von Frauen ihnen ihre im brigen meist gesunden Eierstcke operativ zu entfernen - eine Form der Krperverletzung, die mittelalterlichen Strafen in nichts nachsteht, allerdings auch den unerwnschten Beweis erbrachte, dass die

sexuelle Aktivitt beim Menschen nicht an eine Fortpflanzungsfunktion gebunden ist, empfinden doch auch Frauen, denen die Eierstcke entfernt wurden, sexuelle Lust. Die erschreckende Dummheit rztlicher Ratschlge, die absurden Fehldiagnosen im Zusammenhang mit weiblicher Sexualitt sind nur aus dem blichen rztlichen Missbrauch medizinischer Ahnung zur Besttigung ideologischer Vorurteile erklrbar. So behaupteten rzte des 19. Jahrhunderts, unterschiedliche Zellen bei Mann und Frau wrden das mnnliche Geschlecht aktiv, das weibliche passiv machen. Da das Kleinhirn als Sitz des Geschlechtsinstinktes galt, beweise der meist zartere weibliche Nacken, der kein groes Cerebellum enthalten knne, die gemigte sexuelle Begehrlichkeit der Frau. Hufiger ehelicher Geschlechtsverkehr, und als hufig galten schon zwei Akte pro Woche, sei gesundheitlich ruins, jede Selbstbefriedigung vernichtend. Der amerikanische Gesundheitsfanatiker Kellog empfahl bei hartnckigen Masturbanten eine Beschneidung ohne Narkose, weil "der Schmerz bei der Operation eine heilsame Wirkung auf den Geist hat". Professor Fouchet narrte die Frauen, indem er erklrte, eine Befruchtung sei vom 12. Tag nach dem Ende der Menstruation bis einige Tage nach der folgenden Menstruation unmglich , andere sprachen allen Frauen ber 50 jedes Bedrfnis nach Sexualitt ab, bei Mnnern ber 50 beschleunige sie den Tod , und der Prsident der Amerikanischen Gynkologischen Vereinigung dichtete 1900: "Manches junge Leben wird in der Brandung der Pubertt beschdigt und fr alle Zeiten ruiniert; wenn es dieser unverletzt entkommt und nicht an der Klippe des Gebrens scheitert, kann es immer noch in den stndig wiederkehrenden Untiefen der Menstruation auf Grund laufen und am Ende an dem letzten Riff der Menopause zerschellen, bevor es im ruhigen Gewsser des Hafens Schutz findet, wo die sexuellen Stimmen es nicht mehr erreichen knnen." Manche Sexualwissenschaftler waren schlicht verwirrt wie Otto Weininger: Die Frau sei die verkrperte Geschlechtlichkeit des Mannes, seine fleischgewordene Schuld. Und dann fgt der Jude Otto Weininger voller Selbsthass noch hinzu: "Die Juden verhalten sich wie Frauen, sie knnen ihre Leidenschaften nicht bezhmen."

11. Erst Prderie treibt Lust zum Wahnsinn


Fr den protestantischen Brger des 19. Jahrhunderts war der Krper eine Maschine, ein Arbeitsinstrument, dessen Funktionieren ber das wirtschaftliche Wohl der Gesellschaft entschied. Sinnlichkeit, Spontaneitt, Lust lenken nur ab, galten daher als subversiv, als gefhrlich wie die freche, witzige, befreiend wirkende Lebensgeschichte der "Josefine Mutzenbacher". Was als Kampf gegen die Kindersexualitt, gegen die Masturbation begonnen hatte, wurde nun zum Kampf gegen jede nichtreproduktive Sexualitt , vor allem gegen den Koitus interruptus, dessen Folgen hnlich schrecklich dargestellt wurden wie vor kurzem noch die Folgen der "Selbstbefleckung". Alle geschlechtlichen Krperfunktionen wurden tabuiert, aber je mehr man verdrngte, desto mehr beherrschte das Verdrngte das Bewusstsein. Pltzlich sah man berall die Verfhrung, denn: "Sexuelle Repression fhrt zur sexuellen Obsession, zu einer restlosen Sexualisierung der Realitt." Hamlets Frage an Ophelia: "Frulein, soll ich in Eurem Schoe liegen?" wurde gestrichen und durch eine Regieanweisung ersetzt, nach der sich Hamlet stumm zu Ophelias Fen niederlassen sollte. Das Volkslied "In einem khlen Grunde" wurde fr Kinder umgetextet: Nicht das "Liebchen" wohnt dort, sondern ein Onkel. Ein wohlerzogener Mensch verlangte beim Essen nach hellem oder dunklem Hhnerfleisch, um nicht Brust oder Bein sagen zu mssen , und nie wre er auf die Idee gekommen, einer Dame den Schenkel eines Huhns anzubieten , wo man doch (in den USA) sogar Klavierbeine mit einem bauschigen Hschen versah. Dafr blhte die Metaphorik von Liebe und Krieg: Mdchen mssen die Waffen strecken oder kapitulieren, Mnner ins Schwarze treffen. Wer an Syphilis erkrankte, hatte "mit der heiligen Veronika verkehrt" , das Wort Penis wollte ein deutscher Pdagoge ersetzt wissen durch die Umschreibung "Teil, durch den der Krper eine bestimmte Flssigkeit absondert" und gebren sollte fortan heien "der Augenblick der Menschwerdung". Ein Mdchenkalender schlug 1884 vor: "Wenn du ein Bad nimmst, so streue etwas Sgemehl auf das Wasser, damit dir der peinliche Anblick deiner Scham erspart bleibe." Und Dr. Kisch verlangt noch 1907 von jungen Mdchen, "tglich zu einer bestimmten Zeit, am besten des Morgens gleich nchtern oder nach dem Frhstck Stuhlentleerung zu haben, da durch die Obstipation (dt. Verstopfung) leicht Reizzustnde im Genital hervorgerufen werden". Selbstverstndlich warnt Dr. Kirsch auch vor dem Radfahren.

ffentlich wurde der Brger geschlechtslos, privat aber zhlte der franzsische Nationaldichter Victor Hugo seine Orgasmen, das "groe Vorbild schriftstellerischen Vollendungswillens", Flaubert, addierte seine "Heldentaten" und der Revolutionshistoriker Michelet zog jhrlich eine Bilanz seiner geschlechtlichen Aktivitten. Am radikalsten war ein englischer Gentleman, der sich Walter nannte. Fr seine sexzentrische Autobiographie Mein geheimes Leben fhrte Walter fast fnf Jahrzehnte lang Buch ber seine sexuellen Erlebnisse, beschrieb mit groem Ernst jeden Geschlechtsakt, jedes Geschlechtsorgan. Dabei ging es Walter nicht um Literatur, nicht einmal um Mitteilung. Die 3067 Seiten langen detailversessenen Darstellungen der Verfhrung, des Arrangements und des Vollzugs sollten ihm vielmehr die Wiederholung seiner Lusterlebnisse, seines Lustgewinns im Erinnern ermglichen. Unwichtig dabei ist, ob sich hinter dem Pseudonym Walter tatschlich der englische lmagnat und Erotica-Sammler Henry Spencer (1834 - 1900) verbirgt. Gut hundert Jahre, nachdem Mein geheimes Leben in einer Auflage von 25 Exemplaren zum ersten Mal erschienen ist (Brssel 1888 1892), spielen Namen, Indiskretionen keine Rolle mehr. Aber die Aberwitzigkeit des Unterfangens spricht dafr, dass Walter niemanden auer sich selbst vergngen, seine sexuellen Erfahrungen nur dokumentieren, festhalten wollte, zumal die meisten seiner Kopulationen nach dem gleichen Schema ablaufen. Einige wenige verwegene Turnbungen, sehr seltene homoerotische Erfahrungen und ein paar sodomitische Versuche bersteigen kaum den Erfahrungshorizont eines sexuell durchschnittlich aktiven Menschen. Der Text entbehrt jedes Spannungsbogens, ist nicht gestaltet, sondern erlebt. Gewiss, einige Details irritieren; die Schnelligkeit, mit der Prostituierte wie ehrbare Damen fast ausnahmslos zum oft mehrfachen Orgasmus kommen, die Verbindung jedes Orgasmus eines Frau mit ihrer Ejakulation einer dnnen, milchigen Flssigkeit , die hohe Zahl der Deflorationen. Dabei drngt sich gelegentlich der Eindruck auf, Walter wollte Mnnerphantasien bedienen. Doch ein so exakter Erforscher der menschlichen Sexualitt wie Walter bertrieb wohl nur aus Begeisterung. Seine Beschreibungen gewaltiger Spermamengen, mit denen er seine Geliebten berschwemmte, reduzieren sich im Nachmessen durch den Autor selbst auf die Fllung eines Teelffels: ... die Samenmengen, die in obsznen Bchern flieen, sind ziemlich metaphorisch zu verstehen. Und knnte nicht tatschlich im ffentlich so dezenten viktorianischen Zeitalter, in dem sogar Hhnerschenkel sexuell besetzt waren, die Verdrngung derart stimulierend gewirkt haben, dass Frauen hufiger und schneller ihren Orgasmus erreichten als spter, zumal Walter die Funktion der Klitoris besser kannte

und nutzte als mancher seiner Geschlechtsgenossen heute? Der viktorianische Entjungferungswahn schlielich (in Verbindung mit der damals blichen Kinderprostitution) machte ein Hymen so wertvoll, dass seine Zerstrung hufig weniger dem Zufall als dem Markt berlassen wurde. Abgesehen vom weiblichen Dienstpersonal, das jungen Herren und ihren Vtern fast kostenlos zur Verfgung stand, wurde - auch von Walter fr eine Entjungferung meist der Jahresverdienst eines Dienstmdchens oder mehr bezahlt.

Man hat Walters wohl weitestgehend authentischen Sexualbericht als unschtzbare Quelle der Sozialgeschichte gerechtfertigt. Dies war natrlich nur eine Schutzbehauptung. Wer auf ber 3000 Seiten seine sexuellen Erlebnisse beschreibt, kommt nicht um die gelegentliche Erwhnung sozialer Verhltnisse herum, besonders solcher, die sein Sexualleben beeinflussen. Hufig beklagt Walter z. B., dass Dienstmdchen so selten Ausgang haben, bestenfalls einen halben Tag pro Woche stehen sie seiner Lust zur Verfgung. Doch ein sozialhistorisch interessierter Leser findet leicht sehr viel ausfhrlichere und dennoch knappere Quellen, sollte sein Interesse wirklich der arbeitenden Klasse Englands im 19. Jahrhundert gelten. Walters wirkliche Bedeutung liegt woanders. Als Liebhaber weiblicher Geschlechtsorgane, die er in all ihrer Vielfalt, Individualitt fotografisch genau beschreibt, als vom Sex besessener Mann, der sich fr eine Frau erst interessiert, wenn er sein Sperma in ihr abgelegt hat (Nichts ist so rgerlich, wie sich auerhalb einer langersehnten Mse zu ergieen, wenn ein Sto oder zwei das Sperma in ihr zurckgelassen htten - es treibt einem zum Wahnsinn. ), als feilschender Freier (Ich hatte drei Frauen fr fnf Shilling besessen; so viel Glck hatte ich weder davor noch danach gehabt. ) entwickelt er eine beeindruckende Radikalitt. Indem er seine Darstellung auf das einzige ihm wirkliche Wichtige, auf seine Sexualitt reduziert, reduziert er sich selbst auf sein Geschlechtsorgan. Walter ist der Mann, der mit seinem Schwanz denkt, fhlt und handelt. Dies befhigt ihn zu grter Brutalitt. Irgendwann, erfhrt der Leser, ist er verheiratet mit einer Frau, die er verachtet, die ihn freilich kaum an seinen sexuellen

Abenteuern hindert und die - so pltzlich wie sie aufgetaucht war - nach ein paar Jahren oder Jahrzehnten stirbt: Der Tod hatte sein Werk getan. Hurrah! Endlich war ich frei! Gierig nimmt er die verfhrten oder gekauften Jungfrauen, ergtzt sich zwei-, dreimal hintereinander an ihrem Schmerz. Skrupellos verspricht er Sexualpartnerinnen, sich zwecks Vermeidung einer Schwangerschaft vor seiner Ejakulation zurckzuziehen, um sich dann doch und ganz bewusst in ihnen zu ergieen. War freilich eine Frau gut fr sein Geschlecht, kann Walter - aus Dankbarkeit - ein wunderbarer Liebhaber sein, aufmerksam, hilfsbereit, charmant, grozgig.

Dieser peniszentrischen Radikalitt seines Handelns entspricht die Radikalitt seines Denkens. Walter versteht sich als Aufklrer. Die eingestreuten Abhandlungen ber Geschlechtsorgane, Geschlechtsverkehr und Sexualerziehung sind nicht nur vor dem Hintergrund der viktorianischen Epoche verblffend ideologiefrei und - sieht man von damals noch unbekannten Fakten wie dem Zeitpunktes der Befruchtung ab - auf erstaunlich hohem Wissensniveau. Walter vergngte sich nmlich nicht nur, sondern betrieb Feldforschung, ma und zhlte Bewegungsablufe beim Geschlechtsverkehr, beobachtete und wertete. Wirklich verblffend aber sind die Schlsse, die Walter aus seinen Beobachtungen zog. Vor hundert Jahren und vielleicht bald wieder ein Skandal seine Behauptung, Prostituierte seien nur, was die Gesellschaft aus ihnen macht. Oder seine radikale Erklrung weiblicher Schamhaftigkeit: Ich kam zu dem Schluss, bei den Frauen sei dies eine Folge der Erziehung, mit dem Hintergedanken, fr den Anblick ihrer geheimen Krperteile den hchstmglichen Preis zu erzielen....Frauen werden allesamt kuflich erworben - von der Hure bis zur Prinzessin. Nur der Preis ist verschieden. Und wer auer Walter ahnte nicht nur vor ber hundert Jahren, sondern sprach es auch aus: Schwanz bedeutet Macht?

Die Fixierung auf Sexualitt und die Exaktheit seiner Beobachtungen ermglichten es Walter, die moralische, also ideologische Grenze seines Klassendnkels ebenso wie seines Klassendenkens zu berschreiten. Walter erkannte im Beischlaf (zwecks Zeugung) den eigentlichen Sinn des Lebens: Wir sind erfickt worden - geboren, um unsererseits wieder zu ficken - um

andere zum Ficken in die Welt zu setzen ... wie im Anfang, so auch jetzt und in alle Ewigkeit - das Ficken. Walter lebte und beschrieb mit tdlichem Ernst sein Leben als Fallstudie eines Mannes, der den Trieb, den Mut und die Mittel besa, ganz und gar nur Schwanz zu sein. Aber auch fr ihn galt, dass seine geschlechtlichen Eskapaden wie ihre Beschreibung auf den engsten, abgeschlossenen Bereich des Privaten (Geheimen) beschrnkt bleiben mussten, auf die Intimsphre. Und noch heute gilt: intim ist, was im 19. Jahrhundert in die Intimitt gedrngt wurde. Was im Schlafzimmer, im Bordell geschah, ging die Mitbrger nichts an, solange in der ffentlichkeit der Anstand gewahrt wurde. Jeder ffentliche Regelversto aber wurde auer beim Hochadel - gnadenlos gebrandmarkt. Sogar die geschlechtlich gar nicht so aktive Landbevlkerung bernahm die sexuelle Intoleranz des Brgertums. Das Charivari oder Haberfeldtreiben, also das gnadenlose Verspotten geschlechtlichen Fehlverhaltens, erreichte im 19. Jahrhundert seinen Hhepunkt. Die Hauptvorwrfe waren Unmoral, Ehebruch, verbotene Liebesbeziehungen, zunehmend hufiger nun auch Homosexualitt, Inzest, Polygamie und - ab 1870 - auch Sodomie. Nachts wurden zwischen den Haustren eines schndlichen Liebespaares Efeu, Federn, Sgemehl oder kferzerfressene Bohnen ausgestreut. Andererseits bewirkte der Puritanismus soziale Verbesserungen. So wurde die Unter-Tage-Arbeit von Frauen unter 18 Jahren in englischen Bergwerken verboten, wenn auch nicht aus gesundheitlichen, so wenigstens aus sittlichen Grnden. Und die oft unmenschlichen Wohnverhltnisse von Arbeitern fanden endlich behrdliche Aufmerksamkeit. Die Ziegelarbeiter in Dsseldorf hatten um 1885 oft nur ein Bund Stroh als Schlafstelle. Die Htten waren notdrftig gegen Wind und Wetter geschtzt, bestanden hufig nur aus einem Raum, in dem die ganze Familie schlafen musste. Eine Denkschrift der Verwaltung stellte fest: Da "die Ziegelarbeiter nur die kurzen Sommernchte in den Ziegelhtten zubringen, den Tag aber im Freien arbeiten und gegen Wind und Wetter abgehrtet sind, so haben sich aus der mangelhaften Beschaffenheit der Ziegelhtten bisher keine erheblichen Gesundheitsschdigungen ergeben. Bedenklicher sind diese Wohnungsverhltnisse vom Sittlichkeitsstandpunkt, da keine gengende Trennung der Schlafrume nach Geschlechtern stattfindet." Ein Ventil des durch Repression erzeugten sexuellen berdrucks war der Tanz, dessen sexuelle Komponente schon die Tanzepidemien des Mittelalters bestimmt hatte. Whrend unter der erotischen Freizgigkeit des 18. Jahrhunderts Tanzende sich nur an den Hnden berhrten und erst der Schnelltanz flchtige Krperkontakte erlaubte, entstand 1819 mit

Webers "Aufforderung zum Tanz", dem ersten Walzer, der erotischste Tanz seit dem Sieg des Christentums.

12. Und wer befreit uns von Freud?


Im viktorianischen Treibhaus der Prderie behielten nur wenige einen khlen Kopf. Bereits 1813 hatte Shelly in Queen Mab behauptet: "Die Keuschheit ist ein evangelischer und mnchischer Aberglaube, sie ist ein noch rgerer Feind der natrlichen Enthaltsamkeit als die geistige Sinnlichkeit, denn sie zerstrt die Wurzeln aller huslichen Freuden und hlt mehr als die Hlfte der menschlichen Rasse im Leid gefangen, das manche gesetzlich monopolisieren knnen." Fourier pldierte 1841 dafr, dass Jungen und Mdchen vom 16. Lebensjahr an Geschlechtsverkehr ausben drfen , und in den USA stellte Robert D. Owen fest: "Die Unterdrckung des Fortpflanzungsinstinktes macht den Menschen ngstlich, missmutig, sogar krnklich." Der frhe Ludwig Thoma berrascht weniger durch dichterisches Knnen als durch die Verteidigung eines entpersonalisierten Sexualverkehrs: Als ich gestern lag in meinem Bette, Klopfte es so gegen Mitternacht. Meine Meinung war, es sei Jeannette, Und natrlich hab' ich aufgemacht. Leise kam es jetzt hereingeschlichen, Setzte sich an meines Bettes Rand, Hat mir ber meinen Kopf gestrichen Mit der ziemlich groen, dicken Hand. Doch ich merkte bald an ihren Formen: Dieses Weib ist ja Jeannette nicht, Deren Hften nicht von so enormem Umfang sind und solchem Schwergewicht. Trotzdem schwieg ich. Denn ich berlegte: Nicht das Wer, das Wie kommt in Betracht, Auerdem, die Absicht, die sie hegte, War entschieden lblich ausgedacht. Was bedeutet dieserhalb ein Name? In der Liebe ist das einerlei. Man verlangt nur, dass es eine Dame Und von angenehmem Fleische sei. Und Havelock Ellis widersprach den vorwiegend deutschen Perversionsforschern vom Schlage Kraft-Ebings und Weiningers: "Die meisten sexuellen Perversionen, auch die abstoenden, sind nichts als bersteigerungen von Instinkten und Emotionen, die allen normalen

menschlichen Emotionen als Keim innewohnen." Solch nchterner Umgang mit der Sexualitt war selten und fast wirkungslos. ber die Jahrtausendwende hinaus dagegen reicht die Wirkung Freuds. So verwunderlich dies auch sein mag, so ist es doch nicht berraschend. Denn Freud war vor allem ein Ideologe der brgerlichen Moral , der sie durch seine Modernisierung nur festigte. Was Professor Freud ber Kastrationsangst und Penisneid, ber den dipuskomplex, ber Sadisten, Masochisten, Invertierte - so nannte Freud die Homosexuellen - und Masturbanten schrieb, spielt nicht nur in der nordamerikanischen Psychoanalyse immer noch eine immense Rolle, und ist doch oft nur fragwrdig, wenn nicht gar lcherlich: "Wahrscheinlich bleibt keinem mnnlichen menschlichen Wesen beim Anblick der weiblichen Genitalien der entsetzliche Schock der Kastrationsdrohung erspart." Auch der dipuskomplex, abgeleitet vom legendren griechischen Knig dipus, der unwissentlich seinen Vater ttete und seine Mutter heiratete und - als Symbol fr seine Kastration - mit Blindheit geschlagen wurde, enstspringt weniger der Erkenntnis als dem Glauben. Freud nahm an, dass jedes Kind eine enge erotische Beziehung zum gegengeschlechtlichen Elternteil entwickelt und ein Rivalittsgefhl gegenber dem gleichgeschlechtlichen Elternteil. Derartige kindliche Inzestwnsche hielt schon Hirschfeld nicht fr ein die Geschlechtstriebrichtung bestimmendes Moment. Jos van Ussel verweist auf die Entstehung der Kleinfamilie als Voraussetzung fr die Entdeckung dieses Komplexes: "Es ist durchaus mglich, dass diese Familienschrumpfung uns eine Erklrung dafr geben kann, weshalb am Ende des 19. Jh., und zwar in brgerlichen Milieus, von Freud der dipuskomplex entdeckt wurde." Und Guha hat ausnahmsweise einmal Recht, wenn er schreibt: "Die Shne morden die Vter nicht, auch nicht in der Phantasie. Sie kuschen - und warten, sich mit ihnen gerade identifizierend, bis sie selbst Vater werden." Puritanisch war Freuds Verdammnis der Masturbation: "Sie verdirbt den Charakter durch Verwhnung ... indem sie bedeutsame Ziele mhelos, auf bequemen Wegen, anstatt durch energische Kraftanstrengung erreichen lehrt." Und wenn Freud z. B. von einem kleinen Mdchen behauptet: "Es bemerkt den auffllig sichtbaren, gro angelegten Penis eines Bruders oder Gespielen, erkennt ihn sofort als berlegenes Gegenstck seines eigenen, kleinen und versteckten Organs und ist von da an dem Penisneid verfallen" , gibt dies nur einen Sinn, wenn das kleine Mdchen ganz in der Tradition Augustinus und Thomas von Aquins den Mann als Norm und sich als unvollkommen sieht. Andernfalls knnte sie den Penis als Auswuchs begreifen, auf den sie nicht neidisch zu sein braucht. Kate Millet, die in

ihrem Buch Sexus und Herrschaft beraus amsant die ideologische Beschrnktheit Freuds vorfhrt, vermutete zurecht, dass sich wohlerzogene Mdchen der mnnlichen berlegenheit bewusst sind, bevor sie einen Penis gesehen haben. Freuds Frauenbild war konventionell wie seine Zeit, wenn er als die drei herausragendsten Kennzeichen der weiblichen Persnlichkeit Passivitt, Masochismus und Narzissmus erkennt und dies auch noch der weiblichen Natur zuschreibt. Oder wenn er meint, die weibliche Bescheidenheit sei bei Frauen ursprnglich dazu bestimmt gewesen, "den Defekt des Genitales zu verdecken", die Schamhaare seien nur eine Reaktion der Natur, um ihren Fehler bei der Entwicklung der weiblichen Anatomie zu verstecken. Und nur puritanische Sexbesessenheit kann ihn auf den Gedanken gebracht haben, Frauen htten das Flechten und Weben erfunden, um den Defekt ihres Geschlechts zu verbergen. Nein, Freuds Bedeutung liegt in der Wiederentdeckung alten Wissens ber kindliche Sexualitt und in dem Versuch, weibliche Sexualitt mnnlichen Normen anzupassen. Mutig, weil einen absehbaren Skandal provozierend, war Freuds Erklrung psychischer Defekte Erwachsener durch sexuelle Kindheitserlebnisse, galten doch Kinder im Brgertum als asexuell, unschuldig. Dass die braven Kleinen, von denen Freud selbst anfangs annahm, sie wrden asexuell geboren und bis zur Pubertt sexuell nicht reagieren , Inzestwnsche entwickeln sollen, war fr das Brgertum, das es aus eigener Anschauung freilich htte besser wissen knnen, schockierend. Dafr befreite er es vom Trauma der klitoralen Sexualitt der Frau. Leugnen lie sie sich zwar nicht, aber doch verleumden. Die Klitoris als natrlicher Ort der Lust war ein doppeltes Problem. Zum einen macht sie die Frau sexuell unabhngig, zum anderen gefhrdet sie die Bereitschaft zum reproduktiven, heterosexuellen Geschlechtsverkehr. Freud erklrte daher die klitorale Sexualitt fr infantil und verlangte von der erwachsenen Frau, ihre sexuelle Erfllung in der Vagina, einem recht unempfindlichen, dafr aber zum Penis passenden Schlauch zu finden. Die Klitoris, eine Art Spankienholz, drfe nur dazu dienen, "das hrtere Brennholz in Brand zu setzen". Durch Freud wurde die passive, den Penis bentigende Vaginalerotik von einem religisen Gebot zur (pseudo-)wissenschaftlichen Norm. Millionen Frauen, die nie einen vaginalen Orgasmus erreichen konnten, mussten sich unreif, frigide fhlen. Noch in den 50er Jahren plapperten Aufklrungsbcher diesen Freudschen Unsinn nach: "Bei krperlich und geistig vollkommen gesunden Frauen (die heutzutage leider in der Minderheit sind) ist der hintere Teil der Scheide am empfindlichsten ...

Man kann deshalb sagen, dass der Sitz der geschlechtlichen Befriedigung bei der Frau der hintere Teil der Scheide ist." "Bei einer reifen Frau wird sich im Laufe der Ehe dieses Empfindungszentrum von der Klitoris auf die Vagina und den Scheidenvorhof mit den Schamlippen verlagern. Bleibt diese Verlagerung aus, und ist die betroffene Frau nur ber die Klitoris, nicht ber Schamlippen und Vagina erregbar, handelt es sich um eine Strung in der normalen Entwicklung." Fnf derart verstrte Frauen lieferten sich in ihrer Verzweiflung sogar dem Messer des Wiener Professors Halban aus. Auf Vorschlag der FreudSchlerin Marie Bonaparte verkrzte Professor Halban operativ den Abstand zwischen Vagina und Klitoris, um den Frauen den gebotenen vaginalen Orgasmus zu erleichtern. Keinem Staatsanwalt kam es auch nur in den Sinn, diesen Prof. Halban wegen Krperverletzung anzuklagen. Prof. Schmerz aus Graz aber wurde zur gleichen Zeit wegen Krperverletzung sogar verurteilt, weil er einige Mnner auf deren Wunsch hin sterilisiert hat. Die Urteilsbegrndung entlarvt diese nicht nur im Sprachgebrauch verkommene Justiz: "Dass nun die Beraubung eines Mannes seiner Zeugungsfhigkeit bei Belassung der Mglichkeit eines Geschlechtsverkehrs, nur zur Befriedigung sinnlich erotischer Triebe, vom ethisch-moralischen Standpunkt nach dem unter der Mehrheit der Bevlkerung herrschenden Anschauungen unserer Rasse als Kulturvolk verwerflich ist, und somit gegen die guten Sitten verstt, bedarf wohl keiner Begrndung." Die Sexualwissenschaft mit ihrer Normierung, ihren hufig nur ideologisch gesicherten Erkenntnissen, hat vielfach selbst erst die Probleme erschaffen, die zu heilen sie sich aufdrngt. Als brgerliche Wissenschaft muss sie Einzelerscheinungen aus ihrem sozialen, politischen, religisen Kontext lsen, weil sie andernfalls zur Systemkritik gezwungen ist. Und noch ist der Zeitpunkt nicht absehbar, zu dem Systemkritik karrierefrderlich sein knnte.

