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LA NAVIDAD EN 2011

EVARISTO VELASCO LVAREZ (*)

velasco_alvarez@yahoo.com

Navidad, natividad, nacimiento, novedad, comienzo, etc., son algunas de las palabras que pueden perfectamente identificarse con esta celebracin, que no se puede decir que sea propiedad de la iglesia catlica, puesto que muchas otras organizaciones religiosas o no, la celebran. Algunas con el nombre de SOLSTICIO de invierno, otros como la llegada del invierno, y los ms como el nacimiento de Jess. Segn el conocimiento gnstico, nacimiento es una palabra asociada con inicio, con final, con llegada, con trmino. Ellos consideran que todo est en un constante movimiento; con un constante iniciar y cerrar ciclos; con empezar y acabar, porque todo es eso, todo es un movimiento constante, nada est quieto o esttico. Mencionan que es el momento exacto y preciso para deshacernos de las cargas innecesarias que durante el transcurso del ao fuimos guardando, como: rencores, angustias, deseos insatisfechos, reclamos, desesperaciones, odios, pesares, resentimientos, etc., que slo nos han hecho ms pesada la marcha y ms difcil el andar. Es el momento de iniciar con nuevos proyectos, es el momento de poner en accin algunas ideas diferentes, nuevas o no, pero que no habamos intentado, es el momento ideal para perdonar, para liberar el alma de cargas intiles. Es entender que el ao ya termin y que el nuevo ao nos est ofreciendo una nueva oportunidad de realizacin.
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Es pues, el momento ideal para hacer un BALANCE DEL BIEN Y DEL MAL, en donde seamos justos y precisemos qu fue lo que hicimos bien y nos premiemos por ello; as como que reconozcamos qu fue lo que hicimos mal y no busquemos castigos, sino que enmendemos los caminos, recompongamos nuestra ruta, afilemos nuestras herramientas y enfoquemos el punto al que queremos llegar, haciendo un compromiso sincero y claro con nosotros mismos, de hacer lo que nos corresponda para lograr nuestras metas. Pero ya dejmonos de nieras y de fantasas sin sustento; entendamos que si nosotros no nos ponemos en actividad, no vamos a lograr nada; que no hay duendes ni hadas que vengan a resolver nuestros problemas y que Dios est dentro de nosotros, s para ayudarnos, pero no para hacer por nosotros lo que nos corresponde. Si definimos bien nuestra situacin actual, con sus logros y sus fallas; y si definimos tambin con claridad lo que queremos lograr con nuestro trabajo decidido y comprometido, en el ao 2012, si con responsabilidad puntualizamos qu es lo que necesitamos, cmo vamos a enfrentar los retos, cundo iniciaremos, dnde haremos lo que nos toque, entonces y slo entonces, no me cabe duda de que juntos lograremos Que Viva Mxico!

(*) Presidente de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica corresponsal en Aguascalientes

DIRECTORIO RAFAELGARCASNCHEZ
DIRECTOR

Free Tibet.

GRACIELANEZBERMDEZ
COORDINACIN GENERAL

CONSEJO EDITORIAL:

DRA.MA.ELIZABETHJAIMEESPINOSA DR.JUANUVALDOESTRADARAMOS DR.JESSBARBOSARAMREZ Universidad Autnoma de Tlaxcala DRA.MA.ISABELTERANELIZONDO DRA.EMILIARECNDEZGUERRERO DRA.DIANAARAUZMERCADO DR.SALVADORMORENOBASURTO Universidad Autnoma de Zacatecas

DR.MAURICIOBEUCHOTPUENTEcatedrtico,investigador Inst.deInvestigacionesFilolgicas;CentrodeEstudiosClsicos Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Foto: Juan E. Garca / Qurum

DRA.STELLAMARAGONZLEZCICERO,directora. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mxico. (ADABI) D.F.

editorial

DRA.MARACRISTINATORALESPACHECO Universidad Iberoamericana. D.F.

R.P.JOSGERARDOHERRERAALCAL,presidente DR.RUBNRODRGUEZBALDERAS,vicepresidente Sociedad Mexicana de Historia Eclesistica. D.F.

DR.LUCIANORAMREZHURTADO,catedrtico,investigador Universidad Autnoma de Aguascalientes.

DR.LUISFELIPEJIMENEZ Asociacin Zacatecana de Estudios Clsico y Medievales, A.C.

