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JOSE ANTONIO ENCINAS

BIOGRAFIA

Naci el 30 de mayo de 1888, en la ciudad de Puno, hijo de don Mariano Encinas y de doa Matilde Franco; hizo sus estudios primarios y secundarios en su tierra natal, sus estudios superiores los realiz en la Primera Escuela Normal, egresando como normalista, siendo nombrado Director del Centro Escolar de Varones e inicia el ensayo de la primera escuela nueva en el Per. Posteriormente se dirige a Lima y egresa como abogado y se grada como doctor en jurisprudencia en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue elegido Diputado y en tres oportunidades Senador de la Repblica, desarrollando una labor fundamentalmente al servicio de la educacin y las clases populares y debido a ello es que fue deportado en tres ocasiones; en su periplo por diferentes pases como expatriado dicta conferencias sobre diversos temas de inters mundial. En 1931 fue elegido como Rector de la Universidad Nacional de San Marcos. En 1947 patrocina la creacin del Instituto de Experimentacin Educacional en Puno y asesora el ensayo del Sistema de Organizacin Escolar por niveles de aprendizaje. Tambin en 1957 es elegido Director del Instituto Indigenista Peruano y Presidente del Instituto de Lenguas Aborgenes. Durante su vida el Maestro Encinas Franco, escribi numerosas obras fundamentalmente en materia educativa, adelantndose en su poca a lo que hoy en da desarrollamos en el nuevo enfoque educativo. El 30 de julio de 1958 sucumbe vctima del mal que haca minar su salud.

APORTES

Su labor fundamental estuvo al servicio de la educacin y las clases populares, luchando por la educacin como un fin social y por los derechos civiles y el desarrollo del indgena peruano. Su pensamiento abord muchos campos: la problemtica jurdica respecto del poblador indgena, la reforma de la universidad, la educacin en la escuela primaria, el rol de los padres en la educacin de los hijos, ciertos aspectos de la sicologa infantil, y sus reflexiones fueron vertidas en libros que hoy, a pesar de su importancia, son poco estudiados. Manejo enfoques de la escuela moderna como: 1. 2. 3. 4. 5. 6. La revalorizacin del nio reconocindolo como centro de la accin educativa. El rol protagnico de la afectividad y la autoestima. Funcin creativa del nio, como elemento ms importante de la educacin. El rol del maestro como orientador y lder. El ideal de equidad y la justicia social. El uso de la disciplina, respetando por sobre todo la libertad del nio.

Una manera de ver la propuesta de Encinas es relacionarla con su momento. Encinas, atentamente abordo la problemtica de la educacin en su momento. De all su voto por la escuela laica, porque la iglesia no haba podido "redimir al Indio de la ignorancia y de la esclavitud". De all tambin su proclama contra el latifundio, que consideraba como el principal obstculo para la educacin del poblador indgena. En su tarea sobre la educacin, Encinas guarda una relacin entraable con la niez. El nio es el ser ms incomprendido y el ms conculcado de todos los tiempos. Todos los males que sufre la sociedad actual son consecuencia de nuestra incapacidad para comprender a los nios. Hay que prepararse para comprenderlos, Su pensamiento y prctica pedaggica la realiz en la Escuela 881, la ms pobre de su regin, en Puno, convirtiendo a los 83 egresados en profesionales de lo cual no se preciaba sino de personalidades del mundo artstico, cientfico, poltico y empresarial que abrazaron la causa del indio en el Per. Fue un maestro visionario. Sus ideas pedaggicas tienen extraordinaria vigencia y otras solo a futuro sern reconocidas. Fund la Universidad Nacional de Educacin La Cantuta. Dedico lo mejor de su vida a la educacin, fue maestro por naturaleza y pedagogo por esencia. Un luchador incansable por la redencin del aborigen, particip activamente en el movimiento indigenista. Fue un hombre honesto y con un amor profundo al nio, al indio y a su tierra natal. Esos fueron sus tres grandes amores. Llevo una vida sin escndalos ni desordenes, era prudente y austero. Fue un educador de sensibilidad, y de gran emocin social. Se identifico con el problema del hombre desposedo. Le gustaba la msica, tocaba mandolina en una Estudiantina Musical. Tuvo un alto concepto sobre la justicia, que lo llevo a ser justo y sereno en el sufrimiento.

Entre sus planteamientos se encuentran: 1. Propuso la conversin de la escuela en una institucin capaz de ponerse al servicio de la comunidad. Esto constituye una redefinicin de la misma y un diseo nuevo de su papel y modo de funcionamiento. Encinas dice: La escuela por su naturaleza es un cuerpo colegiado donde maestros y estudiantes persiguen un solo propsito: el de ponerse al servicio de los intereses de la colectividad.. Este planteamiento parece haber sido aceptado por fin el Per, cuando el Ministerio de Educacin impuls la formulacin de los proyectos educativos institucionales, con lo cual comprometa a cada centro educativo a construir un plan de accin propio para brindar as una educacin ms pertinente.

