LA REGIN DE LOS COLLAGUAS Y CABANAS EN TIEMPOS PREHISPNICOS

JHON ARAPA VILLANUEVA

esta provincia se llama de los Collaguas jurisdiccin de la ciudad de Arequipa. Hay en ella dos generos de gentes diferentes en lengua y traje. Unos se llaman Collaguasque proceden de una guaca adoratorio antiguo qest en los terminos de la provincia de Vellilli.el cual se llama Collaguata...Los de la provincia de Cavana tienen por antigualla que vinieron al asiento donde agora est el pueblo de Cavana, de un cerro qest enfrente dl, que se llama Gualcagualca..... (RELACIONES GEOGRFICAS DE INDIAS, TOMO I, Pg. 327.)

Este artculo tiene el objetivo de sistematizar varios de los estudios hasta hoy hechos sobre el Valle del Colca, con la intencin de describir la historia experimentada por los Collaguas y Cabanas establecidos en el Valle del Colca. No puede iniciarse esa historia sin antes especificar las condiciones geogrficas que presenta el lugar, por lo que los primeros prrafos tratan sobre ello. El valle del ro Colca (antes llamado ro Hatun Mayo), ubicado en el flanco occidental de la cordillera andina, dentro del departamento de Arequipa, fue el territorio de 2 naciones de gran importancia en tiempos prehispnicos: Los Collaguas y los Cabanas. Esta regin es alimentada por las aguas del ro Colca, que nace a 4500 m.s.n.m. en la Laguna del Indio o Jayuchaca, cerca de la estacin del ferrocarril de Imata y de Crucero Alto. Es decir que sus nacientes se hallan en el lmite con el departamento de Puno. El ro se alimenta principalmente de las precipitaciones en la zona alta, adems de los deshielos de los nevados de Quiscapampa, Coropuna, Huallca Huallca, Mismi, Ampato y Huarancato. La mayora de sus afluentes provienen de su margen derecha como son el Blanquillo, Bamputaa, Negrillo, Condoroma, Ayo, Andagua, y Andamayo. En ese sentido, el agua que alimenta al ro Colca, no se origina solamente dentro de los lmites de la provincia de Caylloma. Por otro lado, en la regin del valle del Colca se encuentra la cordillera de Chila, que es la divisora de las aguas que forman las cuencas del Pacfico y del Atlntico. El trabajo erosivo del ro ha provocado en la geografa de la zona, una forma topogrfica negativa (Can del Colca) la cual se vio favorecida por el levantamiento de los andes en

el plioceno* y cuaternario, y unido a ello est el desnivel pronunciado desde sus nacientes hasta su desembocadura en el Pacfico. Las rocas ms antiguas se hallan en el fondo y las ms recientes a nivel de la superficie. La erosin fluvial producida por el ro Colca en el relieve del lugar, ha permitido la formacin de uno de los caones ms profundos del planeta, cuya profundidad es de 3400 metros, tomando como altura referencial la cima del Sepregina, en tanto que slo alcanza los 1000 metros de profundidad desde el Mirador de la Cruz del Cndor (PARODI: 32). En julio del 2005 una expedicin de investigadores polacos encabezados por Andrew Pietowski realizaron mediciones para determinar la profundidad del can del Colca, llegando a la conclusin de que su profundidad promedio es de 4 160 metros. El proceso de formacin del can del Colca se dio a partir del ltimo periodo de la era Terciaria (Plioceno), terminndose su configuracin actual en el primer periodo de la era Cuaternaria (Pleistoceno). Ello no quiere decir que el can haya terminado de configurarse, pues dicha falla geolgica est en constante transformacin. El nombre originario del ro Colca fue Hatun Mayu, pero luego fue cambiado por su nombre actual, debido a que los primeros trabajos para el proyecto Majes, se realizaron en el lugar llamado Colca Wallata. (ORIHUELA: 1994: 57). La mayora de los pueblos de la provincia de Caylloma, son atravesados por el ro Colca, aunque otros forman parte de la cuenca del ro Siguas, como por ejemplo Lluta, Huanca y los anexos de Taya y Murco. Caylloma es una de las provincias ms extensas de la regin, cuya capital, el distrito de Caylloma fue cambiada por Chivay, de acuerdo a la Ley 7552 desde el 10 de mayo de 1932. La historia geolgica de la regin del Colca muestra una serie de formaciones rocosas, que comprenden desde rocas tan antiguas como el Gneis del Precmbrico hasta derrames volcnicos recientes hallados principalmente en los conos volcnicos de los alrededores. Son ejemplos de rocas comunes en la zona: arenisca, caliza, pizarra, cuarcita, lutita, entre otras. Algunos tipos de rocas de los alrededores han permitido la formacin de los llamados bosques de piedras, como por ejemplo Los Castillos de Callalli, que son rocas volcnicas extrusivas, del tipo llamado riolita. Existen varias zonas fisiogrficas en el lugar, como son: la montaa, la puna, el valle o quebrada y el desierto. Estas debieron tener las mismas condiciones geogrficas hace unos 10 000 aos A.C., aunque el hbitat fue ms hmedo. En tales condiciones hicieron su aparicin los primeros grupos de cazadores-recolectores que tenan como instrumentos
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El plioceno es el ltimo periodo de la era terciaria

