EL NATURALISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL

INDICE 1.- INTRODUCCION

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2.- NATURALISMO PEDAGIGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL 2.1.- PENSAMIENTO DE ROUSSEAU 2.2.- PROPUESTA PEDAGOGICA 2.3.- EL EMILIO 3.- CONCLUSIONES 4.- VALORACION CRTICA 5.- BIBLIOGRAGIA

1.- INTRODUCCION

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EL NATURALISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL Para situar en la poca a Jean Jacques Rousseau, filsofo, pedagogo, escritor y msico, naci en 1712 en Ginebra-Suiza y, y falleci de un paro cardiaco en 1778 a la edad de 66 aos en Ermenonville-Francia. El siglo XVIII, es poca de descubrimientos cientficos y de desarrollo dejando al margen la religin. La razn y el experimento, son promovidos como base del conocimiento humano, por el racionalismo europeo y el empirismo en Inglaterra. En muchas personas cultas la religin queda relegada a algo personal sin relacin con las ciencias. El universo deja de girar alrededor de la religin o Dios (geocntrico) para hacerlo alrededor del hombre (antropocntrico). Jean Jacques Rousseau que vivi en el Siglo XVIII, siglo de las luces en el que haba progreso tcnico (agrcola, econmico y comercial), impulso a la riqueza y libertad del Estado, naca la burguesa, se impona la razn que pretenda el conocimiento de todo dejando aparte la fe y autoridad y se fomentaba las facultades del hombre, reacciona contra el racionalismo. Rousseau es considerado como el primero de la pedagoga contempornea. Tuvo infancia feliz pese a que su madre falleci a los nueve das de su nacimiento, siendo criado por su padre y sus tos, descubri el mal trato (discpulo de un grabador) y rechazo (intelectuales) en las etapas posteriores de su vida. Si a esto unimos el contexto social e histrico en el que vivi comprendemos su empeo por volver a lo originario del hombre, la naturaleza. Volver a la naturaleza significaba para Rousseau volver al fundamento del hombre y de toda la realidad porque lo cultural ha corrompido al hombre. Rousseau encabeza la crtica de la situacin social e intelectual de su poca y de los mtodos y programa de la educacin. Para Rousseau los hombres son iguales por naturaleza "El hombre, dice Rousseau, es demasiado noble para verse obligado a servir simplemente como instrumento para otros..." La seora De Chenonceuax, amiga de Rousseau, le pidi que le escribiese sobre el modo de educar a sus hijos. Este escrito constituye el libro del Emile ou De l'ducation, comenzado a redactar en la primavera de 1758. Se comenta que Kant suspendi su paseo diario para leer de un solo tirn el Emilio y que Goethe le denomin evangelio de la educacin. En el ao 1762 un editor de msterdam y otro de Pars publican Emile ou De l'ducation. La publicacin lo hacen impopular por las reacciones y condenas que recibe del Arzobispo de Pars, del Parlamento de esa misma ciudad y del Consejo de Ginebra, que proscribieron y mandaron quemar el libro, hasta el punto de que es desterrado de Francia. El Arzobispo de Paris, Cristbal Beaumont, imputa a Rousseau una voluntad de engaar, basada en su vida. La vida de Rousseau est llena de contrastes, bautizado en la religin calvinista se hizo catlico para volver posteriormente en 1755 al calvinismo, predic la obligacin paterna de procurar la educacin de los hijos en un ambiente adecuado cuando l haba abandonado en un hospicio a los cinco hijos que tuvo con Teresa Le Vasseur, el autor del Evangelio de la educacin fracas en la formacin de los hijos de la familia Mably. El principio educativo esencial para Rousseau se expresa en las palabras iniciales del Emilio: "Todo lo que procede del Autor de las cosas es bueno, pero todo degenera en las manos del hombre". La tarea educativa consiste en seguir los dictados de la naturaleza: ste es el naturalismo pedaggico de Rousseau. 2.- NATURALISMO PEDAGIGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL 2.1.- PENSAMIENTO DE ROUSSEAU

