Número 1 Revista (Con) Textos Artículo Patricia Muñoz

Departamento de publicaciones universidad santiago de Cali Direccin editorial CS. Teresa Consuelo Cardona G. tereco@usc.edu.co Coordinacin de produccin CS.
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Contenido
Editorial...........................................................................................5 Construccin de la subjetividad de la persona con discapacidad. Sentidos en continua tensin .........................................................7 Patricia Muoz Borja Las emociones en los procesos de formacin de lo humano ......32 Germn Giraldo Ramrez Panorama contemporneo de la biodiversidad colombiana ........45 Aceneth Perafn Cabrera Beijing: 2008 un mundo, un sueo o la historia china de los cuentos chinos ...........................................................................71 Nelson Bermeo Chaparro Constitucin de 1991, una revolucin inconclusa ........................85 lvaro Mina Paz Desentraando la chra platnica: una lectura filosfico-poltica de la categora ser en Repblica, Timeo y Parmnides................100 Agostina Marchi La mujer, lo femenino y lo bello .................................................. 111 Joel Otero lvarez De las cavilaciones de topo: plano base - bicicleta ciudadana ..............................................................145 Rodolfo Espinosa Lpez
El desafo de la postmodernidad Un reto para la universidad ........................................................164 Csar Augusto Vsquez Lara Una teora crtica para Amrica Latina? ...................................175 Juan Moreno Blanco Resea .......................................................................................184 Ildebrando Arvalo Osorio Convocatoria ..............................................................................190
Editorial
[Con]teXtos es una revista que aparece por iniciativa del Departamento de Humanidades de la Universidad Santiago de Cali y el apoyo de nuestra editorial, en el momento de hacer un giro en el Alma Mter para llegar a ser una institucin cientfica; en este sentido, el campo de conocimiento de las ciencias sociales y humanas no puede dejarse de pensar y repensar en un tiempo, en un contexto, donde lo local y lo global se cruzan y hacen uno; en donde se ha roto cualquier duda sobre la disolucin de los paradigmas polticos, lingsticos, econmicos, estticos, ideolgicos, antropolgicos y filosficos sobre los que vivimos. [Con]teXtos asume el reto de llegar a ser una publicacin peridica semestral plural, crtica, pero ante todo de debate acadmico en el campo de las humanidades, asumiendo lo polmico de este trmino. En sentido, busca ser una revista cientfica de primera lnea, de apoyo a los esfuerzos de la Direccin General de Investigaciones y desde las tendencias editoriales actuales al nacer como publicacin electrnica. Es a la vez, espacio de libre expresin de cada autor, y medio para visibilizar los resultados investigativos de docentesinvestigadores de la Universidad Santiago de Cali y de cualquier parte del mundo. Por qu [Con]teXtos? Por qu este ttulo?; pues nuestra revista es una suerte de interrupcin, es un corte acadmico del sentido del discurso que nos da la realidad como metadiscurso. [Con]teXtos es una nota aclaratoria o incidental con cada nmero; quiere hacer claridad sobre algn dato o alguna precisin, ante los diversos problemas, temas que deben entrar a ser parte de la reflexin investigativa
de sus autores frente al tiempo presente y a otros tiempos. [Con]teXtos es un espacio de comentar y enriquecer en forma breve, los sentidos de la realidad o elementos que faltan en el original de ella (la realidad). Invitamos a nuestra comunidad acadmica, a todos porque creemos que las humanidades son un espacio de todos, sin importar credo, raza, gnero, origen y lugar de nacimiento, a participar con sus reflexiones, con el debate respetuoso y argumentado en donde pasin y razn encuentren coherencia y belleza para construir un mundo mejor, otro mundo posible y una utopa la de la Amrica nuestra que dibujaron un Mart y un Bolvar. Dr. Pedro Pablo Aguilera Gonzlez Director del Departamento Humanidades
Departamento De HumaniDaDes
Construccin de la subjetividad de la persona con discapacidad. Sentidos en continua tensin

Patricia Muoz Borja1
Resumen
El mundo de la discapacidad y de las personas que la padecen est formado por un conjunto de fuerzas o vectores -propias de lo pblico y de lo privado- que estn en permanente tensin y negociacin construyendo sentidos, los cuales influyen directa o indirectamente en la construccin y reconstruccin de la subjetividad de las personas con discapacidad. Asumo sujeto como el esfuerzo que hace el individuo por ser actor, por obrar sobre su ambiente y crear su propia individuacin (Touraine, 1997). Este es un trabajo de investigacin antropolgica, enmarcado en la fenomenologa y desarrollado a travs del anlisis de las historias de vida construidas a partir de las narraciones de los participantes, sus familiares y sus terapeutas.
Palabras clave:
Subjetividad, sujeto, construccin de subjetividad, discapacidad, red de sentidos, personas con discapacidad.
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Fonoaudiloga, especialista en Desarrollo Comunitario de la Universidad del Valle, Magster en Antropologa de la Universidad de los Andes, Miembro asociado del Grupo Ctedra en discapacidad y rehabilitacin de la Universidad del Valle, docente de la Universidad Santiago de Cali y miembro de la comunidad de Investigaciones y Estudios Sociales y Culturales (CEISOC).
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Abstract
The disability world and person whit disability is made from a force and vectors public and private issues- which work in a continuous tension and negotiation by building senses, which may have a direct or indirect influence on the construction or re-construction of the disabilities persons subjectivity. I assume subject as the effort that make the individual to be an actor, to act on its environment and create its own individuation (Touraine, 1997). This is an anthropological research involved on the phenomenology, developed thru the lifes history analysis which was made from the participants narratives, their family and their therapists.
Key words:
Subjectivity, Subject, construction of subjectivity, disability, sense net, persons whit disability.
1. Introduccin
El surgimiento de nuevas polticas que enfatizan en el respeto por la diversidad, y de nuevas teoras sobre el sujeto, ha abierto la posibilidad para que todos aquellos que antes no eran tenidos en cuenta dentro de esta categora, ocupen un espacio como sujetos y actores sociales, capaces de transformarse y transformar su entorno. Este es el caso de las personas con discapacidad, que durante siglos en occidente haban sido pensadas y vistas como poco humanas: aunque se concibieran a s mismas como personas humanas y parte de su entorno reforzara este proceso, otra parte lo negaba y las exclua de la categora de humanidad.
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En los ltimos aos, los movimientos sociales de personas con discapacidad de Estados Unidos y algunos pases de Europa, entidades internacionales, las ciencias (naturales, sociales y humanas) y los estados nacionales, han venido trabajando en el proceso de inclusin social de las personas
con discapacidad con el fin de que sean reconocidas como sujetos con igualdad de derechos. Sin embargo, las sociedades, especialmente las occidentales donde se arraig ms el modelo mdico anatomoclnico, en gran medida siguen concibindolas carentes de humanidad, hecho que las estigmatiza y puede excluirlas total o parcialmente de todo su grupo social. Esta situacin produce una paradoja de rechazo para algunos y de aceptacin para otros que se relaciona con, entre otros aspectos, las ideas, los sentimientos y las imgenes que rigen las prcticas sociales. El inters de este trabajo se centra en reconstruir y analizar el conjunto de sentidos que conforman el mundo de la persona con discapacidad2, con el fin de entender la complejidad de su realidad y, de esta manera, aportar elementos que en el futuro puedan ser utilizados para nuevas investigaciones sobre el tema y el diseo de estrategias ms acordes y pertinentes con dicha complejidad, que faciliten a los discapacitados su inclusin social y su construccin como sujetos. Para lograrlo, es importante tener en cuenta a la persona con discapacidad como un sujeto consciente de su labor como actor social, a las personas que lo rodean mbito privado (la familia y los terapeutas3) y mbito pblico (la sociedad)-, y los encargados de definir las directrices tericas y las polticas a seguir (el Estado, las entidades internacionales, las ciencias). Como ya se dijo, la realidad de la persona con discapacidad es muy compleja y est atravesada por diversas fuerzas que se encuentran en constante tensin. Adems de las ya mencionadas (paradoja en la que vive), en este juego de tensiones participan: la contraposicin entre el saber experto y las emociones que se despiertan en los profesionales
Es importante aclarar que a lo largo de este trabajo usar los trminos que mencionar ms adelante en dos sentidos: 1) para resaltar la forma como son usados por los agentes en sus diferentes mbitos, y 2) en algunos casos como sinnimos, con el fin de facilitar la lectura. Los trminos son: discapacitado (hace referencia a la forma como la sociedad los percibe y los nombra); persona con discapacidad (se refiere a la forma sugerida como polticamente correcta); persona en situacin de discapacidad y en condicin de discapacidad (hace referencia a la forma como las entidades internacionales, el Estado y la academia las estn nombrando). 3 A lo largo de este trabajo me referir a los terapeutas cuando est hablando de manera general de todas aquellas personas cuya profesin se enmarca dentro de la rehabilitacin, y me referir a las terapeutas cuando est hablando de las profesionales que participaron en este proyecto.
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encargados de la rehabilitacin (en su mayora mujeres); la necesidad poltica que tienen algunos agentes de dar un nombre a la situacin especfica (sordera, ceguera, deficiencia auditiva, etc.) con el fin de que sta exista y sea reconocida; la red de sentidos (ideas, imgenes y emociones) que encarna cada persona de la sociedad la cual puede facilitar o dificultar dos procesos: el de construccin de la subjetividad y el de socializacin de las personas con discapacidad; las categoras de clase, grupos tnicos y de gnero que impregnan con otros matices propios de cada categora- este mundo de tensiones; las caractersticas de lo rural y lo urbano; la cotidianidad y la experiencia de vida de las familias, terapeutas y personas con discapacidad, las cuales se convierten en momentos de verdad, para cada una de forma diferente. El momento de verdad de los terapeutas es el instante de su cotidianidad en el cual enfrenta su saber experto con sus propias emociones, ideas e imgenes sobre la discapacidad y la persona con discapacidad que tiene en frente; el momento de verdad de la familia aparece cada vez que sta se impone un nuevo reto con su familiar discapacitado, situacin que puede involucrar varios instantes de su cotidianidad; y, el momento de verdad de la persona con discapacidad se convierte en un continuo puesto que ese momento de verdad es cada instante de su cotidianidad. De esta forma, el llamado momento de verdad pasa a ocupar el lugar ms importante dentro de la vida de la persona con discapacidad y su proceso de construccin como sujeto puesto que es en ste donde l se confronta con su realidad, se sobrepone a ella, construye su experiencia de vida (Overboe, 1999) y se fortalece como sujeto.
2. metodologa
La perspectiva de este trabajo es netamente antropolgico enmarcado en la fenomenologa. Se utiliza la historia de vida como herramienta toda vez que permite explorar en detalle los diferentes momentos por los que debieron pasar las personas para entender, vivir y sobreponerse a la discapacidad, elemento comn en su construccin como sujetos. En la construccin de estas historias participaron: en todos los casos, la persona con discapacidad; segn las condiciones y caractersticas
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de cada familia, la madre, los hermanos o los hijos; segn las condiciones y caractersticas teraputicas, la Terapeuta Ocupacional y/o la Fonoaudiloga. Las historias de vida fueron estructuradas articulando las voces de todos los participantes, pues de esta manera era posible evidenciar la complejidad de cada uno de los relatos, que pretendan reconstruir cada historia, y la compleja red de tensiones en la que cada uno de los participantes se desenvuelve y se construye como persona. Esto evita la presentacin de historias de vida lineales que dificultaran mostrar dicha riqueza:
...las historias de vida lineales, con las cuales se conforman a menudo los socilogos y etnlogos, son artificiales. Y las investigaciones en apariencia ms formales de Virginia Woolf, Faulkner, Joyce o Claude Simon me parecen ahora mucho ms realistas (si esta palabra tiene algn sentido), ms verdaderas desde el punto de vista antropolgico, ms cercanas a la verdad de la experiencia temporal, que los relatos lineales a los cuales nos ha acostumbrado la lectura de las novelas tradicionales. (Bourdieu. 1995: 152)
Dichas historias se caracterizan adems por su transcripcin literal, la cual permiti dar cuenta de los aspectos inmateriales propios de la red de sentidos (ideas, imgenes y emociones) que cada participante haba incorporado a travs de su vida y que haba influido en la construccin de su subjetividad:
Se trata aqu de reflexionar sobre lo que puede hallarse en una dimensin inmaterial del cuerpo, intencin que encierra aparentemente una apora, a saber, aquello que emana de las capacidades sensoriales del cuerpo, pero se traduce en efectos inmateriales: en emociones, sentimientos, elaboraciones sensoriales y, finalmente juicios estticos. Lo que permite salvar esta dificultad son las estesias elaboraciones sensibles de las percepciones sensoriales- y su estado hiperblico en la modernidad: las hiperestesias. (...) As pues,
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si con el trmino estesias (aisthesis) se denomina aqu la elaboracin sensible de las percepciones sensoriales, con el de hiperestesias se evoca el ansia acertada de exacerbar tales elaboraciones sensibles. (...) En su calidad de ingredientes bsicos, los fenmenos de estesiamiento e hiperestesiamiento le sirven al individuo para perfeccionar el proceso por medio del cual se diferencia a s mismo del mundo y edifica su subjetividad. Pero esta subjetividad no proviene del ejercicio de autoreflexividad racional que distingue a la antropologa ilustrada y se encamina al conocimiento, sino precisamente de la autorreflexividad sensorial y de la imaginacin que se vierten en la expresin (Pedraza, 1999: 43 -46).
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Para lograrlo se seleccion un grupo de personas que cumplieran con los siguientes criterios: 1) que presentaran alguna discapacidad sin importar cul fuera, porque, en primer lugar, en la actualidad las normas nacionales e internacionales relacionadas con el tema incluyen a todas estas personas dentro de una categora: discapacidad, independientemente de sus caractersticas, de las causas o de las consecuencias de su situacin; en segundo lugar, me permita identificar hasta qu punto, si es que sucede, una discapacidad podra influir en mayor o menor grado en la construccin de la subjetividad; 2) que hubieran vivido un proceso de habilitacin / rehabilitacin, un periodo de formacin como sujetos y de acomodacin a su condicin de discapacidad, por lo que se escogieron adolescentes y adultos; 3) que tuvieran familia y que su vida hubiera transcurrido dentro del seno familiar; 4) que hayan estado o continen en proceso de rehabilitacin; 5) el momento de adquisicin de la discapacidad (evidente desde el nacimiento o adquirida despus de algunos aos de vida), aspecto tenido en cuenta para el anlisis mas no para la seleccin. A partir de dichos criterios, en este trabajo participaron nueve personas que presentan deficiencias como: ceguera, hipoacusia, dificultades motoras, dificultades del lenguaje, dificultades de aprendizaje y retardo mental, adems de sus familias y sus terapeutas.
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Adems de los criterios mencionados, es importante aclarar que todos los participantes vivan en Bogot, por lo que la perspectiva de este trabajo prioriza las ideas, emociones e imgenes urbanas. Como el mundo de la discapacidad es tan complejo, se consider slo una pequea parte para mantener la rigurosidad y presentar resultados que despertaran inquietudes y obligaran a nuevas investigaciones. Este trabajo es un paso en direccin de un camino por recorrer. En este orden de ideas, el nfasis no se centr en las categoras de gnero, grupos tnicos y clase -aunque aparecen algunos aspectos-, pues su riqueza amerita una revisin especial; de la escuela, se tuvo en cuenta la perspectiva de los participantes slo en la medida que marc alguna huella en ellos; no se tuvo en cuenta las personas con discapacidades mltiples (sordoceguera, retardo mental y parlisis, por ejemplo), ni las derivadas de patologas psiquitricas o lesiones neurolgicas severas por dos razones, la primera, el no se encontrar alguna persona con estas caractersticas que estuviera dispuesta a participar, la segunda porque deba obtener la informacin de primera mano sin la utilizacin de intrpretes; tampoco se enfatiz en las instituciones de educacin especial, de rehabilitacin o de proteccin (antiguos internados) puesto que son ambientes muy complejos y cada uno puede generar varias investigaciones. (Goffman, 1990).
3. Resultados
La informacin fue organizada desde la perspectiva de la persona con discapacidad, encontrando que sta ve su situacin en relacin con dos mbitos, los cuales se subdividen a su vez en mbitos ms pequeos. Dichos mbitos son: lo pblico y lo privado.
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3.1. mbito pblico: Relaciones y sentidos en continua tensin La condicin de discapacidad ubica a la persona al margen de la sociedad y en posicin de inferioridad porque la sociedad
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considera que sta sobrepas los lmites permitidos, los cuales estn ligados a dos aspectos: 1) las reacciones centradas en las emociones del individuo al enfrentarse a otro, y 2), las reacciones centradas en el rompimiento de la norma. 3.1.1. Reacciones centradas en las emociones del individuo al enfrentarse a otro: Segn Chodorow (1999: 69), el psicoanlisis argumenta que cada uno de nosotros crea un significado emocional personal a travs de la vida. Este significado psicolgico individual se combina con el significado cultural y crea la experiencia de significado. Algunos de estos significados, con respecto a los discapacitados, se relacionan con emociones como el miedo, el desprecio, el asco, y otros. El asco compromete al olfato, al gusto, al tacto y en algunas ocasiones a la vista y al odo, adems es ante todo un sentimiento moral y social. La palabra asco designa el sndrome que expresa sentido de aversin hacia algo que se percibe como peligroso por su capacidad de contagiar, infectar o contaminar por proximidad, contacto o ingestin (Miller, 1997). La contaminacin constituye un tipo de peligro que no suele ocurrir, salvo all donde las lneas de la estructura, csmica o social, se definen claramente (Douglas, 1966: 153 -154). Cuando una persona siente asco, quiere que el objeto o sujeto causante de la emocin desaparezca lo ms pronto posible de su presencia. Lo asqueroso est conformado por pares de opuestos que pueden generar mayor o menor grado de asco dependiendo del marco de referencia que se tenga, por ejemplo: inorgnico/ orgnico, vegetal/ animal, animal/ humano, no adherente/ pegajoso, belleza/ fealdad, seco/ hmedo, fluido/ viscoso. Generalmente lo humano y lo relacionado con lo humano (todos sus fluidos) tienden a producir ms asco que otros elementos. Adems, el asco se dispara a partir de los estmulos que reciben todos los sentidos (visin, tacto, gusto, audicin y olfato) (Miller, 1997). Las caractersticas fsicas de las personas con discapacidad estimulan, en ocasiones, todos los sentidos de tal manera que pueden producir asco dado que determinados sndromes incluyen alteraciones en la piel que transforman su apariencia
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y su olor, sta puede presentar un aspecto seroso, granuloso (acn, verrugas, granos), acartonado y producir olores penetrantes que, a la vista y al olfato, pueden generar la sensacin de contagio por contacto y disparar la sensacin de asco.
Una persona contaminadora siempre est equivocada. Ha desarrollado alguna condicin errnea o atravesado sencillamente alguna lnea que no debe cruzarse y este desplazamiento desencadena el peligro para alguien. La transmisin de la contaminacin, al contrario de la hechicera y de la brujera, es una capacidad que los hombres comparten con los animales, ya que la contaminacin no siempre se desencadena por obra de los seres humanos. (Douglas, 1966:154).
Muchas caractersticas pueden provocar asco: los movimientos involuntarios, toscos e inarmnicos, el tono muscular aumentado o disminuido, la sialorrea (salida involuntaria de la saliva), la dificultad para comer y beber (de acuerdo con lo determinado por la norma) de las personas que tienen parlisis cerebral u otro tipo de lesiones neurolgicas; los ojos cerrados y/o hundidos de las personas ciegas, que niegan a su interlocutor el contacto visual que permite ver su alma (culturalmente y en la actualidad, la visin es el sentido ms importante porque se define como el espejo del alma); la dificultad para lograr entender y/o hacerse entender de su interlocutor, entre otras.
La civilizacin fomenta la sensibilidad hacia el asco hasta convertirlo en un elemento de control social y del orden psquico. Es ms fcil hablar de otras pasiones negativas como los celos, el odio, la envidia, la maldad, pues estas pasiones no imponen cuerpos deformes, la fealdad fsica monstruosa o visiones y olores nauseabundos ni la supuracin, ni la defecacin, ni la putrefaccin. En otras palabras, el alma pecadora y depravada se admite con ms facilidad que el cuerpo deforme y las ofensas a los sentidos que la vida nos impone. (Miller, 1997: 26).
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La emocin del desprecio, segn Miller, es prima hermana del asco y al igual que ste incluye un sentimiento de superioridad frente a aquellos objetos que la provocan. Pero dicha superioridad se expresa de forma diferente pues el hecho de sentir desprecio permite disfrutar cuando se siente porque este sentimiento se entremezcla con el orgullo y la satisfaccin propia. Situacin que el asco no permite. De esta manera, el desprecio puede llevar a aquel que lo siente a tener un trato benevolente y corts hacia lo inferior (Miller, 1997: 59 - 60). Se explican de esta manera los relatos en los cuales la sociedad us a los discapacitados como objeto de burla y diversin. El miedo al igual que el asco, tiene un componente alto de aversin, impulsando a quien lo siente a huir. El miedo responde a la sensacin de considerar que algo puede daar nuestro espritu y nuestro cuerpo (Miller, 1997: 51). El discapacitado puede producir miedo en aquellos que lo consideran anormal y que como tal puede atentar contra su integridad: Las esfinges no son slo muecas y figuras, sino que en el mundo de lo anormal incluyen la deformidad, la mutilacin, los cadveres y los locos, esos pobres seres que recuerdan a las personas normales lo frgiles, efmeros y desmembrables que somos (Miller, 1997: 53). 3.1.2. Reacciones centradas en el rompimiento de las normas: Goffman y Foucault consideran que las razones de exclusin aparecen cuando se rompen las normas, ya sean stas naturales, sociales o cannicas. Foucault (1963, 1974 1975 y 1976), muestra cmo se construyeron histricamente los conceptos de la normalidad a partir de la institucin mdica y de la institucin jurdica que definieron qu era lo normal y qu, lo anormal. Igualmente, muestra cmo la rigurosidad (de observacin y de descripcin de lo observado usada por la anatoma) en la clnica se convirti en un elemento fundamental para legitimar sus afirmaciones, y adems, cmo las descripciones de las personas -cargadas de juicios de valor- que hacan los psiquiatras para la institucin judicial podan dar risa, pero eran tomadas como verdad (hasta el punto de haber quitado la vida a algunas personas a partir de los llamados peritazgos psiquitricos en los juicios). Su trabajo muestra cmo el rompimiento de las normas llevaba
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a un rechazo directo e inmediato de los dems hacia aquel al que se le demostraba que haba pasado por encima de la norma. Entre los siglos XVIII y XIX se construyen conceptos en la sociedad que ayudaron a marcar a unos individuos como diferentes (monstruo humano, incorregible y onanista o masturbador). Dichos conceptos, influenciados por la higiene, la clnica y la jurisprudencia, propios de la poca, tuvieron que ver con el proceso de exclusin, puesto que penetraron en todas las esferas de la sociedad produciendo la naturalizacin del estigma. Estas ciencias crearon categoras y taxonomas que homogeneizaron a los individuos y los convirtieron en entidades patolgicas, incapaces de responder a las exigencias de su medio, inclusive, incapaces de responder a sus propias exigencias, negando su propia experiencia de vida. Goffman (1970) muestra cmo el estigma aparece en el espacio pblico en el momento en que una persona con un estigma interacta con otra, cuando la identidad social virtual (la que las personas esperan y demandan que el otro tenga) y la identidad social real (atributos que pueden demostrarse que le pertenecen) no coinciden.
Mientras el extrao est presente ante nosotros puede demostrar ser dueo de un atributo que lo vuelve diferente de los dems y lo convierte en alguien menos apetecible -en casos extremos, en una persona casi enteramente malvada, peligrosa o dbil-. De este modo dejamos de verlo como una persona total y corriente para reducirlo a un ser inficionado y menospreciado. (Goffman, 1970:12).
Antes de continuar, es importante introducir un concepto que se utilizar a partir de este momento: red de sentido. Llamo red de sentido a la matriz formada por ideas, emociones e imgenes que influyen en los procesos de significacin de una persona.
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Los dos aspectos descritos anteriormente relacionados con el rompimiento de las normas y las emociones que se generan en los individuos, crean fuerzas que construyen redes de sentido4 estigmatizantes en la sociedad, en el espacio pblico y durante la interaccin. Sin embargo, en ese mismo espacio pblico irrumpen otras fuerzas las cuales
crean redes de sentido reivindicatorias, reconocidas como una construccin histrico - poltica, basadas en los derechos humanos y en conceptos como bienestar, calidad de vida, igualdad y equidad. Estas redes han sido adoptadas por los movimientos sociales de personas con discapacidad en Europa y Estados Unidos, las ciencias naturales, sociales y humanas -encarnadas en la academia-, las entidades internacionales como la OMS y el Estado. De este modo, la primera tensin aparece en el mbito pblico entre las redes de sentido estigmatizantes -que evocan el concepto de no humano- y las redes de sentido reivindicatorias -que rescatan el concepto de sujeto- (Touraine, 1997). 3.2. mbito privado: Redes de sentido en constante negociacin Me centrar en dos redes de sentido, la de la familia y la del terapeuta. 3.2.1. La familia: El juego de tensiones y contrasentidos sobre la discapacidad y los discapacitados se evidencia en la sociedad, pero se desliza hacia el interior de la familia y permanece all latente, recesivo (en el sentido de los genes que permanecen en el ADN, sin manifestarse), sin perturbar ni sobresaltar, ni mucho menos ocupar a nadie hasta que la discapacidad aparece como caracterstica de alguno de sus miembros. Cuando esto sucede, el juego de contrasentidos pasa a ocupar un espacio tan importante en el mundo de relaciones e interacciones que se establecen dentro de la familia que pueden desequilibrarla, fortalecerla, reestructurarla o destruirla. Generalmente, antes de convivir con un discapacitado, los sentidos que predominan en una familia, son aquellos que hacen referencia a ideas, emociones e imgenes relacionadas con el fracaso, el asco, el desprecio, la poca humanidad, la enfermedad, la compasin, el miedo, la inutilidad o la monstruosidad, entre otras; es decir, todos aquellos sentidos estigmatizantes que durante siglos han pasado de generacin
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en generacin y que ubican tanto al discapacitado como a su familia dentro de la categora de anormalidad. Luego, la familia debe enfrentar la realidad de convivir cotidianamente con ese aspecto estigmatizante y comienza a descubrir poco a poco sentidos opuestos a los predominantes los cuales la mueven a transformar sus ideas, imgenes y emociones iniciales, y da cabida a esos otros sentidos, que en primera instancia, no haba rescatado. Es decir, la experiencia de vida cotidiana es la que obliga o ayuda a los miembros de la familia a cambiar las emociones, ideas e imgenes que tenan inicialmente para modificar su perspectiva al respecto, hasta el punto de, posteriormente, acudir a los eventos de la cotidianidad y a la forma como su familiar responde a esos eventos para definirlo como normal y definirse como una familia normal, aspecto que toma importancia en la medida que influye en el proceso de construccin o reconstruccin de su identidad como sujetos y como integrantes de esa familia. En ese descubrimiento paulatino de la red de sentidos reivindicatoria, tambin cumple un papel importante el capital familiar (habitus de cada miembro, su illusio, su capacidad para adaptarse a nuevas situaciones y modificar su illusio a partir de dichas situaciones, las ideas, imgenes y emociones que cada uno tiene sobre la discapacidad antes de enfrentarse a sta directamente, y las ideas, emociones e imgenes que construyen de su familiar) con que cuenta cada familia, pues es dicho capital el que le ayuda a sobreponerse al choque; de lo contrario, es posible que la perspectiva estigmatizante no se modifique y haga ms complicada y dolorosa la experiencia para ellos y para el discapacitado. Como resultado de este juego complejo de tensiones resulta el conjunto de significados y sentidos con que la familia pone su investidura al discapacitado y lo ubica como integrante nico e individual dentro del grupo. 3.2.2. Los terapeutas, por su parte, estn inmersos en otro juego de tensiones conformado por su conocimiento experto versus sus emociones. Mientras sus emociones estn del
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todo encarnadas, sus conocimientos fueron apropiados racionalmente durante un periodo de vida determinado, situacin que se pone en evidencia cuando entran en contacto con quienes debe atender y los puede llevar a contradicciones. La contradiccin se centra en las emociones propias de stos como seres humanos y la idea de mantener el control de la situacin, como corresponde al profesional de salud, formado para mantener el control y no para dar rienda suelta a su emocin; as que se concentran en el insumo que les ha dado la Anatoma, la Fisiologa, la Fsica y la Neurologa, entre otros, para crear y fortalecer esa coraza que mimetiza al ser humano que hay detrs:
La mirada mdica tiene un carcter extrao; se dirige a lo que hay de visible en la enfermedad, pero a partir del enfermo que oculta este visible, por lo tanto debe conocer para conocer, pero retener el conocimiento que apoyar su reconocimiento. (Foucault, 1963: 25). La clnica supone la visibilidad de la enfermedad, como una estructura comn en la cual la mirada y la cosa vista, la una frente a la otra, encuentran su sitio. () La mirada mdica es la que descubre el secreto de la enfermedad, y esta visibilidad es la que hace a la enfermedad penetrable a la percepcin. (Foucault, 1963: 130).
La contradiccin entre conocimiento experto y emocin en la que entra el terapeuta puede ser peligrosa pues ste intenta mantener un control que no tiene y puede terminar comunicando con sus gestos, su postura y sus actitudes mensajes que pueden replicar los mensajes del resto de la poblacin: la estigmatizacin hacia alguien que es diferente, as que en vez de ayudar a la persona, puede complicar ms la situacin.
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En lo privado se ponen en evidencia dos redes, conformadas por emociones, ideas e imgenes, encargadas de filtrar la informacin que llega del mbito pblico: la red de la familia y la red del terapeuta, evidentes en las interacciones establecidas
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en la cotidianidad y en las que constantemente se realiza una negociacin de sentidos. Tal negociacin implica una reflexin constante sobre la identidad de cada participante en el proceso y una transformacin o construccin de nuevos sentidos los cuales, al final, van a establecer las normas de interaccin entre s mismos y entre ellos y el discapacitado. De este modo, el terapeuta pretende influir en la vida del discapacitado de dos formas: una directa, que usa cada vez que se dirige al discapacitado, generalmente durante el tiempo de terapia, y una indirecta, utilizada cada vez que se dirige a la familia para influir en la transformacin de su estilo de vida o de los significados que sta ha construido sobre su familiar. A su vez, la familia influye en la vida del discapacitado usando su capital familiar e influye en el terapeuta, pues al fin y al cabo es la familia quien decide admitir en su vida a este profesional. En este proceso es importante retomar la relacin que se establece entre las redes de estos agentes (familia y terapeuta), pues es justo aqu donde pueden darse los puntos de encuentro entre estos dos mundos. Es en las ideas, las emociones y las imgenes de cada uno en donde se puede establecer un canal de comunicacin efectiva que los lleve hacia el objetivo comn que decidan proponerse. Esto implica modificar la postura del profesional de salud con respecto a que su saber tiene lmites y que no siempre puede tener el control sobre la situacin, y la postura de la familia con respecto a su frustracin y desesperanza, para dar lugar al amor, sentimiento propuesto por Miller (1997) como el nico capaz de romper toda barrera establecida por los sentidos construidos por la sociedad. Esta situacin puede ser factible porque el terapeuta en su afn por cumplir su funcin social necesita comunicarse con la familia y la familia como representante de la maximizacin de la afectividad (Santos, 1995) necesita indiscutiblemente reestablecer su equilibrio interno para sobrevivir. 3.3. Quin soy yo?
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La persona con discapacidad que vive con su familia y en cuya cotidianidad intervienen las relaciones que establece con distintos sujetos en su mbito privado como la familia, los terapeutas, la escuela y el trabajo, utiliza diferentes estrategias
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y se vale de las oportunidades que le ofrece su medio para construirse como sujeto. Cuando esta persona habla sobre su vida rescata la experiencia de vida como facilitadora de la construccin de su subjetividad y reconoce que es su cotidianidad el espacio que le brinda las oportunidades y la experiencia para construirse como sujeto. La cotidianidad de la persona con discapacidad est llena de instantes, los cuales se convierten en momentos de verdad que son filtrados por la red de sentidos (ideas, imgenes y emociones) de dicha persona. Segn las caractersticas de la red de sentidos, la persona contar con ms o menos instrumentos, estrategias o capital para enfrentar, sobreponerse o fracasar con cada momento de verdad. A su vez, cada momento de verdad tiene la facultad de transformar dicha red que se encuentra en constante tensin: 1) en s misma, 2) con las redes de sentidos de los dems, y 3) con cada momento de verdad. Esta situacin implica un ejercicio reflexivo (Lash, 1997; Mauss, 1985; Morin 1994; Foucault, 1981 y 1987) continuo por parte del discapacitado que le permita reafirmarse como sujeto a partir de su posibilidad de volver atrs para explicar a los dems y explicarse a s mismo sus actos y su camino recorrido5. Todo lo anterior genera el proceso ms influyente en las prcticas de la persona con discapacidad, necesarias para sobreponerse a s misma y a su discapacidad, acumula las experiencias con las cuales construye su historia, su identidad como integrante de una familia o de un grupo social y construye o reconstruye su subjetividad como normal.
4. Discusin y conclusiones
Al reconstruir y analizar el conjunto de sentidos con los cuales se conforma el mundo de las personas con discapacidad es posible encontrar un sinnmero de significados y perspectivas. Dichas perspectivas pertenecen a diferentes momentos
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En este trabajo las personas construyeron a travs de la narracin de sus historias de vida una explicacin sobre su situacin que permiti evidenciar la posibilidad que tienen de volver sobre sus actos y experiencias vividas, independientemente de que exista o no lesin neurolgica, fsica o sensorial que les impida acceder a niveles de lenguaje abstractos.
histricos que confluyen actualmente en la realidad de los discapacitados y participan en su formacin como sujetos. En ese mundo de sentidos participan adems las perspectivas de diversos agentes, pertenecientes a distintos mbitos de lo social, los cuales estn defendiendo y promoviendo su posicin continuamente con el fin de mejorar la calidad de vida y las condiciones de las personas con discapacidad. Tanto los sentidos construidos a travs de la historia sobre discapacidad como los sentidos de los agentes sociales de la actualidad que participan en la situacin de discapacidad, se encuentran y se enfrentan continuamente. Este enfrentamiento provoca diferentes relaciones y negociaciones de sentido que influyen directa o indirectamente en la construccin de la subjetividad de la persona con discapacidad. Acerca de la discapacidad, actualmente dentro de la cotidianidad conviven las dos ideas histricas: poco humano y sujeto de derechos, que complican la realidad de estas personas y la vuelven paradjica pues con frecuencia se enfrentan a situaciones que pueden brindarles espacios de participacin y vida social, o negarles las oportunidades y derechos como seres humanos y sujetos pertenecientes a un grupo social. Las razones que han fortalecido la idea de poca humanidad y por ende los procesos de exclusin pueden clasificarse en dos categoras: las centradas en las emociones (asco, miedo, desprecio) de los normales al enfrentarse a un otro distinto de ellos y las centradas en el rompimiento de las normas (naturales, cannicas o sociales) por parte del estigmatizado. Dichas razones permiten ver cmo las relaciones de poder que se establecen ponen a la persona con discapacidad en el lado del inferior. La condicin de discapacidad ubica a la persona al margen de la sociedad y en condicin de inferioridad al considerarla sucia y contaminante. Las razones de exclusin ocurren durante la interaccin, momento en el cual se encuentran dos o ms sujetos caracterizados por realidades diferentes y obligados a poner en juego su subjetividad. La persona con discapacidad construye su subjetividad en medio y a travs de diversas fuerzas que confluyen y
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se encuentran en permanente tensin. Dichas fuerzas han surgido en diferentes momentos histricos con el propsito de mejorar la condicin de vida de estas personas. Para algunas de estas fuerzas, el discapacitado se convierte en su objeto de observacin y de intervencin; para otras, se convierte en alguien ms con quien compartir la cotidianidad. Las fuerzas que identifican al discapacitado como su objeto de observacin e intervencin pueden ubicarse dentro de un contexto al que se le puede denominar lo pblico, pues aunque influyen en la realidad y construccin como sujeto del discapacitado, ste no las percibe cercanas a l. Entre estas fuerzas estn las ciencias (naturales, sociales y humanas) -encarnadas en la academia-, las entidades internacionales, el Estado y la sociedad. Las fuerzas que conciben al discapacitado como alguien ms con quien compartir la cotidianidad pueden ubicarse dentro de lo privado, pues para el discapacitado se convierten en entornos de interaccin vitales para su vida y su formacin. En este mbito de lo privado se encuentran la familia, la escuela, el trabajo y los terapeutas, entre otros. En lo pblico se establecen relaciones recprocas que generan tensiones entre s e influyen en la cotidianidad y la subjetividad del discapacitado aunque ste no se entere. El discapacitado, a su vez, ejerce influencia en la transformacin de las tensiones que se presentan en este mbito, cada vez que se sobrepone a su discapacidad y se supera a s mismo. Esta situacin genera un crculo de relaciones y negociaciones de sentidos en las cuales las ciencias se nutren y se transforman a partir de la experiencia de vida de la persona con discapacidad. Sus transformaciones se convierten en nuevas perspectivas tericas y son usadas en dos sentidos: uno acadmico y uno poltico. El acadmico se concreta en las facultades universitarias cuando se ajustan los currculos que formarn a los nuevos profesionales que atendern a la poblacin discapacitada; el poltico se especifica en las nuevas polticas internacionales que debern regir las acciones de las distintas naciones. De este modo las nuevas teoras ingresan, a travs de esos dos canales, en el mbito de las naciones, las cuales se presionan mutuamente para transformarse cuando argumentan la necesidad de
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cambiar la visin y las estrategias diseadas para mejorar las condiciones de vida de sus habitantes. Luego esta tensin se desplaza a la sociedad de cada nacin a travs de las normas y polticas establecidas. Dichas normas y polticas se dirigen a los discapacitados (mejorar su calidad de vida, garantizar sus derechos, reclamar el cumplimiento de sus deberes como ciudadanos y seres humanos) para influir en la sociedad y transformar su concepcin estigmatizante hacia la diferencia. De este modo la situacin de discapacidad deja de ser un problema del individuo y se convierte en una condicin de vida que le compete al entorno. Todo este proceso convierte a la sociedad en el espacio en el cual todos los sentidos que existen sobre la discapacidad y la persona con discapacidad convergen, luchan, negocian y se transforman. Despus este juego de tensiones es desplazado de la sociedad al mbito privado. Lo privado tambin influye en el proceso de construccin de la subjetividad de la persona con discapacidad. En este mbito entran en tensin dos tipos de relacin de sentidos: las propias y las que han sido desplazadas desde lo pblico. Partiendo del hecho que el mundo de la persona con discapacidad es complejo, en este trabajo solo se profundiz en dos de los agentes que conforman el mbito privado: la familia y los terapeutas. De los dems agentes como la escuela y las instituciones (rehabilitacin, educacin especial e internados) slo se tuvieron en cuenta las huellas que dejaron y las formas como fueron interpretadas por las personas que participaron en esta investigacin. La familia como un espacio de maximizacin de la afectividad (Santos, 1995) crea sus propios sentidos y explicaciones para poder entender la situacin de discapacidad, pues dicha situacin rompe la cotidianidad y el equilibrio familiar al que estaba acostumbrada. Para la familia el juego de sentidos y contrasentidos sobre la situacin de discapacidad pasa a ocupar un espacio importante en su vida pues la forma como la familia entienda y sortee dicha situacin permitir que sta reestablezca su equilibrio, se fortalezca o, por el contrario, se destruya.
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En el juego de sentidos y contrasentidos que la familia debe enfrentar para lograr de nuevo su equilibrio se encuentran: 1) aquellos sentidos propios de la sociedad que por generaciones han estigmatizado tanto a la persona con discapacidad como a su familia; 2) su red de sentidos (formada por las ideas, emociones e imgenes que tienen sobre la discapacidad); 3) su capital familiar (formado por el habitus de cada integrante, su illusio, su capacidad para adaptarse a nuevas situaciones y modificar su illusio, su capacidad de observacin y de reflexividad y su red de sentidos); y 4) su experiencia de vida. Aunque en un comienzo en la red de sentidos de la familia predominen los sentidos estigmatizantes de la sociedad, dicho predominio tiende a cambiar cuando la familia vive en carne propia la situacin de discapacidad a travs de uno de sus miembros. Cuando una familia convive da a da con una persona con discapacidad entra en juego su capital familiar y descubre poco a poco las capacidades y las habilidades de su familiar que la obligan a transformar su red de sentidos (cambia el predominio de los sentidos: de estigmatizantes a reivindicatorios) y le dan paso al proceso de construccin o reconstruccin de su identidad como sujetos y como integrantes de esa familia. Es decir, la familia, gracias a la experiencia de vida, su capital familiar y su capacidad de transformar su red de sentidos logra ver a su familiar discapacitado como una persona, logra descentrarse de la categora familia anormal y brinda ms oportunidades para desarrollar un proceso de formacin de sujetos y de identidad familiar. Por su parte, los terapeutas estn inmersos en otro juego de tensiones que los obligan a entrar en contradiccin cada vez que establecen contacto con las personas que deben atender: los procedimientos teraputicos (influenciados por las diversas perspectivas tericas) vs. sus emociones. Para manejar dicha contradiccin, los terapeutas crean y usan diferentes estrategias que les ayudan a mimetizar esas emociones y as continuar con su labor. Al anteponer el saber experto a la emocin crean una barrera que les impide comunicarse realmente con las familias y con las personas con discapacidad.
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En lo privado aparecen dos redes de sentidos, responsables de filtrar la informacin proveniente de lo pblico: la de la familia y la del terapeuta. Estas redes interactan a travs de la negociacin de sentidos durante la cotidianidad. Esta negociacin obliga a las partes a una reflexin constante sobre su identidad y su funcin en el proceso de transformacin o construccin de nuevos sentidos necesarios para establecer las normas de interaccin entre s mismos y entre ellos y el discapacitado. Es importante retomar la matriz formada por las redes de los agentes del mbito privado para mostrar que es en sta donde puede haber puntos de encuentro entre estos dos mundos (familia y terapeutas) para facilitar la construccin de la subjetividad de la persona con discapacidad. El contacto entre las redes (ideas, emociones e imgenes) puede establecer un canal de comunicacin efectiva que lleve a los agentes a plantear conjuntamente un mismo objetivo. Esto implica, como ya se dijo, modificar la postura del profesional de salud con respecto a que su saber tiene lmites y que no siempre puede tener el control sobre la situacin, y la postura de la familia con respecto a su frustracin y desesperanza para dar lugar al amor. Es decir, si estos dos agentes (familias y terapeutas) usan en su relacin el amor (como derecho, como expresin cultural y como postura poltica) como una estrategia necesaria para unir voluntades, habrn encontrado su canal de comunicacin ms efectivo para transformar los aspectos de dichas redes de sentido que tienden a estigmatizar. Esto es posible porque el profesional necesita y debe comunicarse con la familia y la familia necesita encontrar estrategias que la ayuden a reestablecer su equilibrio para sobrevivir. Por ltimo, pero no menos importante que lo anterior, se encuentra la persona con discapacidad. Ella est atravesada por todo ese mundo complejo, descrito anteriormente. La persona con discapacidad retoma sentidos de ese mundo y los filtra a travs de su propia red de sentidos y de su cotidianidad para construirse como sujeto. En el proceso de construccin como sujeto, la persona con discapacidad se define como una persona normal y
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centra esa normalidad en su experiencia de vida y en su cotidianidad. La experiencia de vida est enriquecida por las cualidades personales (autoimagen), las habilidades, las capacidades, las acciones que realiza y las relaciones que logra establecer, y le permite anclarse en s misma, transformarse y transformar su realidad. La cotidianidad es su eterno momento de verdad, en el cual, la persona con discapacidad, generalmente, asume como un reto cada una de las situaciones que se le presentan por primera vez en su diario vivir pues stas la confrontan con ella misma, con sus capacidades, con sus habilidades, con su fuerza interior para reponerse al fracaso y volverlo a intentar de otra forma. Luego esta cotidianidad es tan corriente como la cotidianidad de cualquier normal. En su cotidianidad reafirma sus fortalezas y sus debilidades, es consciente de quin es, qu le gusta, qu le disgusta y qu puede hacer. A travs de su cotidianidad y de las relaciones que establece en sta identifica cuando alguien subestima o sobredimensiona sus capacidades y usa estrategias para que el otro caiga en cuenta de su accin. En todo este proceso de confrontaciones, negociaciones y descubrimientos realiza un ejercicio reflexivo que le ayuda a construir su identidad como parte integrante de una familia y de una sociedad, y a construir su subjetividad como alguien nico, diferente y separado de los dems. Para terminar, es importante nombrar algunos de los interrogantes o de las ideas que se podran derivar de este trabajo en futuras investigaciones, como por ejemplo: 1) la exploracin de la influencia de categoras como el gnero, la clase y los grupos tnicos, como otros vectores que complican ms este mundo de sentidos de las personas con discapacidad. Esta exploracin enriquecera las investigaciones hechas al respecto en otras regiones del mundo; 2) ejemplos de prcticas sociales colombianas muestran cmo gente discapacitada que nace y vive en las zonas rurales del pas puede convertirse en actor social de su entorno ms fcil que aquel cuya vida transcurre en la ciudad. Cmo influye lo rural y lo urbano en la construccin de la subjetividad de personas con discapacidad?, qu de lo rural marca la diferencia en este tipo de procesos de construccin de subjetividad?; 3) explorar
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en profundidad el ejercicio de reflexividad que la persona con discapacidad hace. Es posible el ejercicio reflexivo aunque exista una lesin neurolgica que comprometa los procesos de pensamiento complejo y la llamada conciencia?, y si es posible este ejercicio reflexivo, se puede hablar de ese individuo como sujeto?; 4) El tipo de patologa influye en el proceso de construccin como sujeto?, Influye en el proceso de construccin de la subjetividad el tipo de discapacidad que presente una persona?, es decir, podemos definir como sujetos (en trminos de Touraine) a todas las personas con discapacidad, independientemente de su severidad?; 5) investigar sobre la propuesta del amor como una postura poltica importante y necesaria para transformar las ideas, las imgenes y las emociones estigmatizantes; 6) El amor como postura poltica puede hacer parte de la poltica pblica de discapacidad? Dicha poltica pblica podra llevarse a la prctica y qu repercusiones producira en la relacin entre los sujetos y el Estado?; 7) investigaciones de corte antropolgico sobre las emociones podran aportar elementos que ayuden a encontrar formas y estrategias que rompan, desde la poltica pblica, las llamadas barreras actitudinales descritas en la Ley 361 de 1997.
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Las emociones en los procesos de formacin de lo Humano