Con este nmero 28, iniciamos el tercer ao de trabajo editorial de este proyecto, que ms all de consolidar y fortalecer su presencia entre el amplio crculo de lectores que puntualmente la vienen recibiendo, se incrementa el nmero de destinatarios, paulatinamente, con el reenvo que de la misma hacen los suscriptores, y ahora adems considerando nuevos espacios y alternativas de difusin, desde las diferentes redes sociales; y con el incremento de espacio en banda, para una eficiente distribucin de la misma. Del Museo Nacional de Culturas Populares, anexamos una serie de criterios enriquecidos con la magia de fotografa que en mucho complementa las aportaciones. Hablando de fotografas, nuestro amigo Juan E. Garca, nos comparte algunas imgenes, que obtuvo de su pasado viaje por el Tibet. La fotografa es, desde luego, una herramienta necesaria, como elemento educativo, artstico, cultural, informativo y hasta ldico. Para muestra: a lo largo de esta revista el lector pudiera obtener al respecto la mejor opinin. Por otra parte, nuestro amigo Pablo Gonzlez comparte algunas de sus composiciones poticas, esperando sean del agrado de todos. El coloquio internacional La Fiesta de los Toros, patrimonio inmaterial compartido, habr de realizarse del 17 al 19 de enero, en la ciudad de Tlaxcala. Estaremos pendientes de los resultados surgidos de la misma, para researlos en el prximo nmero de Qurum de febrero.
Rafael Garca Snchez

DR.JOSMA.PORTILLOVALDScatedrtico,investigador Universidad del Pas Vasco. Universidad, Santiago de Compostela.

DR.MANUELRAMOSMEDINADirector, Centro de Estudios de Historia de Mxico. Grupo CARSO. D.F.

LIC.LUISHUGONEZBERMDEZ,director Biblioteca Elas Amador. Museo Pedro Coronel. Zacatecas

LIC.JUVENALCRUZVEGA,director Academia de Lenguas Clsicas. Fray Alonso de la Veracruz Puebla.

LIC.JULIOZAMORABATIZ,presidentenacional Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. D.F.

LIC.EVARISTOVELASCOLVAREZ,presidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica- Aguascalientes

LIC.JESUSBENITOLOPEZDOMNGUEZpresidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Zacatecas

MVZ.ROMUALDOPADILLAPADILLApresidente LIC.RICARDOABDBEJOS MTRO.MARIOELOYROSREYES LIC.FABINZAMORAROSAS SRA.MA.ELENAGONZLEZZARUR

Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Tlaxcala

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Desarrollo grfico: LIC.ABRAHAMSALAZARMARIN Fotografa: VCTORM.VALDSGARCA/CARLOSF.BRETN/

CARLOSAGUILAR/VALENTNNAVABRETN

Qurum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrnica, mensual, cultural; editada por Ediciones Maxixcatzin. Los nmeros de certificados: de licitud, de contenido, de ttulo, y de reserva, as como el nombre y caractersticas grficas: en trmite. Los derechos de reproduccin de las fotografas, los textos, y el contenido grfico estn reservados por Ediciones Maxixcatzin. Direccin: Privada Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa Mara Acuitlapilco; C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. (01-246) 46-805-55. pgina: http://quorum.ediciones.mx/

No. 28

ENERO - 2012
Museo Nacional de Culturales Populares.

Artculos
Hablando de las lenguas de Mxico Maz, aqu y ahora Entrecruzando historias La escritura prehispnica Aportacin ciudadana, a los derechos humanos Un mundo y diversas vidas
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Museo Nal. de Culturas Populares MARTHA CHAPA Museo Nal. de Culturas Populares ROSALBA DELGADILLO TORRES CONAPE ALEJANDRA LVAREZ

Poesa
Me qued solo Como el ro Una mano abierta Ilusa Clorofila Presentes y ausentes
12 12 12 29 29 29

PABLO GONZLEZ PABLO GONZLEZ PABLO GONZLEZ PABLO GONZLEZ PABLO GONZLEZ JESUS CORTES ILHUICATZI

Poltica
El reto poltico del 2012 Carta a Paulina Pea Petrellini OPS! Pea Nieto lo hizo de nuevo Necesitamos buenos polticos Reencuentro nacional por un proyecto de bienestar social
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EHECATL comunicacin e imagen. HECTOR ZAGAL MIGUEL ANGEL CASTILLO EVARISTO VELASCO LVAREZ EMILIANO CARRILLO CARRASCO

Diversos
Libros: Poes (poemario) Opinin: Da internacional contra la corrupcin Cine: Eduardo Barrachina, realizador de documentales Ensayo: Los Guadalupes(I/II) Tlaxcala, una breve leccin de historia Opinin: La prole, una disyuntiva social.
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EDGAR FLORES PEREZ COPARMEXTOLUCA EDUARDO I. CABRERA SANTOYO ALEJANDRO BUTANDA MARTNEZ QURUM RAFAEL GARCA SNCHEZ CONAPE

LOS ARTICULOS FIRMADOS SON DE LA EXCUSIVA RESPONSABILIDAD DE LOS AUTORES. QUORUM EN TODO MOMENTO RESPALDA EL CRITERIO DE CADA UNO DE ELLOS.