Encinas postulo por una escuela activa en la comunidad. Si la escuela se dedica simplemente a ensear a leer o escribir, desempea una funcin meramente administrativa; pero si la escuela interviene como elemento de primer orden en la vida social de un pueblo, dejando escuchar su voz, modificando la vida en determinado sentido, teniendo derecho a intervenir en ciertas actividades que beneficien y garanticen el bien comn, entonces la escuela es un centro de agitacin social y por consiguiente un elemento poltico. Sealo que ese tipo de cambio en las escuelas, ameritaban modificaciones de carcter interno. Las materias de enseanza dice- no deben ser reunidas para responder a una artificial divisin administrativa de la escuela; han de girar en torno de problemas relacionados con la vida social. Se trata, pues, de tomar lo que nosotros llambamos hace veinte aos puntos de referencia y que hoy los rusos denominan complexos para ofrecer un conjunto de conocimientos utilizables de inmediato en el medio ambiente donde el nio se mueve...en la diaria labor social de la escuela.... Algunos han sealado que en este pensamiento Encinas esta prefigurando el concepto de competencias que hoy subyace en los programas curriculares. Dotar a los nios de las capacidades necesarias para que puedan actuar positivamente en su realidad. Algo que ya haba sido observado hace ms de setenta aos por Jos Antonio Encinas. Ahora recin es aceptado, porque el concepto de competencia viene de fuera, sostenido por la corriente constructivista. 2. Postulo por una educacin bsica que prepare hasta que el educando tenga 18 aos. Una prxima y urgente reforma debe considerar la escolaridad obligatoria hasta los 18 aos. Evidentemente, esta medida supone un cambio radical de orientacin y de tendencias en el rgimen de las escuelas y colegios... Para llevar a efecto esa escolaridad lo esencial es borrar la diferencia que existe entre la escuela primaria y la secundaria... La creacin de la educacin bsica es ahora una propuesta mundial y est considerada como un derecho y una necesidad de todos. En nuestro pas se intento crearla en 1970, se formulo una educacin bsica regular para los nios y una educacin bsica laboral para los adultos. Esta doble vertiente fue propia y original y sobremanera prometedora. Pero bast una dcada para que se olvidara tal propuesta. Imponindose la primaria y la secundaria. 3. Promovi leyes y normas que favorecieran la enseanza rural. Encinas vivi y trabaj en Puno, el departamento sureo de los aimaras y quechuas. All no pudo permanecer insensible al dolor y la postergacin de la poblacin indgena. Esto lo llev a promover leyes y normas que la favorecieran y a reclamar un cambio para la educacin rural. Habr que insistir que toda reforma que se haga no puede olvidar al elemento aborigen, al Indio, cuya incorporacin a la vida nacional prima sobre cualquiera otra exigencia. 4. Lig la problemtica educativa a la problemtica de la tierra, coincidiendo con Jos Carlos Maritegui.

La Escuela Rural, la ms aconsejada, resultara un fracaso si funcionara dentro de un feudo; estara destinada a preparar siervos. La Escuela Rural significa tierra propia, puesto que no va a preparar peones sino campesinos, quienes ms tarde se transformarn en agricultores. Es cierto, el feudo ya no est; ya no se escucha con temor el cabalgar del capataz o del patrn; pero la postergacin del poblador indgena es todava una carga en la conciencia. Y la educacin rural, con sus puertas abiertas indefinidamente, para nios y adultos, sin aos de estudio, con tierras propias, esa escuela, como quera Encinas, es todava una deuda que tenemos que saldar. 5. Trazo los lineamientos bsicos de una educacin basada en el respeto a la idiosincrasia del poblador y a las caractersticas del nio peruano. 6. Observo que para que el maestro participe en el proceso educativo debe tener un amplio conocimiento y respeto por la personalidad del nio. 7. Planteo que la educacin y la escuela deban reivindicar los derechos del nio y especialmente del nio andino, desterrando toda marginacin. 8. Dio a la funcin magisterial el nivel e importancia que debe tener en la sociedad. 9. Trazo un ideario de defensa del nio en su dimensin psicolgica. 10. A travs de la educacin busco rescatar la grandeza del indio peruano, valorndolo y orientndolo hacia un mejor destino.
PENSAMIENTOS

El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela. El maestro es el camarada de mayor experiencia, que aconseja, gua y sugiere. La clase es un laboratorio, un museo, un taller, donde se experimenta, se observa y se trabaja, ya no es el aula donde pontifica el maestro. Desaparece la tortura de las lecciones y de los exmenes, puesto que no hay enseanza clasificada, sino utilizada. La mejor leccin es un proyecto de trabajo, y el mejor examen, su ejecucin. "El nio es el ser ms incomprendido y el ms conculcado de todos los tiempos. Todos los males que sufre la sociedad actual son consecuencia de nuestra incapacidad para comprender a los nios. Hay que prepararse para comprenderlos".

OBRAS

La Educacin del Indio, Puno 1908. Educacin de la raza indgena.- 1909 Problemas de la Educacin Nacional.- 1909 El problema del profesorado nacional, Lima 1910. La educacin: su funcin social en el Per, en el problema de la nacionalizacin, Lima 1913. Contribucin a una legislacin tutelar indgena, Lima 1918. Causas de la criminalidad indgena en el Per, Lima 1919. Historia de la Fundacin de Puno.-1924 A los Maestros Graduados en la Escuela Normal de Lima.- 1930 Un ensayo de escuela nueva en el Per, Pars 1932 y Lima 1959. Mi familia, mi escuela, mi casa, Lima 1934 Historia de las Universidades de Bolonia y Padua.- 1935. 0 (Cero), Santiago 1935. Higiene mental, Santiago 1936 y 1946. La educacin de nuestros hijos, Santiago 1938. Enciclopedia Escolar Ercilla, Santiago 1938. La Reforma Universitaria.- 1930-1932 Obra indita publicada en 1973

Edit las revistas siguientes:


Educacin, Puno 1908. El amigo de los nios, Puno, 1910. Juventud, Lima 1912. Germinal, Lima 1918. La educacin nacional, Lima 1918.

Inici, la publicacin de una Biblioteca de Antropologa Peruana, con tres monografas de Heinrich Cunow en Pars. Tambin dedic sus estudios al indio como en: Los Aymaras del Per y Totemismo.