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Universitt Bayreuth

Interkulturelle Germanistik (Deutsch als Fremdsprache)

Der hssliche Deutsche Kontinuitt und Wandel im medialen Auendiskurs ber die Deutschen seit dem II. Weltkrieg

Universiteit Utrecht
Duitse taal en cultuur Interculturele communicatie

Der hssliche Deutsche Kontinuitt und Wandel im medialen Auendiskurs ber die Deutschen seit dem II. Weltkrieg

Masterarbeit vorgelegt von Anna Stiepel Zur Erlangung eines Doppeldiploms der Universitten Utrecht und Bayreuth Angefertigt fr Interkulturelle Germanistik (Deutsch als Fremdsprache) an der Universitt Bayreuth, Sprach- und Literaturwissenschaftliche Fakultt Sommersemester 2009

Matrikelnr. 1130128 (BT) 3399699 (UU)

Erstprfer: Zweitprfer:

Prof. Dr. Wolfgang Herrlitz (Universitt Utrecht, Niederlande) PD Dr. Wolf Dieter Otto (Universitt Bayreuth, Deutschland)

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis ................................................................................................... I Abbildungsverzeichnis .........................................................................................IV Tabellenverzeichnis ...............................................................................................V A. I. B. I. 1. 2. a) b) c) II. III. 1. 2. 3. IV. Einleitung..................................................................................................... 6 Der hssliche Deutsche im interkulturellen Dialog....................................... 6 Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik ............................................................................................... 11 Nation als Kulturthema ................................................................................ 11 Der Innendiskurs ber Deutschland............................................................. 12 Der Auendiskurs ber Deutschland ........................................................... 14 Die historische Komponente des Auendiskurses....................................... 14 Nazismus-Forschung im Ausland ................................................................ 15 Der populre Auendiskurs ......................................................................... 17 Zur Forschungslage .................................................................................... 18 Theoretisch-Methodische Grundlagen......................................................... 22 Textbegriff ................................................................................................... 22 Werkimmanenz ........................................................................................... 23 Kontextualisierung....................................................................................... 24 Materialsammlung ....................................................................................... 24

C. I. II. 1. 2. III. 1. 2. a) 3. 4. IV. 1. 2. 3. 4. D.

Der hssliche Deutsche: Spurensuche in Forschung und Nachkriegspolitik ...................................................................................... 27 Wer ist das der hssliche Deutsche? ..................................................... 27 Der autoritre Charakter als Wesensmerkmal des hsslichen Deutschen.................................................................................................. 30 Studien zum autoritren Charakter .............................................................. 30 Der autoritre Charakter im totalitren System ............................................ 32 Faschismustheorien: Verbrecherbande oder Agenten des Kapitals?........... 33 Die sowjet-marxistische Faschismustheorie ................................................ 34 Die Nazismus-Analysen des Instituts fr Sozialforschung ........................... 34 Exkurs: Horkheimer, Adorno, Marcuse ........................................................ 37 Die Totalitarismustheorie............................................................................. 39 Die historisch-phnomenologische Faschismustheorie ............................... 40 Re-education: Die Demokratisierung des hsslichen Deutschen............... 41 Presse, Radio und Film im Programm der Re-education ............................. 44 Die Filme des Marshallplans: Toleranz lernen durch Kurzfilme.................... 47 Re-education und Antifaschismus in der DDR ............................................. 49 Resultat und Wirkung der politischen Umerziehung .................................... 52 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus..................................... 53

Inhaltsverzeichnis

I. II. 1. a) b) c) III. 1. a) b) c) 2. a) b) 3. a) b) IV. 1. a) b) c) 2. a) b) c) 3. a) b) 4. a) b) c) V. 1. a) b) 2. a) b) c) 3. a) b) c)

Das Massenphnomen Film...................................................................... 53 Das Holocaust-Genre: Typen und Gattungskonventionen ........................... 54 Lachen ber Hitler Darf man oder muss man? ......................................... 56 Die Entstehung der Holocaust-Filmkomdie................................................ 57 Das Lachen ................................................................................................. 58 Formen und Funktionen des Lachens ......................................................... 58 Antifaschistische Filme vor 1945 ................................................................. 60 Charlie Chaplin The Great Dictator (1940)................................................... 61 Der groe Diktator und der kleine Friseur.................................................... 61 Der hssliche Deutsche: Anton Hynkel und seine Mnner ........................ 62 Moralischer Kontrast und humanitres Pathos ............................................ 64 Ernst Lubitsch To Be or Not To Be Heil Hamlet! (1942)............................ 65 Hamlet, Widerstand und falsche Brte ........................................................ 66 Der hssliche Deutsche: Hitler und Konzentrationslager Erhardt................. 66 Fred Zinneman The Seventh Cross (1944).................................................. 69 Das Licht der Menschlichkeit ....................................................................... 69 Der hssliche Deutsche: SS, Gestapo und Normalbrger ........................... 70 NS-Dramen nach 1945................................................................................ 72 Roberto Rosselini Roma citt aperta (1945) ................................................ 72 Es ist nicht schwer gut zu sterben... .......................................................... 73 Der hssliche Deutsche: Greta und Bergmann............................................ 74 Die Poesie der Menschlichkeit..................................................................... 75 Helmut Kutner Des Teufels General (1955)............................................... 76 Wer dem Teufel im Leben die Bahn bombt... ............................................ 76 Der hssliche Deutsche: Harras, Schmidt-Lausitz und indifferente Mitlufer ...................................................................................................... 77 Das moralische Gewissen und die Vlkermischung am Rhein .................... 79 Mel Brooks The Producers Frhling fr Hitler (1967) ................................ 80 Das schlechteste Theaterstck der Welt...................................................... 81 Der hssliche Deutsche: Franz Liebkind...................................................... 82 Alan J. Pakula Sophies Choice (1982)........................................................ 83 Eine Sommerfreundschaft in Brooklyn......................................................... 83 Der hssliche Deutsche: Rudolf H........................................................... 84 Intertextualitt und Opfer-/ Tterdifferenzierungen ...................................... 85 NS-Dramen nach 1990................................................................................ 86 Steven Spielberg Schindlers List (1993) ..................................................... 86 Wer ein einziges Leben rettet, rettet die ganze Welt ................................. 87 Der hssliche Deutsche: Oskar Schindler und Amon Gth.......................... 88 Roberto Benigni La Vita Bella (1997) ....................................................... 92 Ein Panzer als Hauptgewinn........................................................................ 93 Der hssliche Deutsche: Dr. Lessing und das Lagerpersonal...................... 93 Lesarten und Intertextualitt ........................................................................ 94 Radu Mihaileanu Train de Vie (1998) .......................................................... 96 Ein jdisches Shtetl deportiert sich selbst.................................................... 97 Der hssliche Deutsche: Jdische Nazis und deutsche Deppen ................. 98 Das Ende einer Reise................................................................................ 100

II

Inhaltsverzeichnis

4. a) b) c) 5. a) b) VI. 1. a) b) 2. a) b) 3. a) b) 4. a) b) c) 5. a) b) E. I. II. 1. a) 2. 3. III. IV. V.

Peter Kassovitz Jakob the Liar (1999) ....................................................... 101 Die Geschichte vom Radio ........................................................................ 102 Der hssliche Deutsche: Die SS unter General Hardtloff........................... 103 Tragische Helden und komische Mrtyrer ................................................. 104 Rolf Schbel Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday (1999).......... 106 Das Lied vom Traurigen Sonntag .............................................................. 106 Der hssliche Deutsche: Hans Wieck und der Judenfresser Eichbaum .................................................................................................. 107 Das Schindler-Syndrom NS-Dramen nach 2000 .................................. 109 Roman Polanski The Pianist (2002) .......................................................... 109 Das Wunder des berlebens..................................................................... 110 Der hssliche Deutsche: Anonyme Schlger und Wilm Hosenfeld, ein guter Deutscher......................................................................................... 111 Constantin Costa-Gavras Amen Der Stellvertreter (2002) ...................... 113 Nichts tun das ist so schlimm wie mit tun ............................................. 113 Der hssliche Deutsche: Gerstein und der Doktor ..................................... 114 Eytan Fox Lalechet al haMajim (Walk on Water) (2004) ............................ 117 Gott zuvor kommen ................................................................................... 117 Der hssliche Deutsche: Deutsch-Israelische Beziehungen ...................... 118 Bryan Singer Valkyrie (2008)..................................................................... 120 Der 20. Juli 1944 ....................................................................................... 121 Der hssliche Deutsche: Die klassische Schwarz-Wei-Polaritt .............. 121 Tom Cruise, Scientology und der Bendlerblock: Eine deutsche Posse ...... 123 Steven Daldry The Reader (2008) ............................................................. 124 Im Bett mit der Schuld ............................................................................... 125 Die hssliche Deutsche: Hanna Schmitz ................................................... 125 Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film..................................................................................................... 128 Der hssliche Deutsche im internationalen NS-Film................................ 128 Von Dmonen und Menschen: Die Facetten des hsslichen Deutschen................................................................................................ 130 Der Nazi als Dmon das metaphysische bel ........................................ 130 Die Karikatur des Bsen............................................................................ 132 Das Bse im Menschen Das geniale, das banale und das gute Bse .... 133 Zwischen Guten und Bsen sind die Frauen ............................................. 135 Das Prinzip der sthetik und die Darstellung des Undarstellbaren ............ 137 Nazis sind Pop .......................................................................................... 139 Zusammenfassung.................................................................................... 144

Anhang...................................................................................................................VI Literaturverzeichnis .............................................................................................. LI

III

Abbildungsverzeichnis

Abbildungsverzeichnis Abbildung 1: Die Gesellschaftsstruktur ....................................................................XI Abbildung 2: Der "hssliche Deutsche" - Seine Auffassungen und Darstellungen im Film .................................................................................XII

IV

Tabellenverzeichnis

Tabellenverzeichnis Tabelle 1: bersicht der untersuchten Kinoproduktionen ....................................... 28 Tabelle 2: Sequenzgrafik The Great Dictator......................................................... XV Tabelle 3: Sequenzgrafik To Be or Not To Be .................................................... XVII Tabelle 4: Sequenzgrafik The Seventh Cross....................................................... XIX Tabelle 5: Sequenzgrafik Rom citta aperta......................................................... XXI Tabelle 6: Sequenzgrafik Des Teufels General .................................................. XXIII Tabelle 7: Sequenzgrafik The Producers - Frhling fr Hitler ............................. XXIV Tabelle 8: Sequenzgrafik Sophie's Choice ......................................................... XXVI Tabelle 9. Sequenzgrafik Schindler's List ........................................................... XXIX Tabelle 10: Sequenzgrafik La Vita Bella.......................................................... XXXI Tabelle 11: Sequenzgrafik Train de Vie............................................................ XXXIII Tabelle 12: Sequenzgrafik Jakob the Liar..........................................................XXXV Tabelle 13: Sequenzgrafik Ein Lied von Liebe und Tod - Gloomy Sunday......XXXVIII Tabelle 14: Sequenzgrafik The Pianist ..................................................................XLI Tabelle 15: Sequenzgrafik Amen - Der Stellvertreter...........................................XLIII Tabelle 16: Sequenzgrafik Lalechet al haMajim .................................................. XLV Tabelle 17: Sequenzgrafik Valkyrie ................................................................... XLVII Tabelle 18: Sequenzgrafik The Reader .................................................................... L

A. Einleitung

A.

Einleitung

Die hier vorliegende Arbeit beschftigt sich mit dem Stereotyp des hsslichen Deutschen einen komplexen Feindbild, das eine enge Verbindung mit dem Nationalsozialismus aufweist, aber nicht darauf zurckgeht. Der hssliche Deutsche ist in der internationalen Wahrnehmung der ewige Nazi. Als nationale Beleidigung wird es gern hervorgekramt, wenn Deutsche konservative Ansichten autoritr vertreten. I. Der hssliche Deutsche im interkulturellen Dialog

Deutschland kann selbst auf Deutsche fremd wirken. Dabei spielen hufig Fragen nach der deutschen Identitt und Selbsteinschtzung eine Rolle. Die Relevanz von nationaler und kultureller Identitt erffnet auch die Mglichkeit Deutschland als thematisches Diskursfeld im interkulturellen Dialog aufzufassen. Der Facettenreichtum des Diskursfeldes wird in den interkulturellen Deutschstudien wissenschaftlich erfasst. Hier beschftigt man sich mit dem Land Deutschland, also dessen Sprache, Literatur und auch der Aspekt der Landeskunde wird mit einbezogen, so dass eine umfassende DeutschlandEthnographie entsteht. Wierlacher konstatiert dabei zurecht, wenn die Landesstudien im Sinne der Reziprozitt interkultureller Studien als kulturhermeneutische und xenologische, mithin sowohl rckbezgliche als auch kulturkomparative Studien, die Auendiskurse ber die Deutschen einschlieen [...], tragen sie zur Schrfung der Eigenschaften interkultureller Germanistik als einer gegenwartsbezogenen Kulturanthropologie der deutschsprachigen Lnder bei.1 Die Beschftigung erfolgt aus unterschiedlichen Perspektiven, die nicht nur von den Deutschen selbst eingebracht werden, sondern auch von Dialogpartnern mit verschiedenen kulturellen Hintergrnden, wobei jeder durch seine spezifische Wahrnehmung der eigenen sowie der anderen Nation/ Kultur den Diskurs mit neuen Elementen bereichert oder alte, bereits bestehende Elemente (Stereotype, Vorurteile), erneut in den Diskurs hineinbringt. Das Reden ber eine Nation, das Reden ber Deutschland, ist somit ein thematischer Schwerpunkt der interkulturellen Deutschstudien. Hier geht es um die Frage, wie ber Deutschland gesprochen wird. Die Interkulturalitt wird durch die Kommunikation und Kooperation der verschiedenen Gesprchspartner gewhrleistet. Es kommt zu einem produktiven interdisziplinren Gedankenaustausch.

Wierlacher, Alois (2003): Landeskunde als Landesstudien. In: Handbuch interkulturelle Germanistik. Hrsg. v. Alois Wierlacher, Andrea Bogner. Stuttgart Weimar: Metzler, S. 507.

A. Einleitung

Wird die schlimmste Gestalt, die geschichtliche Vergangenheit der Deutschen zum Argumentationsgegenstand eines Dialogs gemacht, kommt es hufig zu einer starken Reduzierung der Komplexitt sowie dem Aufbau einfacher Oppositionshaltungen. Dieses Denken in Gegenstzen hat in der Oberflchendimension bedrfnissen, wahrscheinlich und viel mit starken Vereinfachungssowie mit soziokonomischen politischen Interessen

xenophoben Antrieben und mit der Abhngigkeit von Stereotypen und Klischees bei der Bewltigung von Alltagsproblemen zu tun.2 Dabei wird hufig auf das griffbereite Feindbild des Nazis zurckgegriffen. Diese Neigung zu Reduktionen nimmt in der Schweizer Reaktion auf den Vorsto von Bundesfinanzminister Peer Steinbrck, dass Nachbarland als Steueroase zu chten, absurde Zge an. In Leserbriefen der Online-Ausgabe des Zricher Tages-Anzeigers war von grodeutschen Tnen, germanischer berheblichkeit und Steuerimperialismus die Rede.3 Selbst Politiker schrecken nicht vor unangemessenen Vergleichen zurck: Steinbrck wird hier mit jener deutschen Generation verglichen, die mit Ledermantel, Stiefel und Armbinde durch die Gassen gegangen sind.4 Die Anspielung auf die Gestapo5 der Nazis zeigt deutlich, dass das dunkelste Kapitel der deutschen Geschichte nach wie vor als Basis fr Vorwrfe geeignet ist. Die Rekurrenz auf die deutsche Geschichte weist nicht nur auf politische Polemik hin, sondern auch auf den Umstand, dass der Deutsche unter stndiger Beobachtung steht. Die deutschfeindliche Einstellung wurzelt tief. Der auch heute noch bestehende Argwohn fhrt Bernhard Pl in seinem Aufsatz zum Auendiskurs ber die Deutschen zu folgender provokanter These: So stehen die Deutschen seit der Nachkriegszeit auf dem Prfstand.6 Auf Grund der noch immer gltigen Relevanz und der stets latent vorhandenen Prsenz wird der Nationalsozialismus bzw. der eng mit ihm zusammenhngende Topos des hsslichen Deutschen als Thema fr die Arbeit ausgewhlt. Dieses Stereotyp ist Ausdruck eines alten Feindbildes, das bis zu Julius Csar zurckreicht. Vor allem whrend der beiden Weltkriege hat das
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Wierlacher, Alois (2003): Interkulturalitt. In: Handbuch interkulturelle Germanistik. Hrsg. v. Alois Wierlacher, Andrea Bogner. Stuttgart Weimar: Metzler, S. 260. 3 Zitzelsberger, Gerd: Steinbrck-Schelte. Schweiz bestellt deutschen Botschafter ein. Aus: Sddeutsche Zeitung (SZ vom 23.10.2008/gba) 4 Kleine, R./ Ronzheimer, P.: Schweizer vergleichen Steinbrck mit Nazis! Bekommt den Schweizern ihre Bergluft pltzlich nicht mehr...? Aus: http://www.bild.de/BILD/politik/2009/03/18/finanzminister-peersteinbrueck/schweizer-blick-am-abend-bezeichnet-ihn-als-haesslich.html (18.03.2009). 5 Geheime Staatspolizei des Dritten Reiches unter Innenminister Hermann Gring.

A. Einleitung

Feindbild vom Deutschen eine Verstrkung erfahren. Ein Feindbild ist im Sinne eines Fremdbildes fr die Xenologie interessant. Somit sind Untersuchungen zum hsslichen Deutschen fr einen interdisziplinren, xenologisch orientierten interkulturellen Forschungsansatz relevant. Interdisziplinr ist die vorliegende Untersuchung, da Literaturverfilmungen Gegenstand der Betrachtung sind. Der hssliche Deutsche ist auf Grund seiner Verbindung zum Nationalsozialismus ein nach wie vor zeitgeschichtlich interessantes Thema. Relevant ist es , da es Zusammenhnge zwischen Politik, Populrkultur sowie Filmen aufzeigt. Besonders Filme werden in der Regel unabhngig vom zeitgeschichtlichen Kontext ihrer Produktion rezipiert. Der Schwerpunkt liegt dabei auf alten und modernen Verfilmungen, die sich in das neue Genre des NS-Dramas einordnen lassen. Die vorliegende Studie im Rahmen des Redens ber Deutschland beschftigt sich nun mit dem hsslichen Deutschen also dem Feindbild des unverbesserlichen Nazi sowie seiner Kontinuitt, als auch seinem Wandel im medialen Auendiskurs ber die Deutschen seit dem II. Weltkrieg. Die Suche beginnt bereits vor Kriegsbeginn mit Charlie Chaplins bekannter Komdie The Great Dictator (Der groe Diktator) von 1940. Sie setzt sich fort zu Steven Spielbergs viel diskutiertem Film Schindlers List (1993) und endet bei den modernen Hollywood-Produktionen Valkyrie (2008) und The Reader (2008). Bei der Suche nach dem hsslichen Deutschen, seiner Kontinuitt und seinem Wandel in den unterschiedlichen Reprsentationsformen Text und Film, war die Beschrnkung auf die Auenperspektive magebend fr die Auswahl der zu analysierenden Medien. Die folgt dem Weg vom Feind zum Freund; geht also einer Differenzierung des Bildes nach. Der Weg zur Normalisierung vollzieht sich durch ein Aufbrechen der Einseitigkeit der Urteile. Hat sich im Laufe der Zeit eine Normalisierung im medialen Auendiskurs mit besonderem Blick auf den hsslichen Deutschen ergeben? Oder werden auch 60 Jahre nach dem Krieg noch die gleichen Ansichten und Darstellungsweisen reproduziert? Vor allem aus den USA kommen derzeit viele Filme in die Kinos, die den Nationalsozialismus als historische Fototapete zum Aufbau von Figurencharakteristik und Plot benutzen. Man kann in diesem Zusammenhang geradezu von einem NS-Holocaust-Genre sprechen. In vielen neuen amerikanischen Spielfilmen, die den Nationalsozialismus und den Holocaust zur

Pl, Bernhard (2003): Der Auendiskurs ber die Deutschen. In: Handbuch interkulturelle Germanistik. Hrsg. v. Alois Wierlacher, Andrea Bogner. Stuttgart Weimar: Metzler, S. 558.

A. Einleitung

bloen Kulisse fr spannende Unterhaltung machen7, steht der einstige Aufklrungs- und Bildungsanspruch der frheren Literaturverfilmungen nicht mehr im Vordergrund. Die Geschichte wird ausnahmslos in den Dienst der Story gestellt und zum Teil einer stark vereinfachenden Verfremdung unterzogen, so dass vllig ungehemmt, teils geradezu naiv, Geschichten ber den Nationalsozialismus und sogar den Holocaust8 erzhlt werden. Angesichts der aktuellen Filmflut Valkyrie, The Reader, Der Junge im gestreiften Pyjama sowie das von Quentin Tarantino neu aufgelegte laut krachende[] Nazi-Mrchen `Inglorious Bastards9 kann man von einer Neuentdeckung des Themas la Hollywood sprechen. Das ist der Paradigmenwechsel im Umgang mit den dunkelsten Jahren der deutschen Geschichte, und darin liegt auch die eigentliche filmgeschichtliche Bedeutung von `Operation Walkre10. Nationalsozialismus und Holocaust sind nach wie vor Bestandteil politischer Erziehung und Aufklrung, doch wirkt der Unterhaltungswert moderner Kinoproduktionen wesentlich ansprechender. Was whrend der Re-education nach 1945 dem Publikum noch zwangsvorgefhrt wurde, lockt nun die Menschen freiwillig in die Kinosle. Das dunkelste Kapitel der deutschen Vergangenheit wird zum Kassenschlager. Wie wirkt sich dieser Paradigmenwechsel auf die Darstellung Deutschlands und der Deutschen aus? Welche Unterschiede werden mit Blick auf ltere Bearbeitungen des Stoffes erkennbar? Haben diese dem Nationalsozialismus aus Respekt eine sthetische Sonderstellung eingerumt? Inwieweit kommt es im Verlauf der Entwicklung zu Differenzierungen des hsslichen Deutschen? Auf Grund der kulturthematischen Verankerung in den interkulturellen Deutschstudien wird zu Beginn das Konzept der Nation als Kulturthema betrachtet. Das Reden ber Deutschland erfolgt nicht nur im Auendiskurs, sondern auch im Innendiskurs. Dabei sorgen vor allem direkte oder indirekte Referenzen auf den Nationalsozialismus fr ein Aufbranden schillerndster Debatten. Da der Schwerpunkt der vorliegenden Arbeit auf dem Auendiskurs liegt, wird dieser detaillierter betrachtet. Dabei werden historische Komponenten deutlich, die Fhrung des wissenschaftlichen Auendiskurses aus dem Ausland heraus sowie der populre Aspekt des internationalen Redens ber Deutschland. Der Forschungsbericht gibt einen kurzen Abriss ber den Stand der Untersuchungen zum Auendiskurs ber den hsslichen Deutschen. Einen
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Beier, Lars Olaf u.a.: Helden vor Hakenkreuzen. In: Der Spiegel Nr. 52, 20.12.08, Hamburg, S. 128. 8 Beier, S. 129. 9 Beier, S. 131. 10 Beier, S. 130.

A. Einleitung

Einblick in die Arbeitsgrundlage, also das wie und was liefern die Abschnitte ber Theorie, Methode und Materialsammlung. Der folgende groe Block legt die soziologisch-historische Dimension dar. Es wird gefragt, wer oder was der hssliche Deutsche eigentlich ist, wie sein Wesen in der Sozialforschung aufgefasst wurde, welche Definitionsanstze zur Erklrung des Faschismus entwickelt wurden und wie sich diese Resultate auf die Nachkriegspolitik der alliierten Siegermchte nach dem Zweiten Weltkrieg auswirkten. Im Zentrum der Arbeit stehen natrlich die ausgewhlten Filme des NSGenre, die den Nationalsozialismus auf unterschiedliche Weise bearbeiten. Um eine empirisch fundierte Aussage ber den Wandel der Darstellung des hsslichen Deutschen im Auendiskurs treffen zu knnen, wurden siebzehn Filme ausgewhlt, die reprsentativ fr die cineastische Entwicklung von 60 Jahren NS-Dramen sind.11 Da vor allem die sogenannten Holocaust-Komdien fr viel Zndstoff in Debatten sorgen, die die Frage aufwerfen, ob man ber das Dritte Reich unter Hitler bzw. den Holocaust lachen darf oder nicht, wird ein Exkurs eingefgt, der sich mit genau dieser Frage auseinandersetzt. Im weiteren Verlauf werden die Filme in chronologischer Reihenfolge betrachtet. Eine kurze Kontextualisierung mit Inhaltsangabe und schlielich die Analyse der Charaktertypologie des hsslichen Deutschen runden das Reden ber den deutschen Nationalsozialismus im Film ab. Dabei werden Zusammenhnge deutlich, die sich netzartig durch 60 Jahre Filmgeschichte der NS-Dramen ziehen. Nicht nur Kontinuitt ist erkennbar, sondern auch ein Wandel in der Auffassung des Nazi-Deutschen sowie der grundlegenden Be-Arbeitung des Themas Nationalsozialismus. Fr einen besseren berblick werden die Einzelbetrachtungen nochmals in zwei Grafiken zusammengefasst und analysiert. Dabei spielt das Prinzip des Bsen ebenso eine Rolle wie das Prinzip der sthetik. Letztendlich wird deutlich, dass der hssliche Deutsche im medialen Auendiskurs ber die Deutschen seit dem Zweiten Weltkrieg in der Pop- und Trashkultur angekommen ist.

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Auf Grund einer fr die abschlieende Analyse notwendigen - detaillierten Figurencharakterisierung zu den einzelnen Filmen, ist vorliegende Masterarbeit umfangreicher als blich.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

B.

Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik Deutschland kann selbst auf Deutsche fremd wirken. Wie andere Lnder auch, zeichnet sich Deutschland durch eine groe Vielfalt von Tendenzen aus, die wesentliche Grundthemen der deutschen Gegenwartskultur beeinflussen und herausbilden. Durch das so entstehende Themengeflecht kann es als Land charakterisiert werden, das nicht auf einen Nenner zu bringen ist. Die Vielfalt der deutschen Kultur entstammt nicht nur innerdeutschen Dynamiken (Geschichte, Regionalkultur, etc.), sondern auch Einflssen aus anderen Kulturen. Kulturen sind relativ offene und dynamische Systeme [...], die auf Austausch angelegt sind, sich wandeln und in diesen Wandlungen wechselseitig konstituieren.12 Dabei steht nicht die Gegenstellung der Kulturen im

Vordergrund, sondern die Interdependenz des Eigenen und Fremden und zwar als Gegenstand eines Diskurses zwischen den Kulturen. Kultur wird somit zum Diskursfeld. Das dynamische Wechselverhltnis zwischen den Kulturen begnstigt die berlegung, dass Kulturen auch beschreibbar sind. Davon ausgehend kann auch die deutsche Kultur zum Gegenstand einer Untersuchung werden. Da sie sich durch eine groe Vielfalt an sich wandelnden Themen, Tendenzen und Phnomenen auszeichnet, ist fr die vorliegende Arbeit eine Beschrnkung auf ein spezifisches Kulturthema relevant. Kulturthemen sind Opler zufolge in allen Kulturen inhrente und sie gleichermaen konstituierende, verhaltensbestimmende, explizite oder implizite dynamische Einstellungen, die Aktivitt bewirken, indem sie in Verhalten oder berzeugungen umgesetzt werden. Diese Themen sind komplexe Formen der Selbstversicherung und auch Selbstverstndigung von Kulturen zu bestimmten Zeitpunkten, die auf Grund der Hufigkeit ihrer Ausdrcke, d.h. ihrer handlungs- und verhaltenssteuernden Konkretisierungen, identifizierbar werden.13 Ausgehend von dieser Definition kann auch das komplexe Konzept Nation als Kulturthema aufgefasst werden. I. Nation als Kulturthema

Die Amerikanische und Franzsische Revolution war laut Eric J. Hobsbawm das wichtigste Vorbild fr das Nationen Konzept. Die Nation wurde ursprnglich als politischer Begriff definiert. Das Volk konnte sich unter dem Zusammenhang
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Wierlacher, Alois (2003): Interkulturalitt. In: Handbuch interkulturelle Germanistik. Hrsg. v. Alois Wierlacher, Andrea Bogner. Stuttgart Weimar: Metzler, S. 259. 13 Opler, Morris Edward: Themes as Dynamic forces in culture. In: The American Journal of Sociology 51 (1945/46), S. 198-206; ders.: Kulturthemen. In: Wilhelm Bernsdorf (Hg.): Wrterbuch der Soziologie. Stuttgart 1969, S. 609-611. Zitiert aus

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

von Nation und Staat als Nationalstaat identifizieren bzw. ein Gefhl der Zugehrigkeit entwickeln. Spter wurde der Begriff weiter entwickelt, so dass Nation als Gemeinschaft der Staatzugehrigen angesehen wurde. Diese Gemeinschaft erschaffte die kollektive Souvernitt, die einen Staat als ihren gemeinsamen politischen Ausdruck kreiert.14 Zusammen mit der Nationenbildung in der Zeit der Franzsischen Revolution entwickelte sich auch die Ideologie des Nationalismus in Europa. Der Nationalismus ist somit auch ein Konzept der politischen Gesellschaft. Eriksen stellt eine Definition des Nationalismus von Ernest Gellner und Benedict Anderson vor: Nationalism is primarily a political principle, which holds that the political and the national unit should be congruent.15 Nationalismus ist hier eine bereinstimmung zwischen political unit und national unit. Fr Gellner ist diese national unit gleichzeitig eine ethnische Gruppe, womit der Nationalismus Merkmale einer ethnischen Ideologie erhlt. Hierbei wird der Nationalstaat von einer ethnische Gruppe dominiert, dessen Identifikationsmerkmale oft in offizieller Symbolik und Rechtsprechung vertreten sind, wie z.B. der Sprache und Religionen.16 Im Gegensatz zu Gellner konzentriert Benedict Anderson sich nicht auf die politischen Aspekte des Nationalismus, sondern mehr auf den Einfluss und die Fortdauer der nationalen Identitt und des Nationalgefhls. Laut Benedict Anderson ist der Nationalismus an imagined political community. Diese Vorstellung der politischen Gemeinschaft stellt dadurch das abstrakte Konzept des Nationalismus dar, dass die Menschen sich selbst als die Mitglieder einer Nation sehen. Auf Grund seiner sozio-politischen Relevanz ist Nation, und vor allem Nationalismus, ein viel diskutiertes Thema in Deutschland. An der Diskussion beteiligen sich Deutsche sowie Nicht-Mitglieder der deutschen Nation. So entsteht um dieses Kulturthema ein Innen- und Auendiskurs. Beide werden kritisch gefhrt. 1. Der Der Innendiskurs ber Deutschland Innendiskurs ber Deutschland wird in der Politik und den

Kommunikationsmedien gefhrt. An ihm beteiligen sich Politiker, Wissenschaftler, Knstler, Literaten und alle, die etwas dazu sagen wollen. Auf akademischen

Vorlesungsmaterialien SoSe 2008, Interkulturelle Germanistik, Vorlesung Interkulturelle Deutschstudien, Wolf-Dieter Otto, Bayreuth. 14 Vgl. Eric J. Hobsbawm (1991): Nationen und Nationalismus. Mythos und Realitt seit 1780. Frankfurt(Main)/ New York: Campus Verlag, S. 29-30. 15 Eriksen, Thomas H. (2002): Ethnicity and Nationalism. Second Edition. (Anthropological Perspectives). London: Pluto Press, S. 98.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Gebiet liefern die Landesstudien der Interkulturellen Germanistik einen Beitrag zum wissenschaftlichen Innendiskurs ber Deutschland.17 Die landeskundlichen Kulturstudien schlieen die Innen- und Auendiskurse ber Deutschland mit ein. Sie befinden sich in einer Metaposition in der Debatte Wie redet man ber Deutschland? Darunter befinden sich Beitrge der Mentalittsforschung, die nach dem Wesen einer Nation fragen.18 Nation und Nationalismus sind ein konstant gefhrtes Thema, von denen gelegentlich besonders auffllige Facetten durch die Presse gehen. Diese weisen oftmals eine Verbindung zur deutschen Vergangenheit auf: Nationalsozialismus unter Hitler sowie die deutsch-deutsche Teilung mit der Wiedervereinigung 1989. 2004 fesselte die Leitkulturdebatte die deutsche ffentlichkeit. Ausgelst wurde sie von Politikern der CDU/ CSU auf ihrem Mnchner Parteitag: Brandenburgs Innenminister Jrg Schnbohm (CDU) forderte, dass Auslnder die `deutsche Leitkultur zu bernehmen htten. [...] `Wer zu uns kommt, muss die deutsche Leitkultur bernehmen. [...] Eine Demokratie knne keine Parallelgesellschaften dulden.19 Es wurde davor gewarnt eine Ausgrenzungsdiskussion zu beginnen. Zudem drfe es nicht dazu kommen, dass rhetorisch wieder eine allgemeine Hetze gegen Auslnder der Boden bereitet werde.20 Das es nicht wieder zu einer allgemeinen Hetze gegen Andere kommen darf, verweist unterschwellig auf die erst rhetorische Ausgrenzung, spter physische Verfolgung der Juden im Dritten Reich unter Adolf Hitler. Die innerdeutsche Debatte um den skurrilen Begriff deutsche Leitkultur ist also vom kollektiven Schamgefhl bzw. der Erinnerung an die Verbrechen des Nationalsozialismus geprgt. Doch nicht nur in Deutschland selbst stehen die Deutschen seit der

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Vgl. Erikson, S. 98. In Deutschland selbst ist, laut Wierlacher, der Bereich Landeskunde bzw. Landesstudien noch unterentwickelt. Anders als in den Philologien der Anglistik und Romanistik. Vor allem Frankreich stellt eine Ausnahme dar. Die Sonderentwicklung in Frankreich hat politische Hintergrnde; die Entwicklung einer `Landeskunde begann hier bereits Ende des neunzehnten Jahrhunderts im Kontext des politischen Wunsches nach vertieftem Sicherheitswissen ber die Deutschen. (Wierlacher (2003): Landeskunde als Landesstudien, S. 504). 18 Vgl. Alois Wierlacher (2003): Landeskunde als Landesstudien. In: Handbuch interkulturelle Germanistik. Hrsg. v. Alois Wierlacher, Andrea Bogner. Stuttgart Weimar: Metzler, S. 504-513. 19 Leitkultur-Debatte. Verantwortungslos und brandgefhrlich. In: Sddeutsche Zeitung, 21.11.2004. Aus: http://www.sueddeutsche.de/politik/703/394492/text/ (31.07.2009). 20 Leitkultur-Debatte. Verantwortungslos und brandgefhrlich. In: Sddeutsche Zeitung, 21.11.2004. Aus: http://www.sueddeutsche.de/politik/703/394492/text/ (31.07.2009).

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Nachkriegszeit auf dem Prfstand, wie Bernhard Pl es formulierte, sondern auch im internationalen Auendiskurs.21 2. Der Auendiskurs ber Deutschland

Der sich entwickelnde Auendiskurs ber die Deutschen zeichnet sich durch zahllose Versuche aus, sie nach gemeinsamen Merkmalen zu kennzeichnen, zur Gesamtheit zusammenzufassen und so in Beziehung zu setzen zu vorgestellten Handlungsrahmen, anerkannten Ordnungsprinzipien und geltenden Welt- sowie Menschenverstndnissen22. Im Verlauf des Diskurses haben sich verschiedene Perspektiven herausgebildet, mit denen ein Verstehen des anderen, des Deutschen, versucht wird. a) Die historische Komponente des Auendiskurses

Der erste Ansatz wurde im 17. Jahrhundert an den niederlndischen Universitten ausgebildet, wo er fr den politischen Unterricht genutzt wurde. Interesse erregte dabei die Verwaltung und Beschaffenheit der kleinstaatlichen Gebilde einerseits, als auch die Frage nach den Wesensmerkmalen der Deutschen hinsichtlich des zwischenmenschlichen Verkehrs, ihres Verhaltens gegenber der Obrigkeit und ihrer Verstndnisse von Gott, Mensch und Welt.23 Den zweiten Grundstein fr unterschiedliche Forschungsanstze bildet Madame de Stal im nachrevolutionren Frankreich mit ihrer Schrift De lAllemange aus. Dort betrachtet sie keine politisch-wirtschaftlichen Tendenzen, sondern stellt die verallgemeinernde Frage nach der geistigen und moralischen Verfasstheit der Deutschen.24 Ihr Blick richtet sich dabei auf ffentliche Tugenden, Laster und Kurioses, auf besondere Seelenfunktionen wie Imagination und Sensibilitt25, sowie das durch Takt, Geschmack und Konventionen geregelte brgerliche Zusammenleben. Diese Betrachtungsweise war Anlass fr Varianten, die alle auf das Wesen des deutschen Nationalcharakters abzielten. Mit der Grndung des deutschen Kaiserreichs sowie der Ernennung Bismarcks zum Reichskanzler gelang eine neue Komponente in den Auendiskurs ber die Deutschen: Im Zuge der wachsenden Bedrohung begann man danach zu fragen, ob es Wirkungszusammenhnge gibt, die erklren, dass aus der geistig-moralischen Verfasstheit der Deutschen auch das Bestreben folgt, zur
21

Pl, Bernhard (2003): Der Auendiskurs ber die Deutschen. In: Handbuch interkulturelle Germanistik. Hrsg. v. Alois Wierlacher, Andrea Bogner. Stuttgart Weimar: Metzler, S. 558. 22 Pl, S. 552. 23 Pl, S. 555. 24 Pl, S. 555. 25 Pl, S. 555.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

politischen

Vormacht

und

fhrenden

Industrienation

aufzusteigen.26

Es

kristallisieren sich zwei Positionen heraus: Das zivilisierte friedliebende Volk der Dichter und Denker stand dem dmonisierenden Image des brutalen, am Obrigkeitsstaat orientierten militrischen Deutschen27 gegenber. Sie prgen nun den gesamten Diskurs, der kontinuierlich nach den Wirkungszusammenhngen von Mentalitt und politischen Entwicklungen in Deutschland fragt. b) Nazismus-Forschung im Ausland

ber den Nationalcharakter versuchte man das Aufkommen des Nationalsozialismus zu erklren. Vor allem in den USA galt er als ein Komplex von Autorittsglubigkeit, Minderwertigkeitsgefhlen, romantischer Sentimentalitt und starker Ichbezogenheit.28 Diese dominierende Betrachtungsweise blieb auch nach dem II. Weltkrieg bis ins 21. Jahrhundert bestehen, so dass der Deutsche in der Boulevardpresse, den Schulen und Hochschulen der Nazi blieb. Nach 1945 wurde von dem Philosophen John Dewey29 und dem Soziologen Talcott Parsons eine Variante ausgebildet, die von der Ambivalenz der deutschen Wertorientierung ausging und sich auf die universelle Fhigkeit zur Demokratie berief:

Ihrer Ambivalenz, sowohl den Weg zum Nationalsozialismus zu erklren als auch die Fhigkeit zur Rckkehr zur westlichen Wertegemeinschaft aufzuweisen, entsprach die Absicht dieser zwei Versuche, die Deutschen als potentielle Partner zu verstehen.30

Dieser Ansatz fhrte zu zahlreichen Versuchen Faschismus (insbesondere den Deutschen) zu definieren sowie nach dem Krieg zum Programm der reorientation und re-education in den Besatzungszonen. Das Vorhaben

26 27

Pl, S. 556. Pl, S. 556. 28 Pl, S. 557. 29 Das Deutschlandbild der Amerikaner ist entscheidend durch Deweys Auseinandersetzung mit der deutschen Philosophie und Pdagogik geprgt. Vgl. dazu Otto Schlander: Reeducation ein politisch-pdagogisches Prinzip im Widerstreit der Gruppen. Bern/ Frankfurt am Main 1975, insb. S. 36ff. Zitiert nach Otto, Wolf Dieter: Toleranzkultur und Pdagogik oder: Wie reden deutsche Pdagogen ber Toleranz? In: Kulturthema Toleranz. Zur Grundlegung einer interdisziplinren und interkulturellen Toleranzforschung. Hrsg. v. Alois Wierlacher. Mnchen: iudicium 1996, S. 585. 30 Pl, S. 557/558.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

intendierte die Rckerziehung vom Barbaren (Nazi) zum Demokraten, dessen Umsetzung und Erfolg eher umstritten ist.

Der Soziologie Talcott Parsons vermutete schon 1942, der Faschismus sei durch Entwurzelung und Spannungen aufgrund ungleicher wirtschaftlicher und konomischer Entwicklungen entstanden eine frhe Form der Diskussion um das Verhltnis von Faschismus und Modernismus. Parsons argumentierte, in Lndern, die sich schnell, aber spt industrialisierten, wie Italien oder Deutschland, seien Klassenspannungen besonders stark und Kompromisse durch die noch vorhandenen vorindustriellen Eliten blockiert gewesen.31 Der in Amerika gefhrte wissenschaftliche Auendiskurs beeinflusste die Nachkriegspolitik der alliierten Siegermchte. Whrend sich die Fhrung der Sowjetischen Besatzungszone bei der konomischen und sozialen Umgestaltung Ost-Deutschlands auf ihre Ideologie (Marx, Engels, Lenin) sttzten, nahmen vor allem die Amerikaner die Forschungsergebnisse des Instituts fr Sozialforschung sowie der beim Office of Strategic Services (OSS) arbeitenden Soziologen in ihre Plne mit auf.32 Trotz der Unterschiede zwischen den Besatzungszonen, strebten die Alliierten nach einer antifaschistischen und demokratischen Erneuerung des Landes. Das Programm der re-education sttzte sich dabei auf Presse, Literatur und Bildungsinstitutionen. Mit dem reeducation-Programm ging der Vorwurf der Kollektivschuld einher, demzufolge das gesamte deutsche Volk den Faschismus heraufgefhrt und aktiv untersttzt habe.33 Der Blick von auen lsst Perspektiven zu, da ein interner Beobachter durch seine persnliche Eingebundenheit oftmals nur Teile wahrnimmt. Dennoch lebt dieser Diskurs von kritischen Binnenbetrachtungen der Deutschen selbst34. Dabei spielen nicht nur politische Motive eine Rolle. Die literarische Verarbeitung und Aufarbeitung des Nationalsozialismus ist fr die Imagebildung der Deutschen genauso wichtig. Erste Anstze lieferten all jene Autoren, die nach Hitlers Machtergreifung das Exil (1933 bis 1945) aufsuchten.

31

Paxton, Robert O. (2005): Faschismus als Erscheinungsform des Totalitarismus? In: Der Tagesspiegel. Aus: http://www.tagesspiegel.de/zeitung/Sonderthemen;art893,2039183 (25.07.2009). 32 Dazu gehren die aus Deutschland emigrierten Wissenschaftler Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Franz L. Neumann und andere, die den Auendiskurs ber Deutschland und die Deutschen mit ihren Untersuchungsergebnissen breit gefcherter Studien mageblich bereicherten. 33 Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfngen bis zur Gegenwart, 6. Aufl., Hrsg. v. Wolfgang Beutin u.a., Stuttgart Weimar: Metzler 2001, S. 488. 34 Pl, S. 552.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Nach 1945 bzw. einige Jahrzehnte spter begann man die gemachten Erfahrungen auf verschiedene Weise zu verarbeiten. Die selbstkritische Erinnerungsliteratur (Monographien, Tagebcher, etc.) war Teil der Bereitschaft zu einer umfassenden Diskussion ber Ursachen, Zusammenhnge und Schuldanteile der jngsten Vergangenheit [...], um ber die sozialen Vorraussetzungen und die asozialen Energien des NS-Staates aufzuklren.35 Die Aufarbeitung der Vergangenheit erfolgte in Deutschland nicht nur literarisch, sondern auch politisch, wissenschaftlich und gesellschaftlich. Durch seine Einzigartigkeit behielt der deutsche Nationalsozialismus im Ausland seine Faszination bei. Dies ist und fr die vorliegende Arbeit von Belang besonders am filmischen Aufgreifen der NS-Zeit sowie der Darstellung des Nazis deutlich. Der hssliche Deutsche bestimmt den internationalen filmischen Auendiskurs seit den 30er Jahren.36 c) Der populre Auendiskurs

Die Wende 1989/90, welche die Wiedervereinigung nach sich zog, bedeutet eine Zsur in der deutschen Geschichte. Als stets prsente Vergangenheit lebte auch die Debatte ber den Nationalsozialismus und die Schuldfrage wieder auf. In den 90er Jahren ist nahezu kein Jahr vergangen, in dem nicht ber die angemessene Form des Erinnerns und Gedenkens debattiert wurde. Hufig standen solche Diskussionen im Zusammenhang mit dem Holocaust.37 Der Auendiskurs ber Deutschland und die Deutschen findet in der Forschung (Sozialwisschenschaften, Interkulturelle Deutschlandstudien, Auslandsgermanistik) sowie in der Presse statt. Whrend die wissenschaftlichen Studien oft nur im Gesprch der Wissenschaften untereinander rezipiert werden, finden uerungen ber die Deutschen in den Kommunikationsmedien und Kinobzw. Fernsehfilmproduktionen mehr Beachtung in der Bevlkerung. Der Auendiskurs ber Deutschland in den Medien wird dabei hufig auf Basis von Stereotypen gefhrt: Oktoberfest, Deutschland als Fuballnation sowie Rekurrenzen auf das Dritte Reich als bevorzugtes Thema. Die Betitelung Nazi ist seit dem Zweiten Weltkrieg zur internationalen Beleidigung fr eine ganze Nation geworden. Seine Verbreitung findet das Stereotyp vom hsslichen Deutschen durch Berichte, Dokumentationen, Literatur und Filmen. Des
35 36

Deutsche Literaturgeschichte, S. 480. An dieser Stelle sei auf die Auflistung von Stephan Gspr verwiesen: Unsympathische Hakenkreuzler. Der Hollywoodfilm und seine Beschftigung mit dem Nazitum. In: Extra Lexikon der Wiener Zeitung. Aus: http://www.wienerzeitung.at/Desktopdefault.aspx?tabID=3946&alias=Wzo&lexikon= Nationalsozialismus&letter=N&cob=5627 (11.07.2009). 37 Deutsche Literaturgeschichte, S. 678/679.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Weiteren ist es durch die Kriegserfahrungen zum Bestandteil des kollektiven Gedchtnisses betroffener Nationen geworden. Durch die immer grere Breitenwirkung der Kommunikationsmedien, speziell des Internets, ist das Stereotyp von Nazi international verbreitet. Inwieweit die Wahrnehmung auf Fakten oder Fiktion beruht, ist kaum nachprfbar. Sicher ist jedoch, dass gerade die Unterhaltungsindustrie mit ihrer zur Zeit wachsenden Vorliebe fr NS-Dramen den populr gefhrten Auendiskurs ber Deutschland prgt. Die weitere Auseinandersetzung und Erinnerung an dieses Kapitel deutscher Geschichte, ist gerade angesichts wachsender Gewalt von rechts unverzichtbar fr die deutsche Gesellschaft. Vor allem auch auf Grund der Tatsache, dass sich der Typ des hsslichen Deutschen mit hartnckiger Kontinuitt hlt. Doch wer oder was ist der hssliche Deutsche? II. Zur Forschungslage

Die nicht enden wollenden Versuche, Deutsche von auen zu betrachten und nach gemeinsamen Merkmalen und so in zu kennzeichnen, zu setzen zur zu Gesamtheit vorgestellten zusammenzufassen Beziehung

Handlungsrahmen, anerkannten Ordnungsprinzipien und geltenden Welt- sowie Menschenverstndnissen, sind erheblich lter und weiter verbreitet als die Bestandsaufnahmen dieser Versuche.38 Bernhard Pl hat sich fr seinen Aufsatz keine Der Auendiskurs ber die Deutschen einer insofern mit die einer das Bestandsaufnahme beschftigt, dass er folgendes festgestellt hat: Es gibt noch zusammenhngende Darstellung Methodologie, Ineinandergreifen von Binnen- und Auenbetrachtungen der Deutschen reflektiert und analysiert. Ebenso wenig gibt es bereits systematische Anstze, die solche Ansichten und Betrachtungen ber die Deutschen berprfen und auf ihre Besonderheiten hin untersuchen.39 Eine Aufarbeitung des Auendiskurses mit seinem Einfluss in der Auslandsgermanistik fehlt ebenso wie dessen Einbettung in die kulturwissenschaftliche Xenologie. Die bisherigen Untersuchungen auf diesem Gebiet haben herausgearbeitet, dass Betrachtungen zu bzw. ber die Deutschen ihren Anlass in bedeutenden politischen Vernderungen gefunden haben. Besonderes Interesse gilt dabei den beiden deutschen Diktaturen des 20. Jahrhunderts Nationalsozialismus und DDR sowie dem Prozess der Wiedervereinigung um 1989. Die Wiedervereinigung zog eine Flle von neunen
38

Pl, Bernhard (2003): Der Auendiskurs ber die Deutschen. In: Handbuch interkulturelle Germanistik. Hrsg. v. Alois Wierlacher, Andrea Bogner. Stuttgart Weimar: Metzler, S. 552. 39 Pl, S. 552.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

bzw. wieder aufgenommenen Betrachtungen zu Deutschland und die Deutschen nach sich, so dass die Diskursgeschichte 1989 einen Knotenpunkt hat. Die bisherigen Anstze entstammen unterschiedlichen Forschungsgebieten. Politisch-historische Untersuchungen beschftigen sich mit Deutschland genauso wie kulturvergleichende Studien, die versuchen das jeweils Andere und Gemeinsame herauszuarbeiten. Mit dem Deutschlandbild in unterschiedlichen Lndern beschftigt sich vor allem die Imagologie. Reinhard Ammer hat Das Deutschlandbild in den Lehrwerken fr Deutsch als Fremdsprache (1988) untersucht. Fr das Forum Europische Ethnologie haben Thomas Hauschild und Bernd Jrgen Warneken das Buch Inspecting Germany. Internationale Deutschland-Ethnographie der Gegenwart (2002) herausgegeben. Der amerikanische Anthropologe John Borneman, der in Deutschland lebt, richtet seinen Blick auf Vernderungen und NichtWiederholungen. Sein Projekt, das Studium der Vernderungen, konzentriert sich auf Unterbrechungen des Deutschen in der Gegenwart, auf das Deutsche als Leerform, als Leere, als Mangel. Deutsch als Referenz verbindet die Vergangenheit mit der Gegenwart und den teil mit dem ganzen, was uns alle allenfalls noch dazu verhilft, das Subjekt-Objekt deutsch in seiner schlimmsten Gestalt wieder herzustellen.40 Hier setzen auch die interkulturellen Deutschstudien an, die sich mit der Sprache, Landeskunde und Literatur Deutschlands auseinandersetzen. Die Stereotypenforschung befasst sich im wesentlichen mit dem Wesen der Deutschen. Einen Aufsatz ber Deutschlandklischees hat Franz H. Diebel verfasst. In Hitlers langer Schatten gibt er einen kurzen Abriss ber die Wahrnehmung der Deutschen in England. Dort herrscht immer noch das Zerrbild der deutschen vom `barbarischen Hunnen41 Die Mentalittsforschungist mit der Soziologie verknpft. In diesem weiten Feld gibt es zahlreiche allgemeine Studien: Craig, Gordon: ber die Deutschen. Mnchen 1984; Gross, Johannes: Die Deutschen. Frankfurt a. M. 1967; Grosser, Alfred: Das Deutschland im Westen. Eine Bilanz nach 40 Jahren. Mnchen 1985; Larson, Robert: ber den Umgang mit Deutschen. Vorwort von Manfred Rommel. Esslingen 1984; Sna, Heleno: Die verklemmte Nation. Zur Seelenlage der Deutschen. Mnchen 1989; Stephan, Cora: Weiterhin unbestndig und khl. Nachrichten ber die Deutschen. Reinbek bei Hamburg 1988.
40

Borneman, John (2002): Deutschsein: Fiktion und das Reale. In: Thomas Hauschild, Bernd J. Warneken (Hrsg.), Inspecting Germany. Internationale DeutschlandEthnographie der Gegenwart. Mnster Hamburg London: LIT Verlag (Forum Europische Ethnologie, Bd. 1), S. 177.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Studien aus der Sozialpsychologie hatten am deutschen Nationalsozialismus ein besonderes Interesse. Die Forschungen beschftigten sich mit der Frage nach dem autoritren Charakter der Deutschen. In diesem Zusammenhang sind die Untersuchungen der Gruppe um Max Horkheimer, Herbert Marcuse und Erich Fromm zu nennen, die in den 30er Jahren aus Deutschland ins Exil gegangen sind, um der Verfolgung zu entgehen. Mit der deutschen Soziologie im Exil hat sich Sven Papcke (1993) auseinandergesetzt. An dieser Stelle sind auch die Schriften des deutschen Philosophen und Soziologen Theodor W. Adorno42 von Bedeutung, der ebenfalls in die USA ins Exil ging und mit Max Horkheimer zusammenarbeitete. Er beteiligte sich an einer Studie ber Die Autoritre Persnlichkeit (1950), die den Zusammenhang von Autorittsglubigkeit und Faschismus untersuchte. Die Publizistin Hannah Arendt beschftigte sich ebenfalls mit diesen Themen. Sie begrndete die politische Theorie. Verffentlichungen wie Elemente und Ursprnge totaler Herrschaft (1955) oder Macht und Gewalt (1970) sind international bekannt. Ihre Beobachtungen beim Eichmann-Prozess in Jerusalem inspirierten sie zu ihrem viel diskutierten Werk Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalitt des Bsen (1964). Obwohl sich diese Studien mit dem Faschismus, insbesondere mit dem deutschen Nationalsozialismus, auseinandersetzen, liegt ihr Betrachtungspunkt nicht speziell auf dem hsslichen Deutschen. Diesem Typus geht Ralph Giordano in seinen Aufstzen nach: Das Problem der hliche Deutsche (1979); Die zweite Schuld oder Von der Last Deutscher zu sein (1987). Die Themen Nationalsozialismus und Holocaust sind nicht nur fr politisch-historische oder soziologische Untersuchungen interessant, sondern auch fr die Literatur- und Medienwissenschaft. So gibt es zahlreiche Interpretationen zu einzelnen literarischen Werken, die dieses Motiv verarbeiten. Die Medienwissenschaft setzt sich ebenfalls damit auseinander. Helmut Korte hat eine detaillierte Filmanalyse zu Steven Spielbergs Schindlers List (1993) durchgefhrt. Die Figur des Oskar Schindler lste in Deutschland eine kontroverse Debatte aus. Die Rezensionen und Zeitungsberichte wurden von

41

Diebel, Frank Heinz (2008): Hitlers langer Schatten. In: parapluie no. 25 (Herbst 2008). Gefunden auf: http://parapluie.de/archiv/uebertragungen/klischees/ (07.06.2009). 42 Von Adorno stammt das viel zitierte Postulat nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch (In: Adorno, Theodor W.: Kulturkritik und Gesellschaft I (1951), In: Ders. Gesammelte Schriften in zwanzig Bnden, hrsg. von Rolf Tiedemann u.a., Frankfurt am Main 1970-86, Bd. 10/1, S.11.-30, S.30.). Es wird immer wieder angefhrt, wenn es um die Thematisierung des Holocaust in der Literatur geht.

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Christoph Weiss gesammelt: Der gute Deutsche. Dokumente zur Diskussion um Steven Spielbergs Schindlers Liste in Deutschland (1995). Ebenfalls mit Schindlers List und anderen medialen Reprsentationen des Holocaust setzt sich vergleichend eine Studie zu German Life and Civilization auseinander, in deren Rahmen Kulturelle Reprsentationen des Holocaust in Deutschland und den Vereinigten Staaten (2002) von Klaus L. Berghahn und anderen herausgegeben wurde. Der Band beinhaltet Aufstze zu verschiedenen Filmen, der Erinnerungspolitik und Probleme der Pdagogik mit dem Thema Holocaust. Eine Doktorarbeit zur publizistischen Kontroverse ber den Holocaust im Film hat Martina Thiele verfasst (2001). Der jngst erschienene Sammelband Lachen ber Hitler AuschwitzGelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust (2003), der in einer Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts herausgegeben wurde, stellt eine umfassende Zusammenstellung der bekannten Holocaust-Komdien von Charlie Chaplins The Great Dictator (1940) bis Peter Kassovitz Neuverfilmung Jakob the Liar (1999) dar. Eine Auflistung von NS-Dramen bietet ein Lexikonartikel der Wiener Zeitung (Online-Ausgabe): Unsympathische Hakenkreuzler. Der Hollywoodfilm und seine Beschftigung mit dem Nazitum (2001) von Stephan Gspr. Diese Auflistung beinhaltet allerdings nur Filme zwischen 1934 und 1946. Eine umfassende Aufnahme von NS-Dramen ab 1946 bis in die Gegenwart fehlt bisher. Der Journalist Burkhard Schrder verffentlichte das Buch Nazis sind Pop! (2000), indem er die Medien und Gefilde der populren Kultur auf ihre Anflligkeit fr Nazikitsch und Stereotypen durchleuchtete.43 Zu weiteren Betrachtungen der Kommerzialisierung des Nationalsozialismus bzw. des Holocaust auf der Kinoleinwand muss man noch auf Debatten und Rezensionen in den ffentlichen Medien zurckgreifen. Ebenso ist das Phnomen des hsslichen Deutschen etwas, das gelegentlich in der Presse umhergeistert. Hier sei auf die Steinbrck-Affre in der Schweiz hingewiesen. Die vorliegende Arbeit stellt daher einen Versuch dar, den hsslichen Deutschen in seiner internationalen filmischen Reprsentation ausfindig zu machen und ihn in den Auendiskurs ber Deutschland und die Deutschen einzubetten.

43

Stiglegger, Marcus: Nazis. Eine Trash-Revue. Aus: http://www.filmzentrale.com/essays/naziseinetrashrevuems.htm (19.07.2009).

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B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

III.

Theoretisch-Methodische Grundlagen

Keine literaturwissenschaftliche Arbeit kommt ohne theoretische Grundlage aus, mit deren Methode die Analyse des Textes durchgefhrt wird. Die Positionierung der Analyse im Rahmen einer Theorie macht den Interpretationsprozess nachvollziehbar und konstituiert das Ergebnis im wissenschaftlichen Diskurs. Bei der vorliegenden Arbeit ergibt sich nun folgendes Problem: Die zu untersuchende Materialsammlung besteht aus Verfilmungen. Sie setzt sich aus mehreren Literaturverfilmungen sowie einigen eigenstndigen Filmen, die sich nicht auf eine literarische Vorlage (ausgenommen das Drehbuch) beziehen, zusammen. Um die Materialsammlung fr die literaturwissenschaftliche Analyse nutzbar zu machen, wird ihr ein erweiterter Literaturbegriff zu Grunde gelegt. Dabei wird nicht allein gedruckte Literatur zum Gegenstand der Literaturwissenschaft [gezhlt], sondern auch die im 20. Jahrhundert immer wichtiger werdenden literarischen Produkte in den audiovisuellen Medien, z.B. das Hrspiel und die Literaturverfilmung.44 1. Textbegriff

Wie lassen sich nun Filme in den Arbeitsbereich einer literaturwissenschaftlichen Analyse einbetten? Die Filme werden dazu als Text verstanden. Der zugrundeliegende Textbegriff versteht den literarisch-medialen Text als einen in ein Medium (Datentrger, Schrift) fixierten, sinnhaften, einheitlichen Gegenstand mit fiktionalem Charakter, der stilistisch geschlossen und sthetisch autonom ist und ber die Fiktion eine Quasi-Wirklichkeit entstehen lsst. Generell lt sich `Text durch seine Kohrenz und seine fassbare Aussageintention kennzeichnen: Was er sagt und darlegt, kann in anderen Worten erfasst und resmiert werden. Kein Text ohne Thema: Es gehrt zur Definition von Text grundlegend dazu, da der Text eine Redeform ist, die ber etwas spricht.45 Ausgangspunkt fr diese Annahme ist der Prozess des Medienwechsels, also die Transformation eines in einem Medium (im technischen Sinne) fixierten Produkts in ein anderes, als unterschiedlich wahrgenommenes Medium [...]. Das bislang am besten erforschte Beispiel fr Medienwechsel sind Literaturverfilmungen, aber auch Umsetzungen literarischer Texte in Hrspiele, Comics oder andere nicht primr textuelle Medienprodukte zhlen dazu.46

44

Kppe, Tilmann/ Winko, Simone (2008): Neuere Literaturtheorien. Eine Einfhrung, Stuttgart Weimar: Metzler, S. 255. 45 Corbineau-Hoffmann, Angelika (2000): Einfhrung in die Komparatistik. Berlin: Erich Schmidt Verlag, S. 30/31. 46 Kppe. S. 268.

22

B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Mit der Zuordnung von Filmen - unter dem Aspekt einer primr literarischen Filminterpretation - zu literarischen Texten lassen sie sich unter ein theoretisches Konzept bringen. Doch welches ist am geeignetsten fr die Beantwortung der Forschungsfrage? Im zu untersuchenden Diskurs ber Deutschland und die Deutschen wird eine ganze Nation in Hinblick auf einen begrenzten historischen Abschnitt (die Zeit des Nationalsozialismus 1933-1945) zum zentralen Gegenstand eines Textes gemacht. 2. Da Werkimmanenz es um die Reprsentation der Deutschen bzw. Deutschlands in

unterschiedlichen Verfilmungen geht, ist eine werkimmanente Betrachtungsweise unausweichlich. Der Fokus der Untersuchung liegt dabei auf bestimmten Einzelelementen innerhalb des Textes. Diese werden herausgearbeitet und einer genauen Analyse unterzogen. Auf einen hermeneutischen Interpretationsprozess kann jedoch verzichtet werden, da eine umfassende Bedeutungszuweisung fr den Einzeltext nicht Ziel der Untersuchung ist. Die einzelnen Filme werden in einem Sequenzprotokoll zusammenfassend beschrieben. Das Sequenzprotokoll dient der Erfassung des Films auf der Ebene der dramaturgischen Einheiten, wobei der Handlungsablauf in einzelne Sequenzen unterteilt wird.47 Dieser Protokollierungsvorgang erleichtert die Analyse der filmischen Gesamtstruktur und begnstigt die Vergleichbarkeit mit anderen Verfilmungen. Zur besseren bersicht wird an jedes Sequenzprotokoll eine entsprechende Sequenzgrafik angegliedert.48 Fr die Analyse des hsslichen Deutschen im Film ergibt sich so folgende Konsequenz: Zur Ermglichung einer besseren (bersichtlicheren) Untersuchung sowie des Vergleichs miteinander, werden die Filme voneinander getrennt betrachtet. Die Reihenfolge ist chronologisch. Dabei liegt der Betrachtungsfokus auf jenen Figuren, die den hsslichen Deutschen reprsentieren. Erst nach der differenzierten Auseinandersetzung mit den ausgewhlten Einzelelementen, erfolgt auf dieser Basis die zusammenfassende Typologisierung des dargestellten Deutschen. Dazu wurden Abbildungen erstellt, anhand derer die Zuordnung der einzelnen Figuren zu bestimmten Gruppen erfolgen kann.

47 48

Vgl. Korte, S. 38. Die Sequenzprotokolle der einzelnen Filme mit den dazugehrigen Grafiken befinden sich im Anhang.

23

B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

3.

Kontextualisierung

Damit die Filme nicht haltlos im Raum stehen, wird zu jedem eine knappe Kontextualisierung vollzogen. Das schliet die sozialen und gesellschaftlichen Bedingungen ein, unter denen der Film produziert wurde. Der fr diesen Ansatz vorherrschende Ausgangspunkt ist die Annahme, dass die Entwicklung der Literatur [und auch Film] mageblich von der historischen Dynamik der Gesellschaft bestimmt wird.49 Dabei werden Erfahrungen sowie die sozialhistorische Wirklichkeit vom Text problematisiert und zum zentralen Gegenstand der Textstrategie d.h. die Organisation der Mitteilung mittels Textgegenstand, Darstellungsverfahren und Wirkungsabsicht gemacht.50 In der fiktiven Wirklichkeit des Textes findet sich also eine mehr oder weniger verfremdete Wiederspiegelung der sozialen Realitt seiner Wirkungszeit. Man kann also annehmen, dass Texte aber beileibe nicht alle auf bestimmte sozialhistorische Probleme antworten bzw. dass Texte sozialhistorische Probleme in einer fr die Literatur spezifischen Weise darstellen knnen.51 Das Hauptaugenmerk der in dieser Arbeit angewandten Untersuchungsmethode konzentriert sich in ihrer Fragestellung auf bestimmte Aspekte des jeweiligen Textgegenstandes. Trotz der sozial-historischen Kontextualisierung, ist keine umfassende Analyse der gesellschaftlichen Rahmenbedingungen, in denen der Film entstanden ist, angestrebt. Es soll lediglich ein Entwicklungsprozess aufgezeigt werden, der von positiver Kriegspropaganda ber sthetisierte Erinnerungskultur hin zu einer Kommerzialisierung bzw. Mythologisierung des Nationalsozialismus und des Holocaust im medialen Auendiskurs ber den hsslichen Deutschen fhrt. IV. Materialsammlung

Die Exilliteratur und die whrend des Krieges produzierten Filme wie Charlie Chaplins The Great Dictator (1940) und Ernst Lubitschs To Be or Not To Be Heil Hamlet! (1942) hatten ein doppeltes Ziel. Zum einen sollten sie ihr Publikum auf die Gefahren des Nationalsozialismus in Deutschland aufmerksam machen. Dabei hatten die Komdien eine weitaus diffizilere Funktion: Als Form der positiven Kriegspropaganda machten sie ihren Gegner zudem lcherlich, nahmen ihm so seinen medial inszenierten Schrecken und trugen so zur Stressbewltigung bei.
49

Klawitter, Arne/ Ostheimer, Michael (2008): Literaturtheorie Anstze und Anwendungen, Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, S. 51. 50 Vgl. Jrgen Schutte (1997): Einfhrung in die Literaturinterpretation, 4. Aufl., Stuttgart Weimar: Metzler, S. 44/45. (Sammlung Metzler Bd. 217). 51 Klawitter (2008): S. 60.

24

B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Die nach 1945 erschienenen literarischen Texte dienten der Aufarbeitung des Erlebten (vor allem im Fall der jdischen Nachkriegsliteratur) und wurden, zusammen mit ihren Verfilmungen, Teil der Erinnerungskultur. Gleichzeitig sind insbesondere die Kinoproduktionen Zeugnisse der Faszination, die dieses Kapitel der deutschen Geschichte hervorruft. Doch wie sieht es mit der literarischen Darstellung der Deutschen in Texten und Verfilmungen aus, die in den vergangenen Jahren produziert wurden? Vor allem aus den USA kommen derzeit viele Filme in die Kinos, die den Nationalsozialismus als historische Fototapete zum Aufbau von Figurencharakteristik und Plot benutzen. Um die Gestaltung des medialen Auendiskurses ber Deutschland und die Deutschen im Hinblick auf eine vorhandene umfassende sthetische Sonderstellung und dem sich Diese ankndigenden besteht aus Paradigmenwechsel betrachten zu knnen, wird zur Untersuchung eine Materialsammlung herangezogen.
52

Literaturverfilmungen als auch freien Spielfilmen.

Da die Auenperspektive bei

der Betrachtung eine groe Rolle spielt, beschrnkt sich die Auswahl der Filmproduktionen auf solche mit internationaler Herkunft. Die nachfolgende Tabelle beinhaltet eine chronologische Auflistung der, unter dem Gesichtspunkt des hsslichen Deutschen, betrachteten Filme mit ihrem Originaltitel, Produktionsort und Erscheinungsjahr.

52

Als persnliche Ergnzung zu den Filmen werden auch die entsprechenden literarischen Vorlagen mit aufgenommen. Deren Auflistung befindet sich gesondert im Literaturverzeichnis.

25

B. Stellung und Funktion von Kulturthemen in der interkulturellen Germanistik

Titel Vor 1945 The Great Dictator To Be or Not To Be Heil Hamlet! The Seventh Cross Nach 1945 Roma, citt aperta Des Teufels General The Producers Frhling fr Hitler Sophies Choice Nach 1990 Schindlers List La Vita Bella Train de Vie

Produktionsland USA USA USA Italien Deutschland USA USA USA Italien Frankreich/ Belgien/ Niederlande/ Israel/ Rumnien

Erscheinungsjahr 1940 1942 1944 1945/46 1955 1968 1982 1993 1997 1998

Jakob the Liar Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday Nach 2000 The Pianist

USA/ Frankreich/ Ungarn Deutschland/ Ungarn

1999 1999

Frankreich/ UK / Deutschland/ Polen

2002

Amen Der Stellvertreter

Deutschland/ Frankreich / Rumnien

2002

Lalechet al haMajim Israel (Walk on Water) Valkyrie The Reader

2004

USA/ Deutschland 2008 USA/ Deutschland 2008

Tabelle 1: bersicht der untersuchten Kinoproduktionen

26

C. Der hssliche Deutsche: Spurensuche in Forschung und Nachkriegspolitik

C. Der hssliche Deutsche: Spurensuche in Forschung und Nachkriegspolitik I. Wer ist das der hssliche Deutsche?

Die Metapher der hssliche Deutsche geht auf das Buch Der hssliche Amerikaner (1959) von William J. Lederer und Eugene Burdick zurck. Die Autoren prangern in ihrem zum Bestseller gewordenen Tatsachenroman die Engstirnigkeit und Unfhigkeit von US-Diplomaten in Sdostasien an.53 Verfilmt wurde das Buch 1963 als Politfilm vor dem Hintergrund des Kalten Krieges mit Marlon Brando. Die Bezeichnung als hsslichen Amerikaner wird von der Presse ebenso gern gebraucht wie das deutsche Pendant. Schon 1965, als in Genf zwischen Deutschland und Amerika ber Abrstung verhandelt wurde, fielen die Parteivorsitzenden Konrad Adenauer und Franz-Josef Strau mit antiamerikanischer Polemik auf.54 Nach Entdeckung der Affre mit Monica Levinski wurde Bill Clintons Sndenfall zum Bild des hsslichen und fremden Amerikas55; ebenso wie die 2004 verffentlichten Folterfotos aus dem irakischen Gefngnis Abu Guhraib, welche eine junge Soldatin bei der Demtigung eines Gefangenen zeigen.56 Der Vorwurf der Schweizer Presse Bundesfinanzminister Peer Steinbrck sei ein hsslicher Deutscher wurde somit im Rahmen einer politischmedialen Bezeichnungstradition formuliert. Die Metapher bezeichnet eine Figur der Vergangenheit, die keine reale Zukunft mehr besitzt. Es ist eine Schablone, die immer dann angelegt wird, wenn es gilt anti-deutsche bzw. anti-amerikanische Ressentiments auszudrcken. Im Hinblick auf Deutschland gedeiht diese Metapher auf dem Nhrboden deutscher Vergangenheit. Sie ist ein Stereotyp, welches kaum Raum fr gegenwrtige Einflsse lsst, denn der hssliche Deutsche ist immer der Nazi. Dabei hat das Bild sehr viel ltere Ursprnge, die von den historischen Ereignissen des 20.

53

Film: Der hliche Amerikaner (USA). In: Der Spiegel, 35/ 1963 vom 28.08.1963, S. 70. Aus: http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=46171838&top=SPIEG EL (13.06.2009). 54 Bonn, Abrstung: Der hliche Amerikaner. In: Der Spiegel, 37/ 1965 vom 08.09.1965, S. 21. Aus: http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=46274010&top=SPIEG EL (13.06.2009). 55 Schrder, Dieter: Das hliche Amerika. In: Berliner Zeitung, 06. Februar 1998. Aus: http://www.berlinonline.de/berlinerzeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/1998/0206/none/0007/index.html (13.06.2009). 56 Schmale, Holger: Das hssliche Amerika. In: Berliner Zeitung, 04. August 2004. Aus: http://www.berlinonline.de/berlinerzeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/2004/0804/seite3/0016/index.html (13.06.2009).

