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Center for Research Libraries Scan Date: February 10,2009 Identifier: d-b-000190-f2

94 im Jahre jener Inschrift bedeutender als im Jahre der Inschrift Fouilles 49 waren. Somit lasse ich die Vergleichung Fouilles 48, Z. II, fr die Jahre der Inschriften Fouilles 48. 49 gelten;1 da die grossartigeren Auffhrungen zu der Inschrift Fouilles 48 gehren, muss sie spter sein als Fouilles 49: Fouilles 48 ist mit dem Jahre 97/6, Fouilles 49 mit dem Jahre 106/5 v o r Chr. zu verbinden. Hier ist noch eins zu bemerken. Fouilles 49 ist leider bei der Aufzhlung der Privilegien der Techniten lckenhaft; es ist jedoch zu sehen, dass in Fouilles 49 nicht so viel Platz fr die Vorrechte frei steht, wie sie tatschlich in Fouilles 48 einnehmen.2 Somit scheinen die Techniten durch das Dekret Fouilles 48 grssere Vergnstigungen als durch Fouilles 49 erhalten zu haben. Dies bestrkt natrlich die Folgerung, dass Fouilles 48 jnger als Fouilles 49 sein muss.3 In zwei Punkten waren folglich die Ehrungen Fouilles 49 geringer als jene der Inschrift Fouilles 48. Dazu kommt noch ein anderer Grund, welcher auf eine andere Weise das letzterwhnte Dekret mit dem Jahr 97/6 verknpft. Bei der Pythais des Jahres 97/6 begegnen wir einer organisatorischen Neuheit: an der Spitze der Theoria steht ein Beamter, welcher wie der auch mitfolgende Archon Architheor war,4 ansserdem aber folgenderweise erwhnt wird: [ [] - [] .5 Dieses neue Amt berlebte das Jahr 97/6, wie die Inschrift Fouilles 54 zeigt. Schon an und fr sich wrde es sehr nahe liegen, diese Neuordnung der Fhrerschaft im Jahre 97/6 mit der Fouilles 48 erwhnten Enneeteris zu verbinden. Zur Gewissheit wird eine Erwgung in dieser Richtung, wenn man die Inschrift I. G. II 1 985 heranzieht und sich dadurch die Bedeutung einer Enneeteris klar macht. Als die Athener beschlossen, die in I. G. II1 985 verzeichneten
Dies liegt auch nher als die Annahme, dass die Leistungen des Jahres 128/7 i" Fouilles 48 zum Vergleich herangezogen werden. Zwischen den Jahren 128/7 l m d 106/7 scheint keine Pythaisfeier stattgefunden zu haben, s. unten S. 97 f. 2 Fouilles 48 = Ditt. Syll.8 711 L, Z. 51 ff.: zwischen den Wrtern xct'i .[] (. 51) und [>] ok xez! . (. 55) 177 Buchstaben. Fouilles 49, Z. 41 ff.: zwischen [] [] (. 41) und y.ai mfdvroi;] . (. 42) Platz fr etwa 140 Buchstaben. Vgl. die Ergnzungen COLIN'S, Fouilles 49. 3 Vgl. auch unten S. 112, Anm. 5. ' Fouilles 2. 16 = Ditt. Syll.3 728 A. D3. 6 Fouilles 6 = Ditt. Syll.3 728 . ; im Jahre 106/5 h a t nicht eine derart fhrende Stellung eingenommen, vgl. Fouilles 5 + 13 = Ditt. Syll.3 711 + D 1 . Er war auch nicht Architheor, vgl. Fouilles 4. 9. 14 = Ditt. Syll.3 711 A. C. D*.
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95 Erstlinge nach einer Enneeteris darzubringen, whlten sie schon im ersten Jahr einen Kassenfhrer und Darbringer. Dieser Beamte trug etwa dieselbe Titulatur wie der erwhnte Pythaisdarbringer des Jahres 97/6: []| ', [.] [ ] [] . Der hier besprochene Athener hatte die Aufgabe die Erstlinge in jedem der ersten acht Jahre einzusammeln und zu verzeichnen und dann die Darbringung zu besorgen. I. G. II 1 985 ist eine steinerne Publikation der Einsammlungslisten, welche schon im Jahre 102/1 angefangen worden war.1 Ein Amt hnlicher Art wie diese Enneeteris-Kassiererstelle ist es, das uns aus dem Jahre 97/6 begegnet (Fouilles 6). Diese Tatsache, meine ich, liefert einen besonders guten Beweis dafr, dass die Pythai'senneeteris und somit auch Fouilles 48 mit dem Jahre 97/6 zu verbinden sind. Die Einfhrung der Pythaisenneeteris war offenbar der Grund, weshalb das neue Fhreramt ntig wurde. Die verschiedenen apollinischen Enneeteriden, welche am Ende des II. Jhdts angefangen wurden,2 hatten offenbar etwa dieselbe Organisation. Auch auf diesem Wege komme ich also zu dem Schlsse: Fouilles 48 gehrt dem Jahre 97/6, Fouilles 49 folglich dem Jahre 106/5 v o r Chr. an. Dies htten uns eigentlich schon die nackten Pythaisjahre sagen knnen. Die Zeit 106/597/6 ist keine Enneeteris sondern eine Dekaeteris.3 Somit ist die Annahme, im Jahre 106/5 s e i die enneeterische Ordnung eingefhrt gewesen, an und fr sich sehr unwahrscheinlich.4 Hier begegnet aber eine Schwierigkeit. Was besagen eigentlich die Worte ' ? Es steht fest, dass in dem bezglichen Teil der Geschichte der Pythais berhaupt keine enneeterische Zwischenzeit zwischen zwei Pythai'den bezeugt ist. In dem gerade behandelten Falle schied, wie gesagt,
Die berschrift und die Liste des Jahres 102/1 ist von einem anderen Steinmetz eingetragen, als die der Jahre 10194. Somit ist es offenbar, dass der Kassenfhrer im Jahre 102/1 die Marmortafel anschaffte und nebst der berschrift die Gaben jenes Jahres sofort einmeisseln Hess. 2 Vgl. unten S. 113. 0 Die Jahre der betreffenden Archonten stehen fest, vgl. I. G. II1 985. FERGUSON, The athenian Archons of the third and second centuries before Christ, Cornell Studies in Classical Philology X 1899, S. 81 ff. W. KOLBE, Die attischen Archonten von 293/231/0 vor Chr., Abhandlungen d. Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen, Neue Folge X 1908, S. 130 f. Vgl. auch die delphische Archontenliste, Pauly-Wissowa IV, S. 2647 ff. 1 Vgl. jedoch POMTOW, Ditt. Syll. II s , S. 300: paulo ante a. 106 constituerunt Pythaides no no quoque a n n o mittere, sed in Universum perstabant in voluntate: iam a. 97 theoria annum proferenda erat.
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eine Dekaeteris die Pythais des Jahres 97/6 ( = das Jahr der Inschrift Fouilles 48), von der vorhergehenden Pythais, 106/5. [] /.. ' [] ' [ ] . . . So die Inschrift Fouilles 48. 1.' bedeutet, wie oben S. 65 gezeigt: nach Verlauf einer Enneeteris, nmlich: seit dem letzten Haltepunkt in der Berechnung.1 Dabei erwartet man natrlich, dass dieser Haltepunkt die vorhergehende Pythais war. Dies war jetzt aber, wie gezeigt, nicht der Fll. . . muss man sich klar machen, dass die Enneeteris Fouilles 48 ( = die Jahre 105/497/6) gerade wie jene I. G. II 1 985 eine war.2 Die Inschrift I. G. II 1 985 ist hier noch einmal zum Vergleich heranzuziehen. Sie lehrt, dass man unter einer Enneeteris eine achtjhrige Einsammlungszeit verstand. Gesetzt dass die Athener bei der Pythais am Ende des Jahres 106/5 v o n den Delphern die Aufforderung erhielten, eine derartige Enneeteris anzuordnen,3 so ist es klar, dass jene Einsammlungszeit frhestens mit dem Jahre 105/4 beginnen konnte. Im Jahre 106/5 das brigens bei der Rckkehr der Theoria beinahe verflossen war hatte man schon dargebracht.4 Das Jahr 105/4 ist ja auch der Ausgangspunkt jener Berechnung, welche das Jahr 97/6 als das Grenzjahr einer Enneeteris gelten lsst (Fouilles 48, Z. 8). Somit ist offenbar, dass die Athener im Jahre 105/4 ihren in Fouilles 48 erwhnten Beschluss ber enneeterische Darbringung fassten (Z. 8 ). Die achtjhrige Kollektenperiode, welche den Jahren 102/195/4 der Inschrift LG. II1 985 entspricht, lief demgemss entweder 105/498/7 oder, was wahrscheinlicher erscheint, 104/397/6 Also: ' bedeutet nach Verlauf einer enneeterischen Einsammlungszeit. Jene Enneeteris war eine Neuheit. Deswegen wurde sie nicht von der vorhergehenden Pythais ab gerechnet, sondern von dem Jahre, in welchem die Athener beschlossen, die Kollekte anzufangen, d. h. von dem Jahre 105/4 ab. Die beschlossene Enneeteris und die tatschliche Zwischenzeit der Pytha'iden 106/5 ur>d 97/6 deckten sich folglich nicht.
Vgl. auch POMTOW, Dilt. Syll. II3, S. 358 f. Ich wiederhole die Grnde: 1) Fouilles 6 bezeugt eine Neuordnung der Fhrerschaft. 2) Die Jahre 106/5. 97/6 sind nicht durch eine enneeterische Ordnung verbunden. 8 . -[o 8-eo]. Fouilles 48, Z. 8. 4 Fouilles 5 + 13 = Ditt. Syll.3 711 + D l .
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In diesem Zusammenhange stellt sich wieder die Frage ein, ob der Beschluss der Athener im Jahre 105/4 ( Fouilles 48, . 8) eine einmalige Enneeteris feststellte oder gar fr immer enneeterische Darbringungsordnung bestimmte. Fouilles 48 gibt, wie gesagt, die Antwort nicht. Wir sehen aber durch Fouilles 54, dass das Amt, welches in Verbindung mit der ersten Pythai'senneeteris eingefhrt wurde, nach dem Jahre 97/6 fortlebte. Wir sehen weiter aus dieser Inschrift, dass man beschloss, die Pythais jedes Jahr abzusenden. Man sparte folglich nicht mehr die Erstlinge whrend der ganzen Enneeteris auf, sondern brachte sie alljhrlich, so wie sie einflssen, in Verbindung mit den Pythaiden dar. Die Ordnung, welche ich oben nach Analogie von I. G. II 1 985 angenommen habe, begegnet also hier, auch nach dem Jahre 97/6: sowohl der Beamte, welcher die einsammelte, wie die alljhrlich einfiiessende Kollekte. Nur dass der Verwalter der Erstlinge durchsetzte (vgl. Fouilles 54, Z. 5 f). dass die Darbringung der athenischen Gaben jedes Jahr geschehen sollte. Die Inschrift Fouilles 54 zeigt uns folglich, dass die Organisation der ersten Enneeteris auch nach dem Jahre 97/6 bestand, kurz danach aber zum Teil gendert wurde.1 Somit mag der Beschluss, welcher in dem Jahr 105/4 gefasst wurde, fr immer enneeterische Pythaisdarbringung festgestellt haben. Nach den Inschriften des Jahres 128/7 bis zum Jahre 106/5 gibt es auf der Schatzhauswand keine Pythaisdokumente. Schon dies berechtigt zu der Folgerung, dass whrend dieser Zeit keine Pythais stattfand.2 Unregelmssige Zwischenzeiten sind brigens bei der Pythais keineswegs auffallend, sondern stimmen, wie gezeigt, mit der ganzen Art und Geschichte der Thysia gut berein. In der Tat treten auch die Pythai'stheorien der Jahre 106/5. 97/6 als etwas wesentlich anderes hervor als jene, welche wir aus den Jahren 138/7. 128/7 kennen. Auch dies macht es wahrscheinlich, dass die Sitte nicht kontinuierlich beobachtet wurde. Offenbar sind die Traditionen wieder gebrochen worden. Neue Mnner
ber die Datierung von Fouilles 54, vgl. unten S. 124. Anders POMTOW, Ditt. Syll. IIs, S. 301: veri dissimile est, nobis tabulas omnium Pythaidum, quas inde ab a. 138 usque ad a. 97 agebantur, servatas esse; causa cogitari non potest, cur e. g. inde ab a. 128 usque ad a. 106/5 n e u n a quidem theoria facta sit, itumo Ennaeteris ante a. 106 instituta favet opinioni earn superiore Pythaide (ergo fere a. 114/3) decretam esse. Der letzte Grund fllt dem oben gesagten zufolge weg. Im allgemeinen hebe ich hervor, dass es ein sonderbarer Zufall wre, wenn derart weitlufige Aufzeichnungen, wie jene, welche wir mit den bezeugten Pytha'iden verbunden sehen, aus einem Jahre so vllig verschollen wren, dass keine Spur brig geblieben wre. Auch ntigt nichts zu einer solchen Annahme.
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A. Boeihius.

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haben die alte Thysia neuen Forschungen zufolge (und zwar mit grsserer Gelehrsamkeit als ihre Vorgnger)1 nach einundzwanzigjhriger Zwischenzeit aufs neue inszeniert. Diese Neubelebung gehrt zu den charakterischen Zgen ihres Jahrzehntes. FERGUSON hat geschildert, wie am Ende des zweiten vorchristlichen Jhdts oligarchische Propaganda in Athen Boden gewann. Die Trger dieser Strmungen waren die Rmerfreunde, die reichen Kaufleute und Finanzmnner Athens, deren ganzes Interesse an die Erhaltung der Freundschaft mit Rom und an die Unterdrckung aller abenteuerlichen Politik gebunden war. Es lag ihnen sehr daran, den bemittelten und ruhigen Brgern die Macht im Staat zuzusichern. Im Jahre 103/2 fand ein oligarchischer Umsturz in Athen statt. Offenbar erlangten diese politischen Bestrebungen ihren Sieg, indem sie sich mit dem allgemeinen Streben nach dem Herkmmlichen, dem Ererbten verbanden, das wir schon bei den ersten Pytha'iden wahrgenommen. Es ist gewiss kein Zufall, dass jener Sarapion Hauptmann der Pythai'senneeteris (105/497/6) war (Fouilles 6), welcher als einer der Fhrer der erfolgreichen oligarchischen Politik begegnet. Ich habe erwhnt, wie viel die freiwilligen Leistungen der begterten Brger bei den Pythaiden bedeuteten.2 Es scheint-ganz klar, dass die Pythaiden 106/5. 97/6 nicht von der politischen Aktion zu trennen sind, welche im Jahre 103/2 zum Siege gelangte.3 Die Freundschaft zwischen den athenischen Techniten und Delphi hatte sich gut erhalten; whrend den langwierigen Streitigkeiten mit dem isthmischen Bunde scheinen die Athener grossen Nutzen daraus gezogen zu haben.4 Die Techniten hatten folglich im Jahre 106/5 ebenso gute Grnde sich einer Pythais anzuschliessen wie im Jahre 128/7. Die besonderen Motive, welche die Athener veranlassten, eine Pythais im Jahre 106/5 zu senden, sind nicht berliefert. Orakelsprche u. dgl. mgen wie in den anderen Pythai'sjahren ihre Rolle gespielt haben. Kurzum, in einem der letzten Monate des Amtsjahres5 sandte das Volk seine Theoria ab, brachten die Gesandten des Volkes das Opfer: [] # [], wie ein erhaltenes Ehrendekret besagt und die Teilnehmerlisten
Vgl. unten S. 102 ff. Vgl. oben S. 57 f., unten S. 117. Siehe auch I. G. II 1 98s: die Fouilles 13. 6 erwhnten wurden natrlich auf etwa dieselbe Weise eingesammelt. 8 FERGUSON, S. 421. 425 ff. Klio IV 1904, S. 1 ff. Klio IX 1909, S. 304 ff. 4 KLAFFENBACH, S. 24 ff. Ditt. Syll.3 704. 705. 1 1 Oben S. 19 f.
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99 besttigen. Die Verzeichnisse aus dem Jahre 106/5 sind, wie gesagt, in einer Gruppe auf der Schatzhauswand vereinigt.2 Nicht in direkter Verbindung dies verhindert die ltere Inschrift Fouilles 69 aber doch in nchster Nhe wurden die zwei delphischen Ehrendekrete eingemeisselt, welche aus diesem Jahre erhalten sind, Fouilles 49. 51. 3 Die Teilnehmerlisten des Jahres publizierte man auch in Athen: ein Stck, eine Pythai'stenliste, ist noch vorhanden.4 Ein hierhergehriges delphisches Ehrendekret ist ebenfalls in Athen gefunden worden (Test. 18); es betrifft die Teilnahme der Athenapriesterin an der Pythai's des Jahres 106/5. An dieses Material schliessen sich zwei private Monumente (Test. 15. 16) an. Zwei Geschwister, Bruder und Schwester, aus einer reichen athenischen Familie, nahmen an der besprochenen Pythaistheoria teil, der Bruder, Zenon, Sohn des Zenon, als ,5 die Schwester, Menias, als Korbtrgerin.6 Zur Erinnerung an diese und an andere religise Leistungen der Kinder errichteten ihre Eltern und andere Verwandte zwei Denkmler auf Delos. Von diesen nun sind die Sockel mit den Dedikationen erhalten. Die erwhnten Zeugnisse aus athenischem Gebiete (Test. 15 18) sind um so interessanter, als sonst inschriftliche Pythaisdokumente ausserhalb Delphis sehr sprlich gefunden sind. Aus der jetzt besprochenenen Zeit gibt es nebst Test. 1518, soweit ich sehe, nur ein nicht-delphisches Zeugnis: die athenische KanephoiOsinschrift Test. 19.7 Wie Dionysios im Jahre 128/7, s o w a r der Archon Agathokles Architheor der Pythaistheoria seines Jahres.8 Ihm folgten nebst dem Herolde des Archons die brigen Archonten und der Herold des Areopagitenrates. Wenigstens einige dieser Beamten
Test. 18. Fouilles 51 = Ditt. Syll.n 711 I. Vgl. unten S. 110. '-' Fouilles 4. 5. 9. 13. 14. 15. 25. 28. 30. 43. 4 4 = Ditt. Syll. 711 Vgl. Fouilles, Pl. XVI, vierte bis siebente Quaderreihe. COLIN, PL II A. 3 = Ditt. Syll." 711 I. 728 K. Vgl. Fouilles, Pl. XVI, zweite und dritte Quaderreihe, oben S. 91 ff. 4 Test. 17. Vgl. Ditt. Syll.3 711 D'. " ROUSSEL 279, der ihn offenbar richtig mit dem Zenon Fouilles 15, Kol. I, Z. 14 identifiziert. Das Stemma der Familie, SUNDWALL, S. 5. 6 ROUSSEL 403. SUNDWALL, S. 127. Fouilles 30, Z. 7 = Ditt. Syll.3 711 ist mit Roussel [ ZTJVOJVO;] ZU ergnzen, vgl. Fouilles, Pl. II 3. Dass Test. 15. 16 nahe zusammengehren, ist offenbar. Reiche Familien sandten oft Shne und Tchtern mit den Pytha'iden nach Delphi, vgl. oben S. 57 f. Siehe auch die bezglichen Listen aus dem Jahre 97/6 (Fouilles 17. 31). 7 Vgl. Ditt. Syll.8 696, Anm. 6. Es lsst sich nicht sagen, mit welcher der Pytha'iden diese Inschrift zu verbinden ist. 8 Fouilles 4. 9. 14 = Ditt. Syll.3 711 A. C. D. Test. 17.
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fhrten ihre Shne nach Delphi mit. Sie sind als Pythai'sten fr sich in der Archontenliste verzeichnet.1 Neben dieser Fhrergruppe begegnen wir im Jahre 106/5 einer neuen Abteilung, welche durch die pythischen Beamten und Pytha'isteu gewisser Familien einen ausgeprgt pythischen und auch altertmlichen Charakter zeigt, Fouilles 5 + 13.2 Hier begegnet an erster Stelle der Hoplitenstrateg. Zweifellos hat er bei der Fhrung der Theoria viel bedeutet; als offizieller Leiter tritt aber, wie gesagt, der Archon deutlich hervor. In dem folgenden Pytha'isjahre ist dies anders; da finden wir den Strategen neben dem Archon als Architheor und zwar als Inhaber des wichtigsten Teiles der Fhrerschaft. Eine derartige Stellung kam dem Strategen im Jahre 106/5 nicht zu.3 Nach dem Strategen erwhnt unsere Liste den Priester des pythischen Apollons, die zwei pythischen Exegeten und dann den Hieromnemon. Auch an der Theoria des Jahres 128/7 nahm der letzterwhnte Beamte teil, damals aber in der Gruppe der Archonten (Fouilles 3 = Ditt. Syll.3 697 A). In jenem Jahre gab es nmlich keine Abteilung wie die jetzt besprochene. Als diese im Jahre 106/5 geschaffen wurde, trat, wie es natrlich war, der Hieromnemon in sie ber und wurde somit unter den anderen pythischen Beamten Athens verzeichnet.4 Neben den besprochenen Funktionren erscheinen weiter in dem Verzeichnisse ol , zwei Athener, von welchen der eine, Eirenaios, auch sonst bekannt ist (P. A. 4646). Er war ein vornehmer und vermgender Mann. In Verbindung mit der Pytha'is wurde er von den Delphern belobt (Fouilles 51 = Ditt. Syll.3 711 I): [] 9[ . . . . ] . Welche Obliegenheit hatten diese zwei Funktionre? Ein be5 sonderer begegnet in einer der Pytha'istenlisten. Dieser ordnete natrlich die Bewirtung in ihren Details, vor allem water Wirt bei dem Opfermahle, der . Die Kosten fr die szenischen Auffhrungen trugen die Schauspieler selbst; ihre koFouilles 4 = Ditt. Syll.3 711 A. Ditt. Syll.3 711 + D 1 . Vgl. A. NIKITSKY, Hermes XXVIII 1893, S. 619 fr. Dass die Inschriften zu verbinden sind, ist klar. Vgl. COLIN, Pl. II A, unten S. 132 f. 3 Es ist zu bemerken, dass der Strateg im Jahre 106/5 weder Architheor war noch etwas mit den azapyai zu tun hatte, Fouilles 13, Z. 20 = Ditt. Syll." 711 D l , Z. 44. Vgl. Fouilles 6 = Ditt. Syll. 728 B. 4 Vgl. oben S. 61. 5 Test. 17. Fouilles 14 = Ditt. Syll.3 711 D ! .
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nomie handhabte der des Bundes. Das Geld, welches statt der lteren Naturalsteuer dem Gotte dargebracht wurde, hiess und wurde von einem besonderen Verwalter eingeliefert.2 Alle diese Besorgnisse sind also in betreff der jetzt besprochenen Beamten ausser Rechnung zu stellen. FERGUSON und mit ihm PoMTOW sehen in die Proviantmeister. Die bersetzung ist, soweit ich sehe, nicht zutreffend. Dass fr die Theoria verwendet wurden, nicht fr den Gott bestimmte Gaben waren, leuchtet ein, aber das Wort bedeutet einfach Einknfte, dann Festkasse.3 ot waren die Schatzmeister der Theoria, verwalteten die Einknfte, welche fr die Gesandtschaft, vor allem fr das Fest in Delphi, fr Opfer, Opferschmaus usw. verwendet werden durften. Dass Eirenaios von den Delphern belobt wurde, deutet wohl darauf hin, dass das Fest in Delphi grossartig war, und dass er sich darum besondere Verdienste erwarb. An die erwhnten Beamten schliessen sich die Pyrphoros ( ), ein Mantis4 und
Fouilles 49, . = Ditt. Syll.3 728 , vgl. Fouilles 47, . 29 f. = Ditt. Syll. 698 A. - Fouilles 13 = Ditt. Syll.3 711 D l . COLIN, S. 39: ils (! -! ^posoSou;) etaient sans doute charges de percevoir certains revenus affectes regulierement a Apollon Pythien. COLIM hebt hervor, dass es einen Unterschied zwischen a-arj-jol und -; geben msse. Gewiss, aber w. /ai sind gerade, was er von den -' annimmt: Gaben in Natura oder (spter) in barem Gelde, welche einem Gotte gestiftet wurden, w. irposoooi ist die allgemeine Benennung fr Einknfte, welche allerlei Gattungen umschliesst; daher bedeutet es Kasse. Deswegen ist aber in dem jetzt besprochenen Zusammenhange ganz klar, dass ot ; "poaooo'jc Verwalter der Mittel der athenischen Theoria waren. 3 Vgl. z. B. I. G. II s 968, Z. 42 ff.: []! ~~<[)] 30( . 3-)-/.-'., [7(] ^ -/_p-/ju[ch<i>v]. . . [37)]/ .<? [ .. . I. G. IP 1198. 1247 32^> 2. ff.: - -? ~'. yJ.az opczyaa; . I. G. 11' 842 usw. usw. FERGUSON Klio IX 1909, S. 312 f. sieht in < Einknfte in natura. Er sttzt sich auf die Inschrift I. G. II1 860; mit Unrecht, denn hier bedeutet das Wort - gerade wie gewhnlich: Einknfte, Kasse. Die Inschrift lehrt nur, dass die besprochenen Kassen (nach ihrem Zweck oder Ursprung) Mllerkasse, Brotverkaufskasse, Getreidekasse usw. genannt wurden. 4 In dem Verzeichnisse Fouilles 6 = Ditt. Syll.8 728 hat der Mantis den Platz nach dem Hieromnemon (ebenso in den Dodeka'is-verzeichnissen Fouilles 59. 6164). In die Inschrift Fouilles 13 wurde der Mantis, Charmylos, nachtrglich eingetragen, vgl. COLIN, Pl. II A. Fouilles 13: La ligne 8(<" ) ) ainsi que les deux lignes de gauche, sont d'une ecrimre diffirente. Seinen gebhrenden Platz htte natrlich, wie COLIN und POMTOW, Ditt. Syll.3 711 B, hervorheben, der Mantis in Fouilles 5 nach Z. 20 gehabt. Er wurde offenbar bei der ersten Aufzeichnung vergessen; dass er spter in Fouilles 13 eingetragen wurde, besttigt, was unten S. 132 f. aus anderen Grnden in betreff der Einheit der Liste Fouilles 5 + 13 gefolgert ist. Aus Fouilles 13
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Pythai'sten der Eupatriden, der Pyrrhakiden, der Keryken, der Euneiden und der Tetrapoleer. Eupatriden, Pyrrhakiden und Tetrapoleer haben wir schon in den Theorien der Jahre 138/7. 128/7 als Theoren getroffen. Jetzt sandten die Pyrrhakiden und die Tetrapoieer je einen Pytha'isten, die Eupatriden vier; von diesen waren zwei, Habron, Sohn des Kallias, und sein Vetter Kallias, Sohn des Euktemon, Nachkommen siebenten Gliedes von dem eupatridischen Exegeten Habron, Sohn des Kallias, aus Bate, der ein Werk geschrieben hatte.1 Die Euneiden und die Keryken fertigten je drei Pythaisten ab. Alle diese Pythai'sten waren erwachsene Mnner. 2 Zuletzt in der behandelten Liste ist der Beamte eingetragen, der die attische Kollekte ( ) in Delphi darzubringen hatte ( ). Es ist recht deutlich, dass diese Abteilung, zu welcher es in den Gesandtschaften der Jahre 138/7. 128/7 kein Gegenstck gibt, der Theoria des Jahres 106/5 folgte, um die Darbringung des Pythaisopfers nach alten Riten zu vollstrecken. Dies zeigen die Pythaisten. Ihre Aufgabe war es ja von alters her, die Pythaisthysia zu berbringen, Test. 1. 6. Von einer Neubelebung der Blitzwarte kann zwar nicht die Rede sein: die ganze Ordnung war eine vllig neue.3 Aber, wenn im Jahre 106/5 wieder erwachsene Pythaisten4 begegnen, so beweist dies, dass das alte Pytha'istenzeremoniell teilweise wenigstens aufs neue zur Ausfhrung kam.
= Ditt. Syll.3 711 D1 ist somit nicht zu folgern, dass Charmylos Eupatride war. Fouilles 10, Z. 20 zeigt, dass er zu der Familie der Erysichtoniden gehrte. 1 Vgl. P. A. 11. ; Vgl. SUNDWALL, P. A. Siehe unten S. 104, Anm. 3. Dass derselbe Xapiaavopo; Fouilles 13, Z. 18 und Fouilles 15, Kol. I, Z. 18 (unter den xufroct'a-a'i ) begegnet, ist hchst unwahrscheinlich. In allen brigen Fllen, wo eine Nachprfung mglich ist, steht fest, dass die Pythai'sten, welche nicht als (d. h. in den Listen Fouilles [4]. 11. 12. 15. 17, Kol. II, Z. 8ff.)verzeichnet sind, erwachsene Mnner waren. Deswegen wre es natrlich unbegreiflich, wenn Tetrapolis nur durch ein Kind reprsentiert worden wre. Der Nachfolger des Charisandros im Jahre 97/6, , war ein erwachsener
Mann. Fouilles 10. SUNDWALL, S. 90. Vgl. aber SUNDWALL, S. 171. Der xu-

