AnIisis deI Libro de Romanos

Autor. Fl apsLol Pablo.

Destinatarios. Los crisLianos romanos. (.7).
Textos CIaves. .6
"
No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin de Lodo aquel que
cree, del judo primeramenLe y Lambin del griego," 5.
"
JusLiicados, pues, por la e, Lenemos paz para con Dios por medio de nuesLro Seor JesucrisLo,"
Tema PrincipaI.
I pIan de 5aIvacin. La jusLiicacin por e y la sanLiicacin a Lravs del FspriLu SanLo.
xhortacin acerca de Ios deberes deI cristiano.
Roma
Los ms anLiguos daLos hisLricos que hoy se poseen sobre los orgenes de la ciudad de Roma
se remonLan al s. vlll a.C. Por enLonces comenzaron a poblarse las sieLe colinas vecinas al ro
1ber sobre las que, en un uLuro an lejano, habra de alzarse la capiLal del mundo conocido.
Aquellos primiLivos asenLamienLos humanos crecieron poco a poco. Se unieron enLre s,
esLablecieron principios de convivencia y senLaron las bases que un da conduciran a la
insLauracin de un sisLema de gobierno colecLivo, conorme al modelo de repblica que
caracLeriz a Roma enLre los s. vl y ll a.C.
A medida que se airmaba la unidad del esLado creca su capacidad econmica y miliLar, de
donde se deriv Lambin un uerLe anhelo de posesin LerriLorial que empuj a Roma a la
conquisLa de pases y al someLimienLo de genLes de muy diversas nacionalidades y lenguas. Con
el paso de los aos, se hizo duea de Loda la cuenca del Mar MediLerrneo y sus LerriLorios
circundanLes, y aun mucho ms all.
Fn la poca de Jess, la repblica de Roma se haba Lransormado en imperio. ue en pleno
corazn de aquel imperio romano, en parLe admirable, y en parLe lleno de conlicLos y
moralmenLe degradado, donde surgi la iglesia a la que el apsLol Pablo escribi esLa epsLola,
sin duda la ms imporLanLe de las suyas desde el punLo de visLa Leolgico.
Propsito
La listclc Je Pcblc c lcs Rcmcncs (=Ro) ha enriquecido el LesLimonio de generaciones de
creyenLes a lo largo de la hisLoria. La proundidad de pensamienLo del auLor pone de relieve su
coniada enLrega a la gracia de Dios, y maniiesLa su vocacin y el ervor que lo anima, un ervor
evangelizador que ha inspirado aconLecimienLos decisivos para la hisLoria y la culLura de la
humanidad.
Cuando el apsLol redacL esLa epsLola, la ms exLensa de Lodas las suyas, an no se le haba
presenLado la ocasin de visiLar a los creyenLes residenLes en Roma (.0-5). Sin embargo, la
larga lisLa de saludos del capLulo 6 parece probar que ya por enLonces conLaba con no pocas
relaciones y aecLos enLre aquel grupo de hombres y mujeres que, en pleno corazn del imperio,
haban sido llamados a ser de JesucrisLo (.6, 7). No obsLanLe, es ese conocimienLo que el
apsLol demuesLra Lener de muchos creyenLes de una iglesia a la que nunca haba visiLado, lo
que ha moLivado que algunos esLudiosos piensen que el capLulo 6 no orm parLe
originalmenLe de esLa carLa. Opinan que pudo perLenecer a oLra, posiblemenLe una dirigida a
Feso, donde Pablo s haba esLado en ms de una ocasin y, una vez a lo menos, duranLe un
largo espacio de Liempo (vase ntrcJuccicn c ljesics).
Pablo se haba propuesLo muchas veces viajar a Roma (.9-0,3, 5, 5.22-23), para anunciar
all el evangelio (.5) y comunicar a los hermanos algn don espiriLual, para ser
muLuamenLe conorLados por la e en CrisLo (.-2). Pero es ahora, al considerar a Fspaa
como campo de su inmediaLa labor misionera, cuando ve llegar Lambin la oporLunidad de
realizar la anhelada visiLa (5.24, 28).
Fn esas circunsLancias, el apsLol pareci enLender que su presencia en Roma conLribuira a
superar algunas Lensiones que se esLaban presenLando en la iglesia. Pasajes como .-25 y
4.-5.6 revelan que sobre la comunin raLernal se cerna un serio peligro de divisin, a causa
de rivalidades surgidas enLre creyenLes de disLinLa procedencia. los unos del judasmo y los
oLros del paganismo (c. a esLe respecLo Hch 6., Cl .7, 2.4).
echa y Iugar de redaccin
FsLa epsLola ue escriLa probablemenLe alrededor del ao 55, duranLe una permanencia de
Pablo en la ciudad de CorinLo. 1anLo por su conLenido como por sus caracLersLicas liLerarias, se
aproxima a la epsLola enviada a las iglesias de Calacia. Las dos perLenecen a la misma poca y
revelan similares inLereses docLrinales. Lo que no se sabe es cul de ellas ue redacLada primero.
Por eso, algunos ven en Rcmcncs una exposicin ampliada, muy mediLada y serena, de la breve