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Jahrhunderts nur berlagert wurden. Seinen Ursprung hat es in der Wahrnehmung germanischer Stmme. Bereits Csar (1469) und Tacitus (1470) charakterisierten die Germanen wie folgt: a robust stature, blond hair, bravery in war, chastity among women, and a tendency towards hard drinking57. Daraus formten sich feststehende Motive in der Bezeichnung Deutscher, die sich bis heute erhalten haben. In Kriegszeiten wurde der Katalog mit Brutalitt und unzivilisierten Barbarentum erweitert, so dass das Zerrbild des barbarischen Hunnen entstand. Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sich noch zwei weitere Facetten des Deutsch-sein: es ist zum einen das Bild des Deutschen Michel, die Karikatur des dummen, langsamen und einfltigen Bauernburschen bzw. des gemtlichen Biedermannes, und zum anderen der von Mme de Stal entworfene, romantisierte Typ des Dichters und Philosophen. Whrend des Aufstiegs zur wirtschaftlichen und militrischen Gre in Europa wurden ihnen noch Flei, methodische Grndlichkeit, Effizienz, Gehorsam/ Unterwrfigkeit sowie eine Neigung zur Ordentlichkeit zugeschrieben.58 Mit dem ersten, sptestens mit dem Zweiten Weltkrieg etablierte sich ein festgefgtes Feindbild Deutsch, wobei auf die von Csar und Tacitus geprgte Typisierung des barbarischen Hunnen zurckgegriffen wurde. After 1945, Germany (and the German image) was burdened with the inheritance of the Nazi regime, which had caused, not only the destruction of Germany itself, but the Holocaust as focused and symbolized in the place and name of Auschwitz.59 Der Turnvater Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852) scheint der Prototyp des `Hlichen Deutschen seiner Zeit gewesen zu sein.60 Leibesertchtigung wurde von ihm als integrativer Bestandteil einer Ideologie gesehen, die letztendlich der Vorbereitung auf kriegerische Auseinandersetzungen sowie der nationalen Erneuerung61 diente. Jahn tritt fr die Reinhaltung der deutschen Sprache, Kultur und Blutes vor fremden Einflssen ein und organisiert zusammen mit dem fanatischen Judenhasser Jakob Friedrich Fries (1773-1843) das Wartburgfest von 1817. So mag es nicht zu berraschen, da im Nationalsozialismus in Jahn der Prototyp eines NS-Fhrers gesehen wurde,

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Beller, Manfred (2007): Germans. In: Leerssen, J. (2007): Imagology. The cultural construction and literary representation of national characters. A critical survey. Amsterdam New York: Rodopi. S. 160. 58 Vgl. Beller, S. 162. 59 Beller, S. 163. 60 Moreitz, Michael (1995): Die Kontinuitt des Antisemitismus in Deutschland. Zur mentalittsgeschichtlichen Verankerung antijdischer Stereotypen im deutschen Nationalbewusstsein. In: Holger Lengfeld (Hrsg.), Entfesselte Feindbilder, Berlin: Fachhochschule fr Wirtschaft 1995, (fhw forschung 27/28). S. 103. 61 Moreitz, S. 103.

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Arndt als erster Vorkmpfer fr eine rassenhygienische Kulturpolitik gefeiert worden ist und Fichte als prfaschistischer Denker wahrgenommen wurde.62 Was Ralph Giordano bereits 1979 konstatierte, trifft auch heute noch auf den hlichen Deutschen zu. Ihm wird eine ausgeprgte Verdrngungsideologie63 zugeschrieben: Der Holocaust wird in quantitativen Zahlen gedacht (je niedriger die Zahl der Opfer, desto besser), andere Unmenschlichkeitssysteme werden zu Kompensationsobjekten, es wird auf die Unkenntnis der eigenen Geschichte beharrt, bei gleichzeitiger Erinnerung an die verlorenen deutschen Gebiete jenseits der Oder/ Neie-Linie sowie die Errungenschaften des Dritten Reiches, wobei noch nach Jahren vlliger Informationsfreiheit ber den als System undifferenzierbaren NS-Verbrecherstaat mit seinem Fhrerprinzip beharrt der `hliche Deutsche auf der Zweiteilung in einen `guten und einen `bsen Hitler.64 Dieser Typus, dem Giordano das Mensch-Sein vllig abspricht, zeichnet sich durch eine unheimliche Kontinuitt aus und marschiert in Form der Nationalen Partei Deutschlands (NPD) auch heute noch. Dennoch muss angefhrt werden, dass die Metapher nicht allein auf AltNazis und NPDler angewendet wird, sondern vielmehr auch als leichtgngige stereotype Bezeichnung gebraucht wird, die in der Presse der deutschen Nachbarlnder immer mal wieder auftaucht. Gerne sieht man wie im Fall der Schweizer Steinbrck-Affre politische Geschehen durch die Nazi-Brille. Hauptursache fr die Deutschenschelte ist ein gewisser moralischer Pragmatismus. Selbst der `hlichste Brite wirkt neben einem `hlichen Deutschen moralisch hherwertig. Sprich: Die rabenschwarze Vergangenheit der Deutschen ist auch mit aggressivem Kolonialismus und Sklavenhandel, den die Briten jahrhundertelang [...] praktiziert haben, nicht so einfach zu berbieten.65 Daher ist es nicht verwunderlich, dass das Thema Nationalsozialismus immer wieder in Kinound Fernsehproduktionen, Romanen, Sachbchern, Theaterstcken sowie Zeitungsartikeln neu aufgegriffen wird. Einschlgig Uniformierte sind vor allem in Hollywood ein beliebtes Stereotyp, das in Filmen aller Genre zu finden ist. Die Figurenkonstellation lsst sich dabei oftmals auf ein Gutmensch gegen bse Nazis - Schema reduzieren. Die konsequente
62 63

Moreitz, S. 105. Giordano, Ralph (1979): Das Problem der hliche Deutsche. In: Henryk M.Broder, Michel R.Lang (Hrsg.). Fremd im eigenen Land. Juden in der Bundesrepublik. Frankfurt/ Main: Fischer 1979. Aus: http://www.comlink.de/clhh/m.blumentritt/agr44.htm (13.06.2009). 64 http://www.comlink.de/cl-hh/m.blumentritt/agr44.htm (13.06.2009) 65 Diebel, Frank Heinz (2008): Hitlers langer Schatten. In: parapluie no. 25 (Herbst 2008). Gefunden auf: http://parapluie.de/archiv/uebertragungen/klischees/ (07.06.2009).

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Wiederherstellung der Figur des Nazi und deren Auffllung mit entsprechendem Inhalt zeigt, dass das totalitre Regime des Dritten Reichs nachhaltige Spuren in der Erinnerung als auch in der Wahrnehmung der Deutschen hinterlassen hat. Vor allem die Entdeckung der deutschen Konzentrationslager im Frhjahr 1945 besttigte viele Briten [und auch andere, Vf.] in ihrem Glauben, da den Deutschen ein Sadismus angeboren ist, der sie zu schrecklichen Gewalttaten treibt. Das Schlagwort von der deutschen Abnormitt machte die Runde.66 Die Annahme eines sadistischen Charakterzugs im deutschen Wesen geht auf die Lehren Sigmund Freuds (1856-1939) zurck. Er entwickelte mit seinen Studien die Psychoanalyse des 20. Jahrhunderts. Seine Theorien wurden von der amerikanischen Sozialpsychologie der 1930er Jahre aufgegriffen. Auf dieser Grundlage wurden dem hsslichen Deutschen ein Charakterzug attestiert, der in Kombination mit sadomasochistischen Tendenzen auf Autoritt fixiert ist und sich zudem durch eine bermige Vorurteilshaftigkeit auszeichnet. II. Der autoritre Charakter als Wesensmerkmal des hsslichen Deutschen 1. Sobald Studien zum autoritren Charakter man sich nher mit dem deutschen Nationalsozialismus

auseinandersetzt, sobald dabei das Verbrechen schlechthin, den Holocaust, in das Blickfeld rckt, stellt sich die Frage, wie es berhaupt dazu kommen konnte. Aus dem Bemhen die Frage zu beantworten und zu verstehen, entwickelten sich unterschiedliche Forschungsrichtungen und Denkanstze. Ein Forschungsansatz sind die Studien ber Autoritt und Familie (1932) und ihrer Fortsetzung in Studies of Predjudice (1945er) der in die USA emigrierten Frankfurter Schule, die ihre Arbeit als Institut fr Sozialforschung an der Columbia University, New York wieder aufnahm. Das erste Arbeitsprojekt zu Autoritt und Familie wurde noch von Max Horkheimer, Herbert Marcuse sowie Erich Fromm getragen, den Groteil der Arbeit an der Fortsetzung bernahmen Theodor W. Adorno, Else Frenkel-Brunswik und andere, wobei sie die gesellschaftliche Situation in den USA untersuchten. Die Datensammlungen zu den Studien ber Autoritt und Familie wurden noch in Deutschland begonnen, doch mit der Machtergreifung der Nationalsozialisten musste die Auswertung im Exil vorgenommen werden. Es handelt sich bei den Studien um eine umfassende Untersuchung zum Zusammenhang von Herausbildung des autoritren Charakters und bestimmten
66

http://parapluie.de/archiv/uebertragungen/klischees/ (07.06.2009).

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Familienstrukturen. Mit Hilfe der Studien versuchte die Gruppe um Max Horkheimer die Ausbreitung und bereitwillige Annahme des Faschismus in Teilen Europas, insbesondere durch die Arbeiterklasse in Deutschland, zu erklren. Die Studien waren das Ergebnis einer fnfjhrigen Arbeit des gesamten Institutsstabes mit Ausnahme von Grossmann und Adorno (der erst nach der Fertigstellung dieser Untersuchung offizielles Mitglied wurde).67 In den Studien ist man sich des groen Einflusses der Familie als Institution wohl bewusst:

Die Familie besorgt, als eine der wichtigsten erzieherischen Mchte, die Reproduktion der menschlichen Charaktere, wie sie das gesellschaftliche Leben erfordert, und gibt ihnen zum grossen Teil die unerlssliche Fhigkeit zu dem besonders gearteten autoritren Verhalten, von dem der Bestand der brgerlichen Ordnung in hohem Masse abhngt.68 Der Struktur der Familie, also ihre interne Rollenverteilung, kommt dabei eine besondere Rolle zu. Sie wirkt bewusst und unbewusst auf die Herausbildung des kindlichen Ich bzw. seines Charakters ein. Horkheimer konstatierte eine dialektische Beziehung zwischen Familie und Gesellschaft, eine Beziehung der wechselseitigen Verstrkung und des Widerspruchs zugleich, jedoch klar mit dem negativen Element des Niedergangs behaftet.69 Das heit nichts anderes, als dass die alternativen Sozialisationsagenturen70 auch die Ausbildung des Individuums mit beeinflussen. Das Interesse des Instituts am Autorittsproblem wurde nach der Fertigstellung der Studien keineswegs geringer. Mit der wachsenden Bedrohung durch die Nazis wuchs zugleich die Intensitt, mit der das Institut nach einer Erklrung fr die Situation suchte.71 Horkheimer, Adorno und Marcuse begannen in den 40er Jahren an die von Fromm betonte Rationalitt des Ichs sowie den Zusammenhang von psychischer Gesundheit und Triebstrukturen in Zweifel zu ziehen.72 Das fnfbndige Studies of Predjudice enthlt drei zu Vorurteilen, einen zu Antisemitismus sowie die Abhandlung The Authoritarian Personality

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Jay, Martin (1981): Dialektische Phantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts fr Sozialforschung 1923-1950. Frankfurt am Main: Fischer, S. 155. 68 Horkheimer, Max (1932): Theoretische Entwrfe ber Autoritt und Familie. Allgemeiner Teil. In: Studien ber Autoritt und Familie. Forschungsberichte aus dem Institut fr Sozialforschung, 2. Aufl., Hrsg. v. Max Horkheimer, Lneburg: Dietrich zu Kampen, 1987. (Schriften des Instituts fr Sozialforschung, Bd. 5). S. 49/50. 69 Jay, S. 158. 70 Jay, S. 158. 71 Jay, S. 166. 72 Jay, S. 161.

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(AP) von Adorno und anderen.73 Sie avancierten nach ihrer Fertigstellung in den 50er Jahren zum Klassiker der Sozialwissenschaft. Adorno fhrte an, dass Vorurteile kein individuelles Problem, sondern ein Gesamtgesellschaftliches seien. Diese Annahme weist schon darauf hin, dass die gesellschaftliche Totalitt in der Auswertung bercksichtigt wurde. Die Ergebnisse der Authoritarian Personality weisen auf die frheren Ergebnisse der Studien hin.74 2. Der autoritre Charakter im totalitren System

Ausgehend von seinen Merkmalen, fhlt sich der autoritre Charakter in totalitren Herrschaftssystemen besonders wohl, da es hier eine zentrale autoritre Instanz gibt, der er folgen kann. Zudem ist es in diesem System leichter zu handeln als zu denken. Mit Verzicht auf das Denken, also das Hinterfragen und Zweifeln, stellt auch das moralische Gewissen seinen Dienst ein. Es richtet sich in der Normalitt des Systems ein. Sofern sich die Menschen innerhalb der Normalitt des Totalitarismus bewegten, richteten sich die Mastbe fr das, was sie einander antun, nach dieser Normalitt.75 Das eigene Gewissen nimmt die Aussagen der Gesellschaft bzw. der herrschenden Instanz an und verhlt sich so systemkonform. Mit dem Ende des hinterfragenden Denkens erhlt das radikal Bse neuen Ausbreitungsspielraum. Der von Kant vorformulierte Begriff, der das Bse als Willensphnomen bezeichnete, wurde von Hannah Arendt aufgegriffen und weitergedacht. Es ist ihr zufolge nie radikal, sondern extrem. Es besitzt keine Tiefe, da es resistent gegen das Denken ist. So erhlt es seine Banalitt und bleibt an der Oberflche, wo es sich optimal ausbreiten kann. Zudem entfaltet es sich in einem zerstrten Raum, in dem Recht und Unrecht aufgehoben sind.76 Die Banalitt des Bsen ist weder ein Phnomen der Moral noch des Willens, sondern der fehlenden Urteilskraft, der Unfhigkeit, die Differenz zu denken.77 Die Idee fr die Konzeption der Banalitt des Bsen kam Arendt whrend der Beobachtung des EichmannProzesses, in dem ihr seine inhaltsleeren Aussagen auffielen. Eichmanns Stimmungen und Redeweisen, an die er sich erinnert, stehen in krassem

73 74

Jay, S. 278. Eine detaillierte Darstellung der Merkmale des autoritren Charakters befindet sich im Anhang. 75 Nordmann, Ingeborg (1994): Hannah Arendt. Frankfurt/ Main New York: Campus Verlag. (Reihe Campus Verlag, Bd. 1081). S. 88. 76 Vgl. Nordmann, S. 85-89. 77 Nordmann, S. 89.

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Widerspruch zu dem, was wirklich passiert ist. Sein Bewutsein ist besetzt mit Stereotypen und gngigen Redeweisen, die einen nach auen wirksam abgedichteten Raum bilden. Mit anderen Worten: Seine standardisierten Ausdrucks- und Verhaltensweisen sind nicht korrigierbar durch den Kontakt mit der Realitt.78 Eichmann handelte im Bewusstsein und dem Glauben an die Normalitt des Systems. Da das Vorgehen seiner Vorgesetzten von der Gesellschaft gebilligt wurde und die Gesellschaft den Vorgaben der politischen Fhrung Richtigkeit zuschrieb, erschien das handeln recht zu sein. Dennoch muss man im Blick behalten, dass die bisherigen Auffassungen von Recht im totalitren Regime des Dritten Reiches negiert wurden. Die Handlungen vollzogen sich in einem von Hannah Arendt beschriebenen leeren Raum, in dem die Werte von Moral, Humanitt und Recht zerstrt und durch Unrecht ersetzt worden waren. Durch das Betonen der Kollektivschuldthese, den Kriegsverbrecherprozessen sowie weiteren politischen Manahmen versuchten die Alliierten den leeren Raum, den sie vorfanden, zu fllen. Mit Hilfe politischer Bildungs- und Erziehungsmanahmen sollten die zerstrten Auffassungen von Recht, Toleranz und Humanitt wiederhergestellt werden. Die Forschungen des Instituts fr Sozialforschung haben einen bedeutenden Beitrag zur Nachkriegspolitik der USA in Deutschland geleistet. In Arbeiten zum Faschismus versuchten sie, dieses Phnomen zu definieren. Tatschlich war einer der Angelpunkte in der Nazismus-Interpretation des Instituts die Auffassung, dieses Phnomen [das Autorittsproblem] sei nicht zu trennen von allgemeinen Tendenzen in der westlichen Gesellschaft insgesamt.79 III. Faschismustheorien: Verbrecherbande oder Agenten des Kapitals?

Wenn man den Faschismus als dynamischen Prozess betrachtet, erleichtert dies die Beurteilung all der vielen Interpretationsversuche80 der vergangenen Jahrzehnte. Die Theorien reichen von der Erklrung, dass es sich um den Einbruch eines metaphysischen bels in die deutsche Gesellschaft handelte, eine Verbrecherbande, die die Macht an sich ri, oder um Agenten des Kapitalismus81 bis hin zu der Annahme, dass psychische Charakterdispositionen und Triebverdrngung zu den erschreckenden Ausprgungen des Faschismus in

78 79

Nordmann, S. 87. Jay, S. 166. 80 Paxton, Robert O. (2005): Faschismus als Erscheinungsform des Totalitarismus? In: Der Tagesspiegel. Aus: http://www.tagesspiegel.de/zeitung/Sonderthemen;art893,2039183 (25.07.2009). 81 Paxton, Robert O. (2005): Faschismus als Erscheinungsform des Totalitarismus? In: Der Tagesspiegel. Aus: http://www.tagesspiegel.de/zeitung/Sonderthemen;art893,2039183 (25.07.2009).

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Deutschland gefhrt haben. Die bekanntesten Konzepte stammen aus dem Bereich der konomie- und Sozialwissenschaften. 1. Die sowjet-marxistische Faschismustheorie

Die ersten Faschismusdefinitionen wurden von den Kommunisten entwickelt, die zuerst von einem Sozialfaschismus ausgingen. Diese These wurde auf dem VII. Weltkongress der Kommunistischen Internationale (1935) verworfen, da der bulgarische Politiker Georgi Dimitroff eine neue Definition prsentierte82: Der Faschismus ist die offene terroristische Diktatur der am meisten reaktionren, chauvinistischen und imperialistischen Elemente des Finanzkapitals.83 Auf dieser Formulierung basiert die sowjetmarxistische Faschismustheorie. Sie wird auch als Agententheorie bezeichnet, da man davon ausgeht, dass die Groindustrie den Faschismus (bzw. die NSDAP) benutzt hat, um ihre Vormachtstellung auf dem Markt zu sichern. Diese Definition hat den marxistischen Begriff des Klassenantagonismus von Proletariat und Kapital zur Voraussetzung und die Klassifizierung Hitlers als Werkzeug des Monopolkapitals zur notwendigen Folge.84 Die Funktion des Faschismus besteht hier in der Stabilisierung des kapitalistischen Systems. Die These von der offenen Diktatur des Finanzkapitals ging von einer heterogenen Fhrungsschicht aus. Diese von den Kommunisten zum Dogma erhobene Theorie ignoriert die gesamtgesellschaftliche Dynamik dieser Zeit sowie das Element menschlicher Entscheidungen, indem sie den Faschismus zur unvermeidlichen Konsequenz einer unentrinnbaren Krise der kapitalistischen berproduktion machte.85 2. Die Nazismus-Analysen des Instituts fr Sozialforschung

Angelehnt an die orthodoxmarxistische Auffassung ist die kritisch-marxistische Faschismustheorie. Sie ist in ihrer Konzeption sehr hnlich zur bonapartismustheoretischen Faschismuskonzeption, die auf die Ausarbeitungen
82

Vgl. Waibel, Harry (2007): Kritik des Antifaschismus der SED. Aus: http://www.stiftungsozialgeschichte.de/ZeitschriftOnline/pdfs/Kritik%20des%20AntiFaschismus%20der%20SED%203.12.07.pdf (25.07.2009). S. 27. 83 Zitiert nach: Epp, Peter (1985): Die Darstellung des Nationalsozialismus in der Literatur. Eine vergleichende Untersuchung am Beispiel von Texten Brechts, Th. Manns, Seghers und Hochhuths. Frankfurt Main Bern New York: Peter Lang (Europische Hochschulschriften Reihe I, Deutsche Sprache und Literatur Bd. 862). S. 18. 84 Epp, S. 19. 85 Paxton, Robert O. (2005): Faschismus als Erscheinungsform des Totalitarismus? In: Der Tagesspiegel. Aus: http://www.tagesspiegel.de/zeitung/Sonderthemen;art893,2039183 (25.07.2009).

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von Karl Marx und Friedrich Engels zurckgeht. Die im Kommunistischen Manifest von Marx und Engels dargestellte Staatsauffassung basiert auf der Annahme, dass sich die `Epoche der Bourgeoisie durch eine Vereinfachung der Klassengegenstze auszeichnet. [...] Der Staat erfllt hier die Funktion, als Instrument der Bourgeoisie ihre Herrschaft und die Ausbeutung der Arbeiterklasse zu sichern.86 Marx bezieht sich dabei auf die politischen und gesellschaftlichen Umstnde in Frankreich, die im Dezember 1852 unter Napoleon III. zu einem Umsturz gefhrt haben. Das Proletariat war in dieser Zeit so geschwcht, dass es sich nicht gegen eine Machtbernahme der herrschenden Klasse wehren konnte.87 Beiden Faschismustheorien liegt die Annahme eines Klassengleichgewichts zu Grunde: in einem Augenblick des Gleichgewichts der Klassenkrfte sei die Macht von der Bourgeoise an die Faschisten bertragen worden, diese, die Macht in Hnden, htten sich dann aber von ihren Auftraggebern gelst.88 Trotz des Einbezugs der Agententheorie wird der Faschismus nicht als alleiniges Resultat konomischer Interessen (des Monopolkapitals) aufgefasst, denn die sozio-politischen sowie gesellschaftlichen Bedingungen werden mit erfasst. Seit 1923 hatte es keine Versuche mehr gegeben, eine wirklich demokratische Gesellschaft zu etablieren. Statt dessen breiteten sich Resignation und Verzweiflung aus. [...] Der Nationalsozialismus verwandelte das freie in das wirtschaftlich abgesicherte Subjekt, und an die Stelle des gefhrlichen Ideals der Freiheit trat die Schutz versprechende Realitt der sicheren Existenz.89 Das Versprechen auf eine sichere Existenz ermglichte der NSDAP den Rckhalt der Massenbasis, whrend die groen Industriegemeinschaften mit der Beibehaltung bzw. Beschleunigung ihrer konomischen Machtkonzentration berzeugt wurden. Der NS-Staat knnte mit einem gigantischen Monopolkonzern verglichen werden, dem es gelungen ist, die interne Konkurrenz und die Arbeitermassen
86

Krger, Sarah (2005): Die Faschismustheorien von Leo Trotzki und August Thalheimer. Eine vergleichende Analyse. (Hausarbeit zur Ersten Staatsprfung fr das Lehramt an der Oberstufe Allgemeinbildende Schulen im Fach Geschichte Universitt Hamburg). Aus: http://www.trotskyana.net/GuestContributions/kroeger_faschismustheorien.pdf (26.07.2009). S. 20. 87 Die Bonapartismustheorie wurde in den 1920er Jahren benutzt, um den Faschismus in Italien und Deutschland zu beschreiben. Aufgenommen wurde er vom sterreichischen Sozialdemokraten Otto Bauer, auf den sich in den 60er/70er Jahren auch August Thalheim und Leo Trotzki beziehen. (Vgl. Krger, S. 22.). In seiner Beschreibung der kritisch-marxistischen Theorie beruft sich Wolfgang Wippermann auf die Theoretiker Horkheimer, Marcuse, Mansilla und vor allem Thalheim. (Vgl. Epp, S. 20). 88 Epp, S. 20. 89 Marcuse, Herbert (1942): Staat und Individuum im Nationalsozialismus. Aus: http://www.copyriot.com/sinistra/reading/agnado/marc02.html (25.07.2009).

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unter Kontrolle zu bringen, und der sich nun anschickt, den Weltmarkt zu erobern.90 Die von Herbert Marcuse formulierte Annahme von der Konzentration des Monopolkapitals, wird auch von Franz Neumann geteilt.91 Neumanns Analyse der Gesellschaftsstruktur des Nationalsozialismus, der Behemoth (1942), wurde zum Klassiker der materialistischen Sozialwissenschaft.92 Er orientierte sich zwar an der orthodoxmarxistischen Tradition, differenziert aber die Fhrungselite in Partei, Grounternehmertum, Militr und Brokratie. Die Grundannahme seiner Analyse basiert auf der berzeugung, der Nazismus sei eine Fortfhrung des Monopolkapitalismus, wenn auch mit anderen Mitteln.93 Seine zweite bedeutende These im Behemoth ber das Wesen des Nationalsozialismus ist, dass es sich um einen Un-Staat, ein Chaos, ein Regime der Gesetzlosigkeit und Anarchie94 handelt. Eine weitere im Institut fr Sozialforschung entwickelte Konzeption ist die sozialpsychologische Faschismustheorie. Sie geht auf die Studien ber Autoritt und Familie zurck, die von Adorno, Horkheimer und Fromm durchgefhrt wurden. Die Konzentration lag hier auf dem psychologischen Zustand der NSMassenbasis bzw. der charakterlichen Entwicklung des Einzelnen. Sie stellen einen Zusammenhang zwischen der Ausbildung eines bestimmten Charaktertypus unter dem Einfluss von Familie, Autoritt und Gehorsam, und dem Faschismus her. Ausgangspunkt ist die von Familie und Gesellschaft herbeigefhrte Triebunterdrckung geschlechtlicher Impulse, die eine Hinwendung zu autoritren Fhrungsinstanzen begnstigt: Das charakterlich

schwache Individuum erliegt dem Charisma eines Fhrers. Die bei der Triebverdrngung entstehenden Hassgefhle richten sich auf Schwchere. Die autoritre Instanz steuert die Aggressionsverschiebung durch Legitimierung sozialer sowie rassischer Vorurteile gegenber anderen Bevlkerungsgruppen. Zusammenfassend kann man also sagen, da das Institut in seiner Nazismus-Analyse zwei verschiedene Anstze verfolgte. Der eine, verbunden mit den Namen Neumann, Gurland und Kirchheimer, konzentrierte sich auf Vernderungen in rechtlichen, politischen und
90

Marcuse, Herbert (1942): Staat und Individuum im Nationalsozialismus. Aus: http://www.copyriot.com/sinistra/reading/agnado/marc02.html (25.07.2009). 91 Neumann war ebenso wie Marcuse und Adorno ein Kollege von Max Horkheimer, der nach der Emigration in die USA aus der Frankfurter Schule das Institut fr Sozialforschung grndete. 92 Vgl. Franz L. Neumann. Wirtschaft, Staat, Demokratie. Aufstze 1930-1954. Hrsg. v. Alfons Sllner, Frankfurt am Main: Suhrkamp 1978, S. 25. 93 Jay, Martin (1981): Dialektische Phantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts fr Sozialforschung 1923-1950. Frankfurt am Main: Fischer, S. 199/200. 94 Neumann zitiert nach: Jay, S. 200.

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wirtschaftlichen Institutionen und streifte Sozialpsychologie und Massenkultur nur mit einem kurzen Blick. [...] Der andere wichtige Ansatz, auf den die Gruppe um Horkheimer sich sttzte, sah im Nazismus das extreme Beispiel eines in der westlichen Welt allgemein bestehenden Trends zu irrationaler Herrschaft. Obwohl diese Entwicklung auch hier als Resultat des Sptkapitalismus betrachtet wurde, war in diesem Ansatz die konomische Basis doch nicht mehr das ber die gesellschaftliche Totalitt entscheidende Element. [...] Viel strker als bei Neumann oder den anderen, die seine berzeugung teilten, war das Interesse in diesem Zusammenhang auf die psychosozialen Mechanismen von Gehorsam und die Ursachen von Gewalt gerichtet.95

a)

Exkurs: Horkheimer, Adorno, Marcuse

Nach Ende des Ersten Weltkrieges wurde in der Bltezeit der Weimarer Republik unter Initiative von Felix Weil 1923 das Institut fr Sozialforschung an der Universitt Frankfurt errichtet. Es sollte zu einem Institut fr Forschungen ber die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, ber Wirtschaftsgeschichte und Geschichte und Kritik der politischen konomie werden.96 1931 bernahm Max Horkheimer (1895-1973) den Lehrstuhl fr Sozialphilosophie und die Leitung des Instituts. Wenige Monate spter kam Theodor W. Adorno (1903-1969) nach Frankfurt. Als Reaktion auf die politischen Vernderungen in Deutschland galt ihr erstes Interesse der Erforschung der sozialen Umstnde, die eine Ausbreitung des Faschismus begnstigten. So entwickelten sich die empirischen Untersuchungen der Studie ber Autoritt und Familie. Mit der Machtergreifung der Nationalsozialisten mussten die Wissenschaftler die Flucht ergreifen und emigrierten ber die Schweiz in die USA, um dort ihre Forschungen fortzusetzen. 1934 erfolgte in New York die Grndung des International Institute of Social Research. Im Fortgang der Erhebungen zeigte sich, da Arbeitslosigkeit die Autoritt des Familienoberhaupts untergrabe und die Familienmitglieder verstrkt der

Staatsautoritt anheim fielen.97 In New York schlossen sich weiter Emigranten (Franz Neumann, Otto Kirchheimer, Herbert Marcuse u.a.) der Frankfurter Schule an und erweiterten mit ihren persnlichen Forschungsanstzen das Programm des Instituts fr Sozialforschung. Das Institut teilte sich in den 40er Jahren: Horkheimer und Adorno gingen an die Westkste [Kalifornien]; im Osten war der bergang von der Columbia-University zum Kriegseinsatz fr Franz Neumann, Otto Kirchheimer
95 96

Jay, S. 200-201. Die Frankfurter Schule. Aus: http://www.tu-harburg.de/rzt/rzt/it/kritik/node6.html (26.07.2009).

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und Marcuse nahezu flieend.98 Whrend Horkheimer und Adorno zusammen die Dialektik der Aufklrung (1947)99 entwickelten, begannen Neumann und Marcuse fr die US-Regierung zu arbeiten. Marcuse trat zunchst in die deutsche Sektion des Office of War Information (OWI) ein, um spter zu Neumann ins Office of Strategic Services (OSS) zu wechseln, fr das sie zusammen mit anderen Wissenschaftlern zur Nachkriegsplanung fr das besetzte Deutschland beitrugen. Das OSS war eine speziell fr die propagandistische und militrische Faschismusbekmpfung geschaffene100 Regierungsorganisation. Vom Herbst 1944 an waren beide mit der Vorbereitung der spteren Nrnberger Prozesse befasst.101 Mit Auflsung des OSS ging Marcuse mit Neumann an den German Research Branch im State Department, wo dieser bis 1947 als Leiter ttig war.102 Neumann schreckte whrend seiner Zeit im State Department nicht davor zurck die Besatzungspolitik der westlichen Alliierten zu kritisieren. Diese sah er, je weiter die Ideologie des Kalten Krieges zum obersten Bezugspunkt der Innenund Auenpolitik wurde, in den fundamentalen Selbstwiderspruch verstrickt, die Demokratie in Deutschland etablieren zu wollen mittels einer mehr oder weniger direkt fhlbaren Fremdherrschaft und ohne die fr den Zusammenbruch der deutschen Demokratie verantwortlichen Sozialstrukturen beseitigen zu wollen.103 In seinen Analysen arbeitete er die vier Dimensionen heraus, die spter im Programm der Re-education verzeichnet werden sollten: Es geht um den konomischen Wideraufbau, um die Rekonstruktion des politischen Lebens und

97

Die Frankfurter Schule. Aus: http://www.tu-harburg.de/rzt/rzt/it/kritik/node6.html (26.07.2009). 98 Jger, Lorenz (1998): Feindanalysen. Der amerikanische Feind, von Marcuse, Herbert. (Rezension zu Feindanalysen. ber die Deutschen). In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 18.07.1998, Nr. 164/ S. 38. Aus: http://www.marcuse.org/herbert/people/jansen/feindanaFAZ.987.htm (25.07.2009). 99 Whrend sie, wie viele Emigranten, die Nazis als Gangster auffassten (was auch in ihrer Nazismus-Analyse zum Tragen kommt), rckten sie von diesem Vergleich in dem Aphorismus ber Massengesellschaften mit dem Argument davon ab, dass die faschistischen Fhrer identisch mit den Massen [seien], die sie fhrten. Sie wiesen auf Chaplins Film Der groe Diktator hin, in welchem der Diktator und der Friseur ein und derselbe Mann sei. (Jay, S. 191). 100 Sllner, S. 28-29. 101 Mller, Tim B. (2007): Im Nachrichtendienst. Herbert Marcuses Studien ber die Deutschen unter Hitler. In: Sddeutsche Zeitung, Freitag 16. 11. 2007, Nr. 264, S. 16. 102 Sllner, S. 29. 103 Sllner, S. 29-30.

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einer staatlichen Identitt, um eine kulturelle Umorientierung und moralische Rehabilitierung und schlielich um die internationale Konstellation.104 Neumann erhielt 1948/50 eine Professur an der Fakultt fr

Politikwissenschaften der New Yorker Columbia University. Er kam 1954 bei einem Autounfall ums Leben. Marcuse blieb beim State Department, denn er hoffte (wie andere beteiligte Wissenschaftler) bis zur Eisenhower-ra aus dem Apparat heraus gemeinsam den Kalten Krieg entschrfen zu knnen. [...] Das Archiv verzeichnet ihre utopischen Interventionen. Nur einer davon war Erfolg beschieden. Denn auch sie gehrten zu den Vordenkern des Marshallplans, den sie ganz aus der Logik des Antifaschismus dachten.105 An den Arbeiten des Instituts fr Sozialforschung mit seinen

Verknpfungen zur amerikanischen Auenpolitik wird deutlich, wie gro der Einfluss des wissenschaftlichen Auendiskurses ber Deutschland unter Hitler war. Ihre Nationalsozialismusforschung sowie die beratende Funktion in Regierungsbehrden beeinflussten mageblich das Konzept der alliierten Besatzungspolitik. Der Auendiskurs ber Deutschland und die Deutschen whrend und nach dem Zweiten Weltkrieg bestimmte die weitere Entwicklung der Nation zu einem demokratischen Staat. Daher soll im folgenden Kapitel das Programm der Re-education sowie ausgewhlte Filme des Marshallplans betrachtet werden, die eine Rckerziehung der Deutschen vom nationalsozialistischen Barbaren zum zivilisierten Demokraten untersttzten. 3. Die Totalitarismustheorie

Zur Zeit des Kalten Krieges herrschte die Totalitarismustheorie (auch liberale Faschismustheorie) vor, die nach dem Zusammenbruch des Nationalsozialismus eine einfache Gleichsetzung von stalinistischer Sowjetunion und dem Dritten Reich106 verkndete. Seinen Ursprung hat sie jedoch bei Giovanni Amendola, dem Anfhrer der parlamentarischen Opposition gegen den Faschismus in Italien. Er prgte im Mai 1923 in einem Artikel, der die faschistischen Versuche zur Monopolisierung ffentlicher Dienstleistungen in Italien anprangerte, den

104 105

Sllner, S. 30. Mller, Tim B. (2007): Im Nachrichtendienst. Herbert Marcuses Studien ber die Deutschen unter Hitler. In: Sddeutsche Zeitung, Freitag 16. 11. 2007, Nr. 264, S. 16. 106 Saage, Richard (2007): Faschismustheorien: Ihre Bedeutung fr die Forschung und die politische Bildung. In: Faschismus. Konzeption und historische Kontexte. Wiesbaden: VS Verlag. Aus: http://www.linksnet.de/de/artikel/23521 (25.07.2009).

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Begriff totalitario.107 Mussolini eignete sich den Begriff jedoch an und instrumentalisierte ihn selbst als Bezeichnung fr sein Regime. Nach Zusammenbruch des Dritten Reiches verschwand der Faschismus als primres Feindbild und die Totalitarismustheorie wurde auf den neuen Feind Sowjetunion angepasst: Einparteiensystem, Fhrerprinzip, innenund auenpolitische Feindbilder. 4. Die historisch-phnomenologische Faschismustheorie

Eine weitere Theorie ist die historisch-phnomenologische Faschismustheorie Ernst Noltes. Er betont die Ambivalenz des Faschismus, der auf dem Boden des durch die bolschewistische Revolution herausgeforderten demokratischen Pluralismus entstehe und als Retter vor der das liberale System bedrohenden Bolschewisierung auftrete, den Liberalismus aber ebenso vernichte, wenn er zur Macht komme. [...] Der Faschismus sei daher `revolutionre Reaktion, `Gegenrevolution mit revolutionren Mitteln [bzw.] Anti-Marxismus.108 Noltes Verdienst liegt in der Entwicklung einer Skala von Faschismen sowie der plausible[n] Antwort auf die Frage nach der Massenbasis als auch nach dem Verhltnis Hitlers zum Kapital; erst als Massenpartei wurde die NSDAP fr die Kapitalisten interessant109. Auf Grund politisch-ideologischer Differenzen sowie mehr oder weniger eklatanter Mngel in der Konzeption hat keine dieser Theorien allgemeine Anerkennung gefunden. Richard Saage betont zurecht, dass die bisherige Forschung weit davon entfernt [ist], ein [...] integratives Faschismusmodell, das die Lagergrenzen berwindet110 zu entwickeln. Trotz der Kritik an den verschiedenen Faschismustheorien, hatten die Nazismus-Analysen des Instituts fr Sozialforschung unter Max Horkheimer sowie die Totalitarismustheorie die grte Akzeptanz in den westlichen Gesellschaften. Sie sind ein wichtiger Beitrag im wissenschaftlichen Auendiskurs ber Deutschland und den hsslichen Deutschen.

107

Paxton, Robert O. (2005): Faschismus als Erscheinungsform des Totalitarismus? In: Der Tagesspiegel. Aus: http://www.tagesspiegel.de/zeitung/Sonderthemen;art893,2039183 (25.07.2009). [Hervorhebung von A.S.]. 108 Epp, S, 23. 109 Epp, S. 23. 110 Saage; Aus: http://www.linksnet.de/de/artikel/23521 (25.07.2009).

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IV.

Re-education: Die Demokratisierung des hsslichen Deutschen

Das wichtigste Anliegen der alliierten Siegermchte war nach 1945 zu verhindern, dass Deutschland zu neuer Macht erstarkt und wieder zur Bedrohung fr die Nachbarlnder wird. Alliierte Armeen fhren die Besetzung von ganz Deutschland durch, und das deutsche Volk fngt an, die furchtbaren Verbrechen zu ben, die unter der Leitung derer, welche es zur Zeit ihrer Erfolge offen gebilligt hat und denen es blind gehorcht hat, begangen worden.111 ber eine angemessene Umsetzung der entwickelten Besatzungspolitik herrschte Uneinigkeit zwischen den Siegermchten. Einig war man sich jedoch darin, dass der Nationalsozialismus zerstrt werden muss und Deutschland beim Aufbau einer Demokratie zu untersttzen. Es ist nicht die Absicht der Alliierten, das deutsche Volk zu vernichten oder zu versklaven. Die Alliierten wollen dem deutschen Volk die Mglichkeit geben, sich darauf vorzubereiten, sein Leben auf einer demokratischen und friedlichen Grundlage von neuem wiederaufzubauen. Wenn die eigene Anstrengungen des deutschen Volkes unablssig auf die Erreichung dieses Ziels gerichtet sein werden, wird es ihm mglich sein, zu gegebener Zeit seinen Platz unter den freien und friedlichen Vlkern der Welt einzunehmen.112 It sought to eradicate [...] the ideas and the ideals on which the authoritarian and militaristic political systems of Germany has been based and to substitute them for the ethical, philosophical and political ideas of Britain and her transatlantic descendants.113 Diese Plne wurden im Potsdamer Abkommen114 verzeichnet und umfassten, neben Reparationszahlungen, die sogenannten vier Ds: DeMilitarisierung, De-Nazifizierung, Demokratisierung und De-Industrialisierung.115 Diese vier Schritte stellen die Stationen dar, die Deutschland auf dem Weg von der Barbarei zurck in den Kreis der zivilisierten Vlker Europas passieren muss. Das Ausmerzen der nationalsozialistischen Ideologie in der Bevlkerung, die Rckerziehung vom Nazi zum Demokraten westlicher Prgung und die damit verbundene Umstrukturierung der gesellschaftspolitischen Ordnung Deutschlands, war ein auf Nachhaltigkeit gerichtetes Anliegen. Re-education wurde dabei betrachtet als the most humane method for implementing a policy
111

Mitteilung ber die Dreimchtekonferenz von Berlin ["Potsdamer Abkommen"] (02.08.1945), In: documentArchiv.de [Hrsg.], http://www.documentArchiv.de/in/1945/potsdamer-abkommen.html (18.04.2009). 112 http://www.documentArchiv.de/in/1945/potsdamer-abkommen.html (18.04.2009). 113 The political re-education of Germany and her Allies after World War II. Nicholas Pronay, Keith Wilson (Hrsg.), London Sydney: Croom Helm 1985, S. 1. (introduction) 114 Zwischen dem 17. bis 25. Juli 1945 fanden neun Sitzungen der Alliierten im Ccilienhof bei Potsdam statt. Die Konferenz schloss am 2. August 1945. 115 Pronay, S. 2.

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determined on a final solution to the German problem116. Die Erfahrungen des Ersten Weltkrieges noch im Hinterkopf, war Englands ffentliche Meinung zu Reeducation deutlich: the distorted character of the German nation which required to be thoroughly expurgated117 umzuformen. England nahm daher in diesem Prozess eine zentrale Rolle ein. Begonnen wurde die Umbildung mit Kriegsgefangenen, die im englischen Camp Wilton Park stationiert waren. Die dabei auftretenden Probleme waren nicht zu unterschtzen. The constant reference to democracy was equally resented amongst the German prisoners because it seemed to imply that one ideology and one form of government was being substituted for another by virtue of military victory alone. Let down by the Nazi-regime they were tired of every kind of political propaganda and indoctrination.118 Die Bemhungen der Alliierten wurden mit der Propaganda-Praxis Goebbels nahezu gleichgesetzt, obwohl vielmehr eine Vernderung ethischer Werte und Normen angestrebt wurde, als eine direkte politische Umorientierung. Die Teilnahme an Vortrgen, Filmvorfhrungen, Diskussionen und hnlichem war fr die Kriegsgefangenen daher auch freiwillig. Obligatorisch war jedoch ein Kurzfilm119 ber die Konzentrationslager Bergen-Belsen und Buchenwald.120 Ebenso misstrauisch reagierte auch die deutsche Zivilbevlkerung. Das die Alliierten Probleme bei der Umsetzung ihres Programms hatten, ist nicht verwunderlich. Das totalitre Regime hinterlie einen leeren Raum, in dem die Werte von Moral, Humanitt und Recht zerstrt und durch Unrecht ersetzt worden waren. In solchen Situationen totalen Unrechts erscheint jegliche Handlung falsch zu sein, scheint gar nicht handeln empfehlenswerter. Hier wird auch das Rechte zu Unrecht. In diese Situation sind die Alliierten z.B. mit den Entnazifizierungsverfahren geraten: was immer man gemacht htte, wre falsch gewesen und htte neues Unrecht erzeugt. Man handelte nmlich in den Raum totalen Unrechts hinein, so wie er von den Nazis geschaffen worden war.121 Auch der OSS-Mitarbeiter Franz Neumann betont, dass sich die Alliierten einer negativen Verantwortung zu stellen hatten: Es handelt sich um die
116 117

Pronay, S. 25. Kettenacker, Lothar (1985): The Planning of Re-education during the Second World War, In: The political re-education of Germany and her Allies after World War II. Nicholas Pronay, Keith Wilson (Hrsg.), London Sydney: Croom Helm, S. 59. 118 Kettenacker, S. 74. 119 Dabei handelt es sich um den Dokumentationsfilm Death Mills (Todesmhlen), der spter auch deutschen Zivilisten gezeigt wurde. 120 Kettenacker, S. 74.

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berwindung bestimmter gefhrlicher Einstellungen, und zugleich eine positive, nmlich die Bereitung eines geistigen Klimas, in dem demokratische Ideen gedeihen konnten.122 Das Konzept der Re-education sollte hier durch eine Umstrukturierung der Kommunikationsmedien sowie Bildungsinstitutionen (Schulen, Universitten) realisiert werden.123 Der Erfolg dieser Vorhaben ist jedoch umstritten. Oftmals scheiterte eine konsequente Umsetzung an der schlechten Material- und Personalbasis. Neue Lehrbcher mussten geschrieben und gedruckt werden, was vor allem bei den Geschichtsbchern hitzige Debatten auslste. Auch das Einstellen von Lehrkrften erwies sich als problematisch, da man die Ausbildung der Jugend nicht Alt-Nazis berlassen wollte. Zudem stellte sich die Frage, wie im Rahmen des Re-education-Programms Toleranz unterrichtet werden sollte. Vor allem in der britischen und amerikanischen Zone sind die Begriffe Toleranz und Toleranzerziehung ein wesentliches Element des alliierten Konzepts der politischen und kulturellen Umerziehung.124 Toleranz und Demokratie bzw. demokratisches Verstndnis wird in diesem Sinne ein bedeutender Zusammenhang zugewiesen. Innerhalb der Bildungsinstitutionen lag der Fokus vor allem auf einer Reform der Universitten sowie Schulen. Die Universitten wurden wiedererffnet, im Bereich der Schulen wurden drei Typen gegrndet: Gemeinschaftsschulen, Bekenntnisschulen und weltliche Schulen.125 Mit Beginn der Besatzungszeit wurde darauf geachtet, dass Lehrkrfte eingestellt wurden, die demokratischen Grundstzen verhaftet waren. Eine Bildungsreform wurde mit Grndung der Bundesrepublik Deutschland 1949 den Deutschen berlassen. So blieb das deutsche Bildungssystem trotz der Reformvorstze unangetastet. Daher sollte eher about a movement for social improvement126 gesprochen werden. Die dazu von den Briten ausgebte Bildungs- und Kulturarbeit hatte einen international ausgerichteten Charakter. Die moral reconstruction sollte vor

121

Nordmann, Ingeborg (1994): Hannah Arendt. Frankfurt/ Main New York: Campus Verlag. (Reihe Campus Verlag, Bd. 1081). S. 92. 122 Sllner, S. 290. 123 Vgl. Pronay, S. 1. 124 Vgl. Ingrid Bttcher: Erziehung und Deutschunterricht in der Nachkriegszeit. Frankfurt am Main 1986, insbes. S. 41ff. Zitiert nach: Otto, S. 574. 125 Sllner, S. 297-300. 126 Hearnden, Athur (1985): The Education Branch of the Military Government of Germany and the Schools, In: The political re-education of Germany and her Allies after World War II. Nicholas Pronay, Keith Wilson (Hrsg.), London Sydney: Croom Helm, S. 98.

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allem durch persnliche Kontakte zwischen Englndern und Deutschen herbeigefhrt werden, so dass eine Vielzahl von exchange-courses with a mixed attendance127 organisiert wurden.128 Auf Grund des starken Skeptizismus gegenber offiziellen Verlautbarungen, war es auf dieser persnlichen Basis viel einfacher Vertrauen aufzubauen und Vernderungen zu bewirken. Die angebotenen Austauschprogramme bewirkten zusammen mit der durchgefhrten Kulturarbeit eine fortschreitende ffnung des Landes. The whole of Western Germany was more and more open to increased cultural activities by other Western Countries and by UNESCO.129 Dem Fremdsprachenunterricht sowie dem Umgang mit fremden Kulturen wird fr das Konzept der Erziehung zu Toleranz eine ideale Bildungsfunktion zugewiesen; wesentlich mehr als dem muttersprachlichen Deutschunterricht.130 Neben dem Aspekt des interkulturellen Lernens und der Mglichkeit internationale Kontakte auf persnlicher Basis aufzubauen, stellten die Medien einen weiteren Zugang zur Bevlkerung dar. Da diese einen weitaus greren Wirkungsradius hatten als die Bildungssttten, wurde ihnen mehr Aufmerksamkeit gewidmet. 1. Presse, Radio und Film im Programm der Re-education

Im Bereich der Medien spielten Presse und Radio durch ihre Reichweite eine besonders groe Rolle. Die einst gleichgeschalteten Propagandaorgane des Dritten Reiches wurden auf eine Weise umstrukturiert, dass free discussion and the flow of information131 mglich waren. The real difficulty with the press and radio was one of balance.132 Die Beitrge mussten so gesetzt werden, dass ein objektives authentisches Bild entsteht, ohne allzu viel negative Kritik an den Alliierten zu enthalten. Auch die Vermittlung demokratischer Werte und politischer Inhalte musste so formuliert werden, dass kein Verdacht westlicher Propaganda aufkam. Ein Gefhl der Manipulation der Bevlkerung sollte vermieden werden. Much of the news and factual information which was needed to put the picture straight had to come from outside Germany.133

127 128

Hearnden, S. 91/92. Das Militrcamp Wilton Park ffnete sich nach 1949 auch Zivilisten. 129 Hearnden, S. 92. 130 Otto, S. 577. 131 Balfour, Michael (1985): In Retrospect: Britains Policy of Re-education, In: The political re-education of Germany and her Allies after World War II. Nicholas Pronay, Keith Wilson (Hrsg.), London Sydney: Croom Helm, S. 146. 132 Balfour, S. 147. 133 Balfour, S. 148.

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Eine relativ kleine Rolle in Bezug auf Nachrichtenvermittlung spielte das Kino. Gezeigt wurden alte deutsche und Hollywood-Produktionen, Dokumentarfilme sowie das Nachrichtenmagazin Welt im Film eine Zusammenstellung aus Nachrichten, Dokumentation und Propaganda. Anfnglich in London aufgenommen, zog das Magazin bereits im August 1945 in die Bavaria Filmkunst Studios nach Mnchen-Geiselgasteig um.134 In den ersten Ausgaben der Wochenschau wurde dargestellt, dass nur die Deutschen Schuld an ihrem gegenwrtigen Zustand haben. Die Programmpolitik richtete sich nach der Entdeckung der Konzentrationslager an den Schlagworten atrocity guilt, nonfraternisation und collective guilt aus.135 Auf Grund der ablehnenden Haltung des Publikums (Kriegsgefangene, Zivilisten) wurde dieser Aspekt jedoch schnell gendert. The emphasis of the coverage of this topic in the newsreel was switched to the victims of war crimes and the due process of proceedings against perpetrators, [... and due to the fact] that a German audience like any other could be more favourably moved by appeals to its reason than by outright intimidation demonstrates the unflattering opinion the reeducators initially had of those to be re-educated.136 Ein groes Problem der Welt im Film waren nicht nur die Inhalte, sondern auch deren Aktualitt. Verglichen mit Zeitung- oder Radiobeitrgen, konnte die Wochenschau nur langsam auf pltzliche Entwicklungen reagieren. Von den einzelnen Ausgaben wurden zudem nur wenige Kopien angefertigt, ihre Verteilung auf die einzelnen Kinos gestaltete sich daher schwierig und die schlechten Anlieferungsbedingungen taten ihr briges dazu. As how to audiences would react to the newsreel, reports and opinions differed. Conceivably, Welt im Film would drive the audience out, invoking the ability to recognise and the disgust felt at propaganda137 wie das Betonen der Kollektivschuld sowie der Ausstrahlung von Kriegsszenen. Positiv wurde der Blick nach auen, die Nachrichten aus anderen Teilen der Welt, aufgefasst. Auf Grund der logistischen Schwierigkeiten verlieb das Nachrichtenmagazin Welt im Film an der Peripherie der alliierten Re-education Politik.138 Wesentlich mehr Begeisterung brachte das Publikum den eigentlichen Filmproduktionen entgegen.

134

Vgl. Roger Smither (1985): Welt im Film: Anglo-American Newsreel Policy, In: The political re-education of Germany and her Allies after World War II. Nicholas Pronay, Keith Wilson (Hrsg.), London Sydney: Croom Helm, S. 151. 135 Smither, S. 151,152. 136 Smither, S. 152. 137 Smither, S. 160. [Hervorhebung im Original enthalten.] 138 Vgl. Smither, S. 163.

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Fr die Bevlkerung waren sie Ablenkung und Zerstreuung; fr die Alliierten Mittel der demokratischen Aufklrung. Die meisten der gezeigten Filme stammten aus Hollywood bzw. wurden von amerikanischen Regierungsbehrden produziert. Daher wurde die alliierte Filmpolitik von den Amerikanern dominiert. Die Zusammenstellung des Programms musste hohen Ansprchen gerecht werden. Die Filme [had] to reeducate German civilians, instruct American occupation forces about correct behaviour, while at the same time beefing up popular support back home, either for leniency or harshness towards things German.139 Im Zuge der Kriegsverbrecherprozesse in Nrnberg wurde Bildmaterial der Konzentrationsund Kriegsgefangenenlager gesammelt. This documentation, literally more shocking than eyewitness reports could hope to be, turned out to be the most significant use of film in the occupation of Germany [] because parts of the most grisly footage were shown to every German civilian as part of the denazification process.140 Die drei bedeutendsten Filme dieser Zeit sind Your Job in Germany, Nazi Concentration Camps und Death Mills (Todesmhlen). Sie wurden nicht nur Deutschen gezeigt, sondern im Vorfeld auch amerikanischen Soldaten sowie mit andauernder Besatzung auch der amerikanischen Bevlkerung. Mit den so gezeigten Grueltaten sollte die Fortsetzung der Besatzung gerechtfertigt und erklrt werden. Der Film Your Job in Germany specifically warns soliders [sic!] to ignore children, all steep in Nazi propaganda, suggests that nazi SS-types are watching from the anonymity of the civilian mass.141 Aus diesem Grund wurde ganz bewusst mit Vorurteilen und Stereotypen gearbeitet, um das amerikanische Publikum in die gewnschte Richtung zu beeinflussen. Oftmals geschah dies ber die Stereotypisierung einer ganzen Nation zum Aufbau eines Feindbildes. Film communicates through emotional stereotypes, which meant that trying to depict only some Germans as evil was never as popular in Hollywood as the typecasting of an entire nation.142 Die ffentlich ausgestrahlten Filme festigten die Ansicht, dass alle Deutschen bse seien, Bestrafung unausweichlich sei und das Konzept der Kollektivschuld gerechtfertigt sei. Dabei muss beachtet werden, dass gerade diese Annahme nicht mit der aktuell betriebenen Politik bereinstimmte. Die Filme, in denen so nachdrcklich mit der Kollektivschuld
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Culbert, David (1985): American Film Policy in the Re-education of Germany after 1945, In: The political re-education of Germany and her Allies after World War II. Nicholas Pronay, Keith Wilson (Hrsg.), London Sydney: Croom Helm, S. 175. 140 Culbert, S. 176. 141 Culbert, S. 181.

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argumentiert wurde, wurden erst mit erheblichen zeitlichen Verzgerungen ffentlich zugnglich. Mit nderung der politischen Richtung (Beginn der Phase der Re-orientation) nderte sich auch die Filmpolitik: Der Film Germany Today zielt auf eine Darstellung der aktuellen Situation in Deutschland sowie auf die Umorientierung des amerikanischen Publikums. Gone is collective guilt; now the problem is hunger. For denazification, try a touch of freedom; for nonfraternisation, teach a kid to play baseball; instead of demilitarisation, rebuild a strong Germany.143 2. Die Filme des Marshallplans: Toleranz lernen durch Kurzfilme

Die Bemhungen der Alliierten Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg zu Demokratisieren fielen nicht nur in einen moralisch zerstrten Raum, sondern auch auf eine Wirtschaft, die am Boden lag. Die prekre wirtschaftliche Lage trug keine Zeichen eines baldigen Aufschwungs, da die Probleme ihre Ursache in der umfassenden materiellen Zerstrung und den weitestgehend zusammengebrochenen internationalen Warenverkehr hatten. Der Marshallplan, das European Recovery Program, stellte ein so umfassendes Hilfsprogramm der US-Regierung dar, dass nicht nur die Wirtschaft der westlichen Besatzungszonen prgte, sondern auch den Menschen lange und nachhaltig in Erinnerung blieb. Die vorrangig konomische Initiative war von Beginn an durch eine zweite Komponente gekennzeichnet: Die Aktivitten wurden von einer bemerkenswerten Informationskampagne begleitet. Sie resultierte schlielich in der grten internationalen Propaganda-Operation, die es jemals in Friedenszeiten gegeben hatte. Dabei spielte der Film eine entscheidende Rolle: als Medium, das besonders eindrcklich von den Erfolgen zu berichten wusste und alle Schichten, alle Regionen zu erreichen vermochte.144 Fr die optimale Darstellung Der des Marshallplans Eindruck mit seinen Wieder-

aufbauleistungen konzentrierten sich die Propagandaabsichten auf eine beinah feststehende Bildfolge: groartige eines einlaufenden Ozeanfrachters mit einer groen Menge an Hilfsgtern. Durchgngig ist auch die Eigenart der Filme, den Prozess (des Wiederaufbaus) ebenso privilegiert

142 143

Culbert, S. 175. Culbert, S. 186. 144 Rother, Rainer (2006): Selling Democracy. Die Filme des Marshallplans/ The Films of the Marshall Plan. (Begleitbuch), Hrsg. v. Bundeszentrale fr politische Bildung, Berlin [DVD]. S. 8.

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optimistisch zu zeichnen wie das jeweilige Resultat.145 Der Fokus liegt konsequent auf der Erfolgsgeschichte der amerikanischen Hilfsmanahmen. Doch nicht nur konomische Erfolge sollen dargestellt werden, sondern auch der Prozess der Wandlung vom Nationalsozialisten zum Demokraten im Rahmen des Re-education-Programmes. Auch das berwinden zwischenmenschlicher Barrieren steht im Mittelpunkt einiger Filmproduktionen. Dabei geht es um den Kontakt zwischen Deutschen und Amerikanern bzw. Englndern. In den Kurzfilmen Der unsichtbare Stacheldraht (1951) und Lets be Childish (1950) werden Verstndigungsmethoden propagiert, die auch heute noch in interkulturellen Trainings vermittelt werden. Der unsichtbare Stacheldraht ist auf den ersten Blick ein Kurzfilm ber das nachbarliche Verhltnis von Mr. Jones und Herrn Schulze. Auf den zweiten Blick ist es ein interkultureller Trainingsfilm, der auf deutsch-amerikanische Verstndigung ausgerichtet ist. Der Film beginnt mit einer kurzen Rckblende auf die Jahre 1946/47. In dieser Zeit war der Stacheldraht noch real, es gab offizielle, private, organisierte, verbotene und durchaus erwnschte deutsch-amerikanische Beziehungen. Dennoch waren Herr Schulze und Mr. Jones aus Prinzip gegen diese Beziehungen. Mittlerweile (um 1951) haben sich die Zeiten gendert, man ist sich nher gekommen, doch hapert es noch einen im Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen. ber internationalen

Zusammensto der beiden Hausfrauen mit anschlieendem Sellerieaustausch kommt es zu einer ersten Annherung zwischen den Nachbarn. Bei einem Treffen in einem Wirtshaus spricht man zum ersten Mal ber Dinge, die man am anderen nicht versteht. Dabei handelt es sich um eine gegenberstellende Aufzhlung von Fakten: Fehler bei Entnazifizierungsmethoden, Kriegsverbrecherprozesse, Umerziehung, Besatzungsstatut, Bevormundung und Huserbeschlagnahmung auf deutscher Seite. Mr. Jones zhlt die guten Taten der Amerikaner vom Seifenkistenrennen ber den Marshallplan bis zu Austauschprogrammen auf. Die Vorbehalte der Deutschen werden dabei nur sehr drftig und stichpunktartig angesprochen, whrend die Leistungen der Amerikaner ausfhrlich gewrdigt werden. Gemeinsam gehen die Nachbarn schlielich nach Hause. Der Austausch der Vornamen (Bill und Willhelm) zeigt die erarbeitete Vertrautheit zwischen Mr. Jones und Herrn Schulze an. Der unsichtbare Stacheldraht pldiert fr das berwinden der

Grenzziehungen zwischen uns und den Fremden. Er versucht emphatische Trennlinien durchschaubar zu machen und mit Hilfe von Verstndigung zu
145

Rother, S. 11.

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entschrfen. Seine zentrale Frage ist : Gibt es den Stacheldraht etwa immer noch? Weil es soviel Trennendes gibt? Vorurteile, Missverstndnisse, Hemmungen und Vorhaltungen werden als bejahende Antwort geliefert. Sie behindern eine nhere Verstndigung. Ein offenherziger Nachbar tritt als Mediator zwischen den Parteien auf. Er drngt darauf, dass es hchste Zeit ist, dass man sich einmal an einen Tisch setzt und sich sagt, was man nicht versteht. Nur durch eine Aussprache und den guten Willen sich mal persnlich kennen zu lernen, kann Verstndigung beginnen. Er vermittelt diese Intersubjektivitt und moderiert das Gesprch zwischen Schulze und Jones. Er ist auch fr den Sellerietausch verantwortlich, der einen kulinarischen Perspektivenwechsel auslst. Verstehen gelingt jedoch erst, wenn die Andersheit des Fremden mit in Betracht gezogen wird. Diese Brcke wird ber amerikanische Cola und deutsches Bier geschlagen. In den beiden Getrnken erfassen Mr. Jones und Herr Schulze die Notwendigkeit des Erkennens von Gemeinsamkeiten und Unterschiede sowie deren jeweilige Besonderheiten. Zur Untermauerung dessen wird ein Zitat von Abraham Lincoln herangezogen, der sagte, dass erst viele verschiedene Menschen eine Welt machen. Die Diktatur wird dabei als einziger Feind der Verstndigung angegeben. Der Begriff Verstndigung zieht sich so auch wie ein Schlagwort durch den ganzen Kurzfilm. Der Slogan Verstndigungspolitik ist Brckenbau gilt auch fr den franzsischen Kurzfilm Lets be Childish (1950). Dort berwinden Kinder unterschiedlicher Nationalitten im Spiel die Sprachbarriere. Um einem kleinen Mdchen zu helfen, das bei einer Schneeballschlacht verletzt wurde, schlieen sie sich zusammen und gewinnen den Schneeskulpturen-Wettbewerb. Sie werden als leuchtendes Beispiel fr die Erwachsenen hervorgehoben, denen das Entdecken von Gemeinsamkeit und Zusammenhalt nicht so leicht fllt. In diesem Film wird in groem Mae Fremdverstehen als Botschaft vermittelt. Im Spiel der Kinder wird gezeigt, dass die als unaufhebbar konzipierten Grenzen zwischen den Kulturen zu relativieren sind. 3. Re-education und Antifaschismus in der SBZ/ DDR

Die Manahmen der Re-education in der Sowjetischen Besatzungszone (SBZ) sttzen sich ebenfalls auf die Festlegungen des Potsdamer Abkommens. In der Umsetzung sorgt die politisch-ideologische Position der militrischen Fhrung in der SBZ fr gravierende Unterschiede. Fr die Westmchte ist der Nationalsozialismus im wesentlichen ein politisches Phnomen, das durch die Entfernung der Nationalsozialisten aus allen Machtpositionen und die Einfhrung demokratischer

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Verfahrensweisen berwunden werden kann. Demokratie wird verstanden als eine Methode, den Volkswillen auf freiheitliche Weise festzustellen. Fr die Sowjetunion jedoch sind solche Definitionen vllig unbefriedigend. Der Nationalsozialismus ist fr sie lediglich die politische Form eines konomischen und sozialen Systems, die hchstentwickelte politische Form des Monopolkapitalismus.146 An der Analyse von Franz Neumann wird deutlich, dass sich die Fhrung der SBZ an der orthodoxmarxistischen Faschismustheorie orientiert. Daher ist ihr erstes Anliegen die Umgestaltung des sozio-konomischen Systems, um eine erneute Wiederholung der Weimarer Erfahrung (Imperialismus und Machtergreifung der Faschisten) zu verhindern. Die Vorkehrungen dafr waren Landreform, die Verstaatlichung der Groindustrie sowie der Banken und Handelskonzerne, die Bildungsreform kurz die Zerschlagung des Monopolkapitals. Das politische Parteien Leben beschrnkte sich auf die KPD, spter SED. Die Fhrer der SED waren in der Regel ehemalige Hftlinge der Nazis oder sie waren aus der Emigration zurckgekehrt147 und versammelten sich nun um Walter Ulbricht, spterer Staatsratsvorsitzender der DDR. Um den Wirtschafts- und Bildungsbetrieb aufrechterhalten zu knnen, musste auf ehemalige Funktionstrger der Nationalsozialisten zurckgegriffen werden. Ihr Wissen sollte genutzt werden fr die Erfllung der staatlichen und politischen Ziele der SED.148 Viele Alt-Nazis blieben im System der DDR erhalten. Ihre politische Vergangenheit wurde vor der Bevlkerung verschleiert. Das effektivste Mittel zur Bekmpfung des Faschismus war also sein Verschweigen oder die Anwendung juristischer Repressalien. In West-, wie auch in Ostdeutschland wurden die von den Siegermchten durchgefhrten De-Nazifizierungen Anfang der 1950er Jahre von den Deutschen hauptschlich als juristisch definiert und sehr schnell fr beendet erklrt, so dass auf dem 3. Parteitag der SED im Juli 1950 erklrt wurde, die Wurzeln des Faschismus in der DDR seien ausgerottet.149 Die Kommunikationsmedien untersttzen die antifaschistischen Verlautbarungen der SED. Am produktivsten sind die Printmedien. Zeitungspapier war leicht erhltlich und die Militrverwaltung betrieb eine freizgige Politik.150 Die intensive Politisierung, die hier natrlich auf alle Kommunikationsmedien bergreift, steht in scharfem Kontrast zu der Neutralittspolitik in der amerikanischen Zone. So sind, wie man erwarten mu,

146 147

Sllner, S. 291. Waibel, S. 32. 148 Waibel, S. 32. 149 Waibel, S. 31/33. 150 Sllner, S. 303.

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C. Der hssliche Deutsche: Spurensuche in Forschung und Nachkriegspolitik

die Zeitungen der Sowjetzone weitaus berwiegend SED-Bltter und deshalb reine Stereotypen.151 Um den Schein von der aktiven Bekmpfung des Faschismus aufrechtzuerhalten, wurde ein striktes Verbot fr neo-faschistische Organisationen, Parteien oder Publikationen verhngt. Mit der zunehmenden Verschrfung des Kalten Krieges kam es im August 1961 zum Bau der Berliner Mauer, die mit als Konstrukt eines `antifaschistischen Schutzwall152 propagiert wurde. Nach wie vor sttzte sich die Ideologie der Partei auf die Dimitroff-These, so dass der Unterschied der staatlichkontrollierten Produktivkrfte der DDR zu den kapitalistischen Klassenverhltnissen in der BRD als ausschlieliche Quelle fr den Neo-Faschismus festgeschrieben153 wurde. Um den antifaschistischen Nimbus der DDR aufrechtzuerhalten, wurde er in Filmen, Literatur und dem Schulunterricht propagiert. Autoren wurden von der SED dazu angeregt, an der Umerziehung der Bevlkerung mitzuwirken. Die Literatur stand in der Phase der antifaschistisch-demokratischen Neuordnung (ein bevorzugter Ausdruck der SED) im Dienst der politischen Aufklrung.154 Die Werke und Literaturverfilmungen der zurckgekehrten Exilautorin Anna Seghers sowie Jurek Beckers Roman Jakob der Lgner (1968, als DEFA-Verfilmung 1974) standen in dieser Tradition. Innerhalb des Antifaschismus-Diskurses in der DDR stellt JAKOB DER LGNER einen Meilenstein dar. Erstmals in einem in der DDR erschienenen Werk wurde der Holocaust aus jdischer Perspektive geschildert, erhielten die jdischen `Opfer des Faschismus eine in der ffentlichkeit wahrnehmbare Stimme.155 Trotz der stets positiven Betonung, dass der Protagonist Jakob aus einem kleinbrgerlichen Milieu stammt, reagiert die offizielle Rezeption mit Befremden
156

auf

das

Fehlen

eines

direkten

antifaschistischen Widerstands.

In der Welt der SED waren die Bsen, also die deutschen Faschisten, im Mai 1945 besiegt worden und berlebten noch im Westen, dank der Untersttzung west-deutscher Regierungen. Diese Ideologie des schwarz-wei

151 152

Sllner, S. 303. Waibel, S. 34. 153 Waibel, S. 34. 154 Deutsche Literaturgeschichte. Von den Anfngen bis zur Gegenwart, 6. Aufl., Hrsg. v. Wolfgang Beutin u.a., Stuttgart Weimar: Metzler 2001, S. 486. 155 Frlich, Margrit (2003): Mrchen und Mythos. Von JAKOB DER LGNER zu JAKOB THE LIAR. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg. v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.), S. 255. 156 Frlich, S. 255-256.

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C. Der hssliche Deutsche: Spurensuche in Forschung und Nachkriegspolitik

gemusterten Freund-Feind-Denkens, ist sicherlich nicht nur dem Kalten Krieg geschuldet, sondern hat seine weiteren Ursachen in einer marxistischleninistischen Ideologisierung der Vorstellungen von Karl Marx und Friedrich Engels157. 4. Resultat und Wirkung der politischen Umerziehung

Erziehen ist schwierig; Umerziehen ist noch schwieriger; eine andere Nation umzuerziehen, ist nahezu unmglich. Zu versuchen, die Deutschen mittels einer Militrregierung umzuerziehen, heit, das unmgliche zu versuchen.158 Die Besatzungsmchte waren sich dessen durchaus bewusst, daher hatte man folgendes Ziel: Eine new European perspective had to be opened up to the young Germans, compensating for the misled idealism of the past [and] that what mattered was not the imposition of new text-books, but the political and social environment in which young Germans would grow up.159 Die vier Dimensionen zur Lsung der deutschen Fragen wurden mehr oder weniger konsequent umgesetzt. Die Umstrukturierung der Kommunikationsmedien war erfolgreich. Die Entnazifizierung ist eine reine Verwaltungsprozedur und nicht mehr eine Frage von Wahrheit und Lge.160 Die Deutschen wollten in Ruhe gelassen werden, nicht Partei ergreifen sowie sich um die Sicherung des eigenen Lebensunterhalts kmmern. Die Deutschen waren sich bewusst, was von ihnen erwartet wurde: Die Rolle als Demokrat, Christ oder Antifaschist.161 In der BRD fhrte der (unter anderem von Marcuse beeinflusste) Marshallplan in den 50er Jahren zu einem unglaublichen Wirtschaftsaufschwung. Die Wirkung der verschiedenen Dokumentations- und Lehrfilme auf das deutsche Publikum waren unterschiedlich. Einerseits verga niemand die Bilder der KZ-Dokumentationen, andererseits gibt es sarkastische Reaktionen that nobody in Germany bought the idea of collective guilt. As a re-education device, Todesmhlen was a failure.162 Auch Filme des Marshallplans stieen auf starke Ablehnung. So zum Beispiel der Kurzfilm Hunger (1948): Der Film wollte den Deutschen zeigen, dass sie nicht die einzigen sind, die unter der Nahrungsmittelknappheit der Nachkriegszeit leiden. [] Nachdem es bei den ersten Auffhrungen zu wtenden Publikumsreaktionen gekommen war und

157 158

Waibel, S. 35. Sllner, S. 290. 159 Kettenacker, S. 63/64. 160 Sllner, S. 305. 161 Sllner, S. 306. 162 Culbert, S. 179. [Hervorhebung im Original enthalten.]

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

Zuschauer whrend der Vorfhrung emprt riefen: Hermann (Gring) htte uns nicht verhungern lassen!, wurde der Film aus dem Verleih genommen.163 Besonders beliebt waren dagegen unverfngliche Hollywoodproduktionen wie One Hundred Men and a Girl (1937), I Married a Witch (1942), Going My Way (1944), Gone with the Wind (1939) und The Grapes of Wrath (1940).164 Gerade diese dienten der Zerstreuung und Unterhaltung. Germans wanted to escape the bitter reality of the harsh winter of 1945-46; to them the American films represented a form of cultural propaganda for America which worked all the better for being unobtrusive.165 Welchen Anteil hatten nun Filme bei der Re-education und Re-orientation der Deutschen nach 1945? Es scheint als htten Unterhaltungsfilme wie Gone with the Wind eine grere Wirkung als die offiziellen Dokumentationsfilme der Regierung. Eine Ursache ist die unbestndige Politik der Alliierten. The rapid collapse of denazification, collective guilt, nonfraternisation, deindustrialisation, and demilitarisation as official policy meant that those making films had no idea of just what policies they were supposed to promote.166 Mit Ausnahme der Filme, welche die Grueltaten der Konzentrationslager zeigten, hatten Filme nur eine geringe Rolle bei der politischen Umerziehung. If the physical destruction of Germany in 1945 did not convince Germans that Nazis had been a catastrophe, the visual documentation of the death camps made the moral failure of Hitler appallingly clear.167 Was Re-education dagegen wirklich beinhaltete war die Wiederbelebung kultureller Bindungen zwischen Deutschland und den anderen westlichen Nationen, die whrend des Nationalsozialismus gekappt worden waren. Im groen und ganzen zielte die Umerziehung auf Akzeptanz politischer Verantwortung, der Zuwendung zu liberalen Werten sowie dem erneuten Erlernen von Respekt und Akzeptanz anderer Menschen.