las puntas de flechas fabricadas con diversas piedras. Entre los emplazamientos ms conocidos destacan Umajala, Mollepunco y Pata Pata. En las cuevas de Sumbay, en la ruta actual hacia el Colca desde Arequipa, se pueden ubicar muestras de la vida en dicho periodo. Las cuevas de Sumbay fueron ocupadas entre los aos 5800 y 3000 aos A.C. (MUJICA: 1998: 141-147) Las pinturas ms comunes de Sumbay, representan camlidos en color blanco, blanco crema, rojo ocre y amarillo ocre, en actitud de huir; existiendo tambin dibujos de pumas y zorros as como del suri. Las cuevas y abrigos en que se halla la industria ltica de Sumbay, estn dentro de una formacin rocosa de tipo volcnico, posiblemente correspondiente al Terciario Medio. El material para realizar las pinturas parietales fue extrado de los diferentes estratos geolgicos de la zona. Dichas sustancias minerales eran disueltas en agua y antes de aplicar la pintura se mezclaban los colores con sangre o grasas de animales (NEIRA: 1990: 45-48). Las armas usadas para cazar pueden ordenarse en 2 grupos: El primero formado por puntas de flechas fabricadas en piedra de retinita, una roca volcnica negra, siendo la forma ms comn la pentagonal que tena un fuste muy ancho para atarlo con facilidad al mango. Otra forma comn fue la folicea tallada tambin en la misma piedra. La antigedad de este primer grupo flucta entre los 5000 hasta los 8000 aos. El segundo grupo est formado por puntas de obsidiana, que es un vidrio natural de origen volcnico; las formas de estas puntas son triangulares de base escotada y cuyo tamao llega en algunos casos a slo algunos milmetros de ancho. Su antigedad no va ms all de los 3000 aos. Otros materiales empleados para la elaboracin de instrumental ltico, fueron el cuarzo o cristal de roca, el jaspe y el palo. Adems de las puntas y flechas de Sumbay, se han hallado cuchillos en forma de disco, raederas o raspadores hechos de huesos, as como buriles para coser. Con todas esas herramientas los grupos de cazadores y recolectores lograron sobrevivir hasta el advenimiento de la domesticacin de plantas y animales (MUJICA: 1998: 141-147). Despus de los 3000 aos A.C., la economa en los andes del sur pas de ser extractiva a una de tipo productiva. Los grupos de bandas de cazadores fueron creciendo hasta convertirse en tribus, ocupando territorios cada vez ms amplios en la medida en que perfeccionaban sus instrumentos de produccin. Este periodo llamado formativo es poco conocido en la regin del Colca. La agricultura intensiva desde los 200 D.C. permiti la construccin de innumerables andenes, siendo ms recientes los construidos en el periodo Inca, que estn ubicados en

las cercanas del ro, es decir en la parte baja. En 1983 se hicieron excavaciones en Chijra y Yurac Ccacca, cerca de Coporaque llegndose a la conclusin de que los andenes ms antiguos se hallan en las partes ms altas: los resultados demostraron que los andenes ms antiguos fueron los que se ubican a mayor altura, a 3800 msnm, y los ms recientes los que se ubican a la altura ms baja, cerca del mismo lecho del ro, a 3350 msnm. Es decir que mientras los andenes de mayor altitud tendran una antigedad de 510 +/- 80 D.C., los ms recientes habran sido construidos alrededor del ao 1340+- 60 D.C. (MUJICA: 1998: 141-147). De la Vera Cruz seala que segn Mximo Neira, en la regin Collagua se han ubicado muchos centros habitacionales aborgenes, perteneciendo la mayora a grupos de carcter rural. Los principales sitios son: Huacalida, Kumurani y Uscallacta en el distrito de Chivay; Kiparani, koporaque y Maucoporaque en el distrito de Coporaque; el centro prehispnico de Uyu Uyu en Yanque; las ruinas de Pillonipata y Achonani en Achoma; Pea Blanca y Malat en Maca; Hatun Kallinka y Uchic Kallimarka, Tucuchasi y Chusquilla, Trincera o Hayna Kca-e Antisana y Hmahuasi en Huambo entre otras. Es de destacar que la manifestacin ms saltante de las poblaciones del Colca prehispnico fueron sus andenes o terrazas de cultivo que se prolongan en la zona, desde Sibayo y Callalli hasta Huambo y Tapay. John Treacy en el captulo VIII de su obra Las Chacras de Coporaque, sostiene que los andenes fueron hechos principalmente por los Collaguas y Cabanas, conservados por los incas y abandonados en parte durante el periodo de la colonia, debido al descubrimiento de las minas de Caylloma en 1626. Al respecto de los Collaguas y Cabanas, es necesario indicar que no son muchos los estudios existentes sobre las sociedades prehispnicas que ocuparon ambas bandas del ro Colca y la informacin sobre tales grupos procede de las referencias de cronistas as como de la Visita de Ulloa Mogolln. Ulloa refiere que la zona fue ocupada por los pueblos de Yanque collagua, Lari collagua y Cabana, ste ltimo controlaba territorios fuera del valle del Colca como Huanca, Lluta, Querque, Pitay y Taya. Tales pueblos fueron habitados de manera temporal para acceder a la explotacin de recursos no habidos en el valle del Colca (MANRIQUE: 1985: 30). Este mecanismo de uso de tierras en diferentes pisos ecolgicos es llamado por John Murra como Control Vertical de un Maximo de Pisos Ecolgicos. Existen algunos documentos acerca de los pueblos del valle del Colca realizados por cronistas como Garcilaso, Cieza de Len y Bernab Cobo, los cuales nunca visitaron el

