Historias de Mujeres Excombatientes de Grupos Guerrilleros - 2009

Procesos de subjetivacin en mujeres excombatientes Ludivia Serrato Martnez
Procesos de Subjetivacin en mujeres ex combatientes

Trabajo de Grado para optar al ttulo Magister en Investigacin Social Interdisciplinaria
Ludivia Serrato Martnez
Universidad Distrital Francisco Jos De Caldas Facultad de pedagoga Maestra en Investigacin Social Interdisciplinaria
Bogot, enero de 2009

Ludivia Serrato Martnez

Autora Ludivia Serrato Martnez Directora Claudia Piedrahita Echanda
Bogot, enero de 2009
A mi amado John, el hombre con el que tuve la fortuna de encontrarme y compartir mi vida Por su ayuda, ayer, hoy y siempre, Por ser el hombre ms hermoso que he conocido
A mis amados padres, Rafael y Virgelina Por su orientacin, apoyo y compaa Por hacer que mi vida sea maravillosa
A mi familia Miryam, Ferney, David, Diego, Sergio, Diana, Daniel, Mara y Alejandra Por su amor, compaa y enseanzas
A todas mis amigas y amigos
A DIOS Con todo mi amor
Tabla de contenido
Introduccin Captulo 1 Las mujeres y su participacin en la guerra como pregunta de investigacin Captulo 2 Reflexiones sobre la participacin de las mujeres en la guerra. Captulo 3 Aproximacin conceptual a los procesos de subjetivacin y a la construccin del ser mujer-es Captulo 4 Aspectos metodolgicos 4.1. La investigacin y la aproximacin a la realidad.. 4.2. El mtodo y la investigacin cualitativa. 4.2.1. Lo cualitativo y la realidad: tcnica e investigacin social. 4.3. Desarrollo del proceso metodolgico.. Captulo 5 Sociedad, guerrilla y construccin del ser mujer. La idea de igualdad.. El manejo de la sexualidad y el cuerpo La maternidad.. La participacin de las mujeres en la toma de decisiones.. 5.1. Procesos de subjetivacin de mujeres que hicieron parte de grupos guerrilleros. Entre tres rdenes distintos y un solo ser verdadero 5.1.1. De nias a mujeres: pocas de la infancia.. 5.1.2. trnsitos entre lo tenido y lo deseado.. 5.1.3. La militancia VS la resistencia. 5.2. Construccin de nuevas figuraciones sobre el ser mujer-es 5.2.1. Ameli: cuando la venganza se asume como responsabilidad de una mujer 5.2.2. Yeny: la nia con ansias de ser guerrillera.. 5.2.3. Bibi: una mujer tejida palabrita por palabrita. 5.2.4. Helena: de monja a guerrillera. 5.2.5. Silvia: Una mujer sobreviviente.. 6. Consideraciones finales. Anexo 1 Gua de entrevista en profundidad a mujeres que se han desvinculado de grupos guerrilleros.. 6 7 14
21 28 29 30 32 36 42 54 56 61 63 66 80 83 87 93 95 96 97 99 101 103
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Bibliografa..
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ndice de tablas Tabla N 1. Perfil de las mujeres excombatientes participantes en la investigacin Tabla N 2. Matriz de anlisis intra textual.... Tabla N 3. Matriz de anlisis inter textual.. Tabla N 4. Caractersticas generales de los grupos guerrilleros Farc-EP y ELN.. Tabla N 5. La historia de Ameli. . Tabla N 6. La historia de Yeny.. Tabla N 7. La historia de BIBI Tabla N 8. La historia de Helena. .. Tabla N 9. La historia de Silvia. .. ndice de grficas Grfica N 1. El proceso de la investigacin cualitativa Grfica N 2. Caractersticas generales mujeres entrevistadas Grfico N 3. Segmento de texto procesado en Ethnograph 31 39 40 39 40 41 50 67 70 72 74 77
Introduccin
Regularmente al abordar el tema de la relacin entre mujer y conflicto armado, los y las investigadoras han planteado una serie de categoras que dan mayor peso a la interpretacin de la experiencia como combatientes, como una lesin, un impacto, una prdida de la identidad femenina y de homogenizacin al guerrero en masculino. Si bien esto es cierto, tambin lo es el hecho de que las mujeres aunque tienen un gran impacto en diferentes dimensiones de su vida por la participacin como combatientes en los grupos armados, tambin ganaron en experiencia, reflexividad, conocimiento de s mismas y de sus capacidades. Esta afirmacin puede constituirse en una verdad de apuo, sin embargo, tambin puede llegar a ser una lectura simplificada y facilista si lo que se busca es problematizar la experiencia de stas mujeres desde una perspectiva que ample la mirada y la comprensin sobre su construccin subjetiva que deambula por los bordes, por las periferias o por las resistencias a los ordenes establecidos. De esto es de lo que se trata esta investigacin, de aproximarse a las historias de cinco mujeres ex guerrilleras que pese a sus dolores, prdidas, angustias, inseguridades, se han puesto y se continan poniendo de pie ante las circunstancias de sus vidas. Mujeres que no son buenas, ni tampoco son malas, sino que por el contrario habitan en espacios grises, azules, rojos; aqu es donde esta lo complejo, en su diversidad, en su capacidad de transformarse, de adaptarse a diversas circunstancias, pero tambin a romper permanentemente las reglas y los mecanismos de sujecin dentro de los cuales se han movido a lo largo de su historia. Desde estos postulados, se desarrolla el anlisis y la comprensin de las historias, a travs de cinco captulos desglosados de la siguiente manera: en los primeros captulos de la investigacin (capitulo 1, 2, 3 y 4) se presentan de manera general los elementos tericos y metodolgicos sobre los cuales se soporta el anlisis e interpretacin de los datos. En el capitulo cinco, se describen los principales hallazgos de la informacin, recreando en un primer momento los contextos socio-histricos de la poca de infancia y juventud del grupo de mujeres, en contraposicin al ordenamiento militar y lgica de la relaciones dentro de los grupos armados. Esta descripcin permite establecer a rengln seguido, las caractersticas de la vinculacin de las mujeres a la vida armada y la incidencia que tuvo esta experiencia en su proceso de subjetivacin. Finalmente se describe cada historia particular tratando de mostrar el hilo conductor, pero tambin la incoherencia, la irracionalidad y la emocionalidad en la experiencia y en la narrativa. En la ltima parte del documento se refieren algunos elementos utilizados en un ejercicio de aproximacin a los
procesos de la construccin subjetiva de estas mujeres, para terminar con las consideraciones finales del estudio.
Captulo 1 Las mujeres y su participacin en la guerra como pregunta de investigacin
Fuente: Calendario Nasa Comunidad Pez de Tierradentro Cauca Colombia.
economas locales, el fenmeno de globalizacin y homogenizacin cultural, la perpetuacin del conflicto armado y la generalizacin de violencia en todos los mbitos de la vida poltica, social, econmica y cultural, implica complejizar el anlisis y la compresin de la dimensiones que afectan los procesos de construccin de la subjetividad en medio de la violencia como patrn regulador de las relaciones sociales y mecanismo imperante en la resolucin de conflictos en este pas. Por ende, preguntarse por fenmenos como la guerra y su relacin con la construccin de realidades y subjetividades, introduce en el anlisis cuestiones que trascienden las explicaciones estructurales sobre la violencia, para evidenciar los procesos de subjetivacin y la dinmica relacional que da lugar a la misma. De ah que considerar en el anlisis las tramas culturales que sostienen la produccin de mltiples violencias1, conlleva a pensar en este fenmeno como una gramtica social que encierra una serie de smbolos, reglas, pautas y procedimientos, frente a los cuales los sujetos interactan, construyen significados y patrones de comportamientos en una suerte intercambios e interconexiones donde coadyuvan a perpetuar las estructuras de poder y dominacin o por el contrario, a crear lneas de fuga o formas de resistencias a la violencia y a la guerra misma. Es as, como la introduccin de la dimensin subjetiva en el anlisis de la violencia poltica2, pone de presente al sujeto y a los modos de subjetivacin que se desarrollan dentro del
Blair, Elsa. Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, smbolos e imaginarios. Editorial Universidad de Antioquia, Instituto de Estudios Polticos, Universidad de Antioquia, Centro de Investigacin y Educacin Popular Cinep. Medelln, agosto de 1999 2 Se entender por Violencia Poltica aquella ejercida como medio de lucha poltico - Social, ya sea con el fin de mantener, modificar, substituir o destruir un modelo de Estado o de sociedad, o tambin para destruir o reprimir a un grupo humano con identidad dentro de la sociedad por su afinidad social, poltica, gremial, tnica, racial, religiosa, cultural o ideolgica, est o no organizado. Tal tipo de violencia puede ser ejercida: 1. Por agentes del Estado o por particulares que actan con el apoyo, tolerancia o aquiescencia de las autoridades del Estado y en este caso se tipifica como Violacin de Derechos Humanos; 2. Por grupos insurgentes que combaten contra el Estado o contra el orden social vigente, y en este caso: o esa
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ensar en la grave crisis que vive Colombia, dada la falta de legitimidad del Estado, la exclusin social y econmica de la mayor parte de la poblacin, la aplicacin de polticas econmicas que favorecen el capital trasnacional en detrimento de las
escenario del conflicto armado, las relaciones y las prcticas que construyen referentes de sentido y significado, y las formas de interiorizacin de la guerra a travs de figuras dominantes que terminan generando estilos de vida y patrones de comportamiento que producen, tal como lo seala Blair formas de organizacin en diversos rdenes y no slo militares. En este sentido la guerra tiene fines polticos, pero tambin culturales y sociales 3 , donde la violencia termina instaurndose como un patrn normalizado e inevitable, en particular para las nuevas generaciones. No obstante, marcar las fronteras entre la violencia poltica y otros tipos de violencia como la social resulta confuso, puesto que los medios, fines y actores que se presentan en el escenario poltico y armado tienden a diluirse y hasta fusionarse, no podra establecerse ac que son redes entre actores polticos y no polticos, sino entre actores armados, bien sea individual o colectivamente, y la manera como en esta relacin unos se vuelven funcionales para otros en razn a los intereses estratgicos y de control territorial4. En este contexto, las nias y las mujeres han estado expuestas a una permanente vulneracin de sus derechos fundamentales, pues han sido sometidas a diversas formas de violencia sexual, han sido vctimas del desplazamiento, de masacres, desapariciones, torturas y de amenazas contra su vida; pero tambin han sido utilizadas como combatientes, milicianas e informantes de los grupos en confrontacin. Estas diversas formas de involucramiento de las mujeres tanto como vctimas o como actoras - en la dinmica del conflicto armado, tienden a transformar los papeles que tradicionalmente se les han asignado y que corresponden al funcionamiento del mundo de lo privado; por ejemplo, gran
violencia se ajusta a las leyes o costumbres de la guerra y entonces se tipifica como Acciones Blicas, o se aparta de las normas que regulan los conflictos armados y entonces se tipifica como Infraccin al Derecho Internacional Humanitario; 3. Por grupos o personas ajenas al Estado y a la insurgencia, pero impulsados por motivaciones ideolgico - polticas que los llevan a actuar en contra de quienes tienen otras posiciones o identidades, o de quienes conforman organizaciones de las antes mencionadas. Panorama de Derechos Humanos y Violencia Poltica. Revista Noche y Niebla. Cinep y Justicia y Paz. Tomado de www.nocheyniebla.com. Consultado el 23 de septiembre de 2007. 3 Blair, Elsa. Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, smbolos e imaginarios. Editorial Universidad de Antioquia, Instituto de Estudios Polticos, Universidad de Antioquia, Centro de Investigacin y Educacin Popular Cinep. Medelln, agosto de 1999. Pg. 120. 4 Ramrez, Ivn Daro. Jvenes y violencias en Medelln. En: la universidad piensa la paz: obstculos y posibilidades. Compiladores: Carmen Lucia Daz, Claudia Mosquera y Fabio Fajardo. Universidad nacional de Colombia Programa de Iniciativas Universitaria por la Paz y la Convivencia (PIUPC). Bogot, mayo de 2002. Pg. 375.
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parte de las mujeres al haber sufrido los horrores de la guerra, tambin han tenido que asumir el sostenimiento de la familia, no slo econmica sino emocionalmente. Como lo seala un informe de la Cruz Roja Internacional (CICR) sobre los diversos impactos que genera la guerra en la vida de las mujeres Cuando los hombres de la familia se han ido, las mujeres tienen que asumir invariablemente mayor responsabilidad por sus hijos y sus parientes ancianos, y a menudo tambin por la comunidad en el sentido ms amplio5. En este proceso, algunas mujeres ha reconfigurado las percepciones culturales y sociales sobre ellas mismas, pues tienen la oportunidad de trabajar fuera del hogar, de participar en organizaciones sociales o de vctimas, de buscar opciones de sobrevivencia y de tomar decisiones de la cuales antes eran excluidas. Con esto no se pretende de ningn modo afirmar que la guerra cambia las estructuras sociales y las condiciones materiales en beneficio de las mujeres, pero al alterarse la vida cotidiana y las redes sociales y familiares existentes antes de los hechos violentos, se ha observado que tambin se modifican a la fuerza, ciertos patrones culturales que confinan a la mujer al mundo domstico y a la subordinacin en las relaciones, cambiando algunos aspectos de su situacin: Algunos de estos cambios hacia una mayor "autoridad" pueden considerarse positivos para las mujeres, pero conviene mirarlos a travs del prisma de los daos, la pobreza y la privacin consustanciales a la guerra y teniendo en cuenta que, en muchas sociedades, la mujer an sigue alcanzando una posicin econmica y social nicamente por medio del matrimonio. La falta de posibilidades de casamiento (debido a la ausencia de hombres, o al rechazo social de las mujeres ya sea por haber sido vctimas de violaciones, o por su papel en el conflicto) puede acarrear gravsimas consecuencias para las mujeres. Adems, cualquier cambio se revoca una vez concluido el conflicto. A menudo se espera que las mujeres se retiren nuevamente a sus hogares cuando regresan los hombres (desmovilizacin, fin del desplazamiento, etc.), que quieren los puestos de trabajo, o porque la comunidad se esfuerza por volver a la "normalidad" y al status quo preblico 6 Si bien es cierto que aunque ya han sido reconocidos los impactos generados en la vida de las mujeres a nivel psicosocial y en la vulneracin de sus derechos a causa de la guerra, an
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Lindsey, Charlotte. Las mujeres ante la guerra. Estudio del CICR sobre los efectos de los conflictos armados para las mujeres. Comit internacional de la cruz roja CICR - Pg. 14. 6 Lindsey, Charlotte. Las mujeres ante la guerra. Estudio del CICR sobre los efectos de los conflictos armados para las mujeres. Comit internacional de la cruz roja CICR - Pg. 15.
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no se han diseado mecanismos que ayuden a mitigar el dao, ni tampoco se ha avanzado en la implementacin social y Estatal de una verdadera poltica de reparacin, de justicia ni de verdad. Al contrario, cada vez se agudiza ms la violencia en contra de las mujeres por parte de todos los actores armados, en medio de la impunidad, el silencio y la falta de justicia y equidad social que termina normalizando y naturalizando las mltiples agresiones que afectan la libertad, la dignidad y el respeto hacia nias y mujeres en este pas. En este panorama tan complejo, tampoco se han dado muchos avances frente al fenmeno de la vinculacin de las mujeres a los grupos armados en calidad de combatientes7. Pensar a las mujeres en una posicin antagnica a la condicin como vctimas, lleva a serios cuestionamientos y controversias sociales, morales y acadmicas, pero sobre todo, a interrogantes relacionados con cmo la guerra ha afectado su condicin como sujetos, su relacin con lo poltico, como se han dado sus metamorfosis como guerreras y sus nuevas formas de ser mujeres a partir del paso por la experiencia militar y el retorno a la vida civil.
7 Para ampliar estos temas se pueden revisar los trabajos de Londoo, Blair y Nieto que buscaron comprender la forma cmo las mujeres excombatientes de la guerra vivieron su militancia y el proceso de reincorporacin a la civilidad y a identificar las lecciones que pueden derivarse de su experiencia. Los documentos ms importantes en esta lnea son La corporalidad de las guerreras. Una mirada sobre las mujeres combatientes desde el cuerpo y el lenguaje; Mujeres no contadas Procesos de desmovilizacin y retorno a la vida civil de mujeres excombatientes en Colombia 1990-2003; Experiencias en la guerra desde la voz de las mujeres. Tambin se han publicado dos autobiografas tituladas Escrito para no morir de Mara Eugenia Vsquez y Razones de vida de Vera Grabe; adems de los testimonios de mujeres recopilados en el libro las Mujeres y la guerra de Patricia Lara. El tratamiento del tema desde una perspectiva ms histrica ha sido abordado por Meertens en un ensayo Mujeres en la guerra y en la paz: cambios permanencias en los imaginarios sociales; por Lavrin en el libro las mujeres latinoamericanas, perspectivas histricas, por Velsquez en las mujeres en la historia de Colombia y en el libro titulado Mujeres Caucanas y sociedad republicana de Valencia Llano. Respecto a la perspectiva jurdica y de seguimiento a la vulneracin de derechos se encuentran los informes del Comit Internacional de la Cruz Roja, los informes de la Mesa de trabajo Mujer y conflicto armado", entre otros. Frente al impacto de la desmovilizacin de grupos paramilitares y su incidencia en la seguridad de las mujeres, se han elaborado trabajos como La dominacin de regreso a casa. Impacto de la reinsercin paramilitar en la seguridad humana de las mujeres. Caso Medelln, Bajo Cauca y Urab de Ramrez y Londoo y otra investigacin titulada Mujeres entre mafiosos y seores de la guerra. Impacto del proceso de desarme, desmovilizacin y reintegracin en la vida y seguridad de las mujeres en comunidades en pugna. Caso Villavicencio de Barraza y Caicedo. Tambin se ha documentado el tema desde una perspectiva psicoanaltica en Ordenes de Hierro. Ensayos de psicoanlisis aplicado a lo social y una ponencia titulada Las mujeres y la guerra, ambas de Ramrez. Con relacin al tema de la vinculacin de las nias a los grupos armados uno de los primeros trabajos aparece en el ao 2002 titulado Las nias en el conflicto armado en Colombia. No queremos que nos limiten nuestros sueos de nia, escrito por Erika Pez; posteriormente se publican otros trabajos que incluyen la perspectiva de gnero en su anlisis como: Guerreros sin sombra de Aguirre y lvarez; Aprenders a no llorar investigacin realizada por Human Righ Watch; y otros estudios que abordan el fenmeno de la vinculacin desde la situacin particular de las nias como: la investigacin titulada Voces de jvenes excombatientes de Keairns, publicada en el ao 2004. En el libro de mujeres no contadas del ao 2006, se incluye un captulo donde se trabaja el tema de las nias de forma particular. Otros trabajos como tesis de pregrado y posgrado se han venido publicando de manera prolfica sobre el tema de la vinculacin y desvinculacin de nios y nias combatientes desde el ao 2001 hasta hoy.
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Por lo tanto, pensar el tema de las mujeres y su participacin en los grupos armados puede llevar a diversas interpretaciones donde si se extreman las lecturas, se vuelve a caer en la polaridad desde la cual se percibe a la mujer asociada a la natural, a lo privado, a lo biolgico y a lo esencial, mientras que al hombre se le sigue relacionando con la cultura, lo pblico y lo material. Si bien, las diferentes perspectivas tericas feministas han contribuido a enriquecer el anlisis y la comprensin de la categora de gnero desde posturas que trascienden la lgica falogocntrica, en la mayor parte de los estudios sobre mujer y guerra, se contina haciendo un mayor nfasis en la prdida, desplazamiento o lesin sobre la identidad femenina. Por tal razn, an quedan por explorar otros aspectos de las experiencias de las mujeres como combatientes, relacionados con el tratar de comprender los efectos de la guerra y de la vinculacin, en trminos de la construccin subjetiva y de nuevas figuraciones de ser mujer en nuestra sociedad. Estos interrogantes ponen de presente la experiencia de la vinculacin a los grupos armados - tanto de nias como de mujeres - tomando como punto de partida la afirmacin positiva del deseo de las mujeres de manifestar y dar validez a formas diferentes de subjetividad. Esto implica tanto criticar las definiciones y representaciones existentes de las mujeres, como crear nuevas imgenes de la subjetividad femenina8. En otras palabras, considerar como las mujeres se recrean y se reinventan desde su potencia, en contextos donde son negadas o invisibilizadas permanentemente, puede permitirnos avanzar en la construccin de figuraciones distintas de lo femenino, del ser nia o del ser mujer, desde lugares creativos, imaginativos, si se quiere, lugares de resistencia frente a estructuras patriarcales y de dominacin masculina. Por consiguiente, al considerar a las mujeres no slo como vctimas de la guerra, sino tambin como sujetos que juegan papeles diversos en el conflicto armado, lleva a cuestionar de entrada pre-concepciones sobre el ser mujer y el ser hombre, donde se construyen ideas como: mientras los hombres se van a la guerra, las mujeres se quedan para garantizar la
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Braidotti, Rosi. Sujetos Nmades. Editorial Paidos. Buenos Aires, 2000.
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perpetuacin de la especie o la guerra es exclusiva para los hombres. Este tipo de cuestionamientos sustentan en parte la base de esta investigacin, pues permiten plantear la pregunta por la relacin de las mujeres y la guerra en trminos de la construccin de los procesos de subjetivacin que se desarrollan en este contexto. En sntesis, con esta investigacin se busca comprender cmo ha sido la experiencia de la vinculacin y la desvinculacin para las mujeres desde una perspectiva que contemple sus narrativas de manera diferenciada y particular y la forma como ellas han dado sentido y significado a la experiencia de haber sido guerreras tomando como categora central la potencia y los procesos de subjetivacin que se han generado desde los escenarios de la guerra y de lo civil. En trminos ms concretos, el presente estudio busca lograr los siguientes objetivos: Objetivo general Comprender cmo se han configurado procesos subjetivantes en mujeres que han pasado por la experiencia como combatientes en los grupos guerrilleros9 y que han generado procesos de potenciacin y expansin de su subjetividad. Objetivos especficos Dilucidar cmo se han desarrollado los procesos de subjetivacin en mujeres excombatientes, antes, durante y despus de su vinculacin a la guerrilla; Comprender cmo se han desarrollado los procesos de subjetivacin de mujeres excombatientes de cara a procesos de ruptura, potenciacin y expansin de su subjetividad.
Para esta investigacin, slo se va a trabajar con mujeres excombatientes de grupos guerrilleros, puesto que el tema de las mujeres que han participado en grupos paramilitares, encierra una mayor complejidad dado el carcter poltico y militar de este grupo, adems de la relacin que establece con la idea de combatiente y ms an con las mujeres en este tipo de roles.
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Captulo 2 Reflexiones sobre la participacin de las mujeres en la guerra
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investigaciones de carcter histrico, sociolgico, antropolgico y psicolgico cules han sido las formas de participacin de la mujer en la confrontacin armada, qu papeles ha desempeado en diferentes pocas de la violencia y cmo ha cambiado su participacin en correlacin con los alcances que en materia de derechos ha logrado la poblacin femenina. Si bien, en los anales de la historia se menciona a la mujer como herona o mrtir de la poca de la independencia, es escasa la informacin que se tiene sobre su participacin durante el desarrollo de las diferentes guerras de independencia, guerras civiles del siglo XIX y de los periodos de violencia en el siglo XX los historiadores e historiadoras con muy contadas excepciones nos hemos dedicado a realizar historias sociales, econmicas, polticas o culturales en las que el primer y principal protagonista es el hombre: el conquistador, el colono, el promotor de la independencia y de las reformas polticas, el emprendedor y el monopolizador de ideas y acciones en la sociedad decimonnica y moderna, y si la mujer es mencionada se le presenta como un ser supeditado10. Este hecho no puede interpretarse como un simple descuido, olvido u omisin por parte de los investigadores o de las diferentes perspectivas tericas o disciplinares que estudian el fenmeno de la guerra. A manera de hiptesis puede plantearse que adems de que la mujer ha sido poco enunciada, visibilizada o narrada como parte de los procesos histricos, sociales, econmicos o culturales de nuestra sociedad, menos an se le considera como actora en el conflicto armado que ha vivido y vive nuestro pas. Esta disociacin, mujer pacfica versus hombre guerrero, ha estado anclada a imaginarios sociales que relacionan o equiparan la idea de mujer con la vida y consecuentemente con la concepcin de mujer = madre el estereotipo de la mujer concebida como no violenta por naturaleza que Mara
on muy pocas las investigaciones que se han realizado sobre el tema de las mujeres y la guerra; la mayor parte de stas concentra su produccin en los ltimos aos, sin embargo, ya se ha empezado a documentar desde tesis, autobiografas,
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Valencia Llano, Alonso. Mujeres Caucanas y Sociedad Republicana. Anzuelo tico Ediciones. Santiago de Cali, diciembre de 2001. Pg. 14.
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Cristina Rojas vincula al mito de las almas bellas y la ideologa que pretende sustentarlo el carcter antinatural de la violencia femenina lleva a preguntarse si cuando las mujeres son catalogadas como particularmente violentas o crueles, ms que el comportamiento en s, lo que determina la utilizacin de ese calificativo es la percepcin que se tiene del mismo como algo no natural en ellas11. Esta serie de binarismos que sustentan dispositivos de control y dominacin propios de la cultura patriarcal enmarcan dentro de lo natural a la mujer en su esencia pacfica, bondadosa y maternal en contraposicin a la figura masculina asociada a la fuerza, a la dureza y si se quiere a la violencia. Pareciera entonces, que naturalmente la mujer estuviera dotada ms para la vida, mientras que el hombre culturalmente tuviera ms predisposicin a la belicosidad y a la guerra, configurando as, dos escenarios antagnicos que reflejan un orden social diferenciando de manera precisa el mundo de lo privado y el mundo de lo pblico. No obstante, como lo muestra Alonso Valencia en su libro sobre el papel de las mujeres caucanas en el siglo XIX, aunque en la historiografa tradicional aparece la mujer en los relatos de forma anecdtica, sarcstica y picaresca, restndole importancia a los hechos, estudios como el de Evelyn Cherpak, Magdala Velsquez y Asuncin Lavrin, sobre las mujeres en la independencia, han logrado describir como se configur su participacin en la constitucin del Estado republicano: Cherpak, muestra que las mujeres se encontraron preparadas para participar en un proceso tan convulsionado ella clasifica de la siguiente manera la participacin de las mujeres: 1. Participacin personal en los combates, actividades secundarias y en espionaje. 2. En actividades tradicionales como anfitrionas en las tertulias y la asistencia a heridos. 3. Contribuciones en dinero y abastecimiento a los insurgentes. 4. Como consecuencia de su participacin sufrieron el sacrificio personal al perder a sus seres queridos, confiscacin de bienes y riquezas, la pobreza y el destierro12
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Londoo, Luz Mara. La Corporalidad de las Guerreras: Una Mirada Sobre Las Mujeres Combatientes Desde El Cuerpo Y El Lenguaje. Revista De Estudios Sociales No. 21. agosto de 2005. Pg. 68. 12 Valencia Llano, Alonso. Mujeres Caucanas y Sociedad Republicana. Anzuelo tico Ediciones. Santiago de Cali, diciembre de 2001. Pg. 26.
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Como se puede apreciar, ya en este momento se constata la participacin de las mujeres como combatientes y como parte de los bandos en confrontacin. Aunque en estos estudios se avanza en la descripcin de este hecho, como lo menciona el propio Valencia, el nfasis se hace sobre el papel histrico de las mujeres de la lite, mencionando algunas caractersticas del papel de mujeres mestizas y esclavas, de quienes se afirma, su participacin fue muy importante por el apoyo militar y el nmero como combatientes durante la poca de la independencia13. Sobre la participacin de las mujeres en la guerra durante el siglo XX, se pueden identificar tres hitos histricos de la violencia 14 , que permiten describir cules roles fueron asumidos por las mujeres durante: la guerra de los Mil Das, la violencia de los aos cincuenta y sesenta y las dinmicas prolongadas del actual conflicto armado. La participacin de las mujeres en estos periodos lgidos de conflicto armado, se analizan de acuerdo a la dinmica de la violencia en trminos de acciones, justificaciones y representaciones referidas la diferencia sexual el recorrido de los tres escenarios de violencia pretende ilustrar cambios y permanencias en los imaginarios sociales de gnero en el contexto de guerra15 En la guerra de los Mil Das dos actividades concentraron la participacin femenina en la contienda: el apoyo logstico y el combate16. En este escenario de violencia, Meertens propone tres hiptesis sobre la relacin entre mujer, guerra y construccin de feminidad: la primera est relacionada con el hecho de que la mujer no representaba un locus de dominacin en las prcticas blicas17; la segunda se relaciona con la vinculacin de las mujeres en la guerra como actoras en actividades de cuidado, de enfermera y de apoyo logstico a los ejrcitos solo de excepcin participaban en las actividades blicas, asumiendo en esos casos heroicos roles masculinos, socialmente aceptables cuando
Ibd. Pg. 27. Estos tres momentos histricos se retoman del documento de Donny Meertens titulado Mujeres en la guerra y la paz: cambios y permanencias en los imaginarios sociales quien hace un breve recorrido histrico de la participacin de las mujeres durante los periodos de violencia en el siglo XX. 15 Meertens, Donny. Mujeres en la guerra y la paz: cambios y permanencias en los imaginarios sociales. En: IX Ctedra Anual de Historia Ernesto Restrepo Tirado. Mujer, nacin, identidad y ciudadana: siglos XIX y XX. Ministerio de Cultura. Bogot, noviembre de 2005. Pg. 257. 16 Ibd. Pg. 258. 17 Ibd. Pg. 259.
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reemplazaban al marido cado en combate18; la tercera est referida al carcter rural de la guerra y a constituirse como un asunto de campesinos y campesinas19. Durante la poca de la Violencia en los aos 50 y 60, la participacin de las mujeres en la guerra est relacionada con dos elementos de carcter sociopoltico que permiten comprender las construcciones simblicas del poder y de la alteridad en la sociedad campesina de la poca: la conquista por parte de las mujeres del derecho al voto en 1954, bajo el rgimen de Gustavo Rojas Pinilla y la expansin de la violencia en las zonas cafeteras y rurales en la zona centro del pas. El primer elemento llev segn Meertens, a definir un lugar para la mujer en el escenario de lucha bipartidista y en el imaginario de enemigo al cual haba que combatir lo que converta su cuerpo en el objeto de los ms profundos odios y desenfrenadas crueldades20; el segundo elemento se relacion con el hecho de que la sexualidad femenina, la de las campesinas, constituan una de las ms controvertidas dimensiones del sistema de dominacin de la hacienda cafetera21. De modo tal que la participacin de las mujeres en la Violencia, atravesada por estos elementos, se bifurc en dos condiciones, la primera como vctimas y la segunda como actoras de los grupos armados. En la poca de la Violencia se perpetraron innumerables hechos de violencia con altos niveles de atrocidad y barbarie en contra de la poblacin civil, particularmente sobre mujeres, nios, nias, ancianos y hombres campesinos en esas masacres, las mujeres no eras simplemente vctimas por aadidura. Su muerte violenta y frecuentemente su violacin, su tortura y su mutilacin cuando estaban embarazadas cumplan un papel simblico que expresaba el motivo de exterminacin del enemigo22. Por otro lado, las mujeres como actoras pertenecientes a las guerrillas liberales cumplieron un papel fundamental en el cuidado de las tropas, como espas e informantes, para el suministro de vveres y uniformes, sin embargo, como lo anota Meertens:
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Ibdem. Ibd. 20 Ibd. Pg. 262. 21 Ibdem 22 Ibd. Pg. 264.