Immerhin haben wir Dank der unermdlichen Klassifizierer menschlichen Sexualverhaltens z.B. den exhibitionistischen, koprophil-inzestuspdophilen Fetischisten entdeckt (das ist ein Mann, der ffentlich in die schmutzigen Windeln seiner kleinen Tochter masturbiert ), und dank der Psychoanalyse kann dieser Mann wenn schon nicht geheilt, so doch therapiert werden.

13. Problematische Naturen


Ein Mann gesteht seinem Psychiater, dass er sexuell an Pferden interessiert ist. "An mnnlichen oder weiblichen Tieren?" fragt ihn der Psychiater. Der Patient ist entrstet. "Halten Sie mich fr schwul?" Am interessantesten fr Sexualnormierer waren und sind Menschen mit homosexuellen Verhaltensweisen. Es wrde zwar gengen, ihnen wie z.B. Vegetariern das Recht auf Einseitigkeit zuzugestehen und das Problem Homosexualitt gbe es nicht mehr. Aber da auch Homosexualitt kein sexuelles, sondern ein gesellschaftliches Problem ist, funktioniert dieser Lsungsvorschlag nicht. Homosexuelles Verhalten, das die Natrlichkeit strenger Scheidung zwischen mnnlich-weiblich und damit eine Grundlage unserer Sexualmoral, ja unserer Gesellschaftsorganisation leugnet, gefhrdet die Substanz. Allerdings wird die Trennung der Menschheit in Mnner und Frauen, obwohl sie weitgehend gesellschaftlichen und weniger biologischen Ursprungs sein drfte, sogar unter Homosexuellen, die es besser wissen knnten, praktiziert. Solange Jean Genet ein armer homosexueller Junge war, musste er die Rolle des weiblichen Teils, der Tunte spielen. Als er lter, berhmt und wohlhabend geworden war, wurde er der mnnliche Partner. Immerhin leben die meisten Homosexuellen ihre Lust effektiver und ehrlicher und spotten dabei der jdisch-christlichen Sexualmoral. Erkennungszeichen (ein kleiner goldener Ohrring im linken Ohr) und sexuelle Signale (Schlsselbund ber der linken Gestasche getragen = will aktive Rolle, rechts = passiv; Farbe des Taschentuchs in der Gestasche: hellblau = Oralverkehr, dunkelblau = Analverkehr, hellrot = Penetration mit der Faust) erleichtern und beschleunigen das Finden eines Partners. Anstelle der heterosexuellen Verfhrung tritt die homosexuelle Vereinbarung mit prziser Angabe der Wnsche. Die verbale Kommunikation ist nebenschlich: "Oft ist der Vorname, nach dem Geschlechtsakt geflstert, die einzige sprachliche Kommunikation, bevor die Partner auseinandergehen." Entsprechend hufiger praktizieren sie Sexualitt. Die homosexuellen Aktivitten pro Person und Jahr belaufen sich in der Altersgruppe der 18 bis 40jhrigen auf 249, davon sind allerdings 138 nur masturbatorische Akte. Das strkere Ausleben der sexuellen Lust unter Homosexuellen scheint eine der Wurzeln fr den manchmal gar nicht geheimen Neid, ja Hass auf Homosexuelle zu sein. Hufig entsprechen Homosexuelle, von denen sich sogar dem Naziregime viele anbiederten, in ihrem staatsbrgerlichen Verhalten nicht dem

Heldenideal des autoritren Staates und stehen daher auch politisch auerhalb der Norm. Wie dem Juden seinen Glauben sieht man den meisten Homosexuellen ihre Homosexualitt nicht an, man muss es wissen, um emprt sein zu knnen. Das rgernis entsteht also erst im Kopf des Wertenden. Weibliche Homosexuelle, die keinen Samen vergeuden, haben Verfolgung und Strafe daher auch nur zu frchten, wenn sie die Norm verletzen, d. h. mnnliche Kleidung tragen. Mnnlichen Homosexuellen drohte dagegen die Todesstrafe in Preuen bis 1851, in England bis 1861, in Schottland bis 1889. Eine rhmliche Ausnahme machte das bayerische Strafgesetz von 1813. Es sah Straflosigkeit vor fr "widernatrliche Unzucht" mit der Begrndung, sie berschreite zwar die Gesetze der Moral, verletze jedoch nicht die Rechte Dritter. In Deutschland rief als erster der Jurist Karl Heinrich Ulrichs (1825 - 1895) dazu auf, die Verfolgung Homosexueller zu beenden. Er wurde dafr in einem gerichtsmedizinischen Handbuch fr geisteskrank erklrt. 1897 richtete der junge Arzt Magnus Hirschfeld eine Petition zur nderung des 175 an die gesetzgebenden Krperschaften des Deutschen Reiches, unter den 6000 Unterzeichnern waren Virchow, Einstein, Bebel. Die Aktion blieb vergeblich. Nach dem ersten Weltkrieg grndete Hirschfeld das erste Institut fr Sexualwissenschaft in Berlin und wurde neben Freud, der ihn schlaff und unappetitlich nannte , zum bekanntesten deutschen Sexualforscher. Trotzdem lud ihn sein Kollege Albert Moll als Prsident nicht zum 1. Internationalen Kongress fr Sexualforschung ein, u. a. wegen Hirschfelds "problematischer Natur, ber die mir sehr viel Material vorliegt, das ich aber heute und ohne Zwang nicht verffentlichen will". Auch unter Sexualwissenschaftlern galt Homosexualitt als verchtlich, ja ausmerzenswert. In der Annahme, die Hoden Homosexueller produzieren zu viele weibliche Hormone, wurden viele Homosexuelle einseitig kastriert und erhielten Hodengewebe heterosexueller Mnner bergepflanzt. Whrend des Nationalsozialismus, Hirschfelds Institut war schon im Frhjahr 1933 von Studenten gestrmt und fr die bevorstehende Bcherverbrennung geplndert worden, wurden ca. 50 000 den Nazis nicht genehme Homosexuelle in KZs eingeliefert und viele von ihnen dort gezwungen, mit einer Frau zu koitieren. Je nach ihrer sexuellen Reaktion wurden sie freigelassen oder gettet. Nach dem 2. Weltkrieg wurden in Deutschland die berlebenden Homosexuellen z. T. von denselben Richtern, die sie unter den Nazis verurteilt hatten, ins Gefngnis geschickt. Um so berraschter war die ffentlichkeit, als sie aus amerikanischen Untersuchungen erfuhr, dass 37% aller Mnner und 13% aller Frauen nach ihrer Pubertt zumindest ein

homosexuelles Erlebnis hatten, das zum Orgasmus fhrte. Kinsey, selbst bisexuell, hielt jede Unterteilung in Hetero- und Homosexuellen fr falsch: "Alles Leben ist in jeder Hinsicht ein Kontinuum. Je frher wir das im Hinblick auf das menschliche Sexualverhalten lernen, um so eher werden wir die Wahrheit ber die Sexualitt begreifen." hnlich Paul Veyne: "Die Menschen sind keine Tiere, und in der physischen Liebe spielt der Geschlechtsunterschied nicht die entscheidende Rolle." Und sogar ein beraus seriser Historiker wie Aries hlt die Stadien und den Sport fr ein Sicherheitsventil der normalen mnnlichen Homosexualitt. Trotzdem bemhte sich die Sexualwissenschaft weiter, das bel auszumerzen. Nachdem ein DDR-Wissenschaftler glaubte, die Ursachen der Homosexualitt im Hirn lokalisieren zu knnen, verkohlten westdeutsche Chirurgen bei 30 Mnnern durch das Einfhren einer elektrischen Sonde diejenigen Teile des Zwischenhirns, in denen man das verweiblichte Sexualzentrum vermutete. Schwedische rzte nahmen zwischen 1944 und 1963 rund 4500 Gehirnoperationen vor an Menschen, die als krank galten. Unbewusst besttigten sie dabei, dass Homosexualitt nicht ein Vergehen wider die Natur, sondern wider die Ideologie ist. Denn als krank und behandlungsbedrftig erkannten diese rzte neben Homosexuellen auch Kommunisten. Aber noch 1975 klassifizierte die Amerikanische Psychiatrische Vereinigung Homosexualitt als Geisteskrankheit. Und 1982 erklrte ein franzsischer Bischof: "Ich respektiere die Homosexuellen als Kranke. Aber wenn sie ihre Krankheit als Gesundheit ausgeben wollen, dann muss ich sagen: damit bin ich nicht einverstanden." Eine Gruppe Homosexueller verklagte daraufhin den Bischof wegen bler Nachrede. Das Landgericht Straburg erklrte die Klage fr unzulssig, wies sie ab und verurteilte die Klger zu 20 000 Francs Schadensersatz an den Bischof. Und erst jngst versuchte der schwule Neurologe LeVay den Nachweis, dass bei homosexuellen Mnnern eine Neuronengruppe des Hypothalamus, der Nucleus INAH 3, wesentlich kleiner ist als bei heterosexuellen Mnnern und etwa gleich gro wie bei Frauen. Auffllig sei auch, dass eine ganze Gruppe von Markern, die in der sogenannten Xq-28-Region liegt, bei homosexuellen Brdern in mehr als 50% der Flle identisch ist. Auch seien schwule Mnner bei Wasserspiegeltests durchschnittlich nher bei den Frauen als bei den von heterosexuellen Mnnern erzielten Ergebnissen. Aber obwohl sich LeVay selbst nicht sicher ist, ob strukturelle Unterschiede in den Hirnen hetero- und homosexueller Mnner bereits bei der Geburt bestanden oder erst im Verlauf des Erwachsenenlebens aufgrund des Sexualverhaltens entstanden sind, vermutet er genetische Ursachen fr homosexuelles Verhalten. Dem widerspricht, dass Homosexualitt ein

Bewusstseinsakt ist. Betrachten wir den Fall eines querschnittsgelhmten Mannes. Bei Berhrung seines Penis wird dieser Mann, ohne dass der Reiz sein Hirn erreichen kann, eine Erektion haben. Lassen wir nun das Schicksal noch grausamer sein, stellen wir uns vor, der Mann sei auch noch blind. Eine manuelle oder orale Stimulation seines Penis wird er, gleichgltig, welche sexuellen Prferenzen er hat und wer, Mann oder Frau oder Kind, ihn stimuliert, als angenehm empfinden. Erschrecken bis zur Impotenz wird er erst, wenn ihm bewusst wird, dass er sexuelle Lust mit einem Partner, einer Partnerin erfhrt, mit dem oder der er keine Lust erfahren darf. Die Erklrungen fr sexuelle Prferenzen sind in den letzten hundert Jahren sehr viel komplizierter, vielleicht auch fundierter geworden, nur die Fragestellung blieb falsch, dumm und gefhrlich. Wirklich interessant ist doch nicht, warum jemand homosexuell ist, sondern warum er es nicht sein darf.

14. Der groe Unterschied


Nicht nur Homosexuelle erwarteten viel von der Oktoberrevolution, vom Wandel der Gesellschaft. Und tatschlich revolutionierte der Sozialismus auch den Umgang mit der Sexualitt. Man muss schon taub, blind, dumm oder ein Betrger sein, um dies in der Gleichsetzung von Faschismus und Kommunismus leugnen zu wollen. Selbstverstndlich gab es auch im Sozialismus Perioden sexueller Unterdrckung, aber anders als im Faschismus entsprangen sie nur verkrzten, vulgrpsychologischen Vorstellungen, sexuelle Repression liee sich zur Disziplinierung in Notzeiten zu nutzen. Wie so oft in der Menschheitsgeschichte sollte die sexuelle Unterdrckung der Abwehr uerer Gefahren dienen. Die sexuelle Repression des Faschismus dagegen bezweckt die Ausschaltung einer inneren Gefhrdung dieses Wahnsystems. Rckblickend betrachtet scheinen die Vordenker des Sozialismus, Marx, Engels, Bebel, keine sexuellen Revolutionre gewesen zu sein. Als Familienoberhaupt war Marx ein gewhnlicher geiler Spieer, der sich um die Jungfrulichkeit seiner Tchter sorgte, anderer Leute Tchter aber fickte, wenn sich nur die Gelegenheit ergab. Im Kommunistischen Manifest jedoch geielte er die Unmoral des Grobrgertums: ...unsere Bourgeoisie, nicht zufrieden damit, dass ihnen die Weiber und Tchter ihrer Proletarier zur Verfgung stehen, von der offiziellen Prostitution gar nicht zu sprechen, findet ein Hauptvergngen darin, ihre Ehefrauen wechselseitig zu verfhren. Friedrich Engels teilte den Glauben seiner meisten Zeitgenossen, dass Frauen Sexualitt als Last empfinden: Um so dringender mussten sie das Recht auf Keuschheit als eine Erlsung herbeisehnen. Und August Bebel, dessen Text Die Frau und der Sozialismus (1883) das meistgelesene sozialistische Buch in deutscher Sprache war, betonte die traditionelle Unterscheidung zwischen einem mnnlichen und einem weiblichen Charakter. Das Sein setzt auch dem fortgeschrittensten Bewusstsein Grenzen. Doch verglichen mit brgerlichen Vordenkern wie Nietzsche ("Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!" Zarathustra), Schopenhauer ("Zu Pflegerinnen und Erzieherinnen unserer ersten Kindheit eignen die Weiber sich gerade dadurch, dass sie selbst kindisch, lppisch und kurzsichtig, mit einem Wort, zeitlebens groe Kinder sind: eine Art Mittelstufe zwischen dem Kinde und dem Manne, als welcher der eigentliche Mensch ist." ber die Weiber, 364), Hegel ("Der Unterschied zwischen Mann und Frau ist der des Tieres und der Pflanze: Das Tier entspricht mehr dem Charakter des

Mannes, die Pflanze mehr dem der Frau, denn sie ist mehr ruhiges Entfalten, das die unbestimmtere Einigkeit der Empfindung zu seinem Prinzip erhlt." , "Das mnnliche Testikel ist das ttige Gehirn, der Kitzler ist das unttige Gefhl berhaupt" ), Virchow ("Die Frau ist ein Paar von Eierstcken, an denen ein Mensch dranhngt, whrend der Mann ein Mensch ist, der ber ein paar Hoden verfgt." ) oder Kipling ("Eine Frau ist nur eine Frau, aber eine gute Zigarre kann man rauchen." ), waren die sozialistischen Grndervter nicht nur Leuchttrme im Nebel ideologischer Untiefen, sondern Vorkmpfer der Emanzipation. Das Recht der Frau auf ihren eigenen Willen, auf ihre eigene Lust oder Unlust und auf ihren eigenen Bauch war ein wesentliches und keinesfalls nur populistisches Ziel der frhen Sozialisten, die wussten, dass die Wrde des Menschen auch geschlechtsspezifisch unteilbar ist. Die Oktoberrevolution 1917 war daher auch ein sexualpolitischer Befreiungsschlag. Binnen weniger Wochen verwirklichte sie, worauf die Menschen in den westlichen Demokratien z. T. noch Jahrzehnte warten mussten: freie Namenswahl bei der Eheschlieung, Strafbarkeit einer Vergewaltigung auch in der Ehe , vereinfachte Ehescheidung durch Registrierung bei beidseitiger Zustimmung , sechsmonatige Unterhaltszahlung unabhngig vom Geschlecht, wenn der Partner arbeitslos oder arbeitsunfhig war, rechtliche Gleichsetzung unehelicher Verhltnisse mit ehelichen, Gleichstellung ehelicher und unehelicher Kinder, Legalisierung des Schwangerschaftsabbruchs, Abschaffung der Strafverfolgung von Homosexuellen und Prostituierten, Urlaub fr Strafgefangene, um ihnen Sexualitt zu ermglichen. Als Straftaten im Sexualrecht blieben nur mehr Geschlechtsverkehr mit Minderjhrigen und jede Form der Vergewaltigung verboten. Vor allem Frauen nutzten die neuen Gesetze, um sich von ungeliebten Partnern scheiden zu lassen, zumal sich mit der Oktoberrevolution auch die Rolle der Frau in der Gesellschaft grndlich verndert hatte: Frauen erhielten das Wahlrecht und das Recht auf ein eigenes Personaldokument, gleichen Lohn fr gleiche Arbeit (wobei Hausarbeit mit auerhuslicher gleichgesetzt wurde), sie mussten ihrem Ehemann nicht mehr an einen neuen Wohnsitz folgen und wurden Eigentmerinnen ihres durch Arbeit erworbenen Besitzes. So weit, so gut. Als aber Alexandra Kollontai auch noch eine neue Sexualethik verwirklichen wollte, in der volle Freiheit und Gleichheit und Aufrichtigkeit in kameradschaftlicher Solidaritt herrschen sollten ohne jede Einschrnkung mglicher Formen geschlechtlicher Liebesvereinigung, wurde es sogar Lenin unheimlich. Irritiert durch die Vorstellung, man knne Liebe machen, wie man ein Glas Wasser trinkt, fragte er 1920 Clara

Zetkin: Durst will befriedigt sein. Aber wird sich der normale Mensch unter normalen Bedingungen in den Straenkot legen und aus einer Pftze trinken? Oder auch nur aus einem Glas, dessen Rand fettig ist von vielen Lippen? Lenins gar nicht originre Gleichsetzung von ungehemmter Sexualitt mit Schmutz macht einmal mehr deutlich, aus welch dunklen, durch Verstand und Wissen kaum beeinflussbaren Quellen sich die Sexualmoral nhrt. Nur wenige Sozialisten konnten sich wie Otto Dix dieser als positiv geltenden Zwangsmoral entziehen. Auf Conrad Felixmllers Frage, ob er nicht fr fnf Mark Monatsbeitrag in die kommunistische Partei eintreten wolle, antwortete Dix: Dafr gehe ich lieber in den Puff. Weit beeindruckender freilich (weil politisch relevanter) waren Initiativen wie die der Kollontai oder der Psychoanalytikerin Vera Schmidt. Sie grndete in Moskau ein Kinderhaus, in dem Kinder frei ihre sexuelle Neugier befriedigen und masturbieren durften, wann immer sie wollten. Wesentlich weiter ging der marxistische Sexualwissenschaftler Wilhelm Reich. Als Arzt und Psychoanalytiker forderte er schon in den Zwanzigerjahren die nicht nur masturbatorische Befreiung jeder genitalen Sexualitt, deren Unterdrckung die Untertanenmentalitt nhre. Im Unterschied zu Freud hielt er nichts von Sublimierung, weil er erkannt hatte, dass die Sexualunterdrckung die massenpsychologischen Grundlagen einer bestimmten, nmlich der patriarchalischen Kultur in allen ihren Formen bildet, nicht aber die Grundlage der Kultur und ihrer Bildung berhaupt. Reich, der den meisten seiner Bcher das Motto voranstellte, Liebe, Arbeit und Wissen sind die Quellen unseres Daseins. Sie sollen es auch regieren, wurde sowohl aus der kommunistischen Partei wie - auf Betreiben Freuds: Befreien Sie mich von Reich - aus der Deutschen und Internationalen Psychoanalytischen Vereinigung ausgeschlossen, aus NaziDeutschland vertrieben. In der amerikanischen Emigration arbeitete er an seiner immer noch viel belchelten Orgontheorie (jeder sexuelle Akt setzt Orgonenergie frei, die - aufgefangen und konzentriert - u. a. zur Krebstherapie verwendet werden kann ). Weil er sich die Arbeit mit seinen Orgon-Akkumulatoren nicht verbieten lassen wollte, wurde er zu zwei Jahre Gefngnis verurteilt. Er starb 1957 in einem us-amerikanischen Gefngnis, seine Werke wurden 1956 und nochmals 1960 offiziell verbrannt. Mit Stalin, dessen Sexualpolitik Reich heftig kritisierte, hatten auch in der Sowjetunion autoritre Strukturen das Ma des Notwendigen wieder berschritten, der Sozialismus wurde konservativ (woran er vorbergehend scheitern sollte). In Anlehnung an Freud entwickelte Zalkind eine Theorie der Konservierung von Energie: Energie, die den sozialistischen

Bemhungen durch sexuelle Vergeudung verloren gehe, sei Energie, die der Revolution und dem Proletariat gestohlen werde. Vor allem in Krisenzeiten hat solcher Unsinn Konjunktur. Unter den Bedingungen des Kriegskommunismus und politisch verursachter Hungersnte, die das Land zu entvlkern drohten, verhrtete sich nicht nur die Sexualmoral, auch die Sexualgesetzgebung wurde wieder restriktiver. So spiegelt die Entwicklung der Scheidungsgesetze die Entwicklung der Sowjetunion wider: 1917 Scheidung durch Registrierung, 1936 Einfhrung einer progressiven Scheidungsgebhr von 50 Rubel fr die erste, 150 Rubel fr die zweite und 300 Rubel fr jede weitere Scheidung; 1944 Scheidung nur durch ein Volksgericht, Gebhrenerhhung auf bis zu 2000 Rubel. hnlich verhielt es sich im Umgang mit der Abtreibung: 1917 frei, wenn sie durch rzte in ffentlichen Spitlern durchgefhrt wird; 1936 erlaubt nur mehr unter den Bedingungen einer medizinischen Indikationsregelung; 1955 wieder frei. Die sexualpolitische Intoleranz im Sozialismus war (und ist heute noch auf Cuba und in China) die Folge profanen Ntzlichkeitsdenkens. Das machte sie nicht ertrglicher, aber immerhin wandelbar. Entschrften sich die konomisch/politischen Bedingungen, verschwanden auch die sexualpolitischen Beschrnkungen wieder. Auch die faschistische Sexualmoral kennt dieses Effizienzdenken. Wer Groes vorhat, braucht viel Menschenmaterial. Zwar htte es fr ein Volk ohne Raum nahegelegen, sich in der Gebrfreudigkeit zu beschrnken, das Austragen ungewollter Schwangerschaften nicht zu erzwingen. Doch das Gegenteil war der Fall. Die Empfngnisverhtung wurde durch ein Vertriebsverbot geeigneter Mittel erschwert, die Abtreibung immer strenger, ab 1943 sogar mit der Todesstrafe geahndet, um Deutschland stark zu machen zunchst fr den Angriff, spter zur Verteidigung. Die Sexualgesetzgebung eines Landes erweist sich meist als verlsslicher Indikator knftiger Entwicklungen. Denn Moral dient immer nur konomischen und damit politischen Zielen, nur wird dies selten so deutlich wie bei den Nationalsozialisten. Gleichzeitig aber, und das unterscheidet sie von den Sozialisten, frchten sie Sex wie der Teufel das Weihwasser. Weil Sex Energien bndelt und freisetzt und dadurch den vlkisch-vaterlndischen Ordnungsstrukturen entzieht, weil sexuelle Lust immer asozial und daher subversiv ist - wie gerne und mit welch elendem Nachgeschmack haben sogar glubige Nazis Jdinnen gestoen -, empfindet der Faschist jede nicht zeugungsnotwendige Sexualitt als bedrohlich - zumindest bei seinen Volksgenossen.

Zu den ersten sexualpolitischen Manahmen nach der Machtbergabe gehrte folglich das Verbot jeglicher pornographischer Literatur und aller Organisationen, die sich fr Homosexuelle eingesetzt oder zu deren Emanzipation aufgerufen hatten , zumal der Nationalsozialismus selbst als elitre Mnnergemeinschaft nicht nur in SA und SS latent homosexuell war. Dass die Nazis auch den eigentlich asexuellen Nudismus bekmpften, lsst die Angst des Spieers vor der verbotenen Nacktheit ahnen. Bereits am 3.3.1933 verfgte der Preuische Minister des Inneren: Eine der grten Gefahren fr deutsche Kultur und Sittlichkeit ist die sogenannte Nacktkulturbewegung ... Die Nacktkulturbewegung erttet bei den Frauen das natrliche Schamgefhl, nimmt den Mnnern die Achtung vor der Frau und zerstrt dadurch die Voraussetzungen fr jede echte Kultur. Ich erwarte daher von allen Pol. Behrden, dass sie in Untersttzung der durch die nationale Bewegung entwickelten geistigen Krfte alle polizeilichen Manahmen ergreifen, um die sogenannte Nacktkulturbewegung zu vernichten. Es ist bezeichnend, dass Hitler selbst sich nicht einmal vor seinen rzten nackt zeigte.

Im Zentrum nationalsozialistischer Sexualpolitik stand die Erzeugung von Kindern, also knftigen Arbeitskrften und Soldaten. Schon 1908 hatte der Philosoph von Ehrenfels die Einrichtung einer Art Grobordells vorgeschlagen, in dem sich Mdchen und Frauen im Dienste einer Rassengenese kasernieren lassen mssen, um besser selektierte Kinder zu erzeugen. Einen anderen Weg zur Erneuerung der germanischen Rasse hatte Willibald Hentschel propagierte, die Mittgartehe. Jede Mittgartsiedlung sollte aus 100 Mnnern und 1000 Frauen bestehen. Eine Mittgartehe dauert nur so lange, bis die Frau schwanger ist, hchstens drei Monate. Dann muss der Mann eine neue Ehe eingehen. Fr die Produktion von Arbeitern entwickelte kurz vor dem 1. Weltkrieg der Berliner Biologe Dr. Hermann Klaatsch den Plan, Gorillas und Eingeborene aus Deutsch-Sdwestafrika zu kreuzen, dadurch wollte er "auf breiter Basis Arbeiter produzieren, die ber mehr Muskelkraft als jeder noch so gut entwickelte Mensch verfgen und dank ihrer primitiven Geistesverfassung bestens dazu geeignet wren, ausgebeutet zu werden". Auch ernster zu nehmende Wissenschaftler wie der Zoologe Ernst Haeckel phantasierten ber eine Affenmenschenzucht: Die physiologischen Experimente, insbesonderheit die Kreuzung niederer Menschenrassen (Neger) und Menschenaffen ... wren bei positiven Resultaten natrlich

sehr interessant. Ich halte das Gelingen dieser Versuche fr mglich ... Aufgrund zahlreicher, jngerer Versuche scheint sich herauszustellen, dass Mischlinge sogar aus verschiedenen Arten erzielt werden knnen, die sich im biologischen System sehr weit voneinander entfernt haben - vielleicht noch weiter als Neger und Gorilla oder Schimpanse. Schon diese wenigen vorfaschistischen Beispiele zeigen die Relativitt jeder Sexualmoral. Allein die Ntzlichkeit bestimmt letztlich ihre Form. Anfangs gaben sich die Nationalsozialisten in ihrer Frauenpolitik ganz konventionell. Arbeitsplatzbesitzerinnen wurden zugunsten der Mnner in ihre Familien zurckgeschickt, Ehestandsdarlehen, die durch Gebrleistungen abgegolten werden konnten, sollten die Familienbildung frdern, der Bund Deutscher Mdchen verstand sich als Schule der Fraulichkeit, die allerdings von vielen Eltern, die den Platz ihrer Tochter zu Hause sahen, argwhnisch beobachtet wurde. Sie frchteten, dass grndliches Waschen des eigenen Krpers, ein Erziehungsziel der Hitlerjugend, wie die ungewhnlich freizgige Turnkleidung zu verderblichen sexuellen Phantasien fhren knnten. Die Abkrzung BdM wurde anzglich bersetzt mit "Bald deutsche Mutter" oder "Bedarfsartikel deutscher Mnner". "Ein junger Lehrer, der sich NS-Sporen verdienen mchte, stellt folgendes Aufsatzthema: Htte Werther Selbstmord begangen, wenn er in der HJ gewesen wre? Daraufhin soll eine Lehrerin einer Mdchenklasse in edlem Wetteifer das Thema gegeben haben: Wre die Jungfrau von Orleans Jungfrau geblieben, wenn sie im BdM gewesen wre?" Fr Hitler und die meisten Deutschen war die Frauenemanzipation eine Erfindung des jdischen Intellekts und gemeingefhrlich: Die Verjudung unseres Seelenlebens und Mammonisierung unseres Paarungstriebes werden frher oder spter unseren gesamten Nachwuchs verderben. Willig folgte die deutsche Frau ihren Fhrern, 1935 stieg die Geburtenrate in den Stdten um 37%. Mitgetragen vom berwiegenden Teil der Bevlkerung, erst recht von der rzteschaft, sollte nun nach der Quantitt auch die Qualitt des Nachwuchses verbessert werden. Das Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre verbot alle Ehen zwischen Juden oder Zigeunern und Deutschen. Der Rassenwahn der Nazis war allerdings genauso wenig neu wie seine sexualtheoretische Begrndung durch den Gauleiter Julius Streicher: "Artfremdes Eiwei ist der Same eines Mannes von anderer Rasse. Der mnnliche Same wird bei der Begattung ganz oder teilweise von dem weiblichen Mutterboden aufgesogen und geht

so in das Blut ber. Ein einziger Beischlaf eines Juden bei einer arischen Frau gengt, um deren Blut fr immer zu vergiften. Sie hat mit dem artfremden Eiwei auch die fremde Seele in sich aufgenommen. Sie kann nie mehr, auch wenn sie einen arischen Mann heiratet, rein arische Kinder bekommen, sondern nur Bastarde, in deren Brust zwei Seelen wohnen und denen man krperlich die Mischrasse ansieht."