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EL NATURALISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL El camino para rehumanizar a los hombres y conseguir su libertad es la educacin, considerada como instrumento del estado para transformarlos y preservarlos creando y enseando la identidad nacional. Rousseau busca lo primitivo, lo natural, porque tiene una concepcin natural de la vida y el hombre, la naturaleza es lo esencial del hombre mxima incontestable que los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos. No existe ninguna perversidad original en el corazn humano. Naturaleza viene de nacer. Desde que nacemos nuestros sentidos nos proporcionan de sensibilidad que nos permite tener disposiciones espontneas con el exterior, disposiciones que maduran como el individuo Estas disposiciones espontneas, antes de ser alteradas por las costumbres y opiniones humanas, constituyen lo que Rousseau llama naturaleza. Para Rousseau la naturaleza y cultura son opuestas. La naturaleza es buena, el mal procede de la accin que el hombre ejerce contra ella, la cultura. Las tendencias naturales pueden degenerar por las opiniones y prejuicios humanos. Del principio anterior se aprecia su ideal sobre la educacin natural Todo lo que no poseemos por nacimiento y de lo cual tendremos necesidad cuando seamos mayores nos lo proporciona la educacin. Esta nos viene o de la naturaleza, o de los hombres, o de las cosas. El desarrollo interior de nuestras facultades y rganos es la educacin de la naturaleza; el uso que aprendemos a hacer de ellos es la educacin de los hombres; la adquisicin de la experiencia de los objetos que nos son propios es la educacin de las cosas Considera como ideal educativo, la educacin del hombre adaptada al desarrollo de la naturaleza que es buena y origen de todo bien. La regla de la actividad educativa es seguir la naturaleza, adaptarse a ella y respetar sus estados evolutivos sin intentar anticiparlos. En definitiva se trata de proteger, potenciar y enriquecer la espontaneidad natural por lo que debe evitarse y condenarse cualquier actuacin del educador o sociedad que pueda afectar a la maduracin natural de la actividad espontnea. El objetivo es la educacin natural. Cuando la educacin de hombres e instituciones sociales no se adapta al orden de la naturaleza, debe primar el formar al hombre por encima de educar a un ciudadano, Que mi alumno sea destinado a las armas, a la Iglesia, a los tribunales, poco importa: antes de la educacin de sus padres, la naturaleza lo llama a la vida humana, y yo quiero ensearle el oficio de vivir. Saliendo de mis manos l no ser, lo concedo, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote; ser antes que nada hombre: todo lo que un hombre debe ser. Estar preparado para toda necesidad, y, por mucho que la fortuna pueda mudar su condicin, l tendr siempre una bien segura, ensendole a vivir que es es obrar; es hacer uso de nuestros rganos, de nuestros sentidos, de nuestras facultades, de todas las partes de nosotros mismos que nos dan el sentido de nuestra existencia. Para Rousseau la verdadera felicidad del hombre se la aportar la educacin natural, que es amor a s mismo y al prjimo, libertad iluminada con la razn. La educacin se fundamenta en las necesidades e intereses del nio en cada momento. Cuando nacemos somos sensibles a todo lo que nos rodea y afecta a los sentidos. Los sentidos es el primer instrumento de conocimiento del nio y por ello su vida intelectual se desarrollar mediante ellos. El nio es el centro y el fin de la educacin, se parte del nio por y para el nio.

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EL NATURALISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL La naturaleza humana es buena, y por eso la primera educacin debe ser negativa, debe nacer libre, de sus propias aptitudes y naturales tendencias, mediante el ejercicio de los sentidos para preparar el camino a la razn. A partir de los doce aos la educacin debe ser positiva, que es la que tiende a formar al nio en los deberes que corresponden al hombre. La educacin se recibe a travs de tres instancias, la naturaleza (a travs del desarrollo interno de nuestras facultades), los hombres (a travs de sus enseanzas que nos muestran como utilizar lo que nos ha dado la naturaleza) y de las cosas segn nos relacionemos con ellas. 2.2.- PROPUESTA PEDAGOGICA La base de su pedagoga es la educacin natural, volver a unir naturaleza y humanidad. La educacin es un proceso natural, el aprendizaje surge dentro de las personas de manera natural persiguiendo el desarrollo de las capacidades del nio para su mayor perfeccin. Segn Rousseau El naturalismo es la pedagoga de la igualdad, de la libertad, de los derechos naturales, de la bondad humana. Es la educacin de las leyes de la espontaneidad del nio. La educacin natural destierra lo ultraterreno, supone el fin de la educacin cristiana. Como naturalista cree que las leyes cientficas de la naturaleza gobiernan la vida y que las metas individuales son ms importantes que las metas sociales. El individuo es ms importante que la sociedad y por ello el factor principal de la educacin es el desarrollo de fuerzas e impulsos del nio. Sealaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su poca. La educacin es por tanto individual porque slo el individuo es bueno, y antisocial porque entiende que la sociedad mata lo espontneo del sujeto. En definitiva el desarrollo del individuo para Rousseau podra darse al margen de la sociedad. En la propuesta educativa de Rousseau la familia es vista como un reflejo del estado. La educacin debe formar al nio como ser social en funcin del bienestar social de los dems. La formacin humana pasa a ser una preocupacin social. La educacin es considerada por Rousseau c o m o e l me d i o p a r a la transformacin interna del hombre. Rousseau sostiene que el estado de la naturaleza puede entenderse de dos maneras, como esencia o como estado primitivo (lo natural anterior a la inteligencia). Rousseau se decanta por un estado primitivo y anterior a la cultura. La situacin de la naturaleza Es una disposicin primitiva de supervivencia en la que el hombre se encuentra dominado por los instintos fundamentales de auto preservacin y compasin natural. Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente negativa, hay que dejar aflorar lo que el nio lleva dentro, pues es bueno por naturaleza. Principios del Naturalismo Creencia en la naturaleza: naturalismo aplicado a la educacin. Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un programa de estudios. La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu humano hace de s mismo (idealismo).