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Si bien en aquel episodio las mujeres participaban bastante activamente en los oficios de la guerra, con ello no se trasgreda sustancialmente la tradicional divisin del trabajo de la sociedad campesina, basada en el protagonismo masculino y la lucha femenina por el cuidado y la sobrevivencia cotidiana. Podramos resaltar en este punto las permanencias en las construcciones simblicas de la feminidad y las prcticas sociales de las mujeres de la Guerra de los Mil Das23 Tambin las mujeres participaron en las guerrillas, chusmas o autodefensas como combatientes, pero este rol dependi de tener un marido o compaero lder y combatiente24. Esta permisividad para que la mujer asumiera el rol como combatiente, entr en crisis debido a dos sucesos: la maternidad en medio de la guerra, y el regreso a la normalidad de la vida campesina en el trnsito de la guerra a la paz25. En la actualidad, la guerra se ha recrudecido debido a su prolongacin en el tiempo y a su complejizacin dada la confluencia de actores, intereses y recursos en disputa. Simultneamente, el conflicto armado colombiano pasa de ser un conflicto focalizado en el campo para llegar a los centros urbanos, en el cual las mujeres continan asumiendo diversos papeles en la confrontacin, pero tambin en la generacin de formas de resistencia a la violencia; sin embargo esta variada participacin tambin lleva a que se aumente la violencia con particularidad de gnero. En los ltimos aos, varios esfuerzos de documentacin nacionales e internacionales han alertado sobre la violencia sexual y de gnero como un fenmeno creciente. Muestran la centralidad de los imaginarios tradicionales sobre cuerpo y sexualidad femenina en las prcticas de guerra, como instrumento coaccionador de la poblacin civil y disciplinador de la poblacin combatiente. Los actores armados paramilitares, guerrillas, fuerzas de seguridad del Estado han convertido el cuerpo de las mujeres en un botn de guerra, un campo de batalla, un territorio a conquistar26 Aunque ha habido grandes avances en la documentacin sobre el tema de la violencia sexual y de gnero, se han realizado pocos estudios sobre las implicaciones de la participacin de las mujeres como combatientes. Como se mencion anteriormente, las
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Ibd. Pg. 267. Ibd. Pg. 268. 25 Ibd. Pg. 269. 26 Ibd. Pg. 270.
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investigaciones sobre el tema de las mujeres y la guerra han aparecido con mayor fuerza en los ltimos 10 aos, donde no slo se ha descrito la forma y motivaciones en la vinculacin, sino tambin se ha avanzado en el conocimiento de su vida cotidiana en los grupos armados, las funciones asumidas en su rol de combatientes y particularmente en el impacto y las implicaciones durante el proceso de insercin a la vida civil. Si bien, en este momento se cuenta con este conocimiento, an queda por explorar distintas vetas de informacin o de preguntas que permitan comprender no a la mujer como tal en la guerra, sino a las diferentes mujeres que han tomado la opcin de las armas como su trnsito de vida, como el camino que decidieron para transformar su soledad, la situacin de violencia y abuso por la que atravesaban, para obtener poder y reconocimiento, para ser parte de algo, para cambiar la realidad del pas o simplemente para cambiar su propia realidad como mujer. En esta perspectiva se inscribe esta investigacin, que narra en doble va la historia individual de varias mujeres que ingresaron a la guerrilla y que a la vez teje sus historias inditas, annimas y clandestinas, en un solo camino que permiti que sin conocerse, estas mujeres se encontrarn.
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Capitulo 3
Aproximacin conceptual a los procesos de subjetivacin y a la construccin del ser mujer es
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definido como una entidad plenamente inmersa en relaciones de poder, de saber y de deseo27. Por consiguiente, lo subjetivo se disloca, se trastoca hacia nuevos lugares que se sustraen de la lgica bipolar o especular del ser como hombre mujer para ubicarse en los mrgenes, en los bordes, en los lmites, en un devenir minoritario. Este devenir para Deleuze es una figuracin que permite develar, cmo desde la minora, se marca una trayectoria o un proceso de transformacin que se opone a la identificacin del sujeto pensante con lo universal y ambos con lo masculino28. Desde estos supuestos, la teora de la diferencia sexual que desarrolla Rossi Braidotti, como heredera y crtica de algunos postulados feministas de Lucy Irigaray y de la filosofa pos estructuralista de Deleuze, permite comprender los modos en que se entrecruzan las estructuras de poder con el conocimiento y la construccin de la subjetividad. Esta autora re-conceptualiza la diferencia sexual como aquello que no puede ser reducido a la lgica de lo mismo y defiende la nocin de dimorfismo sexual (a diferencia de Judith Butler que lo niega) en tanto ste permite el debate frente a la dominacin patriarcal. La diferencia sexual se concibe entonces, como un proceso variado y transformador donde el sujeto se constituye en el encuentro de fuerzas que al mismo tiempo que lo contienen en un marco, lo impulsan en variadas direcciones. De ah la complejidad de comprender los modos de subjetivacin, en particular, los procesos relacionados con las mujeres que han caminado por los bordes sociales, que se han reinventado en el cruce de lo tradicional hasta lo ms alternativo, que han construido figuraciones distintas a partir de sus bsquedas personales y de sus bsquedas femeninas; de mujeres que emprenden diversos caminos,
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os procesos de construccin de subjetividad implican hablar y pensar en un sujeto situado que se encuentra incardinado en estructuras simblicas y semiticas, donde se contraponen variables como gnero, edad, preferencia sexual y puede ser
Braidotti, Rosi. Metamorfosis. Hacia una teora materialista del devenir. Ediciones Akal, S.A. Madrid, 2002. Pg. 36. Ibd. Pg. 85.
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en este caso, el derrotero que marca la guerra, para reencontrarse en nuevos textos sociales que permitan descentrar la mirada masculinizante y falogocntrica, abandonando la idea mujer como imagen especular del hombre, como lo otro contrario, complementario o suplementario29 Trascender la nocin de mujer como lo contrario al hombre, introduce la idea de un sujeto compuesto a partir del deseo y del afecto en una prctica feminista que disloque las creencias en los fundamentos naturales de las diferencias codificadas e impuestas socialmente, y del sistema de valores y representaciones que conllevan30. En otras palabras, aunque los procesos de subjetivacin estn atravesados por diferentes aspectos, es importante comprender las diferencias que se presentan no slo entre hombres y mujeres y entre las mismas mujeres teniendo en cuenta variables como clase, raza, edad, preferencia sexual; sino tambin las diferencias que existen dentro del mismo sujeto - mujer. Desde esta perspectiva, el deseo y el afecto como constituyentes del sujeto, llevan a una visin positiva del mismo como estructura afectiva, positiva y dinmica. Los procesos de subjetivacin se dan entonces como procesos de des-identificacin, como momentos en los cuales un sujeto toma distancia entre los modelos sociales y su propio sentido del yo. En estas fisuras, es donde se construye como un sujeto pensante, pero al mismo tiempo como un sujeto deseante y afectivo, en el que el deseo juega un papel crucial como fuerza creadora con la voluntad de saber, el deseo de decir, el deseo de hablar, de pensar y de representar31. Es as como la subjetividad designa el proceso que consiste en acordonar bajo la unidad ficticia de un yo gramatical formas diferentes tanto de interaccin activa y reactiva con estas condiciones, como de resistencia a las mismas32. La subjetividad en esta lnea, se define entonces como ese Yo gramatical que enlaza una fuerza que libera y una fuerza que
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Ibd. Ibd. Pg. 190. 31 Ibd. 32 Ibd. Pg. 99.
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restringe donde el sujeto es un proceso hecho de desplazamientos y de negociaciones constantes entre diferentes niveles de poder y de deseo entre decisiones voluntarias e impulsos inconscientes de deseos33. El poder en esta perspectiva, se entiende como una posicin o situacin y el deseo como un conjunto de procesos inconscientes. El concepto de poder desarrollado ampliamente por Foucault dejo de considerarse una abstraccin o una inmanencia, para hacer parte de las relaciones sociales, de cada individuo el poder no es una institucin y no es una estructura, no es cierta potencia de la que algunos estaran dotados: es el nombre que se presta a una situacin estrategia compleja en una sociedad dada34. El poder para Foucault es propio de relaciones asimtricas, de relaciones que cambian permanentemente y tiene que ser analizado como algo que funciona en cadena el poder funciona, se ejercita a travs de una organizacin reticular. Y en sus redes circulan los individuos quienes estn siempre en situaciones de sufrir o ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o consistente del poder ni son siempre los elementos de conexin. El poder transita transversalmente, no est quieto en los individuos35. En esta lnea, el poder, para Spinoza, cobra una doble dimensin, puesto que puede darse en un sentido que potencia potentia o en un sentido restrictivo potestas donde el individuo se encuentra entre el poder que posee y lo que ese poder puede hacer36. Spinoza desarrolla as el concepto de potencia, categora central de su obra y que es retomada posteriormente por Deleuze, situando la esencia del ser en su poder, que a la vez se constituye en un principio del ser. En este sentido, para Spinoza el ser se define en su poder de existir y producir, donde tal produccin implica una doble condicin: el poder de afectar y el poder de ser afectado. Esta ltima condicin el poder ser afectado lleva a develarse a travs de
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Ibd. Pg. 38. Foucault, Michel. Historia de la sexualidad: 1, la voluntad de saber. Siglo XXI editores, tercera edicin. Mxico, 1978. Pg. 113. 35 Foucault, Michel. La Microfsica del Poder. La piqueta, 1992. 36 Hardt, Michael. Deleuze, un aprendizaje filosfico. Paids, Buenos Aires, 2004.
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la descomposicin de la unidad del cuerpo, el cual se concibe como una relacin dinmica cuya estructura interna y cuyos lmites externos estn sujetos a cambio37. Para Spinoza, una relacin es positiva cuando se presenta el poder de un cuerpo de ser afectado y su poder para producir un efecto, donde el poder define la receptividad del cuerpo, de modo tal que los seres siempre buscan aumentar sus afecciones activas, en aras de aumentar las pasiones alegres38. Por consiguiente, el poder de ser afectado que es igual al poder de existir, se relaciona con la dinmica de las afecciones activas y afecciones pasivas, en tanto las afecciones activas hacen alusin al poder de actuar y las afecciones pasivas corresponden al poder de sentir o padecer. En este contexto, la potencia atraviesa historias y experiencias de mujeres que han llegado a ser activas, con deseos, voluntad y accin para realizarlos. Estas lneas de fuga, es decir, el abstraerse de un rol tradicional, de cuestionar prcticas sociales y culturales que definen el ser y el estar en un mundo patriarcal y militar, muestran trayectorias de vida de mujeres que se recrean y se develan a travs de procesos donde han ido ganando conatus fuerza a travs de la afirmacin de s mismas como mujeres y por ende, han ido aumentando su poder y el campo de sus afecciones activas. El conatus es un concepto que relaciona Spinoza con la tendencia natural a la auto conservacin, es la potencia que se cimenta en la autoafirmacin, es el deseo y la fuerza dirigida a existir. El poder existir - la potentia se evidencia entonces en lo productivo, en lo afectivo, en la capacidad de crear o de imaginar realidades posibles en medio de la adversidad y de la negacin de la mujer como sujeto. Es aqu donde un proyecto individual de vida, se configura en la trasgresin de lo instituido y lo instituyente, para marcar la singularidad desde la expresin y la gestin de la potencia, como un acto de dignidad y de libertad. De este modo, los procesos de subjetivacin en un contexto de guerra como la colombiana, se dan en intersticios donde los valores propios de las sociedades patriarcales se afianzan, se transforman o se adaptan a realidades tan complejas donde interactan diferentes
37 38
Ibd. Pg. 151. Ibdem.
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actores armados de bandos distintos, incluyendo al Estado. En este contexto, para el caso de las mujeres que han participado en la guerra, podra pensarse que ellas han cuestionado el orden establecido al atravesar la lnea que separa tajantemente los roles asignados social y culturalmente a hombres y mujeres. Sin embargo, aunque los roles sociales sean cuestionados y trastocados, los grupos armados de izquierda o de derecha - unos en mayor grado que otros - acentan desde mecanismos de disciplinamiento y de control, valores afianzados a lo patriarcal, a lo masculino y a todo lo que de ah se desprende como: la dureza, el eliminar cualquier signo de emocin, la fuerza, la heroicidad masculina, la fortaleza fsica, la dominacin, la subyugacin, la estructura de mando y la jerarqua en las relaciones, etc.
Por ende, la mutacin de las mujeres de madres, pacificas a guerreras, trasgresoras, rompe no slo una representacin social sobre el ser mujer, sino que se constituye en un devenir minora en palabras de Deleuze, o en trminos de Braidotti, en un sujeto nmada, en una nueva figuracin del ser mujer en tanto desestabiliza una identidad psquica y social enraizada en el orden patriarcal. Esa reinvencin o transformacin del ser mujer se puede interpretar como un Devenir Nmada, donde confluyen el deseo y el afecto en el proceso de creacin o metamorfosis del sujeto todos los devenires son minoritarios. Es decir, se mueven inevitablemente y necesariamente en la direccin de los otros del dualismo clsico, desplazndolos y reterritorializndolos en el proceso, pero siempre y nicamente sobre una base temporal39. La temporalidad de la que habla Braidotti, no es lineal ni secuencial, sino se refiere a procesos donde actan fuerzas en distintos niveles de intensidad. Por otro lado, esas nuevas figuraciones del ser mujer no son metforas sino, que estn ms inscritos en el sujeto y encarnan anlisis de relaciones de poder en las que se inserta 40 . Estas figuraciones evidencian como se tejen esas relaciones de poder y las posiciones que asume cada sujeto dentro de la relacin, donde lo que cambia es la estructura de la subjetividad y en algn nivel, la estructura de dominacin.
39 40
Braidotti, Rosi. Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade. Editorial Gedisa, Barcelona, 2004. Pg. 149. Braidotti, Rosi. Metamorfosis. Hacia una teora materialista del devenir. Ediciones Akal, 2002. Pg. 29.
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En sntesis, el hecho de que las mujeres hayan optado por participar en los grupos armados, puede ser visto como la constitucin de subjetividades insurrectas o emergentes que Braidotti considera subjetividades muy controvertidas, multiestratificadas e internamente contradictorias, pero ello no las hace menos materialmente insertas, concretamente incardinadas o menos afectadas por las relaciones de poder41. En otros trminos, estas subjetividades aunque se configuran desde el margen en contraposicin a lo instituido social y culturalmente como femenino continan inmersas en relaciones de poder donde los discursos sobre el ser mujer se equiparan a valores militares (patriarcales). O por el contrario, estas subjetividades pueden estar constituyndose desde la fuerza, la creatividad, la imaginacin y el deseo, es decir, desde la potencia, donde las mujeres estn metamorfosendose y se resisten a su ser mujer como un mandato divino o natural. De ah la importancia como lo seala Braidotti, de de-construir hasta el concepto mismo de mujer es posible que ella ya no se ella, sino el sujeto de otra historia bastante distinta: un sujeto en construccin, mutante, lo otro de lo otro, un sujeto encarnado pos mujer trasmutando en una morfologa femenina que ha experimentado una metamorfosis esencial42. De esta manera, se torna til una prctica investigativa que site el sujeto y seale las localizaciones de poder trazando cartografas que se articulen a narrativas y a la memoria en un sentido poltico de construir nuevas figuraciones como un estilo de pensamiento que evoca o expresa salidas alternativas a la visin falo cntrica del sujeto43. Estas nuevas figuraciones, metodolgicamente hablando, se traducen en la necesidad de situar al sujeto mujer desde su posicin de hablante, en un entramado relacional donde se exprese su responsabilidad por las implicaciones como sujeto en las relaciones de poder, desde lo que Braidotti denomina Cartografas del poder que permite la elaboracin de narrativas crticas y genealgica de s44.
41
Ibd. Pg. 159. Ibd. Pg. 26. 43 Braidotti, Rosi. Sujetos Nmades. Editorial Paids, Buenos Aires, 2000. Pg. 28. 44 Ibdem.
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Capitulo 4 Aspectos metodolgicos
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4. 1. La Investigacin y la aproximacin a la realidad
pesar del predominio de lo cuantificable y lo medible en el desarrollo de la
ciencia, como de otra serie de parmetros constitutivos del mtodo cientfico, cada vez ms se seala la dualidad que compone la realidad social:
La sociedad posee segn lo discutido anteriormente una facticidad objetiva que es interpretada por sus miembros en significados subjetivos. Es justamente el carcter dual de lo social en trminos de facticidad objetiva y significado subjetivo lo que constituye su realidad sui generis. La realidad fctica puede ser abordada con alguna facilidad mediante mtodos similares a los de las ciencias naturales, mientras que esto no es fcilmente viable con los significados subjetivos, e incluso puede no serlo del todo. La realidad fctica objetiva puede ser cuantificable, mientras que el significado social debe ser cualificable por su propia naturaleza 45 Sin embargo la posibilidad de que la realidad pueda ser comprendida en su complejidad, depende de la aprehensin de su existencia sui generis sin que medien sesgos en la produccin cientfica con relacin a la realidad misma, o en la que se acepten como vlidos exclusivamente los preceptos de las ciencias naturales. Muy a pesar de los doctos, diversos estudios han logrado identificar por lo menos dos grandes aspectos que comprenden la realidad objetiva desde la dimensin de lo social. Por una parte las instituciones, y por otro el lenguaje. Las instituciones pueden ser definidas en sentido clsico (desde la sociologa) como pautas de comportamiento estandarizas y aprehendidas como guas de conducta social, reiteradas en la vida cotidiana. Siguiendo a Berguer y Luckman las instituciones son percibidas por los miembros de la sociedad como realidades inalterables y evidentes por s mismas, lo cual hace posible de cierta manera hablar de un mundo social como una realidad no histrica y dada, a la cual se enfrenta el individuo de modo anlogo a la realidad del mundo natural. El mundo institucional se experimenta como una realidad objetiva, porque tiene una historia que antecede al nacimiento del individuo y no es accesible a su memoria biogrfica.46 Los
45 46
Bonilla. OP. Cit. Pg. 66. Bonilla. p. Cit. Pg. 61.
30
patrones de comportamiento institucionalizados son interiorizados por el ser humano a travs de la socializacin en sus diversas etapas. El segundo elemento, el lenguaje, es definido como canal de la vida social en el proceso de conocimiento. La mayora de relaciones y transacciones sociales se resuelven a travs de intercambios lingsticos entre los miembros de una sociedad. El lenguaje no es solamente un instrumento de comunicacin, sino tambin un medio y un instrumento de conocimiento, en sentido amplio, se entiende como un fenmeno social y como un conjunto de prcticas y acciones sociales47. Instituciones y lenguaje se constituyen en dimensiones de la vida social, susceptibles de ser aprehendas; lo discutible sera entonces elegir el mtodo a travs del cual esa realidad que difcilmente es objetiva puede ser descubierta, comprendida y puesta en comn. 4.2. El mtodo y la investigacin cualitativa
personas o los grupos sociales. Esto supone que los individuos interactan con los otros miembros de su contexto social compartiendo el significado y el conocimiento que tienen de s mismos y de su realidad. Dado que el conocimiento cualitativo slo es accesible al investigador cuando comprende el marco de referencia particular del grupo estudiado, la definicin de las etapas del proceso investigativo no se hace al margen o en forma independiente de una exploracin de la situacin que se quiere analizar, ni del contacto personal con las personas involucradas en ella48. En sntesis, la investigacin cualitativa es un proceso en donde las etapas se retroalimentan y se confrontan permanentemente. De cierta manera, se podra hacer referencia a que el diseo de un proceso de investigacin cualitativa, tendra que tener en cuenta tres grandes componentes as:
a investigacin cualitativa intenta hacer una aproximacin global de las fenmenos sociales para explorarlos, describirlos y en ltimas, poderlos comprender de manera inductiva, es decir, a partir de los conocimientos que tienen las diferentes
47 48
Ibdem. Bonilla. OP. Cit. Pgina 119 y ss.
31
a. Definicin de la situacin a investigar. Exploracin de la situacin, formulacin del problema de investigacin, diseo propiamente dicho y preparacin del trabajo de campo. b. Trabajo de campo. Corresponde al perodo de recoleccin y organizacin de datos. c. Identificacin de patrones culturales. Comprende los siguientes pasos: anlisis de la informacin, interpretacin y conceptualizacin inductiva.
Grfico N 1
El proceso de la Investigacin Cualitativa
Fuente: Bonilla Elssy y Rodrguez Penlope. p. Cit. Pgina 127.
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4.2.1. Lo cualitativo y la realidad: tcnica e investigacin social.
urante la consolidacin del capitalismo en la sociedad moderna y el trnsito a la sociedad de consumo o neocapitalismo, la tcnica fue trascendente en esta transformacin: tanto para la cualificacin de la industria y de los procesos
productivos, como para la produccin del conocimiento. As entonces, las ciencias sociales fueron incorporando y desarrollando toda suerte de herramientas de tal manera que pudieran dentro del orden de ideas expuesto, develar el mundo intangible de la realidad; auscultar esa realidad subjetiva que a partir de la interaccin, construye instituciones, produce cultura y vertebra la sociedad, impidiendo incluso su destruccin, al posibilitar la construccin de rdenes sociales, pero a la vez, incluyendo y excluyendo simultneamente sectores de poblacin en virtud del tipo de relaciones y el carcter de las mismas: subordinacin, dominacin, explotacin. Incluso tambin, potenciado identidades, oposiciones socio culturales o polticas y tambin contradicciones, todas ellas expresadas y sintetizadas en el lenguaje. Las tcnicas entonces se fueron refinando, posibilitando el descubrimiento de nuevas dimensiones de la realidad. En el caso del lenguaje, como heredada del periodismo, la entrevista logro ubicarse a lo largo del tiempo como una herramienta para ser empleada con dos objetivos generales: como encuestas de opinin mediante la realizacin de entrevistas extensas y en segundo lugar como entrevistas intensas o abiertas, teniendo mayor aplicacin esta ltima de manera inicial en el campo de la psicologa social. La entrevista en el caso de las ciencias sociales comenz a ser empleada en la dcada del treinta de manera amplia en procesos de investigacin. El proceso de institucionalizacin social en Estados Unidos de algunas disciplinas como la psicologa o los estudios sociolgicos ser el marco de integracin de nuevas tcnicas, como la entrevista; en el surgimiento de estas nuevas reas de estudio, cuya consolidacin administrativa en buena medida pas a depender de una definicin exacta del orden social, a partir de la perspectiva epistmica liberal y la consiguiente fundamentacin en el individualismo metodolgico La
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entrevista proporciona un excelente instrumento heurstico para combinar los enfoques prcticos, analticos e interpretativos implcitos en todo proceso de comunicar.49 Jean-Baptiste Fages, citado por Sierra, distingue siete tipos de entrevista: la entrevista clnica; la no directiva, la focalizada; la entrevista provocada de formulacin libre; con preguntas abiertas pero no organizadas; con preguntas estructuradas; y la entrevista con preguntas cerradas sin embargo la amplia utilizacin de esta tcnica puede resumirse en dos tipos bsicos de uso: entrevista teraputica o sicolgica y la entrevista como tcnica de investigacin. La entrevista cualitativa se encuentra a medio camino entre la conversacin cotidiana y la entrevista formal: La entrevista cualitativa es pues una narracin conversacional creada conjuntamente por el entrevistador y el entrevistado, que contiene un conjunto interrelacionado de la estructuras que la definen como objeto de estudio. Hacer referencia a la entrevista cualitativa, implica necesariamente distinguir algunos tipos. En primer lugar se puede hacer referencia a la entrevista en profundidad y en segundo, a la entrevista enfocada. La primera, permite con carcter holstico, aprender un objeto de estudio constituido por hechos, percepciones, sentimientos, valores, vivencias, significados (entre muchos otros aspectos) asociados a la vida, la experiencia, las ideas y los valores del entrevistado. Se pretende con la entrevista en profundidad, construir una imagen dinmica de la configuracin vivencial y cognitiva de un individuo, y de la relacin de estos aspectos con el contexto definido espacial y temporalmente. Por su parte la entrevista enfocada pretende responder a cuestiones muy concretas tales como estmulos ms influyentes, efectos ms notorios, diferencia de sentido entre sujetos sometidos a la misma experiencia50 Pero que cosas se perciben a travs de la entrevista y en qu momento del proceso de investigacin se pueden emplear? Siguiendo con el orden de ideas expuesto, siendo el lenguaje uno de los vehculos expeditos para acceder a la dimensin subjetiva de la realidad social, los relatos se constituyen en el insumo primario para la aprehensin de la realidad del sujeto, en tanto se forman en la conjuncin de mltiples palabras que en esencia dan cuenta de su experiencia de vida, instituciones, representaciones, sentimientos,
Sierra, Francisco. Funcin y sentido de la entrevista cualitativa en investigacin social. En Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin. Luis Jess Galindo Cceres. Coordinador. Mxico, primera reimpresin 1998. Editorial Pearson. Pgina 277. 50 Sierra. Op. Cit. Pgina 299.
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percepciones y en general los constructos socioculturales interiorizados por el individuo en comunidad. El relato entonces se captura con la entrevista y se convierte en uno de los insumos esenciales para el conocimiento de la realidad social. Los relatos pueden ser usados en tres momentos del proceso investigativo51:
En la fase de exploracin, como iniciacin en un estudio, con el objetivo de