- Charisandros war wohl ein Enkel des Charisandros, Fouilles 13. = Vgl. oben S. 11 f. 4 An den Theorien der Jahre 138/7. 128/7 nahmen wie gesagt nur xufl-~w. teil, die einen Gesangchor bildeten. Dazumal kann folglich nicht eine Neubelebung des alten Pythai'stenzeremoniels stattgefunden haben. Die den Blitz erwartenden Pytha'isten des alten Kollegiums waren erwachsene Mnner (Test. 1. 13, Abb. 1). Wie alt die Ordnung war, welche & ihnen zur Seite stellte, wissen wir nicht. Im IV. Jhdt bestand sie jedenfalls schon (Test. 12, Abb. 2).

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Dies muss der Grund ihrer Teilnahme an der Theoria gewesen sein. Dass es sich um besondere Zeremonien handelte, bezeugt auch die Tatsache, dass die Ritter dieses Jahres 1 einen eigenen Pytha'isten unter sich hatten (Fouilles 28, Z. 5 f. =-- Ditt. Syll.3 711 G). Dieser sollte natrlich seine Standesgenossen bei den Zeremonien der Pythaisten reprsentieren. Von der Pyrphoros habe ich schon oben S. 73 ff. gehandelt: ihre Aufgabe war es, wie der Titel besagt, Feuer von Delphi (nach Athen) zu holen. Die Pyrphorie und die Darbringung von Erstlingen (Fouilles 13, Z. 19) sind offenbar von der Pythaisten-Thysia nicht zu scheiden. In den Pytha'iden der Jahre 138/7. 128/7, wo es keine erwachsenen Pytha'isten gab, finden wir von Feuerholung und keine Spur, in den Dodekais-verzeichnissen ist von derartigen auch nichts bezeugt. Somit gibt es keine Veranlassung der Zusammenstellung Fouilles 13 zu misstrauen. Die Pyrphorie und die Stiftung von Erstlingen waren offenbar Riten, welche bei den alten Pythaistenopfern stattfanden und jetzt fr eine kurze Zeit mit dem Pytha'istenkorps zusammen wiederbelebt wurden. Dass die attische Steuer bei der feierlichen Opferhandlung der Athener den delphischen Beamten bergeben wurde und dass man das Feuer ebendaselbst holte, ist klar. Die Erwhnung des Mantis (Fouilles 13, Z. 8 = Ditt. Syll.3 711 D1) weist weiter direkt auf das Opfer hin. Dass die Exegeten und der athenische PythiosPriester der Pythaisdarbringung beiwohnten, ist schliesslich ebenso leichtverstndlich wie die Anwesenheit des Hieromnemons.2 Die Beziehung der besprochenen Gruppe zu dem Opfer tritt in der Liste aus dem Jahre 97/6, welche Fouilles 5 entspricht, noch deutlicher hervor (Fouilles 6 = Ditt. Syll.3 728 B). Dort begegnen nmlich nebst dem Strategen, dem Apollonpriester, den Exegeten, dem Hieromnemon, dem Seher und den Schatzmeistern der Theoria auch der Herold und der Fltenblser des Gottes. 3 Die Rolle der Herolde und der Fltenspieler bei den griechischen Opfern wird von allen Seiten her bezeugt. Die zehn eben besprochenen Funktionre sind im Jahre 97/6 von den Pytha'isten getrennt aufgefhrt. Ihre Gruppe war es ferner, welche mit unbedeutenden Vernderungen als Dodekaisgesandtschaft
Es ist zu bemerken, dass die Ritter des Jahres 128/7 w ' e natrlich keinen Pythai'sten stellten: damals gab es jakein Korps erwachsener Pytha'isten. Dieser Unterschied der Listen Fouilles 27. 28 erklrt sich folglich glatt, wenn man die allgemeine Entwicklung der Theoria beobachtet. 2 Vgl. z. B. I. G. IP 1006, . 6 fi.: ! ... -... -/.|[] Xccpi 7.01 . I. G. IP IO28, . 6 ff. a Vgl. STENGEL, Die griechischen Kultusaltertmer2 S. 97 ff.
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IO4

zurckblieb, als die Pythaisten und die meisten anderen Teilnehmer der grossen Pythaistheorien im I. Jhdt verschwanden.1 Dies beleuchtet, wie eng die Abteilung mit dem Opfer in Delphi verbunden war, besonders interessant ist es aber fr die Beurteilung der Pytha'isten. Die pythischen Behrden hatten ihre besonderen Beziehungen zu Delphi, sind brigens Beamte, wie man sie bei einem athenischen Opfer im II. und I. Jhdt erwartet.2 Deswegen finden wir sie zuerst zusammen mit den altherkmmlichen Opferdarbringern, den Pythaisten (Fouilles 5 -f- 13). Deswegen ist es weiter recht natrlich, dass sie als opferdarbringende Pythobesucher die Pytha'isten berlebten; denn die Rekonstruktion des Pythaistenkorps war offenbar ein gelehrter Versuch piettvoller Altertmler, der ja auch sehr kurzlebig ausfiel. Der Priester im Pythion am Ilissos, die Exegeten usw. waren dagegen die gewhnlichen pythischen Funktionre. Die Pytha'isten der Liste Fouilles 13 waren, wie erwhnt, erwachsene Mnner; neben ihnen begegnet in der Theoria 106/5 noch eine neue Gruppe von erwachsenen Pythaisten, die , Test. 17. Fouilles 14 ( = Ditt. Syll.3 711 D 2 ). 3 Diese durch das Los gewhlten Gesandten waren zwlf an der Zahl,4 vertraten aber nicht die zwlf Pliylai? Offenbar ist trotzdem, dass sie in eigentlichstem Sinne Reprsentanten des athenischen Gemeinwesens waren.6 Dies besagt schon die Art ihrer Wahl.
Fouilles 5964. Vgl. Ditt. Syll.3 775. Vgl. S. 103, Anm. 2. 3 Vgl. COLIN, S. 45 ff. Fouilles 10 ff. FERGUSON, Klio IX 1909, S. 507, Anm. 2. POMTOW, Ditt. Syll3 711 D. Siehe auch die betreffenden Namen bei SUNDWALL und in P. A. Unter Hinweisung auf diese Forschungen stelle ich hier die Ergebnisse meiner eigenen Nachprfung hinsichtlich des Alters der bekannten Pytha'isten aus dem II. und I. Jhdt zusammen. 138/7 nur - , Fouilles 11 = Ditt. Syll.3 696 B. 128/7 nur -. ;, Fouilles 12 = Ditt. Syll.8 697 C. 106/5 erwachsene Pythaisten: Fouilles 13 = Ditt. Syll.' 711 D 1 . Fouilles 14 = Ditt. Syll.3 \\ D 2 . Test. 17 ( = z'jihzVurat ). Fouilles 28 = Ditt. Syll.3 711 G. der Pytha'ist der Ritter. Kinder: }<3 .., Fouilles 15 = Ditt. Syll.3 711 D3. -. Fouilles 4 == Ditt. Syll.3 711 A. 97/6 erwachsene Pythaisten: Fouilles 10 = Ditt. Syll.3 728 D l . Fouilles 16 = Ditt. Syll.11 728 D 2 ( = . )- Fouilles 17 = Ditt. Syll.3 728 D", vgl. unten S. 115 ff, zu ; SUNDWALL, S. 56. P. A. 3935. Kinder: Fouilles 17 = Ditt. Syll.3 711 3 . 4 POMTOW, Ditt. Syll.3 711, S. 352, Anm. 18: ' Fouilles 14, Z. 15 ist zu tilgen. Vgl. Test. 17. Es gengt auf Test. 17, Z. 8. 9. 2. 3 zu verweisen. Die Tetrapoleer hatten aber ihre eigene Reprsentation: deswegen fehlen sie, wie oben S. 26, Anm. 2 gesagt, in den Pytha'istenlisten Fouilles 14. 16 (wie auch in den entsprechenden Theorenverzeichnissen) so weit wir es jetzt berhaupt nachprfen knnen.
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io 5

Sie entsprechen den Theoren Fouilles 7, Kol. I. Fouilles 8, Kol. I. Fouilles 9. An der Spitze der ! des Jahres 106/5 ist der Archon als Architheor eingetragen; in ihrer Liste fand weiter der der Theoria Platz. Ich wiederhole: die Listen Fouilles 5 + 13- 14 zeigen uns, dass die Athener im Jahre 106/5 eine altmodische Opferhandlung, jene der alten Pythai'sten, ausfhrten. Ihretwegen rekonstruierte man fr die bestimmte vorhandene Gelegenheit das alte Pytha'istenkollegium. Inwieweit die Rekonstruktion im Detail genau war, ist natrlich unsicher. Die Pythai'sten des II. und I. Jhdts wurden fr jede Theoria neu gewhlt,1 whrendem vieljhrige oder gar lebenslngliche Amtszeit fr die Mitglieder des blitzwartenden Kollegiums wahrscheinlich erscheint.2 Ob die im IV. Jhdt und frher Vorgnger hatten, ist wohl unmglich zu sagen. Deutlich ist aber, dass besondere Traditionen die Familien, welche Pytha'isten sandten, mit Apollon und seinem Kulte verbanden. Schon aus der oben S. 59. 62. 68 besprochenen Theorenvertretung lsst sich dies ersehen.3 Ganz besonders augenfllig wird es aber, wenn die Reprsentanten bei einer Rekonstruktion wie jener des alten Pythaistenkollegiums erscheinen. Hier kann man m. E. auch weiter gehen. Die Reprsentation der alten Familien, welche Fouilles 10. 13 bezeugt ist, lsst sich nur so erklren, dass die athenischen Edelleute zu dem Pytha'istenkollegium besondere Beziehungen gehabt hatten, dass sie in lterer Zeit Pytha'isten stellten wie der tetrapoleische Adel die Abfertiger der tetrapoleischen Theorien (oben S. 38). Die edelgeborenen Pytha'isten des athenischen Kollegiums in der lteren Zeit waren wohl Enkel sdattischer Gutsbesitzer, welche bei der Neuordnung des pythaischen
Dies ergibt sich schon aus der ganzen Situation, wird auch durch eine Vergleichung der Listen Fouilles 14 und 16, Fouilles 13, Z. 17 f. und Fouilles 10, Z. 11 f. in betreff der iz^aiozu). und der tetrapoleischen Pytha'isten besttigt. Kein einziger dieser Pythaisten aus dem Jahre 106/5 kehrt im Jahre 97/5 wieder. Dass dagegen von den Edelleuten gelegentlich dieselben Herren sowohl im Jahre 106/5 wie im Jahre 97/6 Pythai'sten waren, ist ganz natrlich und beweist keineswegs, dass sie ein stehendes Pythai'stenkoHegium bildeten. Vgl. POMTOW, der dies, Ditt. Syll.3 711 D1, Anm. 14, mit allem Rechte hervorhebt. 2 Vgl. oben S. 6. 24 f. 3 Ich stelle hier die gesamten Zeugnisse zusammen: 138/7 nur -: i) (). 2) h. -'. (5). Fouilles 7. 128/7 nurfl-:) Iluppaxtomv (). Fouilles 8. 106/5 -: nicht bezeugt, vgl. Fouilles 9. EU&HSOT<zt: ) (4). 2) ix (). 3) ix (3). 4) (3). Fouilles 13. 97/6 : ) (3). 2) &. (4). IUai: ) ix (3). 2) it (3). Fouilles 10.
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io6 Kultes in Athen und der Umgegend massgebenden Einfluss hatten. In ihren Familien lebten spter die Traditionen fort: hier wusste man, was bei einer Pytha'isdarbringung traditionell war. Ich erinnere an die Eupatriden, welche immer die pythischen Exegeten lieferten , wie sie ja auch Vertreter in den Pythaistheorien des II. Jhdts hatten. Kurz: die Tatsache, dass gewisse Adelsfamilien derart reprsentiert sind, wie Fouilles 10. 13 zeigen, bezeugt, dass der athenische Adel von alters her mit dem Pythai'stenkollegium eng verbunden war.1 Sind folglich die Familien, welche in den Listen Fouilles 10. 13 erscheinen, dieselben, welche einst die blitzwartenden Pythaisten stellten? Es springt ins Auge, dass sie tatschlich von uraltem Adel sind: die Eupatriden und Euneiden stdtische Familien,2 die Keryken eleusinischer Priesteradel,3 whrend die Erysichtoniden und somit vielleicht auch die Pyrrhakiden mit Prasiai verknpft zu sein scheinen.4 Geben die Listen Fouilles 10. 13 ein Stck zuverlssiger Rekonstruktion von dem Blitzwartekollegium? Grndete man die Rekonstruktion, als man sie nach beinahe zweihundertjhriger Zwischenzeit vornahm, auf gute berlieferung? . . mahnt die Geschichte der Pythais zu der grssten Vorsicht, wenn man von den allgemeinen Schlssen ber Apollinische Beziehungen der reprsentierten Familien und die offenbar alte Verbindung zwischen athenischem Adel und dem Pythai'stenkollegium zu Detailschlssen bergeht. Hier haben die Listen nur beschrnkte Beweiskraft. Die Theorien sind ein Werk anonymer Gelehrsamkeit. Wir wissen nicht, ob Familientraditionen oder sakrale Aufzeichnungen die besprochene Vertretung der verschiedenen Familien motivierten. Gesetzt dass man Familientraditionen folgte: wir wissen nicht, ob diese ganz allgemein von Verbindung mit dem Apollon redeten, oder ob sie den Herren der reprsentierten Familien bestimmt einen besonderen Platz unter den Pythaisten zuwiesen usw. Dass die lebendige Tradition gebrochen war, zeigt schon die Verschiedenheit der vier bekannten Theorien in augenflligster Weise. Kurzum, es ist klar, dass man die reprsentierten Familien im II. Jhdt dazu besonders fhig hielt, die alten Verbindungen sdattischen Adels mit den Pythaiden aufs neue lebendig zu machen. Zu Rckschlssen in Einzelheiten berechtigt aber m. E. das Material, welches die Schatzhauslisten liefern, an und fr sich nicht: es muss unter Beachtung seiner
Vgl. GRUPPE, Jahresber. ber d. klass. Altert. Wiss. begr. v. BURSIAN, Bd. 137, Supplbd. 1908, S: 410. 2 TPFFER, Attische Genealogie (Berlin 1889), S. 175 ff., 181 ff. TPFFER, Attische Genealogie S. 80 ff.
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COLIN, S. 61.

literarischen Art in den Kreis der Gentilsagen gerckt werden.1 Eine recht bezeichnende Einzelheit in dem Gesamtbilde Athens im II. Jhdt liefern jedenfalls die adligen Theoren und Pythaisten. Wenn man . . die Sprsslinge des Pyrrhakos oder im Jahre 97/6 die Nachkommen des alten Delphifahrers Erysichton in den Listen findet, wird man sogar verlockt, an den Helden des Heliodoros zu denken, an den Achillesspross Charikles, der eine Theoria nach alter Vtersitte fhrte und in Delphi umherging: ' . Zur Seite der Edelleute aus Athen und Umgebung begegnen wir wiederholt unter den Pytha'isten und Theoren besonderen tetrapoleischen Reprsentanten.2 Die alte Vertrautheit zwischen Tetrapolis und Delphi wird hier noch einmal scharf beleuchtet.3 Ob die Tetrapoleer ltere Beziehungen zu dem Pytha'istenkollegium hatten, mag wohl fraglich erscheinen. Sie sandten ja, wie oben besprochen, noch im IV. Jhdt ihre eigenen Theorien nach Pytho. Dies hindert natrlich nicht, dass sie auch Pythaisten nach dem Pythion am Ilissos abgefertigt haben knnen, um dort an der Blitzwarte, dann und wann an einer Pythaistheoria teilzunehmen. Mglich ist natrlich aber auch, dass die besprochene Reprsentation im II. und I. Jhdt ihren Grund nur in der ererbten, direkten Verbindung zwischen Tetrapolis und Delphi hatte: die tatschliche kultliche Sonderstellung der Tetrapoleer wies ihnen vielleicht in den athenischen Pythaiden einen eigenen Platz zu, als sie den Athenern bei der Neubelebung ihrer alten Kultsitte zur Seite traten. Die Zusammensetzung des Pythaistenkorps der Jahre 106/5. 97/6 mag dem oben gesagten zufolge mglicherweise recht frei gewesen sein; an Genauigkeit bei der Rekonstruktion lag vielleicht nicht viel. Wie dem auch sei, als vllig gesicherte Tatsache steht doch fest, dass die Opferkommission mit altem Namen und somit von alten Traditionen erneuert wurde. Wir haben oben S. 28 gesehen, dass Chre von etwa achtjhrigen bis dreizehnjhrigen Knaben den Theorien der Jahre 138/7. 128/7 nach Delphi folgten: . Die Liste Fouilles 15 zeigt, dass dies auch im Jahre 106/5 der Fall war. Sie verzeichnet Knaben desselben Alters wie die Knaben-Pythaisten der Jahre
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Vgl. COLI\T, der S. 53 ff. die Beziehungen der Familien zu Delphi be-

spricht. 138/7: (3). Fouilles 7. 128/7: (3). Fouilles 8. 106/5: nicht bezeugt, vgl. Fouilles 9. -- (). Fouilles 13. 97/6: (4). & (). Fouilles 10. 8 Vgl. oben S. 42 ff.
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io8

138/7. 128/7. Die & des Jahres 106/5 waren weit zahlreicher als ihre Vorgnger: Fouilles 15 hat Platz fr 69 Namen, ist aber nur ein Fragment (hchstens 2/3 der ganzen Kinderliste des Jahres).1 Gerade wie im IV. Jhdt,2 nahmen also neben den Erwachsenen auch Pytha'isten im Kindesalter an der Pythaispompa des Jahres 106/5 teil. Dass sie dabei einen Chor bildeten, erschliesse ich durch Vergleichung mit den Jahren 138/7 128/7.3 Neben den Pythaisten standen Theoren. Von dem Verzeichnisse ist nur ein Bruchstck erhalten, Fouilles 9 = Ditt. Syll.3 711 C. Es zeigt, dass der Staat wie in den Jahren 138/7. 128/7 Vertreter sandte. Fnf Namen sind erhalten;4 die berschrift ist schlechterdings , an der Spitze begegnet aber der Archon als Architheor, was ihre Stellung beleuchtet. Eine Neuheit ist, dass neben diesen Theoren Reprsentanten gewisser Phylai erscheinen: Theoren der Kekropis und der Pandionis.5
1 Fouilles 15, vgl. Ditt. Syll. 711 D3. COLIN, PL II A. Fouilles, S. 288 verbindet COLIN mit dieser Inschrift zwei Fragmente, welche, wenn die Attribution richtig ist, zeigen, dass unter der Fuge (ber Fouilles 15) keine berschrift zu Fouilles 15 Platz gefunden hat. Dies ist an und fr sich sehr wahrscheinlich: Fouilles 4 = Ditt. Syll.s 711 ist wie POMTOW hervorhebt offenbar fehlerhaft plaziert worden. Die Wortreste auf der rechten Seite von Fouilles 5 und auf der linken von Fouilles 28 (vgl. COLIN PL II A) zeigen unzweideutig, dass ber Fouilles 15 eine grosse Liste von derselben Breite wie Fouilles 15 eingetragen war: d. h. Fouilles 15 ist der untere (erhaltene) Teil einer grossen Liste, welche wie Fouilles 28. 25. 5 + 13 in der sechsten Quaderreihe anfing und in der fnften endete. (Wenn COLIN, Fouilles S. 288, annimmt, Fouilles 15 schliesse sich ohne eigene berschrift an die z'jfyc/Xzza1. Fouilles 4 an, ist dies teils an und fr sich ungereimt, teils deswegen unmglich, weil unter Fouilles 4 ein ziemlich breiter Raum frei ist, vgl. COLIN1, S. 33.) Fouilles 15 ist eine Kinderliste; das Alter von neun Knaben lsst sich sicher nach SUNDWALL bestimmen: es wechselt zwischen etwa acht bis dreizehn Jahren. Folglich ist es klar, dass die Liste - ; verzeichnet.