HABLANDO DE LAS LENGUAS DE MXICO (*)

Museo Nacional de Culturas Populares.

Agustn Cruz Tinoco; Nacimiento, 2009, madera tallada y pintada; San Agustn de las Juntas, Oaxaca. Coleccin: Museo Nacional de Culturas Populares / CONACULTA. Transcripcinyfotografas:RafaelGarca/Qurum.
En la poca prehispnica, las lenguas existentes en Mxico, eran sistemas simblicos perfectamente estructurados. Con la conquista espaola inicia el movimiento de conversin lingstica dirigida a una castellanizacin directa e impositiva como mtodo de aculturacin y la prohibicin del uso de las lenguas maternas; rebajando su valor social, generando una tendencia a la dispersin lingstica determinada por el dominio de la base econmica por parte del sector en el poder, que deprime el estatus de las lenguas indgenas y las encauza a la concentracin castellana. La lengua es en s misma, un instrumento integrador y cohesionador para cualquier cultura, la descontinuacin de su uso contribuye a la desintegracin social, lo cual afecta directamente a la identidad, ya que cada grupo cultural expresa material e inmaterialmente su visin del mundo a travs de ella.
(*) Texto: Museo Nacional de Culturas Populares; Coyoacn; Ciudad de Mxico

En la actualidad, uno de los movimientos sociales indgenas que ms ha repercutido para cambiar las polticas indigenistas en el pas, es el del Movimiento Zapatista de Liberacin Nacional, el cual desde el sureste mexicano, promovi los Acuerdos de San Andrs (1996) donde el Gobierno Federal se comprometi a garantizar a los pueblos indgenas mejores niveles de bienestar, desarrollo y justicia, desterrando comportamientos de discriminacin. Que en los mismos acuerdos se establece que deben promoverse y desarrollarse las lenguas y culturas indgenas, por lo que se debe destacar su conocimiento y respeto al contar las lenguas indgenas con el mismo valor social que el espaol. Asimismo se debe propiciar la educacin integral en lenguas indgenas, as como la enseanza y la lectoescritura de las mismas, estableciendo programas educativos pluriculturales a todos los niveles, siendo la accin educativa el mecanismo para asegurar el uso y desarrollo de las lenguas indgenas.

AlfonsoSotenoFernndez;Nacimientorboldelavida,1995;Barromoldeadoypintado, Metepec,EstadodeMxico.Coleccin:MuseoNacionaldeCulturasPopulares/CONACULTA

El 13 de marzo de 2003 se public la Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas en el Diario Oficial de la Federacin, en que se reconocen y protegen los derechos lingsticos individuales y colectivos de los pueblos y comunidades indgenas, y en la que se refiere la promocin del uso y desarrollo de las lenguas indgenas, entendidas stas como aquellas que proceden de los pueblos existentes en el territorio nacional antes del establecimiento del Estado Mexicano, adems de aquellas provenientes de otros pueblos indoamericanos, igualmente preexistentes que se han arraigado en el territorio nacional con posteridad. Con dicha Ley, se crea a su vez el INALI (Instituto Nacional de Lenguas Indgenas) como un organismo descentralizado con personalidad jurdica y patrimonio propio, con el objeto de promover el fortalecimiento, la preservacin y el desarrollo de las lenguas indgenas que se hablan en el territorio nacional as como asesorar a los tres rdenes de Gobierno para articular las polticas pblicas necesarias en materia.
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(Catlogo de las Lenguas Indgenas Nacionales. Variantes Lingsticas de Mxico con sus autodeterminaciones y referencias geoestadsticas; 2009:17-18) Informacin sobre las lenguas de los pueblos indgenas que componen la exposicin fotogrfica. Fuente: Catlogo de las Lenguas Indgenas Nacionales. Variantes Lingsticas de Mxico con sus autodeterminaciones y referencias geoestadsticas. Instituto Nacional de Lenguas Indgenas.