D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus I. Das Massenphnomen Film

Seit der Laterna magica und der Prsentation des Cinematograph der Gebrder Lumire 1895 in Paris hat sich das Kino mit seinem Medium Film zu einem bedeutenden Aspekt der Unterhaltungskultur entwickelt.
163 164

Rother, S. 30. Culbert, S. 186,187. 165 Culbert, S. 187. 166 Culbert, S. 189.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

Seine groe Breitenwirkung wurde und wird nicht nur von der Unterhaltungsindustrie genutzt. Auch die Politik griff darauf zurck. Whrend die groe Propagandaschlacht des Ersten Weltkrieges noch hauptschlich auf dem Feld der Zeitungen und Flugbltter ausgetragen wurde, so verlagerte sie sich in spteren Jahrzehnten auf die Kinoleinwand. Filme waren kein unschuldiges Unterhaltungsmedium Ideologien und Nationalsozialismus in mehr, sondern wurden zur erweitert. Die Transportsmitteln von des deutschen Antijudaische und Propaganda Filmen sthetik

von Leni Riefenstahl,

antisemitische Propaganda in Jud S (1940) oder die Aufgabe des persnlichen Glcks zum Wohl des Vaterlandes im kommerziell erfolgreichsten Film des Dritten Reiches: Die groe Liebe (1941/42) mit Zarah Leander sind ebenso Zeugnisse von Politik und Propaganda im Film, wie die mit Kriegsbeginn aufkommenden antifaschistischen Kinoproduktionen. In der Nachkriegszeit dienten Filme im Rahmen der Re-education und des Marshallplans der politischen Aufklrung und Umerziehung der deutschen Bevlkerung. Dokumentarfilme ber die Konzentrationslager sollten den deutschen Kriegsgefangenen die Verbrechen des Nazi-Regimes vor Augen fhren. Kurzfilme ber die Hilfsleistungen der Alliierten whrend des Marshallplans zielten auf eine positivere Wahrnehmungder Besatzer ab. Eine weitaus grere Rolle als die Produktionen mit moralischen Duktus spielten in der Nachkriegszeit jedoch kommerzielle Filme, die dabei halfen die Hrten des Winters und der wirtschaftlichen Not fr die Dauer des Kinobesuches vergessen zu lassen. Fr diese Arbeit sind jedoch Reaktionen auf bzw. Reflexionen ber den Nationalsozialismus in Filmen wesentlich interessanter. Der Auendiskurs ber die Deutschen und ihre Wahrnehmung durch das Objektiv einer Filmkamera bilden das Herzstck der Arbeit. Die folgenden Betrachtungen umfassen antifaschistische Filme als die auch kommerzielle fr Kinoproduktionen das Interesse und des Literaturverfilmungen, exemplarisch

Nationalsozialismus im Ausland stehen. II. Das Holocaust-Genre: Typen und Gattungskonventionen

Bevor wir jedoch zu einer Betrachtung der einzelnen Filme kommen, ist es sinnvoll die drei hufigsten Genre zu betrachten. Es handelt sich dabei um

167

Culbert, S. 190.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

Melodram, Tragdie und Komdie, die mitunter alle Zge einer Romanze aufweisen knnen. Die untergrndig wirksamen Regeln von Gattungen, filmischen Genres und kurzfristigen narrativen Moden und Konjunkturen168, formen die Erwartungen des Publikums und steuern zugleich die Rezeption. Wollen wir uns also einen Film ansehen, dann gehen wir mit einem komplexen Paket aus eigenen Bildern, Erwartungen und Wnschen ins Kino, die bereits von vorangegangenen medialen Reprsentationen, Lektren und Schulbildung beeinflusst sind. Meist sind wir uns dieser Prgung nicht einmal bewusst. Die Steuerung der Rezeption von Nazi-Filmen unterliegt ebenfalls diesen Prinzipien. Im Zeichen einer Post-Memory, einer sekundren Erinnerung durch Kunst und Medien, mndlicher berlieferung und ffentlicher Rituale ist ein Erfahrungshintergrund entstanden, in dem die Geschichte des Holocaust als Gegenwart von Deutungen und Wnschen, Identittspolitiken und Legitimationsansprchen gebrochen fortwirkt.169 Jeder Rezipient hat ein mehr oder weniger profundes Wissen ber den Nationalsozialismus und den Holocaust. In Kombination mit den jeweiligen Gattungskonventionen des Films stellt dieses Hintergrundwissen den Rezipienten vor die Aufgabe, Verstehens- und Deutungsarbeit zu leisten. Bei der Betrachtung von Filmen darf nicht vergessen werden, dass es sich um Kunstwerke handelt. Es sind fiktionale dramatisierende Texte, die sich mit Teilaspekten der Vergangenheit auseinandersetzen. Mit Ausnahme von Dokumentarfilmen dienen kommerzielle Produktionen nicht der Informationsvermittlung. Sie sind Ergebnis der Arbeit an einem kulturellen Material [...] und der mglichen Reprsentation dieser Arbeit.170 Trotz verschiedenster Authentisierungsstrategien und/ oder Rckbezug auf authentisch-historische Stoffe, Verfremdung Realisierung
168

werden die herausgegriffenen Teilaspekte bei Der der literarischen Vorlage, die

verfremdet, um sie den Anforderungen des Mediums anzupassen. Die beginnt des Film bereits fort. Literaturverfilmungen zu Grunde liegt und setzt sich ber das Drehbuch bis zur realistische Anspruch mancher

Frlich, Margrit u.a (2003): Lachen darf man nicht, lachen muss man. Zur Einleitung. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 12. 169 Frlich, S. 12. 170 Frlich, S. 16.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

Kinoproduktionen seinen

erschwert

bisweilen

das

Aufspren seiner

ihres

fiktionalen

Charakters. Steven Spielbergs SCHINDLERS LIST (SCHINDLERS LISTE) mit vielfltigen Authentisierungsstrategien, dokumentarischen Anmutung, hat fr eine so verstandene fiktionale Illusionierung einen schwer hintergehbaren Standard gesetzt.171 Auf Grund dessen ist Schindlers Liste (ein historisches Epos) einer von drei Filmen, die das Miniatur-Modell eines Holocaustfilmkanons bilden. Als die anderen beiden Vertreter werden die Dokumentation Shoah (1995) von Claude Lanzmann und die Komdie La Vita Bella (1997) von Roberto Benigni angesehen. Zusammen bilden diese drei Filme eine Holocaust-Filmtrilogie des zwanzigsten Jahrhunderts, eine heilig-unheilige Trinitt kanonischer Texte, die das westliche Kino ber den Holocaust hervorgebracht hat.172 La Vita Bella (1997) bildet darber hinaus noch mit Train de Vie (Zug des Lebens, 1998) und Peter Kassowitz Neuverfilmung Jakob the Liar (Jakob der Lgner, 1999) eine Trilogie der Holocaustkomdie der Gegenwart heraus.173 Die Komdie hat seit Beginn der Theaterkultur des Aristoteles einen eher marginalen Stellenwert im Vergleich zur Tragdie oder dem Melodram. Dennoch hat sie auf Grund ihres komdiantisch-satirischen Anspruchs ein weitaus kontroverseres Potential. Ihre Kontroversitt zentriert sich in einer einfachen Frage mit moralisch-ethischer Sprengkraft: Darf man ber Hitler und den Holocaust lachen? 1. Lachen ber Hitler Darf man oder muss man?

Das Kompositum Holocaust-Komdie hat im Diskurs darber den Status eines Oxymorons angenommen.174 In diesem Gerne stehen sich zwei Konzepte gegenber, die sich unter moralischen und ethischen Gesichtspunkten gegenseitig ausschlieen mssten. Dennoch haben die Komdien mehr zu einer Etablierung antifaschistischer Filmpraxis beigetragen als Tragdie oder Melodram. Womit haben wir es also genau zu tun? Ist darunter eine Komdie zu verstehen, die zur Zeit des Holocaust spielt? Und welcher Holocaust ist gemeint? Der Holocaust der Juden oder
171 172

Frlich, S. 16. Loshitzky, Yosefa (2003): Verbotenes Lachen. Politik und Ethik der HolocaustFilmkomdie. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 33. 173 Loshitzky, S. 23. 174 Loshitzky, S. 21.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

anderer verfolgter Gruppen?175 Dazu gesellen sich noch Fragen an die ethischmoralischen und nationalen Kontexte der Rezeption dieser Filme im Entstehungsland oder an anderen Ausstrahlungsorten. a) Die Entstehung der Holocaust-Filmkomdie

Charlie Chaplins The Great Dictator (1940) und insbesondere Ernst Lubitschs Film To Be or Not To Be (1942) markieren die Geburt des Genres.176 Sie entstanden mit dem Aufkommen antifaschistischer Bewegungen in Hollywood, die eine Reaktion auf die wachsende Bedrohung Europas und der Sowjetunion durch Hitler darstellte. Ein weiterer Grund ist die ab 1935 einsetzende Ankunftswelle intellektueller Exilanten, die sich in und um Los Angeles niederlieen. Dadurch wurde Hollywood the most important center of international awareness and activism in the United States during the mid- and later 1930s.177 Die berhmteste antifaschistische Gruppierung war die Hollywood AntiNazi League, which flourisched between 1936 and 1939.178 Sie versuchte mittels vielfltiger Einstze ber den Nationalsozialismus in Deutschland und der Situation Europas aufzuklren. Eine weitere Gruppe war das Motion Picture Democratic Committee (MPDC)179. Trotz aller Bemhungen eine Aufspaltung der Popular Front in radikaler bzw. liberaler Gesinnter zu verhindern, zerschellten beide Gruppen am ideologischen Konflikt, den der Deutsch-Russische Nichtangriffspakt (1939) auslste.180 Die Aufspaltung in zwei Lager bestand bereits in der amerikanischen ffentlichkeit. Die radikale Seite, die Roosevelts Auenpolitik als kriegstreibend bezeichnete, vertrat eine isolationist position (Nichteinmischung). Liberalere Zeitgenossen moved towards a pro-Allies, interventionist position181. Mit Ausbruch des zweiten Weltkrieges verschob sich die ffentliche Meinung zugunsten der Liberalen. Within this context of antifascism, an increased participation in the political process by many Hollywood figures, and growing support for interventionism, Chaplin was contemplating and then shooting his

175 176

Loshitzky, S.22. Loshitzky, S. 22. 177 Maland, Charles J. (1989): Chaplin and American Culture. The Evolution of a Star Image. Princton, New Jersey: Princeton University Press, S. 161. 178 Maland, S. 162. 179 Maland, S. 162. 180 Maland, S. 163. 181 Maland, S. 162.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

next film182: The Great Dictator. Die Erfolge von Chaplin und Lubitschs Filmen deuten auf die groe Beliebtheit von Komdien im Kampf gegen die Nazis hin. Mit Aufkommen des Genres in der Gegenwart frchteten viele eine Herabsetzung, Holocaust.
183

Vulgarisierung,

Banalisierung

oder

gar

Leugnung

des

Die Komdie stellt einen Tabubruch der Holocaust-Etikette dar,

die gewissen sthetischen Reaktionen auf den Holocaust mehr Rechte zuschreibt als anderen.184 Die Darstellung des Undarstellbaren erscheint bei der Komdie besonders fragwrdig, da sie es am ntigen Ernst des moralischen Diktums mangeln lsst. Ihr Tabubruch besteht im Komischen, Parodistischen oder Satirischen, das zum Lachen verfhrt. b) Das Lachen

Das Lachen ber Hitler war whrend der Zeit des Nationalsozialismus ein befreiender Akt, der helfen konnte, dem Terror zu widerstehen.185 In den 30er Jahren kursierten Flsterwitze, Karikaturen blhten und der Widerstand stritt, ob Witz eine geeignete Waffe im Kampf gegen den Faschismus sei.186 Heute, mit dem Wissen ber die Grausamkeiten und Verbrechen des NSRegimes erscheint das Lachen im Zusammenhang mit dem Holocaust als verwerflich, geschmacklos und im Extremfall verboten. Diese Ansichten fhren geradewegs zu der Frage: Darf man als Deutscher bei Holocaust-Komdien lachen? Ist man dazu berhaupt berechtigt? c) Formen und Funktionen des Lachens

Bevor man sich als Deutscher ein schlechtes Gewissen macht und sich schuldig fhlt, weil man whrend des Schauens einer Holocaust-Komdie gelacht hat, sollte man sich die Formen und Funktionen des Lachens in diesem Kontext bewusst machen. Allem voran steht die Unterscheidung zwischen dem boshaften, grausamen, entmenschlichendem Lachen der Herrschenden auf der einen Seite. Auf der anderen Seite findet sich das anti-autoritre[] Lachen der Beherrschten, die sich weder einschchtern noch die Wrde rauben lassen

182 183

Maland, S. 164. Loshitzky, S. 21. 184 Loshitzky, S. 21. 185 Paech, Joachim (2003): Das Komische als reflexive Figur im Hitler- oder HolocaustFilm. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 65. 186 Frlich, S. 11.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

wollen.187 Die Gegenstzlichkeit lsst das Lachen in einem Spannungsfeld des Lachens selbst aufkommen. Doch jene Differenz trennt keineswegs das eine Lachen vom anderen, stattdessen ist sie jedem Lachen in sich selbst eingeschrieben, als Widerspruch in sich und als Schamlosigkeit. Jedes Lachen steht in der Spannung zwischen beiden Polen: einer in letzter Konsequenz aggressiven Ausgelassenheit einer dazu entschlossenen Spagesellschaft (die ihre Gemeinschaft auf Kosten anderer realisiert) und auf der anderen Seite dem Ernst eines meist inneren, hufig bitteren Lachens ber die Absurditt der Herrschaft und des Lebens in ihr.188 Mit dem Tabubruch als Vorbedingung und der damit einhergehenden Grenzberschreitung erffnet die Komdie im Spannungsfeld von sthetik und Kommerz einen dritten Raum, in dem das Lachen angesiedelt ist. Lachen befindet sich zum dritten im Spannungsfeld der eigenen Erfahrungen/ Erwartungen sowie der Erfahrungen des anderen. Somit wird auch hier ein Raum geschaffen, in dem im wechselseitigen offenen Austausch der Erfahrungen des jeweils anderen aufgenommen werden kann. In diesem speziellen Raum entfalten sich die Funktionen des Lachens, die im Zusammenhang mit dem Holocaust auftreten: Lachen als Demontage des NS-Charismas, als Mittel des berlebens im Holocaust, als Form der Stressbewltigung sowie der Aufarbeitung. Die satirische Reflexion der Nazis bedeutete zu Beginn des Genres die Verhhnung des Gegners. Das Parodieren nimmt dem Phnomen seinen Schrecken. Es legt dessen innere Lcherlichkeit blo, untergrbt seine Ideologie und macht es verwundbar. In den gegenwrtigen Komdien steht das Lachen im Mittelpunkt des berlebens. In Benignis La Vita Bella (1997) ist das Komische auch eine Vision des Lebens, ein Ausdruck des Glaubens an die Fhigkeit der menschlichen Natur das Bse zu bezwingen und mit Wrde zu berleben.189 Das Lachen ist somit ein Zeichen der Hoffnung. Das Komische als reflexiver Mechanismus im Zusammenhang mit der Figur Hitler oder dem Holocaust wre als spezifische Problemlsungsstrategie beschreibbar in Situationen, deren moralische Grundannahme von allen Beteiligten geteilt wird, deren Komplexitt jedoch einen einfachen Zugang zu den damit verbundenen Problemen nicht mehr zulsst.190

187 188

Frlich, S. 9-10. Frlich, S. 10. 189 Loshitzky, S. 30. 190 Paech, S. 77.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

Solche Situationen, die sich einfachen Problemlsungsstrategien entziehen, sind zumeist Stresszustnde, die durch Angst und Terror hervorgerufen werden knnen. In diesen Situationen dient Lachen der Stressbewltigung. Die Bewltigung von Stress durch Lachen wird auch im folgenden Zitat Chaplins deutlich: More than ever now the world needs to laugh. At a time like this, laughter is a safety value for our sanity191. Durch den Tabubruch, den die Komdie vollzieht, werden nicht nur Rume des Verstehens geffnet, sondern auch die Mglichkeiten der Aufarbeitung geschaffen. Denn die Aufarbeitung der Vergangenheit ist, wie Adorno immer wieder gar hervorgehoben das Gang nicht in hat, durch nur denkbar Unter als und diesen kollektivpsychologisches Gesinnungsrichtlinien Experiment, Gefhlsverbote

kommt.192

Gesichtspunkten darf man nicht nur lachen, man muss sogar. Auch als Deutscher; vielleicht gerade als Deutscher. Wie bereits festgestellt ist der Film ein Massenphnomen mit

Unterhaltungsfunktion. Doch wie sieht es mit der Aufklrungsfunktion ber den Nationalsozialismus aus? Diese Aufgabe erfllen vor allem die vor 1945 erschienenen antifaschistischen Kinoproduktionen. III. Antifaschistische Filme vor 1945

Im Zuge der antifaschistischen Bewegungen in Hollywood entstanden drei wichtige Filme, die in diesem Kontext anzusiedeln sind. Es handelt sich dabei um The Great Dictator (1940) von Charlie Chaplin, To Be or Not To Be (1942) von Ernst Lubitsch und The Seventh Cross (1944) nach dem Erfolgsroman der deutschen Exilantin Anna Seghers. Die beiden Klassiker von `Lachen ber Hitler entstanden vor 1942, bevor das volle Ausma der Menschenvernichtung im ffentlichen Bewutsein war.193 Anna Seghers schrieb ihren Roman im Zeitraum von 1939 bis 1942. Sie verarbeitete Dokumente und Augenzeugenberichte von Flchtlingen, die in die USA emigrierten. Wie die beiden Komdien, hatte auch das Drama den Anspruch sein Publikum auf die Verhltnisse in Europa und Deutschland aufmerksam zu machen.

191 192

Maland, S. 167. Lindner, Burkhardt (2003): Die Spuren von Auschwitz in der Maske des Komischen. Chaplins THE GREAT DICTATOR und MONSIEUR VERDOUX heute. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 84. 193 Frlich, S. 11.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

1.

Charlie Chaplin The Great Dictator (1940)

Mitte der 1930er Jahre geriet Chaplin in eine schauspielerische Krise, die ihre Hauptursache im Wechsel vom Stummfilm zum Tonfilm hatte. Die technische Neuerung hatte den Abschied von der Charlie-Figur seiner frhen Filme zur Folge, so dass seine Karriere im Sinken begriffen war. Sein zunehmendes Interesse und Engagement fr die Hollywood Anti-Nazi League fhrte schlielich zum Entschluss eine Anti-Hitler-Satire zu produzieren. Angesichts des aktuellen Themas und der politischen Situation in den USA war ein Erfolg der Komdie ungewiss. Es ist anzumerken, dass das Klima fr eine uneingeschrnkte positive Aufnahme des Films in den USA [...] erst durch den Kriegseintritt (8.12.1941) [entstand]194. The Great Dictator ist Chaplins erster vollstndiger Tonfilm und zugleich die letzte Wiedergeburt der Charlie-Figur.195 a) Der groe Diktator und der kleine Friseur

Der Film beginnt mit Gefechtsszenen des ersten Weltkrieges. Ein einfacher Soldat mit markantem Brtchen versucht den Befehlen gerecht zu werden, rettet einem abgestrzten deutschen Flieger das Leben und landet mit Amnesie selbst im Lazarett. Die eigentliche Haupthandlung setzt mit der eindringlichen Redeweise des tomanischen Diktators Anton Hynkel ein. Man beobachtet ihn bei der Erledigung alltglicher Aufgaben, dem Flirt mit einer Sekretrin, dem Tanz mit einer Weltkugel. Der Einmarsch in Osterlich wird zu seinem persnlichen Anliegen. Um die Grenzverhltnisse zu klren, wird der Duce von Bacteria, Benzino Napoloni, nach Tomanien eingeladen. Ein zu den Geschehnissen um den Diktator parallel laufender zweiter Handlungsstrang stellt das Leben im jdischen Ghetto dar. Der Friseur ffnet seinen Laden wieder, er bndelt mit Hannah an, die Bewohner des Hauses Jaeckel arrangieren sich mit randalierenden Sturmtruppen und ein Offizier sucht nach einem Eklat mit dem Phooey Hynkel im Ghetto Unterschlumpf. Kurz nach der Planung eines Attentats wird er zusammen mit dem Friseur verhaftet und in ein Konzentrationslager gesperrt. Jaeckel und Hannah wandern nach Osterlich aus. Ihnen gelingt die Flucht, in tarnenden Uniformen marschieren sie vor der tomanischen Armee in Osterlich ein und der Diktator wird bei der Entenjagd verhaftet. Der Friseur hlt eine bewegende Rede vor dem Volk Osterlichs. Die beiden Handlungsstrnge treten in regelmiger Wechselseitigkeit im Filmverlauf auf. Hynkel und seine Mnner sind 47 Minuten lang zu sehen, die

194 195

Lindner, S. 84. Lindner, S. 88.

61

D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

Ereignisse um den Friseur 46 Minuten.196 Schauen wir uns nun die Bewohner des tomanischen Reichspalastes etwas genauer an. b) Der hssliche Deutsche: Anton Hynkel und seine Mnner

Hynkel is from Tomania, a blend of the word for food poisoning and the suffix `mania - madness. Napolonis country is Bacteria another poison infecting the worlds body politic.197 Anton Hynkel tritt den Zuschauern zum ersten Mal am Rednerpult gegenber. Er trgt Uniform. Im Hintergrund sitzt gestaffelt der militrische Fhrungskader, im Vordergrund eine anonyme gleichgeschaltete Masse. Sein Aussehen, das markante Brtchen, die eindringliche Redeweise mit exaltierender Gestik lassen keinen Zweifel aufkommen, dass wir eine Parodie Hitlers vor uns haben. The appearence and demeanor of the actors emphasized the satirical references198. Fr die Figur des Hynkel hat Chaplin eine eigene Kunstsprache ein konsonantenrollendes Idiom199 entwickelt, die dem Klang des Deutschen als auch der Redeweise Hitlers nachempfunden ist. Hynkel spricht eine Art Esperanto des Bsen, das mit seiner expressiven Wirkung jede semantische Parodie einer Hitler-Rede weit berbietet.200 Ihr Klang ist hart, konsonantenreich, abgehackt und verursacht des fteren einen heftigen Hustenreiz. Zeitweilig grunzt und schnauft Hynkel wie eine Urzeitbestie. Er fhrt sich mitunter auch so auf: In cholerischen Anfllen tobt er vor dem Kriegsminister Feldmarschall Hering (entspricht Hermann Gring) und reit ihm die Orden von der Brust. Er ist ungebhrlich, bse, affektabhngig, grenwahnsinnig, narzisstisch und beziehungslos. Das ideologisch vorgegebene Klischee fr diese Figur ist Adolf Hitler. Dem charismatischen Diktator setzt Chaplin einen infantilen Hynkel entgegen, der von seinen Tagtrumen und Wunschfantasien beherrscht wird. Anders gesagt: Er implementiert voyeuristisch die Leerstelle, die im Bild des Fhrers ausgeblendet ist.201 So gestattet uns der Film einen Einblick in das Privatleben des Fhrers. Alle Handlungen scheinen przise aufeinander abgestimmt. Immer die Uhr im Blick liefert er das Klischee des fleiigen, arbeitsamen, effizienten Deutschen. Im Ballet mit der Weltkugel offenbaren sich Grenwahn und Wunschdenken. Doch der Traum von der Weltherrschaft zerplatzt. Trotz seiner
196 197

Maland, S. 173. Maland, S. 171. 198 Maland, S. 170. 199 Man spricht Deutsch. Aus: http://www.tagesspiegel.de/zeitung/Sonntag;art2566,2024649 (02.07.2008). 200 Lindner, S. 95. 201 Lindner, S. 92.

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Machtposition wirkt Hynkel neben Garbitsch (entspricht Joseph Goebbels) wie eine Marionette. Der Aufklrungs- und Propagandaminister steht dem Phooey mit Rat und Tat zur Seite. Garbitsch wirkt aalglatt, steif, unterkhlt. Er bestimmt konsequent die ntigen politischen Schritte. Zudem vertritt er die berzeugung, dass ein gut gesteuerter Antisemitismus das Volk von den Problemen des Reiches ablenkt. Der Judenhass wird kurzerhand zum Mittel der Volksbelustigung erklrt. Der Propagandaminister bestrkt Hynkel in seinem Narzissmus und Grenwahn: Ein brnetter Herrscher ber eine Nation blonder Blauugiger. Garbitsch versteht sich meisterlich auf psychologische Beeinflussung. Hynkel lauscht seinen Einflsterungen, folgt Garbitschs Ideen und lsst sich manipulieren. Auch die Strategien zum Empfang Benzino Napolonis gehen auf ihn zurck. After Chaplins performance, probably the strongest satirical acting was by Jack Oakie as Benzino Napoloni, Chaplins caricature of Mussolini202. Napolonis joviale Art lassen alle Versuche ihn klein und minderwertig erscheinen zu lassen, fehlschlagen. His rivalry with `Hinkie helps deflate the expanded egos of the too tyrants.203 Bei der Verhandlung ber Truppenabzge an der Grenze zu Osterlich prallen die beiden Egomanen aufeinander. Da sie sich nicht einigen knnen, kommt es am Bfett zu einer fulminanten Essensschlacht. Erst Garbitsch kann die Situation klren. Der Kriegsminister Hering fllt dagegen nur durch seine Beleibtheit, Unbeholfenheit, Dummheit und Obrigkeitshrigkeit auf. Er wrde alles tun, um sich das Wohlwollen des Fhrers zu sichern. Die Sturmtruppen des Ghettos treten als anonyme Personen in Erscheinung, die sich nur zu zweit oder in der Gruppe stark fhlen. Sie randalieren rcksichtslos, demtigen und bedrohen die jdischen Bewohner. In ihrem Verhalten wird deutlich, dass sie unreflektiert Befehlen Folge leisten. Eine gewisse Kontrastfigur in der Konzeption der Deutschen ist Kommandeur Schultz. Er stellt das Haus von Vater Jaeckel unter seinen persnlichen Schutz, vor allem ergreift er in einer kurzen humanistischen Ansprache vor Hynkel Partei fr die Juden. Schultz wird dafr auf Urlaub in ein Konzentrationslager geschickt. Der flchtige Schultz plant im Keller des Hauses Jaeckel ein Bombenattentat auf den Diktator. Trotz seiner Mildttigkeit behlt er seinen militrischen Duktus bei. Er grt vor den Juden mit Heil Hynkel!. Schultz ist mit Leib und Seele Offizier.
202

Maland, S. 171.

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c)

Moralischer Kontrast und humanitres Pathos

Ein besonderer Kunstgriff ist, dass Chaplin in der Doppelrolle von Hynkel und Friseur (samt der Verteilung auf zwei Schaupltze Fhrerkanzlei und Getto/ Konzentrationslager) auf irritierende Weise das System als Ganzes in diesen beiden Polen kurzschliet.204 Durch die Doppelrolle entsteht noch eine weitere Besonderheit: Die Spaltung der Vorlage Adolf Hitler fhrt zu einer Gegenberstellung von Tter und Opfer. In Kombination mit der Lcherlichkeit Hynkels/ des Friseurs fhrt dies zu einer beinah schizophrenen Identittsteilung Hitlers. Identitt funktioniert nur im Spiegel und der Abgrenzung vom Anderen, gleichzeitig wird sie durch die Wiederholung als auch die verdoppelnde Verschmelzung aufgelst. Hitler wird mit dem jdischen Friseur identifiziert. Damit unterminiert The Great Dictator das Charisma und die tatschliche Identitt Hitlers. Die Persnlichkeitsspaltung wirkt sich auch auf die Gesamtkonzeption des Films aus. In der Verteilung Hynkel/ Palast Friseur/ Ghetto erfolgt eine Kontrastierung von Bse-Gut, Schuldig-Unschuldig. Dieser Kontrast wird untersttzt durch die begleitenden Charaktere der Figuren: Hering, Garbitsch und Napoloni auf der einen Seite; Hannah, Jaeckel und Schultz auf der anderen. Die moralische Kontrastierung fliet in der berhmten Abschlussrede zusammen. In einer groartigen Pointe kommt es zur Verwechselung des Friseurs mit Hynkel. Nachdem Garbitsch das Ende von Freiheit und Selbstbestimmung angekndigt hat, spricht der verunsicherte Friseur als Mensch zu Menschen. Durch ein Close-up fhlt sich das Publikum direkt angesprochen. Chaplin hat fr diese Rede, die seine politische berzeugung widerspiegelt, viel Kritik bekommen. Sie bricht mit den bisherigen Traditionen des Hollywoodkinos. This change in their typical experience of moviegoing made many viewers uneasy205. Die Abschlussrede ist mit ihren dreieinhalb Minuten geradezu peinigend lang. Obwohl sie mit der Anfangsrede Hynkels korrespondiert, geht Chaplin hier mit seinem Pldoyer fr Freiheit, Demokratie und Menschlichkeit, mit seinem humanitren Pathos ber das Ziel hinaus. Am Ende gleitet die positive Kriegspropaganda in Kitsch ab. Die zweite bedeutende antifaschistische Komdie verzichtet auf derart explizit formulierte Botschaften. Durch eine uerst komplexe Struktur der

203 204

Maland, S. 171. Lindner, S. 99.

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Identittssplittung zwingt sie das Publikum vielmehr ein hohes Ma an Arbeit am filmischen Inhalt auf. Die Frage nach der Identifizierung Hitlers wird auch in Ernst Lubitschs To Be or Not To Be (1942) gestellt. 2. Ernst Lubitsch To Be or Not To Be Heil Hamlet! (1942)

Ernst Lubitsch wurde 1892 als Sohn jdischer Eltern in Berlin geboren. Ab 1921 wird er immer wieder von Produktionsbros in Hollywood auf mehrere Jahre als Regisseur wurde.206 In seinen Filmen zeigt er menschliche Schwchen ohne sie zu verurteilen und konfrontiert den Zuschauer so mit sich selbst.207 Bereits hier wird deutlich, dass Lubitsch mit den Erwartungen der Zuschauer spielt, diese enttuscht oder auch manipuliert. Dieser Bruch mit Erwartungen bzw. Kinotraditionen trug ihm nicht nur positive Kritiken ein. Seinen Filmen wird jdischer Unernst, grostdtische Respektlosigkeit, frivol-illusionslose Sicht der Geschichte, zuviel Erotik und zuwenig Weltanschauung208 vorgeworfen. Vor allem in Zeiten antifaschistischer Bewegungen in Hollywood gilt eine frivol-illusionslose Sicht der Geschichte sowie zuwenig Weltanschauung als Makel. Dennoch nahm Lubitsch die Situation in seinem Heimatland sehr ernst. Er war Mitglied der AntiNazi League Hollywoods. Als Reaktion auf unerfreuliche Situation in Europa drehte Lubitsch To Be or Not To Be (1942). Auf Grund seines thematischen Schwerpunktes (polnischer Patriotismus und Unterdrckung Polens) kann der Film ohne weiteres als Beitrag zu den Bemhungen Hollywoods verstanden werden, den Kriegseintritt der USA vorzubereiten.209 verpflichtet. Am 28. Januar 1935 meldete der deutsche Reichsanzeiger, dass Lubitsch die deutsche Staatsangehrigkeit entzogen

205 206

Maland, S. 177. Renk, Herta-Elisabeth (1992): Ernst Lubitsch, mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag. S. 142. 207 Vgl. Renk, S. 8. 208 Renk, S. 7. 209 Laster, Kathy/ Steinert, Heinz (2003): Von der Schmierenkomdie zur Broadwayshow: To Be or Not To Be und der polnische Widerstand. Mel Brooks Nazi-Spott und seine exzentrische Position. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 231.

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a)

Hamlet, Widerstand und falsche Brte

Gleich zu Beginn wird die alltgliche Normalsituation durchbrochen: Adolf Hitler betrachtet in Warschau ein Schaufenster. In einer Rckblende wird erklrt wie es dazu kam. Ein Schauspiel ist die Ursache dafr. Es spielen Josef Tura, der grte polnische Schauspieler, und seine Frau Maria, die ihm im Theater und im Privatleben die Schau stiehlt, zusammen mit den Theaterkollegen die Rollen ihres Lebens. Ein romantischer junger Pilot, Stanislaw Sobinski, schwrmt fr Maria, engagiert sich fr die britische Royal Air Force und springt mit dem Fallschirm ber Warschau ab. Mit dem Auftrag den Doppelagenten Professor Siletzky auszuschalten, landet er in Pantoffeln und Morgenmantel von Josef Tura. Der Professor macht unterdessen Maria den Hof und versucht sie als Agentin fr Nazi-Deutschland anzuwerben. Da man sich Polen verpflichtet fhlt, beschliet man den Professor zu tten. Tura spielt den Professor bzw. Gestapo-Hauptmann Erhardt zur Tuschung des jeweils anderen. Mit der Hitler-Maske wird die Posten stehende SS im Theater getuscht und sie fliehen mit einem Bomber nach England. Die Theaterbesetzung spielt das Schauspiel ihres Lebens und rettet so zumindest ein wenig Polen und den polnischen Widerstand. Der Film fgt sich in die beste Tradition der antiautoritren Komdie: Wir lachen ber die pompse und Furcht erregende Herrschaft, die zwar mit offenem Widerstand umzugehen wei (indem sie ihn brutal niederschlgt), aber nicht mit dem subversiven Einsatz ihrer eigenen Regeln.210 In dieser Militrkomdie treten eine ganze Reihe Hochstapler auf: Schauspieler als (falsche) Nazis, Nazis als (schlechte) Schauspieler. Mit Amtsanmaung und geschickter Improvisation werden Figuren wie Zuschauer hinters Licht gefhrt. Der Genremix aus Komdie, Abenteuer und Drama bewirkt eine Leichtigkeit, die kontrr zur starken Reflexivitt des Figureneinsatzes steht. b) Der hssliche Deutsche: Hitler und Konzentrationslager Erhardt

Hitler ist in Warschau. Das historische Hintergrundwissen der Zuschauer sowie das Entsetzen in den Gesichtern der polnischen Schauspieler, lassen die Erscheinung glaubwrdig wirken. Bis ein kleines Mdchen fragt. Kann ich ein Autogram bekommen, Herr Bronski? In diesem Moment lst sich die Spannung und wir erkennen, dass dies nicht der echte Hitler ist. Wie Chaplin in The Great Dictator arbeit auch Lubitsch mit Verdopplung. Doch bei ihm handelt es sich nicht um eine einfache Polaritt, sondern um eine komplexe, in sich verschachtelte
210

Laster, S. 230.

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narrative Ereignisstruktur. Die Verdopplung der Identitten mehrerer Personen untersttzt die Komplexitt. So entsteht fr den Zuschauer ein Spielraum der Reflexion, der ihn die nachfolgende komische Pointe so verstehen lsst, dass sie zum Modell aller weiteren Elemente der Handlung wird, die auf der Grenze von Sein und Schein mit dem Vertauschen von Identitt und (Theater-) Rolle operiert.211 Vom echten Hitler sieht man in der fiktiven Welt nur die Rckenansicht in der Theaterloge. Wesentlich mehr Aufmerksamkeit kommt dem SS-Sturmfhrer und Gestapo-Hauptmann Erhardt zugute. Er ist weithin bekannt als Konzentrationslager-Erhardt. Als Gestapo-Chef von Warschau ist er an den Unterlagen ber den polnischen Widerstand des Doppelagenten Professor Siletzky interessiert. Im Verhalten dem Professor gegenber ist Erhardt ein freundlicher, beinah etwas einfltiger Mann. Unter dem strengen Blick des Agenten kommt er wegen eines Hitler-Witzes sogar ins Schwitzen. Noch unangenehmer ist ihm jedoch die Tatsache, dass die vom Professor genannten Widerstndler bereits erschossen wurden. Fr ein Verhr sind sie somit untauglich. Der Professor mge doch vor Hitler ein gutes Wort fr ihn einlegen. Seinem Fhrer ist er treu ergeben. Ganz anders tritt er seinen Untergebenen gegenber auf. Autoritr und cholerisch macht er seinen Adjutanten Schulz zur Schnecke. Er schwillt dabei regelrecht an, die Augen quellen hervor und trotz des Schwarz-Wei-Films kann man sich vorstellen, wie er rot anluft. Im Nachfolgenden gengt ein gebrlltes Schulz! um die Wahrnehmung des Publikums zu lenken und den Adjutanten erzittern zu lassen. Bei der berfhrung des falschen Professors (Tura) wird deutlich, dass Folter zu Verhrzwecken so unspektakulr alltglich fr die Gestapo ist wie Zhne putzen. Zur psychologischen Aufweichung, die bei Intellektuellen besser funktioniert als die Standardmethoden, sperrt er Tura zu der Leiche; gerade lange genug, dass dieser den falschen Bart anbringen kann. Erhardt zieht am Bart, ist beruhigt und verliert den Glauben an sich selbst, als der fr echt gehaltene Professor von einem (falschen) Hauptmann Seidelmann entlarvt und verhaftet wird. Erhardt bleibt verstrt zurck. In seinem dritten Auftritt erreicht seine Verstrung ihren Hhepunkt. Er macht einen Kondolenzbesuch bei Maria Tura. Entsetzt muss er feststellen, dass er einer Frau hinterher steigt, die vom Fhrer (Bronski) persnlich abgeholt wird. Der Suizid erscheint ihm als einzigen Ausweg aus dieser Peinlichkeit. Man hrt einen Schuss und dann ein Schulz! Erhardt erscheint sogar zum Selbstmord zu dmlich.
211

Paech, S. 72.

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Erhardt und Schulz sind, neben dem falschen Hitler, die einzigen Nazis, die personalisiert werden. Um den Eindruck abzurunden, gibt es zahlreiche anonyme Uniformierte. Sie alle fallen im Theater auf den falschen Hitler herein. Die Nazis sind hier schlichtweg dmlich und ihr brokratisch-militrisches System macht sie noch blder. Der polnische Verrter Siletzky ist durch seine Intelligenz der einzige ernst zu nehmende Gegner auf der Nazi-Seite, da er zudem nicht Teil der Befehlshierarchie ist. Unter den propagandistischen Antworten Hollywoods auf Hitler nach 1942 ist Lubitschs Film eine der reflektierendsten. Sie ist weder dmonisierend noch veralbernd und auf diese Weise vereinfachend, sondern sie differenziert, indem sie das komplexe Problem der Person `Hitler zwischen medialer Selbstdarstellung und funktionaler Machtausbung identifiziert.212 Lubitsch geht sogar noch weiter. Er verwirrt konsequent die Sympathien der Zuschauer, in dem er die Erwartungshaltung des Schwarz-Wei-Denkens immer wieder umstt. Man empfindet Sympathie fr die Opfer des Regimes, sieht wie ein Junge einen Panzer geschenkt bekommt und kurz darauf seinen Vater denunziert; man hat geradezu Mitleid mit Erhardt als er wegen eines Witzes ber den Fhrer ins Schwitzen kommt oder von Hauptmann Seidelmann blogestellt wird. Das Spiel mit den Erwartungen, das Aufeinandertreffen unvereinbarer Elemente im Witz, die Verwischung der Grenzen zwischen Wirklichkeit und (Theater-) Schein lassen To Be or Not To Be zur Komdie werden. Wir lachen ber den perfekt prsentierten Schein, die falschen Brte, die privaten Unsicherheiten auf beiden Seiten und die Symbolik des Wechselspiels. Lubitsch stilisierte die Nazis nicht zu Superschurken, sondern macht sie als Schmierenkomdianten lcherlich.213 Es sind aufgeblasene Laienschauspieler in einer Heldenrolle214, deren autoritre Dummheit mit ihren eigenen Mitteln geschlagen wird. Die Nazis unterliegen hier, nicht weil wir sie verspotten, sondern weil wir sie kennen, weil wir sie imitieren, vorhersagen und zuletzt verstehen knnen.215 Das Wissen und Verstehen des Anderen rckt den Zuschauer in eine Position von Macht und Hoffnung. In dem die Komdie die komplette Militrmaschinerie lcherlich macht, in dem sie zeigt wie vllig unheldische Schauspieler den Gegner mit einfachsten Mitteln in die Irre fhren, bietet sie Ermutigung, wo das hohe Drama zu Fatalismus fhren kann.216 Wir
212 213

Paech, S. 74. Renk, S. 129. 214 Laster, S. 232. 215 Renk, S. 129. 216 Laster, S. 231.

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lachen zudem unbeschwert, weil der Film nicht mit humanitrem Pathos oder einer moralischen Botschaft aufwartet. Humanitres Pathos, Zusammenhalt, Heldentum sowie ein erhobener moralischer Zeigefinger, der auf die Gut-Bse-Polarisation deutet, begegnet uns in der Verfilmung von Anna Seghers Das siebte Kreuz (1939/42). 3. Fred Zinneman The Seventh Cross (1944)

Anna Seghers (Netty Reiling) wurde als Kind jdischer Eltern in Mainz geboren. 1928 tritt sie der KPD bei und wird 1933 verhaftet, was zur Flucht ber die Schweiz nach Frankreich und spter auch Mexiko fhrt. Sie verfasst den Roman Das siebte Kreuz, der allen Antifaschisten Deutschlands gewidmet ist, in den Jahren 1938/39 in Paris. Der Verkauf der Rechte zu einer Verfilmung erfolgte 1943 an die Metro-Goldwyn-Mayer Studios/ Hollywood, als der Roman in Mexiko und den USA bereits erfolgreich war.217 Er erschien 1945/46 als Soldatenausgabe bei der US-Armee sowie in Kriegsgefangenenlagern, wo er bei Deutschen eine tiefgreifende Wirkung hatte.218 Es ist ein kmpferischer Roman gegen den nationalsozialistischen Terror und eine Ehrenrettung fr die Deutschen, unter denen es unabhngig von der politischen oder weltanschaulichen Haltung auch im Nationalsozialismus moralisch lautere Menschen gegeben hat.219 Mit der Verfilmung 1944, die eine groen Breitenwirkung hatte, erfolgt der Durchbruch zu internationalem Ruhm. a) Das Licht der Menschlichkeit

Der Schwarz-Wei-Film The Seventh Cross (1944) umfasst die wichtigsten Phasen der Flucht des Hftlings Georg Heisler. Herbst 1939: Der Ich-Erzhler Ernst Wallau berichtet mit mahnendem Tonfall von der Flucht von sieben Hftlingen aus dem Konzentrationslager Westhofen am Rhein. Er wurde als erster wieder geschnappt. Der Lagerkommandant lsst sieben Platanen zu Kreuzen umfunktionieren, an denen je ein Gefangener angeschlagen werden soll. Ein Kreuz nach dem anderen fllt sich. Der Zuschauer begleitet Georg Heisler auf seiner Flucht nach Mainz. Unsichere Verstecke, menschliche Enttuschungen und gromtige Barmherzigkeit liegen auf Georgs Weg in die Freiheit. Erhofft, aber unbemerkt von Georg, formiert sich um Franz Marnet eine Gruppe von Helfern, die sich um Papiere, Geld sowie eine Schiffsberfahrt nach
217

Bernhardt, Rdiger (2001): Erluterungen zu Anna Seghers Das siebte Kreuz. Hollfeld: Bange. (Knigs Erluterungen und Materialien, Bd. 408). S. 8-9. 218 Vgl. Bernhardt, S. 100-101. 219 Bernhardt, S. 4.

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Holland kmmern. Eine kurze Romanze zwischen Georg und der Kellnerin Toni sorgt in diesem Drama fr den ntigen Hollywood-Kitsch. Am Ende verabschiedet sich der Ich-Erzhler, der bis dahin Georg wie die flsternde Stimme des Gewissens begleitet hat, und das siebte Kreuz bleibt leer im Nebel stehen. b) Der hssliche Deutsche: SS, Gestapo und Normalbrger

Die Symboltrger der Verfolgungs- und Vernichtungsmaschinerie werden durch den Lagerkommandanten Fahrenberg, SA-Scharrfhrer Zillich sowie den Gestapo-Kommissar Overkamp reprsentiert. Der Ich-Erzhler beschreibt Fahrenberg als einen dummen Neurotiker, blutbefleckt und stolz darauf. Er ist aufbrausend und autoritr. Er verspricht Overkamp, dass bald alle sieben Bume einen Gekreuzigten tragen werden. Von einem Fenster der oberen Stockwerke beobachtet er seelenruhig rauchend die Vorgnge im Lagerhof. Er thront ber dem Geschehen wie ein Herrscher.220 Whrend im Film die Charakterisierung Fahrenbergs hier endet, fllt er in der Romanvorlage durch cholerische Brllanflle auf. Je lnger die Flucht Heislers andauert, desto mehr wird er von Alptrumen bzw. Schlaflosigkeit geplagt. Der Roman stellt die fortschreitende psychische Zermrbung des Lagerkommandanten dar. Fahrenberg scheint zusammengeschrumpft und abgemagert und genauso geqult221 wie die zum Appell angetretenen Hftlinge. Nachdem der siebte Hftling nach einer Woche immer noch nicht gefasst war, verliert Fahrenberg die Hoffnung Heisler lebend oder tot zu finden. Fahrenberg fhlte zum erstenmal seit der Flucht, da er nicht hinter einem einzelnen her war, dessen Zge er kannte, dessen Kraft erschpft war, sondern einer gesichtslosen, unschtzbaren Macht.222 Fahrenbergs rechte Hand ist SA-Scharrfhrer Zillich. Er wird als sadistischer Rohling beschrieben. Fr seine besonderen Talente war Westhofen das richtige Bettigungsfeld. Beim Anblick eines eingebrachten Flchtlings verzerrt sich sein verschlagenes Gesicht zur Fratze. Er packt ihn am Kragen. Das Anschwellen dramatischer Musik, ein gequlter Schrei und Entsetzen unter den Arbeitern lassen trotz der Leerstelle keinen Zweifel daran, dass Zillich seinen sadistischen Neigungen nachgegeben hat. Ein Lageraufseher lacht hmisch.

220

Der berblick ber den Lagerhof findet spter in den Balkonszenen der Gth-Villa im Lager Plazow in Schindlers List ihre optimierte Vollendung. 221 Seghers, Anna (1947): Das siebte Kreuz. Berlin: Aufbau Verlag. S. 386. 222 Seghers, S. 394.

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Der Gestapo-Sprhund Overkamp ist ein guter Deutscher: hartherzig, schneidig, intelligent. Overkamp tritt im Verhr von Wallau mit ruhiger Gelassenheit auf. Khl stellt er Fragen, dessen Antworten er bereits kennt. Das Paar Overkamp-Fahrenberg wirkt im Verhr wie ein guter Bulle bser BulleVerschnitt. Mit einem Schulterzucken gibt er Wallau zum Verhr frei. Neben diesen drei Figuren gibt es noch die blichen anonymen Gestalten in Uniform. Sie sind Wachen im KZ, stellen den Suchtrupp, sind Teil der Dorfbevlkerung. Eine Gruppe sensationslsterner Jungen der Hitlerjugend beteiligt sich begeistert an der Suche. Als der Lehrer Pflzer gefasst wird, wird er von den Dorfbewohnern beschimpft und verlacht. Der ber die Dcher von Mainz flchtende Belani zieht eine groe Anzahl gaffender Normalbrger an, die beobachtet wie er in den Tod strzt. Der Erzhlerkommentar ist dazu: Meine Landsleute sind leidenschaftliche Jger. Das Jagdfieber hatte sie hier zusammengetrieben. Fasziniert beobachtet die Menge die Menschenjagd ber die Dcher. Der Erzhler spickt seine Kommentare und aufmunternden Anrufe an Georg mit harten uerungen ber die Deutschen. Dies beginnt schon mit der Eingangsrede des Films, die ein Appell an die Menschlichkeit ist. Es gibt immer noch Hoffnung auf gute Menschen, obwohl die Deutschen gerade noch ihr eigenes Land reinigten. Sie reinigten es von den Spuren letzter Anstndigkeit. Er beschwrt aus dem Off heraus an das Gute im Menschen zu glauben, denn auch in dem Land, in dem Bestien leben, gibt es sie noch. Wallaus letzte Momente im Leben enden in vollendeter Pathetik: Am Kreuz hngend betet er mit gequltem Blick in den Himmel zu Gott. Wallau beklagt zudem den Zerfall von Kulturgtern, weil die Deutschen zu sehr damit beschftigt [waren] andere auszurotten. Das Auflsen von Anstndigkeit zeigt sich in Georgs ehemaliger Geliebten Leni. Er hofft auf ihre Hilfe. Im Fiebertraum erscheint sie ihm wie die rettende Madonna. In Wirklichkeit ist aus ihr eine treue Reichsbrgerin geworden, die dem Hilfesuchenden mit einer Anzeige droht. Die rettende glorifizierte Barmherzigkeit manifestiert sich in der Familie Rder, alte Freunde von Georg. Paul Rder nimmt den Freund sofort auf, seine Frau Elli berschttet ihn mit Herzlichkeit. Zur Brutalitt im KZ wird hier eine paradiesische Situation entworfen. Der Flchtling, der von den Nazis gebrochen und zerstrt wurde, sieht sich in eine perfekte harmonische Familienidylle versetzt. Die engelsgleichen blondlockigen Kinder der Rder bilden einen Kontrast zu den Dorfbuben der Hitlerjugend. In ihnen allen flackert noch die helle Flamme, die auch in diesen

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dunklen Zeiten noch nicht verloschen ist: Barmherzigkeit, Freundschaft, Gte kurz, das Gute im Menschen. Ein Loblied auf das Gute im Menschen, auf die Poesie der Menschlichkeit liefert auch Roberto Rosselinis Film Roma citt aperta (Rom offene Stadt, 1945). IV. NS-Dramen nach 1945

In den NS-Dramen, die in der Nachkriegszeit gedreht wurden, versuchen die Regisseure eine vorsichtige Annherung an des Thema. Auf Grund der zeitlichen Nhe zum real-historischen Geschehen, verzicht man auf Darstellungen von Konzentrationslagern. Alan J. Pakulas Sophies Choice (1982) ist der erste film, der diesbezglich einen Versuch wagt. Das Prinzip der sthetik bestimmt noch die filmische Verarbeitung des Holocaust. Dennoch schreckt der Italiener Rosselini nicht vor der Visualisierung harter Folterszenen zurck. 1. Roberto Rosselini Roma citt aperta (1945)

Im Juli 1943 endete die faschistische Herrschaft Mussolinis in Italien. Im September des selben Jahres besetzen deutsche Truppen Nord- und Mittelitalien. Vom 23. bis zum 30. September verfgen die Deutschen ber das militrische Kommando in Rom. Der bewaffnete Widerstand, die Resistenza, setzt in dieser Phase ein.223 Mit diesem Hintergrund beginnt Rosselini 1944 das Script eines Films zu schreiben, dessen Ausstrahlung ein Jahr spter ihm internationalen Ruhm eintragen wird. Der Italiener ist einer der Mitbegrnder des Neorealismus in der Filmgeschichte. Neorealismus bedeutete eine `harte, d.h. frei von allen romantischen Gefhlsduseleien und abseits irgendeiner Beschnigung der Verhltnisse geprgte, visuelle und politische Antwort auf den Faschismus. Man drehte zumeist nicht im Studio, sondern auf der Strae, vielfach auch mit Laienschauspielern.224 In Italien der 1940er Jahre wurde der Neorealismus als authentische und ernstere Art des Kinos betrachtet als die kommerziellen Produktionen Hollywoods. Rosselinis Ruhm begrndete sich auf die ersten neorealistischen Filme: Roma citt aperta (1945) und Pais (1946).225

223

Vgl. Roberto Rosselini. Magician of the Real. David Forgacs u.a. (Hrsg.). London: British Film Institute 2000. S. xii-xiii. 224 Behrens, Ulrich (2004): Rom, offene Stadt. Aus: http://www.filmzentrale.com/rezis/romoffenestadtub.htm (04.07.2009). 225 Ben-Ghiat, Ruth (2000): The Fascist War Triology. In: Roberto Rosselini. Magician of the Real. David Forgacs u.a. (Hrsg.). London: British Film Institute, S. 30.

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Der Film Roma citt aperta wurde unter improvisierten Umstnden in Rom kurz nach dessen Befreiung gedreht. Rosselini benutzte dazu geliehene alte Kameras und Filmmaterial vom Schwarzmarkt.226 a) Es ist nicht schwer gut zu sterben...

Rome Open City is a `truestory, in many ways, thought it would be better to call it a collage of more or less true stories manipulated in such a way as to transform them into a legend.227 Gleich zu Beginn wird in einer kurzen Texteinblendung darauf hingewiesen, dass es sich um eine Wiedergabe von Geschehnissen handelt, die sich zwischen 1944 und 1945 ereignet haben. Eine handvoll SS-Soldaten ist auf der Suche nach dem Ingenieur Giorgio Manfredi, einer der fhrenden Kpfe der Widerstandsbewegung. Manfredi flieht zu seinem Freund Francesco, dessen zuknftige Frau Pina fr ihn Kontakt zum katholischen Priester Don Pietro aufnimmt. Don Pietro wird als Geldkurier fr den Widerstand eingespannt. Am Morgen des Hochzeitstages umstellt die SS das Wohnhaus. Manfredi und Francesco fliehen, die Frauen werden zusammen getrieben. Als der eingefangene Francesco an den Frauen vorbei in einen Lastwagen gebracht wird, bricht die schwangere Pina schreiend aus der Menge, um ihrem Geliebten hinterher zu laufen. Sie wird erschossen. Die Gefangenen werden wenig spter vom Widerstand befreit. Manfredi und Francesco verbringen die Nacht bei Marianna Mari, der Geliebten Manfredis. Von ihr werden sie fr Drogen verraten. Ausgestattet mit falschen Papieren versucht Don Pietro Manfredi, einen deutschen Deserteur aus Monte Cassino und Francesco zur Flucht zu verhelfen. Bis auf Francesco werden alle verhaftet. Im Gefngnis wird Manfredi vom Gestapo-Chef Bergmann verhrt. Da er nicht redet, wird er bis zum Tod gefoltert. Don Pietro muss alles mit ansehen, bevor er selbst durch ein Erschieungskommando exekutiert wird. Der Film offers the familiar pleasures of a tight, suspensful narrative told in parallel montage.228 Der erste Teil nimmt die Perspektive von Pina ein, whrend der zweite aus Sicht Don Pietros erzhlt wird. Die Polaritt zeigt sich auch in den dargestellten Werten: Negativity is coded in terms of sexual deviancy, or opportunism, and sadism; the `positive is attributed to the
226

Kreuzmair, Elias (2009): Das letzte Lied des Widerstands. Aus: http://www.zeitjung.de/ZEITGEIST/artikel_detail,3029,Das-letzte-Lied-desWiderstands.html (04.07.2009). 227 Wagstaff, Christopher (2000): Rossellini and Neo-realism. In: Roberto Rosselini. Magician of the Real. David Forgacs u.a. (Hrsg.). London: British Film Institute:, S. 37. 228 Wagstaff, S. 46.

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sponaneous goodness of the common people, rising in revulsion against the outrages of the German occupation229. Der eingeschlagene Weg der SchwarzWei-Malerei setzt sich auch in der Figurencharakterisierung fort. b) Der hssliche Deutsche: Greta und Bergmann

SS-Sturmbannfhrer Bergmann ist berzeugt von der berlegenheit der arischen Rasse. Aalglatt und in perfekt sitzender Uniform empfngt er den rmischen Polizeiprsidenten. Bergmann prsentiert die jngsten Fahndungserfolge im Fall Manfredi. Gromtig nimmt er die Untersttzung der Polizei an, um eine Verhaftung kmmert sich die SS lieber selbst. Den nicht-arischen Italienern traut er eine erfolgreiche Durchfhrung nicht zu. Bergmann wird als ein nicht nur skrupelloser, sondern auch schmieriger, hinterhltiger und zynischer Folterknecht gezeigt.230 Er strt sich am Verhr eines Gefangenen; das Schreien empfindet er als Lrmbelstigung. Zusammen mit der Agentin Greta, versucht er Manfredi ber dessen Freundin Marianna Mari habhaft zu werden. Mit Greta gesellt sich zum ersten Mal eine wirklich bse Frau zur Gruppe der hsslichen Deutschen. Sie ist stets elegant und modisch gekleidet. Mariannas Freundin versorgt die Revueknstlerin mit Drogen. Ihr freundliches Verhalten Marianna gegenber steht im Kontrast zu der Gefhlsklte, Teilnahmslosigkeit an der Angst der Frauen bei der Hausrumung. Sie manipuliert die junge Frau. Zudem umwirbt sie Marianna wie eine Geliebte. Marianna verrt ihr aus gekrnkter Eitelkeit den Aufenthaltsort Manfredis. Sie betubt ihre Schuldgefhle mit Alkohol und Drogen im SS eigenen Casino. Die anfnglich nur ahnbaren homoerotischen Neigungen Gretas werden hier deutlich. Die berauschte Marianna liegt entspannt in ihrer Umarmung. Greta zeigt ebenso wenig emotionale Regung wie Bergmann beim Anblick des halbtoten Manfredi. Bergmann ist lediglich verrgert, dass der Ingenieur nicht geredet hat. Das ihre Freundschaft zu Marianna nur vorgetuscht ist, erkennt man, als sie die Ohnmchtige nicht nur auf der Schwelle zum Folterzimmer liegen lsst, sondern sie eiskalt zum ausnchtern ins Gefngnis stecken lsst. Greta lsst ihre Freundin fallen, nimmt den teuren kurz zuvor verschenkten Mantel mit dem Kommentar Fr das nchste Mal wieder an sich. Rosselini lsst kein gutes Haar an den beiden Protagonisten der Besatzungsmacht. Beide offenbaren neben sadistischen auch noch abartige sexuelle
229

Neigungen.

Auch

Bergmanns

Schergen

werden

entsprechend

Wagstaff, S. 46.

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dargestellt: Zwei Folterknechte in SS-Uniform und mit viehischen Visagen greifen zu Peitsche und Ltlampe, um den entstellten Krper [Manfredis] endgltig zu massakrieren.231 c) Die Poesie der Menschlichkeit

Dem dmonisierten Gestapo-Chef Bergmann steht der katholische Priester Don Pietro gegenber. Er vertritt Menschlichkeit, Gte und Hilfsbereitschaft. Mit dem SS-Mann Bergmann und dem Priester Don Pietro [hat] nicht nur das Duell zwischen Mephistopheles und Faust eine Neudeutung erfahren, sondern dass hier zwei Menschen aufeinander treffen, die sich schlicht nichts zu sagen haben.232 Die Schwarz-Wei-Kolorierung wird hier eindeutig: Den sadistischen Deutschen stehen Menschen gegenber, die durch moralische Integritt zu Helden und Mrtyrern werden. Lediglich ein Deserteur und ein Offizier aus dem ersten Weltkrieg, der verzweifelt versucht im Alkohol Vergessen zu finden, widerlegen die stereotype Charakterisierung des brutalen Teutonen. Der Deserteur floh aus der Hlle von Monte Cassino. Aus Angst vor Folter nimmt er sich im Gestapo-Gefngnis das Leben. Der betrunkene Offizier hlt im Casino eine emotionale Rede ber die Verbrechen der Deutschen: Wir Deutschen haben nie begriffen, dass die Vlker in Freiheit leben wollen. [...] Muss denn immer nur gemordet werden? Der Hass auf Deutschland wird immer mehr zunehmen, so dass sie nach der Kriegsniederlage fr ihre Taten ben mssen. Bergmann echauffiert sich etwas ber diese Rede, da sie kontrr zu seinen ideologischen berzeugungen steht. Er nimmt das Geschwtz des Betrunkenen jedoch nicht ernst. Ein anderer Offizier der deutschen Wehrmacht, ein starker Trinker, der stets kurz davor ist sich um Kopf und Kragen zu reden, ist Luftwaffengeneral Harras aus Carl Zuckmayers Drama Des Teufels General (1945), welches in der Verfilmung Helmut Kutners mit Curd Jrgens ebenso erfolgreich war wie auf der Bhne.

230

Behrens, Ulrich (2004): Rom, offene Stadt. Aus: http://www.filmzentrale.com/rezis/romoffenestadtub.htm (04.07.2009). 231 Rossellini. Offene Stadt. Film. In: Der Spiegel 9/1961 vom 22.02.1961, S. 72. Aus http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=43160098&top=SPIEG EL (04.07.2009). 232 Brembeck, Reinhard J. (2006): Rom, offene Stadt (1945). Der Film. SZ-Klappentext zur DVD. Rom. Sddeutsche Zeitung Cinemathek Nr. 62 (Arthaus Collection).

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2.

Helmut Kutner Des Teufels General (1955)

Carl Zuckmayers Roman Salwre oder die Magdalena von Bozen fllt 1935 unter die Brandzensur, es folgten ein offizielles Verffentlichungsverbot 1936 und schlielich 1939 bis 1941 die Ausbrgerung aus Deutschland. Zuckmayer emigriert in die USA. 1945 beginnt er mit der Arbeit am Stck Des Teufels General.233 Den Ansto zu diesem aktuellen Zeitstck lieferte die Meldung vom Tod seines Bekannten Generaloberst Ernst Udet, einem im Reich gefeierten Jagdflieger des ersten Weltkrieges. Er erschiet sich 1941 in seiner Berliner Wohnung, doch stirbt er nach offiziellen Angaben des Deutschen Nachrichtenbros (DNB) in Erfllung seiner Pflicht234. Zuckmayers Protagonist General Harras ist die stilisierte Anlehnung an Udet. Er ist im Stck ein schuldbewuter Nazikarrierist, der durch seinen Selbstmord im Sturzkampfbomber eine Widerstandsorganisation und ihre Sabotage deckt.235 Zuckmayers Anliegen im Drama war es, das Leben darzustellen. Im Zusammenhang mit dem Nationalsozialismus also Schuld und Schicksal von Menschen unter besonderen Umstnden.236 Dies gelingt ihm so gut, dass es dem Exilautor viel Lob und Bewunderung eingetragen hat. Trotz seiner rumlichen Distanz zu Deutschland, trifft er die Personen, das Zeitkolorit und den in Deutschlands militrischen Kreisen herrschenden Ton237 sehr genau. Bereits auf der Theaterbhne erfolgreich, erlangt das Stck durch die Verfilmung (1955) von Helmut Kutner mit dem charismatischen Schauspieler Curd Jrgens noch mehr Popularitt. a) Wer dem Teufel im Leben die Bahn bombt...

General Harras und andere Militrs verlassen abends eine Sitzung bei der Reichsfhrung in Berlin. In Galauniform geht es weiter zu einer Feier: Kommandant Eilers soll fr seine Fronterfolge geehrt werden. Harras beherrscht mit Jovialitt, Lockerheit und flotten Sprchen die Runde. Mohrungen tritt an ihn wegen der Flugzeugprobleme heran. Ihr Gesprch wird abgehrt, aber der
233

Poppe, Reiner (2002): Erluterungen zu Carl Zuckmayer Des Teufels General. Hollfeld: Bange . (Knigs Erluterungen und Materialien Bd. 283). S. 11-12. 234 17. November 2006. Vor 65 Jahren: Generaloberst Ernst Udet erschiet sich Des Teufels General. Aus http://www.wdr.de/themen/kultur/stichtag/2006/11/17.jhtml (04.07.2009). 235 17. November 2006. Vor 65 Jahren: Generaloberst Ernst Udet erschiet sich Des Teufels General. Aus http://www.wdr.de/themen/kultur/stichtag/2006/11/17.jhtml (04.07.2009). 236 Poppe, S. 5.

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Lauschangriff bringt keine belastenden Details hervor. SS-Kulturleiter Dr. Schmidt-Lausitz tritt ebenfalls an Harras heran, um ihn fr die SS zu gewinnen. Olivia Gei und ihre Nichte Diddo treffen ihn im Restaurantflur. Harras verguckt sich auf seine alten Tage in das Mdchen. Durch die Ablehnung des Angebots eine SS-Luftwaffe zu grnden, gert Harras in das Visier von Schmidt-Lausitz. Er wird festgenommen und fr fast zwei Wochen eingesperrt. Die psychologische Zermrbung schlgt jedoch fehl. Eilers stirbt bei einem Flugzeugabsturz an der Front. Harras will den Sabotagevorwrfen nun selbst auf den Grund gehen. Er besteigt eine der defekten Maschinen. Sein Freund Oderbruch rettet Harras das Leben, da er als Copilot den Defekt manuell beheben kann. Schmidt-Lausitz setzt Harras weiter unter Druck. Um den Widerstand um Oderbruch zu decken, fliegt Harras mit dem Flugzeug in den Freitod. b) Der hssliche Deutsche: Harras, Schmidt-Lausitz und indifferente

Mitlufer General Harras ist ein kraftmeierischer Draufgnger, der an die Dinge mit Leichtigkeit herangeht. Er geniet das Leben, raucht, suft, hat eine Schwche fr Frauen und ist leidenschaftlicher Pilot. Um auch nach dem ersten Weltkrieg noch fliegen zu knnen, hat er sich dem Regime ergeben und somit Karriere bei der Luftwaffe gemacht. Sein Adjutant Lttjohann charakterisiert ihn dahingehend treffend: immer schttelt er mit dem Kopf und sagt Nein!, doch wenn es soweit ist, ist er allen einen Schritt voraus in Richtung Ja. Harras reit keine Flsterwitze ber den Fhrer oder kommt darber ins Schwitzen wie KonzentrationslagerErhardt aus To Be or Not To Be. Er redet frisch von der Leber weg, sagt was er denkt und nimmt kein Blatt vor den Mund. Er ist unbndig, kernig und markig in seinen Sprchen, von einer entwaffnenden Offenherzigkeit238. Man knnte ihn als Gesinnungslump bezeichnen. An seiner Kameradschaft, Hilfsbereitschaft und Ehrhaftigkeit bestehen kein Zweifel. Die spte Liebe zu Diddo lassen ihn weicher werden. Verschiedene Ereignisse (die Verhaftung, der Tod zweier bekannter Juden, das Unglck Eilers, dessen trauernde Witwe und das Sabotage Gestndnis seines Freundes Oderbruch) lassen ihn eine moralische Entwicklung durchmachen: Vom schuldbewussten Nazikarrieristen und nonchalanten Allerweltskerl wandelt er sich zum Verteidiger einer moralisch-politischen

237 238

Poppe, S. 27. Poppe, S. 57.

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Integritt. Er opfert sich selbst, um seinen Freund Oderbruch zu decken. In Harras ist ein Heldenbild angelegt, dass in der Filmfigur Claus Schenk Graf von Stauffenberg (Tom Cruise) in Valkyrie (2008) seine Vollendung findet. Harras steht eine bersichtliche Personengruppe nahe, die zwar jeder auf seine Weise dem Nationalsozialismus dienen, aber dessen Ideologie nicht wirklich richtig leben (Korrianke, Lttjohann, Olivia, Diddo, so dann auch Eilers, Hartmann und die brigen Fliegeroffiziere).239 Sie alle finden in der Gegenseite ihre jeweilige Spiegelung. Der Kulturleiter Dr. Schmidt-Lausitz steht Harras als berzeugter Reprsentant des Systems gegenber. Er hat den Sonderauftrag Harras Freund zu sein. Sein oberstes Anliegen ist es, ihn fr die SS zu gewinnen, denn Harras hat das Zeug zum Volksgeneral. Schmidt-Lausitz vertritt sein Anliegen mit Eloquenz. Als er zu scheitern droht, ordnet er die Verhaftung des Generals an. Der beauftragte Gestapo-Kommissar soll dabei mglichst unauffllig vorgehen. Mit rcksichtsloser Skrupellosigkeit lsst der Kulturleiter Harras im Gestapo-Gefngnis schmoren, um ihn psychologisch aufzuweichen. Zufllig treffen sich beide. Schmidt-Lausitz leitet sofort die Freilassung in die Wege. Harras soll lernen, auf wen er sich verlassen kann. Durch ein scheeles Augenzwinkern zum Kommissar, das Harras im Spiegel beobachtet, erkennt dieser das falsche Spiel und gewinnt seine moralische Strke zurck. Der hintergrndige Film-Bsewicht hat einen Schimmer von Homo-Erotik, ist eine Art Rosenbergianer.240 Neben dem Gestapo-Kommissar gehren noch zwei weitere Personen in die Kategorie des Schmidt-Lausitz. Der Kellner Detlef installiert das Abhrgert im Restaurant, mit dem verfngliche Aussagen von Harras aufgezeichnet werden sollen. Eine skrupellose Frau kommt ebenfalls vor: Waltraud von Mohrungen, genannt Ptzchen. Mit ein paar Floskeln serviert sie ihren Freund Leutnant Hartmann ab, da er keinen rein arischen Rassennachweis besitzt und so ihrer Karriere im Wege steht. Ungehemmt posiert sie mit ihrer Mitgliedschaft im Bund deutscher Mdel (BDM), nutzt die Aufmerksamkeiten des Baron von Pflungk als Karrieresprungbrett und wirft sich General Harras in peinlicher Weise an den Hals. Als sie abgewiesen wird, droht sie mit dem Verrat der beiden Juden, die

239 240

Poppe, S. 49. Teufels General. Der Oderbruch-Komplex. Der Spiegel 4/1955 vom 19.01.1955, S. 32. Aus http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=31968984&top=SPIEG EL (04.07.2009).

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sich bei Olivia Gei verstecken. Ptzchen ist verzogen, egoistisch, malos und dreist. Die indifferenten Mitlufer bilden eine mehr oder weniger anonyme Masse im Umkreis von Harras. Mohrungen verkrpert den Typ jener Groindustriellen, die Hitler in einer Mischung aus Angst und Faszination ab 1933 finanziert haben. Im Grunde seines Herzens ist er anstndig und zeigt, dass er ein Gewissen hat. Aber er ist feige und kriecherisch.241 Die Mnner im Generalstab der Luftwaffe, mit denen Harras verhandeln muss, gehren ebenfalls zu diesem Typ. Auffllig ist, dass der Film fr seine thematische Ansiedlung im Militrmilieu es vermeidet, die Fhrungskrfte des Reiches direkt zu zeigen. Auf Gring wird konsequent nur mit Hermann referiert. Seine Beleibtheit ist als undeutlicher Umriss durch eine Milchglasscheibe des Restaurants zu sehen. Eine weitere Figur tritt ebenfalls nur in Ausschnitten auf: Es ist eine Hand zu sehen, die mit einem riesigen Runenring geschmckt ist. Sie legt das Buch `Das Leben der Ppste zur Seite, greift nach einem Telephon, neben dem das `Schwarze Korps zusammengefaltet liegt. Sptestens, wenn sie einen randlosen Kneifer auf die Tischplatte legt, erkennt der Zuschauer, da Himmler in den Telephonhrer spricht.242 c) Das moralische Gewissen und die Vlkermischung am Rhein

Das moralische Gegengewicht zu Harras und Schmidt-Lausitz reprsentiert Harras Freund Oderbruch. Er ist Ingenieur im Luftfahrtministerium, kennt Harras schon lange und misst dieser Freundschaft viel Bedeutung bei. Er ist sich seiner Schuld bewusst, die er als Mitglied des Regimes sowie des Kriegsapparates auf sich geladen hat. Aus diesem Grund fhlt er sich seinem Gewissen verpflichtet. Oderbruch ist Teil einer Widerstandsgruppe, die sich fr technische Sabotage an Flugzeugen verantwortlich zeigt. Er unterlsst es, einen bedeutenden Konstruktionsfehler zu melden. Die defekten Maschinen werden somit nicht zum Fronteinsatz zugelassen. Eilers verunglckte jedoch in einer dieser Maschinen, die aus Versehen an die Front gelangten.

241 242

Poppe, S. 50. Teufels General. Der Oderbruch-Komplex. Der Spiegel 4/1955 vom 19.01.1955, S. 32. Aus http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=31968984&top=SPIEG EL (04.07.2009).

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Im Gegensatz zum Theaterstck wird Oderbruch im Film nicht mit dem Vorwurf des Kameradenmordes belastet. Fr den Film erhielt die Figur eine psychologische Schnheitsoperation243. Harras Monolog ber die Rassenvermengung am Rhein ist sein moralisches Leuchtfeuer.244 Trotz der saloppen Anti-Nazi-Bonmots beweist die schwer einzuschtzende Figur hier, dass sie mit den ideologischen Ansichten des Systems nicht konform geht. Um den jungen Hartmann seine Niedergeschlagenheit auszureden, tnt er laut gegen den Rassenwahn der Nazis. Dieses Hohelied gegen den Rassenwahn [...] macht den Film zum wichtigsten Dokument einer populren `re-education245. In ihr lernen die Deutschen etwas von der Vlkergeschichte deutsche er des Rheinlandes, wie dessen oder des Multiethnizitt, wurde spter Multikulturalitt vorgeworfen, der Kulturgren und Goethe Teile

Beethoven hervorgebracht hat. Dem erfolgreichen und ausgezeichneten Film verharmlose Bonhomie entschrfe den Bhnenstcks, um seinem Publikum nicht weh zu tun.246 Er galt wegen seiner Schilderung grobherzigen unter verzweifelten berlebensknstlern der Luftwaffe als `Entschuldingungs-Film fr die Nazis.247 3. Mel Brooks The Producers Frhling fr Hitler (1967)

Der Amerikaner Mel Brooks bezeichnet sich als einer der wenigen Juden, die mit Hitler den einen oder anderen Dollar gemacht haben. Ich bin eben Komiker, und als solcher kenne ich keine Tabus.248 Tabus bricht er um Lacher zu erzeugen. Die besten Mittel dies zu tun sowie Tabuzonen blozulegen sind Obsznitt und Vulgaritt. Daher ist es kein Wunder, dass sein Erstlingswerk als unabhngiger Regisseur und Produzent The Producers Springtime for Hitler (1967) fr Aufregung sorgte: Die Juden drehten durch. [...] Sie zerrissen ihre Programme und warfen Sachen in die Luft,
243

Teufels General. Der Oderbruch-Komplex. Der Spiegel 4/1955 vom 19.01.1955, S. 32. Aus http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=31968984&top=SPIEG EL (04.07.2009).. 244 Ein Ausschnitt des Monologs befindet sich im Anhang. 245 Karasek, Hellmuth (2007): Vlkermischung am Rhein. Aus http://www.welt.de/welt_print/article954082/Voelkermischung_am_Rhein.html (04.07.2009). 246 Faschismus und Zweiter Weltkrieg im Spiegel ausgewhlter Kinofilme, Teil I. Aus: http://www.cinemusic.de/rezension.htm?rid=1760 (04.07.2009). 247 Karasek, Hellmuth (2007): Vlkermischung am Rhein. Aus http://www.welt.de/welt_print/article954082/Voelkermischung_am_Rhein.html (04.07.2009). 248 The Producers Frhling fr Hitler. Ein Film von Mel Brooks. In: Begleitbuch zur DVD. Arthaus Collection Nr. 25. 2007.