Germn Giraldo Ramrez 1
Resumen
En el presente escrito se expone el papel asignado a las emociones en la formacin de lo humano. A travs de la vida en convivencia en la que tiene lugar el nacimiento del lenguaje como producto de acuerdos conductuales concensuales en los que las emociones intervienen, fundamentando una lgica determinante en la construccin de acuerdos para la convivencia. El artculo define cmo se producen las emociones en el interior del sujeto, evidenciando que la formacin emocional obedece y es condicionada por el grupo, dando origen a la aceptacin mutua y su relacin con la produccin de ideas y conocimientos que se fundamentan como los saberes con los que se elaboran los acuerdos que hacen ms humana la construccin de convivencia
Palabras Clave:
Emocin, inteligencia emocional, convivencia, acuerdos, formacin humana, comportamiento humano
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Docente de dedicacin exclusiva de la Universidad Santiago de Cali, licenciado en Educacin de la Universidad del Quindo con especialidad en lingstica y literatura del Instituto Caro y Cuervo, (Bogot), especialista en desarrollo intelectual y Educacin de la Universidad Santiago de Cali. Doctorado en Investigacin Educativa de la Universidad de Sevilla Espaa. Director del proyecto de investigacin evaluacin de un programa de comprensin y produccin textual de la Universidad Santiago de Cali. Coordinador grupo de Ciencias del lenguaje de la Universidad Santiago de Cali. Investigador de temas pedaggicos de diseo curricular, evaluacin educativa y de competencias comunicativas.
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Abstract:
It exposes the role given to the emotions in the human formation. Throughout the coexistance, in which takes place the birth of language as a result of behavioral agreements in which emotions are involved basing a determinant logic in the construction of agreements for living together. This article defines how emotions inside the subjects are produced, showing that the emotional formation obeys to and it is conditioned by the group giving place to the mutual acceptance and its relation with the production of ideas and knowledge that give a foundation on how the knowledge with which the agreements are set up, make the construction of coexistence more human.
Key words:
Emotion, emotional intelligence, coexistence, agreements, human formation, human behavior. Siempre ha sido objeto de estudio y reflexin de parte de quienes investigan sobre la naturaleza de lo humano, la funcin que las emociones desempean en la formacin del comportamiento. Dicho comportamiento en su conjunto, adems de lo social, est mediatizado por la manera de asumir nuestras emociones (Giraldo, 1999)2. En la cotidianidad los hombres y las mujeres desempean diferentes roles sociales: de amistad, de trabajo, polticos y familiares entre otros, todos ellos determinados por la existencia de la convivencia. En cada una de estas situaciones, las emociones aparecen y participan, asignando a las diversas acciones contenido y sentido con las cuales configuramos lo que podemos llamar nuestro modo de vida. En la amistad se asume la confianza y el respeto mutuo; en el trabajo la obligacin del cumplimiento de un contrato establecido; en la poltica hacemos acuerdos a diferentes niveles por los cuales luchamos participando socialmente. En la familia se desencadenan una serie de
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Inteligencia emocional y convivencia. Editorial. Escuela ciudadana Cali.
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acciones de estructura compleja, en las cuales coexisten lo social y lo biolgico, lo subjetivo y lo objetivo, haciendo que este grupo configure slidamente en el dominio de lo social. Los humanos son producto de lo que hacen y sus actos los realizan en la construccin de convivencia con sus semejantes, bajo la inspiracin de distintas emociones, siendo stas las que determinan el carcter de intercambio sostenido con quienes conviven con sus semejantes (Maturana, 1996)3. Los seres humanos requieren de un ambiente afectivo slido, para vivir saludablemente: la desconfianza y la inseguridad de unas relaciones en la incertidumbre de la manipulacin y la utilizacin de las relaciones sociales, enferman a quienes no sienten en el grupo el respaldo que confirma su pertenencia (Levi Strauss, 1981)4. La cooperacin tiene lugar cuando los humanos conviven, cuando identifican intereses que poden convertir en objetivos que satisfacen las expectativas de confianza y respeto mutuo. En las relaciones sociales siempre se asocian hombres y mujeres para participar en lo que les corresponde asumir al vivir en sociedad. Sin duda, el ejercicio de la vida al apropiar los intereses de una comunidad, hace que las emociones asignen un contenido especfico con el que se configura el sabor de la vida. El fundamento emotivo que asigna pertinencia al grupo son la cooperacin, la confianza y el respeto en las relaciones interpersonales. Los humanos son seres sociales y crecen en la confianza y en la aceptacin corporal sin exigencias, en el placer de estar juntos: esto es, en la convivencia. Los seres humanos requerimos de un slido ambiente afectivo para vivir saludablemente (Maturana, 1994)5. La inteligencia es la capacidad que tiene el hombre y la mujer de reconocerse cosmolgicamente como semejantes y diferentes en la naturaleza, asimilarse socialmente en formaciones que estn determinadas por generaciones en el interior de grupos sociales, gestando deberes y derechos para habitar en convivencia. Los humanos son seres que
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Maturana Humberto. El sentido de las emociones. Dolmen Editores Santiago de Chile.
El sentido de lo humano. Dolmen Editores. Santiago de Chile. Straus levi. Las nociones elementales del parentesco. Siglo XXI Bogot.
en el ejercicio de transformar la naturaleza, se asocian en circunstancias que permiten la extensin de la relacin materna infantil, ms all de la reproduccin. Los hombres y las mujeres son la especie de mamferos superiores que prolonga de manera indefinida la mutua confianza y la aceptacin de la cercana corporal; la especie que persiste en el afecto a travs de toda su existencia (J. Bowlby, 1998)6. Esta dinmica emocional obliga a reflexionar y afirmar que los humanos no existen al margen de las emociones, sino con ellas y que las emociones que acompaan las acciones depositan en ellos y ellas el contenido de lo humano en el conjunto de acuerdos respetuosos de la legitimidad de sus semejantes, o en la manipulacin de las relaciones sociales en la competencia. Lo humano aparece y se afirma cuando los grupos son capaces de lograr acuerdos basados en la cooperacin, el respeto y la convivencia. Lo inteligente es la capacidad de crear afecto y mantenerlo de manera indefinida; los humanos coexisten realizando muchas actividades en grupo. En la pretensin de realizar cosas juntos, los humanos han creado el lenguaje como producto de acuerdos conductuales concensuales (Maturana, 1998)7. Otra manera de evidenciar la convivencia es la que se vive en la conversacin, que es la vida del acuerdo. Cuando hablan y se escuchan, cuando hablan y se responden, dialogan se respetan y configuran acuerdos. No es legtima una conversacin cuando uno habla y otros u otras interrumpen ante la imposibilidad de participar como interlocutor vlido (Kundera, 1998)8. Nada requiere de tanto consenso como el lenguaje, que significa la realidad a travs de mltiples sistemas simblicos. Slo el consenso puede generar artificios, perceptivamente, como s lo fueran, en tanto que los representan. Los humanos nos agrupamos en comunidades, pero se requiere de sistemas afectivos ms ntimos que permitan la permanencia en el afecto, de tal forma que nuestro crecimiento sea a la vez corporal, social y emocional, lo que suele ocurrir
5 J. Bowlby, 1998 El Vnculo afectivo Mc Editores Buenos Aires. Maturana. Obra citada. 8 Millan Kundera Historia de los amores ridculos.
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en pequeos grupos en los que existe la intimidad que les permiten compartir espacio, calor, alimentos, sueos, visiones y concepciones sobre el mundo. No se trata del cuidado de las cras mientras se valen por ellas mismas, la crianza conlleva tambin formacin humana, que es conocimiento acumulado del convivir en pequeos grupos, en los cuales habitan humanos de todas las edades. Los mayores actan como mediadores de los infantes a quienes hacen partcipes de sistemas simblicos, afectivos y cognitivos. El inters de machos y hembras, surge espontneamente, como una necesidad simple y placentera, de protegerse; la ternura masculina y femenina es una caracterstica esencial de lo humano. Es la facultad de acariciar, de tocar y disfrutar de la ntima cercana. Las caricias confirman el bienestar fisiolgico, ya sea en el reconocimiento de las emociones, al nombrarlas para compartirlas consensualmente a travs del tono de las voces, en la empata de las miradas, en esa capacidad humana de reconocer mensajes no verbales emitidos por la intimidad corporal generando una verdadera sintona emocional, inicialmente en la relacin materno infantil, que se prolonga en la niez y que es buscada con afn en la adolescencia y en la vida adulta (Ausubel, 1988)9. El sistema simblico ms complejo y completo es el lenguaje. Este se constituye en la prueba ms elocuente para argumentar la permanencia de los seres humanos en la cooperacin que genera la socializacin primaria y secundaria (Berger y Lucman, 1968)10. El lenguaje es una manera de convivir, de propiciar una coordinacin de acuerdos exitosos, que distanci de la naturaleza y acerc como especie a intimar significativamente. El lenguaje no sustituye la realidad, ni siquiera podemos afirmar que la representa, solo sabemos que la puede significar sistemticamente, proponiendo que una clase de la realidad se relaciona simtrica o asimtricamente con un referente con el cual queremos asociar (Benveniste, 1988)11.
USC EDITORIAL Ausubel David La personalidad infantil. Editorial ABC. Bogot. Berger, L y Lukman, C (1968). La socializacin del hombre. Mxico, Fondo de cultura econmica. 11 Benveniste E (1978) Problemas de la lingista general II, Editorial XXI, Bogot.
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Para la sistematizacin de esta relacin se requiere confianza mutua durante estancias prolongadas, con reglas consensuales muy giles, precisas y flexibles. La dinmica emocional instaurada en el grupo, requiere ser permanente, con la finalidad de asegurar la convivencia, siendo transmitida de generacin en generacin; tanto las acciones, la forma de nombrarlas y su validacin al reconocerlas como legtimas dentro de un grupo y reconocibles en otros grupos, como propias a un linaje: lo humano. Teniendo en cuenta lo ya dicho, se considera que educar es asumir la formacin humana, la cual es posible en el manejo emocional y racional de los espacios de convivencia. Es un proceso permanente de argumentacin de las acciones precedidas por las emociones, sometidas a procesos hipotticos de razonamiento permanente con el convivir. Las acciones son sometidas al consenso del grupo que las califica como generadoras de inclusin en el grupo o las excluye como perturbadoras de convivencia. Todas las premisas fundamentadas en la coexistencia comportan fuerza y respetabilidad, hacindose legtimas en el contexto que condiciona la produccin de buen sentido; en este sendero de reflexin se reivindican los acuerdos para interactuar con la naturaleza en beneficio de los grupos (Haberman, 1980)12. Lo anterior lleva a concluir que para compartir respetuosamente los argumentos que dan consistencia a los acuerdos y decisiones que parten del reconocimiento del otro, hay que convencerlo o adherir a l. Es muy distinto cuando se ejerce la vida a partir de la debilidad del otro, cuando nos sostenemos en ella para crecer, cuando la elocuencia es el silencio de quienes nos pueden hablar; cuando afirmamos: lo toma o lo deja, no aportamos, imponemos. No estamos dando oportunidades, aprovechemos las circunstancias para imponer a los dems (Bruner, 1991)13. Las comunidades fundamentadas en el reconocimiento de las emociones, gozan del placer de la convivencia, y al reconocer sus ventajas, se constituyen en un instrumento que propicia tambin el
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conocimiento de la realidad a travs de la significacin de la misma en el lenguaje; ya no slo se heredaran la convivencia y el lenguaje, sino tambin las conquistas de lo conquistado: el conocimiento. El saber apropiado colectivamente se expresa como el dominio de lo real por el grupo. Las emociones constituyen pues, un potente instrumento en la tarea de construccin de convivencia; las pasiones y anhelos, son guas esenciales para el uso y ejercicio del convivir, y el poder que tienen las emociones en el tratamiento de los asuntos humanos es determinante en la bsqueda del consenso. Bilogos y socilogos coinciden al afirmar, que en momentos cruciales para una comunidad, no hay mediacin racional posible: nuestras emociones nos guan cuando se trata de enfrentar momentos difciles (Goleman, 1995)14. El valor asignado a las emociones en la supervivencia, hace que cada sujeto proceda de acuerdo a un inventario de recursos emocionales, que es producto de la evolucin social, as como el crecimiento personal es el resultado en las relaciones de aceptacin emocional en el seno del grupo familiar en el cual nos formamos. Veamos ahora desde el punto de vista biolgico cmo se gestan las emociones, su fisiologa y naturaleza. La raz latina de la palabra emocin es motere, que quiere decir movimiento, adems de ser un prefijo que significa alejarse (Corripio, 1966)15. Las emociones conducen a acciones, que es lo que vemos en los nios y en los animales; los adultos asumimos, mediante los recursos de censura, resistencia y represin, la inhibicin de las emociones por otros tipos de conductas que enmascaran la legitimidad de la emocin (Feud, 1978)16. El psiclogo cognitivo Alberto L. Merani, define as la emocin: <<Descrita y explicada de muy diversas maneras. Los psiclogos que de ella se ocupan, estn de acuerdo en que se trata de un estado complejo del organismo, que incluye cambios fisiolgicos del ms amplio carcter Respiracin, pulso, secrecin glandular, etc.-; y del lado mental, un estado de excitacin o de perturbacin,
Goleman D. (1995) Inteligencia Emocional. Vergara Editores Bogot. Corripio, F (1966) Diccionario Etimolgico general de la lengua Castellana. Editorial Bruguera. Buenos Aires 16 Freud, S (1980) La interpretacin de los sueos Alianza Editorial. Bogot.
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sealado por fuertes sentimientos y por lo comn por una forma definida de conducta>>(Merani,1998)17. Se utiliza el trmino emocin para referirse a una sensacin o grupo de sensaciones que conmueven el organismo y sus pensamientos, proporcionando como resultado una accin. Las emociones son variadas y variables. El doctor Paul Ekman, (2003)18 de la Universidad de California en San Francisco, dice que existen cuatro emociones primarias: temor, ira, tristeza y placer, y tres matizadas: amor, odio y vergenza, ofrecindonos como argumento, que las expresiones de la cara son reconocidas por culturas diversas, incluso por comunidades an no mediatizadas por los medios masivos de comunicacin. Es factible reconocer una especie de ncleos bsicos emocionales, quedando por dilucidar los estados de nimo, en los cuales suelen generar secuencias, a intervalos, varias emociones. Otro aspecto suele ser el llamado temperamento, en el cual resultan recurrentes ciertos estados de nimo que tienen una relacin directa con la vida subjetiva tanto en la produccin de emociones as como sentimientos. La estructura de las emociones slo ha sido posible pensarla a partir de modelos evidenciados en el siglo XX. La mente est constituida por la articulacin interdependiente de emociones, en las que suelen utilizarse unas al servicio de las otras. La mente emocional es mucho ms rpida que la racional, descartando cualquier intento de anlisis reflexivo, que es el fundamento de la mente pensante. La racionalidad es asaltada por la sensacin de seguridad y certeza con que las acciones son propiciadas por la emotividad. El calor de una emocin es sbito y poco duradero, aunque puede aparecer de manera persistente, al ser evocada de manera permanente obsesiva, por un sentimiento. Puede ocurrir el caso contrario, y es que una serie de pensamientos den origen a una emocin, pero an as no podemos elegir nuestras emociones tambin buscadas; el ejemplo tpico es el de los actores que ensayan sus propias emociones; de igual manera, una serie de pensamientos erticos conducen
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Merani, A (1998) Diccionario de Psicologa. Alianza Editorial Bogot. Paul Ekman (2002) Emociones y sentimientos. UCLA California.
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a sensaciones sexuales, o un conjunto de pensamientos melanclicos provocan en nosotros la tristeza (Stanislaski, 1970)19. La produccin de emociones contiene una lgica asociativa. A ciertos elementos de la realidad, ocasionan recurrentemente estados emocionales, la mayora de las veces de manera impertinente e inapropiada. Cuando Freud (1980)20 habla de procesos primarios de pensamientos, en los cuales la asociacin esparce su poder evocador, un objeto simboliza a otro, un sentimiento desplaza a otro y se presenta de manera discontinua, el todo se condensa en partes. Las emociones se perciben mediante procesos de transferencia, condensacin y desplazamiento y es por eso que la terapia analtica opera en el desciframiento de las sustituciones del significado (Freud, 1980)21. Como la mente racional no alcanza a intervenir explicando que el conflicto evocado, es slo cosa del pasado y que lo que ahora perturba tan significativamente, ya no lo es; las emociones tambin tienen memoria selectiva, de naturaleza recurrente que se reorganiza jerarquizndose en los procesos de censura, represin y resistencia. El cerebro humano tiene aproximadamente un peso de 1.500 gramos y evolucion del centro hacia fuera a travs de millones de aos (De Zubira1996)22. En este momento es tres veces mayor que el de los primates no humanos. El cerebro aparece en especies muy inferiores como una prolongacin de la columna vertebral, estableciendo un sistema nervioso mnimo en un tronco cerebral. Esta raz cerebral regula un conjunto de funciones que tienen que ver con el metabolismo, la respiracin, el sistema endocrino, adems de controlar las reacciones y los movimientos estereotipados. En este callo cerebral, no pueden darse pensamientos, y mucho menos aprendizajes, se trata de un organismo regulador que est programado para tener diversas reacciones, de tal forma que asegura su supervivencia. El sentido ms desarrollado en los animales inferiores es el olfato, asociado al lbulo olfatorio
Stanislaski, C (1970) La construccin del personaje. Editorial Fundamentos. Madrid. Freud, S (1980) Psicoanlisis de masas Alianza Editorial. Bogot. 21 Obra Citada. 22 De Zubira, M (2007) Psicologa de la felicidad Fondo de Publicaciones. Bernardo Herrera Medina. Bogot.
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(clulas que toman y analizan olores). Cada entidad viviente, desde su especializacin, tiene una sincronizacin molecular definida desde la cual le es posible captar en el aire, incluso a grandes distancias, la presencia de otros seres, ya sean nutritivos, venenosos, compaeros sexuales, depredadores o vctimas. Alrededor de este lbulo olfativo comienza a desarrollarse lo que podramos llamar el cerebro emocional; aparece el sistema lmbico circundando y rodeando el tronco cerebral: <<limbus>> viene del latn borde. Aqu se va a ampliar el repertorio emocional del cerebro. Ahora pueden darse el anhelo y la furia, acompaados de amor o pasin, as como tambin pueden generarse respuestas propiciadas por el temor, como la huida; ya en el sistema lmbico, aparecen la memoria y el aprendizaje emocional, no se rechaza programadamente un olor, sino que existe la posibilidad de compararlo con otro; aparece la asociacin y ahora es posible buscar ansiosamente un olor. En el sistema lmbico se encuentran rganos con funciones complejas tales como la amgdala, el septum, el hipocampo y los cuerpos mamilares que van a sofisticar ms el inventario de respuestas emocionales, asocindolas al sistema endocrino. Mucho ms tarde aparece la neocorteza cerebral, compuesta por un tejido neuronal de seis capas superpuestas, zonas en las que se procesa lo que se percibe. En la neocorteza se ha aadido todo lo que es definitivamente humano, all ocurren los pensamientos y es en el lbulo parietotemporoccipital donde tiene lugar la produccin de ideas. Este nuevo tejido cerebral enriqueci de manera dinmica el inventario emocional. En el amor, por ejemplo, las estructuras lmbicas alimentan los sentimientos de placer y ansias erticas. Ha nacido la pasin, pero con la presencia de la neocorteza y sus conexiones con el sistema lmbico a travs del lbulo frontal, se establece un sistema valorativo que reclama permanentemente la intimidad de la cercana corporal, slo presente en la aceptacin basada en el respeto mutuo, que reitera la necesidad del grupo en el cual los humanos hemos establecido la relacin materno infantil ms prolongada de todas las especies vivientes.
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El poder que tienen las emociones de alterar el pensamiento es posible hacerlo notar en la memoria operativa en la cual la atencin toma en cuenta sus datos esenciales para completar un problema o tareas determinadas. El lbulo prefrontal asume la responsabilidad de la memoria operativa en el cual los neurotransmisiones requieren de permanente entrenamiento, con la finalidad de una respuesta pronta y eficiente, o tambin pueden ser estimuladas en forma negativa por el deterioro de la corteza frontal, generando respuestas impulsivas y ansiosas, muy frecuentes en sujetos alborotadores o conflictivos, lo cual sugiere de bajo control emocional (Ferraro, 2003)23. Estas circunstancias emocionales son el resultado de un proceso de crianza que determina la formacin estructural del yo. Las emociones son indispensables en la toma de decisiones racionales: mientras que el mundo suele enfrentarnos con una ingente serie de alternativas, el aprendizaje emocional, que la vida nos ha dado, enva seales que simplifican las decisiones, comprometindose ms radicalmente con la reflexin paulatina y sistemtica. El armonioso interactuar del sistema lmbico y la corteza cerebral suelen generar niveles de desempeo ptimos, tanto en la bsqueda del conocimiento, como en mejores opciones de convivencia.
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Panorama contemporneo de la biodiversidad colombiana

Aceneth Perafn Cabrera1
Resumen
Colombia es un territorio que se destaca en el contexto mundial por el gran volumen de riqueza natural que posee, representado en la gran variedad de ecosistemas que se localizan en su espacio geogrfico. Este artculo tiene como propsito describir los principales recursos naturales que hoy en da se constituyen en el soporte fundamental de las diversas actividades productivas y de servicios de la sociedad colombiana. Adems, se examinan los factores que han contribuido al grave deterioro que se registra en materia ambiental, relacionados con la dinmica social, econmica y poltica que caracteriza la realidad contempornea nacional y que en el momento actual representan una seria amenaza para el logro de la conservacin de los recursos naturales y la sostenibilidad ecolgica de su territorio.
palabras clave:
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Biodiversidad, ecosistemas, contaminacin, territorio.

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Docente Universidad Santiago de Cali. Licenciada en Ciencias Sociales, Universidad del Valle. Doctora en Sociologa, Universidad de Salamanca, Espaa.
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Abstract:
Colombia is a territory that outstands in the worlds context due to its great natural richness, represented by the variety of ecosystems located in its space.The purpose of this article is to describe the main natural resources that are the basic support of the many productive and service activities of the Colombian society nowadays. It also examines the elements that have contributed to the great damage registered in the environment, related to the social, political and economical dynamics that characterize the nations contemporary reality and that currently represent a major threat to accomplish the natural resources preservation and the ecological sustainability of its territory.
Key words:
Biodiversity, ecosystems, pollution, territory.
Colombia, mbito de gran diversidad en el mundo

El territorio colombiano cuenta con una considerable cobertura de ecosistemas en la que se localiza una gran riqueza biolgica, equivalente al 10 por ciento del total de especies del globo2, siendo en la actualidad uno de los cinco pases con mayor biodiversidad3 a escala mundial. Este apreciable volumen de recursos naturales est estrechamente vinculado a factores relacionados con la ubicacin geogrfica de Colombia, en medio de los dos trpicos, lo que ha dado origen a un abundante patrimonio
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MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL. Poltica Nacional de Biodiversidad. Departamento. Nacional de Planeacin. Instituto "Alexander Von Humboldt". URL: http://web.minambiente.gov.co/biogeo/menu/legislacion/legisnacional/polbiodiversidad.htm.
La biodiversidad se define como la variacin de las formas de vida y se manifiesta en la variedad gentica, de poblaciones, especies, comunidades, ecosistemas y paisajes.
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natural con predominio de bosques hmedos tropicales, sabanas llaneras, bosques pluviales, bosques andinos, pramos y selvas, entre otros ecosistemas. Los principales ecosistemas colombianos son los bosques hmedos tropicales que abarcan una extensin de 378.000 km, las sabanas llaneras (106.500 km), los bosques aluviales o vegas (95.000 km) y los bosques bajos (36.000 km). (Ver Tabla 1). taBLa 1 Cobertura actual de los ecosistemas en Colombia
Bioma Pramos Selva amaznica Vegetacin herbcea arbustiva de cerros amaznicos Bosques bajos y catingales Amaznicos Sabanas llaneras Matorrales xerofticos y desiertos Bosques aluviales (de vegas) Bosques hmedos tropicales Bosques de manglar Bosques y otra vegetacin de pantano Sabanas del Caribe Bosques andinos Bosques secos o subhmedos tropicales reas moderadamente intervenidas reas fuertemente intervenidas totaL rea original km2 18.000 140.000 7.500 36.000 113.000 11.000 118.000 550.000 6.000 13.000 3.500 170.000 80.000 rea actual (km2) 18.000 14.000 7.500 36.000 106.500 9.500 95.000 378.000 3.300 6.500 1.000 45.000 1.200 70.000 720.000 350.000 1.140.000 iVr (% rel) 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 50.0% 86.4% 80.5% 68.7% 55.0% 50.0% 28.6% 26.5% 1.5% 6.1% 30.7% 63.2%
Fuente: MRQUEZ CALLE, Germn: Ecosistemas estratgicos de Colombia. Instituto de Estudios Ambientales IDEA-. Universidad Nacional de Colombia. Santaf de Bogot. 2003. Documento PDF/Adobe Acrobat. Pg. 3. URL: http://www.sogeocol.edu.co/ documentos/07ecos.pdf.
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La fauna colombiana
Los diversos inventarios realizados en Colombia acerca del volumen del recurso faunstico, no dan cuenta del nmero total de especies, pero permiten tener al menos una aproximacin acerca del nivel de riqueza existente. A partir de estos estudios, es posible establecer que en el espacio geogrfico colombiano se concentra el mayor nmero de especies de aves (1.865 especies) y de anfibios del mundo (698-733 especies), (ver Grficas 1 y 2). En Colombia sobresale la diversidad de murcilagos (151 especies) y de roedores (94 especies). La danta corresponde a una variedad de fauna bien representada en Colombia, pues solamente en este pas y en Ecuador se localizan las tres especies existentes en Amrica (Tapirus bairdii, Tapirus terrestres y Tapirus pinchaque).4 GrfiCa 1 Regiones con mayor diversidad en anfibios
REGIONES RICAS EN ANFIBIOS 400 350 300 250 200 150 100 50 0 Andina Pacfica Amazona Orinoqua Caribe 195 140 41 28 Andina Pacfica Amazona Orinoqua Caribe 380
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Elaboracin propia Fuente: SISTEMA DE INFORMACIN SOBRE BIODIVERSIDAD DE COLOMBIA (SIAC). Biodiversidad en cifras. En: Instituto de Ciencias Naturales-UN, 2002. Colombia Pas Megadiverso. Dic. 21 de 2005. URL: http://www.siac.net.co/sib/biocifras/BioWebModule/ InicioBioCifras.jsp.
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4 MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL: Poltica Nacional de Biodiversidad. Departamento Nacional de Planeacin. Instituto "Alexander Von Humboldt". URL:http://web.minambiente.gov.co/biogeo/menu/biodiversidad/especies/datosinteresantes/ numero.htm.
GrfiCa 2 Regiones con mayor diversidad en aves

REGIONES CON MAYOR DIVERSIDAD EN AVES
Amazona (868) 20% Caribe (951) 22% Orinoqua (644) Andina (974) 24% 15% Pacfica ( 830) 19%
Andina
Caribe
Amazona
Pacfica
Orinoqua
Elaboracin propia Fuente: SISTEMA DE INFORMACIN SOBRE BIODIVERSIDAD DE COLOMBIA (SIAC). Biodiversidad en cifras. En: Instituto de Ciencias Naturales-UN, 2002. Colombia Pas Megadiverso. Diciembre. 21 de 2005. URL: http://www.siac.net.co/sib/biocifras/ BioWebModule/InicioBioCifras.jsp.
Colombia se ubica en el tercer lugar en el mbito mundial en lo que respecta a la variedad de reptiles, con 524 especies reportadas y es el quinto pas en variedad de mamferos con un total de con 471 especies (ver Tabla 2). taBLa 2 Nmero de especies por grupo Taxonmico para los cinco pases ms biodiversos del mundo
pLantas Brasil Colombia Indonesia China Mxico 53.000 41.000 35.000 28.000 26.000 anfiBios Colombia Brasil Ecuador Mxico China 698733 517 407 284 274 reptiLes Australia Mxico Colombia Indonesia Brasil 755 717 524 511 468 aVes Colombia Per Brasil Ecuador Indonesia 1.865 1.703 1.622 1.559 1.531 mamferos Brasil Indonesia Mxico China Colombia 523 515 502 499
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Fuente: ROMERO M., CABRERA E., ORTIZ N. 2008. Informe sobre el estado de la biodiversidad en Colombia 2006-2007. Instituto de Investigacin de Recursos Biolgicos Alexander Von Humboldt. Bogot D. C., Colombia. URL: http://www.humboldt.org.co/download/INSEB_2006-2007.pdf . Pg. 39.
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Los niveles de biodiversidad varan de acuerdo a las caractersticas propias de cada una de las regiones naturales del territorio colombiano. En la regin andina se localiza un 29.4 por ciento de la biodiversidad del pas -representada en una numerosa variedad de aves, reptiles, anfibios, mamferos y plantas-, la zona de la Amazona (15.7%), seguida de la zona Pacfica (12,9%), la zona Caribe (9,7%) y la Orinoqua (9.2%). La mayor variedad de peces se localiza en la zona amaznica (49.7% de especies), seguida de la zona de la Orinoqua (45.6%), la zona Andina (45.6%), la Pacfica (12.1%) y la Caribe (8.03%). (Ver Tabla 3).5 taBLa 3 Localizacin geogrfica de la biodiversidad nacional
peCes reGin Amazona Orinoqua Andina Pacfica Caribe % 49.7 45.6 45.6 12.1 8.03 aVes reGin Andina Caribe Amazona Pacfica Orinoqua % 52.2 50.9 46.5 44.5 34.5 anfiBios reGin Andina Pacfica Amazona Orinoqua Caribe % 53 27.3 19.6 5.7 3.9 reptiLes reGin Andina Pacfica Amazona Orinoqua Caribe % 52.9 40 28 23 19 mamferos reGin Andina Pacfica Orinoqua Caribe Amazona % 7.6 35.5 21.4 21.2 18
fuente: ROMERO M., CABRERA E., ORTIZ N. 2008. Informe sobre el estado de la biodiversidad en Colombia 2006-2007. Instituto de Investigacin de Recursos Biolgicos Alexander Von Humboldt. Bogot D. C., Colombia. Pg. 39. URL: http://www.humboldt.org. co/download/INSEB_2006-2007.pdf
La flora colombiana
En materia de flora, el territorio colombiano se destaca por su gran riqueza, con un total aproximado de 41.000 especies (ver Tabla 2). Entre las ms destacadas se encuentran las helicneas (Heliconiaceae), de las cuales tiene cerca de 95 especies. De igual forma, cuenta con el mayor nmero de especies de palmas en el mundo, cuyo nmero asciende a 270 y posee numerosas clases de algas, que suman unas 430 especies. En el espacio geogrfico colombiano se localizan
5 ROMERO M., CABRERA E., ORTIZ N. 2008. Informe sobre el estado de la biodiversidad en Colombia 2006-2007. Instituto de Investigacin de Recursos Biolgicos Alexander Von Humboldt. Bogot D. C., Colombia. URL: http://www.humboldt.org.co/download/INSEB_20062007.pdf. Pgs. 39 y 40.
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entre 3.000 y 3.500 especies de orqudeas, equivalente, segn los expertos, a un 15 por ciento del total mundial. Las ararceas son otra variedad natural con mucha diversidad; en el territorio colombiano se localiza una sexta parte de las 3.500 especies que integran esta familia. Igual situacin ocurre con los anturios (Anthurium), cuya proporcin es bastante significativa, llegando a concentrar el mismo nmero de especies que se localiza en Centroamrica.6 En Colombia se localizan 27 gneros y 267 especies de las plantas catalogadas como ericacceas, siendo el pas ms diverso de Amrica en esta variedad, predominando principalmente en las reas montanas tropicales y en las laderas de la zona andina. En la zona andina se localiza el 28 por ciento de la biodiversidad colombiana en plantas, seguida de la Amazona (13%), de la zona del Pacfico (11%), del Caribe (7.7%) y, por ltimo, de la Orinoqua (6.6%).7
Los recursos hdricos

En este mbito de gran riqueza, vale la pena destacar que nuestro pas cuenta con una oferta hdrica bastante significativa, gracias a su estratgica posicin geogrfica en la zona intertropical ecuatorial y a sus condiciones geomorfolgicas. El territorio nacional tiene un promedio de 3.000mm de precipitacin, con lluvias superiores a 2.000mm en el 88 por ciento del rea nacional, factor que da origen a un generoso caudal de escorrenta superficial equivalente a 58 l/s/km, siendo tres veces superior al promedio suramericano
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ROMERO M., CABRERA E., Ortiz N. 2008. Informe sobre el estado de la biodiversidad en Colombia 2006-2007. Instituto de Investigacin de Recursos Biolgicos Alexander Von Humboldt. Bogot D. C., Colombia. URL: http://www. humboldt.org.co/download/INSEB_2006-2007.pdf. Pg. 40.
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MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL: Poltica Nacional de Biodiversidad. Departamento Nacional de Planeacin. Instituto "Alexander Von Humboldt". URL: http://web.minambiente.gov.co/biogeo/menu/biodiversidad/especies/datosinteresantes/ numero.htm.
y seis veces mayor a la oferta hdrica especfica promedio mundial. El sistema hdrico colombiano est conformado por una abundante red fluvial integrada por cuatro de las 214 ms grandes cuencas del globo, con ms de 100.000km, correspondientes a los ros Magdalena, Caquet, Guaviare y Meta. En lo que respecta a la oferta de agua subterrnea, segn INGEOMINAS las reservas de este recurso corresponden a un total aproximado de 140.000km, equivalente a 70 veces el recurso hdrico superficial por ao. La carencia de una informacin actualizada y de modelos hidrogeolgicos validados y calibrados a nivel regional, dificultan conocer con certeza el verdadero volumen de este recurso a escala nacional8. En el marco de esta abundante riqueza natural resulta importante resaltar el papel estratgico que en materia de biodiversidad tiene el Litoral Pacfico colombiano, denominado tambin Choc Biogeogrfico. Esta zona de Colombia representa un ecosistema dinmico, rico, productivo y diverso, que la convierte en la segunda reserva natural ms grande del planeta, despus de la Amazona. Esta regin presenta la mayor concentracin de biodiversidad del mundo en cuanto a nmero de especies por hectrea.9 Coexisten en este territorio entre siete y ocho mil especies de plantas de propiedades medicinales, ornamentales, maderables, de uso industrial y martimo, constituyndose por tanto en una prdiga fuente de materias primas y de sustancias. La biodiversidad existente en Colombia es excepcional y bastante desconocida, as lo resalt el cientfico Alwyn Gentry: Sabemos mucho menos de nuestro planeta y de su biologa, que lo que sabemos de la superficie de la Luna o aun de Marte.
SISTEMA DE INFORMACIN AMBIENTAL DE COLOMBIA SIAC- Perfil del estado de los recursos naturales y el medio ambiente en Colombia. 2001. Pgs. 85, 86, 98. 9 RIVERA LUNA, Oscar: Biodiversidad en flora y fauna, factor fundamental del equilibrio climtico y productivo del Valle del Cauca. En: I CONGRESO NACIONAL SOBRE BIODIVERSIDAD. Memorias. Universidad del Valle. Instituto de Estudios del Pacfico. Ministerio del Medio Ambiente. Proyecto Biopacfico. Santiago de Cali, diciembre 4 -7 de 1994. Pgs. 135, 136.
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No es una exageracin. Colombia es uno de los lugares donde esto es ms palpable. Durante mi primera visita al Choc, hace ya casi 20 aos, tom una foto en la que aparecen varias plantas, un cuarto de las cuales no tena nombre. Ms tarde dict un curso en la Universidad Nacional e hicimos una salida a la reserva La Planada, donde coleccionamos algunas ararceas. All seleccionamos muestras de algunos anturios: 14 especies al azar para observar su diversificacin. De estas, dos tenan nombres y 12 no haban sido identificadas y eran desconocidas para la ciencia. Y lo ms preocupante es que an siguen sin descripcin por falta de recursos financieros10.
Principales factores de amenaza para la conservacin