Ist es auch Unsinn, so hat er doch Tradition. Wer die Frau als Gef sieht, als Gebrmutter, den mnnlichen Samen dagegen in Anlehnung an klassische Philosophen und Kirchenvter als schpferischen Erzeuger, muss so denken. Einmal mehr erweisen sich hier die Nazis nur als radikale Interpreten abendlndischen Kulturmlls. Allmhlich aber durchstie der Nationalsozialismus in seinem Drang, Deutschland tatschlich zu einem Volk ohne gengend Raum zu machen, die Grenzen der brgerlichen Moral. In den insgesamt zwanzig Heimen des lngst nicht so bedeutenden wie berchtigten Vereins "Lebensborn" sollten auch uneheliche Kinder gezeugt werden, der voreheliche Geschlechtsverkehr unter Jugendlichen im Elternhaus wurde entkriminalisiert in der Hoffnung auf Nachwuchs. Aber auch das war nicht neu, denn in allen Gesellschaften zu allen Zeiten nimmt, wenn nur Arbeitskrftemangel besteht, die Toleranz der Gesellschaft gegenber illegitimen Sexualbeziehungen zu. Moral ist eben nur eine Variable des Zwecks. Daher wurde auch die kontraproduktive Masturbation bei Jugendlichen nicht geduldet, denn - wie NS-Landjugendfhrer Hermansen in dem Buch Geschlechtliche Jugenderziehung den Pimpfen einbleute: Dein Krper gehrt nicht Dir! Dein Krper gehrt Deinem Volk! Unfruchtbarkeit galt den Nationalsozialisten (wie brigens auch der Katholischen Kirche) als Scheidungsgrund, Mtter unehelicher Kinder dagegen durften nicht lnger Frulein, mussten Frau genannt werden. Gleichzeitig aber wurden Zehntausende Frauen wegen Geschlechtsverkehrs mit Kriegsgefangenen und Zwangsarbeitern eingesperrt, bis der Staat Bordelle fr Auslnder einrichtete und zum Schutz der deutschen Frau selbst zum Zuhlter wurde und dabei nicht wenig kassierte.

Die deutsche Frau, eben erst ihrer angeblichen Natur entsprechend an den heimischen Herd geschickt, wurde bald in die Produktion und zum Militr gedrngt, nichts ndert Rollen- und Moralklischees so schnell wie ein Krieg. Nach dem Sieg wollten die Nazis zwecks Behebung des zu erwartenden Mnnermangels alle erbgesunden, aber kinderlosen Frauen unter 35 verpflichten, sich von auserwhlten Mnnern befruchten zu lassen. Himmler schlug vor, eine angeblich germanische Sitte wiederzubeleben und junge Frauen ohne Freund oder Brutigam auf dem Ahnengrab ihres Ortes anonym zu begatten. Doch es kam anders. Statt ihren Fhrern zu Willen sein zu drfen, wurden mehr als hunderttausend Frauen von den Siegern, vor allem von Rotarmisten, vergewaltigt. Solche Massenvergewaltigungen sind nichts ungewhnliches, sie gab, gibt und wird es geben in jedem Krieg, weil Vergewaltigung nur eine individuelle Form kollektiver Gewaltanwendung zwecks Bestrafung oder Aneignung ist. Fr Sowjetsoldaten aber kam hinzu, dass jeder Missbrauch einer deutschen Frau auch ein persnlichen Triumph ber den fr Millionen Sowjetbrger tdlichen deutschen Rassenwahn war. Umgekehrt empfanden deutsche Frauen die Vergewaltigung durch Mnner, die ihnen jahrelang nur als Untermenschen beschrieben worden waren, als doppelt schndlich. Nur so ist zu verstehen, warum die Vergewaltigungen in der Erinnerung der Deutschen jene ungeheure Bedeutung bekamen, die in keinem Verhltnis steht zum tatschlichen Geschehen. Denn wer den Sowjetsoldaten offen und mutig entgegentrat, hatte wenig zu befrchten. Und etwaige Folgen waren behebbar. Es gab fast keine Russenkinder aus Vergewaltigungen. Stillschweigend und nur aus rassischen Grnden wurde in diesen Fllen sogar das immer noch geltende Abtreibungsverbot auer Kraft gesetzt.

15. Sittsam dem Markt ergeben


Kurz nur whrte die Zeit sexueller Anarchie nach dem Zusammenbruch des 3. Reiches. Hungernde Frauen, allein erziehende Mtter schenkten fr ein paar Zigaretten, ein wenig Schokolade oder ein Paar Strmpfe westlichen Besatzungssoldaten, was sich deren sowjetische Kameraden mit Gewalt genommen hatten. Doch schnell gewannen kleinbrgerliche Zucht und Ordnung in Europa wieder an Einfluss, am rigidesten dort, wo die menschenverachtende Barbarei am brutalsten gewesen war, als wolle man die Verbrechen des Krieges durch Sittsamkeit kompensieren. In der Bundesrepublik der 50er Jahre war Nacktheit absolut tabu, Selbstbefriedigung ein schweres Vergehen und - wenn auch nicht mehr krperlich, so doch geistig - grausam schdlich. Die Aufklrungsliteratur zumeist kaum vernderte Abschriften von Van de Veldes Bestseller "Die vollkommene Ehe" - festigte in aller Betulichkeit die alten Vorurteile vom berlegenen, aktiven Mann und der durch ihre Geilheit gefhrdeten Frau. Van de Veldes "Die vollkommene Ehe", gleichzeitig in Hollndisch und Deutsch geschrieben, hatte bereits zwischen 1926 und 1932 in Deutschland 42 Auflagen erreicht. Von der Katholischen Kirche lngst auf den Index gesetzt, wurde das Buch 1933 auch von den Nationalsozialisten verboten, obwohl es sich ausschlielich an rechtmig verheiratete Paare richtete und der Autor den nach-viktorianischen Opfern ihrer viktorianischen Erziehung die Sexualitt so beschrieb, dass sie sich weder alarmiert noch abgestoen fhlen konnten. Beim Frhstck nach der Hochzeitsnacht entdeckt der junge Ehemann, dass seine Frau ihm einen Salatkopf auf den Teller gelegt hat und sonst gar nichts. "Ich wollte nur sehen, ob Du auch wie ein Karnickel isst", erklrt sie. Schon van de Velde hatte die Mnner davor gewarnt, ihre Frauen sexuell zu sehr verwhnen, da Frauen dadurch unersttlich wrden: Ihre Leistungsfhigkeit bertrifft dann meistens die des Mannes ... Ich rate dem Gatten, seine Frau nicht in unberlegter Weise an Hchstleistungen zu gewhnen, denen sie auf die Dauer wohl, er aber nicht gewachsen sein wrde. Seine bundesdeutschen Nachfolger wiesen auf die Gefahr jedes Liebesvorspiels hin: "Wenn dann nmlich der Mann das Liebesvorspiel derartig mit seiner jungen Gattin betreibt, dass diese bei den ersten Zusammenknften den Orgasmus erreicht, ohne dass eine Immissio penis stattgefunden hat, dann besteht die Mglichkeit - und das ist nicht allzu selten erwiesen - dass sie zur Onanistin wird." Noch der harmloseste Vorschlag droht mit der Geilheit der natrlich passiven Frau: "Es kann fr

eine Ehe verhngnisvoll sein, vergisst der Mann, dass er seine Frau immer neu erobern muss. Jede Frau braucht ihren Don Juan, ihren Eroberer, ihren Verfhrer. Und es ist gut, wenn der eigene Mann diese Rolle im Stck des Lebens, im Stck der Ehe bernimmt. Sie wird dann durch niemand anderen besetzt." Jugendliche sollten - wie bei Rousseau - mit dem Thema Sexualitt am besten berhaupt nicht in Berhrung kommen. Der von vielen hochgeschtzte Soziologe Helmut Schelsky hlt noch 1955 die Unwissenheit ber sexuelle Probleme bei Kindern, aber auch bei Erwachsenen fr wnschenswert. Andererseits lassen die Medien und eine konservative ffentlichkeit keine Gelegenheit aus, Sexualverbrechen an Jugendlichen so drastisch aufzubauschen, dass Kindern Sexualitt als eine berall lauernde tdliche Gefahr erscheinen muss. Tatschlich fallen in Deutschland jhrlich sechs bis acht Kinder Sexualmrdern zum Opfer, aber die Zahl jener Kinder, die von ihren eigenen Eltern umgebracht werden, ist grer.

Doch Hollywood, Hschen und ein Gallwespenforscher strten diese asexuelle Idylle. Amerikanische Filmproduzenten und Verleger nutzten skrupellos die verkaufsfrdernde Wirkung sexueller Symbole, und alles Lamentieren abendlndischer Kulturpessimisten konnte nicht verhindern, dass dieser "Amischund" auch nach Westeuropa kam und vor allem bei Jugendlichen die Ahnung weckte, dass es neben Mutterliebe und Bienenflei noch andere Formen der Lust gibt. Sie untersuchte der Biologe Alfred Kinsey. Was er ber "Das sexuelle Verhalten des Mannes" (1948) und der Frau (1953) herausfand, erschtterte die Fassaden der brgerlichen Moral: 90% aller Mnner masturbieren, 30% haben homosexuelle Erfahrungen, 50% aller Brute sind keine Jungfrauen mehr, 25% aller Ehefrauen sind auch auerhalb ihrer Ehe geschlechtlich aktiv , 8% aller Mnner (50% der Mnner auf dem Land) und 3,5% aller Frauen haben sogar gelegentlich Sex mit Tieren. Kinsey bewies freilich nur, was jeder wissen konnte: Das tatschliche menschliche Sexualverhalten stimmt nicht mit den von der ffentlichen Moral, der Religion oder dem Gesetz vorgeschriebenen Normen berein. Dennoch blieb so viel Empirie nicht ungestraft. Nach der Verffentlichung des Kinsey-Reports ber Frauen strich die Rockefeller-Stiftung den 100

000-Dollar-Zuschuss fr sein Institut, Bcher, die im New Yorker Hafen fr Kinsey ankamen, wurde von der Hafenbehrde "wegen ihres unsittlichen Inhalts" verbrannt. Die Versuche, Kinsey als perversen Wstling zu denunzieren, reien bis heute nicht ab. James H. Jones beschreibt den Sexualwissenschaftler 1997 als bisexuellen Masochisten, der als Zeremonienmeister bei Gruppensexorgien fungiert haben soll. Wenn es auch wahr ist, so ist es doch irrelevant fr den Wert der wissenschaftlichen Arbeiten Kinseys, die freilich provozieren. Der deutsche Sexualpdagoge Hans Mller-Eckhardt brachte das rgernis auf den Punkt. Er warf Kinsey vor, "die Seele zu vergessen" und sah in dem Report "nur ein betrbliches Kapitel der Aufklrung". Noch einen Schritt weiter als Kinsey gingen Masters und Johnson. Sie beobachteten die Sexualorgane von Mnnern und Frauen whrend des Geschlechtsaktes , maen und fotografierten alle Vorgnge und gewannen damit nach Millionen Jahren Menschheitsgeschichte die ersten wirklich fundierten Erkenntnisse ber den Ablauf sexueller Reaktionen. Die gewonnenen Daten bargen freilich die Gefahr in sich, zur Norm erhoben zu werden. Germaine Greers Einwand gegen die Arbeit von Masters und Johnson erwies sich als berechtigt: "Die sexuelle Persnlichkeit ist grundstzlich antiautoritr. Wenn ein System seine Untertanen vollkommen manipulieren will, muss es den Sex zhmen. Masters und Johnson haben das Rezept fr die normierte, reibungslose unterkhlte Monogamie geliefert." Bedeutsamer aber als der wissenschaftliche Wert dieser Untersuchungen war ihre massenhafte Verbreitung. Sie befreite die Sexualitt aus der Intimitt, machte sie zu einem ffentlichen Thema. Das grobrgerliche Verwertungsinteresse sprengte die Fesseln der kleinbrgerlichen Moral.

Dies gilt auch fr die bedeutendste Erfindung in der Geschichte der Sexualitt, die "Antibabypille, denn sie erst macht wirklich die grte Geschlechtskrankheit, die Schwangerschaft (Brecht) beherrschbar. Obwohl letztlich nur ein Koitus von 1000 zur Befruchtung fhrt , war die Empfngnisverhtung fr Frauen das bedrckendste sexuelle Problem, mit dem sie meist allein gelassen wurden. Noch im 19. Jahrhundert hatten ihnen rzte wie Capellmann vorgeschlagen, die unfruchtbaren Tage zu nutzen und dafr den Koitus ab der dritten Woche nach Beginn einer Menstruation empfohlen , also just zu einem Zeitpunkt, an dem eine Befruchtung am wahrscheinlichsten ist. Sinnvoller waren schon Vaginalsplungen mit warmem Essigwasser oder ein Pessar aus einer Gummimembrane, die von

einem bleiernen Ring umschlossen war. Um 1900 haben sich allein in Paris 30 - 40000 Frauen sterilisieren oder - medizinisch unverantwortlich - eine knstliche Vagina aus Dnn- oder Mastdarm einsetzen lassen. Als endlich Kondome zwar noch nicht sicher, aber erschwinglich wurden, verboten viele Lnder - z.B. Italien bis 1975 - ihren Verkauf. Daher ist es nicht verwunderlich, dass um 1910 in Grostdten wie Berlin 41 von 100 Arbeiterinnen eine oder mehrere Abtreibungen hinter sich hatten. Whrend eines Abtreibungsversuches mittels einer Ballonspritze starb z. B. am 24. 11. 1908 Anna W. Neben der Toten fand sich die Gebrauchsanweisung fr die Spritze: Wertes Frulein, anbei bersende ich Ihnen die Mutterspritze. Sie nehmen auf 1 Liter gut warmes Wasser 1 Teelffel Holzessig, dann fllen Sie die Spritze und fhren sie in die Gebrmutter ein. Selbige finden Sie im Geschlechtsteil mehr nach links, aber das Rohr drfen Sie nicht weiter als cm im Muttermund einfhren. Sollten Sie nicht zurecht kommen, dann kommen Sie, wenn Sie ausgehen, zu mir, dass ich es selbst Ihnen noch einmal erklre. Bitte den Brief verbrennen. Rund ein Drittel der wegen missglckter Abtreibung in ein Krankenhaus eingelieferten Frauen starben an ihren inneren Verletzungen. Obwohl die Abtreibung, wie Anna Bergmann feststellt, nur verurteilt werden kann als Konkurrenzunternehmen zu einer Mnnergesellschaft, in der sich allein staatliche und wissenschaftliche Institutionen das Recht angeeignet haben, ber Leben und Tod zu entscheiden , und trotz allen Abtreibungselends lehnte die Mehrheit des Bundes deutscher Frauenvereine eine Reform des Abtreibungsparagraphen weiterhin ab, weil das Gebren rassehygienische Pflicht der Frau sei und weil der Frau die Selbstverwirklichung in der Mutterschaft - auch gegen ihren Willen - nicht genommen werden drfe. Um 1930 gelang es endlich den Wissenschaftlern Knaus und Ogino unabhngig voneinander, die Zeitspanne der Empfngnisfhigkeit der Frau so weit einzugrenzen, dass zur Empfngnisverhtung theoretisch nur mehr der Verzicht auf Geschlechtsverkehr an drei Tagen um den Eiblschensprung (Ovulation) notwendig ist. Da allerdings der Eiblschensprung spontan und nicht immer in gleichen Zeitabstnden erfolgt (am 15. Tag vor der nchsten Menstruation )und die Schwankungsbreite durchschnittlich sechs Tage betrgt, ist nicht nur eine mindestens einjhrige Beobachtung des Zyklus notwendig, sondern eine Verlngerung der Enthaltsamkeit auf mindestens sieben Tage. Durch Temperaturmessung (vor jeder Ovulation kommt es zum geringfgigen

Absinken der Krpertemperatur) kann dieser Zeitraum exakter bestimmt werden, doch bleibt immer noch ein Risikofaktor. Erst die ovulationshemmende Pille, die 1960 in den USA und ein Jahr spter in Deutschland angeboten wurde, gewhrt durch die Verhinderung der Eireifung und -freisetzung in den Ovarien sicheren Schutz, der allerdings durch die Aufnahme synthetisch hergestellter Hormone erkauft wird. Die Nebenwirkungen sind nicht unbetrchtlich, halten sich aber in einem vertretbaren Rahmen. Kirchen und Konservative erkannten sofort die moralische Sprengkraft der Pille. Die Katholische wie die Evangelische Kirche sahen in der Antibabypille eine Entweihung der Ehe- und Familienordnung. Nach sieben langen Jahren des Nachdenkens untersagte schlielich der Papst in seiner Enzyklika Humanae Vitae ihren Gebrauch. Pragmatischer argumentierte die Wochenzeitung "Die Zeit": "Auch ist die Angst vor ... der "Schande" noch immer ein krftiges Regulativ in unserer so toleranten Gesellschaft. Sie zu beseitigen hiee, fr viele die letzten Schranken einreien, die den Weg in einen zweifelhaften Lebenswandel mit seinen Folgen versperren." Weniger schwatzhaft uerte sich der Berliner Gynkologe Schtzing gegen die Pille: "Auerdem ist die Angst die Vorstufe der Moral, weshalb man sie nicht ganz abschaffen sollte." rzte, die jahrelang zu den fr 1000 Kinder tdlichen und 6000 Kinder verstmmelnden Nebenwirkungen des Schlafmittels Contergan trotz deutlicher Hinweise geschwiegen hatten, warnten die Frauen vor den gefhrlichen Folgen dieses Verhtungsmittels und behalten sich bis heute in vielen Lndern das Recht vor, ber ihre Vergabe per Rezept - anfangs nur an verheiratete Mtter - zu entscheiden. (Um so berraschender ist, dass es im katholischen Spanien die Antibabypille ohne Rezept und sehr viel billiger als in Deutschland zu kaufen gibt.) Dabei geben sie durchaus zu, dass weniger medizinische als moralische Grnde fr sie ausschlaggebend sind. Auch die Ideologen der DDR hatten Schwierigkeiten mit der Pille. Einerseits brauchte man weibliche Arbeitskrfte, was der Emanzipation der Frau frderlicher war als jede Kampagne, und ihr eine Stellung in der Gesellschaft sicherte, deren Wert viele Frauen erst nach der Wiedervereinigung erkannten. Andererseits bentigte der Staat Brgernachwuchs, um durch den Exodus in den Westen nicht entvlkert zu werden. Daher kam die Pille unter dem Namen Ovositon erst 1965 zur Produktion, zunchst noch nicht aus synthetischen Hormonen hergestellt, sondern aus republikweit gesammelter Schweinegalle. Seit Anfang der 70er

Jahre wurde sie der mehr kleinbrgerlichen als sozialistischen Moral gem als Wunschkindpille zwar kostenlos, freilich nur auf Rezept abgegeben. Mit der Pille, die in Deutschland von fast einem Drittel aller Frauen zwischen 14 und 44 Jahren eingenommen wird, ist die frher unlsbare Verbindung zwischen Sexualitt und Zeugung aufgehoben worden zumindest fr Frauen in den hochentwickelten Industriestaaten. Nun endlich knnen diese Frauen koitale Sexualitt ohne Angst vor einer Schwangerschaft erleben, ber ihre Sexualitt und Schwangerschaft selbst bestimmen. Vorschlge, durch die Pille fr den Mann bzw. durch Vasektomie die Verantwortung fr eine Empfngnisverhtung zu teilen, sind gutgemeint und als ergnzende Manahme bedenkenswert, wrden aber nur die alte Abhngigkeit der Frau vom Mann wieder herstellen, da ein unfruchtbarer Gatte erst recht Exklusivitt beanspruchen und kontrollieren kann. Sinnvoller als die jahrzehntelange Hormonzufuhr wre es, die Antibabypille durch die Pille danach zu ersetzen. Sie gibt es schon seit Generationen. So inserierten Apotheker Ende des 19. Jahrhunderts in amerikanischen Zeitschriften: "Pillen zur Regulierung der Periode. Frauen in anderen Umstnden werden gewarnt, dieselben zu gebrauchen, da sonst unfehlbar Abort erfolgen msste." In Frankreich ist die Abtreibungspille unter der Bezeichnung RU486 seit 1989 auf dem Markt. Obwohl sie kaum Nebenwirkungen hat, hielt sie die Herstellerfirma Hoechst aus moralischen Erwgungen in Deutschland zurck und verzichtete schlielich sogar an den Rechten an der von der Firma finanzierten Erfindung. Seit 1999 darf die Pille danach auch in Deutschland verschrieben werden. rzte und Apotheker sind freilich angewiesen, sie wie Morphium unter besonderem Verschluss zu halten. Sinnvoller wre auch die in den USA gebruchliche Menstruationsregulierung: Wenn eine Frau nicht 40 Tage auf das Ergebnis eines Schwangerschaftstestes warten will, kann sie sich in einem nur wenige Minuten dauernden Vorgang die Uterusschleimhaut mit einem eventuell befruchteten Ei absaugen lassen. Doch wie bei der Abtreibungsdiskussion geht es auch in Fragen der Empfngnisverhtung nicht um Moral, sondern um Interessen. Durch die wirtschaftliche und in deren Folge rechtliche Entwicklung haben Frauen in den meisten Industriestaaten eine zumindest seit Jahrtausenden nicht mehr gekannte Gleichberechtigung gewonnen. Das letzte Mittel des Patriarchats, ber die sexuelle und damit auch intellektuelle Potenz der Frau zu bestimmen, ist die Verfgungsgewalt ber ihren Bauch. Frauen, die hierbei mit Mnnern kollaborieren, verraten ihr eigenes Geschlecht.

16. Sex in Zeiten der Korrektheit


Dank Kinsey, der Pille und einer umsatzfrdernden Liberalisierung vieler Sexualnormen schien es in den spten 60er Jahren so, als stnde die sexuelle Befreiung, wie sie Reich und Marcuse gefordert hatten, unmittelbar bevor. Kate Millett prophezeite 1969: "Die Frauen sind in unserer Gesellschaft das am meisten entfremdete Element. Sie bilden aufgrund ihrer groen Zahl, ihrer Leidenschaftlichkeit und ihrer langen Jahre der Unterdrckung die breiteste revolutionre Basis. Vielleicht werden die Frauen in der Revolution unserer Gesellschaft eine so tragende Rolle spielen, wie die Geschichte zuvor kein Beispiel kennt." Hippies, Kommunen, Promiskuitt lieen biedere Illustrierten- und Zeitungsleser erschaudern: vor Neid und aus Verdrngungszwang. Bundesrichter wirkten nur mehr lcherlich, wenn sie noch 1967 urteilten: Die Frau gengt ihren ehelichen Pflichten nicht schon damit, dass sie die Beiwohnung teilnahmslos geschehen lsst, sie msse vielmehr Zuneigung und Opferbereitschaft zeigen. Ein Mann im oberen Bett eines Schlafwagens schaut zu, wie eine alte Jungfer sich im unteren Bett auszieht. Sie schraubt einen hlzernen Arm und ein Holzbein ab, entfernt die Percke, nimmt das falsche Gebiss und ein Glasauge heraus. Pltzlich merkt sie, dass sie beobachtet wird. "Was wollen Sie denn?" ruft sie aus. "Sie wissen ganz genau, was ich will", erwidert er. "Schrauben Sie es ab und werfen Sie es herauf." Tatschlich hat sich nur das sexuelle Klima ein wenig verndert. Fernsehen, Filme und Kleidung wurden freizgiger, der sexuelle Umgang unverkrampfter, bequemer. Das erste eheliche Doppelbett im amerikanischen Fernsehen wurde 1964 gezeigt, die erste Abtreibung 1972 erwhnt. Bis zum 30. 4. 1997 aber dauerte es, bis die erste Lesbierin in einer US-Fernsehhauptrolle auftreten durfte. Chrysler und GM zogen -

1997! - ihre Werbespots in der nun anrchig gewordenen Serie zurck, der Sender selbst lehnte den Werbespot eines Reiseveranstalters ab, in dem sich zwei Frauen auf einem Kreuzfahrtschiff umarmen. Weniger restriktiv sind die medialen Verhltnisse in Europa, wo Fernsehzuschauer tglich mehr Geschlechtsakte sehen knnen als ihre brgerlichen Groeltern in ihrem ganzen Leben. (Bei Proletariern sorgten die engen Wohnverhltnisse schon vor der Erfindung des Fernsehens fr Anschauung.) Doch der Anschein der Liberalisierung trgt. Wie die dmmlichen Softpornos in den Sptprogrammen der Fernsehsender nicht Sexualitt zeigen, sondern Bewegungsablufe, bedeutet freizgige Kleidung lngst noch keine Befreiung der Sexualitt, sondern hufig nur die Reduzierung der Bekleideten auf ihre Geschlechtsmerkmale. Die westliche Mode wirkt zur Zeit weit weniger sexualisierend als genitalisierend.