T e s t . 12. J3 mit Abb.


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1. 2.

Vgl. Fouilles 11 = Ditt. Syll.3 696 B. Fouilles 47, Z. 28 = Ditt. Syll.5 698 A; das entsprechende Dekret aus dem Jahre 106/5 * s t lckenhaft: Fouilles 49 = Ditt. Syll.3 728 K. 4 Vielleicht ist die Liste in diesem Punkte vollstndig, vgl. COLIN, S. 85 Abb. Im Jahre 138/7 begegnen nur drei Theoren des Staates, im Jahre 128/7 elf. 5 Vgl. Fouilles 10 = Ditt. Syll.3 728 C, wo auch Vertreter gewisser Phylai erscheinen (Aigeis. Attalis. Kekropis). Im ganzen ist vielleicht die Liste Fouilles 9 mit Hlfe von Fouilles 10 zu ergnzen: Theoren der Tetrapoleer usw. waren mglicherweise einst darin zu finden. Zu bemerken ist jedenfalls, dass die in Frage kommenden Pythaisten des Jahres 106/5 ihre eigene Liste haben (Fouilles 13 = Ditt. Syll.8 711 D1). Vgl. brigens Fouilles, PL XVI und Ditt. Syll.8 711 C.

109

Die Kanephoren, welche der Theoria folgten, waren dreizehn an der Zahl. Unter ihnen findet sich, wie erwhnt, jene Menias, Tochter des Zenon, von welcher Test. 15 spricht und deren Bruder unter den - war (Test. 16). Noch zwei Kanephoren hatten brigens Brder in dem Knabenchor.1 Die Korbtrgerinnen (wie die Pytha'istenknaben) gehrten offenbar vermgenden Familien an und nahmen auf Kosten ihrer Verwandten an den Theorien teil.2 Die berschrift der behandelten Kanephorenliste ist leider bis auf sechs Buchstaben verschollen: . Sie ist mit COLIN folgenderweise zu ergnzen (vgl. Fouilles, PL II 3): [ ' .. .] . Zu der eben gemachten Folgerung ber die soziale Stellung der Pythais-Kanephoren des Jahres 106/5 knnen wir folglich fgen, dass sie besonderer Herstammung waren. Entweder gehrten sie einer bestimmten Familie an, oder wurden von einem Kreise von Familien gestellt, welche von einem besonderen Heros o. dgl. abstammten. Die Buchstaben sind natrlich ein Rest eines Wortes derselben Bildung wie die attischen Geschlechtsnamen , u. a. Ich erinnere an die Zeugnisse, welche die Lexikographen hinsichtlich der Kanephoren bewahren. Sie erzhlen, dass alter Sitte gemss nur edelgeborene Mdchen die Krbe bei den Gtterfesten trugen: .3 So was beobachtete man also im Jahre 106/5 und zwar mit besonderer Begrenzung auf einen Clan. Dies stimmt gut mit dem zusammen, was sonst ber die archaisierende Art der besprochenen Pompa zu erschliesssen ist. Von den attischen Epheben des Jahres 106/54 nahmen 97 mit ihren ^ an der Pythaistheoria teil (Fouilles 25, vgl. Ditt. Syll.3 711 F). Im Jahre 128/7 paradierten, wie erwhnt, nur 69 Epheben in der Pompa. Auch das Ritterkorps des Jahres 106/5 war grosser als jenes im Jahre 128/7: 78 Ritter gegen 60 (c:a). Die Ritter und mit ihnen zusammen die Tarantiner5 sind nach Phylai auf der Schatz1 Fouilles 30 = Ditt. Syll.3 711 E., Z. 4 ist mit POMTOW [... ] zu lesen: der Bruder ' - Fouilles 15, Kol. Ill, Z. 4. POMTOW hebr auch hervor, dass &; ' Fouilles 15, Kol. Ill, Z. 22 ein Bruder der Kallinike (Fouilles 30, Z. 13) ist. 2 Vgl. oben S. 57. 60, unten S. 115 f. 3 I. BEKKER, Anecdota graca, S. 270 f. Vgl Harpokration. Suidas, /.. Hesychios, -/" |~ ! <. wxpfrsvoi , . -, ou rshaxc, $ . 4 Vgl. I. G. II 1226 D (S. 252)! 0 Vgl. oben S. 70. Die Erwhnung des Tarantinarchen, Z. 7 f., bezeugt auch die Anwesenheit der Tarantiner.

hauswand verzeichnet (Fouilles 28 = Ditt. Syll.3 711 G). Gerade wie im Jahre 128/7 erscheinen als Befehlshaber ein Hipparch und zwei Phylarchen; zu diesen kommt aber in der Ritterliste des Jahres 106/5 auch ein Tarantinarch, der folglich irgend welches Kommando fhrte. Neben den Offizieren ist, wie oben S. 103 besprochen, der Pythaist der Ritter eingetragen. Den Rittern folgte der Schreiber des .1 Zum Schutz der Theoria sandten die Athener eine kleine Truppe von ihren berufsmssigen Kriegsleuten mit: 30 Fussoldaten und 9 Reiter.2 An der Pompa nahmen natrlich diese teil und erhhten den Glanz der zweifellos stattlichen militrischen Parade. Die besprochene Prozession war an Zahl und Grossartigkeit den frheren Pytha'isfestzgen weit berlegen. Vergleicht man sie mit der Pompa des Jahres 128/7, wird man zunchst, wie gezeigt, ganz neue Abteilungen finden: im Jahre 128/7 Archonten, ' , Theoren, Kanephoren, im Jahre 106/5 dieselben Gruppen, ausserdem aber auch die erwachsenen Pythai'sten und die pythischen Beamten, ein Zuwuchs, welcher in der Tat der ganzen Theoria eine besondere Frbung verlieh. Ritter und Epheben nahmen im Jahre 106/5 wie im Jahre 128/7 an der Pompa teil: die Schaaren waren aber grosser; ihre Anzahl wurde auch durch die eben besprochenen Berufssoldaten verstrkt. Im ganzen scheint die Pompa der Stadt etwa 400 Teilnehmer gezhlt zu haben.3 Attische Schauspieler nahmen auch an der Prozession und bei dem Opferfeste teil. Das delphische Dekret, welches ihre Leistungen schildert, ist in unvollstndigem Zustande auf uns gekommen, gibt jedoch ein Gesamtbild und erlaubt eine Zusammenstellung mit den entsprechenden Inschriften aus den Jahren 128/7. 97/6.* Wir sehen, dass Theoren unter Fhrung eines Architheoros die Schauspieler bei dem Opfer vertraten;5 dabei brachten sie Gaben.0 Wir knnen auch schliessen, dass ein grosser Sngerchor den Paian des Gottes bei der Pythai'sdarbringung ausfhrte.7
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- Fouilles 28 = Ditt. Syll.3 711 G. Vgl. Ditt. Syll.3 711 G, Anm. 26, Ditt. Syll. II8, S. 300. FERGUSON, Klio IX 1909, S. 308, Anm. 2. 3 Fouilles 4 verzeichnet 11 + 3 Teilnehmer, Fouilles 5: 7, Fouilles 9: 7 + ?, Fouilles 13:15, Fouilles 14: 13, Fouilles 15: 6 9 + ?, Fouilles 25: 97 + 8, Fouilles 28: 5 + 7 8 + 1 + 30 + 9, Fouilles 30: 13 = 366 sichere Teilnehmer. 4 Fouilles 49 = Ditt. Syll.3 728 K. Zu vergleichen sind Fouilles 47 = Ditt. Syll.8 698 A, vor allem aber Fouilles 48 = 711 L, die im grossen und ganzen gerade dieselbe Disposition wie Fouilles 49 zeigt. 5 Fouilles 49, Z. 39 f. " Fouilles 48, Z. 11 f. 7 Fouilles 49, Z. 10 (c:a) ff.

Vgl. Fouilles 46 = Ditt. Syll.3 697 K.

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Sowohl musikalische Prstationen der Techniten wie die militrische Parade verlieh also der Thysia ussere Pracht; dazu kam die Feierlichkeit, welche die altmodischen Zeremonien der Pythai'sten, die solenne Feuerholung u. s. w. der Opferdarbringung gegeben haben mgen. Nach dem Opfer folgte die Opfermahlzeit,1 wozu wohl die Delpher eingeladen wurden, es mag dies alles etwa so gewesen sein, wie es Euripides lebhaft schildert (Ion 1131 ff.). Ion fhrte ein Zelt auf: . '' , -' . . . . ' , '' ' ' . ' , . . Mit der Pythai'stheoria des Jahres 106/5 kam die Priesterin der Athena nach Delphi. Ihre Anwesenheit bei dem athenischen Feste hat offenbar gewisse Bedeutung gehabt. Die Delpher fhlten sich zu Dank verpflichtet, belobten sie, erteilten ihr nebst dem Kranze des Gottes mehrere Vorrechte und sandten das Dekret nach Athen, wo es wie erwhnt verffentlicht wurde (Test. 18). Die athenischen Opferdarbringer blieben mehrere Tage in Delphi;2 dabei fanden wie im Jahre 128/7 hippische und szenische Auffhrungen statt. Das Material zur Kenntnis der ritterlichen Agonen ist betrchtlich geringer als jenes aus dem vorhergehenden Pytha'isjahre: nur fnf Siegerkrnze, Fouilles 43. 44 ( = Ditt. Syll.3 3 711 15). Sie verewigen alle Siege der Ritter und sind in deutlichem Anschluss an die Ritterliste des Jahres eingemeisselt worden.4 Wir ersehen aus diesen Zeugnissen, dass Wettkmpfe in zwei Klassen vorgenommen wurden:5 die Ritter wetteiferten
So war es natrlich auch in den anderen Pythaisjahren. Aus dem Jahre 106/5 lsi die Opfermahlzeit durch die Erwhnung des ausdrcklich bezeugt. Test, nf, Z. 15 f. Fouilles 14, Z. 17 f. = Ditt. Syll.3 711 D2. 2 Fouilles 49, Z. 24 = Ditt. Syll.3 728 K. Vgl. oben S. 87 ft. 3 Vgl. Ditt. Syll.3 711 G, Anra. 25, und H. 4 Vgl. Fouilles, PL XVI. Die Phylarchen dieses Jahres haben, wie es scheint, keine KonkurrenzIdasse gebildet: vielleicht nahmen nur die zwei Phylarchen, welche in Fouilles 28 verzeichnet sind, an der Theoria teil; anders im Jahre 128/7 Fouilles 35. 46. Din. Syll.0 697 2j. K. Dass eine ganze Gruppe von Siegerinschriften verschollen sei, scheint kaum wahrscheinlich. Vgl. Fouilles, Pl. XVI.
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112

unter sich in einer geschlossenen Kampfgruppe (Fouilles 44 = Ditt. Syll.8 711 4); ausserdem gab es wie im Jahre 128/7 auch eine allgemeine Klasse, wo die athenischen Ritter und was sonst von Reitern herbeikam mit einander konkurrierten (Fouilles 43 = 6 Ditt. Syll. 711 5). Die Kampfgattungen der Ritterklasse waren , , Speerwerfen und Doppellauf mit streitgerstetem Pferde.1 Die allgemeine Klasse kennen wir nur durch einen Sieg, welchen der Pythai'st der Ritter darin (in ,) errang. Vielleicht waren die brigen Sieger nicht athenische Ritter; unter dieser Voraussetzung wre es ja ganz natrlich, dass wir sie nicht in den jetzt besprochenen Aufzeichnungen finden. Die attischen Schauspieler brachten ihrerseits einen zu stnde. Das betreffende delphische Dekret (Fouilles 49 = Ditt. Syll.3 728 K) ist wie gesagt lckenhaft, zeigt aber dieselbe Disposition wie die Inschrift Fouilles 48 ( = Ditt. Syll.3 711 L); auf diese letztere verweise ich inbetreff der Details der Auffhrungen. Man ist offenbar zu ziemlich weitgehenden Analogieschlssen berechtigt.2 Die Frsorge fr das Gastspiel hatte ein besonderer der Techniten; es war ein Dichter der Komdie, der Alexandras (Sohn des Ariston) hiess, und brigens auch Architheor der Schauspieler war.3 Um ihre Dankbarkeit gegen die szenischen Knstler zu zeigen, belobten und bekrnzten sie die Delpher.4 Sie beschlossen weiter eine Statue in Delphi ber den Bund der athenischen Techniten zu errichten und mit folgender Inschrift zu zieren: [ ] ' [ ] [ ] .5
Fouilles 44 = D' t l Syll.3 711 . 4- '~ ' -Vgl. Ditt. Syll.8 697 . 2. 3. 6. 9. 13. . 2 Vgl. jedoch Fouilles 48, Z. i i : [8]< ~.-/_ .\ | iroiypcqievoi, und die damit zu verbindende Tntsache, dass der in diesem spteren Dekrete (Fouilles 48), nicht aber in jenem aus dem Jahre 106/5 (Fouilles 49) belobt wird. 3 Fouilles 49, Z. 1. 39. KLAFFENBACH 7. 4 Fouilles 49, Z. 38: [ " ~] . Vgl. Fouilles 48, . 40. 45 c Fouilles 49, . 37 f Vgl. die entsprechende Weihinschrift aus dem Jahre 97/6, Fouilles 48, Z. 44. Dort fehlt der Dativ , was brigens ganz natrlich ist: dazumal wurden nmlich zwei Statuen errichtet; nur die eine sollte in Delphi aufgestellt (d. h. dem Apollon geweiht) werden; die zweite Hessen die Delpher ' [] Aiovuaou errichten. Auf dieser htte wohl die Dedikation, welche oben aus Fouilles 49 zitiert ist, nicht gepasst. Beide Statuen sollten aber dieselbe Inschrift tragen (Fouilles 48, Z. 43 f.): somit konnte keine empfangende Gottheit angegeben werden. Umgekehrt: weil wir
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"3

Die Ehrenstellen der Techniten sollten die delphischen Archonten beim gymnischen Agon der Pythien und der Soterien den Hellenen verffentlichen. Dieselben Ehrungen wie dem Bund wurden auch seinem Leiter und Architheor Alexandras zuerkannt. Die Theoren erhielten Lorbeerkrnze und wurden samt den brigen gastierenden Schauspielern belobt. Alle athenische Techniten bekamen weiter Asylie und andere Vorrechte.1 Das Dekret, welches dies alles feststellte, Hessen die Delpher auf dem Schatzhause der Athener publizieren.2 Im Jahre 105/4 fassten die Athener ihren oben S. 91 ff. besprochenen Beschluss ber enneeterische Darbringung des Pythaisopfers. Diesem zufolge sammelten sie whrend ihrer ersten Pythaisenneeteris 105/497/6 acht Jahre ein, um sie auf einmal im Jahre 97/6 in Delphi in Verbindung mit der Pythais darzubringen.3 Schon fr das erste Einsammlungsjahr whlte das Volk einen Beamten, der die Kollekte verwalten sollte und ausserdem die Aufgabe hatte, die Pythaistheoria nach dem Verlauf der Enneeteris abzufertigen.4 Der Inhaber dieses Amtes whrend der Zeit 105/497/6 w a r . w i e erwhnt, der athenische Politiker Sarapion, Sohn des Sarapions aus Melite.6 Im Jahre 97/6 war dieser auch . .6 ,, dem vorher gefassten Beschlsse des Volkes gemss, sollte also Sarapion im Jahre 97/6 die Pythai'sin Fouilles 49, Z. 38 den Dativ [-]. lesen, erschliesse ich, dass im Jahre 106/5 n u r eine Statue gestiftet wurde, und dass sie in Delphi ihren Platz bekam. 1 Fouilles 49,2.38 ff. Zu den Zeilen 41 f. vgl. Fouilles 47, Z. 34. Fouilles 48, Z. 51 ff. Es gibt, wie oben S. 94 erwhnt, in Fouilles 49 nicht so viel Platz fr Ehrungen wie in Fouilles 48. 3 Das Ende des Dekretes ist nicht vorhanden. ' Fouilles 48, Z. 7 f.: . . . | &' [ ' Vgl. zur Enneeteris I. G. II 1 985. Siehe oben S. 93 ft. die Grnde, weshalb ich Fouilles 48 mit dem Jahre 97/6 verbinde. 4 Fouilles 6 = Ditt. Syll.s 728 : [ -/- i-'t 3[] &' ~"/ [] & . Ein Amt derselben Art wie das I. G. II 1 985 besprochene ist folglich gemeint. Da wir jetzt wissen, dass die Pytha'is einmal dargebracht wurde, verbinde ich, wie oben S. 94 f. gesagt^ Fouilles 6 mit jener Enneeteris, und ziehe dabei I. G. II 1 985 als Sttze heran. Die Einfhrung der Enneeteris war der Grund zu der Neubildung des Fouilles 6 erwhnten Amtes. Spter mag die Pythaisenneeteris (105/497/6) das Vorbild fr die 1. G. II1 985 besprochene geliefert haben. 6 P. A. 12564. FERGUSON, S. 421 ff. Fouilles 6 = Ditt. Syll. 728 B. Vgl. I. G. II 1 985.
A. Boethins. lraoi 8

theoria und die Erstlinge nach Delphi fhren. Die Darbringung geschah natrlich wie immer in einem der letzten Monate des attischen Amtjahres.1 Die darbringende Theoria veranschaulichen eine betrchtliche Zahl auf der Schatzhauswand befindliche Inschriften, Fouilles 2. 6. 10. 16. 17. 26. 31. 32. 45. 48 ( = Ditt. Syll.8 728 AI. 711 L). Fouilles, PL XVI, COLIN, PL II zeigen, dass die attischen Verzeichnisse in der siebenten und der achten Quaderreihe der Sdwand zusammengestellt sind. Das einzige erhaltene delphische Dekret aus diesem Jahre ist Fouilles 48; die Delpher Hessen es selbst einmeisseln2 und benutzten dafr zwei Quadern in der fnften Reihe, welche rechts von den Pythaisinschriften aus dem Jahre 106/5, unter den Ritterinschriften aus dem Jahre 128/7 ^rei standen. Direkte Verbindung mit den sonstigen Pythaisinschriften des Jahres erhielt man folglich nicht; den einzigen, ansehnlichen Platz, welcher fr eine Inschrift seiner Grosse in der Nhe von den gleichzeitigen attischen Aufzeichnungen brig war, bekam aber das Dekret auf diese Weise. Im Jahre 106/5 war, wie erwhnt, der Archon Architheor der Pytha'isten, der Theoren und der Archonten, d. h. Architheor der Pythaistheoria. Im Jahre 97/6 erscheinen an der Spitze der ganzen Theoria wie im Jahre 138/7 zwei Architheoren. Der eben besprochene Sarapion war Architheor der Pytha'isten; dies ist gerade das zu erwartende; Sarapion hatte ja die Frsorge fr das Opfer und die .3 Der Archon des Jahres Argeios war Architheor der Archonten.4 In den grossen Zgen war die Gesandtschaft, welche diese zwei Architheoren leiteten, der Theoria des Jahres 106/5 recht hnlich. Neben dem Archon erscheinen der Basileus, der Polemarchos, die sechs Thesmotheten und der Herold des Areopagitenrates. Ein Trompeter und der Herold des Archons sind in derselben Liste wie diese Beamten eingetragen: sie erinnern noch einmal daran, dass die Athener verschiedene profane Meldungen bei ihrem delphischen Opfer zu machen hatten; dabei gebot der Trompeter Schweigen, und ergriff der Herold das Wort.5 In einer Liste (Fouilles 6 = Ditt. Syll.3 728 B) zusammen begegnen weiter der Hoplitenstrateg, der Priester aus dem Pythion 1 Vgl. oben S. 19 f.
Fouilles 48, Z. 57 f. Fouilles 16 = Ditt. Syll.3 728 D s . Vgl. ber die Stellung der erwachsenen Pytha'isten zu dem Opfer usw. oben S. 102 ff. 4 Fouilles 2 = Ditt. Syll.0 728 A. Eine den Verzeichnissen Fouilles 7. 8. 9 entsprechende Theorenliste aus dem Jahre 97/6 gibt es nicht; sie mag verloren gegangen sein. 6 Fouilles 2 = Ditt. Syll.8 728 A.
3 2

"5 am Ilissos, die pythischen Exegeten, der Hieromnemon, der Mantis und die Schatzmeister der Theoria kurzum dieselben Beamten,deren Teilnahme an der Theoria und Beziehungen zu dem Opfer im Jahre 106/5 i c n oben S. 100 ff. besprochen habe. Ihnen zur Seite stehen im Jahre 97/6 auch der Keryx und der Fltenspieler des Gottes. Sie hatten, wie gesagt, beide bei dem Opfer ihre gegebene Rolle. Der Herold sprach mit wohl gebter Stimme jene bekannten, rituellen Worte, die bei einer giechischen Opferhandlung nicht fehlen durften, machte wohl auch andere kultliche Mitteilungen, welche ntig wurden. Musik eines Fltenspielers begleitete immer die Opfer der Hellenen. Der Mantis, der Herold und der Fltenspieler waren in der Tat bei einer grsseren Thysia alle drei unentbehrlich. In der Liste finden sich zuletzt die Buchstaben: ] Frher hat man ohne gengenden Grund1 [] vorgeschlagen. Jetzt lehrt Test. 16, wie das Wort zu ergnzen ist: . . . . Fouilles 6, . 2 lese ich folglich: [].2 Der Test. 16 erwhnte Zenon war wie oben S. 99. 109 bemerkt, in der Pythaistheoria des Jahres 106/5. Eine Zusammenstellung der Inschriften Test. 16. Fouilles 6. zeigt also, dass sowohl im Jahre 106/5 wie im Jahre 97/6 ein athenischer mit irgend welchem ehrwrdigen Tempelschlssel (demjenigen des Apollontempels3) den opferdarbringenden Beamten in der Pompa folgte. Es ist, wie gesagt, klar, dass die Fouilles 6 verzeichnete Teilnehmergruppe im Zentrum der Opferhandlung stand. Neben ihnen erwartet man wie im Jahre 106/5 die Trger der alten, wiederbelebten Pythais-traditionen zu finden, die Pythaisten. Solche gab es auch im Jahre 97/6; sie sind aber in besondere Listen eingetragen: Fouilles 10. 16. 17 (vgl. Ditt. Syll.3 728 D). Acht 8- mit dem Sarapion als Architheor reprsentierten das Gemeinwesen. Vielleicht durch einen Zufall fehlen Zeugnisse ber eine entsprechende Theorengruppe, wie wir sie aus dem Jahre 106/5 in der Inschrift Fouilles 9, Z. 5 ff. ( = Ditt. Syll.3 711 C) haben. Eine Liste, Fouilles 17, verzeichnet weiter den (), der wie im Jahre 106/5 auch Pythai'st war, 30 erwachsene Py1

Vgl.

COLIN, S. 36, Anm.

2, zuletzt POMTOW, Ditt. Syll.3 728

B.

