Teses Sobre Feuerbach

Karl Marx

1 A falha fundamental de todo o materialismo precedente, incluindo o de Feurbach, reside em que s capta a coisa (Gegenstand), a realidade, o sensvel, debaixo da forma do objeto (Objekt) ou da contemplao (Anschauung), no como atividade humana sensorial, como prtica, no de um modo subjetivo. Da que o lado ativo fosse desenvolvido de um modo abstrato, em contraposio ao materialismo, pelo idealismo, o qual, naturalmente, no conhece a atividade real, sensorial, enquanto tal. Feuerbach aspira a objetos sensveis, realmente distintos dos objetos conceituais, mas no conhece a atividade humana, ela prpria, como uma atividade objetiva (Gegenstandliche). Por isso, na Essncia do Cristianismo ,s se considera como autenticamente humano o comportamento terico e pelo contrrio a prtica s se capta e se plasma debaixo da sua suja e judaica forma de se manifestar. Da que Feuerbach no compreenda a importncia da atividade "revolucionria", da atividade "crtico-prtica". 2 O problema de saber se ao pensamento humano se pode atribuir uma verdade objetiva no um problema prtico. na prtica onde o homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade, o poder, a materialidade do seu pensamento. A discusso em volta da realidade ou irrealidade do seu pensamento - isolado da prtica - um problema meramente escolstico. 3 A teoria materialista da mudana constante das circunstncias e da educao esquece que os homens fazem mudar, eles prprios, as circunstncias e que o educador necessita por sua vez de ser

educado. H pois que distinguir na sociedade duas partes, uma das quais se encontra colocada por cima dela. A coincidncia da mudana das circunstncias coma mudana da atividade humana ou com a mudana dos prprios homens, s pode conceber-se e entender-se racionalmente como prtica revolucionria. 4 Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa do homem, do desdobramento do mundo em um mundo religioso e um mundo terreno. O seu trabalho consiste em reduzir o mundo religioso ao seu fundamento terreno. Mas o fato de que o fundamento terreno se separe de si prprio para se plasmar como um reino independente que flutua nas nuvens algo que s pode explicar-se pelo prprio afastamento e contradio deste fundamento terreno consigo mesmo. Portanto necessrio tanto compreend-lo na sua prpria contradio como revolucion-lo praticamente. Assim, pois, por exemplo, depois de descobrir a famlia terrena como o segredo da famlia sagrada, h que destruir terica e praticamente a primeira. 5 Feuerbach no se d por satisfeito com o pensamento abstrato e recorre contemplao (Anschuung); mas no concebe o sensorial como atividade sensorial-humana prtica. 6 Feuerbach resolve a essncia religiosa na crena humana. Mas a essncia religiosa no alguma coisa que seja abstrata e imanente a cada indivduo. na sua realidade, o conjunto das relaes sociais. Feuerbach, que no entra na crtica desta essncia real, v-se obrigado portanto:
1. - A prescindir do processo histrico, plasmando o sentimento

religioso por si e pressupondo um indivduo humano abstrato, isolado.

2. - A essncia s pode conceber-se, portanto, de um modo

genrico, como uma generalidade interna, muda, que une de um modo natural, muitos indivduos. 7 Feuerbach, no v, por conseguinte, que o "sentimento religioso" , por sua vez, um produto social e que o indivduo abstrato que ele analisa pertence a uma determinada forma de sociedade. 8 Toda a vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que induzem a teoria do misticismo encontram a sua soluo racional na prtica humana e na compreenso desta prtica. 9 O mximo onde pode chegar o materialismo contemplativo, isto , o que no concebe o sensvel como uma atividade prtica, contemplar os diversos indivduos soltos e desgarrados da sociedade civil. 10 O ponto de vista do materialismo antigo a sociedade civil; do materialismo moderno, a sociedade humana ou a humanidade social. 11 Os filsofos limitaram-se at agora a interpretar o mundo de diferentes modos; do que se trata de o transformar.

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