Gewiss, Menschen schlafen heute eher miteinander, ohne verheiratet zu sein oder heiraten zu wollen, vor allem Frauen leben ihre Sexualitt - und sei es nur durch Selbstbefriedigung - hufiger und selbstbewusster aus, und Mnner haben das sexuelle Vorspiel als Notwendigkeit akzeptiert und ritualisiert, weil es ihnen hufig die einzige Chance bietet, das eigentliche Triebziel, den genitalen Geschlechtsakt zu erreichen. Aber LeVay, selbst schwul, schtzt seine heterosexuellen Geschlechtsgenossen durchaus richtig ein: ... vom weiblichen Standpunkt aus gesehen (ist) das mnnliche Lebewesen wenig mehr als ein Parasit, der aus dem weiblichen Fortpflanzungsbestreben Vorteil zieht. Martin Dannecker meint, die Vergesellschaftung der Sexualitt habe ihr jenen Schuss Unanstndigkeit geraubt, die ihr erst Glanz und Leben verleiht: "Die verbotene sexuelle Handlung, die wir uns erlauben, wird durch die Existenz des Verbotes zu einem besonderen Vorgang." Gunter Schmidt geht noch einen Schritt weiter: "Die Sexualitt ist nicht an sich von subversiver Sprengkraft; sie bekommt diese Qualitt erst durch ihre Unterdrckung." Ohne Risiko, Angst, ja Feindseligkeit verkomme Sex zur kuscheligen Langeweile: "Dieses Bild von Erotik ist schockierend und zeigt zugleich, dass die Vorstellung einer nur zrtlichen, friedfertig-lustvollen Sexualitt irreal, ja beinahe antisexuell ist." Liberalisierung bedeutet noch keine Revolution. Wenn Foucault in seiner viel gelesenen und noch hufiger zitierten Kampfschrift zur Durchsetzung des Begriffes "Diskurs" ("Sexualitt und Wahrheit") aufgrund einiger Verhaltensnderungen und unzhliger Verffentlichungen zum Thema

Sexualitt die Unterdrckung der Sexualitt seit dem 17. Jahrhundert leugnet, ist dies nur albern. Ein Blick in die aktuelle Rechtsprechung sollte gengen: In den USA ist mit Ausnahme von Nevada die Prostitution in allen Bundesstaaten verboten, werden ber 2 Millionen Prostituierte von der Polizei gejagt (und hufig erpresst). In den meisten Neuenglandstaaten, in Nevada, Nebraska, Kansas und in fast allen Sdstaaten ist jeder auereheliche Geschlechtsverkehr strafbar, in Arizona, Florida, Idaho, Mississippi, New Mexico und North Carolina drfen Unverheiratete nicht zusammenleben. In Kalifornien wurde ein Mann zu fnf Jahren Haft verurteilt, weil er Oralverkehr hatte mit seiner Ehefrau, in Idaho kann Analverkehr mit lebenslanger Haft bestraft werden und Michigan, dessen Brger, wren sie nicht Heuchler, fast alle im Gefngnis sitzen mssten, bedroht jede Masturbation mit fnf Jahren Haft. In Schweden machen sich Kunden von Prostituierten strafbar und in Deutschland gengt schon ein vager Verdacht des sexuellen Umgangs mit Kindern, um alle rechtsstaatlichen Prinzipien auer Kraft zu setzen. Und nur sexuelle Unterdrckung kann zwei Bundeswehrsanitterinnen veranlasst haben, eine Kameradin und ihren Freund wegen Geschlechtsverkehrs in ihrer Anwesenheit anzuzeigen. Der Kompaniechef sah nicht in der Denunziation, sondern im sexuellen Umgang ein Dienstvergehen, das er mit 7 Tagen Arrest bestrafen wollte. Nein, das hufige Sprechen ber, das Abbilden von Sexualitt ist nur ein Ventil einer sich liberal gebenden, doch immer rigider werdenden Sexualmoral. Noch nie in der Geschichte hat die sexuelle Berhrung eines Kindes, einer Frau oder eines Mannes hnlich schwerwiegende Folgen gehabt wie zu Zeiten der neu nur genannten franzsischen Philosophen. Unser Umgang mit der Sexualitt wurde nicht freier, nur zutiefst egoistisch und bequem. Erpicht auf den eigenen, risikolosen Lustgewinn reduzieren die meisten Sexualitt auf eine letztlich masturbatorische Lustversorgung. Jeder holt sich, was er braucht. Und wenn Sex noch nie so viel besprochen, gezeigt und vielleicht sogar praktiziert wurde wie heute, war er wohl noch nie so langweilig, unerotisch, kraftlos. Trotzdem sind Teile der Gesellschaft - vor allem in den USA - heftig bemht, die Sexualitt weiter zu subern, zurckzudrngen in die Harmlosigkeit. Bereits in den 80er Jahren setzte, ausgehend von den USA, eine antisexuelle Gegenbewegung ein. PorNo-Aktivistinnen wie Andrea Dworkin und Catharine MacKinnow verstanden es, konservative Zensurbestrebungen mit feministischen, auf das Geschlecht reduzierte Vorstellungen von der Wrde der Frau in der Forderung nach zunchst sexueller, dann auch politischer Korrektheit (der Bananenschale unter dem Fu der Wahrheit, wie es in der "Serenade zu Dritt" so schn heit) zu

verbinden. Ihr Versprechen, ein Verbot der Pornographie knne sexuelle Gewalt verhindern oder zumindest reduzieren, schien - obwohl historisch leicht widerlegbar - vielen so attraktiv, dass die PorNo-Kampagne vor allem im Bildungsbrgertum zahlreiche Mitstreiter(innen) fand. Die Auswirkungen sind teils lcherlich, teils tragisch, in jedem Fall politisch gefhrlich. Absurde Auswchse zeigte der Kampf gegen sexuelle Belstigung in den USA. Frau Prof. Sturmhofer z. B. musste gelegentlich in einem Seminarraum unterrichten, in dem neben anderen Bildern auch eine Reproduktion von Gojas Maja Desnuda hing. Da sich Frau Professor beim Anblick des Gemldes unbehaglich fhlte, verlangte sie die Entfernung dieses und weiterer sexuell nicht korrekter Bilder aus den Rumen der Universitt. Eine Dokumentation dieser Bilder in ihrer Beschwerdeschrift kam zwei Studenten zu Gesicht, die sich nun ihrerseits durch die geballte Ansammlung unzchtiger Kunst sexuell belstigt fhlten und Frau Professor verklagten. Professor Graydon Snyder dagegen, Priester und Dozent am Theologischen Seminar in Chicago, pflegte seit 30 Jahren seinen Studenten und Studentinnen eine Geschichte aus dem Talmud zu erzhlen: Ein Mann fllt vom Dach eines Hauses und landet auf einer Frau, mit der er sich versehentlich geschlechtlich vereint. (Das theologische Problem besteht in der Frage, ob solch ein unbeabsichtigter Geschlechtsverkehr sndhaft ist.) Einer Studentin gefiel diese Geschichte gar nicht, sie klagte den Herrn Professor wegen sexueller Belstigung an. Snyder erhielt einen offiziellen Verweis, dessen Erteilung allen Studenten/Studentinnen und Dozenten/Dozentinnen schriftlich besttigt wurde. Seither muss er in Anwesenheit eines Seminarangestellten lehren, der alle Aussagen Snyders zur Kontrolle auf Tonband mitschneidet. Und nicht einmal mehr der angeblich mchtigste Mann der Welt, der Prsident der USA, kann es sich leisten, eine ffentliche Rechtfertigung seines recht normalen Sexualverhaltens zu verweigern, das Recht auf Privatheit einzufordern. Er muss vor laufender Kamera seine Hosen herunterlassen, damit die Medien die Politstrategien der wirklich Mchtigen ebenso bedienen knnen wie die Geilheit des Publikums. Wer wegen sexueller Belstigung klagt, um eine bessere Abfindung zu erhalten oder eine(n) lstige(n) Mitbewerber(in) im Karrierewettkampf auszuschalten, handelt zwar schbig, aber immerhin rational. Sehr viel problematischer sind jene Klagen, die auf der Befindlichkeit der Klger(innen) beruhen. Merilyn French z. B. fhlt sich sogar durch abstrakte Kunst belstigt: Wenn ich durch die Museen und Kunstgalerien

wandere (vor allem in Centre Pompidou in Paris), dann fhle ich mich durch die abstrakten Skulpturen des 20. Jahrhunderts beleidigt, da sie bertriebenen weiblichen Krperteilen hneln, vor allem Brsten. Man stelle sich nur vor, eine Sensibilisierung fr Busen-, Vagina- und Phallussymbole wre tatschlich erfolgreich: Sie htte die bisher umfassendste Suberung in der Geschichte von Kunst und Architektur zur Folge. Wer Empfindungen als Mastab akzeptiert, liefert sich den Empfindsamsten aus. Gewiss kann von ihnen gelernt werden. So kommt dem Feminismus das bleibende Verdienst zu, auch patriarchalisch beschrnkten Mnnern die Augen geffnet zu haben fr vorher gar nicht wahrgenommene Formen sexueller Unterdrckung und Gewalt. Aber Empfindsamkeiten sind zahlreich, und hufig haben sie biographische Ursachen. So gibt es Menschen, die sich durch den Anblick eines nackten Geschlechts nicht im geringsten belstigt fhlen, dafr aber unter lauter Musik oder hohen Geschwindigkeiten oder dem Geruch von Parfum, Zigarettenrauch, Kohl oder unter Feuerwerken leiden, weil sie den letzten Krieg nicht vergessen knnen. Ihnen allen steht jeder psychologische Beistand zu, aber nicht das Recht, den Verursacher ihrer Belstigung zu verklagen, die Belstigung verbieten zu lassen. Sie haben nur Anspruch auf Rcksichtnahme, also z. B. auf den Hinweis, ob ein Buch, ein Film, ein Museum etc. sexuell "korrekt" ist oder nicht. Was sie sich zumuten, muss ihre Entscheidung sein, nicht aber, was sie anderen erlauben. Denn jede Zensur ist gefhrlicher als es zensierte Inhalte je sein knnen. Dworkin selbst sollte dies wissen. Zusammen mit ihrer Mitstreiterin Catharine MacKinnow hatte sie 1983 ein Anti-Pornographie-Gesetz entworfen, das zuerst im Stadtrat von Minneapolis verabschiedet und 1992 in das Kanadische Obsznittsgesetz eingearbeitet wurde. Auf Grund dieses Gesetzes haben die Kanadischen Behrden seither unzhlige Bcher beschlagnahmt, u. a. auch PorNographie von Andrea Dworkin. Man muss daher Pornographie gar nicht etwas knstlerisch Wertvolles, sexuelle Befreiendes etc. abgewinnen, um ihr Verbot, das in der Geschichte immer dazu missbraucht wurde, auch schlicht Missfallendes auszumerzen, zu bekmpfen. In ihrem Buch Zur Verteidigung der Pornographie versammelte Nadine Strossen, Juristin und Prsidentin der American Civil Liberties Union, die wichtigsten Argumente gegen ein Pornoverbot: - Es gibt trotz aller Schutzbehauptungen von Strafttern keinen Beweis, dass der Konsum von Pornographie gewaltttig macht, im Gegenteil, in Lndern mit hohem Pornokonsum tritt sexuelle Gewalt seltener auf als unter den Bedingungen der Zensur. (Im Mittelalter gab es, sieht man von

Kreuzigungsbildern einmal ab, kaum Pornographie, und trotzdem - wie Jacques Rossiaud nachwies - sehr viel sexuelle Gewalt.) - Auch eine Diktatur der Tugend ist nur eine Diktatur. Mgen ihre Regeln zum Schutz von Minderheiten, Schwachen, Unterdrckten noch so gut gemeint sein, festigen sie doch nur deren Status, dienen sie nicht der Befreiung, sondern der Disziplinierung, denn Schutz ber ein notwendiges Ma hinaus lhmt. - Richard Nixon, aus dem Amt gejagter US-Prsident, behauptete: Wenn wir gegenber der Pornographie eine nachgiebige Haltung einnehmen, wrde dies zu einer Atmosphre beitragen, die der Anarchie in allen Bereichen Tr und Tor ffnet. Die - selbstverstndlich vllig unbegrndete Angst - vor sexueller Anarchie wird hufig als Vorwand genutzt, mittels sexuell begrndeter Zensur politische Zensur zu rechtfertigen. Nicht nur in arabischen Lndern oder China oder Singapur diffamieren die Herrschenden gerne als pornographisch, was in Wahrheit nur systemkritisch ist. - Unsinnig ist auch der Verbotsvorwand, man wolle Pornodarsteller vor einem Mibrauch schtzen, denn ein Verbot der Pornographie wre im Gegenteil gefhrlich fr alle Beteiligten, wrde die Pornoindustrie nur wieder in den brutalen Untergrund zurckdrngen. Unter den Bedingungen der Illegalitt - hnliches gilt fr die Prostitution - wrde sich die Lage der an der Herstellung von Pornographie beteiligten Sexarbeiter/innen, deren Berufsrisiko zur Zeit geringer ist als das von Industriearbeiter/innen, wesentlich verschlechtern. Es ist schlicht verlogen, wenn Feministen/innen, Menschenrechtler/innen und Staatsanwlte/innen den Schutz vor sexuellem Missbrauch fr Menschen fordern, die ungeschtzt vor den konomischen Gewalten dem Hunger, der Verelendung ausgesetzt sind. Der Zweck solcher Schutzbehauptungen ist ein anderer: In der Schweiz wie in den meisten Industriestaaten wird bestraft, wer pornographische Gegenstnde oder Vorfhrungen, die sexuelle Handlungen mit Kindern oder mit Tieren ... zum Inhalt haben, herstellt, einfhrt, lagert, in Verkehr bringt, anpreist, ausstellt, anbietet, zeigt, berlsst oder zugnglich macht. (Art. 197/3 Strafgesetzbuch Schweiz) Unter der Annahme, die Darstellung von Sex mit Kindern oder Tieren sei sittlich schwer gefhrdend (darber gleich mehr), ist das Gesetz tadellos. Es bestraft jene, die aus den krankhaften Neigungen ihrer Mitmenschen ein Geschft machen, erlaubt aber noch (eine Gesetzesnderung ist in Vorbereitung) den Bedrftigen den Erwerb, Besitz und Konsum harter Pornographie. Nun aber wurde ein 58jhriger Mann zu 200 Franken Geldstrafe verurteilt, weil er sich in Holland eine Videokassette bestellt

hatte, die Geschlechtsverkehr zwischen Menschen und Pferden zeigt. Das Bezirksgericht als erste Instanz hatte noch nchtern festgestellt: Wenn Besitz und Erwerb erlaubt sind, dann lsst sich schwerlich eine plausible Erklrung fr die Strafbarkeit der Einfuhr zum Eigengebrauch finden. Das Obergericht als 2. Instanz aber berief sich auf ein Bundesgerichtsurteil, das den Pornographie-Artikel anders auslegt. Er solle vor allem potentielle Darsteller vor Ausbeutung, Gewalt und menschenunwrdiger Behandlung bewahren. Darber steht zwar kein Wort im Gesetz, aber der Zeitgeist rechtfertigt die Interpretation. Hieran werden die Wucherungen erkennbar, die Zensurgesetzen eigen sind. Je mehr aber verboten wird, je restriktiver die sexuellen Verhltnisse sind, desto sexbesessener wird die Phantasie, bis - wie im 19. Jh. - ein Hhnerbein wieder obszn erscheint oder - wie im 20. Jh. - der Zensor die Frage, Hltst du das Essen von Austern fr moralisch und das Essen von Schnecken fr unmoralisch? aus dem Film Spartacus herausschneiden lsst. (Sie verstehen nicht, was daran obszn sein soll? Nun, warten Sie noch ein paar Jahre.)

Pornophobie wurzelt in einem tiefen Misstrauen gegen Sex, in der Angst vor Sexualitt und ist ebenso konservativ wie apolitisch und kulturfeindlich. Es sind doch konomische, soziale, rechtliche, familire Verhltnisse und nicht vordergrndige Mnnerphantasien (die brigens von immer mehr Frauen geteilt werden), die Gewalt und Diskriminierung hervorrufen. Wer das Geschlechterverhltnis durch ein Pornoverbot verndern will, merkt gar nicht, dass er damit den Menschen auf sein Geschlecht reduziert. Nur wer die Menschenwrde im Geschlecht lokalisiert, kann einen Angriff auf das Geschlecht als einen Angriff auf die Wrde missverstehen. Zurecht haben Susan Brownmiller und andere darauf hingewiesen, dass Vergewaltigung nicht ein Verbrechen ist, in dem es um Sex geht, sondern um Gewalt , und alle Formen des gewaltttigen sexuellen Missbrauchs sind durch Gesetze gegen Gewalt abgedeckt. Der zivilisatorische Fortschritt besteht nicht darin, dass eine Ohrfeige gerade noch durchgeht, ein Griff an den Hintern aber strafwrdig ist, sondern im Schutz jedes Einzelnen vor jedem unerwnschten gewaltttigen Angriff.

Gerade diese Forderung aber macht den Umgang mit der Pdophilie so schwierig. Denn Kinder - mehr noch als Frauen - lassen aus Unsicherheit, Neugierde, bermut oder Respekt manchmal mit sich geschehen, was sie vielleicht gar nicht geschehen lassen wollen. Pdophilie ist hufig ein Missbrauch von Kindern, der ihnen manchmal tatschlich schadet. Die Tatsache, dass Millionen Kinder jhrlich Schlimmeres ( z. B. Hunger) nicht berleben, relativiert das mgliche Vergehen nicht. Jede Gesellschaft hat das Recht, sich nach ihrem Wissen oder Interesse oder Glauben die Gesetze zu geben, die sie zu bentigen meint. Zumindest in Europa und den USA ist zur Zeit jeder sexuelle Umgang mit Kindern verboten, Pdophile haben sich selbstverstndlich an die entsprechenden Gesetze zu halten, sollten freilich wie bei allen, sogar den grndlichsten Gesetzen deren nderung anstreben drfen. Doch Pdophilie scheint zur Zeit mehr als nur ein Gesetzesversto. Die Liebhaber/innen von Kindern provozieren die Gesellschaft wie einst die Hexen. Pdophilie wird nicht als Straftat gewertet und bestraft, sondern als ein Vergehen, das den Tter oder die Tterin auerhalb der menschlichen Gemeinschaft stellt. In Anknpfung an mittelalterliche Praktiken werden Pdophile (in den USA auch Homosexuelle) an den Pranger gestellt. In Genf wurde 1998 das Urteil gegen einen Pdophilen (18 Monate auf Bewhrung) drei Monate lang ffentlich ausgehngt , fr die Medien gilt lngst nicht mehr die Unschuldsvermutung bis zur Verurteilung, Verdachtsmomente reichen vllig aus fr die vollstndige Namensnennung. Nur weil er angeblich ein Schreibtischtter der Pdophilie sei, wurde dem Sexualwissenschaftler Helmut Kentler der Magnus-Hirschfeld-Emanzipationspreis 15 Minuten vor der Verleihung aberkannt. Kentler wurde behandelt wie einst Hirschfeld von vielen seiner Kollegen, als wre er ein Ausstziger. Wer es in Deutschland wagt, Pdophilie mehr wissenschaftlich als moralisch zu untersuchen, kann in der FAZ (".. ist das Recht auf sexuelle Selbstbestimmung fr Kinder von einer ganz bestimmten Forschungsrichtung erst erfunden und proklamiert worden, aus durchaus eigenntzigen Motiven sogar" ) pdophiler Neigungen verdchtigt werden. In Berlin wurde ein 54jhriger Pdagoge wegen der Herstellung und Verbreitung von Kinderpornographie verurteilt, obwohl er untertnigst jedes Bild vor der Verffentlichung bei der zustndigen Fachdienststelle der Kriminalpolizei vorgelegt hatte. In Frankfurt forderte eine Initiative gegen sexuellen Missbrauch von Kindern das Verbot des Filmes Lolita , in Oklahoma City wurde (wegen der Brausepulverszene) das Video Die Blechtrommel beschlagnahmt. Der Internet-Provider PureTec verweigerte am 6. 9. 2000 dem Autor dieses Buches die Anmeldung des Domain-

Namens "Geschichte-der-Sexualitt.de" wegen des Verdachtes, unter dieser Adresse knnten pornographische und/oder erotische Inhalte ins Internet gestellt werden. Und in London sensibilisierte ein Regierungsaufruf zur ffentlichen Wachsamkeit gegenber Pdophilen den Mitarbeiter eines Fotolabors so sehr, dass er wegen eines zufllig wahrgenommenen Fotos die Polizei alarmierte. Das Bild zeigte ein Kleinkind, das von seinen Eltern gebadet wurde. Pdophilie ist mehr ist als nur ein medizinisches oder strafrechtliches Problem. ber 60 Jahre alt sind die 14 Reliefs der Kreuzwegstationen der Katholischen Kathedrale von Westminster, und nichts an ihnen strte die Andacht der Glubigen, bis bekannt wurde, dass ihr Schpfer Eric Gill nicht nur Bedienstete, Tiere und seine Schwester gevgelt hat, sondern auch zwei seiner drei Tchter. Nun fordern Christliche berlebende des Sexualmissbrauchs die Entfernung der Kreuzwegstationen. Was aber, so wre zu fragen, soll mit den Werken Vivaldis, Oscar Wildes, Pasolinis oder mit Lewis Carrolls Alice im Wunderland geschehen? (Carroll fotografierte gerne kleine nackte Mdchen.) Auf den Scheiterhaufen mit diesem Schund? Wo nicht mehr das Werk, sondern die Rasse oder eine sexuelle Prferenz des Schpfers den Wert bestimmt, ist hchste Vorsicht angebracht. Die Motive der PorNo-Aktivisten/innen, der Kindersexverfolger/innen mgen noch so lauter sein, das Ergebnis ihrer Ttigkeiten muss erschrecken. Die (Schein-)Liberalisierung im Umgang mit Sexualitt wird nicht nur, was noch zu verschmerzen wre, rckgngig gemacht, sondern wir erleben die Wiederkehr einer rigiden Sexualmoral, die nicht weniger menschenfreundlich sein will als der Viktorianismus, und nicht weniger zerstrerisch sein wird. Wie tiefgreifend dieser Wandel ist, zeigt unser Umgang mit AIDS. Diese schreckliche, auch sexuell bertragbare Immunkrankheit, die immerhin ein Zehntel so viel Opfer fordert wie die Tuberkulose , wurde fr eine Angstkampagne missbraucht, deren Ziel weniger Gesundheit als Moral ist. Um welche abgestandene Moral es sich im Umgang mit AIDS handelt, zeigt die 1988 in Deutschland aufgestellte Behauptung, AIDS sei von schwarzen Frauen verbreitet worden, die Geschlechtsverkehr mit Affen hatten. Keine Krankheit kann so schlimm sein, dass sie Enthaltsamkeit oder ausschlieliche Masturbation oder Monogamie oder die regelmige Benutzung eines Kondoms rechtfertigt, denn Enthaltsamkeit macht verrckt, Masturbation einsam, Monogamie wunschlos glcklich. Der selbstverstndliche Gebrauch des Kondoms aber wre nach Besteck, Deodorant und Wangenreiben nur der nchste Zivilisationsschritt zur

Entsinnlichung des Lebens, zur Entfremdung des Menschen nicht nur von der Arbeit, sondern von seinen Mitmenschen. Andererseits knnte Aids, bis in absehbarer Zeit das Problem medizinisch gelst sein wird, uns wieder bewusst machen, dass es kein Leben, bestenfalls ein Vegetieren ohne Risiko gibt, also auch keine Sexualitt, hchstens Befriedigung. Befriedigung bei gleichzeitiger Risikovermeidung muss freilich bis zur Lcherlichkeit reglementiert werden. Vieles deutet darauf hin, dass in hochentwickelten Industriestaaten nicht zuletzt zur Konfliktvermeidung die Sexualitt zur medialen Triebbefriedigung verkommt. Telefonsex, Fernsehvoyeurismus, Cyberspacesex sind die trostlosen Vorzeichen der Entsozialisierung auch in der Sexualitt. Seitdem und solange Sex und Fortpflanzung, Vergngen und Reproduktion unlsbar miteinander verbunden waren, kmpften zwei Gruppen um die immer wieder wechselnde Vorherrschaft. Dem Versuch der einen, sexuelles Vergngen ohne Folgen auszuleben, stand der Versuch der anderen gegenber, die Sexualitt auf die Fortpflanzung zu beschrnken, wobei die Durchsetzung des jeweiligen Prinzips von wirtschaftlichen und somit politisch-religisen Verhltnissen abhngig war. In der Geschichte der Sexualitt stieen wir auf eine eher restriktive Sexualmoral in Phasen angestrebter Vermehrung der Bevlkerung bzw. der Eroberung fremder Reiche. Restriktiv verhielten sich die Juden, um ihr berleben in einer feindseligen Umwelt zu sichern, die Griechen und Rmer, bis ihre Vorherrschaft gefestigt war (hnliches gilt heute wieder fr den Islam), die Christen in der Durchsetzung ihres Absolutheitsanspruches, der Frhkapitalismus in seiner vom Protestantismus begleiteten Entstehungszeit, der Hochkapitalismus in der viktorianischen Epoche, als es an Arbeitskrften mangelte, und alle Mchte in der Vorbereitung menschenverschlingender Volkskriege. Sexuell grozgig waren Gesellschaften eigentlich nur in Endphasen, Griechen und Rmer auf dem Hhepunkt ihrer Macht, die hfische Gesellschaft im blinden Selbstvertrauen des Absolutismus. Was fr Epochen gilt, lsst sich auch an historisch kurzen Zeitabschnitten beobachten: Die rigide Sexualmoral Nachkriegsdeutschlands wich der Libertinage, als der Wiederaufbau geschafft war. Diese Wellenbewegungen der Sexualmoral sind nicht verwunderlich. Zum berlebensnotwendigen Essen und Schlafen zwecks Regeneration mssen Menschen nicht angehalten werden, sie tun es allein schon aus egoistischen Grnden, wobei sich der biologische Zwang mit genussvollem Vergngen verbinden kann, wenn es die wirtschaftlichen Verhltnisse erlauben. Sexualitt dagegen dient nicht der Erhaltung der einzelnen Menschen,

sondern der Menschheit. Fortpflanzung ist daher nicht egoistisch, nur sozial zu gewhrleisten. In der lustvoll erlebten Sexualitt verfhrt uns die Natur zwar zu tun, was viele von uns vielleicht gar nicht tun wollen: Kinder in die Welt zu setzen. Der Sinn des Geschlechtsaktes, Sonneberg sah es vllig richtig, liegt darin, ihn auszufhren (und die sozialen Folgen des egoistischen Handelns in Kauf zu nehmen). Wir glauben, wir wrden zum Vergngen bumsen, in Wirklichkeit tun wir es, um die Menschheit zu erhalten und durch unbewusste prnatale Selektion bei der Partnersuche ihre berlebenschance zu verbessern. Moraltheologen und Staatsmnner aber rufen uns durch rigide Sexualmoral die Pflicht zur Reproduktion in Erinnerung. Sie handeln als Korrektiv menschlicher Ichsucht, als Erzieher des Volkes, als Ideologen der Fortpflanzung, die diese nicht dem Zufall berlassen wollen und schon gar nicht menschlicher Willkr. Sexualmoral ist also nicht nur ein uerst effektives Disziplinierungsinstrument, denn Untertanen, die ihre Sexualitt regulieren knnen, sind auch fast jeder anderen Anpassung fhig. Zugleich ist die Sexualmoral auch ein Steuerungsinstrument zur Vermehrung, gelegentlich auch zur Reduzierung der Staats- oder Religionsangehrigen. Zumindest gilt letzteres fr die Fortpflanzungssexualitt. Nun aber scheint sich trotz der Entsinnlichung der Sexualitt, trotz neuer Prderie und Rufen nach dem Zensor die Trennung von Sexualitt und Fortpflanzung anzubahnen. Erlaubte die Antibabypille schon die Regulierung einer Empfngnis, wird die Reproduktionsmedizin nicht nur die Belastung der Frau durch die Schwangerschaft reduzieren, sondern eines Tages die Schwangerschaft aus dem Krper der Frau ins Labor verlagern. Damit wird die Reproduktion organisierbar und bedarf keiner Moral mehr. Noch mag die Vorstellung einer auerkrperlichen Reproduktion des Menschen viele erschrecken und ihnen mnnlich absurd erscheinen, beraubt sie doch Frauen ihrer vermeintlich wichtigsten Funktion als Gebrerin. Auch fehlt unserer Gesellschaft noch die politische Reife, die Reproduktionsmedizin (gleiches gilt fr die Gentechnologie) verantwortlich herrschaftsfrei und menschenwrdig zu betreiben. Und doch ist sie die vielleicht wichtigste Voraussetzung fr die berwindung des eben doch nicht nur gesellschaftlich, sondern ursprnglich biologisch geprgten mnnlichen und weiblichen Rollenverhaltens. Die Emanzipation von Mnnern und Frauen zu Menschen, die nicht durch geschlechtsspezifisch unterschiedliche Interessen den andersgeschlechtlichen Teil dominieren wollen, kann nur gelingen, wenn nicht mehr allein die Frauen Kinder austragen und gebren mssen. Das Mnnerkindbett hilft, wie wir sahen, dabei nicht weiter, war nur eine Anmaung mnnlichen Wahns. So zu tun als ob, verndert, wie das Bemhen um mannigfaltige Korrektheiten zeigt,

