Habitus e campo na construo do pensamento de Pierre Bourdieu No terceiro captulo do livro O poder simblico, Pierre Bourdieu apresenta a origem

dos conceitos de habitus e campo, formulados atravs de inmeras aplicaes empricas inseridas no modelo de anlise da teoria cientfica. Bourdieu acredita que somente por meio da observao e da anlise, condicionada a todo o arcabouo cientfico formulado at a contemporaneidade, que se pode perceber como se constroem as noes e suas prticas. Questionando a eficcia de uma leitura linear dos conceitos (genealogia dos conceitos), o autor revela que a noo de habitus lhe apresenta como uma alternativa s regras metodolgicas do tipo separao entre consciente e inconsciente ou filosofia do sujeito, impregnadas nas cincias sociais. Da mesma raiz que a noo aristotlica de hexis, a noo de habitus pretende romper com a perspectiva estruturalista, segundo a qual o agente ativo reduzido a um mero suporte da estrutura. Bourdieu intencionava destacar a capacidade de criao, o poder para fazer ou, como diz ele, poder gerador tanto do agente quanto do habitus, sendo este um conhecimento adquirido, um capital, um produto da ao contnua daquele. Sobre a recapturao da palavra hexis, Bourdieu se defende argumentando que um trabalho de conceitualizao acumulativo. Ele acredita que a ligao efetiva com a tradio terica representa uma atitude de controle e sabedoria no que se refere abertura, por parte do estudioso, s possibilidades de continuidade ou ruptura com o conhecimento gerado pelos pensadores do passado. A noo de campo, tal como a de habitus, origina-se a partir da mesma atitude analtica. Segundo o autor, o campo serviu inicialmente para direcionar a pesquisa, j constituda como forma de superao dos moldes de interpretao interna e explicao externa visualizados nas leituras de todas as cincias das obras culturais. A oposio entre o formalismo e o reducionismo empreendida por essas cincias escondia o menosprezo dado ao campo de produo como sendo um espao social de relaes objetivas. Novamente, a leitura da linha terica promoveria resultados mais satisfatrios do que a investigao genealgica, uma vez que, a percepo do mundo social profundamente passvel de modicaes. Entretanto, surgiu uma dificuldade: ao se aplicar esse modelo de pensamento ao mundo social, corre-se o risco de romper com a percepo comum ou geral exigida por esse mundo. Sendo assim, Bourdieu elabora efetivamente a noo de campo somente depois de ter lido um texto de Weber, encontrado no livro Economia e Sociedade (Wirtschaft und Gesellschaft). Bourdieu prope para a construo do campo religioso uma estrutura de relaes objetivas, as quais pudessem explicar de maneira concreta suas interaes. Portanto, para descobrir as propriedades especficas a cada campo, bem como, suas certezas (invariantes) encontradas na

comparao de diferentes universos, Bourdieu se utiliza do prncipio da homologia entre os campos a fim de traar relaes gerais sobre as ferramentas tericas e tambm, sobre as leis estruturais de cada um; podendo atingir nveis mais elevados atravs da aplicao repetida desse mtodo. Contudo, Bourdieu ressalta que a teoria geral dos campos no se constri como uma transferncia dos conceitos econmicos aplicados por Weber religio; antes, trata-se de um objeto construdo na medida em que exige reformulaes e absores, e que assim, as fundamenta. A ento chamada teoria geral da economia dos campos permite identificar os mecanismos e conceitos formulados em cada campo sem cair no reducionismo. Por conseguinte, a compreenso da gnese social de um campo, de suas atitudes motivadoras e de seus cdigos ultrapassa o absurdo do arbitrrio e permite explicar as aes produtoras e as obras provenientes de suas interaes. Feito o esclarecimento das origens desses dois conceitos, Pierre Bourdieu se atm nas ltimas pginas percepo cientfica da obra de arte e de seu universo, parece-me aquele que mais o agrada. Desse modo, ele setencia o tipo de apreenso que deve ser dado obra de arte, pela cincia. preciso consider-la na sua dupla necessidade: de si prpria ao mundo observador, apreciador, e imediatamente, necessria ao encontro de uma pulso expressiva com o espao de expresso, ou seja, a autonomia de um campo criada por sua prpria especificidade; cada gnero se orienta para aquilo que o distingue e o define de modo exclusivo. Por fim, acreditando na existncia de uma histria especificamente artstica, Bourdieu afirma que o campo artstico moldado e remoldado pelos prprios artistas (produtores) devidamente posicionados no campo. Aqui ele est se referindo a um tipo de posio, intelectual, que libera a alguns o poder da verdade, da palavra, da mudana ou do conservadorismo. Pensar assim, enxergar que o nascimento de qualquer tipo de expresso se d a partir do contato, da mistura, entre os interesses particulares, individuais devir e as regras j estabelecidadas no universo social. acreditar no guiar-se pela vontade do momento. Pois, apesar dos historiadores dividirem o Tempo em passado, presente e futuro, a vida se faz no aglomerado, no resultado de tudo; e no fim, a arte s uma expresso dos sentimentos, sejam eles pontuais ou gerais.

Bibliografia BOURDIEU, Pierre. A gnese dos conceitos de habitus e campo. In: _____. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010. p. 59-73.