epsLola a los glaLas, mienLras que oLros piensan que Cclctcs es una especie de snLesis
polmica y vehemenLe de la carLa a los romanos.
Como quiera que sea, ambos escriLos deben considerarse desde una perspecLiva comn, puesLo
que en deiniLiva se LraLa de la Lransmisin de un mismo mensaje que incluye idnLicos
concepLos undamenLales. el dominio del pecado sobre Lodos los seres humanos (Ro .8-2.,
3.9-9, c. Cl 3.0-, 5.6-2), la incapacidad de la Ley de Moiss para salvar al pecador (Ro
2.2-29, 3.9-20, 7.-25, c. Cl 2.5-6, 3.-3,2-26), la gracia de Dios revelada en CrisLo (Ro
.6-7, 3.2-26, c. Cl 2.20-2, 4.4-7), la jusLiicacin por la e (Ro 3.26, 30, 4.-5., c. Cl 2.6,
3.,22-26, 5.-6) y los ruLos del FspriLu (Ro 8.-30, c. Cl 5.22-26).
Contenido y estructura
Fn cuanLo a la esLrucLura liLeraria, Rcmcncs se divide en dos parLes principales. la primera es
propiamenLe docLrinal (.6-.36), la segunda, de exhorLacin (2.-5.3). ConLiene adems
una inLroduccin rica en concepLos Leolgicos (.-5) y una conclusin que compleLa el LexLo
aporLando gran nmero de noLas de carcLer personal (5.4-6.27).
Los Lemas LraLados en Rcmcncs son LeolgicamenLe densos, pero Pablo los expone de un modo
ameno, y hace cil su lecLura inLroduciendo variados recursos esLilsLicos. dilogos, pregunLas y
respuesLas, ciLas del A1, ejemplos y alegoras. La seccin docLrinal es la ms exLensa. Pablo
relexiona acerca del ser humano, dominado por el pecado e incapaz de salvarse por su propio
esuerzo. Airma, como el salmisLa (c. Sal 4.-3, 53.-3), que Lodos, LanLo judos como genLiles,
pecaron y esLn desLiLuidos de la gloria de Dios (3.23), que solo Dios puede salvar a los
pecadores, y que lo hace por pura gracia, medianLe la redencin que es en CrisLo Jess (3.24).
Fl Lema de la e y su imporLancia para la reconciliacin del pecador con Dios se exLiende de 3.2
a 4.25. Fn un lenguaje jurdico magisLralmenLe uLilizado, el apsLol inLroduce Lrminos como
"ley", "mandamienLo", "Lransgresin", "jusLiicacin", "gracia" y "adopcin". Pero los presenLa
bajo la nueva luz de la liberLad y la paz orecidas en CrisLo al pecador que se arrepienLe, con
quien Dios ha querido esLablecer una deiniLiva relacin de amor y de vida (5.-8.39).
Los capLulos 9 al consLiLuyen una unidad LemLica que se desLaca del resLo de la epsLola.
Aqu Pablo nos descubre su nLima preocupacin porque lsrael no ha llegado a comprender que
el in de la Ley es CrisLo, para jusLicia a Lodo aquel que cree (0.4). Sin embargo, el apsLol
esL persuadido de que Dios no abandonar nunca a su pueblo escogido (.-2), por cuanLo
irrevocables son los dones y el llamamienLo de Dios (.29). lsrael ser resLaurado (.25-28),
porque Dios Lendr misericordia de l como Lambin la ha Lenido de los genLiles (.-24,30-
32).
La segunda parLe de Rcmcncs comienza en 2.. Fs una exhorLacin a vivir segn la ley del
amor, una apelacin a la e y a la conciencia crisLiana. 1odo creyenLe es llamado a poner en
prcLica esa ley, sea en el seno de una congregacin de ieles (2.3-2, 4.-5.3), sea en las
relaciones con la sociedad civil (3.7-9) o con las auLoridades y alLas magisLraLuras del esLado
(3.-7).
La e debe maniesLarse en la auLenLicidad del amor. Por lo LanLo, la e se opone a cualquier
acLiLud de soberbia personal o colecLiva. La jacLancia y el menosprecio al prjimo no se
corresponden con la solidaridad, que resulLa del amor y le rinde LesLimonio (2.-5.3).
A parLir de 5.4 y hasLa 6.27 se desarrolla el eplogo de la epsLola. Fs una exLensa y
cauLivadora relacin de observaciones personales, recomendaciones y saludos dirigidos a una
serie de ieles, de muchos de los cuales se hace consLar las virLudes que los adornan. Pablo une
a los suyos los saludos de algunos de sus colaboradores, como 1imoLeo y como 1ercio, que
escribi la epsLola, y Lambin de algunos parienLes, como Lucio, Jasn y SospaLer (v. 2-22).
Pero el capLulo 6 no solo regisLra saludos y recomendaciones, sino que dedica hasLa sus
lLimas palabras a animar a sus lecLores y a airmar la vicLoria reservada para cuanLos conan en
el poder de Dios ( el Dios de paz aplasLar muy pronLo a SaLans bajo vuesLros pies, v. 20).
FinalmenLe, una esplndida doxologa cierra la epsLola como con broche de oro (6.25-27).
Fsquema del conLenido.
Prlogo (.-5)
. ParLe docLrinal. Salvacin por la e (.6-.36)
2. ParLe exhorLaLoria. ConducLa crisLiana (2.-5.3)
Fplogo (5.4-6.27)