FreeTibet.Foto:JuanE.Garca/Qurum

MAZ, AQU Y AHORA

MARTHA CHAPA
ventasmarthachapa@prodigy.net.mx 9 de diciembre de 2011

Ahora fue en Tlaxcala, a invitacin de su Instituto de Cultura, donde Alejandro y yo expusimos una conferencia sobre el tema del maz con una visin integral, pues tiene en Mxico mltiples ngulos y se trata en s de un asunto complejo que no solamente abarca la parte agrcola, alimentaria, biolgica, cientfica y tecnolgica o econmica, sino la de orden cultural, tradiciones y costumbres. Su importancia es infinita y para valorarla es necesario tomar en cuenta muchos fenmenos que se desprenden: desde su cultivo e igual el transporte, as como el almacenamiento, y muy importantemente, la manera como se utiliza. Por eso, para comprenderlo tenemos a la vez que conocer la historia de este cereal en todas las pocas y asimismo la transformacin que ha tenido ya en nuestros das.

Imagen: Internet.

Sabemos muy bien que el consumo del maz sin duda ha sido la principal fuente del alimento desde nuestros inicios como Mesoamrica, y de lo que hoy es Mxico. Sin duda, se debe a esta planta la sobrevivencia y reproduccin humana de la poblacin mexicana, porque decir maz es decir Mxico y ya no nos lo podemos imaginar sin su presencia. Representa, por ejemplo, casi la mitad de los alimentos que se consumen cada ao y de igual forma la misma cantidad de nutrientes que complementan la dieta y por supuesto la incrementan, sobre todo en el caso de personas de escasos recursos. Como sabemos, su origen ha sido muy polmico y existen diversas tesis. La ms conocida considera que su origen corresponde a una evolucin del teocinte y que hay muchas razones para pensar que es el ms cercano al maz actual; la segunda teora asume el desarrollo de una planta silvestre que hoy da ya no existe; y la otra idea, cada vez ms aceptada, que se gener una mutacin gentica.

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Respecto a su antigedad, hoy da hay mtodos como el Carbono 14, que se ha aplicado en las espigas encontradas en yacimientos arqueolgicos del Valle de Teotihuacn y que nos confirman que desde hace 4500 aos ya se cultivaba, si bien hay vestigios de 7000 aos atrs. Pero debemos subrayar que existe una diferencia muy importante respecto a la, que hoy conocemos, ya que aquellos tenan una longitud de 3 o 4 centmetros y sus granos eran muy escasos, adems de que este maz primitivo fue domesticado y perfeccionado gradualmente por la mano del hombre. La evolucin natural y las capacidades de nuestros indgenas precolombinos hicieron que estas pequeas mazorcas salvajes o teocintes se conocieran como hoy las conocemos. Contada esa historia, llega el maz a nuestras manos e incide de una manera decisiva para que Mxico posea una de la cocinas ms importante del mundo. Nada menos acaba de ser reconocida como patrimonio intangible de la humanidad. Tradiciones culinarias de Mxico que tienen pues como punto de partida el maz, que durante siglos ha nutrido a nuestro pueblo y nuestra historia. Es casi imposible encontrar algn rasgo de nuestra cultura que no tenga alguna estrecha vinculacin con tal gramnea, bien se trate de ciudades notables del Mxico antiguo como: La Venta, Teotihuacn y Palenque, Uxmal, El Tajn, Mitla o Tenoxtitln. En fin, manos laboriosas que hicieron estas edificaciones majestuosas y cuyo sustento fue el maz mismo, en el ms amplio sentido. Por otra parte, debemos reconocer que en las creaciones culturales y el mestizaje han sido fundamental y prueba de ello, como decamos, es nuestra cocina producto de un encuentro fecundo y
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Imagen: Internet

una fusin afortunada entre la cocina indgena y la espaola, fruto sta de muchas mezclas y de manera especial la rabe, en tanto que la otra, que ya exista desde antes de la conquista y venia de los pueblos que habitaban nuestro actual territorio, desarrollando una cocina muy rica, bsicamente apoyaba en el maz e incluso preparaban bajo diversas modalidades, por supuesto culminando con la tortilla, que era esencial en la dieta de nuestros antepasados, y lo es ahora de nosotros mismos en los das actuales. Termino con una reflexin sobre este dorado y generoso grano siempre presente en la mesa mexicana: honremos el uso del maz como alimento y como tesoro en trminos de nuestra identidad, al igual que el amor a nuestra tierra y a la tarea cotidiana de ganarnos el maz, como tambin el pan nuestro de cada da, con toda paciencia y devocin.
http://www.marthachapa.net/ enlachachapa@prodigy.net.mx Twitter: @martha_chapa Facebook: Martha Chapa Benavides

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ME QUEDE SOLO Pablo Gonzlez

UNA MANO ABIERTA Pablo Gonzlez Mira hijo, una mano abierta ! Qu te piden sus labios? Que te ofrecen sus ojos? no escatimes lo que solicita, no rechaces lo que te ofrece. Te pide un pan ? Dios te ha dado ms, tienes que compartirlos.