nichts. Doch wie es uns mhsam gelingt, den alttestamentarischen Fluch der Arbeit zu berwinden durch Technologie (noch scheitern wir allerdings an der Umverteilung der verbliebenen Arbeit, an der Loslsung von einem lngst berholten Arbeitsethos), wird Technologie auch den gttlichen Fluch des Gebrens vergessen machen. Und Gebren ist allen feministischen Mutterideologen/innen zum Trotz ein Fluch: Unter allen Mnnertrumen zhlt die Sehnsucht nach dem Erleben einer Schwangerschaft zu den auergewhnlichsten. Frauen, die ihr Glck im Gebren finden, haben sich nur mit dem Schicksal abgefunden und erleiden die Freuden des Masochismus. Es ist durchaus mglich, dass solche berlegungen voreilig sind, dass Frauen sich wieder in ihre berkommene Frauenrolle zurckdrngen (vielleicht auch zurckfallen) lassen oder ihre Herrschaft ber die Mnner zurckerobern. Aber die Tendenz der Angleichung von Mann und Frau ist unbersehbar nicht nur im Krperbau, in der Mode, im Umgang mit Schmuck und Parfum. Viel entscheidender ist, dass heute schon die Befreiung der Lust von ihrer Zeugungsfunktion Frauen zumindest in den wirtschaftlich hher entwickelten Lndern nach der konomischen und somit politisch-religisen auch die sexuelle Emanzipation ermglicht. Sex wird auch fr Frauen wieder, was er fr Mnner immer war: ein egoistisches Vergngen. Die damit verbundene Entsozialisierung nun auch der weiblichen Sexualitt darf und wird nur ein Zwischenstadium sein, denn nur als soziales Wesen ist der Mensch berlebensfhig. Auf das Chaos, das jede Befreiung von Zwngen hervorruft, folgt die freiwillige Bindung unter Gleichwertigen, und Entsozialisierung ist nur eine weitere Voraussetzung zur berwindung sozial geprgter Rollenklischees. Sexualitt wird sich dabei zu der intensivsten Form der Kommunikation unter Menschen fort- und zugleich zurckentwickeln, an der auch Kinder und Alte, fr die heute noch sexuelle Tabus gelten, teilhaben drfen. Unaufhaltsam scheint damit auch eine Entmnnlichung der Sexualitt, die Rckkehr zur Bisexualitt, zum Sex als einem freudigen, gewaltigen Erlebnis, dessen Formen nicht durch wechselnde Ntzlichkeitsmoral, sondern durch die Wrde des Menschen und seiner geschlechterunabhngigen Achtung des anderen bestimmt werden wird. Noch 1903 konnte der Psychiater Paul Julius Mbius dekretieren: Je gesnder der Mensch ist, um so entschiedener ist er Mann oder Weib. Heute knnen wir nicht zuletzt aus den Erfahrungen mit dem Faschismus wissen: ...der Versuch, dem Manne eine ausschlielich mnnliche und der Frau eine ausschlielich weibliche Rolle zuzuweisen, tritt nur in repressiven Gesellschaftsordnungen auf und ist ein sicheres Barometer fr die Klassenunterdrckung, die sie widerspiegelt. Ob die

Klassenunterdrckung in absehbarer Zeit berwunden werden kann, sei dahingestellt, doch die Geschlechterhierarchie wird sogar in Afghanistan auf Dauer nicht konservierbar sein. Fllt aber das Fundament, bricht mehr zusammen als nur der seit 10 000 Jahre herrschende Mnnerwahn. In einer Gesellschaft, in der Mnner nicht mehr nur Mnner und Frauen nicht mehr nur Frauen sind, werden auch Unterdrckung und Ausbeutung berwindbar. Denn die Arbeitsteilung zwischen Mann und Frau, die in Wahrheit eine sehr ungleichwertige Herrschaftsteilung war, prgt Denken, Wirtschaft und Politik. Verglichen mit der Revolutionierung des Geschlechterverhltnisses werden die Revolutionen der Mnnergeschichte wie harmlose Schluckaufanflle erscheinen.

Lexikon:
Kleines Lexikon der Sexualitt Abort Unbeabsichtigte Beendigung einer Schwangerschaft, wenn der Embryo oder der Ftus nicht lebt und weniger als 37 cm Krperlnge misst. (Danach Frh- oder Totgeburt) Abstinenz (Lat. Enthaltsamkeit) Verzicht auf Genuss, insbesondere von Alkohol und Geschlechtsverkehr Abtreibung Die Beendigung einer Schwangerschaft war de facto bis ins 19. Jh. straffrei, danach wurde sie angeblich aus medizinischen, tatschlich aber aus disziplinarischen Grnden je nach patriarchalisch-autoritrer Verfassung der jeweiligen Gesellschaft mit Gefngnis oder Hinrichtung bestraft oder (Indikationsregelung) eingeschrnkt. Gebruchliche Abtreibungsmittel waren das Mutterkorn (Claviceps purpurea; wirkt erst ab dem 5. Monat), die Gartenraute (Ruta graveolens), das Rainfarnl (Tanacetum vulgare) und ein Extrakt des Sadebaums (Juniperus sabina). Springen, Fallen, Schlge oder Tritte in den Unterleib sind in der Regel unwirksam. Chirurgische Abtreibungsmethoden: Menstruationsregulierung: Absaugen der Uterusschleimhaut durch Unterdruck auch bei nur vermuteter Schwangerschaft. (In den USA blich, in Deutschland nicht erlaubt) Absaugemethode: Absaugen des Embryos und der Plazenta durch Unterdruck bei nachgewiesener Schwangerschaft (in Deutschland nur nach Rechtfertigung der Patientin und Beratung bis zum Ende des 3. Schwangerschaftsmonats erlaubt). Krettage: Abschaben des Embryos, der Plazenta und der Schleimhaut mit einem lffelhnlichen Instrument unter Narkose. Hysterotomie: Entfernen des Ftus und der Plazenta durch einen Schnitt in den Unterleib (Gebrmutter) AIDS (Acquired Immuno-Deficiency Syndrome) Virusinfektion: erworbene Schwchung und Zerstrung der krpereigenen Abwehrkrfte gegen Krankheitserreger aller Art und gegen Krebszellen. Der Virus (in allen Krperflssigkeiten nachgewiesen) wird durch die direkte Berhrung von Krpersften bertragen (Verletzungen). Besondere Ansteckungsgefahr besteht bei Analverkehr, da innerhalb des Schliemuskels des Anus so gut

wie kein Gefhl vorhanden ist und Verletzungen daher unbemerkt stattfinden knnen. Alkalische Reaktion Sie wird durch Hydroxyl-Ionen hervorgerufen (insbesondere des Natriums und Kaliums), die laugenhnliche Lsung wirkt tzend. Analverkehr (Lat. Anus = Darmausgang) Bei den meisten Menschen ist der Anus eine sehr sensible erogene Zone. Da er keine Gleitflssigkeit entwickelt, sind beim Eindringen in den Anus vorsichtige Bewegungen bis zur vlligen Entspannung des Schliemuskels notwendig. Da innerhalb des Schliemuskels so gut wie kein Gefhl gesprt wird, knnen unbemerkt Verletzungen auftreten. Auch ein Wechsel von Anal- zu Vaginalverkehr ohne grndliches Waschen birgt eine hohe Infektionsgefahr. Androgene Die mnnlichen Keimdrsenhormone (u. a. Testosteron) verursachen die Geschlechtsreife des Mannes (erste Ejakulation, Stimmbruch als Folge des Kehlkopfwachstums). Die Hhe der Hormonwerte im Blut bleibt vom Abschluss der Pubertt bis um das 60. Lebensjahr nahezu gleich. Im deutlich geringeren Mae produziert auch der weibliche Krper Androgene, im Unterschied zum Mann bis ins hohe Alter. Man vermutet, dass diese gleichbleibende Androgenzufuhr das sexuelle Interesse von Frauen ber die Menopause hinaus stimuliert. Anilinctus (Lat. Anus = Darmausgang, Lat. linguere = lecken) Das Lecken des Anus, einer sehr sensiblen erogenen Zone, kann - anders als beim Cunnilinctus zur bertragung von Infektionskrankheiten fhren. Aphrodisiaka Luststeigernde Reizmittel, Glaubenssache. Eine tatschlich stimulierende Wirkung ist nur nachgewiesen bei Yohimbim, einem Extrakt aus der Yohimbe-Wurzel, heute synthetisch herstellbar. Apotropische Prostitution (Gr. apotropon = was abwendet) Prostitution als magisches Abwehrmittel gegen befrchtetes Unheil Askese (Griech. askesis = bung) Ursprnglich die zuchtvolle Selbstdisziplin bei Athleten, in allen Religionen eine geistig-krperliche bung zur Gewinnung von Visionen und zum Erkennen von Glaubenswahrheiten. Die Askese soll (z. B. durch Fasten) den Christen vor der berwltigung durch seine Triebe schtzen Autoerotik Der geschlechtliche Umgang mit sich selbst

Basaltemperaturmethode Da vor jedem Eisprung ein geringfgiges Absinken der Krpertemperatur erfolgt (mit anschlieendem Temperaturanstieg), kann mittels regelmiger Temperaturmessungen der Zeitpunkt der Ovulation annhernd geschtzt und durch den Verzicht auf Geschlechtsverkehr einige Tage vor und zwei Tage nach dem Eisprung eine Schwangerschaft vermieden werden. Basisch Alle chemischen Verbindungen, die mit Suren Salze bilden. Beischlaf Vor allem juristisch gebrauchter Begriff fr Geschlechtsverkehr. Befruchtung Die Vereinigung einer weiblichen mit einer mnnlichen Geschlechtszelle durch das Eindringen einer Samenzelle (Spermium) in eine Eizelle und die Verschmelzung ihrer Zellkerne. Damit ein Ei nicht ein zweites mal befruchtet werden kann, umgibt es sich unmittelbar nach dem Eindringen des Samenkopfes mit einer Schutzhlle. Beschneidung Das Abschneiden oder Einschneiden der Vorhaut des Penis bzw. die Entfernung der Klitoris oder der kleinen Schamlippen. Die Entstehung dieses vor allem bei den Juden (auch Christus war beschnitten) und islamischen Vlkern blichen Brauchs ist nicht aus hygienischen Grnden erklrbar. Griechen und Rmer praktizierten die Beschneidung nicht, da sie die Vorhaut als Zierde betrachteten. In Griechenland war es sogar blich, die Vorhaut durch regelmiges Ziehen zu verlngern. Gegenwrtig werden in den USA ca. 60% aller mnnlichen Suglinge oft ohne Ansthesie beschnitten, wobei jede 500., manche meinen sogar jede 50. Beschneidung zu Komplikationen fhrt. (In Grobritannien, wo seit dem 2. Weltkrieg eine Beschneidung von der Nationalen Krankenversicherung nicht mehr bezahlt wird, ging der Anteil beschnittener mnnlicher Suglinge auf 1% zurck.) Als Grnde fr die Beschneidung werden medizinisch lngst widerlegte Vorurteile angefhrt: Sie helfe gegen Masturbation, Epilepsie, Geschlechtskrankheiten, Krebs. Bidet Sitzbecken fr Waschungen und Splungen der Geschlechtsteile und des Anus, bereits in der Antike gebruchlich: Die Bereitstellung einer Art Bidet fr Vaginalsplungen vor und nach dem Koitus wird in griechischen Ehevertrgen erwhnt. Deutsche Auslandstouristen verwechseln manchmal noch heute das Bidet mit dem Pissoir. Bisexualitt Die Fhigkeit zu und Lust auf erotisch-sexuelle Beziehungen zu Partnern beiderlei Geschlechts. Echte Bisexualitt (oft ist sie nur eine

Schutzbehauptung homosexueller Mnner) scheint bei Frauen hufiger als bei Mnnern; infolge einer maternistischen Entwicklung (Angleichung von Kleidung und Verhalten, Schwchung des ber-Ichs) sollte sie zunehmen. Bordell Urspr. schlecht gebautes Bretterhaus, Schlupfbude, dann: Haus, in dem mehrere Prostituierte ihre Dienste anbieten. Bulbourethraldrsen Zwei erbsengroe Drsen, die bei sexueller Erregung eine klare Flssigkeit in die Harnrhre absondern, die in kleinsten Mengen oft schon vor der Ejakulation austritt. Candidose Das vermehrte Wachstum eines Hefepilzes in der Scheide verursacht Juckreiz, Brennen, einen weilichen Ausfluss und hufig eine trockene Scheide. Durch lokal angewandte Medikamente heilbar. Cerebellum Das Kleinhirn, ein sehr selbstndiges Hirnteil, das mit allen Empfangsstationen und ausfhrenden Organen verbunden ist, steuert das Gleichgewicht. Contergan Das Schlafmittel kam 1957 auf den deutschen Markt und wurde von ber einer Million Bundesbrger eingenommen. Seit 1960 warnten unabhngige Mediziner vor diesem Mittel, aber erst am 26.11.1962 wurde es verboten. Contergan verursachte 1000 tote und 6000 missgebildete Kinder. Cyberspacesex Sex in einer computergeschaffenen Scheinwirklichkeit, in der Sehhilfen und Sensoren eine Interaktivitt mit Partnern vorgaukelt, Narzissmus auf hchstem technologischen Niveau: Die Partner treffen im Internet aufeinander, legen einen Cyber-Sex-Anzug an, eine Gummihaut mit Vibratoren und elektronischen Kontakten, die an einem Computer angeschlossen sind. Mit der Maus knnen Krperteile einer Bildschirmfigur gestreichelt werden, der Partner am anderen Ende der Leitung empfindet dies als sanfte Vibration am eigenen Krper. Dirne In der lndlichen Umgangssprache noch hufige Bezeichnung fr Mdchen, Magd. Im Althochdeutschen war "Dirne" eine rein biologische Bezeichnung, erst seit dem 15. Jh. mit moralisch abwertender Bedeutung behaftet, in der Schriftsprache nur noch fr Prostituierte gebruchlich. Dispens Befreiung von einer Verpflichtung, Ausnahmebewilligung

Dogma Glaubenssatz, dessen Verkndung fr Katholiken eine Glaubenspflicht begrndet. Eileiter Weg fr die Eizelle von den Eierstcken in die Gebrmutter und fr den Samen zur Eizelle (eine Befruchtung findet meist im oberen Teil des Eileiters statt). Unzhlige haarhnliche Fortstze im Inneren des Eileiters bewegen zusammen mit den Muskelkontraktionen der Eileiterwnde das Ei in die Gebrmutter. Eierstock Ovarium. Weibliches Geschlechtsorgan, in dem sich die Eizellen bilden und lagern. Eine gesunde geschlechtsreife Frau besitzt zwei Eierstcke in Form und Gre einer Mandel. Noch unentwickelt sind bereits in den beiden Eierstcken eines neugeborenen Mdchens rund 400 000 Eiblschen vorhanden. Davon sind zum Beginn der Pubertt noch ca. 30 000 brig, von denen nach Erreichen der Geschlechtsreife nur 12 - 13 jhrlich voll ausgebildet werden, alle anderen verfallen. Die von den Eierstcken abgesonderten Hormone bewirken die Menstruation (Ausstoung des unbefruchteten Eis) bzw. die Einbettung des befruchteten Eis in die Gebrmutterschleimhaut. Eizelle Die in den Eierstcken gebildete Eizelle ist mit 0,15 mm Durchmesser die grte Zelle des menschlichen Krpers, ihr Volumen ist 85 000 mal grer als das einer Samenzelle. Da die Eizelle nur das weibliche X-Chromosom enthlt, wird das Geschlecht durch die Samenzelle bestimmt. Ejakulat Es enthlt in der Regel 200 - 500 Millionen Samenzellen, die in einer zhen, grau-weien Samenflssigkeit schwimmen und eine Lebensdauer von 4-5 Tagen haben. Der Nhrwert eines Ejakulats liegt bei 5 Kalorien, es kann unbedenklich wie Milch geschluckt werden. Ejakulation Durch unwillkrliche Muskelkontraktionen verengt sich der Durchmesser des Samenleiters und treibt dabei die Samenflssigkeit mit den Spermien hinaus. Embryo Der menschliche Organismus bis zum Ende der 12. Schwangerschaftswoche. Empfngnis Aus der Vereinigung von mnnlichen und weiblichen Geschlechtszellen entsteht eine neue Zelle, die Zygote, die sich in mehreren Schritten zu

einem hohlen Zellenball teilt, der Blastozyste, die sich schlielich in der Innenwand der Gebrmutter einnistet. Empfngnisverhtung 1) Verhinderung des Reifens und Freisetzens einer Eizelle in den Ovarien: s. ovulationshemmende Pille 2) Verzicht auf Koitus bei vorhandener reifer Eizelle: s. Rhythmusmethode, Kalendermethode 3) Fernhalten der Spermien von der Vagina: s. Koitus interruptus, Prservativ 4) Abschneiden des Weges lebensfhiger Spermien in die Gebrmutter: s. Spermizide, Pessar, Diaphragma 5) Verhinderung der Implantation einer befruchteten Eizelle: s. Intrauterinpessar, Pille danach 6) Sperrung des Weges einer Eizelle durch den Eileiter: s. Tubenligatur 7) Verhinderung, dass Ejakulat Samenzellen enthlt: Vasektomie Endorphine Eine Reihe von Peptiden, also aus Aminosuren aufgebaute und durch Peptidbildung verknpfte lineare Molekle, die im Gehirn gebildet werden und eine opiathnliche Wirkung haben. Entjungferung Das Zerstren des Hymens (Jungfernhutchens), ein hufiger Sportunfall, fr Mnner die scheinbare Gewissheit, mit einer Frau zu verkehren, die noch keinen vaginalen Geschlechtsverkehr hatte und daher noch nicht schwanger ist. Epidermis Die oberste Schicht der tierischen und menschlichen Haut. Erektion (Lat. erigere = aufrichten) Das Aufrichten und Anschwellen des Penis bzw. der Klitoris durch Blutzufuhr in deren Schwellkrper. Die Erektion ist ein Reflex, der durch Berhrung (da viele der einer Erektion zugrunde liegenden neuronalen Schaltkreise sich nicht im Gehirn, sondern im Rckenmark befinden, funktioniert dies auch bei Querschnittsgelhmten) und/oder durch Vorstellung, Wahrnehmung ausgelst wird. Beim Mann whrt der Geschlechtstrieb hufig lnger als die Fhigkeit zur Erektion. Erogene Zone (Griech. eros = Liebe, -genes = entstehen lassend) Krperzonen mit besonders vielen Nervenendigungen: beim Mann die Eichel, bei der Frau die Klitoris und die kleinen Schamlippen, bei beiden Geschlechtern der Anus, das Ges, die Innenflche der Oberschenkel, Brste, Nacken, Mund, Ohren.

Eros Liebesgott der Griechen, galt den einen als ltester, anderen als jngster und allen als schnster Gott. Nur Platon mochte ihn nicht, hielt ihn fr einen Dmon. Erotophonie Lustgewinn durch das Fhren unerbetener obszner Telefongesprche. Eugenik Erbgesundheitslehre. Ende des 19. Jh. vom Briten F. Galton begrndet wurde die Eugenik zu der Zeitgeistwissenschaft, bis sie ihre konsequente Anwendung durch die Nationalsozialisten hoffentlich endgltig diskreditierte. Exhibitionismus Das Entblen der eigenen Geschlechtsteile gegenber einem nichtsahnenden Fremden, wobei der Lustgewinn aus dessen Erschrecken kommt. 183 StGB nimmt Frauen von der Strafandrohung aus. Feigwarzen Warzen an den Geschlechtsorganen, deren nherem Umfeld oder am Anus. Die Virusinfektion ist einfach und erfolgreich zu behandeln. Fellator Mann, der an einem Penis saugt, ihn leckt. Fellatrix Frau, die an einem Penis saugt, ihn leckt. Fetischismus Sexueller Lustgewinn durch leblose Objekte, bei Frauen sehr selten. Fernsehvoyeurismus Der Fernsehapparat als Guck- und Schlssellochersatz u.a. zur sexuellen Erregung und masturbatorischen Befriedigung genutzt. Ftus (Lat. fetus = Nachkomme) Der menschliche Organismus vom vierten Monat bis zur Geburt. Follikel Erbsengroe Blschen in der Rinde des Eierstocks, gefllt mit einer klaren Flssigkeit. Ca. alle vier Wochen (zwischen zwei Menstruationen) platzt an der Oberflche ein Follikel und gibt ein Ei frei. Der entleerte Follikel saugt sich mit Blut voll und entwickelt sich zu einer Hormondrse. Bei einer Befruchtung des Eis bleibt sie whrend der ganzen Schwangerschaft erhalten, andernfalls zerfllt sie bei der nchsten Menstruation zu einer weilichen Narbe. Freier Ursprnglich Brautwerber, heute Kunde einer Prostituierten.

Frigiditt Sozial vermittelte Unfhigkeit der Frau, Wollust, besonders den Orgasmus zu erleben, als pauschalisierender Begriff lange fr fast alle sexuellen Strungen der Frau benutzt. Frotheurismus Berhren und Sich-Reiben an Personen, die dem nicht zugestimmt haben; die illegale Variante des Kuschelsex. Fut Bis ins 16. Jh. gebruchliche und moralisch unbelastete Bezeichnung fr das weibliche Geschlechtsorgan, seit dem 14. Jh. auch fr eine Frau allgemein. Seine ordinre, verchtliche Bedeutung erhielt der Begriff erst in der Neuzeit, wobei er zunehmend durch das Schimpfwort "Fotze" ersetzt wurde. Gebrmutter (Griech. Hystera, lat. uterus). Die Gebrmutter nimmt die durch die Eileiter kommenden befruchteten Eier auf, versorgt sie in der embryonalen Entwicklung und stt die reife Frucht bei der Geburt aus. Das muskulre, ca. 7 cm lange Organ liegt in der Mitte des Unterleibs, sein unterer Teil reicht in das Innere der Vagina hinein. Durch diese kleine ffnung (Muttermund) knnen in einer kurzen Phase um den Eisprung herum Samenzellen aus der Scheide in die Gebrmutter gelangen, ansonsten ist die ffnung durch einen zhen Schleimpfropfen verschlossen. Genitalien (Lat. genitalia = Zeugungsorgan) Unzulnglicher Begriff fr die Geschlechtsorgane, der die Zeugungsfunktion betont und die Lustfunktion unterschlgt. Genitalkanle Paarweise angelegte Kanle, die Spermien transportieren: Nebenhoden (ca. 6 m lang, zum Knuel geformt). Auf ihren mehrwchigen Weg entwickeln hier die Samenzellen die Fhigkeit, sich selbst fortzubewegen. Samenleiter: Das Ende dieses Ganges bildet eine Art Beutel (Ampullae), in dem die Samenzellen gespeichert werden. Noch sind sie relativ unbeweglich, erst die Bildung von Samenflssigkeit macht sie mobil. Durch die Vorsteherdrse gelangen sie in die Harnrhre, wobei Muskeln die gleichzeitige Ausscheidung von Harn und Samen verhindern. Gerontophilie Geschlechtlicher Umgang mit alten Menschen. Geschlecht 1. Chromosomales Geschlecht Jede Zelle des menschlichen Krpers hat 23 Paar Chromosomen, die bis auf ein Chromosomenpaar des Mannes gleichfrmig sind. Dieses eine Paar

besteht beim Mann aus einem (weiblichen) X- und dem singulren (mnnlichen) Y-Chromosom. Nur die Eizellen der Frau und die Spermien des Mannes tragen einen halben Chromosomensatz in sich, so dass bei einer Befruchtung der Eizelle das auf jedem Fall (weibliche) X-Chromosom der Frau mit einem X- oder einem Y-Chromosom des Mannes ein neues Chromosomenpaar bildet, nur im letzten Fall entsteht mit sehr seltenen Ausnahmen ein chromosomal mnnliches Lebewesen. Es hat den Anschein, als wrden bei den Spermien die mnnlichen YChromosomen berwiegen, zumindest betrgt das Geschlechtsverhltnis von Knaben zu Mdchen bei der Empfngnis ca. 130 zu 100. Offenbar aber sind mnnliche Ften weniger berlebensfhig, da sich bis zur Geburt das Verhltnis auf 106 zu 100 fast ausgleicht. 2. Gonadales Geschlecht Der menschliche Embryo, der sich zunchst kaum von Embryonen anderer Sugetiere unterscheidet, ist in den ersten Wochen immer weiblich oder wie sich viele Wissenschaftler lieber ausdrcken - ambisexuell. Ab der 6. Woche entwickeln sich beim mnnlichen Ftus die Hoden (mnnliche Gonaden), ab der 12. Woche beim weiblichen Ftus die Eierstcke (weibliche Gonaden). Entfernt man jedoch diese knftigen Hoden bzw. Eierstcke vor der Differenzierung, entwickelt sich der Embryo zu einem weiblichen Wesen, dem nur die Eierstcke fehlen. 3. Hormonales Geschlecht Die Hormone, die von den Hoden und Eierstcken produziert werden, spielen im Embryonalstadium nur fr das mnnliche Wesen eine Rolle. Androgene (die in viel geringerer Menge auch von weiblichen Krper produziert werden) maskulinisieren die ursprnglich weiblichen Fortpflanzungswege und bilden dabei die 4. Inneren Geschlechtsorgane. Beim mnnlichen Embryo sind dies zunchst der Samenleiter und die Samenblschen. Ein weiteres mnnliches Hormon lsst die Vorform der weiblichen inneren Geschlechtsorgane (Gebrmutter und Eileiter) verkmmern. Fehlen diese hormonellen Einflsse, entstehen in jedem Fall weibliche Organe. Das weibliche Geschlecht ist daher das fundamentale, ursprngliche. Ist ein vom Chromosomensatz her mnnlicher Ftus androgenresistent, findet keine vorgeburtliche Maskulinisierung statt, an Stelle des Penis entsteht eine Klitoris, an Stelle des Hodensacks Schamlippen. Nach der Geburt eines solchen Mdchens mit inneren Hoden statt Eierstcken gengt die geringe mnnliche Produktion des weiblichen Hormons strogen fr eine fast normale weibliche Pubertt, allein die Menstruation bleibt aus.

