Opinologa Cultural: Se Acab el Recreo Las Deficiencias del Discurso Progre del Analfabetismo Funcional

*S+lo 8% de los chilenos con educacin superior terminada comprenden completamente lo que leen (p. 15, Se Acab el Recreo)
Har lo posible por minimizar la jerga de los politlogos, una de las ms terrorficas que me ha tocado enfrentar. La primera vez que le uno de estos textos, no entend absolutamente nada. (Se acab el Recreo, pp. 115-116) Si usted pone atencin a lo que escribe y expresa Mario Waissbluth, el coordinador de Educacin 2020, se encontrar con que enfatiza constantemente la idea de que un 80% de las personas no entienden lo que leen. Segn estas cifras, un 80% de la poblacin estara limitada en sus recursos cognitivos para poder desempearse adecuadamente en la sociedad. Seran analfabetos funcionales. Pura pirotecnia tecnocrtica. El analfabetismo funcional, entendido en los datos en que se basa Waissbluth, corresponde a una medida de alfabetizacin con miras a los supuestos desafos de una sociedad del conocimiento. En ella, alfabetizacin se define como comprender, evaluar, usar, e involucrarse con textos escritos para participar en la sociedad, para cumplir metas propias, y para desarrollar el conocimiento y potencial propio. De acuerdo a los datos, slo un 20% de los chilenos estara alfabetizado funcionalmente. El problema con aceptar estas cifras es el mismo que los tecncratas diversos tienen: aceptar el dato duro sin reconocer su naturaleza ideolgica. Por cierto, en estas cifras esta naturaleza se expresa de diversas formas. La primera es respecto a la certeza de que exista realmente una sociedad del conocimiento en Chile. Al crear el relato de que en Chile el conocimiento tiene un impacto productivo tal que transforma el sentido de funcionalidad social se establece una imagen alejada de la realidad. No hay que negar que los datos duros indiquen una creciente tendencia al uso productivo del conocimiento, pero el impacto econmico de ello ha sido aprovechado principalmente por el mercado financiero en la entrega de credenciales educativas y productos inmateriales. Es decir, sociedad del conocimiento no hay en Chile. Asimismo, la idea de las diferencias en comprensin lectora se asume como las causales de la falta de competitividad de la mano de obra, de los profesionales Chilenos. Ello permite instalar y perpetuar el discurso que aboga por ms y ms credencialismo profesional, con las consecuencias que tiene en los requerimientos para la contratacin de personal ilustrado o altamente educado en una economa que aun no se sostiene sobre la base del conocimiento, como lo es la chilena. El lenguaje es una adaptacin evolutiva que es funcional a la colaboracin colectiva. Ambos procesos, prctica colectiva y lenguaje, se potencian para dar lugar a las actividades cognitivas que caracterizan al ser humano. Ello implica que el alfabetismo es slo funcional en la medida que est presente en una prctica social colaborativa. La comprensin de un lenguaje es por lo tanto una funcin de la participacin en esa prctica colectiva. Sin acceso a la prctica colectiva es muy difcil que una

persona pueda comprender el lenguaje que all se habla. Cuando se usa la idea de la comprensin lectora para justificar polticas de calidad educativa y competitividad laboral, se pone el nfasis en algo que no se puede lograr a no ser que se igualen las experiencias que permiten la accin colectiva. Sobre la Figura del Autor y su Supuesta Neutralidad Ideolgica Mario Waissbluth es una figura relevante para el establishment poltico de hoy en da en Chile. Desde el comienzo de su liderazgo en el movimiento de lobby Educacin 2020, ha sido considerado una autoridad en materia de poltica educacional, un referente al cul dirigirse para discutir proyectos de ley o simplemente un orador puntudo que permite exhibir con elocuencia los indicadores de desigualdad educativa y as atribuirle un carcter de urgente a los cambios. En cierto sentido, Waissbluth ha sido construido mediticamente como un cmodo artfice para una reforma educativa, particularmente urgente para una clase poltica que en educacin improvisa todo despus de la Revolucin Pingina el 2006. Para ello, Waissbluth ha logrado movilizar un no menor capital de contactos entre polticos, empresarios, financistas, y medios de comunicacin, permitindole una tribuna abierta a un discurso que, segn l, busca eliminar las trincheras ideolgicas desde las cules se estaran dando los argumentos de poltica educativa. Adems de la productiva agenda diaria y centro de recursos informativos que ha logrado instalar desde Educacin 2020, Waissbluth ha escrito un libro que ya lleva tres ediciones: Se Acab el Recreo: La Desigualdad en Educacin, desde