"Las preguntas en eI Iibro de Romanos"
(80 Preguntas)

1. 2:3 Y piensas esto, oh hombre, tu que juzgas a los que tal hacen, y haces lo
mismo, que tu escaparas del juicio de Dios? R: Retorica.
2. 2:4 O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad,
ignorando que su benignidad te guia al arrepentimiento? R: Retorica.
3. 2:21 no te enseas a ti mismo? R: Retorica
4. 2:21 hurtas? R: Retorica
5. 2:22 adulteras? R: Retorica
6. 2:22 cometes sacrilegio? R: Retorica
7. 2:23 con inIraccion de la ley deshonras a Dios? R: Retorica
8. 2:26 no sera tenida su incircuncision como circuncision? R: Retorica
9. 3:1 Que ventaja tiene, pues el judio? R: Versiculo 2
10. 3:1 o de que aprovecha la circuncision? R: Retorica
11. 3:3 Pues que, si alguno de ellos han sido incredulos? R: Retorica
12. 3:3 Su incredulidad habra hecho nula la Iidelidad de Dios? R: Versiculo 4
13. 3:5 que diremos? R: Retorica
14. 3:5 Sera injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre) R: Versiculo 6
15. 3:6 como juzgara Dios al mundo? R: Retorica
16. 3:7 por que aun soy juzgado como pecador? R: Retorica
17. 3:8 Y por que no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya
condenacion es justa, aIirman que nosotros decimos):Hagamos males para que
vengan bienes? R: Retorica
18. 3:9 Que pues? R: Retorica
19. 3:9 Somos nosotros mejores que ellos? R: En ninguna manera; pues ya hemos
acusado a Judios y a gentiles, que todos estan bajo pecado,(9)
20. 3:27 Donde, pues esta la jactancia? R: Queda excluida (27)
21. 3:27 Por cual ley? R: (EnIatiza la pregunta en 27)
22. 3:27 Por las de las obras? R: No, sino por la ley de la Ie (27)
23. 3:29 Es Dios solamente Dios de los judios? R: Retorica
24. 3:29 No es tambien Dios de los Gentiles? R: Ciertamente, tambien de los gentiles
(29)
25. 3:31 Luego por la Ie invalidamos la ley? R: En ninguna manera, sino que
conIirmamos la ley. (31)
26. 4:1 Que, pues, diremos que hallo Abraham, nuestro padre segun la carne? R:
Retorica
27. 4:3 que dice la Escritura? R: Creyo Abraham a Dios, y le Iue contado por justicia.
(3)
28. 4:9 Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncision, o
tambien para los de la incircuncision? R: Retorica
29. 4:10 Como, pues, le Iue contada? R: Retorica
30. 4:10 Estando en la circuncision, o en la incircuncision? R: No en la circuncision,
sino en la incircuncision.
31. 6:1 Que, pues diremos? R: La siguiente pregunta (reaIirmacion.)
32. 6:1 Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? R: En ninguna
manera
33. 6:2 como viviremos aun en el? R: Retorica
34. 6:3 O no sabeis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesus, hemos
sido bautizados en su muerte? R: Versiculo 4
35. 6:15 Que, pues? R: reaIirmacion a la siguiente pregunta.
36. 6:15 Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? R: En ninguna
manera
37. 6:16 No sabeis que si os someteis a alguien como esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien obedeceis, sea al pecado para muerte, o sea, de la
obediencia para justicia? R: Retorica (y 17).
38. 6:21 Pero que Iruto teniais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzais?
R: Porque el Iin de ellas es muerte.
39. 7:1 Acaso ignorais, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley
se enseorea del hombre entre tanto que este vive? R: Retorica (y 2)
40. 7:7 Que diremos pues? R: Retorica para reaIirmar
41. 7:7 La ley es pecado? R: En ninguna manera
42. 7:13 Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mi? R: En ninguna manera;
sino que el pecado, para mostrase pecado, produjo en mi la muerte por medio de lo
que es bueno, a Iin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera
pecaminoso.
43. 8:24 a que esperarlo?
44. 8:31 Que, pues, diremos a esto?
45. 8:31 quien contra nosotros?
46. 8:31 como no nos dara con el todas las cosas?
47. 8:33 Quien acusara a los escogidos de Dios?
48. 8:34 Quien es el que condenara?
49. 8:35 Quien nos separara del amor de Cristo?
50. 8:35 Tribulacion, o angustia, o persecucion, o hambre, o desnudez, o peligro, o
espada?
51. 9:14 Que, pues, diremos?
52. 9:14 Que hay injusticia en Dios?
53. 9:19 Por que, pues, culpa?
54. 9:19 Quien ha resistido a su voluntad?
55. 9:20 Quien eres tu, para que alterques con Dios?
56. 9:20 Dira el vaso de barro al que lo Iormo: Por que me has hecho asi?
57. 9:21 O no tiene potestad el alIarero sobre el barro, para hacer de la misma masa
un vaso para honra y otro para deshonra?
58. 9:22 al 24 Y que, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder,
soporto con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccion, y para
hacer notoria las riquezas de su gloria, las mostro para con los vasos de su
misericordia que el preparo de antemano para gloria, a los que tambien ha llamado,
esto es, a nosotros, no solo de los judios, sino tambien de los gentiles?
59. 9:30 Que, pues, diremos?
60. 9:32 Por que?
61. 10:14 Como, pues, invocaran a aquel en el cual no han creido?
62. 10:14 Y como creeran en aquel de quien no han oido?
63. 10:14 Y como oiran sin haber quien les predique?
64. 10:15 Y como predicaran si no Iueren enviados?
65. 10:18 No han oido?
66. 10:19 No ha conocido esto Israel?
67. 11:1 Ha desechado Dios a su pueblo?
68. 11:2 O no sabeis que dice de Elias la Escritura, como invoca a Dios contra Israel,
diciendo: Seor, a tus proIetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y solo
yo he quedado, y procuran matarme?
69. 11:4 que le dice la divina respuesta?
70. 11:7 Que pues?
71. 11:11 Han tropezado los de Israel para que cayesen?
72. 11:12 cuanto mas su plena restauracion?
73. 11:15 que sera su admision, sino vida de entre los muertos?
74. 11:24 cuanto mas estos, que son que son las ramas naturales, seran injertados en
su propio olivo?
75. 11:35 O quien le dio a el primero, para que le Iuese recompensado?
76. 13:3 Quieres, pues, no temer la autoridad?
77. 14:4 Tu quien eres, que juzgas al criado ajeno?
78. 14:10 por que juzgas a tu hermano?
79. 14:10 por que menosprecias a tu hermano?
80. 14:22 Tienes?


















