Andy Goldsworthy es un escultor del tiempo.

Sus obras de arte1 son ms criaturas que creaciones, hechas con sus manos y hojas, pigmentos de flores, ramas, hielo, arena y agua. Son obras efmeras o no; la durabilidad no es un criterio para referirse a ellas, es que el tiempo no se vuelve un adjetivo calculable, si no su modo de darse. En las esculturas de Goldsworthy, el tiempo es el componente vital, en l y por l, la obra se crear en su desintegracin, plegada a los ciclos vitales, vive un camino a su desaparicin, quizs el viento la disperse o el agua la traslade, su duracin no le pertenece, porque est dada sin ms a su existencia. El tiempo orgnico tiene la elasticidad de los cuerpos, no se trata de un tiempo desencarnado, ni abstrado de lo experimental y vvido. El artista que flexiona las ramas reflexiona acerca de la precariedad de la existencia, se acopla al ritmo del arroyo y a los antojos del viento. Mumford narra que cuando se desintegr la trama orgnica que una al mundo, un fragmento se impuso con la voluntad del dominio. La modelizacin del tiempo en cuantos dio lugar a una segunda naturaleza y se transform la forma de vivir y percibir. Tcnica y arte son modos de experimentar el mundo sensible, pero la sensibilidad tcnico instrumental cubri los poros hacia otra sensibilidad. Cuando la tcnica era arte, techn, la existencia implicaba una vida tica de acuerdo a un principio originador y ordenador concebido como potencia2, el producto y el productor estaban imbricados en la razn de su presencia, el hombre y la naturaleza co-elaboraban en el mundo. Las obras de Land art, no siguen la escala humana, sino la de la naturaleza y participan en comunin, as la sutileza con la que interviene el espacio Goldsworthy responde a una espera por el advenir de la naturaleza. Como seala Gadamer comparada con la orientacin global del Racionalismo hacia la matematizacin de la regularidad de la naturaleza y con el significado que esto tuvo para el dominio de las fuerzas naturales, la experiencia de lo bello y del arte parece un mbito de arbitrariedades subjetivas3, invitacin a la mentalidad de lo irracional, la sensibilidad de lo inconmensurable, la percepcin de lo irrepresentable, la imaginacin de lo inexistente. La racionalizacin instrumental que reduce lo viviente y lo inherente a la cosa til, despreciando aquella potencia en la que repara la techn, ha fundado un modelo de mentalidad imperante. La comprensin que se expresa en clave energtica, como intercambio, produccin y consumo de energa para la comprensin del mundo y la autocomprensin pone en tensin el principio de utilidad y el principio de prdida de Bataille. Las obras de Goldsworthy se agotan en su propia realizacin, la relacin sensual con la materia es la preparacin previa a una prdida gozosa. El artista lleva adelante performances en las que tras volver polvo las piedras las arroja al aire, una nube terrestre flota por instantes y se despliega en el sin lmite del espacio. Este placer del presente, es gozo inmediato con el pasado pero sin -clculo de- futuro. Se da en una armona descalabrante, es el polvo que se sacude y son los brazos los que se arrojan y la naturaleza la que vuelve a la naturaleza. No hay una preocupacin por la conservacin ni la acumulacin en las acciones de este hombre. Su actividad creadora es libre y liberadora. Existe un sufrimiento, basta con ver su rostro cuando sus frgiles esculturas se vienen abajo, pero no por accin del mundo, sino por su robustez humana. Debe aprender de la paciencia del lago, del movimiento de las ramas, la fugacidad del polvo, la quietud del hielo y, sobretodo, la textura de sus manos. De ese trabajo donde el sujeto se desujetiviza, se acerca a la tierra, al ras de la naturaleza y embriaga su
1 2

La nocin es pensada de acuerdo a la idea de arte como juego, smbolo y fiesta de Gadamer. Bookchin, M. Dos imgenes de la tecnologa, en Ecologa de la libertad, p.336. 3 Gadamer, H.G. La actualidad de lo bello. Disponible en:< http://www.scribd.com/doc/6958027/GadamerHansGeorg-La-actualidad-de-lo-bello>. Fecha de consulta: 04 de octubre de 2009.