5. uere Geschlechtsorgane Gegen Ende des 3. Schwangerschaftsmonats entwickeln sich beim mnnlichen Ftus durch Hormonsteuerung Penis und Hodensack. Die bereits im Unterleib existierenden Hoden wandern spter in den Hodensack. Ohne hormonellen Einfluss entstehen die weiblichen ueren Geschlechtsorgane, Klitoris, innere und uere Schamlippen. 6. Zugewiesenes/anerzogenes Geschlecht Zum Zeitpunkt der Geburt drfte das psychische Geschlecht undifferenziert sein. Wie ein Kind jede nur denkbare Sprache erlernen kann, kann es jede nur mgliche Form menschlichen Sexualverhaltens und Rollenverstndnisses annehmen. So berichten Money und Erhardt die Lebensgeschichte eineiiger Zwillinge. Dem einen wurde bei der Beschneidung versehentlich der Penis abgebrannt. Auf Anraten der rzte erzogen die Eltern den Jungen als Mdchen, steckten ihn mit 17 Monaten erstmals in Mdchenkleider, frisierten ihn wie ein Mdchen, gaben ihm einen Mdchennamen. Mit 21 Monaten wurde begonnen, seine Genitalien operativ umzuwandeln. Bald zeigte sich, dass dieser umdefinierte Junge braver und ordentlicher war als sein Zwillingsbruder. (Sptere Berichte lassen allerdings vermuten, dass das Kind die weibliche Geschlechtsidentitt nur partiell angenommen hat.) Es gibt wohl kein geschlechtskonformes, nur ein rollenkonformes Verhalten, das auch von fortschrittlichen Eltern gegen ihre bewusste Erziehungsideologie vermittelt wird: Mtter stillen mnnliche Suglinge pro Tag lnger, stimulieren sie mehr durch Berhrung und Bilder (aufmerksam machen), wogegen sie weibliche Babys hufiger imitieren. Jungen werden hufiger an der Brust gestillt als Mdchen und mssen ihre Milch weniger schnell trinken, Mdchen werden frher entwhnt: "Schon die Mutter akzeptiert in ihrem Neugeborenen den Mann und gesteht ihm seinen eigenen Willen zu, bricht jedoch diesen eigenen Willen beim Mdchen." (Ursula Scheuch) Unzhlige weitere Klassifizierungsbeispiele (akustische/optische Stimulation, lngere/krzere Schlafenszeiten, grndliche/lssige Sauberkeitserziehung, rosa/blaue Kleidung, Mdchenund Jungenspielzeug) machen erst aus Kindern Mdchen und Jungen. Wenn vierjhrige Mdchen zweiteilige Badeanzge tragen, ist dies genauso wenig natrlich wie vierjhrige Jungen, die ihr Weinen unterdrcken, weil ein Indianer angeblich keinen Schmerz kennt. 7. Geschlechtliche Selbstidentifizierung Bis zum Alter von vier Jahren haben Kinder die ihnen zugewiesene Geschlechterrolle in der Regel so weit verinnerlicht, dass sie sich selbst unwiderruflich als mnnlich oder weiblich identifizieren, auch wenn sie -

weil es fr sie weniger wichtig ist als Freud meinte - mnnliche und weibliche Geschlechtsorgane noch verwechseln. Manche Wissenschaftler vermuten sogar, die Geschlechtsidentitt knne whrend der ganzen Kindheit flexibel bleiben und wrde erst durch Hormonschbe in der Pubertt unwiderruflich festgelegt. Geschlechtskrankheiten - Gonorrhoe (Tripper) - Syphilis - Candidose - Trichomoniasis - Feigwarzen - Herpes simplex Geschlechtsorgane mnnlich uere Geschlechtsorgane: - Penis - Hodensack Innere Geschlechtsorgane: - Hoden - Genitalkanle - Samenblasen - Vorsteherdrse (Prostata) - Bulbourethraldrsen Geschlechtsorgane weiblich uere Geschlechtsorgane: - Venushgel (Mons Veneris) - Groe Schamlippen (Labia maiora) - Kleine Schamlippen ( Labia minora) - Kitzler (Klitoris) - Scheideneingang Innere Geschlechtsorgane - Eierstcke (Ovarien) - Eileiter - Gebrmutter (Uterus) - Scheide (Vagina) Geschlechtsverkehr Ob ein Geschlechtsverkehr manuell, oral, genital oder anal ausgefhrt wird, die krperlichen Vorgnge sind gleich. Der Geschlechtsverkehr eines heterosexuellen Paares wird daher nur als hufigste Form partnerschaftlichen Verkehrs beschrieben, nicht als Norm. Auch gibt es keine "natrlichen" Bewegungen beim Geschlechtsverkehr, nur erlernte Reaktionen. Der Koitusstellung kommt daher keine normative, nur eine beispielhafte Bedeutung zu. Mann: Berhrungen, Anblicke, Phantasien, Erinnerungen, Gerche oder Tne knnen einen Mann sexuell erregen, wenn mit ihnen angenehme

Erfahrungen assoziiert werden und die hormonellen sowie sozio-kulturellen Bedingungen seinen Erfahrungen entsprechen. Nur die direkte Berhrung erogener Zonen kann - sogar bei Querschnittsgelhmten - auch unabhngig von diesen Bedingungen eine sexuelle Erregung hervorrufen. Der Ablauf sexueller Reaktionen unterscheidet sich kaum von dem Ablauf bei einer Frau. Im Anfangsstadium kann die sexuelle Erregung durch uere Einflsse gestrt werden, aber da beim Mann die Stimulierung nicht kontinuierlich erfolgen muss, ist ein Erregungszustand jederzeit wieder hervorrufbar. Allmhlich schwinden Selbstkontrolle und Hemmungen. Durch das Anfllen seiner drei Schwellkrper mit Blut eregiert der Penis, die Muskulatur des Hodensacks zieht sich zusammen, die Hoden werden durch Muskeln der Samenstrnge aufwrts zur Bauchhhle gezogen. Mit der Erregung steigt die Muskelspannung, Pulsfrequenz und Blutdruck erhhen sich (ohne jemals gesundheitskritische Werte zu erreichen), eventuell rtet sich die Haut. Ablenkungen verlieren an Wirksamkeit, die Atmung wird schneller. Der Penis verndert sich kaum. Die intensivste Stimulierung erlebt der Mann an der Eichel durch direkte Berhrung oder indirekt durch das Vor- und Zurckziehen der Vorhaut. Die Hoden werden dicker und noch mehr an den Unterleib herangezogen. Ein paar Tropfen klarer (gelegentlich bereits samenhaltiger) Flssigkeit treten aus der Harnrhre aus. Die Spermien in ihrer Samenflssigkeit sammeln sich in Samenblschen und Ampullen. Mit Beginn des Orgasmus wird die Samenflssigkeit in den Harnleiter und den nahe der Peniswurzel befindlichen Bulbus urethrae gedrckt, der sich um das Doppelte vergrert. Rhythmische, unwillkrliche Kontraktionen der Genitalgnge und dazugehrigen Organe (Samenleiter, Samenblase, Prostata), der Urethra sowie der Muskeln an der Peniswurzel und im Penis selbst leiten den Orgasmus ein. Die ersten drei oder vier Kontraktionen erfolgen in Abstnden von 4/5 Sekunden, danach schwcher werdend in lngeren Abstnden. Die Kontraktionen schleudern den Samen durch die Harnrhre heraus, dies ist das deutlichste, wenn auch nicht notwendige Zeichen fr einen Orgasmus. (Bis zum Erreichen der Geschlechtsreife z.B. orgasmen Jungen ohne Ejakulation.) Die Schliemuskel der Harnrhre und des Anus kontrahieren im gleichen Rhythmus wie die Geschlechtsorgane. Es kommt zu einer starken Muskelanspannung, noch einmal steigen Blutdruck und Pulsfrequenz, bis ein pltzliches krampfartiges Nachlassen der Anspannung (das eigentliche Zeichen eines Orgasmus) die Erregungssteigerung beendet. Die Rckkehr zum nichterregten Zustand vollzieht sich proportional zur Dauer der Erregungsphase. Unmittelbar nach der Ejakulation lsst die Erektion des Penis ein wenig nach, aber er bleibt relativ steif und um die

Hlfte grer als im Ruhezustand. Die Resterektion klingt nur langsam, durch Strungen allerdings beschleunigt ab. Unmittelbar nach dem Orgasmus tritt eine Phase sexueller Reizunempfindlichkeit ein, die bei Jungen nur sehr kurz dauert. Frau Berhrungen, Anblicke, Phantasien, Erinnerungen, Gerche oder Tne knnen eine Frau sexuell erregen, wenn mit ihnen angenehme Erfahrungen assoziiert werden und die hormonellen sowie sozio-kulturellen Bedingungen ihren Erfahrungen entsprechen. Nur die direkte Berhrung erogener Zonen kann - z.B. bei einer Querschnittsgelhmten - auch unabhngig von diesen Bedingungen eine sexuelle Erregung hervorrufen. Der Ablauf sexueller Reaktionen unterscheidet sich kaum von dem Ablauf bei einem Mann. Im Anfangsstadium kann die sexuelle Erregung leichter gestrt werden als beim Mann, auch muss die Stimulierung kontinuierlich erfolgen. Viele Frauen beklagen eine zu kurze Stimulierung. Frauen erreichen den Hhepunkt langsamer, weil wegen des ausgedehnten Venennetzes eine weitaus grere Menge Blut in die Zellzwischengewebe gepumpt werden muss. Etwa 10 - 20 Sekunden nach dem Beginn einer sexuellen Erregung wird die Vagina durch eine klare, von der Scheidenwand abgesonderte Flssigkeit feucht. Diese Flssigkeit, deren Menge nicht von der Strke, nur der Dauer der Stimulierung abhngt, verteilt sich als Feuchtigkeitsfilm ber die Scheidenoberflche. Die inneren zwei Drittel der Vagina beginnen sich leicht aufzublhen, die Farbe der Scheide wechselt von hell- zu dunkelrot. Bei einer Frau, die noch nicht geboren hat, flachen sich die groen Schamlippen ab und legen so die Scheidenffnung frei. Bei einer Frau, die bereits geboren hat, schwellen die ohnehin greren Schamlippen noch mehr an und legen so die Scheidenffnung frei. Unabhngig von Geburtserfahrungen schwellen die kleinen Schamlippen auf das zwei- bis dreifache ihrer Gre an, rten sich, verlngern das Vaginalrohr und bilden eine Art Trichter, der den Penis in die Scheidenffnung leiten kann. Bei ca. der Hlfte aller Frauen wchst die Klitoris proportional zur Zunahme der kleinen Schamlippen durch das Fllen der Schwellkrper mit Blut an, wenn die Monsgegend unmittelbar gereizt wird. Bei allen Frauen vergrert sich der Schaftdurchmesser. (Ohne Orgasmus hlt dieser Blutstau in der Klitoris mehrere Stunden an.) Der Uterus schwillt an, zieht sich in den Unterleib zurck und verlngert dadurch die Vagina. Die Brustwarzen eregieren, die Brustwarzenhfe und die Brste werden bis um ein Viertel grer. Mit der Erregung steigt die Muskelspannung, Pulsfrequenz und Blutdruck erhhen sich (ohne jemals gesundheitskritische Werte zu erreichen), eventuell rtet

sich die Haut. Ablenkungen verlieren an Wirksamkeit, die Atmung wird schneller. Durch Auffllen mit Blut verengt sich die Wand des ueren Vaginadrittels zur "orgastischen Manschette", die kleinen Schamlippen intensivieren ihre rote Frbung. Die Klitoris zieht sich unter ihre Vorhaut zurck. Whrend des Koitus wird die Klitoris nicht durch einen direkten Kontakt mit dem Penis stimuliert, sondern durch die Reibung an ihrer eigenen Vorhaut, die - stellungsunabhngig - von Penissten nach unten gezogen wird und beim Zurckziehen des Penis jeweils in ihre Normallage zurckkehrt. (Der von Freud und seinen Schlern geforderte Vaginalorgasmus ist also nur in indirekter Klitorisorgasmus.) Auch beim Reiben der Monsgegend wird die Vorhaut rhythmisch ber die Glans vor und zurckgezogen. Eventuell tritt etwas Flssigkeit aus der BartholinDrse aus. Der Uterus wird noch mehr in den Unterleib hineingezogen und grer. Rhythmische Kontraktionen im vorderen Drittel der Vagina und ein Zusammenziehen des Uterus leiten den Orgasmus ein, eventuell begleitet von den Austritt eines Sekrets aus den urethralen Drsen. Die ersten drei oder vier Kontraktionen erfolgen in Abstnden von 4/5 Sekunden, danach schwcher werdend in lngeren Abstnden. Stobewegungen des Penis erzeugen eine weitere klitoridale Stimulierung whrend des Orgasmus, umgekehrt hrt der Orgasmus sofort auf, wenn die Stimulierung aufhrt. Die Kontraktionen des Uterus und des Afterschliemuskels werden bei der Masturbation oft strker empfunden als beim Koitus. In jeden Fall kommt es zu einer starken Muskelanspannung, noch einmal steigen Blutdruck und Pulsfrequenz, bis ein pltzliches krampfartiges Nachlassen der Anspannung die Erregungssteigerung beendet. Anders als im Kino verhlt sich eine Frau, die nichts vorspielt, beim Orgasmus steif und verkrampft und ruhig. Der Orgasmus einer Frau ist variantenreicher als beim Mann (kurz/sanft lang/heftig) und schneller wiederholbar. Je mehr Orgasmen sie erlebt, desto strker werden sie. Nach dem Orgasmus lsst der Blutstau im ueren Drittel der Scheide rasch nach, die groen und kleinen Schamlippen kehren zur ursprnglichen Form zurck (ohne Orgasmus bzw. bei Mttern kann diese Rckbildung allerdings mehrere Stunden dauern), die Klitoris tritt innerhalb von 5 - 10 Sekunden wieder unter ihrer Vorhaut hervor (bleibt aber noch fr Minuten extrem empfindlich), der Uterus sinkt kleiner werdend in das kleine Becken zurck, nach 5 - 8 Minuten werden die hinteren zwei Drittel der Vagina wieder enger, wodurch der Muttermund in den Samenteich taucht, Brust und Brustwarzen kehren langsam in den Ruhezustand zurck. Die Reizunempfindlichkeit nach dem Orgasmus ist weniger ausgeprgt als beim Mann.

Die psychische Wirkung des Orgasmus beruht auf einer als angenehm empfundenen Lsung extremer Anspannung durch ein kurzes dem berIch Entkommen. Geschlechtsverkehr whrend der Menstruation Der geschlechtliche Umgang mit einer menstruierenden Frau war in den meisten Kulturen zu fast allen Zeiten verboten, obwohl das Verbot medizinisch nicht begrndet werden kann. Glans (Dt. Eichel). Das kegelfrmige, von Gefen durchzogene, uerst sensible vorderste Ende des Penis und der Klitoris. Gonorrhoe Der Tripper, die am weitesten verbreitete Geschlechtskrankheit, wird von Bakterien verursacht (Gonokokken), die sich auf den Schleimhuten der Geschlechtsorgane, des Mund- und Rachenraumes und des Rectums vermehren. Symptome: Brennen beim Wasserlassen, Ausfluss, Halsschmerzen (nach Oralverkehr); Jucken, Brennen oder Bluten, gelblicher Ausfluss, Schmerzen am Anus (nach Analverkehr). Bei frhzeitiger rztlicher Behandlung problemlos innerhalb weniger Tage heilbar. Grfenberg-Zone 1950 erstmals beschriebene sexuell reizempfindliche Stelle etwa in der Mitte der Vagina, die mit dem Finger durch die Vorderwand hindurch gefhlt werden kann. Krftiges Reiben dieser Stelle ruft ein vorbergehendes Harndranggefhl hervor, das in ein sexuelles Lustgefhl bergeht. Das stimulierte Gebiet schwillt an bis zu einer eifrmigen Ausdehnung von ca. 1,5 x 2 cm. Bei der sexuellen Stimulierung dieser Zone wurde vielfach die Ejakulation einer Flssigkeit (nicht Urin) aus der weiblichen Harnrhre beobachtet. Gruppenehe Eheform, in der mehrere Mnner mit mehreren Frauen zusammenleben. Harnrhre (Gr. Urethra) Die mnnliche Harnrhre ist zugleich Weg fr den Samen, die sehr kurze weibliche Harnrhre mndet in den Scheidenvorhof. Hermaphroditismus Das gleichzeitige Auftreten mnnlicher und weiblicher Geschlechtsmerkmale. Hermaphroditos, Sohn des Hermes und der Aphrodite, wies als prder Jngling die Liebe einer Nymphe zurck. Daraufhin umarmte ihn diese so leidenschaftlich, dass sie miteinander verschmolzen.

Herpes simplex Viruserkrankung, bei der ein Virusstamm Haut und Mundschleimhaut, ein anderer vor allem die Geschlechtsorgane befllt. Genitale Herpes verursacht kleine, schmerzhafte Geschwre an den Genitalien oder am Anus. Da auch nach dem Abheilen ein erneuter Befall mglich ist, sollte ein Arzt zur Behandlung dieser ungefhrlichen, doch lstigen Krankheit herangezogen werden. Hetre (Griech., Gefhrtinnen, Freundinnen) Oft hochgebildete und auch politisch einflussreiche Gespielinnen wohlhabender Griechen. Berhmte Hetren waren Aspasia (die zweite Gattin des Perikles), Lais (die Freundin des Demosthenes), Thais (Geliebte Alexanders des Groen), Phryne (Geliebte des Praxiteles). Hoden Zwei ovale Krper von ca. 4cm Lnge produzieren Samenzellen und Hormone. Die Produktion von Samenzellen geschieht (von der Pubertt bis zum Tod) in feinen Hodenkanlchen. Ihre innersten Zellen (Ursamenzelle) verdoppeln sich, die eine tritt an Stelle der alten Zelle, die andere wandert in die Mitte des Kanals. Diese Primrspermatozyten halbieren sich, so dass zwei neue Zellen mit nur mehr je 22 Chromosomen und einem X- oder einem Y-Chromosom entstehen. Beide Zellen verdoppeln sich, die vier Zellen (also zwei mit einem X-, zwei mit einem Y-Chromosom) werden Spermatiden genannt. Sie bilden lange Schwnze aus (Geiel) und werden zu reifen Samenzellen. Der Vorgang dauert insgesamt 64 Tage. Die Hormonproduktion der Hoden bestimmt die Entwicklung der sekundren Geschlechtsmerkmale, fr die sexuelle Aktivitt Erwachsener spielt sie kaum eine Rolle. Hodensack Hauttasche fr zwei Hoden und die dazugehrigen Samenwege, die im Samenstrang in die Bauchhhle fhren. Um eine gleichbleibende Temperatur fr die Spermienbildung zu sichern, kann sich die Form der Haut und die Lage der Hoden (glatt, locker hngend/ faltig, nahe dem Krper) ndern. Obwohl beide Hoden ungefhr gleich gro sind, hngt der linke Hoden gewhnlich etwas tiefer. Homophil Physische und psychische Zuneigung zu Partnern des eigenen Geschlechts. Homosexualitt In ihrer Ausschlielichkeit relativ seltene Beschrnkung sexueller Kontakte auf Partner des eigenen Geschlechts (Mnner ca. 4%, Frauen ca. 2%); hufiger eine Vorliebe, fr viele Jugendliche eine gelegentliche und normale Erfahrung. Da sowohl die Wahl eines Partners wie der Umgang

mit dem eigenen Krper ausschlielich einem selbst etwas angeht, ist Homosexualitt nur das Problem ihrer Verchter. Homosexueller Geschlechtsverkehr Gegenseitiges Masturbieren (fast jeder Junge hat damit homosexuelle Erfahrungen gemacht), Oralverkehr (Fellatio unter Mnnern, Cunnilinctus unter Frauen), Analverkehr (mit hoher Verletzungsgefahr). Hormon Der Begriff wurde konstruiert aus dem griechischen Wort hormao = ich treibe an, errege. Hormone sind Stoffe, die durch Drsen in das Blut abgegeben werden und einzelne Organe gezielt in ihrer Ttigkeit beeinflussen. Weibliche Geschlechtshormone: Follikelhormon stron, striol, stradiol. Sie bereiten die Schleimhaut der Gebrmutter durch Dickenwachstum vor, Progesteron bereitet die Gebrmutter fr die Eiaufnahme nach der Befruchtung vor. Mnnliche Geschlechtshormone (Androgene): Das Hormon Testosteron steuert die schrittweise Umwandlung des in seiner Anlage weiblichen Krpers zu Mnnlichkeit. Bei Affenweibchen und wohl auch Frauen regen Androgene die Kopulationslust vor dem Eisprung an. Hypothalamus Unterabschnitt des Zwischenhirns Immissio penis Eindringen des Penis in die Vagina Impotenz (Lat. impotens = machtlos). a) Die seelisch oder krperlich bedingte Unfhigkeit des Mannes, den Geschlechtsverkehr auszufhren. Ein probates orientalisches Mittel, eine zeitweilige Erektionsfhigkeit zu beheben, ist die Analvioline. Man befestigt an einer Elfenbeinkugel eine Darmsaite und fhrt die Kugel in den Anus ein. Eine zweite Person spannt die Saite und streicht sie mit einem Geigenbogen, wodurch die Kugel in lustfrdernde Vibration gert. b) Die Unfruchtbarkeit des Mannes. Index In der Katholischen Kirche seit 1559 das Verzeichnis der verbotenen Bcher. Indikationsregel In Deutschland darf eine Schwangerschaft nur aus zwingenden sozialen, medizinischen oder kriminologischen Grnden (Indikationen) unterbrochen werden.

Infibulation Operation zur Verhinderung des Geschlechtsverkehrs durch das Verschlieen der mnnlichen Vorhaut oder der kleinen Schamlippen mit Draht oder einem eingezogenen Ring. Inquisition In der Katholischen Kirche Institution zur Verfolgung und Bestrafung ketzerischer oder irrglubiger Katholiken, eingerichtet 1184, seit 1252 mit dem Recht zur Folter ausgestattet. Das letzte Todesurteil der Inquisition wurde 1781 in Spanien vollstreckt. Intrauterinpessar In die Gebrmutter gelegter Gegenstand aus Metall oder Plastik, der aus noch nicht geklrten Grnden das Einnisten eines befruchteten Eis in die Uterusschleimhaut verhindert. Intrauterinpessare (Spiralen) knnen ohne Unterbrechung jahrelang getragen werden und gelten als recht zuverlssig. Inzest Das Verbot jedes geschlechtlichen Umgangs mit Verwandten ist eine der ltesten Kulturleistungen der Menschheit. Eine biologische Begrndung scheint unsinnig, schlielich stammt die Menschheit aus einem Inzest; Verwandtschaftsehen z. B. in gypten fhren nicht zu vermehrter Degeneration. Die griechischen Gtter waren oft mit einer Schwester verheiratet (Zeus mit Hera), und in der Antike wurde das Inzestverbot gelegentlich aus konomischen Grnden durchbrochen, um ein Erbe ungeteilt erhalten zu knnen. Der Sinn des Inzestverbotes drfte im Zwang liegen, den eigenen Clan verlassen zu mssen und so die Beziehungen zu erweitern, statt in die isolierte Selbstgengsamkeit zu verfallen. Jakobiner Mitglieder des wichtigsten politischen Klubs der franzsischen Revolution. Die Jakobiner radikalisierten sich im Sommer 1791 und bten bis 1794 eine diktatorische Herrschaft aus. Jungfernhutchen Als Beweis der Jungfrulichkeit ist das Jungfernhutchen (der Hymen) sehr unzuverlssig: Fr gewhnlich hat es so dehnbare Lcher, dass ein Finger oder Penis eingefhrt werden kann, ohne es zu zerreien. Manche Frauen besaen berhaupt kein Hymen. Der Zweck des Jungfernhutchens ist unbekannt, Moralapostel schtzen den Schmerz beim Zerreien, weil er Jungfrauen vor einer zu schnellen Hingabe bewahren knne. Jungfrau Ihr Status ist abhngig von einem intakten Hymen. Jungfrulichkeit bietet dem Mann die grtmgliche Gewissheit, dass er sich sexuelle keinem Vergleich aussetzt und Vater eines aus der Vereinigung entstehenden

Kindes ist. Kinsey: "Das Gebot, dass die Frau bei ihrer Eheschlieung Jungfrau sein musste, entsprach der Forderung, dass Vieh oder andere Waren, die der Mann kaufte, vollkommen sein sollten, nach den Mastben der Kultur, in der er lebte." (In Afrika und weltweit unter Bauern wird die Jungfrulichkeit allerdings weit weniger hoch geschtzt als die Fruchtbarkeit einer Frau.) Da es bei der Jungfernschaft vor allem um die Ausschlieung des vaginalen Geschlechtsverkehrs geht, werden alle anderen, auch orgasmusfhigen Arten geschlechtlichen Umgangs stillschweigend toleriert. Nur die franzsische Sprache kennt eine eigene Bezeichnung fr die sexuell erfahrene Jungfrau, die demi-vierge (Halbjungfrau). Kalendermethode (Knaus-Ogino) Nach mindestens achtmonatigem Beobachten und Notieren des Menstruationszyklus kann eine Frau ihre fruchtbaren Tage annhernd berechnen. Vom krzesten gemessenen Zyklus (Beginn einer Menstruation bis zum Beginn der nchsten) mssen 18 Tage abgezogen werden, um den ersten unsicheren Tag, vom lngsten Zyklus elf Tage, um den letzten unsicheren Tag zu bestimmen. (Z. B.: Krzester Zyklus = 26 Tage, lngster = 30 Tage, unsicher vom 8. bis zum 19. Tag des aktuellen Zyklus) Kastration Das Ausschalten der Keimdrsen (Hoden, Eierstcke) im Unterschied zur Sterilisation, bei der nicht die Hormonproduktion, nur die Ausfhrungsgnge der Geschlechtsdrsen unterbrochen werden. Wird eine Kastration beim Mann vor der Pubertt ausgefhrt, bleiben smtliche mnnliche Geschlechtsmerkmal aus. Kastration bei Frauen verndert weniger die Persnlichkeit, bringt nur die Ttigkeit der Eierstcke zum Erliegen. Kastratenrolle Da eine vorpubertre Kastration auch die Kehlkopfentwicklung bei Mnnern verhindert, bleibt die Alt-Sopranlage der Knabenstimme erhalten. Vom 16. bis ins 19. Jh. in der Oper, bis ins 20. Jh. im Kirchenchor waren Kastraten gesuchte Snger, fr die besondere Rollen geschrieben und komponiert wurden, u. a. noch von Mozart. Kastrierende Scheide Die mnnliche Wahnvorstellung einer mit Zhnen ausgestatteten Vagina, die den eingedrungenen Penis (ab)beien knnte. Keuschheitsgrtel Abschliebare Vorrichtung aus Leder oder Metall, die Ausscheidungen ermglicht, aber das Einfhren eines Penis in die Vagina verhindert. Die ltesten Hinweise auf einen Keuschheitsgrtel finden sich in der griechischen Mythologie, das jngste Patent in Deutschland wurde 1903

Frau Emilie Schfer erteilt fr ihr "Verschliebares Schutznetz fr Frauen gegen uneheliche Untreue". Kindersexualitt Bereits im Mutterleib haben Kinder sexuelle Empfindungen: mnnliche Embryonen lutschen an ihrem Penis und haben Erektionen. Obwohl Orgasmen schon bei Mdchen im Alter von wenigen Monaten beobachtet wurden, spielen die meisten Babys im ersten Lebensjahr nur mit ihren Genitalien, erst im zweiten Lebensjahr erreichen sie den Orgasmus durch Selbstbefriedigung, wobei Kinsey feststellte: "Es gibt Zweijhrige, die in weniger als zehn Sekunden zum Orgasmus kommen und Zweijhrige, die zehn oder zwanzig Minuten oder noch lnger brauchen." Kinderorgasmen - bei vorpubertren Jungen wurden bis zu 21 hintereinander beobachtet - entsprechen bis auf das Ausbleiben der Ejakulation Erwachsenenorgasmen: "Ein zorniges Kleinkind wird bei beginnender sexueller Reizung ruhig, wird von anderen Bettigungen abgelenkt, beginnt rhythmische Beckenste, spannt seine Muskeln an, wenn der Orgasmus sich nhert, und gert schlielich in konvulsive Bewegung, oft mit heftigen Arm- und Beinbewegungen im Augenblick des Orgasmus, wobei es manchmal weint. Nach der Klimax verliert sich die Erektion schnell, und das Kind versinkt in die friedliche Ruhe, die typischerweise dem Orgasmus des Erwachsenen folgt." Bis ins 17. Jahrhundert bei uns und bis vor kurzem noch bei asiatischen Vlkern masturbierten Eltern ihre Kleinkinder, um sie zu beruhigen oder ihnen eine Freude zu machen. Der ebenso konservative wie populre amerikanische Kinderarzt Ren A. Spitz stellte 1946 fest: "Im ersten Lebensjahr besteht eine positive Entsprechung zwischen dem Spiel mit dem Genitale und dem Entwicklungsquotienten eines Kindes einerseits, zwischen dem Spiel mit dem Genitale und der Gte der bestehenden Mutter-Kind-Beziehung andererseits." Spitz wagte es damals allerdings nicht, diese Beobachtung zu verffentlichen, gelten doch Kinder seit dem 17. Jh. als asexuelle Unschuldswesen. Der Puritaner John Earle 1628: "Das Kind ist die genaue Abbildung Adams, ehe er von Eva oder dem Apfel kostete." Davor waren Probleme mit der kindlichen Sexualitt unbekannt, weil es keine Kindheit gab, nur kleine Menschen mit sich entwickelnden Fhigkeiten, denen, solange sie zur Fortpflanzung unfhig waren, keinerlei sexuelle Beschrnkungen auferlegt wurden. Viele Liebespaare der Literaturgeschichte waren Minderjhrige: Eros und Psyche, Acis und Galatea, Pyramos und Thysbe, Daphne und Cloe, Romeo und Julia, Gretchen. Helena verlie im Alter von 12 Jahren ihren Gatten Menelaos, um Paris nach Troja zu folgen, und heute sen fast alle griechischen Gtter im Gefngnis wegen Verfhrung Minderjhriger.