* Z. 22 stand vielleicht: '. Vgl. S. 116, Anm. 1. Es ist dies der Sohn des Sarapions aus Melite (Fouilles 6, Z. 2 ff.). Die Schwestern waren Kanephoren, unten S. 122. 8 Vielleicht gehrte es zu den oben S. 79 f. besprochenen Dreifussraub- und Feuerholungs-Zeremonien, dass die Athener selbst die Tre des Apollontempels ffneten. ber die Tempelschlssel siehe H. DIELS, Parmenides Lehrgedicht (Berlin 1897), S. 123 f.

no
thaisten 1 und 18 . Die Zahl der ist auffallend klein, vgl. oben S. 60. 68. 107 f.; ausserdem aber ist es auch sonst klar, dass die jetzt besprochene Knabengruppe einen ganz andersartigen Anblick darbot als die Kinderschaaren der Jahre 138/7, 128/7. 106/5. Die Altersverhltnisse waren verschieden: dort Knaben, welche etwa zehn Jahre alt waren, hier begegnen fnf Knaben, die schon an der Theoria des Jahres 106/5 als teil nahmen; 2 im Jahre 97/6 waren diese wohl etwa 17 Jahre alt. Das Alter der brigen lsst sich, soweit ich sehe, nicht genau bestimmen; schon das Ermittelte zeigt aber deutlich, dass wir nicht einen Kinderchor, wie jene der frheren Pythaiden, vor uns haben. Dem entsprechend fehlt es in dem Technitendekret der Delpher aus diesem Jahre an jeder Erwhnung von Chorleitern der Pythaisten.3 Die Aufgabe der besprochenen 18 des Jahres 97/6 scheint mir somit sehr ungewiss. Ich hebe hervor, dass die Shne der Archonten im Jahre 106/5 den Pythaisten folgten, ohne sich, wie es scheint an den Leistungen des Kinderchores zu beteiligen (Fouilles 4 = Ditt. Syll.3 711 A). Die Fouilles 17 verzeichneten Knaben gehrten vermgenden Familien an 4 ; einer, Argeios (Kol. II, Z. 25)
1 Die berschrift, Z. 2, ist lckenhaft; Z. 1 f. i- [-/] &[3- '] & ' c:a 27 Buchstaben . Kol. II, . 8: -' . Also: Kol. , . 4 ff Kol. II, . 4 verzeichnen erwachsene Pythaisten, Kol. II, Z. 826 . . gibt die allgemeine berschrift. Von den unter diese gehrigen Pythaisten nahm einer eine Sonderstellung ein: Z. 2 f. Diokles, der Sohn des Sarapions. Z. 2 ist m. E. nach Test. 16 und Fouilles 6 zu ergnzen: - '[ ca. 12 Buchstaben >]; Dass die Pythaisten Kol. I, Z. 4 ff. II, Z. 47 erwachsen waren, ergibt sich von dem Zeugnisse der berschriften abgesehen aus folgendem: ; , Kol. , . 11. P. A. 3935 w a r im Jahre 112/11. Vgl. SUNDWALL, S. 56. Vgl. ber die Brder ; v.w. 3 ' das Stemma bei SUNDWALL, S. 10. Anders, POMTOW, Ditt. Syll.8 728 D s . 2 Die drei ersterwhnten Knaben, Pammenes Alexandras. Nikagoras, Fouilles 17, Kol. II, Z. 911, begegnen Fouilles 15, Kol. Ill, Z. s. 8. 9, Zenon und Diokles, Fouilles 17, Kol. II, Z. 16 f.: Fouilles 15, Kol. II, . . 12. Vgl. aber Test. 12. Abb. 2; die dort abgebildeten Kinder scheinen wie jene aus den Jahren 158/7. 128/7. I06/S etwa zehnjhrig zu sein. 8 Vgl. 138/7: Fouilles 11, Z. 20. 128/7: Fouilles 47, Z. 28. 106/5: das betreffende Dekret, Fouilles 49, ist unvollstndig; hier fand sich wohl eine Erwhnung von Chorleitern, denn die Liste Fouilles 15 verzeichnet offenbar einen Kinderchor. 4 Dies ergibt sich schon durch die Tatsache, dass vier Brderpaare in der Liste begegnen; Kol. II, Z. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 16. 17. Die Kanephore Megiste, Fouilles 31, Z. 6, war weiter Schwester der zwei Brder Pammenes und Ammonius Kol. II, Z. 11. 12. Vgl. SUNDWALL, S. 85.

war Sohn des Archons des Jahres. Es scheint mir nicht ausgeschlossen, dass sie etwa wie die erwhnten Archontenshne zu beurteilen sind. Bei der Krglichkeit des Materials ist auch die Rolle der 30 erwachsenen Pythaisten Kol. I, Z. 4 ff. II, Z. 47 schwierig zu ermitteln. Es fllt auf, wie viele Brderpaare unter ihnen sind: Kol. I, Z. 6 f. 14 f. 18 f. 20 f. 22 f. 28 f. Kol. II, Z, 4 f. 6 f., mehr als die Hlfte der ganzen Anzahl. Dies weist entschieden auf freiwillige Rekrutierung hin.1 Somit scheinen wir vermgende Athener vor uns zu haben, die auf eigene Kosten das Pythai'stenkorps durch ihre Teilnahme verstrkten. Ich wiederhole: ein Kinderchor, wie wir ihn in den Jahren 138/7. 128/7. IQ6/5 gesehen haben, scheint bei der Pytha'i's des Jahres 97/6 zu fehlen. Neben den dieses Jahres und den Fouilles 10 verzeichneten Pythaisten standen freiwillige Pytha'isten aus reichen athenischen Familien und zwar teils erwachsene, teils Kinder. Durch diese Anschliessung zhlte das Pythaistenkorps 65 Teilnehmer.2 Es war folglich betrchtlich kleiner als jenes des vorigen Jahres.3 Ein besonders interessantes Dokument ist die Liste Fouilles 10 (vgl. Ditt. Syll.3 728 CD 1 ). Sie verzeichnet teils Theoren, teils Pythaisten in sehr lehrreicher Verbindung, Die erste Kolumne und die vier ersten Zeilen der zweiten* enthalten Theoren gewisser Phylai: Aigeis und Attalis sandten je einen, Kekropis drei Vertreter. Die unvollstndige Theoren-Liste aus dem Jahre 106/5 hat uns schon eine hnliche Reprsentation gezeigt. Bei den Pytha'iden der Jahre 138/7. 128/7 begegneten Theoren der Eupatriden, der Pyrrhakiden und der Tetrapoleer. Ob eine derartige Theorenvertretung im Jahre 106/5 stattfand, wissen wir nicht; jetzt, im Jahre 97/6, begegnen aber wieder Theoren der Tetrapoleer und der Pyrrhakiden. Dazu kamen auch , Vertreter einer sicher uralten Familie, welche hier zum ersten Male erscheinen. Sie waren drei an der Zahl, an ihrer Spitze erscheint ein besonderer Architheor. Einer dieser Theoren war der Seher Charmylos oder eher sein Sohn.5 Die Pyrrhakiden hatten drei Vertreter; einer von ihnen, Timanax, Sohn des Eukles, war schon Theor im Jahre 128/7 (Fouilles 8); er trat
1 Vgl. die verschiedenen Namen bei SUNDWALL; in mehreren Fllen scheint die Zugehrigkeit zu bekannten, reichen athenischen Familien festzustehen. Fouilles io: 7. Fouilles 16: 1 + 8. Fouilles 17: 1 + 30+ 18. 8 Fouilles 1315. Schon der Kinderchor scheint damals etwa 100 &t3xal gezhlt zu haben. Vgl. oben S. 108. 4 Vgl. Fouilles, PL II 1. 6 Vgl. Fouilles 6, Z. 15. Oben S. 101, Anm. 4.

damals an die Stelle seines Vaters (vgl. Fouilles 7); im Jahre 97/6 steht neben ihm sein Sohn Eukles. Die Vertreter der Tetrapoleer bilden, ich mchte sagen, eine eigene Pythaistheoria; es waren ein Architheor, drei Theoren und dann ein Pythaist. Pythaisten sandten weiter die Keryken und die Euneiden, und zwar jede Familie drei. Eine Vergleichung mit der Pytha'istenliste aus dem Jahre 106/5, Fouilles 13, zeigt uns folglich in betreff der Tetrapoleer, der Euneiden und der Keryken gnzliche bereinstimmung; dagegen fehlen Eupatriden in der Liste Fouilles io, whrenddem vier Pythaisten dieser Familie aus dem Jahre 106/5 bezeugt sind, Fouilles 13, Z. 3 ff. Weiter fertigten die Pyrrhakiden im Jahre 106/5 einen Pythaisten ab (Fouilles 13), im Jahre 97/6 drei Theoren. Verschiedenheiten zwischen den Theorien der besonderen Jahre gibt es folglich hier ebensowohl wie inbetreff der brigen, weniger altertmlichen Gruppen. Von den Pythaisten des Jahres 106/5 kehrten im Jahre 97/6 ein Keryker und zwei Euneiden als Pythaisten nach Pytho zurck.1 Mit der Liste Fouilles 10 habe ich das ganze Material zur Kenntnis der Pythaisten und der Pythais-theoren Jahr um Jahr durchgangen, vgl. oben S. 59 f. 68. ioo ff. Es hat sich herausgestellt, dass zuerst, in den Jahren 138/7. 128/7, n u r Theoren und kindliche Pythaisten, keine erwachsene Pythaisten abgesandt wurden. Dann in den Theorien der Jahre 106/5. 97/6 begegnen Seite an Seite erwachsene Pythaisten und Theoren.2 Wie eng diese Teilnehmergruppen zusammengehrten, beleuchtet erst recht die Liste Fouilles 10, vor allem die Reprsentation der Tetrapoleer. Sie gibt uns die Theoren-Pythaistenvertretung der Athener in den Jahren 106/5. 97/6 im Miniatur. Fouilles 10 zeigt sehr augenfllig, dass Pythaisten und Theoren sich an derselben Kulthandlung beteiligten. Dass Theoren alter
1 h. : ; Fouilles 13, . 12. Fouilles 10, . 26. Euvsioujv: 3 Fouilles 13, . 15. Fouilles , . 28. ; Fouilles 13, . 6. Fouilles 10, . 29. 2 Der bersichtlichkeit wegen gebe ich eine Liste smtlicher Theoren; in betreff der Pythaisten vgl. oben S. 104, Anm. 3. 138/7 zwei Architheoren, drei Theoren (staatliche), ein Theoros der Pyrrhakiden, fnf der Eupatriden, drei der Tetrapoleer. Fouilles 7 = Ditt. Syll.* 696 A. 128/7 Architheor (der Archon) und elf Theoren. Ein Theoros der Pyrrhakiden, drei der Tetrapoleer. Fouilles 3.8 = Ditt. Syll.5 697 . . 106/5 (unvollstndige Liste) Architheor (der Archon) und fnf Theoren. Ein Theoros der Phyle Kekropis und einer der Pandionis. Fouilles 9 = Ditt. Syll.8 711 C. 97/6 (keine den Verzeichnissen Fouilles 7, Kol. I, 8, Kol. I, 9, Z. 5 ff. entsprechende Liste erhalten). Theoren der Aigeis (1), der Attalis (1), der Kekropis (3). Architheor und drei Theoren der Tetrapoleer. 3 Tlieoren der Pyrrhakiden. Architheor und drei Theoren der Erysichtoniden. Fouilles 10 = Ditt. Syll. 728 C.

berlieferung gemss dein Pytha'isopfer beiwohnten, dafr spricht entschieden die Anwesenheit der edelgeborenen Theoren, wie auch die Tatsache, dass sie bei der Neubelebung des Pythai'stenkorps noch vorhanden sind. Was war aber ihre Aufgabe? Weshalb standen sie nebenan, wenn der athenische Priester des Pythiers, die Exegeten, die Pythaisten u. a. unter der Begleitung des athenischen jene Opferhandlung ausfhrten, um deretwegen sie die Pythaistheoria nach Delphi begleitet hatten? Was fhrten sie aus, als sie ohne erwachsene Pythaisten und die pythischen Beamten Athens nur mit dem Kinderchore der und dem brigen festlichen Geleite, Epheben usw., mit dem Opfer nach Pytho kamen? Diese Fragen haben sich wieder und wieder aufgedrngt; ich mchte aber erst das ganze Material heranziehen, ehe ich sie zu beantworten versuche. P. BOESCH hat in seiner Abhandlung (Berlin 1908), S. 1 ff. die Bedeutung des Wortes besprochen: In dem Worte lag zunchst nur der Begriff des Schauens, u. a. nun auch , also Festschau... (S. 7). Es ist eine bekannte Tatsache, dass die Gesandten an den panhellenischen Festen, dass weiter verschiedene Gesandte und Beamte genannt wurden. Fr Belege verweise ich auf die Exempelsammlung BOESCH's, S. 5 f., und auf die antiken und modernen Lexika. Wie sind diese Tatsachen zu vereinen? Den Ausgangspunkt gibt das Wort selbst; es bedeutet Zuschauer. Vgl. die sehr lehrreiche Glossa in Et. M.: ' " . . -, 1 , . Opferte eine Gemeinde ein gemeinsames Opfer, kamen ihre Mitbrger zusammen, um der Opferhandlung beizuwohnen. Der Priester, jedenfalls nur einige wenige Personen, vollbrachten das Opfer; die anderen standen daneben betend und zuschauend. Dies war ihr Gottesdienst; einerlei ob die Festschau bei einem Opfer, im Theater, bei Spielen stattfand die religise Handlung war ohne Zuschauer (d. h. anwesende Darbringer) nicht vollstndig; als Zuschauer ans Opfer zu gehen war eine religise Pflicht; dadurch beteiligte man sich an der Opferhandlung.2 Auch lag es in dem Interesse der Mitbrger zu wissen, dass alles richtig
Photios, -;" -1. " 3'. y.ai | Vgl. Suidas . Hesychios . 1 Vgl. Piaton, I, 1.
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ablief und was bei der Opferhandlung vorfiel; vgl. die gewhnliche Wendung in attischen Inschriften: (irgend welche Beamten] . . . ' . . . ,' , , ' 1 ) ' . In der Nachbargemeinde gab es einen Gott, der gute Ernte verlieh. Wenn die Seinigen Opferfeste zu seiner Ehre anstellten, wollten die Umwohnenden teilnehmen. Also sandten sie Tiere und Gesandte, welche der Opferhandlung beiwohnen, d. h. das Opfer anschauen sollten. Durch ihre Festschau beteiligte sich das Heimatdorf an dem Gottesdienste. Diese Gesandten, welche das Opfer ihrer Heimat brachten, und der von den Behrden der Nachbarn vollbrachten Opferhandlung zuschauten, wurden Zuschauer, genannt, in diesem Sinne waren die Gesandten der hellenischen Stdte an den Festen der gemeinsamen Heiligtmer. Sie mgen verschiedene Opfer zu vollbringen gehabt haben; ihr Name gilt aber dem Anschauen des gemeinsamen Opfers, zu welchem sie die Opfertiere ihrer Stadt fhrten.2 Dazu kam dann ihre Anwesenheit bei den Festspielen.3 Bei den hellenischen Opferfesten traten folglich die Theoren als Gesandte ihrer Heimatstadt auf; daher die Bedeutungsentvvicklungdes Wortes: (Opfer) ZuschauerGesandter, eigentlich natrlich Gesandter an einen Gott, ein Heiligtum.4 Mit den religisen Gesandtschaften war das Wort also verbunden; das zeigt auch die falsche antike Etymologie , , . Ich kehre zu den Theoren der Pythaisgesandtschaften zurck. In den ersten Pythaiden (138/7. 128/7) fanden wir Theoren an der
Siehe I. G. I I ' 674. 1011 u. a. Vgl. L. WENIGER, Klio IV 1904, S. 143 ff., vor allem Ps.-Andokides IV 29, eine Stelle, welche die Teilnahme der Theoren der verschiedenen Staaten an der gemeinschaftlichen Pompa und Opferhandlung besonders gut beleuchtet: , TtCtpa 8 (Alkibiades) rjj - "/, 3 ' oiz '&, ,, ~jj y_p7J3a38-a'. ypuaoi; . -. 0301 "J.3V "^[ , ousav ypijoSm ( ',. 8 Vgl. . . C. I. G. 227o(Delos): ) .. . & & [ xcu & ! -'. )3 , & & . 4 Vgl. aber Plutarchos, Demetrios 11: ' &) ... , |[ ^ |) ' 3 , & & ^ &3 < .
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Spitze der Pompa, keine erwachsenen Pythaisten, keine sakralen Beamten, wie Fouilles 5. 6 sie verzeichnen. Dies ist wohl nur derart zu erklren, dass delphische Behrden bei der Opferhandlung eine weit wichtigere Rolle spielten als in den Jahren 106/5. 97/6. Die Athener sandten wie zu einem panhellenischen Opfer Opfertiere und Theoren; diese letzterwhnten sollten gerade wie die Theoren bei den Pythien u. a. Festen die Tiere vorfhren und bei ihrer Darbringung von Staatswegen teilnehmen. Schon der Name Pythais zeigt zwar, dass man eine Anknpfung an alte Traditionen erstrebte, und der rein athenische Charakter der Pompae verlieh den Pytha'iden immer eine Sonderstellung, aber in vielen Hinsichten schlssen sich sonst die zwei ersten Pytha'istheorien im II. Jhdt den Vorbildern an, welche die dazumal gewhnlichen Opfer darboten. Dies wurde natrlich zum Teil gendert, als die erwachsenen Pythaisten und die pythischen Beamten in den Theorien auftraten, als diese athenischen Behrden eine altmodische athenische Opferdarbringung bei dem delphischen Altar vollbrachten. Wozu denn immer noch die Theorenf Es bleibt m. E. nur eine Antwort mglich. Die Thysia war eine athenische, das Volk konnte aber nicht anwesend sein. Deswegen sandten sie nebst den Opferbehrden auch stellvertretende Zuschauer, , wie es bei dem eben zitierten Lexikographen heisst. Die Theoren entsprechen also dem Volke, welches betend und zuschauend den zu Hause gebrachten Opfern beiwohnte; sie entsprechen weiter denjenigen , welche das Volk bei den panhellenischen Opfern vertraten nur dass die Pythaistheoren einer von athenischen Opferdarbringern ausgefhrten Thysia zuschauten. Schon oben ist gesagt, dass die Teilnahme der Theoren an dem Opfer der Pythaisten eine alte Anordnung gewesen zu sein scheint. Mit vlliger Sicherheit kann man sich wohl nur in betreff der Pythaisten ussern. Ich habe aber die Vertretung der Edelleute als Grund fr die Annahme, dass Theoren den alten Blitzwartern nach Pytho folgten, herangezogen. Hier fge ich hinzu, dass sie tatschlich eine wichtige Aufgabe bei dem Opfer hatten. Pythaisten und Theoren, beide Gruppen zum Teil wenigstens aus alten sdattischen Familien rekrutiert, so etwa mgen also die alten Pythaisgesandtschaften gebildet gewesen sein. Diesem Vorbilde folgte man im II. und I. Jhdt. Zu jenen Rckschlssen in betreff der lteren Theorien scheinen mir die Listen Fouilles 10. 13 zu berechtigen. Die Pythaisten und Theoren, in den Jahren 138/7. 128/7 die Theoren, sind der Kern der Theoria. Diesen schliessen sich die begleitenden Gruppen an, so wie es bei den

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brigen athenischen Pompae geschah: Archonten, Epheben, Ritter usw. Es ist natrlich sehr gut mglich, dass die Theorien des II. und I. Jhdts in diesem Punkte Vorbilder auch in der lteren Geschichte der Pythais hatten (vgl. Test. 14; oben S. 29 ff.). Von altertmlichen Gebruchen, welche mit der Pytha'is verbunden waren, kennen wir, wie oben S. 7 2 ff besprochen, zwei, Pyrphorie und Tripodophorie. Beide diese Festakte kamen bei dem Opfer des Jahres 97/6 zur Ausfhrung (Fouilles 32 = Ditt. Syll.3 728 L). Derselbe Athener, welcher im Jahre 106/5 die darbrachte, Amphikrates, Sohn des Epistratos (P. A. 774), holte den Dreifuss auf seinem Wagen von Delphi fort und fuhr auch die Feuertrgerin. Aber zurck zu der Pompa. Vor den Opfertieren gingen Kanephoren, acht Mdchen aus begterten Familien.1 Nach der Hekatombe gingen die Pythaisten, pythische Beamte, Archonten, Theoren, dann endlich folgte das Geleit, Schauspieler, Epheben mit 7 , Rittern. Das begleitende Ephebenkorps war um 31 Jnglinge kleiner als jenes vom Jahre 106/5, n u r 66 Epheben also. Die frhere Form fr die Rittervertretung war ganz aufgegeben; keine nach Phylai geordnete und von einem Hipparchen nebst anderen Offizieren geordnete Rittertruppe begegnet mehr. Etwa achtzehn Ritter schlssen sich, wie es scheint, der Pompa an.2 Wie in den vorigen Jahren nahmen jedoch die Ritter Wettspiele vor. Wir kennen drei Siege, welche der Ritter Lysias, Sohn des Artemon, in der Ritterklasse gewann; der eine wurde in errungen, einer in , den dritten erwarb Lysias - , d. h. in jener berhmten Kampfgattung, wobei die Wagenfahrer whrend der Fahrt von dem Wagen herab und wieder hinaufsprangen.3 Der Festzug der Stadt war folglich im Jahre 97/6 erheblich unbedeutender als jener des vorigen Pythaisjahres, nur etwa 200 Personen.4 Die Gabe an barem Gelde war aber sicher sehr beFouilles 31 = Ditt. Syll.8 728 E. ber die Abstammung ist in dieser Liste nichts angegeben. Die beiden ersterwhnten Mdchen, Apollodora und Theodora, waren Tchter des Sarapions, vgl. Fouilles 6 = Ditt. Syll.2 728 B. Megiste, Z. 6, war Schwester der zwei - Ammonios und Pammenes, Shne des Zenon, Vgl. SUNDWALL, S. 85. 2 Fouilles 26, vgl. Ditt. Syll.8 728 G. Fouilles, PL XVI. COLIN, PL II B. Dass, wie POMTOW annimmt, noch eine (oder zwei?) Kolumne mit Ritternamen existiert habe, scheint mir offenbar richtig. Hier fand sich der Name des Siegers Lysias (Fouilles 45 = Ditt. Syll. 728 H). 0 Fouilles 45 = Ditt. Syll.8 728 H. * Fouilles 2 verzeichnet 12 Teilnehmer, Fouilles 6: 11, Fouilles IO: 23, Fouilles 16: 8, Fouilles 17: 31 + 18, Fouilles 26: 66 + 7 + 4 + ?, Fouilles 31: 8, Fouilles 32: 2.
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trchtlich1 und wohl auch grosser als im Jahre 106/5; m a n hatte sie ja whrend der ganzen Enneeteris eingesammelt. Dazu kam, dass die Schauspieler im Jahre 97/6 vielfltigere Thysiai, und gottesdienstliche Handlungen als zuvor leisteten.2 Wir kennen ihr Auftreten durch das delphische Dekret Fouilles 48 = Ditt. Syll.3 711 L. und ersehen daraus, dass die Pythaistage des Jahres 97/6 trotz der Verminderung der staatlichen Pompa den Delphern und Athener viel Festlichkeiten darboten. Wie in den Jahren 128/7. IQ6/5 nahmen die Schauspieler an der Pompa und dem Opfer teil.3 Sie brachten dabei selbst teils Geldgaben dar, teils auch Opfertiere.4 Diese Verehrungen wurden bei dem allgemeinen Opfer dem Gotte bergeben.5 Um der Opferhandlung beizuwohnen, ausersahen die Schauspieler (wie das athenische Volk, die Tetrapoleer u. a.) Theoren: sieben Knstler verschiedener Gattungen mit einem Architheor, Alexandras, Sohn des Ariston, welcher gerade wie im Jahre 106/5 auch war. Nebst diesen aber schritten in der Pompa eine bunte Menge von Sngern und anderen Virtuosen mit. Zunchst der grosse Chor, 43 Choristen nebst Lehrer, Zitterspielern, Akkompagnisten auf der Kithara und Fltenspielern. Von diesen wurden teils Paiane bei dem Opfer, teils ein ausgefhrt. Nicht nur bei dem Opfer traten die Schauspieler auf: , []. Epische Dichter, Rhapsoden, ein Snger zur Flte, ein , Fltenspieler, Komden, Dichter von Satyrspielen, Tragden und Tragdienverfasser beteiligten sich an der Ausfllung des Programms. Aus Anlass dieser Prstationen richteten, wie es scheint, die Techniten irgend welche Schrift an die Delpher. Die Antwort ist das besprochene Dekret, Fouilles 48,6 worin nebst einer Rekapitulation lterer Verdienste und Ehrenstellen der Techniten und der hier benutzten Schilderung von ihrem Auftreten im Jahre 97/6 neue oder aufs neue bekrftigte Vergnstigungen zu lesen sind, Z. 39 ff. Die Delpher belobten den Bund der Schauspieler und bekrnzten
1 Vgl. I. G. II1 985 und die Berechnungen FERGUSON'S, Klio IX 1909, S. 312. Die dort besprochene Enneeteris brachte 21,000 Drachmai ein. Fouilles 48, Z. 11. 8 Fouilles 48, Z. 9 f. 1 Fouilles 48, . 11 f. 5 Vgl. die Beschreibung Fouilles JO, Z. 5 f. = Ditt. Syll.8 699 und Fouilles 48, Z. 7 ff. Vgl. Fouilles 48, . ff.