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sie riefen: `Wie knnen Sie es wagen, und sie schrieen, aber ich lachte.249 Dabei war Brooks mit der Shoah in ihren Auswirkungen bekannt. Er erlebte das Ende des zweiten Weltkrieges als Soldat der US-Armee in Belgien und Deutschland mit.250 The Producers ist ein Beispiel fr extremen Spott auf Hitler. Zugleich wird Brooks zum schrfsten Kritiker der kulturindustriellen Ausnutzung der Nazi- und Hitler-Faszination.251 a) Das schlechteste Theaterstck der Welt

Eine Tr. Die Aufschrift Max Bialystock, Theaterproduzent. Ein zerlebtes Bro, das seine besten Zeiten lngst hinter sich hat. Max Bialystock ist ein schwitzender, abgehalfterter Produzent, der mit einsamen alten Damen Katze und Bulldoge oder Grfin und Chauffeur spielt. Fr diese Vergngungen streicht er Honorare ein. Der schchterne hysterische Buchhalter Leo Bloom weiht ihn in die Geheimnisse der kreativen Buchfhrung ein. Zusammen beschlieen sie, den grten Flop des Broadway zu produzieren und mit den Investorengeldern der alten Damen abzuhauen. Das Stck Frhling fr Hitler erscheint ihnen geeignet. Sie engagieren den tuntigen Regisseur Roger de Bries, verpflichten den schwulen Hippie L.S.D fr die Hitler-Rolle und lassen vor dem Fhrerportrt sexy Mdchen in schwarzen Uniformen in Hakenkreuzformation tanzen. Alle scheint perfekt fr einen Flop zu sein. Doch pltzlich erkennt das Publikum die Parodie. Es wird ein Hit. Der Autor Franz Liebkind luft Amok und versucht die beiden Produzenten zu tten. Nachdem sie bei einem Bombenanschlag auf das Theater beinah umkommen, Leo eine bewegende Rede im Gerichtssaal gehalten hat, versuchen sie nun im Gefngnis ein neues Stck nach dem bewhrten Muster aufzunehmen. Im Film wird der Zuschauer mit geradezu berbordendem Nazi-Kitsch konfrontiert. Vor allem in der Szene der Inszenierung des Stckes. Die Broadwayszene im Film ist ein Spiel im Spiel, das auf geschickte Weise die Reaktion des Filmpublikums in der Reaktion des Theaterpublikums spiegelt. Die so vorweg genommene Publikumsreaktion wird zum tragenden Element der Handlung. Da der Film mit seinem Spott die mediale Wirkung des Nationalsozialismus aufs Korn nimmt, in dem er den Hitlerkult, Fahnen und

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Maerker, Christa (1980): Mel Brooks/ Interview. In: Woody Allen/ Mel Brooks. Peter W. Jansen/ Wolfram Schtte (Hrsg.) Mnchen: Carl Hanser (Reihe Film 21), S. 166. 250 Prinzler, Hans H. (1980): Daten. Mel Brooks. In: Woody Allen/ Mel Brooks. Peter W. Jansen/ Wolfram Schtte (Hrsg.) Mnchen: Carl Hanser (Reihe Film 21), S. 199. 251 Laster, S. 225.

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Uniformen in Kitsch umwandelt, ist ein hsslicher Deutscher nur in einer Figur zu entdecken. b) Der hssliche Deutsche: Franz Liebkind

Franz Liebkind ist Deutscher. Er ist Nazi. Er zchtet Tauben. Zurckgezogen lebt er mit seinen Kindern in einer Dachwohnung. Seine Lieblingskleidungsstcke sind Stahlhelm und Knobelbecher, die er anscheinend nicht mal zum Schlafen ablegt. Zu Beginn der Begegnung hlt er Leo und Max fr Regierungsbeamte. Hysterisch fngt er an sich zu rechtfertigen: Er war niemals in der NSDAP, er hat nur Befehle befolgt, er hatte mit dem Krieg nichts zu tun. Liebkind uert so die klischeehaften Aussagen deutscher Nazis. Eine Schuldfrage stellt sich fr ihn nicht. Nachdem der Irrtum aufgeklrt ist, zieht er im Nazijargon vom Leder. Franz ist ein ewig Gestriger. Er hat das Stck Frhling fr Hitler zu Ehren seines geliebten Fhrers geschrieben, um die gute alte Zeit wiederzuerwecken. Er schimpft auf die Verunglimpfungen der alliierten Propaganda, insbesondere auf Churchill mit seiner ewigen Zigarre. Hitler sah viel besser aus als Churchill er hatte mehr Haare, er war auch der bessere Anstreiche und seine braunen Hosen waren viel beschissener als die von Churchill. Franz erlaubt schlielich die Realisierung des Stckes, um der Welt den wahren Hitler zu zeigen; wie man ihn kannte und liebte. Max und Leo werden mit Armbinden auf die Strae geschickt. Whrend Max mit der Symbolik anscheinend kein Problem hat, fhlt sich Leo uerst unwohl. Sie werfen die Armbinden in den Mll. Whrend des Castings fr die Hitler-Rolle, die Gesang und Tanz beinhaltet, sind sie erstaunt, wie viele Hitler es in Amerika gibt. Einige der Bewerber sehen so authentisch aus, dass man den echten unter ihnen vermutet. Zur Premiere erscheint Liebkind in Ledermantel, Stahlhelm und mit Krad. Er sieht so nach SS aus, dass man als Zuschauer einen Eklat vor dem Theatereingang erwartet. Zu Beginn der Auffhrung ist Franz begeistert: Tnzer in deutschen Trachten, SS-Uniformen und das Fhrerbild im Hintergrund. Dem Publikum dagegen steht entsetztes Schweigen ins Gesicht geschrieben. Ein Einzelner applaudiert; wenig spter duckt er sich unter den Schlgen seiner Nachbarn. Viele sind so echauffiert, dass sie das Theater verlassen wollen. Mit Beginn des zweiten Teils Adolf und Eva in Berchtesgaden schlgt die Stimmung um. Durch den schwulen Hippie L.S.D wird das Stck als Parodie entlarvt.

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Liebkind ist entsetzt. Er erkennt weder sein Stck, noch seinen Fhrer wieder, denn dieser hat niemals Bubi gesagt. Der Deutsche beschimpft Schauspieler und Publikum. Im Bro Bialystocks luft er Amok. Beim Versuch die Produzenten zu tten, schiet er um sich. Als er schlielich die Waffe gegen sich selbst richtet, ist das Magazin leer. 4. Alan J. Pakula Sophies Choice (1982)

Sophies Entscheidung ist der erste Holocaustfilm, dessen Handlung sich um eine Liebesgeschichte aufbaut. Dennoch liegt der inhaltliche Schwerpunkt dennoch auf dem Holocaustdrama, das mit der Hauptperson Sophie eine persnliche Konnotation erfhrt. In Sophie zeigen sich die traumatischen Erfahrungen mit denen die berlebenden zu kmpfen haben. In Sophie manifestiert sich die Schuld der berlebenden berlebt zu haben. Die Liebesgeschichte zwischen Sophie und dem Brooklyner Juden Nathan ist lediglich sttzender Rahmen fr Sophies Erinnerungen an Auschwitz. Die Romanvorlage des Amerikaners William Styron arbeitet stark mit Authentisierungsstrategien. Eine Anmerkung gleich vor Beginn, dass die Aussagen von Rudolf H (Lagerkommandant in Auschwitz), soweit sie dokumentarisch sind252, auf seinen autobiografischen Aufzeichnungen beruhen. Zudem zieht er fr seine Darlegungen Auswertungen historischer Dokumente heran, konfrontiert den Leser stellenweise mit Zahlen und Fakten, die den regelmigen Lesefluss stren. Die Einflechtung wissenschaftlicher Werke, so werden zum Beispiel Hannah Arendt und Georg Steiner zitiert, untersttzen die Authentisierung des Holocaustdramas. Nichtsdestotrotz bleibt es eine fiktive Erzhlung. Die Verfilmung folgt in ihrer Konzeption der Romanvorlage. a) Eine Sommerfreundschaft in Brooklyn

Der junge Sdstaatler Stingo (aus dessen Perspektive erzhlt wird) reist nach Brooklyn/ New York, um sein erstes Buch zu schreiben. Er mietet sich im jdischen Viertel im Rosa Palast ein und schliet Freundschaft mit dem illustren Prchen Sophie und Nathan. Im Laufe der Freundschaft enthllt Sophie ihm immer mehr von ihrer Vergangenheit: Die Arbeit mit dem antisemitischen Vater, dem polnischen Widerstand, der 20monatige Aufenthalt in Auschwitz, der Selbstmordversuch sowie die Rekonvaleszenz mit Nathan. Nathan ist ein drogenschtiger, paranoider, schizophrener Jude, der zu furchtbaren Wutanfllen neigt und vom Holocaust, insbesondere den Ttern,
252

Styron, William (1980 ): Sophies Entscheidung. Mnchen: Knaur. S. 8.

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besessen ist. Obwohl Sophie unter seinen Ausbrchen leidet, liebt sie ihn. Nach einem besonders blen Anfall droht Nathan Sophie und Stingo zu erschieen. Sie fliehen, doch Sophie verlsst Stingo und kehrt nach Brooklyn zurck. Stingo findet beide tot in Sophies Zimmer auf. b) Der hssliche Deutsche: Rudolf H

Rudolf H (1900-1947) war von 1940 bis November 1943 Lagerkommandant von Auschwitz. Die Filmfigur basiert auf diesem authentischen Charakter. Der Lagerkommandant erscheint als sehr zwiespltige Figur. In ihm flieen unvereinbar nacheinander. Ein paar Kinder strmen lrmend in die Kche der Villa. H luft lachend hinter ihnen her. Der fhrsorgliche Vater kommt gerade vom Spiel mit den Kindern. Freundlich begrt er seine Frau, nimmt die anwesenden Bediensteten und Sophie jedoch berhaupt nicht wahr. Erst auf die Beschwerde seiner Frau hin, dass Sophie direkt in die Kche gebracht wurde (all die Krankheiten, die Kinder, usw.), mustert er sie kurz. Seine Frau kmmert sich aufmerksam um den Haushalt. Sie hat extra Himmlers Lieblingskuchen gebacken. Beide sind enttuscht, dass Himmler nicht zum Abendessen bleiben kann. H erklrt seiner Frau, dass Himmler viel zu tun hat. Er ist ein treuer aufmerksamer Ehemann. H ist ernst, aufrecht und leidet an schwerer Migrne. Ein heftiger Anfall bringt ihn in eine Situation der Schwche. Sophie kmmert sich um ihn. Zum ersten Mal nimmt er seine Sekretrin als Mensch wahr. Er stellt ihr interessierte Fragen wie sie ins Lager kam. In einem Moment der Schwche nhert er sich Sophie. Obwohl sie keine Jdin ist, wird es sich doch der Rassenschande bewusst. Er wird zum akkuraten Beamten. Dies ist die zweite, andere Seite von Rudolf H. Als Beamter im Dienst des Reiches ist er ein verantwortlich fr die Lagerlogistik von Auschwitz. Er erfllt seine Pflicht mit Umsicht: H wei, wie er mit den Zulieferern umgehen muss, tritt Untergebenen mit der notwendigen Autoritt gegenber und organisiert so den reibungslosen Ablauf des Lagerbetriebs. Als Sophie ihn um Gnade fr ihr Leben bzw. das ihres Sohnes Jan bittet, macht er ihr weder falsche Versprechungen noch Hoffnungen. Die erwartungsvolle Hoffnung wird von Sophie selbst gebildet. Daher ist sie auch enttuscht, dass sich ihr Wunsch nicht erfllt. erscheinende Elemente zusammen. Betrachten wir sie

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Neben H gibt er noch das anonyme Lagerpersonal (Wchter, Aufseher, etc.) und ein Arzt, der der Ansicht ist, in Auschwitz ein Werk Gottes zu verrichten. Schlielich trifft er Entscheidungen ber Leben und Tod. Das Lagerpersonal sowie der Arzt werden jedoch nicht weiter charakterisiert. Eine Nebenrolle hat H Tochter Emmi. Sie erwischt Sophie als diese gerade ihr Radio stehlen wollte. Ihr Zimmer ist dekoriert mit Swastika-Vorhngen und dem Fhrerbild. Sie beschimpft Sophie als dreckige, stinkende Polakin ihre Mutter sagt so etwas auch immer. Emmi ist ein arrogantes, verzogenes Gr. Sie schaut auf Sophie herab. Als diese ohnmchtig wird, wendet sie fhrsorglich ihre Kenntnisse aus dem Erste Hilfe Kurs an. Stolz zeigt sie Sophie ihre Fotoalben. Um selbst keinen rger mit ihrem Vater zu bekommen, deckt sie Sophie vor ihm. c) Intertextualitt und Opfer-/ Tterdifferenzierungen

Laut den Untersuchungen von Hanno Loewy zu Fiktion und Mimesis im Holocaustfilm, weist Sophies Entscheidung intertextuelle Bezge zu einem polnischen Film von 1947 auf: Wanda Jakubowkas Ostatni Etap. Die Regisseurin selbst hat das Frauenlager in Auschwitz-Birkenau berlebt und spter auf dem Gelnde den ersten Spielfilm ber Auschwitz gedreht.253 OSTATNI ETAP wurde so etwas wie die Mutter aller Holocaustfilme. [...] Der Spielfilm verwandelte sich unversehens zum Dokument, zum Vorbild unzhliger Filmszenen, die in Auschwitz spielen. Von SOPHIES CHOICE (SOPHIES ENTSCHEIDUNG) ber SCHINDLERS LIST (SCHINDLERS LISTE) bis zu Benignis LA VITA BELLA (DAS LEBEN IST SCHN): die immer wiederkehrende nchtliche Einfahrt des Zuges in das Lager ist vor allem eines, eine Kette von Variationen einer Schlsselszene von Jakubowskas Film.254 Die Intertextualitt setzt zum ersten Mal mit dem Film Zeugin aus der Hlle (1967) ein.255 Die filmischen Rckgriffe beschrnken sich nicht nur auf die Einfahrt des Zuges, sondern nutzen noch eine weitere Szene: Der Boden in Auschwitz wird zumeist matschig und verklebt dargestellt. So kmpft sich Sophie hinter der Aufseherin ber ein Schlammfeld an der Todesbaracke Block 25. Nach dieser grauen, bedrckenden Einstellung liefert der Hsche Garten mit
253

Loewy, Hanno (2003): Fiktion und Mimesis. Holocaust und Genre im Film. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 37. 254 Loewy, S. 37. 255 Loewy, S. 38.

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samt der Villa den kontrastiven Eindruck einer bizzaren brgerlichen Oase. Mit Durchschreiten des Gartentores betritt Sophie eine komplett andere Welt: sauber, gediegen, anstndig. Der Blick auf die idyllische Gartenanlage erscheint wie ein Traum oder vice versa das KZ wie eine Alptraumlandschaft. Neben der Intertextualitt weist Sophies Entscheidung eine weitere Besonderheit auf: Die Differenzierung der Tter und Opfer. Die Verfilmung von Alan J. Pakula macht eine polnische Katholikin zum Opfer der Nationalsozialisten. Ihr Vater und Ehemann werden verhaftet, ihr Geliebter gettet, Sophie selbst mit ihren Kindern verhaftet und nach Auschwitz deportiert. In dieser tragischen Heldin wird deutlich, dass nicht nur Juden Opfer des Holocaust waren. Diese Differenzierung wird von der Filmindustrie kaum getroffen. Eine weitere Auffcherung leisten Buch und Film im Bereich der Tter. Beide Texte legen dar, dass der Antisemitismus nicht nur in Deutschland grassierte. Auch in Polen war er sehr stark ausgeprgt. Neben vielen textinternen Hinweisen wird vor allem Sophies Vater als Reprsentant des polnischen Antisemitismus vorgefhrt. Ihr Vater, Professor an der Rechtswissenschaftlichen Fakultt der Universitt Krakau, ist ein glhender Verfechter der Rassenfrage in Polen. Er hat die Trennung polnischer und jdischer Studenten in Vorlesungen durchgesetzt. Zudem hat er sich ausgiebig mit der Umsiedlung bzw. Endlsung beschftigt. Seine Ansichten verffentlichte er in antisemitischen Traktaten. Diese Tterdifferenzierung findet sich spter auch in Anstzen in Steven Spielbergs Blockbuster Schindlers List (1993). V. NS-Dramen nach 1990

Die deutsche Wiedervereinigung 1989 fhrte zu einer erneuten Debatte um den Umgang mit der Vergangenheit, ihrer Bewltigung und der angemessenen Wrdigung der Opfer im Zuge der forciert betriebenen Erinnerungskultur. In diesem Kontext sogte das Erscheinen von NS-Dramen im Kino fr ffentliche Aufregung. 1. Steven Spielberg Schindlers List (1993)

In seinen Filmen geht es um Trume, ngste und Abenteuer. Er ist der erfolgreichste Regisseur der globalen Filmwelt. Er wurde bekannt mit Der weie Hai (1975), E.T. Der Auerirdische (1982) und Indiana Jones (Filmreihe, Beginn 1980er Jahre). Mit Abschluss des groangelegten Actionfilms Jurassic Park (1993) wendet sich Steven Spielberg einem neuen Groprojekt zu: Der Verfilmung von Thomas Keneallys dokumentarischem Roman Schindlers Ark

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(1982). Der australische Autor hrte in Beverly Hills in einem Koffergeschft [...] zum ersten Mal den Namen Oskar Schindlers, jenes deutschen bon vivant, Spekulanten, Charmeurs und wandelnden Widerspruchs, der in jener Epoche, die heute allgemein als Holocaust bekannt ist, eine typische Auswahl von Angehrigen einer zum Tode verurteilten Rasse gerettet hat.256 Das Buch wurde zum internationalen Bestseller, allerdings weit bertroffen von der Verfilmung. Mit `Schindlers Liste legte Steven Spielberg 1993 ein monumentales Drama vor, das vor dem Hintergrund der Judenvernichtung eine zwar wahre, doch hundertprozentig Hollywood-kompatible Geschichte erzhlte.257 An dieser Kombination publikumswirksame Hollywoodsthetik und Holocaust entzndete sich eine kontroverse Debatte, ob und wie man dieses vorbelastete Thema darstellen darf oder nicht. Neben der filmischen Umsetzung geriet auch die Figur Oskar Schindlers in den Fokus der Kritik: Der Held des Films sei ein `guter Deutscher und die dem Publikum aufgentigte Identifikation mit ihm sei eine Blasphemie, eine `trstliche Identifizierung, oder eine lngst fllige Ehrenrettung, eine `Absolution fr diejenigen Deutschen, die den Millionenmord gern im Dunst der Geschichte versenken mchten`, oder `ein unbequemes Beispiel fr die Deutschen.258 a) Wer ein einziges Leben rettet, rettet die ganze Welt

Oskar Schindler folgt dem Krieg nach Polen, um wirtschaftlich erfolgreicher zu werden als sein Vater. Der generse Lebemann nutzt Vermgen und Parteimitgliedschaft zur Kontaktaufnahme mit hochrangigen SS-Gren. Mit jdischem Kapital kauft er eine Emaillewarenfabrik. Der Buchhalter Itzhak Stern hilft ihm bei der Geschftsfhrung. Er hat entscheidenden Einfluss auf die Einstellung jdischer Arbeitskrfte. Schindler beobachtet die Rumung des Ghettos. Die gezeigte Brutalitt bewirkt bei ihm einen Wandlungsprozess. Er nimmt Kontakt zum Lagerkommandanten Amon Gth auf. Dieser herrscht im Konzentrationslager Plaszow mit brutaler Willkr. Schindler nutzt die Freundschaft zu Gth, um ein eigenes Lager nahe seiner Fabrik zu errichten.

256 257

Keneally, Thomas (2002): Schindlers Liste. Mnchen u.a.: Cbt. S. 7. Thomann, Jrg (2002): Geschichte ohne Helden: Der Pianist. Aus: http://www.faz.net/s/Rub070B8E40FAFE40D1A7212BACEE9D55FD/Doc~E48CBC2 1B418344FFA05E0BB7A1448BA0~ATpl~Ecommon~Scontent.html (14.07.2009). 258 Loewy, Hanno (1995): Ein Mrchen vom Zocker. Zur Rezeption von Steven Spielbergs Film SCHINDLERS LIST. Aus: Gottfried Kler: Entscheidungen. Vorschlge und Materialien zur pdagogischen Arbeit mit dem Film Schindlers Liste, Fritz Bauer Institut, Reihe Pdagogische Materialien, Nr. 1, Frankfurt am Main 1995. Aus: http://www.cine-holocaust.de/mat/fbw002641dmat.html (15.07.2009).

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Als die Nachricht von der Auflsung des Lagers die Runde macht, beschliet Schindler mitsamt seinen Arbeitskrften nach Brnnlitz zu ziehen. Er will dort eine Munitionsfabrik ffnen. Nach erfolgreicher Bestechung Gths werden Namenslisten geschrieben: Jene, die auf der Liste stehen, kommen nach Brnnlitz und sind somit gerettet. Whrend der Zug der Mnner gut in Brnnlitz bei Schindler ankommt, landet der Zug mit den Frauen und Kindern aus Versehen in Auschwitz. Trotz des Hinweises, dass sie Schindler-Juden sind, schert man ihnen die Haare und fhrt sie in die Duschrume. Oskar Schindler holt sie persnlich aus dem KZ ab. Die Juden bleiben bis Kriegsende in der Munitionsfabrik. Mit Kriegsende hlt Schindler eine Abschiedsrede: Das Wachpersonal soll mit Anstand zu seinen Familien zurckkehren, die Juden sind frei und er muss als Kriegsgewinnler fliehen. Die Schindler-Juden berreichen ihm einen Rehabilitationsbrief und einen aus Zahngold geschmiedeten Ring. Schindler und seine Frau ziehen Hftlingskleidung an und verlassen im Auto das Fabrikgelnde. In der Schlusssequenz sieht man Schauspieler und die Nachkommen der berlebenden Steine auf Schindlers Grab in Jerusalem legen. b) Der hssliche Deutsche: Oskar Schindler und Amon Gth

Vorerst sehen wir nur Ausschnitte: Koffer werden ausgepackt, Kleidungsstcke und Accessoires zurechtgelegt, ein Bndel Geldscheine und schlielich die Rckenansicht eines Mannes, der sich mit groer Sorgfalt zum Ausgehen fertig macht. Wir folgen ihm zum Schauplatz des Abends: Ein Restaurant, in dem schne Frauen tanzen und deutsche SS-Offiziere sich amsieren. Von einem Nebentisch aus beobachtet er das Geschehen. Der Mann bleibt in mehrfacher Hinsicht ein Fremder fr den Zuschauer, da er noch namenlos ist, fr die anderen Figuren im Raum, da er auf Distanz bleibt. Mit dem richtigen Moment erfahren wir seinen Namen, betritt er schwungvoll das gesellschaftliche Parket, spannt den Deutschen die Frauen aus und wird zum Zentrum der allgemeinen Aufmerksamkeit. Der Regisseur Oskar Schindler hat seine Bhne betreten. Er inszeniert seinen Eintritt in die Gesellschaft der SS-Gren nach einer ausgeklgelten Choreografie. Schindler lacht, scherzt und ist spendabel. Er berhuft die Offiziere mit gutem Essen und Wein, macht sich unter ihnen einen Namen, findet Freunde. Oskar Schindler nutzt den Krieg in Polen, um sein Glck zu machen.

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Von der Figur Oskar Schindlers gibt es mehrere interpretatorische Lesarten, von denen zwei am treffendsten sind: Er ist eine deutsche Wunschvorstellung und ein Spieler. Schindler ist ein skrupelloser Geschftsmacher, triebhafter Glcksritter, charismatischer Verfhrer, undurchschaubarer Charakter und versierter Verschwender. Lauter Eigenschaften, die auf das Judenbild der Nazis passen.259 Dennoch erregt Schindler kein Misstrauen, da sich in ihm eine deutsche Wunschvorstellung mit dem Jdischen mischt. Schindler ist gewissermaen die innere jdische Funktion des Deutschen, er reprsentiert, was die Deutschen nach Absorption der Juden gerne selber wren.260 Oskar Schindler erscheint als Idealbild, als charismatische Verschmelzung von mnnlicher Strke und fraulicher Erotik. Er wirkt auf Mnner wie Frauen gleichermaen anziehend. Trotz seiner in Brnnlitz wohnenden Ehefrau, flirtet er mit Sekretrinnen und unterhlt die ein oder andere Affre. Dass auch Mnner ihn attraktiv finden, zeigt die bisweilen homoerotische Interaktion mit Amon Gth. Dieser ist fasziniert von dem schillernden Industriellen. Schindler hat den Charakter eines Janus-Wesens. Er ist gleichermaen Wunschbild als auch Gegenentwurf eines Deutschen. Der verschwenderische, sinnliche Oskar Schindler ist gleichsam das Anti-Ideal des Deutschen. [...] Dank seiner arischen Identitt vermag Schindler die unterdrckte Attraktivitt des zum Gegenentwurf des deutschen geformten Juden zu aktivieren. Die Verlockung, die Schindler als deutsch-jdisches Doppelwesen verkrpert, zeigt sich in der unwahrscheinlichen Szene am Bahnhof.261 In einem Anfall von Mitleid und Humanitt lsst er in drckender Sommerhitze die Transportwaggons mit Wasser bespritzen, um das Leid der Juden zu lindern. Gth und seine SS-Schergen sind amsiert, denn das bisschen Hoffnung ist in ihren Augen sadistisch. Die Wandelbarkeit des Janus ermglicht Schindler eine 180 Grad Drehung von skrupellosen Wirtschaftsegoisten zum geluterten, selbstlosen Humanisten, der bestrebt ist, so viele Leben wie mglich zu retten. Er wendet sein ganzes Vermgen auf, um seine jdischen Arbeiter frei zu kaufen, damit er sie mit nach Brnnlitz nehmen kann. Stck fr Stck gibt er seine Besitztmer

259

Harms, Ingeborg (2002): Schindlers Liste: eine Parabel des kollektiven Narzissmus. In: Kulturelle Reprsentationen des Holocaust in Deutschland und den Vereinigten Staaten. Klaus L. Berghahn (Hrsg.). New York u.a.: Peter Lang (German Life and Civilization, Bd. 38), S. 62. 260 Harms, S. 63. Die deutsche Wunschvorstellung vom Jdischen wird auch an anderer Stelle ausgedrckt: Die Juden wrden gehat, sagten Horkheimer und Adorno, weil sie insgeheim beneidet wrden. (Jay, S. 275). 261 Harms, S. 65.

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her. Die Wandlung vollzieht sich phasenweise. Einen groen Einfluss hat sein jdischer Buchhalter Itzhak Stern. Er bringt Schindler subtil dazu, Juden einzustellen, die kaum als Arbeitskraft durchgehen. Dennoch verteidigt er sie als kriegswichtige Spezialisten. Das Initialereignis fr den endgltigen Umschlag ist die Rumung des Krakauer Ghettos. Schindler beobachtet von einer Anhhe aus das brutale Vorgehen der Soldaten. Ein kleines Mdchen im roten Mantel wird zum Symbol seiner inneren Verwundung, die dazu fhrt, dass er sich gegen das NS-System wendet. Er rettet Juden und betreibt in seiner nicht-produzierenden Munitionsfabrik Sabotage an Granathlsen. Ihre endgltige Katharsis erfhrt die Figur in einem melodramatischen Zusammenbruch vor den versammelten Schindler-Juden. Mit Erhalt von Ring und Brief bricht der stattliche Mann zusammen: Er htte noch viel mehr Menschen retten knnen. Man knnte sagen, da aus dem kosmopolitischen Lebemann im Laufe des Films ein preuischer Charakter wird.262 Was sich im Verlauf des Films nicht ndert, ist seine Lust am Spiel. Oskar Schindler ist ein Spieler. Er wagt hohe Einstze, spielt mit anderen Menschen, manipuliert durch Charme und Vermgen. Seine Mitspieler (die SSOffiziere) bedenkt er dabei stets mit einem spttischen Lcheln. In der ersten Runde geht es um Geld, um Prestige, um Frauen, um alles, wofr sich ein Spieler zu ruinieren pflegt [...]. In der zweiten Runde, und die spielt in Plaszw, geht es nun um ein Spiel zwischen Mnnern263: Dem Duell Schindler-Gth und anderen. In dieser zweiten Runde spielt man vor allem um Menschenleben. Seinen Hhepunkt findet es im Kartenspiel um Gths jdischen Hausmdchen Helene Hirsch. Er triumphiert ber Amon Gth. Dieses Spiel um Menschenleben erregt dabei wenig Ansto, denn jene, denen dieses Leben gehrt, sind schon lngst tot, auch wenn man es ihnen noch nicht unbedingt ansieht.264 Obwohl Schindler von Beginn an ein distanzierter Fremder, ein manipulierender Puppenspieler bleibt, so ist er doch menschlich: seine Handlung zielt nicht auf die Objekte, die er zu gewinnen trachtet, sondern auf den sozialen Vorgang, das Krftemessen, das Glcksverlangen, die Gefhle.265

262 263

Harms, S. 62. Loewy, Hanno (1995): Ein Mrchen vom Zocker. Zur Rezeption von Steven Spielbergs Film SCHINDLERS LIST. Aus: http://www.cineholocaust.de/mat/fbw002641dmat.html (15.07.2009). 264 Loewy, Hanno (1995): Ein Mrchen vom Zocker. Zur Rezeption von Steven Spielbergs Film SCHINDLERS LIST. Aus: http://www.cineholocaust.de/mat/fbw002641dmat.html (15.07.2009). 265 Loewy, Hanno (1995): Ein Mrchen vom Zocker. Zur Rezeption von Steven Spielbergs Film SCHINDLERS LIST. Aus: http://www.cineholocaust.de/mat/fbw002641dmat.html (15.07.2009).

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So ambivalent und widersprchlich die Figur des Oskar Schindler ist, so geradlinig ist sein Gegenpart Amon Gth. Das Auftreten des Untersturmfhrers fllt mit der Auflsung des Ghettos zusammen. Er ist erkltet und furchtbar gelangweilt. Es scheint, als ob mit seinem Erscheinen das volle Ausma von Gewalt und Brutalitt der SS erst entfesselt werden. Die Juden werden unter Gebrll zusammen getrieben, MPSalven hallen stndig im Hintergrund, ebenso die Schreie der Opfer. Das martialische Getse steht im extremen Gegensatz zu der nachfolgenden Stille, mit der die SS systematisch nach Versteckten sucht. Die Gewalt uert sich dabei in kurzen, aber heftigen Eruptionen. Gth koordiniert den berfall von einem Klapptischchen aus. Zu seinem eigenen Amsement streift er mit seinen Hunden auf der Suche nach versprengten Flchtigen durch die Straen. Doch auch hier ist er bald gelangweilt und drngt auf Abschluss der Aktion. Unter der Leitung Gths fllt die SS wie eine Horde Dmonen ber das Ghetto her. Sie berauschen sich an einer Gewaltorgie. Dekadenz, exzessiver Genuss und gnadenlose Willkr bestimmen Gths Leben als Lagerkommandant von Plaszw. So wie Schindler Lust am Spielen hat, hat er Lust am willkrlichen Tten. Gth erschiet eine Ingenieurin, weil er nicht mit ihr diskutieren will. Hinterher lsst er ihre Ratschlge zur Fundamentstabilisierung doch ausfhren. Von seiner Veranda aus frnt er der Growildjagd. Mit einem Jagdgewehr erschiet er wahllos Juden, die seine Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Ein Scharniermacher entkommt der Willkr nur, weil die Pistolen mehrfach versagen. Neben willkrlichem Tten, mordet Gth in arithmetischer Ordnung: Jeder zweite wird erschossen. Seine zweite Leidenschaft sind dekadente Partys, zu denen er die einflussreichen Freunde der Umgebung einldt. Vor allem zu Oskar Schindler fhlt er sich hingezogen. Als dieser wegen Rassenschande (Oskar hat auf seiner Geburtstagsfeier eine Jdin geksst) verhaftet wird, paukt Gth in raus. Trotz seines sadistischen Zynismus ist Gth empfindsam. Er trinkt zu viel, um mit der Kommandantur des Lagers zurecht zu kommen. Die Gewalt lenkt ihn zudem von seinen Gefhlen fr das jdische Hausmdchen Helen ab. Er wrde sie am liebsten mit nach sterreich nehmen, um dort mit ihr leben zu knnen. Zugleich ist er sich der Unmglichkeit des Wunsches bewusst: Die NS-Ideologie verbietet es. Dennoch versucht er dem Wunsch nachzugehen. Er nhert sich ihr mit sanften Worten, macht ihr Komplimente und streichelt sie. Er redet pausenlos, whrend sie verngstigt schweigt. In seinem Monolog gibt er sich selbst die Antworten auf die Frage, die er Helen stellt. Gth verstetzt sich in diesen

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Augenblicken erfolgreich in die gelhmte junge Frau hinein. Er liest in ihren Gedanken, er verschmilzt dialogisch mit ihr. [...] Schlielich schlgt das Verlangen eins mit Helen zu sein, in Aggression um, er agiert wieder im rhetorischen Rahmen des Nazi-Jargons, nennt Helen eine Ratte und schlgt zu.266 Die Spiegelbeziehung zwischen Gth und Schindler wird auch im versuchten Positionswechsel zwischen Gut und Bse deutlich. Whrend Schindler der Wechsel gelingt, gibt Gth auf, da ihn das Gute nicht so sehr befriedigt wie das Bse. Schindler bewegt Amon dazu, einmal zu probieren wie die rmischen Kaiser Gnade walten zu lassen. Vor dem Spiegel bt der Kommandant das Begnadigen. Er probiert es bei seinem Burschen Lisiek, der zum Reinigen der Badewanne ein falsches Putzmittel genommen hat. Wie ein Monarch reitet er auf seinem Schimmel durch das Lager. Er weist sogar einen Aufseher an, eine junge Frau anstndig zu behandeln. Kurz darauf verwandelt sich das gute Gefhl wieder in die alte sadistische Mordlust. Vllig ungerhrt lsst er Leichen aus Massengrbern exhumieren und auf riesigen Scheiterhaufen verbrennen. Kalt schachert er um das Leben der Schindler-Juden, nur Helene will er nicht hergeben. Er lsst sich letztendlich doch auf ein Spiel um ihr Schicksal ein. Nach Kriegsende wird Amon Gth im Lager als Kriegsverbrecher gehngt. 2. Roberto Benigni La Vita Bella (1997)

Der Film La Vita Bella setzt die mit Schindlers List begonnene Kontroverse fort. Doch geht es in diesem Fall nicht um die sthetik der Darstellung des Holocaust, sondern um die Angemessenheit von Humor bzw. Komik bei der Bearbeitung des Themas. Der Italiener ist ein Auenseiter unter den bisherigen KomdienRegisseuren. Er ist kein Jude, und (obwohl diese Tatsache kaum erwhnt wird), wenn auch kein Deutscher, dann doch Staatsangehriger einer der ehemaligen Achsenmchte. Vor allem aber ist er ein Clown267. Das hat er mit Mel Brooks gemeinsam. Die Kontroverse entfaltete sich um die Kommerzialitt des Films (er wurde fr ein groes Publikum produziert) und den Absurdismus: Der Film stellt die
266 267

Harms, S. 66. Laster, Kathy; Steinert, Heinz (2003): Eine neue Moral in der Darstellung der Shoah? Zur Rezeption von LA VITA BELLA. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz

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`Rationalitt der Nazis auf den Kopf. Indem er die verrckte Logik des Rassismus vorfhrt, gewinnt der Clown (hier gewissermaen als Reprsentant der dritten Generation) etwas wie Befreiung aus der berwltigenden Hilflosigkeit.268 Mittels ironisch-absurder Verfremdung erzhlt Benigni eine Phase aus dem Leben Guidos, eines Juden, ber dessen Lebensglck der italienische Faschismus mit dem deutschen Rassenwahn hereinbricht. a) Ein Panzer als Hauptgewinn

Guido ist mit seinem Freund durch Italien unterwegs, um im Haus seines Onkels einzuziehen. Auf dem Weg dorthin fllt Guido eine junge Frau in die Arme. Sie wird seine geliebte Prinzessin. In der neuen Heimat angekommen, begeben sich die beiden Freunde auf Jobsuche. Guido schafft es gekonnt, den Brgermeister und Verlobten Doras zu verrgern. Guido setzt Pfiffigkeit und Charme ein, um das Herz der Prinzessin zu erobern. Das gelingt ihm mit kleinen Wundern, bei dem ihm alltgliche Wiederholungen sehr zu Hilfe kommen. Er entfhrt die Prinzessin von ihrer Verlobungsfeier. Zusammen mit dem Onkel und dem gemeinsamen Sohn Giosu verleben sie glckliche Jahre. Die Einschrnkungen der Juden nehmen immer mehr zu. An Giosus Geburtstag werden sie schlielich abgeholt. Dora, die nicht verhaftet wurde, folgt ihrer Familie in den Zug. Guido erfindet fr seinen Sohn ein Mannschaftsspiel (Gut gegen Bse), um ihn vor den Schrecken des Lagers zu beschtzen. Als Hauptpreis gibt es einen echten Panzer. Der Onkel stirbt. Bei der Auflsung des Lagers versteckt Guido seinen Sohn. Er selbst will als Frau verkleidet Dora suchen. Bevor er sie finden kann, wird er entdeckt und erschossen. Giosu verlsst sein Versteck als alle anderen weg sind. Pltzlich rollt ein echter Panzer ein. Der Amerikaner nimmt ihn mit. Am Straenrand sieht er seine Mutter wieder. Das auffllige Merkmal der Handlungsstruktur ist die Zweiteilung, die durch eine harte Zsur in der Filmmitte entsteht. In ihr stehen sich Komdie und die bittere Parodie einer Tragdie gegenber. b) Der hssliche Deutsche: Dr. Lessing und das Lagerpersonal

Der hssliche Deutsche in Form des Nazis kommt nur am Rande vor. Er tritt auf als nicht nher individualisiertes Lagerpersonal. Die Aufseher gehen ihrer Arbeit

Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 189. 268 Laster, S. 188.

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nach: Sie sind dabei klischeehaft roh. Ohne eine Miene zu verziehen, erschiet der Soldat am Ende den Clown Guido. In der Figur des Dr. Lessing bekommt der Deutsche einen eher unaufflligen Reprsentanten zugewiesen. Dr. Lessing begegnet uns als Restaurantgast in Italien. Er und Guido haben ihren Spa daran, sich gegenseitig Rtsel aufzugeben. Der Doktor erscheint dabei bisweilen im Vergleich zu Guido etwas dmmlich, da ihm auch ein einfaches Rtsel Schwierigkeiten bereitet. Mit seiner Rckkehr ins Reich, gert die Figur in Vergessenheit. berraschend kehrt er als dramatisches Hoffnungselement in die Handlung zurck. Bei einer Gesundheitsinspektion im KZ begegnen sich Guido und Lessing wieder. Lessing erkennt den alten Bekannten erst wieder, als dieser ihm die Lsung eines Rtsels nennt. Der Doktor verschafft ihm einen Job als Kellner. Zusammen mit Guido haben wir die Hoffnung, dass Lessing einen Weg in die Freiheit in petto hat. Die Erwartungen werden enttuscht: Lessing wollte Guido bei sich haben, da er sich von ihm Hilfe erhofft. Hilfe bei der Lsung eines Rtsels, ber dem der Deutsche verzweifelt. Enttuscht wenden wir uns von dieser Figur ab. Sie verschwindet dann auch wieder aus der Handlung. La Vita Bella legt den thematischen Schwerpunkt nicht auf den Holocaust. Dieser ist lediglich im Hintergrund vorhanden. Trotzdem bietet der Film die blichen Schwarz-Wei-Identifizierungen von Ttern und Opfern, von Nazis und Nicht-Nazis, ohne jedoch zu dmonisieren. Dafr ist La Vita Bella ein Film mit mehreren Lesarten. c) Lesarten und Intertextualitt

Die Rezeption von Benignis La Vita Bella hat verschiedene Lesarten hervorgebracht. Sie wird als sich selbstreflektierende Fabel verstanden, die im Grenzbereich zwischen Legende und Erinnerung angesiedelt ist.269 Auf diese Weise wird LA VITA BELLA von einem Film, der die Vergangenheit darstellt, zu einem Film ber die intellektuelle und mentale Auseinandersetzung mit dieser Vergangenheit.270 Hierzu gehrt auch die Auffassung, dass es sich bei dieser Komdie um ein Mrchen handelt. Guido trifft seine Prinzessin. Nach einer Zeit der Werbung, in der er Hindernisse berwinden muss, kommt er als Prinz auf einem Schimmel und entfhrt sie in sein Gewchshaus. Im zweiten Teil des Films ndert sich der

269

In der US-amerikanischen Fassung wird im Vorspann darauf hingewiesen, dass es sich um eine Erinnerung handelt. In der deutschen Fassung fehlt dieser Hinweis. 270 Loshitzky, S. 24.

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Schwerpunkt des Mrchens. Erzhlt wird die Geschichte des Clowns Guido, der eine Lge (das Mannschaftsspiel) ersinnt, um seinem Sohn die Wirklichkeit zu ersparen. Die Lge wird durch eine eulenspiegelhafte Argumentation Guidos und allerhand Zuflle gesttzt. Guido nutzt als Fundament fr seine geradezu neurotisch durchgehaltene Lebensauffassung eine Reflexion ber Schopenhauer, die ihm sein Freund erzhlt: dass es mglich sei, die Welt nach seinem Willen und seiner Vorstellung zu wenden.271 Damit wird allerdings auch die Basis fr eine sptere Selbsttuschung geschaffen. Die Einhaltung der Spielregeln rettet Giosu zwar vor der Realitt, doch bewirken sie am Ende einen Betrug. Mit dem einrollenden Panzer der Alliierten glaubt Giosu das Spiel gewonnen zu haben. Der Panzer ist nicht der, den der Vater versprochen hat (auch wenn er besser sein mag), aber er wird dem Sohn nie gehren [...]. Jedoch ist dieser berzeugt, den versprochenen Preis gewonnen zu haben. Eine Tuschung, ein Selbstbetrug, wenn man so will, wird die Basis fr die Zukunft des Lebens.272 Die Tuschung bertrgt sich auf den Zuschauer. Wir sind alle erleichtert ber das Happy End (auch wenn der Clown tot ist). Somit wird nicht nur fr Giosu der Schrecken relativiert, sondern auch fr das Publikum. Die dazu verwandten Mittel sind Komik, eine Lge und schlielich das Happy End vor malerischer Landschaftskulisse. Damit bannt Benigni einen Teil der deutschen Geschichte in die Form eines Kinder-Spiels. Der Holocaust wird dadurch zwar nicht trivialisiert (der mahnende moralische Zeigefinger erscheint in Form eines alptraumhaft aus dem Nebel aufblitzenden verschwommenen Bildes eines Leichenbergs, das sofort wieder in Dunkelheit versinkt), aber dennoch fr das Publikum leicht verdaulich macht. Daran schliet sich wohl die verbreitetste Lesart an. Es handelt sich dabei um die Auffassung, der Film ist ein Paradebeispiel fr berleben, Menschlichkeit und Liebe. Diese Lesart vergisst, dass nichts heil aus Auschwitz hervorgehen konnte.273 Auschwitz hat das Ausma eines generationenbergreifenden Traumas. Opfer, Tter und Nachgeborene der zweiten, sogar der dritten Generation, leben mit der Last des Geschehenen. Dass jedoch die Lesart, der Film zeige die Kraft der Liebe, die selbst Auschwitz berwinden knne, so
271

Wenk, Silke (2003): Happy End nach der Katastrophe? LA VITA BELLA zwischen Medienreferenz und Postmemory. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 212. 272 Wenk, S. 210.

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einschlgig ist, erzhlt weniger ber den Film als vielmehr ber [...] den Wunsch der Nachgeborenen, den Schrecken zu bewltigen, den Auschwitz provoziert.274 Komik und Lachen sind Mittel der Rettung. In diesem Zusammenhang geht es auch um das Lachen nach Auschwitz. Das Komische entsteht hier durch die bersteigerte Umsetzung von Zitaten aus anderen Filmen. Allein schon der Titel La Vita Bella (Das Leben ist schn) verweist indirekt auf den italienischen Klassiker des Neorealismus: Roma citt aperta (1945) von Rosselini. Im Gesprch mit Francesco betont Pina Das Leben ist hsslich. Deutlich sind vor allem die Verweise auf Chaplins The Great Dictator (1940). Die Szene der Autofahrt, in der Guido und sein Freund von der Bevlkerung mit einem erwarteten General verwechselt werden, erinnert an den Einmarsch in Osterlich. Guido prsentiert sich zudem mit Gehstock und ahmt mehrfach den exaltierten Stechschritt nach, den Chaplin in der KZ-Szene zeigt. Die Schlussszene mit Hannah wird ebenfalls nachgestellt. Der Film greift zudem die klassische nchtliche Einfahrt des Zuges in das Konzentrationslager (aus dem polnischen Film Ostatni Etap von 1946) auf. Wiederholt wird auf Bilder von Auschwitz aus anderen Filmen angespielt. So zum Beispiel in der Darstellung der Arbeit im Lager. In der Gieerei werden die Gefangenen gezwungen, Ambosse zu transportieren. Diese Szene grndet nicht in historischer Recherche, sie zitiert vielmehr einen italienischen Film, nmlich Pasolinis ACCATONE (WER NIE SEIN BROT MIT TRNEN ASS) von 1961.275 Die starke Medienreferenz schlgt eine Brcke zu den Komdien der Vorkriegszeit, in denen das Lachen noch eine gewissen Unschuld hatte. La Vita Bella ist auch die erste Komdie, die den Holocaust in den Verlauf der erzhlten Geschichte mit aufnimmt. Mel Brooks hat diesen in The Producers (1968) noch ausgeklammert. Roberto Benignis Publikumserfolg macht somit den Anfang der Holocaust-Komdien-Trilogie der 90er. Sein Nachfolger ist Radu Mihaileanus Train de Vie von 1998. 3. Radu Mihaileanu Train de Vie (1998)

Der Regisseur Radu Mihaileanu ist in Rumnien geboren, aufgewachsen, zog 1980 nach Frankreich und hat dort Film studiert. Train de Vie (Zug des Lebens,

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Wenk, S. 211. Wenk, S. 211. 275 Wenk, S. 207.

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1998) ist sein zweiter Film.276 Train de Vie wurde, wie andere Komdien auch, kontrovers diskutiert. Ihm wurde vorgeworfen, den Holocaust zu trivialisieren. In den USA wurde er in Zusammenhang mit La Vita Bella und Jakob the Liar als der dritte feel good Holocaustfilm erwartet.277 Dahingehend ist es verstndlich, dass Fragen nach der Angemessenheit von Humor zur Thematisierung des Holocaust gestellt wurden. Die klischeehafte Figurenzeichnung wurde ebenfalls kritisiert. Radu Mihaileanu setzt da an, wo Ernst Lubitsch und Mel Brooks (`Frhling fr Hitler, 1967) aufhren. Er dreht die Spirale des Absurden immer weiter und immer hher und bertrifft darin auch Roberto Benignis KZ-Mrchen `Das Leben ist schn278. Train de Vie ist ein Holocaustfilm, in dem kaum Blut fliet, kein Toter zu sehen ist, dafr aber viel gelacht, gestritten und geliebt wird. Mihaileanu hat einen Film produziert, in dem er nicht die Grueltaten der SS, die Vernichtungslager zeigen wollte, sondern etwas lngst Ausgelschtes, Ausradiertes: Das Leben im Shtetl, jenem Ort jdischen Lebens in Osteuropa, das es nicht mehr gibt.279 Um dies trotz aller Fiktionalitt - authentisch darzustellen, greift er auf die reiche Tradition der jdischen ironischen Komdie280 zurck sowie auf den speziellen jdischen Humor: Die Juden lachen gern und viel ber sich selbst. So wird auch die dominante Rolle der Klischees im Film verstndlich.281 a) Ein jdisches Shtetl deportiert sich selbst

Die Handlung beginnt in einem kleinen jdischen Shtetl irgendwo in Osteuropa, 1941. Schlomo, der Dorfnarr, luft aufgeregt ins Dorf, um die anderen vor den nahenden Nazis zu warnen. Eilig wird eine Versammlung einberufen. Ausgerechnet der Dorfdepp hat den genialen Einfall: Das Dorf legt Geld zusammen, kauft einen Zug mit allem drum und dran und deportiert sich selbst. Nach einigem Hin und Her machen sich schlielich alle an die Vorbereitungen.
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Steinberg, Stefan (2000): Interview mit Radu Mihaileanu, Regisseur von Zug des Lebens. Aus: http://www.wsws.org/de/2000/apr2000/inte-a08.shtml (08.07.2009). 277 Berardinelli, James (1999): Train of Live (Train de Vie). Aus: http://www.reelviews.net/movies/t/train_life.html (08.07.2009). 278 Broder, Henryk M. (1999): Spirale des Absurden. In: Der Spiegel 24/ 1999 vom 14.06.1999, S. 234. Aus: http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=13734305&top=SPIEG EL (08.07.2009). 279 Behrens, Ulrich (2000): Zug des Lebens. Der Traum vom Leben. Aus: http://www.filmzentrale.com/rezis/zugdeslebensub.htm (08.07.2009). 280 Steinberg, Stefan (2000): Radu Mihaileanus Film Zug des Lebens. Aus: http://www.wsws.org/de/2000/mar2000/trai-m23.shtml (08.07.2009).

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Ein Zug wird zusammengekauft, Uniformen fr die Nazis genht, Sachen werden gepackt, so dass man schlielich abfahrbereit ist. Das kleine Shtetl bricht in Richtung russische Grenze auf. Auf dem Weg dorthin mssen einige Hindernisse berwunden werden: Der Zug fllt den echten Nazis bald als Geisterzug auf und entgeht nur knapp einem Partisanenanschlag. Er muss eine deutsche Kontrolle passieren, innerhalb der Zuggemeinschaft fllt eine kleine kommunistische Zelle vom Glauben ab, die zu allem berfluss noch eine Flucht organisiert. Die Entflohenen werden wieder eingesammelt, wobei man eine deutsche Kommandantur bertlpelt. Auf offener Strecke wird der Zug noch einmal gestoppt. Die vermeintlichen Nazis entpuppen sich als Zigeuner, die die gleiche Idee hatten. Um dem gemeinsamen Feind zu entkommen, schlieen sich die beiden Gemeinden zusammen. Genau auf der russischen Grenze hlt der Zug. Die Passagiere whnen sich in Freiheit, auch als ringsherum die Bomben niedergehen. Die Schlusssequenz beherrscht danach wieder ein Monolog von Schlomo. Die Filmerzhlung verweist auf die streng geplante und durchgefhrte Deportation von Millionen von Menschen im Nationalsozialismus, in dem sie ihre Nachahmung in Form einer logischen Inversion inszeniert.282 Auch in diesem Film kommen richtige Nazis nur am Rande vor. Dafr aber viele Klischees ber Juden und Zigeuner. b) Der hssliche Deutsche: Jdische Nazis und deutsche Deppen

Fr die authentische Durchfhrung der Selbstdeportation bentigt man nicht nur einen Zug, sondern auch Wachpersonal. Im Fall des Shtetls sichert grtmgliche Authentizitt den Erfolg der Mission. Daher sollen auf einer Dorfversammlung jene gewhlt werden, die Nazis sein sollen. Nazi zu sein stt berall auf Ablehnung: Nazi sein ist eine Snde, es ist moralisch verwerflich, es bringt vor allem Unglck. Schlielich wird Mordechai Schwartz zum Kommandeur ernannt und mit ihm noch 30 weitere Juden in Uniform gesteckt. Mordechai muss Bart und Schlfenlocken abrasieren, Deutsch lernen und beim Schneider fr den perfekten Sitz den Hitlergru ausfhren. Zusammen ben die Shtetl-Juden deutsche Kommandos und marschieren.

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Steinberg, Stefan (2000): Interview mit Radu Mihaileanu, Regisseur von Zug des Lebens. Aus: http://www.wsws.org/de/2000/apr2000/inte-a08.shtml (08.07.2009). 282 Kortmann, Graldine (2003): Das Absurde als Element der Komik. Anmerkungen zum Film TRAIN DE VIE von Radu Mihaileanu. In: Lachen ber Hitler AuschwitzGelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg. v. Margrit Frlich, Hanno

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Die erste Bewhrungsprobe hat Mordechai vor einem SS-Offizier, der den Geisterzug stoppt. Der Deutsche ist streng und misstrauisch. Mordechai beeindruckt ihn mit seinen Auslegungen des Talmud. Der Deutsche bewundert ihn, wie gut er sich in die Psychologie der Juden hineingedacht hat. Dennoch bleibt die Frage, warum der Zug nicht im Fahrplan verzeichnet ist. Es handele sich um einen Geheimauftrag: Im Zug befinden sich kommunistische Juden, also doppelt gefhrliche Subjekte. Damit Attentaten zu rechnen ist, fhrt der Zug ohne Meldung im Fahrplan. Mit geschickter Argumentation berlistet Mordechai den Deutschen. Nach und nach wachsen die Juden immer mehr in ihre Rolle als Nazi hinein. Damit bringt der Film eine versteckte Referenz auf den Judenrat und die jdische Ghettopolizei, die im Dienst der Nazis standen. Durch das zunehmend rollenkonforme Verhalten kommt es zu Konflikten mit den Zug-Sowjets um Joshi. Es kommt sogar zu Handgreiflichkeiten, da sich die Kommunisten weigern am Gebet des Purim Festes teilzunehmen. Unterdessen diskutieren die Deutschen mit den konservativen Shtetl-Juden, ob ein Stahlhelm eine geeignete Kopfbedeckung fr ein Gebet ist. Mordechai will die Kommunisten mit deutscher berredungskunst berzeugen. Im abgeschlossenen Mikrokosmos des Zuges hat sich eine Spiegelung der deutschen Gesellschaft herausgebildet: Nazis, Kommunisten und eine breite Mittelschicht. Die Kommunisten geben keine Ruhe. Sie zetteln eine Revolution an: Der halbe Zug luft nachts in den Wald hinein. Das deutsche Kommando macht sich mit allen Dorfhunden auf die Suche. Nur der Schneider luft echten Nazis in die Arme. Ohne Brille kann er sie nicht von seinen Nazis unterscheiden. Die Festnahme vollzieht sich mit der entsprechenden Hrte. Die Shtetl-Juden beschlieen die ihren zu befreien. Da der Kommandant der Garnison einen hheren Dienstgrad hat, bekommt Mordechai schnell eine neue Uniform geschneidert. Der Zug hlt im Bahnhof und der Trupp Nazis marschiert im Stechschritt in der Garnison ein. Mit arroganter Schneidigkeit baut sich Mordechai vor dem Kommandanten auf. Er verlangt seinen Juden zurck. Nach geschickter Argumentation, mit der er den Deutschen ins Schwitzen bringt, bekommt er den Schneider. Mordechai schiet nun ber seine Rolle hinaus. Der Garnisonskommandant muss Vorrte heran schaffen. Zur Verwunderung der Nazis werden die Deportierten aus dem Zug gelassen. Mit frhlicher

Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 300.

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Betriebsamkeit wird vor den Augen der Deutschen koscheres Essen zubereitet. Erst nachdem der Zug weg ist, wird der Garnisonskommandant aufgeklrt: Nur Juden essen koscher. Der Deutsche steht da wie ein Depp. Hektisch wird die Verfolgung angesetzt. Die abfahrenden deutschen Lastwagen sind flieend mit einer Szene verbunden, in der eine Wagenkolonne parallel zum Zug fhrt. Nach der kurzen Erleichterung fr die Zuschauer wird der

Spannungsbogen wieder gehoben. Man ist sich sicher, dass die Shtetl-Juden jetzt gefasst werden. Mordechai tritt dem Offizier gegenber. Er tut erbost, dass sein Zug immer wieder angehalten wird, er sich immer wieder ausweisen und erklren muss. Er hat die stndigen Fahrtunterbrechungen satt. Der Offizier ist ihm diesmal in Rhetorik ebenbrtig. Er will den Zug. Um seiner Forderung Nachdruck zu verleihen, zieht er eine Waffe. Schlomo kommt hinzu. Der Spannungsbogen bleibt auf einen geradezu unertrglichen Hhepunkt. Pltzlich wird Schlomo, wie aus dem Nichts, von einem Freund umgerannt. Die Spannung entldt sich: Ein Dorf Zigeuner hatte die gleiche Idee. Mordechai hat in seiner Rolle als Offizier drei brenzlige Situationen zu berstehen: dreimal muss er sich vor Nazis behaupten. Der Schwierigkeitsgrad erhht sich mit jeder Begegnung. Whrend sich die echten Deutschen relativ leicht bertlpeln lassen, scheint er bei der dritten Begegnung seinen Meister gefunden haben. Er ist schlauer als alle anderen, eben weil er ein Deutscher ist. Die Darstellung der richtigen Nazis beruht aber nicht auf einer Verharmlosung der tatschlichen Gefahren, sondern ist besonders im Hinblick auf das tragische Ende des Films ein weiteres Mittel, um mit Humor einer Situation zu begegnen, die an sich nur schrecklich ist.283 c) Das Ende einer Reise

Auch wenn Mihaileanu die Spirale des Absurden durch die Selbstdeportation eines jdischen Shtetls sehr hoch ansetzt, so wird in den letzten drei Filmminuten der ganze vorangegangene Handlungsstrang auer Kraft gesetzt. Die Schlusssequenz gehrt Schlomo, so dass sich der zu Beginn geffnete Erzhlrahmen schliet. Es war einmal ein kleines Shtetl... so beginnt der Film mit der klassischen Mrcheneinleitung. Dass die Geschichte der Zugreise nur ein Mrchen ist, macht das tragische Ende deutlich. Es wird mit einer ebenfalls klassischen Formulierung eingeleitet: Dies war die wahre Geschichte unseres
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Behrens, Ulrich (2000): Zug des Lebens. Der Traum vom Leben. Aus: http://www.filmzentrale.com/rezis/zugdeslebensub.htm (08.07.2009).

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Shtetls, oder sagen wir, beinahe die wahre Geschichte... Die Kameraperspektive erweitert sich und wir sehen Schlomo in Hftlingskleidung hinter Stacheldraht stehen. In diesem ernchternden Schreckmoment begreifen wir, dass es fr die Juden kein Entkommen gab. Die Zugreise endet im Konzentrationslager. Damit wird der Schrecken des Holocaust offengelegt: Die Vernichtung einer lebensfrohen und einfallsreichen
284

Gemeinschaft

mit

ihren

Trumen,

Liebhabereien und Zukunftsplnen.

Der Schrecken des Holocaust ist stets latent im Hintergrund vorhanden. Er positioniert sich in einer Leerstelle, im Raum des Schweigens, der zwischen der munteren Zugreise und der ernchternden Schlusssequenz liegt. Damit schafft Mihaileanu einen Appell an das Ausgesparte: An den tatschlichen Verlauf der Deportation und das tatschliche Leiden im Konzentrationslager, mglicherweise jenseits dieses `offensichtlich Verschwiegenen auch an das Trauma der Opfer, die durch ihre Peiniger instrumentalisiert worden sind.285 Eine besondere Leistung des Films ist, dass er nicht nur den jdischen Holocaust zeigt, sondern den Darstellungsraum fr andere ethnische Gruppen, den Sinti und Roma, ffnet. Trotz des tragischen Endes amsieren wir uns. Die Komik liegt in den kleinen alltglichen Begebenheiten, zwischenmenschlichen Beziehungen und Problemen, die das Shtetl zu meistern hat. Die Komik von Peter Kassovitz Neuverfilmung Jakob the Liar (1999) liegt auf der gleichen Ebene. Jakobs gewitzte Lsung des Alltags, lsst uns bisweilen schmunzeln, obwohl der Film im groen und ganzen fr eine Komdie zu tragisch ist. 4. Peter Kassovitz Jakob the Liar (1999)

Der Schriftsteller Jurek Becker wurde 1937 in Lodz/ Polen geboren. Mit seinen Eltern bewohnt er das dortige Ghetto. Ab 1939 folgt ein Aufenthalt in den Konzentrationslagern Ravensbrck und Sachsenhausen. Die Mutter stirbt, den Vater findet er nach dem Krieg wieder. Beide zogen nach Ostberlin.286 Mit seinem Erstlingsroman Jakob der Lgner (1969) wurde Becker auch ber die Grenzen der DDR hinaus bekannt. Die Idee basiert auf einer Geschichte, die der Vater Max Becker erzhlt hat: Er kannte im Getto einen Mann, der einen Radioapparat besa, was bei Todesstrafe verboten war. Dieser
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Steinberg, Stefan (2000): Radu Mihaileanus Film Zug des Lebens. Aus: http://www.wsws.org/de/2000/mar2000/trai-m23.shtml (08.07.2009). 285 Kortmann, S. 300.

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Mann versorgte die Mitbewohner des Gettos mit Nachrichten der englischen und russischen Sender, bis er eines Tages verhaftet und erschossen wurde.287 Der Sohn sollte diesem mutigen Mann durch eine Geschichte ein Denkmal setzen. Da ihm das Heldenhafte jedoch Unbehagen bereitete, ersann er die Version vom jdischen Kartoffelpufferbcker, der gar kein Radio besitzt, zufllig Nachrichten von den Russen aufschnappt und dann durch seine Erfindungen den anderen Hoffnung gibt. 1963 und 1969 legt Becker die Geschichte von Jakob der DEFA als Drehbuch vor. Beide Male wurde er abgelehnt. Becker arbeitete die Bcher zu seinem weltberhmten Roman um. Erst in der kultur-politischen Tauwetterphase der frhen siebziger Jahre gelang 1974 schlielich doch die Durchsetzung des Filmvorhabens bei der DEFA.288 Obwohl die Konzeption Jakobs nicht dem traditionellen Bild des antifaschistischen Helden entsprach, war der Film in der DDR ein groer Erfolg. Innerhalb des Antifaschismus-Diskurses in der DDR stellt JAKOB DER LGNER einen Meilenstein dar. Erstmals in einem in der DDR erschienenen geschildert
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Werk .

wurde

der

Holocaust

aus

jdischer

Perspektive

Fr die vorliegende Arbeit ist jedoch die amerikanische Neuverfilmung Jakob the Liar (1999) von Interesse, da sie als nicht-deutsche Produktion Teil des Auendiskurses ber den hsslichen Deutschen ist. a) Die Geschichte vom Radio

Somewhere in Poland, Winter 1944: Ein Jude sitzt unter einem Baum und beobachtet die Ghettomauer. Er springt auf, um eine vom Wind herein getragene Zeitungsseite zu fangen. Das fhrt ihn in die Nhe der SS-Kommandantur. Jakob soll sich dort melden. Im Bro des wachhabenden Offiziers schnappt er einen Frontbericht ber die Stadt Bezanika im Radio auf: Die Russen kommen. Bei seinem Versuch in der Ausgangssperre unbemerkt ins Ghetto zurckzukommen, schliet sich ihm das Mdchen Lina an. Sie wohnt fortan auf seinem Dachboden.

286

Matzkowski, Bernd (2001): Erluterungen zu Jurek Becker Jakob der Lgner. Hollfeld: Bange Verlag. (Knigs Erluterungen und Materialien, Bd. 407). S. 7. 287 Frlich, Margrit (2003): Mrchen und Mythos. Von JAKOB DER LGNER zu JAKOB THE LIAR. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg. v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg(Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 248. 288 Frlich, S. 247. 289 Frlich, S. 255.

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Um den unvorsichtigen Mischa zu retten, erzhlt er von der Radiomeldung. Die Nachricht verbreitet sich ebenso schnell wie das Gercht Jakob habe ein Radio. Seine Arbeitskollegen am Bahnhof fassen neue Hoffnung und bestrmen ihn mit Fragen nach Neuigkeiten. Nach anfnglichen Bemhungen die Gerchte zu dementieren, erkennt Jakob das lebensrettende Potential der Lgen. Er beginnt Neuigkeiten zu erfinden. Als die SS das Ghetto strmt, um das vermeintliche Radio zu finden, entschliet Jakob sich zu stellen. Entstellt von der Folter soll er vor den versammelten Juden zugeben, dass er gelogen hat. Jakob schweigt. Er wird erschossen. Das Ghetto wird aufgelst. Kurz hinter der Stadt wird der Deportationszug von einem Panzer gestoppt. Die Geschichte wird aus der Sicht Jakobs erzhlt und konzentriert sich auf den Alltag im Ghetto. Aus diesem Grund ist der hssliche Deutsche hier nur marginal vertreten. b) Der hssliche Deutsche: Die SS unter General Hardtloff

Im Rahmen der Plot-Konzeption hat die SS nur eine Nebenfunktion. Daher werden sie auch kaum charakterisiert. Ihr Vorhandensein rundet das Bild lediglich ab. Eine krperlose Stimme hinter einem Suchscheinwerfer hlt Jakob auf. Sie ist hart, autoritr und hat einen hintergrndig-gemeinen Unterton. Die Stimme schickt Jakob zum diensthabenden Offizier mit einer Meldung: Er soll die Ausgangssperre (20 Uhr) missachtet haben. Eine angemessene Strafe ist daher ntig. Die Willkr setzt sich im Bro fort. Der diensthabende Offizier tritt Jakob leger gekleidet, d.h. ohne Koppel und Uniformjacke, entgegen. Eine Frau lehnt neben ihm am Stuhl. Beide sind amsiert ber die Erklrung des Juden. Der Offizier lsst gemchlich Zeit verstreichen, so dass die Ausgangssperre immer nher rckt. Mit indifferenter Freundlichkeit schickt er Jakob kurz vor 20 Uhr nach Hause. Irritiert sinniert Jakob, der nun versuchen muss in das Ghetto hinein zu kommen, ber die unerwartete Freundlichkeit und das Ausbleiben von weiteren Repressalien nach. Das Wachpersonal am Bahnhof geht seiner Aufgabe, wie aus der Rezeption anderer Holocaustfilme gewohnt, nach: Solange die Juden arbeiten und sich an die aufgestellten Verordnungen halten, werden sie in Ruhe gelassen. Tun sie es nicht, reagieren die Wchter mit Brutalitt. Mischa bekommt wegen Schwatzens einen Schlag mit dem Gewehr. Der Friseur, der zur Rettung Jakobs ein Ablenkungsmanver startet, wird zusammengeschlagen. Der orthodoxe Jude

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Herschel widersetzt sich der Anordnung, den einen bestimmten Waggon nicht zu nahe zu kommen und wird erschossen. Im Ghetto kommt es zu bergriffen: In einer kurzen Einstellung (wie aus dem Augenwinkel heraus) sieht man zwei Soldaten, die auf einen Juden einschlagen. Ein weiterer Mann wird ber die Strae geschleift und vor den Augen seiner Frau erschossen. Solche Ereignisse sind so alltglich fr die Ghettobewohner, dass auf sie nicht weiter eingegangen wird. Die Deutschen sind so stets eine latent im Hintergrund vorhandene Bedrohung. Die Razzia luft mit Hrte und Brutalitt ab. Auf Juden, die die Reihe verlassen, wird sofort geschossen. Sie wurde von Hardtloff angeordnet. Unter den Juden ist er als der Liquidator bekannt. Von ihm ist also nichts Gutes zu erwarten. Hardtloff ist zur Auflsung des Ghettos angereist und eine entsprechend den blichen Klischees gezeichnete Figur, die in Beckers Roman fehlt290. Hardtloff ist ein gnadenloser Reprsentant des Systems. Seine Herzprobleme fhren dazu, dass der berhmte jdische Kardiologe Professor Kirschbaum zu ihm gebracht wird. Kirschbaum soll den vermeintlichen Radiobesitzer verraten. Er widersetzt sich den Befehlen der Nazis, in dem er mit Gift Selbstmord begeht. Hardtloff ereifert sich so sehr darber, dass er seinen untergebenen Offizieren mit Bestrafung droht, wenn sie ihm das Radio nicht bringen. Im Verhr Jakobs zeigt sich deutlich, dass sich ihre eigene Furcht vor Bestrafung in Brutalitt gegenber dem noch Schwcheren ausdrckt. Die Folter wird darber hinaus routiniert durchgefhrt. Am Ende fhren sie den verunstalteten Jakob ffentlich vor. Da er nicht redet, wird er von Hardtloff erschossen. c) Tragische Helden und komische Mrtyrer

Die amerikanische Neuverfilmung (1999) unterscheidet sich in einigen wesentlichen Punkten von der Romanvorlage bzw. der DEFA-Verfilmung (1974). Dadurch entstehen entscheidende Akzentverschiebungen, die die Rezeption des Films beeinflussen. Die angewandten Authentisierungsstrategien beziehen sich auf Dreharbeiten an Originalschaupltzen, angestrengter Detailgenauigkeit sowie die kurze Texteinblendung Somewhere in Poland. Winter 1944291. Der Einsatz einer mnnlichen Erzhlerstimme aus dem Off, die in der Eingangssequenz einen Witz erzhlt und dann die Funktion des Humors zum

290 291

Frlich, S. 263. Zu diesem Zeitpunkt gab es schon keine jdischen Ghettos mehr.

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berleben erlutert, hat eine pdagogisch-didaktische[] Wirkung292. Der Zuschauer wird auf die Unterdrckung der Juden eingestimmt, deren expressive Darstellung so am Rand bzw. im Nebenstzen der Figuren vorkommt, dass sie in Vergessenheit geraten kann. Darber hinaus enthlt der Film drei Szenen, die weder im Buch noch in der DEFA-Fassung vorkommen. Es handelt sich dabei um die Geburt Linas aus dem Deportationszug, die Formierung einer kleinen Widerstandsgruppe um Jakob sowie der heldenhafte Selbstmord Kirschbaums vor Hardtloff. Mit dem Deportationszug, den Lina durch ein Loch im Waggonboden mit Hilfe ihrer Eltern verlsst, greift Kassovitz die bekannte Ikonographie des Holocaust auf. Der Zug ist ein wiederkehrendes Element in Filmen nach 1945. Durch dieses neu hinzugefgte Moment [...] entsteht eine folgenreiche Akzentverschiebung: Die physische Rettung des Kindes als Inkarnation der Hoffnung auf Zukunft wird [...] bei Kassovitz, hnlich wie in Benignis LA VITA BELLA, zum handlungsbestimmenden Telos.293 Die Neuverfilmung erzhlt eine Heldengeschichte. Das Heroische zeigt sich in den Figuren von Jakob und Professor Kirschbaum. Durch den heldenhaften Widerstand den Kirschbaum dem Nazi Hardtloff entgegensetzt, um seine Integritt zu wahren und Jakob nicht zu verraten. Er begeht Selbstmord. Damit kommt das Element Pathos in den Film hinein. Das Motiv des Widerstands wird auch in der kleinen Gruppe um Jakob deutlich. Aktiv werden sie jedoch nicht. Heldenhaftes Pathos zeigt sich auch an Jakob. Fr neue Informationen, die er fr seine Geschichten bentigt, geht er so manches Risiko ein. Seine herausgehobene Position ist bereits im Filmtitel angelegt. Der Eigenname rckt die Individualitt der Figur in den Vordergrund. Die Attribuierung Lgner weist auf das Komische in Figur und Film hin. Dennoch gilt in der christlich geprgten Kultur von Augustinus bis Kant [...] die Lge als das schlechthin Bse.294 Zudem bezieht es sich auf antisemitische Stereotype vom lgenden Juden. Da Jakob mit seinen Lgen den Ghettobewohnern Hoffnung gibt, fhrt er eine Inversion des Stereotyps durch. Somit macht ihn diese Konzeption zum tragischen Helden. Jakob stirbt schlielich als Mrtyrer. Die im Film angefhrten Authentisierungen werden in der Schlusssequenz vom Regisseur selbst aufgelst. Zur Irritation des Zuschauers nhern sich zwei russische Musikanten dem Zug, ein Panzer schliet sich an und bringt den Zug
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Frlich, S. 259. Frlich, S. 260-261. 294 Frlich, S. 252.