El gran volumen de recursos naturales que posee Colombia se ve cada vez ms amenazado por factores de ndole social, econmico y poltico, que unidos entre s han incidido en la prdida de biodiversidad biolgica de su territorio. A la carencia de recursos financieros para hacer estudios exhaustivos sobre la biodiversidad colombiana, se suma otro factor que dificulta mucho la labor de los investigadores colombianos y extranjeros, y es el grave conflicto interno que se est desarrollando en Colombia; esto debido a que los diversos grupos armados tienen como refugio los diversos parques naturales, entre los que se destacan la Sierra Nevada de Santa Marta, la Reserva de Chingaza, el Parque Nacional Natural Tatam y el Parque Natural Farallones de Cali, siendo estos slo algunos de los parques en los que suelen irrumpir.11 Pueden citarse muchas causas que directa o indirectamente se hallan vinculadas a este proceso de degradacin ambiental.
10 11 CARRANZA QUICENO, Jaime A. Biodiversidad en Colombia. Seccin: El problema del manejo y estrategias de conservacin. URL: http://www.monografias. com/trabajos12/ladivbio/ladivbio.shtml.
GENTRY, Alwyn: Sabemos ms de la luna que del Choc. Revista Ecolgica. PolticaMedio Ambiente-Cultura, Ao IV, No. 15-16. 1993. Pg. 56.
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Un ejemplo de esta situacin se ve representado en las continuas contradicciones que se suscitan en el planeamiento de polticas y en el desarrollo de estrategias asumidas en los sectores econmico y social, con respecto al uso y conservacin de los recursos naturales. Existen cifras reveladoras procedentes de estudios serios que se han emprendido para determinar el nivel de deterioro de los ecosistemas colombianos, las cuales reflejan en este sentido una situacin bastante preocupante. Se calcula que en la actualidad el 40 por ciento de la cobertura vegetal del territorio colombiano se ha perdido. En la regin Andina se estima que nicamente queda un 1.5 por ciento de los bosques secos tropicales que posea. Son diversos los factores que han dado origen a esta situacin de deforestacin, entre los cuales se destacan: la expansin de la frontera agrcola y la colonizacin (73.3%), la produccin maderera (11.7%), el consumo de lea (11.0%), los incendios forestales (2%), y los cultivos ilcitos (2%). Aparte de la deforestacin, la zona andina colombiana sufre de otro grave problema representado en el significativo avance de erosin severa que se est presentando en la actualidad y que ha afectado cerca de un 80 por ciento de las tierras de esta zona del pas. A escala nacional el 50 por ciento de los suelos sufren algn grado de erosin, siendo el 24.4 de tipo severo.12 Los ecosistemas cumplen un papel estratgico para lograr la satisfaccin de las principales necesidades sociales, referidas especficamente al acceso a recursos naturales tan bsicos como el agua, el suelo, el aire puro, la fauna, la flora, entre otros, que posibilitan el desarrollo de la vida. Es por ello que la transformacin de los ecosistemas representa un problema bastante preocupante, como lo establece el autor Mrquez:
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12 MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL: Poltica Nacional de Biodiversidad. Departamento Nacional de Planeacin. Instituto "Alexander Von Humboldt". URL: http://web.minambiente.gov.co/biogeo/menu/legislacion/legisnacional/ polbiodiversidad.htm.
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El deterioro en los ecosistemas destruye la fuente de recursos gratuitos y daa las condiciones para la produccin; de una parte hay menos alimentos producidos; de otra menos recursos gratuitos. Esto conduce a insatisfaccin de necesidades y finalmente puede inducir fenmenos de empobrecimiento que afectan a todos, pues los costos crecientes de produccin se transfieren a todos los miembros de la sociedad: los alimentos se vuelven ms caros, as mismo los servicios pblicos como agua y energa que dependen del aporte de agua de los ecosistemas13. En Colombia la explotacin intensiva de muchos de sus ecosistemas ha conducido a un grave deterioro de los recursos naturales, debido fundamentalmente a la accin antrpica. Una muestra de este notable desgaste se ve reflejada en la drstica reduccin del 31.3 de los bosques tropicales localizados por debajo de los 1.000 m.s.n.m., cuya extensin abarcaba una superficie de 550.000 km2, y en la actualidad abarcan una extensin de 378.000 km2. La misma situacin ocurre con la zona correspondiente a la selva amaznica, que pas de 140.000 km2 a 14.000 km2 y los bosques andinos que posean una cobertura original de 170.000km2 hasta alcanzar una superficie de 45.000 km2 (ver Tabla 1). En lo que respecta al tema del aprovechamiento forestal colombiano, las zonas del Pacfico y la Amazona representan un claro ejemplo del errado proceso de aprovechamiento forestal que se desarrolla en el pas, lo que ha conducido al descontrol y a la prdida del recurso. Ambas regiones naturales se caracterizan por su alto nivel de biodiversidad y representan las principales fuentes de aprovisionamiento de madera en el pas; los bosques del Pacfico proveen cerca del 50 por ciento de la materia prima en Colombia.
USC EDITORIAL
La explotacin de este importante recurso se realiza con mecanismos poco eficaces, con reducidos costos de inversin, alto desaprovechamiento y empleo de tecnologas
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MRQUEZ CALLE, Germn: Ecosistemas estratgicos de Colombia. Instituto de Estudios Ambientales IDEA-. Universidad Nacional de Colombia. Santa Fe de Bogot. 2003. Documento PDF/Adobe Acrobat. URL: http://www.sogeocol.edu.co/documentos/07ecos.pdf.
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poco adecuadas. Esta actividad econmica produce efectos negativos a cerca de 40 mil y 68 mil hectreas de bosque al ao.14 De otra parte, la explotacin maderera no ha auspiciado en modo alguno el mejoramiento de las condiciones de vida de los pobladores de zonas altamente explotadas tales como los departamentos de Choc y Putumayo, territorios que hoy por hoy son de los ms deprimidos del pas. Para el caso del Choc biogeogrfico puede apreciarse hoy en da que la situacin de los bosques resulta bastante inquietante: Solamente alrededor de un 40% de la superficie boscosa original queda todava en pie. La colonizacin, la expansin de la frontera agrcola, la ganadera y la corta de madera son los factores que explican la presente situacin. Sin embargo la causa primera debe ser rastreada en un inequitativo acceso a la tierra y los recursos naturales, que es caracterstico no slo de esa regin, sino de todo el pas. Desde la poca de la Conquista en adelante la regin del Pacfico Colombiano ha sido sujeta a una persistente extraccin de recursos naturales como oro, arcilla, blsamo y varias maderas nobles- en un proceso que no gener ningn tipo de beneficios para las poblaciones locales.15 La progresiva desaparicin del bosque en el Pacfico colombiano obedece tambin a la explotacin de los cultivos de subsistencia, a la apertura de vas, a la actividad minera, al desarrollo turstico, recreativo y portuario. Los recursos sobre los que se da un mayor impacto son: el agua, el bosque, la fauna y el medio natural en general. La industria forestal genera por su parte una gran prdida de biodiversidad, ya que
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14 MINISTERIO DE AMBIENTE, VIVIENDA Y DESARROLLO TERRITORIAL: Poltica Nacional de Biodiversidad. Departamento Nacional de Planeacin. Instituto "Alexander Von Humboldt". URL: http://web.minambiente.gov.co/biogeo/menu/legislacion/legisnacional/polbiodiversidad.htm 15
MOVIMIENTO MUNDIAL POR LOS BOSQUES TROPICALES (WRM). El Choc colombiano: una regin megadiversa en un pas megadiverso por cunto tiempo ms? Fuente: Boletn N 44 del WRM, marzo de 2001. Montevideo-Uruguay. URL: http://www.wrm.org.uy/boletin/44/Colombia.html.
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interviene en la insercin de especies forneas y produce una disminucin de los bosques. Los ecosistemas que se encuentran en la selva deben ser vistos como un patrimonio natural que debe preservarse y aprovecharse de una forma equilibrada, ya que por sus mismas caractersticas ecolgicas y biolgicas resultantes de unas condiciones climticas, geomorfolgicas y fisiogrficas muy especficas, slo admiten una gradual intervencin del hombre. El manejo dado por las comunidades negras e indgenas a los recursos naturales, sirve como ejemplo de un aprovechamiento equilibrado de los recursos que ofrece el territorio, a partir de una tradicin cultural en la que se reconocen los lmites que tiene el medio natural.
La poltica agropecuaria: contradicciones y presin medioambiental

Uno de los criterios de mayor peso a la hora de poner en marcha las polticas de desarrollo en el pas es el de la rentabilidad econmica, ya que se ejecutan proyectos que a todas luces dejan ver su inviabilidad en el largo plazo y, por otra parte, dejan fuera aspectos de gran relevancia como el bienestar de la poblacin y el buen manejo del medio natural. Una muestra de ello se ve reflejada en el manejo de la poltica agropecuaria, debido a que la continua inestabilidad o elasticidad que predomina en los precios que se manejan en el sector agropecuario, al igual que el inadecuado manejo de los derechos de propiedad en la tenencia de la tierra, han auspiciado en un alto grado el desarrollo de la colonizacin del bosque tropical. El errado manejo de la poltica agropecuaria en el pas ha generado elevados costos en materia social y ambiental, lo cual puede evidenciarse claramente en el deterioro del nivel de vida de muchas comunidades, as como en la degradacin de ecosistemas que resultan estratgicos para la obtencin de agua.
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Otra razn que puede esgrimirse para explicar este proceso de deterioro se halla en los estmulos creados para el desarrollo del sector agropecuario, con miras a favorecer en materia social y econmica a la poblacin. Una muestra de esta situacin se present hacia los aos sesenta y setenta, cuando el gobierno cre subsidios que incentivaron la ocupacin de zonas altamente boscosas como la Amazona y la Orinoqua. La expedicin de los ttulos de propiedad trajo como consecuencia la activacin de la actividad agropecuaria, la cual estuvo acompaada de un continuo proceso de deforestacin y de presin sobre zonas boscosas. Cuando se produjo el retiro de los incentivos, esto se tradujo en procesos colonizadores que propiciaron el desarrollo de cultivos ilcitos y el comercio ilegal de madera. La carencia de medios econmicos imposibilit a los campesinos asumir comportamientos de proteccin con el medio natural, ya que necesitaban satisfacer sus necesidades ms inmediatas16. La sostenibilidad de los recursos naturales en Colombia no se vera comprometida, si en la aplicacin de la poltica agropecuaria se tuvieran en cuenta los costos sociales, as como los de prevencin y reduccin de la incidencia ambiental.
El avance de la frontera agrcola y de la propiedad de la tierra

Uno de los puntos a destacar en el desarrollo histrico colombiano, se centra en el proceso de distribucin de la tierra, ya que ste se ha caracterizado por continuos y cruentos conflictos que se han suscitado por el afn de su posesin, lo que ha llevado a hondas transformaciones en la estructura agraria, aunado a graves repercusiones de orden social. En el territorio colombiano se ha gestado un proceso de monopolio de la tierra en manos de unas pocas minoras, siendo sta la razn principal que ha desencadenado la ocupacin de nuevas zonas agrcolas, factor que se encuentra estrechamente interconectado con la prdida de biodiversidad.
16 RODRGUEZ, M. E., URIBE y J. CARRIZOSA. U.: Instrumentos econmicos para la gestin ambiental en Colombia, Santa Fe de Bogot: FESCOL. CEREC. 1996.
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En el sector agrcola colombiano se presenta una dinmica econmica, social y ambiental bastante crtica, en la cual se destacan las siguientes situaciones: en primera medida, se ha gestado un proceso de concentracin del recurso tierra en manos de unos pocos propietarios: la sociedad colombiana configur un patrn de distribucin de la tierra y de la poblacin en el cual se han ido consolidando grandes espacios de concentracin de la propiedad territorial, en donde esta forma de propiedad no solamente acapara el control de las superficies agrcolas, sino que excluye a sectores importantes de la poblacin del acceso a la tierra sin que tampoco pueda articularse a los mercados de trabajo urbanos.17 La compra de tierras en el pas se ha convertido en un negocio muy rentable, en el que participan hasta los mismos narcotraficantes, quienes han llegado a adquirir hasta 5.2 millones de hectreas, ubicadas en zonas de ganadera extensiva y en reas de crecimiento de la frontera agrcola18. El dinero proveniente del narcotrfico ha dejado su huella negativa en la economa, en la sociedad y en el medio natural colombiano, en el sentido que ha propiciado el crecimiento de la frontera agrcola as como los cambios de uso del suelo, favoreciendo la instalacin de grandes extensiones de potreros. Los alcances logrados por el narcotrfico son bastante significativos, ya que su influjo ha tocado todas las esferas institucionales, polticas, econmicas, poniendo en evidencia la debilidad de muchos de los sectores dirigentes. Sumado a lo anterior, en Colombia no se efecta un uso adecuado de la tierra, pues la que se emplea para la agricultura es significativamente menor a la que tiene un uso potencial agrcola. El caso contrario ocurre con la tierra que se emplea
USC EDITORIAL FAJARDO MONTAA, Daro: Migraciones internas, desplazamientos forzados y estructuras regionales. Revista Palimpsestus. Universidad nacional de Colombia-Facultad de Ciencias Humanas. Sede Bogot. 2002. Pg. 75. 18 INSTITUTO DE INVESTIGACIN DE RECURSOS BIOLOGICOS ALEXANDER VON HUMBOLDT: Informe nacional sobre el estado de la biodiversidad 1997-Colombia. Chvez, M. E. y Arango N. (Eds.). Santa Fe de Bogot: Instituto Humboldt, PNUMA, Ministerio del Medio Ambiente, 1998. 3 vol. Pg. 34.
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para la actividad ganadera, ya que la superficie empleada en potreros rebasa en gran proporcin las reas aconsejables para su desarrollo. Todos estos aspectos han conducido a una degradacin del recurso suelo en el espacio geogrfico nacional. Algunos de los fenmenos estrechamente vinculados con el proceso de desgaste de la tierra son de orden fsico y se refieren especficamente a la prdida de coberturas vegetales, agua y suelo a causa de la tala de bosques. La erosin o desertificacin corresponde a los procesos de tipo bioqumico que generan un impacto en el suelo, incidiendo negativamente en su fertilidad, a causa de la prdida de materia orgnica y de microorganismos, la compactacin o lixiviacin de nutrientes, entre otras causas. De igual forma, existen una serie de acciones errneas que irremediablemente conducen a generar un efecto negativo en este recurso, entre las que se destacan la tala de bosques con el fin de incrementar la frontera agrcola, las quemas realizadas en la cobertura vegetal del suelo para aumentar los niveles de nutrientes, el pastoreo excesivo, el uso de qumicos de todo tipo para tratar las plantas, el derroche de agua para el riego a partir del uso de tecnologas poco eficientes, el uso de aguas salinas, el empleo de maquinaria agrcola que genera compactacin en este recurso, el desarrollo de monocultivos, unido a la destruccin de las reas de cercas vivas en los sitios de nacederos de agua19. Un ejemplo de esta situacin se encuentra en los departamentos de los Llanos orientales, la Costa Atlntica y el Magdalena bajo y medio, en los que el 90 por ciento de su superficie agrcola se encuentra ocupada en la explotacin de pastos. En el pas, dos millones y medio de hectreas se emplean en el desarrollo de monocultivos comerciales, actividad a la que se vinculan campesinos que abandonan su
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LEON SICARD, Toms: Relaciones agricultura ambiente en la degradacin de tierras en Colombia. Universidad Nacional de Colombia. Instituto de Estudios Ambientales. Santa Fe de Bogot. Documento PDF/Adobe Acrobat. Pg. 8. Disponible en la pgina electrnica: http://www. idea.unal.edu.co/public/docs/Degradacion_Tierras_Colombia.pdf.
propia tierra, tras un jornal que les resulta mucho ms seguro que la incierta venta que pueden hacer de los productos que ellos cosechan. Esto acarrea una desvinculacin del campesino con su propia tierra. El sector campesino, que se caracteriza por mantener unos patrones de estrecho vnculo y cuidado con la tierra y se preocupa por adoptar comportamientos que resultan positivos para el cuidado de la biodiversidad, hoy en da tiene menos opcin de acceder a este recurso.
Los cultivos ilcitos y su impacto en la biodiversidad

En Colombia el continuo avance de los cultivos ilcitos, a raz de su gran demanda en el plano internacional, se convierte en un obstculo que frena las posibilidades de conseguir un equilibrio en el desarrollo social y en el manejo de la biodiversidad, pues este tipo de explotacin, as como las actividades de erradicacin, han contribuido en forma sustancial a la prdida de diversidad biolgica. Las regiones colombianas que se han visto seriamente afectadas por el desarrollo de este tipo de cultivos, son en su gran mayora aquellas que cuentan con reas naturales de gran fragilidad, entre las que cabe destacar los ecosistemas amaznicos y andinos. Los efectos ambientales que generan este tipo de cultivos son altamente perjudiciales. La siembra de una hectrea de coca por ejemplo, representa la degradacin de dos hectreas de bosque, casi al igual que la de amapola cuya produccin acarrea la tala de 2.5 hectreas20. Segn el Informe Mundial contra las Drogas 2008, el nmero de hectreas sembradas con coca en Colombia alcanza un total de 99 mil, cifra que permite apreciar un notable aumento en
20 DEPARTAMENTO NACIONAL DE PLANEACIN. Poltica de Bosques. Documento Conpes No. 2834. Minambiente-DNP-UPA. 1996.
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la superficie de este cultivo, correspondiente al 27 por ciento, siendo la cifra ms alta desde el ao 2003. La produccin de coca en el ao 2007 registr un total de total de 600 toneladas. En el territorio nacional, la superficie dedicada a este cultivo, corresponde a un 55 por ciento del total a escala mundial. En el ao 2007 se registr un incremento de este cultivo en las regiones central y del Pacfico, en esta ltima zona colombiana se emplearon 25.960 hectreas en la explotacin de coca, mientras que la extensin de cultivos de coca en los departamentos Putumayo y Caquet abarc una superficie equivalente a 41 mil 390 hectreas, lo que representa el 42 por ciento de los cultivos de coca en Colombia21. Este proceso de produccin ilegal ha estado acompaado de otro fenmeno representado en las migraciones de pobladores, integrados en su amplia mayora por campesinos que han sido desplazados por la violencia, por amenazas, por la prdida de sus tierras a manos de terratenientes, por el desempleo, etc22. Frente a este problema tan grave, el gobierno ha asumido diversas medidas de control representadas en fumigaciones intensivas que han resultado perjudiciales para el medio ambiente. Se ha empleado el glifosato, cuyos efectos sobre los ecosistemas son devastadores. La erradicacin de la coca mediante la fumigacin represent un grave problema, ya que fue una medida de control que suscit daos a los ecosistemas y, a su vez, propici que los campesinos se desplazaran mucho ms adentro de la selva, donde se dedicaron a sembrar en zonas de bosque con el fin de que su renta no se acabase. Por otra parte, los elevados precios de este producto se mantuvieron cuando la oferta disminuy a causa de la fumigacin, lo que se convirti en un estmulo para su siembra por parte de los campesinos. En el momento actual se est empleando la erradicacin manual de la coca, para evitar los
USC EDITORIAL OFICINA DE LAS NACIONES UNIDAS CONTRA LA DROGA Y EL DELITO UNODC-. Informe mundial sobre las drogas. 2008. Pg. 7. URL: http://www.unodc.org/documents/wdr/WDR_2008/wdr08_execsum_spanish.pdf 22 INSTITUTO DE INVESTIGACIN DE RECURSOS BIOLGICOS ALEXANDER VON HUMBOLDT: Op. Cit. Pgs. 39-42.
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efectos nocivos a la naturaleza colindante a los cultivos y prevenir problemas fronterizos y efectos negativos a la salud de las personas.
Colombia y el conflicto armado

Puede afirmarse, sin lugar a dudas, que en la distribucin no equitativa y desigual de la tierra se engendran la mayor parte de los problemas que hoy se viven en el pas. La apropiacin de este recurso se ha logrado mediante leyes que favorecen a unos cuantos y tambin mediante hechos de violencia que convierten al territorio en un escenario de conflictos en el que da a da cobran ms fuerza diversos grupos armados, que postulan razones diversas para entregarse al combate. El nmero de vctimas civiles resultante a raz de los continuos enfrentamientos entre los grupos armados23 y las fuerzas del Estado, es cada vez mayor, convirtiendo a Colombia en uno de los pases con mayor tasa de homicidios y de violacin de derechos humanos en el mundo. Buena parte de las vctimas son campesinos, lo que representa una prdida irreparable de vidas humanas y de un sistema de valores y conocimientos, que quedan enmudecidos bajo estos ataques. Esta lucha armada ha gestado tambin el desplazamiento forzoso de ms de cuatro millones de habitantes24 que han sido expulsados de sus tierras y han buscado refugio en sectores marginales de las grandes ciudades, en zonas de selva y tambin en reas de reserva natural. El destierro, el despojo de tierras y la deslocalizacin se convierten en algunas de las consecuencias que se encuentran estrechamente ligadas al fenmeno del desplazamiento que viven hoy en da muchos colombianos. Este continuo trnsito de la poblacin, se convierte en un mecanismo estratgico de
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) y Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). 24 Colombia es el pas que cuenta con el mayor nmero de desplazados en el mundo. Segn la Consultora para Los Derechos Humanos y el Desplazamiento CODHES, entre 1985 y el primer trimestre de 2008 el nmero de desplazados en Colombia ascendi a 4.361.355.
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los grupos armados para conseguir el dominio de territorios, que resultan fundamentales para desarrollar todas sus actividades Estos territorios que se disputan los grupos armados, se constituyen en zonas que por lo general tienen una gran oferta en biodiversidad, pues poseen muchos recursos de agua, yacimientos de hidrocarburos, carbn, gas natural, oro y otros metales, o representan espacios geogrficos estratgicos para la explotacin y comercializacin de la droga. Uno de los motivos que impulsa la expulsin de las poblaciones, se centra en el inters de utilizar la tierra para el desarrollo de cultivos ilcitos con los cuales financian buena parte de sus actividades. En esta dinmica, los nuevos usos dados al territorio a partir de los procesos de expropiacin violenta de la propiedad territorial, tienen un impacto bastante grave a nivel ambiental, pues se da paso a la explotacin intensiva de actividades econmicas, que chocan con la vocacin tradicional de la tierra. Los tradicionales cultivos de los campesinos, la pequea ganadera y las zonas de bosque se transforman para dar paso a la siembra de pastos, de cultivos comerciales y a la ganadera extensiva, acarreando efectos negativos en materia ambiental, representados en el deterioro cada vez ms continuo de recursos naturales tan bsicos como el agua, el suelo y los bosques, sumado a otros efectos: El cambio en la utilizacin de las tierras de los campesinos orientadas al pancoger hacia la ganadera, la agroindustria o los cultivos ilcitos produce una disminucin de la oferta alimentaria, con la consiguiente escasez de bienes de consumo aun en las zonas de expulsin. El sector de alimentos entra a depender ms de las importaciones. En trminos agregados, tambin se puede hablar de prdida de habilidades y destrezas de los campesinos que afectan el llamado capital social. El signo de destruccin de los actores armados se proyecta del posible enemigo humano a la naturaleza, que es arrasada a su paso. Se reproduce as la vieja paradoja del capitalismo: pobreza en medio de una guerra por la riqueza25.
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ARCHILA, Mauricio y PRADA, Esperanza: Caminantes permanentes. xodos masivos y
La contaminacin y sus graves efectos

Otro de los factores estrechamente vinculados a la prdida de biodiversidad en Colombia, se encuentra representado en la contaminacin generada como resultado de las actividades domsticas, agrcolas e industriales. Segn algunos estimativos, se ha establecido que slo el 65 por ciento de las zonas urbanas en Colombia disponen de un sistema de disposicin de excretas, mientras que en la zona rural slo un 27 por ciento dispone de este medio. Otro problema grave es el de los residuos slidos, cuya produccin diaria corresponde a un total aproximado de 15.903 toneladas, de las cuales tan slo un 32 por ciento se deposita en rellenos sanitarios, un 50 por ciento se ubica a cielo abierto, un 3 por ciento se entierra y el 15 por ciento restante se arroja en corrientes de agua26. El agua es otro recurso que se ha visto seriamente afectado en el territorio colombiano a raz de la contaminacin vertida a los diversos cuerpos de agua, ello hace que este recurso se vuelva cada vez ms escaso y menos accesible. Los residuos tanto industriales como domsticos, provocan un impacto ambiental de grandes dimensiones, creando difciles problemas de contaminacin en su tratamiento y eliminacin. El continuo vertido de residuos industriales y orgnicos generados por las industrias y por la poblacin en general, ha ocasionado un empobrecimiento en la calidad del agua en el territorio nacional.
A manera de conclusin
Colombia es un pas que cuenta con un alto ndice de biodiversidad, que se ve claramente reflejado en las numerosas especies en flora y fauna localizadas en las diferentes reas
protestas campesinas en Colombia, 1975-2001. Revista Palimpsestus. Universidad nacional de Colombia-Facultad de Ciencias Humanas. Sede Bogot. 2002. Pg.110. 26 DEPARTAMENTO NACIONAL DE PLANEACIN. Poltica de Bosques. Documento Conpes No. 2834. Minambiente-DNP-UPA. 1996.
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de su territorio, en los diversos ecosistemas de bosques, en sus sabanas, manglares y selvas, as como en la abundante red hdrica y en el gran potencial energtico que se localiza en su entorno geogrfico. Sin embargo, el conocimiento cientfico que existe con respecto al volumen de la diversidad biolgica colombiana es deficiente, debido a la carencia de tecnologas y de apoyo financiero para el desarrollo de investigaciones, siendo hoy un verdadero desafo para los cientficos generar conocimiento en torno al tema de la conservacin de la biodiversidad nacional, que propicie un mejor uso de los recursos. Puede apreciarse que la realidad contempornea colombiana resulta bastante compleja y hace falta subsanar muchos de los problemas que se suscitan en el plano econmico, social y ambiental para lograr un ptimo aprovechamiento del medio natural. El territorio colombiano se convierte en el producto resultante de las constantes interrelaciones entre el hombre y su entorno, en el marco de un proceso histrico regido bajo ciertos parmetros econmicos y polticos, que han dado lugar a un espacio geogrfico que cuenta con diferentes modos de ocupacin y modalidades de organizacin, con una dinmica econmica, demogrfica, cultural y social diferente, sobre la que es preciso introducir cambios radicales que conduzcan a un manejo racional de su medio natural. Algunos de los principales problemas que afectan en la actualidad a los ecosistemas colombianos se encuentran directamente relacionados con la inapropiada intervencin antrpica ejercida sobre el medio natural, a partir de diversas acciones tales como la deforestacin, el errado manejo de los recursos, la contaminacin, la sobreexplotacin del medio natural, unida a la expansin de la frontera agrcola, entre otros efectos, lo que ha generado un grave desgaste del patrimonio natural, as como la irreparable prdida de numerosas especies de fauna y flora. En el territorio nacional se desarrollan prcticas agropecuarias que deterioran el medio ambiente, entre las
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que se destaca el manejo indiscriminado de agroqumicos, la tala y quema de bosques para la expansin agrcola, as como la mecanizacin inadecuada. Esta clase de prcticas ha conducido a elevar los niveles de contaminacin de las aguas superficiales, asimismo, ha producido una mayor erosin y compactacin del suelo, factores que conllevan a una significativa prdida de diversidad biolgica. De otra parte, la distribucin equitativa de la tierra es un tema que requiere toda la atencin posible, ya que da a da se hace ms insalvable la brecha entre el campo y la ciudad debido a que las condiciones de pobreza se hacen ms evidentes, el conflicto armado se torna ms agudo y los cambios de fondo que necesitan los campesinos no se producen. Por otra parte, tendran que crearse unos frreos mecanismos de control mediante los cuales se frene el monopolio de la tierra y el continuo crecimiento de la frontera agrcola, ya que as se podran sentar las bases para la consecucin de un desarrollo sostenible de la economa. La sostenibilidad en un pas como Colombia donde se presentan graves problemas como el desplazamiento de la poblacin, se convierte en un gran reto, pues resulta muy difcil el desarrollo de polticas ambientales exitosas, si en el contexto nacional se est presentando una continua migracin interna de habitantes que huyen de sus sitios tradicionales de vivienda por problemas como la violencia, ataques de los grupos armados, persecucin poltica, entre otros. Este proceso favorece el monopolio de la tierra y la degradacin de la biodiversidad, puesto que muchas de las familias que se desplazan se dirigen hacia zonas de bosques, pramo o de alta montaa. De otra parte, resulta esencial poner en prctica programas de manejo de bosques y de aprovechamiento forestal mediante los cuales se emplee de una forma equilibrada y eficiente el recurso, sin poner en peligro su recuperacin. En la actualidad, estos ecosistemas son vistos como un recurso del que pueden obtenerse muchos beneficios econmicos, pero se desconoce su valioso aporte ecolgico. Los bosques, aparte de la madera, aportan otro tipo de recursos y tienen
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propiedades que pueden ser investigadas para ofrecer otras formas de sostenimiento a la poblacin. De igual forma, es preciso tener presente que en aquellas regiones que resultan estratgicas para la economa colombiana, los beneficios monetarios alcanzados con la explotacin de sus recursos naturales, deben ser invertidos en programas que beneficien a las comunidades y de esta forma se subsane el impacto social y econmico que han venido sufriendo desde hace mucho tiempo. El mejoramiento en la capacidad de gestin ambiental, unido a un oportuno acceso a recursos econmicos por parte de las instituciones ambientales, as como la participacin comunitaria, en consonancia con el conocimiento y la aplicacin efectiva de las normas legales existentes en materia ambiental, se convierten en un posible camino que conduzca al uso eficiente y equilibrado de los recursos naturales, a travs del cual se logren obtener resultados positivos en el panorama ambiental colombiano.
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Beijing: 2008 Un mundo, un sueo la historia china de los cuentos Chinos