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ihn mit dem goldenen Kranze des Gottes. Zwei goldene Statuen Hessen sie weiter ber den Bund errichten, eine in Delphi, eine in der Dionysoshalle zu Athen. Beide trugen dieselbe Inschrift: [] ' () [ ]. Die Bekrnzung sollten die Archonten bei den Pythien und Soterien verffentlichen. Dieselben - wie dem Bunde fielen auch dem Architheoren und Epimeleten Alexandras zu. Der Dirigent des Chores wurde bekrnzt, ebenso die Theoren. Die Delpher belobten alle die Schauspieler und verliehen ihnen wie ihren Nachkommen Asylie, Promantie, Propompeia, Proxenie und andere Vorrechte, welche den Wohlttern der Stadt zukamen. Das Dekret publizierten die Delpher auf dem Schatzhause, sandten ausserdem Abschriften an das Volk und den Rat zu Athen und an den Schauspielerbund. Die Organisation, welche im Jahre 105/4 in Verbindung mit der Enneeteris eingefhrt wurde, hatte zunchst Bestand. Aufs neue wurde ein Beamter gewhlt, welcher einsammeln und die Pytha'is absenden sollte (Fouilles 54): [] [ |] [] [] too []. Die enneeterische Ordnung aber wurde, wie es scheint, kurz nach dem Jahre 97/6 gendert.1 Wohl sammelte man wie zuvor jedes Jahr ein; die Athener beschlossen aber auf den Antrag des eben besprochenen Beamten die Pythaiden jedes Jahr nach Delphi zu senden. Orakelsprche empfahlen diese Ordnung ebenfalls.2 Der Gott erhielt folglich seine athenischen Gaben, die Delpher mussten aber den frheren Festlichkeiten entsagen, denn es ist klar, dass die alljhrlichen Darbringungen unter sehr bescheidenen Formen vor sich gingen. Diese Ordnung bestand wohl bis zu dem Zusammenbruche Athens in den Jahren 8886. Seit dem Sullanischen Kriege war es mit der delischen Blte1 ber die Datierung vgl. Fouilles, S. 59. Ditt. Syll. II s , S. 301. FERGUSON, Klio IX 1909, S. 314. COLIN und POMTOW heben mit allem Rechte hervor, dass das Dekret der Zeit zwischen 97/6 und der Katastrophe in den Jahren 88 86 enstammt. Htte die enneeterische Ordnung Bestand gehabt, wrde eine neue Pythais mit -apyat aus der Enneeteris 97/689/88 in dem letzterwhnten Jahre abgesandt worden sein. Davon haben wir keine Spur. Somit erscheint es am wahrscheinlichsten, dass die Fouilles 54, Z. 5 ff, besprochene neue Ordnung kurz nach dem Jahre 97/6 eingefhrt wurde, dass folglich nach jenem Jahre keine grosse Pytha'is mehr stattfand, sondern nur kleinere Darbringungen. Die attische Inschrift Fouilles 54 ist folglich m. E. kurz nach 97/6 anzusetzen. 2 Vgl. Fouilles 54, Z. 5 f. []' [ ] , xai ' [) |] &; .. . [ ]|[ .

zeit Athens zu Ende, mit jener Periode der athenischen Geschichte also, an welche die grossen Pythaiden und der festfrohe Verkehr mit Delphi unter dem Schtze der Rmerfreundschaft tatschlich gebunden waren. Die reichen Familien Athens, deren Shne und Tchter uns in den besprochenen Epheben-, Kanephoren-, -listen begegnet sind, verloren jetzt Macht und Einfluss. Sie hatten den ersten rmischen Vormarsch in Griechenland befrdert, traten bei dieser grossen Entscheidung in den stlichen Mittelmeerlndern auf die Seite, welche den Sieg errang. Aber die Freundschaft mit den Rmern wurde gebrochen, die Athener besiegt; nach der Niederlage der Rmerfeinde war die ganze Situation durchgehende eine andere als im vorigen Jahrhunderte: der Einfluss Roms war eine eisenfeste Tatsache, die brige Welt kommt entschieden in zweiter Linie zu stehen. Auch zu der Kenntnis des rmlichen Lebens in Griechenland nach der vlligen Unterwerfung liefert die Geschichte der athenisch-delphischen Verbindungen zerstreute Beitrge. Gewisse Tatsachen scheinen mir fr das hier aufgenommene Thema von gewisser Bedeutung zu sein. Im Jahre 58/7 vor Chr. wurde, wie es scheint, eine Pythais abgefertigt. Dass es sich um eine sehr bescheidene Gesandtschaft handelte, ist offenbar.1 Gelegentlich kennen wir weiter zwei Gesandtschaften, welche die Athener um dieselbe Zeit zu pythischen Festen sandten.2 Nach dem Siege bei Actium widmete Octavianus dem delphischen Heiligtume Interesse.3 Bei der Gestaltung der inneren Verhltnisse Griechenlands nach den Kriegen mag dies in manchen Hinsichten ziemlich viel bedeutet haben. Jedenfalls knnen wohl die Opfer, welche die Athener vom Jahre 26/5 ab dann und wann nach Delphi sandten, die Zwlfopfer,* nicht von jener Vorliebe des Oberherrn getrennt werden. Wir kennen die Dodekaistheorien durch athenische Aufzeichnungen auf dem Schatzhause. Das Opfer bestand, wie der Name
Fouilles 56. Vgl. Fouilles, PL XVI. Fouilles 57. 58. Diese Inschriften mit der Pythai's zu verknpfen ist vllig unberechtigt. Vgl. aber Fouilles S. 61 f. Sie sind eher mit der von Demosthenes XJX 128 besprochenen Theoria zu den pythischen Spielen zu verbinden: vgl. Fouilles 57, Z. 2. Es ist zu bemerken, dass die erste Dodekais im Herakleios abgesandt wurde, in der alten Darbringungszeit der Pytha'iden also, vgl. oben S. 22. Dass Fouilles 58 wie Fouilles 57 zu beurteilen ist, liegt, scheint mir, bei der hnlichheit dieser Inschriften und bei ihrer Verschiedenheit von den Pytha'is- und Dodekatsinschriften auf der Hand. Sie nehmen tatschlich eine Sonderstellung ein.
2
3

Vgl. HILLER VON GRTRINGEN, Pauly-Wissowa IV, S. 2578 f.

Fouilles 5966. Vgl. Ditt. Syll. 772. 775.

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besagt, aus zwlf Tieren.1 Die erste Dodekais wurde im Monate Herakleios = Thargelion dargebracht (d. h. in derselben Zeit wie die Pytha'iden),2 wahrscheinlich wohl auch die zunchst folgenden. Regelmssige Zwischenzeiten wurden, soweit wir es beurteilen knnen, nicht beobachtet; an die Pythienjahre waren die Thysiai selbstverstndlich nicht gebunden. Whrend der Augusteischen Zeit sandten die Athener soviel wir wissen fnf Zwlfopfer nach Delphi.3 Die darbringenden Gesandtschaften hatten alle etwa dieselbe Zusammensetzung. Der Priester des Apollon erscheint an erster Stelle, dann die Exegeten, der Keryx des Apollon, der Hieromnemon, Seher, Fltenspieler.* Kurzum, die Gruppe entspricht etwa der Abteilung der Pytha'iden 106/5. 97/6. welche Fouilles 5. 6 verzeichnet ist. Es ist offenbar, dass es sich darum handelte, ein athenisches Opfer durch athenische Funktionre in Delphi vollstrecken zu lassen, wie es in den eben erwhnten Pythaisjahren geschah. Die Anknpfung an die Pytha'is ist folglich klar, ebensosehr aber, dass das Streben nach Kontinuitt sehr beschrnkt worden war: der alte Name mit seinen Traditionen ist dahin, ebenso die Pythaisten. Noch einmal wurden die Athener ihrer alten Sitte, den delphischen Gott mit ganz besonderen Gaben zu ehren eingedenk. Aus dem letzten Viertel des ersten nachchristlichen Jhdts sind zwei Dodekaisinschriften erhalten, Fouilles 65. 66. Wieder sind die Formen neu. In beiden Listen erscheinen jetzt der Herold . des Gottes, ein Hieropoios, ein Seher, ein Fltenspieler. Das Personal ist folglich aufs neue vermindert worden. Die alte Darbringungszeit kam auch aus irgend welchem Grunde nicht mehr in Betracht: das eine der zwei Opfer brachten die Gesandten in Boathoos = Boedromion dar.5 Eine spezifisch attische Opferhandlung vollzogen aber die erwhnten Behrden, [] , wie in Fouilles 66, . 2 f. steht. Dass man trotz allen Verschiedenheiten an die alten Traditionen anknpfte, sehen wir auch durch die Inschrift Fouilles 66: dort begegnet nebst dem eben erwhnten Opfermanne auch ein Reprsentant der Keryken und
Vgl. die verschiedenen Ausdrcke ' (Fouilles 59 62. 64), bzw. t/jv 0. - )() (Fouilles 63). [8]3 > []:[]) (Fouilles 65) und &. . . ^ ^ (-) frust'av (Fouilles 66). " Fouilles 59 6 6 7 D i t t - Syll. 772. 773. vgl. Ditt. Syll. I I s , S. 301, oben S. 22. 3 Fouilles 5964. 4 In Fouilles 5961 fehlt der Fltenspieler. Die Zahl der wechselt. Fouilles 61 erwhnt einen . D Fouilles 66.
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Euneiden, . Irgend ein kundiger Mann kannte offenbar die Beziehungen dieser Familien zu den altherkmmlichen athenischen Darbringungen in Pytho. Vielleicht hatte jemand die Verzeichnisse aus den Jahren 106/5. 97f a u f dem Schatzhause oder in Athen gelesen. Ein Orakel empfahl die Darbringung der Dodekai's, von welcher uns Fouilles 66 bezeugt. Ob die Pythia noch einmal an die alte athenische Opfersitte erinnerte, wissen wir nicht. Fouilles 66 ist jedenfalls die letzte erhaltene Inschrift, welche von den besonderen Opferdarbringungen des athenischen Volkes in Delphi redet.

VI. Der Festzug.


Wie schon mehrmals erwhnt, liefern in Delphi gefundene Inschriften den Hauptteil unseres Materials zur Kentniss der Pythaiden des II. und I. Jhdts. Diese Aufzeichnungen zerfallen in zwei Gruppen: delphische Volksbeschlsse, welche in der einheimischen Mundart abgefasst sind,1 und die attisch geschriebenen Teilnehmerlisten und Siegerinschriften.2 In betreff der ersterwhnten Gruppe wissen wir, dass wenigstens einige der Dekrete von den Delphern selbst auf der Schatzhauswand publiziert worden sind.8 Die Teilnehmerverzeichnisse dagegen wurden, das zeigt ihr Dialekt, von den Athenern aufgesetzt und verffentlicht.4 Somit ergibt sich selbstverstndlich die Folgerung, dass diese Inschriften nur zu verstehen sind, wenn man sie mit den gleichzeitigen erhaltenen athenischen Texten zusammenstellt. Es sind ja rein athenische Dokumente, obgleich sie in Delphi gefunden sind. Hier interessieren die Ausdrcke, welche die Rollen der verschiedenen Teilnehmer in der Pompa angehen. Um eine bersicht zu bekommen, gebe ich zunchst die betreffenden Stellen: 138/7 Fouilles n , . ff. [?] [] ... [][] [] [.] . 128/7 Fouilles 3, . 2. [] . Fouilles 8, . 3 ff ?[ ] . .. , [].
Fouilles 33 4651 67. Fouilles 217. 2332 3445 54 Attisch sind auch die Dodeka'isinschriften Fouilles 59 ff. Vgl. aus dem IV. Jhdt Test. 14. 8 Fouilles 4750. * Vgl. auch Fouilles 24, Z. 15.
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Fouilles 24, . ff. . . . []. Fouilles 27, . ff. [ ] [] []... [] [] . Vgl. die Siegerinschrift Fouilles 34 = Ditt. Syll. 3 697 L: [ ]|[[ ] []3 . 106/5 Fouilles 5 + 13 (die pythischcn Beamten, Pytlidisten u. .) '. Fouilles 25. , . Fouilles 28. [] []. Vgl. Test. 15. [] . 1 97/6 Fouilles 2. []. Fouilles 6. [ [] 9- [] . Fouilles 26. [] [ ]. []. Aus diesem Materiale hat COLIN folgendes erschlossen: Die Pytha'is ist die Prozession, la Pythaide . . . c'est--dire la procession que les Atheniens en de certaines annees, faisaient partir pour Delphes, Fouilles,. S. 11. Die Gruppe der Archonten und die des Apollonpriesters sind C O L I N ' S Auffassung nach les chefs de la Pythaide, les conducteurs de la Pythaide, expressement designes comme tels dans les intitules: usw., Fouilles, S. 17. Ich bemerke schon hier, dass auch Epheben und Ritter genannt werden. Die Theoren und Pytha'isten fasst COLIN als le corps de la Pythaide zusammen: En effet l'expression employee indifferement a propos des uns comme des autres est: ,- -, c'est-dire que leur reunion constitue, proprement parier, la . apellee , Fouilles, S. 17. Somit werden die Epheben und die Ritter als l'escorte de la Pythaide bezeichnet, d. h. sie bildeten das Geleit, welches den Kern (der Pytha'is = Theoren + Pytha'isten) begleitete. Die richtige Bezeichnung der Epheben ist COLIN zufolge ,: ils Yaisaient officiellement partie de la theorie, et ce sont eux qui ouvraient la marche, Fouilles, S. 29. Die Ritter endlich mssten, wenn man die gehrige Benennung verwenden wollte, , & genannt werden: ils accompagnent la procession, en encadrant le cortege, Fouilles, S. 34. FERGUSiehe auch die nicht sicher zu datierende Inschrift Test. 19: [v.]awj(poprj [] [] &.
. Boethius. 17004 9
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13 SON hat sich das Vergngen geleistet, dieses Regiment aufzustellen, (Klio IX 19C9, S. 307 f.):1 Zuerst kamen die Epheben, dann die eigentliche Pythais d. h. Theoren, Pythai'sten und Kanephoren, die Elite der Stadt von zwei Gruppen hoher Beamten angefhrt. Rechts und links flankierten die Ritter usw. Die ganze Konstruktion ist m. E. fehlerhaft. Ich brauche nicht nocheinmal auf die auffallende Tatsache zu verweisen, dass l'escorte und les chefs dieser militrisch geordneten Schaar gelegentlich mit derselben Benennung bezeichnet werden. Das ganze erscheint mir von vornherein auch aus anderen Grnden verdchtig. Ist es doch usserst unwahrscheinlich, dass Ausdrcke wie , ,, , u. dgl. um 100 . Chr. eine derart spezifische Bedeutung hatten, wie FERGUSON und COLIN annehmen. Diese Ausdrcke sind doch gar nicht geprgt, um die Beziehungen der verschiedenen Abteilungen zu einander in den Prachtaufzgen des II. vorchristl. Jhdts darzustellen. Beispiele aus der lteren attischen Literatur und den Inschriften lassen sich mit Hlfe der gewhnlichen Lexika oder des Buches PFUHL'S, De Atheniensium Pompis sacris, hufen. Der Leser wird sich leicht berzeugen knnen, dass die erwhnten Ausdrcke bald eine sehr allgemeine Bedeutung erhalten haben. Die ganze Reihe, ziemlich vermengt benutzt, wird er in den attischen Inschriften aus dem II. und I. Jhdt wiederfinden.2 Hierher sind wie gesagt die Pythaisinschriften zu ziehen. Erst so wird man dem ein wenig steifen Ordnungsgeist der jetzigen entfliehen und die betreffenden Texte in ihr gehriges Milieu placieren knnen. Die Untersuchung wird erheblich erleichtert werden, wenn wir zuerst fixieren: was war die ? Der Kern der Pompa, antworten COLIN und FERGUSON, die Pythaisten also nebst Theoren und Kanephoren. Allein diese Annahme verbietet die Verwendung des Ausdruckes in den Inschriften:
1 Vgl. Hellenistic Athens, S. 372 f. Siehe jetzt auch L. ZIEHEN, Bursians Jahresberichte XLIII 1915, Heft 11. 12, S. 118 ft. s Vgl. z. B. I. G. I I ' 1006, Z. 13. '[] ... [] ,. Vgl. I. G. I P 1028, . 15 f. ... sfruaciv. I. G. II 2 6, . 14 f. []| [] ; \. 'Afrrjvt 3... ov |[] . I. G. II 2 8, . 76 f. icojiirijv []. I. G. II* 6, . 75 [& )] (<>[], vgl. . 11 . . . . Vgl. den alten Ausdruck I. G. I I s 1078, . 8. [^ ] *[] . . G. I I 2 1028, . 9 f- . . . . . . usw. usw.

sowohl Archonten, wie die pythischen Beamten, Pythaisten,1 Epheben und Ritter werden gelegentlich als bezeichnet, vghunten S. 128 f., vor allem die Jahre 128/7. 106/5. Es ist folglich ausgeschlossen, dass die Wrter derart zu verstehen sind, dass die Pythais eine Pompa war, welche befehligten. Beide Wrter sind auf andere Weise zu deuten. In der Tat liegt die bei den attischen Festnamen gewhnliche Bedeutungsentwicklung vor: der Name des Opfers wird zum Namen des Festes, vgl. (), 2 usw. wurde die Hekatombe genannt, welche die Pythaisten darbrachten; 3 das Wort wird auch allgemeiner benutzt, wird zur Benennung des ganzen Festes, der .4 Indessen aber kommt es immer noch in Ausdrucksweisen vor, welche die ursprngliche Bedeutung deutlich verraten; Fouilles 5 = Ditt. Syll.8 711 (vgl. Test. 18): ' . Vgl. Fouilles 59 ff.: ' . Statt der Pythais in Fouilles 5 ist in den mit dieser Inschrift vielfach verwandten Dodekai'sinschriften der Name des Zwlfopfers eingesetzt. Mit diesen zwei Zitaten bin ich auf die Frage gekommen: wie ist zu bersetzen? Es ist doch klar, dass es nicht, wie COLIN und FERGUSON annehmen, anfhren sondern darbringen bedeutet. Diese Bedeutung ist ja beraus gewhnlich. Sie wurde frh verallgemeinert: heisst eigentlich: das panathenische Opfer darbringen, dann aber auch an der Darbringung des Opfers, an dem panathenischen Feste teilnehmen.6 Ebenso in dem jetzt behandelten Falle, bedeutet (wie
1

Fouilles 13 = Ditt. Syll.8 711 D 1 ( + FouiUes 5 = 711 B); vgl. unten S

132 f.

Vgl. . . Hesychios. Suidas ; hier unten Anm. 5. Vgl. Test, frusiav, Test. 10 , ^ ' - . * Vgl. Test. 9 &'. Test. 15 [] . . . -. Test. 20 - &. U m die analoge Verwendung des ^Wortes Pythais und der gewhnlichen attischen Festnamen zu zeigen, gengt es auf Test. 19 hinzuweisen: [/.]. .. [] &. []< [][8]. c Vgl. . . Aristophanes, 245 ff ; ' ', . . . ... ' ' . /)l8 ff. y.at .' Ilava&rjvat' . Heliodoros, - . I I 34 . . . 9-) foaai 9-. Isokrates XIX &u3i'av &> ' '/) usw. usw.
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132

" ) die Pythaisthysia darbringen, dann ganz allgemein auch etwa: sich an der Pythaisdarbringung, an der Theoria beteiligen. Somit ist es keineswegs auffallend, dass der Ausdruck in Verbindung mit so vielen Teilnehmergruppen begegnet und zwar abwechslend mit Ausdrcken wie ,. , (Fouilles 2. 3. 5. 24. 28, vgl. auch Test. 14). Es passt fr jederman, welcher als Mitglied der Pompa bei dem Pythaisopfer anwesend war. Ein Athener wrde weiter ebensogut, wie es die Delpher in ihrem Dekrete fr die Athenapriesterin (Test. 18) tun, von dem athenischen Volke sagen knnen: [] ' [ ]. hat hier dieselbe Bedeutung, welche den brigen besprochenen Beispielen zu Grunde liegt. Dagegen ist es offenbar, dass die Wrter [ . . . [] (Fouilles 6 = Ditt. Syll.3 728 ) der Bedeutung: ... leitete die Pythai'stheoria am nchsten stehen.* Die Entwicklung liegt klar: der Name des Opfers ist zur Benennung des Festes geworden, '. bedeutet demgemss etwa: begehen. Doch ist die ursprngliche Bedeutung nicht gnzlich verwischt; das zeigt Fouilles 5 mit Fouilles 59 ff. und Test. 18 zusammengestellt. Die bersetzung les chefs de la Pythaide ist folglich hinfllig. Ebenso jeder Versuch das Verbum irgend welcher besonderen Gruppe zuzuweisen. Eine derartige Fixierung hat, wie es scheint, die franzsischen Herausgeber veranlasst, die zwei lokal verbundenen Inschriften Fouilles 5 und Fouilles 13 zu trennen. Die Worte ' ' seien nur auf Fouilles 5 zu beziehen.2 Ich habe die Sache oben S. 73. 100 ff. gelegentlich gestreift. Wir haben gesehen, dass der Mantis, welcher seinen gut bezeugten Platz unter den pythischen Beamten hatte, im Jahre 106/5 erst nachtrglich eingetragen wurde. Dabei gab es in Fouilles 5 unter den pythischen Beamten keinen freien Raum: deswegen trug man ihn in Fouilles 13, unter den Pythaisten ein. Dies zeigt, dass Fouilles 5 + 1 3 eine Einheit bilden. Um dies zu sehen, gengt es brigens COLIN, PL II und Fouilles, Pl. XVI zu betrachten: es ist ganz offenbar, dass die Inschriften zusammengehren; sie zeigen dieselbe Schrift und dieselbe Disposition.3 Ausserdem ist auch die Anordnung des ganzen Inschriftenkomplexes zu beobach1 Vgl. z. B. Demosthenes XXI 115 st'ase '' y.oivyjv &so>ptocv, weiter aber Ausdrcke wie I.G. II 5 1261, Z. 9. [x|Jjv .) ' []. 1324, Z. 4 f u. a. Vgl. aber Ditt. Syll. 8 711 und D ' . 3 Vgl. die Bemerkungen ber die Schrift, Fouilles 5. 13. 25.

ten: Fouilles 5 + 13, 15.* 28. 25, alle diese Inschriften beginnen in der sechsten Quaderreihe und setzen in der fnften fort. Zu diesen Grnden, welche an und fr sich gengend sind, um die Verknpfung Fouilles 5 + 13 zu sichern, kommt jetzt die oben gemachte Folgerung, dass die Wrter ou5e diese brachten die Pythais (nahmen an der P. Darbringung Teil) bedeuten und somit den Pythaisten Fouilles 13 ebensogut wie jeder anderen Teilnehmergruppe zukommen knnen. Test. . heisst: das Opfer dorthin bringen, wo es dargebracht wurde, das Opfer begleiten, deducere. Zwei Redeweisen sind zu beobachten, die eine mit dem Opfer als Objekt, die andere von dem Typus . Das Opfer findet sich als Objekt gerade wie Menschen, Gtter, die man feierlich von einem Orte zu einem anderen begleitete: ' ' '-9' -. 9 ( g ff.). ' (Test. 22). Gerade was PFHL, S. f., von dem Substantivum sagt, gilt fr das Verbum . mit einem Opfer als Objekt findet sich in den attischen Inschriften aus dem II. Jhdt vor Chr. I. G. II 2 1006, Z. 13 f.,
(122/1):

[] . . . 9- [] . Wie usw., so haben auch gewisse Ausdrcke mit eine allgemeinere Bedeutung. Ich meine Redeweisen wie: Demosthenes III 31 . .. Menander (Fragm. 494 Uli S. 142 KOCH) ' ' . . . usw. Hier wird man nicht immer festgehalten haben, dass das Opfer Objekt war; vielmehr berhren sich diese Ausdrcke mit denen, wo den Akkusativ zu sich nimmt, wie z. B. I. G. II 2 334: [] . .. 9[ . . .] Vgl. oben S. 130 Anm. 2, I. G. I 35 usw. usw. Ich rekapituliere: ein Ausdruck wie 9 ist mit dem Opfer als Objekt geprgt: das Opfer begleiten, das Opfer feierlich senden. Dazu tritt die allgemeinere Bedeutung: an der Pythaispompa teilnehmen, was natrlich dem Ausdrucke
1

Vgl. oben S. 108.