valle del Colca. La fuente colonial ms importante referida a los Collaguas, escrita por un testigo ocular de la vida de sus pobladores es la Relacin de la provincia de los Collaguas para la discrepcin de las indias que su majestad manda hacer de 1586, por el Corregidor Juan de Ulloa Mogolln. Dicho documento es un informe oficial para la corona y por lo tanto el ms confiable para el estudio de la organizacin social, caractersticas culturales y tnicas de sus habitantes, la agricultura entre otras. Dicho documento se halla consignado en las Relaciones Geogrficas de Indias. Antes de que los incas ocuparan la regin de la actual Arequipa, existan ya 2 naciones en proceso de expansin: Los Collaguas, procedentes de la regin altiplnica; y por otro lado los Cabana kuntis que dieron origen al nombre de un suyo del estado inca (kuntisuyo) y que eran originarios de la huaca Huallca Huallca. Las leyendas existentes no colocan cronolgicamente la llegada de ambos grupos tnicos* al Colca, aunque al parecer la conquista Cabana del valle bajo tuvo lugar antes, en tanto que el ingreso Collagua fue ms reciente, en el siglo XIV o temprano XV, cuando las presiones sobre los collas por parte de los incas fueron ms fuertes (COOK: 389). Estas etnias posiblemente se formaron durante la decadencia de la cultura Wari. Los kuntis* de Cabana y los Collaguas antes de su asimilacin al estado Inca tenan nclaves en otros pisos ecolgicos ms templados o costeos. Los kuntis que ocuparon la parte baja del Colca siguieron para su desplazamiento hacia el valle del Chili, el curso del agua de los deshielos del nevado Ampato, hacia el valle de Siguas para luego remontar las orillas del Vitor y finalmente el Chili. Otra ruta importante de los kuntis fue, remontando las aguas del ro Yura hasta la localidad de Palca en donde sus aguas confluyen con las del Chili. Por otro lado la ruta usada por los Collaguas fue diferente, ya que para llegar al valle de Arequipa, trasladando sus hatos de camlidos atravesaron los pastizales de Tocrapampa, Pampa Caaguas y Vizcachani*, para luego ingresar por el abra de Charcani, establecindose as en el Chili, en Magnopata, Cayma, Lloclla, Umacollo, Sachaca, Alata, Occo, Guaycaqui, Catari, Congata, etc (GALDOS: 1985: 163-164).
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La nocin de grupo tnico desde La Antropologa incluye: una poblacin que ocupa un determinado territorio, la cual se perpetua biolgicamente, que comparte valores culturales fundamentales entre sus miembros; la cual permite que se identifiquen entre s y por lo que los otros los identifican como diferentes (North, 1964). Son ejemplos de esta identificacin tnica la unidad de origen y de creencias, la lengua, el vestido y su ordenamiento sociopoltico.
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Kunti significa lado oeste, por lo que los Cabanas que ocuparon el valle del Colca, asumieron el nombre de Cabana Kunti, es decir los del lado oeste, para diferenciarse de los Cabanas del altiplano. * Pampa Caaguas y Vizcachani son actualmente anexos del distrito de Yanahuara. Sus pobladores se dedican principalmente a la crianza de llamas y alpacas.