conciencia, se pierde a s mismo y aquello que posea. Siento que en la obra de Goldsworthy aparece la indiferencia con respecto al futuro y la renuncia a todo dominio, la afirmacin del presente inmediato y la comunicacin afectiva a los otros, hasta el extremo del extravo y de la impotencia, de la donacin incondicional y de la prdida del s4. En un video se lo ve recoger las ramas cadas y tejer una balsa circular a la orilla de un ro: ha intervenido el espacio, ha cedido a su tiempo y ahora que el ro crece, la escultura se desliza hacia su interior como dada a algn Poseidn, es una ofrenda que la corriente se llevar. La donacin y destruccin presentes en sus obras se oponen a un deseo de dominarlo todo, el artista fuera del lugar del productor racional se libera al azar y convoca a abismarse. El vrtigo al abismo debe ser la seguridad para lanzarse a una percepcin honda de las cosas. Se trata renunciar al egosmo de la seguridad del sujeto, poner en riesgo lo que se es y abrir a la existencia. La techn, arte, poesa, en tanto modo de develar debe hacer presente el ser, velar por una cosa, comprenderla5. En el desocultar poitico el sujeto se enfrenta al riesgo de provocar a la tcnica provocante, pero el sujeto de la tcnica tiene un destino de desocultamiento por el misterio, el peligro y la libertad. Es que lo salvador y lo peligroso, lo amordazador y liberador co-existen en la ambigua esencia de la tcnica, y ese reflexionar por el ocultamiento y el desocultamiento es un llamado al arte. No podemos evadirnos de la tcnica, pero s, como se cita Goldsworthy, para trascender la superficie habr que introducir orificios, ventanas para ver ms all, tambin ms ac. La techn poitica velar por el acceso a la presencia, quizs as el deseo y el querer puedan regresar a la semntica amorosa y el hombre a la persona. Lo que obtura la luz, lo que oscurece, es lo que desoculta y en la sombra se hace presente un cuerpo y en l una reflexin que quiebra la servil alienacin: es lo que pone de manifiesto Gonzalo Das, en Eclipse 20076. Esta obra exalta en la contemplacin el juego del desvelamiento del velo: Has llegado al corazn de Alemania slo para leer la palabra arte bajo tu propia sombra. La frase se hace presente cuando nuestro cuerpo proyecta su sombra entre el marco y la luz. Es una contemplacin activa que expone al espectador a su sumisin. Pero cuando el pensamiento se relaciona con tcnica bajo este rgimen de insumisin, su resultado se llama arte. 7 Es necesaria una subversin de la actitud del sujeto sobre la tcnica y no una revolucin tcnica. Si de la desnaturalizacin del dominio de la tcnica se recupera la naturaleza, el hombre y su interaccin creadora, la tcnica se dar emancipadora. Pero recuperar la voluntad humana frente al tecnologismo que niega su carcter social e histrico, requiere renunciar voluntariamente a la seguridad de este mundo. Es la invitacin a un juego: frente a una afirmacin acrtica, una negacin crtica8. Recuperar el poder, el poder del deseo como eleccin. Cuando hago un obra la llevo hasta el borde mismo del colapso, y ese equilibrio es muy hermoso dice Andy Goldsworthy.

4 5

Campillo, A. p38 Heidegger, M. Lenguaje de tradicin y lenguaje tcnico en Revista Artefacto n1, p.15 6 Disponible en <http://www.visualartchile.cl/imagenes/invitados/gomez/1.jpg> 7 Brea, J.L., Algunos pensamientos sueltos sobre arte y tcnica, en Revista Artefacto n6, Buenos Aires, 2007, p. 68. 8 Schmucler, H. Apuntes sobre el tecnologismo y la voluntad de no querer, en Revista Artefacto n1, Buenos Aires, p.7-9