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im allgemeineren Sinne sehr nahe kommt. Dies wird wie schon angedeutet in den Schatzhausinschriften durch den Wechsel zwischen (. und Zusammensetzungen von - besonders anschaulich gemacht.1 , mit dem Opfer als Objekt begegnet nicht in den Schatzhausverzeichnissen. Dagegen sind die Zusammensetzungen ,, ,, ,,, wie gezeigt, dort zu finden, 2 bedeutet: ein Opfer mit jemand anderem begleiten, nebst anderen an einer Pompa teilnehmen. Vgl. Beispiele wie: Isaios VI 49 f. . . . oiks tspo .. . ,- ,. (Vgl. Lysias XIII 8.) I. G. II 2 1008, . 75 ff. []. , , [] (die Epheben) vgl. I. G. II 2 i o n , Z. 53 ff., Fouilles 50 usw. Diesen Ausdrcken steht - in der Bedeutung sehr nahe. Mit ,, wechselt ,,/ Fouilles 27. 34 in betreff der Ritter des Jahres 128/7. Die Ritter des Jahres 106/5 s ' n d (wie gesagt) als bezeichnet. Somit leuchtet es ein, dass die Bedeutung dieser drei Verba etwa dieselbe gewesen sein muss, dass sie alle recht allgemein Teilnahme an der Pompa bezeichneten. Die Lexika und die attischen Inschriften lehren ja auch, dass . wenigstens in der jetzt besprochenen Zeit 'begleiten', 'eskortieren' bedeutete, und zwar ohne irgend welche besonders charakterisierende Beibedeutung, vgl. oben S. 130 Anm. 2. bedeutet folglich etwa dasselbe wie .: nebst anderen begleiten, an der Pompa teilnehmen. Vgl. . . Aischines II 168: ,, , , . Die Epheben sind aus den Jahren 128 (Fouilles 24), 106 (Fouilles 25) und 97 (Fouilles 26) bezeugt 128 als , die brigen Jahren als , . Ich werde die Leser nicht weiter ermden. Jedes Lexikon lehrt, dass , und , etwa gleichbedeutend waren: eskortieren. Es ist ausgeschlossen, dass das Verbum etwas nheres ber die Rolle der Epheben angibt.8
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Fouilles 24. 25. 26. 27. 28. Fouilles 8. 11. 34. " Vgl. I. G. IP 1006, . 9. , . 8. 1028, Z. 9 f.

Die besprochenen Ausdrcke sagen folglich nichts hinsichtlich des Platzes der verschiedenen Teilnehmer der Pompa aus, geben berhaupt keine Detailaufschlsse: sie bezeugen, wie gesagt, alle ganz allgemein Teilnahme an der , an der die mit - zusammengesetzten Verba zwar: Teilnahme mit anderen , sonst aber nichts. Wnscht man sich zu vergegenwrtigen, wie die Pythaisprozessionen aufgestellt waren, dann muss man die Analogien heranziehen, welche die brigen athenischen Festzge darbieten. Ich verweise hier, wie oben S. 62.72, auf das Buch PFUHL'S, oder auf die panathenische Pompa des Parthenonfrieses. Ich hebe hervor, wie gross die bereinstimmungen zwischen den athenischen Prunkaufzgen von dem gewhnlichen Typus und den Pytha'ispompae sind: hier wie da machten Kanephoren, Musikanten, Ritter, Epheben das prachtvolle Gerst aus, in welchem religis wichtigere Teilnehmer (hier: Pythaisten, Theoren, pythische Beamte usw.) eingefgt waren. Es leuchtet ein, dass die Pytha'isprozessionen Festzge derselben Art wie die brigen athenischen waren. Die eben besprochenen Verbalausdrcke der Schatzhausinschriften sind ja auch nur die gelufigen Wendungen, welche gerade mit dieser gewhnlichen Pompa-Ordnung verbunden sind. Somit wiederhole ich, was ich oben gelegentlich angedeutet habe. Wenn die Athener sich dem pythischen Altar unter den Gesngen der Chre nherten, gingen zuerst die Korbtrgerinnen; nach ihnen fhrte man die Hekatombe vor. Dann folgen Archonten,1 pythische Beamten2 Theoren, Pytha'isten3 und Chre, dann : die Ritter 4 mit ihren Wagen und Pferden und die Epheben. Ausdrcke wie .., , usw: zielen auf eine geordnete Pompa hin. Wo fand diese statt? FERGUSON scheint anzunehmen, dass sich die Athener und Athenerinnen mit Chren und Opfertieren jeden Tag ihrer zwlfmeiligen Fahrt aufstellten und somit die ganze Reise durch Sdwestattika, Boiotien, Phokis in feierlicher Ordnung zurcklegten.5 So machten es sicher die Pythai'sten in lteren Zeiten: dazumal gingen die Axttrger den ganzen Weg voran, die Anabasis hatte einen deutlichen gottesdienstlichen_Charakter. Von den Axttrgern gibt es nun in den
In den Jahren 128/7. 106/5. 97/6 In den Jahren 106/5. 97/6 0 In den Jahren 138/7. 128/7 nur Kinder (ein Chor). In den Jahren 106/5. 97/6 Kinder und Erwachsene. 4 In den Jahren 128/7. 106/5. Einige Ritter nahmen auch an der Pompa des Jahres 97/6 teil, vgl. Fouilles 26. 4 Vgl. Klio IX 1909, S. 307 f. Hellenistic Athens, S. 372 f.
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Zeugnissen aus dem II. und I. Jhdt keine Spur. Die Pythaisprozessionen jener spten Zeit hnelten, wie bemerkt, den gewhnlichen Prunkaufzgen. Dabei scheint es mir aber ganz selbstverstndlich, dass man auch jene alte Ordnung verliess, welche die ganze Reise zu einer ehrwrdigen Pompa gestaltete. Man bedenke doch die praktischen Schwierigkeiten, welche mit der Erhaltung dieser Sitte verbunden gewesen wren! Nein, die Teilnehmer in der Pompa und die Hirten mit der Hekatombe mgen, so wie es zweckmssig war, nach Delphi gezogen sein. In Pytho erst schmckte man die Opfertiere und die Pompa zum Feste. Hier, auf irgend einer delphischen Flur, ordneten sich die Athener nach ihrer heimatlichen Gewohnheit zu einem Festzuge und schritten dann in solenner Langsamkeit, wie es auch die ganze Art der Aufstellung ntig machte, zum Tempel des Pythiers heran. Dort brachte man dann das Opfer dar: 1 <' () [] ,,, wie es in wenigstens einigen der athenischen Volksbeschlsse2 ber die Pythais stand und wie wohl auch die Herolde der Athener unter Einstimmung der Anwesenden bei den Opferhandlungen ausriefen.3Jetzt entfalteten sich jene Gottesdienste mit Gesngen verschiedener Chre und herkmmlichen Zeremonien, welche ich oben nach den krglichen Aufschlssen der Teilnehmerlisten darzustellen versucht habe.
1 Ich hebe hervor, dass es sich um eine wirkliche Opferhandlung (wie jene der Ainianen, Heliodoros, III . 5) handelte, nicht etwa um eine bergabe von lebenden Tieren. Vgl. MOMMSEN, Delphika, S. 314 ff. Dies beweist schon Test. 1.4. (8-uaictv), wie dann auch die Schatzhausinschriften, vgl. z. B. Fouilles 50, Z. 5 f. = Ditt Syll3 699: [ot ]& . . Vgl. Fouilles 48, 5 Vgl. . . Ditt. Syll. 589, . 21 ff.

Zusammenfassung.
war ein spezifisch athenisches Opfer in Delphi, das in Verbindung mit keinem der delphischen Feste stand. Ausser der Hekatombe brachten die Athener dem Apollon auch Erstlinge der Saat (), wie Inschriften aus dem II. I. Jhdt zeigen, dar. Die Darbringer des Opfers wurden genannt. Die Zeit des Opfers fiel an das Ende des attischen Amtsjahres, in den Beginn der Ernte, etwa in den Monat Thargelion = Herakleios (sowohl im IV. wie im II. und I. Jhdt vor Chr.). Wie oft die Athener von Anfang an Pythaiden sandten, ist nicht berliefert. Irgendwann in lterer Zeit ersuchten sie bei dem Orakel zu Delphi um eine nderung der Sitte. Die Pythia antwortete: wenn Zeus einen Blitz ber das Harma (einen Bergrcken im Parnes, dem Gebirge des Zeus ) sendet, dann mssen die Athener Pythaiden nach Delphi senden. Seither erwarteten die Pythaisten zu bestimmten Fristen, wahrscheinlich jhrlich (Test, n ) , in drei bestimmten Monaten des Jahres, drei Tage und drei Nchte in jedem, den Blitz ber dem Harma. Der Herd des Zeus Astrapaios zwischen dem Pythion am Ilissos und dem Olympieion war ihr Observatorium. Der Blitz zeigte sich aber selten und die Athener waren folglich nur selten gentigt den Aufwand zu machen, welcher mit einer Pythais verbunden war. Dies erschien bald komisch. Statt 'spt, selten' sagte man in Athen schon zu Perikleischer Zeit: ' " . Wenn die Pythaisten in alten Zeiten Opfertiere und Erstlinge nach Pytho fhrten, geschah dies unter feierlichen und mhsamen Formen. Die ganze Anabasis war eine festlich geordnete : Axttrger gingen der Karawane voran. Der Weg, welchem sie folgten, war die grosse Landstrasse, die an Oinoe am Kithairon vorber nach Theben und von da aus nach Delphi geht. Schon Aischylos kennt einen Kreis von Legenden, welche mit diesem Wege und der Pythais verbunden waren: die Sage von Theseus und den Axttrgern eine aitiolo-

138

gische Erzhlung, in der die Pythai'stheorien das Aition sind und die verschiedenen Legenden ber die Fahrt des Apollons von Delos nach Delphi. Mit dem Opfer der Pytha'isten waren nebst Darbringung von Erstlingen Pyrphorie und Tripodophorie verbunden. Dies beglaubigen Inschriften aus dem II. und I. Jhdt. Eine Pyrphoros, welche die Pytha'isten begleitete, holte reines Feuer von dem Herde in dem delphischen Tempel nach dem Pythion am Ilissos. Ein heiliger Dreifuss wurde auch von den Athenern aus dem pythischen Temenos weggefhrt: offenbar glaubte man, dass das Pythion am Ilissos wie dasjenige in Pheneos, Tripodiskos u. a. durch Dreifussberfhrung von Delphi gegrndet worden sei. Diese Grndung wurde durch die Tripodophorie rituell wiederholt. Die zu bestimmten Fristen vorgenommene Blitzwarte zeigt, dass die Pytha'isten eine Art Collegium bildeten. Der Adel aus Athen und der Umgebung stellte, dies zeigen wieder Inschriften aus dem II. und I. Jhdt, wenigstens einen Teil der Pytha'isten. Neben den Pytha'isten mochten schon in lterer Zeit Theoren an den Pythaistheorien teilgenommen haben, d. h. Vertreter der Athener, welche das Opfer in Delphi berwachen sollten. So war es im II. und I. Ihdt und zwar finden wir damals unter den Theoren Reprsentanten alter athenischer Familien, eine Tatsache, die Herkmmlichkeit der Institution zu bezeugen scheint. Die Pytha'isten begegnen noch im IV. Jhdt unter den jhrlich amtierenden athenischen Kultusbehrden. Wir wissen weiter, dass Pytha'iden um die Jahre 360 (sptestens), 350. 330 nach Pytho gingen. Neben den erwachsenen Pythai'sten erscheinen , etwa zehnjhrige Knaben, welche nach Zeugnissen aus dem II. Jhdt zu urteilen einen Chor bildeten. Die Pompae der Athener waren offenbar stattlich. Aus dem Opfer der Pytha'isten wird ein athenisches Fest auf delphischem Boden: fr die Pytha'is um das Jahr 330 wurden zehn vermgende Athener gewhlt, welche eine Festkommision bildeten (). Sie wurden von den Delphern geehrt. Im III. Jhdt starb die besprochene Sitte den Kriegen und dem allgemeinen Notstande zufolge aus. Erst whrend der rmischen Bltezeit in Athen und Delos nach dem korinthischen Kriege wird sie wieder belebt. Im Jahre 138/7 ging die erste Pythaistheoria nach der Zwischenzeit nach Delphi. Der Abbruch der Traditionen ist offenbar. Von altertmlichen Zgen begegnet zuerst nicht viel. Die erwachsenen Pytha'isten sind verschwunden. Keine Blitzwarte fand statt: athenische Volksbeschlsse stellten in casn

die Darbringungen fest. Die alte Darbringungszeit (Ende des attischen Jahres) wurde aber beobachtet. Die erste Pytha'i'spompa war eine athenische Opferprozession von dem gewhnlichen Typus: Kanephoren, Hekatombe, Architheoren, Theoren, Kinderchor, ein Geleit von Epheben. Unter den Theoren begegnen aber Reprsentanten gewisser alter athenischer Familien und der Tetrapoleer; die Mitglieder des Kinderchores wurden - genannt. Es ist selbstverstndlich, dass die Teilnehmer einer Pompa wie der beschriebenen und die der folgenden Pytha'isjahre in gewhnlicher Reiseordnung nach Delphi fuhren und dort erst zum Feste geordnet wurden. Nach dem Jahre 138/7 vergingen zehn Jahre, bis wieder eine Pythais nach Delphi gelangte: im Jahre 128/7 ("ach mehreren Jahren = ' ). Inzwischen hatte der Bund der athenischen Schauspieler wichtige Vorrechte in Delphi erhalten (im Jahre 130). Deswegen schlssen sie sich unter der Fhrung eines eigenen und auf eigene Kosten der Pompa der Stadt an. Jene war der Prozession des Jahres 138/7 in ihren Hauptteilen hnlich. Dabei erscheinen aber jetzt auch neue Abteilungen: Die Archonten mit dem Herolde des Areopagitenrates und dem Hieromnemon, Architheor, Theoren und ein grosser Chor der Techniten, eine Truppe von Rittern unter der Leitung eines Hipparchen und zweier Phylarchen. Architheor war der Archon. Als diese Schaar an den Altar heranschritt, sang der Schauspielerchor den Paian des Limenios (Fouilles 138), whrend des Opfers das Gesangstck Fouilles 137. In Verbindung mit der Thysia wurde weiter Tripodophorie vorgenommen; ein Ritter fhrte den altmodischen Festgebrauch aus. Die Athener widmeten dem Gotte mehrere Pythais-festtage: cd 9 , wobei teils der Hipparchos hippische Agone anordnete, teils auch die Schauspieler Konzerte, Komdien, Tragdien u. a. auf der delphischen Bhne ausfhrten. Im Jahre 106/5 kam wieder eine Pytha'i'spompa nach Delphi. Diese liefert in hherem Masse als die eben besprochenen Pythaiden Zeugnisse ber altertmelnde Strmungen in Athen. Die Pompa zeigt das gewhnliche Gerst: Kanephoren, Hekatombe, Archonten, Theoren, Chor der Schauspieler, Kinderchor (& ), Epheben und Ritter; neben diesen aber erscheinen jetzt der Hoplitenstrateg, der Priester des Apollon aus dem Pythion am Ilissos, die Exegeten, der Hieromnemon, zwei Schatzmeister der Theoria, ein Mantis, eine Pyrphoros, ein Darbringer von und dann erwachsene Pytha'isten, teils durchs Loos gewhlte Vertreter der Stadt,

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teils Reprsentanten gewisser alter Familien und der Tetrapoleer. Also: eine altertmliche athenische Opferhandlung (jene der Pythaisten), mit welcher Feuerholung und Darbringung von Erstlingen verbunden waren, wurde im Jahre 106/5 inszeniert. Einer der folgte den opferdarbringenden Beamten als Schlsseltrger (Test. 16. Fouilles 6). Architheor war der Archon. Im brigen wissen wir, dass die Schauspieler bei dem Opfer einen Paian vortrugen, dass eine Opfermahlzeit stattfand und dass die Ritter whrend der Pythaistage Agone abhielten. Die Schauspieler leisteten verschiedene szenische Prstationen (Fouilles 49 = Ditt. Syll.8 728 K). Nach der Pythais des Jahres 106/5 beschloss das Volk eine neue Ordnung einzufhren: alle acht Jahre oder jedenfalls einmal nach dem Verlauf einer Enneeteris sollte man die Opfersitte beobachten. In jedem Jahre der beschlossenen Enneeteris wurden eingesammelt: um dies zu ordnen whlte jetzt das Volk eine Behrde, die auch die Pythais abfertigen sollte. Die erste Kollektenperiode wurde von dem Jahre 105/4 at> gerechnet: 97/6 ging die Pytha'is nach Delphi. Der eben besprochene Beamte war jetzt neben dem Archon Architheor, die Leistungen und Opfergaben der Schauspieler waren grossartiger als in den vorhergehenden Jahren, im brigen war die Pytha'ispompa und das Opferfest des Jahres 97/6 jenem des Jahres 106/5 m ihren Hauptzgen hnlich. Das Pythaistenopfer fand wieder statt. Der Herold und der Fltenspieler des Gottes, welche jetzt neben den pythischen Beamten, den Schatzmeistern, dem Seher und dem erscheinen, machen es noch augenflliger als zuvor, dass eine besondere athenische Opferhandlung bei dem delphischen Altar die Ursache der Teilnahme der pythischen Behrden an den Pompae 106/5 97/6 war. Bei dem Opfer fanden sowohl Tripodophorie wie Pyrphorie statt. Whrend der Pythaisfesttage fanden wie in den vorhergehenden Jahren hippische Agone und verschiedene Auffhrungen der Schauspieler statt (Fouilles 48=Ditt. Syll,3 711 L). Bei der Beurteilung der Altertmlichkeiten (Pyrphorie, Tripodophorie, Pythai'stenopfer, Vertretung der Familien), welche in der besprochenen im grossen ganz gewhnlichen Festordnung erscheinen, ist festzuhalten, dass sie nicht berreste in gewhnlichem Sinne sind. Sie reprsentieren Resultate anonymer Forschungen, sind altertmelnde Einschiebsel, nicht ein Kern von urwchsigen Herkmmlichkeiten, welche trotz der Verallgemeinerung der Pompa und des Festes fortlebten. Somit ist ihre Beweiskraft fr ltere Zeit beschrnkt.

Auch nach dem Jahre 97/6 whlte das Volk einen Kollekten-Verwalter und Pythaisdarbringer. Erstlinge wurden auch immer noch jedes Jahr eingesammelt. Aber man beschloss bald sie und die Pythaiden jedes Jahr darzubringen. Wahrscheinlich stellte also der Beschluss des Jahres 105/4 fr immer enneeterische Darbringung fest: deswegen besteht die Organisation zuerst nach dem Jahr 97/6. Mit der besprochenen nderung der Opferfristen wurde es aber mit der Glanzzeit der Sitte zu Ende. Nach dem Sullanischen Kriege und den Brgerkriegen, in Augusteischer Zeit begegnen uns wieder spezifisch athenische Opfergesandtschaften in Delphi. Zwar ist viel gendert: der Name Pythais ist dahin, ebenso die Pytha'fsten. Der athenische Priester des Apollon, die Exegeten, der Hieromnemon, der Herold und der Fltenspieler des Gottes, Seher so etwa waren die Opfer kommissionen gestaltet; ihre Thysia war ein Zwlfopfer (Dodekais). Bei allen nderungen ist jedoch die Verbindung mit der Pythais klar: die eben referierte Behrdenliste zeigt, dass es sich wie in den Jahren 106/5 . 97/ um eine Opferhandlung athenischer pythischer Beamten in Delphi handelte, wenigstens das erste Opfer fand in der Darbringungszeit der Pythaiden (im Thargelion = Herakleios) statt; die Dodeka'iden wurden nicht regelmssig dargebracht. Noch im Ende des I. nachchristl. Jhdts gingen athenische Theorien mit Zwlfopfer nach Pytho. Damals war aber die alte Opferzeit aufgegeben: eine Dodekais wird im Boathoos dargebracht. Die Pythaistheorien reprsentieren die Verbindung zwischen dem Pythion am Ilissos und Delphi. Auf hnliche Weise erhielten die Priester des tetrapoleischen Pythion in Oinoe lange Zeit eigene Verbindungen mit dem Urherde des Kultus aufrecht. Noch Philochoros erzhlt von spezifisch tetrapoleischen Opfergesandtschaften, welche von tetrapoleischen Edelleuten nach Delphi gefhrt wurden, wenn die gebhrenden Abfahrtszeichen bei der Opferschau wahrgenommen worden waren. Auch spter, nachdem die Athener am Ende des II. Jhdts vor Chr. freundschaftliche Verbindungen mit den Aitolern eingeleitet hatten, sehen wir, dass die Tetrapoleer dann und wann Botschafter nach Pytho sandten und Vorrechte erhielten. Diese alten Beziehungen erklren die schon erwhnte Sonderstellung der Tetrapoleer in den athenischen Pythaistheorien des II. und I. Jhdts.

TESTIMONIA

lV./jr.,-_L

Die Blitzwarte.
1. Strabon. C. 404. S. 571 MEINEKE. (Apollodoros, , zu 499). Vgl. oben S. 1 if. 8 f. 24 ff. 133. . . . ", , . . . " ', , ' . " 3 ' " , , " ' ' , ' , , " ' ', " . 2. Eustathios. , zu 499 (nach Strabon). Vgl. oben S. 1. 9. , , ' * - " , . " ' ] ' " " , , ' " , , ". 8 , , ' , . 3. E u s t a t h i o s . Zu 349 ff- Vgl. oben S. 9. , , , , * , , , , . . . ' ,
. Boethius. I;BOI

146 , " ' ] ' ' " . ", , < . 4. Zenobios. 37 Vgl. J. KEIM, Sprichwrter und paroemiographische berlieferung bei Strabo, Diss. Mnchen (Tbingen 1909), S. 22. Vgl. oben S. 1. 6. 9 f. 24 f. ' " " '' ' , , " . 5. Suidas. S. 576 GAISFORD. Vgl. oben S. 10. "" ', ' ' " ^. . 6. Hesychios. A jgoo. 1276 SCHMIDT. Vgl. oben S. 6. 10. 24 ff. '"" ', ' " , ' 1 . '" '. 7. Hesychios. 793 Fragm. adesp. Com. att. 49. S. 408 KOCK. Vgl. oben S. 1.6. 10 f. '". 8. Plutarchos.
Vgl.

Ill,

679 C. IV, S. 195


oben S. 1. 6. 11.

BERNARDAKIS.

' , ' . "' " " , .

Die Pythais im IV. Jhdt vor Chr.


9. Isaios. VII 26 f. S. 114 THALHEIM 2 . Vgl. oben S. 15 ff. , . . .
1

Scripsi. & Cod. SCHMIDT.

8- MUSURUS;

vgl. oben S. 10. Test. 1.

147 , , ', . ' ' . , , ' , {] , < -; ,, ' , . , < > . , , -' ., . 10. S t r a b o n . C. 422. S. 595 , F. . G. I, S. 255, 7 (Ephoros). Vgl. oben S. 31, 34 if. 133. 163 f. . . . (Ephoros) -- ' ' 2 , , ' ' . , \ ' 9 .' - , , - . ',, , ' ' , ' . . . . 11. Fastenfragment. Athen. Ringsum gebrochenes Fragment einer Stele, von welcher, nach der Ansicht A. WlLHELM's, die Exkurs I behandelte Inschrift stammt. Nicht . I. G. II 2 1357 b. Leges Grsecorum sacrae II 1, 16 a, S. 67 f. Vgl. oben S. 24 f. 88, Anm. 1. IV. J h d t vor Chr. ; Crippsianus (A), vgl. ber seine Stellung unter den Handschriften THALHEIM, S. V. Burneianus (MI. REISKE (Oratores grasci VII, S.
1

178) THALHEIM. Siehe aber oben S. 2, Anm. 4. 18: die richtige Namensform ist &; somit gibt es keine Veranlassung die Lesart der massgebenden Hs zu ndern. 2 So F. B. G. gesttzt auf die drei Hss n. o. p. in dem KRAMER'schen Verzeichnisse und CASAUBONUS. KRAMER und MEINEKE geben mit anderen Hss: . Vgl. jedoch Test. 22 (Aischylos' , . 14) das Wortspiel: pov . . . .