descubrir los ncleos de la temtica a desarrollar.
En la fase de anlisis. En la construccin de una teora para mostrar el equivalente,

al nivel de las representaciones de las personas, de lo que se est estudiando; pueden tambin constituir el esbozo de una tipologa, que muestra variantes de un mismo aspecto u ofrecerse como ejemplo de descripciones o interpretaciones.
En la fase de sntesis, como modo de mostrar resultados52
Con respecto al anlisis, algunos autores hacen referencia a tres modalidades53: La perspectiva estructuralista: asimilable a la definida como etnosociolgica. Consiste en la realizacin de un recorrido lo ms exhaustivo posible de situaciones e informantes pertinentes para mapear el campo de estudio, predominando fuertemente el referente terico, procurando la saturacin de los datos, es decir buscando el momento en el que los nuevos datos no aportan ms elementos a lo ya revelado. El modelo hermenutico, orientado al anlisis en profundidad de uno o varios textos, centrndose en el texto mismo con el propsito de descubrir los sentidos ocultos en l.
51 La cita es referida por La Kornblit, del texto titulado Los relatos de vida en el anlisis social, en Historia y fuente oral N 1 pginas 87 96, escrita por Bertaux D. en 1989. 52 La Kornblit Ana. Metodologas cualitativas en Ciencias Sociales. Modelos y procedimientos de anlisis. Coordinadora. 2 edicin. Editorial Biblos Metodologas. Argentina. 2007. . Op. Cit. Pg. 17. 53 Segn La Kornblit, autores como Santamarina y Marinas aportan estas otras perspectivas de anlisis.
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La comprensin escnica. Basados en Habermas y Lorenzer y sus argumentos construidos sobre la comunicacin distorsionada en las sociedades complejas54 para este modelo en todo relato se actualizan tres tipos de escenas: vividas en el pasado (contexto socio biogrfico del autor del relato, resaltando hitos de su historia); vividas en el presente (contexto de las relaciones actuales del sujeto como hitos relevantes en su historia) y las vividas en la entrevista (contexto influido de cierta manera por el entrevistador y la reflexividad del entrevistado).
No todas las reflexiones contenidas en una historia de vida son pertinentes para la investigacin, pues se corre el riesgo de pensar que el relato en s mismo por la cantidad de detalles, es exhaustivo, perdiendo de vista el problema terico. Otra perspectiva de anlisis denominado longitudinal, reconoce a los individuos en tanto pueden reemplazarse unos a otros en las condiciones estudiadas.55 Para el caso del relato de vida, existen segn Bertaux citado por La Kornblit, tres rdenes posibles de realidades presentes que deberan enlazarse con el objetivo de la investigacin: La realidad histrico emprica que constituye el trasfondo en el que se desarrolla el relato de la vida. La realidad psquica: los contenidos semnticos con que el sujeto describe su itinerario biogrfico La realidad discursiva del relato tal como se produce en la entrevista.56
54 55
Kornblit, La. Op. Cit. Pg. 17. Kornblit, La. Op. Cit. Pgina 18. 56 Ibd. Pg. 19 y s.s.
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4.3. Desarrollo del proceso metodolgico
n resumen, desde los aspectos sealados, sta propuesta de investigacin, se enmarca desde un enfoque cualitativo donde cobra relevancia, ms que el anlisis de los resultados, la comprensin y descripcin de los fenmenos sociales. Por tal
razn, fue necesario explorar las narrativas de cinco mujeres, sus procesos reflexivos, sus experiencias, las explicaciones y justificaciones sobre los fenmenos que vivieron, adems que se encontraban en un proceso constante de comprenderse a s mismas; la narrativa segn Polkinghorne (1988)57, es el principal esquema por medio del cual la vida del ser humano cobra sentido.
Es importante tambin sealar, que esta investigacin se orient a la descripcin y comprensin de tramas discursivas, significados, prcticas y trayectorias de mujeres que han desarrollado procesos de subjetivacin en dos escenarios contrapuestos: el del conflicto armado y el de la vida civil. Por esta razn se subraya en la pertinencia de haber utilizado la entrevista en profundidad como medio para recuperar las narrativas y la experiencia desde la voz de los sujetos que la han vivido. Para recordar, la entrevista en profundidad se entiende en esta investigacin como un proceso comunicativo que se construye entre el entrevistador y el entrevistado, haciendo surgir acontecimientos vividos por la persona entrevistada58. Este proceso va generando reflexiones paulatinas frente a las narrativas emergentes durante el dilogo, donde se reconocen expresiones de la subjetividad que articulan elementos de la afectividad y el deseo. Con el establecimiento de discursos y referentes de sentido; Se trata de designar as el trabajo de formalizacin y anlisis de un punto de vista identificable en el conjunto de puntos de vista que pueden inventariarse tericamente en un espacio y un momento dados, cada uno con un sentido estructuralmente relacionado con los otros, y transmitido por
57 58
Polkinghorne, D (1988). El conocimiento Narrativo y las Ciencias Humanas. Nueva York: State Universite press. Claudia Piedrahita. Taller sobre mtodos cualitativos y cuantitativos.
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sujetos individuales o colectivos determinados para ello59. Es decir, las historias de las mujeres se constituyen en textos narrativos que dan cuenta de una dinmica compleja como es la experiencia en la guerra y los procesos que llevan al sujeto a tomar la decisin de ingresar o a abandonar la vida guerrera y las armas, por una apuesta distinta en la vida civil. Con base en estas precisiones, el primer momento del diseo metodolgico consisti en la definicin conceptual de las siguientes categoras, a partir de la teora de la diferencia sexual formulada por Rosi Braidotti; y de la construccin de los criterios para la seleccin de las participantes de la investigacin: Las siguientes categoras se desarrollan de manera amplia dentro del marco terico y de todo el cuerpo del documento:
Subjetividad: Proceso que armoniza simultneamente las instancias de los material (la realidad) y de lo simblico (el lenguaje) (Braidotti, 2002) Sujeto corporizado: donde el cuerpo viene a ser una interaccin compleja de fuerzas sociales y simblicas sofisticadamente construidas: no es una esencia, y mucho menos una sustancia biolgica, sino un juego de fuerzas, una superficie de intensidades, puros simulacros sin originales (Braidotti, 2002) Trayectoria subjetivas: se relaciona con las mltiples intersecciones de vida del sujeto mujer, que se expresan a travs de polticas de localizacin situando las responsabilidades de dicho sujeto en las relaciones de poder, reconociendo su posicin como hablante. Figuracin: son imgenes con base poltica que plasman la compleja interaccin de diversos niveles de subjetividad, en tanto permiten trazar mapas ms materialistas de posiciones situadas o inscritas y encarnadas. Por lo tanto, una figuracin convierte la
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Michel, Agier, El Sujeto a pesar de s mismo, Relato de vida, genealoga e identidad en los medios afro-bahianenses, En: los usos de la historia de vida en las ciencias sociales II, Thierry Lulle, Pilar Vargas y Lucero Zamudio; Antrhropos Editorial, 1998, p. 172.
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imagen en una visin descentrada y estratificada del sujeto, en una entidad dinmica y cambiante (Braidotti, 2002) Potencia: El poder es negativo (potestas) en tanto que prohbe y constrie. Tambin es positivo (potentia) en tanto que inyecta fuerza y capacita. La negacin constante entre los dos polos de poder tambin puede ser formulada en trminos polticos a travs del concepto de subjetividad como poder y deseo. En un segundo momento, con base en estas categoras se construye el instrumento de recoleccin de la informacin en el cual se apoy la entrevista en profundidad (Anexo 1). Es importante aclarar, que la gua de preguntas se constituye exactamente en eso, una gua que orienta una conversacin y la mantiene dentro de los parmetros del estudio, y no se constituye en una encuesta o en un interrogatorio sobre los aspectos sealados en el instrumento. Los criterios de seleccin de la poblacin para este estudio fueron los siguientes: 1. Mujeres excombatientes de dos de los ms significativos grupos guerrilleros que aun existen en Colombia: FARC Y ELN 2. El perfil socio demogrfico de las mujeres: a. Proceder de zonas rurales campesinas,. b. No tener estudios de educacin superior o universitaria. c. Permanencia en el grupo armado por ms de un ao. d. Estar estudiando, trabajando en la actualidad. 3. Seleccin de cinco mujeres de los dos grupos guerrilleros: FARC y ELN, para conformar una muestra que permitiera por un lado, explorar las distintas categoras expuestas en el marco conceptual de esta investigacin, y por otro, clarificar y operacionalizar el concepto de potencia, para profundizarlo y ampliarlo con nuevos estudios. Por esta razn la muestra no tuvo la pretensin de ser representativa numricamente, ni generalizable en los resultados a otras poblaciones con caractersticas similares.
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Tabla N 1 Perfil de las mujeres excombatientes participantes de la investigacin

Edad de reclutamiento Nivel de escolaridad Forma de reclutamiento Tiempo de permanencia en el GA Edad actual Funciones dentro del GA
Grupo armado FARC EP- 1 FARC EP 2 FARC EP - 3 ELN -1 ELN - 2
Procedencia
20 11 12 14 21
Cabecera municipal Cabecera municipal Cabecera municipal Cabecera municipal Cabecera municipal
Secundaria completa Primaria incompleta Primaria incompleta Secundaria incompleta Secundaria incompleta
Voluntario Voluntario Voluntario Voluntario Voluntario
4 aos 5 aos 5 aos y medio 1 ao y medio 15 aos
28 21 21 22 40
Guerrillera raso* Guerrillera raso Guerrillera raso Guerrillera raso
Guerrillera que se dedico a la labor poltica del grupo * Guerrillera raso: sus funciones estaban relacionadas con el mantenimiento del campamento, labores logstica, de inteligencia y en combates. No ejerci ningn cargo de mando, ni tuvo autoridad sobre otros combatientes.
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Se realizaron cinco entrevistas, las cuales fueron transcritas en un procesador de texto, para despus ser codificadas de acuerdo a las categoras de estudio a travs del programa Ethnograph V6. Dentro del programa se proces la informacin a travs de la siguiente matriz:
Eje espacial, relacional y subjetivo de las historias Practicas o acontecimientos que estructuran o Dan un hilo conductor a la historia Significado atribuidos a los acontecimientos Relaciones o personas significativas para el sujeto Percepciones o referencias a si misma dentro de los relatos
Tabla N 2 Matriz de anlisis intra textual Eje temporal de las historias Antes de la vinculacin Durante la vinculacin al GA al GA
Despus de la vinculacin al GA
El programa produjo segmentos de texto que permitieron realizar el anlisis intratextual de todas las entrevistas. Por ejemplo:
Segmento de texto procesado en Ethnograph Grfico N 3

CW: ACONTECIMIENTOS 1 of 18 [166]` FN: AMELI [ 8-20] ID: zzzLastID CM: CS: ACONTECIMIENTOS, SIGNIFICADOS, Mi infancia ha sido, como en s muy triste porque perd a mis padres muy nia, desde la edad de dos aos, me toco enfrentarme a la vida, perd mi bachiller, y luego me fui a un grupo que nunca deb tomar esa decisin a mi modo de ver. Mi vida ha sido muy fuerte de pronto hasta el da de haber llegado ac. De pronto la forma de una vida sin presin de nadie, sin humillaciones a eso me refiero. [ACONTECIMIENTOS] [AMELI: 8-20]
Con base en los resultados que produjo el cruce de toda la informacin, esta se agrup en cinco matrices descriptivas, es decir, una por cada historia. A partir de la lectura transversal de
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la informacin, se buscaron patrones, recurrencias, diferencias, tendencias; en otras palabras, significados o experiencias compartidas que indicaran que un hecho es comn y trasciende la experiencia individual del sujeto para de esta manera, tratar de comprender el fenmeno desde un horizonte ms amplio. Posteriormente se realiz una lectura intertextual, que correspondi al anlisis de cada entrevista por separado para revisar la experiencia e historia de cada mujer, a travs de las categoras conceptuales de la investigacin. Este anlisis permiti realizar una descripcin y sntesis de las historias, a travs de la siguiente matriz:
Tabla N 3
Matriz de anlisis inter textual

