巫術 的靈

壹、字 源

一、邪術 （GK5331） 5332 用神奇的方式治療，巫師、行巫術的人

邪術（ GK5331）＝巫術（ H3909）＝悄悄的、施法、念咒

1、the use or the 管理、控制
2、毒
3、巫術偶像崇拜
4、欺騙或被偶像教唆
＊ 代表人物：路西弗、耶洗別；被攻擊者：如先知以利亞
經文 ：Gk5331 加五： 20、羅九： 21、羅十八： 23；GK5332 羅二十一： 8

二、巫 術所涉 及之行 為：

1、 交鬼、行巫術
經文：利未記 19：31 交鬼的、行巫術的
交鬼的：0178 交鬼的、靈媒、巫師
巫術：03049 行法術的、男、女巫、相命的、假冒的靈；
暗示一般人不可得知之奧秘 神 848d

2、 用迷術、交鬼的、行巫術的、過陰的
經文 1：申命記 18：11 用迷術、交鬼的、行巫術的、過陰的
用迷術：02266 施魔法、與神所賜的智慧相反
交鬼的：0178 詢問靈媒
過陰的：01875＋8802＋04191＋8801 詢問死亡的靈
經文 2：以賽亞書 8：19 交鬼的、行巫術的，聲音綿蠻
綿蠻：06850＋8772 咕咕喳喳

3、 經火
經文：列王記下 21：6 經火
經（火）：05674＋8689 經過、越過、受孕

4、 術士
經文：出埃及記 7：11 術士
術士：03784＋8764 行法術的、占卜的

5、 用邪術的
經文：出埃及記 7：22 用邪術的
用邪術：03909 念咒—3814 寂靜、秘密的
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貳、巫 術的定 義
一、將一個人的意志強加在另一個人身上，是為了得著個人的利益或安全感，用情緒、 壓
力來操縱、控制、掌控，進而影響他人的行為。
巫術會帶給他人壓力---藉著操縱、威嚇、控制，達到操縱別人的目的。巫術的操縱有時是輕
微的，但有時巫術可以達到極端的地步，成為邪惡、出於魔鬼的工作，其目的乃為完全控
制一個人的生命。
二、巫術運行的方式來自肉體。情慾、拜偶像 。
加 5：20 提到：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢…..、拜偶像、邪術、仇恨、爭競。」
巫術是從肉體情慾發出，並且它不倚靠聖靈，所表現出來的是一種自私的情慾。
三、
「邪術」原文就是巫術。巫術的根源是情慾和悖逆 。巫術是假冒的屬靈權柄，並且它與神的
權柄違背。
神不將自己的旨意強加在我們身上，神也叫我們為錯誤的決定負責，要我們失去自由，承
擔罪的結果。巫術不但會變成我們成聖的絆腳石，也會影響神對我們的呼召和真權柄
的運用。

四、巫術的工作
1、因為（ 1）受過傷、沒有安全感、恐懼（ 2）家庭或文化造成（ 3）自發性想要，而使
巫術有了合法的地步。被控制者常有罪惡感，沒有自己。
2、巫術展現的形式 ---
a> 情緒上的操縱：哭、鬧、不語、生氣、沈默（特別在小時就學會），強迫別人照著自己的意
思行。
b> 藉著苦毒、論斷、批評，使人產生罪惡感，向人討債（大力拉操縱參孫）。
c> 向人施壓、控告及自憐（亞哈王不順心就堵氣…）
d> 用恐嚇的方式：藉著憤怒、暴力、成就，來威脅恐嚇他人。
e> 用控告的方式轄制他人：巫術的話語裡常常帶著控告。（法利賽人對主耶穌）
例：
1>對客戶施壓
推銷員以話術向顧客促銷產品，對客戶施壓，以達成其推銷目的。
2>自我宣傳與玩弄權術
在權柄和地位尚未確立時，為求職位升遷、或政客為達政治目的，而自我宣傳與玩弄
權術。