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zum Halten. Mit Einspielen von Swing-Musik verwandelt sich der russische Panzer in einen amerikanischen, auf dem eine Kapelle spielt. Dieses Schlussbild einer fantastisch-grotesken Befreiung, das den Mythos der Unterhaltungsindustrie zelebriert, vereint nicht nur Russen und Amerikaner, sondern auch, durch Verschmelzung von Erinnerung und Wunsch bilden: Jakob und Lina.295 Die Verschmelzung von Erinnerung und Wunsch, mit dem ein sehr konstruierter Handlungsrahmen vor dem Hintergrund der Zeit des Nationalsozialismus angelegt wird, bestimmt den inhaltlichen Zusammenhalt von Rolf Schbels filmischer Literaturadaption Ein Lied von Liebe und Tod - Gloomy Sunday (1999). 5. Rolf Schbel Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday (1999)

Der Hamburger Autor Nick Barkow verffentlicht 1988 den Roman Ein Lied vom traurigen Sonntag. Inspiriert wurde er von der Legende ber Rezs Seress Klavierstck Szomor Vasarnap (ungarisch fr Trauriger Sonntag), das 1935 in einem Restaurant in Budapest komponiert wurde. Es wurde als Hymne der Selbstmrder weltberhmt, weil sich viele Menschen in Ungarn zur Zeit der deutschen Besatzung das Leben nahmen. Weltweit kam es zu Selbstttungen.296 Der Dokumentarfilmer Rolf Schbel adaptierte den Roman fr sein Spielfilmdebt. Trotz Anleihen an historische Begebenheiten verzichtet der Film auf eine zeitnahe dokumentarische Darstellungsweise. Schbel verzichtet auf eine tragende politische Dimension mit Bildern des Holocaust. Hier tritt der Nationalsozialismus bzw. die deutsche Besetzung Ungarns als Hintergrundleinwand fr eine Liebesgeschichte auf. Das Schicksal der Protagonisten ist zwar in die nationalsozialistischen Zeitlufe verwickelt, doch liegt die Konzentration auf einem sehr enggefassten Handlungsraum: Das Agieren der Kernfiguren in den Rumen eines Restaurants in Budapest. a) Das Lied vom Traurigen Sonntag

Der deutsche Groindustrielle Hans Eberhard Wieck kehrt nach Budapest in sein Lieblingsrestaurant zurck, um seinen 80. Geburtstag zu feiern. Whrend des Essens bricht er pltzlich zusammen. In der Rckblende wird nun die Vorgeschichte erzhlt. Der ungarische Jude Laszlo Szab erffnet in den 30er Jahren mit seiner Freundin Ilona ein Restaurant. Sie stellen den jungen Pianisten
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Frlich, S. 267. Lottman, Eckart (1999): Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday. Aus: http://www.kinofenster.de/filmeundthemen/archivmonatsausgaben/kf9910/ein_lied_v on_liebe_und_tod_gloomy_sunday_film/ (09.07.2009).

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Andrs Aradi ein, der als Geburtstaggeschenk fr Ilona das Lied vom traurigen Sonntag komponiert. Auch der Deutsche Hans Wieck verehrt die Kellnerin Ilona. Lied und Restaurant werden berhmt. Die melancholische Weise fordert auf der ganzen Welt immer mehr Selbstmordopfer. Mit dem Einmarsch der Deutschen in Ungarn kommt drei Jahre spter auch Wieck zurck. Er ist nun Standartenfhrer der Reiter-SS. Sein Vorgesetzter ist Adolf Eichbaum, ein Brokrat. Zusammen mit seinem Kollegen Schnefke rettet Wieck Juden. Gegen eine finanzielle Aufwendung stellen sie ihnen Ausreisepapiere aus. Andrs begeht Selbstmord. Als Laszlo verhaftet wird, bittet Ilona Wieck um Hilfe. Er verfhrt sie, verspricht zu helfen und fhrt zu Eichbaum. Mit einer Sondergenehmigung holt er jedoch nicht Laszlo aus dem Deportationszug, sondern den berhmten Mathematiker Professor Teitelbaum. Ilona kniet hochschwanger vor Andrs Grab. Sie will das Restaurant wieder erffnen. Jahre spter wird Hans Wieck an seinem 80. Geburtstag tot aus dem Restaurant getragen. Der Besitzer gratuliert seiner Mutter zum Geburtstag. Eine alte Dame mit markantem Haarschmuck splt ein kleines Flschchen aus. Die Handlung zeichnet sich so durch einen sorgfltig konstruierten Doppelrahmen aus. b) Der hssliche Deutsche: Hans Wieck und der Judenfresser Eichbaum

Der Deutsche Hans Eberhard Wieck ist erfolgreicher Groindustrieller. An seinem 80. Geburtstag stirbt er. Die Presse betrauert den groherzigen Mann, der in den 40er Jahren zahlreichen ungarischen Juden das Leben rettete. Hans Eberhard Wieck ist Ende der 30er Jahre als Tourist in Budapest. Im Restaurant Szab verfllt er der schnen Kellnerin Ilona und dem Rollfleisch. Wieck ist ein unsicherer schchterner junger Mann, der stolz auf seine LeicaKamera ist. Er schtzt deutsche Wertarbeit. Steif und hlzern gratuliert er Ilona zum Geburtstag. Sein Leinenanzug sitzt schlecht und unvorteilhaft. Betrunken macht er Ilona noch in der selben Nacht einen Heiratsantrag. Sie lehnt ab. Mit Liebeskummer springt er in die Donau. Der jdische Restaurantbesitzer Laszlo rettet ihn. Sie werden Freunde. Hans kehrt nach Berlin zurck. In einem Brief an Ilona wird seine Begeisterung fr die politische Entwicklung seiner Heimat deutlich. Aus Deutschland wird Grodeutschland, denn wir sind ein Volk ohne Raum. Drei Jahre spter kehrt er zurck: In einer mageschneiderten SSUniform steht der Herr Standartenfhrer Wieck im Restaurant. Seine Vernderung ist erstaunlich. Er hat eine faszinierende Entwicklung von

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mitleiderregend zu eiskalt vollzogen. Der SS-Offizier ist schneidig, selbstbewusst und dominant. Er ist sich seiner Machtposition bewusst. Die schwarze Uniform verleiht dem blassen Touristen Wieck ein nun unbersehbares Charisma. Wieck ist fr die Erfassung von Wirtschaftsgtern, d.h. der Erfassung jdischen Eigentums, in Ungarn zustndig. Er versucht die Gerchte ber die SS zu relativieren: Du musst nicht alles glauben, was man ber uns sagt. Sie sind nur Sportskameraden. Mit seinem Vorgesetzten Obersturmbannfhrer Eichbaum (entspricht Adolf Eichmann) geht er zu Szabs. Laszlo und Andrs sinnieren ber die Uniformen: Das die ausgerechnet einen Totenkopf auf ihren Mtzen haben. [...] Es ist ihr Firmenschild. [...] Aber in jeder Firma gibt es solche und solche. [...] denen steht der Totenkopf; allen beiden. Eichbaum beobachtet sie. Er knne den Juden frmlich riechen. Heute geht es nicht um die Endlsung. Sondern ums Rollfleisch, bremst Wieck den SS-Mann. Wieck hat auch im Folgenden einen migenden Einfluss auf seinen Vorgesetzten. Vllig betrunken geht er auf Laszlo los, weil er eine helfende Geste als Angriff fehlinterpretiert. Eichbaum tritt auf den Schwcheren ein. Als er pltzlich eine Waffe zieht, greift Wieck ein. Eichbaum will alle Juden Ungarns zu Gulasch mit Paprikasoe verarbeiten. Wieck bezeichnet seinen Vorgesetzten als Besessenen. Laszlo soll im Restaurant einen Witz erzhlen. Es geht auch ein jdischer Deutschen-Witz; da sind sie sehr tolerant. Laszlo zittert. Nach einem furchterregenden Moment des Schweigens brechen beide in Lachen aus. Intensiver kann die Demtigung eines Freundes nicht ablaufen. Zusammen mit seinem Kollegen Schnefke (Erfassung von Wirtschaftsgtern in Bhmen und Mhren) verkauft Wieck Ausreisepapiere an Juden. Fr seine persnliche Bereicherung und sptere Absicherung nutzt er die Notsituation der Verfolgten aus. Als Ilona ihn um die Rettung Laszlos bittet, verrt er seine eigenen Werte (Aufrichtigkeit, Treue). Laszlo kommt in den Waggon, whrend Professor Teitelbaum gerettet wird. Die Figur des Hans Eberhard Wieck weist Widersprchlichkeiten auf, hat Ecken und Kanten, verndert sich zur Kenntlichkeit.297 Der sonst so stereotyp charakterisierte Nazi bekommt hier ein Gesicht. Der Nazi hat, im Gegensatz zu vielen anderen Filmen, ein Gesicht, ist nicht das Zerrbild des verblendeten Ideologen. Wiecks Verrat an Ilona und Szab ist zugleich ein Verrat der Werte, die er anfangs selbst vertritt. Insofern regt der Film auch das Nachdenken ber

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diejenigen an, die jene Zeit des Dritten Reichs skrupellos fr ihren persnlichen Erfolg genutzt haben.298 VI. Das Schindler-Syndrom NS-Dramen nach 2000

Steven Spielbergs Schindlers List (1993) hat den Weg zur cineastischen Darstellung des Holocaust geebnet. Zudem hat er das Motiv des berlebens in den Vordergrund gerckt. Die NS-Dramen nach 2000 greifen dieses Motiv wiederholt auf, so dass von einem Schindler-Syndrom im Genre der NSDramen gesprochen werden kann. Das Auftreten eines guten Nazi zeigt zudem einen Umschwung in der Betrachtung des Deutschen an. 1. Roman Polanski The Pianist (2002)

Zahlreiche Biografien von berlebenden erschienen nach 1945, mit denen nicht nur die Schrecken geschildert, sondern auch aufgearbeitet werden sollten. Eines dieser autobiografischen Zeugnisse ist Das wunderbare berleben Warschauer Erinnerungen 1935-1945 (1998) des polnischen Komponisten und Pianisten Wadysaw Szpilman (1911-2000). Szpilman schrieb seine Memoiren bereits 1946, doch blieben sie weitgehend unbekannt, da sie von dem stalinistischen Regime kurz nach seinem Erscheinen 1946 unterdrckt [wurden]. [...] Die Darstellung eines `guten Deutschen widersprach der nationalistischen Politik der Stalinisten ebenso wie die Konzentration auf das Leiden der polnischen Juden.299 Der in Frankreich lebende polnische Regisseur Roman Polaski glaubt The Pianist (2002) sei sein persnlichster Film300, was in biografischen Parallelen begrndet liegt. Polaski ist polnischer Jude und berlebender des Holocaust. 1933 in Paris geboren, kehrt er 1936 mit seinen Eltern nach Krakau zurck. Sein Vater berlebte den Krieg, doch seine Mutter starb im Konzentrationslager. Er selbst kam bei katholischen Familien auf dem

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Lottman, Eckart (1999): Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday. Aus: http://www.kinofenster.de/filmeundthemen/archivmonatsausgaben/kf9910/ein_lied_v on_liebe_und_tod_gloomy_sunday_film/ (09.07.2009). 298 Lottman, Eckart (1999): Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday. Aus: http://www.kinofenster.de/filmeundthemen/archivmonatsausgaben/kf9910/ein_lied_v on_liebe_und_tod_gloomy_sunday_film/ (09.07.2009). 299 Mazelis, Fred (2003): Ein berlebender des Warschauer Ghettos. Roman Polanskis Der Pianist. Aus: http://www.wsws.org/de/2003/feb2003/pian-f26.shtml (14.07.2009). 300 Hesler, Jakob (2002): Kein Polanski. Aus: http://www.filmtext.com/start.jsp?mode=1&key=311 (14.07.2009).

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Land unter.301 In der Verfilmung The Pianist wird der berlebenskampf eines einzelnen geschildert, der dem Holocaust und dem Warschauer Ghetto entkommt. Bis auf den guten Deutschen Wilm Hosenfeld kommt der Film weitgehend ohne Helden aus. Der Wehrmachtsoffizier Hosenfeld eine realhistorische Person und tatschlicher Retter Szpilmans wurde am 25. November 2008 von Yad Vashem posthum als Gerechter unter den Vlkern ausgezeichnet.302 a) Das Wunder des berlebens

Warschau 1939: Whrend ein Pianist im Radiostudio spielt, wird die Stadt von den Deutschen bombardiert. Familie Szpilman ist erleichtert als Wadysaw wohlbehalten zurck kommt. Nach der Abzeichenverordnung (Judenstern) folgt eine Meldung ber den Umzug ins Ghetto. Szpilmans ziehen im Oktober 1940 dort hin. Mehr schlecht als recht schlgt sich die Familie durch. Wadek arbeitet als Pianist in einem Caf. Die Bewohner werden von den Deutschen, als auch von der jdischen Ghettopolizei drangsaliert. Leid und Elend bestimmen den Alltag. Szpilmans beschaffen sich Arbeitsbescheinigungen, um nicht in den Osten deportiert zu werden. Am 15. Mrz 1942 wird das kleine Ghetto, in dem Knstler und Intellektuelle leben, geschlossen. Die Familie arbeitet in einer Lagerhalle. Sie sortieren jdische Besitztmer. Am 16. August 1942 werden die Juden gesammelt und in Waggons verladen. Wadek wird von einem Bekannten der Ghettopolizei vor der Deportation gerettet. Der Pianist arbeitet nun auf einer Baustelle auerhalb des Ghettos. Mit Hilfe eines Freundes gelingt ihm die Flucht. Hilfsbereite Menschen verstecken ihn in leeren Wohnungen. Wadek zieht von einem Versteck zum nchsten. Letztendlich muss er fr sich selbst sorgen. Er sucht in den Ruinen der zerbombten Stadt nach Lebensmitteln. Zufllig stolpert er vor die Stiefel eines deutschen Wehrmachtsoffiziers. Wilm Hosenfeld bewahrt Schweigen ber sein Versteck und bringt ihm Essen. Wadek wird beinah von den Russen erschossen. Wilm Hosenfeld stirbt in einem russischen Kriegsgefangenenlager. Der Pianist spielt nach Kriegsende wieder im Radio Warschau und auf Konzerten.

301

Mazelis, Fred (2003): Ein berlebender des Warschauer Ghettos. Roman Polanskis Der Pianist. Aus: http://www.wsws.org/de/2003/feb2003/pian-f26.shtml (14.07.2009). 302 The Righteous Among The Nations. `The Pianists Rescuer. Wilhelm (Wilm) Hosenfeld Germany. Aus: http://www1.yadvashem.org.il/righteous_new/germany/germany_hosenfeld.html (14.07.2009).

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b)

Der hssliche Deutsche: Anonyme Schlger und Wilm Hosenfeld, ein

guter Deutscher Wie in jedem Holocaust-Drama kommen auch hier hssliche Deutsche vor und solche, die dem nahe kommen. Da sich die Handlung auf das berleben Wadysaw Szpilmans konzentriert, sind sie nur Randfiguren. Die Deutschen entsprechen dem gewohnten Tter-Profil: gut sitzende Uniformen, Stiefel und Reitpeitschen, Hunde, bellende Stimmen, kalte Standfestigkeit sowie ein Hang zu widerwrtigen Spen mit den Opfern. Sie zeichnen sich durch menschenverachtende Demtigungen und scheinbar wahllosen Morden nach System aus. Die Juden werden in Zweierreihen aufgestellt und jeder Zweite wird erschossen. Als Silvestervergngen werden sie von einem betrunkenen Offizier geschlagen. Die Grausamkeiten im Ghetto nehmen stetig zu. Vom Fenster ihrer Wohnung aus beobachtet Familie Szpilman, wie im gegenberliegenden Haus eine Familie terrorisiert wird. Entsetzt sehen sie (und der Zuschauer), dass ein alter Mann mitsamt seinem Rollstuhl ber die Balkonbrstung geworfen wird, weil er zum Gren nicht aufstehen kann. Die anderen werden auf der Strae bei einem Fluchtversuch erschossen. Die jdische Ghettopolizei eifert ihren deutschen Dienstherren nach. Sie denunzieren Freunde, traktieren ihresgleichen mit Schlagstcken, verhaften willkrlich und terrorisieren. Die Polizei setzt sich aus Angehrigen der Mittelschicht sowie der Intellektuellen zusammen, die sich so etwas mehr Sicherheit erhoffen. Die grte Strke des Films ist, dass er klar schildert, wie die Warschauer Juden schrittweise brutalisiert werden.303 Sie sind zwar nicht wirklich bse, aber sie handeln unmenschlich und menschenverachtend. Mit diesen vorbereitenden Eindrcken im Hinterkopf, die uns whrend des ganzen Films prsentiert werden, starren wir (aus dem Blickwinkel Wadeks) entsetzt auf die Spitzen blankpolierter Stiefel. Langsam fhrt die Kamera an den Beinen nach oben, um einen stattlichen blonden Wehrmachtsoffizier zu zeigen. Wadek stolpert auf seiner Suche nach Nahrungsmitteln nach Wochen des erfolgreichen Versteckens dem Feind vor die Fe. Die Hierarchie zwischen beiden wird sofort deutlich. Hosenfeld steht aufrecht auf einem Treppenabsatz, whrend Wadek mit gebeugtem Rcken einer davon rollenden Gurkendose folgt.

303

Mazelis, Fred (2003): Ein berlebender des Warschauer Ghettos. Roman Polanskis Der Pianist. Aus: http://www.wsws.org/de/2003/feb2003/pian-f26.shtml (14.07.2009).

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Hosenfeld

lsst

den

verwahrlosten,

ausgehungerten,

geradezu

entmenschlichten Wadek Klavier spielen, um nachzuprfen, ob er wirklich Pianist ist. Bei Klngen von Chopin erhebt sich der Pianist aus seiner Erniedrigung und rhrt den gebildeten deutschen Offizier (er kann auch spielen) fast zu Trnen. Hosenfeld lsst sich das Versteck auf dem Dachboden zeigen, bewahrt aber Schweigen darber. Er richtet sogar eine deutsche Frontkommandantur in der noch erhaltenen Villa ein, um fr mehr Sicherheit sorgen zu knnen. Er bringt Wadek Decken und etwas zu essen (Brot, Marmelade, einen Dosenffner). Die Hierarchie bleibt bestehen: Er ruft den Pianisten mit Jude! aus seinem Versteck heraus. Der Held, der erst in den letzten 15 Filmminuten auftaucht, bleibt trotzdem ein Fremder. Sein Name ist kaum zu verstehen, doch wissen wir, dass er ein Mensch ist. Mit dem Kommen der Russen ziehen die Deutschen ab. Hosenfeld sehen wir kurz vor Ende noch einmal. Und zwar als russischen Kriegsgefangenen. Wadek sucht ihn, doch er findet nur ein verlassenes Fabrikgelnde vor. Hosenfeld bleibt im Film verschollen. Der echte Wilhelm Hosenfeld wurde zu lebenslanger Haft verurteilt. Er stirbt 1952 in einem sowjetischen Gefngnis.304 Dass Szpilman am Ende auf einen deutschen Wehrmachtsoffizier stt, der sein Klavierspiel als Signal einer von der Barbarei verdrngten Zivilisation begreift und sich seiner Menschlichkeit besinnt, ist eines jener raren Wunder, wie sie sich mitunter selbst in dsteren Zeiten ereignen.305 Polaski hebt mit einem winzigen Element klischeehafte Konnotationen auf: Die deutsche Uniform, in der Szpilman vor den russischen Befreiern auftaucht, macht nicht den Menschen, auch wenn man wegen eines falschen Mantels erschossen werden kann. Die einfache Erkenntnis, dass man einen Mantel trgt, weil man friert, nicht um eine Seite zu whlen, ist ein Schlsselhinweis fr die Trennung von Mensch und Zeichen.306 Kleider machen nicht immer Leute. Diese Ermahnung zum bewussten Sehen, die Trennung von Zeichen, ist auch ein Element in Constantin Costa-Gavras Verfilmung von Rolf Hochhuths Skandaldrama Der Stellvertreter.

304

The Righteous Among The Nations. `The Pianists Rescuer. Wilhelm (Wilm) Hosenfeld Germany. Aus: http://www1.yadvashem.org.il/righteous_new/germany/germany_hosenfeld.html (14.07.2009). 305 Thomann, Jrg (2002): Geschichte ohne Helden: Der Pianist. Aus: http://www.faz.net/s/Rub070B8E40FAFE40D1A7212BACEE9D55FD/Doc~E48CBC2 1B418344FFA05E0BB7A1448BA0~ATpl~Ecommon~Scontent.html (14.07.2009). 306 Seelen, Georg (2002): Die Seele im System. Roman Polanskis Der Pianist oder: Wie schn darf ein Film ber den Holocaust sein? Aus: http://www.zeit.de/2002/44/200244_pianist.xml (14.07.2009).

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2.

Constantin Costa-Gavras Amen Der Stellvertreter (2002)

Das 1963 erschienene Drama von Rolf Hochhuth sowie die gleichzeitige Urauffhrung lste derzeit einen Skandal aus. Jede Auffhrung wurde von ffentlichen Debatten, Zeitungskontroversen und aufruhrartigen Massendemonstrationen begleitet.307 Auslser ist die im Stck formulierte Anklage, die Hochhuth der Haltung des Vatikans unter Papst Pius XII. entgegenbringt. Obwohl ihm Informationen ber den Holocaust bekannt waren, legte der Papst keinen ffentlichen Protest dagegen ein. Der Stellvertreter ist ein christliches Trauerspiel darin liegt im Grunde der Skandal. Hochhuth baut das Drama auf einer Vielzahl historischer Dokumente auf. Die Verknpfung fiktiver Elemente mit einem Gerst realgeschichtlicher und dokumentierbarer Fakten ergibt ein literarisches Gewebe, welches den Anspruch historischer Wahrscheinlichkeit fr sich in Anspruch nehmen darf, ohne sich in purer Geschichtsschreibung zu erschpfen.308 Der deutsche Autor leistete 1963 einen wichtigen Beitrag zur Aufarbeitung der Vergangenheit sowie zur deutschen Erinnerungskultur. Die Frage der Schuld an den Verbrechen des Nationalsozialismus erweiterte sich vielleicht zum ersten Mal von den Taten auf das Wissen, von einer sehr klaren und eingegrenzten Gruppe der Tter auf bergrenzende Verflechtungen309, die die deutsche Bevlkerung mit einbezieht. Das brisante Theaterstck wurde 2002 unter dem Titel Amen vom politische[n] Streiter des europischen Films310, Constantin Costa-Gavras, fr die Kinoleinwand adaptiert. a) Nichts tun das ist so schlimm wie mit tun

Berlin: SS-Hygienespezialist Kurt Gerstein kommt zur Trauerfeier seiner Nichte Bethe. Sie ist dem Euthanasieprogramm zum Opfer gefallen. Bischof von Galen erstattet Anzeige gegen Unbekannt wegen mehrfachen Mordes. Er reprsentiert den Protest der Christenheit und bewirkt ein Ende der Operation Gnadenbrot.

307

Schwarz, Egon (1981): Rolf Hochhuths Der Stellvertreter. In: Rolf Hochhuth Eingriff in die Zeitgeschichte. Essays zum Werk. Walter Hinck (Hrsg.), Reinbeck/ Hamburg: Rowohlt, S. 119. 308 Epp, Peter (1985): Die Darstellung des Nationalsozialismus in der Literatur. Eine vergleichende Untersuchung am Beispiel von Texten Brechts, Th. Manns, Seghers und Hochhuths. Frankfurt Main Bern New York: Peter Lang (Europische Hochschulschriften Reihe I, Deutsche Sprache und Literatur Bd. 862). S. 158. 309 Seelen, Georg (2002): Ein Unfilm als Symptom. Costa-Gavras versucht sich an einer Verfilmung von Rolf Hochhuths Der Stellvertreter. Aus http://www.filmzentrale.com/rezis/stellvertretergs.htm (13.07.2009). 310 Krte, Peter (2002): Berlinale. Archivstaub: Amen von Costas-Gavras. Aus: http://www.faz.net/s/RubCC21B04EE95145B3AC877C874FB1B611/Doc~E8DD70D 37A047427DA7AD3FFE857DD4CB~ATpl~Ecommon~Scontent.html (13.07.2009).

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Gerstein fhrt auf eine Inspektionsreise der Desinfektionsanlagen in den Osten. Dort erfhrt er alles ber die eigentliche Verwendung von Zyklon B in den Konzentrationslagern. Er beschliet den katholischen Nuntius von Berlin von den Vorgngen in Kenntnis zu setzen, damit dieser den Papst informiert. Pater Riccardo Fontana wird auf Gerstein aufmerksam. Er will dessen Anliegen vor dem Papst vertreten. In Rom versucht Riccardo seinen Vater, einen Bischof und den Heiligen Vater selbst zu berzeugen. Der Vatikan will sich jedoch politisch neutral verhalten. Gerstein versucht unterdessen mit qualitativ minderwertigen Zyklon B-Lieferungen die Vernichtungsmaschinerie zu sabotieren. Riccardo und Gerstein sind enttuscht, dass der Papst nicht wie versprochen die Verbrechen der Nazis in seiner Weihnachtsansprache verurteilt. Gerstein fhrt selbst nach Rom. Er wird nicht vorgelassen. Riccardo brskiert den heiligen Vater, in dem er sich einen Judenstern an die Sutane heftet. Er lsst sich mit den rmischen Juden nach Auschwitz deportieren. Der Doktor des Lagers steckt den Jesuitenpater in das Sonderkommando zur Arbeit in den Krematorien. Gerstein versucht Riccardo zu retten, doch dieser will das KZ nicht verlassen. Riccardo stirbt. Gerstein wird wegen des Angriffs auf den Doktor aus dem Dienst entlassen. Mit seinen gesammelten Beweisstcken verfasst Gerstein Berichte fr die Alliierten. Als er seine Todesurteil erhlt, erhngt er sich selbst. Der Doktor reist ber Rom nach Argentinien. b) Der hssliche Deutsche: Gerstein und der Doktor

Nach Oskar Schindler, Wadek Szpilman und Wilhelm (Wilm) Hosenfeld rckt nun die vierte realhistorische Persnlichkeit Kurt Gerstein in das Scheinwerferlicht einer Kinoproduktion. Eng angelehnt an die literarische Vorlage prsentiert der Film zwei groe Gruppen: die Tter und die Mitwisser. Der Protagonist Kurt Gerstein wird durch seine berufliche Funktion zu Mitwisser und -tter. Er ist Hygienespezialist in der Uniform der Waffen-SS. Zuerst zustndig fr die wehrmachtseigenen Aufbereitungsanlagen fr Trinkwasser im Osten, wird er spter zum wichtigsten Lieferanten fr Zyklon B. Zu seinem Entsetzen wird es nicht zur Desinfektion eingesetzt, sondern zur industriellen Massenvernichtung menschlichen Lebens. Aus moralischer Integritt und Christenpflicht beginnt er die verschiednen Instanzen (Kirche und Botschaften) zu informieren. Er ist ein Getriebener, der ohne Rcksicht auf sich oder seine Familie agiert. Gleichzeitig geht er weiterhin seiner Arbeit nach, auch wenn er mehr und mehr beginnt die Gift-Lieferungen zu sabotieren. Die sehr widersprchliche Figur nutzt die Uniform der Waffen-SS als Deckmantel um mehr Informationen zu sammeln, die seine Aussagen vor den Instanzen belegen

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sollen. Ironischer Weise ist es die Uniform sowie sein Dienstgrad, die verhindern, dass man ihm glaubt bzw. berhaupt erst einmal vorlsst. Der Nuntius von Berlin hlt Gersteins Anliegen fr Gestapo-Provokation. Er verweigert rundheraus ein Gesprch. Auch Papst Pius XII. lehnt Gerstein ab, da ein Offizier der SS, der an seinem Land Verrat bt, nicht vorgelassen werden kann bzw. nicht glaubwrdig ist. Beim jungen Jesuitenpater Riccardo Fontana311 stt Gerstein auf einen aufmerksamen Zuhrer. Riccardo wird zum aktiven Mitstreiter, der es sich zum Anliegen macht, den Papst als hchsten Vertreter der Christenheit zum Protest zu bewegen. Er scheitert am Vorhaben des Vatikans politisch neutral zu bleiben. Der Papst ist ein mit allen Wassern gewaschener Politiker, der auf Riccardos Anliegen mit geschicktem Lavieren reagiert. Die ppstliche Kurie ist da schon direkter: Riccardo wird fr seine Unverfrorenheit zurecht gewiesen und erhlt Lektionen in Diplomatie. Da ihre Bemhungen auf Ablehnung stoen, realisiert sich der tragische Konflikt in den Figuren Gerstein und Riccardo. Was der `Stellvertreter besonders hervorhebt, ist die Gewhnlichkeit der Tter, die ihre sittlich-moralische Perversion in der Regel hinter Alltagsgesichtern zu verbergen wuten.312 Im Film wird die Banalitt des Bsen an der Gruppe der Lagerkommandanten deutlich. Sie werden nicht individualisiert (abgesehen von ihren brgerlichen Namen), sondern bleiben als Kollektiv bestehen. Die Gruppe besteht aus gleichermaen kalt berechnenden Technokraten, die ihr Vernichtungshandwerk mit industrieller Przision betreiben. So werden 10.000 Einheiten pro Tag verarbeitet, d.h. nichts anderes als das 10.000 Menschen pro Tag gettet werden. Die subalternen NS-Mnner werden als graue, austauschbare Massenware dargestellt, als organische, mit Verstand begabte Einheitselemente, deren vorrangige, den meisten gemeinsame Eigenschaft [...] ihre immer zur Anpassung bereite Indifferenz gegenber Fragen der Moral und Humanitt ist.313 Es sind durchschnittliche Brokraten, die den Lagerbetrieb aufrecht erhalten und verstimmt sind, wenn uere Umstnde ihren Arbeitsablauf stren. Whrend die Lagerkommandanten eher im Hintergrund bleiben und auch nur in wenigen Szenen auftreten (dann aber als Gruppe), wird eine Tterfigur in den Vordergrund gerckt: Der Doktor. Die Figur des Doktors ist an den
311

Die Figur des Riccardo ist nach den historischen Vorbildern Pater Maximilian Kolbe und dem Domprobst Lichtenberg von Berlin gestaltet. Beide setzten sich mit ihrem Leben fr die Juden ein. 312 Epp, S. 161. 313 Epp, S. 178.

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Auschwitz-Arzt Mengele angelehnt. In Film und Stck bleibt diese Figur anonym. Es ist nur der Doktor314. Somit ist er kein gewhnlicher Nazi, sondern eine Symbolfigur, die das metaphysische Bse reprsentiert. Er ist dabei nicht der sadistische, brutale Widerling (das bernehmen andere), sondern er ist ein schner Teufel: hoch intelligent, charmant, herzlich, mit einer Neigung zu anzglichen Bonmots. Der Zyniker hat Zge des Goetheschen Mephisto. Aber dennoch ist er so gefhrlich und gefrchtet, dass ihm die NSLagerkommandanten mit Respekt gegenbertreten. Denn die KZ-Bestie hat die Beseitigung von Ungeziefer aller Art zu seiner Sache gemacht. Vor allem in seinem Herrschaftsbereich, dem Lager Auschwitz, lst er trotz Freundlichkeit Furcht aus. Wir haben beinah Mitleid mit dem Offizier, der ihn frh morgens wecken muss, weil aus Versehen ein katholischer Priester mit im Transport gelandet ist. Er ist der eigentliche Gegenspieler Gersteins und Riccardos. Whrend er den ersten regelmig auf die Probe stellt, ihn zu verfhren sucht, wendet er sich erst am Ende seinem kirchlichen Gegenstck zu. Er bietet Riccardo die Rettung aus dem KZ an, wenn dieser ihm einen Weg nach Rom ermglicht. Doch seine Bestrebungen vertiefen den Konflikt im Pater nur noch. Riccardo entscheidet sich fr Gott und somit auch fr einen Tod als Mrtyrer. Der Doktor geistert durch den ganzen Film. Zuerst sehen wir ihn freundlich lchelnd Kinder fr das Euthanasieprogramm erfassen. Im weiteren Verlauf ldt er Gerstein auf eine Reise nach Theresienstadt ein und sucht die Gesprche mit ihm. Gerstein ist unterhaltsamer als die langweiligen Technokraten, die nur ihre Zahlen im Kopf haben. Sehr viel eindringlicher als die Figuren sind die Dinge, die der Film nicht zeigt, sondern nur andeutet. Der Film verzichtet damit auf das Problem der Darstellbarkeit des Holocaust, der Nachstellung des Grauens wie in Schindlers List. Das erschrockene Zurckweichen Gersteins beim Blick auf die Vernichtung und das rhythmisch wiederholte Bild der Gterzge, die durch Europa fahren, einmal mit geschlossenen, das andere mal mit geffneten Tren, gibt gengend Anschauung.315 Wir wissen was gemeint ist. Wir sehen Riccardo nicht sterben, doch das Bild seiner Sutane in einem Berg voll Kleidung ist ausreichend, um zu wissen, dass er verbrannt wurde. Dieser Andeutungen bleiben dem Zuschauer in Erinnerung. Ebenso wie die fulminante Pointe, die sich der Film leistet: Der
314 315

Es ist auch nur der Friseur in Charlie Chaplins The Great Dictator (1940). Seelen, Georg (2002): Ein Unfilm als Symptom. Costa-Gavras versucht sich an einer Verfilmung von Rolf Hochhuths Der Stellvertreter. Aus http://www.filmzentrale.com/rezis/stellvertretergs.htm (13.07.2009).

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Doktor lsst sich durch den Vatikan retten. Die Institution, deren Widersacher er ist bzw. war, ermglicht ihm die Ausreise nach Argentinien. 3. Eytan Fox Lalechet al haMajim (Walk on Water) (2004)

Der israelische, in den USA geborene, Regisseur Eytan Fox bringt in seinem dritten Spielfilm brisante Themen der Gegenwart auf die Kinoleinwand: NahostKonflikt zwischen Israelis und Palstinensern, Homosexualitt, die Verarbeitung des Nationalsozialismus in der zweiten und dritten Generation. Er will mit seinem Film einen Beitrag zur deutsch-israelischen Ausshnung leisten. `Ich bin berzeugt, dass die Israelis zu besessen vom Holocaust und ihrem Opferstatus sind und daher blind gegenber der Tatsache, dass sie selbst zu Aggressoren geworden sind, sagt er.316 Diese Elemente werden im Film dann auch durch zwei Israelis reprsentiert. Neben der vordergrndigen Thrillerhandlung, ist der Film noch modernes Charakter- und Schwulenkino. Auf Grund der Flle unterschiedlicher Genre-, Themen- und Konfliktsetzungen hat Walk on Water (2004) viel negative Kritik eingefahren. Er ist mit brisanten Themen berfrachtet, Konflikte werden lediglich angedeutet, aber nicht tiefer aufgefchert, es werden zu viele Klischees angefhrt. Jede angesprochene Problematik bleibt im Film banal, sei es die Komplexitt des israelischen Alltags, Schwulsein in Israel, Antisemitismus in Berlin, an allem wird lediglich vorbeigeschrammt.317 Alles in allem ist man sich einig, dass eine Fokussierung auf einen Aspekt ratsamer gewesen wre. Besonders der innerfamilire Generationenkonflikt, der zwischen den Kindern und Eltern ber den Grovater als Nazi-Kriegsverbrecher besteht, ist neben den anderen Diskursthemen untergegangen. a) Gott zuvor kommen

Istanbul: Ein junger Agent des israelischen Mossad verbt einen Anschlag auf einen arabischen Terroristenfhrer. Der Killer kehrt nach Tel Aviv zurck. Einen Monat spter bekommt Eyal einen neuen Auftrag: Er soll sich mit den Enkeln Axel und Pia des Alt-Nazis Alfred Himmelmann anfreunden und so alles ber dessen Verbleib (er wurde zuletzt in Argentinien gesehen) erfahren. Eyal stellt sich Axel, der zu Besuch aus Berlin ist, als Touristenfhrer vor. Er bringt ihn zu Pia, die in einem Kibbuz lebt, bevor sie die Sehenswrdigkeiten Israels

316

Bielau, Susanne (2005): Imke Barnstedt: Auftritt von rechts. Aus: http://www.hagalil.com/archiv/2005/05/barnstedt.htm (10.07.2009). 317 Steiner, Hannah (2005): Eine echte Leistung: Walk on Water im Kino. Aus: http://www.hagalil.com/archiv/2005/05/fox.htm (10.07.2009).

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besuchen. Nach einem geschwisterlichen Streit, erzhlt Pia von den Eltern und dass ihr Grovater noch lebt. Die Eltern wollten ihn nicht als Kriegsverbrecher ausliefern. Axel kehrt allein nach Berlin zurck. Eyal besucht ihn kurze Zeit spter. Axel bernimmt nun den Touristenfhrer und zeigt dem Gast Berlin. Als Transvestiten von Neonazis angegriffen werden, schreitet Eyal heldenhaft ein. Er begleitet Axel auf den 70. Geburtstag des Vaters in dessen Wannseevilla. Axel ist entsetzt ber den berraschungsgast: Seinen Grovater. Whrend er seiner Mutter Vorwrfe macht, holt sich Eyal Instruktionen von seinem MossadVorgesetzten Menachem. Der Berufskiller ist letztendlich so weich geworden, dass er den alten Mann nicht mehr tten kann. Axel dreht ihm das Beatmungsgert ab. Zwei Jahre spter ist Eyal mit Pia verheiratet und Vater eines Sohnes. b) Der hssliche Deutsche: Deutsch-Israelische Beziehungen

Der Feind wird gleich zu Beginn eingefhrt: Alfred Himmelmann. Nazi, verantwortlich fr die Deportation der Juden in Sddeutschland sowie die Ausrottung eines ganzen Dorfes, beinahe 100 Jahre alt, schwerkrank und zuletzt in Argentinien gesehen wurde, bevor sich seine Spur verlor. Der israelische Mossad-Killer Eyal, selbst Sohn einer deutschen Jdin, soll Himmelmann aufspren und Gott zuvorkommen. Auf Grund des Alters des Mannes hlt er es fr Zeitverschwendung, die man doch besser in die Eliminierung arabischer Terroristen investieren sollte. Sein Vorgesetzter Menachem hlt den Auftrag fr bedeutend. Seine Familie fiel Himmelmann zum Opfer; nur er hat berlebt. Menachem ist besessen von der Nazi-Jagd. Besonders in diesem Fall verschwindet die Grenze zwischen Gerechtigkeit und persnlicher Rache in einer Grauzone. Eyal beschattet nun Axel und Pia Himmelmann. Die beiden erweisen sich als uerst liebenswrdige Menschen [...], die so gar nicht seinen Klischees von den bsen Deutschen entsprechen.318 Sie begeistern sich fr Israel, haben Grundwissen zum Nahost-Konflikt und betrachten die deutsche Vergangenheit sehr differenziert. Pia hat die Erfahrung gemacht, dass die Leute sie mitleidig ansehen und dann doch nicht damit umgehen knnen, wenn sie erfahren, dass es einen Nazi in der Familie gab. Auf Eyals Frage was geschieht, wenn man als Deutscher aufwchst und erkennt, was im Nationalsozialismus geschehen ist, gibt Axel unangenehme Empfindungen preis: Es wird kaum darber geredet, es

318

Der Killer und der Nazi-Enkel. Aus: http://www.kino-zeit.de/filme/walk-on-water (10.07.2009).

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gehrt der Vergangenheit an. Axel selbst findet bei diesem Thema nie die richtigen Worte und kommt sich dumm vor. An Pia und Axel wird das Verhltnis von Post-Memory und Verarbeitung der Familiengeschichte deutlich. Als dritte Generation (die Enkel) basiert ihr Wissen ber das dritte Reich auf sekundren Informationen der Medien bzw. familiren Traditionen. Pia hat nur zufllig erfahren, dass ihr Grovater noch lebt. Sie drngte darauf, ihn auszuliefern, doch die Eltern weigerten sich. Die zweite Generation untersttzte ihn auch in Argentinien weiter. Belastet von der Schuldfrage und der Erkenntnis Teil einer Tterfamilie zu sein, bricht sie mit den Eltern und flieht nach Israel. Ihre Arbeit im Kibbuz erweckt vor diesem Hintergrund den Eindruck, dass sie versucht, so Schuld zu tilgen bzw. von sich abzuwaschen. Axel dagegen wei nichts von seinem Grovater. Erst durch Pia erfhrt er, dass er noch lebt. Als Geburtstagsberraschung fr den Vater, wird der gebrechliche AltNazi von der Schwiegertochter heim ins Reich geholt. Er freut sich wieder in der Heimat bei der Familie sein zu knnen. Axel macht seiner Mutter Vorwrfe. Die fhrt jedoch ihr eigens Leiden an, dass durch die jahrelange Beschattung durch den Mossad verursacht wurde. In dieser Familie hat niemand versucht, das Beschweigen zu durchbrechen, geschweige denn die Familien-Saga aufzuarbeiten. Die Eltern demonstrieren familiren Zusammenhalt, Pia ist geflohen und Axel entschliet sich zu einer Radikallsung des Problems: Er leistet beim Grovater aktive Sterbehilfe. Neben dem Alt-Nazi packt der Film noch das Klischee des Neonazis aus. In einer Berliner Bahnstation lungern drei Gestalten herum, deren politische Ausrichtung sofort durch ihre Bekleidung zugeordnet werden kann: Springerstiefel, an den Beinen aufgerollte Jeans mit Hosentrgern, armeegrne Bomberjacke mit kontrastfarbigem Innenfutter sowie dem typischen rasierten Schdel. Dem Stereotyp entsprechend greifen sie eine kleine Gruppe Transvestiten an, die mit Axel befreundet sind. Eyal greift zur Rettung ein. Das Auftreten der Neonazis zeichnet sich durch stupide Gewaltttigkeit aus. Sie fliehen nachdem Eyal seine Waffe gezogen hat. In dieser Szene verkrpert Eyal den neuen Typ Menschen, den die berlebenden des Holocaust schaffen wollten, wie Eytan Fox erklrt: Nach dem Holocaust kamen unsere Eltern und Groeltern nach Israel, und sie wollten einen neuen Typ Menschen schaffen: Den Juden, der stark sein wrde, wehrhaft und hart. Die Mnner sollten von nun an ihre Frauen und Kinder beschtzen knnen;

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der Holocaust sollte sich niemals wiederholen.319 Eytan Fox gehrt zu jener Generation, die den Ansprchen der Eltern bzw. der berlebenden versucht gerecht zu werden. Die Widerherstellung einer zerrissenen Kontinuitt fr die Elterngeneration ist dabei genauso bedeutend wie die Verwirklichung der eigenen Ansprche auf ein selbstbestimmtes Leben.320 So entstehen Filme, die die Widersprche zwischen dem Trauma der eigenen Eltern (der Geschichte) und den eigenen Traumatisierungen durch die Eltern, zwischen den ritualisierten Formen und Ansprchen der Erinnerung und der persnlichen Erfahrung zwischen Familie, Medien und Politik artikulieren.321 4. Bryan Singer Valkyrie (2008)

Bryan Singers Verfilmung der Ereignisse um den 20. Juli 1944 ist die zeitlich jngste Adaption. Bereits im Vorfeld gab es zahlreiche Dokumentationen, Miniserien und Fernsehfilme. Die ersten Spielfilme stammen von 1955: Es geschah am 20. Juli von Georg Wilhelm Pabst sowie Der 20. Juli von Falk Harnack. Das zweiteilige Dokumentarspiel Operation Walkre (1971) von Franz Peter Wirth und Helmut Pigge ist als Nachfolger filmische Aufklrung im besten Sinn: Jede Phase des Geschehens wird nachgestellt und zugleich rckschauend kommentiert. Wer verstehen will, warum Hitler das Attentat vom 20. Juli berlebte, ist bei Bryan Singer auf Vermutungen angewiesen, bei Pigge und Wirth bekommt322 man den historischen Ablauf lehrbuchhaft-unterhaltsam vermittelt. Das gescheiterte Attentat auf Hitler ist nicht nur durch seine Umstnde zum deutschen Mythos geworden, sondern auch durch die mediale Aufarbeitung zumindest innerhalb Deutschlands. Stauffenberg (2004) von Jo Baier ist als Fernsehfilm mit die aktuellste Produktion. Mit Bryan Singer, bekannt geworden durch Superman und X-men, hat sich nun auch Hollywood des deutschen Nationalhelden angenommen.

319

Pogade, Daniela (2005): In Israel war Schindlers Liste ein Flop. Der israelische Regisseur Eytan Fox ber Walk on Water. In: Berliner Zeitung 13. Mai 2005. Aus: http://www.berlinonline.de/berlinerzeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/2005/0513/feuilleton/0012/index.html (10.07.2009). 320 Frlich, Margrit u.a (2003): Lachen darf man nicht, lachen muss man. Zur Einleitung. In: Lachen ber Hitler Auschwitz-Gelchter? Filmkomdie, Satire und Holocaust. Hrsg.v. Margrit Frlich, Hanno Loewy, Heinz Steinert. Augsburg: Richard Boorberg (Evangelische Akademie Arnoldshain, Schriftenreihe des Fritz Bauer Instituts, Bd. 19.). S. 14. 321 Frlich, S. 14. 322 Kilb, Andreas (2009): Operation Walkre 1971. Das wahre Spiel vom 20. Juli. Aus: http://www.faz.net/s/Rub510A2EDA82CA4A8482E6C38BC79C4911/Doc~EEBAABE 7DE75E436C8E405168F51AC1CC~ATpl~Ecommon~Scontent.html (18.02.2009).

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Was von diesem Politthriller allerdings in Erinnerung bleiben wird, ist nicht die filmische Umsetzung (wie es bei Schindlers List der Fall ist), sondern eher das kontroverse Getse, das dem Film vorausging. a) Claus Der 20. Juli 1944 Schenk Graf von Stauffenberg befindet sich mit der Zehnten

Panzerdivision in Nordafrika. Er notiert in seinem Tagebuch, dass etwas gegen Hitler getan werden muss, denn dieser treibt Deutschland in den Untergang. Stauffenberg wird in Afrika durch einen Bombenangriff schwer verletzt. Parallel dazu scheitert ein Bombenattentat auf Hitler durch General Tresckow. Der genesene Stauffenberg wird von Olbricht fr den Widerstand angeworben. Er schliet sich der Bewegung an und entwickelt den Plan zu Operation Walkre ein Befehl Hitlers um die Regierung bei einem Putsch zu schtzen. Stauffenberg schreibt den Befehl um. Er legt ihn Hitler am 7. Juni 1944 zur Unterzeichnung vor. Am 15. Juli 1944 reist Stauffenberg zum ersten Mal zu einer Besprechung in den Bunker Wolfsschanze. Das Attentat wird abgesagt, da Hitler nicht mit dabei ist. Am 20. Juli 1944 wird ein neuer Versuch unternommen. Stauffenberg platziert die explosive Aktentasche unter dem Tisch der Lagerbaracke. Sie explodiert. Nun werden alle Schritte in Bewegung gesetzt, die Operation Walkre ausmachen. Das Ersatzheer verhaftet die SA. Ein Wehrkreis nach dem anderen schliet sich an, doch die Verbindung reit ab. Major Remer vom Ersatzheer erfhrt bei der Verhaftung Goebbels das der Fhrer noch lebt. Er schreitet zur Verhaftung der Attentter. Sie werden wegen Hochverrats verurteilt. Die hochrangigen Offiziere werden erschossen, die beteiligten Politiker erhngt. Stauffenberg stirbt als letzter vor dem Erschieungskommando. Befreit man diesen Film von seiner zeitgeschichtlichen Wahrheit und der darum gefhrten Debatte, so bleibt solides Uniform-Kino, dessen Dramaturgie den Spannungsbogen geschickt bis zum Ende aufrecht erhlt. Doch man kann diesen Film weder von der Historie lsen, noch vom Diskurs. b) Der hssliche Deutsche: Die klassische Schwarz-Wei-Polaritt

Wie im Drama Des Teufels General ist auch Valkyrie im Offiziersmilieu der Wehrmacht angesiedelt. Daher ist es auf den ersten Blick schwierig den hsslichen Deutschen bzw. den guten Deutschen auszumachen. Es gibt keine Tter in Uniform Opfer in Zivil Unterscheidung. Auf den zweiten Blick nimmt man dann doch die klassische Gut-Bse-Polarisierung wahr. Sie bezieht sich dabei nicht auf Einzelne, sondern auf Gruppierungen.

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D. Kapitel 3 Filmische Reflexionen des Nationalsozialismus

Die Guten sind der Planungsstab des Attentats mit Oberst Stauffenberg als reprsentativem Ausfhrendern. Die Bsen sind Himmler, Gring, Goebbels und auch Keitel, die sich in der Privatresidenz Berghof um Adolf Hitler geschart haben. Stauffenberg ist auf Grund seiner militrischen Position (Chef des Stabes bei Generaloberst Friedrich Fromm, Befehlshaber des Ersatzheeres) derjenige, der bei Besprechungen in Hitlers Nhe kommt. Zwischen diesen beiden Gruppen gibt es noch eine Anzahl indifferenter Opportunisten (u.a. Friedrich Fromm), die auf der Gewinnerseite stehen wollen unabhngig davon, welche Seite gewinnt. Stauffenbergs Gedankenfluss whrend des Tagebuchschreibens ist beinahe faustisch. Er fragt sich, was er bisher getan hat, verurteilt die Verbrechen der Nationalsozialisten und strebt eine tiefgreifende Vernderung zum Wohle Deutschlands an. Doch zuerst muss er als ehrenhafter Offizier seine Mnner aus der Wste Afrikas retten. Rommels Afrikafeldzug ist verloren. Ebenso heldenhaft geht es weiter. Stauffenberg schliet sich dem Widerstand an. Im Gegensatz zum Rest der Gruppe (mit Ausnahme Tresckows) diskutiert er nicht nur, sondern drngt auf aktives Handeln. Stauffenberg ist ein Macher. Was wollen Sie tun, wenn Hitler tot ist? mit dieser Frage nimmt er die Fhrung des Plans in die eigene Hand. Die offizielle Verantwortung wird ihm erst spter bertragen. Claus Schenk Graf von Stauffenberg (Tom Cruise) ist mit Augenklappe, Uniform und wirklich glnzenden Lederstiefeln ein amerikanischer Held im Bendlerblock. Vllig berflssig ist das Spiel mit dem Glasauge. Die Szene, in der Erich Fellgiebel das Auge zwischen den Eiswrfeln seines Drinks findet, es in ein Waschbecken kippt und Stauffenberg pltzlich im Spiegel zu sehen ist, hat James-Bond-Qualitt. In der Tat ist Stauffenberg auf einer Weltrettungsmission. Doch im Gegensatz zu James Bond scheitert er. Mutig tritt er dem Feind gegenber. Hitler beglckwnscht ihn zu seinen Leistungen in Afrika. Stauffenberg ist das Ideal eines deutschen Offiziers. Tollkhn legt er dem Fhrer die vernderte Fassung von Operation Walkre vor. Die Schlsselszene im Berghof ist die atmosphrisch eindrucksvollste. Die Fhrungsriege sitzt vor dem groen Kamin und trinkt Tee. Hitler tritt aus dem Schatten heraus ins Licht. Der Bewegungsablauf ist von unheimlicher Hintergrundmusik untermalt. Seine Bewegungen sind langsam und berlegt. Nachdem er die genderte Befehlsfassung unterzeichnet hat, kehrt er in die Schatten zurck. Die Elite der deutschen Verbrecher sehen Stauffenberg, der nach wie vor im Licht steht, aus den Schatten heraus an. Diese kurze Einstellung, die Kontrastierung von Licht und Schatten sowie die dstere

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Hintergrundmusik, hat ausgereicht, um die Fhrung des Dritten Reiches zu dmonisieren. Damit folgt Valkyrie den frhren Vorlagen der Nazi-Filme. Bryan Singers Verfilmung des 20. Juli ist im Grunde Uniformschick, Heldenglamour und Mrtyrertod. Dieser Film ist nicht an Geschichte interessiert, er ist vielmehr ein Politthriller, der sein Publikum unterhalten will. Dies zeigt sich vor allem im Showdown im Bendlerblock: Eine Schieerei nach klassischer Wild West Manier geht der Verhaftung der Attentter voraus. Ein Teil der deutschen Geschichte wird zum Entertainmentspektakel la Hollywood. Die Debatte, die dem Film vorausging, war ein Entertainmentspektakel made in Germany. c) Tom Cruise, Scientology und der Bendlerblock: Eine deutsche Posse

Was wurde dieser Produktion nicht alles vorgeworfen? Fast zwei Jahre lang wurde debattiert: Tom Cruise als Stauffenberg, ein fhrendes ScientologyMitglied als deutscher Nationalheld, eine Drehgenehmigung fr den Bendlerblock, geschichtsklittender Hollywoodkitsch und die Kommerzialisierung des deutschen Widerstands. Positive Stimmen betonten die Chance fr Deutschland.

Kulturstaatsminister Bernd Neumann (CDU) betonte, dass der Film erfolgreich dazu beitrgt, diesen besonders im Ausland wenig bekannten Teil der deutschen Geschichte einem internationalen Publikum bekannt zu machen.323 Hollywood ist seinem Ruf auch gerecht geworden. Der Film hat den 20. Juli globalisiert. Wieder andere hofften Cruise wrde das Bild des hsslichen (Nazi-) Deutschen in der Welt reinwaschen. Man erhoffte sich einen Imagewechsel, der nachhaltiger sein sollte als nach der Fuballweltmeisterschaft. Doch vorerst geriet Berlin in Aufruhr. Tom Cruise kommt mit seiner Familie, den Regisseur Bryan Singer im Schlepptau, in die Hauptstadt. Die Medien sind begeistert. Mit dem Besuch der Berliner Scientology-Zentrale schlgt die Stimmung ins negative um. Vor allem als bekannt wurde, dass Cruise den Hitler-Attentter Stauffenberg spielen will und ein Teil der Dreharbeiten an den historischen Schaupltzen Bendlerblock sowie Polizeiprsidium stattfinden soll. Der Bendlerblock ist ein vom Verteidigungsministerium genutzter Bau, welcher aber zum Finanzministerium zustndigen gehrt, fr genauer: der fr Regierungsimmobilien
323

Bundesanstalt

Immobilienaufgaben

Schirrmacher, Frank (2009): Operation Walkre. Der globalisierte 20. Juli. Aus: http://www.faz.net/s/RubB3A9CB5A199D426796788823B15F5F16/Doc~E2F176BD E6EAA4963950E2FF63C45FA61~ATpl~Ecommon~Scontent.html (18.02.2009).

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(BIMA) untersteht.324 Im Innenhof des Bendlerblock wurden 1944 Stauffenberg und die Mittter hingerichtet. Der ffentlichkeit ist er nur am Tag der offenen Tr zugnglich. Vor diesem Hintergrund urteilten Politiker Tom Cruise sei als Scientologe nicht gesellschaftsfhig bzw. nicht in der Lage, einen wie Stauffenberg politisch und emotional korrekt darzustellen.325 Also wurde keine Drehgenehmigung erteilt. Die auslndische Presse reagierte prompt und verhhnte Deutschland, wie zum Beispiel die Philadelphia Daily News: Wie knnte man besser an die Nazi-Zeit erinnern als dadurch, dass man einen Mann wegen seines Glaubens an seiner Arbeit behindert!326 Verteidigungs- und Finanzministerium beugen sich letztendlich doch dem ffentlichen Druck und erteilten eine Drehgenehmigung: Die Ikone Cruise als Stauffenberg, das war einfach zu gute Deutschland-PR, Scientology hin oder her.327 5. Steven Daldry The Reader (2008)

Der Jurist Bernhard Schlink legt mit Der Vorleser (1995) seinen ersten Roman vor, der nicht eindeutig als Kriminalgeschichte einzuordnen ist. Die moderne Aufarbeitung des Holocaust unter Einbezug der Frage nach Schuld und Shne unter der nachgeborenen Generation bescherte dem Roman seinen nationalen und internationalen Weltruhm. Der Vorleser wurde zudem zum Bestandteil des Schulcurriculums. Eine Liebesgeschichte, eine Verratsgeschichte, eine Schuldund Schuldabtragungsgeschichte und ein Werk ber das Gelingen und Misslingen von Vergangenheitsbewltigung all das ist Bernhard Schlinks Roman `Der Vorleser. Und all das musste notwendigerweise auch seine Verfilmung werden.328 Und all das kreist um die beiden Hauptfiguren Michael Berg und Hanna Schmitz. Zudem wird der Blick auf ein wenig bekanntes Gebiet gelenkt: Die Rolle der Frauen im Nationalsozialismus; Frauen als Tterinnen. In der Nachkriegsjustiz kamen sie eher glimpflich davon, da ihnen die Rolle von Statistinnen zugeschrieben wurde.329 Die thematische Vielfalt kndigt bereits an,
324

Schneuer, Bettina (2007): Tom Cruise als Stauffenberg. Der Beelzebub im Bendlerblock. Aus: http://www.stern.de/unterhaltung/film/592503.html (11.07.2009). 325 Schneuer, Bettina (2007): Tom Cruise als Stauffenberg. Der Beelzebub im Bendlerblock. Aus: http://www.stern.de/unterhaltung/film/592503.html (11.07.2009). 326 Schneuer, Bettina (2007): Tom Cruise als Stauffenberg. Der Beelzebub im Bendlerblock. Aus: http://www.stern.de/unterhaltung/film/592503.html (11.07.2009). 327 Maus, Stephan (2008): Kommentar: Top Gun Stauffenberg. Aus: http://www.stern.de/unterhaltung/film/605152.html?eid=649314 (11.07.2009). 328 Suchsland, Rdiger (2009): Der deutsche Patient. Aus: http://www.artechock.de/film/text/kritik/v/vorles.htm (11.07.2009). 329 Heid, Ludger (2009): Die vergessenen Rdchen. In: Sddeutsche Zeitung, Feuilleton. 2. Mrz 2009, Nr. 50, S. 16.

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dass The Reader (2009) mehr ist als ein Buch bzw. Film ber den Holocaust. Es ist auch eine Geschichte ber Momente, in denen man nichts sagt, obwohl man wei, dass man es sollte. In diesem Dilemma befindet sich Michael. a) Im Bett mit der Schuld

Berlin 1995: Der erwachsene Jurist Michael Berg erinnert sich an seine Teenagerzeit in Neustadt, Westdeutschland 1958. Michael bergibt sich in einer Toreinfahrt. Eine junge Frau hilft ihm. Nach dem er das Scharlachfieber berwunden hat, kehrt er zurck, um sich zu bedanken. Er beobachtet vom Flur aus, wie sie sich anzieht. Michael luft weg. Als er ihr beim nchsten Besuch mit den Kohlen hilft, lsst sie ihm ein Bad ein. Dies ist der Anfang einer Sommeraffre zwischen ihnen. Michael liest ihr vor dem Sex vor. Eines Tages verschwindet Hanna spurlos. Michael beginnt nach der Schule Jura zu studieren. Im Rahmen eines Seminars zu Kriegsverbrechen im Nationalsozialismus sieht er seine Jugendliebe wieder. Hanna Schmitz ist als KZ-Aufseherin angeklagt. Ihr wird mit fnf anderen Frauen der Prozess gemacht. Hanna bekommt eine lebenslange Haftstrafe. Michael beginnt fr sie Kassetten mit Geschichten zu besprechen. Hanna lernt mit ihnen lesen und schreiben. Nach ber 20 Jahren soll sie entlassen werden. Am Tag vor ihrer Entlassung erhngt sich Hanna in ihrer Zelle. Um ihren letzten Wunsch zu erfllen, fliegt Michael in die USA. Er bergibt einer berlebenden des Todesmarsches an dem Hanna beteiligt war, Geld und eine Teedose. Michael beschliet endlich ber seine Jugend zu reden. Er fhrt mit seiner Tochter zu ihrem Grab. Michael beginnt zu erzhlen... b) Die hssliche Deutsche: Hanna Schmitz

Das Bse ist schn. [...] Zuerst ppig, verfhrerisch, mit altmodischen Strapsen, manchmal einfach nackt. [...] Spter dann ist es immer verhrmter, trauriger, strrischer, so dass man es nicht mehr wie zuvor als gro und berlegen ansieht, dafr aber fast Mitleid mit ihm haben knnte, wre es nicht so bse. Dann erst am Ende wird es klein und hsslich330. Frsorglich schreitet eine junge Frau dem 15 jhrigen Michael zu Hilfe. Sie begleitet den fremden Jungen sogar ein Stck bis nach Hause. Trotz dieser Frsorglichkeit, wirkt Hanna Schmitz resolut und hart, Bitterkeit bricht bisweilen in ihren Zgen hervor. Und wenn man sieht, wie energisch diese Frau ihre wuchtigen Halbschuhe an der Fumatte wetzt, Ordnung muss sein, hrt man fast

330

Suchsland, Rdiger (2009): Der deutsche Patient. Aus: http://www.artechock.de/film/text/kritik/v/vorles.htm (11.07.2009).

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schon die Hacken knallen.331 Ordnung, Sauberkeit und Grndlichkeit werden als typisch deutsche Eigenschaften bezeichnet. Der Film berhrt nicht nur Stereotype, sonder auch Politik, Genderfragen sowie weitgehend unbekannte Trieb-Theorien wie weiblicher Ordnungsfanatismus, verbohrter Stolz und masochistischer Trotz332. Dieser Attribute konzentrieren sich in der Figur der Hanna. Sie hat einen stark ausgeprgten Ordnungssinn und leidet zudem an einem Waschzwang. Mit der Konzentration auf krperliche Sauberkeit unternimmt sie den Versuch, sich von ihrer Schuld reinzuwaschen. Das gemeinsame Baden mit Michael bekommt so rituellen Charakter. Hanna ist in der Tat rtselhaft, was in ihren ambivalenten

Verhaltensweisen begrndet liegt. Sie wirkt wie eine starke Frau, doch tauchen unvermutet Zeichen von Unsicherheit und Irritation bis berforderung auf. Die Schwche zeigt sich vor allem dann, wenn sie mit Bchern konfrontiert wird. Mit beinah schmerzlichem Gesichtsausdruck hrt sie Michaels Erzhlungen ber die Schule zu. Die kontrollierte beherrschte Frau reagiert auf die ihr vorgelesene Literatur mit intensiven Gefhlsregungen: Sie lacht, weint, wird wtend oder ist fasziniert. Der Zuschauer merkt schnell, dass mit Hanna etwas nicht in Ordnung ist. Das achtlose Wegwerfen des Reiseplans, die Panik in ihrem Gesicht beim Anblick der Speisekarte wir erkennen, dass sie Analphabetin ist. Damit wissen wir mehr als Michael, der sich zwar wundert, aber fr sein junges Alter gern die Rolle des Anleitenden bernimmt. Michael erkennt ihre Schwche erst Jahre spter. Das Erkennen erfolgt ber das Erfahren der Wahrheit ber Hannas Vergangenheit. Im Gerichtsprozess wird sie als Kriegsverbrecherin angeklagt. Sie wechselte von Siemens zur SS, weil dort Aufseher gesucht wurden. Hanna arbeitete in den Konzentrationslagern Auschwitz sowie Krakau. Auf die jdischen Hftlinge wirkte sie milder, gtiger, sanfter als die anderen, da sie kranke und schwache Frauen zu sich nahm. Sie gab ihnen essen, Schutz und lie sich vorlesen. Dennoch schickte sie ihre Schtzlinge in die Selektion. Zudem leitete sie mit fnf anderen Frauen (im Gerichtssaal durchschnittliche Hausfrauen mit toupierten Haaren und Strickzeug) im Winter 1944 einen Todesmarsch. Die von Bomben getroffene Kirche, in der die Gefangenen untergebracht waren, brannte fast nieder. Die Tren wurden von den Aufseherinnen nicht geffnet. Aus Scham und Angst vor ihrer groen Lebenslge, dem Analphabetismus, legt Hanna vor Gericht ein umfassendes
331

Kniebe, Tobias (2009): Lebenslnglich. Deutsch-Britische Obsessionen: Stephen Daldrys Vorleser. In: Sddeutsche Zeitung, Feuilleton, 26. Februar 2009, Nr. 47, S. 12.

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Gestndnis ab. Hanna ist eine Tterin, da sie bewusst einen Posten als Aufseherin angenommen hat. Frauen gelten dann als NS-Tterinnen, wenn sie ohne Unrechtsempfinden agierten und dadurch mit den menschenverachtenden Zielen des Nationalsozialismus konform gingen.333 Sie wird zu lebenslanger Haft verurteilt. Hier wird Hanna zur Heldin des Films. Als Zuschauer beobachten wir ihre innerlich zermrbende Selbstqual beim Anblick eines Schreibblocks und empfinden Mitleid mit der Tterin. Wir bewundern ihren Chuzpe, denn sie stellt dem vorsitzenden Richter eine Frage, die ihn aus dem Konzept bringt: Was htten sie denn getan? Diese Frage steht zentral im Film. Sie richtet sich nicht nur an den Film-Richter, sondern auch an das richtende Filmpublikum. Man soll darber nachdenken, was man selbst in dieser Situation, in dieser Zeit getan htte. So zentral die Frage auch steht, so unmglich ist eine Antwort darauf. Mit dem so erfahrenen Wissen ber Hanna erklren sich Ordnungssinn und Waschzwang. Erst nach Jahren in Haft beginnt sie sich zu vernachlssigen. Allerdings lernt sie lesen und schreiben. Sie erringt fr sich einen Sieg ber die Buchstaben. Zum Ende des Films bleibt jedoch die Frage offen, ob sie ihre Vergehen whrend der NS-Zeit eingesehen hat oder nicht. Kurz vor ihrer Entlassung wird sie von Michael gefragt: Hast du in den Jahren viel ber die Vergangenheit nachgedacht? Nie; vor dem Prozess. Was fhlst du jetzt? Es kommt nicht darauf an, was ich fhle. Die Toten sind immer noch tot. Auch Reue kann die Toten nicht wieder lebendig machen. Am Abend vor ihrer Entlassung erhngt sie sich in ihrer Zelle.

332

Andr, Michael (2009): Hanna, mon Amour. Aus: http://www.freitag.de/kultur/0909hanna-mon-amour (11.07.2009). 333 Heid, Ludger (2009): Die vergessenen Rdchen. In: Sddeutsche Zeitung, Feuilleton. 2. Mrz 2009, Nr. 50, S. 16.

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E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

E.

Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NSFilm

I. Im

Der hssliche Deutsche im internationalen NS-Film vorangegangenen Kapitel wurden siebzehn unterschiedliche Filme

(Komdien, Tragikomdien, Dramen) betrachtet. Sie entstammen einem Zeitraum von 68 Jahren (1940 bis 2008). Dabei wurde der Film berblickshaft in seinem Kontext verortet sowie ein kurzer Abriss des Inhalts geboten. Entsprechend der Fragestellung zur Darstellung des hsslichen Deutschen im medialen Auendiskurs ber Deutschland und die Deutschen, wurde bei der Filmanalyse der Schwerpunkt auf die Figurencharakterisierung der Film-Nazis gelegt. Die Darstellung der Figuren soll im Folgenden zusammenfassend betrachtet werden. Trotz aller Unterschiede in Herkunft, Genre, Handlungsaufbau und Thematisierungsschwerpunkt ist der Auendiskurs ber den hsslichen Deutschen (siehe von Gemeinsamkeiten 1, Anhang), einer geprgt. Kennzeichnend fr die der internationalen Produktionen ist der Aufbau einer internen Gesellschaftsstruktur Abbildung reduzierten Wiederspiegelung Gesellschaftsstruktur des Dritten Reiches. In jedem Film sind strukturelle Fragmente erkennbar, die sich zu einem Gesamtbild zusammenfgen. Den Ausgangspunkt bilden Kirche, Normalbrger und Fhrungsschicht. Auffallend ist, dass die Institution Kirche nur in Amen - Der Stellvertreter (2002) eine Rolle spielt und in anderen Bearbeitungen des Themas, sei es nun Literatur oder Film, keine Erwhnung findet. Auf Grund des einzigartigen Einbezugs der Kirche ist sie hier etwas abseits mit aufgefhrt. Die Institution Kirche wird mit Mitlufer- und Nutznieertum auszuben. Der Normalbrger bildet eine sehr indifferente NS-Massenbasis heraus, die auch nur als Menge auftritt. Angeklagt wird sie in The Seventh Cross (1944), wo eine gaffende sensationslsterne Menge sich an der Verhaftung der Flchtlinge beteiligt (die Dorfbewohner) oder den Freitod als Spektakel betrachten (Belanis Sprung vom Dach). In diesem Film wird deutlich, dass ohne die breite Masse ein Funktionieren des Systems nicht gewhrleistet gewesen wre. Dennoch wird auch hier relativiert: In einem Land, in dem Bestien leben, gibt es noch immer Gerechte. Den Dorfbewohnern, den Mainzern und auf der Spitze der Individualisierung, Leni, werden Gruppen und Einzelpersonen charakterisiert. Einzelindividuen kristallisieren sich heraus (Riccardo Fontana, Bischof von Galen), um einen gewissen Widerstand

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E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

entgegengesetzt, die noch freundliche Menschlichkeit in sich tragen (Familie Rder, die Widerstandsgruppe um Franz Marnet, die Kellnerin Toni). Die weitaus detaillierter dargestellte Kategorie ist die Fhrungsschicht des Landes. Sie untergliedert sich in Industrie, Militr und Politik. Die deutsche Industrie finanzierte nicht nur den Aufstieg der politischen Fhrungsspitze, sondern profitierte auch direkt von der Ost-Erweiterung sowie den Arbeitskrften aus den Konzentrationslagern. IG Farben, Krupp, die Rstungsbetriebe und die Deutsche Emaillewarenfabrik Oskar Schindlers werden als Vertreter fr viele andere genannt. Auch hier nutzen Betriebsleiter ihre Position, um in unterschiedlichem Mae zu helfen. Einige schmuggeln nur mehr Lebensmittel, andere retten direkt Menschenleben, in dem sie als kriegswichtig eingestuft werden. Ein sehr aufflliger Schwerpunkt liegt auf der Prsentation des Militrs (der deutschen Wehrmacht) sowie der Politik des Landes, die einen direktsteuernden Einfluss auf Gestapo, SA / SS und den Beamtenkader hat. Der Verwaltungsapparat des Reiches wird jedoch in keinem Film nher spezifiziert, so dass nur angefhrt wird, dass ein Teil durch seine Funktion der Subkategorie Schreibtischtter zugewiesen werden kann. Die Gestapo fhrt in den untersuchten Filmen ebenfalls ein Randdasein. Einzelne Vertreter mischen sich in The Seventh Cross (1944), To Be or Not To Be (1942) und Des Teufels General (1955) als Nebenfiguren unter die Protagonisten. Weniger direkt wirkt sich die Politik auf NS-Massenbasis und Wehrmacht aus. Die einen werden durch Propaganda beeinflusst, die anderen zwar durch den soldatischen Eid auf den Fhrer Adolf Hitler eingeschworen, folgen daher den Befehlen der Spitze, sind aber dennoch in einem gewissen Rahmen eigenverantwortlich handlungsmchtig. So erklrt sich das rebellische Verhalten von General Harras (Luftwaffe) gegenber dem SS-Kulturleiter Schmidt-Lausitz. Auch die Herausbildung eines Widerstandskreises innerhalb des Offizierskaders der Wehrmacht zeugt von einem Handlungsspielraum. Das Militr wird nicht als graue Masse gezeigt, wie die Bevlkerung, sondern als herausgehobene Einzelpersonen bzw. Gruppen: Wilm Hosenfeld mit seiner Schar anonymer Untergebener in Polanskis The Pianist (2002), General Harras mit seinen Freunden in Kutners Des Teufels General (1955) sowie die relativ groe Gruppe, die Claus Schenk Graf von Stauffenberg (Singers Valkyrie, 2008) zu ihrem reprsentativen Zentrum macht. Abgesehen von The Pianist stellen die anderen beiden Wehrmachts-Filme dar. In ausnahmslos allen Filmen wird der hssliche Deutsche berwiegend in SS-Uniform dargestellt. Sie prgen die Gesamterscheinung des Films. Die

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auffallend hufige Referenz auf die SS hngt mit ihrer aktiven Tterschaft und Beteiligung am Holocaust zusammen. Die Wehrmacht beging auch schwere Verbrechen, vor allem an der Ostfront, doch wird dieser Umstand in den untersuchten Filmen auer acht gelassen. Hier wird folgendes Stereotyp deutlich: Ein Nazi tritt immer in einschlgiger Uniform auf. Die Faszination fr deutsche NS-Uniformen bzw. die Herausbildung des Stereotyps basiert auf der bekanntesten Propaganda-Produktion Leni Riefenstahls, die in Triumph des Willens (1935) marschierende SS-Truppen mit eindrucksvoll-zweifelhafter filmischer sthetik zeigte. II. Von Dmonen und Menschen: Die Facetten des hsslichen Deutschen Die stereotype Darstellung des hsslichen Deutschen ist in den untersuchten Filmen von Kontinuitt geprgt. Whrend es an der Peripherie der Figurencharakterisierung zu Vernderungen in Form von Auslassungen bzw. Hinzufgungen kommt, bleibt der typologische Kern der Attribuierungen erhalten. Dennoch ist in der durchgehaltenen Schwarz-Wei-Typisierung in Gut und Bse ein Wandel in der Auffassung vom Nazi erkennbar. Diese Vernderung lsst die Figuren partiell in Graubereiche ausfransen, so dass sie in ihrer Charakterzeichnung ambivalenter wirken. Die Auffassungen vom hsslichen Deutschen und seine Darstellungsformen im Film sind in Abbildung 2 (siehe Anhang) schematisch aufgefhrt. Es gibt zwei vorherrschende Ansichten: Eine alte und eine neue. 1. Die Der Nazi als Dmon das metaphysische bel alte Betrachtungsweise sieht den Nazi als Verkrperung eines

metaphysischen bels, das mit kataklysmischer Gewalt in eine geordnete und im Grunde ehrenwerte Gesellschaft einbrach, um eine vorher nie erlebte Schreckensherrschaft zu entfalten.334 Diese Meinung erklrt zweierlei: Zum einen, warum ein zivilisiertes Land die Fhigkeit zum Verbrechen Holocaust entfalten konnte. Zum anderen, wie eine moralisch wie wirtschaftlich zerstrte Nation innerhalb weniger Jahre ein Wirtschaftswunder herbeifhren, als auch aus der Barbarei in den Kreis der zivilisierten Nationen zurckkehren konnte. Allerdings ist so auch folgende Schlussfolgerung mglich: Wenn der Nationalsozialismus, die Besessenheit einer ganzen Gesellschaft, einen teuflischen Ursprung hat, dann ist der Einzelne unfhig dieser finsteren Macht
334

Schwarz, Egon (1981): Rolf Hochhuths Der Stellvertreter. In: Rolf Hochhuth Eingriff in die Zeitgeschichte. Essays zum Werk. Walter Hinck (Hrsg.), Reinbeck/ Hamburg: Rowohlt, S. 137.