A manera de conclusin el desplazamiento tnico en busca de mejores tierras, para aprovechar recursos ausentes en sus lugares de origen, no puede atribuirse nicamente al sistema de mitmaqs implantado por los incas sino que dicho comportamiento es ms antiguo. La posesin de tierras en diferentes pisos ecolgicos, hace suponer que los jefes de la serrana no hallaron resistencia en la costa, al no existir en esos territorios fuerzas de poder local con suficiente podero combativo como para defender sus tierras. Ello significa entonces que en el periodo intermedio tardo la costa surea no tuvo curacazgos poderosos que hubieran defendido estas tierras de los grupos procedentes de las regiones altas (ROSTWOROWSKI: 1993: 206) La prctica del control de diferentes enclaves ecolgicos es una costumbre preinca, y ha sido llamada por Rostworowski como la territorialidad discontinua, que sirvi para disminuir los riesgos en la agricultura de altura. La dispersin de los campos de cultivo reduce los peligros ante fenmenos como las heladas, plagas, granizo, sequa, exceso de lluvias; ya que de perderse la cosecha en un piso ecolgico queda la esperanza de lograrla en otro medio altitudinal. A continuacin creo conveniente presentar una leyenda recogida por Vctor Ochoa entre los habitantes de la zona aymara, acerca del origen del viento, Granizo y la helada; ya que estos fenmenos son riesgos comunes para la agricultura alto andina:
Entre los Aymara el granizo, el viento y la helada son personas de aquellos tiempos antiguos, que han cado en la flojera y en la maldad y hoy en da vienen a robar las chacras o a arrebatar los productos cultivados. Antiguamente no exista ninguna clase de plagas. No hubo vientos huracanados, granizo ni helada. Toda la humanidad viva muy feliz, porque no conocan sequias, plaga ni miseria. Todos los cultivos producan bien y en abundancia. Pero con el tiempo, algunos se volvieron flojos por la existencia de buenos cultivos; otros por haber perdido a sus padres o por la muerte de uno de los esposos, no pudieron cultivar bien las chacras y cayeron poco a poco en la miseria; algunos se aprovecharon de sus projimos a fin de hacerlos trabajar para su propio bien y enriquecerse de esta manera. Cierta vez una familia perdi a su padre, que dej tres hijos varones en edad de infancia. La madre que se encontraba sola, no pudo trabajar mucho, ni sostener a sus tres hijos, que estaban creciendo. Cuando los hijos eran grandes, la madre les encomendo la tarea del chacareo. Una vez que lleg la poca de la siembra, la anciana madre les entrego una cierta cantidad de semilla de papas a fin de que los hijos vayan a cultivar; pero los hijos en lugar de sembrar se dedicaron a cocinar waja (papas horneadas en terrenos calientes), y pasar el da jugando. Llegaron a la casa y mintiendo dijeron a su madre que haban sembrado. Cuando lleg la poca del aporque, el desyerbe y otras actividades, la madre de nuevo envi a sus hijos para que fuesen a trabajar la chacra; pero estos las veces que iban a trabajar, se quedaban en el camino jugando y haciendo otras actividades. Cuando lleg la poca de la aparicin de los primeros frutos, la madre, al ver que no haba

viveres, orden a los hijos que vayan a escarbar cierta cantidad de papas; pero los hijos ms bien, sugirieron que vaya su madre y le indicaron que su chacra era una de las mejores que floreca en la pampa, al lado del camino hacia una de las montaas sagradas. La madre, contenta del trabajo de sus hijos, se fue a escarbar las papas. Cuando lleg al lugar se alegr bastante por la forma como produca la chacra. Escarb rpidamente. Pero cuando estaba lista para regresar vino el dueo de la chacra y la castigo fuertemente. Entonces la anciana madre, todo desilusionada, regres a su casa, donde esperaban sus hijos. Los reprendi por este hecho, pero los hijos seguian insistiendo sobre la chacra sin ningn resultado. Mientras tanto el hambre era cada vez mayor, tanto para los hijos como para la madre. Ante la exigencia de los hijos, la madre quiso salvar el hambre y se cort un pedazo de carne de uno de sus muslos para preparar una sopa. Mientras cocinaba y los hijos coman la sopa, la infeliz madre se desangraba poco a poco perdiendo fuerza y vida, hasta que muri. Viendo esta tragedia, los hijos se enojaron bastante contra aquella persona rica que haba pegado a su madre y que no la dej escarbar un poco de papas. Por el poder que conceda a la gente y animales en aquellos tiempos Apu Qullana Awki, los tres hermanos decidieron vengarse. Entonces se fueron a una montaa sagrada y all ofrecieron ritos al Apu para conseguir los poderes. Cuando obtuvieron sus peticiones, los tres hermanos acordaron convertirse en plagas y dijeron: yo, como hermano mayor, ser viento huracanado que destruir todas las casas y lo que existe dentro de ellas. El que sigue dijo: yo, como segundo hermano, ser granizo que destruir todas las sementeras y cuanto encuentre en la tierra. Y finalmente, el menor dijo: yo ser la helada que acabar y reacabar y rematare con todo lo que existe. Una vez que se realiz este pacto, inmediatamente actu este tro de plagas. Ya al atardecer de cierto da comenz a caer una fuerte ventisca que se llev los techos de las casas, las ropas y cuanto exista dentro de las casas. Pasada la media noche empez a caer una fuerte helada quemando todas las chacras y arrasando con todo lo que quedaba en la tierra. Al da siguiente todo amaneci consumado; mucha gente muri, los animales tambin fueron muertos. No haba chacras libres. Se dice que solamente quedaron unas pocas familias pobres a quienes no les afect el castigo ni a sus chacras. De estos se compadecieron las plagas por ser de la misma clase que los tres hermanos. As se crearon vientos huracanados, el granizo y la helada. Hoy en dia vienen cuando las chacras estn floreciendo, a fin de llevarse todos los productos. Muchos dicen que generalmente estas plagas vienen para mostrar las maldades que comete la gente; es decir cuando una mujer aborta, cuando las personas mayores castigan a las menores, cuando cometen algn pecado grave (Mamani: 91-2. En Races de Amrica: El mundo Aymara, de Xavier Alb: 1988).