148 * ' 5 /// /// [i]o[U]t , ! 10 [] . 12. Von vier - gestiftetes Anathem. Attisch. Ikaria (Pythion), vgl. oben S. 27. Reliefplatte, 0,445 X 0,375 m. Abb. 2, nach Collection BARRACCO (Monaci 1892), PL L. I. G. II V 1190 C. (S. 249). Vgl. oben S. 27 ff. IV. J h d t , s p t e s t e n s um d a s J a h r 360 vor Chr. & .. (das [ Relief). .
:

'

'

'

"

13. Anathem eines (erwachsenen) Pytha'isten. Ikaria (Pythion). Reliefplatte 0,27 X 0,31 m. Abb. 1, nach Papers of the american School at Athens V 1892, PL VII 3. I. G. II V 1190 (S. 249). Vgl. oben S. 26 f. IV. J h d t v o r C h r . (das Relief). . . 14. . Dreifussweihung des athenischen Volkes. Delphi, vgl. oben S. 30. Quadratische Dreifussbasis. Ditt. Syll. s 296, vgl. Klio IX 1909, S. 153ff.,oben S. 29 ff. 53. 72, Anm. 4. 132. 3 3 1 3 2 4 v o r Chr. Vgl. COLIN, S. 22, oben S. 29, Anm 1. [ ]}, ' '. []. 2 *
1
8

. . 1379' 34!/4 vor Chr. I. G. II1 872.


POMTOW, Klio IX 1909, S. 153.

. 13.

f -;

Test. 12.

149 - 5 1 [] 1 .

14. II. Proxeniestelen zweier der . Delphi, vgl. Ditt. Syll.3 297, Anm. 3. Ditt. Syll.8 297. Abb. der Demadesstele Klio IX 1909, S. 158. Vgl. oben S. 30 f. 330324 vor Chr. (das Relief). []. [] [ 5 , , , , 2 . ] . (das Relief). . [ ]. [[ ] [ ] '[ ]( 5 *> "*[ ] a

Inschriftliche Zeugnisse aus Athen und Delos ber die Pythais im II. und I. Jhdt vor Chr.
(Entsprechende delphische Inschriften: Fouilles 217. 2354. 137. 138. Ditt. Syll.8 696699. 711. 728.) 15. Inschriftliche Erwhnung einer Kanephoros. Delos. Runde Statutnbasis. ROUSSEL, B. C. H. XXXII 1908, S. 422,20. Vgl. oben S. 53. 57 f. 99. 109. 129. 131. 106/5 vor Chr. Vgl. Test. 14 II. Nach Ditt. Syll.3 297. Die dort zu findende Datierung ist aber m. E. hinfllig, vgl. oben S. 29, Anm. 1.
1 8

15 [ ' ] [ ] . [ ] 1 ] ' 5 ' [][], , [] ' , <[] []. ' [] ', [][] [.] []. ]. ' ' -.. ...-

16. Inschriftliche Erwhnung eines - und ^. Delos. Runde Basis. ROUSSEL, . C. . XXXII 1908, S. 422 f., 21. Vgl. oben S. S3 57 f. 99 9 " 06/5 v o r C h r . ,2 ,, 5 ' & V ' [] [], [ ], [ ], ' . [ ][] [][] []. 17. Verzeichnis ber xofraiGzai . Athen. Oben zerbrochener Pfeiler. Dieselbe Liste in einer verschiedenen Redaktion (Demen nicht angegeben, andere Ordnung der Namen) auf der Wand des athenischen Schatzhauses publiziert: Fouilles 14. Ditt. Sylt.3 711 D 2 . I. G. II 1 955. Ditt. Syll.3 711 D 2 . Vgl. oben S. 15. 53. 99. 104 f. 106/5 v o r Chr.
1

ROUSSEL 403. SUNDWALL, S. 127, vgl. P. A. 10103.

Der Name

ist in die Kanephorenliste aus dem Jahre 106/5, Fouilles 30 = 7 1 1 E, Z. 7 einzusetzen.


J

= Fouilles

15, Kol. I, Z. 14. ROUSSEL 279. SUNDWALL, S. 5. 84. 86.

Oben S. 99, Anra. 5.

[' [] [] [] [] [] [] - "^ 5 [] , [] [] ["]. [] [] , [] * 15 * [].

(Kranz.)

(Kranz.)

18.

Delphisches Ehrendekret fr die Athenapriesterin

Chrysis. Athen. Oben zerbrochene Stele. I. G. II 2 1136. Ditt. Syll. 3 711 K. Vgl. oben S. 20. 53. 98 f. i n . 131 f. 106/5 v o r C h r [ ] [ ] [ ] [] ' . [[] ' [] [] { []5 [] [] [] , [] - - " ^. , " []5 [] - [ [] , ' | 2 * []-

15* ', [], , [] 25 . ^^ (in einem Kranze) .

30

19. Bekrnzung einer Kanephoros. Athen, Marmorbasis. I. G. II 1 1388. Vgl. oben S. 53. 99. 129. Z w e i t e Hlfte d e s II. J h d t s vor Chr. Vgl. Ditt. Syll.8 696, Anm. 6. [ ] . (in einem Kranze:) [.] []. 5 . [] . (in einem Kranze:)

[] [] [] [][] [.]. (in einem Kranze:)

[] [][]. ^ 8.

Allgemeines.
20. . II. Aristeides. 189 (mit Scholien). I, S. 308. Ill, S. 324 DINDORF. Vgl. oben S. 2. 14. 34 ff. 52 f. 131. Exkurs III.

I.
-^ , , * , '

' ' ' , ' ;

(Scholia.)

II.
189,8 , ^.1 ' ^ . BD. ) . ^ ' ' , , . , - , . C. ] . C. ] . C. 2 1 . Stephanos von Byzanz. Vgl. oben S. 43. ' . (). , , * . . 2 2 IIII. Aischylos. -, V. g ff. (mit den Scholien des Mediceus) S. 412 W E C K L E I N . S. 291 WlLAMOWlTZ. Vgl. oben S. 31 f. 34 ff. 164. Test. 10.

I.
(Apollon.)^ ' , ". , ' , , . 8 .

154

(Scholia.) II. 11 ' , , .

III.
13 '. - , 1 , .
1

&6(upi'av W E I L , freojpioa Mediceus.

EXKURSE

I. I . G . I I 1 3 5 7 a , vgl. L e g e s Graecorum sacrae II I, 16 b , S. 63 ff. Z. 126 . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ . - - - - - - - - - - - - - [] /// 5 ([] fc. 7j . unlesbar.) /// /// .. L 2$ , - [] [, "^AJpjj- [] [] - 30 [] - - - Die Supplierung . ij f. ist von KOEHLER vorgeschlagen und bezieht die Stelle auf die Blitzwarte der Pythaisten. Z I E H E N , Leges Grsecorum sacne S. 66 f. hat die Sache nher ausgefhrt. Ihm zufolge stellt die rechte Kolumne Z. 27 ff., die Pythaispompa (in Delphi) dar, wre der Dreifuss, Z. 29 mit der oben S. 72 ff. besprochenen Tripodophorie bei der Pythaisdarbringung zu 'verbinden. Die Inschrift entstammt dem IV. Jhdt, scheint ein Fragment der Fasten zu sein, von welchen auch Test. 11 ein Bruchstck ist. Die Zeilen unter dem Striche, Z. 27 ff., sind wie Test. 11 nicht geschrieben. In dieser Beziehung bieten sich folglich keine Schwierigkeiten bei einer Verknpfung dar; es wre im Gegenteil recht natrlich, eine Erwhnung der Blitzwarte in einer
2

158 Inschrift zu finden, wo tatschlich die Obliegenheiten der Pythaisten besprochen waren. Die Supplierung und somit die Verbindung mit der Pythais scheint mir jedoch keineswegs gesichert zu sein. Es leuchtet ein, dass ebensogut irgend welche Herumfhrung eines heiligen Gegenstandes ' ]. in der linken Kol., Z. 27 f. besprochen gewesen sein kann.1 In den Wortresten, Z. 28 liegt auch wenn man Test. 11 heranzieht nichts, was zu einer Supplierung wie derjenigen KOEHLER's zwingt. Weiter ist es klar, dass Bestimmungen ber die Pytha'ispompa nicht in einer Liste ber regelmssig wiederkehrende Opfer wie . . in Test. 11 ihren Platz gefunden haben knnen: die Blitzwarte geschah wohl zu bestimmten Fristen, nicht aber die Pythaisdarbringungen. Es sei denn, dass die Zeilen 27 ff. eine Art Exkurs gewesen wren. Es erscheint mir dies aber nicht besonders wahrscheinlich. Betrachten wir aber die Inschrift nher! Die Zeilen 126, nicht aber die folgenden, sind geschrieben. Unter Z. 26 ist ein Strich gezogen, der aller Wahrscheinlichkeit nach ursprnglich ist. Der usseren Anordnung gemss scheint also die Inschrift ein Fragment zweier verschiedener Aufzeichnungen zu sein, einer geschriebenen, . 26, und einer von der vorhergehenden durch dem Strich getrennten, nicht geschriebenen, Z. 27 ff. Von der letzteren Partie sind Reste zweier Kolumnen erhalten. Mustern wir die rechte Kol., Z. 27 ff., stellt sich sofort heraus, dass diese Zeilen mit einem vorhergehenden Passus zu verbanden sind. Das zeigt das Fehlen eines Datums. Wann fand die Z. 28 f. beschriebene Pompa 3 statt? Eine direkte Verbindung zwischen Z. 26 und 27 ist ausgeschlossen. Fasst man aber [] als Dativobjekt zu [], . 28, auf, sieht man weiter von dem Striche zwischen Z. 26 und 27 wie auch von der verschiedenen Schreibart . 26 und 27 ff. ab, so wre natrlich die rechte Kolumne dem Datum, Z. 24, anzureihen. Am sechsten Tage folglich htten die Athener die Gegenstnde, die Z. 28 ff. erwhnt sind, dem Gotte gebracht. Am sechsten Tage, das ist aber bei einem Apollonopfer wenig wahrscheinlich. Da zudem eine Prozession zum Altar beschrieben ist, darf man billig nach der Hauptsache, dem Opfer, fragen. Innere Wahrscheinlichkeit hat diese Erklrung nicht. Dazu kommt der auffallende Dispositionswechsel, wodurch die Gtternamen Z. 26 und 27 zusammenstossen wrden. Vor allem ist aber zu bemerken, dass der Name des Apollon von Z. 28 f. durch einen Strich getrennt
1 Vgl. z. B. Fouilles 33 = Ditt. Syll." 697 L. I. G. II1 1649. 1650 mit den Supplierungen A. KRTE'S, Ath. Mitt. XXI 1896, S. 314 fr.
!

Vgl. ZIEHEN, a. a. O., S. 66, Anm.

11.

ist, d. h.1 einem vorhergehenden Verzeichnisse wie -, . 26, zuletzt angeschlossen gewesen zu sein scheint. In der Tat bezeugen Inhalt, Schrift und ussere Anordnung dasselbe. Die Zeilen 27 if. gehren zu einem von den Zeilen 126 vllig verschiedenen Kataloge. Zwischen den letzten Zeilen der linken Kol. und der rechten Kol. (Z. 27 ff.) bestand folglich eine Verbindung das zeigt, wie gesagt, die Abwesenheit eines Datums. Dazu kommt dass [] durch den Strich von Z. 28 getrennt und also mit der links anschliessenden Kolumne aller Wahrscheinlichkeit nach verbunden war. Man bekommt m. E. folgende Rekonstruktion der beiden Kol. Z. 27 ff.: linke Kol., zunchst irgend welcher Zusammenhang, zu dem das Wort []. gehrte. In Verbindung damit, oder nachher, bzw. vorher eine Zeitangabe, welcher die folgenden Paragraphen sich anreihen. Zuletzt in der Kolumne eine Beschreibung einer Darbringung, welche mit dem Dativ [] . 27 der rechten Kol. endet. Dann folgten in der rechten Kol., Z. 28 ff. Bestimmungen ber die Pompa, welche bei der in der linken Kol. beprochenen Darbringung stattfinden sollte. Es scheint mir also klar, dass die Zeilen 27 ff. von dem vorhergehenden Teile der Inschrift zu trennen sind, dass weiter die linke und die rechte Kol., Z. 27 ff. zusammengehren. Aber, erstens lsst sich, wie gesagt, nicht sicher beweisen, dass die erhaltenen Worte der linken Kol. (und somit die ganze Inschrift) das geringste mit der Pythai's zu tun haben, zweitens wrde auch eine derartige Nachweisung nicht vllige Sicherheit in betreff der Beziehnung der Pompa, Z. 28 ff. auf die Pythai's geben. Die Inschrift ist ja so sehr verstmmelt. Somit scheint mir die Heranziehung des besprochenen Textes durchgehends problematisch und also ohne Beweiskraft zu sein. Ausserdem hebe ich hervor, dass der Z. 29 erwhnte Dreifuss jedenfalls nichts mit der Pythai'stripodophorie zu tun haben kann. In der jetzt besprochenen Inschrift ist eine Vorfhrung eines Dreifusses in einer Pompa an irgend einen Altar des Apollon erwhnt, die Darbringung eines Dreifusses folglich. Bei der Pythaistripodophorie handelte es sich um einen ganz entgegengesetzten Vorgang. Der DreifusS" wurde von dem Heiligtume des Gottes weggefhrt. Er war heilvoll, gerade weil er bei dem Ursitze des Gottes stand und von dort geholt wurde. Vgl. Test. 11. Lages sacrae 10. I. G. I 319. I. G. II2 964. II1 77274 usw. usw. W. Larfeld, Griechische Epigraphik S. 306 (I. v. Mllers Hdbuch I 5).
1

.
Euripides, Ion V. 283 ff. . lot5 ; . ' '; ,' . . <$ ; KP. 4 ' .'' ' <' . Schon MUSGRAVE hat die mit dem Blitze ber dem Harma zusammengestellt. Somit wre Apollon als Subjekt in dem Satze: ' " zu denken, selbst htte er das Zeichen gegeben, wenn ihm die Zeit fr den Empfang des Opfers genehm gewesen sei. Von Apollon gegebene Blitzzeichen sind auch sonst bekannt. In Anaphe wurde Apollon als verehrt; Apollodoros erzhlt: .1 ' Die Euripidesstelle lehrt, dass Apollon, einer athenischen Sage gemss, Blitzzeichen ber der Apollinischen Felsengrotte auf der Nordseite der Akropolis () erscheinen liess. Aber ist es wirklich berechtigt wie gewhnlich geschieht diese pythischen Blitze mit dem Zeichen ber dem Harma zu verbinden? . . ist die Verknpfung aus vielen Grnden zu verwerfen. Erstens passt eine Erwhnung des verspotteten Harmablitzes gar nicht in den betreffenden Zusammenhang. Erwartet man doch von einem Wahrzeichen zu hren, das irgend welche Beziehung zu der Sage gehabt haben kann! Zweitens gingen die die Hypakraioshhle an; das Observatorium der Pythaisten lag bei dem Pythion am Ilissos. Dies konnte vielleicht auf verschiedene Weise erklrt werden, wichtiger und m. E. entscheidend ist ein dritter Gegengrund. Die Pythaisten erwarteten ihren Blitz bei dem Herde des Zeus Astrapaios: er erschien ber dem Parnes, dem Sitz des Zeus , vgl. oben S. 8, siehe auch S. IO f. Somit ist es ganz klar, dass Zeus als der Sender des Harmazeichens betrachtet wurde so wie er auch sonst als der eigentBibl. I 9, 26, F. H. G. I, S. 123. Vgl. Pauly-Wissovva I, S. 975.
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Apollonios Rhodios IV 1694 ff.

liehe Blitzsender galt. Demzufolge sind natrlich die &., Ion . 285 von dem Harmablitze gnzlich zu trennen. An doppelte Erklrungen des letzterwhnten Zeichens zu denken und auf diese Weise die Verknpfung retten zu wollen, ist um so weniger rtlich, als das Vorkommen einer Erwhnung des Blitzes der Pythai'sten wie der jetzt besprochenen jedenfalls in der Ionsage vllig unmotiviert erscheinen wrde. Hier erwartet man ein Zeichen, durch welches Apollon seine Gesinnung in dem vorliegenden, konkreten Falle kundgegeben htte, irgend ein Beglaubigungszeichen also. Vgl. . . Bakchylides XVI, v. 50 ff.

A. BoSthius.

304

11

III. I. G. I I 2 1 1 2 6 . Ditt. Syll. 3 145, Z. 34 ff. 35 []| too ' > [ ] [7, ]| [] [ ] | <> , , [ - - ] | . . . []| : 45 . [ - - ] | ' , [ ]|1 ' [] , [ - - - - ] . . , 1 Demosthenes XIX 128. .. . ' ' . ' ' , ' , . . . ' . Wie oben S. 13, Anm. 3 bemerkt, hat POMTOW, Ditt. Syll. II 3 , S. 299. 301 diese zwei Stellen auf die ' bezogen. Somit folgert er, die athenischen Pythaiden seien im IV. Jhdt vor Chr. in Verbindung mit den pythischen Spielen dargebracht worden. In der Tat entbehrt diese Verknpfung, schon wenn man die Stellen an und fr sich betrachtet, innerer Wahrscheinlichkeit. Wie wre es mglich, dass das athenische Opfer unter den Worten [] . .. ... zu verstehen wre? Rein formell ist die Verbindung nur zu verteidigen, wenn man (wie POMTOW) als Adjektivattribut zu auffasst = , denn das athenische Opfer hiess . Dies letztere bezeugen ja alle inschriftlichen Quellen und auch auffallend viele der handschriftlich bewahrten. 2 Aber weiter,
Nach Ditt. Syll.8 Dass die sachliche Vermischung der Pythaiden und der Pythiaden schon alt ist, bezeugt Test. 20 II.
2 1

163

es ist doch klar, dass das Wort - . 44, wie . 38 (und 36) ein delphisches Fest bezeichnet, welches allen zugnglich sein sollte. Vgl. MoMMSEN, Delphika S. 152. POMTOW, Klio VI 1906, S. 92 f. Dass ein Opfer wie die Pythais eine derartige Stellung in Delphi gehabt haben sollte, wie I. G. II2 1126 in betreff der angibt, ist nicht anzunehmen. Ebensowenig wie I. G. II 2 1126, Z. 43 ff. scheint mir die Demosthenesstelle hierhergehrig zu sein. Hier ist die gewhnliche Vertretung der Athener bei den pythischen Spielen besprochen, vgl. Fouilles 57. 58.1 Mit der Pythais verbindet nichts'nher. Im Gegenteil. Wre dies Opfer gemeint, wrde man erwarten, etwas von den Pythaisten zu hren (Test. 11. 13). Ob die Thesmotheten an den Pytha'istheoren des IV. Jhdts teilnahmen, wissen wir berhaupt nicht, vgl. unten S. 18, Anm. 3; im Jahre 138/7 taten sie es jedenfalls nicht. In der Erwhnung der Theoren liegt selbstverstndlich kein Beweis, wie man ihn hier fordert. Irgendwie zwingend verbindende Zge fehlen folglich gnzlich den zwei von POMTOW neu herangezogenen Stellen. Gegen die Heranziehung spricht direkt, was wir durch andere Quellen aus dem IV. Jhdt von der Pythais wissen. Das Opfer wurde an irgend einem der letzten Monate des attischen Amtsjahres dargebracht, vgl. oben S. 19 ff. Der Orakelspruch von dem Blitze ber dem Harma hatte irregulre Darbringung festgestellt: es gibt keine Veranlassung anzunehmen, dass dies vor dem Jahre 105/4 gendert wurde. Folglich ist einerseits jene Verbindung mit den Pythien ausgeschlossen, andererseits eine Annahme, dass die Pythais im IV. Jhdt jhrlich dargebracht wurde, hchst unwahrscheinlich.2 Ich wiederhole: Demosthenes XIX 128 spricht von der staatlichen athenischen Theoria bei den Pythien; die Pythais war nie mit den Pythien verbunden. In dem Eide I. G. II2 1126 ist eine jhrliche, delphisch-panhellenische Feier besprochen; die Pythais war ein dann und wann stattfindendes, athenisches Opfer in Delphi, welches sich zu einem athenischen Feste auf pythischem Boden entwickelte. Es ist recht interessant zu sehen, dass die irrtmliche Verbindung dieser spezifisch athenischen Opferdarbringung und der Pythien alt "ist. Aus der Schreibung Test. 10. 20 wre natrlich an und fr sich nichts zu schliessen. Aber die Aristeidesscholien, Test. 20 II, zeigen uns beredter, dass man die Siehe auch COLIN, S. 14, Anm. 9. Auf die Worte Fouilles 54: ' [ ; .-] - /. [xcfcpta * ]3|; kann man natrlich nicht bauen, vgl. Fouilles 47, Z. 4 ff., 48, Z. 6 ff.
1

164

und die schon frh zusammenstellte (vgl. die zuletzt angefhrten C.-Scholien). Dies geschah natrlich zu einer Zeit, wo die panhellenischen Pythien und die Pythiaden nicht vergessen waren, wohl aber die Pythaiden und die fr die Athener eigentmliche Sitte. Wenn die spteren Ausleger von einer Opfersendung nach Pytho lasen, haben sie, gerade wie die Modernen, zunchst an die wohlbekannten, vielfach bezeugten Theorien an die Pythien gedacht. In den B. D.-Scholien wird der Weg nach Delphi mit der verknpft, vgl. aber oben S. 32, Anm. 1, S. 34 ff. In den C.-Scholien hren wir von einem Schiffe(l), welches die Athener jhrlich (!) zu den Pythien in Delphi sandten, und zwar sollte dies ein Erinnerungszeichen an die Ruberttung des Theseus und seine Sicherstellung des Weges nach Pytho gewesen sein. Hier hat wohl die delische Sage Einfluss ausgebt, vgl. Piaton, Phaidon 58. Trotz aller Verworrenheit sind diese Exzerpte interessant, weil sie die Zusammengehrigkeit der Pythais und der Wegsagen beleuchten, vgl. Test. 22. III, oben S. 35 f. 31 f. Die irrtmliche Verknpfung der Pythais und der Pythien ist nmlich in den Scholien durchgngig: der Pythais folgt ihr Sagenkreis. Auf diese Weise sind die athenischen Sagen ber den wegebahnenden Theseus auf die Pythien bezogen worden.

='iEs''- ;

Register. I. Sachregister.
Chre der . 84 ff. 93 f. 110. 123. Adoption. 15 ft". Agone in Verbindung mit der Pythais. Chorlehrer der . 6. 68. 107 f. 116. Hippische. 14f. Soff. 82. 111 f. 122. & der - des Technitenchores. 85. 93 f. 123 f.
xcit. 112. 123.

Aitoler. 45 ff. 54 ff.

zsjuiio;. 82 f. 112. 122. Altertmelnde Bestrebungen in Athen whrend dem II./I. Jhdt 56 ff. 79. 97 f. 106 f. ,'. 329/8. 29 ff. Androgeoslegende. 47 ff. . 2 f. 25. 32. 34. 91 ff. 96 f. 301. 103. 113 f. 122 f. 124. ! '/. 94 ff. 102 f. 113. 124. Apollodoros. 8 f. n . Apollon als Blitzsender. 8. Exkurs II. Apollon als Prototyp der Delphifahrer. 3 5 ff. 86. (Gemeindewahlen). Zeit der d. 15 ff. apyi8iu)pot. 3. 120. der Pytha'iden. 59. f. 67. 99 f. 108. 114 t'. Archonten. Teilnahme an den Pythaisgesandtschaften. 18. 60 f. 67 f. 99 f.
114. 122. 128 ff.

Delion in Marathon. 38 ff. Delos und Athen. 5 5 ff. Delos. Verbindungen mit Delphi ber Attika. 37. ber Tanagra. 38. Demenlisten. Einfhrung neuer Mitglieder der Demen. 15 ff. . '~\> . 82 f. 112.122. . 82 f. 112. xoA.sjus7i}t . '. 82. f. Didymos. Sprichwrtersammlung des D. 9. Dodeka'is. 20 ff. 103 f. 125 ff. Doppelaxt (als Weihgabe). 32 f. Dreifussstiftung in Verbindung mit der Pythais c:a 330 vor Chr. 4.290. Enneeteriden. Die I. G. II1 985 verzeichnete (10294). 91 f. 95.113. Die Pythaisenneeteris (10597). 91. 94 ff. 113.124. Epheben. 56.58. Teilnahme an den Pytha'isgesandtschaften. 53. 60.68.109.122.128 ff. /. 89. . 112. 123. . Die athenischen Ependichter und ihre Teilnahme an den Pythai'sgesandtschaften. 84 ff. 89.123. Erntefeste. 23. 25.