Estructura de Romanos
Titulo: ~Libres de culpa por fe
Versculo Clave: 1:16,17 ~Porque no me avergenzo del evangelio porque es poder
de Dios para salvacin a todo aquel que cree: al judo primeramente y tambin al
Griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe como
este escrito: mas el justo por la fe vivir.
Justicia de Ios
Hombres 32
JUSTICIA E INJUSTICIA
SALVACIN
2 Juicios de
Dios 29
32 Justificados
por Ia fe 425
CULPABILIDAD
5Justificados por
misericordia 2
PIantados en su
muerte 23
REDENCIN
7 La Iey es
pecado? 25
8 Ninguna
condenacin 39
9 IsraeIitas Ia
adopcin 33
ISRAEL 0 Ley de
Moiss 2
IsraeI 3
2 Renovacin
de
entendimiento34
AMOR SINFINGIMIENTOS
DEBERES CRISTIANOS
4 No nos
juzguemos 23
5 Recibos unos
a otros 33
SaIudos y
apartaos 27
SALUDOS




Estudiando Romanos
1. Romanos es la constitucion de la Ie cristiana. Si usted entiende Romanos, tendra
lo necesario para interpretar correctamente cualquier enseanza del evangelio.
Romanos es una carta que usted precisa estudiar y con cuyo texto necesita
Iamiliarizarse hasta que el sentido del texto resulte evidente.
a. Antes de comenzar su estudio, lea Romanos de corrido. De no ser
posible, lea capitulo por capitulo. Marque de manera distintiva la palabra
evangelio cada vez que aparezca, para que pueda localizarla con
Iacilidad.
b. En el primer capitulo, y en los ultimos dos, Pablo da sus razones para
escribir Romanos. Anote tales razones.
c. Este atento a toda mencion de los destinatarios de esta carta, y anote
todo lo que aprenda acerca de ellos. Note si Pablo se dirige a judios, o a
gentiles, o a ambos. En el curso de la lectura, averige todo lo que pueda
acerca de Pablo, y anote esas observaciones.
2. La Epistola a los Romanos puede dividirse en cuatro secciones, cada una de las
cuales desarrolla la anterior; 1 al 5, 6 al 8, 9 al 11 y 12 al 16.
Captulo 1- 5
1. Lea uno por uno los captulos 1 al 5. observando y marcando el texto.
a. Marque cada una de las siguientes palabras clave y sus
sinnimos: gracia, fe, ley, justificar (justificado, justo, justicia), ira,
juzgar (juicio), condenar, evangelio, creer, pecado, gentiles, Dios,
Jesucristo y Espritu.
b. Anote esas palabras en una tarjeta para usarla como marcador de
libro mientras estudia esta carta. Conforme avance e en el estudio
de cada seccin, aada las nuevas palabras clave a la lista en
esa tarjeta. Asigne un color especfico a cada palabra, y use el
mismo color tanto en la tarjeta como al marcar el texto bblico.
c. Cada captulo tiene palabras o frases clave que son
caractersticas de ese capitulo.
1. En el capitulo 1 marque cambiaron y Dios los entrego.
Observe la secuencia de las acciones en lo que hizo la
gente y la reaccion de Dios.
2. E n el capitulo 4 marque y observe ser contado.
3. En el capitulo 5 marque y observe don.
4. Marque otras palabras clave que sean pertinentes a algun
capitulo o a toda la carta.
2. Anote en el margen todo lo que aprenda del texto acerca de cada
palabra clave (p. ej., pecado, ira, justicia, etc.).
3. De los captulos 3 al 11 de esta carta Pablo plantea de cuando en
cuando alguna pregunta importante, a la que luego da respuesta.
Marque esas preguntas de Pablo, o dibuje un globo en torno a ella.
Hgalo en toda la carta. Lea detenidamente cada pregunta, y tome nota
de la respuesta de Pablo.
4. Observe la funcin de las palabras pues, o por lo cual, que aparecen en
el primer versculo de varios captulos. Cuando Pablo dice pues, quiere
sealar algo que no debe pasarse por alto.
5. A medida que estudia los captulos, titule cada uno de ellos en la pagina:
Captulos de Romanos
6. Cul es el tema de esta seccin de Romanos? Antelo (con lpiz) en la
primera columna de los captulos de Romanos.
Captulos 6 - 8
1. Haga es est seccin lo mismo que hizo en la seccin anterior. Marque
las mismas palabras clave de los captulos 1 al 5, ms las siguientes
palabras y frases, junto con sus sinnimos: carne, morir, muertos,
muerte, vida, reinar, enseorearse, esclavos, siervo (servir), someterse,
libertados del pecado, justificado del pecado, antes conoci y
predestinar.
2. Si lo considera importante, anote en el margen lo que aprendi por
haber marcado las palabras clave en esta seccin de Romanos.
3. Marque las preguntas de Pablo, y anote en el margen los puntos
sobresalientes de sus respuestas.
4. Anote los temas de los captulos y de esta seccin como ya ha hecho
antes.
5. Anote todo lo que aprenda de los captulos 5 al 8 en cuanto a nuestra
condicin en Adn (entes de ser salvos) y nuestra condicin en Cristo
(despus de ser salvos). No le atribuya al texto un significado que no
tiene. Limtese a anotar lo que aprenda.
Captulos 9 - 11
1. Siga el mismo procedimiento que us en la primera seccin y marque
las mismas palabras clave que marc en los captulos 1 al 8, junto con
las siguientes palabras y frases clave: eleccin, escogido (s), srael (y
sus formas pronominales), incredulidad, ser salvo, salvacin (vuelva a
Romanos 1:16 y marque all esta palabra), y misericordia.
2. En esta seccin es importante seguir la argumentacin de Pablo.
Marque cada pregunta y anote en el margen los puntos principales de su
respuesta. No le atribuya al texto un significado que no tiene. Permita
que Dios sea quien hable, y usted quien escuche. Reflexione sobre el
sentido de Romanos 11:33-36.
3. Anote los temas de los captulos y de las secciones, como ha hecho en
anterioridad.