Por: Nelson Bermeo Chaparro 1
Resumen
Este artculo hace referencia a los juegos olmpicos en Pekn 2008 entretejido en contextos sociales, polticos y econmicos. Su lema: Un mundo, Un sueo, se convirti para China en una fantasa, y una inauguracin, tal vez irrepetible para cualquier pas del mundo occidental. Hoy, estos fuegos de artificio sirven para atraer a todos los pueblos del mundo de la globalizacin, a la meca del gran mercado chino. El gran capital multinacional arisco todava a la inversin en el territorio de la Gran Muralla China, despej toda duda. Los dirigentes chinos cambiaron la cara de la ciudad para los juegos olmpicos. La renta familiar de un trabajador rural promedio, no supera los 10 euros mensuales en China ($27.400). Ese pueblo de campesinos, sobre cuyas espaldas se construy en el pasado la Repblica Popular China, es el que hoy, acorralado en el mundo de las reformas de Deng Xiaoping, y del nuevo orden global, permanece estancado en el pasado, sin que la dirigencia china se percate de su situacin social. Ese es el costo que para los campesinos chinos signific su revolucin. Los lderes del partido comunista chino siguen extremadamente temerosos
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Licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad Santiago de Cali. Abogado Universidad Santiago de Cali. Docente de la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas de la Universidad Santiago de Cali. Docente de la facultad de educacin en el programa de Ciencias Sociales de esta Universidad y Especialista en Educacin Ambiental. Fue invitado especial por el colegio de abogados de Madrid, Espaa, adems es especialista y escritor de msica popular.
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de cualquier actividad no autorizada que involucre a un gran nmero de gente. Como dira un marxista ortodoxo de los tiempos de la revolucin china: este pas es un caso tpico dentro de la diversidad en la construccin del socialismo en cada pas. Es pues indiscutible, y no podemos menospreciar la gran capacidad imaginativa de la actual dirigencia china en construir cuentos chinos, sobre su pasado milenario, y sobre su destino manifiesto en la modernidad.
Palabras clave:
Juegos Olmpicos, China, Capital financiero, Maosmo, Revolucin cultural, Socialismo, Campesinos, Comunismo ortodoxo.
abstract
This article refers to the Olympic Games in Beijing 2008 interwoven in social, political and economic issues. His slogan: One World, One Dream, became China for a fantasy, and an opening, perhaps unique to any country in the Western world. Today, these fireworks are used to attract all the peoples of the world of globalization, the Mecca of the large Chinese market. The large multinational capital arisco still to investment in the territory of the Great Wall of China, dispelled any doubt. Chinese leaders have changed the face of the city for the Olympic Games. The household income of an average worker does not exceed 10 euros a month in China ($ 27,400). This town of farmers, on whose back was built in the past, the PRC, which is now cornered in the world of the reforms of Deng Xiaoping, and the new global order, remains stalled in the past, without leadership Chinese are aware of their social status. That is the cost to the farmers meant the Chinese revolution. The leaders of the Chinese Communist Party still extremely fearful of any unauthorized activity involving a large number of people. I would say as an orthodox Marxist of the times of the Chinese revolution, this country is a typical case in diversity in the construction of socialism in each country. It is therefore indisputable, and we can not underestimate the great imagination of the current leadership in China to build
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Chinese stories on his millennial past, and on its manifest destiny in modernity.
Key words
Olympic Games, China, Capital Financial, Maoism, Cultural Revolution, Socialism, Farmers, orthodox Communism. La inauguracin de los juegos olmpicos de Beijing, en agosto de ste ao, super todas las expectativas del deporte universal. Su lema: Un mundo, Un sueo, se convirti en una fantasa, tal vez irrepetible para cualquier pas del mundo occidental. El montaje tecnolgico, procedente de la ciencia occidental, pero aposentado hoy en el confusionismo chino de su cultura milenaria, dejaron perplejos a los millones de televidentes que siguieron paso a paso las postas deportivas durante 16 das, en los cuales el equipo olmpico chino integrado por 639 deportistas (el ms numeroso de las justas), acumul 51 medallas de oro, 21 de plata y 28 de bronce. An ms, el mundo pudo ver a una hermosa chinita en el aire, alrededor de la ltima tecnologa arquitectnica del escenario deportivo, utilizado por los chinos con el atrevido nombre de nido de pjaro. Pero lo cierto, es que esta hermosa ninfa no era la que cantaba sino otra que se encontraba tras bambalinas fuera de los escenarios de la gran vitrina mundial. La fiesta de inauguracin se anim ms, cuando los dirigentes chinos, lanzaron al vuelo sus fuegos pirotcnicos de artificio. Sabido es que fueron los chinos los que inventaron la plvora, hace ms de 2.000 aos, y que los griegos del imperio de oriente, la utilizaron para detener a los pueblos de las estepas, y a los turcos otomanos, cuando intentaron tomar su capital Constantinopla. All el llamado fuego griego, fue capaz de detener la conquista. Hoy, estos fuegos de artificio sirven para atraer a todos los pueblos del mundo de la globalizacin, a la meca del gran mercado chino. El gran capital multinacional arisco todava a la inversin en el territorio de la Gran Muralla China, despej toda duda. As, los juegos olmpicos de Beijn mirados desde otra perspectiva diferente a la deportiva, (tngase en cuenta que
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la doctrina de Mao-Zedong, se interes ms por la salud de las masas y no por campeones individuales, el maosmo consider siempre la competencia deportiva como algo occidental y decadente), esconde la gran tragedia del pueblo chino. Hoy el Estado, depositado en manos de la dirigencia china, invierte millones en una generacin que fue programada para ganar medallas en Pekn. Ellos, que viven por y para el entrenamiento, fueron apartados de sus familias y recluidos en los 10 centros de alto rendimiento especializados en distintos deportes. All, muchos nios pasan aos lejos de sus padres en campos de entrenamiento, (por no decir de concentracin), donde no se tolera la ms mnima indisciplina y, los deportistas que no logran la gloria suelen ser rechazados y olvidados. Desde el 2001, ao en que le dieron la sede de Pekn 2008, China trabaj con 100 mil deportistas de 10 a 21 aos para seleccionar a los mejores y ensearles a vencer, a razn de una inversin, segn la revista TIME, de siete millones de dlares por medalla. El proverbio confuciano de exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems, ahorrars disgustos y te llevars muchas alegras, constituye otro de los principios chinos que los atletas siguen al pi de la letra. La tragedia que la dirigencia china escondi tras la gran muralla ideolgica que levant hace 30 aos, el dirigente chino Deng-Xiaoping con su programa de reformas (1978), aprovechando la coyuntura poltica de la muerte de Mao-SetTung y el juzgamiento posterior de su mujer en la llamada banda de los cuatro por el fracaso de la Revolucin Cultural, permitieron el milagro econmico y el excepcional renacimiento de China. Verdad es que sus ndices de crecimiento impresionan al mundo de la globalizacin. Su PIB se dobla cada ocho aos y en el 2008 rebasa el 11 por ciento, con una poblacin de 1.350 millones de habitantes, igual a la suma de las Amricas (900 millones) ms la de Europa (450 millones) este pas es ya la tercera economa del planeta. Aventaja a los alemanes, y se estima que en el 2015 sobrepasar a Japn y tambin a Estados Unidos en el 2050. China se ha convertido en el primer exportador mundial y en el principal consumidor del planeta. Por eso el primer
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Ministro Wen Jiabao insiste en las consignas de armona y estabilidad, pues nada debe perturbar la consagracin mundial de China, en este ao olmpico. La dirigencia china tom una decisin crucial en 1978 despus de ver la economa del pas estancada durante dcadas; los lderes del Partido Comunista hicieron una apuesta al estilo de su vecino Gorbachov: Suavizar el control econmico y mantener firme el dominio sobre el aparato poltico del Estado. En Beijing, la apuesta se manifest en nuevas inversiones extranjeras y en un delirante desfile de nuevas construcciones, en donde los habitantes de Beijing saben adaptarse a las cambiantes reglas de su mundo material. En esta ciudad, lo nuevo reemplaza lo viejo, las grandes construcciones modernas crecen como los cipreses en el centro de Beijing, cosa que no ocurra en tiempos imperiales, pues no se permita un edifico mayor que el trono del Emperador ubicado en la ciudad prohibida. Sigue la ruta para construir un socialismo con caractersticas chinas, dice un anuncio, mientras otro manifiesta que: los descendientes del dragn utilizan la tarjeta dragn, alentando a los consumidores a utilizar una nueva tarjeta de crdito bancaria, ambos mensajes compiten por una parte del mercado chino. De estas y otras formas, el Beijing de hoy est agitado por el cambio: los viejos ideales confucianos de superacin personal y valores familiares chocan con un nuevo nfasis en el dinero y el mercado, donde una cultura burocrtica diseada para controlar a la gente es reemplazada por una movilidad, desarraigada, donde el auge de la construccin est cambiando el perfil de edificios bajos y apretados callejones por altsimos rascacielos de vidrio y acero, donde el trnsito de autos obstruye las calles en las que alguna vez sonaban los timbres de las bicicletas, y el polvo se mezcla con los gases de escape de los vehculos formando una neblina casi permanente, donde el desempleo y el elevado sub-empleo, crean intranquilidad, donde la corrupcin ha llevado a miles de ciudadanos a las calles a protestar. Un ciudadano del comn, manifest en los juegos olmpicos: Antes estbamos controlados por los jefes del partido comunista, hoy por los jefes de las compaas. A lo largo de los siglos, la gente de Beijing se ha vuelto experta en adaptarse. Como los sauces
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plantados alrededor de la capital, la gente ha sobrevivido siendo flexible, cediendo ante los vientos fuertes y resurgiendo cuando vuelve la calma. Los dirigentes chinos cambiaron la cara de la ciudad, para los juegos olmpicos. Un ejemplo de estos cambios lo constituy el traslado de una poblacin entera de campesinos a un asentamiento en los suburbios de la ciudad, para utilizar sus terrenos en la construccin de la Villa Olmpica, sin que sus pobladores tuvieran derecho a protestar por tal accin. Frente a esta ola renovadora, los cuadrados monumentos al estilo sovitico construidos por Mao lucen montonos y anticuados, rebosados por las brillantes luces de Mac-donald, kentucky fried chicken, y miles de nuevos restaurantes privados. La fiebre urbanstica est arrasando con las antiguas construcciones de la ciudad, se trata de los Huton, (manzanas de casas con patios bajos), y sus habitantes trasladados a los suburbios de la capital. El programa de reubicacin est buscando espacio para nuevos centros de turismo, complejos de departamentos de lujo y tiendas departamentales, donde se gasta la nueva riqueza de Beijing y los dlares de la inversin extranjera. Pero el espejo de la tragedia del pueblo chino no se queda slo en Beijing, con sus indumentarias de capital olmpica. En el campo rural chino, en donde no hay un monumento nacional igual al coliseo nido de pjaro de la capital, sino el simple nido de pjaros de las aves silvestres en su hbitat, un campesinado enjuto compite por la supervivencia en el medio rural del gigante asitico, una disciplina que comparte con otros 800 millones de personas que se estn quedando atrs en el veloz desarrollo econmico de una potencia, que por estos das se presenta al mundo meditico, como la gran vitrina de la armona y la estabilidad. En su obsesin por demostrar al mundo los logros del buen gobierno, el Partido Comunista Chino, ha arrasado con chabolas, expulsado mendigos y prostitutas, y levantado muros de cemento que impiden ver las barriadas ms pobres de Pekn desde la autopista que lleva al aeropuerto. La ola migratoria del campo a la ciudad, constituye el mayor xodo rural de todos los tiempos, 200 millones de jvenes emigraron
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a las fbricas de la cercana e industrializada regin de Guandong, donde son tratados como inmigrantes ilegales a pesar de estar en su propio pas, y donde ganan unos 78 euros al mes, algo as como 214 mil pesos colombianos. La vida de un campesino en Suikou, empieza a las 5:30 a.m. y se consume en cuclillas entre el ardiente fango de los campos de arroz atendiendo pequeos piaras de cerdos, pollos y bfalos de agua. La renta familiar de un trabajador rural promedio, no supera los 10 euros mensuales en China ($27.400). Muchos no logran construir una casa decente, y los que la poseen la han construido con sus propias manos, utilizando madera y bamb, rematada en adobe. En el periodo posterior a la revolucin China (1949) cuando la ideologa maosta contenida en el Libro Rojo de Mao, constitua la receta de cocina de toda revolucin en el mundo moderno, este pas fue visitado por algunos intelectuales de la izquierda colombiana, para observar los milagros econmicos de la reforma agraria, y encontraron en el campo chino mquinas hechas de madera, para tecnificar la agricultura china. Al preguntar a los campesinos por esta contradiccin, ellos contestaron: el camarada Mao dice que hay que construir el socialismo en china a partir de los propios recursos naturales, tcnicos y cientficos del pas. La ideologa maosta, haba creado por primera vez, un muro ideolgico que cerraba para siempre la cooperacin tecnolgica entre el mundo capitalista occidental y el nuevo estado socialista que se construa en Asia. Qu dira Mao hoy? Si la revolucin China se inici con una marcha de millones de campesinos dirigidos por Mao para deponer el rgimen del partido del Kuomintang, presidido por Chang-Kai-Shek, para obligarlo a refugiarse en la vecina isla de Formosa o Taiwn, y declarar el triunfo de la revolucin. Se trataba de un proceso con profundas races agrario-campesino, que colocaba en tela de juicio la teora clsica de Marx, del movimiento obrero como el eje del proceso revolucionario para la toma del poder, ms tarde deformado por Lenin, y Stalin como Estado de dictadura del proletariado y posteriormente durante la poca de los sucesores de Jos Stalin como Estado de todo el pueblo. Ese pueblo de campesinos, sobre cuyas espaldas
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se construy en el pasado la Repblica Popular China, es el que hoy, acorralado en el mundo de las reformas de Deng Xiaoping, y del nuevo orden global, permanece estancado en el pasado sin que la dirigencia china se percate de su situacin social. Un servicio pblico para un campesino del comn, consta de un agujero en el suelo rodeado de palos para ser utilizado como bao pblico para toda la comunidad (ms de 20 personas); ante la ausencia de calentadores, el agua se calienta en enormes calderos sobre un horno de lea; las comodidades se extienden a un TV barato, dos bombillos y energa elctrica que llega por un delgado cable a travs del bosque y la selva desde el pueblo hasta las casas de los campesinos. Este es el costo que para los campesinos chinos signific su revolucin. Contrario claro est a las metas fijadas por el marxismo clsico y luego por el social-imperialismo sovitico, anteriores a la cada del muro de Berln en 1989, que proclamaba con bombos y platillos la consigna de elevar a cada instante el nivel de vida de las masas. En la China de hoy sucede todo lo contrario: la pauperizacin del trabajo de obreros y campesinos en su grado ms alto, en beneficio del nmero de ricos que no cesa de aumentar. China ya tiene 250.000 millonarios en dlares, y las polticas liberales del sistema tambin aumentaron las desigualdades entre ricos y pobres. Unos 700 Millones de chinos, entre perdedores y ganadores (47% de la poblacin), viven con menos de dos euros diarios y, unos 300 millones de chinos con menos de un euro diario, porque el milagro econmico de este pas est basado en la represin y la explotacin de millones de trabajadores que fabrican para el mundo entero toda clase de bienes de consumo baratos y sin ningn control de calidad. La clase obrera china, segn cifras del peridico Le Monde Diplomatique, trabaja entre 60 y 70 horas semanales con sueldos inferiores al salario mnimo. Ms de 15 mil obreros mueren cada ao en accidentes laborales: fbricas, en la industria de la construccin y en la gran minera, desprotegidos en su gran mayora por una ley de Seguridad Social, que responda por estos accidentes de trabajo en los que a diario se mueren en el afn de sobrevivir en una sociedad que todos los das se deshumaniza ms. Su crecimiento econmico se
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ha convertido en una burbuja especulativa, muy parecida al escenario deportivo del cubo de agua que fue construido sobre el concepto arquitectnico de la teora burbuja. El sistema burstil chino crece como burbuja, segn la afirmacin de Alan Greenspan, ex presidente de la Reserva Federal de Estados Unidos a grados insostenibles. El ndice de la Bolsa de Shanghai, se ha multiplicado por cinco desde el ao 2006, y su crecimiento desde el ao 2008 es de 106 por ciento, y cuando una bolsa alcanza semejantes picos, pocas veces su hundimiento est lejos. China ha comenzado a crear un descontento generalizado en las ltimas dcadas del siglo XX y comienzos del XXI, que hoy por hoy es causa de preocupacin para sus lderes. La estabilidad poltica es una constante preocupacin para quienes gobiernan esta nacin de 1.350 millones de personas. Los lderes temen que el pueblo pueda salirse de control en tiempos de caos econmico o poltico. Es por eso que los lderes del Partido Comunista se ponen nerviosos cada ao cuando se aproxima el 4 de junio, aniversario del ataque del ejrcito chino a los manifestantes de Beijing Central. El ataque a ciudadanos desarmados, que quizs mat a dos mil personas, ocurri en 1989 despus de dos semanas de manifestaciones pacficas en la plaza de tiananmen y alrededor de ella para poner fin a la corrupcin en que se consuma el gobierno. En 1992 un hombre despleg una pancarta de protesta en la vieja plaza de Tiananmen y fue arrestado por agitador, desde entonces est detenido en un hospital psiquitrico. Los ciudadanos que desafan la versin oficial de los hechos enfrentan intimidacin, deportacin o prisin. A algunos disidentes se les han confiscado sus registros de computadora y listas de personas con ideas afines. Los lderes del partido comunista chino siguen extremadamente temerosos de cualquier actividad no autorizada que involucre a un gran nmero de gente. Es por ello que con frecuencia arrestan a cientos de miembros del grupo Falun Gong, que practican rituales de respiracin y ejercicios para lograr el bienestar espiritual. En 1999, 10 mil personas
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se presentaron frente al Zhongnanhai, el imponente complejo donde viven los lderes del partido para meditar tranquilamente. Ningn monumento en la Plaza de Tiananmen recuerda la masacre de los manifestantes o conmemora cualquier otro evento que altere la historia oficial del socialismo. Pero, qu efecto tiene reprimir la memoria colectiva de un pueblo con profundas races en la historia? Un poeta chino del siglo IX llamado Meng-jiao, escribi: si pierdes el pasado la voluntad se desmorona fcilmente. Por tales motivos los juegos olmpicos de Beijing, les pueden brindar a los dirigentes chinos la posibilidad de una rehabilitacin internacional, despus de la condena mundial de la que fueron objeto tras la matanza de la plaza de Tiananmen en 1989. Por eso el xito de las olimpiadas del 2008 fue tan primordial para ellos, puesto que as se rescataba una buena imagen para el mundo, teida de sangre y represin contra la revuelta del Tbet en marzo pasado; as como el furor de las autoridades contra las manifestaciones que perturbaron en algunos pases el paso de la antorcha olmpica. O la rapidez en enviar auxilios a los damnificados del terremoto de Sichuan del 12 de mayo pasado. Como lo ha afirmado Ignacio Ramonet: el milagro de los juegos olmpicos de Beijing y su aplastante victoria sobre Estados Unidos, es la imagen que esconde a los pueblos del mundo la verdadera realidad de este cuento chino. Junto al xito deportivo, campea libremente la violacin de los derechos humanos, que contradicen los valores del olimpismo. China por ejemplo, realiza ms de siete mil ejecuciones capitales por ao, esto es, el 80 por ciento de todas las penas de muerte aplicadas en el mundo. Adems, la estabilidad de este coloso se ve amenazada por un previsible desplome burstil, una inflacin descomedida, un desastre ecolgico y mtines sociales que se multiplican. A todo ello se aade el peligro de una catstrofe ecolgica que cada da preocupa ms a los ciudadanos chinos. El Ministro del Medio Ambiente, Pan Yue, admite la enormidad del desastre: cinco de las ciudades ms contaminadas del planeta se hallan en china; las lluvias cidas caen sobre un tercio de nuestro territorio;
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la mitad de las aguas de nuestros siete ros son inutilizables; un tercio de nuestra poblacin respira aire contaminado. En Beijing, entre el 70 y el 80 por ciento de los casos de cncer tienen por causa un medio ambiente degradado. Recordemos que en la gran construccin de la represa sobre el ro Amarillo, millones de campesinos y pescadores que vivan en las riveras del ro fueron trasladados a lejanas provincias de China; sus terrenos ocupados y sus recursos naturales degradados por la construccin de tan faranica empresa, que hoy cobra al gobierno Chino unos costos ambientales incalculables para su pueblo. El giro de una economa con matices de socialismo planificado a una economa capitalista de libre mercado, a partir de las reformas de Deng-Xiaoping, en 1978, llev a China a desandar el camino iniciado por Mao en 1949. De la teora de un socialismo tpico en china, para sacar adelante al pas del atraso feudal en que se encontraba queda poco. Mientras el resto del pas marcha con paso firme hacia el libre mercado, el enriquecimiento y las diferencias sociales, en la provincia de Henan sobrevive una pequea ciudad donde el tiempo parece haberse detenido en los lejanos aos del maosmo. La monumental entrada de Nanjie est adornada con un arco iris de cemento, una gigantesca estatua de Mao-TseTung y los enormes retratos de cuatro lderes que cada vez son ms difciles de ver en el resto del mundo: Marx, Engels, Lenin y Stalin. La ciudad les rinde tributo y practica las enseanzas de una sociedad sin clases, donde la propiedad pblica es la protagonista y donde no es posible encontrar los lujosos negocios, carteles publicitarios, restaurantes, hoteles y empresas que florecen en el resto de China. Nanjie decidi no emprender las reformas econmicas que se extendieron a lo largo y ancho de China en los aos ochenta, y sobrevive como una rareza que ha despertado el inters turstico de cientos de miles de chinos. El libre mercado tienta a los habitantes de Nanjie a pocos metros de los puertos de la ciudad, donde se han instalado comerciantes que hacen lo que est prohibido al
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otro lado del muro urbano. El nico negocio privado que tiene acceso a este recinto son los taxis particulares que recorren las calles en busca de clientes. A simple vista el comunismo ortodoxo parece funcionar en ste ltimo reducto de china. Hay vivienda gratis, atencin mdica gratis, educacin, comida gratis, trabajo asegurado y pensiones. Los sueldos no son altos, pero aqu no hace falta tener mucho dinero para vivir. Aqu aplicaramos el viejo eslogan maosta Hay varias formas de construir el socialismo, cada pas y cada regin lo desarrolla a su modo, segn su realidad y sus necesidades. Como dira un marxista ortodoxo de los tiempos de la revolucin china: este pas es un caso tpico dentro de la diversidad en la construccin del socialismo en cada pas. Lo cierto es que stos pequeos espacios de comunas socialistas son rezagos del pasado, vitrinas del Partido Comunista Chino, para desviar la atencin del incauto y desprevenido visitante; pues de aquella Repblica Popular China, con visos de planificacin socialista, slo queda su desgastado logotipo, recuerdo de su pasado maosta, porque lo cierto de toda esta historia de este gigante asitico del mundo de la globalizacin de hoy, es el de haberse convertido para desgracia y ejemplo de los pueblos oprimidos del mundo, en la sucursal del capitalismo financiero de occidente, que encontr en este pas del lejano oriente, lo que los tericos de la economa capitalista occidental, siempre quisieron hallar: una especie de gallina de los huevos de oro, que ni el mismo Samaniego, autor de sta fbula, no se lleg a imaginar que ella algn da tendra su justificacin en la vida real de un pueblo. Porque como dice el autor de la fbula: Cuantos hay que teniendo lo bastante / enriquecerse quieren al inconstante / abrazando proyectos / a veces de tan rpidos efectos / que slo en pocos meses / cuando se contemplan ya marqueses / contando sus millones / se vieron en la calle sin calzones. Es pues indiscutible, y no podemos menospreciar la gran capacidad imaginativa de la actual dirigencia china en construir cuentos chinos, sobre su pasado milenario, y sobre su destino manifiesto en la modernidad. La actual dirigencia sabe muy bien de lo que es capaz su pueblo, de su flexibilidad y adaptacin milenaria al caos y el orden del mundo moderno.
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Del consumo de una taza de arroz a un plato de tallarines, de un pincho de alacranes a la brasa a un suculento pur de sesos de perro, y de un plato especial olmpico de tallarines verduras camarones (nido de pjaros) hasta un postre de gelatina de mil sabores cubo de agua. A todas stas rarezas de su cocina tradicional puede adaptarse el pueblo chino; tambin a soportar con estoicismo la explotacin de su trabajo por los nuevos amos del capital multinacional, a su pobreza diaria y a la protesta espordica contra la corrupcin en que se debaten sus gobernantes. La televisin, la prensa y la radio, mostraron al mundo en 1989 la masacre de Tiananmen, y con ella la imagen de un estudiante desafiando en aquella plaza, como una estatua petrificada, el avance de un tanque de guerra que lo intimida a quitarse del camino. China debe encontrar en un futuro prximo una salida a la crisis social y poltica en que se debate su pueblo desde la segunda mitad del siglo XX; pues slo as podr construir su propia historia y desandar el camino del libre mercado, para encontrar las races de su revolucin campesina que su dirigencia abort en beneficio del burocratismo y el autoritarismo ms salvaje. El reconocimiento de su identidad slo ser posible en la medida en que recupere para los pueblos del mundo, el horizonte de la libertad de una Nacin que apost por la democracia socialista, y slo construy un cuento chino.
Bibliografa
1. Ramonet, Ignacio. Le Monde Diplomatique. Espaa. 2008. 2. Mao - Set Tung. El Libro Rojo. Pekn. Ediciones Pekn. 1975. 3. Mao - Set Tung. Revolucin Cultural. Pekn. Ediciones Pekn. 1975. 4. Trotsky, Len. Acerca de la Revolucin Socialista. Bogot. Ediciones Estrategia. 1971.
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5. Hobsbawm, Eric. Historia del Siglo XX. Barcelona. Editorial Crtica. 2003. 6. Hobsbawm, Eric. Revolucionarios. Barcelona. Editorial Crtica. 2000. 7. Stiglitz, Joseph. Pnico en la globalizacin. Cali. Editorial Fica. 2001
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Constitucin de 1991, una revolucin inconclusa

La democracia participativa y la economa de mercado son ingredientes esenciales en una sociedad abierta George Soros.
Por lvaro Mina Paz 1
Resumen
Con la Constitucin Poltica de 1991,2 en Colombia se abre un nuevo proceso de participacin ciudadana y, ms concretamente un nuevo marco democrtico fundamentado en el reconocimiento legal de los derechos fundamentales para todos los colombianos. En tal sentido, la Carta constitucional es considerada como una de las ms avanzadas del mundo.
Abstract:
With the Political Constitution of 1991, a new process of citizen participation is opened in Colombia and, more specifically a new democratic frame based on the legal recognition of the basic rights for all Colombians. In this sense, the constitutional letter is considered as one of the most advanced in the world.
Lic. Ciencias Sociales de la Universidad Santiago de Cali, Especialista en Docencia para la Educacin Superior USC Y Especialista en pedagoga para el desarrollo del aprendizaje autnomo. 2 Presidencia de la Repblica. Constitucin Poltica de Colombia, 1991
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Key words:
Constitution, policy, democracy, participation, rights.
Palabras clave:
Constitucin, derechos. poltica, democracia, participacin,
Introduccin
La Constitucin de 1991 abri nuevos espacios de participacin ciudadana, rompi el estrecho marco de la llamada democracia representativa, avanz al definir al Estado como una Democracia Participativa; pero no ha podido superar el formalismo retrico. En tal sentido, la convivencia pacfica, la tolerancia ideolgica, el respeto mutuo, el pleno reconocimiento de las libertades, la igualdad jurdica sigue siendo un ideal, a pesar de estar consagrados en la Norma. Lo que hace pensar en la necesidad de un nuevo pacto social que incorpore nuevos elementos a la Carta fundamental. Luego de 17 aos de vigencia, hoy se afirma que la Constitucin de 1991 no es una obra perfecta, pero sin duda ella ha significado un avance formidable en la modernizacin del Estado. Porque de poco sirven las reformas legales si ello no va acompaado de cambios profundos en la conducta de nuestras comunidades. Es la nuestra una Constitucin eminentemente social que busca eliminar los privilegios, las injusticias, y los atropellos, por tal motivo, fue elaborada bajo los preceptos del respeto de la dignidad humana y en la convivencia pacfica.
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1. Constitucin como instrumento presidencial

Para el profesor Alcibades Paredes3, la posibilidad de convocar una Constituyente como resultado de eventuales negociaciones de paz -en referencia al actual conflicto armado que se libra en Colombia-, es un hecho porque a pocos aos de vigencia del Estatuto de 1991, ha demostrado que, lejos de ser un medio efectivo para canalizar y profundizar una verdadera democracia avanzada, ha sido instrumento legitimador del autoritarismo presidencial, de la hegemona bipartidista, de la corrupcin oficial generalizada, de la discriminalizacin de la protesta social. Si nos guiamos por las agudas crticas que se escuchan en torno a la Carta de 1.991, lo ms sensato es -antes de realizar dicha convocatoria- ponernos de acuerdo sobre lo que queremos para el pas, sobre la filosofa que debe guiar nuestras actuaciones e implementar una Constitucin con nuevas reglas, ms claras que posibiliten el desmonte de la hegemona bipartidista, elimine el presidencialismo, se creen nuevos rganos de control, facilite la participacin de las minoras, establezca una lucha frontal contra la corrupcin, reduzca los miembros del congreso y que el Estado sea declarado como uno Democrtico Pluralista e Incluyente. Entre los muchos cambios que introdujo la Constitucin de 1991 se cuentan los mecanismos de participacin como la tutela, en la defensa de los derechos fundamentales, se facilit la doble nacionalidad, la vida de los colombianos en el exterior; la participacin comunitaria; endurecimiento de las inhabilidades de los congresistas; la eleccin popular de alcaldes y gobernadores, la introduccin del sistema acusatorio y la Fiscala.
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A pesar de tan notables realizaciones, la actual Constitucin de 1991 es una revolucin inconclusa. Cierto es que bajo su vigencia se han realizado grandes transformaciones, antes mencionadas, pero tambin es cierto que se ha fortalecido la
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Paredes, C. Alcibades. Paz y Democracia. AC Editores, 2001
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violencia, la corrupcin poltica, la impunidad. En tal sentido, es urgente crear una nueva cultura ciudadana que defienda lo pblico y los intereses generales de la comunidad nacional. Hay preocupacin por lo ineficaz del aparato judicial, no hay confianza en los tribunales, el pas registra los ms altos ndices de homicidios, secuestros, el narcotrfico se ha fortalecido, la insurgencia es ms activa, al tiempo que el paramilitarismo se ha consolidado como principal agente de violencia en el pas. Es en este panorama, que se hace necesario pensar si lo que quiere en el pas es una mera reforma o una nueva Carta constitucional. La actual crisis estructural, confirma los vacos presentes en la Carta; el conflicto armado que lacera nuestra sociedad nos lleva a reflexionar sobre la urgencia de construir una nueva sociedad4 cuyas bases deben estar fundadas a partir del trabajo de desarrollar una cultura productiva y poltica con la abolicin de prcticas y lgicas de comportamiento arraigadas, como la rentstica y la ilegal, enmarcada dentro de un verdadero ordenamiento democrtico e incluyente socialmente, en el contexto de la globalizacin comprendidas las esferas econmica, poltica, social y cultural. Garay, 1999. Una nueva Constitucin debe garantizar que los ciudadanos en el pas tengan derecho a las mismas opciones con el fin de contar con una sociedad verdaderamente avanzada y democrtica, incluyente y participativa. En tal sentido, cada uno de los colombianos debe ser un defensor del inters colectivo y un constructor de lo pblico, porque de la legitimidad del Estado depende la superacin de los vacos normativos expresados en la actual Constitucin. Resulta paradjico que la Constitucin de 1991 a pesar de haber sido presentada como un nuevo proyecto poltico, en esencia, conserva la vieja estructura de la Constitucin de 1886: tres poderes, repblica unitaria, sistema de gobierno presidencialista, congreso bicameral, rgimen poltico liberal,
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Garay, Luis. Jorge. Construccin de una nueva sociedad. Editorial Cambio, 1999.
rgimen econmico propiedad privada, derechos individuales y libertades pblicas. El mayor obstculo que tiene la Carta de 1991 es la reglamentacin econmica neoliberal a la que ha sido sometida desde su implementacin por el presidente Csar Gaviria. El pas, en el marco jurdico de la Constitucin de 1886, sortea con relativo xito y progreso la poca comprendida entre los aos de 1930 y 1970 con la ayuda de la concepcin keynesiana; la teora de la demanda, movida por la necesidad de ampliar el consumo social y encontrar incentivos para el fortalecimiento de la inversin y la bsqueda de la utopa del pleno empleo lo que ayud en la construccin de una teora poltica que se fundamentaba en la intervencin progresiva del Estado y que se expres en la ampliacin del gasto pblico. El keynesianismo colombiano crey encontrar la piedra filosofal que le permitira resolver la vieja discusin entre los peligros del liberalismo clsico y la concepcin marxista, en aquel entonces, cada vez ms creciente en los ambientes acadmicos e intelectuales; de todos modos las recetas del keynesianismo entraron en crisis en los aos setenta, cuando la inflacin aniquil todas las posibilidades de financiacin del gasto pblico por parte del Estado. En estas nuevas condiciones tanto neoconservadores como neoliberales entraron en franca alianza los primeros defendiendo la iniciativa privada y los segundos el mercadose dieron a la tarea de desmontar el esquema keynesiano y su inevitable consecuencia: la liquidacin del Estado interventor y con ello eliminar las polticas de planificacin e inversin social en salud y educacin. Paradjicamente es a partir de la existencia de la Constitucin la de 1991, que es profundamente social, cuando se da inicio a las privatizaciones a gran escala y con ello se amplan los niveles de pobreza y desempleo. Ante este panorama los colombianos han empezado a dudar de las bondades del Estado Social de Derecho.
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Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de Repblica unitaria, con autonoma de sus entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que integran la prevalenca del inters general.5
Antes de este panorama a los colombianos se nos ha presentado el concepto de Estado Social de Derecho como sinnimo de pas de leyes, en el cual existe divisin de poderes que son garantes para la existencia del imperio de la ley. En tal sentido el Artculo 2; reza:
Son fines esenciales del Estado: servir a la comunidad, promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados en la constitucin...
Pero, el Estado Social de Derecho consagrado en la Carta de 1991 ha terminado tristemente identificado con el Estado Liberal y que slo reconoce libertades ciudadanas, respeto por la vida privada, la sacrosanta propiedad privada y todo el lastre positivo que se fundamenta en la explotacin por parte de una clase social duea de los medios produccin al resto de la poblacin, y en esencia es la negacin de la democracia. Con respecto a este problema resulta inaplazable pensar en la modificacin de la actual Carta. Se debe partir cambiando la concepcin de Estado. Porque el Estado Social de Derecho es un constructo terico formal, que en la realidad no responde a la defensa del patrimonio social de la ciudadana ni es garante de lo que se propone en la misma Carta. Ella, a pesar de ser una Constitucin eminentemente social no ha logrado en 10 aos eliminar los privilegios, las injusticias, los atropellos. Los preceptos de respeto de la dignidad humana y convivencia son slo formalismo jurdico.
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Constitucin Poltica de Colombia, Artculo 1 de los principios fundamentales.
2. Constitucin y el nuevo modelo econmico