Eje espacial, relacional y de significados Marcado de tiempo: la vinculacin Antes GA Edad Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados
Eje temporal de las historias
Durante GA
Despus GA
Finalmente cabe mencionar que se utilizaron en el anlisis algunas fuentes secundarias que correspondieron a otras investigaciones sobre el mismo tema o que recopilaban testimonios de mujeres excombatientes. Tambin se hizo una revisin de las entrevistas de nias en otras investigaciones.
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Capitulo 5 Sociedad, guerrilla y construccin del ser mujer
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l ingreso de las mujeres a los grupos armados en el rol de combatientes encierra una serie de interrogantes que interpelan al orden social y si se quiere moral de nuestra sociedad. Es decir, el hecho de que las mujeres participen en las
hostilidades asumiendo una postura poltica y/o militar de izquierda o de derecha lleva implcita una trasgresin hacia ese ordenamiento social. No obstante, surgen dos hiptesis contradictorias relacionadas con el hecho de la vinculacin: La primera se relaciona con pensar que el ingreso de las mujeres a los grupos armados posibilita un proyecto de transformacin de los imaginarios desde y para las mujeres que optan por el camino de las armas. La segunda es pensar que la participacin de la mujer como combatiente se constituye slo en un sofisma que encierra patrones de dominacin, subordinacin y de poder en el escenario de la guerra en contra de las mismas mujeres.
Como se describi en un capitulo anterior, la participacin de las mujeres histricamente ha pasado por la simple colaboracin hasta el hecho de asumir un papel preponderante en la confrontacin militar, donde las mujeres han trasegado entre la condicin de vctimas y la de actoras de la guerra. Respecto a esta ltima condicin, en algunas investigaciones realizadas con mujeres que han sido combatientes, se constata la emergencia de culpas, miedos, aplazamientos relacionados con la maternidad, las relaciones de pareja y la familia. De este modo, la trasgresin o alteracin del orden social acarrea una serie de impactos de pequea y gran envergadura en la vida de las mujeres, as como genera diversas interpretaciones en la forma como se ha dotado de significado a la experiencia armada, pues de algn modo, con este hecho la mujer ha subvertido y transformado los mandatos asignados a su papel femenino en la sociedad el hecho de ser mujeres signa visiblemente su participacin como combatientes desde la culpa. La ecuacin mujer fuente de vida, se
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convierte para varias de las entrevistadas en un referente desde el cual ellas y otras juzgan su militancia guerrera dndole a estas unas connotaciones diferentes a las que puedan existir para los varones60. Sin embargo, es importante constatar, o mejor, contrastar los dos rdenes que se superponen en las experiencias de vida de las mujeres para poder comprender sus narrativas e historias signadas por la culpa, pero al mismo tiempo, marcadas tambin por la fuerza, el poder y el deseo: El ordenamiento social y la lgica del contexto rural de la que provienen las mujeres entrevistadas. El ordenamiento militar y la lgica de la guerrilla de las FARC EP (Fuerzas Armadas de Colombia Ejercito del Pueblo) y del ELN (Ejrcito de Liberacin Nacional). Para las mujeres entrevistadas, sus contextos de origen rural o semi-rural61 - estuvieron marcados por la pobreza, la necesidad y sobre todo por la violencia: una violencia que proceda de agentes externos a ellas y otra proferida por sus otros ms cercanos, su familia. All en Norte de Santander es zona roja donde haban todos los grupos paramilitares, guerrilla, Farc, Elenos, donde est el ejrcito, la polica, donde estn todos igual siempre tena contacto con todos los grupos (Helena - ELN) Mi mam me dio con una cubierta y me sac sangre de los pies y me dio muy duro, me pego por la espalda y eso fue una pela que a m nunca se me va a olvidar en la vida (Bibi - FARC) Como lo han constatado diferentes estudios sobre el impacto de la guerra en la vida de las mujeres, en contextos donde se presenta el conflicto armado, la violencia en contra de las
Blair, Elsa; Londoo; Luz Mara. Experiencias en la guerra desde la voz de las mujeres. Revista Nmadas N 19. Departamento de Investigaciones Universidad Central. Bogot, 2003. Pg. 111. 61 Cuando se habla de un contexto rural o semi-rural, se hace referencia a un territorio relacionado con labores de explotacin tradicional de la tierra, los ros, las cinagas y las minas. En otras palabras, desde esta concepcin, lo rural se asimila a lo agrario. Tambin estos dos contextos hacen alusin a mbitos socioculturales localizados espacialmente, que tienen una intensa relacin con los recursos naturales, bien sea por el desarrollo de actividades productivas, sociales, polticas y culturales.
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mujeres62 tiende a agudizarse y recrudecerse: las atrocidades que se cometen contra las mujeres de las poblaciones consideradas como enemigas o que se sospecha tiene relacin con el enemigo, tales como cortar sus senos, abrir su vientre, o actuar con sevicia en sus rganos genitales, son actos degradantes que corresponden al ritualismo de la guerra y que en Colombia han tenido muchas expresiones desde la poca de la violencia bipartidista63; sumado a esto, en un contexto de acelerada pauperizacin, restriccin en el ejercicio de los derechos fundamentales y limitadas posibilidades para el desarrollo de la economa rural, las mujeres, los nios y las nias son vctimas, no slo de la violencia poltica, sino a la vez, de innumerables formas de violencia. El escenario de la violencia privada es el hogar, ya que en la familia se ha encontrado una alta presencia de hechos violentos la violencia intrafamiliar se ha naturalizado y se considera como algo rutinario y de normal ocurrencia. La otra, que se da en la calle, tiene relacin con actividades de participacin en la vida comunitaria y poltica. En el conflicto armado se manifiesta en matanzas selectivas, amenazas y amedrentamiento de las liderezas, agresiones fsicas y sexuales contra las mujeres en general y contra dirigentes de organizaciones y desplazamiento64 Las violencias infringidas en contra de los grupos ms vulnerables se enmarcan tambin en dispositivos de control y dominacin sobre el cuerpo de las mujeres, de su comportamiento y de su sexualidad: A las nias les decan, bueno vamos a una fiesta y resulta que prcticamente las salan violando y entonces como que yo ms me cuidaba en esa parte de pronto que las nias eran muy loquitas, empezaban a tomar trago, ya despus de tomadas, imagnese, los muchachos atrevidos tambin, prcticamente las violaban, las dejaban desnudas, si iban dos o tres, tenan relaciones con una sola. Una nia que la dejaron muy mal, ella si les coment a los papas, pero los padres nunca le prestaron atencin (Ameli - FARC)
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Violencia contra la mujer se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o sicolgico para la mujer, as como las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pblica como en la vida privada. Artculo 1 de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer, Resolucin 48/104 de la Asamblea General de la ONU, 10 de diciembre de 1993. 63 Hernndez Delgado, Esperanza. Reflexiones en torno a la Cartografa de la Esperanza. Documento presentado como resultado preliminar. Pg. 44. 64 Ibd. Pg. 45.
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Este tipo de prctica se normalizaba al punto en que a las mujeres se las responsabilizaba sobre el hecho de la violacin, generando sensaciones de amedrentamiento, miedo y desconfianza en los escenarios de la vida pblica y social. Para m de pronto ya empec a asumir con ms responsabilidad y como ms a cuidarme, la gente muy atrevida, pero yo no vesta tan cortico, vesta en pantalones, blusas, porque vea muchas cosas ah (Ameli - FARC) Otro acontecimiento que ilustra el orden social y su relacin con la construccin subjetiva del ser mujer en los lugares de procedencia de las entrevistadas, est relacionado con el mandato y la imposicin de conseguir marido y de tener hijos a edades muy tempranas. Para m fue una humillacin que mi hermana me dijera que tiene que conseguir marido cuando yo no pensaba ni siquiera en novio, yo no pensaba en nada de eso, ella sigui molestndome como tres aos donde yo estaba, donde trabajaba, llegaba y me hacas severos escndalos, porque no viv esa vida en paz, no la viv (Ameli - FARC) Yo me vol por que estando all en esa casa, esa seora me iba a hacer casar con un seor que se llama Jos. Tanto me acuerdo de todas las cosas que me pasaron horribles en ese tiempo que para que yo me fuera a vivir con ese seor y yo no, y un da por la noche yo me vol. Para m eso fue muy triste, quede en manos de personas que me maltrataron mucho casi hasta abusar de mi, pero yo no me deje y pues que me atropellaran como tanto (Bibi - FARC)
El maltrato y el abuso presentes en estas historias son una constante que buscaba definir la trayectoria de vida como nia a mujer. Sin embargo, frente a estas situaciones de violencia, se generan por parte de las nias, actitudes que disienten y resisten el hecho de que l o la Otra defina su destino, creando un cambio en la inevitabilidad del mandato esposa y madre, al propiciar prcticas de auto cuidado, manifestadas en frases como yo no pensaba nada de eso yo no me deje yo me vol. Escapar, defenderse, atreverse a cambiar la predestinacin como mujer, fue una eleccin posible que crearon estar mujeres durante su infancia. Sin embargo, otro tipo de hechos terminaban por restringir la posibilidad de desear algo distinto a lo que estas nias vean en su contexto ms prximo, como el hecho
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de no poder estudiar o trabajar en condiciones de explotacin laboral por parte de los adultos. Mi mam se enoj, porque aparte de lo que uno trabajaba, ella tambin trabajaba, pero pues imagnese que nosotros ramos seis y si alcanzaba pa uno no haba para todos. Entonces yo le dije a mi mam que yo ya haba salido de quinto, entonces que yo ya no estudiaba ms, y era ayudar a mis hermanos que estaban ms pequeos, entonces le dije que no, que yo me sala, entonces ella se enojo, pero no paso nada (Yeny - FARC) Tena 11 aos cuando habl con una seora del supermercado y le dije para darme trabajo, que estoy viviendo esta situacin, vea yo no s hacer nada, porque nunca mi hermano nos deca vaya haga esto, ni siquiera lavar un plato, entonces yo le dije que me enseara y yo quera seguir estudiando y ella me dijo que si, vengase (Ameli - FARC) Y fuera de eso yo tena una responsabilidad en mi casa, a mi me tocaba encerrar los terneros, me tocaba buscar las vacas para ordearlas todos los das, me tocaba organizar lo que se mola, se mola cada 8 das una arroba de maz para hacer envueltos para las arepas, para hacer los alimentos de los animales. Yo me recuerdo desde que ya empec a tener fuerza, o sea desde los 3 o 4 aos, a m ya me ponan tareas, entonces yo tena que responder por algo. Cuando ya tena 7 aos, a mi me tocaba cocinarle como a 16 personas, a mi me mandaron para un sitio, porque mi papa hacia sitios de trabajo, cuando eso se llamaban mayoras (Silvia - ELN) A m me gustaba mucho hacer mandados, yo haca muchos mandados porque habas das que en mi casa no haba pues como comida, entonces yo les ayudaba a las viejitas, me pona a arreglarles la cocina o a lavarles el patio y as, entonces yo me ganaba el almuerzo y ya una vez una seora de un restaurante, ella me dijo que para que fuera, que ella me enseaba a cocinar y pues si ella me ense a cocinar. Cuando yo empec a trabajar iba a cumplir como diez aos (Bibi - FARC)
De las cinco mujeres entrevistadas, cuatro empezaron a trabajar entre los 3 y los 11 aos. Las actividades que desarrollaban se circunscriban a dos mbitos, el pblico y el privado: en el mbito privado del hogar deban realizar labores de cuidado de la finca, de los hermanos menores, de la preparacin de alimentos, de ayuda a los padres; pero dadas las condiciones de pobreza y precariedad, algunas de las nias tuvieron que incursionar en el escenario laboral, que era tambin el mbito de lo pblico, donde adquirieron otros aprendizajes, aunque estos tambin estaban relacionados con lo domstico como cocinar, lavar o cuidar nios. Sin embargo, estas habilidades les permitieron obtener dinero para sus familias y para s mismas o y posiblemente lograr un mayor grado de independencia y de seguridad.
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Yo madrugaba mucho, a las 7 ya los despachaba para que se fueran a trabajar, a las 12 ya les llevaba el almuerzo y me vena a preparar la comida, y me quedaba tiempo para hacer mis cosas (Silvia - ELN) Entonces nosotros empezamos a trabajar como desde los nueve aos, ya nos bamos a trabajar a otra parte con los compaeros, con unos amigos que siempre tenamos y esa era la forma de nosotros para tener billete pa vivir bien(Yeny - FARC) Desde nia siempre me he sentido segura de lo que hago y yo dije, yo se que esa seora tena unos nios, unos bebes para que yo se los cuidara, entonces yo me apoye como en ellos, me refugie en ellos. La confianza que ellos me brindaron y gane confianza (Ameli FARC) Otro elemento que puede resaltarse frente al ordenamiento social y su influencia en la vida de las mujeres est relacionado con la participacin femenina en escenarios pblicos o polticos, en los cuales el liderazgo o la visibilizacin como mujer-joven que trabajaba por la gente, poda acarrear serios cuestionamientos, criticas o hasta amenazas, ya que posiblemente este rol afectaba estructuras de poder y lugares sociales exclusivamente asignados para los hombres. A m me gust, estar all como en ese liderazgo de la gente, yo era muy joven, ya me haban puesto a estudiar, ya tena como 12 o 13 aos, estaba haciendo tercero de primaria. Y empec a hacer parte de ese grupo de personas que invadan esas tierras, la mayora ramos muchachos del pueblo y nos organizbamos, hacamos una junta directiva, yo no saba nada de eso, pero ah iba aprendido con ellos (Silvia - ELN) Por una parte haba una situacin difcil con mi mama, yo ya no era la persona que ella poda tener en la casa, porque yo tena muchas responsabilidades, entonces ellos nunca entendieron tanto mis hermanos como mi mama, nunca entendieron que yo tena responsabilidades con otras personas, sino que ellos lo vieron mas con la parte de que yo era mujer y si yo andaba sola, tal vez andaba en prostitucin, o porque si a m me buscaba mucha gente era porque yo andaba en prostitucin. Entonces empec a sentir presin por parte de mis hermanos, de mi mama, se dejaba convencer de lo que ellos le decan (Silvia - ELN)
En sntesis, el ordenamiento social en el cual nacieron y crecieron estas cinco mujeres, afianz discursos que iban naturalizando situaciones de violencia y abuso como el patrn
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de relacionamiento ms comn, adems de mecanismos donde la sexualidad y el cuerpo femenino se asociaban a la maternidad temprana o a la posibilidad de goce y placer para los hombres. Ni siquiera, la incursin en la vida poltica por parte de una de las mujeres, le permiti abstraerse de la exclusin y de la violencia, al contrario, la irrupcin en este campo hizo que se desplegaran estrategias de control ms severas como la amenaza o la sentencia de muerte que a m me iba a suceder algo, que nos furamos preparando porque al rato me iban a encontrar con la boca llena de hormigas (Silvia - ELN).
En este orden de ideas, puede afirmarse que slo un elemento les permiti a las mujeres ir ganando potencia-, fuerza sobre s mismas y probablemente sobre los otros: el hecho de trabajar y de explorar a partir de este ejercicio, conocimientos, relaciones y reflexiones sobre su vida, les construy la posibilidad de saberse capaces de sobrevivir de otra manera y buscar nuevas alternativas a los roles asignados e impuestos social y culturalmente. Con respecto al orden de la guerra y su relacin con el ser mujer, en esta investigacin se hace referencia a la configuracin de dos grupos guerrilleros - FARC-EP y ELN - desde los testimonios de las mujeres y de alguna documentacin secundaria recopilada en entrevistas de desmovilizados y desmovilizadas. Con la siguiente tabla se busca realizar una aproximacin a las caractersticas de ambos grupos frente a su estructura, a sus formas organizativas, reglas, a sus discursos sobre la vida, la muerte y sobre la idea de enemigo, entre otras; que permitan identificar elementos que estructuran el ordenamiento de la vida cotidiana en los grupos armados y la incidencia de tal ordenamiento en la vida de las mujeres:
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Tabla N 4 Caractersticas generales de los grupos guerrilleros FARCEP y ELN FARC EP ELN Se da a partir de enlaces personales: los Ha creado comisiones polticas de milicianos urbanos y rurales se encargan de reclutamiento. proponer la militancia bajo estrictas medidas de El reclutamiento no es forzado. compartimentacin. (Crdenas, 166) Se entiende como un proceso donde hay varias etapas: La comisin poltica compuesta por varios guerrilleros es la encargada de hacer visitas a veredas, municipios o cascos urbanos con el fin de preguntar por las personas que desean incorporarse a la organizacin. Una vez la persona es admitida en calidad de aspirante, se rene con el conjunto de personas que fueron recogidas denominados pioneros los cuales viven un proceso de adaptacin a la vida guerrillera a la espera que se acumule el suficiente nmero de aspirantes en la zona, para que valga realizar la escuela de combatientes (Crdenas, 197) Incluye actividades de la vida campesina como Incluye actividades como traer y cortar traer y cortar lea, cargar agua, hacer huecos lea, cargar agua, hacer huecos para la para la basura o para la materia fecal. Se basura o para la materia fecal. practican ejercicios llamados de gimnasia Los entrenamientos militares son bsica, con o sin armas. Ayudan a la organizados para los nuevos guerrilleros en construccin de casas o caminos, hacen la escuela de combatientes, mientras los carreteras, siembran. cursos poltico militares de ascenso son Tiene relaciones de mando claramente hechos para los guerrilleros que deseen establecidas. El don de mando segn hacer curso para comandante. Marulanda conduce a la victoria. Esto es si el Los objetivos de esta etapa son adaptar al mando se preocupa por la tropa, conoce los aspirante alrededor de las actividades del problemas de sus subordinados y establece un quehacer diario: mirar y evaluar las derrotero preventivo en todos los espacios de la condiciones polticas, militares, morales, vida del colectivo (Crdenas, 167) fsicas y la disposicin al trabajo por parte del aspirante. Luego de la etapa de pioneros que dura de 2 a 4 meses, se propone la creacin de escuela de combatientes. (Crdenas, 197) La escuadra conformada por 12 combatientes, La escuadra compuesta por 12 un comandante y un reemplazante combatientes. Guerrilla conformada por 24 combatientes El destacamento: 30 combatientes subordinados a un comandante y un La columna; 60 combatientes reemplazante. La compaa: 200 combatientes Compaa con 54 combatientes mandados por El frente de guerra conformado por 500 un comandante y un reemplazante combatientes. La columna compuesta por 110 combatientes, Hay solo un responsable por cada un comandante y un reemplazante estructura y en la cima de la jerarqua se El frente compuesto por 200 combatientes encuentra la direccin nacional DN y el subordinados a un primer, segundo y tercer Comit Central COCE-. comandante (Crdenas)
Organizacin del Grupo
Entrenamiento y jerarquas
Reclutamiento
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Tabla N 4 Caractersticas generales de los grupos guerrilleros FARCEP y ELN FARC EP ELN El bloque compuesto por 5 o 6 mil combatientes, tiene un primer hasta un quinto comandante El estado mayor y el secretariado donde se encuentra la cpula de las FARC. (Crdenas) El ex guerrillero fariano se siente orgulloso de Esta organizacin se caracteriza como una haber pertenecido a ese grupo concibindolo fuerza militar y poltica. como un EJRCITO poderoso que est en el Se entiende como una guerrilla mvil nivel del ejrcito nacional. inferior en combatientes y en material de La identidad se estructura a partir de dos guerra. elementos: El arma es considerada como una 1. Documentos de la agrupacin: propiedad colectiva, pues se piensa que el estatutos, conclusiones de los plenos y pueblo es su verdadero propietario. las conferencias y el don de mando Hay una concepcin romntica del arma 2. Los comandantes son los encargados pues sta es detentada y disparada por de adoctrinar al combatiente. ellos porque son la vanguardia del pueblo, (Crdenas,165) quien es realmente su propietario. Esta organizacin tiene una tradicin catlica importante, sacerdotes como Camilo Torres, Domingo Lan, y Manuel Prez, fueron pilares esenciales del grupo al imprimirle un sello cristiano. Por ende no hay represin a los combatientes creyentes. Hay una fuerte relacin entre la idea de Dios y el combate. (Crdenas, 200) Enemigos abstractos como el imperialismo Enemigos abstractos como el imperialismo yanqui, la oligarqua, los grandes terratenientes, yanqui, la oligarqua, los grandes los polticos, el ejrcito, los paramilitares, el ELN terratenientes, los polticos, enemigos ms y la disidencia del EPL. cercanos como el ejrcito, los paramilitares, Los amigos: hay poca posibilidad de creer en el las FARC EP con esta organizacin se otro, pues el amigo puede traicionar. dan enfrentamientos por el control Esta prevencin va de la mano con la territorial. inteligencia y la contrainteligencia para resolver Otra categora de enemigo es el de en el grupo lo de la infiltracin. infiltrado La contrainteligencia hace que se cuestione la (Crdenas) idea de amigo porque el compaero ms cercano puede traicionar su confianza. (Crdenas, 154) La muerte es asumida con mucha tranquilidad, La muerte en el ELN se asocia a la se recuerda al combatiente, pero no se lamenta renuncia de los proyectos futuros. Por tal su deceso. razn empieza a tener mayor peso en las (Crdenas) actuaciones y decisiones el presente que el mismo futuro. Frente a la muerte de compaeros, aunque se siente dolor y vacio, no se pueden expresar manifestaciones de duelo y el sufrimiento por las perdidas.
La muerte
Amigo -enemigo
Percepcin GA y smbolos militares
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Tabla N 4 Caractersticas generales de los grupos guerrilleros FARCEP y ELN FARC EP ELN Sin embargo el grupo como colectivo muestra su solidaridad con la pareja o la familia a travs de la ayuda econmica. (Silvia) Existe la idea de que la mujer ms bonita se convertir en la mujer del mando. Si bien la mujer es tratada como cualquier militante hombre (carga el mismo equipo, enfrenta los mismos rigores cotidianos de la guerra) puede abortar sin problemas, planifica peridicamente y puede tener varios compaeros sexuales. (Crdenas, 176) Se promueve el imaginario de las mujeres como personas verracas, quienes se le miden a todas las actividades, tareas o retos que el grupo les impone. Tambin se habla de la mujer como una combatiente ms, igual al hombre, fuerte y con las mismas responsabilidades. (Ameli) En los casos de embarazo la regla habitual es la de abortar, aunque el comandante puede decretar, siempre y cuando el aborto ya sea impracticable, y si la guerrillera es importante para la organizacin, que el embarazo contine, pero con la condicin de que el nio sea entregado a algn familiar de la madre. (Crdenas) La mujer se equipara al hombre en fuerza, dureza y resistencia. En este grupo se presenta la posibilidad de ascender en la estructura jerrquica, si se muestran los meritos militares y polticos necesarios para comandar. (Silvia)
Mujer
En trminos generales son abiertas, los celos son ridiculizados y es normal el cambio de pareja. Ahora bien, cuando las mujeres tienen un compaero estable suelen lavarle la ropa, recibir su comida, llevrsela a la caleta, remendar su ropa. (Crdenas)
A las mujeres se les obliga a planificar y se practican pocos abortos. En esta organizacin hay mayores posibilidades de formalizar una relacin y tener hijos: mnimo 3 aos de militancia en el grupo y que la relacin lleve al menos dos aos. La mujer embarazada sale a los cinco meses de embarazo en compaa de otra, se le suministra lo necesario y puede permanecer con el hijo hasta ocho mese despus de que haya nacido, tras lo cual debe entregarlo a la familia y regresar a la tropa. La organizacin responde econmicamente por los hijos de combatientes activos. Muchos hijos de guerrilleros se incorporan a la organizacin por el peligro o por seguir los pasos de sus padres. (Crdenas) Las relaciones de pareja son profundamente vigiladas y controladas por los comandantes. Aunque las relaciones sentimentales son libres es obligatorio al entablar una relacin de pareja formal pedir permiso a la autoridad de turno, al igual que anunciar la cancelacin de esta. (Crdenas)
Relaciones de pareja
Maternidad
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Tabla N 4 Caractersticas generales de los grupos guerrilleros FARCEP y ELN FARC EP ELN La Militancia es vitalicia no se puede pedir de Se puede pedir de baja si el combatiente baja. En sus estatutos, la desercin es calificada cumple con unos requisitos definidos por el como alta traicin, por esta razn si el tiempo de militancia y la disciplina combatiente escapa es castigado con el observada. La desercin tambin se fusilamiento. Si no pone el grupo en riesgo o no penaliza con el ajusticiamiento. Al igual que lleva cosas, es probable que sea perdonado. en las FARC el desertor es calificado como La desercin no es fcil porque todos se vigilan infiltrado. entre s. Algunos excombatientes hablan de Motivos de la desercin: falta de alimentos cmo muri su padre peleando, como su hasta falta de uniformes para el combate. hermano milita en otro frente, y cmo su mam Problemas con los comandantes, lo cual le prepar un sancocho de despedida cuando intensifica labores cotidianas como cargar decidi tomar las armas. Las FARC-EP son una ms lea, agua, ranchar, cocinar, adems organizacin de familias enteras, lo cual explica la familia termina por ser una presin para la fidelidad absoluta de muchos de sus su manutencin. militantes. (Crdenas) Aproximadamente el 50% de excombatientes que hacen parte del Programa del Estado fueron de las FARC. Los motivos de desvinculacin se relacionan con: fuertes caminatas, combates, necesidades alimentarias, enfermedades, cansancio. Hay temor de entregarse y desconfianza debido a la construccin poltica e ideolgica, militar y emocional que en la guerrilla se hizo de su enemigo: la fuerza pblica. (Crdenas) 65 Fuente: tabla construida sobre los anlisis y testimonios recopilados en el libro de Jos Crdenas y los relatos de las mujeres entrevistadas para esta investigacin. Desercin
En la tabla se describen algunos elementos que permiten realizar tan slo una aproximacin a la lgica y dinmica de los dos grupos armados: FARC-EP y ELN. Pero es preciso adentrarse an ms en los relatos de las mujeres entrevistadas para establecer la similitud o la diferencia de patrones que operan en el orden social y en el orden guerrillero. De esta manera, se pueden enunciar cuatro elementos66 que permiten realizar el anlisis y la comparacin de los resultados: la idea de igualdad, el manejo de la sexualidad y el cuerpo, la
Crdenas Sarrias, Jos Armando. Los parias de la guerra. Anlisis del proceso de desmovilizacin individual. Treinta historias de excombatientes guerrilleros o paramilitares. Como se entrena y se vive en ambos mandos. Ediciones Aurora. Bogot, septiembre de 2005. 66 Pueden aparecer muchos ms elementos de contraste entre el orden social - civil y el orden militar de los grupos guerrilleros. Sin embargo, como se ha mencionado, la investigacin se basa principalmente en los relatos de cinco mujeres entrevistadas, por lo tanto, los hallazgos no pueden ser generalizables a una descripcin del ser mujer en lo civil y en lo militar para toda la poblacin de mujeres combatientes.
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maternidad y la participacin en la toma de decisiones o cargos de mando, autoridad y poder. La idea de igualdad na caracterstica que se resalta en las narrativas de las mujeres durante su permanencia en el grupo armado es la idea de igualdad entre hombres y mujeres, que se constitua al parecer, en la mayor ruptura con el grupo social del cual cada
una provena. Pero esta igualdad no corresponda solo a las insignias, uniformes y dems aditamentos militares, sino que llegaba ms all, trascendiendo tal homogenizacin fsica hacia las labores, oficios, tareas y en ocasiones cargos y responsabilidades de mando, dentro de la estructura misma del grupo. Haba mucha mujer guerrillera, mujeres muy bonitas, jvenes, mujeres ya de edad. Entonces me pareca muy bacano esas mujeres all, chvere, verlas armadas, verlas con autoridad, verlas ejerciendo cierto tipo de cosas. Me gustaba la igualdad de las mujeres, porque en el liderazgo que yo haba tenido antes tena reconocimiento de las personas que yo me hacia querer, que era la gente del pueblo, mas como la diferencia entre hombre y mujer era muy notable. O sea, se vea mucha discriminacin entre las mujeres y el hombre, no, t eres mujer! siempre uno se senta discriminado, yo me senta discriminada y mientras que all no, all no haba esa discriminacin hacia la mujer, o si haba discriminacin las mujeres lo peleaban, las mujeres defendan sus derechos (Silvia - ELN) Otros relatos de mujeres pertenecientes a ambos grupos, describen de manera puntual en que se traduca la igualdad entre hombres y mujeres, y subrayan sobre todo en las labores realizadas, labores que requeran grados elevados de fuerza fsica y que conlleva a una transformacin fsica donde sus cuerpos se acoplaran a las nuevas exigencias.
Ya tocaba como ponerse en el lugar de un hombre, porque para todo mundo era por igual. Hombre o mujer, entonces le tocaba a uno sacar fuerza o valor de adonde no lo tuviera. Fsicamente me senta bien, emocionalmente pues, o sea, como mal (Ameli-FARC) La mujer en la guerrilla tiene las mismas funciones que tiene un hombre, es igual, donde no mija, cargue la lea y mojada, hgale, igual que un hombre. No decan, usted el hombre va a cargar la lea y usted la mujer lo acompaan. O usted le pasa palito por palito y usted va cargndola, igual todo (Helena ELN)
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Sin embargo, esta idea de igualdad se relacionaba con una mujer equiparable al hombre en todos los sentidos. Tal igualdad eliminaba de tajo a la mujer y su construccin como diferente, pues la guerra en si misma afianza una serie de dispositivos fsicos y mentales que encubren al sujeto y le exigen ser de determinada manera: fuerte, implacable, incansable, insensible, duro, sagaz y valiente; caractersticas o valoraciones que desde lo social se le han adjudicado histricamente a lo masculino la guerra y su participacin en ella como combatientes enfrenta a las mujeres a un gran desafo: la ambigedad de una accin donde deben "masculinizarse" para hacer la guerra -lo que va desde vestir los "masculinos" uniformes militares, hasta hacer gala de tenacidad y valenta cuando no de acciones francamente heroicas para el combate, como reto para ser aceptadas, reconocidas y visibilizadas con altos costos para su identidad- o reivindicar su identidad de gnero a costa del desconocimiento y el rechazo67.
La igualdad en trminos de Blair y Londoo hace referencia ms a la asimilacin masculina por parte de las mujeres, prctica que es soportada por discursos donde se exalta a las mujeres que han logrado un mayor grado de asimilacin y por ende han sido ms funcionales a los intereses y expectativas de los grupos armados, otorgndoles el ttulo de heronas; tal como se evidencia en este discurso de Ral Reyes comandante de las FARCEP: En Colombia desde la lucha por la independencia del yugo espaol hasta nuestros das, brillan las mujeres por su arrojo, herosmo y fidelidad combatiendo al lado de los hombres por los ideales libertarios de todo el pueblo. Basta con recordar a Policarpa Salabarrieta "La Pola", Manuelita Senz, La Libertadora del Libertador, a Manuela Beltrn, La Gaitana, Mara Cano y luego las valientes guerrilleras revolucionarias de las FARC que desde Marquetalia estuvieron representadas en Myriam Narvez y Judih Grisales, firmantes del Programa Agrario de los Guerrilleros, el 20 de julio de 1964. Les siguen a estas heronas de la independencia de Colombia centenares de mujeres del pueblo que junto a los hombres aportan su sacrificio y su sangre a la causa de derrotar el injusto Rgimen actual para iniciar la construccin del Socialismo.
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Blair, Elsa; Londoo, Luz, Mara. Experiencias de la guerra desde la voz de las mujeres. Revista Nmadas N 19. Bogot, pagina. 116
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En las FARC tanto las mujeres como los hombres ingresan a filas de 15 a 30 aos de edad, lo hacen por tiempo indefinido, voluntariamente, sin devengar sueldo y por igual recibimos instruccin poltica, militar y cultural. Las mujeres tambin cumplen funciones de mandos y de representacin de la Organizacin de acuerdo a sus capacidades y quien las discrimine ser sancionado conforme a las normas internas que nos rigen. FARC-EP68 Pareciera entonces, que el mayor costo de dicha igualdad en las filas guerrilleras, adems de los cambios corporales es el de la perdida de caractersticas femeninas, que se traducen en la posibilidad de ser sensible, creativa, afectiva, tierna, en palabras de una de las entrevistadas, de ser ms humana. Y empec a conocer la vida de la mujer guerrillera, y en todos los sentidos porque a pesar de que uno llega a tener esa igualdad de hacer las cosas igual que el hombre, uno no deja de ser mujer, uno
no deja de ser delicado, uno no deja de ser humano, uno no deja de ser sensible, sobre todo sensible (Silvia - ELN)
El manejo de la sexualidad y el cuerpo ste otro elemento que es fundamental para explorar la relacin orden guerrillero y mujer, es el que tiene que ver con los discursos y prcticas que giran en torno a la sexualidad y al cuerpo. Como ya se mencion, la asimilacin masculina por parte
de la mujer para asumir la vida guerrillera, trajo consigo cambios importantes en la forma y en el sentir sobre el cuerpo femenino, como lo menciona Londoo un entrenamiento orientado a hacer del cuerpo femenino, definido ancestralmente como cuerpo para la maternidad, un arma que sirve de instrumento a la guerra cuerpos imbatibles, cuerpos impenetrables, cuerpos duros y resistentes.69
Al principio, mas fuerte, todo era diferente en el grupo, porque cuando antes yo iba a la iglesia, al colegio, a la casa. Mientras que all era con armas, era cargar cosas sper pesadas, era ir a traer la lea, era traer una cosa y otra, me volv ms dura y el cuerpo ms duro. Una vez cuando yo llegue al programa, me mire en una foto, lo que paso es que me toco romperla, porque todo el mundo la
Reyes, Ral. Comisin Internacional, Montaas de Colombia, Marzo de 2007. Tomado de www.lahaine.org. Consultado el 25 de septiembre de 2008. 69 Londoo, Luz Mara. La Corporalidad de las Guerreras: Una Mirada Sobre Las Mujeres Combatientes Desde El Cuerpo Y El Lenguaje. Revista De Estudios Sociales No. 21. Agosto de 2005.
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miraba y me identificaban, como que estaba en el grupo. Tena una camisa, estaba gruesononona y no de gorda, si no de dura esas piernas, duro como todo. Yo me admire de m, dije huy no. Por un lado, dije huy como estaba (Helena ELN)
El cuerpo se modelaba, se formaba, se esculpa nuevamente durante el entrenamiento que se realizaba en los primeros meses del ingreso a las filas guerrilleras. Aunque los dos grupos armados realizaban nfasis distintos en el periodo de entrenamiento, por ejemplo en el ELN hay una intencionalidad ms clara que en las FARC de formar polticamente a sus combatientes, los dos buscaban a partir del entrenamiento intensivo, llevar el cuerpo al extremo, al lmite, formando de esta manera a los guerreros y a las guerreras adiestrados para soportar la vida militar en las montaas, pero al mismo tiempo para estar en disposicin de combate que implica matar o morir por los ideales del grupo. A los ocho meses ya nos dieron un arma y de all nos sacaron de ese pramo, que era que ya entraba el ejrcito tambin. Pero pues ya uno estaba bien, si a uno le tocaba pelear pues ya peleaba. All lo maltratan a uno mucho, que lo cogen, lo quiebran por lado y lado y uno queda que no yo por lo menos eso le tocaba estarse uno da y noche mojado, todo el tiempo mojado y entonces uno se quema mucho las piernas, y eso yo andaba pero echando sangre y yo les deca que yo me quera ir, no aguantaba caminar y me decan que no, me echaban un remedio y me colocaban una inyeccin y ya no era ms, ah quedaba. Y cuando ya se acabaron los ocho meses, ya nos dieron armas, nos llevaron al propio campamento donde estaba el propio comandante, nos entregaron armas, ya nos entregaron que dotacin, nos dieron municin y nos tuvieron como quince das ah y ya nos sacaron. Y ah a caminar, caminamos como unos dos meses, al otro da a los que les tocaba ranchar, porque eso no es que no les toca solamente a las mujeres, sino les tocaba a hombres y mujeres juntos. Yo me quiero volver a mi casa, me dijo no usted ya est metida ac y ac tiene que morirse dijo. Ya no haba de otra sino que aguantar lo que viniera (Yeny - FARC) No, lo primero que lo ponen a hacer a uno all es a tener un entrenamiento duro como de tres meses, en ese tiempo todos son nuevos, nadie sabe nada y qu le toca hacer a uno, le ensean a uno a marchar, a hacer trincheras, a lo del armamento, a armar, desarmar, a hacer aseo, pagar guardia, todo lo que uno tiene que aprender para hacerlo diario, all a cargar remesas, a cosas de uno, a mantener en primer grado de alistamiento(Bibi FARC) A m me tocaba igual que un hombre Y era pramo, entonces era para m mortal, era no, no, no. Pero en ningn momento pens salirme de all, yo dije no, yo tengo que llegar a algn lado aqu, a mi me decan que me tocaba de 9 a 11, de 10 a 11 de la noche, entonces yo poda como decir, no (Helena - ELN)
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El adiestramiento militar hace parte de la homogenizacin y la igualdad que se busca generar en los grupos armados. Smbolos, prcticas, discursos, referentes guerreros y guerreras a quien emular se convierten en los marcos que rigen la vida guerrillera y que estn consignados en estatutos, reglamentos internos, documentos de las convenciones y conferencias nacionales, donde se plantea como objetivo mantener el control, la homogenizacin grupal, la neutralizacin de los conflictos y as evitar posibles quiebres al interior del grupo:
Para el caso de las FARC Los combatientes de las FARC-EP, en su condicin de revolucionarios integrales obedecen en lo poltico a formulaciones, estratgicas y a concepciones tcticas y al mismo tiempo a concepciones estratgicas, operacionales y tcticas de orden militar. Las FARC-EP, necesitan de una disciplina que haga de ellas un verdadero ejrcito del pueblo, capaz en unin de las masas populares de producir mediante la lucha armada prolongada, cambios fundamentales en la vida colombiana 70
Para el caso del ELN Cumplir con el reglamento, mantener una disciplina rigurosa, ser fieles a las estrategias tcticomilitares, asumiendo como sntesis del compromiso la consigna comunera de liberacin o muerte, como pacto irreversible el ser eleno en el ejercicio de una cultura en la que era notorio el desprendimiento total, el espritu de sacrificio y el herosmo en que se educaba en la vida guerrillera de ese tiempo; la disciplina adquirida, la disposicin al combate, la iniciativa y la decisin de los militantes fue creando un prototipo de hombre en el que muchos aspiraban a convertirse71
Por lo tanto, al interior del grupo armado se definen casi todos los aspectos de la vida cotidiana, controlando los comportamientos y al parecer las mentes de los y las combatientes en aras de mantener la estabilidad del grupo base para su existencia y expansin. Dentro de los comportamientos que se buscaban controlar ms est el tema de las relaciones de pareja y la sexualidad, pues la guerrilla a diferencia de los grupos paramilitares, ha asumido durante toda su historia una postura clara sobre la violencia sexual entre sus mismos combatientes y de stos con la poblacin civil. No obstante, se
Medina Gallego, Carlos. FARC EP, notas para una historia poltica. Universidad Nacional de Colombia. Documento utilizado en curso sobre la guerra en Colombia. Pg. 122. 71 Medina Gallego, Carlos. Elementos para una historia de las ideas polticas del Ejrcito de Liberacin Nacional. La historia de los primeros tiempos (1958-1978). Primer Volumen. Rodrguez Quito Editores. Pg. 70
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presentan unas incoherencias frente al manejo de la sexualidad como presiones, acosos, chantaje y amonestaciones en contra de las mujeres las cuales aparecen ms en los relatos de las mujeres de las FARC - que estn encubiertos en comportamientos aceptados por el grupo y que no conllevan sanciones, crticas o cuestionamientos por parte del colectivo.
No, eso era por parejo, all el dicho era que all no discriminaban a nadie, todo era por parejo, hombres y mujeres igual. Pues no lo normal, o sea, all si hay muchas mujeres que las peladas que ms que todo se juntan con los comandantes a vivir, peladas por ah de quince, diecisis aos (Bibi FARC) Pero si vea que algunas mujeres se dejaban como manipular, es decir, si usted no est conmigo la hago sancionar, haba como esa presin sobre muchas mujeres. Haba algunas que le gustaba estar con el uno, con el otro, dando mucho de qu hablar. Muchas mujeres aparecan con enfermedades (Ameli - FARC) A veces las mujeres de los comandantes casi no cocinan, o sea, casi no van a ranchar, casi no les toca prestar guardia, pero por lo menos que el comandante venga y le diga no pues la quiero a usted paca venga, no, pues si uno no quera uno casi no se apegaba all, y porque casi la mayora de los comandantes, los duros tienen su mujer. Entonces como uno es mujer, uno puede utilizar su cuerpo como para adquirir cosas como para conseguir que a uno no le tocara ranchar. Y all le tocaba era eso, porque que se iba poner a conseguir noviecito que fuera del mismo rango de uno, no le serva era para nada porque de todas maneras le tocaba igual que uno (Yeny - FARC)
Por tales razones, la igualdad entra en crisis y el hecho de ser mujer, es decir, la tan negada diferencia sexual es aprovechada para conseguir ciertos beneficios relacionados con la exoneracin de funciones diarias y este elemento en particular hace que se mantenga una similitud muy grande con el mundo civil, puesto que persiste una prctica violenta donde la mujer obtiene prebendas a partir de su cuerpo, de complacer a los hombres, de cultivar un modelo de belleza y de su sexualidad, es decir, se mantiene como objeto de deseo en una relacin de subordinacin a las necesidades de otros, en este caso, de los comandantes hombres.
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Por otro lado, con el ejercicio sexual entre combatientes, se crea la necesidad de regular la fertilidad y la re-produccin. Este tema ha empezado a ser ampliamente documentado por varios organismos encargados de monitorear la situacin de violencia en contra de las mujeres en contextos de conflicto armado, puesto que los mecanismos creados por los actores armados para controlar el cuerpo y la sexualidad, han sido catalogados como formas extremas de abuso y violencia que vulneran y lesionan de manera grave el mbito fsico y emocional de las mujeres. Es as como las diversas formas de violencia sexual se constituyen en delitos graves en contra de las mujeres que participan en los grupos armados las formas de violencia sexual contra las mujeres utilizadas por los actores armados son diversas y consisten principalmente en: violacin, abuso y acoso sexual, prostitucin forzada, amenazas con contenido sexual, desnudez forzada, secuestro y esclavitud sexual de mujeres y nias y mutilaciones sexuales; imposicin de prcticas de control de la reproduccin como embarazo, aborto, anticoncepcin y esterilizacin forzadas sobre nias y mujeres combatientes72. All le preguntan si uno est planificando y si no, le hacen colocar o una inyeccin o el dispositivo, pero ms que todo es el dispositivo y haban muchas que todava, por lo menos yo cuando llegue all yo todava no menstruaba y me colocaron eso (Yeny - FARC) All no le dan la oportunidad de escoger que quiere, si quiere pastas, si quiere inyeccin. A usted llego la enfermera y le dijo vaya al puesto de salud que le coloquen un dispositivo y listo, uno se va con esa orden y no es ms (Yeny FARC) Lo obligan a uno a planificar si, por que la primera vez que tena como 12 aos yo llegue y nos llevaron por all como unas vacas ah y nos dieron una inyeccin y no me volvi a poner eso y ya despus la prxima que me mandaron por el Choc, a todas las mujeres que estbamos recin llegadas nos pusieron un dispositivo. Eso si nos enfermo a muchas, eso no nos dejaba caminar, nos dola, mejor dicho sper tenaz, muchas sper enfermas, eso nos dio una hemorragia tenaz, por ejemplo, yo fui una que me vena el periodo como en un ao, yo viva enferma por eso y nosotros le decamos a ese seor que si no lo haca quitar y deca pues que no (Bibi - FARC)
72 VI Informe sobre violencia sociopoltica contra mujeres, jvenes y nias en Colombia. Mesa de trabajo, mujer y conflicto armado. Diakonia, diciembre de 2006. Pg. 16.
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De igual manera, tener hijos, no, porque all era inyeccin para Raimundo y todo el mundo (Helena - ELN)
De esta manera, los mtodos de anticoncepcin se generalizaban para las mujeres combatientes, pues como se describe en los relatos, la planificacin era un asunto que concerna especficamente a la mujer y no al hombre, muy similar como opera en el mundo civil. Esta prctica por ser indiscriminada, sobre todo en las FARC, afect de manera grave a las nias, puesto que al introducirles en su cuerpo dispositivos extraos, les produjo severas lesiones fsicas y enfermedades asociadas a su sistema sexual y reproductivo, adems de generarles un gran impacto a nivel emocional. Esta prctica se constituye as en un rasero, casi que en una marca corporal que trasgrede a las mujeres durante su permanencia dentro del grupo, pues como se menciona en un relato nosotros la queremos a usted aqu combatiendo y no teniendo hijos. La maternidad a maternidad como una decisin autnoma para las mujeres, se trastoca al incorporarse sta a los grupos armados. Aqu si se presenta una diferencia sustancial entre los dos grupos guerrilleros, puesto que para las FARC el embarazo y los hijos son tachados como comportamientos censurables y castigables,
mientras que en el ELN si se consideran una opcin posible ante la cual el grupo responde como colectivo. Para las mujeres que hicieron parte de las filas de las FARC era clara la prohibicin de quedar embarazada, situacin que traa drsticas sanciones, que podan llegar hasta la muerte de la madre y del feto. Lo que si lo obligaban a uno all a hacer, era que si de pronto alguna mujer quedaba en embarazo la hacan abortar de una, o sea, tener hijos all era mortal, era como que lo echaran, como que lo fusilaran (Bibi FARC)
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All hay una supuesta enfermera y ella es la que se da cuenta, y fue y le dijo al comandante que salieron diez embarazadas. Como yo estaba con un muchacho que ya llevaba tiempo all, entonces l fue y habl con el comandante le dijo pues que me dejara tenerlo entonces, yo no s que ms le dira, entonces me dijo que s, que me dejaba y all estuve como hasta los siete meses de embarazo, de ah yo volv a la casa, me mandaron donde mi mam y yo fui a la casa y tuve el nio y lo dej y ya, otra vez me llevaron. Mi mam me lo recibi y ya se qued ella con el nio, pero las dems, las otras, como dos ms, o sea ramos tres no ms, nos dejaron tener el nio, de resto a todas, las hicieron abortar el nio, todas esas muchachas lloraban, que ellas queran tener el nio, que las dejaran tener el nio, el comandante dijo que no, que agradeciramos que eran a los nios no ms, sino que eran que nos iban a matar a todas; entonces ya a ellas les sacaron los nios (Yeny - FARC) En el ELN la situacin era distinta, pues para este grupo la maternidad era una opcin aceptada como parte de la vida del combatiente. Aunque los hijos podran permanecer durante un tiempo con la madre dentro del campamento, por razones de seguridad o amenaza stos eran enviados adonde familiares o personas que se encargaran de su cuidado con ayuda econmica del grupo para su sostenimiento.
Cuando yo estuve en el destacamento haba una muchachas embarazadas, pero eran del comandante, entonces caminaban igual hasta donde no ms, sacaban fuerzas de donde no tenan, cuando tenan el bebe las enviaban, si era del comandante, entonces la ubicaban en algn lugar, luego se iba, tocaba dejarlo donde una seora, entonces le dejaban el nio que lo cuidaran, comn y corriente. Cada vez que podan iban y visitaban al nio, eso s le daban a la seora lo que necesitaba pal chinito. Es que los elenos no son como tan crueles, mientras que en las Farc las hacen abortar, hasta las matan o les matan el nio ellos mismos. Las hacen abortar como sea, pero en los elenos no (Helena ELN) Con los bebes, eso s era difcil porque uno poda tener el nio mientras no hubieran problemas en la zona, cuando haban problemas tocaba sacar al nio. Si poda un ao, dos aos con el bebe, si no tocaba sacarlo a los dos meses o antes, todo dependa de cmo estuviera el orden pblico. Yo estuve como seis meses con el bebe (Silvia ELN) Es tan aceptada esta prctica en el ELN, que el embarazo permite emerger sentimientos hacia la madre y el hijo como la ternura, la consideracin y la comprensin del colectivo ante este hecho. Estando all tuve dos hijos. A pesar de todo, los embarazos fueron bonitos, de la dureza de la guerra, fueron bonitos porque yo tuve mis embarazos teniendo mi pareja. All se establece una
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relacin y entonces debe haber mucho respeto a esa pareja, si esa pareja despus de cierto tiempo desea tener un hijo, lo pueden tener, pueden tener su hijo. Y ya cuando uno sale embarazado entonces empieza a sentir mucho apoyo de todo el mundo, entonces empieza a tener privilegios, si entraba algo rico, yo era muy tramposa, yo les deca yo tengo que comer por dos, entonces me dan doble porcin y me consentan mucho. Entonces lo consienten a uno mucho, que la barriguita, todo mundo quera tocar al bebe, si haban problemas a uno era el primero que sacaban para que uno no fuera a estar en medio del peligro (Silvia - ELN) La posibilidad del embarazo marca as, una diferencia entre los dos grupos guerrilleros, sin embargo aunque en el ELN era una prctica permitida, esto no conduca a que las mujeres pudieran asumir la maternidad concebida por ellas como el cuidado de los hijos y la participacin en su crianza. Para el caso de las FARC, la prohibicin del embarazo ha llevado a realizar un mayor control en la planificacin y ha aumentado la severidad de los castigos frente al incumplimiento de esta regla. La participacin de las mujeres en la toma de decisiones especto a las diversas formas de participacin y el ejercicio del poder por parte de las mujeres dentro de los grupos armados, slo se destaca la imagen de mujeres fuertes, dominantes, intransigentes, que al parecer buscaron
detentar el poder siendo an ms rudas que los mismos hombres. Esta postura llev a que las mujeres terminaran por homogeneizarse ms a los modelos masculinos de la guerra la imagen del guerrero: el que todo lo puede, el invencible, el que no se arredra ante nada, el imparable73 Haban unas mujeres que si eran como bien formalitas, pero haban otras que no eso eran, por lo menos las comandantes mujeres eso le tiraban mucho a las mujeres, eso s era, una vez nos toco as con una comandante mujer (Yeny FACR) La mujer de Daro. Ella comandaba una comisin, ella era alta, blanca, ruda, de carcter que mejor dicho. Como agresiva, o sea cuando quera, algunos hombres se dejaban manejar normal,
73 Blair, Elsa; Londoo; Luz Mara. Experiencias en la guerra desde la voz de las mujeres. Revista Nmadas N 19. Departamento de Investigaciones Universidad Central. Bogot, 2003. Pg. 110.
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pero de igual manera no faltaba alguno que deca, es que yo llevo tanto tiempo y esta vieja que tal, para que me venga a mandar (Helena ELN) Es probable que frente al hecho de que una mujer detentara el poder y el mando, como se menciona en este ltimo relato, esto llevara a su descalificacin por su condicin de gnero o a la magnificacin de sus errores o fallas, puesto que en el escenario de la guerra, lo valorado esta puesto en el lugar del hombre. Esta exigibilidad fsica y de carcter, que se le hace a la mujer que asume cargos o responsabilidades dentro del grupo, lleva a situaciones como lo anota Londoo, donde someter su cuerpo a las ms duras exigencias e igualar a los hombres en este campo, constituy un reto de primer orden, en la medida en que se vean constantemente obligadas a demostrar que eran tan aptas como ellos para pertenecer a un colectivo guerrero74. Sumado a esto, los estudios sobre el tema sealan que para las mujeres que han asumido de manera ms intensa el proceso especular con el guerrero, tambin se observan mayores quiebres en su subjetividad y en la forma como le otorgan nuevos sentidos a su feminidad hay pistas en los relatos que sealan que entre mayor sea la asimilacin de lo masculino (caractersticas asignadas a los hombres en la cultura) por parte de las mujeres, mayor ser la lesin emocional de la experiencia de la guerra, mas rotas en trminos de construccin de su identidad como mujeres75 Por otro lado, como lo anota Meertens, el creciente protagonismo de las mujeres en los grupos armados trae otra contradiccin, que podramos describir nuevamente como conflicto de representaciones de la feminidad: la participacin en un mbito que de alguna forma se acerca a lo pblico (la vida colectiva), no conlleva igual proceso emancipatorio en el mbito privado76. Es decir, al finalizar los procesos de negociacin, desmovilizacin o simplemente por el hecho de que la mujer decida reintegrarse a la vida civil, no cambian las
Londoo. Londoo F, Luz Mara; Nieto V. Yoana Fernanda. Mujeres no contadas. Procesos de desmovilizacin y retorno a la vida civil de mujeres excombatientes en Colombia 1990 2003. La Carreta Social E.U. Medelln 2006. Primera edicin abril de 2006. 76 Meertens, Donny. Mujeres en la guerra y la paz: cambios y permanencias en los imaginarios sociales. En: IX Ctedra Anual de Historia Ernesto Restrepo Tirado. Mujer, nacin, identidad y ciudadana: siglos XIX y XX. Ministerio de Cultura. Bogot, noviembre de 2005. Pg. 275
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estructuras sociales de poder, ni se transforman las prcticas cotidianas que existan antes de que ellas ingresaran a los grupos. Un estudio realizado por Londoo y Nieto
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sobre la forma como las mujeres
excombatientes de los aos noventa vivieron el proceso de reincorporacin a la civilidad, evidencia la contradiccin en el hecho de haber participado en un proyecto revolucionario y emancipador, cuyos discursos no se vieron reflejados ni tan siquiera en el papel asumido por las mujeres dentro de los procesos de negociacin y desarme: Existe un comn denominador en distintos procesos, el desconocimiento de las mujeres como actoras de guerra y de paz. Una forma de volver invisibles a las mujeres en los procesos de desmovilizacin fue la ausencia en espacios de participacin poltica. En el M-19 Vera Grave fue la excepcin, las mujeres no participaron en la firma de acuerdos ni se crearon polticas favorables para ellas. En el EPL, la divisin que vivi esta organizacin contribuy al escaso protagonismo de mujeres en los espacios de negociacin. El CRS fueron las mujeres las nicas que hicieron un intento de organizacin y reivindicacin de sus intereses particulares, con apoyo de desmovilizadas de procesos anteriores. En conclusin puede afirmarse que no ha habido participacin de las mujeres en estos proceso78 Cabe aclarar que si bien esta situacin fue distinta, pues se habla de mujeres que ingresaron a los grupos guerrilleros en los aos ochenta, a partir de ideales polticos y en bsqueda de la transformacin social, adems de que algunas tuvieron formacin universitaria y procedan de ciudades; no dista mucho de lo que ocurre en la actualidad, puesto que aun no existe una propuesta que contemple las necesidades de las mujeres dentro de los proceso de desmovilizacin y las nuevas mujeres desmovilizadas no se han disputado tampoco lugares de incidencia poltica frente a la situacin de la mujer durante y despus de la guerra. En sntesis, se puede afirmar que aunque en los dos rdenes descritos - el de la sociedad y el de la guerrilla hay diferencias sustanciales que se relacionan con quien detenta el poder y a travs de qu medio lo hace, en este caso las armas, tambin se observan permanencias
Londoo F, Luz Mara; Nieto V. Yoana Fernanda. Mujeres no contadas. Procesos de desmovilizacin y retorno a la vida civil de mujeres excombatientes en Colombia 1990 2003. La Carreta Social E.U. Medelln 2006. Primera edicin abril de 2006. 78 Ibd.
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frente a patrones que circunscriben a las mujeres en lgicas excluyentes y discriminatorias, en formas de relacionamiento violentas donde su cuerpo y sexualidad continan siendo un territorio en disputa y en mecanismos que tutelan y enmarcan su voz y accin dentro de parmetros que no alteran estructuras de poder ni afectan el statu quo. La igualdad en trminos de homogenizacin y masculinizacin son elementos que se resaltan en la vida de las mujeres como combatientes. Este dispositivo frente al cual se despliegan prcticas y discursos en la vida guerrillera, encierran una serie de cuestionamientos y sofismas para las mujeres, pues al tiempo que se reconocen con la capacidad para igualar y en ocasiones superar a los hombres; tambin se desdibujan en su construccin como sujetos, pues se presenta el riesgo de fundirse en el colectivo. No obstante, es importante sealar que en el escenario de los grupos armados, las mujeres han ido re-creando formas de resistencia consciente o inconscientemente ante un discurso abrasador de la no discriminacin y de la tan anhelada igualdad, durante los procesos de reflexividad y crtica frente a su propia individualidad y al colectivo. Puede ser que por esta razn, cada mujer durante su permanencia en los grupos fue alimentando el deseo de la bsqueda de autonoma, de la propia determinacin sobre su cuerpo y su sexualidad, de la toma de decisiones, adems del afn por su libertad para retomar los sueos aplazados.
5.1. Procesos de subjetivacin de mujeres que hicieron parte de grupos guerrilleros. Entre tres rdenes distintos y un solo ser verdadero.
a participacin de las mujeres en la guerra - en lo descrito hasta esta parte del documento - ha pasado por diferentes momentos histricos y etapas vitales, donde se han dado permanencias y rupturas en los motivos de su vinculacin, en los roles asumidos y especialmente, en la interpretacin que socialmente y las mismas
mujeres han otorgado a su experiencia armada. Aunque se pueden hacer algunas generalizaciones sobre este hecho, es importante mantener una postura comprensiva que
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rescate la particularidad de las vivencias y el significado que cada mujer ha construido sobre su historia, ms si lo que se busca es encontrar lneas de fuga o formas de resistencia frente a las estructuras de poder y dominacin que se despliegan en el escenario de la guerra, pero tambin en el de la paz. Es as, como al caminar sobre el borde, sobre lo alternativo, sobre lo nmada, se pueden encontrar huellas, fsiles de sujetos metamorfoseados que desde el deseo y la creatividad lograron transformarse y transformar a otros, en lugares extremos donde la violencia y la muerte se ha instaurado como el patrn dominante. En esta lnea, a continuacin se presentan las historias de cinco mujeres que hicieron parte de los grupos guerrilleros FAR-EP y ELN. El anlisis contempla como una variable importante la dimensin espacio temporal de los relatos, por esta razn, en la primera parte del captulo se describen los esquemas que resaltan los acontecimientos que marcaron permanencias, trnsitos o transformaciones en sus vidas y los significados o interpretaciones que las mujeres le dieron a cada experiencia. Esta forma de cartografiar las historias permite sintetizar de alguna manera los hechos ms significativos en el antes, durante y despus de la vinculacin a los grupos armados:
Edad
2 aos
Tabla N 5 La historia de AMELI FARC-EP (4 aos de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados Asesinan a sus padres Tiene que enfrentarse por primera vez a la vida sola. Tiene una infancia muy triste por la prdida de sus padres Asesinan al hermano Nuevamente siente que tiene que enfrentarse a la vida sola Se va de la casa por acoso de la hermana, pide ayuda y comienza a trabajar Tiene su primer compaero estable y queda embarazada Se senta humillada por las propuestas de la hermana. Se siente segura y confiada en el nuevo espacio Cambia su percepcin frente a los hombres a quienes les tema. Aunque no esperaba tener el hijo a esta edad lo asume junto con su compaero Lo asume como algo inevitable en su vida. No puede hacer nada frente a la muerte Siente que es su responsabilidad vengarse
11 aos
18 aos
19 aos 20 aos
Muere su hijo durante el embarazo y su compaero en un accidente Conoce como fue la muerte de sus
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Edad
24 aos
25 aos
25 aos
29 aos
Tabla N 5 La historia de AMELI FARC-EP (4 aos de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados padres y al saber que el asesino est por la muerte de sus padres en la guerrilla de las FARC solicita el ingreso junto a su hermano Encuentra al asesino de sus padres y Cree que aunque debi morir al igual que junto con su hermano lo asesinan sus padres, no se siente bien por esta muerte Queda nuevamente embarazada y empieza a planear desertar de las FARC Se desvincula de las FARC y traiciona Su motivacin para tomar la decisin de el grupo. Lleva al ejercito al abandonar el grupo se relacion con dos campamento y colabora con el rescate factores: el no tener sentido su permanencia de una nia secuestrada en el grupo, puesto que ya haban asesinado al asesino de sus padres; el nacimiento y separacin de su hija por parte del grupo. Asume protegerse delatando al grupo. Nace nuevamente al recuperar su libertad Estudia esttica, trabaja y planea irse Siente que no ha sido buena madre, pero no del pas buscando mejores le genera conflictos. Se asume como una condiciones para ella y su hija mujer que es capaz de todo para salir adelante
Ameli es una mujer que hizo parte de las filas de las FARC EP aproximadamente durante cinco aos de su vida. Ella decide vincularse al grupo buscando a la persona que haba asesinado a sus padres cuando apenas tena dos aos; para ella este hecho marc la ruptura ms grande en su vida, pues emergi un sentimiento que la iba a acompaar durante su historia la tristeza, pero tambin la idea de tener que enfrentar la vida sola con su seguridad y determinacin frente a sus proyectos individuales. La violencia marca as su infancia, pero otro acontecimiento violento tambin define el inicio de su adolescencia: el asesinato de su hermano mayor, quien fue la persona que se hizo responsable de ella y de sus hermanos cuando sus padres fueron asesinados. En este momento ella asume decisiones frente a su vida, tiene 11 aos y con deseos de estudiar y salir adelante, (alentados por su hermano antes de su asesinato) resuelve pedir a una
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seora que le enseara a trabajar para huir del acoso de su hermana, que la iba a obligar a conseguir marido y tener hijos, tal como ella lo haba hecho a los 13 aos de edad. Finalmente logra estudiar y terminar el bachillerato, pero al conseguir un compaero dentro de un contexto donde los hombres violentaban de manera normal a las mujeres, l tambin muere en un accidente, estando ella embarazada y posteriormente tiene el aborto de su primer hijo. En ese periodo de tiempo, averigua nuevamente por la forma como fueron asesinados sus padres y se entera de que el asesino milita en las FARC, por esta razn decide junto con su hermano ingresar a las filas del grupo guerrillero y buscarlo. Pasan cuatro aos hasta que encuentra al hombre que asesin a sus padres, junto con su hermano lo asesinan. Despus de este hecho su permanencia en las FARC deja de tener sentido, sumado a que estaba nuevamente embarazada y por descuido del grupo, ella logra dar a luz a su hija de la cual es separada tres meses despus de su nacimiento. Por estas dos razones deserta del grupo, colabora con el ejrcito e ingresa al programa de desmovilizados del gobierno. Actualmente Ameli no vive con su hija, pues la nia se qued con la familia del padre que tambin era guerrillero y deserto. Ameli obliga al programa a financiarle una carrera tcnica en esttica y est pensando en salir del pas a buscar mejores posibilidades para su vida y para la de su hija.
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Edad 5 aos 9 aos
10 aos
11 aos
13 aos 16 aos
21 aos
Tabla N 6 La historia de YENY FARC-EP (5 aos de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados Vida con su madre y hermanos en Angustia y perciba la realidad como algo muy situaciones de pobreza extrema duro Comienza a trabajar para ayudar a Comienza a entender que puede vivir bien si la madre y suplir sus propias tiene dinero, por eso se inclina ms por necesidades trabajar que por estudiar Comienza a ir a la escuela y Aunque sinti apoyo de los profesores, prefiri continua trabajando trabajar nicamente, puesto que senta vergenza por tener que pedir cosas a sus compaeros La hermana menor se vincula al GA Tiene una inclinacin muy grande por las armas, los uniformes y los militares. Sin embargo, los asocia con algo bonito porque los guerrilleros juegan con ella y otros nios de la zona, le hablan de aventuras y de que no sufren necesidades Decide vincularse al GA, despus de La decisin la describe como un capricho y la una pelea entre sus padres. El padre justifica porque toda la familia de su padre bebe mucho y la madre es quien hace parte de las FARC. Fue una decisin trabaja para todos tomada por su gusto por las armas y por el aburrimiento que le produca la situacin con su familia La obligan a planificar dentro del GA Se desencanta de la vida militar. Le parece con el dispositivo y recibe un fuerte que es una vida muy dura, sin embargo asume entrenamiento de 8 meses que tiene que soportarla porque no puede regresar a su casa. Vuelve a expresar como una sensacin constate el aburrimiento Tuvo su primera relacin sexual y quedo embarazada de su primer hijo Es capturada por el ejrcito e Siente que debe comenzar de cero. ingresa al programa del gobierno Nuevamente se motiva a estudiar y desea salir para desvinculados menores de adelante edad Est terminando el bachillerato. Se siente como una mujer independiente, libre, Quedo embarazada y ya naci su capaz hijo. Va a empezar a adelantar un proyecto productivo junto con otros compaeros
Yeny se vincul al grupo cuando apenas tena 11 aos. Su infancia transcurri en medio de la pobreza y la necesidad, donde la madre era la persona que trabajaba para toda la familia, mientras que el padre beba todo el tiempo. No pudo continuar estudiando por la falta de recursos, aunque reconoce que era una nia muy inteligente y juiciosa, por esta razn empieza a trabajar en labores agrcolas y en
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cultivos de uso ilcito. Otro elemento que marco su infancia fue el hecho de la constante presencia de los grupos armados en la zona, especialmente de las FARC y el historial de vinculacin a este grupo por parte de la familia de su padre. Ella define la decisin de vincularse a partir de dos motivos: el primero, su gusto por las armas, los uniformes y la vida militar atribuyndole a esta ltima la posibilidad de cambio de su situacin; y el segundo, la sensacin de aburrimiento y el deseo de no querer estar ms con su familia en medio de la pobreza y de las peleas de sus padres. Cuando se vincula, con el entrenamiento des idealiza la vida militar. Siente la dureza del trato, de la exigencia fsica, de las necesidades que deben pasar como colectivo, de la imposicin a su cuerpo de un mtodo para planificar (el dispositivo), pero por temor a ser ajusticiada por su grupo o caer en manos de la fuerza pblica se sostiene en el grupo durante cinco aos. En este momento de su vida, la antigedad le permite sobrevivir y mantenerse, pese a la sensacin de aburrimiento que la acompaaba, debido a los maltratos a los que estaba sometida y a la prdida de su libertad. Cuando cumple trece aos queda embarazada y los comandantes del grupo le permiten tener su hijo, pero tiene que dejarlo con su madre. Sale del grupo capturada en una de las misiones que el grupo le encomendaba; despus de este hecho, ingresa al programa de menores desvinculados del gobierno y ah comienza nuevamente a estudiar, capacitarse, queda embarazada de su segundo hijo y est iniciando nuevos proyectos en su vida.
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Edad
7 aos
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Tabla N 7 La historia de BIBI FARC-EP (5 aos y medio de militancia armada) Acontecimiento Emociones, actitudes, percepciones o significados relacionados Vive con su madre y hermanos en Percibe su niez como muy dura por las condiciones de extrema pobreza necesidades materiales, pero particularmente por el maltrato de la madre Su madre la regala a otra seora Siente un dolor, tristeza profunda porque su madre la regala. Al lado de la seora siente mucho miedo por su nueva situacin. La seora trata de abusar de ella, Se defiende de la seora y escapa. Sinti obligndola a estar con un hombre que le pasaron cosas horribles en esa casa mayor Intenta suicidarse Siente que nadie la quiere en el mundo y que todos desean hacerle dao. Regresa a su casa, pero contina Percibe que hay desigualdad en el trato que recibiendo maltratos severos por parte su madre le da a sus hermanos y el que ella de su madre. Comienza a trabajar recibe. Siente una sobrecarga de trabajo tanto en lo domestico como en lo publico Ingresa a la escuela y a otros grupos de De este momento en particular tiene buenos su pueblo recuerdos, se sinti aceptada y reconocida por ser buena estudiante. Percibi el cario por parte de los profesores Llegan a su pueblo los GA y hacen Percibe que la violencia llega al pueblo con hostigamientos y tomas el GA. Antes nunca sinti que existiera violencia en su pueblo Es reclutada por las FARC bajo Siente que su vinculacin es voluntaria, amenazas del grupo de asesinar a su aunque esta impulsada por el miedo del madre y hermana discapacitada por asesinato de su madre y hermana, adems tener un hermano en el ejrcito. Solo de poder alejarse del maltrato por parte de llego hasta tercero de primaria su madre Comienza el entrenamiento de 3 meses. Cree que su familia piensa que ella est Le ensearon a hacer trincheras, muerta manejar armas, logstica y todo lo concerniente al cuidado del campamento Conforma una relacin de pareja Siente mucho dolor y sufrimiento pues senta estable. Su compaero es asesinado y que estaba enamorada. ella resulta herida Un hermano menor que tambin fue reclutado es asesinado junto con su ta embarazada cuando intenta fugarse del GA Se fuga de la guerrilla despus de recuperarse de un periodo largo de enfermedades por la preocupacin de no volver a su padre que estaba enfermo de cncer Habla con su madre y familia cuando Su madre le pido perdn por los malos tratos ingresa al programa del gobierno para y por haberla regalado, puesto que la desvinculados menores de edad pensaba muerta
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Bibi tuvo una infancia muy marcada por el sufrimiento pues no se sinti querida ni valorada por nadie. Su madre la regala a una seora, quien la violento de diversas maneras, y ella logra huir cuando iba a ser obligada a estar sexualmente con un hombre mayor. Regresa a su casa, pero su madre continua maltratndola fsicamente y ella siente un trato discriminatorio pues la relacin de su madre con sus hermanos es distinta. Sumado a esto, en el pueblo donde resida aparece un grupo armado y ella percibe que empieza la violencia a partir de este hecho. Este grupo la obliga a reclutarse bajo amenazas de asesinar a su madre y a su hermana discapacitada en retaliacin por el alistamiento de su hermano mayor en el ejrcito. Sin embargo, ella interpreta su vinculacin como una decisin voluntaria, pues senta que deba alejarse de su madre y de los maltratos a los cuales la someta permanentemente. El tiempo que permaneci con el grupo fue catalogado por ella como muy duro y como algo que no desea recordar. Durante su vinculacin tuvo una pareja a los 14 aos quien le ayud a estar dentro del grupo, sin embargo l fue asesinado en un operativo donde ella sali herida. Despus es asesinado su hermano que tambin estaba vinculado a las FARC junto con su ta embarazada, por intentar desertar del grupo. Empieza a concebir la idea de desertar de la guerrilla cuando se entera que su padre est enfermo de cncer. La motivaba el hecho de verlo antes de morir; logra salir del grupo y es capturada por el ejrcito, ingresa al programa de menores desvinculados del gobierno. En la actualidad est terminando una carrera tcnica, no desea tener hijos ni esposo y dice sentirse orgullosa de haber terminado el bachillerato.
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Edad 5 aos
8 aos
9 aos
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Tabla N 8 La historia de HELENA ELN (1 ao y medio de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados Vive con su familia en una regin Conceba como normal el contacto con todos los que cataloga como zona roja donde grupos estn presentes todos los GA En una emboscada de los Le genera miedo y quiebra la normalidad de la paramilitares, asesinan a un grupo presencia de grupos. El impacto de las imgenes de guerrilleras que se hospedaban de los cadveres la afecto al punto que no quiso en un sitio que su padre haba salir durante un tiempo por esa zona dispuesto para ellas cerca a su casa Junto con su prima hace parte de la Se asume como lder y empieza a inquietarse infancia misionera con la labor social. Ayudar a otros se vuelve para ella algo que la marcara por el resto de su vida Tiene que dejar su casa y familia Percibe este hecho como muy duro por la en el campo e irse a vivir al pueblo soledad que tiene que vivir en ese momento con sus abuelos para poder seguir estudiando Empieza a desear ser monja a La imagen de las monjas y de una que apareca partir de todas las actividades que en un cuadro alimentan su vocacin de ser desarrolla con la iglesia. Tiene una monja, pues desea ayudar a los dems fuerte influencia de una figura de una monja que se sacrifico por los dems durante toda su vida Se vincula voluntariamente al GA Asume su ingreso como algo normal y su durante las vacaciones del colegio. motivacin principal la atribuye al aburrimiento y Estaba en noveno bachillerato a la soledad Inicia su militancia de una forma Se siente segura porque ya estaba haciendo poco usual y fue su participacin bachillerato. Se siente muy bien, feliz en el con una comisin del ELN grupo, protegida, cuidada, reconocida. Se conformada por solo hombres, enamora de uno de los combatientes de la quienes la trataron muy bien y comisin con muchas consideraciones por ser la nica mujer, adems tan joven Es trasladada de la comisin a un Ella se haba convertido en una responsabilidad campamento normal, puesto que muy grande para los hombres de la comisin, implicaba riesgos para ella y para pues la cuidaban permanentemente de todo. La los dems combatientes eximan de responsabilidades dentro de la cotidianidad del grupo por su condicin de nica mujer Participa en un primer combate, Siente miedo, terror y angustia por la idea de la porque el ejrcito los embosca en muerte y por la muerte de sus otros compaeros. el mismo campamento. Los Hace un pacto con la virgen para dejar el grupo, encuentra desarmados y mata a la pero persiste en mantenerse despus de pasado mayor parte del grupo. Ella logra el peligro escapar con una amiga Es capturada por el ejrcito en su Se siente tranquila y adems desea regresar al propia casa despus de combates grupo. La hace dudar de esta decisin la
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Edad
16 aos
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22 aos
Tabla N 8 La historia de HELENA ELN (1 ao y medio de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados donde mueren todos los miembros situacin anmica y fsica de su madre, pues se de su grupo. Ella logra escapar encuentra muy enferma desde que ella se va al nuevamente y se refugia en la casa grupo. de su familia, pero pretenda huir para retornar al grupo Es recluida en una crcel y luego Se siente muy angustiada por estar en una por ser menor de edad, trasladada crcel, le genera vergenza. Al ingresar al programa se transforma nuevamente en una al programa del gobierno persona agresiva y problemtica por los malos tratos que recibe de sus compaeros y de los funcionarios de la institucin Termina el proceso con el Cambia su actitud debido a que el director de la programa del gobierno, finaliza el institucin cree en ella. Siente que debe salir bachillerato y queda embarazada adelante y aunque piensa en la posibilidad de de otro joven desvinculado regresar al grupo no lo hace por la imagen de su madre enferma y delgada a causa de esto Ingresa a la universidad a hacer Siente que ha conseguido las cosas con base en una carrera profesional. Trabaja su trabajo y esfuerzo. Nada le han regalado y su para mantener a su familia idea es que su hijo se enorgullezca de ella. Es conformada por su hijo y esposo importante para ella salir adelante por su hijo y por ella misma Su esposo muere en un accidente Siente que no puede expresar el dolor por la y se queda sola con su hijo. En la perdida, cree que ella debe ser fuerte para darle actualidad continua estudiando y a los otros, fortaleza. Adems cree que no se trabajando puede ni debe enamorar nuevamente porque cada vez que lo hace la persona se muere o se va.
Helena estaba terminando noveno bachillerato cuando decide vincularse al ELN. Su infancia es definida por ella como un periodo bonito porque que viva con sus padres y hermanos en una finca, pese a la presencia de todos los grupos armados en la zona. Su tranquilidad se afecta cuando un grupo de mujeres de la guerrilla es asesinado por los paramilitares cerca a su finca, este hecho la conmociona profundamente. Para poder continuar estudiando debe trasladarse al pueblo a vivir con sus abuelos, sus hermanos mayores y sus primos. En este periodo su historia estuvo muy influenciada por imgenes religiosas y figuras propias de la religin catlica. Pese a que participaba en la infancia misionera y en otros grupos de su comunidad se empieza a sentir sola. Este sentimiento lo relaciona con la falta de afecto de su familia y por ese motivo decide ingresar
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al grupo de forma voluntaria. Como ella misma lo dice, paso de querer ser monja a guerrillera. Su vinculacin fue poco convencional, pues ingresa a un pequeo grupo de la guerrilla, conformado solo por hombres encargados de misiones particulares como atentados, asesinatos selectivos, voladura de puentes y oleoductos. Por ser la nica mujer ella tuvo muchas consideraciones, pues aunque recibi entrenamiento militar, fue eximida de las duras jornadas de formacin fsica, adems de realizar labores como prestar guardia, cargar su dotacin, ser la primera protegida ante los enfrentamientos. Segn sus palabras, la tenan consentida, situacin que la llevo a generar fuertes lazos con los integrantes del grupo, de pertenencia y de deseo de ascender dentro de la estructura militar, para detentar ms poder y autoridad. Despus por razones de seguridad es enviada a un campamento tradicional y all recibe entrenamiento, formacin poltica y ejerce labores como cualquier combatiente. Despus de dos combates entre el ejrcito y la guerrilla, donde mueren la mayora de sus integrantes, ella logra escapar, regresando a su pueblo donde es capturada por el ejercito cuando intentaba huir para retornar a la guerrilla. Por su captura es recluida en una crcel durante un tiempo pero al constatarse su edad, la trasladan al programa para menores desvinculados del gobierno. En este lugar, despus de un proceso de asimilacin a estas nuevas condiciones de vida, termina el bachillerato y realiza varias capacitaciones. Al finalizar su proceso dentro del programa queda embarazada de su novio que es otro joven desvinculado. Despus de su salida del programa tuvo que validar nuevamente el bachiller porque no le aceptaron el certificado que el colegio le otorgo. En la actualidad, estudia una carrera universitaria, trabaja al mismo tiempo y cuida con ayuda de su madre a su hijo pues su compaero falleci en un accidente hace poco tiempo.
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Edad
3 aos
7 aos
10 aos
13 aos
14 aos
15 aos
16 aos
17 aos
18 aos
Tabla N 9 La historia de SILVIA ELN (15 aos de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados Aprendi a responsabilizarse de las Valoraba el hecho de trabajar desde tan labores de la finca pequea. Cree que eso le dio muchos aprendizajes Tena que cocinar al padre y a los Se senta adulta, responsable, con autonoma. grupos de trabajadores que se Su referente ms grande era su padre contrataban en la finca En la regin empiezan a haber Sinti la muerte de su padre como una problemas de violencia con la llegada tragedia que afecto el clima, pues cayo una de los paramilitares, quienes asesinan tormenta, a los animales que eran los perros a su padre para despojarlo de la tierra. que cazaban con su padre y quienes le Su padre es asesinado y la familia se rindieron homenaje a su cuerpo toda la noche desintegra aullando. En ese momento reconoce que empieza a sentir miedo y que este hecho le genera un gran trauma para su vida Ingresa a la escuela del pueblo Aunque estudiar fue un hecho significativo, fue adonde se desplazaron con su madre ms su relacin con el pueblo, con conocer a y hermano para hacer tercero de los lideres a quienes ayudara en labores primaria sociales y de exigencia de derechos Hace parte de un grupo de jvenes Comienza a visibilizarse como lder social, que ayuda a los campesinos a invadir siente que la gente la reconoce, la quiere y la tierras para construir sus casas respeta. Empieza a tener una idea muy fuerte que la acompaara por el resto de su vida y es ayudar a la gente pensando en sus necesidades, sin ningn inters propio Celebracin de su cumpleaos Se percibe como una mujer Decide tener un hijo, salir de su casa, Siente que la decisin de irse de su casa vivir con el padre de su hijo y dejar de estuvo relacionada con la presin de la madre estudiar y los hermanos por su estilo de vida. Su familia piensa que se ha prostituido por el movimiento de su vida social y poltica. La decisin de su hijo est relacionada con el deseo de superar la muerte de su padre que le haba dejado un gran vacio Se separa de su compaero, regresa a Siente que un esposo no la amarra, asume la casa de su madre, vuelve a estudiar criar y cuidar a su hijo sola y con su familia. validando de noche la primaria y en el Asume la maternidad como una mayor da hace una carrera tcnica responsabilidad y desea estudiar y trabajar para las necesidades de su hijo tambin. Asesinan muchos lderes sociales de Se visibiliza y vuelve a asumir liderazgo. la regin, pero particularmente ella se Empieza a trabajar con la gente y las visibiliza a partir del asesinato de una organizaciones sociales nia porque es quien promueve una movilizacin y una revuelta de los estudiantes Al terminar la carrera tcnica consigue Empieza a conocer los manejos polticos y empleo por sus contactos polticos, sin esta situacin la confronta mucho, pues al no
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Edad
19 aos
22 aos
26 aos
30 aos
32 aos
34 aos
40 aos
Tabla N 9 La historia de SILVIA ELN (15 aos de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados embargo empieza a tener presiones estar de acuerdo con manejos irregulares de para entregar su trabajo poltico a esa los dirigentes como utilizar a la gente, prostituir organizacin. Comienzan las a las nias, se decepciona, pero al tiempo se amenazas a su vida por rehusarse a reconoce como una persona importante en su cooperar con la organizacin que la comunidad. Se autodenomina irreverente empleo. Ingresa al GA por amenazas. La Se siente muy bien al ingresar a un grupo buscan guerrilleros de las FARC, pero donde ve mujeres con poder y autoridad, que se siente ms identificada con la no son discriminadas. Nunca se sinti guerrilla del ELN y decide irse con guerrillera como tal, le da sentido a su ellos por un tiempo experiencia como el trabajo que realizo mas desde lo social y con la gente Tiene una pareja estable dentro del Al no tener prohibicin con los embarazos, GA y queda embarazada de su asume su maternidad de forma feliz y muy segundo hijo tranquila. Sin embargo siente frustracin porque no ha podido ver a ninguno de sus hijos caminar, ya que los tiene que dejar con su familia Tiene su tercer hijo Siente tristeza por dejarlo como a los otros dos hijos, sin embargo para ella es ms importante su responsabilidad con el grupo y la labores que realiza Toma la decisin de alejarse Este distanciamiento es interpretado por ella completamente de la parte militar y como una forma de abandono inicial del grupo. trabajar con las comunidades sin Siente el deber de ayudar a proteger la vida de armas y vestida de civil. Comienzan la gente de los ataques. Ve morir mucha gente los ataques en contra de pueblos en la y esto hace que se comprometa cada vez ms zona por parte del ejrcito y los en esta causa paramilitares Continua con la gente del pueblo Teme perder su hijo pues estaba en mucho sobreviviendo a los ataque y peligro, sin comida y en condiciones dolorosas ayudndoles a organizarse para por la muerte de campesinos diariamente. sobrevivir. Queda embarazada de su Decide salir a tener su hijo en un hospital y cuarto hijo y por este hecho tiene que siente que este es el parto ms doloroso por el salir de la zona que paso Se retira definitivamente del grupo y se Aunque est feliz de ver a sus hijos despus reencuentra con su familia que es su de mucho tiempo, siente tristeza por la gente madre y sus tres hijos que se quedo en el pueblo. Desea regresar pero ya no puede. Sus hijos le reclamaron por haberlos dejado y ella tuvo que explicarles que fue una vctima de la violencia y que despus ya no pudo abandonar el grupo por sus responsabilidades. Siente que se adapta a sus hijos cada da, que son un problema que tiene que resolver a diario y que est tratando de que la acepten Estudia una carrera tcnica, tiene Desea que sus hijos se preparen, estudien y proyectado seguir estudiando y trabajen para que cada uno haga su vida por
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Edad
Tabla N 9 La historia de SILVIA ELN (15 aos de militancia armada) Acontecimiento Emociones, percepciones o significados relacionados conformar una familia al volverse a separado. Segn ella, no quiere nios, quiere casar y con su hija menor adultos en su vida actual.
Silvia es la mujer con mayor edad del grupo. Ingresa al ELN por amenazas contra su vida por ser lder de su comunidad y pertenecer a grupos catalogados de izquierda. Por esta razn fue sealada como guerrillera y padeci la persecucin durante varios aos de su juventud. Su infancia es descrita como el mejor periodo de su vida, pues creci al lado de su familia en el campo, hasta que su padre fue asesinado para obtener sus tierras. Este hecho la marca significativamente, pues su padre era quien cohesionaba la familia, su mayor referente y la relacin ms importante que tuvo cuando nia. Despus del asesinato de su padre, la familia se desintegra y ella, su madre y su hermano se desplazaron a una ciudad pequea. Durante su juventud empieza a participar en tomas de tierras y a perfilarse como una lder reconocida. Abandona su casa por presin de su madre y hermanos, decide tener un hijo para compensar el vaco que le haba dejado su padre y vivir con su novio. Al no funcionar la relacin ella regresa a su casa, pero en otras condiciones pues ya gozaba de libertad y mayor responsabilidad por estudiar y trabajar para el sostenimiento de ella y de su hijo. El contexto en el que vive, empieza a violentarse por la presencia de grupos paramilitares y el asesinato selectivo de lderes y miembros de organizaciones sociales de la regin. Cuando asesinan una nia que fue testigo de un asesinato, ella reinicia su vida como activista poltica al protestar por su muerte, situacin que la visibiliza socialmente y empieza a conectarse con grupos polticos de la zona que le brindan empleo durante un tiempo, pero que despus debe dejar porque sus dirigentes le pidieron que les entregara los grupos organizados que ella lideraba.
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Posteriormente la empiezan a amenazar y frente a la propuesta de las FARC y del ELN, ella siente ms simpata y concordancia con la poltica del ELN y se vincula a este grupo guerrillero. En el tiempo en que permaneci en el grupo se contino formando polticamente, asumi una labor ms social dedicada al trabajo comunitario. Tuvo una pareja estable y dos hijos ms, de quienes tuvo que separarse el poco tiempo de nacer por razones de seguridad, dejndolos al cuidado de su madre. Al llegar una arremetida paramilitar y militar en la zona donde ella se encontraba, decide estar ms al lado de la gente ayudndoles a sobrevivir y en esa labor pasa su ltimo tiempo como parte de la guerrilla. Queda nuevamente embarazada y para salvar la vida de su hija sale de la zona para tenerla en un hospital, deseando regresar nuevamente, pero es imposible porque se agudiza la confrontacin. Decide entonces quedarse con su hija, al lado de sus hijos mayores y su madre, situacin que cataloga como la ms difcil en ese momento, puesto que sus hijos le reclamaron por su ausencia y por su abandono. Ella siente que ahora contina construyendo con ellos una familia, tratando de que la acepten como madre y orientadora; desea que sus hijos estudien, se capaciten y se vayan. Ella tambin ingreso a estudiar una carrera tcnica que acaba de finalizar y desea para su futuro conseguir una pareja, tener un hogar con su hija menor y su nuevo compaero.
5.1.1. De nias a mujeres: pocas de la infancia
A
cercana:
unque se podran generalizar las semejanzas entre los contextos de los cuales provenan estas cinco mujeres, como los bajos recursos econmicos, la violencia como patrn de relacionamiento y la presencia de los grupos armados en cada
zona; se hace ms llamativa la forma como cada una de ellas asumi e interpret su realidad
Mi infancia ha sido en s muy triste porque perd a mis padres muy nia, desde la edad de dos aos, me toco enfrentarme a la vida, perd mi bachiller, y luego me fui a un grupo armado que nunca deb irme (Ameli - FARC)
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Por all es muy dura la vida, entonces uno piensa mucho, puede que uno sea muy nio pero uno piensa mucho, por lo menos yo me pona a ver a mi mam, a ella le tocaba trabajar todito el da y mi pap, pues a veces iba a trabajar a veces no, ms que todo se la pasaba borracho y en problemas a toda hora. Entonces uno viva como asustado y en la casa pues que la que trabajaba para la comida era mi mam y eso era muy duro verla a ella as (Yeny - FARC) Mi niez fue muy dura, muy dura porque mi mam tena que trabajar por ah en las casas de familia para darnos a nosotros lo que era pues para estudiar, lo cuadernos, la comida. Mi niez para m si fue muy difcil, muy dura porque tuve que tomar decisiones que nunca hubiera tomado (Bibi -FARC) Tal como lo expresan los relatos, la dureza y la tristeza se constituan en las emociones dominantes, pero tambin se percibe un proceso reflexivo sobre la propia situacin que lleva a un terreno vedado para las mujeres en este tipo de contextos: la toma de decisiones. Esta actitud aunque se genera a partir de la adversidad, configura una serie de rupturas en las historias de vida de estas mujeres, pues de alguna manera el hecho de decidir, afect de manera drstica tres mbitos de relacin: el social donde ellas resuelven romper con su familia, ya sea por el ingreso al mundo laboral o al grupo armado; el simblico, donde se trasgrede una forma de ser mujer relacionada con la obediencia y el sometimiento frente a la inevitabilidad de su destino; y el mbito del sujeto donde se transforman o aplazan los sueos y los deseos, en aras de la sobrevivencia. Por ende, decidir en este caso, lleva implcita la transgresin de ordenes establecidos en el mundo de lo civil donde no slo se fracturan las formas y disposiciones sociales, sino tambin el mismo sujeto, al tratar de de-sujetarse de su realidad. Este movimiento o transicin pudo producir, en palabras de Braidotti, una forma de devenir en tanto, el sujeto nia-mujer, gener procesos de transformacin a partir de la autodeterminacin de su historia presente y futura. Es por esto que en los relatos tambin aparecen fragmentos que muestran la fuerza, la seguridad y la potencia de las nias con relacin a s mismas, pero tambin a los otros. Por otro lado, el contexto cotidiano construye una gramtica social79 que informa sobre el ser nia o ser mujer, no obstante, la guerra misma afecta todo el sistema de plausibilidad
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La gramtica social es la configuracin de pautas y regulaciones para la vida social. Este concepto es desarrollado por Nicols Espinosa para explicar cmo las experiencias de violencia no solo se han hecho naturales" y se han normalizado,
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con el cual se regulan los comportamientos, pues trastoca la vida cotidiana y los roles asignados tanto a los hombres como a las mujeres. En otras palabras, la guerra transforma drsticamente las estructuras sociales en funcin de la dinmica de los grupos armados y de los intereses en cuestin, afectando el tejido social, cambiando la idea de convivencia y de justicia, generando pautas de relacin basadas en la desconfianza y la individualidad, configurando formas de comunicacin entre los individuos donde la informacin se compartimenta, desdibuja y se adapta en funcin de la sobrevivencia como civil o militar. Es por esto que se hace tan complejo hablar de formas o modos sociales que orienten el comportamiento esperado tanto para las mujeres como para los hombres. En este contexto impera la ley del ms fuerte, pero ste cambia por el que tenga las armas o este mejor equipado o entrenado para la muerte; de este modo, la idea del poder est muy relacionada con la idea de vivir a partir de la defensa, pero tambin de la eliminacin del otro o de la otra concebido como adversario, oponente, enemigo o simplemente por el hecho de ser diferente. Como lo ha descrito Blair, la fascinacin con la guerra est en la capacidad unificadora de prcticas violentas realizadas en los marcos de una produccin simblica que estructuran una red de significaciones y un esquema colectivo de interpretacin de las experiencias individuales.80 Esto construye todo un sistema de plausibilidad donde los individuos actan conforme a la violencia, a la eliminacin fsica o simblica del otro o de la otra, a la competencia y a la bsqueda de los intereses propios donde medios y fines se invierten permanentemente, haciendo que la violencia se configure como medio, pero tambin como fin.
sino tambin articulan el comportamiento de los individuos en la vida cotidiana. Espinosa, Nicols. Poltica de vida y muerte. Apuntes para una gramtica del sufrimiento de la guerra en la Sierra de la Macarena. AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana. Volumen 2, Numero 1. Enero abril de 2007. Pp. 43 46. Tomado de: www.aibr.org. Consultado el 31 de julio de 2008. 80 Blair, Elsa. Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, smbolos e imaginarios. Editorial Universidad de Antioquia, Instituto de Estudios Polticos, Universidad de Antioquia, Centro de Investigacin y Educacin Popular Cinep. Medelln, agosto de 1999. Pg. 141.
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5.1.2. Trnsitos entre lo tenido y lo deseado
a interaccin entre el sujeto y su realidad se teje desde planos racionales, pero
especialmente, desde niveles donde lo emocional, lo afectivo, la creatividad y el deseo cobran particular relevancia para ste, en la construccin de la relacin
consigo mismo, con los otros y con el contexto que lo rodea. Como se mencion
anteriormente, cuando las nias generaron procesos reflexivos y decidieron sobre s mismas, lograron llevar a la prctica un ejercicio de poder frente a estructuras de dominacin y control atravesadas por la violencia impartida desde diferentes lugares y por diversos actores: la familia, la sociedad y los grupos armados. Por esta razn, los procesos reflexivos que fueron generando las nias como sujetos, estaban al mismo tiempo encardinados en mecanismo de dominacin que se ejercan a travs del miedo y la impotencia. El miedo que se infringa y se tena, estaba circunscrito a la violencia de los ms prximos como la madre, el padre, los hermanos, pero tambin a los ms lejanos como los grupos armados, donde la muerte apareca como una realidad cotidiana normal e inevitable, como un hecho prefigurado, aderezado con mltiples prcticas que infringan terror, como algo llamativo, demostrativo y aleccionador, pues en este pas tal como lo anotara Mara Victoria Uribe, se asesina innumerables veces al mismo muerto. Cuando ellos se metieron, ese da gritaron a todo el mundo, hicieron cerrar las tiendas y uno vea cuando iban bajando por la carretera y todos los vecinos pues asustados, uno en ese momento senta era miedo, no senta nada ms sino miedo, como temor, como que la violencia anteriormente nunca haba existido en el pueblo (Bibi FARC) Mi papa fue el primer muerto que yo conoc y me pareca l estaba durmiendo all donde ellos lo dejaron muerto, yo no saba que una persona mora as, a pesar de que ya tena 9 aos, que una persona tena sangre. Mi papa al verlo ah que le haban disparado, al verlo ah todo lleno de sangre, recuerdo mucho la noche que l muri, a l lo mataron como a las 3 de la tarde un domingo 13 de mayo, un da de madres, que estbamos en la casa reunidos. Fue una tragedia, yo cuando eso yo no miraba la magnitud, porque yo era muy nia y no entenda. Pero si se me gravo eso, esos animales lloraron toda la noche. Entonces eso sucedi toda la noche y yo nunca haba sentido miedo, yo me senta muy segura con mis papas, yo me senta muy tranquila y ese da no era capaz de alejarme de
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mi mama ni un centmetro, porque ya senta miedo, empec a sentir miedo. Empec a sentir que la vida de nosotros se nos haba cambiado totalmente (Silvia - ELN)
Entre el miedo y el impulso por continuar, pese a los muertos de otros o los propios muertos, existe una situacin que atraviesa al sujeto con una fuerza avasalladora y que destruye, y se relaciona con la agresin, indiferencia o discriminacin por parte del otro ms amado, quien es el que debera proteger, cuidar y hasta defender a su familia. Es as como dentro de las ms duras experiencias, se narran situaciones donde las madres o hermanas fueron quienes ms las violentaron cuando eran nias, constituyndose en antireferentes, en figuras de las cuales haba que distanciarse fsica y simblicamente. Es probable que este hecho haya marcado ciertos cambios frente al deseo de ser madre y a la concepcin de la relacin con los hijos, pues cuatro de las cinco mujeres aspiran a que sus hijos o hijas no repitan su historia.
Yo tengo que estudiar, yo no quiero tener hijos hasta que yo no tenga todo, siempre tener una vida buena que uno tenga todo, para vivir bien (Ameli FARC) En ese tiempo que me pasaron tantas cosas, yo lloraba mucho. Una vez intente suicidarme porque yo deca que a m no me quera nadie, que todo el mundo quera lo peor para m y yo lloraba, mantena era llore, llore y llore En trminos generales, mi niez fue muy, muy sufrida o sea no fue la niez que hubiera querido tener en la vida, como la que tienen, entre parntesis los nios de hoy en da, como que tienen una niez bien que tienen los padres, mejor dicho yo no tuve eso y mi niez fue muy triste o sea mi niez no se la deseo a ningn nio, el da que yo me vaya a casar y tenga un nio, es porque le voy a dar todo, no voy a dejar que le pase lo que me paso a m (Bibi - FARC)
Pese al sufrimiento y a la bsqueda de cambio sobre a la propia experiencia de cara a la vida de los hijos y las hijas, se resalta con potencia en las narraciones de las mujeres antes de su vinculacin, los sueos, los proyectos y los deseos, que se configuran en horizontes de sentido, para atenuar la dura realidad que se viva, con la certeza de que su transformacin se basa en la capacidad de cada individuo para ha-ser. Es as como los sueos para las nias, se ligaron a la posibilidad de estudiar, salir adelante, trabajar, hacer una carrera, no tener hijos hasta cambiar las condiciones materiales. Esa bsqueda
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de s, a travs de los propios ideales, se ve truncada por la ausencia de posibilidades reales para el desarrollo subjetivo, por consiguiente, la nica opcin que queda, es aquella en la que se ha avizorado un ejercicio de poder real, el cual se ejerce a travs de las armas, de la coercin y del uso de la violencia como medio y fin para alcanzar las metas. Por lo tanto, la decisin de vincularse a la guerra, para las mujeres se constituy en una alternativa que paradjicamente las ligaba con la vida, con la bsqueda de sus propios ideales, de sus propias causas, las cuales no se relacionaron en un primer momento con la causa o el ideal del grupo armado. De este modo, el motivo de vinculacin gir en torno al escape de la violencia, a la bsqueda de justicia por la propia mano, al resguardo de la vida y a la necesidad de afecto, reconocimiento y proteccin: La muerte de mis padres fue porque una seora involucro a mi mam, que ella no estaba en el entierro de su abuela sino que ella estaba de informante del ejercito. Entonces cuando me enter, yo me sent con mucha responsabilidad de lo que tena que hacer o me desespere demasiado. Yo supe que el muchacho que mato a mi mam y a mi pap est en la guerrilla. Tome la decisin de llegar all y pues llegue. Nos fuimos para la guerrilla, en ese momento me deje llevar por muchas cosas, me llene de rabia, no pens, en ese momento sino pens en lo que tena que hace (Ameli FARC) Ellos andaban bien uniformados, yo no s, yo era muy pegada a las armas, por lo menos tena amigos en la guerrilla y la familia de mi pap, la mayora casi est en la guerrilla, entonces la familia de nosotros llegaba a veces a la casa, de todos modos eran familia y a saludar. Yo le miraba a mis primos, los revlveres, as los miraba como diferentes y entonces yo deca, yo tambin quiero irme, quiero manejar un arma. Pero pues no se a mi me llamaba la atencin eso, pero pues tampoco era como eso, si no como el aburrimiento de las cosas que uno ya haba vivido, ya no quera mas como ver eso, ms bien era como que me quera era como ir, no quera estar ms ah(Yeny FARC) Cuando yo decid irme para el grupo armado era porque mi mam era muy grosera conmigo, me daba muy duro, ella me pegaba mucho y por cualquier cosa. Lo que ms me doli de la decisin que yo tom cuando me fui para el grupo armado, no fue tanto por lo que muchas veces uno pasara necesidades en la casa no, no por eso, sino que me doli mucho lo que mi mam hizo conmigo, que mi mam me regal a m cuando estaba ms pequea, pero yo no me quise ir con esa seora y sin embargo mi mam segua dndome (Bibi- FARC)
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Cuando me deca alguien que porqu se fue para el grupo pues la verdad fue porque toda la vida he crecido con ellos, estando en el campo, siempre estaban ah para todo, los grupos, en el pueblo igual, pero una de las cosas que pens a travs de que uno tiene ms claridad de las cosas, es que me hizo falta fue de afecto por parte de mis padres, por parte de mi familia. Me hizo falta afecto, como ms pendiente, preguntarme qu pasa, cmo le fue, o sea como todas esas cosas, donde uno dara que todo mundo le peguntara bastante, donde aunque es tanta familia, pero en realidad me senta sola (Helena - ELN) Yo no era consciente de nada, no saba por qu. Para mi yo no crea que vengan por m. Solo vea cuntos nios quedaron hurfanos, lo que significaba esa persona que mataron, pero pensar que a mi vienen y me matan tambin, ese seor que llego a mi casa me hizo ver ese tipo de cosas. Llego otra persona que me dijo que l era del ELN, l empez a contarme como era su trabajo, sus cosas y como que me son un poquito, medio me cuadro un poquito. l me dijo vyase porque te van a matar, t eres una persona muy influyente en la comunidad, a usted la quieren, ah intereses polticos contigo, t no sabes de esos peligros. Vengase conmigo, vyase de aqu por lo menos. Vyase para otra regin, vyase para otra parte. Si no quiere esa parte del movimiento armado, pngase a trabajar con la comunidad con nosotros para darle proteccin. Eso me convenci y le hice caso y me fui con l (Silvia - ELN)
La conexin con la vida, pero al tiempo con la muerte, encierra una gran contradiccin como soporte de la propia causa para el ingreso y permanencia dentro del grupo. Por ende, cuando la paradoja se altera, se diluye o desaparece, entra en crisis la vinculacin, pues no se ha construido una conexin fuerte con lo poltico o lo militar como referentes de sentido para mantenerse dentro del grupo. De este aspecto en particular algunos estudios realizados con nias y mujeres excombatientes81, han planteado una diferencia significativa entre las mujeres que militaron en los aos 80 y se desmovilizaron en los 90, de las que se estn vinculando en la actualidad, incluyendo a las nias, y hace referencia a que las mujeres militantes de los 80, encontraron en la causa guerrillera, una experiencia que las llev a comprometerse con los proyectos revolucionarios de los grupos en los que militaron, buscando transformar condiciones sociales de injusticia e inequidad. Para el caso actual de
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Para ampliar este aspecto revisar el libro Mujeres no contadas (Londoo; Nieto: 2006)
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nias y mujeres excombatientes, el sentido poltico no ha acompaado su militancia, por el contrario existen motivaciones como lo econmico, afectivo que tienen ms relevancia82. La poca relevancia de lo militar y lo poltico dentro de los motivos de vinculacin, se tradujo en interpretar la vida armada como un medio ms que un fin, donde se marc una distancia prudencial con las armas, con los smbolos militares y principalmente con la violencia y la eliminacin del enemigo. En los relatos se constatan las formas de resistencia frente a estos elementos y a otros como la apropiacin de su cuerpo, la lucha por el manejo de su sexualidad, la maternidad en medio de la guerra y la constante en el deseo de libertad y autonoma. Entonces no era muy dada a la parte militar, esa parte militar no me gusto mucho, siempre me incline por la parte de ayudar a la gente, hacer cosas para ayudar. No me importaban las armas, no me importaba mucho si estaba uniformada o no. No era mi prioridad, como algunas personas que es su prioridad, algunas personas buscan ser militares y se preparaban, mujeres que se preparaban para ser militares. Esa parte no era mi inclinacin (Silvia - ELN) All uno se aburra de ver como a veces unos comandantes que trataban mal a los dems o cuando llegaban gente particular as pues digamos que llegaban, cogan gente, decan que eran paracos que eran policas que eran no se qu y llegaban los amarraban y ya uno como que miraba esa cosa y deca como que esto no me suena y uno ya no quedaba como mas psicociado de lo que estaba en la casa (Bibi - FARC) Fsicamente me senta bien, emocionalmente pues, o sea, como mal. Porque no tena uno la libertad de decir, me levanto a tales horas, llego a tales horas o voy a hacer lo que yo quiero, todo era como permiso, no lo puede hacer, uno encerrado sin privacidad (Ameli - FARC)
5.1.3. La militancia vs la resistencia
simblico. Cuando se habla del primer nivel se hace referencia a la desestructuracin de