參、巫 術與權 柄的誤 用

一、在人際關係中功能不良
丈夫不領導妻子、父母不領導孩子或操控已婚子女、或是父母（長輩）在家族企業組織中掌
權，藉著組織裡的地位傳承或是財物轉移的利害關係為籌碼，操控子女做什麼或不做什麼 ，
使孩子產生恐懼、威脅，巫術就此進入家族當中掌權。
家庭中有誤用權柄或濫用權柄的情況時，家中會有亞哈或耶洗別死亡的現象。巫術的中心
就是自我中心 。
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二、透過家族遺傳，牠可能是家族性邪靈
巫術可以透過父系家庭或母系家庭從父系傳遞。若藉著母系家庭而來，我們稱之為 「耶洗
別的靈」 ，意指巫術藉著女人行使權柄來壓制男人。 耶洗別身上的巫術之可以運行乃
是亞
哈王的縱容，所以審判在亞哈身上，因為他沒有好好領導和控制，不讓巫術掌權。神審判
耶洗別，因她不聖潔的巫術。若家中有巫術掌權，孩子也會承襲巫術的掌控行為。
三、藉由傷害而產生的恐懼、不安全感、行邪術、拜偶像，讓巫術進來
巫術會在有以下狀況的人生命中出現：
1、在一個破碎有沒有安全感家庭長大
2、在一個女性與男性關係非常不好的家庭中長大
3、有身心受創經驗
4、有頑梗、悖逆、行邪術、拜偶像歷史
※ 當我們與一個有巫術的人交往，且在這個人掌控之下，就會出現以下情況：
a>思想常常受到混淆，在他的掌控之下會三心二意，不知做什麼、不能做自己、要不斷
尋求掌控者的認同，不能自由地表達自己的思想、想法。
b>產生一種憎恨和憤怒，也無法做出任何決定。
c>覺得被隔離、孤單，甚至沮喪、沒有異象、常有罪惡感。
d>一旦被巫術掌控，就會失去生命力、沒有喜樂、死氣沈沈 。

例：
1>掃羅王誤用權柄
掃羅王打敗亞瑪力人，卻沒有遵照神的命令，將亞瑪力人全數滅盡……。先知撒母耳
責備掃羅王頑梗悖逆。（參撒上 15：22-23）
※ 悖逆：抵擋神合法的權益，施加成為自己的意思。人一旦悖逆神的次序與權柄，就進
入巫術的掌控。邪術（GK5331）＝巫術（HB3909）＝悄悄地、施法、念咒
※ 但屬靈上對權柄誤用的受膏者，神用的方法是興起另一受膏者。（撒上 24：6；26：8-
11）
殺人者的結局 撒下 1：16

悖逆、行邪術、頑梗、不注意該有的責任 ---都是巫術的靈的特徵。

2>彼得透過說話要操控主耶穌
其背後的靈就是巫術。權柄和次序的律不正確，巫術就起來掌控。（太 16：22-23）

3>法利賽人 ---宗教的靈 （路 4：28-29）

（a）法利賽人想要殺主耶穌，主耶穌所面對就是指控、批評。宗教的靈表現就是，只看外在
是否合乎人的要求，並且將 神的要求做為他指控別人的藉口---在主耶穌面前
控告門徒，在門徒面前控告主耶穌。耶穌責備法利賽人洗淨杯盤外面，裡面卻
充滿污穢，是假冒為善，與 神違背的人。巫術在教會中就是以宗教的靈出現。
（b）法利賽人抵擋使徒彼得、約翰。
（徒四：16，17--恐嚇）；（18 節--想要控制使徒）

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 聖靈運行最大的敵人就是宗教的靈。宗教的靈帶來死亡，消滅聖靈的感動。