La Constitucin de 1991 consagra a Colombia como un Estado Social de Derecho a diferencia de la Constitucin de 1886 en la que se concibe ste como Estado de Derecho. Sin duda se introdujo el concepto de Social porque no bastaba la visin de Estado Positivo de los derechos humanos sino la garanta de los mismos. Pero este giro jurdico no resolvi el problema. El actual modelo econmico imperante en Colombia -Neoliberal- est en absoluta contrava de las necesidades de progreso social -en materia de derechos humanos- de los sectores populares y se ha convertido en una poderosa tenaza que ampla los niveles de marginalidad, de pobreza, inequidad, injusticia e intolerancia; factores que determinan la violacin de los derechos humanos a gran escala. Terminada una dcada de vigencia de la Constitucin de 1991, es urgente reflexionar en torno a los aspectos que no se concluyeron y que origina inconformidad con la Carta, y pensar como lo estn haciendo un nmero cada vez mayor de colombianos, modificar la actual Carta sobre la base de fundar un nuevo Estado que permita la reconstruccin de lo pblico, lo tico. Y en todos los casos ste debe ser esencialmente democrtico pluralista e incluyente. Lo pblico debe ser inseparable de una democracia incluyente y participativa, como lo seala el economista e investigador, Luis Jorge Garay. Defender lo pblico es condicin fundamental para garantizar en forma real no slo la democracia sino tambin los derechos humanos y el tejido tico. Derechos humanos son todos aquellos atributos y facultades que permiten a una persona y a la comunidad reclamar lo que necesita para vivir dignamente y cumplir los fines propios de la vida en comunidad6. Vivir dignamente implica tener acceso a los bienes materiales, culturales y sociales para el disfrute pleno de la misma. A pesar de estar consagrado en la
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Defensora del pueblo. Nuevas cuestiones bsicas sobre derechos humanos. Plegable, 1995.
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Constitucin la defensa de los derechos humanos, Colombia junto con China, Indonesia, Turqua y Argelia son considerados los pases ms violadores de los derechos en el mundo. Giddens, se pregunta: Qu es la democracia? Y responde: la democracia es un sistema que implica competencia efectiva entre partidos polticos que buscan puestos de poder. En una democracia hay elecciones regulares y limpias, en la que toman parte todos los miembros de la poblacin. Estos derechos de participacin democrtica van acompaados de libertades civiles: libertad de expresin y discusin, junto con la libertad de formar y afiliarse a grupos o asociaciones polticas.7 As como sin participacin no hay democracia, tampoco ella puede existir sin oposicin, de la misma manera como sin democracia no funcionan los partidos. Por lo tanto, la base de cualquier proyecto poltico constitucional fundamentado en la democracia debe empezar por reconocer el pluralismo y ofrecer garantas para la participacin. La existencia de mltiples partidos que se disputan la direccin del gobierno configura la esencia de la participacin; contrario a lo que existe en la actualidad. El gobierno no tiene oposicin sino subversin por parte de grupos alzados en armas, por la imposibilidad de participar polticamente con programas distintos a los expresados por los partidos llamados tradicionales.
3. Participacin poltica
La Constitucin poltica de Colombia consagra la participacin democrtica de los partidos y movimientos polticos. Establece los mecanismos de participacin: el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria del mandato. Contempla un estatuto de oposicin que permite a los movimientos y partidos que no participan del gobierno, ejercer libremente la funcin crtica y presentar alternativas polticas. Pero el pas conoce la suerte de muchos movimientos polticos que han sido sistemticamente eliminados y sus miembros desaparecidos por representar intereses contrarios a los consagrados por
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Giddens Anthony. Un mundo desbocado. Ediciones Taurus, 2000.
las fuerzas que tradicionalmente dirigen el gobierno de turno. Hace falta por lo tanto avanzar, profundizar la democracia, es decir, realizar lo que Anthony Giddens llama democratizar la democracia y para esto es preciso modificar o transformar en forma profunda la actual Carta poltica. Todos los demcratas sabemos de la incapacidad del actual Estado para ofrecer canales democrticos en la solucin de graves problemas nacionales, lo que se evidencia en las protestas generalizadas y permanentes paros cvicos, movilizacin de la insurgencia, el narcotrfico y los grupos de autodefensa los cuales pretenden suplir la ausencia del Estado. Fue por eso que, en el ao de 1990 se desarrolla y se consolida en Colombia un amplio movimiento de opinin en l coinciden diversos sectores polticos, econmicos, tnicos y sociales en la necesidad de transformar las estructuras polticas y administrativas existentes. Se convoca a la eleccin de una asamblea nacional constituyente que estuvo integrada por representantes de los partidos polticos tradicionales, los movimientos guerrilleros desmovilizados, los indgenas, los trabajadores, campesinos y grupos religiosos. Son los constituyentes los que van a confeccionar la Carta del 91. La que hemos calificado de revolucionaria pero inconclusa, 10 aos despus, por diversos factores, antes mencionados, y los que a continuacin anunciamos para ampliar nuestra argumentacin respecto a la necesidad imperiosa de renovarla o cambiarla. Mediante el artculo 7 se reconoce a Colombia como un Estado diverso en lo Cultural y en lo tnico y se le asigna al Estado la responsabilidad de proteger esa diversidad. El Artculo 13 establece:
Todas las personas nacen libre e iguales ante la ley, recibirn la misma proteccin y trato de las autoridades y gozar de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin, opinin o filosfica.
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Lo anterior significa, que no puede haber en Colombia exclusiones, restricciones o preferencias de motivacin poltica, religiosa o racista, y las autoridades tienen la obligacin de impedir que el principio Constitucional de igualdad sea vulnerado o amenazado por conductas inspiradas en la exclusin. Pero en el pas siguen existiendo instituciones pblicas y privadas que no garantizan ni permiten la participacin de minoras polticas, sociales y tnicas. Se requiere no slo del enunciado formal jurdico sino tambin de la correspondiente reglamentacin. En tal sentido las comunidades negras, indgenas y las minoras polticas siguen reclamando entre otros sus derechos. Hoy en el pas son muchos los juristas e intelectuales de todas las disciplinas que discuten sobre el modelo de Estado que debe imperar en Colombia. Al respeto dice un editorial del tiempo:8
No se trata de defender el capitalismo salvaje ni el socialismo a ultranza, al fin y al cabo en el mundo entero se est imponiendo la democracia como modelo poltico y la economa de mercado como base del modelo econmico... se habla entonces de un modelo econmico a la criolla, lo cual es perfectamente lgico si con ello se pretende disear un esquema apropiado a nuestras necesidades y posibilidades.
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La reflexin sobre un nuevo modelo econmico, democrtico y alternativo9 debe partir del anlisis de que el libre mercado base del neoliberalismo conduce al capitalismo salvaje al crear polticas econmicas que slo favorecen al gran capital y la iniciativa privada en detrimento de las polticas sociales, al limitar la intervencin estatal. As como la propiedad privada sin restricciones, base del capitalismo individualista, conduce a una lucha desigual en la que la libertad y la riqueza en manos de unos pocos coarta y limita las posibilidades de progreso de las mayoras asalariados.
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El Tiempo, 2 de febrero 2001. Fajardo Nelson. Revista Sociedad. Pg. 201.
La actual Carta emprendi una revolucin que se qued inconclusa. Porque, revolucin es un cambio fundamental que se presenta en cualquier actividad humana, ya sea dentro de lo econmico, lo social, lo poltico. El propsito de una revolucin es cambiar de forma radical las estructuras econmicas, el sistema de gobierno y las instituciones de gobierno. Hemos argumentado en este ensayo que la Constitucin de 1991 es una revolucin inconclusa de tal manera que la sociedad sigue esperando cambios fundamentales que deben expresarse en una nueva Carta fundamental con nuevas instituciones que interpreten una nueva forma de gobierno centrado en mayor nivel de democracia, ms participacin y sobre todo plural e incluyente.
4. Conclusin
El pas reclama una revolucin profunda que genere una reforma del Estado10 y cuya nica forma de gobierno sea una democracia avanzada participativa e incluyente; ahora, el logro de tal propsito sugiere reformar la justicia, el sistema judicial, los rganos de control, creacin de instrumentos eficaces para combatir la corrupcin, el narcotrfico, reforma poltica que legitime el pluralismo, reforma de los movimientos polticos y movimientos, reformas al sistema electoral, dar garantas plenas a la oposicin y las minoras, ampliar los mecanismos de participacin, reformar el Congreso, modernizar el aparto administrativo, descentralizar y generar poder local, crear nuevas polticas de servicios pblicos, eliminar el presidencialismo y sobre todo lograr la convivencia pacfica en todo el territorio nacional a travs de firmar acuerdos serios con los grupos insurgentes.
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Desentraando la chra platnica: una lectura filosfico-poltica de la categora ser en Repblica, Timeo y Parmnides1
Lic. Agostina Marchi2
Resumen
Peter Sloterdijk nos brinda dos pistas posibles para intentar leer el an inextricable origen platnico de nuestra filosofa. En algn lugar bastante disimulado de Normas para el parque humano y a propsito del humanismo, Sloterdijk dice que el conflicto bsico postulado por Nietzsche de cualquier futuro consiste en la disputa entre los criadores del hombre en direccin a lo pequeo y los criadores hacia lo grande, entre los humanistas y los superhumanistas, entre los amigos del hombre y los amigos del superhombre. Segunda pista: en El extraamiento del mundo, Sloterdijk nos dice que droga es, para el mundo y la cultura occidentales y siempre despus de Platn, toda aquella sustancia que a) revista cierto estatuto supletorio, sustituya una falta; b) se constituya en dispositivo inhibitorio y/o desinhibitorio; y c) genere una adiccin. Siguiendo el rastro de Sloterdijk, proponemos leer Repblica como el primer dispositivo inhibitorio (/desinhibitorio) de la decadencia humana (aparentemente, ya demasiado humana para los ltimos siglos a.C.) apoyado en la sustitucin de lo que una vez fue comunicacin soberana con lo divino (saber
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Ponencia presentada en el IX Coloquio Internacional Bariloche de Filosofa, 1 al 3 de octubre de 2008, Bariloche, Argentina. Docente de las Facultades de Cs. Sociales y Derecho. Universidad de Buenos Aires, Argentina
de s y gobierno de s) por administracin dosificada de saber y poder.
Palabras clave:
Platn Repblica humanismo Peter Sloterdijk saber.
Abstract
Peter Sloterdijk gives us two possible clues to try and read the yet inextricable Platonic origin of our philosophy. Somewhere in Rules for the Human Theme-Park and regarding humanism, Sloterdijk says the basic conflict Nietzsche has posed to any future lays on the clash between the breeders of men towards the small and the breeders of men towards the great, between humanists and superhumanists, between the friends of the human and those of the superhuman. Second clue: in Strangeness of the World, Sloterdijk tells us drug is, for Western culture and always after Plato, every substance that a) entails certain suppletory nature, substitutes a lack of something; b) becomes an inhibiting and/or uninhibiting mechanism; and c) causes addiction. Following Sloterdijks path, we intend to read Platos Republic as the first human decadence inhibiting(/uninhibiting) mechanism, supported in the substitution of what used to be sovereign communication with the divine (self-knowledge and self-government) for dosed administration of both knowledge and power.
Key words:
Plato Republic humanism Peter Sloterdijk knowledge.
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-1La pregunta o la hiptesis que dio lugar inicialmente a las consideraciones que siguen fue y sigue siendo ms o menos sta: si aquel mundo de las Ideas que Platn narraba en Repblica era cognoscible, no es acaso justamente porque las Ideas estn all postuladas desde un principio como eternas, como reposos absolutos? Si el mundo de las copias (que son copias precisamente porque participan pero a la vez se sustraen de la Idea, del Modelo) apareca slo como opinable, no es acaso justamente porque lo nico (la nica parte) que poda conocerse de ellas es exactamente ese reposo, su participacin siempre parcial de la Idea? Si esto fuese as, entonces esa materia indcil, materia-movimiento que se sustraa tozudamente a la parlisis de la Idea, se nos revela, bastante en lnea con los desarrollos de Deleuze en Lgica del sentido3, como devenir que, dado que planteado dentro de los trminos de esta lectura del modelo metafsicoepistemolgico platnico se convierte en lo no-cognoscible, en lo puramente opinable, queda afuera tanto del mundo cognoscible de las Ideas como del mundo opinable de las copias. Ese devenir insistente, fondo oscuro continuamente inquieto que no puede hallar lugar alguno en el esquema delineado en Repblica, es el que empuja la pregunta que anima estas consideraciones y el excedente que, estimamos, permite al mismo tiempo nociones tambin platnicas como las de simulacro o chra4. Ahora bien: asumido lo anterior, pueden las Ideas platnicas ser realmente reposos absolutos? No vienen acaso dilogos posteriores como el Timeo y el Parmnides a hacer tambalear una estructura que, tanto de hecho como de derecho, slo poda ser sostenida en la exclusin ficticia de todo devenir? No se dejan ver incluso en Repblica rastros irnicos de un devenir que slo se deja excluir a fuerza de alegora? Para ponerlo en los trminos ms generales posibles: no habramos de leer el ser de las Ideas platnicas, antes que como
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Ver Deleuze, Gilles. (1989). Lgica del sentido. 1989. Paids. Barcelona, Espaa; especialmente el apartado Simulacro y filosofa antigua y las series 1, 2 y 3. Acerca de la nocin de fondo oscuro, ver Colli, Giorgio. (2000). El nacimiento de la filosofa. 2005. Tusquets. Barcelona, Espaa.
sustantivo esttico repelente de y metafsicamente opuesto a todo devenir, como verbo en infinitivo en estado de tensin permanente? Este trabajo intenta bosquejar una duplicidad: Platn, en tanto primer filsofo, se presta a la construccin de un Modelo (un plano, una maqueta) slo sustentable en un ser que no deviene para fundar una Repblica (una polis donde ya no hay polis). Al mismo tiempo, Platn, en tanto ltimo sabio de una Grecia arcaica ya desaparecida, se sabe a su vez ya solo y habla para nadie de un ser- deviniendo y de un devenir-siendo, de un ser que no puede ser sin devenir, de un ser que slo es porque deviene, y de un devenir que, en tanto deviene y devenir es el modo de existencia propio del ser, tambin existe, tambin es.5 Peter Sloterdijk nos brinda dos pistas posibles para intentar leer el an inextricable origen platnico de nuestra filosofa. En algn lugar bastante disimulado de Normas para el parque humano y a propsito del humanismo, Sloterdijk dice: ste es el conflicto bsico postulado por Nietzsche de cualquier futuro: la disputa entre los criadores del hombre en direccin a lo pequeo y los criadores hacia lo grande; podra decirse tambin: entre los humanistas y los superhumanistas, entre los amigos del hombre y los amigos del superhombre.6 Y, ms adelante: Lo que Platn pronuncia por boca de su extranjero [Sloterdijk est haciendo referencia al dilogo El poltico] es el programa de una sociedad humanista encarnada en la figura del nico humanista pleno: el dueo de la ciencia del pastoreo real. La tarea de este super-humanista no sera otra que la planificacin de propiedades en una elite que habra que criar expresamente por el bien de todos.7 Primera pista, entonces, nuestro Occidente como producto cultivado del humanismo, este ltimo entendido como proyecto domesticador del hombre apoyado en un proceso de cra previa (la seleccin tras la leccin), Platn como superhumanista, como criador del hombre hacia lo grande
Acerca de la posibilidad de concebir el devenir como el mismsimo modo de existencia propio del ser (por oposicin a la clsica duplicidad excluyente ser-devenir), ver, dada su crucial importancia, Simondon, Gilbert. (1995). Lindividuation la lumire des notions de forme et dinformation. 2005. ditions Jerme Millon. Grenoble, Francia. 6 Sloterdijk, Peter. (2000). Normas para el parque humano. 2003. Siruela. Madrid, Espaa; pp. 64-65. 7 Ibd., p. 83; el subrayado es mo.
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Segunda pista: en El extraamiento del mundo, Sloterdijk nos dice que droga es, para el mundo y la cultura occidentales y siempre despus de Platn, toda aquella sustancia que a) revista cierto estatuto supletorio, sustituya una falta; b) se constituya en dispositivo inhibitorio y/o desinhibitorio; y c) genere una adiccin.8 Uniendo ambas pistas hacemos la siguiente pregunta: puede acaso Repblica ser ledo como la primer droga sustitutoria, inhibitoria/desinhibitoria y adictiva de Occidente? Si as fuera, qu viene a inhibir y qu viene a sustituir o suplir el dispositivo Repblica? Adictos a qu somos en tanto occidentales post-platnicos? Asumiendo la hiptesis de Platn como el primer y nico superhumanista, como el primer y nico criador de hombres grandes, es el Modelo metafsico-epistemolgico planteado en Repblica y la idea de ser sustantivada en la que se apoya y se sostiene algo que habramos de habernos tomado tan en serio o, precisa y paradjicamente9, fue la peligrosa sensibilidad platnica, como la llama el mismo Sloterdijk10, la que previ que, de los siglos V y IV a.C. en adelante, ya slo seramos capaces de entender, de percibir (de ver, or, gustar, oler y tocar) sustantivos y no ya, de ningn modo, infinitivos perfectamente irresueltos? No es el hecho mismo de que el modelo platnico sea, a la vez que metafsico, tambin epistemolgico, evidencia de una imperiosa necesidad de paideia, de estructura de conocimiento, precisamente, estructurada, estable que, por tanto, transforme al dispositivo de saber inicitico arcaico en Verdad transmisible, dosificable y administrable? No prueba esa paideia una carencia y un reclamo radicalmente nuevos, inditos si se mira hacia atrs, hacia ese mundo de sabios ya desaparecidos que y ah radica su superhumanismo Platn no cesaba de evocar? Siguiendo el rastro de Sloterdijk, proponemos leer Repblica como el primer dispositivo inhibitorio (/desinhibitorio) de la
8 Sloterdijk, Peter. (1993). El extraamiento del mundo. 2002. Editora Nacional. Madrid, Espaa; especialmente el apartado Para qu drogas? De la dialctica de huida y bsqueda del mundo. 9 No hay que olvidar esas lneas, tambin escritas, en las que Platn advierte que ningn hombre sensato osar confiar sus pensamientos filosficos a los discursos y, menos an, a discursos inmviles, como es el caso de los escritos con letras () Por eso precisamente, cualquier persona seria se guarda de escribir sobre cosas serias para exponerlas a la malevolencia y a la incomprensin de los hombres; Platn. Sptima carta. Citado en Colli, Giorgio. (2000). El nacimiento de la filosofa. Op. cit., p. 116; el subrayado es mo. 10 Sloterdijk, Peter. (2000). Normas para el parque humano. Op. cit., p. 77.
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decadencia humana, aparentemente, ya demasiado humana para los ltimos siglos a.C., apoyado en la sustitucin de lo que una vez fue comunicacin soberana con lo divino (saber de s y gobierno de s) por administracin dosificada de saber y poder.
-2Dirijamos la mirada entonces, literalmente y hasta donde tal cosa nos es posible, un poco hacia atrs: antes del nacimiento de la filosofa, antes de Platn, no haba precisamente filsofos sino sabios, hroes, pitonisas y adivinos. En un mundo tal, la razn, el logos, el saber11, no trataban an de conocimiento, no trataban de Verdad. Saber y logos tanto Giorgio Colli en El nacimiento de la filosofa como el mismo Sloterdijk pueden ayudarnos a adivinarlo trataban de expresin; el logos, el discurso, era sencillamente uno de los modos posibles (el modo-palabra, el modo-apolneo si se quiere) de expresin del mundo. La sabidura griega pre-platnica, la sabidura a la que Platn dice gustar tender, en tanto tipo especfico de expresin del mundo, se configura en torno a un tipo tambin particular de saber: el saber de s (el concete a ti mismo dlfico pero tambin todas las prcticas que de ningn modo estn nica o necesariamente involucradas con el problema del conocimiento implicadas en la nocin de inquietud de s que, por citar un caso, Foucault rastrea en La hermenutica del sujeto12). Esta sabidura, este saber de s expresin del mundo, expresaba, a su vez, una condicin poltica tambin especfica. Saber de s implicaba, traa, por decirlo de algn modo, consigo, una administracin particular de s, un gobernar-se. La filosofa por su lado y siempre post-platnica nace el da en que se produce el viraje del saber como saber de s al saber como conocimiento exgeno administrado y administrable, como tkhne plausible de ser enseada y aprendida. La filosofa tambin ser entonces una expresin del mundo; pero en tanto esta vez esa expresin (filosfica) del mundo aparecer articulada en torno a un tipo de saber distinto (que podramos llamar ignorancia de s o,
Y recordemos que, tambin aqu, saber no es un sustantivo sino un verbo, una experiencia, un acontecer Ver Foucault, Michel. (2008). La hermenutica del sujeto. 2008. FCE. Buenos Aires, Argentina.
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adelantndonos varios siglos, conocimiento cientfico), la condicin poltica por ella expresada tambin ser diferente. En tanto el sujeto atravesado por el dispositivo de saber filosfico se ignora a s mismo y a sus propios lmites, las polticas y el tipo de administracin de s que ese dispositivo exprese no podrn ms que ser heternomas, exgenas al sujeto que (no se) sabe. Parecera ser en eso radicara, precisamente, la decadencia de la polis que para el siglo V a.C. ya no abundaban ciudadanos griegos de esos que se conocan y se gobernaban a s mismos. O tambin, y siguiendo nuevamente a Peter Sloterdijk en su Normas para el parque humano, al revs: si el hombre (entendido ste en el sentido griego y no-humanista del trmino, es decir, como entidad poltica capaz de autogobierno) slo es hombre en la polis y la polis est en vas de extincin, entonces lo que hay ya no son hombres, sino rebaos de seres humanos, y el calificativo humano, ahora s, en el sentido ms plenamente humanista de la expresin. Tal vez, entonces, la reorganizacin tanto del espacio del saber como del espacio del poder que instituye Repblica pueda descifrarse en su estar a la vez contrapuesta a e inmersa en esta indita emergencia epocal.13 Ante la ignorancia de s generalizada, ante un mundo de individuos que slo se ocupan de un montn de cosas, de su fortuna, de su reputacin, pero no de [s] mismos14, ya no es de esperar que cada quien se rija por los cnones del autogobierno. Necesidad, por tanto, de la Repblica, necesidad de un rey filsofo que imparta metales cuidando de lo adecuado de cada aleacin, necesidad de expulsar a los poetas y necesidad de paideia que sustente en el tiempo el descabellado intento. Dado un mundo en donde ya nadie se conoce a s mismo y, por tanto, ya nadie puede cuidar de s, Repblica para lo que atae a la polis y sus ciudadanos y Academia para lo que
13 No hay que olvidar nunca que Repblica misma, casi como manifiesto solapado del proyecto antropotcnico que planea instituir, se autoproclama como mentira de emergencia y llama a la mentira, sin disimulo alguno, remedio: Porque si no nos hemos equivocado hace un momento, si la mentira es realmente intil para los dioses pero puede ser til para los hombres como una especie de remedio, es evidente que tal remedio debe ser prescrito por los mdicos, y que los profanos no habrn de utilizarlo () Ser, pues, lcito el ejercicio de la mentira a los gobernantes de la ciudad, quienes podrn utilizarla para engaar a los enemigos o a los ciudadanos, en beneficio de la ciudad misma; Platn. (1998). Repblica. 2007. Eudeba. Buenos Aires, Argentina; p. 226; el subrayado es mo. 14 Platn. Apologa de Scrates. Citado libremente por Michel Foucault en La hermenutica del sujeto. (2008). Op. cit., p. 21; el subrayado es mo.
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atae a la Verdad y sus pretendientes. De un dispositivo mstico del saber como iniciacin que expresaba una condicin poltica autnoma, pasamos a un dispositivo pedaggico del saber como enseanza, como formacin, y da comienzo la historia de los modos de la administracin (de poder para los impotentes y de saber para los ignorantes) de la decadencia.
-3Cuando Platn dijo que antes haba autnticos sabios y hoy, en cambio, nada ms que aficionados a la sabidura, dice Sloterdijk en El extraamiento del mundo, no haca aforismos sino que publicaba el secreto del oficio.15 El secreto del oficio filosfico, al menos el de Platn, es la aceptacin, el reconocimiento resignado de la defuncin de la experiencia del saber, de la muerte del saber como experiencia, como acontecer ntimo y exttico. Y el secreto tras el secreto del oficio filosfico platnico, la esperanza incrdula tras el diagnstico clnico del fin de una poca, es la postulacin de un nuevo saber tcnico, de una tkhne que, a diferencia del saber experiencial, s puede comunicarse y, por tanto, s puede ser enseada y aprendida. Slo as es posible, remata Sloterdijk poco despus de haber develado lo anterior, que algo que empez en Parmnides acabe en Wittgenstein.16 En un pequeo texto recientemente traducido al espaol bajo el ttulo de Elogio de Scrates17, Pierre Hadot da sin lugar a dudas en la nota respecto a algo que, como todo lo que se repite demasiado, tal vez haya perdido nuestra atencin, nuestro odo, ms de lo conveniente: cada vez que Scrates no importa, como dice el mismo Hadot, si es Scrates el histrico, el real, o Scrates el idealizado literariamente por Platn y Jenofonte pronunciaba su clsico slo s que no s nada, no se trataba slo de un ltimo modo del logos de refugiarse en la sabidura en el reconocimiento de su ignorancia. Slo s que no s nada, dicho siempre en tono de respuesta un tanto nostlgica ante los innumerables
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Sloterdijk, Peter. (1993). El extraamiento del mundo. Op. cit., pp. 102-103. Ibd., p. 103. Hadot, Pierre. (2008). Elogio de Scrates. 2008. Paids. Barcelona, Espaa; ver especialmente el primer apartado, Sileno.
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reproches que Scrates debi escuchar de sus interlocutores por ocupar siempre el lugar del interrogador y nunca el del interrogado, tambin quera expresar esto: la justicia tema por dems central en Repblica no slo no puede definirse: no puede ni siquiera comunicarse. La justicia al igual que (y en esto reside la hiptesis de estas consideraciones) todas las Ideas platnicas slo puede ser alcanzada en la casi inhumana y por eso desgarradora soledad de una experiencia. Ya lo dice el mismo Scrates en El banquete: Qu felicidad sera, Agatn, si el saber fuese de tal ndole que lo que ms abunda pudiera verterse en lo que ms escasea!.18 La irona socrtica, por lo dems, no es ms que eso: un procedimiento propiciatorio, una invitacin a ese experimentar. Tenemos, pues, un anverso y un reverso continuos en Repblica quizs, ms an, en todos los dilogos socrtico-platnicos: hay un trabajo arduo, sostenido e interesado de definicin tajante y minuciosa del mundo (las virtudes cardinales del hombre y las partes de la ciudad, los modos de administracin de esas virtudes y esas partes, la fundamentacin metafsica de esa administracin y el equvoco, igualmente metafsico, de toda otra forma de administracin divergente), y hay tambin, tan escondidas como recurrentes, mil y una advertencias a no creer, a no tomar en serio ni una de las cosas que all se dicen (salvo quizs las propias advertencias). Repblica es, a la vez, el manual por excelencia para el pastoreo de rebaos de animales humanos (bpedos, implumes, sin cuernos, de raza pura y voluntariamente gobernables, como termina definindolos El poltico19), la gua antropotcnica que permitir, o al menos en eso se juega su intencin, entretejer del modo ms efectivo posible las propiedades de esos nuevos seres humanos de modo tal que la ciudad que ya no es ni puede ser polis alcance su mejor sub-ptimo, y la abjuracin, la maldicin lanzada contra s misma tanto por auto postularse como manual como por existir slo como evidencia de lo condenado a la decadencia. Cada definicin que se da en Repblica es, a un tiempo, traicin y conjura del saber como experiencia.
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Platn. El banquete. Citado en Hadot, Pierre. (2008). Elogio de Scrates. Op. cit., p. 36. Ver Platn. (1985). El poltico. 2008. Alianza. Madrid, Espaa.
Cada palabra que explica, cada palabra que interpreta, se tensa entre el intento de oscurecer mediante la aclaracin y la tarea de aclarar lo ya irremediablemente oscuro para, al menos, ensayar un dispositivo de reaseguro de eso que ya no puede saberse va la crianza y la domesticacin aparentemente ya inevitables, aparentemente ya ineludibles de esto humano que viene a calificar de modo nuevo al hombre, de modo tal que slo los ms adecuados (los ms versados en esta nueva tkhne rememorativa de una experiencia y una comunicacin radicalmente anti-tcnicas, absolutamente extticas y, por tanto, nunca exgenas) sean seleccionados para aleccionar, de nuevo y transitivamente, del mejor modo posible a los menos adecuados y acercarlos, as, todo lo que se pueda al arquetipo del sabio al que, por supuesto, tanto Scrates como Platn lo saben ya slo se puede tender. Platn ocurre cuando la recin nacida filosofa intenta salvar lo que su mismo nacimiento ya declara fallecido. El intento filosfico de recuperacin de la sabidura, del saber y de la experiencia fracasa no por falta, sino quizs por exceso de ahnco. Esas Ideas fijas que, sabemos, jams pudieron haber sido fijas en puo y letra de Platn, se solidificaron sin que Platn pudiera ms que acompaar, melanclico, la creciente rigidez de sus palabras porque, sencillamente, no hay, no haba modo de que una Idea al menos no tal como la entendemos aqu y al menos no en palabras, en definiciones explicativas pudiese expresarse a otros sin palidecer hasta convertirse en piedra. As y todo, concluye Sloterdijk, en la vida de Platn debi haber cinco o seis momentos en los que tambin l, el distinguido y distante literato y lgico, se encontr, no en la reflexin, sino en la iluminacin. Pero, como siempre, las experiencias culminantes de los viejos maestros del pensamiento parecen haber sido encargadas in persona y, visto desde tales premisas, su quehacer discursivo no sera ms que, de entrada, el propio etiquetaje y desembriaguez de una iluminacin inicialmente inexpresable. Tener que hacerse sobria en la propia elaboracin de su formulacin sera [fue] el destino inmanente que, en s misma, la filosofa cumple [la filosofa cumpli y sigue cumpliendo] en su progreso.20
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Sloterdijk, Peter. (1993). El extraamiento del mundo. Op. cit., p. 103; el subrayado es mo.
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Bibliografa
-Colli, Giorgio. (2000). El nacimiento de la filosofa. 2005. Tusquets. Barcelona, Espaa. -Deleuze, Gilles. (1989). Lgica del sentido. 1989. Paids. Barcelona, Espaa. -Foucault, Michel. (2008). La hermenutica del sujeto. 2008. FCE. Buenos Aires, Argentina. -Hadot, Pierre. (2008). Elogio de Scrates. 2008. Paids. Barcelona, Espaa. -Platn. (1998). Repblica. 2007. Eudeba. Buenos Aires, Argentina. -Platn. (1985). El poltico. 2008. Alianza. Madrid, Espaa. -Platn. (1987). Parmnides. 2005. Alianza. Madrid, Espaa. -Platn. (2004). Ion. Timeo. Critias. 2004. Alianza. Madrid, Espaa. -Simondon, Gilbert. (1992). La gnesis del individuo. Incorporaciones. (Eds. Crary, Jonathan y Kwinter, Sanford). (pp. 255-276). 1996. Ctedra. Madrid, Espaa. -Simondon, Gilbert. (1995). Lindividuation la lumire des notions de forme et dinformation. 2005. ditions Jerme Millon. Grenoble, Francia. -Sloterdijk, Peter. (2000). Normas para el parque humano. 2003. Siruela. Madrid, Espaa
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-Sloterdijk, Peter. (1993). El extraamiento del mundo. 2002. Editora Nacional. Madrid, Espaa.
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La mujer, lo femenino y lo bello

Joel Otero lvarez1
Obligada aclaracin Los escritos que se ofrecen aqu (Primeros apuntes sobre la Mujer, lo Femenino y lo Bello y Lo nio y lo adolescente) fueron escritos en el ao 2005. Han sido corregidos y revisados de nuevo en el ao 2008, en la pretensin de actualizar cuanto inevitablemente se hubiese desdibujado, y reforzando en cambio aquello que, de todos modos, se acento en los ltimos aos.
Resumen
La Mujer, lo femenino y lo bello resultan imposibles de conjugar entre s, si no se incluye un registro conceptual ms vasto. Como modalidades segundas de lo humano, signadas por lo social y lo urbano, urgen de una localizacin ms amplia que justifique los entronques a los cuales da lugar su combinacin. La Ciudad, lo tecnolgico y lo terrorista, demarcan salidas alternas y contrapuestas a partir de las cuales se puede dar paso al sondeo de las claves actuales de la esclavitud. La exploracin de una pelcula (Sumas y restas de Vctor Gaviria) permite redondear un asunto que por la va habitual de la reflexin conceptual, no slo se hace ardua de modo
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* Psiclogo. Ex decano de la Facultad de Psicologa. Universidad San Buenaventura
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progresivo; de hecho, sin un recurso de este corte resultara insuficiente un cierre pertinente.
Palabras clave:
la singularidad, lo esclavo y la infantil, lo masculino, lo humano, lo social, lo urbano, la Ciudad, lo terrorista, lo tecnolgico.
Abstract:
The woman, the feminine and beautiful are impossible to unify if a more vast conceptual record is not included As second modalities of whats human, signed by social and urban elements, it is urgent to find a wider location that justifies the approaches in which their merging takes place. The city, the technological and the terrorist aspects mark out alternative and counter posted exits which could lead to the inquiry of the current keys of slavery. The exploration of a movie (Sumas y restas (Additions and Substractions) by V, Gaviria) allows to round off an issu that via ordinary conceptual reflection, would be not only difficult on a progressive way, in fact, without any resources, it would become insufficient to come to a pertinent closure.
Key words:
the singularity, the slaverist and childhish , the human, the masculine, the social, the urban, the technological, and the terrorist elements and the City.
Introduccin
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UNO. Indudablemente, ms que el desciframiento de los mecanismos que regan el armado de las histerias, la sola distincin que entre dos conceptos, Mujer y Femineidad,
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adelantar el Psicoanlisis de Freud2 (de ello hace ya bastantes dcadas) desarm todas las convenciones que sobre el tema preexistan y aport a las modificaciones crecientes que ofrece el conjunto de la resultante social contempornea. Aunque el Psicoanlisis -es cierto que sin abandonar nunca la prelacin del universo de lo clnico- creci hacia reflexiones cada vez ms amplias (Cultura, Religin, Sociedad Primitiva) no logr mantener debidamente integrados ambos frentes, es decir, lo terico y lo aplicativo. DOS. La Clnica de lo social abre la opcin de reconocer como franca y progresivamente escindidos, asuntos que tambin el Psicoanlisis dej bastante certeramente apuntalados, y que incluso algunos autores post-freudianos, lacanianos, en su momento retomaron3. Se est haciendo referencia a contraposiciones adicionales y posibles, mujermadre, masculino-femenino, hombre-mujer4. Sin duda, el ingreso ofensivo de las mujeres en el marco laboral capitalista, sumado a la aspiracin emancipadora que esto conlleva, no slo ha dado a la Mujer un nuevo y nada coherente lugar sino que de hecho ha desacomodado significativamente el resto de los asuntos. TRES. O sea, no slo cada Mujer se instala de un modo nuevo, quirase o no, frente a lugares definitorios, como son el despliegue de su-ser-mujer, su-ser-madre, su-serfemenina, su-ser-nia, su-ser-adolescente, su-ser-adulta, suser-abuela, su-ser-anciana, su-ser-amiga, su-ser-esposa o su-ser-amante, su-ser-sexual, sino que adems el conjunto de las mujeres decide necesariamente reacomodos inevitables y alteraciones decisivas en el despliegue del modelo.
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Aulaugnier, P. y otros. El deseo y la perversin. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, 1968. 4 Existen niveles de abstraccin que llevan de lo ms concreto e inmediato que es una mujer (esta especfica mujer), hasta el modelo ms envolvente que recoge el conjunto de las mujeres en la totalidad de las pocas y de los pueblos, as como las diversas formas de su despliegue (nia, adolescente, anciana). Por ello, a partir de este reconocimiento, se distingue la Mujer (escrita entonces con mayscula) de la mujer con minscula, que por lo dems es ya un modelo selectivo. Si no se dan aclaraciones -se quiere sealar- al decir mujer se asume desprevenidamente que se trata de la forma habitual de su condicin excluyentemente adulta.
Cf. Freud, S. OBRAS COMPLETAS. Amorrortu, Ed. Buenos Aires, 1978.
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Y esto es tan vlido e incide de tal modo, que el -hasta entonces- lugar dominante de los hombres, se desajusta a su vez y delata sorprendentes alteraciones. CUATRO. Sin embargo, la Mujer no es por ello distinta de cuanto fuera siempre. Sus nuevas modalidades son despliegues que dan necesariamente continuidad a su condicin ms basal, y a nivel histrico, predeterminada. Es decir, no es menos o ms Mujer la Mujer de hoy, se quiere decir, que la Mujer de las sociedades primigenias, o la Mujer de la Grecia antigua. Al tiempo, resulta necesario reconocer tambin, que a partir de un determinado momento, se ha dado un corte indiscutible, decisivo. CINCO. La Mujer, escrita con mayscula, es una forma envolvente y a-histrica; en tanto tal, inalterable. Sus modos nunca se sostienen dentro de un mismo formato. Cmo negar en cambio que all la historia, incide y decide de una manera contundente? Esa forma-Mujer, si bien es indiscutiblemente una matriz generadora inagotable de resultantes, es a su vez derivada desde que la decide y precede la condicin de lo humano, alterada desde lo social, y rearmada de continuo a partir del dilogo obligado con la Ciudad y las demarcaciones de lo urbano. Las modalidades de Mujer que la Ciudad contempornea genera imponen reconocimientos decisivos, si se alude a las marcas de lo terrorista, a las claves desde el despliegue de la singularidad a partir de los estallidos de lo singular5. SEIS. De otra parte, las modalidades clnicas ms recientes que se incluyen all -bulimias, anorexias, por ejemplo- es claro que comportan el reconocimiento ineludible de las prelaciones del consumismo, disparado desde los excluyentes empeos auto-reproductores del capitalismo. Sin desconocer niveles de especificidad que resultan, a pesar de la manipulacin de la belleza y del cuerpo femenino por la publicidad, o en general, la
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Cf. Escritos previos sobre la Clnica de lo Social.
promocin de la clave social de la Mujer propiamente dicha, en contraposicin con las derivaciones de los lugares de la madre6. La pugna mujer-madre decide en buena parte muchas de las resultantes ms extremas e indomeables del modelo social contemporneo. Sin duda, estando an pendiente el abordaje de este asunto, resulta ser un trabajo indispensable. SIETE. Las alternativas de lo patgeno y el reconocimiento de los nuevos destinos de la histeria en enlace creciente con los avatares del cuerpo, son a su vez un captulo pendiente que est a la espera de urgentes desarrollos develativos. La marca de lo mquico7 sobre el cuerpo femenino, la prdida de esenciales claves naturales en el manejo de los hijos, el lugar laboral y poltico de la Mujer contempornea, el acento sobre el tema del aborto y las implicaciones ticopolticas de ello derivadas, permiten captar hasta dnde el tema no puede resolverse en la mera localizacin de las circunstancias concretas, y a partir de all, la incidencia supuestamente teraputica sobre mujeres especficas que por una u otra razn demandan atencin clnica. OCHO. La reflexin sobre lo humano, lo social y lo urbano, desde conceptos tan decisivos en Clnica de lo Social como lo esttico, la singularidad, lo singular, el terrorismo y lo tecnolgico, se recompone y actualiza a partir del abordaje riguroso de esta especfica temtica que resulta ser la Mujer. La Mujer y lo urbano; las claves nuevas de lo sexual y lo ldico, bajo el influjo creciente de un modelo masificado que impone el reconocimiento de una instancia de masa olvidada por Freud; las nuevas variantes del deseo y de la necesidad, desde la perspectiva de una ptica donde lo pulsional no ha vuelto a ser puesto de modo decisivo a prueba, son cuestiones principales tambin.
No es igual la forma-Mujer envolvente que la forma- mujer en tanto contrapuesta a la formamadre, ya ha sido dicho. Esa slo circunstancia incide en las variantes que debe sortear la Mujer; pues madre y mujer no dejan de incluirse all, a pesar de todo. 7 Lo mquico es un concepto de la Clnica de lo Social desarrollado en textos previos a ste, que incluye la integracin, casi siempre contaminada, entre las resultantes humanas y la marca decisiva, progresiva e irreversible, que sobre ellas porta la Obra de conjunto, que lo humano en su despliegue inevitablemente genera.
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Finalmente, sin tratarse de lo ltimo, los fantasmas que la mente del complemento-Hombre ha venido sumando all, anuncian sorpresas decisivas, pues son cuestiones que en tanto determinantes tambin subtienden a la sombra. Para no hacer mencin de los desarrollos de la religin del cuerpo, tema que Baudrillard8 inaugurara y dejara apenas apuntalado, y del cual al parecer nadie se hizo finalmente propietario visible9. Por lo pronto aqu se va a adelantar una primera incursin, que por supuesto presupone el reconocer que se trata de una tarea que apenas se inicia; por ende, incompleta.
PRIMERA PARTE
La Mujer y la singularidad UNO. En un texto escrito recientemente10 se sealaba que la especificidad que decida lo nio era el vnculo con la singularidad. Es claro que de la Mujer se podra decir otro tanto. Dnde ira entonces la diferencia? Cmo hace distincin el vnculo de la Mujer a la singularidad? Ms an, no cabe decir lo mismo de casi toda resultante? S y no. Si bien cada resultante porta claves de singularidad que le hacen ser cuanto es y le impiden ser otra cosa, por eso mismo cada singularidad en cuanto tal es por supuesto, siempre inigualable. Lo nio, por ejemplo, ata a la singularidad por la va de lo nuevo, de las formas in-estrenadas de lo humano que de ese modo se reanuda. La Mujer ata a la singularidad por una va menos luminosa, ms decisivamente sinuosa; la clave es all tambin predominantemente esttica, qu duda cabe; antes que a lo nuevo, alude al despliegue de eso indudable que le distingue
Baudrillard, J. La nueva religin del cuerpo (fotocopias) Lo cual no niega que incidiera de modo decisivo a nivel del conjunto de las versiones tericas actuales. 10 Cf. Otero, J. Lo nio y lo adolescente. Conferencia, XI Seminario Clnica Sima. Cali, 2005.
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del Hombre. Es, por ende, en referencia con lo humano, con lo humano escindido all entre modos de la Mujer y modos del Hombre, a partir de donde deber desentraarse sus condiciones ms propias e intransferibles. A su vez, la singularidad de lo nio ata necesariamente, como desde un doble vnculo, a la singularidad de la Mujer por la ruta dominante de la forma-madre. DOS. Incluso desligada de esa clave reproductiva, el asunto del vnculo ofrece plurales recorridos no slo cuando se trata de la escueta forma-Mujer en contraposicin con la formamadre, tambin en el contraste que se impone con la formasnia y/o adolescente. Uno de esos posibles enlaces desprendidos de esas contraposiciones es con lo bello, aunque muchas modalidades de la forma-Mujer remontan por supuesto esta primera demarcacin. El Psicoanlisis quiso generalizar esta clave pensando las cosas a partir del deseo, ms an, del deseo del otro-Otro. Pero es esta una ubicacin que precisa ms bien el registro de lo femenino. La Mujer pensada en enlace con la singularidad sin duda pasa por lo bello, pasa por el deseo, pero comporta ms hondamente un entronque con lo enigmtico que no se podra soslayar y que decide tanto lo bello como el deseo, antes de que la Mujer los encarne y agrave con ello el misterio. Como fuere, una completud paradjica (pues se sabe que el cuerpo-de-mujer se asume como estructural e inauguralmente incompleto) decide a cada mujer y le distingue del resto no slo de las mujeres, sino de los hombres. Sobre una intangible base de falta, la resultante parece por slo ello ms contundente, ms redonda. Si ello no se logra, el modelo se desvirta del lado de lo sintomtico, o al menos, compensatoriamente tambin, en la dimensin de lo histrinico.
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TRES. La Mujer contrapuesta y complementaria con el Hombre en la perpetuacin escindida de lo humano, o bien como conjugacin de registros femeninos sobre innegables sub-fondos masculinos (bisexualidad), se consolida ms all de ello, cuando a estas claves genricas se enlazan evidentes registros corporales y se establecen reconocimientos de variantes sociales, culturales, urbano-tecnolgicas. Sin dejar de hacer mencin a dimensiones terroristas, crecientemente decisivas en todas las humanas resultantes, sin que la Mujer sea en referencia con ello una excepcin. Cuando se plantea que la Mujer es vnculo de singularidad desde lo humano escindido entre lo femenino y lo masculino, qu significa esto? Sobre todo, que se trata de una matriz desde donde inagotablemente se generan modos, habra de responderse. Pero, no se ha dicho siempre que se trata de tres matrices gensicas, lo humano, lo social, lo urbano? CUATRO. Existe una pluralidad de planos entre las claves formales ms inaugurales y envolventes, y las especficas y empricas formas que ofrecen las diversas resultantes. O sea, que se dan claves matriciales gensicas intermedias que son formas resultantes a partir de esos modelos basales, primarios y tanto ms incluyentes. Lo humano, lo social y lo urbano son las matrices de base, formas desde donde el resto de las formas se consolidan. El Hombre y la Mujer son registros de lo humano y son por ende modos ya, formas matriciales desde que lo humano encarna. La Mujer se hace concepto a travs de la sucesin inagotable de encarnaciones, de consolidaciones de multiplicidad de resultantes; se va definiendo y demarcando desde ese despliegue, inagotablemente tambin; sus formas de superficie, sus demarcaciones de periferia, no son meros conceptos que se evidencian en tanto encarnan. Es al revs; desde las ms plurales encarnaciones, la forma-Mujer se va realizando. CINCO. No se podra decir que la sola escisin no la decida, que en las irrupciones escindidas de lo humano no se
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d ya, por solo ello Mujer; pero es esto tan necesario como insuficiente. Desde que de lo humano se trata; nicamente incluyendo el resto de registros que se suman a lo fsico; a la condicin del cuerpo, el referente Mujer se demarca y precisa de un modo progresivo y a su vez indispensable. La Mujer es ms alma, que sumatoria indiscriminada de cuerpos. Ms bien, la de otro modo incapturable integracin formal de la totalidad de cuerpos-de-mujer, se resuelve y unifica en la constante que se apela por ello la Mujer. Alma-forma que recoge la variedad, no la uniformidad de tales resultantes. Slo es esto posible si se reconoce all la marca determinante de la singularidad, contrapuesta con la generalizacin que impondra -a ttulo de escueto concepto- la asuncin del asunto. SEIS. Adems, esa alma no es apenas del registro de lo ms intangible; es alma que se impone asumir siempre como animando al cuerpo; alma que encarna y recoge por esto las nuevas modalidades que a cada paso emergen. Aunque se tiende a reconocer la Mujer como ms claramente presente en la-escueta-forma-de-la-mujer, o sea, a partir de su forma adulta y slo en relacin con ella, se supone que se insertan tambin all otras modalidades formales: la forma-mujer-madre, la forma-mujer-nia, la forma-mujeradolescente, la forma-mujer-anciana. Es claro que la Mujer es tan incluyente que no puede sin ms reducrsele a alguna de tales claves formales. La Mujer no es la forma-mujer-escueta ni coincide con ella; la envuelve s y es quiz en cambio donde de manera ms vigorosa decide. SIETE. Formas de formas en una forma de base, la madre, la nia, la adolescente, la anciana, la mujer propiamente dicha, reasumen conjuntos, que si bien resultan ser menos envolventes, cuando de las diversas resultantes se trata se comportan a su vez como matrices gensicas11.
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Es claro que esas formas derivadas desde formas ms constitutivas y envolventes se
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Cada modalidad de resultantes en un primer nivel de las emergencias, presupone que esas dimensiones, segundas ya, den paso a renovadas encarnaciones formales. Las nias son modalidades inagotables de la nia; las ancianas no pueden repetirse al encarnar esa condicin que las decide. Y as, de igual modo, con el resto. Lo humano, lo social, lo urbano, y por supuesto la Mujer, les anteceden conceptualmente; pero han de ser por ello mismo ms cercanas de las encarnaciones propiamente tales, ms decisivas. Desde esa plural superposicin de planos, las alternativas matriciales de segundo orden combinan con otros dominios de formalizacin y generan recomposiciones, variantes, alteraciones y pulimentos de las diversas resultantes empricas. Siempre en contacto con otras constantes formales, se quiere decir, ms all del juego de irrupciones presenciales, de continuo sufren ellas alteraciones y reacomodos. Por decir algo, en contacto con los despliegues de lo tecnolgico o de lo terrorista, la Mujer, pasando por estos retenes que le rehacen y le reacomodan, se retro-alimenta y da paso a variantes suyas, de otro modo impracticables. La Ciudad condiciona la emergencia y el sentido de las nuevas modalidades de Mujer, pues las resultantes desde donde se evidencian las mltiples formalizaciones de la Mujer, indiscutiblemente tambin, son modalidades de lo urbano. OCHO. Cmo superar esta supuesta contradiccin flagrante? La Mujer, en tanto expresa manifestacin de singularidades inagotables, rie de continuo con la encarnacin suya en sus propias resultantes, en tanto obligadas stas a adaptarse a las modalidades que impone lo urbano.
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Cmo apelar entonces al conjunto de modos de lo urbano con formas de Mujer?