donde nos muestra toda su artillera retrica. El libro de Waissbluth es un llamado panfletario de urgencia desde el sector que l mismo denomina, en forma de caricatura, Reformistn Urgente: una especie de trmino medio entre ideologas (o coaliciones ideolgicas) de derecha e izquierda en educacin, pero con un sentido de inmediatez reformista. A lo largo del escrito, Waissbluth busca una suerte de absolucin ideolgica, basado en la descripcin de la composicin plural del directorio y adherentes de Educacin 2020 y en sus propios aprendizajes de vida que lo han llevado, en sus palabras, a tener una mayor disposicin de dilogo. Waissbluth es hbil para hacer ver al lector que existe un proyecto de pas mayor a las ideologas de Zurdistn y Derechistn, e invita al lector a sumarse a la complejidad de un compromiso de reforma sistmico. Por ejemplo, dice: La orientacin ideologizada de la propia investigacin educativa, la lucha por o contra los vouchers (es decir, los sistemas de aporte del Estado por la educacin de cada nio en colegios privados), las connotaciones de libertad religiosa, y el manejo confuso de los datos por parte por parte de los propios gobiernos, parece ser, al menos en Occidente, la norma, no la excepcin. En lugar de dialogar como hacer que las escuelas funcionen mejor y los nios aprendan ms, se suele caer en barricadas intelectuales. (Waissbluth, 2010, p. 47) Sin embargo, Waissbluth no menciona cul es el significado de que las escuelas funcionen mejor y qu es que deben los nios aprender ms. Se olvida Waissbluth, o lo ignora, que calificativos como mejor y cuantificadores relativos como ms tienen en su base misma una posicin ideolgica. El lector queda esperando esa posicin, que no llega sino hasta el final del libro, cuando el autor se

reconoce como un socialdemcrata ortodoxo (lo que sea que eso signifique). Antes de ello se explicita una definicin pobre, pero honrada de calidad de la educacin: As, nuestra propuesta () sobre calidad en la educacin, es que todos los nios logren un estndar adecuado de lectoescritura y aritmtica, de habilidad para plantearse y resolver un problema, de aprender a aprender, del importantsimo rigor de hacer las cosas bien, de no aceptar conocimientos acrticamente y sin explicaciones de fondo, de confianza en s mismos, y de principios esenciales de trabajo en equipo, solidaridad, respeto por los derechos de los dems, y ejercicio de la democracia. Es decir, aprender a convivir. (p. 76) Un ejercicio deconstructivo, tpico de nuestra academia postmoderna, sobre la oracin propuesta como definicin de calidad desnudara inmediatamente lo vago de sta, tanto en trminos conceptuales como operacionales. En el fondo, es una declaracin de sentido comn, muy al estilo de no quedar mal con nadie que se dibuja desde la caricatura de Reformistn. Se Acab el Recreo no es un tratado intelectualmente rico en cuanto a educacin, sus sentidos y sus definiciones filosficas, su relacin con el aprendizaje, la pedagoga y la definicin de calidad. Acadmicamente es ms bien pobre en contenidos conceptuales educativos, aunque hace referencia a estudios clave para entender las polticas en la educacin chilena en las ltimas dcadas. Waissbluth confiesa, a modo de introduccin, que no tiene simpata por cierta forma de hablar entre los especialistas disciplinarios, que ponen en sofisticado cuestiones que seran simples. Quiz en ese ataque al conocimiento disciplinar reside su opcin de ignorar la abundante literatura conceptual con la que se nutren los diseos y las conclusiones de los estudios que se transforman en las cifras educativas. As pues, en el libro abundan cifras, que son aceptadas sin mayores reparos conceptuales o metodolgicos, o usualmente mediante una disculpa que se cierra a un juicio crtico sobre su uso. Waissbluth tambin hace repetidas referencias a la idea de que existen pases avanzados, reflejando la misma jerga arribista a la que nos han acostumbrado tanto los polticos, y que nos acorrala a pensar Chile y su organizacin educativa en trminos de competencia con otros pases, y no en trminos de colaboracin entre individuos libres. Pero quizs el elemento central que arma el relato de la reforma urgente que pide Waissbluth, y por aadidura Educacin 2020, es el resultado de la encuesta SIALS (Second International Adult Literacy Survey), que indicara que un alto porcentaje de los egresados de enseanza media no entiende lo que lee: un fenmeno de analfabetismo funcional. En eso me enfoco en la siguiente seccin de este ensayo crtico. Respecto al Aprendizaje y el Analfabetismo Funcional Quienes has estudiado la sola idea del aprendizaje han alcanzado un consenso respecto a la complejidad conceptual que implica decir que un aprendizaje puede medirse. Ms bien, la literatura indica que el aprendizaje puede ser juzgado de acuerdo con diferentes perspectivas tericas, dentro de las cules el constructivismo ha sido la que ms se extiende entre las escuelas de pedagoga y estudios socioculturales. Sin embargo, con fuerza tambin se instala la idea del cognitivismo como perspectiva interpretativa, particularmente con el auge de las ciencias cognitivas en las ltimas dcadas. Entre