COMO EL RIO Pablo Gonzlez

Me qued solo en el cuarto, solo con el viento, que insistente, necio, penetraba por las ventanas para hacerme sentir la soledad, silbarme al odo, que t estabas cada minuto ms lejos, como si no lo supieran mis manos, como si no extraara tu voz. Qu partculas de tu ser contiene mi aire ? ...Hoy que ests lejos me cuesta trabajo respirar. Qu alineacin tienen los planetas de nuestro universo ? ...El mo se desquici al alejarse tu Sol de mi ecuador. Vamos a recorrer distancias, pero juntos; Vamos a anclarnos en el mismo puerto, pero juntos; Vamos a donde t no quieras, pero juntos; vamos a donde yo no quiera, pero juntos; vamos a desatarnos, pero juntos; vamos a atarnos, pero juntos.
AUTOR: DOMINIO PBLICO

Nos quieren arrancar de tus aguas, imposible...Lejos de t moriremos, somos parte del musgo, de las rocas, somos brisa, ave, espuma. Nos quieren alejar de tus playas, que soltemos las amarras de las nave y en medio de un mar embravecido bogar sin rumbo fijo, sin brjula, slo mar, sin rumbo fijo, sin norte ni sur, slo mar, lejos de tus playas. Aqu como tu ro, queremos vivir, como las aves volar en tus paisajes, como el viento queremos silbar, cantar y erizar tus olas, azotarlas en la arena, en las piedras y hacer las paces en otro amanecer.

La igualdad es la buena levadura que fermenta y nitrgeno el pan de la felicidad. Te pide comprensin? abre los labios armoniza los fonemas, construye los enunciados con los dictados de tu buen corazn. Una mano abierta sabe siempre a si a quien dirige sus dedos !
AUTOR: DOMINIO PBLICO

Como tu arena sentir el paso del tiempo, ser firmes como tu arena, silenciosos como tu arena. Velar como los peces, que velan por t aunque los ahogue el petrleo, que enriquece a unos , y debilita a otros ya dbiles. Coatzacoalcos, djame estar junto a t, aqu, donde nac el da que llegu con los vientos del norte.
AUTOR: DOMINIO PBLICO

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EL RETO POLTICO DEL 2012

EHECATL COMUNICACION E IMAGEN
academicos.elforo@gmail.com Diciembre-20, 2011

En el 2012, adems de las elecciones para renovar la Presidencia, las 500 diputaciones federales y los 128 escaos del Senado, habr comicios por la Jefatura de Gobierno del Distrito Federal y seis gubernaturas: Yucatn, Tabasco, Guanajuato, Chiapas, Jalisco y Morelos. Tambin se elige a 533 diputados locales y 844 ayuntamientos. En total, son ms de 2 mil puestos de eleccin popular; as que nos espera un ao de alta intensidad poltica, en un escenario de mltiples retos y riesgos importantes, que exigen una actitud responsable de la clase poltica, las autoridades electorales y la sociedad en su conjunto. Del IFE, esperamos que cumpla con su mandato con autonoma, imparcialidad, credibilidad, eficacia y apego a los principios democrticos. A todos los funcionarios y representantes pblicos, les pedimos abstenerse de usar los recursos y atribuciones que manejan para fines partidistas. La ley mexicana es clara y tienen que respetarla, en todos los niveles. De igual manera, es preciso tomar providencias para evitar las injerencias del crimen organizado en las campaas y en las propias votaciones. Esperamos un pacto en este sentido, que estipule compromisos y un esquema para reforzar la fiscalizacin. El pas necesita procesos electorales limpios, con debates de ideas, propuestas viables y proyectos de nacin bien sustentados. Que se especifiquen los qu y los cmos: posturas claras y que los intereses de los ciudadanos estn por encima de cualquier otro. El tiempo y los recursos invertidos en nuestra estructura partidista y electoral -ms de 100 mil millones de pesos en los ltimos 10 aos-, tienen que servir para mucho ms que una competencia de imagen, ideas cortas y promesas demaggicas que no pasan de los buenos deseos. Desde la perspectiva cvica, la misin es definir un rumbo para la nacin y nuestras comunidades: ms que quines estn en el poder, nos interesa qu debe hacerse con l.