Captulos 12 - 16
1. Aqu tenemos un punto de transicin en la carta, pues Pablo pasa de
haber explicado el aspecto doctrinal del evangelio a describir la manera
de llevarlo a la prctica. Al pasar Pablo de la doctrina a deber, atienda su
uso de la frase as que, y a la forma en que la relaciona con lo escrito en
los primeros once capitulo. Reflexione sobre lo que Pablo le pide que
usted haga. Es una peticin razonable? Por qu cree que lo es?
Qu tiene que hacer usted?
2. Lea los captulos 12 a 16, e identifique el tema principal de cada
capitulo. Marque las siguientes palabras clave: amor (amar), autoridad,
magistrados, hermano (s), Seor, gentiles, servir (servicio, servidor,
siervo), ministrar (ministro), juzgar, menospreciar, dbil y flaquezas.
3. Titule los captulos y la seccin. Y luego el tema general de la carta.
PaIabras CIaves en Romanos
2 3 4 5 7 8 9 0 2 3 4 5 TotaI
racia 2 0 1 1 5 3 0 0 0 0 3 2 0 0 1 1 19
Fe 5 0 10 9 2 0 0 0 2 3 1 2 0 5 0 0 39
Ley 0 7 10 5 2 2 9 5 2 2 0 0 2 0 0 0 67
Justificar 2 2 2 0 2 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 10
Justificacin 2 0 3 8 3 5 0 1 3 4 0 0 0 1 0 0 30
Juzgar 1 2 1 1 1 0 0 0 1 0 0 1 1 0 0 0 9
Condenar 0 2 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 6
Evangelio 6 1 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 3 1 12
Creer 0 0 1 2 0 1 0 0 0 3 0 0 0 1 0 1 9
Pecado 0 1 2 1 9 12 4 0 0 0 0 0 1 0 0 45
entiles 1 2 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 4
Dios 9 6 5 0 6 6 2 7 4 2 3 8 2 3 128
Jess 5 1 2 0 5 3 1 0 0 0 0 1 0 5 3 32
Espritu 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 0 1 2 0 5
orque se escr|b|o komanos?
(lnLroduccln al nuevo 1esLamenLo 8oberL C Poerber p 143148)
La ocasln lnmedlaLa para escrlblr esLa carLa a los crlsLlanos en 8oma surge claramenLe
de la carLa mlsma ablo desea preparar a los lecLores para su vlslLa que asl lo esperaba el se
produclr denLro de poco Ln esLa ocasln lnmedlaLa" sln embargo esLn lmpllcados unos
cuanLos facLores
uesLo que 8oma no es la meLa flnal del apsLol slno solamenLe un alLo en su vla[e a
Lspana (8o 1324 28) salLa a la vlsLa que el propslLo prlmarlo de ablo al escrlblr su carLa es
el aspecLo mlslonal Su modus operandl" era no predlcar el evangello donde ya lo habla
predlcado oLro para no consLrulr sobre bases puesLas por oLros" como el mlsmo lo expresa
(1320) Ln 8oma esLas bases ya hablan sldo puesLas como lo prueba las observaclones del
proplo ablo de que en Lodas parLes se hablaba de la fe de los crlsLlanos romanos" (18) y
que Lodos sablan de su obedlencla" (169) Como ya se vlo el orlgen de la lglesla en 8oma
probablemenLe se remonLa al dla de enLecosLes ablo planeaba deLenerse por algun Llempo
en 8oma y reclblr la ayuda" de los fleles para conLlnuar su vla[e a Lspana (1324 28) La
expresln reclblr ayuda" puede servlr como lndlclo para el aspecLo mlslonal de 8omanos Ln
Lodos los pasa[es neoLesLamenLarlos en que ocurre (8o 1324 Pch 133 2038 213 1 Co
116 11 2 Co 116 1lL 313 3!n 6) dlcha expresln parece ser un Lermlno para deslgnar el
apoyo moral y maLerlal de la obra mlslonal por parLe de lgleslas ya esLablecldas o crlsLlanos
lndlvlduales
ablo espera que los fellgreses romanos le aslsLan en su planeada expedlcln mlslonal
a Lspana uesea hacer de 8oma la base para sus operaclones en el oesLe del MedlLerrneo asl
como AnLloqula de Slrla habla sldo la base para sus Lres vla[es en el esLe del MedlLerrneo
AnLes de parLlr para su prlmera glra ablo y 8ernabe hablan Lraba[ado en AnLloqula por
espaclo de un ano enLero Ahora empero frlsando ya en los sesenLa el apsLol es consclenLe
de que no le queda el Llempo suflclenLe como para pasar un perlodo prolongado en 8oma or
eso debe esforzarse por lograr con una carLa y una breve vlslLa lo que en AnLloqula habla
logrado duranLe un ano de labor
LsLe carcLer mlslonal de la carLa a los romanos escrlLa como preparacln para la vlslLa
de ablo a aquellos crlsLlanos expllca su exLensln y su profundldad Ll ApsLol desea que los
fleles en 8oma como su base para la obra mlslonal en Lspana Lenga un solld conoclmlenLo