ambas visiones del mundo no existe un conflicto intelectual, sino ms bien un proceso de cooperacin en el que la comprensin de ambas permite un mayor abordaje a la comprensin holstica del proceso de aprendizaje. Sin embargo Waissbluth se da el lujo de despacharse este tipo de citas [Respecto al SIMCE] En esta grfica, un ndice de Vulnerabilidad Escolar de uno significa que todos los nios de esa escuela son socialmente vulnerables. Un ndice de cero significa que ninguno lo es. Cada punto de los diez mil del diagrama es una escuela, ubicada segn su vulnerabilidad y resultados del SIMCE de lenguaje de 2 Medio. Como es de esperar, la nube tiene una marcada tendencia al descenso. A mayor vulnerabilidad, menor aprendizaje. (p. 96) La razn de esta verborrea ideolgica es comprensible dentro del discurso de Waissbluth, que es crear las condiciones de urgencia en la palestra pblica. Sin embargo, mantienen ese aire de lite que desprecia todo lo que venga de un mundo popular al cual hay que domar, o, en el caso educativo entrenar en lo que significa la alta cultura de esa lite, acostumbrada a producir el conocimiento y la cultura. El aprendizaje no ocurre en el vaco, ocurre en contextos sociales y culturales y en base a prcticas sociales y culturales. La mayor vulnerabilidad NO significa menor aprendizaje. Significa menor aprendizaje respecto a algo que se instala como norma y cuya aceptacin permite el acceso a recursos capitales: econmicos, culturales, y sociales. En este caso, la norma la dicta la lite, y si alguien no la cumple, Waissbluth dice que no aprende. Ideologa pura. El aprendizaje corresponde a mucho ms que las medidas en pruebas estandarizadas. Me atrevera a decir que las pruebas como el SIMCE ni siquiera son un proxy para hablar de que el aprendizaje se puede medir. Lo que si entregan son ciertos patrones que evidencian la existencia de prcticas sociales a las cuales los estudiantes ms vulnerables no acceden, mientras que los menos vulnerables s lo hacen. Las razones para que ese acceso no ocurra pueden buscarse en la experiencia educativa, pero es difcil que se encuentren all. El aprendizaje requiere de una vinculacin cognitiva con una experiencia material, social y cultural, por lo tanto, es irreal que no exista. Siempre existe aprendizaje cuando hay interacciones humanas. Lo que no siempre existe es consenso sobre cules son las experiencias sociales que se requieren para que ese aprendizaje permita un lenguaje comn en la sociedad. Los consensos son necesariamente polticos, y por tanto, un campo de disputas ideolgicas y de fuerza. Eso hace que al hablar de mejorar la educacin y aprendizaje, uno seleccione qu es lo que se valora y cmo se nota que esa mejora existe de acuerdo a esos valores. No existe mejora en la educacin en el vaco, como tampoco aprendizaje en el vaco. Waissbluth minimiza la contribucin terica de Bourdieu para describir el capital cultural y lo pone en trminos de oposicin de contextos de pases industrializados versus Latinoamericanos: Cuando Bourdieau y Clerc hicieron sus estudios, los ttulos secundarios y universitarios eran, por lo general, documentos valiosos. Pero hoy, nadie ha demostrado an el impacto del capital cultural de egresados universitarios que no comprenden bien lo que leen en la formacin de sus hijos, y eso es lo que est comenzando a ocurrir en America Latina. Tampoco existan en Francia los niveles de analfabetismo funcional propios de America Latina, lo cual hace que cualquier

conclusin sobre educacin extrada de estudios de pases industrializados deba verse, al menos, con cierta reserva.