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Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y para el arte (romanticismo). Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza. Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (desmo y anarquismo). Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente negativa (hay que dejar aflorar lo que el nio lleva dentro, pues es bueno por naturaleza). Los principios de la didctica de Rousseau son los siguientes: Ensear por el inters natural del nio y nunca por el esfuerzo artificial. Sigue vigente su postulado de no fatigar y desgastar el inters del nio, siendo preferible que aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y libertad. Educacin activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, ejercitando nuestra razn. La funcin social de a educacin: La reforma de la educacin es la que posibilitara una reforma del sistema poltico y social. La educacin lograra crear una sociedad fundada en la familia, en el pueblo, en el soberano, la patria y el Estado. La educacin no slo cambiara a las personas particulares sino tambin a toda la sociedad, se trata de educar al ciudadano para que ste conforme una nueva sociedad. El desempeo del docente: El educador habr de ser experto en el arte de gobernar sin dar mandatos y de hacer todo sin hacer nada. Ser maestro significa poner en marcha un proceso de humanizacin. El alumno aprende a hacerse hombre en contacto con su maestro y, por lo tanto el maestro es siempre un modelo a seguir. El concepto del alumno: Conceba un modelo nico de hombre: marido, patriota y ciudadano. El nio es un ser inocente y bueno por naturaleza. La educacin negativa la entiende Rousseau como una educacin indirecta ms que como la completa inactividad del educador. No se trata de que el alumno haga lo que quiera, sino de controlar indirectamente su ambiente, sus experiencias, sus compaas, sus juegos, sin pretender llevar a cabo una instruccin de la que no podra beneficiarse Sus trabajos, sus juegos, sus placeres, sus penas, no estn en nuestras manos sin que l lo sepa? Sin duda l debe hacer lo que quiera, pero debe querer slo lo que vosotros queris permitirle hacer; no debe dar un paso que no haya sido previsto por vosotros, ni debe abrir la boca sin que vosotros sepis lo que va a decir. 2.3.- EL EMILIO Es el gran libro pedaggico de Juan Jacobo Rousseau donde Rousseau establece las caractersticas de la educacin para una sociedad de ciudadanos libres, que participan y

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EL NATURALISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL deliberan sobre la organizacin de la comunidad y los asuntos pblicos. Las ideas centrales de Rousseau son la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad. El Emilio refleja la importancia que la naturaleza tiene para Rousseau: Todo sale perfecto en manos de la Naturaleza, en las del hombre todo degenera. El Naturalismo pedaggico de Rousseau considera 4 periodos de la educacin natural: Etapa I de 0 a 5 aos, el objetivo es el desarrollo fsico del nio. Etapa II de 5 a 10 aos, el objetivos es el desarrollo de los sentidos mediante experiencias que surgen de su relacin con el mundo exterior y la naturaleza. Etapa III de 10 a 15 aos, el objetivo es el desarrollo de la vida intelectual. Etapa IV de 15 a 20 aos, el objetivo es el desarrollo de la vida moral y religiosa. En el Libro Libro Libro Libro Libro Emilio estas 4 etapas pasan a 5, estando divido en 5 libros. I 0-2 aos, La naturaleza es nuestro primer maestro. II 2-12 aos, La toma de conciencia de s mismo. III 12-15 aos, Intereses, sensaciones, ideas. IV 15-20 aos, La pubertad, sociabilidad, amor a Dios. V Sofa o la mujer.

