biografia extra�da do livro "obras p�stumas"extra�do de "obras p�stumas"

de allan kardec
nascido em lion, a 3 de outubro de 1804, de uma fam�lia antiga que se
distinguiu na magistratura e na advocacia, allan kardec (hippolyte l�on
denizard rivail) n�o seguiu essas carreiras. desde a primeira juventude,
sentiu-se inclinado ao estudo das ci�ncias e da filosofia.
educado na escola de pestalozzi, em yverdun (su��a), tornou-se um dos mais
eminentes disc�pulos desse c�lebre professor e um dos zelosos
propagandistas do seu sistema de educa��o, que t�o grande influ�ncia
exerceu sobre a reforma do ensino na fran�a e na alemanha.
dotado de not�vel intelig�ncia e atra�do para o ensino, pelo seu car�ter e
pelas suas aptid�es especiais, j� aos catorze anos ensinava o que sabia
�queles dos seus condisc�pulos que haviam aprendido menos do que ele. foi
nessa escola que lhe desabrocharam as id�ias que mais tarde o colocariam
na classe dos homens progressistas e dos livre-pensadores.
nascido sob a religi�o cat�lica, mas educado num pa�s protestante, os atos
de intoler�ncia que por isso teve de suportar, no tocante a essa
circunst�ncia, cedo o levaram a conceber a id�ia de uma reforma religiosa,
na qual trabalhou em sil�ncio durante longos anos com o intuito de
alcan�ar a unifica��o das cren�as. faltava-lhe, por�m, o elemento
indispens�vel � solu��o desse grande problema.
o espiritismo veio, a seu tempo, imprimir-lhe especial dire��o aos
trabalhos.
conclu�dos seus estudos, voltou para a fran�a. conhecendo a fundo a l�ngua
alem�, traduzia para a alemanha diferentes obras de educa��o e de moral e,
o que � muito caracter�stico, as obras de f�nelon, que o tinham seduzido
de modo particular.
era membro de v�rias sociedades s�bias, entre outras, da academia real de
arras, que, em o concurso de 1831, lhe premiou uma not�vel mem�ria sobre a
seguinte quest�o: qual o sistema de estudos mais de harmonia com as
necessidades da �poca?
de 1835 a 1840, fundou, em sua casa, � rua de s�vres, cursos gratuitos de
qu�mica, f�sica, anatomia comparada, astronomia, etc., empresa digna de
enc�mios em todos os tempos, mas, sobretudo, numa �poca em que s� um
n�mero muito reduzido de intelig�ncias ousava enveredar por esse caminho.
preocupado sempre com o tornar atraentes e interessantes os sistemas de
educa��o, inventou, ao mesmo tempo, um m�todo engenhoso de ensinar a
contar e um quadro mnem�nico da hist�ria de fran�a, tendo por objetivo
fixar na mem�ria as datas dos acontecimentos de maior relevo e as
descobertas que iluminaram cada reinado.
entre as suas numerosas obras de educa��o, citaremos as seguintes: plano
proposto para melhoramento da instru��o p�blica (1828); curso pr�tico e
te�rico de aritm�tica, segundo o m�todo pestalozzi, para uso dos
professores e das m�es de fam�lia (1824); gram�tica francesa cl�ssica
(1831); manual dos exames para os t�tulos de capacidade; solu��es
racionais das quest�es e problemas de aritm�tica e de geometria (1846);
catecismo gramatical da l�ngua francesa (1848); programa dos cursos usuais
de qu�mica, f�sica, astronomia, fisiologia, que ele professava no liceu
polim�tico; ditados normais dos exames da municipalidade e da sorbona,
seguidos de ditados especiais sobre as dificuldades ortogr�ficas (1849),
obra muito apreciada na �poca do seu aparecimento e da qual ainda
recentemente eram tiradas novas edi��es.
antes que o espiritismo lhe popularizasse o pseud�nimo de allan kardec, j�
ele se ilustrara, como se v�, por meio de trabalhos de natureza muito
diferente, por�m tendo todos, como objetivo, esclarecer as massas e
prend�-las melhor �s respectivas fam�lias e pa�ses.
pelo ano de 1855, posta em foco a quest�o das manifesta��es dos esp�ritos,
allan kardec se entregou a observa��es perseverantes sobre esse fen�meno,
cogitando principalmente de lhe deduzir as conseq��ncias filos�ficas.
entreviu, desde logo, o princ�pio de novas leis naturais: as que regem as
rela��es entre o mundo vis�vel e o mundo invis�vel. reconheceu, na a��o
deste �ltimo, uma das for�as da natureza, cujo conhecimento haveria de
lan�ar luz sobre uma imensidade de problemas tidos por insol�veis, e lhe
compreendeu o alcance, do ponto de vista religioso.