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unque la guerra afiance y agudice los valores de la sociedad patriarcal, la participacin de las mujeres ha introducido en estas lgicas pequeas fisuras que atentan contra el orden establecido en dos niveles: en el nivel fsico y en el nivel
Londoo, Luz Mara; Nieto V. Yoana Fernanda. Mujeres no contadas. Procesos de desmovilizacin y retorno a la vida civil de mujeres excombatientes en Colombia 1990 2003. La Carreta Social E.U. Medelln 2006. Primera edicin abril de 2006.
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una manera de actuar y a las disposiciones que se establecen para el funcionamiento de una institucin; en el caso de la guerrilla, el ingreso de las mujeres a los grupos armados trae como consecuencia sortear aspectos relacionados con el control sobre su cuerpo (fragilidad, menstruar) y su sexualidad (planificacin, relaciones sexuales, embarazos, abortos). En el nivel simblico, la trasgresin se hace a partir de los comportamientos asociados a lo que la guerra desprecia debilidad emocionalidad llanto dolor compasin y finalmente la procreacin de la vida en medio de la muerte. En las instituciones totales todo se desarrolla en el mismo lugar, con las mismas personas y bajo la misma autoridad. El recluido jams est solo, todas las actividades estn reguladas. Estas instituciones aplican a cada miembro un tratamiento colectivo, despersonalizado, conforme a un sistema de organizacin burocrtica83 El hecho de que las mujeres logren transformar o transgredir el orden de la guerrilla con intencionalidad o sin ella encierra una serie de comportamientos, actitudes, procesos reflexivos en los cuales asuntos como la homologacin de la mujer a lo masculino guerrero, la formacin de combatientes entrenados fsica y mentalmente para asesinar, la eliminacin de cualquier signo de humanidad en el enemigo, se ven seriamente trastocados desde imperceptibles resistencias agenciadas por las mujeres, que van lentamente resquebrajando este tipo de estructuras y lgicas. Es probable que por esta razn, se hagan cada vez ms fuertes las normas frente a la mujer en la guerrilla, como el control de la natalidad, la regulacin en las relaciones de pareja y la restriccin en la expresin de emociones. En este contexto, la idea de enemigo se re significa y se recompone, adquiriendo otro sentido que lo humaniza al percibirlo como otro ser con historia, familia y emociones. Este elemento que es constitutivo en el carcter del guerrero, al ser trastocado, afecta de manera determinante la participacin de las mujeres en los actos de violencia y en el adiestramiento
83 Blair, Elsa. Conflicto armado y militares en Colombia. Cultos, smbolos e imaginarios. Editorial Universidad de Antioquia, Instituto de Estudios Polticos, Universidad de Antioquia, Centro de Investigacin y Educacin Popular Cinep. Medelln, Agosto 1999. Pg. 166.
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para la muerte, en tanto, se niegan o buscan abstraerse de la eliminacin del enemigo, de su tortura o de su humillacin. No los senta como enemigos, porque eran personas que uno no conoca, o sea, estar uno enfrentado con una persona que uno ni siquiera conoce, matarlos sin saber si hicieron dao, no los vea como enemigos (Amelia - FARC) Usted tiene que ir a matar a ese man, yo no s, sera de buenas por qu no me convendra a m eso, porque una vez me sacaron a m y sacaron a otra pelada, para ir por all a motilar a unos campesinos, pero afortunadamente a mi no me mandaron, me mandaron fue para la rancha, me mandaron fue para otro lado y cuando ellos vinieron esa muchacha me deca a m que eso haba sido drstico, que no, gracias a Dios que no (Bibi -FARC) El trato de ellos all y la forma de matar la gente. Porque a veces, por lo menos cuando uno todava no haba visto nada lo ponan a ver. Una vez que pararon y salieron a la carretera, cogieron dos camiones, supuestamente dos muchachos que iban ah eran paracos. Y los cogieron, los amarraron, los tenan ah, no les daban comida, los golpeaban y ya a lo ltimo pues los mataron y entonces lo ponan a uno que viera, que uno ah le quitaba el miedo, y uno quedaba todo el da mal, entonces lo ponan a ver a uno cosas como as, no como mal (Yeny - FARC)
Por tal razn, la paradoja que alimenta el hecho de abrazar el proyecto guerrillero como una opcin para la propia vida, se desestabiliza cuando las mujeres llegan a participar en hechos de violencia o combates donde el riesgo aumenta y el dolor aparece. Aqu se presentan unas lneas de fuga que van trazando con fuerza la vida a partir de los recuerdos, de la memoria, del deseo de des-colectivizarse, de volver a ser una, de volver a ser sujeto. Ya sent que me iban a matar, me encomend a la virgen, desde ese da. Tras del hecho que iba hasta donde no ms agitada me caigo a un charco, estaba sangrando todo y voy y me paro en el charco, le digo sabe que virgencita, si usted me saca de aqu, no vuelvo, se lo juro (Helena ELN) Ya como muy personalmente uno en sus ratos solo, lloraba, cantaba se buscaba muchas formas, yo escriba, escriba poemas, eso como que dejaba escapar, tal vez esa parte de afecto, de amor que uno puede sentir por la familia, escriba me acuerdo que escrib muchos poemas, si los poda recoger todo se los dara a mi hija. Pero se quedaron all botados (Silvia - ELN) No la primera vez, como la segunda vez sent mucho miedo, pero ya al ltimo ya me acostumbre, senta miedo pero no igual como las primeras veces. Confiar en m misma ayudo a que se me quitara el miedo. Una vez que me hirieron yo me despertaba y cuando dorma segua soando, ese da casi
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prcticamente casi me matan, pero l me deca, usted va a salir, salga de ah. O sea me encontraba con un resto de culebras alrededor, me deca t si puedes salir de ah (Ameli - FARC)
La idea de lo sobrenatural, de la virgen, del hermano o la madre muerta que viene a travs de los sueos a advertir sobre el peligro, a cuida de la muerte, se constituye en una de las formas para hacer frente a una sentencia inevitable en la guerra que es matar o morir. Este mecanismo de escape o reinterpretacin de la posibilidad de morir en la confrontacin armada, aumenta la fuerza afectiva y el deseo en la mujer como sujeto, produciendo una alteracin en el grupo a partir del aferramiento a la vida en distintos niveles; uno de estos puede ser el hecho de procrear pese a la prohibicin en las FARC y la separacin de los hijos en el ELN.
Con relacin a cada uno de los aspectos mencionados, aunque se presentan resistencias por parte de las mujeres, tambin el grupo como colectivo crea una serie de discursos dominantes, pues su misin es disear cuerpos para la guerra que encierren fuerza, habilidad, dureza y rudeza para combatir, dispuestos a matar o morir. La construccin del cuerpo se convierte as en el fetiche del guerrero o de la guerrera, que condensa la fuerza heroica de los antepasados que forjaron la historia del grupo, que estuvieron en la gnesis, en la creacin del ideal que funda el colectivo. Sin embargo, el cuerpo de la guerrera se altera con el embarazo, pues un cuerpo esculpido para la muerte no puede albergar la vida, poniendo de esta manera entre parntesis la guerra por unos instantes.
Por esta razn, llama la atencin el hecho de que tres de las cuatro mujeres que tienen hijos, lo hayan hecho durante su militancia en la guerrilla, ms aun, si se suma que dos mujeres pertenecieron a las FARC y lograron esquivar la sancin del aborto o el fusilamiento por el hecho de ser madres. Era prohibido tener hijos dentro del grupo. Eran en esa parte como muy machistas porque todo mundo tenemos derecho a tomar una decisin, tener un hogar, tener una familia. El machismo,
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como la impotencia de las personas, yo soy el que lo puedo hacer, porque ustedes estn bajo mi mando. Yo vea por ese lado el machismo, la impotencia de las personas (Ameli - FARC) Era tenaz, era terrible, tanto, tanto para m fue una frustracin porque yo no vi caminar a ninguno, cuando de pronto lograba comunicarme de donde estaba el nio, no que ya camino. Eso era frustrante para m, eso fue lo que me impulso a tener mi cuarto hijo, yo quera verlo caminar. Eso fue emocionante, verlos correr, tenerlos ah en el piso cuando de pronto eso pegan unas carreras (Silvia - ELN) Para finalizar, la forma como las mujeres abandonaron la guerrilla aunque se dio de diversas maneras, tuvo un denominador comn y fue el hecho de que al ir desapareciendo o mantenindose la causa propia, se recreaba la idea de permanecer o desertar del grupo guerrillero. Es decir, la lealtad de las mujeres consciente o inconscientemente siempre se tuvo hacia s mismas, al deseo de defender su vida y a su idea de mujer; por esta razn, pese a que tres de las cinco mujeres abandonaron la guerrilla de forma voluntaria y dos fueron capturadas, todas perciben su paso por la va armada como una opcin de aprendizaje sobre s mismas. Sin embargo, hay diferencias en la forma como las mujeres que pertenecieron a las FARC le dan sentido y significado a esta experiencia, de la forma como lo han hecho las mujeres que militaron en el ELN. Para las mujeres de las FARC, la experiencia armada fue un hecho en su vida que prefieren olvidar por las lesiones emocionales que sta les produjo. Adems la causa que las llev a vincularse se desdibuj totalmente, primero al llevarse a cabo el ajusticiamiento del asesino de los padres, y segundo, cuando ocurre el decantamiento de la vida guerrillera como la posibilidad de escape a la violencia, a la pobreza y a las necesidades permanentes. De pronto el impacto es mucho, a la hora de enfrentarme a cosas que tuve que enfrentar, por dejarme llevar por cosas que no, que se las hubiera dejado a mi dios (Ameli - FARC) Ya me siento contenta, ya no me da miedo hablar de lo que paso, porque antes cuando llegue eso me daba como cosa de que me preguntaban, me decan vea cmo fue su vida y entonces no era sino una sola lloradera. A uno le coga como un aburrimiento, una tristeza de que yo no quiero hablar. Lo nico que le queda a uno son malos recuerdos, malas historias (Yeny - FARC) Las experiencias que yo vi mientras estuve all, unas fueron buenas otras fueron muy malas, por qu digo que buenas, porque es que a uno la vida le ensea que uno tiene que ser responsable, tiene
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que aprender a vivir con la gente, uno empieza a valorar las personas que uno no tiene al lado y muchas otras cosas ms. Sin embargo, para m fue un error muy grande, porque yo no quise ni nada de eso, si no porque fueron cosas que pasaron (Bibi - FARC)
Para las mujeres del ELN, la desvinculacin y el proceso de dar sentido a la experiencia como militante, adquiere otras caractersticas. Al asociarse su vinculacin como una bsqueda de reconocimiento como mujeres, de construir un nicho de seguridad y proteccin, la experiencia armada se interpreta como la posibilidad de crecimiento, de reconocerse a s misma como fuerza que se expande y se apropia de s para ser y para hacer lo que se proponga. Para mi signific y significa mucho, porque de ah aprend como hacer valiente y a luchar tambin por mis cosas, no venga porque aqu me trajo el rio, no, una mujer donde pienso, tomo mis propias decisiones, aprender a luchar con capa y espada por mi neneco, por mi trabajo, por mi vida, es aprender mejor dicho. Eso fue aprender para darle un giro a mi vida, ser guerrera (Helena - ELN) Para m eso fue importante porque logr hacer muchas cosas, logre ayudar a mucha gente que lo necesitaba y eso me haca sentir bien, me haca sentir que estaba haciendo algo que era til. Yo pienso que todo lo que he vivido a uno le queda una riqueza de conocimientos, muchas riquezas, pero desafortunadamente en medio de esta sociedad, entre moderna, aparentemente a uno no le sirven porque no estn certificados en ningn papel de que sali de ninguna universidad. Yo no tengo ningn tipo de certificacin que me diga que yo soy psicloga porque fui psicloga por tres aos tratando de resolverle los problemas a mucha gente, yo fui economista porque tuve administrndole la economa a mucha gente, o sea yo fui mdica porque me toco hacer tantas cosas, porque no haba con que prestarle atencin de salud, porque tampoco podamos dejar morir a alguien que estuviera enfermo (Silvia - ELN)
A pesar de estas dos formas de comprender la experiencia como guerrilleras, las mujeres tuvieron que asumir costos o, como lo menciona Blair y Londoo en su estudio sobre mujeres excombatientes el aplazamiento por su maternidad es solo la recta final de una serie de aplazamientos: el de su infancia, el de su adolescencia, el del duelo por sus muertos, el del reencuentro con sus familias84.
84 Blair, Elsa; Londoo; Luz Mara. Experiencias en la guerra desde la voz de las mujeres. Revista Nmadas N 19. Departamento de Investigaciones Universidad Central. Bogot, 2003. Pg. 107.
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Tales aplazamientos tambin afectaron sus proyectos individuales y sueos, los cuales son retomados por ellas con el retorno a la vida civil, como terminar de estudiar, cuidar y proteger a sus hijos, trabajar para mejorar su calidad de vida, ser profesional y vivir bien. Esa idea de bienestar se centra en su propio ser y en el crecimiento personal, articulndose nuevamente con la nocin de cuidado de los otros a travs del efecto domino; en otras palabras, que cada mujer como sujeto este bien, conlleva a que los otros de los cuales ellas son responsables o las rodean se afecten positivamente. A este proceso se le puede denominar, lo que Braidotti retomando a Spinoza seala como un poder de existir - la potentia que se construye en lo afectivo, en la capacidad de desear, de crear y de transformar. Yo soy una persona muy humana, me considero, que no me gusta que los dems pasen necesidades. Mientras que yo este, si yo conozco a alguien, que no est comiendo, yo me afano, busco a como d lugar darle a esa persona. Porque yo siento, yo gano para que los dems ganen ms adelante tambin por lo que yo haga (Helena - ELN) Porque somos sobrevivientes, tenemos un compromiso moral con esos nios y esos ancianos que quedaron vivos, pienso que si de alguna manera se les pudiera ayudar, yo me volvera a integrar a un proyecto de trabajo, no poltico, sino de trabajo social, lo volvera a hacer. Yo s que hay mucha gente necesitada, hay mucha gente que es vctima, yo no me considero vctima, no porque yo hice las cosas con conocimiento, cuando empec a estar al lado de la comunidad yo tena conocimiento de que quera ayudarlos. Y me pasaron muchas cosas y la violencia me toco la familia, se metieron con mi familia y aun as no me considero vctima, me considero sobreviviente, sobreviviente de este cuento y eso me hace sentir responsable, de que uno debe ayudar, as sea desde la formacin de los hijos (Silvia - ELN)
5.2. Construccin de nuevas figuraciones sobre el ser mujer-es
ara Braidotti, las figuraciones feministas son imgenes que tienen un soporte poltico, posibilitando la interaccin compleja de diversos niveles de subjetividad; cuando se menciona lo poltico se hace referencia a una conciencia
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de la constitucin fracturada del sujeto, intrnsecamente basada en el poder y la bsqueda activa de posibilidades para resistir a las formaciones hegemnicas 85 . Por ende, las figuraciones permiten dilucidar no slo la construccin de las mujeres como sujetos diversos y diferentes desde sentidos que se distancian de la lgica falogocentrica, sino tambin, permiten explorar la diferencia dentro de cada mujer. Pero bien lo anota Braidotti, con esta perspectiva se corre el riesgo de relativizar tales diferencias y los problemas que subyacen a la sociedad patriarcal si no se tiene en cuenta una teora de la diferencia que evidencie las estructuras y mecanismos de dominacin. Por lo tanto, si la mujer ya no es lo otro especular del hombre sino un sujeto encardinado, complejo y multiestratificado que ha tomado sus distancias respecto a la institucin de la feminidad86, se hace necesario comprender las nuevas figuraciones de las mujeres como sujetos en permanente construccin y movimiento, desestabilizando la nocin de identidad femenina como algo fijo, esttico o acabado. En este marco de ideas, a continuacin se presentan cinco enunciados que encierran
figuraciones nmadas de mujeres que se han resistido a seguir patrones de