※界線問題：a>父母對子女的管教，不能超越上帝的權柄，並且需尊重已婚子女的自主權及
神所賦予的獨立人格。
b>領袖需要注意界線。神的僕人在使用權柄上需要留心，不掌控別人，也不被
巫術掌控。代禱者也需留心，對付個人生命中的罪和破口，不給巫術
留地步，而使禱告失去準確性。

4>押沙龍竊民心，以利篡位 （撒下 15：1-2）

戀慕權柄而不尊重屬靈體系、驕傲、輕看父家和神所設立的權柄。
a.藉批評論斷王和王的管理能力，以贏得人心。
b.高舉自己為時代的義人。
c.針對大衛營中的領袖們下手

5>輕視權柄、不忠心、不喜歡持守呼召、輕看自己有的、嫉妒他人有的。（如該隱）
（創 4：1-14）

6>挪亞及兒子所行的事，所帶來的後果。（創 9：18-25）

7>可拉製造分裂的靈（民 16：1-4）；離間者的工作（羅 16 章）

肆、巫術 如何攻 擊信徒

巫術的攻擊是一連串的。後來的攻擊是要打中之前的攻擊所傷害的地方。用這種方式，巫術連
續地加害，直到整體傷害力量摧毀目標為止。通常巫術的攻擊是按以下的次序而來：
1.氣餒、 2.混淆、 3.憂鬱、 4.喪失異象、 5.迷失方向、 6.退縮、 7.絕望、 8.擊敗。
巫術的攻擊來源不見得是明顯的，有可能是來自出於善意，卻被蒙蔽的基督徒。這些被巫術蒙
蔽的基督徒實際上是以禱告攻擊我們，而不是為我們好。他們那樣做是有能力的。因為凡在地
上釋放的，在天上也要釋放，並且凡在地上綑綁的，也要在天上綑綁。假如代禱是出於控制
或操縱的靈，那就是巫術，它的功力就像黑巫術那樣真實。
巫術的其他明顯來源，如閒話、政治手腕、 嫉妒 等。當我們屈服於有控制靈的人時，我們
就被打倒 了，因為牠使我們用不同的靈反應，而不是順服聖靈行事。
仇敵的策略就是叫我們脫離聖靈的果子 ，所以我們脫離巫術的基本策略，就是為咒詛我
們的人祝福。 假如仇敵能叫我們報復，牠就能叫我們有同樣的靈，使我們倍增了那個原想
脫離的惡 。

伍、分 辨巫術 的足跡

一、第一個足跡—氣餒：
灰心並不一定是巫術攻擊我們的結果。但是當我們變得越來越灰心，也找不出原因來，我們
就要考慮巫術是一個可能原因。仇敵的策略是用氣餒來傷害我們，叫我們軟弱，導致我們
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 受第二層的攻擊。那就是混淆。

二、第二個足跡—混淆
我們必須注意到在生活各方面是否「混淆的狀態」都在增加？而且也找不出什麼特別的原因。
神起初給我們的呼召變得不明確，使我們的決心軟弱下來。 這種混淆是要使氣餒更
加惡化，叫我們更軟弱，更容易受以後的攻擊。 通常下一個攻擊就是憂鬱。

三、第三個足跡—憂鬱
這是比灰心還更深的問題，就是有一種揮不掉的害怕---是灰心與混淆綜合的結果，同時開始
輕忽屬靈的紀律 。這種輕忽不知不覺地侵入我們的心。在末後這個問題會愈來愈嚴重，
我們必須勝過這個問題，假如我們不能的話，它會很快地導引我們到下一個攻擊。

四、第四個足跡—喪失異象
這是前面幾個攻擊共同產生的影響力。至此，我們開始懷疑神是否呼召我們去做這樣的服事。
我們要度過混淆風暴的唯一辦法就是持守我們的航道。 其實這時正是我們最需要「為
我們的腳，修直道路」的時候。在失去異象的情況下會把我們暴露在下一個攻擊當中。