El relato anterior revela el pensamiento de que los fuertes vientos, la helada y la granizada son creaciones de los awkis o espritus de las montaas, por lo que su rol dentro de la comunidad no es slo de proteccin sino que tambin estos awkis o apus tienen el poder para castigar al hombre. Los collaguas y cabanas hicieron ofrendas en las altas montaas como parte de sus ritos en honor a estas deidades. Un ejemplo de esto es el hallazgo realizado en la cumbre del Ampato en 1995 por el Antroplogo Johan Reinhard.

Con respecto al territorio ocupado por ambos grupos tnicos, tenemos que, los Collaguas se asentaron en la parte alta del curso del ro Colca, en tanto que los Cabanas ocuparon la zona baja. Ambas etnias reconocan como pacarina a una montaa, en el caso de los Collaguas su origen se hallaba en el volcn Collaguata ubicado en la provincia de Vellilli, en el sur de Cusco, aproximadamente a 80 Km al este del pueblo de Yanque; en tanto que los Cabanas aseguraban proceder del nevado Huallca Huallca de la provincia de Caylloma. En el caso de los Cabanas, asumieron la denominacin de Cabana Kunti para diferenciarse de otro grupo tnico que tuvo la misma Pacarina, los cuales migraron, asentndose en el pueblo de Cabana Colla. Es necesario destacar que tanto Collaguas como Cabanas, expulsaron por las armas a los antiguos pobladores del Colca. Otras diferencias entre ambas etnias, adems de su origen mtico, fueron su vestimenta, lengua e incluso su aspecto fsico, ste ltimo consisti en las deformaciones craneanas. Los Collaguas apretaban los crneos de los recin nacidos buscando darle la forma alta y prolongada, a la manera de su Pacarina, por otro lado los Cabanas a travs de dicha prctica, buscaban la forma chata y ancha de la cabeza para imitar la forma del Huallca Huallca. Los Collaguas llevaban en sus cabezas bandas especiales de tela llamados chucos. El chuco era colocado en los nios casi inmediatamente despus del nacimiento a fin de comprimir, adelgazar y alargar la cabeza tanto como fuese posible. El jesuita Bernab Cobo se quej de los peligros de esta costumbre, al escribir acerca de la deformacin craneana practicada por los collas de la zona del altiplano, que el proceso de atado era doloroso y a veces letal: Algunos nios moran del dolor que padecan, y a no pocos hacan saltar los sesos o quedar siempre enfermos o lisiados. La presin daba forma a la cabeza hasta la edad de 4 5 aos cuando se removan las ligaduras. La finalidad de la deformacin fue espiritual y no esttica (COOK: 387-88). La diferenciacin tnica a travs de seales en la cabeza, no era una prctica solo de Collaguas y Cabanas. Galdos Rodrguez citando la obra del cronista Cieza de Len: Del seoro de los Incas seala que los Yungas cubran sus cabezas como gitanos, los Collas tenan unos bonetes hechos de lana, los canas tenan bonetes muy anchos, los Guancas tenan unos ramales que les caan por debajo de la barba y los cabellos entrenchados (GALDOS: 1985: 152) Son notorias tambin las diferencias lingsticas entre Collaguas y Cabanas que hablaban