comportamiento o modelos sociales asignados a lo femenino. Lo nmade - categora central en el pensamiento de Braidotti - hace referencia a el tipo de conciencia crtica que se resiste a establecerse en los modos socialmente codificados de pensamiento y de conducta. Las mujeres guerrilleras al construirse como sujetos sobre los bordes, en los lugares vedados para lo femenino, han tenido que re-inventarse, re-crearse y re-componerse para asumirse a s mismas como diferentes, para enfrentar la vida armada, pero especialmente para reincorporarse a la vida civil A raz de la asimilacin que ha hecho la cultura patriarcal entre mujer y naturaleza, los comportamientos de las mujeres que no se ajustan a un orden natural que las define como pasivas, dulces y sumisas son condenados con particular
85 86
Braidotti, Rosi. Sujetos Nmades. Editorial Paidos. Buenos Aires, 2000. Pg. 76 Braidotti, Rosi. Metamorfosis. Hacia una teora materialista del devenir. Ediciones Akal, S.A. Madrid, 2002. Pg. 26s.
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severidad, ya que, a diferencia de los varones, en el caso de ellas no es la norma social la que se transgrede sino la natural 87.
5.2.1 Ameli: Cuando la venganza se asume como responsabilidad de una mujer
prdida, pero tambin desde la voz de un hermano que le ayud a ver su fuerza y capacidad, brindndole la seguridad y firmeza que le permiti sobreponerse a diversos situaciones de intimidacin en su contexto social y en la guerrilla. Mi hermano el que muri me deca, tienes que estudiar, capacitarte, salir adelante, no la quiero ver de pronto en una cocina. Por esto, a la edad de 11 aos no pensaba en tener novio, sino simplemente era estudiar salir adelante, esas eran mis metas, mis proyectos En la narrativa sobre s misma, se resaltan caractersticas como desde nia siempre me he sentido segura de lo que hago, yo siempre he sido ms atrevida, de saber cosas, ms all que uno puede alcanzar. Esta construccin sobre el ser mujer, rea en contra de las concepciones de las mujeres que conoci durante su infancia y adolescencia, pues el contexto en el que Ameli creci, se naturalizaba como un patrn la violencia fsica y sexual en contra de las nias y las mujeres, quienes eran finalmente responsabilizadas de tales abusos.
sta mujer sobrepuesta a innumerables hechos de violencia, donde la muerte de sus prximos ms amados se constituye en una especie de sino trgico sobre su vida, se ha construido como sujeto entre dos dimensiones: a partir del dolor y de la
Sin embargo, esta historia de una mujer que tena como propsitos estudiar, salir adelante y cambiar su situacin, toma un giro de 180 por saberse y asumirse responsable de la venganza por la muerte de sus padres. Es aqu donde se produce el mayor quiebre en su historia, pues al parecer se abandona a s misma para cumplir una misin que la vida le encomienda. Esta situacin puede parecer extraa, en la medida en que se genera una
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Luz Mara Londoo. La Corporalidad de las Guerreras: Una Mirada Sobre las Mujeres Combatientes desde el Cuerpo y el Lenguaje. Revista de Estudios Sociales No. 21, Agosto De 2005. Pg. 69.
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transformacin en Ameli como sujeto, puesto que ella siempre se mantuvo constante en el desarrollo de sus planes, por ejemplo, terminar el bachillerato, trabajar para salir adelante y mantener una imagen de esfuerzo personal ante los dems. Dicha transformacin que se da entre una mujer civil y estudiante a una mujer guerrillera y con deseos de venganza, marca toda su historia dentro del grupo armado hasta el momento en que su objetivo se cumple y se conecta nuevamente con la vida a travs del embarazo y el nacimiento de su hija.
Yo no buscaba el grupo, yo buscaba la persona, el culpable, pero en si no le echaba la culpa al grupo. La responsabilidad fue de l, lo que l hizo con mis padres. Para m no era agradable, yo dure dentro del GA cinco aos. No me fui porque me gustaba, fue por cosas personales
Esta mujer transente entre la muerte y la vida, se recompone nuevamente al salir del grupo, pues retorna a sus sueos y sus metas de infancia, a la voz de su hermano. La vida armada para ella, puso entre parntesis sus deseos, para concluir al final que por dejarme llevar por cosas que no, se las hubiera dejado a mi dios.
5.2.2. Yeny: la nia con ansias de ser guerrillera
su realidad. Las ideas que construy sobre si misma durante la infancia, estuvieron muy influenciadas por su madre y por los profesores, que le indicaban su capacidad de hacer e inteligencia. Lo que ella deca era que yo era muy juiciosa y pues cuando estudiaba que era, ella viva contenta con migo porque yo nunca le perd un ao y siempre me ganaba las matriculas entonces, no ella siempre deca que yo era muy juiciosa y era muy inteligente
a historia de Yeny puede ser la historia de cualquier nia que decide vincularse a los grupos armados. No obstante, su relato encierra la fuerza de una nia que pese a las dificultades se construa como un sujeto solidario, reflexivo y comprensivo de
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Con relacin a su decisin de vincularse al grupo armado, sta no se constituye como una ruptura o transgresin del orden establecido, al contrario, era normal ingresar al grupo donde estaba parte de su familia y en el cual ella esperaba ser libre, no pasar necesidades y dejar atrs una sensacin que defina como aburrimiento. La sensacin de aburrimiento se relacionaba con sus condiciones materiales de vida, de observar la opresin de la madre y su carga de trabajo frente a un padre bebedor e irresponsable del sostenimiento de sus hijos. Por ende, esta sensacin mostraba la inconformidad de la nia frente a una realidad que pareca inevitable, por tal razn, vuelve durante su permanencia en el grupo armado, al observar situaciones como atropellos, violencia, represin y muerte. Con el retorno a la vida civil, es cuando se configura una marcada transformacin de su historia, acentuando ideas sobre si misma ligadas a la independencia, a la capacidad de hacer y a la alegra, que estuvieron tambin alimentadas por la experiencia como guerrillera. Uno se siente como ms capaz, a veces uno dice, no yo no puedo hacer tal cosa, mentiras, uno puede todo, desde que uno se proponga las cosas, uno es capaz de hacer lo que sea
5.2.3. Bibi: una mujer tejida palabrita por palabrita
tambin la someti a diversos abusos. Es por esta razn que aparece en su historia la posibilidad de la muerte como nica salida, pues no exista motivacin, ni anclaje para vivir. Durante este momento en la historia de Bibi, solo hay permanencias en los acontecimientos de violencia, ya que su vinculacin, aunque es descrita por ella como un acto de sacrificio
e las mltiples violencias descritas por las cinco mujeres, Bibi tuvo que enfrentar dos formas que casi la destruyen fsica y mentalmente: el maltrato permanente infringido por su madre y el haber sido regalada por ella a una seora, quien
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por la vida de su madre y de su hermana, se convirti en un hecho muy trgico que se sumaba a las otras experiencias de dolor que haba vivido. Ese da me fui, desde ese momento pues empezaron a cruzar varias cosas en mi vida, consecuencias de tristeza, pues me ignoraban en la casa, entonces yo dije, no yo me voy a ir, o sea, mi mam no me quiere y me quiso regalar
La situacin que altera el continuum de violencia en la historia de Bibi, transformando el acatamiento de su realidad, es encontrarse ante la posibilidad de no volver a ver a su padre enfermo que espera por ella antes de su muerte. Es aqu cuando Bibi se asume como un sujeto que toma sus propias decisiones, aunque siga siendo impulsada por la necesidad de otros, pero que igual, le permite sobre ponerse por encima del miedo al castigo de la desercin, que la mantuvo ligada al grupo por ms de cinco aos.
La decisin de desertar del grupo y retornar a la vida civil, es asumida por ella como un nuevo nacimiento, dndose aqu la ms grande transformacin que vive como sujeto al ir zurciendo cada parte de s en una nueva representacin de s misma. En esta transformacin es muy importante la reconciliacin con el pasado y con su propia percepcin, en donde empieza a importar ms el ahora y los planes para el futuro. En el presente estoy dndole fortalezas a mi vida, llenndola de motivaciones, alcanzando metas que ya las voy a alcanzar, logros, estoy muy entusiasmada, pero ya esa poca de mi vida es una historia que a m nunca se me va a olvidar, pero pues tampoco lo voy a recordar, siempre voy a poner en el presente lo que estoy viviendo. Lo que estoy viviendo en el presente me basta y me sobra, yo s que me pongo a recordar eso y s que me va a dar tristeza, me va a doler pero no ms bien me enfoco en otras cosas o sea lo que estoy viviendo en estos momentos y ya y le doy gracias a dios por eso y ya no me interesa recordar ese pasado
El orgullo de s misma, acompaa la construccin de la subjetividad en la historia de esta mujer, pues recuperarse, volver a nacer, ha significado transformar la realidad, la tragedia y la idea de incapacidad que pesaba sobre ella, en algo posible y realizable en su nueva historia.
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Yo deca que nunca iba a cumplir el sueo de graduarme, ni a sentir esa alegra que sienten muchos, porque yo deca que yo no iba a volver a entrar a estudiar. Yo me acuerdo que hablaba mucho con un viejito all en el grupo y l me escuchaba lo que yo le deca, nos ponamos a hablar, el escribe muchos poemas y a m me gusta, yo me pona a ayudar a poner palabrita por palabrita en un cuaderno de l, yo le deca que nunca iba a cumplir mi sueo. Hoy en da lo alcance y soy bachiller, fuera de eso, lo de belleza, pues de eso me siento orgullosa de mi personalidad como soy yo, cuando tengo que decirle a alguien las cosas se las digo a la persona que es y ya, me siento orgullosa de cmo soy yo
5.2.4. Helena: de monja a guerrillera
elena oscil entre dos instituciones totalizantes y contradictorias para
construirse como mujer: la institucionalidad religiosa y la institucionalidad armada. La mujer como monja contrasta con la mujer como guerrillera, sin
embargo, se mantiene en estructuras de poder, dominacin, subordinacin y jerarqua. Pero el caso particular de Helena marca una notable diferencia con la postura de una mujer adaptable a cualquiera de estas dos realidades y es el hecho de buscar ejercer poder, autoridad y fuerza para s. Su narrativa marca una diferencia del ser nia al asumirse como mujer dentro del grupo armado, pues pasa de descripciones como la preocupacin por los dems, el afn de auxiliar a los otros, a pisar fuerte dentro del grupo, a no dejarse de nadie y a querer ascender en la estructura. En esta historia es donde aparece un mayor grado de reflexividad frente al s mismo y a la propia transformacin, pues aparece una mujer que se debate en una paradoja de ser buena o ser mala. En ocasiones esa transformacin se muestra en trminos de posesin o prdida de s, como mutacin de humano a animal, tal como lo describiera Kafka en su metamorfosis. Antes de irme para el grupo, yo deb haberme ido para un convento. Cuando fui creciendo y estaba en la infancia misionera, quera ser como Mari Cruz Pan, era una hermanita que era muy, muy, muy social, muy dada a los dems, y yo me resignaba como as. Entonces era, como a servirle a la gente, ella, o sea consegua donde no tenia, para darle a los dems, para que estuvieran bien, quera satisfacer las necesidades de los dems primera transformacin.
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De ah todo cambio, no era lo mismo, no era la Helena que era tan juiciosa, la Helena que iba a la misa, que participaba, que estaba metida en todo, sino que ya no, ya era diferente, ya eran las armas, ya era combatir con alguien, o sea pelear. Era como luchar, era totalmente diferente, era como armas, era venganza, era a veces como odio, si! Era, no se varias cosas, donde que en un momento yo pensaba, yo era as, al otro lado, Helena cambio, Helena se convirti segunda transformacin. Cuando llegue al programa me transforme en las personas que no era, me transforme para mal, De ah me volv un monstruo tercera transformacin
Cuando un sujeto logra leer entre lneas de su historia, las diversas transformaciones que ha tenido, potencia su sentido de reflexividad, definiendo de manera ms precisa los diversos sujetos que habitan en un slo Yo. Tambin se genera con este proceso reflexivo una mayor claridad sobre el ejercicio del poder, pues cuando se ha asumido estar en estructuras de subordinacin, se conoce cules privilegios trae el ascenso dentro de la estructura. Esta historia muestra una polaridad entre lo bueno y lo malo, lo dbil y lo fuerte, pero a partir del pleno reconocimiento del sujeto por su bsqueda del poder y la autoridad para su propio inters, pero albergando la posibilidad de ensamblar en ste, la premisa de ayudar a los dems. Por ende, Helena como sujeto, se constituye en una especie de Yin y Yan, donde se rene la autoridad, pero tambin la sumisin, la fuerza, pero al mismo tiempo, la sensibilidad, llegando a desdoblarse, a recrearse y posiblemente a desplazarse para lograr el fin de la coherencia, as sea a costa de s misma. Para mi ahorita es trabajar, estudiar, ver por el nio, pero de igual manera en un lado fuerte, en otros lados sensible. Cuando estoy con mi hijo, cualquier cosa. Por defenderlo a l todo, me convierto soy fuerte, soy todo, la sensibilidad cuando de pronto me pongo triste cuando pienso que de pronto, que hice sufrir a mis papa, que John se muri y que no est, no los recuerdos, me pongo triste y sensible. Nunca he tenido un espacio para llorar, para yo estar como sola y poder llorar, decir que me hace falta, sino que siempre quien debe ser la dura, Helena, quien debe ser la fuerte, Helena, quien debe estar en trabajo, quien debe estar para todo Helena, y que nunca en mi vida he llorado, siempre fuerte, fuerte, fuerte. Quiero tener un espacio para m, donde ya Helena saque todo el dolor, los dolores que tenga
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Por ltimo, es resaltable que esta mujer, no se permita el dolor y el llanto como formas de expresar el duelo, las perdidas y los retos. En su idea de sujeto fuertemente referenciado a la imagen de la guerrera, no caben estos sentimientos o han sido excluidos de la polaridad que soporta la base de su subjetividad, siendo muy posible que al negarse la existencia del dolor tambin se niegue la posibilidad de la alegra y el placer.
5.2.5. Silvia: Una mujer sobreviviente
sta historia se puede empezar con una propia frase de Silvia la vida de una mujer no es nacer, crecer y tener hijos, porque yo miraba eso en mis hermanas, mis otras 5 hermanas todas casadas, todas llegaron a una cierta edad y despus de eso se
casaban tenan hijos y comenzaban a decaer. Esta mujer desde su infancia mantuvo una tenacidad y una fuerza en sus ideas, en su forma de actuar, en sus sueos y en la construccin de su subjetividad. La vida de esta mujer, depende exactamente de lo contrario a lo que se dictamina socialmente, no casarse, no tener hijos y por consiguiente, no decaer. Estos son los hilos que tejen la historia de su subjetividad de principio a fin, en la vida civil y tambin en la vida militar, donde cualquier escenario posible para expandirse, para crecer, para ser visibilizada, era un escenario deseado; un escenario buscado y por ende, un escenario apropiado.
Con estos supuestos la vida de esta mujer se debate entre las lgicas sociales y guerrilleras, cuestionndolas, pero sobre todo transformndolas, donde ella se asume como la mujer lder, como la mujer y madre guerrillera, como la mujer estudiante en su retorno a lo civil, manteniendo el mismo ideal, tener conocimiento para ayudar a los dems. En mi juventud, yo pensaba que uno deba de prepararse para ayudar a los que necesitan, entonces eso como que me impulsaba a irme preparando, eso iba haciendo que yo ganara un liderazgo en la
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comunidad. Ahora que tengo 40 aos, sigo pensando en tener una carrera, de ser ejemplo para mis hijos
No obstante, de todas las mujeres, Silvia es la mujer que ms costos tuvo por su participacin en el grupo armado, pues al ligar su proyecto al de la guerrilla, deleg el cuidado de sus hijos y ahora en el reencuentro con su familia, ste ha sido el proceso ms duro que ha tenido que enfrentar. Entonces llegue y los encontr grandes, estudiando, muy difcil la cosa porque se senta en ellos el vacio, yo no poda llegar a decirles yo soy su mama, djenme ser su mama. Yo tena era que entrar a la casa y hacer parte de ellos y acomodarme a su vida, conocerlos, convivir con ellos. Yo les digo, yo no quiero que ustedes vivan lo que yo viv de la forma como yo lo viv porque es muy duro, entonces yo les digo estudien, preprense, sean personas tiles a la humanidad, no le hagan el mal a nadie, pero que igual tienen que ser valientes, tienen que ser enfrentadores, y ah es donde digo que soy ms exigente y dura con las nias que con los nios.
A pesar de los costos, esta mujer se mantiene, se reinventa a diario con las exigencias y reclamos de sus hijos, construyendo una nueva performancia de su ser, donde la figura como sobreviviente le deviene en una suerte de responsabilidades que son sobre todo satisfacciones, por lo conocido, por lo construido, por lo hecho con otros, pero sobre todo por lo que ella ha sido y ha significado para otros, para volver a cerrar el ciclo, casi que en una coherencia sutil en su construccin subjetiva. Yo les digo a las nias, ustedes no pueden decir es que no puedo, tengo pereza, es que no mas bien que me lo hagan o ms bien me caso de aqu a maana y ah soluciono mi vida, no vayan a pensar que la vida de uno de mujer es casarse y que un hombre venga a ver por las necesidades de uno y uno no tiene que pensar en nada, porque un hombre le trae de comer, le trae vestuario, le trae todo y uno ah envejecindose, decayendo
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6. Consideraciones finales
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continuacin, se presentan los resultados ms importantes de sta investigacin,
buscando por un lado resaltar los principales hallazgos; y por otro, generar
interrogantes que puedan servir para adelantar otros estudios sobre el tema de las
mujeres, la guerra y la paz.
De guerreras, monjas, tesoneras y vengadoras
Como inicia esta tesis, pensar en un tema como las mujeres en la guerra, encierra una gran complejidad, pero al mismo tiempo, despierta un mundo de sensaciones relacionados con la curiosidad, la fascinacin, la exhortacin, el dolor y la aoranza. Quizs la aoranza por una sociedad sin guerra, por una sociedad sin exclusin, ni desigualdad, en palabras de Braidotti, por una sociedad ms nmade. Pero como la realidad es otra, la historia del pas, ha mostrado que a lo largo de su conformacin como Estado Nacin, siempre han existido los conflictos, las guerras e intereses que se resuelven a favor de alguien por la va de la violencia. En este contexto, muy pocas veces las ciencias sociales desde sus diferentes perspectivas se han preocupado por preguntarse sobre el tema de las mujeres y su relacin con la guerra, con la construccin de poder, con su participacin en escenarios polticos y de injerencia en la vida de los otros. Sin embargo, gracias a algunas investigaciones, ahora se conoce en parte otra versin de la historia donde las mujeres se visibilizan en el proceso de independencia que vivi el pas en el siglo XIX, en la guerra de los Mil Das, en la poca de la Violencia de los aos 50 y en el conflicto armado que actualmente vive el pas. Con esta investigacin, se busca tambin realizar un aporte a los trabajos que estn tratando de recoger la experiencia de las mujeres
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en la guerra. A partir de esta intencionalidad, se pueden resaltar los siguientes elementos que pueden ser profundizados en nuevos estudios: A pesar de que las cinco mujeres nacieron y crecieron en contextos donde la violencia era lo cotidiano, algunas circunstancias y relaciones les permitieron generar procesos reflexivos respecto a su vida y a su futuro, atravesados por un intenso deseo de transformacin de la propia realidad. El deseo como dimensin, que escapa al mundo racional y material, se convierte en una suerte de motor, que lleva a configurar procesos de subjetivacin donde cada una de las mujeres al tomar decisiones sobre s mismas, transformaron radicalmente su historia de vida. El tema de decidir para cada mujer tuvo un significado distinto, pero de igual forma conserv un comn denominador que era el hecho de actuar a partir de comportamientos no esperados. De esta manera, decidir, signific asumir responsabilidad frente a los propios actos, dejarse llevar por caprichos y sacrificarse por los otros, pero sobre todo, resistir al amoldamiento social y cultural en su comunidad.
Se resalta en los relatos la naturalizacin de situaciones de violencia y abuso como el patrn de relacionamiento ms comn, junto con mecanismos donde la sexualidad y el cuerpo femenino se asociaban a la maternidad temprana o a la posibilidad de goce y placer para los hombres.
El hecho de trabajar durante su infancia, permiti que las mujeres fueran ganando potencia-, fuerza sobre s mismas y los otros, adems les construy la posibilidad de saberse capaces de sobrevivir y buscar nuevas alternativas frente a los roles asignados e impuestos social y culturalmente.
Los motivos de vinculacin de las mujeres al girar en torno al escape de la muerte y de la violencia, o al encuentro con los propios dolores y miedos, se distancian de las circunstancias ligadas a ideales polticos de los grupos guerrilleros. La decisin del ingreso, pudo haber influido en la forma como se vivi la militancia armada y la relacin con el grupo. Dentro de las cinco mujeres, slo una gener una fuerte relacin con el
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grupo armado ELN - , las dems a lo largo de su permanencia fueron creando inconformidades, resistencias, cuestionamientos y el deseo de desertar del grupo. Las mujeres de los dos grupos (FARC y ELN) aunque comparten aspectos comunes respecto al momento de su ingreso, como el entrenamiento, la formacin ideolgica y la adaptacin a la dinmica cotidiana del grupo, se diferencian en la forma como asumieron su permanencia dentro del mismo, pues las normas variaban en aspectos relacionados con las relaciones de pareja, los embarazos, las exigencias a las mujeres y las sanciones frente al incumplimiento de las normas. Las FARC, segn los testimonios de las mujeres, se constituyen en un grupo caracterizado por la dureza de sus reglas y por consiguiente, de sus castigos. En cambio el ELN, al parecer, consideraba en algunas decisiones la dimensin humana de sus combatientes. Adems de entrenamiento militar, en los grupos armados se han construido smbolos, prcticas, discursos y referentes con relacin a la mujer guerrera que tiene como caractersticas el ser fuerte, ruda, dura, tenaz, resistente, agresiva, insensible, etc. Este tipo de mecanismos van generando paulatinamente una homogenizacin de la mujer a lo masculino, que es legitimado y valorado por el colectivo como la presuncin de igualdad de la mujer y el hombre al interior del grupo guerrillero. La bsqueda de la igualdad tanto del grupo como de las mismas mujeres, va generando lesiones en la construccin de la subjetividad como mujer, pues desde la lgica armada y guerrera, se niega absolutamente cualquier adscripcin a lo femenino. Por esta razn, algunas de las mujeres entrevistadas, an rechazan la posibilidad de sentir dolor, de expresar sus emociones y de ser dbiles, entre otros aspectos.
Por otro lado, la vida en la guerrilla tambin se constituy para las mujeres en una experiencia que les permite en la actualidad saberse capaces de hacer cualquier cosa, reconocerse desde la creatividad, desde la posibilidad de transformacin, desde la preocupacin por ser mujeres distintas a las imgenes que recuerdan de sus madres,
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hermanas o de otras figuras femeninas. Es decir, lo distinto se constituye para ellas en mutar la idea de mujer como madre, esposa, ama de casa, a una concepcin relacionada con mujeres que deciden, que asumen responsabilidades, que trabajan, que estudian, que se preocupan por s mismas y no solo del cuidado de otros.
Las mujeres excombatientes han construido formas de reinventarse durante las diversas experiencias que tuvieron que asumir, antes, durante y despus de su vinculacin a la guerrilla. De ah que como mujeres hayan creado formas de resistencia frente a su predestinacin social y cultural, con relacin a su homogenizacin y asimilacin masculinizante en el grupo armado y en la vida civil, respecto a retornar a su rol tradicional como madre y esposa sumisa.
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Anexo I GUA DE ENTREVISTA EN PROFUNDIDAD A MUJERES QUE SE HAN DESVINCULADO DE GRUPOS