del mensa[e de la salvacln no se puede descarLar la poslbllldad de que la lglesla en 8oma
haya escuchado una que oLra Lerglversacln dellberada de la predlcacln de ablo Sl Lal era el
caso era menesLer una correccln urgla aclarar Lamblen que esLos vla[es mlslonales del
apsLol Lenlan por ob[eLo dlfundlr la verdad de ulos y no alguna docLrlna soclal
CLro facLor que lndu[o a ablo a escrlblr a los romanos Llene que ver con la hlsLorla de
aquella congregacln y el slgnlflcado que Luvo para ella la predlcacln del evangello Pemos
vlsLo ya que en un comlenzo el grueso de la lglesla en 8oma esLaba formado por [udeo
crlsLlanos a los que luego se fueron agregando en numero slempre creclenLe mlembros de
orlgen no [udlo Sl ablo realmenLe querla ganar a la en 8oma como cuarLel general para sus
operaclones en esLa parLe del conLlnenLe Lenla que esLar seguro de que los crlsLlanos romanos
comprendla la relacln enLre [udlos y genLlles Lal como la esLablece el evangello Sln duda el
vla[e de ablo a !erusalen con la colecLa levanLada en sus lgleslas de exgenLlles esLuvo
moLlvado en buena parLe por su deseo de promover el respeLo y la comprensln muLuos enLre
esLos dos grupos ConsecuenLemenLe en su carLa a los romano el apsLol presenLa un cumulo
de maLerlal para demosLrar que el mensa[e de salvacln va dlrlgldo LanLo a [udlos como a no
[udlos y Llene la vlrLud de hermanarlos en una sola lglesla Su lnslsLencla en la unlversalldad
del evangello Lendla a robusLecer l fe de los crlsLlanos romanos y a prepararlos para que le
presenLaran su colaboracln en la Larea que esLaba por emprender
Ln conexln con esLo cabe la suposlcln de que en 8oma exlsLla un problema basLanLe
esplnoso Sabemos que Aqulla y rlsclla Luvleron que abandonar la cludad en el ano 49 dC a
ralz de un decreLo del emperador Claudlo en vlrLud del cual Lodos los [udlos deblan ser
expulsados de la caplLal de su lmperlo (Pch 1812) !usLamenLe en esLe Llempo la lglesla en
8oma esLaba por peneLrar con el evangello en el barrlo [udlo Como era de prever dlcho
esfuerzo caus un poco revuelo CuenLa un hlsLorlador romano SueLonlo que Claudlo expulso
a los [udlos que esLaban promovlendo dlsLurblos (LumulLanLes" en laLln) como proLesLa
conLra una persona de nombre ChresLus (por su puesLo una grafla lncorrecLa del nombre
laLlnlzado ChrlsLus") Lxpulsados los gulas [udlos los eLnlcocrlsLlanos se hlcleron cargo de la
dlreccln de la lglesla Como la expulsln que do en vlgencla slo duranLe la vlda del
emperador y como Claudlo murl en el ano 34 dC muchos [udeocrlsLlanos Luvleron la
oporLunldad de regresar a 8oma como en efecLo lo hlcleron Aqulla y rlsclla (8o 1634) A su
reLorno esLos [udeocrlsLlanos probablemenLe noLaron algunos camblos en la lglesla como
resulLado de la dlreccln e[erclda por los eLnlco crlsLlanos uede haber sldo el refle[o de esa
Lensln lo que enLre oLras cosas lmpuls a ablo a componer su carLa a los romanos
lncluso cabe pensar que ablo haya Lenldo en menLe un facLor ms aunque no de
mucho peso Ll apsLol habla planeado lr a !erusalen anLes de emprender vla[e a 8oma un
pasa[e en 8omanos de[a enLrever que ablo abrlgaba clerLos Lemores en cuanLo al resulLado
de aquel vla[e un vla[e que efecLlvamenLe Lermln mal alboroLo en !erusalen dos anos de
prlsln en Cesarea y dos anos de arresLo domlclllarlo en 8oma Con razn pues ablo apela a
los crlsLlanos en 8oma para que oren a ulos a fln de que el apsLol sea llbrado de los
lncredulos que hay en !udea" y para que la ayuda que lleva a los hermanos de !erusalen sea
blen reclblda" (8o 133033)
uado que ablo compuso su mlslva en CorlnLo sln duda cruzaban por su menLe
Lamblen los errores que hablan broLado enLre los crlsLlanos de esLa cludad ensando
especlalmenLe en el parLldlsmo de los corlnLlos y en la debllldad de conclencla de algunos de
los mlembros en cuanLo a problemas prcLlcos ablo lncluye adverLenclas en cuanLo a los
deblles (8o 14) y en cuanLo a Lodos aquellos que qulsleren causar dlvlslones en la lglesla (8o
161720)