LIBRO I. 0-2 aos, La naturaleza es nuestro primer maestro Trata la etapa de la infancia en la que el nio aun no habla bien. Los primeros aos de la vida de un nio hay que dedicarlos exclusivamente a formarle en las necesidades naturales. El nio no debe de adquirir ningn hbito, tiene que acostumbrarse a todo lo que le rodea, tiene que comenzar a usar sus sentidos. No se ha desarrollado el lenguaje hablado pero si un fuerte lenguaje emocional por lo que no debe de sermonearse a los nios ni razonar con ellos. Para Rousseau, hay tres tipos de educacin: la educacin de la naturaleza, educacin de los hombres y la educacin de las cosas. La primera no depende de nosotros, esta determinada desde el nacimiento, la segunda en cambio es el campo propio de la labor del maestro y depende totalmente de la relacin que se establezca maestro discpulo y la tercera esta sujeta en mayor o menos grado al azar en la que Rousseau propone educar para la vida, hacer del nio un hombre que sea dueo de si. LIBRO II. 2-12 aos, La toma de conciencia de s mismo. En esta etapa contina formando a su discpulo en las necesidades naturales. Lo anima a ejercer sus facultades sensoriales y a ejercitar su cuerpo (jugar, correr, saltar, nadar). La educacin moral, a esta edad, debe consistir en ejemplos, no en reglas, nada de catecismos con preguntas y respuestas preestablecidas, la educacin intelectual debe partir siempre en un inters sensible, y ha de desecharse todo sistema terico que solo confundira al nio. La educacin que propone Rousseau, adems de naturalista, se ha llamado negativa, porque el maestro NO debe de intervenir en el aprendizaje del alumno con reglas, lecciones u rdenes, si no dejar que este mismo, segn sus necesidades, pida al maestro que le ensee. El nio q u e y a t i e n e d e s a r r o l l a d o e l l e n g u a j e h a b l a d o , tiene que desarrollar su curiosidad y habilidades sensoriales en un c on ta c t o d i r e c to c o n l a n at ur a l e za , no hay que privarle de nada. No hay que llenar su cabeza de conocimientos puesto que no est preparado todava. LIBRO III. 12-15 aos, Intereses, sensaciones, ideas. En esta etapa se ensea a obrar por necesidad y utilidad. As comienza la instruccin en lo til y estima oportuna la eleccin de oficio. En este periodo debe darse los conocimientos

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EL NATURALISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL intelectuales segn el principio de utilidad y el aprendizaje de los fundamentos cientficos de los diversos saberes. LIBRO IV. 15-20 aos, La pubertad, sociabilidad, amor a Dios. Etapa de la plenitud de la adolescencia en la que despiertan las pasiones y la razn, y es entonces cuando el nio est preparado para introducirle conocimientos en la escuela y empieza a estudiar los conocimientos de la poca. Tambin es conveniente la educacin religiosa basada en la razn, a fin de evitar que el nio se convierta en un escptico o en un intolerante. En esta edad, la educacin por la utilidad da paso a la educacin por la razn. LIBRO V. Sofa o la mujer. Dedicado a la educacin de la mujer. Marca las diferencias que debe de haber entre la educacin de uno y otro sexo. La mujer ha sido educada para el matrimonio y para dedicar su vida sirviendo al hombre con el que se case. Ha aprendido todos los quehaceres domsticos y tiene que adquirir todas las habilidades para agradar a su compaero. Su funcin es biolgica-reproductora. Rousseau sugiere que los padres en general y las madres en particular deben participar en la educacin de sus hijos en lugar de tutores o profesores privados, como era la costumbre. 3.- CONCLUSIONES Para ROUSSEAU: El nio tiene naturaleza propia. El nio es centro y fin de la educacin (paidocentrismo) Los recursos educativos deben adaptarse a las etapas de crecimiento del nio. La educacin debe ser gradual. Dar al nio lo que necesita. La educacin dura toda la vida. Reconoce dos tipos de educacin: positiva y negativa. Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser negativa. La educacin, medio apropiado para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes, empieza desde que se nace y su pilar es la experiencia. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del nio, del conocimiento de sus intereses y caractersticas particulares. Debe admitirse que el nio conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, por lo que es un error que conozca el mundo a partir de explicaciones o libros. Aceptando que el nio conoce el mundo por medio de las sensaciones, la observacin y la experimentacin es como el nio inicia el conocimiento del mundo que le rodea. El nio comienza a conocer mediante la interaccin de los juegos con el mundo fsico. Para Rousseau la educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del nio, los contenidos y objetivos de la educacin deben establecerse a partir de los intereses y motivaciones del alumno en cada etapa de su desarrollo. Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la accin educativa: Considerar los intereses y capacidades del nio Estimular en el nio el deseo de aprender Analizar que y cuando debe ensearse al nio en funcin de su etapa de desarrollo 4.- VALORACION CRTICA

