Universidad de Concepcin Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Sociologa y Antropologa

Realizado por: Karim Fierro Brstilo Tamara Martnez Gaete Carrera: Antropologa Asignatura: Prehistoria de Chile y LatinoAmrica Profesor: Francisco Bahamondes

Los estamentos en el Ceremonial Mexica La sociedad mexica se caracterizaba por su complejidad tanto en su organizacin econmica como social. Tenan complejos sistemas de produccin, haba una marcada divisin del trabajo y distribucin de bienes y recursos, la sociedad estaba claramente estratificada y posean una fuerte organizacin poltica centralizada. Esto, se refleja en su culto, y e corrobora de hecho que la religin constituye un subsistema dentro del sistema sociopoltico general. Es ms la participacin de lose estamentos estaba dada en base a sus ocupaciones y la especializacin del trabajo. Permitiendo una focalizacin del los rituales en determinados segmentos en base a su desempeo o rol en la sociedad. Para lograr hacer el anlisis de la participacin de los estamentos en las ceremonias, el mejor ejemplo es Tenochtitln, ya que es el caso mejor documentado de un ciclo completo de de fiestas, y en estas se puede observar como en algunas participaban preponderantemente los guerreros y nobles, mientras que en otras la preponderancia provena de grupos de civiles comunes. sta es la divisin fundamental de los mexicas en dos estamentos, al igual que la divisin del trabajo. El Carcter diferente de la participacin en el Ritual: el Soberano, el estamento Dominante y la gente Comn: a) En las fiestas religiosas, el soberano tenia una importancia relevante debido a que de el dependa y se garantizaba el bienestar de la comunidad en general. Debido a esto se realizaban sacrificios humanos para renovar su energa vital. S el estaba bien, la poblacin tambin. El deber del gobernante era mantener el orden csmico, y por lo mismo era indispensable en las celebraciones religiosas. b) Las fiestas del estamento dominante hacan referencia en su mayora a situaciones de guerra y actividades guerreras. Eran grandes ocasiones para que exhibieran su posicin privilegiada dentro de la sociedad mexica. En estas fiestas los guerreros y nobles intervenan activamente en las ceremonias, as por ejemplo en ciertas fiestas los guerreros participaban en combates, y en ciertas representaciones dramticas posiblemente referidas a mitos- en que encarnaban reales luchas sangrientas, llamadas luchas rituales, mientras que en otras los nobles participaban de cazas rituales. Tambin era frecuente que stos ltimos ayunaran y pagaran penitencia en preparacin de dichas fiestas, e hicieran ostentosas danzas rituales, y que ambos grupos desempearan funciones de sacerdotes o sacrificadores ceremoniales, Los guerreros tambin desempeaban un papel destacado en las fiestas en que se hacan sacrificios de prisioneros, prctica muy comn en estas fiestas, e, incluso, en ciertas fiestas (como en Tlacaxipeualiztli, fiesta del equinoccio) seran utilizados slo prisioneros de ciertas zonas (Tepeaca, Calpan, Tecalli, entre otros). Este papel les permita su ascenso en la jerarqua de rangos militares, pues esta funcin ritual era un requisito necesario para su carrera militar y poltica.