Libro de Romanos




Libro de Romanos

Autor: Romanos 1:1 identifica al autor del libro de Romanos como el apstol Pablo. Romanos
16:22 indica que Pablo utiliz la ayuda de un hombre llamado Tercio para transcribir sus
palabras.

Fecha de su Escritura: El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el S6S8 d.C.

Propsito de la Escritura: Como en todas las epistolas de Pablo a las iglesias, su propsito
en escribirlas, era para proclamar la gloria del Senor ]esucristo mediante la ensenanza de la
doctrina y la edificacin y el animo para los creyentes que recibieran su carta. Una
preocupacin en particular para Pablo, eran aquellos para quienes escribi esta carta fue -
aquellos que estaban en Roma que eran amados de Dios y llamados a ser santos" (Romanos
1:7) Por ser l mismo un ciudadano romano, l tenia una pasin nica por aquellos en la
asamblea de creyentes en Roma. Puesto que l, hasta este momento, no habia visitado la
iglesia en Roma, esta carta tambin servia como su presentacin ante ellos.

ersos Clave: Romanos 1:16, Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvacin a todo aquel que cree, al judio primeramente, y tambin al griego."

Romanos 3:311, Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera, pues
ya hemos acusado a judios y a gentiles, que todos estan bajo pecado. Como esta escrito: 'No
hay justo, ni aun uno, No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.'"

Romanos 3:21, Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada
por la ley y por los profetas."