GUERRILLEROS
Nombre: Edad: Lugar de procedencia: rural ( ) urbano ( ) Con quien vive actualmente:
Antes de la vinculacin
PERCEPCIN SOBRE SI MISMA Como fue tu infancia Que te caracterizaba cuando eras nia Como te describira alguna persona que consideres te conoca muy bien en ese momento, que dira de cmo eras Tuviste algn referente o modelo a seguir de persona en ese momento. Queras ser como alguien En ese momento podas tomar alguna decisin. Alguien tomaba en cuenta tus opiniones Cuales eran tus mayores temores Cuales eran tus mayores creencias en ese momento Perteneciste a algn grupo cuando eras nia A qu edad fue tu primera relacin sexual Tuviste experiencias sexuales en ese momento Como te relacionabas con tu cuerpo. Como lo percibas Cules eras tus sueos, deseos, proyectos en esa poca Que deseabas ser cuando fueras una mujer FAMILIA Quienes conformaban tu familia Cmo describiras a tu madre y a tu padre Como eras tus relaciones con tu mam y con tu pap (o cuidadores) Que esperaban tus padres o cuidadores de ti Cmo era la relacin con tus hermanos Quien defina las normas en tu familia Te castigaban por qu razones Quin y cmo te demostraban afecto Como se distribuan las actividades de la casa. Que tenias que hacer t Haba otras personas significativas para ti en ese momento por qu ESCUELA Ibas a la escuela Que significaba para ti estudiar Como era la relacin con los profesores: como trataban a los nios y a las nias Como era la relacin que tenias con las nias y con los nios.
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Hasta que edad estudiaste Cual fue el motivo para dejar de estudiar
TRABAJO INFANTIL Trabajaste cuando eras nia en que actividad Que significaba para ti trabajar en ese momento. PERCEPCION SOBRE EL SER MUJER La maternidad significaba algo para ti en ese momento Que significaba ser nia y que significaba ser nio en el contexto donde t creciste. Que era mejor ser. PERCEPCION SOBRE LOS GRUPOS ARMADOS Y EL CONFLICTO Que grupos armados conociste durante tu infancia Que sabias de esos grupos Que pensabas sobre la guerra en esos momentos, que significaba para ti vivir en ese contexto.
Durante la vinculacin
PROCESO DE VINCULACIN AL GRUPO ARMADO Como fue el proceso de tu vinculacin o Si la vinculacin fue voluntaria Cual fue el motivo de ingreso al GA Porque te vinculaste a este grupo y no a otro Quien y como te contactaron para que te vincularas Que te ofrecieron para que te vincularas Le contaste a alguien que te ibas a vincular Que sentiste o pensaste cuanto decidiste vincularte A cual grupo armado te vinculaste En qu lugar fue tu vinculacin Qu edad tenias cuando te vinculaste Cuanto tiempo permaneciste en el GA PERMANENCIA DENTRO DEL GA: Como fue tu entrenamiento Como te sentas fsica y emocionalmente en ese momento Que funciones cumplas dentro del GA Cul era el trato que recibiste en el GA por ser mujer y haba alguna diferencia frente al trato que se daba a los hombres Donde dormas, Como te baabas. Cuando estabas enferma que hacas Cuando estabas triste o alegre que hacas Participaste en combates Cul fue la poca ms dura que pasaste dentro del GA PERCEPCIN SOBRE EL SER MUJER DENTRO DEL GA
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Porque razn los GA reclutan nias o mujeres Que significaba ser mujer y ser hombre dentro del GA Que situaciones igualaban a los hombres y mujeres dentro del GA Que situaciones diferenciaban a hombres y mujeres dentro del GA Que significaba para ti ser mujer dentro del GA Que significa para ti haber sido una mujer guerrera. Conociste alguna comandante mujer, como la describiras Tuviste relaciones de pareja dentro del GA Planificaste cual fue el mtodo y que sentas por utilizar este mtodo Llegaste a quedar embarazada en ese momento Significaba algo la maternidad en este momento Pensabas tener hijos en ese momento Fuiste vctima de algn tipo de violencia sexual dentro del GA (acoso, abuso, violacin) PERCEPCIN SOBRE SI MISMA Como te describiras en ese momento Tuviste algn referente o modelo a seguir de persona en ese momento. En ese momento podas tomar alguna decisin. Cuales eran tus mayores temores Cuales eran tus mayores creencias Cules eras tus sueos, deseos, proyectos Cual era la parte de tu cuerpo ms afectada estando dentro del GA Cual fue el momento ms doloroso estando dentro del GA Cul momento fue el ms feliz de estar dentro del GA FAMILIA Como era la relacin con tu familia estando dentro del GA
Posterior a la vinculacin
PROCESO DE DESVINCULACIN Como fue el proceso de desvinculacin Cual fue el motivo Que sentiste al desvincularte del GA Qu edad tenias cuando te desvinculaste Como te trataron despus de salir del GA Has sentido amenazas o te has sentido en riesgo despus de salir del GA INGRESO AL PROGRAMA DEL ESTADO Como fue tu ingreso al programa Que expectativas tenias cuando ingresaste al programa Por ser mujer hubo un trato diferenciado desde tu ingreso al programa el programa contempla las necesidades de las mujeres Como se distribuan las labores dentro del programa respecto al gnero Cual fue tu mayor aprendizaje dentro del programa Cual fue el mayor obstculo en tu proceso de desvinculacin PERCEPCIN SOBRE EL SER MUJER EN LA VIDA CIVIL Que significa ser mujer y ser hombre ahora
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Que significa ser una mujer desvinculada de un GA en la vida civil Tienes referentes o modelos femeninos a seguir FAMILIA Como es tu relacin con tu familia ahora Quienes conforman tu familia ahora Cul es el significado de la familia para ti Qu significado tiene la maternidad y la paternidad ahora para ti Que significan los hijos en la vida de una mujer Como es tu relacin de pareja Como consideras que debe ser un hombre y una mujer en una relacin de pareja PERCEPCIN SOBRE SI MISMA Como te describes en este momento. Que ha cambiado en ti por haber participado en un GA De que te sientes orgullosa De las experiencias que has vivido cuales te gusta recordar y cuales prefieres olvidar Para ti que significa la violencia si pudieras hacer un anlisis de cmo ha estado en tu vida. Cules son tus mayores fortalezas que te han permitido salir adelante Cules son tus creencias ahora Tienes secuelas o marcas fsicas como consecuencia de tu paso por un GA Como sientes o percibes tu cuerpo ahora Como vives tu sexualidad ahora Tomas decisiones en que aspectos lo haces A qu te dedicas hoy en da Describe un da normal de tu vida ahora o Trabajo Que significa trabajar ahora para ti Como es la relacin con tus jefes hombre y o mujeres Como es la relacin con tus compaeros y compaeras Que implica ser mujer en tu trabajo, hace alguna diferencia o Estudios De lo que has aprendido, eso que te ha enseado de ti Qu significado tiene ser una mujer que estudia Haces parte de alguna organizacin o grupo Cules son tus sueos o deseos mas grandes Si pudieras describirte dentro de cinco aos, que diras de lo que eres, haces y has logrado hasta ese momento.
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Historias de Mujeres Excombatientes de Grupos Guerrilleros - 2009