El gran reto es construir una agenda ciudadana, para que los candidatos la incluyan en sus plataformas y no puedan evadirla en la discusin y los compromisos. Eso haremos en Coparmex, con nuestras propuestas y el Programa de Accin Cvica 2012. Como ciudadanos, debemos exigir a la clase poltica profesionalismo y madurez democrtica. Que desde ahora, los candidatos se comprometan a respetar los resultados; a no descalificarlos a menos que tengan pruebas contundentes de irregularidades sustantivas. La democracia no puede estar sujeta a contendientes que no aceptan perder; que respetan la legalidad y las instituciones slo si les va bien, y buscan socavarlas en caso contrario. Eso no es ser demcrata. De los ganadores, se espera ecuanimidad y generosidad; poner los retos que asumirn por encima de su filiacin partidista. El cometido es sumar voluntades. No van a adquirir un patrimonio, sino una alta responsabilidad. De hecho, esperamos disposicin para conformar gobiernos de coalicin. Demandemos a los candidatos su postura al respecto. El sistema de partidos y la divisin de poderes no tienen por qu degenerar en una confrontacin permanente y parlisis; deben acompaarse de corresponsabilidad en la conduccin de la nacin. La falta de mayor dinamismo de nuestra nacin en la ruta del progreso y la justicia obedece en gran medida a la mezquindad que ha privado en la poltica mexicana. En el 2012, tenemos tambin el desafo de lograr una sucesin presidencial republicana, aceptada por todos. Que no haya actitudes que minen las instituciones, comprometan la estabilidad y la gobernabilidad democrtica, y que nos desprestigian como nacin. En las ltimas cinco transiciones presidenciales, slo la del 2000 no se acompa de una crisis econmica o poltica. Es obligacin de todos que la prxima transcurra en buenos trminos, dentro de una institucionalidad democrtica.

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Que los polticos se abstengan de practicar una demagogia que confunda y polarice, antes y despus del 1 de julio. No podemos darnos el lujo de que la efervescencia electoral contamine la cohesin social y la economa, en un entorno internacional de fragilidad y con la crisis de seguridad pblica que seguimos viviendo en lo interno. Al contrario, las campaas deben servir para que se den las definiciones que estn haciendo falta en torno a los retos ms acuciantes del pas. Por ejemplo, es preciso que los candidatos a la Presidencia especifiquen si habr continuidad en la lucha contra el crimen organizado y el papel que tendr el Ejrcito en sta. Del Presidente y la actual Legislatura, esperamos que cierren sus periodos de gestin con responsabilidad, productividad y amplitud de miras, dejando las cuentas en orden y el pas en las mejores condiciones para que haya un buen inicio de sexenio en el 2013. La competencia poltico-electoral har difcil conseguir
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acuerdos importantes sobre temas estructurales, pero los representantes populares, deben cumplir puntualmente con sus obligaciones, hasta el final, separando lo electoral de lo legislativo. Entre ellas, estn el propiciar un clima poltico de distensin y apuntalar el blindaje econmico, frente a la volatilidad financiera internacional, lo cual incluye medidas para fortalecer el mercado interno. El 1 de diciembre del 2012, queremos ver al nuevo Presidente de la Repblica, del partido que sea, en el Congreso, recibiendo la banda presidencial en una ceremonia republicana; con solemnidad y respeto; con el reconocimiento, buena voluntad y disposicin de todos los mexicanos para que pueda ejercer un liderazgo til para la nacin: abrir una fase de transformacin, unin y prosperidad. En el 2012, los mexicanos tenemos la disyuntiva de elegir entre lo fcil y lo correcto; entre ser espectadores o actores proactivos; entre la inercia o evolucionar como nacin.

Free Tibet. Foto: Juan E. Garca / Qurum

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S.G.H.E.L.

ElSr.SergioMorettManjares,delaSMGE;yelautor,durantelapresentacin.

El Museo Miguel N. Lira de la ciudad de Tlaxcala, por gentil disposicin de su Directora, Profra. Guadalupe Ruz Rodrguez, fue el escenario para la presentacin de la obra ms reciente de Edgar Flores Prez, Miembro de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala (S.G.H.E.L.) En la presentacin de la obra editorial, correspondi al Sr. Morett Manjarrz, miembro de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, Ciudad de Mxico, hacer los comentarios y describir el contenido de esta obra, que Flores Prez presenta a la comunidad en general.