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Widerstand entgegenzusetzen. Machtlos bedeutet aber auch hilflos und schuldlos, und er braucht nicht im nachhinein sein Gewissen mit unntzen Spekulationen ber das Geschehene zu belasten.335 Dieser psychologische Trugschluss ist sehr verfhrerisch, da er die Kollektivschuldthese aufhebt und eine einfache Erklrung fr das Phnomen Nationalsozialismus. Der Dmon Nazi tritt in den Filmen in zwei Typen auf. Er erscheint in Form des Sadisten und des schnen Teufels. Die Charakterisierung als Sadist ist dabei schillernd, da Brutalitt und Gemeinheit unterschiedlich stark zum Vorschein kommen. Die Figurenzeichnung bleibt jedoch sehr einfach. Zu diesem Typ gehren der Aufklrungs- und Propagandaminister Garbitsch (The Great Dictator), Lagerkommandant Fahrenberg, SA-Scharrfhrer Zillich, GestapoKommissar Overkamp (The Seventh Cross) sowie Bergmann aus Roma citt aperta, SS-Kulturleiter Schmidt-Lausitz (Des Teufels General) und der Liquidator Hardtloff. Whrend sich die Figuren Garbitsch, Overkamp und Schmidt-Lausitz durch skrupellose Klte auszeichnen, erscheinen Fahrenberg, Zillich, Bergmann sowie Hardtloff als geborene Sadisten. Die anonyme graue Masse der Soldaten und des Wachpersonals der Lager bzw. Ghetto gehren ebenfalls in diese Kategorie. Sie haben ihren Spa daran, zu qulen und zu demtigen. Hier bricht sich der Sadismus ungehindert Bahn. Er entldt sich vor allem gegenber Schwcheren. Sie berauschen sich an Gewaltexzessen und Alkohol. Die in nur drei Filmen vorgenommene Darstellung der Fhrungsriege Adolf Hitler, Himmler, Goebbels erfolgt entweder nur bruchstckhaft und in kurzen Einstellungen (To Be or Not To Be, Des Teufels General) oder sehr metaphysisch konnotiert. Hitler lst sich zu unheimlicher Hintergrundmusik in Valkyrie aus den Schatten heraus und kehrt in diese wieder zurck. Bei den Lagebesprechungen in der Wolfsschanze dominiert Hitler trotz seiner gebeugten Gestalt die Runde. Goebbels ist von eisiger Distanziertheit gegenber Major Remer vom Ersatzheer. Major Otto Remer, Entdecker des Wehrmachtsputsches, gehrt zu den schnen Teufeln, die in Schindlers List (1993), Amen Der Stellvertreter (2004) und Valkyrie (2008) ihr Unwesen treiben. Die schnen Teufel sind keine reinen Sadisten, sondern charmant, geistreich, gut aussehend, charismatisch und hflich. Die Neigung zu Sadismus, Skrupellosigkeit und Klte verbirgt sich hinter dieser Maske. Das Bse ist schn und erotisch: Major Otto Remer, Untersturmfhrer Amon Gth und als Paradebeispiel der Doktor. Alle drei sind Zyniker, dem System ergeben, aber im Fall von Gth und dem Doktor auf ihren eigenen Vorteil bedacht. Was bei Gth die Lust am willkrlichen Tten
335

Schwarz, S. 138.

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mit eigenen Hnden ist, ist beim Doktor die Begeisterung des Spiels. Er ist ein Puppenspieler, der die Lagerkommandanten wie Marionetten lenkt, indem er versteckt die Fden zieht. Gth und der Doktor sind so gefhrlich wie verfhrerisch. Ihr schillerndes Verhltnis zu den jeweiligen Gegenspielern (Kurt Gerstein bzw. Oskar Schindler) machen dies deutlich. Man ist gleichermaen voneinander angezogen wie abgestoen. a) Die Karikatur des Bsen

Den dmonischen Nazis steht die Karikatur des Bsen gegenber. Allein in wenigen Komdien vorkommt, steht dieser Typus etwas abseits. Er wird vom tomanischen Diktator Anton Hynkel, dem Duce von Bakteria Benzino Napoloni, Feldmarschall Hering, Konzentrationslager-Erhardt, dem deutschen Exilanten Franz Liebkind sowie den Schauspielern des Filminternen Stckes Frhling fr Hitler (The Producers) verkrpert. Durch die teilweise starke Karikierung wird das Dmonische ins Lcherliche verkehrt. Sie verlieren ihren Schrecken, da ber sie gelacht wird. Whrend die Verharmlosung in The Great Dictator336 und To Be or Not To Be noch durch das mangelnde Wissen ber die tatschlichen Schrecken entschuldigt werden kann, so ist der bertriebene Klamauk in The Producers nur im Rahmen des Broadwaystckes vertretbar. Auerhalb der intermedialen Referenz auf ein anderes Darstellungsmedium (die Theaterbhne) ist dieser Klamauk mit der Fhrerfigur geschmacklos. Die Karikatur des Bsen verdreht die stereotype Schwarz-Wei-Zeichnung. In Train de Vie (1998) spielen Juden die Rolle des Nazis so perfekt, dass sie oftmals besser sind, als die echten. Sie sind nicht nur besser, sondern auch intelligenter. In ihrem Spiel werden die trennenden Unterschiede aufgehoben. Bis auf die letzten Filmminuten verwischen die Grenzen zwischen Ttern und Opfern. Alle sind Menschen, die durch eine Uniform eine bestimmte Rolle einnehmen knnen. Diese banale Gleichheit macht den Rollenwechsel komisch. Wir lachen nicht nur ber die Nazis, wir knnen auch Mitleid mit ihnen haben: Anton Hynkels Traum von der Weltherrschaft zerplatzt wie eine Seifenblase, er wird vor der Jovialitt Benzino Napolonis zum Hanswurst und spter sogar in sein eigenes Konzentrationslager gesteckt. Feldmarschall Hering ist einfach nur dick und dmlich. Konzentrationslager-Erhardt ist in seiner Erschtterung geradezu bedauernswert. Nichtsdestotrotz ist fr den Choleriker die Folter etwas ganz alltgliches, so dass auch Erhardt die typischen Nazicharakteristika in sich trgt.

336

Charlie Chaplin hat nach Ende des Krieges betont, dass er den Film in dieser Weise nicht gedreht htte, htte er Kenntnis ber die Vorgnge gehabt.

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2.

Das Bse im Menschen Das geniale, das banale und das gute Bse

Was unterscheidet nun die Nazis vom alten Schlag von denen, die dem neuen Typ entsprechen? Der grundlegende Unterschied zur einfachen Dmonisierung ist die strkere Ausdifferenzierung in der neuen Auffassung. Hier ist der Nazi nicht einfach nur ein Dmon, sondern er ist das geniale Bse bzw. das banale Bse. Diese beiden Kategorien unterteilen sich noch einmal in die Subtypen das joviale Ungeheuer, der Feigling, der Nutznieer sowie in den allgegenwrtigen Mitlufern. Die beiden Nazis, die wahrscheinlich am meisten zu dieser Verschiebung beigetragen haben, sind H und Eichmann.337 Rudolf H war 1940 bis 1943 Lagerkommandant in Auschwitz bis er nach Berlin versetzt wurde. 1947 wurde er zum Tod durch den Strang verurteilt und in Auschwitz hingerichtet. H entspricht dem Typ der genialen Bsen. Er blieb anstndig und bewahrte die Intaktheit seiner deutsche[n] `Innerlichkeit trotz aller `Verdrielichkeiten einer Lagerkommandantur. [...] Bei Tag verbrannte er dreitausend Juden, abends spielte er seine Geige. Den Anblick von Blut vertrug er schlecht, und die gelegentlichen Vereinfachungen der Vernichtungstechnik gehrten zu den seltenen Freunden seines anstrengenden Berufs, zum Beispiel die Verdrngung der Massenerschieungen durch die Anwendung von Giftgas.338 In ihm vereinen sich deutsche Romantik mit Pflichtbewusstsein. Das banale Bse orientiert sich an Adolf Eichmann sowie Hannah Arendts Beobachtungen zum Prozess in Jerusalem 1961. Sie bezeichnet ihn ihrem Buch Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalitt des Bsen (1963) als Schreibtischtter und weist an seinen Aussagen die Banalitt des Bsen nach. Es ist in der Tat meine Meinung, da das Bse niemals `radikal ist, da es nur extrem ist und da es weder Tiefe noch irgendeine dmonische Dimension besitzt. Es kann die ganze Welt berwuchern und verwsten, eben weil es sich wie ein Pilz auf der Oberflche ausbreitet. Es ist `resistent gegen den Gedanken, wie ich gesagt habe, weil der Gedanke danach strebt, Tiefe zu erreichen, an die Wurzeln zu gehen, und in dem Augenblick, da er sich mit dem Bsen befat, wird er vereitelt, weil da nichts ist. Das ist `Banalitt.339 Das banale Bse ist also ein oberflchlicher, gleichgltiger Brokrat von fader Kleinbrgerlichkeit. Dieser Typus zeichnet sich durch eine emotionslose, tiefsitzende Indifferenz aus, die es ihm ermglicht in jeder Verwaltungsstruktur bzw. Regierungsform zu arbeiten. Die einzige Triebfeder seiner Handlungen ist
337 338

Schwarz, S. 135. Schwarz, S. 135.

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blinde Unterwerfung unter jede Autoritt.340 Der Umschwung in der Auffassung vom hsslichen Deutschen fllt demnach mit dem Eichmann-Prozess 1961 zusammen. Diese Typisierung findet sich daher auch in den Verfilmungen bzw. literarischen Werken, die danach entstanden sind. Als erstes taucht dieser Charakter in Rolf Hochhuths Skandaldrama Der Stellvertreter (1963) auf. Die Gewhnlichkeit der Tter wird auch in Costa-Gavras Verfilmung deutlich. Die Gruppe der Lagerkommandanten sind durchschnittliche Brokraten, die erschreckend austauschbar sind. Ebenso fade-banal ist Dr. Lessing, der Rtselfan aus La Vita Bella (1997). Er geht seiner Aufgabe als Arzt nach und interessiert sich nur fr Rtsel. Das ist die einzige Aufflligkeit dieser Figur. Gleichzeitig wirkt sie dadurch auch lcherlich. Obersturmbannfhrer Eichbaum ist der fr die Deportation der ungarischen Juden verantwortliche Schreibtischtter aus Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday (1999). Trotz des brutalen Ausbruchs gegenber dem jdischen Restaurantbesitzer Laszlo Szab ist Eichbaum am besten hinter seinem Schreibtisch aufgehoben. Der Ausbruch zeigt, dass er ein berzeugter Vertreter der Endlsung ist. Im Gegensatz zur indifferenten Massenware der Tter, liegt in Sophies Choice (1982) der Fokus auf Rudolf H. Der Vertreter des genialen Bsen ist ein ausgezeichneter Verwalter, der sich konzentriert der Lagerlogistik und seiner Familie widmet. Zur groen Gruppe der Tter gehren auch die Mittter. Dabei handelt es sich um jene, die ihre Systemzugehrigkeit nutzen, um es zu unterwandern, zu sabotieren oder Leben zu retten. Hier haben wir es mit dem guten Bsen zu tun. Der bereits in der Formulierung inhrente Widerspruch, setzt sich in den einzelnen Figuren fort. Sie sind als Protagonisten der Filme den berzeugten Ttern entgegengesetzt. Als Motive der guten Bsen lassen sich Resignation, Humanitt, Gerechtigkeitssinn, Mrtyrer-, Abenteurer- und Nutznieertum ermitteln. Sie kommen einzeln, doch fters als Mischungen in den Protagonisten vor. Zu dieser Gruppe gehren Kommandeur Schultz (The Great Dictator), ein Deserteur sowie der namenlose Offizier aus Roma citt aperta (1945), Luftwaffengeneral und Gesinnungslump Harras, Saboteur Oderbruch (Des Teufels General), der Emaillewarenfabrikant Oskar Schindler, Standartenfhrer Hans Wieck (Ein Lied von Leben Wilm und Tod Gloomy Sunday), SSWehrmachtsoffizier Wilhelm Hosenfeld (The Pianist),

339

Nordmann, Ingeborg (1994): Hannah Arendt. Frankfurt/ Main New York: Campus Verlag. (Reihe Campus Verlag, Bd. 1081), S. 85. 340 Schwarz, S. 136.

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Hygienespezialist Kurt Gerstein sowie die Offiziersgruppe um Claus Schenk Graf von Stauffenberg. Bis auf Schultz, Wieck, Oderbruch und die StauffenbergGruppe vollziehen die einzelnen Vertreter dieses Typs im Verlauf des Films einen Wandel, so dass ihre Motivation fr die unterschiedlichen Formen des Widerstands deutlich wird. Schultz folgt den Werten eines preuischen Offiziers. Er rettet den Friseur, weil dieser ihn auch gerettet hat. Warum er pltzlich fr die Juden spricht und ein Attentat auf Anton Hynkel plant, wird nicht deutlich. Hans Wieck verkauft den ungarischen Juden Ausreisepapiere aus Grnden der persnlichen Bereicherung. Seine Klienten sind wohlhabend und einflussreich, so dass sie ein gutes Wort fr ihn einlegen knnen. Wieck ist ein klassischer Nutznieer der prekren Lage. Abgesehen von persnlicher Bereicherung erfahren wir von seinen Beweggrnden ebenso wenig wie die Grnde, die Oderbruch zur Flugzeugsabotage veranlassen. Oderbruch will aktiv verhindern, dass die Maschinen an die Front gehen. Auch die Motivation der Stauffenbergs ist von vornherein deutlich: Hitler treibt Deutschland in den Untergang; dagegen muss etwas getan werden. Stauffenberg schliet sich dazu der Attentatsgruppe an. Von der Motivation der anderen Wehrmachtsoffiziere und Politiker erfahren wir nichts. Der Deserteur kann die Schrecken der Hlle um Monte Cassino nicht mehr ertragen, der Offizier hat sich vor den Verbrechen seiner Landsleute in Alkohol und Resignation geflchtet. Oskar Schindler, Wilm Hosenfeld und Kurt Gerstein entdecken und erkennen die Menschlichkeit. Dafr gibt es bei jedem einen anderen Anlass. Schindler reagiert auf Rumung des Ghettos sowie die willkrliche Lust am Tten seines Freundes Amon Gth. Hosenfeld wird von der Chopin-Interpretation eines entmenschlichten Pianisten gerhrt und Gerstein wird vom Horror der Gaskammer ernchtert. Whrend Schindler und Hosenfeld Leben retten, rennt Gerstein von Instanz zu Instanz. Unterdessen fahren die Zge weiter durch Europa. Gerstein rettet kein Leben, er opfert nur sein eigenes. Was aus seinem jdischen Faktotum wird, dem Riccardo seine Papiere gibt, ist im Film nicht bekannt.341 3. Zwischen Guten und Bsen sind die Frauen

Zwischen Guten und Bsen sind die Frauen, die in vielen Szenen fr eine Erotisierung des Films sorgen beispielsweise durch hufigen Auftritt in

341

In Hochhuths Drama begegnen sich Riccardo, Gerstein und der Hausdiener im Konzentrationslager Auschwitz wieder.

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Unterwsche.342 Frauen waren genauso Tterinnen wie Mnner. Ihre Rolle wird allerdings in der literarischen als auch filmischen Darstellung vernachlssigt. Hannah (The Great Dictator), Liesel Rder (The Seventh Cross), Pina (Roma citt aperta) und Principessa Dora (La Vita Bella) sind nicht erotisch konnotiert. Es sind zwei anstndige Frauen mit gutem Herz, die ihren Mnnern helfend und liebend zur Seite stehen. Die kleine Diddo ist trotz des Verhltnisses zu General Harras von Unschuld geprgt. Eine Erotisierung der untersuchten NS-Filme setzt mit Maria Tura (To Be or Not To Be) ein. Die Schauspielerin zeigt sich stets elegant gekleidet und flirtet mit den Mnnern des Films. Fr den Widerstand umgarnt sie bewusst den Doppelagenten Professor Siletzky. In Roma citt aperta sind es die beiden Revueknstlerinnen, die szenenweise leicht bekleidet zu sehen sind. Die Agentin Greta ist elegant und bse. Sie wirkt ebenso dmonisch wie Bergmann. Das aufdringliche Ptzchen Mohrungen wirft sich Harras in peinlicher Weise an den Hals. In ihr geht Erotik in verbalen Anzglichkeiten sowie Partei treuem Geschwtz unter. Mit Sophie wird ein Opfer des Holocaust stark erotisch aufgeladen. Sie ist schn, trgt figurschmeichelnde Kleider und lebt offen ihr Verhltnis zu Nathan und Stingo. Zudem versucht sie den Schwcheanfall Rudolf H zu nutzen: Beide nhern sich einander an. Amon Gths Gespielin ist ebenso in Unterwsche zu sehen, wie die sich waschende Helena. Dennoch wird in keinem dieser Filme die Erotik so stark betont wie in Stephen Daldrys The Reader (2008). Das Auge der Kamera folgt Michaels Blick, der Hanna beim Anziehen der Strmpfe beobachtet. Oftmals ist sie sogar ganz nackt. In Hanna ist das Bse ebenso gewhnlich wie banal. Ihre Ttigkeit als Lageraufseherin war ein Job, den sie angenommen hat, um ihren Analphabetismus weiter verstecken zu knnen. Auch beim Todesmarsch hat sie wie die anderen Aufseherinnen nur ihre Pflicht erfllt. Sie ist ihrer Verantwortung nachgekommen. Zehn Jahre spter arbeitet sie als Straenbahnschaffnerin ebenso grndlich und verantwortungsbewusst. Die unverhllte Nacktheit der Hanna Schmitz hat dem Film den Vorwurf des Nazi-Pornos eingetragen.343 Generell wird jedoch nicht die figrliche Gestaltung kritisiert dazu orientiert sie sich viel zu sehr an hergebrachten Mustern sondern Kritik entzndet sich eher an der filmischen Umsetzung der Themen Nationalsozialismus und Holocaust.

342

Das letzte Lied des Widerstands. Roberto Rossellini: Roma, citt aperta (1945). Aus: http://www.zeitjung.de/ZEITGEIST/artikel_detail,3029,Das-letzte-Lied-desWiderstands.html (04.07.2009). 343 Shipman, Tim (2009): Kate Winslets Oscar chances hit by The Reader Nazi accusation. In: Telegraph.co.uk. Aus: http://www.telegraph.co.uk/culture/film/oscars/4624573/Kate-Winslets-Oscarchances-hit-by-The-Reader-Nazi-accusation.html (11.07.2009).

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Argumentiert wird hierbei mit dem Adorno und Claude Lanzmann aufgestellten Prinzip der sthetik sowie dem Problem der Darstellbarkeit. III. Das Prinzip der sthetik und die Darstellung des Undarstellbaren

Das Gelnde ist vermint. Es heit Holocaust-Kino oder Vergangenheitsbewltigungsfilm [...]. Vermint ist es, weil es immer noch ein paar Spaverderber gibt, die einfach nicht mitmachen wollen, die uns unseren Stauffenberg nehmen mchten und den Ganz/ Hitler seine Makkaroni nicht in Frieden essen lassen, die schon Schlinks Roman nicht mochten, und die jetzt bei der Verfilmung von `Der Vorleser, Oscar hin, Winslet her, ganz unfein von Nazi-Porno sprechen, oder komplizierter von der Erotisierung des Faschismus.344 Diese Spaverderber beteiligen sich an der publizistischen Kontroverse um das althergebrachte Prinzip der sthetik und die Darstellbarkeit des Holocaust im Film. Mit dem Bilderverbot kommt noch eine moralische Komponente in die Debatte hinein, die betont, dass man Auschwitz nicht bebildern kann.345 Die Frage nach der Darstellbarkeit bezieht sich zum einen auf die knstlerische Mglichkeit, zum anderen impliziert sie, da es Grenzen gibt, deren berschreitung eine Miachtung der Rechte anderer bedeutet.346 Zu den Befrwortern des Darstellungsverbots gehren Theodor W. Adorno, Elie Wiesel, Jean-Franois Lyotard und Claude Lanzmann. Vor allem Letzterer hat scharfe Kritik an Steven Spielbergs Schindlers List gebt, denn er ist der berzeugung, da jede Form der fingierten und fiktionalisierten Bebilderung der Shoah eine Trivialisierung des Geschehens sei und seine Einzigartigkeit in Frage stelle.347 Die Gegenposition ist dagegen der Ansicht, dass Texte und Filme, die den Holocaust zum Gegenstand ihrer Darstellung machen, einer Wiederholung der Geschichte vorbeugen knnen. Das Problem, das die Kritiker um Lanzmann hervorheben bezieht sich nicht auf die Tatsache, dass etwas gezeigt wird, sondern wie es gezeigt wird. Es geht ihnen um das Prinzip der sthetik, die Art und Weise der Darstellung. Es gibt aber zwei Arten des sthetisierens, die eine ist Wahrheitssuche durch
344

Suchsland, Rdiger (2009): Der deutsche Patient. Aus: http://www.artechock.de/film/text/kritik/v/vorles.htm (11.07.2009). 345 Das Bilderverbot zum Schutz der berlebenden und Piett gegenber den Opfern wurde in der Kontoverse mit dem alttestamentarischen Bilderverbot der monotheistischen Religionen ergnzt. 346 Thiele, Martina (2001): Publizistische Kontroversen ber den Holocaust im Film. Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der MathematischNaturwissenschaftlichen Fakultten der Georg-August-Universitt zu Gttingen. S. 33. PDF-Dokument aus: http://deposit.d-nb.de/cgibin/dokserv?idn=963186949&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=963186949.pdf (16.07.2009).

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Phantasie und Einfhlung, also Interpretation des Geschehens, die zum Nachdenken reizt, die andere, die Verkitschung, ist eine problemvermeidende Anbiederung an die vermeintliche Beschrnktheit des Publikums.348 Der franzsische Regisseur Claude Lanzmann hat in seinem vierteiligen Dokumentarfilm Shoah (1985) das Problem der Darstellung gelst, in dem er auf Bilder verzichtet hat. Er hat stattdessen Mitlufer und Opfer in Interviews zu Wort kommen lassen und so allein auf die Wirkungskraft der Sprache gesetzt. Neben dem polnischen Vorreiterfilm Ostatni Etap (1947) von Wanda Jakubowska, der auf dem Gelnde des Vernichtungslagers Auschwitz gedreht wurde, ist die amerikanische Serie Holocaust (1978) von Marvin Chomsky der erste Versuch am Schicksal der jdischen Familie Wei eine fiktionale Inszenierung des Unsagbaren durchzufhren. Die Serie lste mit ihrer Erstaustrahlung in Deutschland 1979 die nach wie vor gefhrte Debatte um die Legitimitt einer fiktionalisierten Darstellung aus. Bei allen kritischen Warnungen vor einer Trivialisierung des Holocaust muss beachtet werden, dass Dokumentar- als auch Spielfilme nicht nur konkrete Bilder liefern, sondern zugleich eine Interpretation des Gezeigten vornehmen. Der Interpretationsprozess beginnt schon bei der Auswahl und Gliederung des Stoffes, seiner Anpassung an die Dramaturgie des Mediums Film und setzt sich fort bis zur Auswahl der Schauspieler und den verwendeten Kameraeinstellungen. Selbst die gewhlte Hintergrundmusik beeinflusst die spterer Deutung der Bilder durch den Zuschauer. Es gibt fr knstlerische Werke weder eine normative sthetik, noch Regeln zu ihrer Form, Inhalt oder der Intention. Die jeweiligen Produktions- sowie Rezeptionsbedingungen des Mediums bestimmen die Aufarbeitung des Stoffes. Oftmals nehmen die unterschiedlichen Medien Bezug aufeinander. Bei einer Verfilmung handelt sich hufig um die Adaption eines literarischen Textes. Wie `wahrhaftig, `authentisch ein Holocaustfilm ist, kann daher nur in dem Bewutsein diskutiert werden, da er wie jedes Kunstwerk sowohl auf Fakten als auch auf Fiktionen basiert.349 Die Mischung aus Fakten und Fiktionen bestimmt nicht nur Holocaustfilme, sondern auch unser Wissen ber den Nationalsozialismus bzw. den Holocaust. Das Wissen der Enkelgeneration basiert zu einem groen Teil

347 348

Thiele, S. 33. Klger, Ruth (1995): Kitsch, Kunst und Grauen. Die Hintertren des Erinnerns: Darf man den Holocaust deuten? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 2.12.1995, S. IV. Zitiert nach Thiele, S. 35.

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aus Bildern, die verschiedenen Medien (auch fiktionalen und populren) entspringen. Spielfilme haben auf die Post-Memory einen prgenderen Einfluss als Geschichtsbcher oder Dokumentationen. Dem Darstellungsverbot steht somit ein Erinnerungsgebot gegenber, so dass sich besonders in diesem Fall die Funktion und Ambivalenz der audiovisuellen Medien im Hinblick auf die kulturelle Gedchtnisarbeit einer Gesellschaft350 hier gut ablesen lassen. Die mediale Vermittlung des dunkelsten Kapitels der deutschen Geschichte bewirkt eine Erinnerungsgestaltung, die in das kulturelle Gedchtnis eingeht. Filme, denen also Geschichtsklittung vorgeworfen wird, haben im Zusammenhang mit Authentizitt und Angemessenheit im Holocaust-Genre einen besonders schweren Stand. Empfand man Darstellungen des Holocaust im Film in den 50er Jahren auf Grund der zeitlichen Nhe noch als zu riskant (Ostatni Etap (1945) als Ausnahme), ermglicht eine grer werdende Distanz die Bebilderung der Shoah. So sind die Serie Holocaust (1978) von Marvin Chomsky sowie der Spielfilm Sophies Choice (1982) mit die ersten Produktionen, in denen ein Konzentrationslager inszeniert wird. Der Schrecken rckt von der Gegenwart in die Vergangenheit. Der vergangene Schrecken lsst sich so immer leichter verarbeiten, als wenn dieser noch prsent ist. So erklrt sich auch die Zunahme von NS-Filmen in den vergangenen 20 Jahren. Angefangen mit Steven Spielbergs Schindlers List (1993) setzte die kommerzielle Eroberung des Holocaust bzw. des Nationalsozialismus durch die Filmindustrie ein. Der hssliche Deutsche darf dabei natrlich nicht fehlen. Die Wahrnehmung des Deutschen im Auendiskurs wird zum Teil durch solche Kinoproduktionen mit gesteuert. Durch die mediale Prsenz bleibt auch die Erinnerung vom Deutschen als Nazi in einer Gesellschaft erhalten auch wenn sich Bedeutungsfacetten des Konzepts durch neue Kinoproduktionen verndern. IV. Filme Nazis sind Pop sind ein besonderes und Medium. mit Sie erreichen eine Genres breite ein

Bevlkerungsschicht

stellen

unterschiedlichen

ausdifferenziertes Unterhaltungspotential. Amerikanische Spielfilme folgen dazu einem bestimmten Schema: Sie sind gekennzeichnet durch das Dogma des Happy Ends bzw. alternativ einem tragischen Ende, das zu Trnen rhrt; einen

349

Thiele, 37.

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festgelegten ermglicht.

Ablauf Die

des

Spannungsaufbaus des

sowie

einer sind

stereotypen durch ihren

Charakterisierung der Figuren, die eine leichte Identifizierung sowie Identifikation Konventionen Hollywood-Films kommerziellen Erfolg globalisiert wurden. Diese Struktur findet sich auch in den siebzehn untersuchten Filmen wieder. Dabei ist aufgefallen, dass die publikumswirksame Hollywoodsthetik auf eine strker werdende Emotionalisierung setzt. Hatten die Filme vor 1945 noch das Anliegen eine Botschaft zu vermitteln, positionieren sich die filme nach 1990 immer weiter im Unterhaltungssektor. Den endgltigen Sprung ins Entertainment schaffen Nazis und Holocaust ab 2000. The Great Dictator (1940), To Be or Not To Be Heil Hamlet (1942), The Seventh Cross (1944) und auch Roma citt aperta (1945) vermitteln noch eine Botschaft an das Publikum. Sie hatten in ihrem Kontext der produktions- und Rezeptionsbedingungen eine eindeutige Propaganda-Funktion. Ihr Anliegen war es, die Bevlkerung auf einen mglichen Kriegseintritt der USA vorzubereiten, dem Gegner durch Lcherlichkeit seinen Schrecken zu nehmen351 bzw. auf die scheinbar wahren Vorgnge unter den Nationalsozialisten aufmerksam zu machen. Diese frhen Filme sind ein moralisches Pldoyer fr Menschlichkeit, Demokratie, Freiheit und Zusammenhalt.352 Zur Darstellung des hsslichen Deutschen werden Bilder entworfen, deren Facetten zum Teil aus dem Ersten Weltkrieg stammen oder von den Inszenierungen der NS-Propaganda inspiriert wurden.353 Whrend die Nazis bei Chaplin und Lubitsch nur grob sind, nhern sie sich erst mit The Seventh Cross (1944) und Roma citt aperta (1945) dem Klischeebild des brutalen Teutonen an. Diese frhen Filme bereiten den Weg fr die sptere Etablierung eines medialgesellschaftlich gepflegten Feindbildes vor.

350

Nuy, Sandra (2004): Erinnerungskulturen. ber das Gedenken an die Shoah durch den Film. Aus: http://www.kulturtexte.de/Download/Grenzg%E4nge(r)_nuy.pdf (20.07.2009). 351 Eine hnlich therapeutische Wirkung attestiert Eytan Fox seinem Film Walk on Water (2004): Er sucht die Konfrontation mit dem vermeintlichen Feind, die zu der Erkenntnis fhrt, dass von ihm keine Gefahr mehr ausgeht. Vgl. Pogade, Daniela (2005): In Israel war Schindlers Liste ein Flop. Der israelische Regisseur Eytan Fox ber Walk on Water. In: Berliner Zeitung 13. Mai 2005. Aus: http://www.berlinonline.de/berlinerzeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/2005/0513/feuilleton/0012/index.html (10.07.2009). 352 Das ausformulierte Paradebeispiel dafr ist die Rede des Friseurs am Ende von The Great Dictator, die Chaplin auf politischen Versammlungen auch ffentlich vortrug. 353 Leni Riefenstahl erhielt Ende der Dreiiger Jahre eine Einladung nach Hollywood, die nach Protesten zurckgezogen wurde. Ihre Filme hatten damals eine weitreichende Wirkung. Die Wirkung der Nazi-sthetik ist auch heute nicht zu unterschtzen.

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E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

Mit der deutschen Verfilmung von Carl Zuckmayers Drama Des Teufels General kommt in den 50er Jahren ein Film in die Nachkriegskinos, der sich strikt auf die Luftwaffe konzentriert und so das in der Re-education ffentlich gemachte Grauen ausblendet. Der Monolog von der Vlkermischung am Rhein ist zwar eindrucksvoll intoniert, steht jedoch als moralischer Klumpen unverankert im Raum. Des Teufels General (1955) prsentiert sehr zurckhaltendes Uniformkino, das Nationalsozialismus und Holocaust als abstrakte Gre am Rand durchschimmern lsst. An den Verfilmungen des deutschen Nachkriegskinos ist erkennbar, dass man von den Schockelementen der Reeducation-Filme Abstand nahm, da diese sich beim Publikum als kontraproduktiv erwiesen haben. Filme, die den Holocaust thematisieren, lsten bei einem deutschen Publikum ein Gefhl des Unbehagens aus. In anderen Lndern, vor allem den USA, sind Nazis allerdings ein probates Mittel fr erfolgreiches Kino. Viele Produktionen beschftigen sich daher mit dem Zweiten Weltkrieg und so makaber wie faszinierend den Konzentrationslagern. Mit Sophies Choice (1982) war ein Film unter den Oscargewinnern, der genau dies thematisierte. Um das Holocaustdrama publikumstauglich zu machen, wurde eine tragische Liebesgeschichte beigefgt. Die Protagonistin Sophie zerbricht darin an der Schuld des berlebens. Der kommerziell sehr erfolgreiche Film Schindlers List (1993) von Steven Spielberg scheint eine Antwort auf die Frage zu liefern, ob man den Holocaust in bewegte Bilder fassen kann. Es geht, und es funktioniert sogar mit einem guten Deutschen als Protagonisten. Die parallel laufende Kontroverse wirkte dabei als ideales PR-Mittel. Steven Spielberg spricht Menschen an, die nicht direkt mit dem Holocaust in Verbindung waren, und dies findet Besttigung am Ende durch die realen Personen, die wiederum eine mgliche Versetzung der Zuschauer in die Charaktere ermglicht.354 Spielberg hat einen massenattraktiven Film gedreht, weil er mit seiner Ikonographie des Holocaust [...] ein Wiedererkennen des kollektiv geteilten Bilderbestands ber die Massenvernichtung355 ermglicht hat. Zudem bietet der Film einen Weg des normalen Umgangs mit dem Holocaust, der nicht mit dem erhobenen moralischen Zeigefinger argumentiert. Dabei haben es die nach 1990 erschienenen NS-Dramen nicht leicht in Deutschland. Vor allem bei den drei (Tragik-) Komdien La Vita Bella (1997),
354

Pagin, Alia (2008): Was ist Antisemitismus im Kino? Handlungen, Zuschreibungen, Emphatie und moral sentiments. Jahrestagung der Arbeitsgruppe Cinematographie des Holocaust. In: Fritz Bauer Institut, Newsletter Nr. 33. Aus: http://www.fritz-bauerinstitut.de/veranstaltungen/2008/2008-03-13_cine-holocaust.pdf (06.07.2009). 355 Nuy, S. 307.

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Train de Vie (1998) und Jakob the Liar (1999) wurde die publizistische Kontroverse weiter gefhrt. Vor dem Hintergrund einer Realsatire, die auf den Namen `Mahnmal fr die ermordeten Juden Europas hrt, hat es groe Kunst nicht einfach, denn die Bedenkentrger und Betroffenheitsverwalter verteidigen ihr Monopol auf den richtigen Umgang mit der Geschichte, als wre es ein Bunker in der Normandie.356 Die drei internationalen Kinoproduktionen zeigen, dass der Holocaust nicht immer auf der Ebene des visuell dargestellten Schreckens und der Trauer behandelt werden muss. Alle drei Filme zeichnen sich zudem durch ein Ende aus, das kontrr zum Rest der Handlung steht. Whrend Train de Vie in Deutschland erst keinen Verleih fand, war Benignis La Vita Bella ein Kassenschlager. Schlomos Gesicht (Protagonist von Train de Vie) hinter Stacheldraht weist den Glauben an eine Rettung als Illusion aus. La Vita Bella und Jakob the Liar bieten dem Zuschauer ein ganz und gar Hollywoodkompatibles Happy End, das emotional so stark berzeichnet ist, dass es auch nach Jahren noch in Erinnerung bleibt. Bei diesen beiden Filmen wird bereits deutlich, was wenige Jahre spter gern eingesetzt wird: Das Grauen des Holocaust wird zur Bedeutsamkeitserhhung der Handlung eingesetzt. Er dient hier bereits als Kulisse fr ein berlebensmrchen. Ab 1990 setzt eine Freigabe der Bilder fr die populre Kultur, die Vershnung der Erinnerung mit den Erzhlweisen der Unterhaltung357 ein. Die Filme stehen sozusagen im Zwischenraum von Gedchtniskultur und Pop-Kultur. In Rolf Schbels Verfilmung Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday (1999) wird der Faschismus schlielich selbst melodramatisch. Vor dem Hintergrund der ungarischen Besetzung entwickelt sich eine Dreiecksbeziehung, die mit dem Auftritt des schneidigen Sturmbannfhrers Hans Wieck in Hochglanz-SS-Uniform die ntige Dramatik erhlt. Mit diesem Gemtsfilm bekommt man bereits eine Ahnung vom bevorstehenden Paradigmenwechsel im Umgang mit der Shoah in NS-Dramen. The Pianist sowie Amen Der Stellvertreter (beide 2002) folgen einer literarischen Vorlage, die sie mit Respekt nacherzhlen. Die wirkungsvollsten Holocaustfilme der letzten Jahre waren verbunden dadurch, dass sie immer einen Rest von Identifikation, von Rettung und Erlsung bewahrten und durchaus als Mrchen gesehen werden knnen. [] Doch bei Polanski ist dieses Angebot gleichsam radikalisiert, indem sich die zwei radikalsten Ausnahmen begegnen:
356

Broder, Henryk M. (1999): Spirale des Absurden. In: Der Spiegel 24/ 1999 vom 14.06.1999, S. 234. Aus: http://wissen.spiegel.de/wissen/dokument/dokument.html?id=13734305&top=SPIEG EL (08.07.2009). 357 Seelen, Georg (1999): Jakob und seine Brder. Neue Spielfilm-Bilder von Faschismus und Holocaust. In: Die Zeit, 46/ 1999. Aus: http://www.zeit.de/1999/46/Jakob_und_seine_Brueder (21.07.2009).

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das aus eigener Kraft berlebende Opfer und der aus eigener Kraft gegen sein System handelnde Tter.358 In diesem Fall stellt sich die Frage, wie schn drfen die Bilder sein, in denen der Holocaust erzhlt wird. Einem hnlichen Konzept folgt Amen von Costa-Gavras. Hier begegnen sich ein zynischdiabolischer Vertreter des Systems, ein getriebener Gegner und ein Jesuitenpater, der den Mrtyrertod whlt. Auch wenn hier auf die blichen stereotypen Nazi-Karikaturen verzichtet wird, bleibt ein ungutes Gefhl zurck, dass nichts mit einer mglichen Emprung ber das diplomatische Lavieren des Papstes zu tun hat. Wie schn drfen Nazis in Uniform sein? Das ungute Gefhl bezieht sich hier auf eine Ikonografie, die der Nazi-sthetik nahe kommt. Das problematische Verhltnis von Geschichte und sthetik wird auch mit Bryan Singers Valkyrie (2008) deutlich. Was in Des Teufels General (1955) noch sehr zurckhaltend durchgefhrt wurde, findet in Valkyrie seine Vollendung: Der Zuschauer erlebt solides und aufwendig produziertes Uniform-Kino. Der dokumentarische Charakter des Films kann nicht darber hinweg tuschen, dass es sich um ein typisches HollywoodProdukt handelt, um Historienunterhaltung. Singer versucht mit dem Gutmensch-gegen-Nazi-Konzept das Stereotyp vom Nazi, wie das US-Kino ihn seit Jahrzehnten prsentiert359 zu zerschlagen. Dieses Vorhaben schlgt jedoch fehl, da sich die Charaktere problemlos in die entsprechenden Muster einpassen lassen. Valkyrie lsst den Faschismus stilvoll erscheinen und liefert in diesem Rahmen ein Heldentum la Hollywood. Die politisch-zeitgeschichtliche Debatte, die diesem Film vorausging, gehrt nicht in den Bereich der Geschichte, sondern in den des Entertainment. Durch das Pressegetse wurde Valkyrie nur der prominenteste in einer ganzen Reihe von aktuellen amerikanischen Filmen, die vllig ungehemmt, teils geradezu naiv, Geschichten
360

ber

den

Nationalsozialismus und sogar den Holocaust erzhlen.

Hier hat sich der

angekndigte Paradigmenwechsel vollends vollzogen. Neben dem Tabu der Bilder gibt es noch ein Tabu der Themen, das vorher nur in Trash-Filmen, oder auch B-Movies, gebrochen wurde: Sex und Nazis wagte Hollywood frher nur in Schmuddelfilmen wie `Ilsa She Wolf of the SS (1975) zu vermischen, doch The Reader hat es mit einem Golden Globe und einem Oscar salonfhig

358

Seelen, Georg (2002): Die Seele im System. Roman Polanskis Der Pianist oder: Wie schn darf ein Film ber den Holocaust sein? Aus: http://www.zeit.de/2002/44/200244_pianist.xml (14.07.2009). 359 Albers, Sophie (2009): Walkre-Europapremiere. Cruise hat Berlin unter Kontrolle. In: Stern Extra: Operation Walkre Stauffenberg, Hollywood und Tom Cruise. Aus: http://www.stern.de/unterhaltung/film/652201.html?eid=649314 (11.07.2009). 360 Beier, Lars Olaf u.a.: Helden vor Hakenkreuzen. In: Der Spiegel Nr. 52, 20.12.08, Hamburg, S. 129.

143

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gemacht.361 Zurecht heftet man diesem Film Kulturpornografie an. Der Prozess um die Taten Hannas wird in diesem Zusammenhang zu einem bloen dramatischen Element im Verlauf der Erzhlhandlung, das ohne weitere Relevanz verstreicht. Der Hauptschwerpunkt liegt auf der Beziehung zwischen Hanna und Michael. So wird der Holocaust zum Teil eines Liebesdramas. The Reader ist ein weiterer Gemtsfilm. an Er der
362

ist wie

eine

abgedunkelte moralische,

Zeitgeschichtssommerliebesgeschichte,

Sticker

juristische, philosophische Botschaften kleben.

Die Entwicklung des NS-Dramas, die mit Steven Spielbergs Schindlers List ihren Anfang nahm, nhert sich ihrem Ende. Der Nationalsozialismus ist in der Populrkultur angekommen. Nazis sind Pop. Der ultimative Hhepunkt dieses Wandels im Auendiskurs zum hsslichen Deutschen zeichnet sich derzeit mit Quentin Tarantinos Verfilmung Inglorious Basterds (Filmstart 21. August 2009) als Anlehnung an einen italienischen Trash-Film der 70er Jahre: Es war einmal im von Nazis besetzten Frankreich... eine Gruppe USSoldaten, franzsischer Widerstandskmpfer und deutscher berlufer machen Jagd auf Nazi-Skalps und wollen Hitler mit seinem Fhrungsstab in einem Pariser Kino in die Luft jagen.363 Nichts an dieser Geschichte ist wahr. Allein der Trailer verspricht bereits eine Gewaltorgie im Stile Tarantinos. Das Magazin Kulturzeit auf 3sat versprach bei der Filmbesprechung einen Unterhaltungsfilm mit Kultpotential, in dem Tarantino im Showdown ein neues Ende fr den Zweiten Weltkrieg erfindet. Wir erleben die Pulp-Fictionalisierung des Nationalsozialismus. V. Zusammenfassung

Das Feindbild des hsslichen Deutschen hat einen festen Platz innerhalb des Auendiskurses ber Deutschland und die Deutschen. Als Aspekt von FreundFeind-Beziehungen fliet es in xenologische Untersuchungen mit ein, da es vor allem die Fremdwahrnehmung Deutschlands unter seinen Nachbarlndern geprgt hat. Whrend des Ersten Weltkriegs wurde die uerst negative Fremdwahrnehmung in den propagandistischen Verlautbarungen der beteiligten Kriegsmchte deutlich. Extreme Feindpropaganda war ein starkes Element der Kriegsfhrung geworden, obwohl es eigentlich kein Krieg der Weltanschauungen war wie jener ab 1939. Alle Mchte warfen sich gegenseitig Verrat an den
361

Ein anderer Hollywoodfilm der diese Verbindung herstellt ist The Good German (2006) von Steven Soderbergh. 362 Krekeler, Elmar (2009): Der Vorleser. Im Bett mit der Schuld. In: Berliner Morgenpost. Aus: http://www.morgenpost.de/printarchiv/topbmlive/article1042515/Im_Bett_mit_der_Schuld.html (11.07.2009).

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E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

Prinzipien elementarer Menschlichkeit vor. Fr die Franzosen war der Deutsche, der ihr Land verwstete, schlicht ein `Hunne.364 Der am 28. Juni 1919 unterzeichnete Schandfrieden von Versailles erzrnte die deutsche Bevlkerung und ebnete in den 1930er Jahren den Weg zur Machtergreifung der Nationalsozialisten, die eine Revisionspolitik des Ersten Weltkriegs forcierten.365 Auf Grund des zeitgeschichtlichen Hintergrunds sind Nation, und mit ihm verbunden der Nationalismus, ein nicht nur fr die Forschung relevantes Kulturthema. Da es eng mit der deutschen Identitt verknpft ist, werden Aspekte dieses Themas wie zum Beispiel die Debatte um die deutsche Leitkultur im innerdeutschen Diskurs der ffentlichkeit hei diskutiert. Die Erfahrungen der Vergangenheit sind noch immer die Gewissensthemen der Epoche366 wie der deutsche Schriftsteller Martin Walser 1998 in seiner Sonntagsrede hervorhob. Der Deutsche prft sich nicht nur selbst, sondern steht auch in der internationalen Wahrnehmung auf dem Prfstand. Das wird an dem gelegentlichen Aufgreifen des Feindbildes Nazi als Reaktion auf konservatives, autoritres deutsches Auftreten. Die Bezeichnung Nazi ist bereits seit Jahrzehnten eine nationale Beleidigung und wird vor allem von der sogenannten Yellow Press ausgeschlachtet. Niemand hat im 20. Jahrhundert das Bild der Deutschen so stark geprgt wie Adolf Hitler und die Zeit des Dritten Reichs. Bereits mit der Machtergreifung der Nationalsozialisten 1932 und verstrkt mit Beginn des Zweiten Weltkriegs beschftigt die Frage nach dem Faschismus die Mitglieder der Frankfurter Schule. Nach ihrer Emigration in die USA setzten sie ihre Studien im Institut fr Sozialforschung in New York fort. Horkheimer, Marcuse, Adorno und Franz L. Neumann erarbeiteten nicht nur Definitionen des Faschismus, sondern beschftigten sich unter dem Aspekt der Mentalittsforschung mit dem Wesen der Deutschen, dem Typus des autoritren Charakters, der sich in totalitren Systemen am wohlsten fhlt. Die Studien zur deutschen Mentalitt sowie die Faschismus-Forschung beeinflusste, mit Eintritt einiger Mitglieder des Instituts in

363 364

Inglorious Basterds. Aus: http://www.inglouriousbasterds-movie.com/ (24.07.2009). Krumeich, Gerd (2009): Im Angesicht des Grauens. In: Sddeutsche Zeitung, Nr. 145, 27./ 28. Juni 2009, S. V2/6. 365 Krumeich, S. V2/6. 366 Walser, Martin (1998): Erfahrungen beim Verfassen einer Sonntagsrede. In: Brsenverein des Deutschen Buchhandels (Hg.): Friedenspreis des Deutschen Buchhandels 1998, Martin Walser. Ansprachen aus Anla der Verleihung, Frankfurt/ Main 1998. Aus: http://www.dhm.de/lemo/html/dokumente/WegeInDieGegenwart_redeWalserZumFrie denspreis/ (15.03.2009)

145

E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

US-Regierungsorganisationen,

die

Nachkriegspolitik

der

Alliierten.

Die

Untersuchungen des Office of Strategic Service (OSS) hatten Anteil an der Erarbeitung des Re-education Programms. Im Rahmen der politischen Rckerziehung vom Barbaren zum zivilisierten Demokraten sollten die Deutschen Toleranz gegenber anderen Nationen lernen. Re-education und Toleranzerziehung stellte dabei ein komplexes pdagogisches Problem dar, dessen Umsetzung und Lsung umstritten ist. Zur gezeigt, erneuten die auf Aufklrung die der Deutschen aufmerksam wurden whrend und des die Umerziehungsprozesses in Konzentrationslagern gedrehte Dokumentarfilme Verbrechen machten Kollektivschuldthese unterstreichen sollten. Toleranz wurde vorwiegend in den Filmen des Marshallplans vermittelt, wie die Besprechung der Kurzfilme Der unsichtbare Stacheldraht (1951) sowie Lets be Childish (1950) ergeben hat. Auf Grund des konsequent erhobenen moralischen Zeigefingers, hatten unverfngliche Unterhaltungsfilme aus Hollywood, wie zum Beispiel Gone with the Wind (1939), einen greren Erfolg beim deutschen Publikum der Nachkriegszeit. Publikumserfolge sind auch die internationalen filmischen Reflexionen des Nationalsozialismus, die fr die vorliegende Arbeit untersucht wurden. Dabei handelt es sich um Propaganda- als auch Unterhaltungsfilme, die zwischen 1940 und 2008 gedreht wurden. Sie sind ein wichtiger Bestandteil des Auendiskurses ber Deutschland und die Deutschen, da sie durch ihre Einbindung in einen zeitgenssischen Rezeptions- und Produktionskontext Reflexionen ber die Wahrnehmung des hsslichen Deutschen liefern. Zudem verfgen sie ber eine groe Breitenwirkung, so dass durch eine globale Ausstrahlung das kollektive Erinnerungsbild des Nazi durch die Filmbilder beeinflusst, umgestaltet, bereichert und verndert wird. Anders als der enge Rezeptionszirkel wissenschaftlicher Untersuchungen, regen die NS-Dramen Debatten zwischen Politikern, Kritikern, Wissenschaftlern, Presse und in der Bevlkerung an. Bisweilen werden gerade die Debatten fr eine Vermarktung des Films instrumentalisiert. Ihr interkulturelles Potential haben die Kinoproduktionen in den gelieferten Interpretationsanstzen, bermittelten Klischees sowie den dargebotenen Leerstellen. Dieses Angebot regt ein Gesprch, einen Austausch zwischen den Rezipienten an. Der eigene Erfahrungs- und Bildungshintergrund bewirken dabei unterschiedliche Niveauebenen bei der Diskussion. Da die Filme mit dem erweiterten Textbegriff als Text aufgefasst werden, ist bei ihrer Interpreation die Mglichkeit gegeben, ein interkulturelles Lesergesprch zu fhren.

146

E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

In einem interkulturellen Lesergesprch kann daher Gewalt, im speziellen ber den Krieg bzw. die deutsche Vergangenheit und ihre internationale Wahrnehmung, gesprochen werden, ber Formen des Widerstands gegenber Gewalt, ber die Fhigkeit bzw. Notwendigkeit Nein zu sagen, Hilfsbereitschaft gegenber Hilfsbedrftigen, das Eindringen von Gewalt/ Krieg in den Alltag, deren Wahrnehmung im Alltag, Freundschaft, Vertrauen und anderes. Dabei muss beachtet werden, dass das Sprechen ber Gewalt und die deutsche Vergangenheit heikel ist. Vor allem in Europa gibt es noch viele Familie die ein Opfer oder einen Tter des Nationalsozialismus in der Familie haben. Je nach Kulturkreis und politischer Staatsfhrung wird Kriegsgewalt befrwortet oder verurteilt. Ein Soldat kann in dieser Beziehung ein Freiheitskmpfer oder ein Terrorist sein. Letztendlich ist Gewalt nur ein Schweigen des Geistes, das den Krper seiner Ohnmchtigkeit und Hilflosigkeit berlsst. Der Tter denkt oftmals nicht darber nach, welche Konsequenzen sein Handeln hat. Die psychologischen Auswirkungen seines Tuns auf das Opfer sind ihm oftmals nicht bewusst. Hier tritt Hannah Arendts Banalitt des Bsen zu Tage. Fr das Gesprch ber Gewalt ist daher die Etablierung eines Zwischenraumes zur Befriedung der Diskussion sinnvoll. In ihm knnen sich die Ansichten der verschiedenen Gesprchsteilnehmer frei bewegen und ins Gesprch eingebracht werden. Die im interkulturellen Lesergesprch vertretenen Rezipienten verschiedener Kulturkreise begegnen dem Text mit neuen, differierenden Sinnkonstruktionen und Bedeutungszuweisungen. Allen Teilnehmern knnen sich so neue Betrachtungsperspektiven auf den Text/ Film erffnen. Die spezifische kulturelle Prgung kann kein Rezipient abschtteln. Er kann sie zurckstellen, um seinen Blick auf das interkulturelle Potential eines Textes/ Films zu richten, mgliche Deutungsanstze zu erkennen und um am interkulturellen Lesergesprch aktiv teilnehmen zu knnen. Die ausgewhlten Filme von Charlie Chaplins The Great Dictator (1940) bis Bryan Singers Valkyrie (2008) reprsentieren die filmgeschichtliche Entwicklung des internationalen Kinos im Umgang mit dem dunkelsten Kapitel der deutschen Geschichte. Im Verlauf der Entwicklung werden Kontinuitt als auch Wandel in der Darstellung des hsslichen Deutschen im medialen Auendiskurs deutlich. An der Charakterisierung der einzelnen Protagonisten zeigt sich eine Ausdifferenzierung des Nazis unter zwei Auffassungen: Die schlichte Dmonisierung sowie die Aufteilung in das geniale bzw. banale Bse. Der Wandel in der Figurenkonzeption geht auf die Prozesse um Rudolf H und Adolf Eichmann zurck. Vor allem Hannah Arendt leistete mit ihren Betrachtungen zum Eichmann-Prozess in Jerusalem einen bedeutenden Beitrag

147

E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

zur Auffassung des Nationalsozialismus: Von Banalitt des Bsen geht noch immer eine groe Faszination als fruchtbaren Erklrungsversuch aus, wie der Durchschnitt der deutschen Gesellschaft an der Judenvernichtung teilnehmen konnte. Das wirkliche Bse, das erdrckende Bse von Auschwitz dster, monoton, de und langweilig wurde fast ausschlielich von Zivilisten verbt. So enthalten etwa die Listen des SS in Auschwitz-Birkenau fast keine Berufssoldaten, sie bestanden vielmehr aus dem typischen Durchschnitt der deutschen Gesellschaft. Dazu gehrten Kellner, Bcker, Tischler, Restaurantbesitzer, rzte, ein Buchhalter, ein Postbeamter, eine Kellnerin, ein Bankbeamter, eine Krankenschwester [...] ... Und mit diesen gelufigen und vertrauten brgerlichen Beschftigungen und Berufen setzt sich die Liste bis zum Ende fort. Man mu nur noch hinzufgen, da der grte Judenmrder der Geschichte, der schwerfllige Heinrich Himmler, eine Geflgelzucht besa.367 Eine Anspielung auf Himmlers Geflgelzucht findet sich in The Great Dictator und Mel Brooks The Producers Frhling fr Hitler (1968). Die Banalitt des Bsen im Durchschnittsbrger wird in den vorliegenden Verfilmungen nur selten aufgegriffen. Ausnahmen bilden The Seventh Cross (1944), The Pianist (2002), Amen- Der Stellvertreter (2002) und natrlich Steven Daldrys The Reader (2008). Die beiden polaren Auffassungen Dmon und politisch-moralisch verdorbenes Bse laufen in der Filmchronologie parallel nebeneinander. In jedem Film finden sich solche und solche Charaktere. Mit dem Erscheinen des Films Schindlers List (1993) von Indiana JonesProduzent Steven Spielberg zeichnet sich eine neue Qualitt von NS-Dramen in der Unterhaltungswelt ab. Erstmals werden hier die Schrecken des Konzentrationslagers, die Duschrume visualisiert. Das Tabu, das dem Prinzip der sthetik folgte, eine bildliche Darstellung des Holocaust im Populrmedium Film auch nur zu versuchen, wurde durch Spielberg gebrochen. Durch seinen Vorsto ffnete er nicht nur die Tr fr die nachfolgenden Holocaustkomdien von Benigni, Michaileanu und Kassovitz, sondern auch fr das als SchindlerSyndrom bezeichnete Gutmensch-gegen-Nazis- und berlebensmotiv. Alle nachfolgenden Filme weisen diese Elemente auf. Einem guten Nazi in bser Uniform ist dabei ein bser Konterpart gegenbergestellt, an dem sich die moralische Entwicklung des Protagonisten spiegelt und abhebt. Der Film erweitert die Perspektive unter der Deutsche wahrgenommen werden. Er ist nicht zwangslufig der ewige Nazi, sondern besitzt auch moralische Kompetenz.

367

Styron, William (1980 ): Sophies Entscheidung. Mnchen: Knaur, S. 182.

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E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

Schindlers

List

hat

noch

ein

weiteres

Phnomen

bewirkt:

Diskussionsbeitrge, die von verallgemeinernden Aussagen (Nazi= FREAKS= Shame of the HUMANITY), ber Perspektivvernderungen (This is based on a true story. i saw this a changed the way i looked at Nazis. Some had hearts. Schindler gave up his house,money, power and all of his women to save lives) bis hinzu beunruhigenden Aussagen (Jew_ish Propaganda; Heil dir Waffenbruder und Kamerad im Geiste!! +g+) fhren. Der schne Teufel Amon Gth besticht durch die Erotik des Bsen (Amon Goeth, played by Ralph Fiennes is so hot!!!!!!!!!!!!!!)368. Diese Kommentare kndigen die Ankunft des Nationalsozialismus in der Popkultur an. Mit Schindlers List wurde ein Anfang gesetzt der von den nachfolgenden Filmen fortgefhrt wurde. Die Kommerzialisierung von NS-Dramen ist fragwrdig. Ebenso

fragwrdig ist das strittige Argument, dass kommerzielle Kinoproduktionen automatisch zu einer Trivialisierung des Nationalsozialismus bzw. Holocaust fhren. Es lsst sich jedoch nicht leugnen, dass im Umgang mit diesem Thema ein Paradigmenwechsel stattgefunden hat. Heldengeschichten, schimmerndes Uniformkino und eine rhrend-dstere Jugendsommerliebeaffre sind das neue Gesicht der NS-Dramen; Unterhaltung wie einst Gone with the Wind in deutschen Nachkriegskinos. Diese Filme leben durch die ffentlichen Diskussionen, die im Falle von Bryan Singers Valkyrie beinah zwei Jahrzehnte die deutsche Presselandschaft beschftigte.

Deutschland hat einen neuen Erlser, und der heit Tom Cruise. Nachdem wir seit mehr als 60 Jahren als Hacken schlagende Nazis durch Hollywood geisterten, beschert uns die Traumfabrik jetzt eine internationale Imagekampagne. [...] Als Top Gun Stauffenberg setzt Tom Cruise all den bsen Nazis endlich das Bild des guten Deutschen entgegen.369 Dafr hat Tom Cruise auch den Bambi Courage fr die Rolle des Widerstandskmpfers Claus Schenk Graf von Stauffenberg bekommen.370 Nicht nur daran zeigt sich, dass die Nazis Pop sind. Hitlercide, frei bersetzt `Hitlermord, ist eine der neuesten amerikanischen Vokabeln. Es gibt kaum einen besseren Beleg dafr, dass der 20. Juli 1944 in der Populrkultur angekommen

368

Die eingeklammerten Zitate entstammen der Video-Plattform Youtube. Sie gehren zu filmischen Zusammenschnitten, die sich vornehmlich auf Amon Gth konzentrieren. 369 Maus, Stephan (2008): Kommentar: Top Gun Stauffenberg. Aus: http://www.stern.de/unterhaltung/film/605152.html?eid=649314 (11.07.2009). 370 Maus, Stephan (2008): Kommentar: Top Gun Stauffenberg. Aus: http://www.stern.de/unterhaltung/film/605152.html?eid=649314 (11.07.2009).

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E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

ist. [...] Hollywood hat erreicht, was nur Hollywood kann: eine international weitgehend unbekannte Geschichte und ihr Motiv zu globalisieren.371 Neben Valkyrie und The Reader sind noch weitere NS-Dramen auf der Kinoleinwand zu sehen: `Ein Leben fr ein Leben Adam Resurrected, in dem Jeff Goldblum einen jdischen Entertainer spielt, der das KZ berlebt [...]; oder auch `Der Junge im gestreiften Pyjama, in dem der neunjhrige Sohn eines KZKommandanten durch den Stacheldrahtzaun hindurch eine Freundschaft mit einem gleichaltrigen jdischen Jungen beginnt [...]. In `Miracle at St. Anna erzhlt Sike Lee vom heldenhaften Kampf schwarzer US-Soldaten, die 1944 ein italienisches Dorf gegen die Deutschen zu verteidigen versuchen.372 Die deutsch-chinesische Koproduktion John Rabe (2009) erzhlt die Geschichte des deutschen Siemensvertreters in Nanjing, der im Schutz von Parteiabzeichen und Hakenkreuzfahne beim Einmarsch der Japaner mehreren Tausend Chinesen das Leben rettete. Defiance (USA, 2008) von Edward Zwick (Blood Diamond,2006) handelt vom polnischen Partisanenwiderstand im besetzten Polen. Der Film basiert auf der wahren Geschichte um den Juden Tewje Bielski, der mit anderen vor den Nazis in den Wald flchtete. Der Actionschocker hat ein klassisches Ende: Die Deutschen werden, wer will da Mitleid haben, in einer pulverdampfseligen, zehnmintigen Actionsequenz dahingemetzelt. Das hat die Welt noch nicht gesehen: die Shoah als Shootout.373 Eine Geschichte, die noch nie erzhlt wurde. In einer Zeit, in der es keine Hoffnung gab.374 Hollywood geht noch weiter. Mit Quentin Tarantinos Trash-Film Inglorious Basterds (2009) schafft er die Pulp-Fictionalisierung des Nationalsozialismus. Das Nazi-Mrchen macht Gewalt zum Zentrum seiner Handlung. Tarantino rckt Gewalt ins Zentrum seiner Kunst. Damit wird es fr einen NS-Film hchst problematisch, da eine Glorifizierung von kreativer Gewalt unpdagogisch und unmoralisch ist. Gewalt kann zwar Teil von Kunst sein, sollte jedoch nicht in deren Zentrum stehen. Inglorious Basterds gehrt damit zu den Filmen, die keinen anderen Zweck erfllen, als das Bedrfnis von Menschen zu befriedigen zu sehen wie anderen mglichst viel Leid zugefgt wird. Daher ist es sehr bedenklich, wenn man es auch noch visualisiert, denn so wird es trivial. Mit

371

Schirrmacher, Frank (2009): Operation Walkre. Der globalisierte 20. Juli. Aus: http://www.faz.net/s/RubB3A9CB5A199D426796788823B15F5F16/Doc~E2F176BD E6EAA4963950E2FF63C45FA61~ATpl~Ecommon~Scontent.html (18.02.2009). 372 Beier, Lars Olaf u.a.: Helden vor Hakenkreuzen. In: Der Spiegel Nr. 52, 20.12.08, Hamburg, S. 129. 373 Bu, Christian: Widerstands-Thriller Defiance. Ballern gegen den Holocaust. In: Spiegel Online, 21.04.2009. Aus: http://www.spiegel.de/kultur/kino/0,1518,620175,00.html (02.08.2009). 374 Defiance- Unbeugsam. http://www.defiance.film.de/ (02.08.2009).

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E. Von Dmonen und Menschen: Der Holocaust im internationalen NS-Film

Tarantino erreichen Filme ein groes Publikum, die vorher nur in Randsparten der Filmindustrie liefen. Derzeit sorgen Gerchte ber einen Holocaust-Film mit der Pop-Sngerin Britney Spears fr verhaltenes Rascheln im Bltterwald der Presse: Im Drama The Yellow Star of Sophia and Eton reise die Protagonistin in einer Zeitmaschine zurck in die Zeit des Zweiten Weltkriegs,
375

wo

sie

sich

in

einem

Konzentrationslager in den Juden Eton verliebe. Grundstze Protest eingelegt. Nazis sind Pop.

Obwohl die Besetzung der

Rolle nicht besttig ist, hat der Zentralrat der Juden mit Verweis auf ethische

375

Holocaust-Drama. Zentralrat gegen Rolle fr Spears. In: Focus Panorama, 24.06.09. Aus: http://www.focus.de/panorama/boulevard/holocaust-drama-zentralrat-gegenrolle-fuer-spears_aid_410936.html (01.08.2009).

151

Anhang

Anhang 1. Die Merkmale des autoritren Charakters

Zentrale Merkmale des autoritren Charakters sind Werte-Projektionen im Sinne starker Vorurteilshaftigkeit sowie Aggressionsverschiebungen. Die Forschergruppe um Max Horkheimer sieht den Ursprung dieser Persnlichkeitsstrung in frhkindlichen Identittsproblemen, die durch eine falsche Erziehung hervorgerufen werden. Basierend auf der Freudschen Theorie vom Ich, Es und ber-Ich, geht man davon aus, dass Menschen mit autoritrem Charakter ber ein schwach ausgebildetes Ich verfgen, das den Einflssen des ber-Ich unterliegt. Erich Fromm weist dem ber-Ich zudem die Funktion der Kanalisierung und Umwandlung uerer Gewalten (Autoritten jeglicher Art) zu. Mit Einbezug der Triebimpulse kommt Fromm zu dem Schluss, dass der autoritre Charakter Zge des masochistischen und sadistischen Charakters in sich vereinigt. Er hat Lust am Gehorchen und Unterworfensein, so dass Situationen, wo er gehorchen kann, fr ihn befriedigend sind, dass er sie, wo er sie in der Realitt findet, nicht zu ndern, sondern zu verfestigen sucht.376 Auf Grund dieser Tendenz verehrt und liebt dieser Charaktertypus autoritre Machtinstanzen. Er ist glcklich, wenn er Befehlen folgen kann, falls nur diese Befehle von einer Instanz kommen, die er infolge ihrer Macht und der Sicherheit ihres Auftretens frchten, ehrfrchten und lieben kann.377 Zentraler Bestandteil des Verhltnisses des autoritren Charakters zur Autorittsinstanz ist nicht nur Bewunderung, sondern auch Furcht. Die Furcht vor Bestrafung und Liebesentzug bei Nichterfllung der dem Unterworfenen auferlegten Pflichten. Gleichzeitig wird der Strkere beneidet und gehasst, wobei dies fr gewhnlich verdrngt wird. Im Zuge der Triebbewltigung kommt es bei dieser ambivalenten Einstellung zur Autoritt zu Aggressionsverschiebungen. Sie wird von der autoritren Instanz untersttzt, indem bestimmte Gruppen durch ffentlich ausgelegte Vorurteile und Stereotype in eine minderwertige, schwchere Position gedrngt werden. In autoritren Gesellschaftsformen finden sowohl die masochistischen wie die sadistischen Strebungen ihre Befriedigung.378

376

Fromm, Erich: In: Studien ber Autoritt und Familie. Forschungsberichte aus dem Institut fr Sozialforschung, 2. Aufl., Hrsg. v. Max Horkheimer, Lneburg: Dietrich zu Kampen, 1987. (Schriften des Instituts fr Sozialforschung, Bd. 5), S. 114. 377 Fromm, S. 115/116. 378 Fromm, S. 117.

VI

Anhang

In den Studies of Predjudice wurde die Untersuchung zum autoritren Charakter wieder aufgenommen. Whrend die Kritische Theorie Horkheimers weiterhin als theoretische Grundlage diente, passte man sich methodologisch modernen amerikanischen Standards an. Untersucht wurden gebrtige Amerikaner aus dem Mittelstand. Adorno fhrte an, dass Vorurteile kein individuelles Problem, sondern ein Gesamtgesellschaftliches sind. Diese Annahme weist schon darauf hin, dass die gesellschaftliche Totalitt in der Auswertung bercksichtigt wurde. Der autoritre Charakter stellte auch in dieser Untersuchung einen neuen anthropologischen Typus dar.379 Die Ergebnisse der Authoritarian Personality weisen auf die frheren Ergebnisse der Studien hin: Es handelt sich um Fromms sadomasochistischen Typus. Der autoritre Charakter wchst unter einer strengen, aber willkrlichen Disziplin heran, es gibt ein ambivalentes Verhltnis zur starken Vaterfigur bei einer gleichzeitig schwachen Mutterfigur sowie das Fehlen von Mitleid.380 Horkheimer definiert den autoritren Charakter wie folgt: Eine mechanische Auslieferung an konventionelle Werte; blinde Unterwerfung unter die Autoritt, die mit blindem Ha auf alle Opponenten und Auenseiter einhergeht; Ablehnung introvertierten Verhaltens; streng stereotypes Denken; ein Hang zum Aberglauben; halb moralistische, halb zynische Abwertung der menschlichen Natur; Projektivitt.381 Die Familie stellte sich den Forschern als Spiegel wachsender uerer Zwnge dar.382 Adorno arbeitete in seiner Analyse der empirischen Ergebnisse, neben dem beibehaltenem autoritren Charakter, weitere Syndrome heraus. Er unterscheidet das Oberflchenressentiment, den Spinner, den manipulativen Typus sowie den konventionellen Typus.383 Whrend Fromm in den Studien die Charaktertypen in autoritr, rebellisch und revolutionr einteilte, vernderte sich diese Kategorisierung in der Authoritarian Personality etwas. So war der Antipode zum `autoritren Charakter nicht mehr der `revolutionre wie in den Studien ber Autoritt und Familie, sondern der `demokratische.384

379

Jay, Martin (1981): Dialektische Phantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts fr Sozialforschung 1923-1950. Frankfurt am Main: Fischer, S. 283. 380 Vgl. Jay, S. 289-291. 381 Jay, S. 283-284. 382 Jay, S. 290. 383 Jay, S. 290. 384 Jay, S. 269.

VII

Anhang

2.

Die Abschlussrede aus Charlie Chaplins The Great Dictator (1940) Sie Sie mssen mssen! reden! Es ist Friseur: unsere Ich einzige kann nicht.

Schultz: Schultz:

Hoffnung!

Friseur: Hoffnung Es tut mir leid, aber ich will kein Kaiser sein. Das ist nicht meine Sache. Ich mchte niemanden beherrschen und niemanden bezwingen. Es ist mein Wunsch, einem jeden zu helfen wenn es mglich ist sei er Jude oder Nichtjude, Weier oder Schwarzer. Wir alle haben den Wunsch, einander zu helfen. Das liegt in der Natur des Menschen. Wir wollen vom Glck des Nchsten leben nicht von seinem Elend. Wir wollen nicht hassen und uns nicht gegenseitig verachten. In dieser Welt gibt es Raum fr alle, und die gute Erde ist reich und vermag einem jeden von uns das Notwendige zu geben. Wir knnten frei und anmutig durchs Leben gehen, doch wir haben den Weg verloren. Die Gier hat die Seelen der Menschen vergiftet sie hat die Welt mit einer Mauer aus Hass umgeben hat uns im Stechschritt in Elend und Blutvergieen marschieren lassen. Wir haben die Mglichkeit entwickelt, uns mit hoher Geschwindigkeit fortzubewegen, doch wir haben uns selbst eingesperrt. Die Maschinen, die uns im berfluss geben sollten, haben uns in Not gebracht. Unser Wissen hat uns zynisch, die Schrfe unseres Verstandes hat uns kalt und lieblos gemacht. Wir denken zuviel und fhlen zu wenig. Dringender als der Technik bedrfen wir der Menschlichkeit. Gte und Sanftmut sind wichtiger fr uns als Intelligenz. Mit dem Verlust dieser Eigenschaften wird das Leben immer gewaltttiger, und alles wird verloren sein. Das Flugzeug und das Radio haben uns nher gebracht. Das innerste Wesen dieser Dinge ruft nach den guten Eigenschaften im Menschen ruft nach weltweiter Brderlichkeit fordert uns auf, uns zu vereinigen. In diesem Augenblick erreicht meine Stimme Millionen Menschen in der ganzen Welt Millionen verzweifelter Mnner, Frauen und kleiner Kinder , die die Opfer sind eines Systems, das Menschen dazu bringt, Unschuldige zu qulen und in Gefngnisse zu werfen. Denen, die mich hren knnen, rufe ich zu: Verzweifelt nicht! Das Elend, das ber uns gekommen ist, ist nichts als Gier, die vorbergeht, die Bitterkeit von Menschen, die den Fortschritt der Menschheit frchten. Der Hass der Menschen wird aufhren, Diktatoren werden sterben, und die Macht, die sie dem Volk genommen haben, wird dem Volk zurckgegeben werden. Solange Menschen sterben, kann die Freiheit niemals untergehen. Soldaten! Unterwerft euch nicht diesen Gewaltttern, die euch verachten und versklaven, die euer Leben in starre Regeln zwingen und euch befehlen, was ihr tun, was ihr denken und was ihr fhlen sollt! Sie drillen euch, sie pppeln euch

VIII

Anhang

auf und behandeln euch wie Vieh, um euch schlielich als Kanonenfutter zu verbrauchen. Unterwerft euch nicht diesen Unmenschen Maschinenmenschen mit Maschinengehirnen, Maschinenherzen. Ihr seid keine Maschinen! Ihr seid Menschen! In euren Herzen lebt die Liebe zur Menschheit! Hasst nicht. Nur der Unglckliche kann hassen der Ungeliebte, der Pervertierte! Soldaten! Kmpft nicht fr die Sklaverei! Kmpft fr die Freiheit! Im siebzehnten Kapitel des Lukas-Evangeliums steht geschrieben, das Reich Gottes sei im Menschen nicht in einem Menschen oder in einer besonderen Gruppe von Menschen, sondern in allen! In euch! Ihr, das Volk, habt die Macht die Macht, Maschinen zu erschaffen. Die Macht, Glck hervorzubringen. Ihr, das Volk, habt die Macht, das Leben frei und schn zu gestalten aus diesem Leben ein wundersames Abenteuer werden zu lassen. Lasst uns also im Namen der Demokratie diese Macht anwenden vereinigt euch! Lasst uns kmpfen fr eine neue Welt, fr eine gesittete Welt, in der jedermann die Mglichkeit hat zu arbeiten, die der Jugend eine Zukunft und die dem Alter Sicherheit zu geben vermag. Die Gewalttter sind zur Macht gekommen, weil sie euch diese Dinge versprochen haben. Doch sie lgen! Sie halten ihre Versprechungen nicht. Sie werden das nie tun! Diktatoren befreien sich selbst, aber sie versklaven das Volk. Lasst uns nun dafr kmpfen, die Welt zu befreien die nationalen Schranken niederzureien die Gier, den Hass und die Intoleranz beiseite zu werfen. Lasst uns kmpfen fr eine Welt der Vernunft eine Welt, in der Wissenschaft und Fortschritt zu unser aller Glck fhren sollen. Soldaten, im Namen der Demokratie, lasst uns zusammen stehen! Hannah, kannst du mich hren? Wo auch immer du bist, blicke nach oben. Blicke auf, Hannah! Die Wolken zerstreuen sich. Die Sonne bricht durch! Wir kommen aus der Finsternis in das Licht! Wir kommen in eine neue Welt in eine freundlichere Welt, wo die Menschen sich ber ihre Gier, ihren Hass und ihre Gewaltttigkeit erheben. Blicke empor, Hannah! Die Seele des Menschen hat Flgel bekommen, und nun endlich beginnt er zu fliegen! Er fliegt in den Regenbogen, in das Licht der Hoffnung. Blicke empor, Hannah! Blicke empor!385

3.