Axttrger. 31 ff. Blitze als Wahrzeichen. 7 f. Exkurs II. Blitzwarte der Pythaisten. 1 f. 5 ff. 11 f. 13. 22. 24 f. 31. 39 ff. 61. 102. Exkurs I. II. Chre der & . 28.60.85. 107 f. n 6 .

i66

&. ioj fF. 117 f. . . H i . . . I I I . . f. 105 ff. 117 f. 126. Etkci-piocz'.. 59. 68. 101 f. 105 ff. 117 f. Exegeten. Die pythischen Exegeten in den Pytha'is(Dodeka'is)-Gesandtschaften. 100 ff. 106. 115. 126. Fltenspieler des Gottes. 103 f. 115. 126. Haaropfer in Delphi. 28 f. 34. et; 9- .. S7 ff. ff. 123. Harma in Attika. 1 f. 5 ff. 39 ff. Exkurs I. in Boiotien. 9. p\s.az<. . 122. . 77 87 ff. Herakles ali Dreifusstrger. 75. Herold des Areiopagitenrates. 67.99.114. des Archons. 99. 114. des Gottes. 103. 115. 126. 136. ; der Boiotier nach Delphi. 46 f. Hieromnemonen. Teilnahme an den Pythais(Dodeka'is)-Gesandtschaften. 21 f. 61.67. 100ff. u s . 126. - in den Pytha'is(Dodekais)-Gesandtschaften. 29 ff. 67.126. Hipparchen in den Pythai'sgesandtschaften. 70 f. 72. 80. 110. i3&(ii. Die Nikoklesinschrift I. G. II 1 1367. 84, Anm. r. Kunephoren in den Pythai'sprozessionen. 53. 57 f. 60. 68. 99.109. 122. 129. Kephalidensage. 50 f. ;. f. 105ft".n 7 f I 2 6 ;. 115 f. xoivov . 68 f. HO. Koroibos als Dreifusstrger. 75. Lrff.apyy.vi <.. Zeit der Einfhrung in das . . 15 ff. Limenios. Verfasser des Gedichtes Fouilles 138. 85 ff. Lukillos aus Tarrha. Sprichwrtersammlung des L. 9. Lykurgos. 29 ff. Makedonien 54 ff. ;'. Exkurs II. ,; der Tetrapoleer. 38 ff.

in den Pythais(Dodekal's)-Gesandtschaften. 101 ff. 103. 115. 126. Oinoe am Kithairon. 47 ff. in Tetrapolis. 38 ff. Olympieion. 2.4 f. Opferschau. 7.40 ff. Orakelsprche betreffs der Pythais und der Dodekais. 6 f. 11 f. 14.67.96. 98. 124. 127. -c'.dv. 85 ff. 110.123. Parnes. 5.8. Paroimiographen. 9. 11. Philochoros. 38. 43. Phylarchen in den Pytha'isgesandtschaf ten. 69.70 f. 72. 80 ff. 110 f. Preisgewinner bei den Pvthai'sagonen. 83 f. ^ . Priester des pythischen Apollons in Athen. 100 ff. 114. 126. Priesterin der Athena Polias. m . rpojxvjOeic!. 17 ff. ~po3tloiov. 8) ff. ~. ; . iooft. 115. -- zu Delphi. 74. 79 f. Pyrphorie. 34 f. 74. 78. in Verbindung mit den Pythai'den. 73 ff. 101. 103.122. zupapo; i-f . 73 ff. 101. .. 59. 68. f. 105 ff. 117 f. Pythaiden: C:a 360. 27. c:a 550. 19. 22. c-.a 330. 29 ff. 138/7. 14f. 53 ff 59 ff 62. 128/7. Hf 20 ff. 61.62 ff. 67 ff. 106/5. 14 f 20 ff. 61.91 ff. 98 ff. 97/6. 14 f. 91 ff. 113 ff. Darbringungszeit. 13 ff. 22. 59. 87 ft". Exkurs III. enneeterische Ordnung. 91 ff. 96 f. 113 f. 124. jhrliche. 97.124. unregelmssig dargebracht. 1 ff. I3f. CTthzToi . 43. 45 . ff. 10. 11 f. 14. 22. 24 ff. 26 ff. 31. 38 f. 42. 52 ff. 60 f. 100 ff. 115 ff. 118 ff. 122. 126.128 ff. & . Shne der Archonten. 100. 116. ;3 . iO4f- 115. $(3\ . 27 ff. 57 f. 59 f. 68.99. 107 f. 115 ff. 128 ff.

i67

;& der Tetrapoleer. f. 107. 117 f. gewisser alter sdattischer Familien. 101 f. 105 ff. 117 ff. -& der Ritter. 103. Ttufri;. Delphische Festzeit. Exkurs III. fr &;. 2.18. Exkurs III. Weg zwischen Delphi und Tempe. 47 Pythion am Ilissos. 2. 4 f. 34. 45. 77. 160. in Daphni. 50 f. in Oinoe. 34.38 ff. in Pheneos. 74 f. in Tripodiskos. 75 ff. Pythische Beamten Athens. Teilnahme an den Pytha'is(Dodeka'is)-Gesandtschaften. 60 f. 100 ff. 114 ff. 122. 126. 128 ff. Pythische Spiele. 13.f. Exkurs III. Ritter, Teilnahme an den Pythai'sgesandtschaften. 53.6of. 68ff. 72. Soff. 103. 109 f. i n f. 122. 128 ff. Rmer. Athenische Politik der R. 55. 98. 124 f. Delphische Politik der R. 56. 125. -. 114. Sarapion aus Melke. 91.98. 114 ff. Speerwerfen. 83.112. . . 114. . . 126. Tarantinarchen in den Pythai'sgesandtschaften. 69. 70. 80. n o . Tarantiner. 70. 80 ff. 109. . Die athenischen Schauspieler

und ihre Teilnahme au den Pytha'isgesandtschaften. 58f. 66. 84ff. 98. 110 ff. 123 ff. Tempe. Verbindung mit Delphi. 34 ff. Tetrapoleer in den Pythai'sgesandtscbaften. 26. 59.68. 101 f. 107. 117 f. Tetrapolis. 46. 51. Besondere Verbindungen mit Delphi. 26, Anm. 2. 38 ff. 43 ff. 45 f. Theorenwege. 37 f. 46 ff. 9-. 2 ff. 13 f. 32.52. der Tetrapoleer nach Delphi. 38 ff. 107. 8-. 2 ff. 10. 25.119 fr in den Pythai'sgesandtschaften. 10.25. 59. 68. 108. 115. 117 ff. 122. 128 ff. - der . 84. n o . 123. - der Tetrapoleer. 59. 68.107.117 f. 9- gewisser alter sdattischer Familien. 59. 68.105 ff. 117 ff. 8- gewisser Phylai. 108. 117. Theseus, Prototyp der Delphifahrer. 31 f. 35 ff. 164. Thyiaden. 50. Tripodophorie. 72 ff. 79 f. 122. Exkurs I. Volksbeschlsse betreffs 58. 91 ff. 113. 124. der Pythai's.

Weg der Pytha'iden. 31 ff. 34 ff. 46 ff. 52. 135 Weg des Apollons nach Delphi. 34 ff. 46 ff. Zeus als Blitzsender. 1.8.10 f. . 2. 8. Exkurs II. |. 8. Exkurs II.

II.

Prosopographisches.
SUNDWALL.)

(Nachtrge zu . . und ' ).]. SUNDWALL,


S. 4. KLAFFENBACH, S. 65. Erster

Preisgewinner unter den Phylarchen bei den Pytha'isspielen des Jahres 128/7 m l trauern luaxiji der Phylarchenklasse und der Ritterklasse. Vgl. . []. 83 f. , 'Afvofliou []. . .

142. - . IV. Jhdt, sptestens um das Jahr 360 vor Chr. 27 f. Test. 12. Abb. 2. , [ ]. .
606. SUNDWALL, S. 9 f.

- 128/7. Dreifussholer (nicht Feuertrger!) bei derPythais dieses Jahres. 72 ff. (. [] . .

i63

695. 8-3 . IV. Jhdt, sptestens um das Jahr 360 vor Chr. 27 f. Test. 12. Abb. 2. . . 774 Nicht in I. G. II1985 einzusetzen: POMTOW, Ditt. Syll. II s , S. 351 f. Dreifussholer im Jahre 97/6. Fhrte bei der Pythais dieses Jahres auch die Pyrphoros. 72 ff. 91 f. 122. [] []. SUNDWALL, S. 22. i~\ ; (Schatzmeister der Pythaistheoria) 106/5. 100 ff. '; '. SUNDWALL, S. 22. Fouilles 14, Z. 15. Der Name Fouilles 14, Z. 13 scheint hier versehentlich wiederholt zu sein. 104, Anm. 4. - . . . 2886. bei der Pytha'isdarbringung um das Tahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. . P.A. 2947 bei derPythaisdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14.1. II. . P.A. 3263. bei der Pythaisdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. I. II. . ; []. SUXDWALL, S. 57. 8-</.3 und 5;(?) 97/6. Sohn des Architheoren Sarapion (P. A. 12564. Fouilles 6) 115 f. . . .
4646. SUNDWALL, S. 67. 6 l-\ -

3. SNDWALL, S. 90. - (der Tetrapoleer) zwischen 215 und 204 vor Chr. 44 t. ...]'---/. Fouilles i2,Kol. I,Z. 15
von COLIN, S. 47, und SUNDWALL,

S. 160 unrichtig mit dem Sieger " 128/7 3 'fecipyoo (Ditt. Syll. 697 H. 12) verbunden . . . ] 'feazpyoo war ^- im Jahre 128/7. 71. [3?] SUNDWALL, S. 94 . 7004. tTcel)[;?] 128/7. Siegte: . 'ji.&i. 3 'Apyi/. . . . 7325. SUNDWALL, S. 99 , 26/5 vor Chr.: besuchtein diesem Jahre dreimal Delphi, bei den Herbst- und Frhlingspylaien und bei der Darbringung der athenischen Dodekais im Herakleios. Bei dieser letzten Gelegenheit wurde er von den Delphern belobt. 21 f. . . . 7336. Teilnehmer an einer Pythaistheoria um das Jahr 350 (in Thargelion oder Skirophorion). Irgend ein vorhergehendes Jahr Thesmothet. 15 ff. 18, Anm. 3. 19. ' . . . 763 bei der Pytha'isdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. []. . . 79io. SUNDWALL, S. 103. () 128/7. Siegte: . 70. 8, Anm. 6. 37 . . . 8480. bei der Pytha'isdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. 3. . . 8647. bei der Pytha'isdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14.

(Schatzmeister der Pythaistheoria) 106/5. 100 ff. []. RousSEL 279. SNDWALL, S. 5. und -/ 106/5. Verwandte stiften zu seiner Ehre eine Statue. 99, Anm. 5. 109.115. Test. 16.

169

- Kaore-ou '. SNDWALL, S. 115. Botschafter der Tetrapoleer nach Delphi c:a 215 vor Chr. Dabei erhielt er von den Delphern Proxenie u. a. Vorrechte. 44. Bou-. P. A. 9251. bei der Pythaisdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. ', 8-. RousSEL 403. SUNDWALL, S. 5. -

. . . . 13790, &3 . IV. Jhdt, sptestens um das Jahr 360 vor Chr. 27 f. Test. 12. Abb. 2. . P.A. 13835. if bei der Pytha'is des Jahres IQ 106/5. 73 ff i ff [ . . . 14033. bei der Pytha'isdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. [Xapiadvopou] . SUNDWALL, S. 161.
v

,7I

00;?] 128/7. Siegte: ix t'~eu>v .. Betreffs Fouilles 12, Kol. I, Z. 15 siehe . . . ]; -apyou.

po; bei der Pytha'is 106/5. Verwandte stiften zu ihrer Ehre eine Statue. 99, Anm. 6. 109. Test. 15. . . . 10652. ; bei der Pytha'isdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. . . . 10742. bei der Pytha'isdarbringung um das Jahr 330. Erhielt ebendaselbst Vorrechte von den Delphern. 29 f. Test. 14. & 3 []. P.A. 11765. -3; . IV. Jhdt, sptestens um das Jahr 360 vor Chr. 27 f. Test. 12. Abb. 2. 'Axpoxiuou []. . . 11787. >03. IV. Jhdt. 26 f. Test. 13. Abb. 1. TIuppou [-]. . . 12520. SUNDWALL, S. 148. () & 128/7. Siegte: ix . 70. 80, Anm. 6. []. SUNDWALL, S. 153- Bruder des Phylarchen Agias, Sohn des Boulon,
SUNDWALL, S. 4. KLAFFENBACH,

bei der Pyzu

thais 106/5, o' seinem Vater 3 und seinem Sohne 3 , welche beide (als Pytha'isten) an der Pytha'istheoria 106/5 teilnahmen. 102, Anm. 2. 3 [']. . . 15476. &3 ix im Jahre 106/5. Vater des vorher erwhnten und Grossvater des hier folgenden . . 46. 102, Anm. 2. 3 []. SUXDWALL, S. 171. 3 106/5. Enkel des vorigen, Sohn des [3] , welcher im Jahre 106/5 als - an der ' Pytha'istheoria teilnahm, Fouilles 28, Kol. Ill, Z. 16. = Ditt. Syll3 711 G. 46, Anm. 3. 102, Anm. 2. ; []. SUNDWALL, S. 172. Gehrte zu der Familie der Erysichtoniden. bei der Pytha'isthysia 106/5. 97/6 101, Anm. 4.117. , [^]. Fouilles 10 = Ditt. Syll8 728 C. D 1 . Sohn des Vorhergehenden? - 3& 97/6. , Anm. 4. 117.
17801

S. 65. Siegte bei der Pytha'isagone 128/7: ix fatuu Ttiov. Gehrte nicht zu der Fouilles 27 verzeichneten Rittertruppe. 71.80, Anm. 8.82. TijAoxXij; [?]. SUNDWALL, S. 160. ; ['Isiroftoivri-

11 *

III. Wrterverzeichnis.
. 129 fF. 4 /. 4 ff83 f.
1

- .

vizctv .

ypvou ). I.6. ' . 63 ff. 95 .' . 62 ff. /. . 7 80 ff. 112. ~.. 80 ff. 112. 122. '. 8 ff. "/. 8 ff.
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. 130.134 i. ,. 26. 13 3^ ,.. 129 f. 134 f, . ((. 39 ff ^^. 129 f. 134 []. 129 f. 134 f . 6.

-. 119 ff 1 ihietv. 4

IV.

Stellenregister.
Ditt. Syll.3 697. F. 68. 70 ff. Ditt. Syll.5 711 D 3 . Test. 17. Ditt. Syll.37i 1 K.=I.G.II J 1136. Test. 18. Ditt. Syll.8 762. 66. Ephoros. Siehe Strabon C. 422. Etymologicum magnum, -. 9 f. Euripides, Ion V. 283 ff. 4, Anm. 5. Exkurs II. 1131 ff. i n . Eustathios, zu 349. 9. Test. 3. zu 499. 9. Test. 2. Fouilles 2 = Ditt. Syll.3 728 A. 60 f. 114. 129. Fouilles 3 = Ditt. Syll. 8 697 A. 60 f. 62. 67. 128 ff. Fouilles 4 = Ditt. Syll. 3 711 A. 60 f. 99 f. Fouilles 5 = Ditt. Syll. 3 711 B. 60 f. 99. 100 ff. 126. 129 ff. Fouilles 6 = Ditt. Syll. 8 728 B. 4. 23. 60 f. 91. 94 ff. 103 f. 114 ff. 126.129 ff. Fouilles 7 = Ditt. Syll. 3 696 A. 59 ff. Fouilles 8 = Ditt. Syll. 8 697 B. 58. 62. 68.128 ff. Fouilles 9 = Ditt. Syll. 3 711 C. 99.108. Fouilles 10 = Ditt. Syll. 8 728 C. D l . 11. 60 f. 114.115 ff. 117 fr. Fouilles 11 = Ditt. Syll. 696 B. 26. 27 f. 59 ff. 128 fr.

Aischylos, V. 9 ff- (mit. Schol.). 4. 31 ff. 34ff. 50. 164. Test. 22. [Apollodoros], ij&ioftojxq II 6. 74 ff. III 15. 47 ff Apollodoros, - , zu 499. Siehe Strabon C. 404. Apostelgeschichte 24,17. 65. Aristeides, &; 189 (mit Schol.). 2. 4.14. 34ff. 50. 52 f. 163 f. Test. 20. Bakchylides XVIV. soff. 161. B. C. H. XXXII 1908, S. 422, 20. 26. 58. 99.109.129.131. Test. 15. B. C. H. XXXII 1908, S. 422 f., 21. 26.58. 99. 109. 115 f. Test. 16. Demosthenes XIX 128. 13 f. Exkurs III. XXX 15. 17 ff. [Demosthenes] XLIV 39. 15 ff. Diodoros IV 60. 47 ff. Ditt. Syll.2 663. 57. Di. Syll.3 145 = 1. G. II s 1126. 13 f. Exkurs III. Ditt. Syll.8 296. 4. 29 ff. 53. 121 f. 132. Test. 141. Ditt. Syll." 297. 29 ff. Test. 14II. Ditt. Syll.8 399 = I. G. II 2 1132. 66 f. Ditt. Syll.' 541 B. 44. Ditt. Syll. 692 = 1. G. II' 1132. 66 f.

Fouilles i2 = Ditt. Syll." 697 C. 27 f. 60. 62. 68. 3 1 Fouilles 13 = Ditt. Syll. 711 D . 4. 60 f. 73 if. 78. 99. loo if. 129. 132 if. 3 5 Fouilles 1 4 = Ditt. Syll. 711 D . 60 f. 99. ICtyf. Fouilles is = Ditt. Syll." 711 D. 27 f. 99 107 f. 2 Fouilles 16 = Ditt. Syll. 728 D . 11. 60 f. 114. 115 if. 3 3 Fouilles 17 = Ditt. Syll. 728 D . 11. 58.60 f. 114. 115 ff. Fouilles 18 = Ditt. Syll. 541 A, 44 if. 3 Fouilles 19 = Ditt. Syll. 541 C. 44 if. 5 Fouilles 20 = Ditt. Syll. 637. 44 ff. Fouilles 21. 42 f. 44 ff. Fouilles 22. 45. Fouilles 23 = Ditt. Syll. 696 D. 59 ff. 3 Fouilles 24 = Ditt. Syll. 697 E. 60. 62. 68. 128 ff. 3 Fouilles 25 = Ditt. Syll. 711 F. 99. 109. 128 ff. Fouilles 26 = Ditt. Syll.3 728 F. G. 114. 122. 129 ff. Fouilles 27 = Ditt. Syll.3 697 G. 60 f. 62. 68ff.72. 128 ff. Fouilles 28 = Ditt. Syll.3 711 G. 60 f. 70 f. 72.99. 109 f. 129 ft". Fouilles 29 = Ditt. Syll. 696 C. 59 ff. Fouilles 3 0 = Ditt. Syll.1 711 E. 99. 109. Fouilles 31 = Ditt. Syll.3 728 . 114.122. Fouilles 32 = Ditt. Syll.3 728 I. 72 ff. 114.
122.

Fouilles 49 = Ditt. Syll. 728 K. 14. 66 f. 91 ff. 99.110 ff. 3 Fouilles 50 = Ditt. Syll. 699. 12. 14.62. 66f.84ff.89f. 136. Fouilles 51 = Ditt. Syll. 7111. 20. 99. 100 ff. Fouilles 52. 67. Fouilles 54. 4. 12. 13 f. 94. 97. 124. 163. Fouilles 56. 125. Fouilles 57.58. 20.125. Exkurs III. Fouilles 59 = Ditt. Syll". 773. 11. 20. 60 f. 125 ff. 131. Fouilles 6064. n . 20.60 f. 125 ff. Fouilles 65. 20.125 ff. Fouilles 66. 2off. 125 ff. Fouilles 7=Ditt. Syll.8 772. 20 ff. 125 ff. Fouilles 69 = Ditt. Syll." 704 E. 56. Fouilles 137 = Ditt. Syll. 698 B. 56.58. 62. 87. Fouilles 138 = Ditt. Syll.3 698 C. 37.50. 56. 62. 85 ff. Fouilles 166 = Ditt. Syll. 541 B. 44. Galaterbrief 2,1. 65.

Fouilles 33 = Ditt. Syll. 697 L. 20.62. 72ft.90. Fouilles 34 = Ditt. Syll.3 697 I. 62. 70. 80ff.83. 129 if. Fouilles 3541 = Ditt. Syll. 697 H. 62. 68ff.80 ff. Fouilles 42 = Ditt. Syll. 697 I. 62. 70. 80 ff. Fouilles 43.44 = Ditt. Syll.3 711 H. 99. inf. Fouilles 45 = Ditt. Syll.3 728 H. 72.114.
122. "

Heliodoros, . Ill 1. 32. Herodotos VI 34. 46 f. VI 118. 64. Hesychios, ' ". 6. . 2 4 ff Test. 6. ' . 1.6. f. Test. 7. ' ". Test. 6. Jlu&t'u) . 5 Homeros. . 35 ff 4 2 Hyginus, Fabuls, 41 48 I. I. I. I. I. I. I. I. I. I. I. I. I. I. I. I. G. IP 860. 101. G. II 1 955. 15.99.104ff. Test. 17. G. IP 985. 58. 91ff.94 f. 113 123. G. IP 1367. 84, Anm. 1. G. IP 1388. 99.129. Test. 19. G. II 1190 b. 26 ff. 108. Test. 13. G. IIv 1190c. 27 f. 108. Test. 12. G. IIv 4322. 56. G. IP 1006. 56. 65. G. II 1035. 56. G. IP 1078. 64. G. IP 1126. 13 f. Exkurs III. G. IP ii32 = Ditt.Syll.399.692. 66f. G. IP1136. 20.98f. i n . 132.Test. 18. G. IP 1338. 64.66. G. IP 1357 a. Exkurs I.

Fouilles 46 = Ditt. Syll.3 697 K. 20.61. 62. 68 ff. 72. 84.90. Fouilles 47 = Ditt. Syll.3 698 A. 4.9.32. 14.53.62 ff. 66 f. 68. 84ff.90. Fouilles 48 = Ditt. Syll.3 711 L. 4. 12. 14. 26. 63 ff. 66 f. 91 ff. n o ff. 113 f. 122ff.136.

172 I. G. IP 1357 b. 24 f. 88. Test. 11. I. G. IP 1365. 65. I. G. IP 1366. 65. I. G. VII 2712. 66. Isaios VII. 15 ff. 88. Test. 9 ( = 26 f.) Lysias XXI I. 17 ff. Plutarchos, Theseus 5. 28 f. - 15. 48. Serviuskommentar zu Verg. Aeneis VI 14. 47 ff. VI 20. 47 ff. zu Bucolica VI 74. 47 ff. r Stephanos aus B} zanz, IIu-o). 43. Test.

Pausanias I 27,10. 47 ff. 21. I 32,2. 8. Strabon. C. 404. (Apollodoros) 1 ff. 8. 6 I 37> 50 f. 11. 24ff. 133.136. Test. 1. I 43,8. 75 ff. C. 422. (Ephoros) 31 ff. 34 ff. 50. 163 VIII 15,5. 74 ff. f. Test. 10. Philochoros. Schol. Oidipus von Kolonos 1047 (Aus dem Buche ber Suidas, ". . Test. 5. '.;. 9 f Tetrapolis). 24. 38 ff. frstupoi. 4 15 Photios, &. 5. &. 5 Plutarchos, Demetrios 11. 120. Kimon 8. 64. ~ xo [17] ypv | Theophrastos, ' - 12. 32 f. III 43- 5 itept hzo ~o3 '.- Thukydides II 15. 5 , 12. 74 ff. yju.~03'.a.y. 679 C. 1.6. Zenobios A I 37 1.6. 9. 11. 24 ff. 136. Test. 4. 11. Test. 8.

Berichtigung. S. 27, Z. 2 f. v. u. steht frhestens, lese: sptestens. S. 65, . 7 v. . steht Galaterbrief 118 ff., lese: Galaterbrief 2,1.