Kitzler - Klitoris Kleptolagnie Sexueller Lustgewinn durch Stehlen Klimakterium (griech. klimakter = Leitersprosse) Krperliche und psychische Vernderung mit Beginn der Menopause. Die hormonelle Umstellung kann Kopfschmerzen, Schwindelgefhle, Mdigkeit, Schlaflosigkeit, Depressionen, pltzliche Hitzeempfindung, Frieren, Schweiausbrche bewirken. Das Klimakterium dauert meist nicht lnger als zwei Jahre. Klitoris (Griech., kleiner Hgel) Die Klitoris, ein kurzes zylindrisches Organ am Zusammenwuchs der kleinen Schamlippen, besteht hauptschlich aus zwei Schwellkrpern. Sichtbar sind nur der klitoridale Schaft und die hochempfindliche Glans, zusammen umfassen sie aber nur ein Zehntel des Gesamtvolumens der Klitoris. Obwohl sensitiv vergleichbar dem Penis reagiert sie im Erregungszustand kontrr; sie tritt nicht hervor, sondern zieht sich hinter ihre Vorhaut zurck. Im Ruhezustand misst die Klitoris 2 2,5 cm, erigiert 3 cm, in seltenen Fllen kann sie mit einer Lnge von 8cm fast Penisgre erreichen. Kohabitation Begattung. Von vornehmen Leuten irrtmlich auch fr Geschlechtsverkehr gebrauchte Bezeichnung. Koitus interruptus lteste, doch sehr unsichere Methode zur Empfngnisverhtung: vor der Ejakulation muss der Penis aus der Scheide gezogen werden. Koitusstellung Die Lage der Geschlechter beim Beischlaf spiegelt berall und immer die Klassengesellschaft wider, mystifiziert auch in Asien: "Mann und Frau sollten sich entsprechend ihrer kosmischen Orientierung bewegen. Der Mann sollte von oben stoen und die Frau von unten empfangen." Kontrazeptiva - Verhtungsmittel Koprophilie Sexueller Lustgewinn durch den eigenen Kot oder den Kot eines Partners, einer Partnerin. Kopulation (Lat. Verbindung) Eigentlich die Verschmelzung zweier einzelliger Individuen durch die Vereinigung ihrer Kerne, hufig gestelzte Umschreibung fr den Geschlechtsakt.

Kuppelei Die gewohnheitsmige oder eigenntzige Begnstigung der Unzucht durch Vermittlung oder Gewhrung oder Verschaffung von Gelegenheit wird mit Gefngnis nicht unter einem Monat bestraft. Schwere Kuppelei liegt vor, wenn Kuppler und Verkuppelte verheiratet sind. Kurtisane Franzsischer Ausdruck fr Hetre (Edelnutte) Lesbische Liebe Gleichgeschlechtliche Liebe zwischen weiblichen Personen, angeblich auf der griechischen Insel Lesbos erfunden. Liebestod Der pltzliche Tod beim Geschlechtsverkehr ist wie alles Schne sehr selten: unter 1% aller Todesflle. Am wahrscheinlichsten erreichbar ist der Liebestod fr ltere Mnner, die nach reichlich Essen und Trinken in fremder Umgebung mit einer viel jngeren Frau eine auerehelich sexuelle Beziehung haben. Manueller Geschlechtsverkehr (Lat. manus = Hand) Beim Petting oder Vorspiel erweisen sich Eichel und Klitoris oft als zu empfindlich fr eine direkte Stimulation, angenehmer ist es fr viele Frauen, wenn ihr Klitoriskrper und die kleinen Schamlippen liebkost werden (Feuchtigkeit der Vagina oder Speichel verteilen.) Der Penis kann gestreichelt, gewalkt u. s. w. werden, auch hierbei gilt, dass die Beteiligten darber sprechen sollten, was sie als angenehm empfinden. Die therapeutische Erfahrung zeigt: Wer gelernt hat, sich gegenseitig mit den Hnden Lustgefhle und Befriedigung zu schenken, ist gut darauf vorbereitet, jede andere Form des Geschlechtsverkehrs befriedigend auszuben. Masochismus Lustgewinn aus der Erduldung von Schmerzen, Demtigungen, Ohnmacht. Nach US-amerikanischen Untersuchungen sind 2,5% aller Mnner und 4,6% aller Frauen masochistisch veranlagt. Masturbation Die Selbstbefriedigung, zum Lustgewinn auch in der Tierwelt blich, war im Altertum nur bei jenen Vlkern verpnt, die um ihr berleben kmpften und in der Masturbation eine Vergeudung des zeugungsfhigen Samen sahen. Griechen und Rmer dagegen praktizierten Selbstbefriedigung zum Vergngen, aber auch aus gesundheitlichen Grnden. rzte glaubten, dass der mnnliche Samenvorrat faulen knne und daher regelmig ausgestoen werden msse: Frauen sollten zur Erhaltung der natrlichen Gesundheit masturbieren oder sich von ihrem Arzt masturbieren lassen.

Der vergebliche Kampf des Christentums gegen die Masturbation knpfte an das alttestamentarische Verbot der Samenvergeudung an. Daher war es nur konsequent, wenn rmische Moraltheologen erklrten, dass Frauen die Snde der Masturbation gar nicht begehen knnen, weil sie keinen Samen haben. Die jede Selbstbefriedigung verbietende Lustfeindlichkeit spielte eine untergeordnete Rolle. Bis ins Mittelalter war die Masturbation auch von Kleinkindern durch ihre Eltern blich, abgesehen von einigen unter dem Enthaltsamskeitsgebot leidenden Theologen sah niemand in der Selbstbefriedigung ein moralisches oder gesundheitliches Problem. Erst der Kapitalismus, reprsentiert durch das Brgertum, verdammte unter dem Vorwand entsetzlicher Gesundheitsschden die flschlich Onanie genannte Masturbation. Es gab fast keine Krankheit, die nicht auf dieses "Laster" zurckgefhrt wurde. Zur Rettung der Gesundheit Jugendlicher schreckten rzte und Kinderfreunde vor keiner Barbarei zurck. Half die psychische Einschchterung nichts, wurde masturbationsverdchtigen Jugendlichen Nachthandschuhe mit scharfen Metallspitzen oder Zwangsjacken verpasst, rzte empfahlen die Infibulation, das Durchbohren der Vorhaut bzw. Schamlippen und das Durchziehen eines Ringes oder die Entfernung der Klitoris. Antimasturbationsschulbnke verhinderten das Aneinanderreiben und Zusammendrcken der Beine, die untere ffnung in Toilettentren sollte die Kontrolle aller Toilettenbenutzer ermglichen, die franzsische Medizinerakademie forderte ein Verbot von Nhmaschinen, weil ihr Fuantrieb Frauen zur Masturbation verleiten knne usw. In Wirklichkeit aber ging es den oft hysterischen Antimasturbationskmpfern nicht um Gesundheit, sondern um Abrichtung zur Selbstbeherrschung, Triebverzicht, Leistung, also zu den Kardinaltugenden des Brgertums im frhen Kapitalismus. (Der medizinische Kreuzzug gegen die Masturbation war daher eine moderne Erscheinung, die sich ausschlielich auf die westliche Welt beschrnkt hat.) Das Verbot sexueller Lustbefriedigung ohne Zeugungszweck sollte und konnte "nutzlose" Triebe zu Sekundrtugenden umwandeln, den Krper entfremden und ihn dadurch maschinentauglich machen, jeden Widerstandsgeist brechen. Wie fast jeder von uns wei, war fr ihn der Kampf vergeblich, Statistiken belegen, dass dies auch fr die meisten unserer Mitmenschen gilt, fr Mnner und Frauen, Kinder und Alte, denn wie Helmut Kentler feststellte: "Nicht die Onanie ist krankhaft, sondern ihr Fehlen." Einzig die fatale Leichtigkeit, mit der masturbierend Lust und Befriedigung gewonnen werden kann, schrnkt das Lob der Selbstbefriedigung ein. Mtresse

Im 17. und 18. Jh. die anerkannte, oft einflussreiche Geliebte eines Frsten Matriarchat Mutterherrschaft Matrilinear Da immer das herrschende Geschlecht seinen Namen auf die Nachkommenschaft bertrgt, werden Verwandtschaftsbeziehungen im Matriarchat nach der mtterlichen Linie bestimmt, im Patriarchat nach der vterlichen Linie (patrilinear). Menarche Die erste Menstruation Menopause (Griech. men = Monat, pauomai = aufhren) Zuerst unregelmig werdende, dann aufhrende Menstruation (also Eizellenreifung) um das 50. Lebensjahr. Menstruation Zyklische, meist monatliche Blutung, mit der eine unbefruchtete reife Eizelle ausgestoen wird. Die erste Menstruation (Menarche) tritt zwischen dem 11. und 13. Lebensjahr auf, danach zunchst oft unregelmig. Menstruationszyklen dauern fr gewhnlich zwischen 28 und 35 Tage und hren nach der Menopause um das 50. Lebensjahr auf. Selbst fr aufgeklrte junge Frauen ist die erste Menstruation oft ein irritierendes Erlebnis. Schockierend wird es, wenn sie die Periode unvorbereitet trifft. Die Mythen Blut und Sexualitt vereinen sich zum Schrecken. berall auf der Welt und in allen uns bekannten Kulturen war die Menstruation zumindest fr Mnner ein Gruel. Den Griechen galt das Menstruationsblut als tdlich, es lie alles absterben, verfaulen, Spiegel matt werden, Eisen rostig. Moses bestimmte: "Wenn ein Weib ihres Leibes Blutfluss hat, die soll sieben Tage beiseite getan werden; wer sie anrhrt, der wird unrein sein bis auf den Abend." Auch der Hinduismus verlangt die Absonderung menstruierender Frauen, fr die es vielerorts sogar eine besondere Menstruationskleidung zur Warnung Vorbeikommender gibt. So recht wusste zwar niemand, was es mit der Menstruation auf sich hatte, was fr ein Soff das Menstruationsblut eigentlich war, aber bis in unser 20. Jahrhundert hielt sich das Vorurteil seiner Gefhrlichkeit auch unter rzten. Noch 1878 wurde im renommierten British Medical Journal sechs Monate lang die Frage diskutiert, ob Schinken durch die Berhrung einer menstruierenden Frau verderben knnte, und Professor Schick behauptete 1920, dass die Nhe menstruierender Frauen Rosen welken lsst. Auch zur moralischen Disziplinierung lie sich die Menstruation verwenden. Die Tatsache, dass das Menarchenalter sinkt (wie das

Menopausenalter steigt), erklrte das Handbuch zur "Erkenntnis und Heilung der Frauenzimmerkrankheiten" 1821 nicht mit der Qualittszunahme der Nahrung, sondern mit "Beschftigung der Einbildungskraft mit wohllstigen Vorstellungen, obscnen Schauspielen und Romanen, zu frh angeregten Geschlechtstrieb durch schlpfrige Lectre und Erzhlungen, durch das zu baldige Besuchen des Theaters und den zu frhen Umgang mit dem mnnlichen Geschlecht". Am hufigsten aber werde die frhe Menstruation ausgelst durch Onanie. Der Gipfel mnnlicher Unverschmtheit wird erreicht, wenn der menstruierenden Frau Gebrversagen suggeriert wird: "Die Menstruation ist die blutige Trne, welche die Frau ihrem verlorenen Kind nachweint." oder - gegen die Einfhrung des Tampons in Deutschland gerichtet Sexualgeilheit: "An die Mglichkeit zur Verleitung zur Masturbation sollte man denken." Tatschlich sind Frauen kurz vor und whrend ihrer Periode sexuell ansprechbarer als in der brigen Zeit des Zyklus. Wenn fast alle Religionen von der Frau Enthaltsamkeit whrend der Menstruation verlangen, geschah dies wohl auch aus der Ahnung ihrer Unfruchtbarkeit whrend dieser Zeit, primr aber wohl zur Zhmung der gefrchteten Sexualgelste. Die Grnde fr das Ansteigen des sexuellen Verlangens im sogenannten Paramenstrum liegen wohl nicht nur im biologischen Bereich. Die hchstwahrscheinliche Folgenlosigkeit eines Geschlechtsverkehrs befreit Frauen von Schwangerschaftsngsten, lsst sie sexuellen Signalen gegenber offener sein. Aber auch Menstruationsbeschwerden, die bei Sugetieren wie bei unzivilisierten Frauen nicht vorzukommen scheinen, drften seltener biologisch als sozial bedingt sein. Die bei den meisten Frauen aus allen Einkommens- und Bildungsschichten zu beobachtende negative Einstellung zu ihrer Menstruation verstrkt zumindest ihr Unwohlsein und ihre Schmerzgefhle (die durch Gin-Tonic gelindert werden knnen: Chinin baut Spannungszustnde ab, Gin hilft bei der Verteilung und Aufnahme dieser Droge). Mnner erklrten menstruierende Frauen fr widerwrtig und die sich widerwrtig fhlende Menstruierende besttigt nur den aufgeschwatzten Eindruck. Minnesnger Angehrige des Adels, spter auch brgerliche Dichter und Komponisten, die an Frstenhfen Lieder des Werbens um eine Frau und ber unerfllte Sehnsucht singen. Der Minnesang entwickelte sich aus arabischen Vorbildern in der zweiten Hlfte des 12. Jh. zunchst in Sdfrankreich (Troubadoure). Herausragende Sngerdichter - vergleichbar heutigen

Popstars - in Deutschland waren Reimar von Hagenau und Walther von der Vogelweide. Missionarsstellung Der Mann liegt beim Geschlechtsverkehr auf der Frau. Eine von vielen, auch bei Tieren gelegentlich vorkommenden Stellungen, vorherrschend in allen patriarchalischen Gesellschaften (oben/unten; aktiv/passiv), in ihrer Ausschlielichkeit auf Angehrige auereuropischer Vlker komisch wirkend. Da die ersten Weien, die sie beim Geschlechtsverkehr beobachteten, zumeist Missionare waren, entstand die Bezeichnung Missionarsstellung. Monogamie Eheform, bei der ein Mann und eine Frau zusammenleben. Mutterkult Verehrung der Erdmutter als Fruchtbarkeits- und Zeugungsgttin Muttermund ffnung zwischen Scheide und Gebrmutterhals Nchtliche Erektion Unabhngig von Trumen haben schlafende Mnner ca. alle 60 - 90 Minuten eine nchtliche Erektion, die zumeist nur beim Aufwachen mit steifem Penis wahrgenommen wird. Die Bedeutung dieser Erscheinung ist unbekannt. Narzissmus Das Aufgeilen an sich selbst, Selbstverliebtheit. Narziss (griech. Narkissos) war ein schner Jngling, der sich in sein Spiegelbild im Wasser so sehr verliebte, dass er gar schrecklich litt, bis er sich in eine Blume, die Narzisse, verwandelte. Necking Manuelle Stimulierung von Gesicht und Brsten Nekromant (Griech. nekro = tot) Liebhaber von Leichen, eigentlich Geisterbeschwrer mittels zeitweilig ins Leben zurckgekehrter Toter. Nekrophilie Geschlechtlicher Umgang mit einem Leichnam Neuronales Geschlecht Das menschliche Gehirn, zunchst sexuell undifferenziert, scheint sich auf Grund hormoneller Einflsse hnlich wie die inneren Geschlechtsorgane zu entwickeln. So findet sich bei Sugetieren im Gehirn ein Gebiet (SDNPOA), das bei mnnlichen Tieren ein greres Volumen erreicht als bei weiblichen. Beim Menschen scheint hnliches im vorderen Hypothalamus zu geschehen. Entfernt oder zerstrt man das mediale proptische Areal des Hypothalamus, das offensichtlich das typische mnnliche Sexualverhalten

beeinflusst, verschwindet beim Mann der Drang zur Kopulation (nicht aber das Vergngen an der Masturbation). Krzlich entdeckte LeVay in diesem Areal mehrere kleine Neuronengruppen, von denen eine (INAH3) bei vermutlich heterosexuellen Mnnern durchschnittlich zwei- bis dreimal grer ist als bei Frauen (und Schwulen). Im Unterschied aber zu hormonellen Einflssen konnte bisher nicht geklrt werden, ob ein solcher Unterschied bereits bei der Geburt besteht oder erst durch das gesellschaftlich geprgte Sexualverhalten hervorgerufen wird. (Bei unserer Geburt ist das Hirn eine relativ unstrukturierte Masse, deren Organisierung und Vernetzung erst durch frhkindliche Sinneserfahrungen ausgebildet wird.) Neurosubstanzen In Nervenzellen gebildete Hormone, die an den Synapsen im Nervengewebe Nervenimpulse auf chemischen Weg an die nchste Nervenzelle weiterleiten. Nudismus Die Wiederentdeckung der antiken (olympischen) Nacktkultur propagierte als erster der schottische Richter Lord Monboddo im 18. Jh. Die sich allmhlich entwickelnde Freikrperbewegung vermied krampfhaft jeden sexuellen Bezug. Natrlich ist es gesund und - die richtigen Temperaturen vorausgesetzt - angenehm, sich nackt zu bewegen, doch hat die Faszination des Nacktseins mehr mit Tabus als mit Gesundheit zu tun. Die Lockerung der Bekleidungszwnge beim Baden wird daher, tritt nicht eine Retabuisierung ein, die FKK-Bewegung wieder in Vergessenheit geraten lassen. Nymphomanie bermige, nur bei Frauen als krankhaft geltende Sucht nach Geschlechtsverkehr, zumeist nur Ausdruck einer normal entwickelten (weil gesellschaftlich nicht gezgelten) weiblichen Sexualitt. dipuskomplex Die enge erotische Beziehung zu dem Elternteil des anderen und die Rivalitt gegenber dem Elternteil des eigenen Geschlechts in der frhen Kindheit. Onanie Flschlich gebrauchter Begriff fr Masturbation, der sich auf Onans Weigerung bezieht, pflichtgem in die Vagina der Frau seines verstorbenen Bruders zu ejakulieren und der statt dessen den Koitus interruptus praktizierte.

Oralverkehr (Lat. os = Mund). Der Oralverkehr ist weder pervers noch ungesund, auch Tiere praktizieren ihn. Er verursacht keine Schwangerschaft, nicht einmal eine Entjungferung. Fellatio (lat. fellare = saugen): Lecken und Saugen an mnnlichen Geschlechtsorganen, vor allem am Penis. Das Saugen sollte durch langsame, krftige, gleichmige Bewegung von Lippen und Zunge geschehen (nicht mit den Zhnen). Das Ejakulat kann bedenkenlos geschluckt werden, es enthlt nur 5 Kalorien. Cunnilinctus (lat. cunnus = Vulva, linguere = lecken): Das Lecken der Innenseiten der Schenkel, der Region zwischen dem Geschlechtsorgan und dem Anus, des Anus selbst, der kleinen Schamlippen, der Klitoris. Die Gleitflssigkeit der Vagina schmeckt etwas herb, ist aber vllig harmlos und kann - wenn nicht Vaginalsprays benutzt wurden - bedenkenlos geschluckt werden. Orgasmus (Griech. orgasmos = lustvolle Erregung) Der Orgasmus ist eine Art epileptischer Reflex, dessen physiologisches Erscheinungsbild und subjektiv empfundene Eigenschaften bei Mann und Frau gleich sind. Orgon-Akkumulator Kasten, in dem nach W. Reich die Orgonenergie konzentriert und gespeichert werden kann. Orgontheorie Nach W. Reich ist die - u.a. beim Geschlechtsverkehr freigesetzte Orgonenergie eine elementare Lebensenergie, die zur Erhaltung und Wiederherstellung der Gesundheit notwendig ist. strogen Wichtigstes weibliches Keimdrsenhormon. Es steigt in der Pubertt stark an, bildet die sekundren Geschlechtsmerkmale aus und fhrt zur Geschlechtsreife (erste Regelblutung, Menarche). Nach der Menopause sinken die strogenwerte von Frau zu Frau sehr unterschiedlich, ohne ihre sexuelle Lust zu beeintrchtigen. strusperioden (Griech. oistros = Viehbremse, heftige Leidenschaft) Bei Tieren die Zeiten der Brunst, bei der Frau die Zeiten zwischen zwei Menstruationen Ovarien - Eierstcke Ovulation (Dt. Eiblschensprung) Die Ausstoung des Eis aus dem Follikel Ovulationshemmende Pille

Korrekte Bezeichnung fr die von der BILD-Zeitung so genannten AntiBaby-Pille, deren Wirkstoffe strogen und Gestagen die Reifung und Freisetzung (Ovulation) von Eizellen in den Eierstcken verhindern. Oxytocin Hormon des Hypophysenhinterlappens, das die Gebrmutter zu Kontraktionen veranlasst. Pderastie (gr. Knabenliebe) Bei den Griechen, Rmern und bis in die Gegenwart im Vorderen Orient gesellschaftlich anerkannte sexuelle Beziehung zwischen Mnnern und Knaben, meist als Erziehungsoder Vormundschaftsverhltnis berliefert. Einer der wenigen bekennenden Pderasten der Neuzeit war Andr Gide. Pdosexualitt Sexuelle Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern. Wenn eine Mutter ihrem 10jhrigen Sohn den Penis wscht, mag das komisch sein, wenn es der Nachbar tut, ist es ein Verbrechen. Bei der Pdosexualitt handelt es sich um eines der jngsten sexuellen Tabus, das entsprechend rigoros verteidigt wird, um eine Straftat, die z. B. der Code penal von 1810 noch nicht kennt. Erst 1832 wurde in Frankreich der Geschlechtsverkehr mit Minderjhrigen unter 11 Jahren verboten, in vielen US-Staaten lag das Schutzalter bei zehn Jahren. Kinsey beobachtete, dass sexuelle Kontakte zwischen Erwachsenen und Kindern hufig vorkommen (so erinnerte sich jede Vierte seiner Interviewpartnerinnen an einen solchen Kontakt), ohne dass sie nennenswerte Schdigungen hervorgerufen htten. Kinsey. "Einige erfahrene Jugendkundler sind zu der berzeugung gekommen, dass die emotionellen Reaktionen der Eltern, der Polizeibeamten und anderer Erwachsener, die den Fall entdecken, das Kind seelisch mehr schdigen, als es die Sexualkontakte selbst tun. Die stndige Hysterie ber Sexualvergehen kann sehr wohl ernste Auswirkungen auf die sptere Anpassungsfhigkeit vieler dieser Kinder haben." Ganz abgesehen davon, dass Kinder "sexuelle" Handlungen oft gar nicht als sexuell, sondern nur als lustvoll oder lstig empfinden, verdrngen viele Kinderschtzer die reiche Vielfalt normaler vorpubertrer Sexualerfahrungen wie anale und orale Erotik, Sadismus, Masochismus, Onanie, Exhibitionismus, Voyeurismus, homosexueller und heterosexueller Inzest, Zoophilie etc. . Der Sexualwissenschaftler und Kinderarzt Albert Moll stellte bereits 1909 fest: "Der Jurist, der oft keine Kenntnis davon hat, wie ausgedehnt die sexuellen Phantasien und Handlungen von Kindern mitunter sind, ist geneigt, eine sexuelle Unerfahrenheit beim Kind anzunehmen und ihm deshalb ein Vertrauen entgegenzubringen, das nicht berechtigt ist, weil eben die Unerfahrenheit in Wahrheit nicht besteht."

Patriarchat Gesellschaftsform, bei der die Gewalt in der Familie beim Vater (Mann) liegt. Patrilokal Ansiedlung eines Paares am Lebensort der Familie des Mannes (matrilokal - der Frau) Penetration Das Eindringen des Penis in die Vagina Penis (Lat. penis = Schwanz) Der Penis, im Ruhezustand ca. 7,5 bis 10 cm lang, besitzt drei Schwellkrper, die sich durch groe Aterien schnell mit Blut fllen und versteifen knnen. An seiner Unterseite befindet sich die Harnrhre (Urethra), die nicht nur Harn, sondern auch Samenflssigkeit transportiert. Seine sehr elastische lockere Haut erlaubt seine Vergrerung auf die doppelte Lnge, an der Spitze ist die Haut so locker, dass sie eine Hautfalte bildet (Vorhaut). Sie bedeckt normalerweise die Penisspitze (Eichel od. Glans). In ihrer Mitte tritt die Harnrhre aus. Zahlreiche Nervenendigungen machen die Eichel sehr empfindlich fr Berhrungen. Whrend der Erektion tritt die Eichel unter der Vorhaut hervor, oft ist sie dann dicker als der Peniskrper. Perversion Jede Abweichung von der sexuellen Norm, z. B. Exhibitionismus, Homosexualitt. Die meisten Perversionen uern sich zwar auch sexuell, sind aber nur ein Ausdruck des Charakters, der Psyche oder sozialer Deformationen. Sinnvoller wre es, Perversion zu definieren als sexuelle Handlung, die einem selbst oder dem Partner Schaden zufgt, z. B. sexuelle Abstinenz. Pessar (Diaphragma) Kleine, flexible Gummikappe, die sich dicht an den Muttermund legt und damit den Samenzellen den Weg in den Uterus abschneidet. Ein Pessar muss vom Arzt angepasst werden, da sein exakter Sitz ber die Wirkung entscheidet. Ein Diaphragma kann bis zu sechs Stunden vor dem Verkehr eingefhrt werden und fr mindestens acht Stunden nach dem Geschlechtsverkehr in der Vagina bleiben. Ein gyptisches Papyrus um 1850 v. Chr. nennt erste Rezepte fr Verhtungsmittel, aus der Zeit um 1500 v. Chr. ist das Rezept fr ein tamponhnliches Pessar berliefert. Es bestand aus Flachs, das mit gemahlenen Akaziensamen, Koloquinte (ein Krbisgewchs), Datteln und Honig eingerieben wurde.