(p. 75) En una de las definiciones de Bourdieu, el capital, social, econmico o cultural, es tal en cuanto pueda ser intercambiado entre sus distintas formas. Ello deja de lado la implicancia de que no exista capital cultural, sino que en el contexto de situaciones de vulnerabilidad, el capital cultural de quines no gozan de la misma experiencia de la lite no puede ser intercambiado con facilidad por capital econmico. Eso es lo que est ocurriendo en Chile: los ricos cambian el capital econmico que ya tienen por obtener capital social exclusivo, mientras los pobres proyectan su ganancia en capital cultural para acceder al capital econmico, y se endeudan. Pero los pobres no llegan como vasijas vacas a adquirir la alta cultura que la lite chorrea en sus universidades, sino que llegan con experiencias materiales, sociales y culturales que escapan a la norma de la lite. Las universidades no corrigen eso a menos que realicen una pedagoga integradora de las experiencias valiosas para la lite. Pero eso no implica que los pobres salgan como analfabetos funcionales, sino que se entremezclan sus experiencias para crear otros tipos de alfabetismos, unos que difcilmente podran ser reproducidos por la lite, pero que son funcionales a las experiencias de quienes son juzgados con las pruebas de la calidad. Ms aun hoy, con la extensin en el acceso de las tecnologas de informacin, son esos juzgados como analfabetos funcionales los que se encuentran produciendo cultura, una que escapa a las normas de los alfabetos funcionales de la lite. Eso es tremendamente peligroso para quines se han acostumbrado a escribir sin que el 80% de la poblacin los entienda. Lo que se juega en la alfabetizacin es la construccin unilateral de significados. Los significados escapan a la normatividad definicional que llega desde diccionarios o desde quienes buscan instalar sus producciones culturales como la norma. Los significados se construyen con la experiencia, y por lo tanto un pasaje escrito puede interpretarse y reinterpretarse de distintas formas en su comprensin. Cuando se emanan juicios de valor para categorizar personas, como la idea de que existen analfabetos funcionales, lo que se nos dice es que existe una norma de significados, y por lo tanto una norma de experiencias que deben cumplirse. Pero lo cierto es que una persona no funciona mejor o peor en la sociedad por interpretar los significados de la forma en que la lite quiere. All reside lo central del discurso de Waissbluth: l, un miembro de la lite, llama al 80% de las personas analfabetos funcionales, basados en una definicin de alfabetismo, y no en un anlisis crtico de la vinculacin social de las personas con los significados. La idea de los significados se expresa en Waissbluth con el trmino asociado de semntica (que es en s el estudio de los significados) Por cierto, aritmtica, lectoescritura, computacin o ingls, en un cierto sentido, son capacidades semnticas muy similares, expresadas en lenguajes diferentes. Es raro saber de una escuela cuyos alumnos mejoren su comprensin de lectura, y que no mejoren al mismo tiempo su comprensin matemtica. (pp. 77-78) El problema es, nuevamente, la reduccin de la semntica a la comprensin de textos como mecanismo causal de la significacin de experiencias en otros mbitos de la vida. Esa reduccin, tpica

del pensamiento tecnocrtico, es peligrosa por cuanto no incluye visiones holsticas de los procesos de creacin de significado que ocurren en las escuelas, cuando nios llegan con un capital cultural diferente, y que toman el riesgo de cambiarlo por el capital cultural academicista que instala la lite mediante el sistema educativo. Si lo hacen, son recompensados por el sistema. Si no lo hacen, son clasificados como fallas del sistema. Tal cual como el 80% de analfabetos funcionales. Como en una especie de conclusin de un juego dialctico Hegeliano, Waissbluth nos exhorta a no tomar partido por la tesis o la anttesis ideolgica extremada por Zurdistanos y Derechistanos (las caricaturas polticas que nos presenta como extremos), sino por la sntesis, aunque esta no signifique nada ms que el eslogan de especulacin del futuro, basado en el analfabetismo funcional ac criticado: Todos los integrantes de las coaliciones () son y somos fruto de la propia historia y circunstancias. Aqu no se trata de la guerra de los buenos contra los malos. Por el contrario, mientras mayor sea la velocidad con que logremos derribar las trincheras y barricadas ideolgicas entre una y otra coalicin, ms rpido lograremos rescatar a jvenes que tienen el futuro comprometido por su analfabetismo funcional. (p. 123) El aporte que puede hacer Educacin 2020 como movimiento ciudadano es tremendo, pero tiene la debilidad de seguir siendo un pegoteado de visiones tecnocrticas sobre la educacin, cuestin que es funcional al discurso de la criolla clase poltica y empresarial actual. El desprecio por la discusin ideolgica en funcin de la urgencia tcnica no le hace bien al tan mentado dilogo que propone Waissbluth en su libro. Todo lo contrario, establece como verdades absolutas e indesmentibles ciertas conclusiones que han sido teorizadas, explicadas y criticadas de forma bastante cuidadosa en la literatura acadmica, en especial la que se ha construido desde la crtica al modernismo occidental. Ese es el caso del analfabetismo funcional, la columna vertebral del discurso de Waissbluth.