el aymar y el quechua respectivamente, aunque existieron en la zona varias otras lenguas locales en los pueblos de ambas etnias. Es posible que en la zona se hablara tambin el Puquina, el Coli, y el Isapi. Algunas evidencias de carcter etnolgico ratifican la diferencia entre Collaguas y Cabanas, destacando las observaciones realizadas por Ricardo Valderrama y Carmen Escalante, sobre la procedencia distinta de ambos grupos tnicos. Dichas diferencias son: 1) La vestimenta: Es notoria la diferencia de la vestimenta de los pobladores de Cabanaconde con relacin a los pobladores del resto de pueblos del valle del Colca. 2) Los ritos agrcolas: La siembra ceremonial del maz es ms compleja en el distrito de Cabanaconde. Los pueblos Collaguas y Cabanas ocuparon el valle antes y durante la poca incaica aunque ambos grupos son tnicamente diferentes. Los kuntis se establecieron en la parte sur-occidental del ro Colca y a lo largo de las actuales provincias de Castilla, Condesuyos, Caman, Caravel, Arequipa e Islay y quizs tambin hasta La Unin. Existieron varios pueblos Cabana que se diferenciaban entre s por la etnia a la que pertenecan como Cabana Kunti, Cabana Colla (cerca de Cabanillas), Cabana Lucana, etc. Al parecer el trmino Cabana se halla espaolizado puesto que existen muchas ruinas preincaicas llamadas Cahuana o Cauana, lo que hace suponer que dichos nombres fueron los originarios (GALDOS: 1985: 36-7). Los Kuntis hablaban quechua al igual que sus vecinos Arunis, Aymaraes, y un poco ms lejos los Chilques, Mascas, Yanahuaras y Chumbivilcas; todos ubicados dentro de la regin del Kuntisuyo, llamado por los espaoles como Condesuyo. Los kuntis ocuparon los territorios de Pinchollo, Cabanaconde, Huambo, Canco, Quirqui, Lluta, Taya, Huanca, Tajarqui, Guacn, Murco, Pitay, Yura, Congata, Tiabaya, entre otras (GALDOS: 1985: 132). De acuerdo a la localizacin de los diferentes pueblos, sea en la cuenca del Colca y Siguas tenemos: 1. Pueblos ubicados en la cuenca del ro Colca: Pinchollo Cabanaconde Canco Huambo Tajarqui.

2. Pueblos ubicados en la cuenca del Siguas: Quirqui Lluta Taya Huanca Murco Pitay Guacn. Segn algunos arquelogos los Collaguas forman parte de los distintos reinos lacustres del altiplano que florecieron y se extendieron entre 1100 y 1450 d.C. El Dr. Galdos Rodrguez citando la obra de Lus Lumbreras, Los Reinos lacustres altiplnicos, hace la siguiente cita literal:
Los reinos ms poderosos e importantes fueron el Colla y Lupaca, ubicados en la regin occidental del lago. Existieron tambin otras etnias que pudieron tambin haber constituido reinos independientes, o seoros, como los Canas y Canchis, al sur del Cuzco; los Collaguas al occidente, de Puno, y los Pacajes al sur. Hay otras etnias como los Omasuyos, al lado norte y oriental del lago; los Ubinas en la parte alta de Arequipa; los Collaguas del oriente del altiplano; los chacras al sur de Bolivia y los Uros del borde septentrional del lago, pero sin llegar a constituir un reino

Una nacin Colla se desplaz desde el oriente altiplnico hasta la regin del Colca y en su expansin llegaron ms abajo del pueblo de Maca cuando fueron sometidos al imperio incaico. El espacio territorial Collagua fue bipartido y comprenda 1) Yanque Collaguas que inclua los pueblos de Tisco, Callalli, Sibayo, Tuti, Canocota, Chivay, Yanque, Coporaque, Ichupampa y Achoma; y 2) Lari Collaguas, llamado tambin Recollaguas en el que se encontraban Maca, Lari, Madrigal. De ambos grupos el primero tena un prestigio y jerarqua mayor siendo la residencia de los seores principales de los Collaguas. Su pueblo ms importante se hallaba ubicado en el actual distrito de Coporaque (TREACY: 1994: 160). Nathan Wachtel considera que la organizacin impuesta en el Colca es tpica de la organizacin inca, pues la zona de los Collaguas se dividio en 2 partes: Yanque Collagua y Lari Collagua y cada uno de ellos se subdivide en 2 mitades: Hanansaya y Hurinsaya, teniendo cada mitad dos curacas. El trmino parcialidad, usado para denotar la divisin de los pueblos, deriva del latin Pars,

Partis, relativo a la parte de un todo. Dicho trmino tiene como equivalente quechua a la palabra suyu. En el vocabulario de Diego Gonzales Holgun citado por Rostworowski se tiene que: Suyu Hanan suyu Hurin suyu parcialidad el de arriba el de Abajo