Fotos:RafaelGarca/Qurum

Entre los amables participantes, que dieron lectura a diversas composiciones de esta obra, estuvieron Irma Carolina Romero y Fernando Valerio Morales, ambos integrantes de la S.G.H.E.L., institucin que ha venido apoyando la edicin de diferentes obras literarias, al igual que el presente poemario. Ante una aceptable concurrencia, el autor expres su emocin por esta nueva obra, que aumenta el acervo que por varios aos ha venido integrando. Al finalizar, los asistentes convivieron con el autor, quien agradeci la presencia de los invitados, obsequiando los solicitados autgrafos.
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SECCIN EPISTOLAR
Carta a PAULINA PEA PETRELLINI Por: HECTOR ZAGAL (*) No tengo el gusto de conocerte personalmente. No s cmo eres, desconozco tus cualidades, tus aficiones, tus intereses. Entiendo tu molestia al escuchar las crticas a tu padre, Enrique Pea Nieto. Son gajes del oficio. Debers irte acostumbrando a los ataques contra l. En una democracia, la crtica es un ejercicio fundamental. Tu padre es una figura pblica y, por ende, sus actos sern juzgados con rigor. Por qu son tan duros con l?, te preguntars. Bueno, los funcionarios pblicos ganan mucho dinero. Hay miles de personas dispuestas a sufrir crticas y cuestionamientos con tal de figurar en la nmina oficial. El sueldo bien vale esos golpes. No? Pero no es de tu padre de quien quiero hablar, sino de ti. Te confieso algo? Me aterra que hayas utilizado la expresin hijos de la prole como un insulto. Insisto, es disculpable que te enfades por la burla hacia tu padre. No me asustara que los llamaras babosos, tontos. Es ms, no le preocupa el que nos hayas llamado pendejos. En cambio, no se puede excusar tu menosprecio a los hijos de los trabajadores, de los obreros. Oste del escndalo de las Ladies de Polanco? Descalificaron a un polica llamndolo asalariado. Algo similar hiciste t: descalificas a la mitad del pas por su condicin social. Qu tiene de malo ser hijo de un obrero? Sabes, yo soy nieto de un minero, un proletario. No me da vergenza decirlo. Te avergonzaras de tu padre si fuese un vendedor de tamales o un plomero? Tu padre, que ha ledo la Biblia, te puede recordar una frase de Jess en el Evangelio: De la abundancia del corazn, hablar la boca. Sin pretenderlo, con tus palabras has revelado tu clasismo. Desprecias el trabajo manual. Minusvaloras a quienes se mantienen con su esfuerzo. Qu tristeza que as piense la hija de un candidato presidencial! Hijos de la prole son, en efecto, quienes estudiaron en escuelas pblicas, quienes utilizan el metro, quienes no comen cortes argentinos y quesos espaoles, quienes no utilizan zapatos de
Q (*) fuente: internet.

miles de pesos, quienes no se atienden en el hospital ABC, quienes no viajan en helicptero. Los hijos de la prole, por el contrario, deben hacer largas horas de filas en las clnicas del seguro social, deben comer carbohidratos (tortillas), deben estudiar en salones sin computadoras, deben apretujarse en los transportes pblicos. Los hijos de la prole, querida Paulina, ganan en un ao lo que tu padre gana en una semana. Cuando leas estas lneas has el siguiente ejercicio. Revisa lo que llevas puesto encima: perfume, cremas, desodorante, ropa, zapatos, celulares, aretes. Suma el total. Sabes que traes encima ms de lo que una indgena gana durante un ao de trabajo duro? Paulina, me da terror que pienses as. Tu lapsus revel tu realidad: vives en una burbuja color de rosa. Hijos de la prole no es un insulto, sino un ttulo honorable. Este pas, que tu padre aspira a gobernar, depende de los obreros, de los campesinos, de los empleados, depende de esas personas a quienes menosprecias. Ojal este gravsimo desliz, no sea fruto de la educacin que recibiste en casa. Ojal y sea culpa tuya, fruto de tu arrogancia (tan propia, eso s, de la clase alta mexicana). Qu ser de Mxico si lo llega a gobernar una persona que desprecia al proletariado? Mira Paulina, me parece que por tu bien, debes inscribirte en una escuela pblica, reducir tu escolta al mnimo, tomar el metro en horas pico, y ponerte a trabajar. Por si no lo sabes, muchos de los hijos de la prole se pagan sus estudios con su trabajo: los hay campesinos, vendedores, obreros. Algunos trabajan desde nios. Paulina, haz puesto en riesgo el futuro poltico de tu padre. Pero lo que es ms grave: pones en peligro en riesgo el futuro de Mxico.