c) La ostentosidad que caracterizaba a las fiestas de la clase dominante claramente estaba ausente en las de la gente comn (macehualtin), que estaba compuesta por labradores, artesanos y otros grupos profesionales. Sus fiestas carecan de espectacularidad, y sus ofrendas consistan en codornices, tortillas, plantas de maz, mazorcas y flores, y contrastaban con el oro, piedras preciosas, papel y cacao que ofrendaban los guerreros y nobles. Hacan referencia principalmente al culto agrcola, o a sus respectivas actividades econmicas, eran ms individuales, pues se practicaban en las casas particulares (ejemplo de esto es el mes de Atlcaualo, en el patio de las casas, o Etzalcualiztli, en que se hacan ceremonias con utensilios de labranza). Otros ritos ms colectivos eran el culto a los dioses de la lluvia que se efectuaba en los cerros circundantes a Tenochtitln o al lago, y en las sementeras y campos, donde la gente iba a recoger flores y mazorcas haciendo ceremonias en el mismo lugar, o llevando las ofrendas ah recogidas a los templos de los barrios o al Templo Mayor. Hacan ceremonias nicas como la procesin de limosneros, Tlacaxipeualiztli, donde los llamados xipeme iban vestidos con las pieles desolladas de las vctimas pidiendo limosnas a las casas, y a cambio, se supona que les llevaban prosperidad. Otro tipo de ceremonias se refera al bienestar de las madres y sus nios. Se hacan ritos para la proteccin de los nios contra las enfermedades, y en el mes de Huey Tozoztli las madres que haban dado a luz hacan peregrinaciones. Estos tipos de ceremonias eran intervenidas por un grupo con funciones sacerdotales llamado calpuleque o calpulnehuelque, que significan en trminos generales los viejos del barrio, lo que quiere decir que la gente de edad jugaba un papel importante en la vida ceremonial. Los grupos profesionales tambin tenan su lugar dentro de la organizacin ceremonial, cada uno tena un Dios patrn a quien atribuan el oficio respectivo y celebraba su fiesta particular. Al culto de estos Dioses patrones pertenecan fiestas como las de los mercaderes, quienes tenan relativa importancia econmica y social, estaban en un nivel ms bien intermedio y destacaban en las fiestas con sacrificios humanos; las fiestas de los artesanos, como los lapidarios, orfebres y amanteca quienes estaban estrechamente relacionados con los mercaderes, pues trabajaban las plumas preciosas importadas por los ltimos- quienes hacan sus fiestas junto con los mercaderes; y por ultimo las fiestas de otros grupos como lo pescadores, salineros, pulqueros, las parteras, oficiales de flores, vendedores de agua y otros servicios urbanos de Tenochtitln . Estas fiestas formaban una especie de culto paralelo y secundario al culto principal del Templo Mayor Aunque haba cierta diferencia entre las fiestas de los mercaderes y el resto de lso grupos, todos tenan un factor comn: eran patrocinadas pro los mismos miembros del grupo, que generalmente compraban entre todos un esclavo para ser sacrificado. Aspectos de la Integracin del sistema Socioeconmico: funciones y significado del ritual El material nos permite afirmar que los rituales representaban tanto la clara estratificacin como la compleja divisin del trabajo existentes en la sociedad Mexica. Se demuestra no slo que los estamentos definan la participacin en las diferentes ceremonias, sino tambin que cada culto refera a la ocupacin de su grupo, y se ejemplifica claramente en la posicin estamental intermedia de los mercaderes, que se reflejaba tambin en las ceremonias. Sin embargo, se dejan entrever ciertas pautas que se repetan entre todos los grupos, como lo eran el patrocinio de fiestas, que era igualmente importante para los nobles y

los civiles; el ofrecimiento de vctimas; la participacin activa y fundamental de quien patrocinaba las fiestas y el convite que se ofreca despus del sacrificio, que consista en una comida preparada con la carne de la vctima e intercambios de regalos entre patrocinador(es) e invitados. Aunque el convite era bastante ms reducido en los ritos de la gente comn que en los de la nobleza, en general en ambos estamentos eran el simbolismo visible del ascenso del patrocinador en la jerarqua social. Adems se deja en claro que el Tlatoani ejerca un control directo sobre los templos, en cuanto a designar las celebraciones de ceremonias como en castigar a los sacerdotes. La participacin de los diferentes grupos en este ritual pona de manifiesto las desigualdades econmicas y polticas que existan entre ellos, asignndoles al mismo tiempo su lugar en la sociedad. Los ritos expresaban simblicamente relaciones ideales, obligaciones, privilegios, valores y normas de conducta, y se ve claramente en el significado de las insignias entregadas, que simbolizan la relacin de dependencia y lealtad que deba existir entre los guerreros y el Tlatoani.