五、第五個足跡—迷失方向
這是憂鬱、混淆與喪失異象的綜合結果。在這個階段，我們不但忘記了我們該持守的航道，也
喪失了使用羅盤的能力。聖經不再對我們說話，我們也不再信靠主的聲音，甚至最有恩膏
的教導與講道也無關緊要。這是屬靈的無力感與無能。

六、第六個足跡—退縮
當我們從我們服事的目標、 教會團契，或是從我們的家庭和我們最親近的人際關係
中開始退縮或撤退時，就是這個攻擊在作用了。 退縮會產生絕望。

七、第七個足跡—絕望
從戰爭中退縮，會很快產生絕望。 沒有希望的時候，我們很快地就會因為試探、疾病或死亡，
被敵人打死。絕望絕對會引人進入第八個攻擊：擊敗。

※亞瑪力 人代表 的靈意

在聖經裡，亞瑪力人是代表撒旦和牠的同夥 。亞瑪力人的作法就是攻擊軟弱的，和不
能防禦的人。當以色列陣營跨越曠野的時候，亞瑪力人叼走那些落單的和落後的。這就是
仇敵藉著巫術要做的事。亞瑪力人尋找軟弱的信徒，叫他們開始落後在其他人之後，變成
很容易襲擊的獵物。這就是為什麼神告訴以色列人，要世世代代與亞瑪力人爭戰。
聖經中提到掃羅的例子。（撒下 1：1-16）假如我們不順服，並且徹底摧毀我們爭戰
的敵人，我們也只落得被敵人消滅的下場。 我們跟敵人是不可能有聯盟的；我們必須
徹底摧毀他與他的一切所有。我們也不會笨到認為，我們能夠叫敵人作我們的奴隸；在仇
敵的偽裝下，他們會很快地改變情勢。
巫術正被利用來對付教會。 許多不能認清它的人，都已經被打敗了，喪失了他們的異象、
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 他們的家庭，甚至他們的生命。一個基督徒想要存活的話，他就沒有權利選擇他是否要打
屬靈爭戰！因為他早就在戰場中了！可是，我們要如何對付巫術呢？

陸、勝 利的通 路
在啟示錄 12：11，我們看到，能夠勝過撒旦是因為：
一、藉著羔羊的血　 　
當我們站在祂藉著十字架所為我們成就的事上，我們就能靠羔羊的血得勝。

二、藉著他們所見證的道
　 聖經就是我們見證的道。仇敵每次挑戰主耶穌的時候，主都用聖經的話回答，就是用神的真
理來對付仇敵的試探。

三、雖至於死，也不愛惜自己的生命
　 就是不惜代價，全然委身跟隨主。　
　
※ 如何掙脫巫術的掌控？
假如一個人不相信得勝是可能的，那麼他就不會贏。 為了要有效地打擊巫術，我
們就必須抵擋撒旦，直到牠逃跑為止。
1、如果你就是操控者
不管是因為受過傷、恐懼、沒有安全感而操控他人，或是從家庭文化中養成操控的模
式，都要---
a>認清操控是罪惡的
我們必須承認操控的行為得罪神、也得罪人。「承認」是得醫治得釋放的關鍵 。
b>找出原因
瞭解自己為什麼這麼做，找出生命中的傷口（破口）（如：傷害、恐懼、苦毒、
論斷、內在誓言…..）。
c>悔罪、順服神
這需要一段過程，這不會馬上發生。首先必須做出決定放掉那些掌控生命的東
西，並且行在神的責任與後果的律中。因為人種的是什麼，收的也就是什麼。
d>尋求他人的幫助
如果過去就是一個有很強掌控的靈的人，巫術就是一個很強堅固營壘；裡面一
定
有巫術的靈、耶洗別的靈、死亡的靈、折磨的靈，這時就需要別人的幫助、扶持，
來攻破巫術的權勢。
e>與他人建立新的交往方式
一旦發現與人交往有掌控的習慣，需要找人談談，讓他幫助我們走出掌控的關
係，與人建立正常的關係。
2、如果你被掌控了呢？
因為我們爭戰本不是屬血氣的，這乃是一場屬靈的戰爭，所以我們不能用自然界的自然
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 方法來反抗，巫術一種靈、一種權勢，這是基督徒在末世中所要面對的一個很大的
屬靈爭戰---所以需要勇氣、面對衝突，並且願意被改變。
a>首先要認出被控制、被操縱了
b>認出巫術是如何進行操控的
c>寫下需要作的改變
d>抵擋巫術的權勢
e>在愛中面對 ---面對問題、 接受輔導、 禱告尋求神、 下決心突破、 為掌控你的人祝福 ，
勝過巫術的靈。