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Procesos de subjetivacin en mujeres excombatientes Ludivia Serrato Martnez

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Procesos de Subjetivacin en mujeres ex combatientes

Autora Ludivia Serrato Martnez Directora Claudia Piedrahita Echanda

Bogot, enero de 2009

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A todas mis amigas y amigos

A DIOS Con todo mi amor

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Captulo 1 Las mujeres y su participacin en la guerra como pregunta de investigacin

Fuente: Calendario Nasa Comunidad Pez de Tierradentro Cauca Colombia.

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Braidotti, Rosi. Sujetos Nmades. Editorial Paidos. Buenos Aires, 2000.

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Captulo 2 Reflexiones sobre la participacin de las mujeres en la guerra

Fuente: Calendario Nasa Comunidad Pez de Tierradentro Cauca Colombia.

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Ibdem. Ibd. 20 Ibd. Pg. 262. 21 Ibdem 22 Ibd. Pg. 264.

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Fuente: Calendario Nasa Comunidad Pez de Tierradentro Cauca Colombia.

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Ibd. Ibd. Pg. 190. 31 Ibd. 32 Ibd. Pg. 99.

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Ibd. Pg. 151. Ibdem.

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Capitulo 4 Aspectos metodolgicos

Fuente: Calendario Nasa Comunidad Pez de Tierradentro Cauca Colombia.

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4. 1. La Investigacin y la aproximacin a la realidad

pesar del predominio de lo cuantificable y lo medible en el desarrollo de la

Bonilla. OP. Cit. Pg. 66. Bonilla. p. Cit. Pg. 61.

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Ibdem. Bonilla. OP. Cit. Pgina 119 y ss.

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El proceso de la Investigacin Cualitativa

Fuente: Bonilla Elssy y Rodrguez Penlope. p. Cit. Pgina 127.

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4.2.1. Lo cualitativo y la realidad: tcnica e investigacin social.

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En la fase de exploracin, como iniciacin en un estudio, con el objetivo de