suas obras principais sobre esta mat�ria s�o: o livro dos esp�ritos,
referente � parte filos�fica, e cuja primeira edi��o apareceu a 18 de
abril de 1857; o livro dos m�diuns, relativo � parte experimental e
cient�fica (janeiro de 1861); o evangelho segundo o espiritismo,
concernente � parte moral (abril de 1864); o c�u e o inferno, ou a justi�a
de deus segundo o espiritismo (agosto de 1865); a g�nese, os milagres e as
predi��es (janeiro de 1868); a revista esp�rita, jornal de estudos
psicol�gicos, peri�dico mensal come�ado a 1� de janeiro de 1858. fundou em
paris, a 1� de abril de 1858, a primeira sociedade esp�rita regularmente
constitu�da, sob a denomina��o de sociedade parisiense de estudos
esp�ritas, cujo fim exclusivo era o estudo de quanto possa contribuir para
o progresso da nova ci�ncia. allan kardec se defendeu, com inteiro
fundamento, de coisa alguma haver escrito debaixo da influ�ncia de id�ias
preconcebidas ou sistem�ticas. homem de car�ter frio e calmo, observou os
fatos e de suas observa��es deduziu as leis que os regem. foi o primeiro a
apresentar a teoria relativa a tais fatos e a formar com eles um corpo de
doutrina, met�dico e regular.
demonstrando que os fatos erroneamente qualificados de sobrenaturais se
acham submetidos a leis, ele os incluiu na ordem dos fen�menos da
natureza, destruindo assim o �ltimo ref�gio do maravilhoso e um dos
elementos da supersti��o.
durante os primeiros anos em que se tratou de fen�menos esp�ritas, estes
constitu�ram antes objeto de curiosidade, do que de medita��es s�rias. o
livro dos esp�ritos dez que o assunto fosse considerado sob aspecto muito
diverso. abandonaram-se as mesas girantes, que tinham sido apenas um
prel�dio, e come�ou-se a atentar na doutrina, que abrange todas as
quest�es de interesse para a humanidade.
data do aparecimento de o livro dos esp�ritos a funda��o de espiritismo
que, at� ent�o, s� contara com elementos esparsos, sem coordena��o, e cujo
alcance nem toda gente pudera apreender. a partir daquele momento, a
doutrina prendeu a aten��o de homens s�rios e tomou r�pido
desenvolvimento. em poucos anos, aquelas id�ias conquistaram numerosos
aderentes em todas as camadas sociais e em todos os pa�ses. esse �xito sem
precedentes decorreu sem d�vida da simpatia que tais id�ias despertaram,
mas tamb�m � devido, em grande parte, � clareza com que foram expostas e
que � um dos caracter�sticos dos escritos de allan kardec.
evitando as f�rmulas abstratas da metaf�sica, ele soube fazer que todos o
lessem sem fadiga, condi��o essencial � vulgariza��o de uma id�ia. sobre
todos os pontos controversos, sua argumenta��o, de cerrada l�gica, poucas
ensanchas oferece � refuta��o e predisp�e � convic��o. as provas materiais
que o espiritismo apresenta da exist�ncia da alma e da vida futura tendem
a destruir as id�ias materialistas e pante�stas. um dos princ�pios mais
fecundos dessa doutrina e que deriva do precedente � o da pluralidade das
exist�ncias, j� entrevisto por uma multid�o de fil�sofos antigos e
modernos e, nestes �ltimos tempos, por jo�o reynaud, carlos fourier,
eug�nio sue e outros. conservara-se, todavia, em estado de hip�tese e de
sistema, enquanto o espiritismo lhe demonstrara a realidade e prova que
nesse princ�pio reside um dos atributos essenciais da humanidade. dele
promana a explica��o de todas as aparentes anomalias da vida humana, de
todas as desigualdades intelectuais, morais e sociais, facultando ao homem
saber donde vem, para onde vai, para que fim se acha na terra e por que a�
sofre.
as id�ias inatas se explicam pelos conhecimentos adquiridos nas vidas
anteriores; a marcha dos povos e da humanidade, pela a��o dos homens dos
tempos idos e que revivem, depois de terem progredido; as simpatias e
antipatias, pela natureza das rela��es anteriores. essas rela��es, que
religam a grande fam�lia humana de todas as �pocas, d�o por base, aos
grandes princ�pios de fraternidade, de igualdade, de liberdade e de
solidariedade universal, as pr�prias leis da natureza e n�o mais uma
simples teoria.