柒、抵 擋巫術 的攻擊

一、 以信心 抵擋氣餒
氣餒絕不是從神來的，因為主是信心 與盼望 的源頭，那絕不會帶來失望。 「唯獨從上頭來的
智慧，先是清潔，後是和平、 溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。」
（雅 3：17）我們必須學習又快又直接地拒絕氣餒，不讓它在我們思想上佔有任何地步，
我們必須抵擋它。信心是聖靈的果子，又是我們軍裝中的盾牌，要用來抵擋氣餒。
灰心 GK1590 懦弱、灰心、煩勞沮喪 →HB3287 疲乏的、軟弱的
GK1573 喪志、喪膽→HB3287 εk ＋醜惡、艱難、傷害、禍患、惡念、邪惡
※建議：用神的話和行動來勝過灰心
1>行善不灰心 加 6：19 GK1590
2>禱告不灰心 路 18：1 GK1573
3>忍受別人頂撞 來 12：3 GK1590，5590
4>被管教不要灰心 來 12：5 GK1590

二、 以安息 抵擋混淆
記得「神不是混亂的源頭」 ，並且那正在加害於我們的並不是來自於主。在軍隊裡，軍人接
受戰地訓練的一個主要項目，就是處理混淆。在戰場上，沒有一件事會跟所計畫的一
樣，屬靈爭戰也是這樣。 仇敵利用混淆來造成自己的優勢。 我們必須學習預期混淆 ，
它是戰爭的一部份，並且不受它的驚嚇或影響。
※賽 30：15「主耶和華以色列的聖者曾如此說： 『你們得救在乎歸回安息，你們得力在
乎平靜安穩。』 」

三、 以喜樂 戰勝憂鬱
耶穌將祂的平安賜給我們(約翰福音 14:27)，當我們因為受氣餒與混淆拖累時，就逐漸脫
離原有的屬靈紀律。這些紀律包括讀神的話語、禱告、團契等。決心重整這些紀律，以喜樂
的心面對挑戰 ，就必定能翻轉這走下坡的趨勢。
※建議：在指望中要喜樂 ，在患難中要忍耐，禱告要恆切。（羅 12：12）
你們要常常喜樂。 ….應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的
告訴神，神所賜人出人意外的平安，必在耶穌基督裡保守你們的心懷意念。（腓
4：4-7）
1>讀經：.詩篇 94:19 b.詩篇 119:165 c.以賽亞 26:3
2>禱告：能使我們得到上帝的平安。
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 3>感恩：要使禱告有果效，並脫離過度的憂慮，乃是藉著讚美神所做的一切事。
絕不是對事情放棄，更不是低聲的喃喃自語。隨著感恩而來的就是平安。

四、 調整隱藏 反轉喪失異象
我們能夠反轉這種攻擊，成為對我們有利的一個機會，在這一切之上，持守我們的方向！
除非你能清楚看見新方向，否則就不要改變你的方向；並且這個策略會讓我們更快脫離
阻擋我們視力的東西。持守我們的方向，繼續往前，就能很快地突破而進入光明。
※ 詩 91：1-3「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 我要論到耶和華說：是我
的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。 祂必救你脫離捕
鳥人的網羅和毒害的瘟疫 。 」
※ 詩 91：9-10「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。 禍患必不臨到你，
災害也不挨近你的帳棚 。 」