Al parecer el sistema de divisin dual impuesto por los incas solo pudo ejecutarse parcialmente pues la etnia Cabana no posea 2 parcialidades, aunque si estaba dividida en 2 mitades Hanan y Hurin (MANRIQUE: 1985: 35). El Suyu o parcialidad no slo comprenda divisiones duales como parte de un criterio de divisiones sociopolticas, sino tambin abarc la triparticion y cuatriparticin; por lo tanto el suyu no solo serva para referirse a las mitades sino a varios otros tipos de divisiones geogrficas, en tanto constituye la parte de un todo. Ejemplo de ello es la divisin collagua, citada en las Relaciones Geogrficas de Indias; en donde se hallan referencias a la existencia de tres ayllus en cada una de las mitades Hanan y Hurin; uno Qollana, otro Payan y el tercero Cayao. Es necesario indicar que la provincia de Collaguas se compona de tres repartimientos Yanque, Lari y Cabana-conde*. Guillermo Cock refiere la siguiente cita textual extrada de las Relaciones Geogrficas de Indias acerca de los ayllus que componan las parcialidades: eran tres ayllus, llamados collana, pasana, cayao; cada ayllu destos tena trescientos indios y un principal a quien obedecan, y estos tres principales obedecian al cacique principal, que era sobre todos (COCK: 240) De las tres parcialidades que ocuparon la regin del Colca, Lari Collaguas se hallaba subordinada a Yanque Collaguas; en tanto que Cabana Kunti no estaba subordinada a ninguna de las dos. Para el caso de los Collaguas su curaca principal era elegido por el inca sucedindole a su muerte sus hermanos y en su ausencia sus hijos legtimos (MANRIQUE: 1985: 35-36). La sucesin de liderazgo poltico, el curacazgo, pasaba de hermano a hermano antes de tocarle a la generacin subsiguiente. De fallecer el hermano de uno, el hermano sobreviviente tomaba como nueva esposa a la viuda (COOK: 386-7). El status de los seores locales collaguas (curacas), era hereditario, teniendo un acceso
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La divisin de la provincia de Collaguas en tres repartimientos corresponde al perodo de ocupacin espaola.

preferencial a la tierra y a los recursos que se hallaban en otros pisos ecolgicos. Los curacas Collaguas dirigieron la mano de obra para que sus ayllus se dedicaran a la construccin de terrazas e infraestructuras de riego (TREACY: 1994: 164). Acerca de la poblacin de tal regin Cock ha calculado que la poblacin del Valle del Colca para el ao 1530 fluctu entre los 62,500 y 70,000 hab. Cifras comparables con las de otros pueblos principales del Per incaico como Huamanga y Chincha (TREACY: 1994: 165). Las fuentes documentales existentes, referidas a la poca prehispnica en la regin del Colca, destacan la habilidad poltica y capacidad organizativa necesarias para mantener y administrar sistemas agrcolas intensivos. Las cultivos ms importantes en el valle del Colca, segn Ulloa Mogolln parecen haber sido la quinua, maz, papas y ocas, siendo la quinua el cultivo principal en el valle medio antes y durante el periodo incaico. Dicha planta puede ser cultivada en casi todas las zonas agrcolas del valle. Existen muchas evidencias de que los agricultores prehispnicos cultivaron la quinua en zonas alejadas como Sibayo y Cabanaconde. El valor nutritivo de la quinua es alto, contiene en promedio 14 % de protenas y vitaminas abundantes, especialmente la vitamina E, aunque en trminos energticos podra ser ligeramente inferior al maz. A pesar de que la quinua fue la planta ms cultivada en la ltima etapa del periodo prehispnico, no fue el cultivo ms apreciado, este lugar fue ocupado por el maz, no solo de uso alimenticio sino hasta ritual (TREACY: 1994: 168-70) Los Collaguas tuvieron importantes hatos de camlidos que eran pastados en las planicies de la puna alta ubicadas encima del valle, que abarcan un rea de 14000 Km2. El nmero de camlidos en Caylloma para el ao 1981 segn DESCO fue de 180,000 alpacas y 70,000 llamas, demostrndose as la importancia en la zona del pastoreo como actividad econmica. Con respecto a los camlidos andinos, es importante destacar que la familia Camelidae contiene la menor concentracin de glbulos rojos del grupo de mamferos, sin embargo como cada glbulo tiene una alta concentracin de hemoglobina no existe anemia. Debido a la baja concentracin de glbulos la sangre es muy fluida siendo dicha caracterstica til para habitats desrticos como tambin para los de la puna. Todos los camlidos poseen dicha caracterstica, tanto el camello bactriano de doble joroba (camelus bactrianus), el dromedario de una joroba conocido como camello rabe (camelus dromedarius) as como los camlidos andinos. Los camlidos son originarios de Norteamrica y aparecieron en el Eoceno Tardo; en la regin andina se los encuentra a finales del plioceno. A partir del

