Exgse (tafsr) de sourate Al-Ikhls, le

Monothisme pur.
Abou Abdillah

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1 . ~ = .
2 . ~ ~ -
3 . ~ - ~ -
4 . - ~ = -
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
1. Dis : Il est Allah, Unique.
2. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons.
3. Il na jamais engendr ni ne la t.
4. Et nul ne Lui est gal. .
La cause de la rvlation de cette sourate est que les associateurs (ou les juifs) demandrent au
prophte de leur dcrire son Seigneur ; Allah fit alors descendre ces versets.
Dis : Cette parole est adresse la fois au prophte et lensemble de la
communaut.
Il est Allah Unique , autrement dit : cest Lui Allah dont vous parlez et au sujet de qui vous
vous interrogez, Unique signifiant ici quAllah est Unique dans Sa Majest et Sa Grandeur et
quIl na ni semblable ni associ.
Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Cette phrase est indpendante
[de celle qui prcde]. Allah y met en vidence quIl est As-Samad , terme dont la dfinition la
plus globale est : Celui qui se caractrise par la perfection de Ses attributs et dont dpendent
toutes les cratures. Il a en effet t rapport quIbn Abbs dfinit ce terme en disant : Le
Parfait dans Sa science, dans Sa clmence,et dans Sa puissance. Ce qui signifie quIl se
suffit Lui-mme et quIl na gure besoin de Ses cratures.
On a galement rapport qu As-Samad dsignait Celui vers qui se dirigent les cratures
pour la ralisation de leur vux , ce qui indique clairement la dpendance de toutes Ses
cratures vis--vis de Lui. Il apparat ds lors que la dfinition la plus complte de ce terme
est bien celle qui a t mentionne ci-dessus, savoir : Celui qui se caractrise par la
perfection de Ses attributs et dont dpendent toutes les cratures.
Il na jamais engendr ni ne la t. , car Il na point de semblable (Gloire et Puret Lui).
En effet, comme la dit le prophte propos de sa fille Ftima quil a
considre comme un morceau de moi , toute progniture drive et fait en quelque sorte
partie intgrante de son gniteur. Or, Allah (Gloire et Puret Lui) ne possde gure de
semblable. De plus, engendrer un enfant sexplique soit par laide dont on a besoin quil nous
apporte en vue daffronter les priples de ce bas monde, soit -plus simplement- par la ncessit
de prserver lespce. Or, Allah na nullement besoin de cela. Cest donc parce quIl na point de
semblable et quIl Se suffit Lui-mme quIl na pas engendr.
Notons que le Coran fait galement allusion au caractre impossible de lide quAllah puisse
engendrer en disant : Comment aurait-Il enfant alors quIl na pas de compagne ? Cest Lui
qui a tout cr et Il est Omniscient. En effet, avoir un enfant ncessite une compagne qui le
met au monde. Or, Allah tant Celui qui a tout cr, Il est manifestement spar et dissoci de
toute chose.
Les mots Il na jamais engendr constituent enfin un dmenti ladresse de trois catgories
dtres gars, savoir : les associateurs, les juifs et les chrtiens. Les premiers firent des
anges, qui sont les serviteurs du Tout-Misricordieux, des femelles en affirmant quils sont
les filles dAllah. Les juifs ont quant eux dit que Uzayr est le fils dAllah. , les chrtiens
faisant de mme en soutenant que le Messie est le fils dAllah. Allah dment donc l leurs
affirmations en disant : Il na jamais engendr .
il na pas t engendr non plus tant donn quIl est Gloire et Puret Lui Le Premier qui
rien na prcd, comment peut-il donc tre engendr.
Et nul ne Lui est gal. , autrement dit : rien ne Lui est gal dans Ses attributs.
Allah dment donc dans cette sourate la possibilit quIl ait pu engendrer ou tre engendr et
lide quIl puisse avoir un semblable.
Cette sourate possde un norme mrite, puisque le prophte dit son
propos qu elle quivaut au tiers du Coran. Et [prcisons bien ici] quelle quivaut au
tiers du Coran mais quelle ne le remplace pas. La preuve en est que si une personne se
contente, lors dune prire obligatoire, de la rciter trois fois, cela ne remplace pas la rcitation de
la Ftiha , bien que les trois rcitations successives de cette sourate quivaillent celle de la
totalit du Coran. Il ny a dailleurs rien dtonnant au fait quune chose puisse tre quivalente
une autre sans sy substituer. Le prophte nous a en effet enseign que la
parole de celui qui dit : Nulle divinit nest digne dtre adore en dehors dAllah,
LUnique, sans associ. A Lui la royaut et la louange, et Il est Puissant sur toute chose.
quivaut laffranchissement de quatre personnes de la descendance dIsml. Or, se
contenterdercitercetteformulederappelpourexpierunpchncessitantlaffranchissementdun
esclave ne saurait suffire et se substituer lacte daffranchissement proprement dit. Ce qui montre
bienquelquivalenceentredeuxchosesnentranepasforcmentquelunepuisseremplacerlautre.
Notons enfin que le Messager dAllah avait pour coutume de rciter cette
sourate dans la seconde Rakat de la prire surrogatoire de lAube (Sunnatu-l-Fajr), de la prire
surrogatoire du Coucher (Al Maghrib), dans celle du Tawf ainsi que dans le Witr. Ce qui
sexplique par le fait quelle est base sur le dvouement total Allah, terme dont elle tire
dailleurs son nom : Al Ikhls .
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Source : Site de Cheikh Ibn Uthaymne, rahimahou Allah.
Traduction : Ab Hafsa