Des Teufels General Harras: Die Vlkermischung am Rhein

Denken Sie doch was kann da nicht alles vorgekommen sein in einer alten Familie. Vom Rhein noch dazu. Vom Rhein. Von der groen Vlkermhle. Von
385

Abschlussrede. Aus: http://www.der-grosse-diktator.de/global_html/hintergrund_3.html (02.08.2009).

IX

Anhang

der Kelter Europas! [...] Da war ein rmischer Feldhauptmann, ein schwarzer Kerl, braun wie ne reife Olive, der hat einem blonden Mdchen Latein beigebracht. Und dann kam ein jdischer Gewrzhndler in die Familie, das war ein ernster Mensch, der ist noch vor der Heirat Christ geworden und hat die katholische Haustradition begrndet. Und dann kam ein griechischer Arzt dazu, oder ein keltischer Legionr, ein Graubndner Landsknecht, ein schwedischer Reiter, ein Soldat Napoleons, ein desertierter Kosak, ein Schwarzwlder Flzer, ein wandernder Mllerbursch vom Elsa, ein dicker Schiffer aus Holland, ein Magyar, ein Pandur, ein Offizier aus Wien, ein franzsischer Schauspieler, ein bhmischer Musikant das hat alles am Rhein gelebt, gerauft, gesoffen und gesungen und Kinder gezeugt und und der Goethe, der kam aus demselben Topf [...] Es waren die Besten, mein Lieber! [...] Vom Rhein [...] Das ist natrlicher Adel. Das ist Rasse.386

386

Zuckmayer, Carl (2007 ): Des Teufels General. Frankfurt am Main: Fischer.

35

Anhang

4. a)

Von Dmonen und Menschen (Abbildungen) Die Gesellschaftsstruktur

Kirche

Normalbrger

Fhrungsschicht

Industrie

Militr

Politik

NSMassenbasis

Wehrmacht

Gestapo

S A / S S

Beamt enkader

Aktive Tter

Schreibtischtter

Mitlufer (Nutznieer)

Widerstand

(Mit-)Tter

XI

Anhang

b) Film

Der hssliche Deutsche Seine Auffassung und Darstellungsformen im

Alte Auffassung

Neue Auffassung

Dmon

Das geniale Bse Der schne Teufel


Typen

Das banale Bse

Der Sadist

Das joviale Ungeheuer Der Feigling Der Nutznieer Der Mitlufer

Aktive Tter

Schreibtischtter

Mittter

Tter im Nationalsozialismus

Humanitt Resignation Mrtyrer Die Karikatur des Bsen


Motive

Abenteurer

Nutznieer

Das Bse

gute

XII

Anhang

5.

Sequenzanalysen und Sequenzgrafiken der untersuchten Filme [DVD 01:59:47]

Der groe Diktator Inhalt und formaler Aufbau

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Schwarz-Wei: Cast & Crew. Texteinblendungen. World War 1918 (Text). Gefecht. Deutsche an der Kanone Die dicke Berta, der Stolz Tomaniens. Ladehemmung. Befehlskette. Rangniedrigster Soldat berprft den Znder des Blindgngers. Fliegerangriff. Feind ist durchgebrochen. (1.2) Deutsche Soldaten an die vorderste Front beordert. Soldat verliert die zu werfende Granate im rmel. Verliert beim Angriff seine Abteilung und stolpert in die Reihen des Feindes. Flieht. (1.3) bernimmt MG. Hrt die Hilferufe eines abgeschossenen Fliegers. Fliegt mit ihm. Beide berleben den Absturz. Der Krieg ist vorbei. Sequenz 2, Demokratie shtonk! Die Rckkehr des Friseurs: (2.1) Druckmaschine und Zeitungsseiten kombiniert mit Aufnahmen. Soldat wird ins Krankenhaus gebracht. Zusammenfassung des Zeitablaufs, whrend der jdische Friseur lange Zeit im Krankenlazarett bleibt. (2.2) Rede des Diktators Anton Hynkel vor dem tomanischen Volk. Kriegsminister Feldmarschall Hering. Aufklrungs- und Propagandaminister Garbitsch. Auseinandersetzung mit Tomanien und der Rassenfrage. Hynkel purzelt die Stufen hinunter. Degradiert Hering im Jhzorn. Medienwirksames Annehmen von Blumenstruen kleiner tomanischer Mdchen. Rckkehr in den Palast. Garbitsch rt zu mehr Schrfe gegen die Juden. (2.3) Ghetto: Reges Treiben auf der Strae. Jaeckel und Levi. Friseur ist noch immer im Spital. Sturmtrupp randaliert am Gemsestand. Hannah wird ihnen gegenber frech. Sturmtrupp bewirft sie mit Tomaten. (2.4) Patient 33, der Friseur mit Amnesie, ist aus dem Krankenhaus verschwunden. Er kehrt in seinen Laden zurck. Soldaten schreiben Jew an sein Fenster. Er wehrt sich. Hannah schlgt Sturmtruppmnner mit der Bratpfanne nieder. (2.5) Der Sturmtrupp kehrt zurck. Friseur wird festgenommen und soll an der Laterne erhngt werden. Kommandeur Schultz bereitet dem Treiben ein Ende. Erkennt im Friseur seinen Lebensretter aus dem Ersten Weltkrieg. Friseur erinnert sich auch. Schultz nimmt ihn und seine Freunde unter seinen Schutz. Sequenz 3, Kredit vom Juden: (3.1) Hynkel in seinem Palast. Geht seinen Verpflichtungen nach: Brottigkeit, Model stehen, Begutachten neuer Erfindungen, Klavierspiel, Tndelei mit der Sekretrin. Hynkel und Garbitsch im Gesprch ber Konzentrationslager. Garbitsch schlgt Razzia im Ghetto vor, um das Volk von der wirtschaftlichen Lage abzulenken. Hynkel will vor Napoloni in Osterlich einmarschieren. Staatskasse ist leer. Stopp der Judenverfolgung bis Eppstein den Kredit bewilligt hat. (3.2) Friseur bei der Arbeit. Die Ruhe im Ghetto erscheint Jaeckel verdchtig. Trgt sich mit Auswanderungsplnen zu Verwandten nach Osterlich. Friseur macht Hannah schn. Hilfsbereite Sturmtruppmnner. (3.3) Hynkel diktiert einen Brief. Hering verkndet begeistert die Entdeckung von Giftgas. Geheimagentin B76 berichtet ber Streik in einer Fabrik. Garbitsch macht dem Diktator die Weltherrschaft schmackhaft. Hynkel tanzt mit der Weltkugel. Sie zerplatzt. (3.4) Der Friseur rasiert im Takt der Musik. Jaeckel und Levi sprechen ber Politik. Die Frauen machen derweil Hannah fr eine Verabredung mit dem Friseur schn. (3.5) Hynkel und Garbitsch. Der Einmarsch in Osterlich muss zurckgestellt werden, da Eppstein den Kredit nicht bewilligt. Milde gegen die Juden wird aufgehoben. Schultz spricht im Namen der Menschlichkeit und wird deswegen ins KZ geschickt. Hynkel hlt eine Rede an die verhassten Kinder Israels. (3.6) Friseur und Hannah hren die Rede. Gehen eiligst nach Hause. Verstecken sich vor dem randalierenden Sturmtrupp. Extrablatt verkndet die Verhaftung von Schultz. Sturmtrupp kehrt zurck. Friseur

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und Hannah fliehen auf das Dach. Beobachten die Explosion des Friseursalons. Hannah schmiedet Plne fr ein Leben in Osterlich. Sequenz 4, Ein Attentat auf den Fhrer: (4.1) Hynkel am Klavier. Hannah und Friseur noch immer auf dem Dach. Schultz versteckt sich in Jaeckels Keller. (4.2) Fhrt eine Lagebesprechung zu einem Attentat auf Hynkel durch. Entscheidung soll durch einen Pudding mit Mnze drin getroffen werden. Schultz ist zu bekannt, um das Attentat selbst durchzufhren. Daher sollen es die Juden machen. Alle haben eine Mnze im Pudding.(4.3) Zeitung: Vermutung, dass Schultz im Ghetto versteckt ist. Sturmtruppe durchsucht die Huser. Friseur und Schultz werden verhaftet. Zeitungsmeldungen. Schultz und Friseur im KZ. Sequenz 5, Benzino Napoloni von Bakteria auf Staatsbesuch: (5.1) Jaeckels sind nach Osterlich ausgewandert. Fhren nun ein idyllisches Leben auf einem Weingut. Hannah schreibt dem Friseur einen Brief. (5.2) Hynkel gibt den Befehl in Osterlich einzurcken. Essen mit seinen Vertrauten. Meldung das Napolonis Truppen vor Osterlich stehen. Reit Hering im Jhzorn erneut die Orden ab. Kriegserklrung an Bakteria. Napoloni ruft an. Er wird nach Tomanien eingeladen. Die Kriegserklrung wird hinfllig. (5.3) Warten auf Napoloni am Bahnhof. Rangierprobleme des Zuges. Posieren fr ein vorteilhaftes Pressefoto. Botschafter und Napolonis Frau bleiben im Gedrnge zurck. Garbitsch schlgt angewandte Psychologie vor, um Napolonis Unterlegenheit zu demonstrieren. Die Vorhaben gehen daneben. Militrparade. Ball. Hynkel gert in Streit und Essensschlacht mit Napoloni wegen des Truppenrckzugs von der Grenze zu Osterlich. Hynkel unterzeichnet schlielich. Sequenz 6, Einmarsch in Osterlich: (6.1) Friseur und Schultz fliehen aus dem KZ. Tragen zur besseren Tarnung eine Uniform. Parallel: Hynkel bei der Entenjagd. Wird von Sturmtruppmnnern fr den Friseur gehalten. Verhaftet und ins KZ gebracht. Schulz und der Friseur nhern sich der Grenze von Osterlich. Friseur wird fr Hynkel gehalten. Marschiert mit den Truppen in Osterlich ein. (6.2) Zeitungsmeldung ber Razzia im Ghetto. Jdische Vermgen werden beschlagnahmt. Das Weingut wird von Sturmtrupp aufgesucht. (6.3) Osterlich erwartet den Fhrer. Hetzende Rede von Garbitsch. Rede Hynkels vor der Bevlkerung Osterlichs negiert die Aussagen von Garbitsch. Friseur hlt eine bewegende Rede von Hoffnung, Frieden, Demokratie, Menschlichkeit und Freiheit. Spricht noch Hannah an. Ihr hoffnungsvolles Gesicht als Schlussbild. Ende.

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00:00

1.

Beginn

Weltkrieg 1918: Tomanische Soldaten im Gefecht / Ein einfacher Soldat stolpert in die Reihen des Feindes / Absturz eines Flugzeugs, Soldat rettet den Piloten. 14:38 2. Demokratie shtonk! Die Rckkehr des Friseurs Der jdische Friseur im Lazarett / Anton Hynkels Rede / Alltag im jdischen Ghetto / Der Friseur kehrt zurck, er wehrt sich gegen die Soldaten / Schultz nimmt Friseur unter seinen Schutz. 37:19 3. Kredit vom Juden

Alltag des Anton Hynkel, will vor Napoloni in Osterlich einmarschieren, braucht Geld / Friseur bei der Arbeit / Hynkels Tanz mit der Weltkugel / Verabredung von Hannah mit dem Friseur / Eppstein will Hynkel den Kredit nicht geben, Schultz wird ins KZ geschickt / Sturmtrupp steckt den Friseursalon in Brand. 1:07:35 4. 1:20:11 Ein Attentat auf den Fhrer

Schultz versteckt sich im Ghetto / Plant mit den Juden ein Attentat / Friseur und Schultz werden verhaftet, sie kommen ins KZ. 5. Benzino Napoloni von Bakteria auf Staatsbesuch

Jaeckels sind nach Osterlich ausgewandert / Hynkel plant Einmarsch in Osterlich / Empfang Napolonis in Tomanien, Essenschlacht der Diktatoren. 1:44:55 6. 1:59:47 Einmarsch und Osterlich Friseur und Schultz fliehen aus dem KZ, Hynkel wird festgenommen / Einmarsch in Osterlich, Razzia im Ghetto / Rede des Friseurs.

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Sein oder nicht sein Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 1:33:07]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Schwarz-Wei: Cast & Crew. Erzhlerstimme. Warschau 1939. Sensation: Adolf Hitler in Warschau. Ein Gestapo-Bro. Der Junge Wilhelm Kunze wnscht sich einen Panzer. Hitler erscheint in der Tr. (1.2) Probe eines Gestapo-Stckes auf der Warschauer Theaterbhne. Ein realistisches Zeitdrama aus Deutschland soll dargestellt werden. Das Schauspielerehepaar Maria und Josef Tura im Streitgesprch miteinander. Intendant hlt das Hitler-Make up fr unglaubhaft. Der Hitler in der Fugngerzone wird von einem Mdchen als Schauspieler erkannt. (1.3) Vorstellung des Hamlet. Gesprch zweier Nebenrollen. Einer der Schauspieler gbe einen hervorragenden Shylok ab. Josef Tura macht seiner Frau in ihrer Garderobe eine Eifersuchtsszene wegen der Blumen, die sie seit drei Tagen erhlt. Maria hat die Vermutung, dass der junge Flieger-Leutnant der Rosenkavalier sein knnte. Sie bekommt eine Botschaft von ihm; er soll beim berhmten Hamlet-Monolog in ihre Garderobe kommen. Sie verabreden sich zu einem Flugzeugausflug. Josef ist am Boden zerstrt, weil jemand whrend des Monologs die Auffhrung verlassen hat. (1.4) Die Belegschaft wird kurz vor Sendung von Hitlers Ansprache im Reichstag unterbrochen. Ein Beamter des Auenministeriums verbietet die Premiere des Gestapo-Stckes aus diplomatischen Grnden. Es knnte Hitler beleidigen. (1.5) Hamlet: Der junge Pilot will Maria Tura ganz fr sich allein und das Verhltnis dem Ehemann beichten. Meldung von Krieg. Einmarsch deutscher Truppen in Polen. Fliegeralarm. Bombardement zerstrt das Theater. Sequenz 2, Prolog fr das Drama: (2.1) Marschierende deutsche Truppen in der Stadt. Verbotsanschlge an jeder Mauer. Die beiden Nebenrollen schippen Schnee. Der eine wre ein hervorragender Shylok. Die Warschauer Untergrundbewegung reagiert auf Terror mit Gegenterror. (2.2) England: Das polnische Geschwader der Royal Air Force. Die jungen Soldaten geben Professor Siletzky die Adressen ihrer Familien. Der Leutnant hat eine Botschaft fr Maria Tura. Der Professor macht sich verdchtig, weil er die berhmteste Schauspielerin Polens nicht kennt. Der Professor ist ein Spion. Leutnant fliegt nach Warschau, um der Untergrundbewegung Informationen zu bermitteln. (2.3) Er springt ber Warschau mit dem Fallschirm ab. Versteckt sich vor den Suchtruppen. Wird kurz vor dem Ziel beinah erwischt. Maria berbringt statt dessen die Nachricht ber den Professor fr den Untergrund. (2.4) Die Gestapo klingelt bei Turas. Der Leutnant liegt schlafend im Bett. Maria soll mit ihnen kommen und wird wegen der Geheimnachricht des Leutnants zum Professor gebracht. Er versucht Maria als Spionin anzuwerben. Professor wird am nchsten Tag bei der Gestapo erwartet. Parallel: Josef berrascht den Leutnant in seiner Wohnung. Maria berichtet aufgeregt vom Professor. Sie beschlieen ein Schauspiel. Sequenz 3, Das Spiel ihres Lebens: (3.1) Maria ist in Abendrobe zurck beim Professor. Sie schmeichelt ihm und deutet seine Handschrift. Professor wird pltzlich zum Gruppenfhrer Ehrhardt gerufen. Maria flscht einen Abschiedsbrief. Sie kann das Hotel nicht verlassen, bis der Professor nicht zurck ist. (3.2) Die Schauspieler machen aus dem Theater das Gestapo-Bro. Tura mimt den Gruppenfhrer. Verrt sich durch einen Eifersuchtsanfall. Der Professor versucht zu entkommen, wird jedoch vom Leutnant erschossen. Er bricht auf der Bhne tot zusammen. Im Hotel wartet ein Sturmfhrer auf den Professor. (3.3) Tura mimt den Professor. Wird vom Sturmfhrer mit auf das Revier genommen. Ehrhardt will mit ihm ber die Plne zur Untergrundbewegung reden. Witz ber den Fhrer. Tura tischt ihm falsche Namen auf, deren Trger bereits erschossen wurden. (3.4) Maria ist bei Gruppenfhrer Erhardt. Erfhrt dort, dass die Leiche des Professors gefunden wurde. Der Fhrer wird in

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Warschau erwartet. Ehrhardt ist verwirrt ber den Anruf des toten Professors. Maria sucht aufgeregt nach ihrem Mann. (3.5) Der Professor ist wieder bei Ehrhardt. Wird in einen Raum mit den toten Professor gefhrt. Ehrhardt versucht ein Psychospielchen, um Tura als Schwindler zu entlarven. Fhrt Ehrhardt in die Irre. Das Theatermilitr verhaftet den falschen Professor. Ehrhardt ist verzweifelt. Sequenz 4, Der Hhepunkt in der Oper: (4.1) Theatergruppe bert wie es weiter geht. Entscheiden sich fr eine Variante a la Mord in der Oper. Grnberg darf endlich den Shylok spielen. Sie gehen alle in Uniform ins Theater. Grnberg sorgt fr Verwirrung, whrend Hitler in seiner Loge sitzt. Der falsche Hitler kommt zu der Gruppe auf dem Gang. Sie nehmen Grnberg mit. Alle verlassen das Theater. Im Hintergrund: Explosionen, die von der Untergrundbewegung verursacht werden. (4.2) Gruppenfhrer Ehrhardt erscheint in Thuras Wohnung. Maria verwirrt den Gruppenfhrer mit dem falschen Bart des Professors. Er versucht sich Maria zu nhern. Der Fhrer will Maria abholen. Ehrhardt ist am Boden zerstrt. Versucht sich umzubringen. (4.3) Die Gruppe fliegt nach England. Springen mit dem Fallschirm ab. Die britische Presse feiert ihren Auftritt in Warschau. Thura spielt in England Hamlet. Erneut verlsst jemand whrend des Monologs die Auffhrung. Ende.

00:00 1. Beginn Adolf Hitler in Warschau / Theaterprobe / Hamletvorstellung, Maria und der Fliegeroffizier / Verbot des Gestapo-Stckes / Meldung vom Krieg, Einmarsch in Polen. 22:25

2. Prolog des Dramas Schnee und Verbotsanschlge / England: Polnische Soldaten, Professor Siletzky als Spion entlarvt / Leutnant springt ber Warschau ab, Maria berbringt Botschaft fr den Widerstand / Maria und Professor Siletzky, Entscheidung fr ein Schauspiel.

44:12 3. Das Spiel ihres Lebens Maria erneut beim Professor / Der Professor beim vermeintlichen Gestapo-Chef Erhardt, Tod des Professors / Der vermeintliche Professor bei Erhardt im Bro / Maria und Erhardt / Der echte Professor und sein Hochstapler.

1:18:55 4. Der Hhepunkt in der Oper Variation von Mord in der Oper, ein falscher Hitler tritt auf / Maria und Erhardt, sie wird vom Fhrer abgeholt / Gruppe springt ber England mit dem Fallschirm ab. 1:33:07

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Das siebte Kreuz Inhalt und formaler Aufbau Sequenz 1, Beginn: (1.1) Schwarz-Wei: Schauspieler Spencer Tracy, Filmtitel, Crew & Cast. Einsatz einer mahnenden Erzhlerstimme. Herbst 1939: Der IchErzhler Ernst Wallau berichtet von der Flucht von 7 Hftlingen aus dem Konzentrationslager Westhofen. 7 Bume. Nacheinander treten 7 Mnner aus dem Dunkel und verschwinden im Nebel. Sirenengeheul und Suchscheinwerfer. Georg Heisler versteckt sich im Sumpf vor Sprhunden. Ernst Wallau wird als erstes festgenommen. (1.2) Lagerkommandanten werden vorgestellt. Wallau wird verhrt und spter misshandelt. Vermutung, dass der Fluchtweg Richtung Mainz fhrt. Wallau wird an das Kreuz gebunden. Stirbt. (1.3) Heisler trifft auf ein kleines Mdchen. Nimmt es an die Hand, um nicht so sehr aufzufallen. Verletzt sich an der Hand als er vor einer Motorradstreife ber eine Mauer flchtet. Stiehlt aus einem Schuppen die Lederjacke eines Jungen. Polizei nimmt Diebstahl auf. (1.4) Georg kommt unbehelligt ins Dorf. Er versteckt sich hinter einem Holzstapel als das Dorf durchsucht wird. Eifrige Jungen der HJ beteiligen sich dabei. Ein weiterer Gefangener wird gefunden. Im KZ werden die Bume zu 6 weiteren Kreuzen umgestaltet. Heisler wird von einem Lastwagen mitgenommen. Sequenz 2, Ankunft im Mainz: (2.1) Heisler erreicht erschpft Mainz. Verbringt eine Nacht in der Kirche. Erinnert sich an seine Mutter und seine Freundin Leni. Parallel: Franz Marnet konspiriert mit anderen Regimegegnern. Will Geld und Papiere fr Heisler beschaffen. (2.2) Heisler besucht Leni und bittet um Hilfe. Leni weist ihn ab. Georg beobachtet wie der Flchtling Belani versucht ber die Dcher seinen Hschern zu entkommen. Er wird angeschossen und springt freiwillig in den Tod. Georg geht zu Frau Marelli. Bekommt neue Kleidung und Geld. Er lsst sich beim jdischen Arzt Lwenstein die Hand verbinden. (2.3) Die brigen Flchtlinge werden mit Belohnung per Zeitung gesucht. Georg gert in eine brenzlige Situation, weil er des Taschendiebstahls verdchtigt wird. Kann sich retten. Geht zu Rudolf Schenk. Dieser wurde kurz zuvor von der Gestapo verhaftet. Ein Verfolger ist Georg auf den Fersen. Er entpuppt sich als Mitflchtling Fllgrabe. Alle anderen wurden schon gefasst. Fllgrabe will sich stellen. Eine Suchmeldung fr Georg wird ber Lautsprecher herausgegeben. Sequenz 3, Das Licht der Menschlichkeit: (3.1) Georg geht zu seinem Freund Paul Rder. Er wird freundlich und herzlich von der Familie aufgenommen. Georg sagt Paul die Wahrheit. Paul verspricht Hilfe. Er sucht fr Georg den Architekten Bruno Sauer auf. Aus Sicherheitsgrnden tut dieser so, als wisse er von nichts. Seine Frau Heti redet ihm ins Gewissen. (3.2) Die Gruppe um Marnet hat alles zusammen was fr Georgs Rettung ntig ist. Sauer sucht die Gruppe auf und informiert sie ber das Gesprch mit Rder. Fr Georg gibt es eine Fluchtmglichkeit auf dem hollndischen Schiff Wilhelmina. (3.3) Rder hat Untersttzung bei seinem Arbeitskollegen Fiedler gefunden. Besorgt Georg eine Unterkunft im Gasthaus Finkenhof. Parallel: Liesel Rder sagt Marnet nichts von Heisler. Die Kellnerin Toni erkennt Georg anhand des Zeitungsbildes. Paul wird von der Gestapo verhaftet und verhrt. Toni und Heisler unterhalten sich. Finden sich sympathisch. Marnet befrchtet, dass Rder dem Verhr nicht Stand hlt. (3.4) Fiedler erzhlt Georg von der Verhaftung. Georg glaubt an Pauls Integritt. Paul sucht nach Franz Marnet. Ein Bote wird zu Georg geschickt, der ihm Geld und Papiere bringt. Liesel ist froh, dass ihr Mann zurck gekommen ist. Toni will Georg begleiten. Doch dieser will allein gehen. Wallau verabschiedet sich. Georg besteigt das Schiff. Das siebte Kreuz bleibt leer. Ende.

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00:00 1. Ausbruch aus dem KZ Westhofen Herbst 1939: Sieben Hftlinge brechen aus dem KZ aus / Wallau als erstes gefasst, verhrt und ans Kreuz gebunden / Georg Heisler stiehlt Lederjacke / Versteck im Dorf, ein weiterer Flchtling wird gefasst, Heisler im Lastwagen mitgenommen. 24:28

2. Ankunft in Mainz Heisler erreicht Mainz, Franz Marnet und Freunde / Heisler bei Leni, Belanis Flucht ber den Dchern / Georg bekommt neue Kleidung und geht zum Arzt / Taschendiebstahl, Rudolf Schenk ist verhaftet, Fllgrabe passt Georg ab.

55:44

3. Das Licht der Menschlichkeit Freundliche Aufnahme Georgs bei Paul Rder, Paul besucht Bruno Sauer / Gruppe um Marnet hat Papiere fr Georg / Georg bekommt Unterkunft im Gasthaus, Paul wird verhaftet, Georg und die Kellnerin Toni / Paul sucht nach Franz Marnet, Georg bekommt die Papiere, er besteigt das wartende Schiff.

1:52:47

Rom, offene Stadt. Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 1:33:21]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Soldaten im Hintergrund. Einblendung des Titels. Cast & Credits. Ein Mann flieht. Texteinblendung. Die SS-Soldaten suchen Giorgio Manfredi in einer Pension. Eine junge Frau ruft fr Manfredi an. (1.2) Bro des SS-Sturmbannfhrers. Einteilung der Stadt nach dem Schrder-Plan in 14 Zonen zur planmigen Erfassung der gesamten Bevlkerung. Spricht mit dem Polizeiprsidenten ber Manfredi, der ein wichtiger Mann im Militrausschuss der nationalen Befreiungsarmee ist. Verhrgerusche im Hintergrund. (1.2) Frauen strmen und plndern einen Bckerladen. Das Volk hungert. Die schwangere Pina wird von einem Polizisten nach Hause gebracht. Hoffen auf die baldige Ankunft der Amerikaner. Pina trifft Manfredi im Hausflur. Er will zu ihrem Freund Francesco. Pina schickt ihren Sohn mit einer Botschaft zum Priester Don Pietro. Pinas Schwester Lauretta soll Manfredis Freundin Marina etwas ausrichten. (1.3) Don Pietro spielt Fuball mit den Kindern. Begleitet Marcello zu Pina. Der Junge plappert Parolen des Widerstandes nach. Pina und Francesco wollen heiraten. Sequenz 2, Don Piedro im Widerstand: (2.1) Manfredi bittet Don Pietro Kontakt zur einer Widerstandsgruppe in den Bergen aufzunehmen und Geld zu bergeben. Er sucht Francesco auf. Don Pietro hat schon vorher viel fr den Widerstand getan. Bekommt das Geld in Bchern eingebunden. (2.2) Varieteknstlerin Mariana erhlt Nachrichten ber Manfredi von Lauretta. Sie will fr eine kurze Zeit zu Mariana ziehen. Mariana erhlt Drogen von ihrer Freundin Greta. (2.3) Pina wartet auf Don Pietro, da sie vor ihrer Hochzeit noch die Beichte ablegen will. Beide machen sich auf den Weg, doch werden sie von einem Soldaten aus Monte Cassino aufgehalten. Er bittet Don Pietro um Hilfe, da er desertiert ist. Don Pietro bergibt einem Widerstndler die Geldbotschaft. (2.4)

XIX

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Francesco wird kontrolliert. Lauretta spt abends von einem Offizier nach Hause gebracht. Die Kinder werden vermisst. Eine Explosion erschttert die Nachbarschaft. Die zu spt kommenden Kinder bekommen rger von den Eltern. Pina ist erschpft vom mhevollen Leben. Hoffen, dass der Krieg bald vorbei ist. Sequenz 3, Tod und Verrat: (3.1) Marina versucht Manfredi zu erreichen. SSSturmbannfhrer bert sich wieder mit dem Polizeiprsidenten. Manfredi wurde in dem Distrikt gesehen, in dem eine Benzinladung explodiert ist. SS will die Suche nach Manfredi lieber allein erledigen. Es handelt sich bei ihm um den steckbrieflich gesuchten Flchtling Luigi Ferraris. Beauftragt Greta Manfredi ber Mariana eine Falle zu stellen. (3.2) Am Hochzeitsmorgen umstellt die SS das Haus von Pina und Francesco. Die Bewohner rennen panisch durcheinander. Manfredi und Francesco fliehen. Die Kinder erzhlen, dass Bomben in der Wohnung von Romuletto sind. Don Pietro will schlimmeres verhindern und luft zum Haus. Er versteckt die Waffen bei einem Schwerkranken im Bett. Francesco wird verhaftet zurckgebracht. Pina rennt ihrem Mann hinterher. Sie wird erschossen. (3.3) Der Gefangenentransport wird angegriffen. Francesco entkommt. Zusammen mit Manfredi geht er in ein Restaurant, wo sie auf Mariana treffen. Beide Mnner gehen mit in ihre Wohnung. Francesco hat Fieber. Greta ruft an. Manfredi findet die Drogen bei seiner Freundin. Mariana belauscht Gesprch von Manfredi und Francesco. Sequenz 4, Heldenhafter Widerstand: (4.1) Manfredi kommt zu Don Pietro, der geflschte Papiere hat. Sie nehmen den Deserteur mit ins Kloster. Francesco verabschiedet sich von Marcello. Francesco beobachtet wie Manfredi, Don Pietro und der Deserteur verhaftet werden. Greta bekommt fr die guten Informationen vom Sturmbannfhrer Drogen fr Mariana. Greta schenkt ihr einen Mantel. Mariana bereut ihren Verrat. (4.2) Die Mnner werden ins Gefngnis gesteckt. Hren die Schreie von Gefolterten. Manfredi wird zuerst vernommen. Gibt keine Informationen preis. Er wird gefoltert. Don Pietro schweigt auch. Der Deserteur hat sich inzwischen erhngt. Der Sturmbannfhrer geht whrend der Folter ins Casino. Diskussion mit Offizier ber das Recht der Deutschen Europa mit Krieg zu berzeihen. Der Offizier hat genug vom Morden. Der SS-Mann verbittet sich solche Reden. Manfredi schweigt hartnckig. Greta lsst die Folter kalt. Don Pietro wird zu Manfredi gefhrt. Manfredi stirbt an den Folgen der Folter. Don Pietro nimmt ihm die Sakramente ab und verflucht die Deutschen. Marina bricht beim Anblick von Manfredi zusammen. Greta nimmt der Bewusstlosen den Mantel ab. Sie soll fr ein Weilchen eingesperrt werden. (4.3) Don Pietro wird vor ein Erschieungskommando gebracht. Wegen der Pfiffe der Kinder, erschieen sie ihn nicht. Don Pietro wird vom befehlshabenden Offizier mit dem Revolver erschossen. Die Kinder verlassen traurig den Schauplatz. Ende.

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00:00 1. Beginn Suche nach Giorgio Manfredi / Bergmann und der Polizeiprsident / Frauen strmen einen Bckerladen / Pina und Manfredi / Don Pietro. 15:03 2. Don Pietro im Widerstand Don Pietro wird in den Widerstand hineingezogen / Marianna Mari / Der Deserteur / Don Pietro als Geldkurier / Explosion in der Nachbarschaft. 38:54 3. Tod und Verrat Marianna versucht Manfredi zu erreichen / Bergmann hat neue Ermittlungsergebnisse / Greta wird auf Marianna angesetzt / Die SS umstellt das Haus / Don Pietro versteckt Waffen / Tod Pinas / Manfredi und Francesco bei Marianna. 01:04:56

4. Heldenhafter Widerstand Verhaftung von Don Pietro, Manfredi und dem Deserteur / Greta und Marianna / Manfredi wird verhrt und gefoltert / Monolog des Offiziers / Tod Manfredis / Don Pietro vor dem Erschieungskommando. 01:33:21

Des Teufels General Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 1:51:35]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Flugplatz. Fliegeralarm. Titeleinblendung. Crew & Cast. Im Hintergrund Suchscheinwerfer. Berlin 5. Dezember 1941, 22.30 Uhr (Text) Offiziere verlassen eine Versammlung beim Fhrer. General Harras geht noch zu Otto (Restaurant), wo eine Feier fr Eilers statt findet. Harras lsst einen SSGruppenfhrer stehen. Gesprch im Auto: Russlandeinsatz kommt den Staat teuer zu stehen. (1.2) Kellner Detlef und Francois bereiten den Empfang vor. Detlef aktiviert Abhrgert. Parallel: Herr und Frau Eilers im Gesprch ber Fronteinstze. Schwester und deren schwermtiger Freund Leutnant Hartmann im Nebenraum. Metropoltheater: Schauspielerinnen haben es eilig. Kammersngerin Olivia Gei bekommt Besuch von einer befreundeten Jdin. Diese bittet um Hilfe fr Mann, der aus Buchenwald entlassen wurde und nun nach Auschwitz soll. (1.3) Friedrich Eilers wird fr seinen Orden gefeiert. Harras laut und jovial. Anzgliche Witze ber den BDM. Fhrt mit Mohrungen kurzes Gesprch ber Flugzeugabstrze. Ursachenforschung. Gei bittet Harras noch zu ihr zu kommen. Abhrzimmer. Sequenz 2, Premierenfeier bei Oli Gei: (2.1) Harras versucht volltrunken Flaschen zu ffnen. Oli bittet ihn um Hilfe fr Rosenfelds. Schmieden den Plan sie auszufliegen. Harras Chauffeur Korianke soll sie abholen. (2.2) Feiernde Gesellschaft. Harras sucht nach einem jungen Mdchen: Dorothea, die Nichte von Oli. Harras flirtet und tanzt mit ihr. SS-Gruppenfhrer Schmidt-Lausitz und Harras. Er hat den Sonderauftrag Harras Freund zu sein. Untersuchung der Flugzeugproduktion auf Sabotage. Harras soll fr die SS angeworben werden. Er weist den Gruppenfhrer zurck. Schmidt-Lausitz ttigt Anruf bei Himmler und im Reichssicherheitshauptamt. Harras soll ohne Aufsehen verhaftet werden. (2.3) Harras kocht mit Dorothea Kaffee. Spricht auf der Terrasse mit Hartmann. Kann sich nicht verloben, weil der Nachweis seiner Urgromutter nicht rein arisch ist. Wird von Harras moralisch aufgebaut. Schickt ihn in seine Wohnung zum

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ausschlafen. Meldung, dass die Luftwaffenurlaube aufgehoben sind. Flieger mssen zurck an die Ostfront. Abschied von Dorothea. Uhr als Glcksbringer. (2.4) Oderbruch befindet sich mit im Wagen. Warnt Harras vor der bevorstehenden Verhaftung. Dieser will nur noch nach Hause. Weckt Hartmann und redet im nochmals ins Gewissen. Dorothea klingelt. Gestapo holt Harras ab. Sequenz 3, Harras im Gefngnis: (3.1) Harras in Haft. (6. Dezember) SchmidtLausitz ordnet psychologische Behandlung an. Harras hat die ersten acht Tage in seiner Zelle getobt. Ist nun seit 10 Tagen in Haft. Hrt wie andere erschossen werden. Fingiertes Erschieungskommando kommt auch zu ihm. Wird zur polizeilichen Erfassung fotografiert und bekommt die Fingerabdrcke abgenommen. Ohne Einlieferungsschein kann er auch nicht entlassen werden. (3.2) Schmidt-Lausitz kommt zufllig vorbei. Ist erschttert Harras im Gefngnis anzutreffen. Holt ihn heraus. Er will das Werbungsgesprch fortsetzen. Sequenz 4, Harras in Freiheit: (4.1) Harras berrascht eine Sitzung im Luftfahrtministerium. Weitere Zwischenflle bei der neuen Bomberproduktion werden bekannt. Kriegserklrung Deutschlands an Amerika. Fr Sabotage trgt Harras als Leiter des technischen Amtes die Verantwortung. Droht mit Rcktritt. (4.2) Fragt seine Freunde nach Geflster ber die Vergngungsreise. Telefonanruf bei Oli. Einladung zum Essen. Korianke freut sich ber die Rckkehr. Dorothea fllt ihm freudig um den Hals. Sie hat einen Vertrag fr das Theater in Wien. Rosenfelds verstecken sich bei Gei. Sie sind jedoch nicht da. Werden tot im Wartehuschen gefunden. (4.3) Frulein Mohrungen ist in Harras Wohnung. Bewundert ihn. Er knnte es weit bringen, wrde er sich an das System besser anpassen. Droht ihm Rosenfelds und Oli zu verraten. Erhlt die Meldung vom Absturz Eilers. Kondolenzbesuch bei der Witwe. Sequenz 5, Luftwaffensttzpunkt: (5.1) Harras will das Absturzmodell selbst fliegen und testen. Oderbruch versucht es zu verhindern. Steigt mit in das Flugzeug ein. Maschine lsst sich im Sturzflug nicht zurckziehen. Oderbruch greift ein. Hat bewusst einen Konstruktionsfehler nicht gemeldet. (5.2) SchmidtLausitz rckt mit SS-Trupp an. bernimmt die Untersuchung der Flugzeugproduktion. Hitler wird in Zukunft die Leitung der Wehrmacht bernehmen. Harras soll in 2 Stunden den Saboteur ausliefern oder eine Enthebung von allen mtern unterzeichnen (Selbstbezichtigung). Parallel: Dorothea fhrt nach Wien. (5.3) Oderbruch wollte, dass die Maschinen nicht an die Front gehen. Leutnant Hartmann verletzt von der front zurck. Bittet um Arbeit bei Harras. Harras schenkt ihm seine Uhr. Unterzeichnet die Selbstbezichtigung. Harras wird von SS angeschossen. Begeht Selbstmord mit dem Flugzeug. Korianke greift den Gruppenfhrer an und wird erschossen. Suchscheinwerfer und Fliegeralarm. Ende.

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00:00 1. Beginn Offiziere kommen von Besprechung / Abhrgert im Restaurant / Eilers, Ptzchen und Hartmann, Metropoltheater / Ehrenfeier fr Eilers, Abhrzimmer. 21:58

2. Premierenfeier bei Oli Gei Harras hilft Rosenfelds / Harras und Schmidt-Lausitz / Harras und Diddo, Vlkermischung am Rhein / Gestapo verhaftet Harras.

52:39

3. Harras im Gefngnis Schmidt-Lausitz ordnet psychologische Behandlung an / Fotografie fr Akte / Schmidt-Lausitz holt Harras aus der Haft.

1:03:29

4. Harras in Freiheit Sitzung im Luftfahrtministerium / Rckkehr zu Oli und Diddo, Rosenfelds tot im Wartehuschen / Harras und Ptzchen, Todesmeldung von Eilers, Kondolenzbesuch. 1:30:26

1:51:35

5. Luftwaffensttzpunkt Harras will Absturzmodell testen / Schmidt-Lausitz setzt ein Ultimatum / Harras unterzeichnet Selbstbezichtigung, Selbstmord mit Flugzeug.

The Producers Frhling fr Hitler Inhalt und formaler Aufbau [DVD 1:24:19] Sequenz 1, Beginn: (1.1) Brotr zum Produzenten Max Bialystock. Flirtet fr Geld mit alten Damen. Einblendung Cast & Credits. Wird bei einer Tndelei von einem Mann berrascht. Gleich zwei Mnner warten im Flur. Sie entpuppen sich als Vermieter und Buchprfer Leo Blum. (1.2) Bialystock hlt ergreifenden Monolog ber sein Schaffen am Broadway. War einst berhmt, nun ruiniert. Blum wird hysterisch. Entdeckt einen Betrug und flscht die Bcher. Kommt auf die Idee, ein Vermgen durch einen Reinfall zu machen. Es ist alles eine Frage kreativer Buchfhrung. Bialystock und Blum beschlieen einen Reinfall zu produzieren. Blum wird wieder hysterisch. (1.3) Gehen gemeinsam im Central Park einen Hotdog essen. Spaziergang, Karussellfahrt, Bootstour und Aussicht ber New York. Bialystock berzeugt Blum. Sequenz 2, Das schlechteste Stck der Welt: (2.1) Brotr Bialystock & Blum. Lesen im Akkord Drehbcher auf der Suche nach dem schlechtesten Stck der Welt. Entdecken Frhling fr Hitler von Franz Liebkind. (2.2) Gehen zu Liebkind. Ehemaliger Soldat. Taubenzchter. Trgt einen deutschen Stahlhelm. Wird hysterisch, da er sie fr Regierungsbeamte hlt. Fhrerbild in der Wohnung. Liebkind schimpft auf Churchill. Er unterzeichnet den Vertrag und schickt beide mit Armbinden heim. (2.3) Bialystock wirbt die alten Damen als Investorinnen an. Verkauft 25.000% des Stckes. Stellt attraktive Blondine als Sekretrin ein. (2.4) Verhandlungen mit schwulem Regisseur und dessen Assistenten. Regisseur ganz berrascht, dass das Dritte Reich in Deutschland war. Hat bisher nur Musicals gemacht. Vorstellungsgesprche. Hippie L.S.D als Hitler engagiert. Sequenz 3, Tag der Premiere: (3.1) Der Franzsische Botschafter ist im Publikum. Bialystock besticht einen Kritiker der Times. Liebkind fhrt mit BMW,

XXIII

Anhang

Ledermantel und Stahlhelm vor dem Theater vor. Lederhosen, Dirndl, singender SS-Mann. Steppende Sturmtruppen in Hakenkreuzformation. Hitler-Gru, MPSalven, Bomben. Fhrerbild und Fahnen. Das Publikum ist sprachlos und emprt. Viele wollen den Saal verlassen. Das Stck schlgt mit dem Auftritt von L.S.D in einen Lacherfolg um. Parallel: Bialystock und Blum feiern die Pleite in der Bar gegenber. Der Deutsche leidet whrend der Vorstellung an der Verunglimpfung seines Fhrers. Bialystock und Blum sind entsetzt ber die Begeisterung des Publikums. (3.2) Frhling fr Hitler wird ein Supererfolg. Liebkind geht mit Pistole auf die beiden Produzenten los. Will sie erschieen. Will sich erschieen, doch die Waffe hat eine Ladehemmung. Sie beschlieen, das Theater in die Luft zu sprengen. Sequenz 4, Gerichtsverhandlung: (4.1) Liebkind in Bandagen, Blum und Bialystock vom Geschworenengericht fr schuldig befunden. Die alten Damen trauern. Blum hlt eine Rede fr Bialystock. (4.2) Blum und Bialystock bauen im Gefngnis eine Theatergruppe auf. Verkaufen wieder Anteile an Gefangene der Liebe. Ende. Abspann.
00:00 1. Beginn Max Bialystock flirtet mit alten Damen / Leo Bloom, der Buchhalter / Gemeinsames Essen im Central Park, New York. 24:50

2. Das schlechteste Stck der Welt Lesen der Drehbcher / Besuch bei Franz Liebkind / Alte Damen werden Investorinnen / Verhandlungen mit dem Regisseur, Casting fr die Schauspieler. 55:37 3. Tag der Premiere Hochrangiges Publikum, Bestechung der Times, Ankunft Franz Liebkinds / Publikums entsetzt bei Erffnungsakt / Frhling fr Hitler wird ein Hit / Liebkind geht auf die Produzenten los / Sprengung des Theaters. 1:19:00 1:24:19 4. Gerichtsverhandlung Liebkind, Bloom und Bialystock werden verurteilt / Theaterstck im Gefngnis.

Sophies Entscheidung Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 02:25:01]

Sequenz 1, Vorspann: (1.1) Schauspieler, Filmtitel, Produktion. (1.2) Zuggerusche. Stingo stellt sich vor. Manhattan/ Brooklyn. Ein rosa Haus. Irritiert von den Vorgngen im Zimmer ber ihm. Sophie und Nathan haben Streit im Treppenhaus. Sophie bringt Stingo noch etwas zu essen. Er bemerkt dabei die ttowierte Nummer auf ihrem Unterarm. Nathan kehrt zurck. (1.3) Stingo wird von Nathan und Sophie zum Frhstck eingeladen. Schlieen Freundschaft. Beide im 20er Jahre Kostm tanzend. Nathan erwhnt Sophies Lageraufenthalt. Klavierspiel. (1.4) Coney Island Vergngungspark. Stingo arbeitet weiter an seinem Buch. Sequenz 2, Begegnung von Sophie und Nathan: (2.1) Rckblende: Sophie beim Sprachkurs. Sie fllt in der Bibliothekshalle in Ohnmacht. Nathan leistet erst Hilfe und bringt sie ins rosa Haus. (2.2) Sophie ist seit sechs Monaten in den USA. Thomas Wolfe und Emilie Dickinson.

XXIV

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Sequenz 3, Beziehungen: (3.1) Am Strand: Stingo und Leslie Lapidus. Verabredung in ihrem Elternhaus. Stingo geht enttuscht nach Hause. (3.2) Sophie und Stingo. Sie liest ihm aus der Hand. Stingo erzhlt von seiner verstorbenen Mutter. Sophie: Schuldgefhle, wenn man geliebte Menschen berlebt. Sophie wurde verhaftet, weil sie Fleisch geschmuggelt hat. Auschwitz. Selbstmordversuch in einem schwedischen Flchtlingslager nach der Befreiung. (3.3) Nathan besessen von Nazi-Verbrechen. Fotos und Bcher in seinem Zimmer. Nathan pltzlich zurck. Stimmungsumbruch droht. (3.4) Nathan berrascht Stingo. Will sein Manuskript lesen. Sophie geht mit Stingo ins Kino. Abends: Nathan begeistert vom Manuskript. Sequenz 4, Trennung der Freunde: (4.1) Nathan ist euphorisch. Erfolg in der Forschung. Fr den Abend wird eine Party geplant. Sophie und Stingo warten auf Nathan. Er hat einen Wutanfall. Eifersucht. Trennt sich von beiden. Wirft Sophie ihr berleben vor. (4.2) Nathan und Sophie pltzlich ausgezogen. Stingo versucht Sophie zu finden. Professor vom Brooklyn College kennt Sophie noch aus Warschau. Er zhlt von ihrem Vater. Er war glhender Antisemit. (4.3) Stingo will in den Sden zurckkehren. Sophie kehrt unvermutet zurck. Nathans Verhalten spielt keine Rolle mehr. Stingo erzhlt von seiner Suche und ihrem Vater. Stingo will von Sophie die Wahrheit wissen. Sequenz 5, Sophies Geschichte: (5.1) Foto von Vater und Sophie. Sophies Stimme im Hintergrund. Winter 1938: Sophie tippt Rede des Vaters ab. Polens Judenproblem. Sophie beobachtet die Menschen im Warschauer Ghetto. Sophie mit ihrem Liebhaber Josef in Warschau. Dessen Schwester ist im Widerstand ttig. Foto von toten Kindern. (Sprache: Polnisch) Sophie mit ihren Kindern im Zug nach Auschwitz. (5.2) Sophie wird Sekretrin von Lagerkommandant Rudolf H. Sophie passiert ber Schlammfeld Block 25, in dem die zur Vergasung bestimmten Juden eingesperrt sind. Sophie und Hausdiener (Sprache: Polnisch). Rudolf H spielt mit seinen Kindern. Sophie im Bro oder im Keller. (5.3) H diktiert. Migrneanfall. Sophie zeigt Aufsatz des Vaters. Hofft so Gnade und Freiheit zu erwirken. H nhert sich ihr, wird jedoch gestrt. Sophie erfhrt von seiner Versetzung und ihrer Rckkehr in den dritten Block. Bittet um Entlassung des Sohnes aus dem Kinderlager. (5.4) Sophie versucht das Radio zu stehlen. Wird von H Tochter Emmi ertappt. Sophie fllt in Ohnmacht. Das Mdchen zeigt ihr das Fotoalbum. Sophie zurck im Lager. Sequenz 6, Nathans Rckkehr und Sophies Entscheidung: (6.1) Nathan zieht wieder ein. Sein Bruder ruft an. Vereinbart Treffen mit Stingo. Nathan ist wahnsinnig: paranoid, schizoid und drogenabhngig. (6.2) Nathan und Sophie berraschen ihn mit Sdstaatenabend. Nathan macht Sophie einen Heiratsantrag. (6.3) Nathan und Sophie wieder fort. Nathan beschimpft Stingo am Telefon. Sophie kehrt unterdessen zurck. Pistolenschuss. Beide fliehen. Sophie trinkt. Stingo will mit ihr in den Sden auf seine Farm. (6.4) Sophie erzhlt von ihren Kindern. Rckblende: Frhlingsnacht in Auschwitz. Bei der Selektion muss Sophie sich fr eines ihrer Kinder entscheiden. Gibt das Mdchen weg. Sequenz 7, Tod: (7.1) Als Stingo erwacht, ist Sophie auf dem Weg zurck zu Nathan. Leute und Polizei am rosa Haus. Nathan und Sophie liegen tot im Bett. Selbstmord. Stingo liest Emilie Dickinson. Brooklyn Bridge. Strahlend verklrtes Gesicht von Sophie als Abschlussbild. Ende. (7.2) Abspann: cast & crew.

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00:00 1. Vorspann Stingo kommt im rosa Palast an, Sophie und Nathan streiten sich im Treppenhaus, Stingo bemerkt die ttowierte Nummer auf Sophies Unterarm / Die drei schlieen Freundschaft / Coney Island Vergngungspark. 23:06 2. Begegnung von Sophie und Nathan Rckblende: Sophie beim Sprachkurs, fllt in der Bibliothek in Ohnmacht, Hilfe von Nathan / Thomas Wolfe und Emilie Dickinson.

35:37 3. Beziehungen Vergngen am Strand, Stingo und Leslie Lapidus / Gesprch Sophie und Stingo / Nathans Besessenheit / Die drei feiern Stingos Manuskript.

1:01:19

4. Trennung der Freunde Nathan ist euphorisch, Stimmungsumschwung zu rasender Eifersucht / Nathan und Sophie sind weg, Stingo sucht nach ihr / Sophie kehrt unvermutet zurck, Stingo will die Wahrheit ihrer Vergangenheit wissen.

1:19:28 5. Sophies Geschichte Sophies Arbeit fr den antisemitischen Vater, Liebhaber im polnischen Widerstand, Sophie mit ihren Kindern im Zug nach Auschwitz / Sophie wird Sekretrin bei H / Migrneanfall H und Sophies bitten um Freiheit / Versuch das Radio Emmis zu stehlen. 1:49:24 6. Nathans Rckkehr und Sophies Entscheidung Nathan zieht wieder ein, Gesprch Stingo mit Nathans Bruder / Sdstaatenabend / Nathan bedroht Stingo und Sophie, sie fliehen / Sophie erzhlt von ihren Kindern. 2:16:30 7. Tod Stingo kehrt zum rosa Palast zurck, Sophie und Nathan liegen tot auf dem Bett.

2:25:01

[DVD 03:03:00] Schindlers Liste Inhalt und formaler Aufbau Sequenz 1, Exposition: (1.1) Farbiger Prolog: Die Kerzen, das Sabbatgebet. Schwarzwei: September 1939, Polen ist von deutschen Truppen besetzt. Bahnhof: die ankommenden Juden werden registriert. (1.2) Nachtclub: Oskar Schindler freundet sich mit den SS-Offizieren an. Sequenz 2, Schindlers Fabrik: (2.1) Schindler beim Judenrat. Stern soll ihm helfen, jdische Geldgeber fr den Firmenkauf zu finden. (2.2) Schindler sucht Kontakt zu jdischen Schwarzhndlern (Pfefferberg, Goldberg, u.a.). Mrz 1941: Zwangsumsiedlung der Juden ins Krakauer Ghetto. (2.3) Schindler bernimmt die vornehme Wohnung einer jdischen Familie. (2.4) Schindler und die jdischen Bankiers. Stern wirbt Arbeitskrfte fr die neue Fabrik an, Schindler kmmert sich um die Auswahl der Sekretrinnen. (2.5) Durch grozgige Geschenke an die entsprechenden Entscheidungstrger erhlt Schindler umfangreiche Wehrmachtsauftrge. Die Firma floriert. Schindler bedankt sich bei Stern.

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Sequenz 3, Erfolge und Rckschlge: (3.1) Frau Schindler besucht ihren Mann in Krakau. (3.2) Schindler und der einarmige Schlosser. Auf dem Weg in die Fabrik werden die Schindler-Arbeiter zum Schneerumen gezwungen. Der Einarmige wird von den SS-Leuten erschossen. Schindler beschwert sich bei der SSDienststelle. (3.3) Stern ist verhaftet wurden und bereits in einem der Transportzge. Schindler schchtert die Verantwortlichen mit Hinweis auf seine guten Verbindungen ein und kann Stern im letzten Moment herausholen. Whrend sie den Bahnhof verlassen, werden die Koffer der Deportierten in einer Lagerhalle entleert und die Wertsachen aussortiert. (3.4) Winter 1942: Untersturmfhrer Amon Gth besichtigt das Ghetto und das im Bau befindliche Arbeitslager Plaszow. Er whlt Helene Hirsch als sein neues Hausmdchen aus, lt eine jdische Ingenieurin, die auf schwere Baumngel hinweist, erschieen und hlt vor den Wachmannschaften eine zynische Rede ber die bevorstehende Vernichtung der Juden. Sequenz 4, Rumung des Krakauer Ghettos: (4.1) Mrz 1943: Schindler und Freundin beobachten von einem Hgel aus die im Ghetto aufmarschierenden Einsatzkommandos. Die Huser werden gestrmt und die Bewohner brutal auf der Strae zusammengetrieben. MP-Salven. (4.2) Die SS wtet, Fluchtversuche, wahllose Erschieungen. Die jdischen rzte verabreichen Gift an die Kranken, um den Todeskommandos zuvorzukommen. Pfefferberg versucht vergeblich, durch die Kanalisation zu entkommen. Ein Junge in der Uniform der jdischen Hilfspolizei bringt eine Frau mit ihrer Tochter in Sicherheit. (4.3) Schindler beobachtet inmitten des Chaos ein kleines Mdchen in einem roten Mantel (Farbeinblendung). berall Hinrichtungen. Das Mdchen flieht in eine Wohnung. Schindler und Freundin verlassen entsetzt den Hgel. (4.4) SS-Trupps suchen gezielt nach Versteckten, die ohne Vorwarnung sofort erschossen werden. In einer der gestrmten Wohnungen spielt unbeeindruckt von dem Morden um ihn herum ein SS-Mann Klavier. Leichenberge. Gth bei einer Lagebesprechung. Sequenz 5, Schindlers Wandlung: (5.1) Das Arbeitslager Plaszow. Gth auf dem Balkon seiner Villa stehend, erschiet wahllos einige Hftlinge. (5.2) Essen bei Gth. Schindler will fr seine Arbeiter ein eigens Lager einrichten. Gegen eine entsprechende finanzielle Entschdigung stimmt Gth zu. (5.3) Stern aber muss jetzt bei Gth arbeiten, soll fr dessen Gewinn sorgen. Schindler hat Mhe, die Fabrik alleine weiterzufhren. (5.4) Gth kontrolliert die Arbeitsleistung eines lteren Schlossers. Er will ihn wegen Sabotage erschieen, doch die Pistole versagt, so da er schlielich davon ablt. Ein Junge, der ein Huhn gestohlen hat, soll ebenfalls erschossen werden. Stern sorgt dafr, da die beiden Gth Willkr entzogen und von Schindler angefordert werden. (5.5) Eine junge Frau bittet Schindler, ihre im Lager Plaszow lebenden Eltern (die Perlmanns) ebenfalls fr die Fabrik anzufordern. Schindler lehnt es zunchst brsk ab, das Risiko ist ihm zu gro. Schlielich ist er doch dazu bereit. (5.6) Schindler versucht, Helene Hirsch zu trsten, die unter Gths Brutalitt und Unberechenbarkeit zu leiden hat. Sequenz 6, Selektion und Auflsung des Lagers Plaszow: (6.1) Schindler und Gth. Diskussion ber Macht und Gnade. Gth versucht sich im Begnadigen: Seinen Burschen Lisiek beschimpft er zwar, lt ihn aber zunchst laufen. Auch eine Arbeiterin, die von einem Aufseher mihandelt wird, begnadigt er. Kurz vor dem Lagertor wird Lisiek erschossen. (6.2) Gth lt sich von Helene manikren. Etwas spter kommt er zu ihr in den Keller, will sich ihr nhern, scheut aber im letzten Moment davor zurck und beginnt sie brutal zu mihandeln. Parallel dazu: Eine jdische Hochzeitszeremonie im Lager. Schindlers Geburtstagsfeier: Er kt leidenschaftlich mehrere Frauen, darunter eine junge Jdin, die ihm im Auftrag seiner Arbeiter gratuliert. (6.3) In der Frauenbaracke wird von den als Duschen getarnten Gaskammern erzhlt. Die Frauen wollen es nicht glauben. Lagerappell. Alle mssen antreten, sich ausziehen. Die Alten und Kranken

XXVII

Anhang

werden aussortiert. (6.4) Die Kinder werden auf Lastwagen verladen und weggebracht. Ein kleiner Junge versucht zu entkommen, aber alle Verstecke sind voll. Schlielich lt er sich in die Latrine fallen. Auch hier will man ihn vertreiben. (6.5) Die Aussortierten werden in Viehwagons verladen. Es ist sehr hei. Schindler versucht, ihnen Linderung zu verschaffen, indem er die Waggons mit Wasser bespritzen lsst. (6.6) Schindler wird verhaftet, da er eine Jdin gekt und gegen die Rassengesetzte verstoen hat. Seine SS-Freunde setzen sich fr ihn ein und sorgen fr seine Freilassung. (6.7) April 1944: Die bei der Ghettorumung Erschossenen werden exhumiert und auf groen Scheiterhaufen verbrannt, das Lager Plaszow aufgelst. Die Insassen sind fr die Endlsung vorgesehen. Schindler hat genug verdient, will die Fabrik aufgeben und hat sich bei Gth fr seine bevorzugte Behandlung Sterns eingesetzt. Schindler und Stern sind Freunde geworden. Sequenz 7, Die Schindler-Juden: (7.1) Schindler erhlt gegen Bezahlung Gths Zustimmung, seine Fabrik mitsamt den Arbeitern und deren Kindern nach Westen zu verlagern. Stern und Schindler stellen die erforderlichen Namenslisten zusammen. (7.2) Schindler bedrngt Gth, auch dessen Haushlterin Helene mitgehen zu lassen. Ihr Schicksal wird durch ein Kartenspiel, das Schindler gewinnt, entschieden. (7.3) Die Schindler-Juden steigen in die Waggons. Der Mnnerzug erreicht den Bahnhof des Lagers Brnnlitz und wird von Schindler empfangen. (7.4) Der Zug mit den Frauen und Kindern wird versehentlich nach Auschwitz geleitet. (7.5) Nackt und mit geschorenen Haaren werden die Frauen in den Desinfektionsraum getrieben, die Tren verschlossen und das Licht gelscht. Doch aus den Duschen kommt tatschlich Wasser. Whrend sie in die Unterknfte gehen, sieht man eine andere Hftlingsgruppe, die sich schweigend zum Krematorium hinbewegt. (7.6) Gegen einen Beutel Diamanten kauft Schindler seine Juden beim Lagerkommandanten frei. Die Frauen besteigen wieder die Waggons, doch die Kinder werden zurckgehalten und Schindler muss erneut eingreifen. Im Hintergrund wird ein langer Zug von Hftlingen zur Sonderbehandlung gefhrt. (7.7) Schindler kommt schlielich mit den geretteten Frauen und Kindern wohlbehalten im Lager Brnnlitz an. Er vershnt sich mit seiner Frau, die sich um die Alten und Kranken kmmert. Die von seiner angeblichen Rstungsfabrik produzierten Granaten sind unbrauchbar, so da Schindler funktionsfhige ankaufen mu, um den Schein zu wahren. Die Arbeiter beim Sabbatgebet (Farbeinblendung: Kerzen). Stern teilt mit, da Schindlers Vermgen aufgebraucht ist. Sequenz 8, Lsung: (8.1) Kapitulation der deutschen Truppen. Abschiedsrede Schindlers vor den Arbeitern. Die Wachmannschaften verlassen die Fabrik. (8.2) Schindler mu fliehen. Seine Juden berreichen ihm ein Entlastungsschreiben, das ihm bei einer mglichen Verhaftung helfen soll, und einen Ring mit der Talmud-Inschrift: Wer nur ein einziges Leben rettet, rettet die ganze Welt. Schindler bricht weinend zusammen. Gemeinsam mit seiner Frau besteigt er schlielich das Auto und fhrt ab. (8.3) Ein russischer Soldat erklrt den Schindler-Juden, da die Rote Armee sie befreit habe. (8.4) Epilog: Amon Gth wird in Krakau wegen seiner Verbrechen gehngt. Das Tor von Schindlers Fabrik, darber (als Text) Informationen ber Schindlers sptere wenig erfolgreiche Aktivitten sowie die Wrdigung seiner Verdienste durch israelische Institutionen. Seine Juden kommen singend einen Hgel herab auf die Kamera zu, das Bild wird farbig: Die Schindler-Juden heute (Text). Die realhistorischen Personen, begleitet von den jeweiligen Schauspielern, treten einzeln vor und legen Steine auf Schindlers Grab. (8.5) Schwarz-Wei: Abspann mit cast & crews. Die Musik klingt aus, Ende.

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00:00 09:45

1. Exposition Prolog; Zeit, Ort, Situation / Oskar Schindler.

2. Schindlers Fabrik Der Judenrat, Itzhak Stern / Das Krakauer Ghetto / Enteignung und Umsiedlung / Die jdischen Zwangsarbeiter / Es ist geschafft. 32:59 3. Erfolge und Rckschlge Emilie Schindler / Der einarmige Schlosser / Sterns Verhaftung / Amon Gth, Bau des Lagers Plaszow. 54:25 4. Rumung des Krakauer Ghettos Der berfall / Vergebliche Fluchtversuche / Das Mdchen im roten Mantel / Das Blutbad. 01:10:20

5. Schindlers Wandlung Gth, der Jger / Das Geschft: Schindler Gth / Sterns neuer Arbeitgeber / Schindlers Wandlung / Die Perlmanns / Helen Hirsch.

01:39:05 6. Selektion und Auflsung des Lagers Plaszow Macht und Gnade / Gth und Helene / Die Selektion / Die Kinder / Der Transport / Schindlers Verhaftung / Exhumierung der Ermordeten. 02:08:40

7. Die Schindler-Juden Die Listen fr das Leben / Helenes Schicksal / Der Mnnerzug / Frauen und Kinder in Auschwitz / Die Duschen / Die Rettung / Das Lager Brnnlitz.

02:39:43 8. Lsung Die Kapitulation / Schindlers Abschied / Die Befreiung / Epilog / Abspann: casts & credits 03:02:22
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Das Leben ist schn Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 1:59:23]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Auto mit defekter Bremse. Menschen in Erwartung eines Generals. Regie und Titeleinblendung. Schauspieler. Panne an einem Bauernhof. Frau fllt vom Scheunendach Guido in die Arme. (1.2) Ankunft am

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Korte, Helmut (2001): Hollywoodsthetik und die deutsche Geschichte: SCHINDLERS LISTE (Spielberg 1993). In: Einfhrung in die Systematische Filmanalyse. Ein Arbeitsbuch, 4. Aufl., Berlin: Erich Schmidt Verlag. S. 157-160.

XXIX

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Haus des Onkels in einer Stadt. Randalierer fliehen. Der Onkel zeigt ihnen das Haus. Sequenz 2, Werbung um Dora: (2.1) Guido und sein Dichter-Freund sind bei einem Vorstellungsgesprch. Austausch des Hutes. Guido mchte einen Buchladen erffnen. Er hat jedoch Probleme mit der hiesigen Brokratie. Er verrgert den Brgermeister. Auf der Flucht vor ihm, fhrt er die Frau vom Bauernhof um. Guido arbeitet als Kellner im Hotel, wo auch der Onkel angestellt ist. Guido und Freund teilen sich ein Bett. (2.2) Beide treffen eine berhmte Verlegerin. Guido trifft auch seine Prinzessin Dora wieder. Im Restaurant unterhlt der den Deutschen Doktor Lessing mit Rtselspielen. Er schwatzt einem Ministerialrat das brige Essen auf. (2.3) Guido vertritt einen Schulinspektor. Spricht ber das Rassenmanifest und demonstriert an sich, warum die arische Rasse so berlegen ist. Er bringt damit die Schulkinder zum Lachen. Abends besucht er wie Dora die Oper von Offenbach. Guido leiht sich das Auto. Nimmt seine Prinzessin mit und verbringt den Abend mit ihr. Er zeigt ihr lauter kleine Wunder. (2.4) Guido kellnert auf der Verlobungsfeier des Brgermeisters mit Dora. Guido wird eiligst zum Onkel gerufen. Das Pferd wurde grn angemalt: Achtung. Jdisches Pferd. Doktor Lessing kehrt zurck nach Berlin. Auf dem Essen der Verlobungsgesellschaft bekommt Dora einen Kuchen mit Widmung. Ksst Guido unter dem Tisch. Guido reitet auf dem grnen Pferd in den Festsaal und nimmt Dora mit. Gehen beide in das Gewchshaus des Onkels. Sequenz 3, Kurzes Familienglck: (3.1) Giosu luft aus dem Gewchshaus zu seinen Eltern Guido und Dora. Fahren zu dritt auf dem Fahrrad zur Schule. Marschierende Soldaten in der Stadt. Zutrittverboten-Schilder fr Juden. (3.2) Guido arbeitet mit seinem Sohn im Buchladen. Wird erneut in die Prfektur abgefhrt. Giosu passt auf den Laden auf. Er sieht dort zum ersten Mal seine Gromutter. Am nchsten Tag ist Giosus Geburtstag. Er will nicht baden. Dora hat ihre Mutter abgeholt. Bei ihrer Rckkehr ist das Haus verwstet und leer. (3.3) Ein Lastwagen mit Hftlingen darauf: Guido, Giosu und der Onkel sind auch dabei. Guido macht aus dem Transport eine aufregende Reise mit dem Zug. Dora fhrt zum Bahnhof und will ihre Familie aus dem Transport holen. Steigt schlielich selbst in den Zug mit ein. Sequenz 4, Im Konzentrationslager: (4.1) Kommen nachts im KZ an. Trennung der Mnner und Frauen. Guido macht fr Giosu im KZ ein Spiel Mannschaft gegen Mannschaft. Der Hauptpreis ist ein echter Panzer. Guido bersetzt die Lagerregeln (Sprache Italienisch, deutsche Untertitel) entsprechend des Spiels. Guido entldt Ambosse fr die Metallschmelze. (4.2) Dora bei den Frauen. Erfhrt von den Gaskammern. Giosu luft ins Schmelzwerk. Will nicht mit den anderen Kindern duschen gehen. Onkel in den Duschrumen. Giosu soll den ganzen Tag versteckt bleiben. Frauen sortieren einen Berg Kleidung. Guido spricht ber Lautsprecher mit Dora. (4.3) rztliche Untersuchung. Doktor Lessing erkennt Guido erst nach einem Rtsel wieder. Guido bekommt einen Job als Kellner. Giosu spielt mit den deutschen Kindern. Wird mit ihnen zum Essen gebracht. Schweigespiel. Lessing bittet Guido verzweifelt um Hilfe zur Lsung eines Rtsels. Guido legt Musik auf und bespielt das Lager. Botschaft fr Dora. Guido verirrt sich im Nebel. Leichenberge. (4.4) Das Lager wird aufgelst. MPSalven. Guido flieht mit Giosu aus der Baracke. Der Junge muss sich gut verstecken. Guido verkleidet sich als Frau, um nach Dora zu suchen. Wird entdeckt und erschossen. (4.5) Die restlichen Deutschen ziehen ab. Die Hftlinge verlassen das Lager. Giosu bekommt seinen Panzer. Der Amerikaner (Sprache: Englisch) nimmt ihn mit. Findet seine Mutter wieder. Ende. Cast & Credits.

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Anhang

00:00 07:41

1. Beginn Autopanne / Die Prinzessin aus der Scheune / Ankunft beim Onkel

2. Werbung um Dora Guido und der Brgermeister / Guido & Dora, Guido arbeitet als Kellner / Dr. Lessing / Guido als Schulinspektor, Wunder fr Dora / Doras Verlobungsfeier

59:41 3. Kurzes Familienglck Sohn Giosu / Arbeit im Buchladen / Giosus Geburtstag / Einstieg in den Deportationszug 1:12:20

4. Im Konzentrationslager Ankunft im KZ, Erfindung der Spielregeln / Giosu entgeht den Duschrumen / Dr. Lessing, Guido kellnert, der Leichenberg / Auflsung des Lagers / Giosu bekommt seinen Panzer, Giosu und seine Mutter

1:59:23

Der Zug des Lebens Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 1:38:42]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Credits. Titeleinblendung. Einsatz der Erzhlerstimme: Nahaufnahme von Schlomo. Rennt durch den Wald. Einblendung der Namen von Schauspielern. Schlomo, der Dorftrottel, will sein Dorf warnen. Einer nach dem anderen schlieen sich die Dorfltesten zusammen. Schlomo berichtet, dass die Nazis in der Nachbarschaft angekommen sind. Gerchte ber Deportationen kursieren. Die ltesten beraten, wie das Dorf gerettet werden kann. Schlomo schlgt einen falschen Deportationszug vor mit dem sie nach Israel fahren knnen. (1.2) Das Dorf ist aufgeregt. Die Mnner sollen entscheiden, wer Deutscher sein soll. Niemand meldet sich, denn Nazi sein bringt Unglck. Der Rat der Weisen bestimmt Mordechai Schwarz zum Kommandanten des Zuges. (1.3) Das Dorf macht sich munter an die Arbeit. Die Mnner bauen, die Frauen kochen und backen. Sammeln Geld fr den Zug. Ein Vetter aus der Schweiz wird eingeladen, um dem Kommandanten Deutschunterricht zu geben. Sie ben Befehlen und Marschieren. (1.4) Der Adoptivsohn des Rabbis wird zu einem jdischen Kommunisten geschickt, der die falschen Papiere drucken soll. Er kommt selbst als Kommunist zurck und versucht die Leute des Dorfes zu bekehren. (1.5) Ein junger Beamter aus dem Transportministerium wird Lokfhrer. Er hat ein Handbuch. Das Dorf restauriert eine schrottreife Dampflok. Der polnische Brgermeister des Nachbardorfes ist auf Grund der Abreisegerchte sehr nervs. Das Dorf fhrt noch in der selben Nacht davon. Der Rabbi segnet den Zug und die Menschen richten sich gemtlich in den Waggons ein. Abfahrt. Der Postbote im verlassenen Dorf.