cuarto milenio antes de nuestra era, se produce el fenmeno de domesticacin (BONAVIA: 263-265). Los pastores Collaguas, se trasladaban al valle del Colca, para trocar su lana, carne y animales vivos, por maz y quinua principalmente. El trueque es de carcter estacional realizndose slo en algunos meses. Ulloa Mogolln seal que los Collaguas pagaban el tributo al inca en ropa hecha con fibra de alpaca y otros mantenimientos que eran almacenados y recolectados peridicamente por mensajeros enviados desde el Cusco, en depsitos llamados Collcas. Los depsitos destinados a almacenar los bienes ms finos reciban el nombre de illa quillcas. Las partes altas de Yanque y Lari Collaguas eran las ms ricas en hatos de camlidos en tanto que Cabana Kunti fue ms rica en produccin agrcola. Respecto de la ocupacin inca en el territorio de la etnia Collagua es de destacar la informacin de varios cronistas recogida por Nelson Manrique que sostiene que una de las primeras versiones acerca de la presencia de los Incas en el Colca fue la sealada por Garcilaso de la Vega quien afirm que Mayta Capac, cuarto inca domin la regin del Colca. Por otro lado, Blas Valera asegura que la anexin de los pueblos del Colca al estado inca se debi a una alianza matrimonial entre el Inca y la hija del curaca de los Collaguas llamada Mama Tancaray-Yacchi. Segn Betanzos la conquista inca de los Collaguas tuvo lugar bajo el gobierno de Inca Yupanqui Pachacutec. Segn la historia oral de los collaguas registrada por Lus Jernimo de Or en el tardo siglo XVI y transmitida a cronistas posteriores, el control de los Collaguas estuvo cimentado por el matrimonio de la hija de un curaca Collagua con el soberano, integrndose as los Collaguas al aparato poltico inca (MANRIQUE: 1985: 34). En realidad no es posible cronolgicamente que Mama Yacchi fuera la esposa de Mayta Cpac, por lo que resulta ms probable que uno de los generales de la panaca del inca Mayta Capac, durante el gobierno de Pachacutec haya contrado matrimonio con la hija del curaca. Parece por tanto ms valedera la conclusin de que Inca Yupanqui Pachakuteq haya enviado un general de la panaca del cuarto inca (Mayta Capac) a conquistar el territorio de los Collaguas, y ya ste en el lugar contrajo matrimonio con la hija del curaca de Coporaque llamada Mama Tancaray-Yacchi. Durante el mayor apogeo de los incas los Collaguas estaban ya, bastante asimilados a tal punto que fueron los de esta etnia los cargadores de las andas del inca, cuando este sala a pasear (MANRIQUE: 1985: 37).

Respecto de la divisin del territorio conquistado por los incas, no solo comprenda los 4 suyos oficiales que partan del Cusco; como son el Chinchay, Anti, Kunti y Colla; sino tambin otros tres ubicados en la regin surea, llamados Omasuyu, Orcosuyu y Colesuyu; este ltimo abarc territorios en el actual departamento de Arequipa; ocupando una amplia zona de llanos del sur, comprendida entre la vertiente occidental de los Andes y los valles de Caman, Moquegua, Tarata, Arica y Tarapac (ROSTWOROWSKI: 1993: 219-20). Es probable que los habitantes del Colesuyo, formaran parte de ese mbito antes del dominio inca, en el intermedio tardo o quiz antes; y sus habitantes fueron gentes de la yunga y la costa. Con la cada del estado inca se fue perdiendo paulatinamente el aymara como lengua entre los Collaguas. Existen 2 momentos claves que lo produjeron: primero, durante la rebelin de Manco Inka, se reclutaron grandes cantidades de hombres, tanto jvenes como maduros, para la resistencia contra los espaoles, siendo estos vencidos por los invasores del viejo mundo. Segundo, a partir de 1547 se envi un gran contingente de hombres Collaguas para trabajar en la mita minera, en la ciudad de Potos. En ambos casos fueron en mayor nmero hombres Collaguas, que Cabanas; por lo que los quechuas (cabanas) de la parte baja del valle tomaron las tierras y mujeres collaguas de la parte alta, introducindose as el quechua como lengua oficial (ORIHUELA: 1994: 31-2). Algunas diferencias entre ambos grupos tnicos comenzaron a perderse con la llegada de los espaoles quienes dictaron muchas medidas para el mejor gobierno del territorio conquistado. Como ejemplo puede mencionarse las prohibiciones ordenadas en 1570, ao en que se establecen las reducciones, como la prohibicin de la deformacin craneana y la destruccin de las huacas y adoratorios. A manera de conclusin el territorio de Collaguas y Cabanas ha atravesado una larga historia en la que se sucedieron diferentes grupos humanos, desde los primeros grupos de cazadores y recolectores, pasando por pueblos que posiblemente fueron expulsados por los Collaguas y Cabanas, hasta llegar al tiempo de su ocupacin por parte del estado de los incas, para finalmente sucumbir ante la presencia de los espaoles. Los escritos sobre la provincia de los Collaguas, llamada as por los espaoles, es muy amplia y ha servido para reunir los datos anteriormente aqu presentados.