resuelven a partir de connotaciones ms locales e incluso instrumentales. La forma-madre -por ilustrarlo del modo ms contundente- comporta la reunin de especficas funciones. Es por ello entonces que aludir de modo complementario a la funcin materna no rie con esa clave formal ms vasta que es la madre propiamente dicha.
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La Mujer les incluye como segunda disposicin esttica que soporta la matriz primordial de lo humano; en tanto formas suyas que surgen del comercio con otras dimensiones formalizadoras, la Mujer les subsume e integra. Pero, en el tiempo de su discurrir inapelable, las decanta, las supera, las minimiza o las redime, desde su propia exigencia autoreproductiva. Se podra decir entonces que la Mujer es, segn se le mire, esfuerzo purificador formal que a travs de la historia va dando paso a claves suyas de constancia; al tiempo que recoge y reconoce multiplicidad de combinatorias, que ms o menos pasajeramente le resultaron indispensables para su ms especfico despliegue. NUEVE. La Mujer no es ninguna mujer concreta, y simultneamente es toda-mujer, cualquiera que fuere, sin que se d contradiccin por ello. Ninguna la resume, pero las incluye a todas; incluso a las mujeres pendientes, a las mujeres an inexistentes. La Mujer es un conjunto sin lmites aunque ella en s es un puro lmite, pues es claro que no todo cabe en ella. Suerte de universal restringido y restrictivo, por todo ello, la Mujer es al tiempo no-toda y toda a la vez. Surge la pregunta por la forma cmo lo femenino y la Mujer se enlazan. Para llegar hasta all conviene realizar un inevitable rodeo. La Mujer y la belleza UNO. Independiente de cmo se le mire, la condicin de ser Mujer es prioritariamente esttica, slo que adems incluye una relacin adicional con lo bello que le da una indudable e intransferible especificidad. No significa esto que toda Mujer sea decidida por un parmetro inevitable de belleza; es que existe una clave de belleza que es slo propia de la condicin que comporta la Mujer.
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Si bien una, o varias, o muchas mujeres pueden ser ajenas de esta temtica, no slo por no ser bellas sino porque no las decide el asumir ntimamente la belleza como prioritaria, lo cierto es que si se renunciara a esta constante formal que es lo bello, la Mujer sencillamente no estara. Es tan decisiva esta condicin que hasta el Arte puede renunciar a lo bello sin dejar de ser Arte; la Mujer no. DOS. Qu implica esto? Cuando se dice en Clnica de lo Social, lo humano, lo social, lo urbano, y se incluye de otra parte la Ciudad, es claro que ello da a lo urbano una dominancia que de otro modo no existira; se tratara entonces, ms seguramente, de una condicin derivada. Sin la Ciudad, lo humano antecedera siempre, lo social le sobrevendra en segunda instancia, y lo urbano parecera ms tardo y subordinado. El reconocimiento de la Ciudad le da vuelta a esto, borra toda horizontalidad conceptual, y si bien resulta decidido a partir de una simultaneidad irrecusable, da prelacin a lo urbano sobre el resto de registros, al punto de invalidar toda posible linealidad jerrquica. TRES. Con lo esttico acontece algo semejante. Escueta demarcacin de lo formal como prioritario; clave casi instrumental y metodolgica desde que se le abstrae de toda Esttica, cuando se incluye el Arte lo esttico reasume la Esttica como un modo suyo, el cual corona el territorio que la matriz formalizadora demarca. Si adems se aborda lo esttico en referencia con el tema de la Mujer, la clave de formalizacin encarnada incluye refuerzos inesperados que van ms all de meras claves metodolgicas o conceptuales. Si se prefiere decirlo de un modo tanto ms tajante, el concepto y la resultante se integran y unifican.
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Esa integracin, esa unificacin, no hacen que las cosas resulten por ello ms evidentes y precisas; por el contrario, la irrupcin de lo ms enigmtico adquiere una dimensin difcilmente superable.
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CUATRO. En algn lugar de los Dilogos de Platn el sofista Hypias, respondiendo a la pregunta de Scrates por Qu es lo bello? replica sin ms: Lo bello es una virgen bella.12 Digamos que para saltar la arbitrariedad que la respuesta connota, deber reconocerse que se dice con esto que cualquier reflexin sobre lo bello parte de esa encrucijada irremontable. Es bella una mujer porque objetivamente resulta serlo sin ms ni ms, o es bella en cambio porque el complemento ertico-masculino la ve as, la decide as, la impone as? Es lo bello primero del orden de lo ertico, o es lo bello algo, que de modo prioritario, decide incluso la atraccin ertica? Cmo podra ser -tal cual parece indispensable sin embargo- que de modo indispensable ambas cosas sean al tiempo? CINCO. No puede ser bello un objeto? Sin duda alguna. No puede ser bello un hombre, un toro, un caballo, un nio? Existe la necesidad imperiosa de reconocer, al lado de una belleza femenina, una belleza de fuerza, viril, masculina? Parece indispensable a su vez. Sin embargo, el obstculo inaugural previamente sealado no cesa por eso. Slo resolviendo la condicin que refunde lo femenino con lo bello puede pasarse convenientemente a otras posibles reflexiones. Es esto cuanto Hypias recalca con su inaudita respuesta. Cmo se enlazan entonces la Mujer, lo femenino y lo bello?
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Platn. OBRAS COMPLETAS. Aguilar, Ed. Buenos Aires, 1969. Esta versin sofista sirve aqu para demarcar los linderos de lo bello desde la criba de la mujer y lo femenino. Por supuesto, lo bello no es apenas lo armnico, pero tampoco se reduce a ser una pura cualidad de lo emprico. El antropocentrismo del concepto que en cambio as se estila, impone incluso un abordaje tanto ms restringido que no deja de ser condicin para su cada vez ms imprecisa y problemtica localizacin global. Desde la oferta clnica de lo social, lo esttico no coincide con lo bello ni -menos an- lo bello arma trinidad redonda con los complementos de lo verdadero y de lo bueno.
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La Mujer y lo femenino UNO. Lo femenino cubre a la Mujer en su conjunto, o sea que lo femenino es ms envolvente. La Mujer, hasta donde lo femenino la decide, es un modo de lo femenino y no a la inversa, se quiere decir. Sin embargo, no cabra reconocer que es tambin -dada la bisexualidad constitutiva- que la Mujer, as fuere en negativo, fuese decidida quirase o no desde lo masculino? Slo en tanto lo masculino pasa por la prelacin o el dficit de lo femenino, habra de replicarse tanto ms sinuosamente. De hecho, no es lo mismo lo masculino en la Mujer que lo masculino en el Hombre. Adems, lo femenino cobija la formaMujer desde que pasa por la territorialidad que lo humano demarca; lo humano, que se escinde as aunque no slo as lo humano se escinda. Sin duda, lo femenino no lo es menos por fuera de lo humano; pero la Mujer entonces falta all. DOS. Parecera que en cambio de enlazar los tres asuntos (lo bello, la Mujer, lo femenino), se ha sumado un cuarto: lo humano. Lo cierto es que si no se procede as, el asunto se entrampa de un modo insuperable. Antes de partir de una Esttica, asumir lo esttico es reconocer entre otras cosas que lo bello parte de la lectura de las resultantes. Por ende, lo bello es primero creacin, captacin interpretativa antes que realidad autnoma; algo, vlido en s De lo-bello-humano se deriva la generalizacin de lo-belloms-all-de-lo-humano. Y esa ordenacin necesariamente la comanda la forma-Mujer en inagotable ejercicio. As se pueda decir de un hombre, que aunque fuere efectivamente bello, ello no decidir para nada la condicin de la forma-Hombre, en tanto complemento y contraposicin desde lo humano, de ese otro registro que se denomina la forma-Mujer. Ms bien lo bello afectara lo masculino, antes que decidirlo.
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TRES. Qu acontece entonces con esto que se apela lo bello-fuerte, lo bello-viril, lo bello-masculino? Lo femenino aloja desde la singularidad la clave de lo bello ms directo y paradigmtico, referente primero y ltimo de toda reflexin sobre el asunto. Lo masculino decide a partir de la fuerza, y en el mejor de los casos, slo en segunda instancia. A su vez, que sea bello un atardecer o una tormenta comporta -como siglos atrs lo sealara Kant de modo contundenteotros registros tanto ms basales (lo sublime, el terror)13. Lo bello es entonces derivado, soportado en otros apuntalamientos. Ms ac, desde la perspectiva de lo humano, lo-bello-en-s, lo-solo-bello, lo-bello-redondo-y-prioritario, ha de ser siempre del orden de lo femenino. Es ms, inevitablemente afemina, pues impone una pasividad constitutiva: lo bello se decide desde afuera, e impone en efecto la pasiva asuncin de la cualidad misma. En accin, lo bello se somete al imperio de otros registros tanto ms decisivos, pues lo bello ha accedido a una clave antropocntrica que resulta irremontable. Al menos la formaMujer se despliega por esta va que sin duda se le impone como inabandonable, como insustituible. CUATRO. Cabe cuestionar que sea desde una versin de hombre que lo bello se consolide as. Pudiera ser que fuese lo bello, a pesar de las mujeres, masculino, y no tendra porque ser esto menos vlido: que resulte imposible reconocer lo bello, al menos por fuera de cuanto en general alude a lobello-humano. Desde que lo humano est escindido, lo bello no resulta estarlo menos; duplicado y slo parcialmente aprensible, por ende. Si as fuere, apenas importara para los intereses de un texto como este, cuyo real objetivo es la Mujer y su enlace
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Cf. Kant, I. Lo bello y lo sublime. La paz perpetua. Coleccin Austral. Espasa-Calpe. Madrid. 1982.
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con lo femenino. La sola armona de las resultantes comporta ya lo bello, y si se tratara de esto, es claro que la refutacin devendra incontrastable. Pero, por supuesto que no se trata de negar algo tan evidente. Lo que ha sido recalcado aqu es que -existiendo o no lo-bello-masculino- no es eso lo decisivo; al menos como resulta serlo para lo femenino, determinado por lo bello an donde lo bello falta. Es esto cuanto, todo el tiempo ha sido propuesto en esta reflexin. Pero por esto solo, lo-bello-masculino se repliega y sucumbe al imperio del paradigma que desde lo femenino lo consolida, lo somete, lo remonta y redondea.
SEGUNDA PARTE
una pelcula de Vctor Gaviria UNO. Una extraa urgencia de retroceder para hallar al menos unas primeras respuestas a un asunto casi incapturable, ha ido congestionando inevitablemente este escrito. Sin embargo, de pronto no se trate de retroceder en el tiempo (Platn, Kant, etc.); quiz se imponga s, reconocer algunas claves dentro de la propuesta misma, que de tanto ignorarlas demandan atencin. Se ha sealado previamente la urgencia de un reconocimiento que podra ser de importancia en este especfico sentido. Se trata, como se recordar, de la localizacin desde la Clnica de lo Social14 de una condicin de asimetra que se suma a la trada de lo humano, lo social y lo urbano para dar cabida a todas las opciones posibles que comportan las resultantes de conjunto. En efecto, la Ciudad aparece dando soporte y reordenando esa sucesin, desde que con ello lo urbano parece ms cercano de all que las dos matrices restantes.
La Clnica de lo Social, para quien no lo sepa, es una propuesta de Psicologa que oferta la versin de una esttica del alma (en tanto tratado de la forma animada y autnoma). Desde una perspectiva clnico-esttica y con una visin trans-disciplinar, la Clnica de lo Social intenta poner en acto cuanto quedara congelado en tal sentido, en la formulacin aristotlica. Sumando a ello un reconocimiento de lo clnico psicolgico. Entendido lo clnico psicolgico como campo escasamente reflexionado, que en buena parte se reduce a parasitar de los modelos mdicos (ello ms bien a nivel conceptual que aplicativo, debe reconocrselo); sin olvidar alguna decisiva excepcin, sin embargo en tal sentido no suficientemente explcita y radical (el Psicoanlisis).
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Pues bien, sin duda el mundo precede a lo humano y le acompaa siempre, mientras a lo social le antecede la horda. Sin embargo, estos faltantes no resultaron hasta ahora visibles ni decisivos. Parecera que son apenas lo natural excluido. Pero lo natural excluido decide de uno u otro modo, la emergencia misma de lo singular15. En algn punto falta una pieza indispensable que desde siempre oblig a pensar en un ms all de la Clnica de lo Social, sin duda. Por qu el abordaje del tema especfico de la Mujer lo demanda tan contundentemente ahora? DOS. Se trata entonces de repensar las cosas y ello se har a partir del abordaje de la pelcula Sumas y restas de Vctor Gaviria, entonces -al escribir esta reflexin- en cartelera (Octubre de 2005). Lo primero que exacerba la curiosidad al ver esa pelcula y empezar a pensarla, ms all del desarreglo interior que inevitablemente genera, es la complicacin de este ttulo que no es claro; al menos, una vez se intenta dar cuerpo y sentido, a la supuesta certeza que se espera todo ttulo incluya. Lo cierto es, que aunque por todos lados pareciera el asunto resuelto, cuando se miran las cosas con rigor, no se sabe bien por qu a la pelcula se le denomin as. En cambio, surge la sospecha de que podra existir otro nombre posible, incluso alguno ms ajustado a la temtica. Esa suerte de llamado de atencin sobre una cuestin al parecer menor -pero de algn modo decisiva para saber qu fue cuanto en realidad al final te vendieron- te hace reconocer que se trata de algo, que al tiempo que nombra, encubre ms bien metonmicamente el asunto de base. Esa referencia a una suerte de aritmtica elemental, incompleta pero determinante cmo torna entonces inevitable all?
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Entendiendo lo singular como el estallido de la singularidad coartada, y que decide las formas de lo terrorista ms contemporneo; tambin los atajos del impedimento artstico, y las formas ms inocentes del estallido esttico, como son los sueos o las fantasas.
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TRES. Si te vas por la ruta de la aritmtica acaso halles algunas claves iniciales, ms bien valorativas y perifricas, aunque no suficientemente decisivas. Por decir algo, el encuentro entre dos mundos que la Ciudad impone y que son antagnicos de un modo tal, que nunca el uno complementa al otro, que siempre lo refuta, y que hace que al final de cualquier exploracin urbana, todo se juegue simplificadamente, desde una lgica acromtica donde slo se dan dos polos, positivo o negativo; como si slo existiesen a la manera del cine ms antiguo- blanco y negro. El patrn de Gerardo, dueo del lavadero de droga, era el padre del ingeniero, y ahora la vida impone un reencuentro sin opcin reparatoria alguna (Ojo por ojo, reza por eso una revista, la cual casi olvidada aparece por all a mitad de camino). O bien, como en espejo, la vida hogarea chocando con la mancha infernal del modelo callejero, a la manera del Demian de Hesse. CUATRO. Si sigues en cambio la ruta de lo elemental que la aritmtica incluye, desde que slo se nombran las dos operaciones que primero se ensean16, vas finalmente a reconocer una clave tanto ms decisiva. Se trata de algo que comporta lo pedaggico-infantil17. Lo infantil en la pelcula -si se tratara apenas de nios- sin duda est all ocupando el lugar de lo ms indefenso18. Si ese chico de brazos, hijo del ingeniero, incondicionalmente protegido por esa madre antioquea tan dulce como convincente, es la oferta de futuro que la pelcula ofrece -ahora, despus de Rodrigo D-, lo trgico parece desde entonces tanto ms insoportable. Pero, antes de eso, lo infantil es menos del
La pelcula podra tambin llamarse por qu no? Multiplicaciones y divisiones, qu duda cabe; o Clculo infinitesimal. 17 En una entrevista televisiva posterior al escrito de este texto, se evidencia que Vctor Gaviria no resulta ajeno del reconocimiento de esta clave temprana. Pero las derivaciones de ello para l, indudablemente son de otro orden. 18 Vctor G. ensambla con el tema del narcotrfico y el vicariato, por esta ruta inusitada de lo infantil; es ese el denominador comn que lo rene con el asunto cinematogrfico. Un inaudito ncleo de ternura nia subtiende los ms escalofriantes acontecimientos de las comunas, populares y perifricas, de Medelln; y una mitologa cristiano-navidea define las ejecutorias de esos seres, siniestros desde afuera. Saber hallar el punto esttico del terrorismo ms primario y gratuito es pues la clave de esa magia que las pelculas de Gaviria reponen y develan.
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orden de las resultantes empricas que del registro de soporte sobre el cual la pelcula indispensablemente se apoya. CINCO. Si la calidad artstica de la pelcula est garantizada por encima de todo, ha de ser de entrada, por la contundente capacidad del director para convertir en actores de primer orden, a gentes prcticamente sin oficio, ni teatral ni cinematogrfico19. El personaje masculino central es sobre todo ingenuo, ha dicho el propio actor que lo interpreta. Esa ingenuidad no parece ser precisamente paisa De dnde apuntalarla?20 De hecho, no slo as emerge el tema infantil al cual se viene aludiendo. Ms all de toda condicin regional, la pelcula es la versin actual -paisa, s- de un cuento infantil. Se trata de Pinocho. Esto es lo ms decisivo, en medio y a pesar de la atronante verborrea excremental que invade el filme21. En efecto, es esa artstica pieza pendiente, o ms bien, en silencio, cuanto hace que encuentre lugar all todo, pues la verdad es que nada ni nadie parecen coincidir en una armnica ubicacin. Esta deslocalizacin no es un fenmeno slo antioqueo, sin duda alguna. Pues bien, ese desorden que decide las resultantes sociales actuales es cuanto efectivamente se ilustra, con apenas recuperar esa historia aparentemente olvidada y ajena que es Pinocho. Por decirlo de un modo ms evidente, el narcotrfico y la drogadiccin han desacomodado los lugares, o al menos ayudan a ello de modo determinante e incontrolable, como
En la misma entrevista citada con antelacin, Gaviria devela el secreto: de una manera u otra, todos los actores vivieron la experiencia del narcotrfico; de un modo tal, que ste afect decisivamente sus vidas. 20 Esa ingenuidad es para Vctor Gaviria indispensable en la eleccin del actor. Que este tipo de personas no se plegaran, ms tarde o ms temprano, del lado del estilo traqueto no era algo fcil de encontrar, confiesa en este particular sentido el director. 21 El derrumbe colectivo de la lengua, el uso escatolgico del habla, la manera adolescente, casi colegial, de emplear y sostener el uso del apodo, delatan ya los desmayos del modelo social de conjunto, estallado de modo irrevocable.
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si a los seres humanos les crecieran ahora invisibles pero inapelables orejas de burro. SEIS. Para este orden de cosas, el recientemente egresado de la Universidad -Universidad sin duda de papel-22 deber realizar un largo y sombro recorrido, antes de hallar acomodo en una sociedad cruel que apenas se permite autoreproducirse. Ese viaje a los infiernos decide la pelcula, al punto de hacerse indispensable recalcar, que sin ello, est no se dara. Y slo visto todo as, se puede entender ese final feliz e inconcebible. nicamente hasta entonces, el mueco de madera encuentra adecuado retorno al abrigo clido del hogar. Es por ello que finalmente, creyendo humanizarse, torna adulto, al menos hasta donde -constante sintomticaresulta ello posible. El malo muere, decidido en cambio por la lgica de las sumas y restas que nunca aprendi, y que, al final de la pelcula, se le cobra brutalmente, por tan lamentable insuficiencia cognitiva. Es cuando se sabe que existe otro soporte de ficcin ms all de Pinocho, que refluye y se sostiene a partir del personaje a quien apelan Rebrujo, hijo de Veneno. Adems de Pinocho, se trata de Drcula. De un Drcula criollo, sin el cual la estructura de base no se completara de un modo a su vez indispensable. Desde que se encuentra esta clave singular, el viaje del ingeniero en la pelcula de Gaviria, es semejante al que realiza Jonathan Harker en la obra de Bram Stoker23. Igual acontece cuando se enlaza narcotrfico y drogadiccin, a la luz de este mito decisivo que es Drcula. No deja de ser significativa en tal sentido, esa trada que constituyen Veneno, Rebrujo y el hermano de este apodado Petrleo.24
Desde el mayor extremo de su farsa ntima, en algn momento de la escenificacin cinematogrfica, el personaje central reconoce que el envo de coca a los Estados Unidos es una tarea muy profesional. 23 Cf. Stoker, B. Drcula. Bruguera, Ed. Barcelona, 1981. 24 Lo castizo no es esta forma tan corriente de aludir a un desorden irremontable de cosas. En realidad se debiera decir Rebujo. En cambio Reflujo, que convendra ms como apodo
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SIETE. Esa suerte de pedagoga pendiente que la pelcula de Gaviria pareciera estar reclamando, no sera sin embargo un recurso certero, ni ha de eliminar la distancia que la aspiracin educativa y utpica podra denunciar, de tanto faltar una real y certera ubicacin. As se espere siempre -a partir de ellas la emergencia de lo ms decisivo, el mensaje mgico que resuelva las cosas de una vez por todas- sin duda alguna, las pelculas no estn para ensear. Y, sin embargo, toda pelcula ensea en tanto muestra, escenificacin de lo ms hondo y de lo ms perifrico. La pelcula est dentro del modelo envolvente, y de un modo u otro tambin lo ilustra. No por nada, no logra detener la marcha de la rueda del infortunio que acosa al mundo contemporneo. Sin ir tan lejos, el cine colombiano pareciera abocado a convertir el tema de las drogas, en un nuevo modelo de consumo cinematogrfico; un poco a la manera de las pelculas del Oeste, cuando se trat del temprano cine norteamericano. En cambio, esta sola demanda ilustra por s misma la colectiva complicidad de base, indispensable para que las cosas discurran como vienen hacindolo; y, tanto peor an, de un modo inevitable e irreversible. Y esta trgica derivacin, del modo ms radical, la pelcula la asume. OCHO. Existe un entronque que la sola alusin al consumismo comporta. El encuentro entre mundos, no es slo del registro simplificante y contrapuesto del hogar y la calle. El ensamble ms decisivo, y no necesariamente antagnico -y que la pelcula de Vctor Gaviria evidentemente denuncia tambin- es entre la droga y el dinero, entre el capitalismo
para reforzar juegos lingsticos que aludieran a movimientos indispensables del montaje, es claro que en el contexto especfico donde el sobrenombre emerge, resulta inaplicable. Rebrujo, en cambo, ms seguramente es dos veces brujo, y ello indudablemente calza bastante bien al personaje en cuestin, y a su empeo de ser fuente inagotable de goce adictivo; all donde, si algo falta, es la posibilidad de comunicacin directa con los dioses. USC EDITORIAL
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y el goce. Es all donde lo inhumano florece, y donde la reposicin del recorrido de Pinocho se hace paradigmtico, e irremplazable. Pero se impone sumar tambin, desde Drcula, la urgencia de sangre que impone la violencia en su forma ms dramtica, contempornea y desgarrante. Se trata entonces del terrorismo. Sin este recurso al final, la pelcula no encontrara la fuente ms ntima que la nutre. Esta confluencia venenosa entre disfrute desmesurado, ganancia monetaria desbordada, y terrorismo, a pesar de evidente e inocultable, pareciera sin embargo cancelada para los odos contemporneos. NUEVE. Pues bien: si a pesar de eso la pelcula de Gaviria es esto cuanto ms all de todo seala, debiera encausarse en ese sentido la reflexin y explorrsela a partir de tal reconocimiento; ms all del inevitable registro de la taquilla y del espectculo casi perverso, que a madrazo limpio ella tambin sin duda ilustra y convalida, en los niveles ms inmediatos y empricos. Resulta innegable que el mayor riesgo de este estilo de cine -y del cine mismo- es su dependencia extrema de la realidad emprica. Vctor Gaviria no aspira a una mera trascripcin de una realidad, as fuere sutilmente completada y suplida. Una pelcula -de alguien que ha sido poeta, hombre de arte, como efectivamente resulta serlo Vctor Gaviria- debe resaltar esta condicin por ella misma, ms all de todo compromiso de realidad, por ms justificable que ello fuere. Pero no porque se deba renunciar al compromiso; es porque el real compromiso, ms que tico -o peor an, moral y valorativo- se juega en la radicalidad de lo ms puramente esttico25.
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Basta incluir lo excluido, dar la palabra a lo socialmente despreciado, ignorado o repudiado, para que la resultante sea inevitablemente explosiva, transgresora, cuestionante, y peligrosamente expuesta. Y desde un principio, Gaviria aprendi a someter, apenas con el arma de su cmara, las
DIEZ. Asumido esto, es cuando se sabe que todo est decidido y sobredeterminado por la prelacin del terror; como defensa o como expresin de ste, el conjunto de lo social, sobre todo es ello cuanto repone. No existe pues salida posible? Lo reclusivo resulta de todo ello; encierra y asfixia. No basta, por supuesto, con pensar que se ha sido demasiado permisivo y complaciente para remontarlo. No es suficiente abrirle la puerta al drogadicto para que se redima de su encierro, ni slo reconociendo y denunciando la negacin colectiva se logra superar el asunto. Siempre se dijo que el capitalismo usaba mscaras para desplegar las modalidades de su auto-reproduccin inagotable. Lo cierto es que hace mucho empez a mostrar su rostro verdadero, as los humanos a cada paso se empeen en desconocerlo26. Comenzar por este reconocimiento, de pronto no resulte suficiente, pero esa clave denegada est sin duda de manera nuclear en el conjunto de las escenificaciones contemporneas27. Sangre, dinero y goce UNO. En la pelcula de Gaviria por supuesto, no faltan las mujeres; se juegan en unos ambientes, que o bien complementan el mundo callejero de los hombres, o antagonizan con ese decorado de violencia, donde el machismo parece ser siempre la constante, el detonador. El recurso ingestor resulta indispensable para que todo se arme dentro de esas claves de desmesura. Las mujeres son dignas y humanas en sus reclusiones burguesas, pero si se les deja en la calle, se desploman como torres gemelas atacadas por aviones suicidas.
ms crudas e inauditas resultantes; no ha de ser menos valiente y valioso su aporte, por dar prelacin a lo estrictamente esttico. 26 Acaso hoy en da (ao 2008) cuando una crisis desbordante empieza a cuestionarlo de raz, el capitalismo muestre su rostro verdadero, en el exacto punto de su agona. 27 Cuando Freud nombr la perversin como clave de enlace entre lo infantil y lo mrbido, olvid enlazar el tema con lo violento. Hay sin embargo una perversin en lo social, que se conjuga en el discurrir de un ms all de la violencia (lo ms violento que lo violento, podra haber dicho Baudrillard). Pues bien: ese enlace lo traen las pelculas de Vctor Gaviria, y es eso justamente cuanto da sentido a lo expuesto hasta ahora en referencia con esas producciones artsticas. USC EDITORIAL
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Los objetos parecen siempre ser lo decisivo, as fueren edificaciones, lavaderos de drogas, aviones, motos, taxis o camiones, manojos de dinero, armas o carros de lujo; alrededor de estos, se diluyen las claves que desde las clases sociales ordenaban antes a los hombres. Sin embargo existe una memoria que recompone y jerarquiza; as sea, re-invirtindolo todo. Los objetos por excelencia, sin ser por ello los ms importantes, son las mujeres. DOS. En la ms extrema de sus emergencias, ellas sangran para dar cuenta de un tal ejercicio; siempre aman el dinero; no son ajenas de las drogas, y sobre todo, son fuentes de goce desde el despliegue deslumbrante de sus cuerpos. Se dira que es exagerado plantear que rivalizaran directamente con las drogas, pero no son ajenas de stas; no pueden ser indiferentes frente a ellas. Desde un soporte de consumo, ellas se renen y asocian, cuando no antagonizan abiertamente. Por supuesto, hay una clave adicional pendiente, que slo entonces parece decisiva. Se trata de la religin. La escena del entierro populachero de Petrleo -hermano del traqueto Rebrujo- repone la condicin circular reclusiva que subtiende al montaje de esta narracin cinematogrfica, en contraste con las escenas de rezo piadoso y cristiano en las casas y los barrios ms tradicionales. En un caso, ni siquiera entonces se interrumpe la criolla fiesta bquica; en el otro, el tono deprimente parece irremontable. Se trata de los coros de esta tragedia, que sucumbe a lo cmico casi siempre, para hacer ms desgarrante el dramtico desenlace. Pues bien: esos coros, dispersos y diversos en la perifrica escenificacin urbana, en el modelo ms tradicional es -excluyendo al cura- predominantemente sostenido por mujeres. Siempre conjuntos femeninos se apuntalan all.
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TRES. Es este burdo grito masculino lo que se escenifica as, para dar paso al imperio de lo femenil? Era esto de cuanto se trataba? A nuestro criterio, slo en parte. El hecho de que a partir de la dcada de los ochentas, finalizando ya el siglo XX, y hasta lo que va del nuevo siglo, se desdibujen las relaciones Hombre-Mujer, no alivia para nada los estallidos sostenidos del terror, en sus plurales manifestaciones actuales28. Pero s es cierto que a pesar de todo, el terror des-ordena y reordena, del modo ms exclusivo y arbitrario; entonces y ahora. Cmo incide esto en la actualidad, en el despliegue de las resultantes que reproducen lo femenino y la forma-Mujer? CUATRO. En un momento de la pelcula, hay un cuerpo perfecto de mujer que tiembla sostenido por el ritmo de un son antillano, y ante el cual, Rebrujo danza y parece asumir desde un ritual pagano, su ms oculta condicin ertica. Rebrujo, sexualmente hablando, sin embargo no es un ser desbordado; ms bien parece tmido frente al amor; slo compensatoriamente semeja tranquilizarse frente al tema; necesita mujeres siempre subordinadas, ojal verdaderas esclavas, sometidas a su poder externo e insostenible. Apenas frente a la muerte de sus familiares Rebrujo reacciona, dando muestras, sin la mediacin de poderes diversos, de ser capaz de relacionarse humanamente. Sin embargo, an entonces, sus manifestaciones son extremas: ms bien pataletas infantiles que profundo dolor incorporado con todo vigor. Rebrujo es un hombre-vnculo, impedido por ende para el real encuentro inter-relacional. Pues bien, estas mujeres esclavas que el personaje de Rebrujo hace evidentes, son la clave decisiva que justifica
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Por eso se justifica sostener este escrito despus de tres escasos aos donde nada cambia y en cambio todo se exacerba. Resulta s indispensable tener a mano la pelcula y poder refrescar sus personajes y las claves que les rene y contrapone. Existe tambin un punto de enlace entre el tema de esta reflexin (La Mujer, lo Femenino y lo Bello) y la pelcula de Gaviria: es claro que se alude al tema del terrorismo, que no es asunto que se inicie en el 2005 ni que se agote en el 08.
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este largo rodeo que desde pginas atrs se impusiera a este escrito.29 Terrorismo y esclavitud UNO. No es claro, de una vez por todas, afirmar que la generalizacin de la esclavitud es para la forma-Mujer la clave primera y ltima que la decide. Es ms: dicho as, resulta ser tan extremo y exagerado, que por slo ello parece insostenible e inevitablemente falso. Cmo apuntalar entonces su presumible validez? Podra pensarse, que ni siquiera reconociendo formas sostenidas que empricamente lo evidencian como indiscutible, cabe la posibilidad de tal generalizacin del contemporneo tema esclavista. Mas, qu? Empecemos por pensar qu significa hoy por hoy, esclavitud; igual que el pensamiento mgico, por decir algo, se puede decir de ella que ya no est, y que ha de ser por eso que no deja de figurar. O sea, se trata de las formas de eso, supuestamente remontado, desaparecido, que sin embargo inevitablemente subtiende. Pero lo esclavo no es la esclavitud. O sea, no se trata de la esclavitud en el sentido de la Antigua Grecia y desde la sorprendente evidencia que ofrece su reconocimiento en la lectura de Aristteles, por ejemplo. En realidad, las matrices formalizantes nunca mueren; se gastan s sus formas y se renuevan de modo inagotable, as los modelos sociales parecieran dejarles irremediablemente atrs. DOS. De igual modo, la magia -se deca-, o el alma, o los dioses, o el pensamiento mtico, profundamente modificados,
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Hoy, 1 de octubre de 2008, mientras corrijo este texto, un taxista ha hecho asesinar a su propio hijo, y dado paso con ello a la ms concentrada protesta nacional. Los noticieros no han podido dar cuenta ms que de ese fenmeno, y hasta el presidente ha llegado en la noche a la ciudad de Cha para animar y dar consuelo a la madre del nio. Sencillamente, la pelcula de la vida ha llegado ms tarde; y todos creen estarse enfrentando al escndalo de lo nuevo desde esa insoportable compasin impotente e intil.
casi imperceptibles, enmascarados o transmutados, siguen inevitablemente estando presentes, tal cual la esclavitud. Cmo se da entonces, en este particular sentido, esclavitud? La esclavitud, si algo ha hecho para enmascararse, es invadirlo todo. El slo despliegue progresivo e incontrolable del terrorismo basta para evidenciarlo. El terrorismo estalla y se impone de modo envolvente e incontrolable, desde el silenciamiento terco de lo esclavo; nunca resuelto, nunca remontado, refinado en cambio y sostenido, desde un silencio tan contundente que pareciera serle indispensable a partir de entonces, lo esclavo resurge redivivo. La irreversibilidad de lo tecnolgico lo evidencia tambin as -si es que se acepta que lo esclavo es la prdida del control sobre el manejo del destino, tanto a nivel personal como colectivo. Lo esclavo, como opuesto de lo libre, hace de esto ltimo, algo indispensable y al tiempo ilusorio, francamente inalcanzable. Y all donde, desde el despliegue desbordado de lo tecnolgico empieza a emerger, de un modo cada vez ms preciso e inocultable, el rostro del terrorismo, se trata en realidad del estallido ms silenciado de lo esclavo. TRES. Si algo pudiera dar paso a suponer que los planteamientos de la Clnica de lo Social, a pesar de vlidos, son extremos y exagerados, es la ausencia de un reconocimiento, a cada paso indispensable: en el conjunto de cada resultante, sea cual fuere sta, existen lugares, momentos, puntos mltiples, donde lo singular impone diferencia, ms all de la aspiracin contrapuesta de la resultante como tal que aspira a uniformarlo todo. No estalla nunca el modelo en su totalidad, como ha de ser la aspiracin terrorista. Tampoco la asimilacin adaptativa que impone lo social, por ms envolvente y dominante que fuere, logra cubrir la totalidad de las emergencias. Nunca una posicin logra sostenerse de modo indefinido, y los mismos lugares, donde sobre todo el plus estalla,30 no son siempre los mismos.
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El plus es la operacin donde las resultantes, cualesquiera fueren, se renuevan; es all
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Donde sin embargo lo nuevo irrumpe, desdibujndolo de inmediato, la tradicin se reapuntala all y compensatoriamente se refuerza como en inflamaciones inconvenientes. A pesar de ello, todo se reordena de modo inevitable entonces, dando paso a la variedad innegable de aquello que no se deja reducir a simples frmulas reiterativas (Siempre la pura repeticin result imposible). Dueo en cambio de una complejidad creciente, pareciera que para el modelo envolvente, cualquier interpretacin funcionara, en cuanto lo hiciere de modo relativo. Slo la verdad contundente, nica y redonda, resulta cada vez ms evasiva e inaprensible. CUATRO. De otra parte, si en el armado de los conceptos se ignora el tejido de conjunto que arma en su inevitable intercambio la multiplicidad de las nociones, se impone por ello simplificacin y lamentable reduccin. Decir por ejemplo, los modos de lo urbano, sin incluir all la inevitable rplica desde lo singular31, da paso a un tipo de generalizacin, plana y vacua. Y si esta simplificacin es tan frecuente, y parece sostenerse a pesar de errnea, ha de ser porque se trata de la aspiracin de toda resultante, ms impulsada a sostenerse que a asumirse como algo que habr de ser inevitablemente remontado. Existe pues s, un empeo adicional y decisivo que parte de cada resultante en tanto aspira a la autonoma y a la perpetuacin de las formas que encarna y que combina, tanto ms o tanto menos, de modo forzosamente pasajero.32 CINCO. Pues bien, por qu se dice entonces, que es
donde lo singular est ms visiblemente presente, y donde por ende los estallidos son ms intensos y frecuentes. 31 Los modos de lo urbano son las resultantes de Ciudad, incluidas por tanto las armazones psquicas. Lo singular es el acumulado de singularidad contenida, coartada, que la Ciudad demanda para su auto reproduccin inapelable. Conceptualmente vistos, no pueden superponerse ni asumirse en continuidad lineal; coexisten sin embargo, y no admiten se les niegue o excluya, en cuanto son de hecho decisivas, indispensables presencias en el general discurrir de las sociales emergencias. 32 Existe una contradiccin definitoria en el despliegue de las resultantes; a veces en ellas, las formas que encarnan, se asumen como transitorias; en otras ocasiones, parece que retornan tercas, irreductibles. Lo cierto es que el ejercicio de los trasfondos formalizantes responde por esta variedad de emergencias, contrapuestas segn se trate de meros modos o de indispensables enlaces vinculares con las matrices de base.
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sobre todo cuando se piensa en la forma-Mujer, que estas claves esclavo-terroristas tornan visibles e inevitables? Basta reconocer una ruptura decisiva en su despliegue, para empezar a comprenderlo. La Mujer soport siempre el peso de la reproduccin del modelo de conjunto. El ncleo reproductivo que la forma-Mujer, como despliegue de la funcin-madre sostuvo siempre, se ha fracturado, dando paso a la expansin de otras modalidades. Sin embargo, la clave maternal no ha sido, ni podr ser suplida all; su condicin se sigue imponiendo como necesidad irremontable; y a ttulo de sntoma, en tanto repudiada. Cuanto las mujeres de todas las pocas asumieron casi en silencio, con una forzosa abnegacin colectiva y al parecer incompartida, arma ahora escndalo; estalla en mil formas; fracasa a cada paso; delata la condicin esclava, exacerbada tanto como cuestionada, sobre la cual el modelo humanosocial-urbano rod por siglos y siglos. SEIS. La esclavitud constitutiva y decisiva de la Mujer se hace slo visible cuando lo femenino se libera, cuando la libertad pasa a ser determinante; a pesar de impedida; justamente por ello. Pero entonces la Mujer se desgaja de all. Esa es su paradoja. Como predominantemente madre, lo femenino se oculta, se inmola incluso; al menos, se muta del lado de su extremo ms instrumental. En cambio, cuando la Mujer se desprende de esa realizacin maternal prioritaria, que la esclaviza del lado de la reproduccin del modelo de conjunto, no logra asirse de lo femenino que entonces libremente sobrevuela. O sea, que lo femenino se libere, no significa que la Mujer se haga libre. Al revs, de tanto estar impedida la Mujer para la libertad, es que lo femenino se libera. Nuevas formas de sometimiento suplen el des-anudamiento de esa primera clave, hasta entonces decisiva. Quiz por eso se dice la liberacin femenina, al lado del entrampamiento
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creciente y evidente de toda libertad, cuando del gneroMujer se trata. Significa no tanto que lo femenino se libere en la Mujer; sobre todo, lo femenino se libera, a pesar de ella. Por ejemplo, es ms visible cmo lo femenino se libera en el Hombre que es justamente donde estuvo siempre ms refrenado. Y ms all de esto, lo femenino se libera donde lo esclavo resulta incuestionable, donde hace sntoma de un modo ms dramtico. SIETE. All donde la matriz formal-Mujer aspira a ser mujer (con minscula) apenas, sin reproduccin incluida, lo femenino se libera para que la Mujer torne ms visiblemente esclava. Se trata del lugar donde el cuerpo, y su imagen sobre todo, son consumidos; y, de manera irremontable, una suerte de culto emprico y artificioso contamina las alas que debieran ms bien evidenciar, los libres vuelos de lo femenino ejercido. Las escenificaciones contemporneas que en este sentido el consumismo capitalista despliega de continuo, ilustran del modo ms lamentable estas trapisondas libertarias. El goce esclavizado; el consumo de drogas como la forma ms esclava del consumo; la urgencia del dinero, que parece ms indispensable que el aire mismo, suma a la Mujer como una ilustracin contundente del predominio y de la envolvencia que es, que sigue siendo, lo esclavo para el mundo contemporneo. Y -segn fuera previsto de antemano- es en este sentido que se enlazan la Mujer y lo esclavo. Lo esclavo aparece pues del lado predominante de la esfera de todo consumo; sobre todo cuando a partir de all, se accede a la ms incontrolable, o en cambio, artificiosa desmesura. Para ello se impone como indispensable un ingobernable redondeamiento del Principio del Placer, en relacin con una creciente masificacin del modelo de conjunto.
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el ms all de lo edpico UNO. Se impone, antes de concluir, sumar una indispensable aclaracin. Algo de reiterativo parece exacerbarse en lo que va de este escrito. La retoma de asuntos trabajados en textos anteriores podra sugerir un franco e inocultable agotamiento temtico: el asunto Pinocho no es nuevo, por ejemplo; tampoco lo es Drcula; la sofstica frase de los Dilogos de Platn (lo bello es una virgen bella) haba sido a su vez, rastreada varios aos atrs. El problema -de haberlo- no ha de ser el reincidir en temas; lo grave sera no sumar sorpresa al permitirse la licencia de estas retomas; slo restarla. DOS. Ante todo, conviene resaltar que Pinocho est en la pelcula de Gaviria, como acontece a su vez con el vampiro; no se trata apenas de una reiteracin arbitraria del autor de estas lneas: en algn momento de la pelcula, al personaje central alguien le toma el pelo por tener una nariz muy grande, justo en el momento en que realiza una ingesta de droga; y Rebrujo lame -en el brazo del sicario que acaba de liquidarlela sangre an fresca de uno de los asesinos de su hermano. Se trata de alusiones, que clnicamente se sabe resultan siempre decisivas cuando de la interpretacin se trata. TRES. Lo novedoso est en el enlace que surge al juntar la historia de Pinocho con la leyenda de Drcula. Eso es lo francamente nuevo; cuanto podra dar paso a desarrollos inesperados. Es viable suponer que no resulta esto tan decisivo cuando del tema de La mujer, lo femenino y lo bello se trata.
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En cambio, el asunto de Hipias y su sofstica definicin, s parecera decisivo y central all; de un modo inocultable: recalcando en lo bello como clave femenina, haba sido dejado pendiente, incluso el tema de la virgen.
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CUATRO. Existe una ruta inesperada que podra permitir ampliaciones decisivas; y ello, en un doble sentido. Se trata de retomar el tema religioso a la luz de estos sealamientos. Ya ha sido enlazado Rebrujo con el ms primordial de los personajes ingestores (re-brujo), desde una duplicacin literal. Pero si se dijera, que tras la trama de la pelcula se juega la cristiana reposicin del antagonismo extremo, que separa a la Virgen Mara del Demonio, se estara localizando un sentido inesperado que dara nuevas opciones de sentido al tema de las oposiciones entre el hogar y la calle; las cuales inicialmente parecieron, por evidentes, escasamente promisorias. CINCO. Rebrujo es demonio por una ruta inesperada. Carece de descendencia -como Drcula- y es por esta va por donde enlaza de un modo a su vez imprevisto y especular con Pinocho, sin madre visible ni reconocible en cambio. Sumado el Diablo, tanto Drcula como Pinocho, de modo contrapuesto, coinciden en el hecho de que ambas narraciones resaltan la imposibilidad de triangularizar y apuntalar el origen a partir de una clave de suplemento; asunto, en la realidad, supuestamente indispensable. Mara realiza ser-sola-madre, lo que al Demonio le resulta impedido: ser-solo-padre; cuestin que en su trivial inocencia infantilizante, Gepetto, el peculiar padre de Pinocho, de hecho ejecuta. SEIS. Un ms all de lo edpico resulta reuniendo esas leyendas: el mito del Diablo, derivado aqu a partir de una previa localizacin en el mito de Drcula; el cuento infantil Pinocho; y la creencia sacra en la Mujer-Madre.
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Reunindolo todo, se trata de algo, que a su modo la pelcula de Gaviria escenifica. Es a su vez, cuanto permite que tan inesperado recurso, resuelva en este escrito, aquello que, en la Primera Parte, vena congestionndose de un modo en apariencia irremontable.
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Ese ms all de lo edpico se impone pues ahora, como clave final que permite reconocer, en la liberacin de lo femenino, el esfuerzo ms decisivo por remontar la trampa edpica que apresa a la Mujer, y que Freud, sin nombrarla ni aislarla -como al menos en esta reflexin se hace- sin embargo, localiz y denunci hace ya casi un siglo. Que sirva pues tambin este ltimo recurso de sutura, para enlazar la Primera con la Segunda Parte de este texto. Sea.
Bibliografa
Aristteles, La Poltica. Obras completas. Aguilar, Ed. Madrid, 1973. Aulaugnier, P. Y otros. El deseo y la perversin. Editorial Sudamericana. Buenos Aires, 1968. Baudrillard, J. La nueva religin del cuerpo. (Fotocopias). Freud. Obras completas. Amorrortu, Ed. Buenos Aires, 1978. Kant, E. Lo bello y lo sublime. Coleccin Austral, #612. Espasa-Calpe, S.A. Madrid, 1982. Crtica del juicio. (Fotocopias, sin data). Lacan, J. Escritos. Siglo XXI, Ed. Otero, J. Lo nio y lo adolescente. Clnica Sima. Conferencia indita. Cali, 2005. Platn. Dilogos. Obras completas. Aguilar, Ed. Buenos Aires, 1969. Stoker, B. Drcula. Bruguera, Ed. Barcelona, 1981.
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Pelculas. Barron, S. The aventures of Pinocchio. 1996. Gaviria, V. Sumas y restas, 2005. Rodrigo D., No Futuro.
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De las cavilaciones de Topo: Plano base - bicicleta ciudadana

rodolfo espinosa Lpez1
Resumen: A partir del concepto Plano Base, se pone en tela de juicio el proyecto urbano de Santiago de Cali, se evala el lugar que ocupa la bicicleta en el POT (Plan de Ordenamiento Territorial) del Municipio y se destaca, desde la propuesta de YI-FU TUAN, la relacin Geografa Humanismo Ciudad.
palabras clave:
Plano Base, bicicleta, ciudadana, POT.
Abstract
From the concept of basic plan, a study on the urban Project of Santiago de Cali is carried out, it assesses the place that takes a bicycle in the citys and points out the Geography Humanism City relation, from YI-FU TUANs proposal.
Key words:
Basic Plan, Bicycle, citinzenship, POT.
1. Presentacin:
En El viento en los sauces, Topo acaba de regresar a su acogedora casa subterrnea. Muy pronto y para su satisfaccin
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Licenciado en Ciencias Sociales de Universidad Santiago de Cali. Magster en Geografa del Convenio Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia UPTC. Profesor de la USC y de la Universidad del Valle.
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su cabeza descansa cmodamente sobre la almohada. Poco antes de cerrar los ojos, recorre la habitacin con la mirada, detenindose en objetos afablemente familiaressumidos en el tenue resplandor del fuego. Qu agradable es volver a casa! Y sin embargo, Topo no desea renunciar a aquellos parajes esplndidos que se encuentran por encima del suelo; no tiene la menor intencin de darle la espalda al sol y al viento, y volver arrastrndose a casa para quedarse. El mundo exterior era demasiado intenso, todava le llamaba, incluso ah abajo; y saba que tendra que regresar al gran teatro de la vida2. Ese suelo, del que habla Topo, es el plano base que enseguida vamos a tratar. Primera proposicin: Al peatn y a la bicicleta les viene bien el plano base de la ciudad. Los espacios, sean stos interiores, exteriores, abiertos o cerrados, implican una relacin de complementariedad en la que uno vale por lo que significa el otro. Por clida que sea nuestra madriguera tenemos la necesidad imperiosa de abandonarla y salir al cosmos. La madriguera significa por lo que en nuestro ser significa el cosmos. En geografa decimos, ningn espacio puede existir ni interpretarse al margen de los espacios mayores que lo contienen Resignificar el lugar obliga, entre otras cosas, a dilatar sus lmites y promover contactos. Fraccionar o aislar, a modo de ghetto, termina necesariamente por erosionar la naturaleza del lugar, trastrocando la familiaridad que ofrecen los espacios cotidianos en dolorosos encerramientos. Confinar a unas comunidades, como ocurre en nuestros campos, para que no puedan desplazarse libremente, rompe de manera brutal esa unidad dialctica. Tratados de libre comercio interesados en el trnsito expedito de mercancas, al tiempo que proponen rgidos estatutos para hostilizar la permanencia de ciudadanos del tercer mundo en los pases del primero. O, paradoja, el presidente francs Nicols Sarkozy distinguiendo
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Texto presentado en el Festival de la Bicicleta EnbiciArte-, Cali, septiembre de 2008. Tomado del libro Cosmos y Hogar. Un punto de vista cosmopolita, de YI-FU TUAN. Estas cavilaciones son un homenaje a su vida y obra como gegrafo y humanista, ad portas, el 5 de diciembre prximo, de su 78 cumpleaos.
a Ingrid Betancourt con la orden de ciudadana honoraria mientras propone darles trato de delincuentes a ciudadanos indocumentados que sobreviven en los pases de la Unin Europea. Son las lgicas del poder y de la fuerza desconociendo las races ontolgicas de nuestras dimensiones espaciales. Segunda proposicin: Pensado desde lo que significa el plano base en un proyecto de ciudad, cada puente peatonal es un triunfo del carro y una derrota para el peatn y la bicicleta. Qu significa un cambio de nivel, mejor, de piso, para una persona con alguna discapacidad o para los adultos mayores? Lo que puede verse como un simple cambio de altura, acta en muchos casos como una barrera infranqueable que constrie al ciudadano y le reduce a la mnima expresin sus espacios cotidianos. La ciudad de segundos pisos para los ciudadanos y el plano base para el vehculo automotriz, denuncia proyectos de ciudad que le apuestan todo a lo funcional y veloz, y nada, o casi nada, al reposo, los encuentros y el disfrute de los recorridos. Ello, sin duda, es sntoma inequvoco de una ciudad en extincin. Ni hablar del diseo de los puentes peatonales que posee la ciudad de Cali. Al vrtigo que producen algunos de stos y su fealdad, hay que agregarles cualidades inexplicables: Unos tan largos como un valo de veldromo (calle quinta con carrera dcima). Otros tan absurdos como el de la Universidad Santiago de Cali, que admite en un lado el paso de una silla de ruedas y al otro nada porque la rampa desaparece: Mire y devulvase es lo que sigue. Con puntos ciegos, tan ntimos como un sanitario, ptimos para los atracos callejeros y sin derecho a la solidaridad porque: quin ve? (Clnica Uribe Uribe del Seguro Social hoy Nueva EPS Estacin del ferrocarril). Tan indiscretos como el del Hospital Departamental, que permite ver durante todo el da y seguramente la noche, lo que viven y hacen los habitantes de las casas aledaas, y por ende, quebrantando el derecho a la intimidad de sus moradores. Adems, aunque usted no quiera ni lo necesite, est obligado a entrar, a no ser que se tire a mitad de camino, bien all en los predios del Hospital.
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La obstruccin visual es desafortunadamente notable. El panorama que se poda ver desde la carrera 44, en la calle quinta, casi hasta el estadio Pascual Guerrero, se trunca con el puente peatonal de Almacenes xito. Situacin similar que se presenta con el mencionado puente de la USC. Habr ms?: S seor!...y seora, remata, con razn, una feminista. Slo basta deslizar la mirada por la calle 13 entre la Ermita y la carrera dcima, adecuada para el sistema Masivo Integrado de Occidente MIO, para advertir las tantas arandelas y cambios de nivel, que an de noche y sin gente, se ve congestionada. No por otra razn resultan de gran estima los miradores naturales. Elementos, redes y formas de espacios inadecuadamente intervenidos, que alteran a su vez las relaciones sociales y personales de los seres humanos que los habitan. Espacios para pasar y funcionar, nunca para estar y ser. Convocan acaso a estar las estaciones del MIO envejecidas ya sin empezar an a funcionar?
2. Plano base y conflicto territorial:

Torsten Hgerstrand3, gegrafo sueco, define el conflicto territorial como la manifestacin o el resultado de dos o ms proyectos antagnicos disputndose o luchando por los mismos espacios. El espacio presupuesto, aquel que requiere un proyecto para su desenvolvimiento normal, es un campo de batalla, sentencia. El hecho implica, eso s, momentos y circunstancias especficas, porque no siempre, an siendo antagnicos, alcanzan el nivel de conflicto territorial. Los espacios pueden transmutar a momentos de abierta inestabilidad y duras confrontaciones, all donde hasta ayer hubo real o aparente reposo, de eso dan fe nuestros millones de campesinos desplazados, que no emigrantes como los califica el ingenioso consejero-asesor del prncipe.
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Hay conflictos territoriales por antagonismos funcionales. Una carretera continental, como lo es la Panamericana, que
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Hgerstrand, Torsten (1973), El terreno propio de la geografa, en: Nuevas tendencias geogrficas. Madrid. Instituto de Estudios de Administracin Local. Pgs. 105-134.
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a la vez ejerce como eje de la principal rea de expansin de Cali, entra en claro conflicto, porque mientras una funcin reclama trnsito fluido, la otra exige entradas, salidas, bahas, separadores y retornos que van en contra de una rpida movilidad; a pesar de los creativos artificios de ingeniera, Cali Jamund es uno de los tramos cortos de ms alta accidentalidad intermunicipal en Colombia. Los hay tambin por razones ambientales, verbigracia, las redes viales confrontando estructuras lineales de naturaleza distinta, por ejemplo, la red hidrogrfica urbana; basta examinar cualquiera de los ros que atraviesan la ciudad de Cali para evidenciar mltiples formas mediante las cuales se les disputan a los ros sus zonas de reservas forestales protectoras y se reducen sus caudales. Los trazados del MIO constriendo los separadores y su poblacin arbrea. Por razones polticas, cuando los grupos armados desplazan a las comunidades, no slo destruyen tejidos sociales creados mediante lentos procesos de construccin de asentamientos sino que tambin, entre ellos mismos, marcan a sangre y fuego sus territorialidades. Por razones econmicas, es el caso de cultivos de pan coger que se ven aplastados por otros destinados a la agroindustria; o cuando los establecimientos de uso comercial transforman en muy corto tiempo tradicionales reas de uso residencial. Por razones sociales, vendedores ambulantes ocupando el espacio pblico. Por abuso, las tierras ejidales en manos de las sagas familiares de quienes han administrado la Ciudad. Esas dinmicas de disputa territorial pueden alcanzar, aunque no siempre, el carcter de conflicto. De hecho, el territorio no es neutral ni su ocupacin el resultado de procesos concertados. Lo usual es que nazcan de lgicas que expresan estructuras sociales heterogneas, con distintos actores, intereses y posibilidades. Nada gratuita es la afirmacin de que uno en la ciudad est donde puede y no necesariamente donde quiere. Tan irracional y dolorosa resulta con frecuencia esa realidad, que habitantes pobres escogen para invadir, y de manera deliberada, los peores sitios como punto a favor en sus aspiraciones de techo. Hablemos de las ciclorutas y de su confrontacin con las redes hidrogrficas y de transporte automotriz. El no haber
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preservado las zonas de reservas forestales protectoras de los ros de Cali nos priva en parte de un entramado ambiental ideal para el transporte y la recreacin en bicicleta. El uso pblico de flujos y espejos naturales de agua, el manejo de los ros como ecosistemas complejos y la preservacin de sus riberas para evitar impactos negativos por inadecuadas localizaciones, son impedidos, en su cumplimiento, por la paulatina invasin de los espacios adyacentes. Los cortes por barreras y las rupturas debido a cambios de nivel en la adaptacin de esas estructuras espaciales, alteran, tambin, el plano base, atentando contra la bicicleta y sus usuarios. Baste ver en las primeras horas de la maana y las ltimas de la tarde, para comprobarlo, centenares de ciudadanos, generalmente trabajadores, jugndose la vida por hacer uso legtimo de las interrumpidas rutas de bicicletas. Si la tendencia es, como vemos, la constante reduccin del tamao de piso de las viviendas, lo consecuente, por lo menos, sin estar de acuerdo con la minimizacin de las superficies y a modo de compensacin, es que cada da sean mejores las calles, los parques, las reas verdes, los andenes y, en general, los espacios pblicos. El problema se agudiza porque al tiempo que se reducen unos interiores-, se precarizan los otros exteriores-. En Cali, mientras que en algunos barrios, regularmente los ms pobres y con altos niveles de hacinamiento, el ndice de rea verde por habitante a duras penas llega al metro cuadrado. En otros, fcilmente supera los 50 metros. La inseguridad y la violencia callejera de los barrios marginales hacen mucho ms dura y evidente tamaa iniquidad. No cabe duda, el plano base de la Ciudad le viene bien a los peatones y a la bicicleta. Siendo un recurso frgil, finito y en conflicto, tendr que ser intervenido mediante coherentes polticas pblicas y decididas acciones ciudadanas para preservarlo.
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3. Plano base bicicleta y POT de Cali:

Tercera proposicin: No estn perdidos los esfuerzos hasta ahora hechos para reivindicar el derecho al uso y el disfrute de la bicicleta en Cali.
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En una conferencia para estudiantes de arquitectura sobre las periferias urbanas, el gegrafo espaol Horacio Capel (2004:142)4, despus de una larga disertacin, sealaba: He tratado de mostrar que el arquitecto ha de abordar su trabajo no como si actuara en un espacio indeterminado, sino todo lo contrario, teniendo plena conciencia de la existencia de mltiples determinaciones. Debe descubrirlas slo o ayudado por otros especialistas, para dejarse llevar o adaptarse a ellas, o para tratar de contrarrestarlas. En eso, en definitiva, consiste el planeamiento. Ms adelante, recomendaba: Es preciso volver nuevamente a una visin global de planeamiento integrado y a largo plazo, que tenga en cuenta el reparto equitativo de las externalidades negativas que generan ciertos usos y las positivas de otros; que prevea los efectos de la aplicacin de nuevas tecnologas, las cuales van a producir o estn produciendo- cambios en la localizacin de los usos agrarios, industriales, comerciales, de servicios, residenciales y de ocio, tanto a escala internacional, como nacional o local; que modere y mantenga dentro de ciertos lmites la aplicacin de tcnicas duras de modificacin del medio natural; que respete el patrimonio histrico; que anticipe los efectos de la asignacin de usos realizada de forma individual; que sea una garanta de proteccin contra los ms dbiles; que cree nuevas oportunidades de elegir entre estilos de vida diferentes; que en definitiva, ordene el espacio al servicio de la comunidad sin contar en que slo la mano invisible del mercado y de las decisiones individuales genera una organizacin correcta. Como principio de ordenamiento territorial, en un proyecto de ciudad ldica, para estar y ser, el plano base de la ciudad debera privilegiar, de verdad y no a manera de simple proclama, el desplazamiento no automotriz. Las ciudades tienen un plano base que poco a poco ha ido privilegiando al carro. Que no se diga que hay puentes elevados y transeptos bajo nivel que reconocen esa realidad, porque cada da son ms los pasos peatonales de segundos y terceros pisos que atraviesan las avenidas. El plano base, entendido como el plano o nivel
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Conferencia pronunciada el 15 de mayo de 1991 en el Laboratorio Europeo de Urbanismo sobre Proyectar la periferia, organizado por la Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona. Su texto completo est publicado en La Geografa Hoy. textos, historia y documentacin. 1994. Barcelona. Editorial Anthropos. Pgs. 136 147.
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bsico natural y primigenio, es un recurso del emplazamiento urbano que ha de ser reconocido y protegido para andarlo y disfrutarlo primordialmente a pi o en bicicleta. El POT de Cali incorpora esa posibilidad. En sus objetivos especficos al respecto se propone Garantizar el uso de otros modos de transporte en especial la bicicleta, a travs de la ejecucin de un sistema de ciclovas, minimizando el uso de vas arterias de trfico rpido, y utilizando al mximo vas marginales de ros y cauces de aguas conformando mallas interconectadas. En su artculo 68, advierte: Definicin del Sistema Vial. Corresponde al conjunto de elementos que constituyen las vas construidas y/o ampliaciones viales, que tienen como objetivo especfico permitir el desplazamiento de vehculos de todo tipo, y la movilidad de personas y bienes, prestando atencin en la adopcin de polticas ambientales en su planificacin, diseo, construccin y operacin. En el artculo 70, clasifica el Subsistema de Vas Arterias Principales (VAP), Vas arterias Secundarias (VAS), Vas Colectoras (VC), Vas Locales (VL), Vas Peatonales (VP), Ciclovas (C), Vas Marginales y Vas Paisajsticas. Ms adelante seala: Las Ciclovas (sic) destinadas nicamente a la circulacin de bicicletas, las cuales forman un sistema integral como modo de transporte. El resaltado en negrilla es mo. En el artculo 229, denominado Proyectos estructurantes de Movilidad y Accesibilidad, numeral 2, reza: Programa de Ciclorutas. Se busca definir, disear y construir la red de ciclorutas, como parte integrante del Sistema Vial y de Transporte del Municipio de Santiago de Cali, teniendo en cuenta las tendencias de movilizacin de la poblacin, los centros de produccin y atraccin de viajes y la comunicacin de los espacios pblicos tanto de recreacin activa como pasiva. Para ello se plantean los siguientes objetivos:
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n Adelantar
los estudios tcnicos requeridos para la definicin y diseo de la Red de Ciclorutas teniendo en cuenta la necesidad de movilizacin de la poblacin por este modo de transporte.
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Integrar los espacios pblicos de recreacin activa y pasiva con la red de ciclorutas. que proporciona economa y salubridad a la poblacin.
n Fomentar el uso de la bicicleta como un modo de transporte
Fomentar el disfrute de los espacios pblicos y de la ciudad en general, mediante una red de ciclorutas e (sic) integradas al Sistema Integral de Transporte Pblico Colectivo de la ciudad de Cali. Desarrollar los programas de educacin y seguridad vial para la utilizacin de la bicicleta. Incluir en los nuevos desarrollos urbansticos y viales los criterios para el diseo de las ciclorutas.
PARGRAFO: Para la definicin del trazado de la red de ciclorutas del Municipio de Santiago de Cali se tendr en cuenta las siguientes recomendaciones:
n
Integrar la red de ciclorutas existentes. en cuenta las ciclorutas diseadas y que hacen parte de los proyectos aprobados por la Administracin Municipal. ciclorutas debido a que estas se encuentran cercanas a su capacidad vial en sus perodos picos. red de ciclorutas debe comunicar los espacios pblicos de recreacin activa y pasiva del Municipio de Santiago de Cali. a nivel o desnivel con las diferentes vas vehiculares que interceptan la malla vial de la Ciudad.
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n Tener
n lo posible no utilizar las vas arterias principales para las En
n La
n trazado de la red de ciclorutas deber resolver los pasos El
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Para el trazado de la red de ciclorutas se deber tener en cuenta los criterios de diseo de ciclorutas de la Administracin Municipal.
Vale la pena resaltar en esta intervencin lo referente a la bicicleta y las ciclovas en el POT de Cali, desconocido e incomprendido por la mayora de los ciudadanos. Se ignora o no se comprende, en buena medida, porque su proceso de construccin no logr incorporarlos en los debates centrales. Los saldos pedaggicos de los POT en la formacin ciudadana siguen siendo muy modestos, cuando no nulos, asunto que tendr que ser muy pronto revisado. Sin embargo, ntese que el llamado a adecuar las ciclovas, no genera una formulacin de principio ordenador en el que se indique, sin cortapisas ni raz cuadrada, que el plano base debe estar privilegiado para el transporte a pi o en bicicleta. Aunque puede considerarse insuficiente, ms cuando Jos Lus Sert y Paul Lester Wiener desde principios de los cincuenta ya hablaban para Cali del esparcimiento cultivo del cuerpo y el espritu- como funcin bsica de la ciudad; sesgado sera decir que no se ha avanzado al respecto. De hecho su inclusin y formulacin en documento escrito, como lo reclamaban en Roma los primeros movimientos antiesesclavistas al exigir que se regulara de manera explcita la condicin de los esclavos, es ya un paso importante. Tambin los corteros de caa de los opulentos ingenios azucareros del Valle del Cauca, en este mismo momento en huelga, estn pidiendo que les dejen comprobar si lo cortado durante el da por cada uno de ellos en extenuantes jornadas de ms de 10 horas de trabajo corresponde a lo que finalmente se les reconoce y registra en la bscula. El derecho a ver y a conocer por largos aos conculcados, los expone, ahora, ya lo dijo el flamante Ministro de Agricultura, a ser tratados como terroristas. Se trata, con lo planteado en el POT de Cali sobre las ciclorutas y la bicicleta, de generar verdaderos programas de implementacin y desarrollo, en los que, avanzado un escaln, se ample el horizonte para sus usos urbanos. Aqu aparece el porqu se inicia este aparte con la cita de Horacio Capel. Es vlido el llamado que les hace a los
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arquitectos para que trasciendan, en los proyectos de la periferia, al simple nmero de unidades de vivienda o el artefacto construido. Cuando se acta sobre un espacio ya existen determinantes que lo condicionan y que no se pueden desdear, a riesgo de fracasar en el primer intento. El espacio no es una arcilla que se pueda moldear tan libremente como lo podra hacer un artesano o el escultor: No hay espacios vacos! Viene otra formulacin, tambin del gegrafo espaol referido: Los espacios no intervenidos, an con determinantes de toda ndole, suelen ser poli-funcionales en su uso potencial, pero una vez adaptados, ganan en la funcin que defini su intervencin y la pierden en las otras posibles, hacindose mono-funcionales. Lo que pudo ser cancha o edificio, una vez tomada la decisin, ser uno negando in situ el otro. Revertir lo hecho cuesta mucho y en casos es prcticamente imposible. No es casual, aunque suene duro, que algunos especialistas en prevencin y manejo de desastres vean, entre las muchas aristas de sus consecuencias, una oportunidad para ordenar el territorio. Moraleja, es obligado detenerse y pensar mucho una intervencin de los espacios antes de decidirla y ejecutarla. Qu hacer? Actuamos sobre plataformas definidas ya en buena medida y con severos obstculos para ser ahora replanteadas; por eso es comprensible que el POT respecto al plano base apenas llegue a recomendar que El trazado de la red de ciclorutas deber resolver los pasos a nivel o desnivel con las diferentes vas vehiculares que interceptan la malla vial de la Ciudad. Admitiendo, insisto, que debemos ser realistas, de all a la formulacin que exige el privilegio de otros modos de desplazarse en el plano base de la Ciudad distintos al transporte automotriz, hay un gran trecho. Como principio rector, esa exigencia debe reivindicarse por parte de esa masa crtica que empieza a cuestionar y generar acciones frente a los actuales proyectos de hbitat urbano. Cali, adems, tiene condiciones topogrficas y climticas ideales para el uso de la bicicleta con fines recreativos,
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ambientales y, lo ms importante, funcionales y econmicos. El predominio de terrenos planos y de amplias superficies es un enorme punto a favor de lo que aqu se reclama. Valga la ocasin tambin para advertir que no todos los espacios tienen que ser construidos, hay algunos que valen justamente por eso, por carecer de interrupciones naturales o artificiales y contar con amplias cuencas visuales an estando a ras del piso. No ser que podemos volver a contar con espacios pblicos donde el placer est simplemente en el hecho de poder ver y caminar sin obstculos a nuestras propias narices? Mucho mejor, si nadie nos est preguntando por qu estamos all? Por lo pronto, y como no se trata de recetas, ah queda la inquietud.
4. Plano base bicicleta ciudadana:

La bici como medio de transporte
n Desde
un punto de vista social, la bicicleta es vista como un medio de transporte limpio, rpido, barato y sostenible. consumo de energa que requiere la utilizacin de la bicicleta es 50 veces menor que la que requiere un coche. energa empleada en la fase de fabricacin de un automvil permitira la fabricacin de entre 40 y 180 bicicletas. puede apreciar que los desplazamientos en coche producen una emisin aproximada 20 veces superior en dixido de nitrgeno que hacer el mismo desplazamiento en bicicleta. distancias de uno hasta dos kilmetros el recorrido en bicicleta es tan rpido como en coche. costes de transporte en coche pueden ser hasta 15 veces superiores a los de desplazarse en bicicleta.
n El
n La
n Se
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n En
n Los
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Pfaffenbichler y de la Hoz Snchez Cuarta proposicin: La defensa de la bicicleta es un poderoso recurso para la formacin poltica de los ciudadanos y la reinvencin de nuestras ciudades. Los procesos de alfabetizacin espacial, componente indispensable en la tarea de formar ciudadana, tendrn que incorporar cada da nuevas lecturas de lo que representan nuestros espacios de rutina para ampliar sus horizontes y hallarle otros matices al ejercicio de habitarlos. A la bicicleta le viene bien el plano base de la ciudad, a no ser que sta se emplee para deporte extremo, subiendo paredes, bajando escaleras o deslizndose por tubos. Lo grave es que en deporte extremo se est convirtiendo el transitar la ciudad, porque correr, saltar barreras o desplazarse por pendientes se ha vuelto el acontecer urbano de los transentes. Ni se diga lo que hay que padecer cuando uno cree estar seguro al interior del bus o la buseta: Cabe una persona normal en los estrechos espacios que hay entre los pares de asientos? Si cabe! Ha observado las miniventanillas por las cuales se opta en un clima caluroso como el de Cali? A quin no le ha tocado sentarse de espaldas a la direccin del mvil y en casos, sobre un taburete que no est sujeto al piso? Se imagina lo que ocurrira si no es su da y por desgracia ocurre un choque? All adentro menos se est salvado! Hemos recomendado a un grupo de estudiantes del Departamento de Geografa de la universidad del Valle que contrasten los senderos definidos desde el diseo arquitectnico y de ingeniera en las estaciones del MIO, y los caminos que han decidido, antes de empezar a funcionar, los transentes. No creo que la explicacin se pueda hallar, como suele pensarse, en la ausencia de cultura ciudadana. Yendo a extremos, hasta dnde el no hacer de esos gestos opciones organizadas y colectivas ha permitido que se siga decidiendo a nuestras espaldas. Le apostara, como forma de protesta, incluso para asuntos mucho ms graves, a ejercicios de desobediencia civil -pacficos y masivos-, lamento tener que remarcar eso an para este caso, en que decidiramos
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algn da no acceder al uso de los puentes peatonales para reivindicar as el derecho que tienen los ciudadanos al plano base de la ciudad. Por qu aceptamos calificar mal cada acto de desconocimiento a la conduccin ciudadana por diseo de obra, en vez de mirar qu hay en la antesala, y qu provoca ese tipo de comportamientos. Que un canal para que escurran las aguas lluvias se vuelva muy pronto camino, como ocurre en la estacin del MIO, del paso Unicentro Holguines, nos tiene que indicar algo ms que mala educacin cvica. Entre otras cosas, porque la pedagoga ciudadana, como se ha venido llamando a esos procesos formativos, no tiene que estar dirigida a que la gente acepte lo que la burocracia o la experticia decida en las alturas. Bsicamente, es para que las personas puedan convertir por educacin y de manera consciente sus prcticas espaciales en permanentes ejercicios de reflexin. Qu sea con ellos como se haga visible la cotidianidad espacial, y con ellos mismos como se llegue a soluciones. De otra manera, los POT seguirn siendo hijos de los viejos enfoques normativos y restrictivos de planeacin urbana, de los cuales derivaron, en parte, los conflictos urbanos que hoy tenemos. Con mucha frecuencia, vanos cantos a la bandera. Si la tendencia es a la reduccin del tamao del piso de las viviendas, adems de confrontar esas polticas del mercado y el Estado, no es acaso vlido y de modo simultneo, reivindicar espacios exteriores y de uso pblico en condiciones ptimas para, al menos, mitigar la asfixia que provocan espacios interiores tan restrictivos. Deseados ptimos no slo en sus condiciones materiales, sino tambin por la calidad de las relaciones y la seguridad que en ellos se prodigue. Punto a favor es el estatus que ha venido ganando la bicicleta. Hay razones funcionales, ambientales, ticas, estticas y de salud que la hacen una realidad tecnolgica atractiva. Vivimos en Cali, a pesar de las todava incomprensiones y la agresividad del transporte automotriz, otra percepcin de lo que significa para los viajeros y el ciudadano corriente la bicicleta. En esa direccin, a ese clima y topografa favorables, debemos
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agregarle, como conquistas, avances en la infraestructura para el trfico en bicicleta (calidad en los carriles de las ciclovas y ciclorutas, longitud, vinculacin conectividad, accesibilidad y complementariedad de transportes- y aparcamientos; as como legitimidad social e institucional). Juega o no en este propsito la idea de que a la bicicleta le viene bien el plano base de la ciudad y que en defensa de la bicicleta algunos pasos se estn dando? De Yi-Fu Tuan5 aprendimos que con el topo o lugar podemos desarrollar relaciones filiales y de comunin afectiva (topofilia). Que hay lugares que nos provocan goce espiritual y reverencia (topolatra). Otros rechazo y aversin (topofobia). Con el plano base de la ciudad hemos desarrollado acciones de desconocimiento (toponegligencia, dira l), pero tambin de consumo irracional (topofagia dijo un avisado vecino de un barrio caleo). El potencial de la bicicleta como medio de transporte sostenible y ldico reclama, aceptando que hay avances significativos en el POT de Cali, el principio rector de que en la Ciudad se privilegiar para el desplazamiento a pi y en bicicleta su plano base. No es sino recorrer una de las ciclovas o ciclorutas, para darse cuenta de que en ese conflicto territorial de morfologas lineales redes de transporte automotriz y ciclovas o ciclorutas-, el paso a nivel, como lo llama el POT, sigue jugando a favor del carro y la velocidad. La forma como est redactado lo que ms se acerca a esta idea en los objetivos especficos del Artculo 229 ya citado, es, por lo menos, todava difuso, lo cual da pbulo para que las cosas sigan funcionando a favor de la estructura dominante: La red vehicular automotriz.
5. Conclusiones:
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La atencin que los filsofos prestan a la buena vida es la que los gegrafos prestan al buen lugar. Esto es as porque los lugares son mucho ms que estructuras tangibles
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Yi-Fu Tuan (2007). Topofilia. Un estudio de las percepciones, actitudes y valores sobre el entorno. Espaa. Editorial Melusina.
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de ladrillo y piedra; tambin son sincdoques de individuos y grupos humanos, constituyen relaciones humanas y expresan las luchas y las aspiraciones de los hombres Yi-Fu Tuan (2004: 179)6 En encuesta realizada por el programa Cali Cmo Vamos, que cubri 1.200 hogares de distintos estratos socioeconmicos, se muestra que en la Ciudad ha bajado la utilizacin del transporte pblico (49%), y que aumentan quienes usan transporte particular (36%). El 16 por ciento de los encuestados asegur movilizarse a pi o en bicicleta, porcentaje similar al del ao pasado. En cambio cada vez ms caleos, concluye el estudio, recurren a la motocicleta. La movilidad es uno de los aspectos ms cuestionados.7 Asumiendo los resultados obtenidos, esa realidad expresa el predominio de soluciones individuales y un proceso en el que los ciudadanos terminamos adaptndonos al vrtigo y la funcionalidad. No es bueno, para una ciudad como Cali, que el transporte pblico pierda demanda a la vez que lo gana el privado. Tampoco, que en el uso de la bicicleta y el desplazamiento a pi se estanquen los ndices. Un proyecto de ciudad ldica, democrtica y moderna debe tener como metas el estmulo al transporte pblico y, en correspondencia, el desestmulo a las soluciones individuales de transporte automotriz particular para la movilidad en la urbe. En sntesis, por principio ordenador se podra acoger para el interior de la ciudad y sin titubeos de ningn tipo el privilegio del transporte pblico y masivo. Incluso, como expresin de las llamada Ciudad-Regin y de la creciente densidad en los movimientos pendulares entre el ncleo urbano central y los asentamientos poblados ms prximos, hasta all se deberan extender, para un futuro prximo, esos criterios rectores. A esa decisin poltica, como es obvio, habra que ponerle dientes y revisar, en consecuencia, experiencias exitosas en contextos
Yi-Fu Tuan (2004). Quin soy yo? Una autobiografa de la emocin, la mente y el espritu. Espaa. Editorial Melusina. 7 Peridico aDn,Cali, 18 de septiembre de 2008. Pg. 5.
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homologables al nuestro. Si lo que dice la encuesta es as, Cali est caminando en contrava. Pero aqu, en esta ponencia, estamos hablando del plano base de la ciudad, entendido como el nivel primigenio o la plataforma del emplazamiento desde donde se erige el paisaje urbano, hacindose parte del mismo. Lo que se est enfatizando es su importancia como componente clave del espacio pblico, que debe ser pensado, sentido, protegido y aprovechado, en principio, desde una visin de conjunto que lo identifique, caracterice y valore, y despus, desde intervenciones normativas que, de manera consciente y en manejos consistentes o de larga duracin, regulen sus usos y aprovechamientos individuales y colectivos. Se dir que eso est incorporado implcitamente en la toma de decisiones, cuando de otorgar una licencia de construccin o de intervencin de los espacios se trata. Seguro que s! De la misma manera que los gobiernos de los pases ecuatoriales transan negociaciones para el uso privado de la rbita estacionaria, propiedad soberana de un pas, como lo recuerda Arango de Fex8, sin que se reconozca un valor proporcional a las pinges ganancias obtenidas por la utilizacin de un recurso que hace parte del espacio pblico nacional y con las cuales se quedan las grandes transnacionales de las telecomunicaciones. Hacerlo tangible y comprensible como componente esencial del espacio pblico desde una mirada global, y por qu no decirlo, abstracta, es el prembulo para incorporarlo en la consciencia de los ciudadanos. No desde retazos ni de situaciones particulares, sino como, siguiendo a Kant, idea a priori o esquema mental que precede y determina cualquier tipo de intervencin. A destajo no se construyen las visiones de conjunto, como las califica Savater, que aqu se reclaman.
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Con una poltica pblica apropiada, el potencial de los viajes en bicicleta podra incrementarse de manera importante. El clima, la topografa, el reconocimiento social que ha ganado el
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Arango de Fex, Miguel. reambulantes: de la ciudad al espacio csmico, en: Pretil. Investigar Hacer Ciudad, ao 2 N5 julio septiembre de 2005. Colombia. Pgs. 32 - 59
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uso de la bicicleta en Cali, cuentan de hecho como importantes factores a su favor. En la agenda por ampliar los espectros del uso de la bicicleta en el transporte y la ldica urbanos, la defensa del plano base de la ciudad debe estar incluida. Lo que incorpora el POT de Santiago de Cali, siendo importante, como ya se resalt, es an tmido y confuso. Frente a retoques estticos que hacen apenas visible la bicicleta, es necesario promover acciones ms radicales, en las que se ofrezcan nuevos caminos de hacer ciudad y ciudadana, y no vagas gestiones de convivencia pacfica para que las cosas sigan ms o menos como estn sin evidenciar conflictos de ningn tipo. Quinta proposicin: La defensa de la bicicleta es un inspirador y hermoso ideal en la construccin colectiva de nuevas esperanzas. oda a la Bicicleta Pablo Neruda Iba por el camino crepitante: el sol se desgranaba como maz ardiendo y era la tierra calurosa un infinito crculo con cielo arriba azul, deshabitado. Pasaron junto a m las bicicletas, los nicos insectos de aquel minuto seco del verano, sigilosas, veloces, transparentes: me parecieron slo movimientos del aire. Obreros y muchachas a las fbricas iban entregando los ojos al verano, las cabezas al cielo, sentados en los litros de las vertiginosas bicicletas que silbaban cruzando puentes, rosales, zarza y medioda. Pens en la tarde cuando los muchachos se laven, canten, coman, levanten una copa de vino en honor del amor y de la vida, y a la puerta esperando la bicicleta inmvil porque slo de movimiento fue su alma y all cada no es insecto transparente que recorre el verano, sino esqueleto fro que slo recupera un cuerpo errante con la urgencia y la luz, es decir, con la resurreccin de cada da.
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Bibliografa
Arango de Fex, Miguel. reambulantes: de la ciudad al espacio csmico, en: Pretil. Investigar Hacer Ciudad, ao, No julio septiembre de 2005. Colombia. Capel, Horacio. Conferencia pronunciada el 15 de mayo de 1991 en el Laboratorio Europeo de Urbanismo sobre proyectar la periferia, Organizado por la Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona. Su texto completo est publicado en la Geografa Hoy. Textos, historia y documentacin. 1994. Barcelona. Editorial Anthropos. Hagerstrand, Torsten (1973), El terreno propio de la geografa, en: Nuevas tendencias geogrficas. Madrid. Instituto de Estudios de Administracin Local. Peridico ADN, Cali 18 de septiembre de 2008. Yi-Fu Tuan. Cosmos y Hogar. Un punto de vista cosmopolita, de. Estas cavilaciones son un homenaje a su vida y obra como gegrafo y humanista, ad portas, el 5 de diciembre prximo, de su 78 cumpleaos. Yi-Fu Tuan (2004). Quin soy yo? Una autobiografa de la emocin, la mente y el espritu. Espaa. Editorial Melusina. Yi-Fu Tuan (2007). Topofilia. Un estudio de las percepciones, actitudes y valores sobre el entorno. Espaa. Editorial Melusina.
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El desafo de la postmodernidad Un reto para la universidad