五、 以十字架為標竿 不致「迷失方向」
不憑感覺行事，要行在信心中。 當我們對神的話有確切的信心，神的話會保守我們
的方向感，並持守在行道中。基督是元帥，是仰望的對象。
※ 詩 25：15「我的眼目時常仰望耶和華，因為祂必將我的腳從網裏拉出來 。 」
※ 詩 42：5「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉
幫助我，我還要稱讚祂 。 」

六、 以悔改 代替退縮
在屬靈爭戰中，當你受到壓迫時，你不能叫暫停。在前線，你不能因為你頭疼，或想要休
息一下，就叫你的敵人停止戰爭。在前線，你知道危險，並且你不會鬆懈你的防衛。一個
基督徒不管他喜歡或不喜歡，他每天都是在前線。當我們想暫停時，撒但是不會罷休的。
當我們開始以為我們只是一個 「平民」 ，不是前線的精兵，我們對撒旦的攻擊就毫
無招架
之力了。
即使我們發覺，我們起初是貿然行動，事先並沒有得到神的差派，我們也不要放棄，但我們
要「悔改」。若退縮，就會被打敗；悔改卻是一種調整，結果一定會產生更進一 步
的勝利。因為真理使我們得自由，悔改就來到，可是被打敗卻使我們陷入敵人勢
力的網羅裡。

七、 以合一 抽離隔絕（絕望）
當我們屬靈狀況往下沈時，必須回到團契中，尋求幫助，翻轉這種趨勢。我們的基督徒同伴
可能也是撒旦用來攻擊我們的來源之一，但我們決不要脫離教會，我們必須奔向教會，
並且克服我們的問題，直到問題得到解決為止。

捌、回 歸真權 柄
一、 真權柄是不為自己求權柄與影響力，而是完全的”信靠”神來鞏固神所膏的位置。

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 二、當我們靠不合法所得的影響力愈大，爭鬥與破壞、紛爭就愈大。

三、真正的屬靈權柄源自於”愛”。

四、服事主的人都必須相當程度的忍耐別人的排斥與誤解。 排斥與不安全感使人只想報
復。
（約 7：18）。被排斥與誤解乃是使人進入恩典中，野心、 驕傲與其他不良動機須被
治死。

五、巫術根源於人的”害怕”（ 箴 29：25）
1、當人害怕他人離去，或甚至害怕神離去，我們就離開了真信心。
2、掃羅（假權柄）害怕真權柄（大衛）
3、當人悖逆不順服權柄，就給巫術留下完美的地位（撒上 15：23）
4、掃羅殺害祭司，他最後的一夜在女巫家。

六、 撒旦 呼召人以”人”的方式奪取權柄；神用十字架使祂僕人拿回世界的權柄， 且
成為僕人。

七、真正的屬靈權柄，榮耀的部分是屬主的，這一點是撒旦最不甘願的 ---做事牠來做，
榮耀主得，以致牠起了反叛、不順服的心。真權柄也帶出真正的重擔。

八、在謙卑之前就得著權柄的人，其下場就是墮落。

九、主住在我們裡面有多少，權柄就有多少。真權柄是恩典，不是功勞或獎賞。
真先知和權柄是行在恩典中，且委身於基督和祂的身體，完全地奉獻。

【附錄 】

靈爭 戰的重 要原則

一、清楚的裝備：全副軍裝
二、清楚的作戰目標
三、內外環境的預備：合一、授權、無牽掛
四、有勇士、勇敢的靈
五、知道誰是領袖且願意全然順服
六、有增源及後勤部隊（代禱團及啟示的服事）
七、準確的武器（神的話語）

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 八、合宜且美好的生活見證
九、若不勝利，不下戰場
十、勝不驕、敗不餒

本文參自 ：攻破撒但的營壘 劉玉牧師著 新恩堂教會出版

末世樞紐戰 雷克 喬納著 永恩出版社出版

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