Petting Manuelle Stimulierung aller Krperteile bis zum Orgasmus, in den USA vor allem bei Mittelschichtjugendlichen blich. Pille danach Verschreibungspflichtige Medikamente, die durch Hormonzufuhr das Einnisten eines befruchteten Eis in die Gebrmutter verhindern. Pollution Nchtlicher Samenerguss, hufig in der Pubertt und zu Zeiten geschlechtlicher Enthaltsamkeit. Polygamie Eheform, in der ein Mann mit mehreren Frauen oder eine Frau mit mehreren Mnnern zusammenlebt. Pornographie Unzchtige Darstellung in Wort und Bild, zucht- und daher zeitabhngig: So galten z. B. Teile der Bibel zeitweise als pornographisch. Die Annahme, dass Mnner eher optische, Frauen mehr textliche Pornographie bevorzugen, ist in Versuchen nicht beweisbar. Sexuell stimulierende Werke knnen (wie Gewaltdarstellungen) nur jene Neigungen verstrken, die bei einer Versuchsperson bereits vor der Testreihe festliegen. Das deutsche Strafrecht unterscheidet zwischen einfacher und harter Pornographie. Einfache P. ist nur strafbar, wenn jemand ohne Aufforderung mit ihr konfrontiert und belstigt oder sie Personen unter 18 Jahren zugnglich gemacht wird. Harte P. (sexueller Umgang mit Kindern, sexuelle Handlungen an Tieren) ist verboten, schon ihr Besitz kann eine Geld- oder Gefngnisstrafe zur Folge haben. Potenz Geschlechtskraft des Mannes, Fhigkeit, den Geschlechtsakt zu vollziehen, fruchtbaren Samen zu produzieren. Prservativ Schutzhlle um den Penis, die die Samenflssigkeit nach der Ejakulation auffngt. Prservative aus Tierhuten waren schon im Altertum bekannt, ihre Herstellung allerdings aufwendig und teuer. Ein amerikanisches Rezept von 1850: "Man nehme den Blinddarm eines Schafes, lege ihn ins Wasser, kehre die innere Seite nach auen und wiederhole den Vorgang in einer schwachen Sodalsung, die alle vier oder fnf Stunden gewechselt werden muss, fnf- oder sechsmal hintereinander. Dann entferne man die schleimige Membrane mit dem Nagel. Man schwefle den Schlauch, wasche ihn in sauberem Wasser, danach noch einmal in Seife und Wasser, sple ihn, blase ihn auf und trockne ihn. Dann schneide man ihn auf die bentigte Lnge und befestige ein Band an das offene Ende."

Die industrielle Massenproduktion von entsprechend billigen Prservativen setzte erst nach der Entdeckung der Vulkanisierung ein. Heute dienen sie hufiger dem Schutz vor Ansteckung durch Geschlechtskrankheiten als der Vermeidung einer Schwangerschaft. Promiskuitt (Lat. promiscus = vermischt) Unterschiedsloser sexueller Verkehr ohne dauernde Bindung Prostitution Sexuelle Dienstleistung gegen Entgelt, vorherrschend in mnnerrechtlichen Gesellschaften als Folge der strengen Einehe. Im Altertum war die Prostitution ein anerkanntes Gewerbe (Hetren in Griechenland) bzw. eine kultische Handlung (Tempelprostitution). Das alte Testament berichtet ohne Zorn von Prostitution, der Talmud erlaubt unverheirateten Mnnern den Besuch einer Prostituierten wegen geschlechtlichen Notstands, verlangt aber Diskretion: "So gehe er nach einem Orte, wo man ihn nicht kennt, kleide sich schwarz, umhlle sich schwarz und folge dem Triebe seines Herzens, nur entweihe er den Gottesnamen nicht ffentlich." Whrend das frhmittelalterliche Christentum vergeblich versuchte, die Prostitution auszurotten, war sie in Asien bis vor wenigen Jahrzehnten durchaus achtbar, in Europa seit dem 13. Jh. eine Art Zunft unter Aufsicht der Obrigkeit. In der Aristokratie gewannen Prostituierte als Kurtisanen (Italien) oder Mtressen (Frankreich) seit der Renaissance wieder Anerkennung. Mit dem Entstehen des Brgertums wird die Scheinheiligkeit zur Richtschnur im Umgang mit Prostituierten. Bis Ende des 19. Jh. herrscht die Meinung vor, die Bereitschaft zur Prostitution sei angeboren, Prostitution sei generativer Wahnsinn und beruhe auf chemischen und biologischen Vernderungen des Erbgutes. Verkommener als die Prostituierte sei nur noch ihr Zuhlter, der sie zu dieser angeblich angeborenen, zugleich aber dem brgerlichen Frauenbild so total widersprechenden Handlung zwinge. Der Staat - heute noch in vielen Gebieten der USA - kriminalisierte die Prostitution, weil sie den sozialen Zweck der Sexualitt - die Sicherung des Privateigentums durch Vererbung - nicht erfllt. Rhe sah in der Prostitution das soziale Gegenstck zur Ehe und im Verhltnis Zuhlter Dirne die Umkehrung der brgerlichen Ehe: "So ist die Prostituierte die verkrperte Opposition gegen den berstndigen und sinnlos gewordenen Kodex der brgerlichen Sexual- und Ehemoral, die wandelnde Auflehnung gegen die brgerliche Ordnung berhaupt." Sperrgebietsregelungen sollen das rgernis Prostitution unsichtbar machen und die Freier schtzen, wie das "Hamburger Reglement ber die

erleichterte sittenpolizeiliche Aufsicht" von 1909 zeigt. Es verbot Prostituierten nicht nur das Betreten der Reeperbahn, wo sie noch heute nicht stehen drfen, sondern auch das Betreten der Fremdenlogen, Parkettlogen und Sperrsitze im Hamburger Operettentheater, aller Museen, der Zirkuslogen, vor allem aber die Teilnahme an den Veranstaltungen des feinen Allgemeinen Alsterclubs, insbesondere an dessen Regatten. Im Nationalsozialismus betrieb Deutschland staatliche Bordelle fr Zwangsarbeiter und Hftlinge, in der Bundesrepublik bemhen sich die Finanzbehrden, am Lohn der Unzucht beteiligt zu werden, ohne den Prostituierten die Gewerbefreiheit zu geben. Protozoen Urtiere wie Amben, die einfachsten, einzelligen Lebewesen Pubertt Geschlechtsreifung. Bei Mdchen beginnt etwa im Alter von 10 Jahren die Entwicklung der Brustknospen, der Hftrundung, des Haarwuchses am Venushgel und in den Achselhhlen. Bei Jungen ungefhr ab dem 12. Lebensjahr beginnt das Wachstum von Hoden und Penis, der Scham- und Achselhhlenhaare, erste Barthaare bilden sich an der Oberlippe, sie kommen in den Stimmwechsel. Bei beiden Geschlechtern ist ein starkes Lngenwachstum und eine psychische Entkindlichung zu beobachten. Das Ende der Pubertt wird durch die Menarche bzw. Pollution gekennzeichnet. Durch die hormonelle Umstellung im Krper tritt hufig eine Akne auf, die junge Menschen in ihrer Unsicherheit, sich mit der neuen geschlechtsspezifischen Rolle abzufinden, bestrkt. Die von vielen Erwachsenen als verstrt, flegelhaft etc. empfundene Haltung in der Pubertt hngt mit dem Bewusstwerden einer bis dahin als natrlich empfundenen Sexualitt zusammen. Puff Urspr. Bezeichnung fr Schlag, Sto. Die Charakterisierung gewhnlichen mnnlichen Sexualverhaltens wurde schlielich zur Bezeichnung des Hauses, in dem Mnner fr Geld ihre Schlag- und Stogelste ausleben. Puritaner (Lat. purus = rein) Calvinistisches und scholastisches Gedankengut prgt den um 1560 in England auftretenden Puritanismus. Seine Anhnger verachten eine Glubigkeit, die sich in der Teilnahme an kirchlichen Zeremonien erschpft, sie fordern eine nicht nur sonntglich strenge Lebensfhrung. Anfangs noch isoliert von der Gesellschaft entschlossen sich die ersten Puritaner um 1620 zur Auswanderung in die USA (Pilgervter). Bald gewannen sie aber auch in England an Einfluss. 1642 gelang es diesen innerweltlichen Asketen, eine zeitweilige Schlieung aller englischen Bhnen durchzusetzen.

Pygmalionismus Der geschlechtliche Umgang mit einer Statue Pyrolagnie Sexueller Lustgewinn durch das Legen eines Feuers Rassengenese Die Entwicklung von Rassen, also Angehrigen gleicher, kennzeichnender Erbmerkmale Rectum Der Mastdarm, durch einen unwillkrlichen inneren Schliemuskel verschlossen, mndet in den durch einen krftigen, willkrlichen ringfrmigen Schliemuskel versehenen After nach auen. Refibulation Wiederverschlieung einer fr die Ausbung des Geschlechtsverkehrs oder fr eine Geburt geffneten Vagina. Reizmittel (Aphrodisiaka) Arzneimittel besonders zur Erregung des Zentralnervensystems, vor allem zur Erhhung der Geschlechtslust Renaissance (Frz. Wiedergeburt) Die Zeit der Wiederentdeckung der Antike, bergangszeit vom Mittelalter zur Neuzeit (1350 - 1500). Als zunchst vorwiegend aristokratische Angelegenheit fhrte die Renaissance zu einer Individualisierung und Verweltlichung der Menschen, eine Tendenz, die sich im Volk erst spter und nur allmhlich auswirkte. Reproduktionsmedizin Die Erzeugung menschlichen Lebens ohne Geschlechtsverkehr und auerhalb des Mutterleibes. Die Reproduktionsmedizin wird heftig von Teilen der Frauenbewegung kritisiert, wogegen Simone der Beauvoir darauf hinwies, dass Gebren und Stillen keine Aktivitten, sondern natrliche Funktionen des Krpers sind. Da dabei keinerlei Entwurf im Spiel sei, knne eine Frau darin auch keinen Grund einer hochgestellten Bejahung ihrer Existenz finden, sie unterziehe sich nur passiv ihrem biologischen Geschick. Die erste Befruchtung einer menschlichen Eizelle auerhalb des Mutterleibes erfolgte 1961 in Bologna. Das Embryo konnte 29 Tage am Leben gehalten werden. Sadismus Lustgewinn aus dem Zufgen von Schmerz, Demtigung, Ohnmacht. Nach amerikanischen Untersuchungen empfinden 4,8% aller Mnner und 2,1% aller Frauen Lust bei sadistischen Praktiken.

Samen (Spermien) Winzige, frei bewegliche einzelne Zellen mit kleinem Kopf und einem 15-20 mal so langen (aus Mittelstck und Schwanz zusammengesetzten) Leib. Das Mittelstck enthlt zwei vordere und hintere Kntchen als Bewegungszentren. Mit seinem spitzen Kopf bohrt sich die Samenzelle in das Ei und befruchtet es. Produziert werden die Spermien im Hoden, gespeichert in den Nebenhoden. Samenblasen Zwei Beutel dicht neben der Ampullae, nahe der Spitze der Prostata. Die Samenblasen produzieren eine Flssigkeit, die zusammen mit dem Prostatasekret die Spermien nach der Ejakulation beweglich macht. Samenleiter Verbindungsweg von den Nebenhoden, wo die Spermien lagern, zur Harnrhre, durch die sie ausgestoen werden. Scham Eigentlich das Bewusstsein, gegen die Gesetze des Wohlanstandes - z. B. durch Entblung - zu verstoen. Seit dem 11./12. Jh. wird Scham als Synonym fr Geschlechtsorgane verwendet. Schamlippen Groe Schamlippen: Zwei dicke Hautfalten aus Fettgewebe, auen behaart. Sie bilden die uere Begrenzung der Vulva. Im Ruhezustand liegen sie dicht beieinander und bedecken den brigen Teil der Vulva. Kleine Schamlippen: Zwei dnne Hautfalten unter den groen Schamlippen, dicht von Blutgefen und Nervenendigungen durchzogen, daher sehr berhrungsempfindlich. Nach oben hin wachsen sie zusammen und bilden dabei eine Hautfalte (Vorhaut), die die Klitoris bedeckt. Scheide Das 8 - 10cm lange muskulse Rohr fhrt vom Muttermund nach auen. Durch die Scheide fliet die Menstruationsflssigkeit aus, sie nimmt Penis und Ejakulat auf und ist fr Kinder bei der Geburt der Weg in die Selbstndigkeit. Sie besitzt viele Schleim produzierende Zellen und Blutgefe (Gleitflssigkeit), reinigt sich selbst (solange ihr kologisches Gleichgewicht nicht durch Vaginalsprays gestrt wird) und ist sehr unempfindlich. Scheideneingang Er liegt unterhalb des Harnrhrenausgangs und ist bis zum ersten Geschlechtsverkehr meist zu einem Teil von einer Haut verschlossen (Hymen). An beiden Seiten der Scheidenffnung liegen die BartholinDrsen; sie sondern kleine Mengen Gleitflssigkeit ab (der grere Teil kommt aus der Scheidenwand).

Scheidenlecker Cunnilinctor (mnnl.), Cunnilinctrix (weibl.) Scheidenvorhof Der Bereich zwischen Klitoris und Scheideneingang Schutzalter Alter, ab dem Geschlechtsverkehr mit oder unter Jugendlichen straffrei ist. In Deutschland betrgt das Schutzalter fr mnnliche und weibliche Jugendliche zur Zeit 16 Jahre. Schwangerschaftstest Ungefhr sechs Wochen nach der letzten Menstruation ist im Urin einer Schwangeren Choriongonadotropin nachweisbar, das durch entsprechend prparierte Teststreifen (rezeptfrei in Apotheken erhltlich) sichtbar gemacht werden kann. Sekret Von Drsen abgegebene Flssigkeit Sekundre Geschlechtsmerkmale Mnnlich: Haarausfall im Alter, Gesichtshaar, Kehlkopf ein Drittel grer, grerer Brustkorb, Krperbehaarung, strkere und ausgeprgtere Muskeln, lngere und dickere Arme, Schamhaare bilden ein nach oben spitz zusammenlaufendes Dreieck, schmalere Hften, grere Hnde und Fe, lngere Beine. Weiblich: Wenig Haarausfall, sehr dnnes Gesichtshaar, kleiner Kehlkopf, kleiner, schmaler Brustkorb, wenig Krperbehaarung, ausgeprgte Brste, Muskeln weitgehend unter Fettgewebe verborgen, Schamhaare bilden ein mit gerader Linie nach oben abschlieendes Dreieck, breitere Hften, kleinere Hnde und Fe, krzere Beine. Sexualzentrum Das menschliche Sexualverhalten wird von Nervenzentren kontrolliert, die in der Nhe des Hypothalamus (ein stammesgeschichtlich sehr alter Teil des Hirns) liegen. Zwei Kontrollhormone des Hypothalamus bewirken die Produktion weiterer Hormone im Vorderlappen der Gehirnanhangsdrse, die ber das Blut zu den Keimdrsen gelangen, wo sie die Samenbildung und Testosteronproduktion bzw. die Eireifung und strogenproduktion steuern. Nach Vincent sitzt daher das Begehren im Kopf und nicht in den Keimdrsen. Sexuelle Leistung Die Herz- und Kreislaufbelastung durch Geschlechtsverkehr ist gering, sie entspricht dem Treppensteigen ber ein Stockwerk (ca. 75 Watt fahrradergometrisch gemessen).

Sexuelle Lust Sie drfte durch den Testosteron-Wert im Blut bestimmt werden. Beim Mann erreicht sie um das 20. Lebensjahr ihren Hhepunkt und nimmt ab 30 ab, bei der Frau steigt sie bis 35 an und bleibt fast unverndert bis ins hohe Alter. Sexuelle Reproduktion Der Vorteil einer geschlechtlichen gegenber einer ungeschlechtlichen Vermehrung liegt in der Vermischung bzw. im Austausch der Gene, da dadurch eine grere berlebenschance in einer sich verndernden Umwelt gewhrleistet ist. Auerdem ermglicht sie die Eliminierung nachteiliger Mutationen, da bei der ungeschlechtlichen Vermehrung die Anzahl schdlicher Mutationen niemals unter den Wert fallen kann, den das Individuum mit der geringsten Anzahl von Mutationen aufweist. Sodomie Sexueller Kontakt mit Tieren (s. Zoophilie); Homosexualitt. Die Bezeichnung Sodomie leitet sich ab von der Stadt Sodom nahe dem Toten Meer, die nach Moses 1/19 wegen ihrer Lasterhaftigkeit von Gott zerstrt wurde. Spermie (Samenzelle) Die mnnliche Geschlechtszelle wird in den Hoden produziert. Sie ist die kleinste Zelle des menschlichen Krpers, 0,042 mm lang. Ihr Kopf (er misst ein Zehntel der Gesamtlnge) enthlt die 23 Chromosomen mit den Erbmerkmalen des Mannes, darunter ein X- oder ein Y-Chromosom zur Geschlechtsbestimmung. Der Krper der Spermie ist ein Kraftreservoir fr das fortbewegende Schlagen des Schwanzes. Spermien erreichen eine Geschwindigkeit von 2 cm pro Minute. Spermizide Mittel Chemische Produkte, die Spermien abtten oder lhmen und dabei oft allergische Reaktionen hervorrufen knnen (Vaginalschaum). Sterilisation Unfruchtbarmachung durch das Unterbrechen der Ausfhrungsgnge (Eileiter, Samenleiter) der Geschlechtsdrsen. Stillen In der krperlichen Reaktion ist das Stillen eng mit dem Koitus verwandt. Auch beim Stillen kann man Kontraktionen des Uterus, die Erektion der Brustwarzen und oft eine Hautrtung beobachten. Syphilis Sie wird bertragen von einem Bakterium aus der Gruppe der Spirochten, das nur durch allerdings auch kleinste Verletzungen der Haut in den Krper eindringen kann. Symptome: Zehn bis 90 Tage nach der Infektion bildet sich ein schmerzloses Kntchen oder ein kleines, hartes Geschwr an der

Stelle, an der die Bakterien in den Krper gelangten. Durchschnittlich neun Wochen nach der Infektion entsteht ein nicht juckender Ausschlag. Nach dessen Verschwinden greift die Krankheit verschiedene Organe im Krper an, sie kann zu Blindheit, Lhmungen, Gehirnschdigungen, Tod fhren. Die Krankheit kann nur vom Arzt durch eine Blutuntersuchung festgestellt werden. Eine mglichst frhzeitige Behandlung vermeidet ernsthafte Schden. Im 17. Jh. empfahl man Syphiliskranken, einen Monat lang mit einer jungfrulichen, frisch aus Afrika importierten Schwarzen das Lager zu teilen. Die Therapie hilft tatschlich. Schwarze, selbst resistent gegen Malaria, bertragen diese Krankheit, die wiederum aus ungeklrten Grnden Syphilis lindert oder gar heilt. (Spter wurde aus dieser Erfahrung eine Syphilistherapie mit absichtlich hervorgerufener Malaria entwickelt.) Die schwarze Samariterin freilich bekam Syphilis, ohne damals eine Heilungschance zu haben. Tampon Bausch aus Watte, Mull, Gaze o.., der zur Blutaufnahme und Blutstillung in Krperhhlen eingefhrt wird. Telefonsex Telefongesprch mit Partnern, die sexuelle Reaktionen vorspielen oder sexuell stimulierende Gesprche gegen Bezahlung fhren, wobei die sexuelle Befriedigung des Anrufers gewhnlich durch Masturbation erreicht wird. Psychisch und krperlich risikolos, daher sehr erfolgreich. Tempelprostitution Durch Geschlechtsverkehr mit mnnlichen oder weiblichen Tempelsklaven, die als Eigentum der Gtter galten, konnte ein Glubiger der gttlichen Macht teilhaftig werden. Die Tempelprostitution war stark verbreitet in Syrien, Phnizien und Kleinasien. Testosteron Sexuell wichtigstes mnnliches Keimdrsenhormon, es bewirkt die Ausbildung des mnnlichen Genitales. Sexuelle Stimulierung erhht die Testosteronproduktion, Stress und Depression reduzieren sie. Transvestitismus Sexuelle Erregung eines heterosexuellen Mannes durch das Verkleiden als Frau. Trichomoniasis Die Erreger (Trichomonaden) kommen bei vielen Menschen im Harnleiter und in der Harnblase vor. Mnner bemerken den Befall kaum, bei Frauen sind die Symptome Brennen beim Wasserlassen und ein weier, schaumiger Ausfluss, ev. auch Rtungen und Schwellungen im Bereich der Scheidenffnung. Medikamentse Behandlung problemlos.

Triolismus Geschlechtlicher Umgang mit zwei oder mehr Partnern gleichzeitig. Tube - Eileiter Tubenligatur Das Durchtrennen und Abbinden der Eileiter verhindert ein Zusammentreffen von Eizelle und Samen. Da die Eileiter innerhalb der Bauchhhle liegen, ist die Sterilisation einer Frau aufwendiger als die Vasektomie beim Mann, aber verndert genauso wenig wie diese die sexuelle Empfindsamkeit und Orgasmusfhigkeit. Tunte Sich als weiblicher Partner anbietender Homosexueller Unfruchtbare Tage Da eine Frau nur schwanger werden kann, wenn sich eine Eizelle in einem der Eileiter befindet, ist der Zeitpunkt der Ovulation (zwei Wochen vor Beginn der nchsten Menstruation) entscheidend. Die Unregelmigkeit der Perioden und die berlebenszeit der Samenzellen von 3-5 Tagen machen einen Sicherheitsspielraum notwendig, der die unfruchtbaren Tage innerhalb eines Zyklus auf die Hlfte seiner durchschnittlichen Dauer von Beginn einer Menstruation bis zum Beginn der nchsten reduziert. Unzucht Eine Handlung, die das als normal angesehene sexuelle Schamgefhl verletzt. Durch die Vernderlichkeit von Norm und Scham handelt es sich um einen uerst vagen, dennoch juristisch hufig gebrauchten Begriff. Urolagnie Sexueller Lustgewinn durch den eigenen Urin oder den Urin eines Partners, einer Partnerin. Vaginalsplung a) Auswaschen der Vagina zur Entfernung von Samenzellen, eine uerst unsichere Methode der Empfngnisverhtung. b) Parfmierung der Vagina zur Geruchsvertilgung, zerstrt das kologische Gleichgewicht der Mikroorganismen in der Scheide; wie Deodorants ein Mittel der Krperverletzung. Vasektomie Das Durchtrennen und Abbinden der Samenleiter verhindert den Transport von Spermien. Erektion, Orgasmus und Ejakulation (der Samenflssigkeit) bleiben durch diesen einfachen chirurgischen Eingriff unbeeinflusst. Venushgel (Mons Veneris) Durch die Behaarung der aufflligste, doch unwesentlichste Teil der weiblichen Geschlechtsorgane: ein schtzender, Druck abwehrender Knochen (Schambein), von einem Fettgewebe berzogen.

Vllerei bermiges Essen Vorhaut Penis: Im ruhenden Zustand locker hngende Hautfalte ber der Eichel, die bei einer Erektion hervortritt. Ist die Vorhaut zu eng, hilft bung oder die operative Entfernung der Vorhaut (Beschneidung). Klitoris: Im ruhenden Zustand ist die Klitoris teilweise von der Vorhaut bedeckt. Anders als der Penis tritt die Klitoris im Erregungszustand nicht hervor, sondern zieht sich, obwohl sich ihr Umfang fast verdoppelt, hinter ihre Vorhaut zurck. Vorsteherdrse (Prostata) Kastaniengroer Krper unmittelbar unter der Blase. Ihr Sekret bildet den Groteil der Samenflssigkeit, die bei Nichtgebrauch mit dem Harn ausgeschieden wird. Bei einer Ejakulation fliet das trbe, milchige Sekret den Spermien voraus. Seine alkalische Reaktion neutralisiert die saure Reaktion der Vagina und schafft damit optimale Existenzbedingungen fr die Spermien. Voyeurismus Beobachtung sexuell empfundener Personen oder Handlungen Votze/Fotze Ordinre Bezeichnung fr die Vagina, Schimpfwort fr eine Frau Vulva - Gebrmutter Zagel Einer von hunderten umgangssprachlichen Bezeichnungen fr den Penis Zeugung Entstehung von Lebewesen durch elterliche Individuen Zlibat Ehelosigkeit des Klerus. Der Zlibat beruht auf der Vorstellung von der Vollkommenheit der Ehelosigkeit gegenber der durch die Unreinheit alles Geschlechtlichen belastete Ehe. Seit dem 4. Jh. gepredigt, konnte er erst nach 1500 allmhlich durchgesetzt werden. Versuche auch in jngster Zeit, katholischen Priestern die Ehe zu ermglichen, scheitern immer noch, obwohl der Zlibat als Kirchenrecht jederzeit aufgehoben werden knnte. Neben dem kirchlichen gibt es auch einen weltlichen Zlibat; ihm unterlagen z. B. um die Jahrhundertwende noch alle deutschen Beamtinnen. Zoophilie Sexueller Kontakt mit Tieren, frher oft mit dem Tode, heute in vielen Lndern mit Gefngnis bestraft. In den USA reicht das Strafma von einem Jahr Gefngnis bis zu lebenslnglicher Zwangsarbeit.

In der griechischen Mythologie erscheint die Zoophilie ganz selbstverstndlich, Zeus paart sich als Stier, Schwan und Schlange. Einige Eskimostmme glauben, dass die weie menschliche Rasse aus dem Geschlechtsverkehr einer Frau mit einem Hund entstanden ist. Bei den Hebrern dagegen wurde jeder Geschlechtsverkehr mit Tieren mit dem Tode bestraft, der Talmud verbietet sogar Witwen, sich einen Hund zu halten. Im Mittelalter begrndeten einige christliche Theologen das Verbot sexueller Kontakte zwischen Christen und Juden damit, dass sich "Juden in den Augen des Gesetzes und unseres heiligen Glaubens in keiner Weise von den Tieren unterscheiden". Whrend in Kunst/Pornographie sich meist Frauen mit Tieren paaren (z.B. in Max mon Amour / Max my love von Nagisa Oshima aus dem Jahre 1987), sind in Wirklichkeit fast nur Mann-Tier-Verhltnisse blich. Zoophilie mit Jungschweinen, deren Vaginalffnung nach ihrer Defloration der einer Frau entspricht, oder mit jungen Khen hat im Normalfall keinerlei Beschdigung von Mensch und Tier zur Folge, Geschlechtsverkehr mit kleineren Tieren ist Tierqulerei, mit greren lebensgefhrlich. 2001 Karl Pawek pawek@web.de