Csar Augusto Vsquez Lara1*
resumen
El presente artculo muestra cmo la universidad debe ir acogiendo un paradigma ms de avanzada, para ajustarse a los tiempos modernos, donde los cambios en la educacin hace necesario tomar una serie de ajustes de carcter tecnolgico, seguido de las nuevas mentalidades de los educandos que exigen mejores y modernas formas de encarar el papel de la Universidad.
Palabras clave:
Universidad, modernidad postmodernidad, educacin
Abstract:
This article aims to show how the university must embrace a more advance paradigm to adjust to modern times, where changes on education make it necssary to perform a series of adjustments of technological kind followed by the new mentalities of the student body that are nowadays demanding better and modern was to face the role of University.
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Antroplogo, Universidad de los Andes, maestra en Educacin Universidad Javeriana, candidato a doctor en antropologa en la Universidad de Sevilla Espaa. TORRADO, P. Rafael. El desafo para la postmodernidad: Un reto para la Universidad. Revista Arte y Conocimiento. Vol. 10 No 16- 17 Corporacin Universitaria Iberoamericana. Santa Fe de Bogot 1995. Pg15
Key words:
University, modernity, post modernity, education Pensar la universidad en torno a la postmodernidad, implica primero el anlisis de lo que se considera modernidad y modernizacin, que al decir de Torrado, son El marco de referencia que incide en el panorama actual de la cultura y la discusin sobre la racionalidad y el sentido de la existencia y de la historia de cada ser humano y de la humanidad en su conjunto . En esta perspectiva la modernidad y la modernizacin son la condicin necesaria para abordar el debate sobre la postmodernidad, asumida esta no desde una relacin espacio temporal que designa una poca o un despus de, sino como una condicin, una concepcin de vida y una actitud reflexiva y crtica frente a la realidad. Desde este panorama empezaremos por preguntarnos, Qu significa ser moderno? La pregunta por la modernidad ha estado asociada al nuevo proyecto de la humanidad que para muchos se inici con el renacimiento y dio origen a la concepcin del iluminismo o salida del oscurantismo, razn por la cual se le conoce como el siglo de las luces y de la ilustracin. Esta concepcin ha llevado a considerar la modernidad como el abandono de lo tradicional y de lo arcaico para aceptar lo nuevo y novedoso como manifestacin de ruptura y de quiebre entre el mundo medieval para entrar al mundo cientfico, regido por leyes universales que buscan ilustrar y prever un mundo mejor. En este orden de ideas, ser moderno implica desacralizar el conocimiento de lo mtico y religioso para sacralizarlo desde la racionalidad instrumental, como consecuencia del iluminismo y la ilustracin. En esta perspectiva El proceso de autonoma
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o de separacin de la produccin del conocimiento (la verdad), de la moral (el bien) y de la esttica (lo bello), constituye un proceso estructurante de la modernidad2. Para Habermas (1984, 131-2) el trmino moderno fue usado desde el siglo V para distinguir los hechos que marcaron la transicin de una poca a otra. Ser moderno significa entonces la conciencia de una poca que se mira a s misma en eleccin con el pasado. Habermas no limita el trmino a un perodo espacio temporal determinado, sino que invita a la reflexin y a la toma de conciencia de ste. Desde esta perspectiva, es en el arte donde se inicia la reflexin sobre la modernidad, con el reconocimiento de la subjetividad como posibilidad de expresin, de interaccin y comunicacin humana. Nstor Garca Canclini, para responder a la pregunta qu significa ser moderno, plantea cuatro movimientos, los cuales se describen a continuacin:
n La
modernidad debe pensarse como un proyecto emancipador: Entendido como la secularizacin de los campos culturales, el reconocimiento de la dimensin simblico expresiva del hombre, el desenvolvimiento en mercados autnomos y la racionalizacin de la vida social. Como un proyecto expansivo. En el cual se busca la extensin del conocimiento y la posesin de la naturaleza, la produccin, la circulacin y el consumo de bienes, motivada por el incremento del lucro y la produccin manifiesta en los descubrimientos cientficos y el desarrollo industrial. desde la incorporacin del mejoramiento y la innovacin permanente que construya y reconstruya nuevos cdigos sociales y comunicativos.
n Como un proyecto renovador. La modernidad debe pensarse
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2 MAGENDZO, K. Abraham. Modernidad-Modernizacin en Amrica Latina en Currculo, Educacin para la democracia en la modernidad. PIIE. Santiago de Chile.1996. Pg. 109.
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n Como
un proyecto democratizador. La concepcin de la modernidad debe permitirle a la educacin, al arte y a los saberes lograr la evolucin racional y moral.
Por su parte, la escuela de Frncfort plantea un enfoque crtico de la razn y la sociedad tecnocrtica, en la cual el objetivo no es la razn prctica y utilitarista del mundo, en donde la cultura de lo humano se ha quedado tecnificada y mecanizada, sino un objetivo que busque el desarrollo del saber y del pensamiento de un pueblo para hacer frente a los nuevos desafos que la evolucin histrica le impone. Cmo se asume entonces la modernizacin? La modernizacin hace referencia a la forma como el hombre aprovecha los recursos del medio y se relaciona con ste, en contextos espacio temporales, en donde los patrones de comportamiento estn determinados por leyes funcionales de la economa, el Estado y la ciencia. Habermas en 1989 hace una diferencia entre modernizacin y modernidad. La modernizacin instaura la idea de progreso tcnico y econmico, de los procesos acumulativos y el refuerzo mutuo entre formacin de capital y movilizacin de recursos, al desarrollo de las fuerzas productivas y al incremento de la productividad del trabajo, hace referencia tambin a la implantacin de poderes polticos centralizados y al desarrollo de identidades nacionales. La modernidad es un proyecto cultural no acabado, en donde es necesario ampliar la reflexin sobre s misma y en su relacin con lo clsico, de tal forma que permita nuevas perspectivas al proyecto modernizador, basadas en la articulacin racional de la accin comunicativa y la accin tcnico instrumental.
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Por su parte, la racionalidad comunicativa le exige al hombre la interiorizacin de normas morales acumuladas en la tradicin cultural y la racionalidad tcnico instrumental, exige el aprendizaje del saber acumulado en las ciencias naturales,
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as como la adquisicin de habilidades para responder con eficiencia y eficacia a las demandas de la realidad. Qu se entiende por postmodernidad? Origen del debate en torno a la postmodernidad El debate modernidad - postmodernidad surge en diferentes contextos dentro de los cuales se plantean los siguientes.
n Para
algunos autores el debate se origin debido a la crisis de la racionalidad tcnica instrumental de la poca moderna, la cual pretendi ser la solucin a todos los problemas, y por el contrario en su afn de dominio, se convirti en amenaza para la humanidad, desencadenando la decadencia moral y espiritual, la irracionalidad, la esclavitud y el olvido por el ser. que va al interior mismo de la modernidad, es decir, la capacidad de reconocimiento de la contradiccin intrnseca de la modernidad.
n Otros autores asumen la postmodernidad como un proceso
n Un
tercer grupo de autores plantea que el contexto en el cual surge el debate de la postmodernidad, es el proceso de racionalidad moderna, dado por la capacidad de reaccin crtica de algunos pensadores representantes de esta poca.
Desde este panorama, se asume la postmodernidad como una opcin, como un nuevo horizonte y como una propuesta alternativa para recuperar el proyecto de modernidad considerado un proyecto contradictorio, inconcluso e indeseable, el cual amenaza la realizacin del hombre y la mujer.
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Definir la postmodernidad no es tarea fcil, sin embargo, se plantean algunos elementos que permiten acercarse a su comprensin
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La postmodernidad como condicin necesaria para pensar la modernidad implica la concepcin de un nuevo paradigma que permita el reconocimiento y la comprensin del mundo cultural de los sujetos, es decir, la recuperacin de la dimensin simblico expresiva, de la subjetividad como posibilidad de interaccin y explicacin del mundo, pasar de la concepcin del tiempo lineal a la concepcin del tiempo como la multiplicidad de instantes y aventurarnos a lo desconocido como lo plantea Morin, para desarrollar la conciencia de la ambigedad de los procesos cientficos y tcnicos y de la incertidumbre de nuestro porvenir. En este sentido, el debate en torno a la postmodernidad invita a la construccin de nuevos paradigmas en relacin a la cultura, a la creacin de nuevos significados frente al mundo, a la recreacin de cdigos comunicativos y modelos nuevos de participacin que propicien la organizacin diversificada, flexible y permeable a las caractersticas del contexto y a la vida cotidiana de los sujetos. La postmodernidad, entendida como una concepcin de vida, invita a reflexionar en las relaciones que los sujetos establecen con el mundo interno, el mundo material y el mundo social, as como en las mediaciones que intervienen en dicha relaciones entre ellas el lenguaje, los mass media y las implicaciones que stos tienen en la cultura y en la formacin misma. La postmodernidad ms que una moda (definida por algunos pensadores), se debe considerar como un proceso heurstico en el cual se desborde la certeza de lo conocido para vivir, construir desde la incertidumbre y crear nuevos aprendizajes desde lgicas que articulen la complejidad de los fenmenos, complejidad dada por la interaccin entre lo local y lo global y la relatividad del espacio y el tiempo, para aproximarse a lgicas distintas de ser, estar, tener, desear, sentir y percibir el mundo. La reflexin en torno a la postmoderna implica una mirada a la realidad desde la diversidad y la pluralidad como lo plantea
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E. Morin La complejidad de los problemas nos desarticula y por esta razn precisamente se vuelve necesario un reordenamiento intelectual que nos habilite para pensar la complejidad3. La postmodernidad como actitud reflexiva y crtica frente a la modernidad, debe crear la conciencia de la discontinuidad, de la diferencia y de la necesidad del dilogo, lo cual permita orientar el creciente desarrollo industrial y social, caracterizado por la homocronicidad, linealidad y globalizacin de los procesos hacia una propuesta de desarrollo del ser humano en la cual se busque potencializar las esferas ldicas, comunicativas, cognitivas, ticas y estticas y el reconocimiento de las caracterstica particulares y colectivas de los sujetos. El reto para la universidad empieza por pensarse a s misma, desde su deber ser y desde las posibilidades de construccin de un proyecto educativo, como escenario propicio para recreacin y transformacin de la cultura. Desde el contexto de la Universidad la postmodernidad es un proyecto no prctico porque est en el lenguaje y en la significacin que el hombre hace del mundo, por lo tanto, el problema central para abordar el debate de la postmodernidad radica en el lenguaje, lo cual invita a lgicas basadas en la posibilidad de acceder a toda la experiencia posible, en procesos de comprensin, comunicacin e intersubjetividad. Estos planteamientos llevan a pensar que la universidad en su concepcin es postmoderna ya que el trmino desborda lo particular y lo absolutista, pero en su prctica sigue siendo moderna y sus polticas de desarrollo responden ms a procesos de modernizacin. La reflexin en torno a la universidad debe orientarse teniendo en cuenta que los conocimientos cientficos y tecnolgicos no pueden ser incorporados a los planes de estudio al mismo ritmo que se producen, que los nuevos conocimientos y tcnicas
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MORIN, Edgar. Epistemologa de la complejidad. En Nuevos Paradigmas, Cultura y subjetividad. Paids Buenos Aires 1995 pg. 28
han conducido a una visin de hombre; que el conocimiento cada vez ms profundo de la materia nos conduce a una concepcin unificadora del universo, rompiendo las fronteras de las ciencias particulares y que en la aplicacin del mtodo cientfico, en su ms amplia concepcin, identifica cada vez ms las ciencia con las humanidades. Desde esta concepcin se propone revalorizar el concepto de educacin permanente, entendiendo que el aprender y el actuar forman parte de un proceso existencial que se inicia con el ciclo vital y termina con la muerte del sujeto. Por educacin permanente entendemos no slo poseer los conocimientos y las tcnicas que nos permitan desempearnos eficientemente en el mundo en que vivimos, sino estar capacitados para aprender, re-aprender y desaprender permanentemente. La educacin superior del futuro, al asumir el reto del vertiginoso desarrollo de las ciencias y las tecnologas, deber enfatizar sobre la formacin bsica y humanstica y priorizar los procesos de aprendizaje, de suerte que el futuro graduado o egresado est dotado de las capacidades intelectuales y de mltiples posibilidades de acceder, apropiar y aplicar el conocimiento, de modo que le permitan continuar con el proceso de educacin y la formacin por s mismo. Esto significa que la educacin deber estimular la creatividad, la ldica y la posibilidad de imaginacin, creacin, y sin duda algo de espritu empresarial. Asumir este reto implica la transformacin de la universidad en su organizacin, currculo y modelos pedaggicos y colocar la persona y el lenguaje como ncleos centrales que justifique su razn de ser y su quehacer. Tunnermann, en el documento la universidad de cara al siglo XXI4 concluye que el sueo de la universidad partiendo del compromiso de la universidad con la educacin permanente, tendra las siguientes caractersticas:
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TUNNERMANN B, Carlos, Consejero especial del Directorio General de la UNESCO. Seminario internacional Reinversin de la universidad prospectiva para soadores. La universidad de cara al siglo XXI Santa Fe de Bogot: 1994.
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Una universidad que mantenga estrechas relaciones de coordinacin con el Estado, la sociedad civil organizada y el sector productivo; que forme parte de un proyecto nacional de desarrollo humano y sostenible y que contribuya, mediante su vocacin prospectiva a configurar los proyectos de sociedad futura, en el mbito local, regional y nacional.
n Una universidad que haga realidad la definicin de Jaspers
de ser el lugar donde la sociedad permite el florecimiento de la ms clara conciencia de la poca, organizndose como propone Habermas la universidad como una autentica comunidad crtica de estudiantes y profesores. institucin formadora de ciudadanos conscientes y responsables, de profesionales, investigadores y tcnicos formados interdisciplinariamente, dotados de una cultura humanstica y cientfica, capaces de continuar formndose por s mismos, de adaptar sus conocimientos a las transformaciones de la realidad y de localizar la informacin pertinente, evaluarla crticamente y reorientar acciones. centro donde se contribuya a conservar, defender, acrecentar y difundir los valores culturales propios, fortaleciendo as la cultura e identidad nacional y se promueva la cultura de la paz y la cultura ecolgica. universidad donde la docencia, la investigacin y la proyeccin social se integren en el permanente quehacer universitario, enriquecindose mutuamente y se aplique la bsqueda de soluciones para los problemas de la sociedad y la nacin. que a la vez incorpore en su enseanza una visin holstica del mundo, auspicie la educacin global y la interaccin internacional. universidad consciente de la globalizacin del conocimiento y por lo mismo integrada a las grandes redes telemticas, acadmicas y cientficas y que participe
n Una
n Un
n Una
n Una universidad que promueva la integracin regional, pero
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n Una
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activamente en el mundo universitario internacional y regional. La integracin de todas las redes de investigadores y acadmicos en una red de redes, conducir a crear, como ya ha sido sealado, una verdadera universidad invisible o electrnica, de nivel mundial.
n Una
universidad que acepte la evaluacin por sus pares y que practique la autoevaluacin sistemtica de todas sus actividades. Adems, consciente de su responsabilidad social, sin menos cabo de su autonoma, reconozca que est sujeta a la evaluacin por la sociedad de la eficiencia y eficacia de su desempeo. universidad que sepa emplear todos los recursos de la moderna tecnologa educativa, sin permitir que la mquina reemplace al profesor, salvo aquel, que segn Skinner, merezca ser reemplazado por ella. oferta de carreras, incorporando tambin carreras cortas de educacin superior, prestigiadas por su identidad acadmica y por su posibilidad de permitir el paso a las carreras de larga duracin; que introduzca institucionalmente la educacin virtual. ejerza su responsabilidad social de manera activa y de cara a su papel proactivo dentro de la sociedad universidad debe encarar el dilema del conocimiento acadmico frente al modelo econmico, pues sin duda alguna, el ejercicio financiero debe servir de msculo para que se dinamice el conocimiento, y este a su vez, ser fuente de riqueza. la universidad debe ser un ente mucho ms creativo no slo en la produccin de conocimiento, que es su esencia, sino tambin en un dinamizacin de estructuras e implementacin de modelos que le permitan estar a la altura de los nuevos cambios que se vislumbran en el segundo cuarto del siglo XXI.
n Una
n Una universidad que diversifique su poblacin estudiantil y su
n Que
n La
n Finalmente,
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Bibliografa
Magenzo k. Abraham. Modernidad-modernizacin en Amrica Latina. En currculo, educacin para la democracia en la modernidad. PIIE Santiago de Chile.1996. Morin, Edgar. Epistemologa de la complejidad. En nuevos paradigmas, cultura y subjetividad. Paids. Buenos Aires 1995. Stewart, T.A. La nueva riqueza de las organizaciones: El Capital Intelectual. Granica, Barcelona. (1998: Tedesco, J. C. (2000): La sociedad del conocimiento Cuadernos de Pedagoga, Nm. 288, de febrero. Torrado, P. Rafael. El desafo para la posmodernidad, un reto para la Universidad. Revista Arte y Conocimiento Vol. 10 No 16-17 Corporacin Universitaria Iberoamericana. Santa Fe de Bogot. 1995. Turnnermann B., Carlos. Consejo especial del distrito general de la UNESCO. Seminario Internacional Reinversin de la Universidad prospectiva para soadores. La Universidad de cara al siglo XXI. Santa Fe de Bogot 1994.
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Una teora crtica para Amrica Latina?

Juan Moreno Blanco1*
resumen:
En el presente escrito se hace una breve introduccin a las circunstancias en que aparecen procesos de produccin de conocimiento en ciencias sociales y humanas en lugares de enunciacin al margen de los centros del saber eurooccidentales. Posteriormente se presenta la especfica situacin de ese fenmeno en Amrica Latina.
Palabras clave:
Teora crtica latinoamericana; epistemologas fronterizas; hermenuticas no monotpicas; geopoltica del conocimiento; narrativas contra-hegemnicas.
Abstract
First, it makes brief introduction to the circumstances in which the production processes of knowledge appear in Social and Human Science in places of exposure to the margin of the euro-occidental knowledge centers. Afterwards, it shows the specific situation of this phenomenon in Latin America.
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* Licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad Santiago de Cali. Magster en Geografa del Convenio Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia UPTC. Profesor de la USC y de la Universidad del Valle.
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Key words:
Latin American Critical theory, frontier epistemologies, hermeneutic, not monotypic, geopolitics of knowledge, counterhegemonic narrative.
...el hecho de que el conocimiento sea una construccin social tambin significa que es socialmente posible tener un conocimiento ms vlido. Comisin Gulbenkian, p. 101
En las ltimas dcadas del siglo pasado las estructuras de produccin del conocimiento en ciencias sociales y humanas experimentaron una notable transformacin. Desde diversos horizontes y pticas se empez a cuestionar la validez o pertinencia de los saberes provenientes de las academias de euro-occidente para contextos diferentes a los de la modernidad histrica. As, en procesos heterogneos y no siempre simultneos, comenz a emerger desde los mrgenes de las otrora consideradas metrpolis acadmicas un conocimiento y una teora crtica de la sociedad, la historia y la cultura que sin duda cambiar la orientacin del humanismo en las academias de los pases con pasado colonial en el siglo XXI. En ese proceso de recambio epistmico Latinoamrica no es una excepcin.
Conflicto de interpretaciones y comunidades de interpretacin

Una vez le o decir a Paul Ricoeur que ah donde hay sentido siempre hay ms de un sentido y por consiguiente ante un hecho significante siempre tenemos un espectro de interpretaciones. A menos que creamos que esta apertura es infinita hasta la anarqua hemos de considerar que la interpretacin del sentido estar siempre relacionada con la especificidad del sujeto de la interpretacin o, en otras palabras, con la situacin del sujeto que har uso de ese sentido en un contexto ms o menos definido. En la sociedad del conocimiento la interpretacin del sentido de los discursos que lo constituyen es una de las
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expresiones de este fenmeno. Si ya no vivimos en la simple expectativa de saber cul es el conocimiento (su contenido proposicional, su contenido como enunciado) sino ms bien atendemos a su significancia en relacin con nuestra propia evaluacin del mundo y nuestra perspectiva vivencial y social, es porque en la sociedad del conocimiento de hoy ya no basta con que ste sea una asercin-insercin dentro de la cadena o racionalidad de los conocimientos constituidos (las disciplinas), sino que es necesario que l sea entendido como acto de enunciacin que explicita claramente su lugar de enunciacin (su locus). Es decir, que el sentido y validez del conocimiento ha dejado de relacionarse exclusivamente con su lgica interna para pasar a relacionarse tambin con su anexin a determinadas agendas histricas e ideolgicas a las que sirve. Ante el sentido del saber ya no se halla un sujeto universal sino un sujeto situado; en vez de pertenecer a una disciplina de leyes universales el sujeto que lee el conocimiento se reconoce como miembro de una comunidad especfica de interpretacin que se pregunta de dnde viene el conocimiento, a quin sirve y cul es su insercin en una geopoltica del conocimiento. Ante la expectativa del sujeto situado todo conocimiento que no tematice su locus de enunciacin fatalmente entra en la tradicin del logos de la modernidad que haca abstraccin del lugar desde donde era producido y reclamaba (y obtuvo por mucho tiempo) el estatus de conocimiento universal o, en otras palabras, conocimiento de un sentido nico2. Considerar el conocimiento como enunciacin, leerlo dentro de una geopoltica, permiti historizarlo, es decir, tematizar su sentido en relacin con unas agendas. As, la siguiente evaluacin de una de las verdades macro-polticas de la Ilustracin-modernidad slo fue posible a condicin de que la conciencia crtica no la evaluara desde el interior del logos nico ni desde el locus enunciativo del conocimiento clsico:
2 A ese propsito Santiago Castro-Gmez habla de la hybris del punto cero refirindose a la pretensin de los pensadores del logos moderno (es decir, los enunciadores de los discursos que lo construyeron) de convertir a la ciencia en una plataforma inobservada de observacin a partir de la cual un observador imparcial se encuentre en la capacidad de establecer las leyes que gobiernan tanto al cosmos como a la polis. (Castro-Gmez, 2005: 27.
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La ideologa liberal propuso la proteccin de los derechos humanos supuestamente fundamentales, pero en la prctica siempre se le brindaban a una minora de la poblacin mundial. En los regmenes antiguos un grupo muy pequeo integraba los estratos privilegiados. Los estados liberales sostenan que, siguiendo los ideales de la Revolucin francesa, se aboliran los privilegios. Lo que realmente queran decir era que los privilegios (o al menos algunos de ellos) se haran extensivos a un grupo de personas denominadas ciudadanos, pero que ese grupo ya representaba una minora. La combinacin de nacionalismo, racismo y sexismo definan las fronteras de quin era incluido y quin excluido. (Wallerstein, 2003: 26)
La conciencia crtica evala la proyeccin prctica del sentido de ese conocimiento y el servicio que presta a las agendas hegemnicas. Es decir, pone en claro el nexo entre saber y poder en los centros imperiales que construyeron esas verdades de la modernidad. Esa conciencia exotpica a la modernidad, a los proyectos hegemonistas y a las fuerzas de la mercantilizacin que crecieron con ella, se convirti en una alternativa epistmica a la actual poca de crisis del sentido (crisis de la unicidad del sentido) del conocimiento en un mundo marcado por la lgica del dominio y del consumo.
Las hermenuticas no monotpicas (o narrativas contra-hegemnicas)

La unicidad topolgica, cronolgica y axiolgica de lo conocido derivada del logos de la modernidad auto-centrada sufre una crisis de desarticulacin cuando su fundamento, el locus nico del conocimiento que presume o necesita un sujeto anclado en un nico lugar de interpretacin, es contestado por sujetos de enunciacin que vienen de la experiencia colonial. Desde la subalternidad, desde los intersticios del conocimiento instituido-estatuido o desde una epistemologa fronteriza, un ejercicio del conocimiento nuevo (Postcolonialidad, Estudios Coloniales, Estudios Culturales)
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desatiende al control o rgimen cannico de las disciplinas y construye nuevas cartografas intelectuales y nuevas narrativas del pasado de la Modernidad-Colonialidad donde los sujetos histricos y culturales invisibilizados adquieren un lugar discursivo (un locus enunciativo) y dan curso a un conocimiento ya no universal sino local y poltico, ya no pretendidamente neutro sino inserto manifiestamente en una agenda. Y es que la historia del pasado colonial en todo el orbe haba sido hecha por los colonizadores europeos y por los nacionalismos constructores de las naciones perifricas a la modernidad, esto haba dado dos tradiciones narrativas teleolgicas donde los proyectos hegemnicos (el imperial y el nacional-estatal) se auto-referan y se auto-justificaban. Con la entrada en juego del alternativo locus enunciativo y de las nuevas comunidades de interpretacin emerge una contranarrativa que estudia las omisiones y ocultamientos de la historia oficial tanto colonial como nacional al igual que los archivos (en todos sus formatos) donde la memoria recupera la accin y significacin histrica del Otro subvalorado y negado. Surge entonces en estas narrativas de nuevo pivote geopoltico un protagonismo del sujeto olvidado por los anteojos conceptuales de la modernidad; de ah la prioridad de tematizacin narrativa o construccin de los objetos del conocimiento desde la raza, la etnia, el gnero, la religin, la clase, la identidad sexual. Por otro lado, el evidente auto-centramiento de los pensadores euro-occidentales y sus sistemas (incluido el marxismo), que no pudo pensar al Otro ms all de los lmites de la modernidad porque no incluy en sus reflexiones el fenmeno de la colonialidad (sin el cual la modernidad no hubiera sido posible), empieza a parecernos una forma de parroquialismo o provincianismo epistemolgico. Hacindole contraste, las nuevas hermenuticas no auto-centradas (no pueden pensar la colonialidad sin relacionarla con la modernidad), lucen una agresiva dinmica de construccin intelectual preocupada por
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pensar un conocimiento pluriversal ms comprometido con el dilogo, la comprensin de las relaciones de alteridad y la lectura de cartografas interculturales.
El des-cubrimiento epistemolgico de Amrica Latina

En el siglo XIX Jos Mart y su nuestroamericanismo pareci anunciar para el siglo XX la emergencia de un pensamiento desde Latinoamrica para Latinoamrica pero su figura difcilmente da para anunciar una genealoga o una continuidad de autonoma intelectual. Con alguna frecuencia se mencionan nombres como el de Darcy Ribeiro y su teora de las civilizaciones o el de Orlando Fals Borda y su discurso sobre el conocimiento propio, como ejemplos de un pensamiento local-macroregional que enfrenta la colonialidad del saber que se institucionaliz en las academias de todo el continente. El Libro La invencin de Amrica de Edmundo OGorman (1954) es una obra que coincide en bastantes puntos con El Orientalismo de Edward Said en la intencin de hacer una relectura del proceso en que euro-occidente construye desde su locus discursivo la realidad del colonizado radicalmente Otro. Desde su aparicin, en 1984, La ciudad letrada de ngel Rama se convirti en una referencia infalible para comprender el hegemonismo cultural y el colonialismo interno en Amrica Latina. Estos y otros picos altos del pensamiento crtico latinoamericano, a pesar de su importancia, no haban confluido en una contemporaneidad o en un mismo movimiento que los hicieran ver como una coherencia anunciadora de una escuela o de una co-relacin. Tal vez la enumeracin y puesta en evidencia que pasaremos a hacer de la emergencia de unos pensadores y una obras en Amrica Latina, esta vez s en co-ocurrencia, ilustre un presente en que nuestro continente deja de consumir teora universal para empezar a producir su propia teora crtica.
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En el libro La invencin del tercer mundo el antroplogo Arturo Escobar estudia las coordenadas histricoinstitucionales de la posguerra que hicieron posible que mediante el discurso-conocimiento del desarrollismo se
acentuara el dominio de la banca internacional sobre los pases declarados subdesarrollados (Colombia el primero), con el agravante de que con la soberana penetracin de los proyectos del capital se desarticularon procesos socio-econmicos y culturales propios. Esta investigacin muestra muy bien el anclaje enunciador de un conocimiento instrumentalizado en la empresa de dominio y sometimiento internacional. Tambin muestra el paisaje de desamparo cognitivo del mundo colonial frente a la pretensin de verdad de un saber que desde la arrogancia de su unicidad (universal) acenta las relaciones de dominacin. Los trabajos del semilogo Walter Mignolo, que emergen desde los estudios de la literatura colonial, ponen en evidencia el hecho de que las hermenuticas monotpicas, que consagraban como literatura una nfima parte del legado textual colonial latinoamericano, sirvieron para ocultar y subvalorar la naturaleza plural de la cultura de estos pases. Su trabajo ejemplifica la transformacin que se opera sobre las disciplinas consagradas por la modernidad cuando se pone en prctica una epistemologa fronteriza que no slo atiende a las realidades de la modernidad sino tambin a los pasados culturales coloniales. Su hermenutica no monotpica nos deja ver el lado oscuro de los estudios literarios que sirvieron para monumentalizar sujetos y obras de la cultura letrada al tiempo que instalaban barreras impermeables a la cultura del otro de la modernidad. Con Crtica de la razn latinoamericana, La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816) y numerosas compilaciones de trabajos de las que es editor, Santiago Castro-Gmez ha contribuido a trazar las genealogas tanto del pensamiento y las narrativas hegemnicos como las del pensamiento crtico y contrahegemnico enAmrica Latina.Al analizar en diferentes mbitos de la historia latinoamericana los rdenes epistemolgicos, las prcticas discursivas y los mecanismos disciplinarios ha puesto en curso una perspectiva de anlisis de la biopoltica que desvela la funcin-misin dominadora de la episteme euro-cntrica en nuestras coordenadas histricas.
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Otras figuras centrales, mas no las nicas, de esta coocurrencia de teora crtica son Fernando Coronil (sobre las cartografas espacio-temporales del imperio); Enrique Dussel (encubrimiento del Otro y su necesario des-cubrimiento, tica y filosofa de la liberacin); Anibal Quijano (Colonialidad del poder, la emergencia de la idea de raza, la necesidad de una re-originalizacin); Edgardo Lander (eurocentrismo acadmico, colonialidad del saber), etc.
Somera bibliografa de referencia

Tal vez una de las primeras ocasiones en que algunos de estos pensadores latinoamericanos fueron editados juntos fue en el libro Teora sin disciplina. Latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en debate, edicin de Santiago Castro-Gmez y Eduardo Mendieta, Mxico, Editorial Porra, 1998 (todos los textos se pueden bajar de internet salvo el de Fernado Coronil, que est en la Revista Casa de las Amricas, N 214, enero-marzo 1999). A continuacin se enumeran compilaciones donde se incluyen trabajos significativos de esta co-ocurrencia epistemolgica.
n Pueblo, poca y desarrollo: la sociologa de Amrica Latina,
Roberto Briceo-Len / Heinz R. Sonntag (Ed.), Editorial Nueva Sociedad, Caracas, 1998. (en) los intersticios. Teora y prctica de la teora poscolonial, Santiago Castro-Gmez, Oscar GuardiolaRivera, Carmen Milln de Benavides (Ed.), Centro Editorial Javeriano CEJA, Bogot, 1999. reestructuracin de las ciencias sociales en Amrica Latina, Santiago Castro-Gmez (Ed.), Centro Editorial Javeriano CEJA, Bogot, 2000. Perspectivas latinoamericanas, Edgardo Lander (comp.),
n Pensar
n La
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n colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. La
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CLACSO / UNESCO, Buenos Aires, 2003 (Todos los textos se pueden bajar de internet).
n Capitalismo
y geopoltica del conocimiento: El eurocentrismo y la filosofa de la liberacin en el debate intelectual contemporneo, Walter Mignolo (Compilacin e introduccin), Ediciones El signo, Buenos Aires, 2001. coloniales, Saurabh Dube, Ishita Banerjee Dube, Walter Mignolo (Coordinadores), El Colegio de Mxico, Mxico, 2004. ms all del capitalismo global, Santiago Castro-Gmez, Ramn Grosfoguel (Ed.), Pontificia Universidad Javeriana / Universidad Central / Siglo del Hombre Editores, Bogot, 2007.
n Modernidades
n giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica El
Un caso especial ha sucedido con el libro que Walter Mignolo public en ingls (The darker side of the renaissance: literacy, territoriality and colonization, 1995) y que todava no es accesible para los lectores hispanohablantes.
Bibliografa
Castro-Gmez, Santiago, 2005, La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816), Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Bogot. Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales, Immanuel Wallerstein (Presidente), 2003 [1996], Abrir las ciencias sociales, Siglo XXI Editores, Mxico. Wallerstein, Immanuel, 2003, Utopstica o las opciones histricas del siglo XXI, Siglo XXI Editores, Mxico.
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Resea
Ildebrando Arvalo Osorio
1. El Captulo:
Hirschon Weiss, Carol (1999). La investigacin de polticas: Datos, ideas o argumentos? En Ciencias Sociales y Estados modernos, WAGNER Meter, Hirschon Weiss Carol y Wittrock, Bjrn, Cambridge University Press/ Fondo de Cultura Econmica, Mxico, pp.377 406.
2. De sus caractersticas:
Es el captulo nmero XIV del libro Ciencias Sociales y Estados Modernos, elaborado en 23 pginas, dividido en seis pargrafos que tratan sobre la influencia de tres productos de la investigacin sobre las polticas: datos y descubrimientos, ideas y crtica, y argumentos para la accin de las polticas.
3. El autor:
Carol Hirschon Weiss es profesora en la Universidad de Harvard Graduate School of Education. Ha publicado 11 libros, incluido La Evaluacin: Mtodos de Estudio de las Polticas y Programas (Prentice Hall, 1998). Fue pionera en el concepto de la teora de la evaluacin basada en su libro de mayor venta, la Evaluacin de la Investigacin (Prentice Hall, 1972). Es autora de decenas de artculos en revistas sobre la utilizacin de la investigacin y la evaluacin, y los mtodos para mejorar la utilizacin de pruebas de investigacin en la poltica y los programas. Ha sido consultora de organizaciones
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norteamericanas como el Departamento de Educacin, los Institutos Nacionales de Salud, la Fundacin Nacional de Ciencias, la Fundacin Rockefeller, el Aspen Institute y la Rand Corporation.
4. Del contenido:
El primer pargrafo se titula La investigacin de polticas como datos y refuta la creencia que los formuladores de polticas esperan, fundamentalmente de los investigadores, datos, descubrimientos y conclusiones de investigacin. Estos formuladores se guan por otros intereses como el pragmatismo, que ayuda a convencer a los votantes o a los funcionarios de gobierno, que sus decisiones estn funcionando. En estos casos, los datos sirven como respaldo de decisiones polticas. Los cientficos sociales actuaban por fuera de la racionalidad de los funcionarios que toman las decisiones polticas, la cual se antepone al adagio, saber es poder, y funciona en sentido opuesto, el poder da acceso al control del conocimiento. El segundo pargrafo, La investigacin de polticas como ideas, se relaciona con la concepcin de la autora que la investigacin en polticas sirve realmente como ilustracin para los elaboradores de polticas. stos, al actuar, optan por las generalizaciones derivadas de los datos, en lugar de utilizar los datos cualitativos o cuantitativos. Como positivo, la autora propone que las ideas tomadas de la investigacin de las polticas pueden alterar el modo como la gente percibe los elementos de una situacin que pueden modificarse y los que se deben aceptar sin cambios. Especialmente si entre estas gentes, los que transmiten la investigacin de polticas en forma de ideas a otros, se encuentran los propios investigadores cuando fungen como asesores de dependencias gubernamentales o miembros de comisiones seleccionadas. Tambin son intermediarios de estas ideas los escritores profesionales que corrigen los textos, profesores universitarios que incluyen los descubrimientos de la investigacin para formar a los futuros investigadores o gestores de polticas y, en general, todas las personas que conozcan los resultados de la investigacin, de alguna manera, las transmiten a quienes
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toman decisiones. Sin embargo, se corre el riesgo que estos intermediarios no capten correctamente los resultados de la investigacin y terminen deformndolos, aunque las ideas precedentes entren en circulacin. En el tercer pargrafo, La investigacin de polticas como argumentos, Carol Hirschon seala que en los argumentos la investigacin se ha diluido y al mismo tiempo ha incorporado una actitud de recomendacin. Se descartan los descubrimientos para hacer ms convincente el argumento para los tomadores de decisiones. Ellos demandan ahorro de tiempo y trabajo con explicaciones comprensibles; el argumento se relaciona con el problema del poltico, quien usa la existencia de la investigacin como garanta de que su preocupacin est bien encaminada y, no tiene inconveniente en utilizar estos argumentos y datos como medios de negociacin burocrtica. Por las anteriores razones es que la investigacin como argumento florece en medio de los grupos de inters, bien sean pblicos o privados o asociaciones profesionales. Ellos como asesores o integrantes de grupos de cabildeo, diseminan la informacin con el objetivo de fortalecer sus posiciones; especialmente cuando los legisladores les demandan informacin detallada. En una primera conclusin de las reflexiones de los tres pargrafos, la autora seala que las manifestaciones de la investigacin en polticas corresponden a tres visiones: la tecnocrtica de los funcionarios, quienes competentemente manejan los datos y los aplican eficazmente en la solucin del problema; la humanista, que ante mltiples problemas y prescripciones los tomadores de decisiones consideran diferentes opciones de solucin y hacen uso selectivo de las ideas. Es un espacio de autoridad dispersa. La tercera manifestacin sera poltica; aquella que demanda una toma de decisiones donde intereses y valores se encuentran en disputa.
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En el cuarto pargrafo, Conclusiones tentativas e hiptesis nuevas, la autora ampla sus apreciaciones de la utilizacin de la investigacin poltica como datos, ideas y argumentos y seala la complejidad del tema al poner en contacto la
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investigacin con ideologas e intereses. La investigacin no prevalece pero ayuda a las personas a reflexionar sobre la decisin especfica que favorezca sus intereses y convicciones. Carol Hirschon plantea varias hiptesis acerca del valor de la investigacin en las tres variables planteadas. Supone que la investigacin como datos tendr influencia en situaciones de consenso y valores al considerar la solucin de un problema. Al tomar una decisin, los analistas que conocen las tcnicas de investigacin, evalan la calidad de los datos, identifican las limitaciones de la investigacin y se cuidan de aplicarlos a situaciones especficas. En el caso de la investigacin como ideas, su influencia ser importante en la primera etapa de la discusin poltica, cuando se consideran las diferentes variables del problema, antes que los tomadores de decisiones hayan endurecido sus posiciones; o cuando la poltica est en desorden y no se sabe qu hacer, o cuando est dispersa la autoridad de las decisiones. En estas situaciones, una idea relativamente sencilla ayuda ms que datos detallados. Finalmente, la investigacin como argumentos tendr influencia en el momento que el conflicto es intenso. Ante las diferentes posiciones de los individuos y la organizacin, la investigacin aporta pruebas que convence a los indecisos, debilita posiciones rivales y legitima las decisiones. En el quinto pargrafo, El dilema normativo, la autora sustenta la idea de que la investigacin en polticas es beneficiosa para la toma democrtica de decisiones. La investigacin como apoyo y argumento de la poltica tiene garantizado un pblico entre quienes estn comprometidos con las polticas que la investigacin propone.
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La investigacin como argumento puede ser persuasiva al representar una mezcla de fusiones cientficas y partidistas. Pero al mismo tiempo, retorna a los cientficos sociales a la discusin del papel de la ciencia como conocimiento cientfico
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o argumento especial, pues los cientistas sociales rehusaran al papel de la objetividad y, paradjicamente, socavaran la posicin de neutralidad que les abri espacio en el mundo de las polticas. Este debate ha hecho historia en ciencia social norteamericana. El debate se recoge en el subpargrafo Antecedentes histricos. En los Estados Unidos las ciencias sociales empezaron a separarse de la filosofa moral como resultado de la revolucin industrial a mediados del siglo XIX. Los primeros cientistas fueron entusiastas en los campos de la ciencia poltica, la sociologa y la economa, desplazados posteriormente por acadmicos profesionales. Para reclamar legitimidad social, los cientistas sociales crearon un estatuto cientfico de las disciplinas. Desarrollo de teoras, formacin de conocimiento y la universidad como espacio de encuentro de ambos, fue la estrategia de los cientistas. Dentro del espritu liberal de fines de siglo, ellos declararon su labor objetiva y proclamaron una prerrogativa profesional que los inhiba de las consecuencias de hacer recomendaciones que pusieran su credibilidad en riesgo (p. 392). En los albores del siglo XX, los cientistas sociales avanzaron en su posicionamiento social al desarrollar la base de conocimiento de las disciplinas y utilizar los productos de su actividad en provecho de la agenda sociopoltica. Para finales del siglo XX, los cientficos tuvieron que reconocer que la actitud poltica y filosfica de su labor era influida por su visin terica, las preferencias metodolgicas, sus incompletos modelos explicativos y otros obstculos inevitables para alcanzar la objetividad. Se plante que exista la construccin social de la realidad a partir de las parcelas de investigacin del cientfico. Este planteamiento pareci ser confirmado por los descubrimientos de la fsica, como el Principio de Incertidumbre de Heisenberg especialmente o el de la mecnica cuntica que niega la existencia del mundo independiente de lo que se pueda medir. Fue el adis al seguro mundo del positivismo.
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En el mundo de las ciencias sociales se impuso la hiptesis que los cientficos moldean el mundo que estudian por la manera en que definen el problema objeto de estudio. Las suposiciones, teoras y eleccin de variables de los investigadores tienen efectos sobre las respuestas que encuentran. En el proceso de las polticas, cul es su papel? (393). Las soluciones tendran que ser novedosas a partir de nuevas disposiciones y suposiciones. En los dos ltimos decenios, en las universidades norteamericanas surgieron las ciencias de la poltica, nuevas escuelas de poltica pblica, antiguos departamentos de administracin pblica se transformaron en escuelas de asuntos pblicos, se fundaron nuevas publicaciones, se organizaron nuevas asociaciones profesionales. Los estudios de polticas se han transformado en la subespecialidad en ms rpido crecimiento en la ciencia poltica norteamericana. Adems, los gobiernos han aumentado la contratacin de analistas de polticas para trabajar en agencias ejecutivas y legislaturas en los niveles estatales y federal. Tambin los analistas de polticas se emplean como asesores de agencias y miembros de comisiones de alto nivel. Y los gobiernos invierten altas sumas de dinero en investigacin en polticas, llevadas a cabo por organizaciones investigativas externas.
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Convocatoria
Artculos para revista
El Comit Cientfico de la Revista Contextos del departamento de humanidades, el cual es dirigido por el doctor Pedro Pablo Aguilera, convoca a todos los miembros de la comunidad acadmico-cientfica, entidades, fundaciones y organizaciones gubernamentales y no gubernamentales nacionales e internacionales, interesados en publicar sus artculos de investigacin dando a conocer sus avances cientficos, desarrollos metodolgicos y los logros alcanzados. El autor deber entregar el artculo, en fechas publicadas por la direccin del Departamento de Publicaciones en la pgina Web www.usc.edu.co/editorial, al Editor de la revista, Mario Germn Gil Claros, mario.gil00@usc.edu.co especificando el tipo de artculo segn las siguientes categoras: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9)
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Artculo de Investigacin cientfica Artculo de reflexin Artculo de revisin Artculo corto Estudio de caso Revisin de tema Cartas al editor Editorial Traduccin
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Si el artculo no corresponde a ninguna de las categoras establecidas o no se ajusta a los requisitos de presentacin formal, no se tendr en cuenta para la publicacin y no ser devuelto en ningn caso a su autor (a). Cabe destacar que para
que un artculo sea incluido en una publicacin de la USC, se tendrn en cuenta los criterios de contenido (planteamiento del problema, delimitacin del tema, marco terico, estado del arte, objetivos, comprobacin de resultados bibliografa y coherencia); de forma (originalidad y pertinencia) y aspectos ticos (autenticidad, propiedad intelectual y buena fe).
Categoras de artculos que, principalmente, aplican para las revistas de la Universidad Santiago de Cali
Artculo de investigacin cientfica y tecnolgica: documento que presenta de manera detallada los resultados originales de proyectos de investigacin. La estructura generalmente utilizada contiene cuatro partes importantes: introduccin, metodologa, resultados y conclusiones. Artculo de revisin: documento donde se analizan, sistematizan, e integran los resultados de investigaciones publicadas o no publicadas, sobre un campo en ciencia o tecnologa, con el fin de dar cuenta de los avances y tendencias de desarrollo. Se caracteriza por presentar una cuidadosa revisin bibliogrfica de por lo menos, cincuenta referencias. Artculo de reflexin: documento que presenta resultados de investigacin desde una perspectiva analtica, interpretativa o crtica del autor, sobre un tema especfico, recurriendo a fuentes originales.
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El autor debe enviar, junto con el artculo, su hoja de vida especificando los siguientes datos: Nombres y apellidos Nacionalidad Pas de nacimiento Fecha de nacimiento
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Documento de identidad Tipo De documento Formacin Acadmica Nivel de formacin Institucin a la cual se encuentra afiliado Ciudad Tipo de vinculacin con la USC Correo electrnico Nmeros telefnicos El articulista debe anexar una aclaratoria, donde defina si su artculo corresponde o no a un proyecto de investigacin, en caso de ser as debe adjuntar la siguiente informacin: Nombre Del proyecto Objetivo del proyecto Resumen Observaciones del proyecto Tipo de proyecto (investigacin, innovacin, desarrollo, extensin u otros) Mes y ao de finalizacin del proyecto Justificacin Descripcin necesidades Repercusiones Metas Duracin del proyecto Valor total del proyecto
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El artculo debe incluir un resumen analtico del mismo, de no ms de 150 palabras en espaol e ingls. Debe presentarse con un mximo de cinco (5) palabras clave, con su respectiva traduccin al ingls. Cada grfica o tabla que utilice, se debe acompaar de un ttulo breve referente a su contenido. Dichas grficas o tablas debern entregarse en archivos separados al igual que el ndice de tablas, grficos, cuadros u otros recursos utilizados. Las Grficas, imgenes prediseadas, fotografas y figuras que hagan parte del artculo, deben tener una resolucin de 600 DPI y estar en formato JPG o Word y presentarse en escala de grises. Esta informacin debe entregarse en una carpeta aparte. Adems cada grafica o tabla que se utilice, se debe acompaar de un titulo breve referente a su contenido.
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Maturana Humberto. El sentido de las emociones. Dolmen Editores Santiago de Chile.

Mxico, Fondo de cultura econmica.

Ferraro A (2003) Neuroanatoma de las emociones. Morata Madrid.

Levi-Strauss, (1981) Estructuras parentesco. Paidos, Barcelona.

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2. Constitucin y el nuevo modelo econmico

Giddens Anthony. Un mundo desbocado. Ediciones Taurus, 2000.

El Tiempo, 2 de febrero 2001. Fajardo Nelson. Revista Sociedad. Pg. 201.

Sann Javier. Revista Sociedad. Nmero 4, 2001, pg. 189.

Savranski, I. La cultura y sus funciones. Editorial Progreso. Mosc - URSS. 1983.

de s y gobierno de s) por administracin dosificada de saber y poder.

La mujer, lo femenino y lo bello

* Psiclogo. Ex decano de la Facultad de Psicologa. Universidad San Buenaventura

Cf. Freud, S. OBRAS COMPLETAS. Amorrortu, Ed. Buenos Aires, 1978.

Cf. Escritos previos sobre la Clnica de lo Social.

Es claro que esas formas derivadas desde formas ms constitutivas y envolventes se

Cmo apelar entonces al conjunto de modos de lo urbano con formas de Mujer?

El plus es la operacin donde las resultantes, cualesquiera fueren, se renuevan; es all

De las cavilaciones de Topo: Plano base - bicicleta ciudadana

2. Plano base y conflicto territorial:

3. Plano base bicicleta y POT de Cali:

n Fomentar el uso de la bicicleta como un modo de transporte

n lo posible no utilizar las vas arterias principales para las En

n trazado de la red de ciclorutas deber resolver los pasos El

4. Plano base bicicleta ciudadana:

El desafo de la postmodernidad Un reto para la universidad

n Como un proyecto renovador. La modernidad debe pensarse

n Otros autores asumen la postmodernidad como un proceso

n Una universidad que promueva la integracin regional, pero

n Una universidad que diversifique su poblacin estudiantil y su

Una teora crtica para Amrica Latina?

Conflicto de interpretaciones y comunidades de interpretacin

Las hermenuticas no monotpicas (o narrativas contra-hegemnicas)

El des-cubrimiento epistemolgico de Amrica Latina

Somera bibliografa de referencia

n colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. La

n giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica El

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