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Anhang

Sequenz 2, Kreisfahrt: (2.1) Widerstandskmpfer einer Untergrundbewegung versuchen den Zug aufzuhalten. In den Waggons selbst bildet sich die Gruppe der Zugsowjets heraus. Sie bilden eine Opposition gegen die Nazis im Zug. Die Gemeinde entzweit sich scheinbar. Der falsche Deportationszug erregt als Geisterzug die Aufmerksamkeit der Deutschen. Der Zug fhrt, gefolgt von den Widerstndlern, kreuz und quer durch Polen. (2.2) Die SS stoppt den Zug des nachts. Mordechai erzhlt dem Gruppenfhrer etwas von einem Geheimauftrag. Der Zug transportiere kommunistische Juden also doppelt gefhrliche Subjekte. Ist entsetzt als er hrt, dass sie sich ganz in der Nhe des Dorfes befinden. Der Zug fhrt weiter. Die SS brennt das Dorf nieder. (2.3) Die Zugsowjets whlen pro Waggon einen Abgeordneten. Mordechai geht immer mehr in seiner Rolle als Nazi auf. Die Widerstndler geben auf Grund Auslegungsschwierigkeiten (Deutsche mit jdischem Glauben = Nazis oder Juden?) den Zug auf. Die Zugsowjets lehnen das Sabbatgebet ab. Mordechai tritt als Befehlshaber auf. Es kommt zum Streit zwischen Nazis und Kommunisten. Schlomo hlt eine bewegende Rede und beendet den Streit. Sequenz 3, Koschere Nazis: (3.1) Die Vorrte sind fast aufgebraucht. Sie mssen neue besorgen. Die Zugsowjets fliehen in der Nacht. Werden von den Nazis mit der Dorfhundestaffel wieder eingesammelt. Nur der Schneider entgeht ihnen. Ohne Brille luft er den echten Deutschen in die Arme. Das Dorf beschliet ihn zu retten. (3.2) Mordechai bekommt schnell eine Uniform mit hherem Dienstgrad genht. Fordert beim Garnisonskommandanten seinen Juden ein. Als dieser ihn lieber behalten mchte, legt Mordechai die Sachlage so aus, dass dem Kommandanten nichts anderes brig bleibt, um den Juden frei zu lassen. Mordechai ordnet eine Bestrafung an. (3.3) Die Garnison muss ihre Vorrte herausgeben. Der Transport wird entladen und die Deportierten beginnen unter den Augen der Deutschen koscher zu kochen. Der Zug verlsst den Bahnhof. Der Kommandant erfhrt wenig spter, dass es sich um den Geisterzug handelte und nur Juden koscher kochen. Die Garnisonsbesatzung rckt aus. Sequenz 4, Die Zigeuner: (4.1) Der Zug wird an einem Bahnbergang von einer Lastwagenkolonne gestoppt. Der Kolonnenfhrer will den Zug beschlagnahmen. Alle Juden mssen aussteigen. Schlomo und Mordechai vor dem Kolonnenfhrer. Bevor die Situation eskaliert, wird Schlomo von einem alten Bekannten umgerissen. Die Kolonne entpuppt sich als Zigeuner, die sich auch selbst deportiert haben. (4.2) Die Juden und Zigeuner schlieen sich zusammen. Ein Fest wird gefeiert. Es bilden sich Prchen und in Eintracht wird musiziert. Zusammen fahren sie weiter im Zug Richtung russischer Grenze. (4.3) Der Zug hlt. Irritiert sucht man nach der Grenzlinie. Von beiden Seiten setzt aus kurzer Distanz der Bombenbeschuss ein. Sie sind genau auf der Frontlinie. Der Zug fhrt weiter. Groaufnahme von Schlomos Gesicht: Er erzhlte die wahre Geschichte des Dorfes. Fast die wahre Geschichte... Schlomo blickt in Hftlingskleidung durch Stacheldraht. Ende. Abspann. Cast & Credits.

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Anhang

00:00

1. Beginn Schlomo warnt das Dorf, Beratung, Entscheidung fr Deportationszug / Wahl der Nazis / Vorbereitungen fr Reise / Joshi kehrt als Kommunist zurck / Herrichtung der Dampflok, Segnung des Zuges, Abfahrt.

36:20 2. Kreisfahrt Partisanengruppe, Zugsowjets formieren sich, ein Geisterzug / SS stoppt den Zug in der Nhe des Dorfes / Partisanen geben auf, Zugsowjets vs. Nazis beim Gebet. 1:05:16

3. Koschere Nazis Zugsowjets fliehen / Mordechai rettet den Schneider / Erneuerung der Vorrte bei echten Nazis.

1:16:02 4. Die Zigeuner Stopp des Zuges durch Lastwagenkolonne, Zigeuner mit der gleichen Idee / Juden und Zigeuner schlieen sich zusammen / Zug auf der russischen Grenze / Schlomo hinter Stacheldraht. 1:38:42

Jakob der Lgner - Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 1:55:15]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Witz ber Hitler. Somewhere in Poland. Winter 1944 (Text). Humor ist das einzige, was die Deutschen den Juden nicht nehmen konnten. Konzentrieren sich auf die kleinen Dinge im Leben. Jakob sitzt vor der Ghettomauer. Versucht ein von Wind treibendes Zeitungsblatt zu fangen. Einblendung Schauspieler. Gelangt in einen Hof mit drei gehngten Juden. Parallel: Ein kleines Mdchen wird von ihren Eltern aus dem Transportwaggon gesetzt. (1.2) Die Zeitung bleibt vor der Kommandantur am Ghettozaun hngen. Jakob wird gestellt und soll sich beim wachhabenden Offizier melden. Auf dem Weg ins Bro hrt und sieht er gefolterte Gefangene. Hrt im Bro eine Radiomeldung, dass die Russen in Polen sind. Jakob redet sich beim Offizier heraus. Darf mit Beginn des Sirenengeheuls, das die Ausgangssperre verkndet gehen. (1.3) Jakob sitzt am Bahnhof fest und berlegt, wie er in das Ghetto rein kommt. Lina, das kleine Mdchen, hlt ihn auf. Findet ein Loch im Zaun, durch das sie zurck ins Ghetto kommen. Leichensammlung. (1.4) Jakob nimmt sie nach zgern mit in seine Wohnung und bringt sie auf dem Dachboden unter. Jakobs Frau wurde erschossen. Redet immer mit ihr. Sequenz 2, Das Gercht vom Radio: (2.1) Jakob ist auf dem Weg zum befreundeten Barbier. Im Hintergrund: Juden, die ein totes Pferd zerlegen und Deutsche, die Juden verprgeln. berrascht den Friseur, als er sich grade erhngen will. Erzhlt ihm, dass die Russen in Polen sind. Die Nachricht verbreitet sich in der kleinen Gruppe, die am Bahnhof Zementscke entldt. (2.2) Das Gercht von Jakobs Radio macht die Runde. Der ehemalige Boxer Mischa hlt um die Hand von Rosa Frankfurter an. Vater ist dagegen, weil es keine Zukunft gibt. Im Glauben an Jakobs Radio zerstrt er sein Radio. (2.3) Durch das Radio wird Jakob mehr Aufmerksamkeit geschenkt.. Es bewirkt Hoffnung bei den Juden. Mischa verbreitet die Nachrichten. Fliegeralarm. Lebensmitteltausch. Die

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Arbeiter betrachten schweigend einen Transport. Herschel erzhlt den Leuten im Waggon von den Russen. Er wird erschossen. Jakob fhlt sich schuldig. Er versucht eine Klarstellung, doch scheitert er. Niemand glaubt ihm. (2.4) Kocht mit Lina Pilze. Schmieden Plne fr die Zukunft. Beide beobachten Rosa und Mischa. Sequenz 3, Geschichten als Medizin: (3.1) Der alte Samuel stirbt an Resignation. Jakob belebt die Geschichten wieder. Tod und Hoffnung liege nahe bei Wahrheit und Lge. Jakob denkt sich neue Meldungen aus. Eine kleine Gruppe formiert sich gegen Jakob. (3.2) Lina ist krank. Jakob holt den Professor und wird dabei von Mischa verfolgt. Der Professor verbrennt sein Diplom im Ofen, um zu heizen. Der Professor wei, dass Jakobs Neuigkeiten die einzige hilfreiche Medizin sind. (3.3) Eine kleine Gruppe schleicht bei Jakob herum und will, dass das Radio vernichtet wird. Seit dem Radio hat es jedoch keine Selbstmorde gegeben. Ein Stromausfall rettet die Situation. Lina glaubt auch an das Radio. Mischa will das Radio zum Strom bringen. Der Friseur lehnt aus Feigheit ab. (3.4) Arbeiter mssen zum Appell antreten. General Hardtloff, der Liquidator ist gekommen. Professor schtzt per Ferndiagnose auf ein akutes Herzleiden. (3.5) Lina geht es besser. Sie mchte Radio hren. Jakob bringt Lina in sein Caf. Stellt eine Radiosendung fr sie nach. Sie tanzen zu Musik vom Grammophon. (3.6) Jakob sucht verzweifelt nach neuen Geschichten. Zeitungsmeldungen, die auf einem deutschen Klo ausliegen, helfen ihm. Der Friseur startet ein Ablenkungsmanver und wird geschlagen. Jakob und der Professor legen die Sportergebnisse positiv aus. Hoffnung, dass der Krieg bald vorbei ist. Jakob strubt sich gegen den Gedanken, einen Widerstand zu formieren. Sequenz 4, Ein kleiner Widerstand: (4.1) Frankfurter bringt seiner Tochter die Aussteuer und einen Revolver. Ein kleiner Widerstand formiert sich in der Wohnung des Professors. Jakob wird zum Anfhrer gewhlt. Die SS holt den Professor ab. Er soll General Hardtloff untersuchen. Seine Frau gibt ihm Gift mit. (4.2) Der Professor wird von Hardtloff verhrt. Man wei, dass die Juden BBC hren und vom Widerstand trumen. Der Professor soll den Verrter verraten. Er nimmt das Gift. Die SS durchsucht das Ghetto nach dem Radio. MP-Salven. Viele Juden werden verhaftet. (4.3) Jakob versucht noch einmal die Sache mit dem Radio aufzuklren. Endlich glaubt ihm der Friseur. Sie nehmen es mit Humor. Lina ist traurig: Sie wird ihre Eltern nie wiedersehen und die Russen kommen nicht. Sie versteht aber, warum Jakob gelogen hat. Er wollte nur ein guter Mensch sein. (4.4) Jakob will den Deutschen sein Radio abliefern. Mischa soll auf den Speicher gehen. Jakob vertraut ihm das Mdchen an. Der Friseur erhngt sich. Jakob meldet sich beim Offizier. Das Ghetto wird erneut gestrmt. Die Juden werden zusammengetrieben. Mischa und Rosa verlassen den Zug und holen das Mdchen vom Speicher. Parallel: Jakob wird gefoltert. Er gesteht und zeigt auf das Radio im Offiziersbro. Er soll sich vor die Juden stellen und sagen, dass es nie ein Radio gegeben hat. Jakob schweigt und wird erschossen. (4.5) Die Juden werden aufgeladen. Ein leerer Platz mit Koffern. Alle sind im Lager umgekommen. Oder ein anderes Ende: 50 km auerhalb der Stadt wird der Transport von den Russen gestoppt. Lina stellt sich eine Jazz-Kapelle vor. Ende. Abspann: Cast & Credits.

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00:00 1. Beginn Polen 1944: Jakob verfolgt ein Zeitungsblatt, ein kleines Mdchen wird von den Eltern aus dem Zug befreit / Jakob soll sich in der SS-Kommandantur melden, hrt Radio / Jakob muss wieder zurck ins Ghetto, das Mdchen Lina hilft ihm / Lina zieht zu Jakob. 15:43 2. Das Gercht vom Radio Jakob geht zum Friseur, erzhlt von Radiomeldung / Das Gercht macht die Runde, Mischa hlt um Rosas Hand an / Radio gibt den Juden Hoffnung, Herschel vor einem Deportationswaggon erschossen, niemand glaubt Jakob / Trume mit Lina. 39:25

3. Geschichten als Medizin Jakob erfindet neue Meldungen / Lina wird krank, Professor bei Lina / Eine kleine Gruppe von Radio-Gegnern / Hardtloff, der Liquidator / Jakob inszeniert Radiomeldung fr Lina / Jakob riskiert viel fr neue Geschichten.

1:14:35

4. Ein kleiner Widerstand Ein kleiner Widerstand formiert sich um Jakob / Professor wird zu Hardtloff gebracht, vergiftet sich beim Verhr / Jakob will sich stellen, das Ghetto wird gestrmt, Jakob wird gefoltert / Jakob soll seine Lge zugeben, erschweigt und wird erschossen / Juden werden deportiert, Rettung durch die Russen.

1:55:15

Gloomy Sunday Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 1:49:39]

Sequenz 1, Exposition: (1.1) Kameraschwenk ber die Donau. Vorspann: Wichtigste Schauspieler und Titelmusik. (1.2) Innenraum eines Restaurants: Restaurantbesitzer wartet auf seine Gste. Wagenkolonne. Besitzer begrt vor dem Restaurant Szab den Botschafter und den Doktor in Budapest. Gratulation zum 80. Geburtstag des Doktors. Die Gesellschaft beim Essen; es gibt Rollfleisch. Doktor bittet den Hausmusiker das berhmte Lied zu spielen. Einblendung des Filmtitels (Text). Doktor sieht das Foto einer jungen Frau. Er steht auf und bricht sterbend zusammen. Seine Frau kniet neben ihm. Sequenz 2, Restauranterffnung: (2.1) Rckblende: vor 60 Jahren. Eine junge Frau am Klavier und Restaurantbesitzer Laslo Szab reden ber das Restaurant Gundel. Sie kssen sich. Da das Restaurant nach einem Pianisten sucht, stellen sich drei zum Vorspielen vor. (2.2) Ilona mit Blumen im Arm stt im Restaurant beinah mit einem jungen Mann zusammen. Andras ist ebenfalls zum Vorspielen gekommen. Er ist eine Stunde zu spt. Ilona bittet Laslo ihn spielen zu lassen. Andrs spielt. Sequenz 3, Der Deutsche mit dem Rollfleisch: (3.1) Ilona kellnert. Ein Gast wnscht ein Musikstck. Laslo schenkt dem Pianisten Andras einen neuen Anzug. Ein weiterer Gast zeichnet Karikaturen der Gste. (3.2) Laslos und Ilona in seinem Badezimmer. Essen in der Wanne. (3.3) Der Deutsche ist wieder im Restaurant und bestellt wie immer Rollfleisch. Ilona serviert und er erzhlt von seiner deutschen Leica-Kamera. Ilona bekommt pltzlich ein

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Geburtstagsstndchen. Haarspange als Geschenk. Andrs hat eine Melodie fr sie komponiert. Der Deutsche vergreift sich am Piano. Er stellt sich frmlich als Hans Eberhardt Wieck vor und bittet ein Foto von Ilona machen zu drfen. (3.4) Das Restaurant schliet. Die vier gehen heim. Laslo und Andrs reden ber das Stck, Wieck macht Ilona wiederholt einen Heiratsantrag. Sie lehnt ab. Wieck schwrmt von Berlin. Ilona ksst Andras und geht ihm hinterher. (3.5) Laslo an der Brcke zur Donau. Wieck kommt hinzu, verabschiedet sich und springt aus Liebeskummer in den Fluss. Er wird von Laslo gerettet. Laslo trstet ihn mit dem Rezept fr Rollfleisch. Parallel: Ilona und Andrs verbringen die Nacht miteinander. (3.6) Laslo bringt Wieck zum Zug; sie verabschieden sich als Freunde. Der Zug fhrt; sein Pfeifen geht in das Pfeifen eines Teekessels ber. Ilona erwacht bei Andrs. Laslo handelt auf dem Markt. Ilona und Andras treffen ihn dort. Die drei mssen ber ihre Dreiecksbeziehung reden. Sequenz 4, Musikproduzenten aus Wien: (4.1) Der zeichnende Gast. Ilona erzhlt Laslo von Wiener Musikproduzenten (Lindstrm Schallplattengesellschaft). Andrs spielt sein Stck. Die Produzenten sind begeistert. Der Zeichner sieht deprimiert aus. (4.2) Laslo verhandelt ber Aufnahme und Verbreitung des Stckes. Ilona fllt die Mappe vom Zeichner auf. Andrs bittet Laslo sein Impressario zu werden. Laslo lehnt ab, denn er betrachtet die Hilfe als Freundschaftsdienst. (4.3) Laslo und Ilona beim Liebesspiel. Andrs sitzt unterdessen vor dem Haus und raucht. Trifft sie am nchsten Morgen. Ldt beide auf die Reise nach Wien zur Aufnahme ein. Leiche des Zeichners wird aus einem Haus getragen. Sequenz 5, Aufnahme des Liedes vom traurigen Sonntag: (5.1) Ilona und Andrs im Wiener Aufnahmestudio der Schallplattengesellschaft. Parallel: Laslo zerschlgt im Restaurantkeller eine Weinflasche. (5.2) Budapest: Sie hren im Radio das Lied. Feiern die Verffentlichung. Kameraschwenk ber die Donau. Andrs grbelt ber die Botschaft des Liedes nach. uert Stereotyp ber die Juden. Andrs und Laslo geraten in Streit. Im Hintergrund kleiner Demonstrationszug: Ungarn ist Hitler zuliebe aus dem Vlkerbund ausgetreten. Beide Mnner sind volltrunken. (5.3) Verkatert tauchen sie im Restaurant auf. Ilona deckt Tische. Entschuldigung und Vershnung. Bote bringt Auslandsbrief fr Ilona von Wieck. Sie liest vor. Wieck schwrmt darin von Grodeutschland. Whrenddessen nimmt Laslo eine groe Reservierung vom angesehenen Mendel-Konzern entgegen. (5.4) Mendels kommen an. Laslo bittet Mathematiker Prof. Teitelbaum um eine Widmung. Schwester Mendels begeistert vom Lied. (5.5) Villa Mendel: Die junge Frau liegt tot auf dem Bett. Das Lied vom traurigen Sonntag auf dem Plattenspieler. Sequenz 6, Die Hymne der Selbstmrder: (6.1) Andrs komponiert. Wird von Journalisten fotografiert und erfhrt von den Selbstmorden. Flieht. (6.2) Ilona sorgt sich um Andrs, der noch nicht im Restaurant erschienen ist. Laslo begeistert, dass das Restaurant wegen dem Lied ausgebucht ist. Ilona geht Andrs suchen; Laslo schliet sich spter an. Fahren die Donau entlang und finden ihn an einer Brcke. Er macht sich Vorwrfe. Sie verbringen Picknick am Flussufer. Andras fllt eine kleine Giftflasche aus der Tasche. Laslo nimmt sie an sich. (6.3) Schwarz-Wei: Wochenschau im Kino mit Nachrichten aus Deutschland. Militrische Erfolge. Bericht ber Schallplattenerfolg und Selbstmorde in Europa und Amerika. Dazwischen: Einblendungen der Zuschauer des Kinosaals (farbige Einstellungen). Sequenz 7, SS-Standartenfhrer Wieck: (7.1) Drei Jahre spter (Text). Wieck erscheint in SS-Uniform im Restaurant. Wieck und Laslo begren sich. Der Deutsche legt Wert darauf in der ffentlichkeit mit seinem militrischen Rang angesprochen zu werden. Klimpert auf dem Flgel und will einen Blick in die

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Kche werfen. Rollfleisch. Zeigt Ilona ein Foto mit seiner Frau und Tochter. (7.2) Markt: Juden mit Stern. Im Hintergrund patrouillierende deutsche Soldaten. Laslo ersteht unter der Hand Kerzen, die nicht beschlagnahmt wurden. Andrs schreibt einen Text fr sein Lied. (7.3) Wieck isst mit Obersturmbannfhrer Eichbaum im Restaurant. Sie bestellen Rollfleisch und das berhmte Lied. Andrs und Laslo reden ber die Symbolik der SS-Uniformen. Eichbaum bei Lokalschluss vllig betrunken, singt und preist das Gemt, das nur die Deutschen haben. Er stolpert und geht betrunken auf Laslo los. Zieht seine Waffe um ihn zu erschieen. Wieck hlt ihn zurck. Laslo wird von Andrs nach Hause gebracht, Ilona von Wieck. Andrs versorgt Laslo. Parallel: Wieck erzhlt Ilona vertrauliche Informationen ber die Judenpolitik. Will sich ihr nhern; wird zurckgewiesen. Wieck und Andrs begegnen sich im Treppenhaus. Andrs geht wieder. (7.4) Ilona verbindet Laslo die Rippen. Sie warnt ihn vor den Deutschen und ihrer Judenpolitik. Laslo glaubt nicht, dass es so schlimm wird. Er berschreibt ihr aber trotzdem Restaurant und Vermgen. (7.5) Ilona sucht Wieck in seinem Bro auf (ehemalige Villa Mendel). Anmeldung bei der Sekretrin. Wieck zustndig fr die Erfassung von Wirtschaftsgtern in Ungarn. Er ist in Besprechung mit dem nun mittellosen Juden Mendel. Sie verhandeln ber die Freilassung der Familie aus dem Arbeitslager. Wieck droht mit Eichbaum, woraufhin Mendel den Vertrag unterzeichnet. Ilona bittet Wieck um einen Schein fr Laslo, damit er als kriegswichtig gilt. Sekretrin weist ihn auf Schreibfehler hin. Wieck weist sie zurecht. Andrs erwartet Ilona vor der Villa. Vorwrfe. (7.6) Standartenfhrer Wieck und Schnefke essen im Restaurant. Beharren auf Rollfleisch, was wegen der schlechten Versorgungslage nicht machbar ist. Wieck herablassend gegenber Laslo. Wieck und Schnefke sprechen ber ihre illegalen Geschfte mit Juden. Laslo soll einen Witz erzhlen. Jdischer KZ-Witz erheitert die beiden SS-Mnner. Andrs soll das berhmte Lied spielen. Ilona bittet ihn und beginnt zu singen. Restaurant applaudiert, Ilona strzt davon. Andrs erschiet sich. Sequenz 8, Andrs Beerdigung: (8.1) Wieck spricht Laslo und Ilona auf dem Friedhof an. Ilona luft weg. Laslo und Wieck sprechen ber Ausreisepapiere. Wieck verspricht Schutz, macht das Angebot ein paar Landsleute zu gegen Geld zu retten. Laslo uert sich zynisch ber die Sprachkreativitt der Deutschen. Rechenbeispiel. Interessenten sollen in seine Villa kommen. Laslo und Ilona sprechen ber die Botschaft des Liedes: Jeder Mensch hat seine Wrde. Man muss am Leben bleiben und fr sein Glck kmpfen. Laslo schliet Restaurant wegen Trauerfall. (8.2) Wieck unterzeichnet in seinem Bro die Papiere fr die Juden. Frau Teitelbaum bricht weinend zusammen. Gibt ihr Geld fr einen Neuanfang. Sie bittet auch ihren Onkel Prof. Moische Teitelbaum zu retten. Wieck verstaut die Wertsachen in einem Sarg. (8.3) Im Restaurant kommt eine Geldanweisung fr Laslo und Ilona von der Schallplattenfirma an. Die Tantiemen fr das Lied vom traurigen Sonntag. (8.4) Laslo und Ilona in der Wanne. Laslo geht und kurz darauf strmt die SS die Wohnung. Laslo schreibt im Restaurant einen Brief. Holt das Giftflschchen hervor. Wird von der SS verhaftet. Ilona sieht es, kann ihm nicht helfen. Greift das Fahrrad. (8.5) Sekretrin liest Wieck eine Namensliste mit verhafteten Juden fr die Sonderbehandlung vor. Weist wieder auf Schreibfehler hin. Wieck brllt sie an. Sekretrin bekommt hysterischen Lachanfall. In der Villa wird gepackt. Parallel: Ilonas rasante Fahrt durch die Stadt zur Villa. Erreicht die Villa, ruft nach Wieck und bittet ihn weinend um Hilfe. Er nutzt die Notlage aus und verfhrt sie. (8.6) Wieck fhrt bei Eichbaum vor und beantragt Ausnahmegenehmigung um einen Juden aus einem Auschwitztransport zu holen. Am Bahnhof holt Wieck prof. Teitelbaum aus der Schlange, whrend Laslo enttuscht zurckbleibt. Waggontr schliet sich vor ihm. Ilona ist allein im Restaurant. Findet das Gift und entdeckt den Abschiedsbrief im Klavier. (8.7) Die hochschwangere Ilona sitzt am Grab von Andrs. Trauert um ihn und Laslo. Wieck soll der Teufel holen. Sie macht das Restaurant wieder auf.

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Sequenz 9, Epilog (Gegenwart): (9.1) Foto von Ilona auf dem Flgel. Toter Wieck im Sarg. Frau erhlt die heruntergefallenen Perlen. Journalisten vor dem Restaurant und berichten positiv ber seine Judenrettungen. Restaurantbesitzer geht mit Flasche Champagner zu einer alten Frau. Hnde, die Giftflschchen und Dekorationsnadel splen. Er gratuliert seiner Mutter zum Geburtstag. (Frau nur von hinten zu sehen. Markante Haarspange). (9.2) Leichenwagen und abendliche Donauszene. Kameraschwenk ber die Donau (entgegengesetzte Richtung wie im Vorspann) Moderne Interpretation des Liedes. Abspann mit cast & crew. Ende.

00:00

1. Exposition Dr. Hans Wieck im Restaurant Szab (Budapest) begrt / Bricht beim Essen zusammen 2. Restauranterffnung: Vor 60 Jahren: Laszlo Szab erffnet Restaurant / Vorspielen der Pianisten. 3. Der Deutsche mit dem Rollfleisch Restaurantbetrieb / Laszlo und Ilona / Wieck und Ilonas Geburtstag / Heiratsantrag, Ablehnung, Wieck springt in die Donau, Ilona und Andras / Laszlo bringt Wieck zum Zug, er kehrt nach Berlin zurck.

06:15 10:01

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37:51

4. Musikproduzenten aus Wien Andras Stck begeistert / Verhandlungen ber die Aufnahme / Tod des Zeichners 5. Aufnahme des Liedes Ilona und Andras in Wien / Lied im Radio, Andras beschftigt dessen Botschaft / Brief von Wieck / Tod in der Villa Mendel. 6. Die Hymne der Selbstmrder Andras erfhrt von den Selbstmorden / Suche nach Andras / Wochenschau im Kino.

49:18

58:27 7. SS-Standartenfhrer Wieck Drei Jahre spter: Wieck kehrt als SS-Offizier zurck / Leerer Markt, Andras schreibt einen Text fr das Lied / Wieck und Eichbaum / Wieck und Ilona / Laszlo berschreibt sein Restaurant / Ilona sucht Wieck auf / Wieck und Schnefke besprechen ihre Geschfte, Andras erschiet sich. 1:20:50 8. Auf dem Friedhof Wieck und Laszlo sprechen ber Ausreisepapiere und jdische Interessenten / Wieck beim Geschfte machen mit den Juden / Laszlo von der SS verhaftet / Ilona von wieck verfhrt / Wieck rettet Prof. Teitelbaum, Laszlo wird deportiert / Ilona ist hochschwanger. 1:42:37 9. Epilog Presse meldet Wiecks Tod / Restaurantbesitzer gratuliert seiner Mutter zum Geburtstag.

1:49:39

Der Pianist Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 02:23:00]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Vorspann. Schwarz-Wei: Warschau 1939 (Text). Originalaufnahmen. Klaviermusik im Hintergrund. Farbig: Pianist in einem Radiostudio. Bombeneinschlge. Fliegeralarm. (1.2) Familie Spielmann beim Koffer packen. Wadek kommt heim. Sie wollen Warschau verlassen. Radiomeldung: England und Frankreich haben Deutschland den Krieg erklrt. Abendessen im Familienkreis. (1.2) Marschierende deutsche Truppen. Spielmanns suchen nach einem Versteck fr die Wertsachen. Wadek trifft sich

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mit der Polin Dorota. Im Caf ist Fr Juden Zutritt verboten (Untertiteleinblendung). (1.3) Vater liest eine Zeitungsmeldung vor: Abzeichenverordnung schreibt den Judenstern vor. Vater wird von SS-Mann geschlagen, weil er nicht gegrt hatte. Muss den Brgersteig verlassen. Meldung ber Umzug ins Ghetto. Familie hat kein Geld mehr. Sie verkaufen den Bechstein-Flgel. Sequenz 2, Umzug ins Warschauer Ghetto: (2.1) 31. October 1940 (Text). Umzug ins Ghetto. Dorota beobachtet fassungslos den Zug der Juden. Sieht Wadek. Ankunft der Spielmanns in der neuen Wohnung. Beobachten den Bau der Mauer, die sich um das Ghetto zieht. (2.2) Gedrnge und Tote auf dem Markt. Die Brder Wadek und Hendrik versuchen persnliche Sachen zu verkaufen. Warten an einer Schranke. Deutsche Soldaten zwingen einige Juden zum Tanzen. (2.3) Jdische Polizei rekrutiert Hilfskrfte. Wadek arbeitet als Pianist in einem Caf. Besucht Freunde im groen Ghetto, die Widerstandszeitung drucken. Im kleinen Ghetto sind Intellektuelle, Musiker, bedeutende Leute. Bettelnde Kinder. Gter werden ber die Ghettomauer geworfen. Wadek hilft einem Jungen, der durch ein Mauerloch zurck ins Ghetto krabbeln will. Junge wird auf der anderen Mauerseite geschlagen. Tot. (2.4) Abendessen. Vorwrfe an die Parasiten des Ghettos: Juden, die sich bereichern und amerikanische Juden, die nicht helfen. Gestapo strmt gegenberliegendes Haus. Ein alter Mann im Rollstuhl wird aus dem Fenster geworfen. Die anderen Bewohner werden bei einem Fluchtversuch erschossen. (2.5) Hendrik wird verhaftet. Menschenjagd. Jdische Polizei so gnadenlos wie die Gestapo. Wadek holt ihn aus dem Gefngnis. Ein alter Mann unterhlt mit Verrcktheiten die Kinder. Leid und Elend der Menschen. Spielmanns beschaffen sich Arbeitsbescheinigungen, um nicht in den Osten deportiert zu werden. Baldige Schlieung des kleinen Ghettos. Sequenz 3, Deportation: (3.1) 15. March 1942 (Text). Schlieung des kleinen Ghettos. Familie arbeitet in einer Lagerhalle. Leeren Koffer und sortieren jdische Besitztmer. Antreten im Hof. Selektion und willkrliche Erschieung. Familie muss erneut packen. (3.2) 16. August 1942 (Text). Erschossene an der Mauer. Sammlung der Leute auf einem Platz. Verzweiflung, Wut, Warten. Familie findet wieder zusammen. (3.3) Einstieg in die Viehwaggons. Wadek wird von einem Bekannten in der jdischen Polizei aus der Schlange herausgezogen. Leichen werden auf Schubkarren weg geschafft. Sequenz 4, Arbeit im Ghetto: (4.1) Wadek luft weinend durch das Ghetto. Findet die Leichen der erschossenen Freunde. Leerer Platz mit Koffern. berall Mll und Tote. Versteckt sich mit dem Cafbesitzer in einem Hohlraum unter dem Flgel. (4.2) Wadek ist nach 2 Jahren wieder auerhalb des Ghettos. Bauen die Mauer ab. Sieht Dorota an einem Marktstand wieder. Willkrliche Auswahl der Juden und Hinrichtung. Harte Arbeit auf der Baustelle. Gerchte ber Vernichtungslager kursieren. Aufbau einer jdischen Widerstandgruppe im Ghetto. (4.3) Bomber am Himmel. Wadek wird ausgepeitscht. Wiegt nun Metallwaren ab. SS-Mann dementiert in einer Rede die Gerchte ber Deportationen. Gibt Erlaubnis Kartoffeln und Brot zu kaufen. Demonstration des guten Willens der Deutschen. (4.4) Waffen werden mit den Lebensmitteln geschmuggelt. Geheime Konspiration mit dem Widerstand. Wadek will aus dem Ghetto fliehen. Bittet Freund Verbindung zu Dorota aufzunehmen. SS-Mann kontrolliert die Lebensmittel. Betrunkener Offizier schlgt die Arbeiter, um Sylvester zu feiern. Juden singen polnisches Widerstandslied (Einblendung der Untertitel). Wadek kann das Ghetto verlassen. Sequenz 5, Von einem Versteck zum nchsten: (5.1) Wadek auerhalb des Ghettos auf Hilfe angewiesen. Gute Menschen geben ihm saubere Kleidung,

XXXIX

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etwas zu essen und weisen ihm ein Versteck zu. Vorlufiger Schlafplatz hinter einem Kellerschrank bis er in die Wohnung darf. (5.2) 19. April 1943 (Text). Wadek beobachtet von seinem Fenster Explosion im Ghetto. Der Widerstand greift an. MP-Salven. Nach einiger Zeit wird er niedergeschlagen. 16. May 1943 (Text). Widerstndler werden an die Wand gestellt. (5.3) Muss packen, da sein Verstecker auf der Flucht ist. Will die Wohnung nicht verlassen. Er wird entdeckt und kann fliehen. Sucht die Notfalladresse auf. Wadek von Dorota und ihrem Mann freundlich aufgenommen. Bekommt neues Versteck in seinem sehr deutschen Viertel. Alliierte bombardieren Deutschland. Russland befindet sich auch im Krieg. (5.4) Verwundete im gegenberliegenden Krankenhaus einquartiert. Helfer hat Geldbeschaffungsprobleme. Alliierte sind in Frankreich gelandet und die Russen erreichen bald Warschau. Wadek schwer an Gelbsucht erkrankt. Dorota holt einen Arzt. Abschied. Sequenz 6, Auf sich allein gestellt: (6.1) 1. August 1944 (Text). Wadek ist wieder gesund. Der polnische Widerstand greift das Gestapo-Bro gegenber an. Das Krankenhaus wird evakuiert. Warschau brennt. Deutsche haben das Haus umstellt. Wadek entkommt nur knapp. Versteckt sich im leeren Krankenhaus. Leichen werden zusammengetragen und auf der Strae verbrannt. (6.2) Deutsche Truppen stecken die untere Geschftszeile und das Krankenhaus in Brand. Warschau ist nur noch eine Ruinen. Wadek sucht nach Nahrungsmitteln. In einem halbwegs intaktem Haus findet er eine Dose Gurken. Versteck auf dem Dachboden. Hrt Klavierspiel. (6.3) Ein deutscher Wehrmachtsoffizier. Lsst ihn Klavier spielen. Der Deutsche ist gerhrt. Lsst sich das Versteck zeigen. Offizier richtet Militrbasis im Haus ein. Bringt ihm etwas zu essen. Russen sind auf der anderen Flussseite. Basis wird aufgelst. Der Offizier verschenkt seinen Mantel. (6.4) Die Russen sind da. Wadek wird beinah wegen des Mantels erschossen. Sequenz 7, Zurck im Leben: (7.1) Befreite Juden aus einem KZ passieren deutsche Kriegsgefangene. Beschimpfen sie. Offizier Wilm Hosenfeld fragt einen Musiker nach Spielmann. Bittet um Hilfe. (7.2) Wadek wieder beim polnischen Rundfunk Pianist. Sucht zusammen mit Musikerkollegen den Ort des Gefangenenlager auf. Besteht jedoch nicht mehr. Wadek ist nun Pianist im Orchester. (Texteinblendung zu Wadek und Hosenfeld). Klavierspielende Hnde. Ende. Abspann: cast & crew.

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Anhang

00:00 1. Beginn Warschau 1939: Pianist im Radiostudio, Bombenalarm / Szpilmans wollen packen / Wadek trifft sich mit Dorota, Abzeichenverordnung, Meldung ber Umzug ins Ghetto. 13:15 2. Umzug ins Warschauer Ghetto Oktober 1940: Szpilmans ziehen ins Ghetto um, Verkauf persnlicher Habe / Jdische Polizei rekrutiert, Wadek spielt Klavier / SS strmt gegenberliegendes Haus / Hendrik wird verhaftet, Wadek holt ihn raus, Arbeitsbescheinigungen fr Szpilmans. 35:11 3. Deportation Mrz 1942: Schlieung des kleinen Ghettos, Familie arbeitet in Lagerhalle / August 1942: Sammlung der Juden auf einem Platz / Einstieg in die Viehwaggons, Wadek wird herausgezogen. 51:05 4. Arbeit im Ghetto Wadek versteckt sich / Schwere Arbeit auf einer Baustelle, Schmuggel von Waffen / Wadek kann das Ghetto verlassen.

1:09:27

5. Von einem Versteck zum nchsten Wadek wird von guten Menschen erwartet / April 1943: Explosion im Ghetto, Mai 1943: Widerstand wird niedergeschlagen / Wadek sucht die Notfalladresse auf, trifft Dorota / Wadek erkrankt an Gelbsucht. 1:39:11 6. Auf sich allein gestellt August 1944: Angriff des polnischen Widerstands, Wadek entkommt knapp den Deutschen / Wadek sucht in den Ruinen nach Nahrung / Wilm Hosenfeld, Wadek bekommt Untersttzung vom Offizier / Wadek beinah von den Russen erschossen. 2:09:17 7. Zurck im Leben Befreite Juden beschimpfen deutsche Kriegsgefangene / Wadek arbeitet wieder, sucht nach Hosenfeld. 2:23:00

Der Stellvertreter Inhalt und formaler Aufbau

[DVD 02:05:44]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Mann in einem Sulengang. Cast (Text). Internationale Versammlung. Der Jude verteilt Flugbltter und erschiet sich, um auf die Unterdrckung seines Volkes hinzuweisen. (1.2) Marschierende Hitler-Jugend. Erfassung Behinderter. Untersturmfhrer Gerstein wird in Schneiderei eine neue Uniform angepasst. Behinderte werden zu Duschen gebracht. Einleitung Kohlenmonoxid. (1.3) Gerstein hlt eine Vorlesung zur Hygiene bei Typhusbekmpfung. Einsatz von Zyanwasserstoff bei der Desinfektion. Trauer um die verstorbene Nichte Bethe. Gerstein wird von Pastor ber Euthanasie informiert. Protest der Christenheit wird gefordert. (1.4) Bischof von Galen erstattet Anzeige gegen Unbekannt. Droht mit der Informierung Glubiger ber Euthanasie. Predigt des Bischofs. Gerstein soll auf eine Inspektionsreise der Desinfektionsanlagen im Osten. Der Doktor. Operation Gnadenbrot wurde beendet. Sequenz 2, Todesfabriken: (2.1) Gerstein erklrt Wehrmachtssoldaten Funktionsweise der Wasseraufbereitungsanlage. SS-Bar. Junger Mann prsentiert stolz Ritterkreuz am Damenstrumpfband. Gerstein und der Doktor

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besuchen KZ. Besichtigen die Zyklon B Verwendung. (2.2) Gerstein ist entsetzt. Spricht im Zug mit Baron von Otter, dem Sekretr des schwedischen Botschafters ber die Vorgnge. Legt Zyklon B Rechnungen vor. In Berlin Gesprch mit dem Pastor. Die Kirche muss die Christenheit verstndigen. Der evangelische Superintendent Debelius lehnt den Protest ab. (2.3) Gerstein bei einer Versammlung der SS-Lagerkommandanten. Sie diskutieren ber Mglichkeiten der Optimierung der Ttung. Soll hochwertiges Zyklon B liefern. (2.4) Gerstein verlangt zum katholischen Nuntius von Berlin vorgelassen zu werden. Nach der Ablehnung erzwingt er ein Gesprch. Nuntius vermutet eine Gestapo-Provokation. Gerstein spricht erneut an der schwedischen Botschaft vor. Bombenalarm. Seine Familie soll nach Tbingen ziehen. (2.5) Aufrumen nach dem Angriff. Der Doktor besucht Gerstein. Er soll ihn nach Theresienstadt begleiten. Priester Riccardo Fontana kommt zu Gerstein. Will mehr von ihm ber die Juden erfahren. Der Papst muss informiert werden. Im Vatikan ist Hitler ein Mythos, der den Sieg ber den Kommunismus in Deutschland und Russland erreicht hat. (2.6) Riccardo zurck beim Nuntius. Soll bei der Vermittlung helfen: Nazis wollen die Kirchensteuer nicht bezahlen. Riccardo fhrt nach Rom. Sequenz 3, Riccardo Fontana: (3.1) Riccardo erreicht den Vatikan. Sucht nach seinem Vater. Er will den Papst informieren. Ein Kardinal erscheint. Riccardo erzhlt von den geheimen Informationen ber Hitlers Vernichtungslager. Riccardo soll sich in Geduld ber. Der Papst bete fr die Opfer. Kardinal hofft, dass Riccardo nach Berlin zurckkehrt. Der Nuntius hat keine Reiseerlaubnis erteilt. Amerikanischer Gesandter wurde nicht vorgelassen. USA hat versucht die KZ-Gerchte zu berprfen. Gehen ihnen weiterhin nach. Parallel: Gerstein wird zum Leiter des Technischen Desinfektionsdienstes befrdert (Obersturmfhrer der Waffen-SS). Lsst eine defekte Zyklon B Lieferung vergraben. (3.2) Riccardo berfllt Papst bei einer Audienz. Sein Vater weist ihn zurecht. Papst gedenkt die Nazi-Verbrechen in seiner Weihnachtspredigt auf das schrfste zu verurteilen. Parallel: Gerstein trifft sich mit Freunden. Sucht nach Mitstreitern. Niemand glaubt ihm, dass die Deutschen zu so etwas fhig sind. (3.3) Gerstein bei den Lagerkommandanten. Krematorien sind berlastet. Anlage von Massengrbern. Das defekte Zyklon B sowie die Versorgungsengpsse behindern die Lagerlogistik. Gerstein bedrngt Baron von Otter: Die Alliierten mssen handeln. Gerstein selbst will sein Land nicht verlassen. Muss als Zeuge auftreten. (3.4) Weihnachtsessen bei Gerstein. Doktor fllt auf die Unterhaltungseinlage nicht herein. Riccardo ist auch anwesend. Er bersetzt die Weihnachtsansprache des Papstes. Gerstein und Riccardo enttuscht von der Rede. Nazi-Verbrechen wurden nicht einmal erwhnt. Sequenz 4, Gerstein in Rom: (4.1) Washington ebenfalls irritiert von Ansprache. USA bittet um moralische Untersttzung fr den Krieg. Riccardo ist zurck in Rom. Parallel: Gerstein besucht Familie in Tbingen. Gerchte ber Kapitulation in Stalingrad. (4.2) Essen im Hause Fontana mit Kardinlen und Botschaftern. Riccardo berreicht eine Karte von KZs in Polen. Er drngt auf eine persnliche Intervention des Papstes. Dieser muss aus diplomatischen Grnden neutral bleiben. Parallel: Gerstein organisiert eine Reise nach Rom. (4.3) Riccardo holt Gerstein vom Bahnhof ab. Alliierte stehen kurz vor Neapel. Juden werden in Rom zusammengetrieben. Auch Konvertiten werden verhaftet. Kardinal fordert deutschen Botschafter von Weizcker fr eine Erklrung an. Klster gewhren Verfolgten Unterschlupf. Kardinal will Gerstein nicht vorlassen. Er ist bei der SS und betreibt Landesverrat. Riccardo erhlt Lektion in Diplomatie: Kardinal und von Weizcker. (4.4) Beim Papst: ber 1000 Juden sollen deportiert werden. Alliierte bombardieren Monte Cassino. Riccardo bittet Papst erneut um Eingreifen. Wird abgewiesen. Daraufhin heftet Riccardo den Judenstern an seine Sutane.

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Sequenz 5, Deportation: (5.1) Riccardo geht mit den italienischen Juden auf Transport. Wird bei der Ankunft im KZ herausgefischt. Der Doktor wird geweckt. Riccardo gilt als Spion des Vatikans. Soll sofort zurck geschickt werden. War jedoch vier Tage im Transport. Schlgt ihm Geschft vor: Riccardo kommt unbehelligt nach Rom zurck und besorgt dem Doktor dafr einen sicheren Unterschlupf fr die Zeit nach Kriegsende. Der Doktor will, dass er Toleranz lernt. Riccardo wird ins Sonderkommando gesteckt und muss im Krematorium arbeiten. (5.2) Gerstein flscht Himmlers Unterschrift. Will Riccardo herausholen. Dieser will bleiben und verstehen, warum Gott so etwas zulsst. (5.3) Gerstein zieht Waffe gegen den Doktor. Riccardo wird verbrannt. Aushebung und Verbrennung der Massengrber um die Spuren zu verwischen. Doktor entlsst Gerstein aus dem Dienst. Ist kurz daheim und will zu den Alliierten. (5.4) Verfasst einen ausfhrlichen Bericht fr die Franzosen. Gefangenschaft. Wird erhngt in seiner Zelle aufgefunden. Doktor konnte nach Italien entkommen. Unterkunft im Kloster bis zur Weiterreise nach Argentinien. Ende. Texteinblendung: Gersteins Bericht trug zur Glaubwrdigkeit des Holocaust bei. Er wurde 3 Jahre spter rehabilitiert. Cast & crew.
00:00 1. Beginn Jude erschiet sich vor Internationaler Versammlung / Euthanasie / Gerstein in der Vorlesung und auf der Trauerfeier / Bischof von Galen erstattet Anzeige, der Doktor und Gerstein. 16:09 2. Todesfabriken Gerstein auf Inspektionsreise im Osten, besucht KZ, Verwendung von Zyklon B / Gerstein und Baron von Otter im Zug, evangelische Kirche lehnt Protest ab / Gerstein bei Versammlung der SS-Lagerkommandanten / Gerstein und der Nuntius von Berlin / Aufrumen nach Bombenangriff, Doktor und Gerstein, Riccardo Fontana und Gerstein / Riccardo beim Nuntius. 44:24 3. Riccardo Fontana Riccardo im Gesprch mit seinem Vater und einem Kardinal, Befrderung Gersteins / Riccardo und der Papst bei einer Audienz, Gerstein sucht nach Mitstreitern / Lagerkommandanten beschweren sich ber die berlastung der Krematorien / Weihnachtsessen bei Gerstein, Rede des Papstes ist enttuschend. 1:14:40

4. Gerstein in Rom Riccardo wieder in Rom, Gerstein besucht Familie / Essen mit Kardinlen und Botschaftern / Gerstein in Rom, Klster bieten Unterschlupf fr Juden / Riccardo bittet erneut den Papst einzugreifen, heftet sich den Judenstern an. 1:42:27 5. Deportation Doktor und Riccardo, Riccardo bekommt Arbeit im Krematorium / Gerstein will Riccardo mitnehmen / Gerstein zieht seine Waffe gegen den Doktor / Gerstein verfasst Bericht fr die Alliierten / Doktor wird in Rom empfangen. 2:05:44

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Walk on Water Inhalt und formaler Aufbau

[Fernsehfilm 1:36:50]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Istanbul. Touristenboot. Ein junger Mann beobachtet eine Familie. Bereitet in der Toilette eine Spritze vor. Er rempelt den Vater an, der kurz darauf tot zusammenbricht. Einblendung Schauspielernamen. (1.2) Flughafen Israel. Eyal wird fr den Mord an einem Terroristenfhrer gefeiert. Als er heim kommt, findet er seine Freundin Iris tot auf dem Bett. Selbstmord. Sequenz 2, Sonderauftrag Freundschaft: (2.1) A month later (Text). Eyal macht Schiebungen. Im wird geraten den Psychologen aufzusuchen. Er bekommt einen neuen Auftrag: Der Nazi Alfred Himmelmann ist vor 2 Monaten aus Argentinien verschwunden. Sein Sohn lebt in Deutschland. Eyal soll sich mit den Enkeln Axel und Pia anfreunden. (2.2) Axel Himmelmann wird von Eyal vom Flughafen abgeholt. Er bringt ihn zu seiner Schwester, die in einem Kibbuz arbeitet. Lernen israelische Volkstnze. Eyal versteckt eine Wanze in Pias Wohnung. (2.3) Axel und Pia sprechen ansatzweise ber die Vergangenheit der Familie. Pia hat sich mit den Eltern berworfen und lehnt jeglichen Kontakt ab. Parallel: Eyal hrt mit. (2.3) Eyal und Axel machen touristische Ausflge ins Land zu heiligen Sttten. Axel wei nichts ber seine Groeltern. Versucht am See Genezareth ber das Wasser zu gehen. Karaokeabend im Kibbuz. Eyal hat Erinnerungen an seine Freundin. Ausflug nach Jericho und ans Tote Meer. Axel versucht Pia zu berreden mit nach Berlin zum 70. Geburtstag des Vaters zu kommen. (2.4) Eyals Schiebungen fallen miserabel aus. Er leidet an einem Trauma. Soll ausgemustert werden. Eyal bekommt noch mehr Material ber Himmelmann. Restaurant und Basar in Tel Aviv. Eyal ist berrascht, dass Axel schwul ist. (2.5) Pia erzhlt Axel dann doch von den Eltern und dass sie zufllig herausgefunden hat, dass ihr Grovater noch lebt. Die Eltern haben ihn jahrelang heimlich untersttzt. Haben sich geweigert den Kriegsverbrecher auszuliefern. Axel ist enttuscht. Pia hat die Familie verlassen, weil sie mit der Situation nicht umgehen konnte. Axel kehrt nach Deutschland zurck. Sequenz 3, Reise nach Berlin: (3.1) Fr Eyal ist der Fall Himmelmann erledigt. Ist wenig begeistert, dass er mit einem Schwulen unterwegs war. Eyal darf nicht am weiterfhrenden Training teilnehmen. Sein Chef Menachem hrt die letzte Aufnahme ab. Gibt sie zusammen mit einem Flugticket nach Deutschland an Eyal weiter. (3.2) Eyal landet in Berlin. Bezieht ein Hotel. Wartet auf Axel vor dessen Schule. Axel ist berrascht Eyal in Berlin zu sehen. Beide gehen zusammen ins Berliner Nachtleben. Neo-Nazis belstigen am Bahnhof Alexanderplatz Transvestiten. Eyal schlgt sich mit ihnen. Zieht seine Waffe, als er mit einer Flasche bedroht wird. (3.3) Axel und Eyal auf dem Weg zur elterlichen Villa am Wannsee. Treffen bei einem Zwischenstop an der Abus auf Menachem. Sequenz 4, Die Geburtstagsparty: (4.1) Warten auf den Beginn der Party. Gratulationen fr den Vater. Axel unterhlt die Gesellschaft mit einem israelischen Volkstanz. Geburtstagstorte und der greise Nazi werden als berraschung hereingeschoben. Eyal verschwindet mit dem Wagen von Axel. Axel macht seiner Mutter Vorwrfe. Diese kontert auch. Die Familie wurde jahrelang vom Mossad beschattet. Eyal auch ein Agent? Axel durchsucht die Tasche von Eyal. Parallel: Eyal fhrt zu Menachem ins Hotel. Grovater knnte leicht entfhrt und in Israel vor Gericht gestellt werden. Eyal soll ihn tten (Gift). (4.2) Axel wartet. Eyal steht mit der Giftspritze ber dem alten Mann. Zgert. Kann ihn nicht tten. Verlsst den Raum. Axel hat alles beobachtet. Er stellt das Beatmungsgert ab. Eyal kann und will nach dem Tod seiner Freundin nicht mehr tten. (4.3) Two years later (Text). Eyal trstet einen kleinen Jungen. Ist mit

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Axels Schwester Pia verheiratet. Trotz der Widrigkeiten ist er gerne Vater. Im Traum laufen Axel und Eyal ber das Wasser des Sees Genezareth. Ende. Widmung. Abspann: Cast & Credits.

00:00 07:54

1. Beginn Attentat auf Terroristen in Istanbul / Tel Aviv / Eyal findet seine tote Freundin.

2. Sonderauftrag Freundschaft Eyal bekommt einen neuen Auftrag / Im Kibbuz / Sehenswrdigkeiten Israels / Der Grovater lebt.

56:03 3. Reise nach Berlin Der Auftrag ist abgeschlossen / Eyal reist nach Berlin / Neonazis & Transvestiten / Treffen mit Menachem 01:14:45 4. Die Geburtstagsparty Villa am Wannsee / Grovater als berraschungsgast / Eyal kann nicht tten; Axel leistet Sterbehilfe / Eyal mit seinem Sohn 01:36:50

Operation Walkre Inhalt und formaler Aufbau

[115:27]

Sequenz 1, The folowing is based on a true story: (1.1) (Text). Titeleinblendung Deutsch und Englisch. Schwur des Militrs auf Adolf Hitler im Hintergrund (Sprache deutsch). Einblendung des Textverlaufs in Englisch. Die Hakenkreuzfahne schlt sich aus dem Dunkel. (1.2) The German 10th Panzer Division. Tunisia, North Africa (Text). Oberst Stauffenberg schreibt in seinem Zelt Tagebuch. Die Verbrechen der Nazis erregen Abscheu im Offizierskorps der Wehrmacht. Niemand hat den Mut Hitler entgegen zu treten. Hitler wird von Stauffenberg als Erzfeind Deutschlands betrachtet. (1.3) Der General des Afrikafeldzuges will bis zum Endsieg die Stellung halten. Afrika ist jedoch verloren. Stauffenberg will nur noch seine Mnner retten. Die Stellung wird aus der Luft angegriffen. Stauffenberg wird schwer verletzt. Sequenz 2, Die Bombe in der Contreauflasche: (2.1) 13. March 1943 (Text). Hitler kommt per Flugzeug zu einer Besprechung. Essen mit den Militrs in einem Zelt. General Tresckow baut eine Bombe, die in einer Contreauflasche eingebettet ist. Oberst Brandt erhlt das Pckchen. Die Bombe zndet nicht. (2.2) Army High Command Berlin (Text). Tresckow will von Brandt die Flasche abholen. General Olbricht ist in Sorge, dass sie vielleicht aufgeflogen sein knnten. Ein Ersatz fr den Widerstand soll gesucht werden. (2.3) First General Military Hospital. Munich, Germany. (Text). Grfin Stauffenberg besucht ihren Mann im Krankenhaus. Am Abend kleidet er sich an, um den Kameraden Auszeichnungen zu verleihen. (2.4) Olbricht wirbt Stauffenberg in einer Kirchenruine an.

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Sequenz 3, Beitritt zum Widerstand: (3.1) Stauffenberg schliet sich der Widerstandsbewegung aus Wehrmacht und Politikern an. Mischt sich in die laufende Diskussion ein. Was geschieht, wenn Hitler tot ist? Macht sich Gedanken um Himmler und Goebbels. Handeln ist jedoch die Hauptsache. (3.2) Stauffenberg kehrt zu seiner Familie zurck. Bombenalarm. Eine Schallplatte mit dem Walkrenritt von Wagner inspiriert ihn, den Befehl Operation Walkre fr den Putsch und die Sicherung des Regimes zu benutzen. Olbricht soll ihm eine Kopie des Befehls besorgen. (3.3) Reich War Ministry Berlin (Text). Stauffenberg und Olbricht bieten General Fromm, dem Oberbefehlshaber des Ersatzheeres, eine hhere Position bei entsprechender Mitarbeit an. Fromm wird immer auf der richtigen Seite enden. Ein weiterer Kontaktmann wird auf einer Party angesprochen. Dieser lehnt vorerst ab. Frchtet die Konsequenzen des Hochverrats. (3.4) Stauffenberg schreibt nachts im Wald den Befehl um. Treskow bernimmt ein Frontkommando. Er bertrgt Stauffenberg die Verantwortung fr die militrische Operation. Olbricht bringt ihm eine Nachricht von der Befrderung zum Stabschef des Ersatzheeres ins Bro. Genehmigt die nderungen zu Walkre. Hitler muss es nur noch unterzeichnen. Stauffenberg bekommt einen neuen Adjutanten. (3.5) 7. June 1944. The Berghof. Hitlers Private Residence (Text). Stauffenberg wird bei Hitler zur Besprechung erwartet. Hitler ist dort im Kreis seiner Fhrungskrfte. Beglckwnscht Stauffenberg zu seinem heroischen Einsatz fr das Vaterland. Er sei das Ideal eines deutschen Offiziers. Hitler lehnt seinen Bereicht ber die Aufstellung des Ersatzheeres und die Invasion der Normandie ab. Gring habe alles unter Kontrolle. Stauffenberg legt Hitler die berarbeitete Fassung von Operation Walkre vor. Hitler unterzeichnet. Sequenz 4, Das Attentat: (4.1) Stauffenberg und sein Adjutant erhalten eine Einfhrung in die Handhabung des Plastiksprengstoffes. Himmler soll auch gettet werden. Stauffenberg verabschiedet sich von Frau und Kindern. Die Familie soll zur Sicherheit nach Bamberg gehen. (4.2) 15. July 1944 (Text). Erneute Darlegung der durchzufhrenden Schritte des Plans. Das Ersatzheer wird von Olbricht in Alarmbereitschaft versetzt. 9:00 am (Text) Stauffenberg fliegt zur Wolfsschanze. Deutschland Guard Batalion Berlin (Text) Major Remer vom Ersatzheer ist wenig begeistert von der bung. (4.3) Rastenburg East Prussia. 12:00 pm (Text) Ankunft des Flugzeuges. The Wolfs Liar. Outer Checkpoint (Text). Stauffenberg und sein Adjutant passieren die Kontrollpunkte. 12:45 pm (Text) Mann vom Meldedienst signalisiert seine Zustimmung. Stauffenberg wird in den Bunker zur Besprechung der Lage an der Ostfront gefhrt. Himmler ist nicht dabei. Stauffenberg telefoniert mit Olbricht und erhlt den Befehl zum Abbruch der Aktion. Das Ersatzheer wird abgezogen. Fromm ist erbost ber dessen Mobilmachung. Pfeift Olbricht und Stauffenberg in seinem Bro zusammen. (4.4) Erneute Besprechung des Plans. Stauffenberg soll abgelst werden. Der beteiligte Politiker Goerdeler wird per Haftbefehl gesucht. Stauffenberg bekommt nun die volle Entscheidungsfreiheit. (4.5) 20. July 1944. 6:00 am (Text). Stauffenberg erneut auf dem Weg zur Wolfsschanze. Muss sein Hemd wechseln und bereitet derweil die Sprengstze vor. Wegen der Hitze wurde die Besprechung vom Bunker in die Lagebaracke verlegt. Stauffenberg platziert die Bombe. Er wird zum erwarteten Telefonat gerufen und verlsst die Baracke. Die Bombe explodiert. Stauffenberg und der Adjutant verlassen die Wolfsschanze. Kurze Behinderung an der ueren Schranke. Parallel: Meldung ber Explosion an Olbricht abgesetzt. Dieser zgert und geht essen. Sein Adjutant flscht seine Unterschrift und gibt den Befehl an das Ersatzherr heraus. Das Heer tritt an. Sequenz 5 Operation Walkre: (5.1) 3:30 pm (Text). Stauffenberg erreicht Berlin. Ist erbost, dass der befehl so spt ausgegeben wurde. Jetzt muss gehandelt werden. Olbricht flscht die Unterschrift von Fromm. Operation Walkre soll sofort ausgelst werden. Der Tod Hitlers wird von der

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Nachrichtenzentrale weitergegeben. Major Remer setzt das Ersatzheer in Marsch. (5.2) Olbricht und Fromm. Fromm ist wtend. Erhlt eine telefonische Verbindung zur Wolfsschanze. General Feldmarschall Keitel dementiert Gerchte ber den Tod des Fhrers. Stauffenberg wiederspricht. Fromm wird von den Putschisten verhaftet. (5.3) Stauffenberg lsst den Bendlerblock abriegeln. Die Polizei von Berlin garantiert ihre Untersttzung. Gruppe der Anhnger meldet sich bei Stauffenberg zum Dienst. Erfassung der einzelnen Wehrkreise in Deutschland und besetzten Lndern zur anschlieenden Regierungsbernahme. The Government Quartier (Text). Sicherung des Regierungsviertels. Das Ersatzheer nimmt die SS fest. Ein Haftbefehl fr Stauffenberg und Goebbels wird gleichzeitig herausgegeben. Major Remer schpft Verdacht. Bei der Festnahme Goebbels wird er zum Telefonat mit Hitler gebeten. Der Putschverdacht besttigt sich. Hitler will die Verrter leben gefasst haben. Die Nachrichtenabteilung stoppt Meldungen von Stauffenberg. Verhaftete SS wird freigelassen. Sequenz 6, Scheitern und Hinrichtung: (6.1) Operation Walkre wird offiziell beendet. Radiomeldung vom gescheiterten Attentat. Stauffenberg will nicht glauben, dass er verloren hat. Die Mitarbeiter verlassen ihn. Das Ersatzheer beginnt die Aufstndischen zu verhaften. Im Flur der Militrverwaltung kommt es zu einer Schieerei. (6.2) Fromm ruft ein Standgericht aus. General a.D. Ludwig Beck wird verhaftet. Alle anderen bekommen die Todesstrafe. Beck bittet um eine Waffe fr den persnlichen Gebrauch und begeht Selbstmord. Eine ordentliche Gerichtsverhandlung folgt. Der Fhrer hlt eine Ansprache im Radio. (6.3) Die Aufstndischen werden durch Erschieung oder Erhngen hingerichtet (Texteinblendung zu jedem Todesdatum). General Tresckow sprengt sich im Wald in die Luft. Stauffenberg wird vom NS-Regime ermordet. Texteinblendung. Ende. Abspann: Cast & Credits.
00:00 1. The following is based on a true story Schwur der Wehrmacht auf Hitler / Stauffenberg in Nordafrika / Bombenangriff & Verletzung. 06:10 2. Die Bombe in der Contreauflasche Erstes Attentat auf Hitler / Tresckow in Berlin / Militrkrankenhaus Mnchen: Stauffenberg / Olbricht & Stauffenberg. 3. Beitritt zum Widerstand Entschluss zum Widerstand / Inspiration zu Operation Walkre / Gesprch mit Fromm / Umarbeitung des Befehls Walkre / Berghof: Hitler unterzeichnet. 40:55

17:13

4. Das Attentat Abschied von der Familie / 15. July 1944: Stauffenberg fliegt zur Wolfsschanze / Abbruch des Anschlags / Fromm zieht Beteiligung zurck / 20. July 1944: Besprechung in der Lagebaracke / Explosion / Aufmarsch des Ersatzheeres. 1:14:55 5. Operation Walkre Stauffenberg in Berlin / Verhaftung Fromms / Abriegelung des Bendlerblocks / Ersatzheer nimmt SA fest / Remer bei Goebbels: Putsch fliegt auf / Nachrichtenzentrale stoppt die Meldungen Stauffenbergs. 1:34:39 6. Scheitern und Hinrichtung Operation Walkre offiziell beendet / Ersatzheer verhaftet die Putschisten / Standgericht unter Fromm / Ansprache des Fhrers / Hinrichtung der Aufstndischen. 1:55:44

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Der Vorleser Inhalt und formaler Aufbau

[124:02]

Sequenz 1, Beginn: (1.1) Deutschland, Berlin 1995 (Text) Ein Mann macht sich Frhstck. Seine Freundin ist auch da. Er will sich am Nachmittag mit seiner Tochter treffen. Sequenz 2, Auftakt zur Affre: (2.1) Eine Fahrkartenkontrolle in der Straenbahn. Neustadt, West Germany 1958 (Text). Ein Junge bergibt sich in einer Toreinfahrt. Eine Frau hilft ihm und trstet ihn. Begleitet ihn nach Hause. Die Familie des Jungen isst zu Abend. Michael hat Scharlach und muss mehrere Monate isoliert im Bett bleiben. (2.2) Er geht zu der Frau um sich zu bedanken. Sie steht in Schrze in der Kche und bgelt. Michael hat Blumen dabei. Er lag 3 Monate im Bett. Beobachtet vom Flur aus, wie sie sich anzieht. Michael luft davon. (2.3) Er sieht Hanna bei der Arbeit als Schaffnerin. Besucht sie wieder und hilft beim Kohlen tragen. Ist davon ganz schmutzig geworden. Sie lsst ihm ein Bad einlaufen. Michael geniert sich etwas. Trocknet ihn ab und verfhrt das Jungchen. (2.4) Michael verkndet beim Essen mit der Familie, dass er wieder zur Schule gehen mchte. Luft nach der Schule gleich zu ihr. Sie ist sehr irritiert, als er nach ihrem Namen fragt: Hanna Schmitz. Hannah fragt, was er in der Schule lernt. Sie beginnen das Vorlesen mit Lessings Emilia Galotti. (2.5) berrascht Hanna in der Straenbahn; doch sie ignoriert ihn. Der erste Streit und die Vershnung. Sie sind seit 4 Wochen zusammen. Michael liest die Odyssee von Homer. Erst wird vorgelesen, danach gibt es Sex. Michael wrde gern einen Ausflug mit ihr machen. Verkauft seine Briefmarkensammlung, um den Ausflug zu bezahlen. (2.6) Genieen den Ausflug. Hanna ist gerhrt vom Chor in einer kleinen Dorfkirche. Michael schreibt ein Gedicht fr sie, dass er sie irgendwann einmal vorliest. Sequenz 3, 1995: (3.1) Michael blttert in alten Aufzeichnungen herum. Fhrt mit dem Auto zum Gericht. Er ist Anwalt. Sequenz 4, Ende der Affre: (4.1) Sie haben zum ersten Mal zusammen mit Mdchen gemeinsam Unterricht. Michael lernt Sophie kennen. Er geht mit seinen Freunden ins Freibad. Geht immer frher als andere, weil er schnell zu Hanna will. (4.2) Hanna erfhrt von der Befrderung zur Brokraft. Ist daher sehr angespannt. Michael verbringt den Geburtstag nicht mit Freunden. Streit mit Hanna. Vershnung. Geht zurck ins Freibad. Parallel: Hanna splt und verlsst mit gepackten Koffern die Wohnung. Michael kehrt in eine leere Wohnung zurck. Sequenz 5, 1995: (5.1) Michael sitzt in Gedanken im leeren Gerichtssaal. Hat am Abend eine Verabredung mit seiner Tochter. Sie gehen essen. Michael entschuldigt sich fr sein nicht offen sein knnen der Tochter gegenber. Sequenz 6, Der Prozess: (6.1) Michael ist Jurastudent. Heidelberg Law School 1966 (Text). Nimmt an einem Seminar ber die Schuldfrage der NS-Verbrecher teil. Fhrt mit der Seminargruppe zu einem Kriegsverbrecherprozess. Sieht Hanna nach Jahren im Gerichtssaal wieder. Hanna auf dem Anklagestuhl: Ist 1943 von Siemens aus der SS beigetreten. Arbeit als Wachpersonal in Auschwitz bis 1944. Dann in einem kleinen Lager in der Nhe von Krakau. Teilnahme am Todesmarsch bei Kriegsende. Michael ist mitgenommen vom Prozess. (6.2) Eine berlebende Gefangene hat ein Buch ber die Erlebnisse geschrieben. Hanna gibt zu, an der Selektion beteiligt zu sein. Mitangeklagte leugnen die Beteiligung. Zeugin beschreibt den Selektionsprozess und identifiziert die Frauen. Hanna hatte Lieblingshftlinge, die sie zum vorlesen zwang. Auf dem Todesmarsch im Winter 1944 verbrachten sie eine Nacht in einer Dorfkirche. Whrend des

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Bombardements wurde die Kirche getroffen. Der Dachstuhl fing Feuer. Die Frauen verbrannten, weil die Tren von auen verschlossen waren. (6.3) Student fragt nach der Mittterschaft der Eltern- und Lehrergeneration. Wie konnten sie es dazu kommen lassen? Das Tun der Menschen muss nach den Gesetzen der jeweiligen Zeit beurteilt werden. (6.4) Michael besucht Auschwitz. Graues khles Morgenlicht. Ruhe, Baracken, Duschrume, Lager mit Schuhen, Krematorium. (6.5) Die Aufseherinnen hat die Verantwortung fr die Gefangenen. Es war ihre Aufgabe sie zu Bewachen. Die anderen Angeklagten schieben Hanna die Schuld fr die Vorgnge um die Kirche zu. Hanna gesteht. Michael erkennt, dass Hanna Analphabetin ist. Er gert in ein moralisch-juristisches Dilemma. Er fhlt sich nicht in der Lage mit ihr zu sprechen. Hanna wird im Gefngnis zu einem Besucher gerufen. Michael kneift jedoch auf den letzten Metern. (6.6) Michael und Freundin. Muss allein schlafen. Hannah lst im Gericht einen Affront aus, da sie etwas uniformhnliches an hat. Andere Angeklagte werden der Beihilfe des Mordes fr schuldig befunden. Bekommen 4 Jahre und 3 Monate. Hanna wird des Mordes fr schuldig geworden. Wegen des Gestndnisses erhlt sie eine lebenslngliche Haftstrafe. Sequenz 7, 1976: (7.1) Michael ist mit seiner kleinen Tochter im Zug unterwegs. Neustadt, West Germany 1976 (Text). Besuch bei der Oma. Sagt seiner Mutter, dass er sich von Gertrud scheiden lsst. Mutter macht ihm Vorwrfe. (7.2) Michael allein in seiner neuen Wohnung in Berlin. Packt seine Umzugskartons aus. Findet dabei die alten Bchern. Hanna ist berrascht von dem Packet mit den Kassetten und dem Recorder. Hanna ist erschrocken vom Klang seiner Stimme. Parallel: Michael bespricht die Kassetten. Odyssee von Homer ist der Anfang. Hanna nutzt Die Dame mit dem Hndchen um lesen und schreiben zu lernen. Sequenz 8, 1980: (8.1) West Berlin 1980 (Text). Michael bekommt zum ersten Mal Post von Hanna. Sie schickt ihm immer wieder Briefe, doch er antwortet nicht. (8.2) Er telefoniert mit der Gefngnisdirektorin, weil Hanna demnchst (nach ber 20 Jahren) entlassen werden soll. Sie braucht eine Arbeit und eine Wohnung. Michael geht ins Gefngnis, um Hanna zu besuchen. Betretenes Schweigen zwischen beiden. Michael hat eine Arbeit und eine Wohnung fr sie gefunden. Will sie dann die nchste Woche abholen und eine kleine ruhige Feier ausrichten. Hanna erhngt sich in ihrer Zelle. Hatte nicht vor, das Gefngnis zu verlassen. In ihrem Abschiedsbrief vermacht sie der berlebenden ihr Sparbuch und das Geld in der Teedose. (8.3) Michael fhrt in die USA. Gesteht zum ersten Mal die Affre. Die berlebende wei mit dem Geld nichts anzufangen. Behlt jedoch die Teedose fr sich. Kann und will Hanna keine Absolution erteilen. Das Geld soll als Spende fr eine Alphabetisierungsorganisation verwendet werden. Sequenz 9, 1995: (9.1) Michael fhrt mit seiner Tochter zu einer kleinen Dorfkirche. Auf dem dazugehrigen Friedhof besuchen sie Hannahs Grab. Er will seiner Tochter von Hanna erzhlen. Er beginnt... Ende. Cast & Credits.

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00:00 02:20

1. Beginn: 1995 in Berlin (Tagesbeginn)

2. Auftakt zur Affre 1958: Michael bergibt sich, Hanna hilft ihm, Scharlachdiagnose / Michael mit Blumen bei Hanna / Trgt ihr Kohlen hoch, Bad, Hanna verfhrt ihn / Michael geht wieder zu Schule, beginn des Vorlesens / Der erste Streit und Planung des Ausflugs / Fahrradausflug. 35:23 37:06 46:55 48:43 6. Der Prozess 1966: Michael ist Jurastudent in Heidelberg / Sieht Hanna im Gerichtssaal wieder, sie ist ihrer Taten als Aufseherin in Auschwitz und whrend eines Todesmarsches angeklagt / berlebende / Frage nach Mittterschaft der Elterngeneration / Michael in Auschwitz / Michael erkennt ihren Analphabetismus / Urteilsverkndung.

3. 1995: Michael fhrt zur Arbeit am Gericht. 4. Ende der Affre Michael im Freibad / Sein Geburtstag / Hanna verlsst ihre Wohnung. 5. 1995: Abendessen mit der Tochter.

1:22:22

7. 1976 Michael und seiner Mutter / Allein in der neuen Wohnung, Beginn der Kasettenaufnahmen.

1:31:33 8. 1980 Post von Hanna / Nachricht ber Hannas Entlassung, besuch im Gefngnis, Selbstmord Hannas / Michael bei der berlebenden in den USA, Hinterlassenschaft Hannas als Spende fr Alphabetisierungsorganisation. 1:53:23 9. 1995 Michael fhrt mit seiner Tochter zum Grab Hannas, beginnt seine Geschichte zu erzhlen.

2:04:02

Literaturverzeichnis

Literaturverzeichnis Primrtexte: Barkow, Nick (1999): Das Lied vom traurigen Sonntag. Roman zum Film Ein Lied von Liebe und Tod Gloomy Sunday. Hamburg: Rowohlt. Becker, Jurek (200326): Jakob der Lgner. Frankfurt am Main: Suhrkamp. Hochhuth, Rolf (200437): Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel. Mit einem Vorwort von Erwin Piscator und Essays von Karl Jaspers, Walter Muschg und Golo Mann. Reinbeck bei Hamburg: Rowohlt. Keneally, Thomas (2002): Schindlers Liste. Mnchen u.a.: Cbt. Schlink, Bernhard (2006): Der Vorleser. Mnchen: Club Taschenbuch. Seghers, Anna (1947): Das siebte Kreuz. Berlin: Aufbau Verlag. Styron, William (19804): Sophies Entscheidung. Mnchen: Knaur. Zuckmayer, Carl (200735): Des Teufels General. Frankfurt am Main: Fischer. Verfilmungen: Benigni, Roberto: La Vita Bella (1997). Das Leben ist schn. Universum Film 2003 [DVD]. Brooks, Mel: The Producers Frhling fr Hitler (1968). Arthaus Collection Nr. 25. Kinowelt Home 2007 [DVD]. Chaplin, Charlie: The Great Dictator (1940). Der groe Diktator. MK2 2007 [DVD]. Costa-Gavras, Constantin: Amen Der Stellvertreter (2002). Concorde 2003 [DVD]. Daldry, Steven: The Reader (2008). Der Vorleser. Universum Film 2009 [Kino]. Fox, Eytan: Lalechet al haMajim (2004). Walk on Water. Indigo [Fernsehaufnahme]. Kassovitz, Peter: Jakob the Liar (1999). Jakob der Lgner. Columbia Pictures 2000 [DVD]. Kautner, Helmut: Des Teufels General (1954). Arthaus 1999 [DVD]. Lubitsch, Ernst: To Be or Not To Be (1942). Sein oder Nichtsein. Arthaus 2000 [DVD]. Mihaileanu, Radu: Train de Vie (1998). Zug des Lebens. Sunfilm Entertainment 2001 [DVD]. Pakula, Alan J.: Sophies Choice (1982). Sophies Entscheidung. Oscar Edition, Universal Pictures 2006 [DVD].

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Versicherung Ich versichere, dass ich die vorstehende Arbeit selbstndig angefertigt und mich fremder Hilfe nicht bedient habe. Alle Stellen, die wrtlich oder sinngem verffentlichtem oder nicht verffentlichtem Schrifttum entnommen sind, habe ich als solche kenntlich gemacht.

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