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EL NATURALISMO PEDAGOGICO DE ROUSSEAU Y LA EDUCACION INFANTIL Distribucin de edades y su plan formativo. La distribucin indicada por Rousseau de las etapas del crecimiento infantil est claramente retardada, por lo que el plan formativo y de instruccin propuesto para cada edad es inadecuado. El desarrollo humano sucesivo. Rousseau distingue un momento para la educacin de los sentidos, otro para el perfeccionamiento del juicio, otro para la instruccin, otro para la educacin moral y religiosa, etc. Pestalozzi y Necker de Saussurre pusieron claramente de manifiesto que eran progresivos cada actividad humana est latente desde el comienzo de la vida, y por lo tanto tiene su educabilidad, y que la gradualidad no se debe entender como desarrollo de facultades y de actitudes psquicas en tiempos diversos, sino como desarrollo progresivo y ulterior de todo el hombre, que est ya total y potencialmente completo en el nio. La bondad natural del nio. "Todos buenos al salir de las manos del creador" afirmaba Rousseau, quien contradicindose, admita que en el nio hay inclinaciones hacia el bien y el mal. Individualismo. En el ser humano coexisten dos aspectos: el sentimiento y la razn, en algunas ocasiones estn en clara contradiccin. Rousseau quiere que hasta los 12 aos se refuercen los sentimientos y se mantenga en letargo la razn. Libertad del individuo. Se defiende la libertad y autonoma del nio y se combate toda intervencin pedaggica, luego recurre a la naturaleza para imponer periodos precisos, leyes fijas que hay que seguir. Naturaleza y libertad se oponen entre s. Aislamiento social. La educacin rousoniana se realiza al margen de la sociedad, el hombre que es social por naturaleza es educado fuera de la sociedad. Es una educacin utpica y sin sentido. Educacin individual. Su idea de la educacin individual est en contradiccin con el pensamiento de fines del siglo XVIII de la educacin pblica y popular. La educacin femenina. Para Rousseau la educacin y d e b e r e s de las mujeres debe de ser relativa a los hombres, gustndoles ser tiles y amar y honrar al hombre, hacindole la vida agradable y dulce.

5.- BIBLIOGRAGIA LIBROS Y PUBLICACIONES:

J.J. ROUSSEAU (1979). Emilio o la educacin. Editorial Bruguera S.A. Barcelona. ROUSSEAU, J. J. (1998). Emilio, o de la educacin. Madrid. Alianza Editorial. SARRAMONA, J (1989). Fundamentos de la educacin. Barcelona. CEAC.

PGINAS WEB:

http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/otrosAutoresdelaLiteraturaUniversal/Rousseau/index.as p http://www.google.es/url? q=http://grupodehistoria.es.tl/&sa=U&ei=GcmSTo6RMcnLtAaZ150M&ved=0CBUQFjAE&usg=AFQjCNH 9LQMQb_XXGzlufUYajvbxhxVrMw http://dspace.cti.unav.es/dspace/bitstream/10171/2221/1/06.%20Luis%20FERNANDO%20M %c3%9aGICA%20MARTINENA%2c%20Presupuestos%20para%20un%20an%c3%a1lisis%20filos %c3%b3fico%20de%20la%20teor%c3%ada%20educativa%20de%20Rousseau.pdf http://cescs.blogspot.com/2010/01/reporte-2-entrega-160110.html http://html.rincondelvago.com/teoria-de-la-educacion_1.html http://webpages.ull.es/users/coapffue/santos.htm http://www.ucm.es/info/especulo/numero43/emilior.html

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http://sanvalmar.blogspot.com/2008/09/juan-jacabo-rousseau-y-el-naturalismo.html http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2237 http://grandespedagogos.crearblog.com/2009/11/17/jean-jacques-rousseau/ http://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C3%B3n http://ceunikino.blogspot.com/2009/03/el-naturalismo-pedagogico-de-rousseau-y.html http://www.cibernous.com/autores/rousseau/teoria/biografia.html www.unav.es/educacion/filoeduca/Rousseau/rousseau.doc http://es.shvoong.com/social-sciences/education/1702233-juan-jacobo-rousseau-elnaturalismo/#ixzz1aNFWs4kZ

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