em vez do postulado: fora da igreja n�o h� salva��o, que alimenta a
separa��o e a animosidade entre as diferentes seitas religiosas e que h�
feito correr tanto sangue, o espiritismo tem como divisa: fora da caridade
n�o h� salva��o, isto �, a igualdade entre os homens perante deus, a
toler�ncia, a liberdade de consci�ncia e a benevol�ncia m�tua.
em vez da f� cega, que anula a liberdade de pensar, ele diz: n�o h� f�
inabal�vel, sen�o a que pode encarar face a face a raz�o, em todas as
�pocas da humanidade. a f�, uma base se faz necess�ria e essa base � a
intelig�ncia perfeita daquilo em que se tem de crer. para crer, n�o basta
ver, � preciso, sobretudo, compreender. a f� cega j� n�o � para este
s�culo. � precisamente ao dogma da f� cega que se deve o ser hoje t�o
grande o n�mero de incr�dulos, porque ela quer impor-se e exige a aboli��o
de uma das mais preciosas faculdades do homem: o racioc�nio e o
livre-arb�trio.
trabalhador infatig�vel, sempre o primeiro a tomar da obra e o �ltimo a
deix�-la, allan kardec sucumbiu, a 31 de mar�o de 1869, quando se
preparava para uma mudan�a de local, imposta pela extens�o consider�vel de
suas m�ltiplas ocupa��es. diversas obras que ele estava quase a terminar,
ou que aguardavam oportunidade para vir a lume, demonstrar�o um dia, ainda
mais, a extens�o e o poder das suas concep��es.
morreu conforme viveu: trabalhando. sofria, desde longos anos, de uma
enfermidade do cora��o, que s� podia ser combatida por meio do repouso
intelectual e pequena atividade material. consagrado, por�m, todo inteiro
� sua obra, recusava-se a tudo o que pudesse absorver um s� que fosse de
seus instantes, � custa das suas ocupa��es prediletas. deu-se com ele o
que se d� com todas as almas de forte t�mpera: a l�mina gastou a bainha.
o corpo se lhe entorpecia e se recusava aos servi�os que o esp�rito lhe
reclamava, enquanto este �ltimo, cada vez mais vivo, mais en�rgico, mais
fecundo, ia sempre alargando o c�rculo de sua atividade.
nessa luta desigual n�o podia a mat�ria resistir eternamente. acabou sendo
vencida: rompeu-se o aneurisma e allan kardec caiu fulminado. um homem
houve de menos na terra; mas, um grande nome tomava lugar entre os que
ilustraram este s�culo; um grande esp�rito fora retemperar-se no infinito,
onde todos os que ele consolara e esclarecera lhe aguardavam
impacientemente a volta!
a morte, dizia, faz pouco tempo, redobra os seus golpes nas fileiras
ilustres!... a quem vir� ela agora libertar?
ele foi, como tantos outros, recobrar-se no espa�o, procurar elementos
novos para restaurar o seu organismo gasto por um vida de incessantes
labores. partiu com os que ser�o os fanais da nova gera��o, para voltar em
breve com eles a continuar e acabar a obra deixada em dedicadas m�os.
o homem j� aqui n�o est�; a alma, por�m, permanecer� entre n�s. ser� um
protetor seguro, uma luz a mais, um trabalhador incans�vel que as falanges
do espa�o conquistaram. como na terra, sem ferir a quem quer que seja, ele
far� que cada um lhe ou�a os conselhos oportunos; abrandar� o zelo
prematuro dos ardorosos, amparar� os sinceros e os desinteressados e
estimular� os mornos. v� agora e sabe tudo o que ainda h� pouco previa! j�
n�o est� sujeito �s incertezas, nem aos desfalecimentos e nos far�
partilhar da sua convic��o, fazendo-nos tocar com o dedo a meta,
apontando-nos o caminho, naquela linguagem clara, precisa, que o tornou
aureolado nos anais liter�rios.
j� n�o existe o homem, repetimo-lo. entretanto, allan kardec � imortal e a
sua mem�ria, seus trabalhos, seu esp�rito estar�o sempre com os que
empunharem forte e vigorosamente o estandarte que ele soube sempre fazer
respeitado.
uma individualidade pujante constituiu a obra. era o guia e o fanal de
todos. na terra, a obra subsistir� o obreiro. os crentes n�o se
congregar�o em torno de allan kardec; congregar-se-�o em torno do
espiritismo, tal como ele o estruturou e, com os seus conselhos, sua
influ�ncia, avan�aremos, a passos firmes, para as fases ditosas prometidas
� Humanidade regenerada.