Romanos 3:23, Por cuanto todos pecaron, y estan destituidos de la gloria de Dios."

Romanos S:8, Nas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros."

Romanos 6:23, Porque la paga del pecado es muerte, mas la dadiva de Dios es vida eterna en
Cristo ]ess Senor nuestro."

Romanos 8:3, Nas vosotros no vivis segn la carne, sino segn el Espiritu, si es que el Espiritu
de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espiritu de Cristo, no es de l."

Romanos 8:28, Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto
es, a los que conforme a su propsito son llamados."

Romanos 8:3733, Antes, en todas estas cosas somos mas que vencedores por medio de
aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni angeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna
otra cosa creada nos podra separar del amor de Dios, que es en Cristo ]ess Senor nuestro."

Romanos 10:310, Que si confesares con tu boca que ]ess es el Senor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, seras salvo. Porque con el corazn se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin."

Romanos 12:1, Asi que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional."

Romanos 12:13, El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno."

Romanos 16:17, Nas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos."

Breve Resumen: Pablo estaba entusiasmado con la idea de poder ministrar al fin en esta
iglesia, y todos estaban bien enterados de este hecho (Romanos 1:81S). La carta a los
Romanos fue escrita desde Corinto justo antes del viaje de Pablo a ]erusaln para llevar las
ofrendas que le habian sido entregadas para los pobres de alla. l habia intentado ir a Roma y
posteriormente a Espana (Romanos 1S:24), pero sus planes fueron interrumpidos cuando fue
arrestado en ]erusaln. Eventualmente l iria a Roma pero como prisionero. Febe, quien era un
miembro de la iglesia en Cencrea cerca de Corinto (Romanos 16:1), es quien probablemente
llev la carta hasta Roma.

El libro de Romanos es principalmente una obra de doctrina y puede ser dividido en cuatro
secciones: la necesidad de justicia, 1:18-3:20, la justificacin provista, 3:21-8:33, la justicia
vindicada, 3:1-11:36, la justicia practicada, 12:1-1S:13. El tema principal de esta carta es
obviamente - la justificacin. Cuiado por el Espiritu Santo, Pablo primeramente condena a
todos los hombres por su pecaminosidad. l expresa su deseo de predicar la verdad de la
Palabra de Dios a aquellos que estaban en Roma. Era su esperanza que ellos permanecieran en
el camino correcto. Senala enrgicamente que no se avergenza del evangelio (Romanos
1:16), porque es el poder mediante el cual todos son salvados.

El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quin es l y lo que l ha hecho. Nos habla de
]esucristo, de lo que l logr con Su muerte. Nos dice acerca de nosotros mismos, de lo que
ramos sin Cristo y lo que somos despus de haber confiando en Cristo. Pablo senala que Dios
no demand que los hombres hubieran ya enderezado sus vidas antes de venir a Cristo.
Nientras que an ramos pecadores, Cristo muri en la cruz por nuestros pecados.

Conexiones: Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como
ilustraciones de las gloriosas verdades en el libro de Romanos. Abraham crey y fue justificado
por su fe, no por sus obras (Romanos 4:1S). En Romanos 4:63, 68 Pablo se refiere a David
quien reitera la misma verdad: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y
cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Senor no inculpa de pecado."
Pablo usa a Adan para explicar a los Romanos la doctrina de la herencia del pecado y usa la
historia de Sara e !saac, el hijo de la promesa, para ilustrar el principio de que los cristianos
son los hijos de la promesa de la gracia divina de Dios a travs de Cristo. En los capitulos 3-
11, Pablo resume la historia de la nacin de !srael y declara que Dios no ha rechazado
completa y definitivamente a !srael (Romanos 11:1112), pero si ha permitido que ellos
tropiecen" solo hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles para salvacin.

Aplicacin Practica: El libro de Romanos deja en claro que no hay nada que podamos hacer
para salvarnos a nosotros mismos. Cada buena" obra que hayamos hecho alguna vez, es
como un trapo inmundo ante Dios. Asi que tenemos sobre nosotros la sentencia de muerte por
nuestras transgresiones y pecados, de la que solo la gracia y misericordia de Dios puede
salvarnos. Dios expres esa gracia y misericordia al enviar a Su Hijo, ]esucristo, a morir en la
cruz en nuestro lugar. Cuando entregamos nuestras vidas a Cristo, ya no somos controlados
por nuestra naturaleza de pecado, sino que somos controlados por el Espiritu. Si confesamos
que ]ess es el Senor, y creemos que l fue levantado de los muertos, somos salvados,
nacidos de nuevo. Necesitamos vivir nuestras vidas como una ofrenda a Dios, como un
sacrificio vivo para l. La adoracin del Dios que nos salv, debe ser nuestro mas alto deseo.
Tal vez la mejor aplicacin de Romanos seria aplicar Romanos 1:16 y no avergonzarnos del
evangelio. En vez de ello, seamos todos fieles en proclamarlo!