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OPS! PEA NIETO LO HIZO DE NUEVO

MiguelngelCastillo(*) TemadelMomento
Fuente:Internet (11dic2011)

En slo una semana, el precandidato del PRI a la Presidencia de Mxico, Enrique Pea Nieto, le ha dado una vuelta a su imagen como no lo hizo en seis aos. Primero fue su Alzheimer selectivo en cuanto a libros se refiere; despus el retweet de su hija Paulina donde se refiri a los crticos de su pap como miembros de la prole. Y cuando uno poda suponer que no sucederan ms cosas, lleg otro error. En esta ocasin tuvo que ver con pesos y centavos. En una entrevista realizada por el diario espaol El Pas, se le pregunt al poltico priista cul es el monto mensual del salario mnimo en Mxico. Para su desgracia, no se le acerc ni tantito. Sus crticos han apuntado que no sabe actuar en situaciones fuera de guin. Este diario le pregunt por algunos precios de productos bsicos, algunos los supo, otros no, pero suspendi al preguntrsele por el monto del salario mnimo, que l tasa en 900 pesos al mes, cuando para 2011 ronda los 1,740 seala el considerado peridico en espaol ms influyente del mundo. Lo anterior implicara que, segn el estndar que tiene Pea Nieto, mucha gente gana 30 pesos diarios. Si esas personas viajan de ida y vuelta en Metro (en el DF) todos los das, estaramos hablando que se gastan 20% de su sueldo diario en puro transporte.

Desgraciadamente s debe existir un buen nmero de trabajadores que sobrevivan con eso o menos. Lo preocupante, es el desconocimiento de la realidad en que vive la mayor parte de la poblacin mexicana. Entre el torbellino causado la semana pasada tras el traspi de Pea Nieto en la FIL, un comentario llam mucho la atencin en la red. Fue el emitido por la conductora de Televisa, Adela Micha, en el programa Tercer Grado, en el que dijo que "Leer es irrelevante a la hora de Gobernar". Y quizs s. Es seguro que a una gran porcin de la poblacin le interese ms qu va a comer al da siguiente y no cuntos libros ley un candidato. Pero por experiencia todos sabemos que lo que afecta a nuestros bolsillos, eso s nos pega. Lo que puso a Ernesto Cordero en la lona desde el principio de sus aspiraciones presidenciales, fue su declaracin sobre que mucha gente paga escuelas privadas, casa y coche con slo 6,000 pesos mensuales. Veremos cmo sortea ahora el priista este nuevo autogol, que lleg justo para iniciar el maratn Guadalupe-Reyes Una cosa s es segura, sus asesores deben estar sufriendo como ninguna otra persona en el planeta.

(*)micuentaenTwitter@geniomutante
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Eldinerohacehombresricos,elconocimientohombressabios,lahumildadhacehombresgrandes'

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NECESITAMOS BUENOS POLTICOS

EVARISTO VELASCO LVAREZ (*)
velasco_alvarez@yahoo.com

Comenzar diciendo que los mexicanos, segn los censos del INEGI, no somos personas que nos distingamos precisamente por leer; y mucho menos por leer libros cientficos. Los mexicanos somos ms bien personas que leemos novelas, y si son de aventuras son ms atractivos. Pero somos lectores, si acaso de cuando mucho un libro al ao! Recuerdo que en los estudios de maestra en la Universidad Autnoma de Aguascalientes nos dejaban como tarea, leer tres o cuatro libros por semana, y luego hacer reportes de las lecturas realizadas. Fueron buenos aos de lectura y de donde se adquiere el vicio de leer y leer y leer. Pero si acaso ramos 40 maestros de un total de 12,000 en el estado. Est tambin la importante labor de saber dar rdenes, de saber indicar lo que hay qu hacer, de saber gobernar Y tal vez sea importante que quien da rdenes haya ledo o no muchos libros; lo verdaderamente importante reside en que sepa delegar responsabilidades, que sepa escoger a sus colaboradores y que sepa comprometerse con sus gobernados. A ltimas fechas se ha hecho escarnio de personajes de la vida pblica nacional, como Enrique Pea Nieto y Ernesto Cordero, porque no han podido demostrar que leen o han ledo libros. Pero quien pregunta Acaso s ha ledo? Acaso s le ha dedicado tiempo a acrecentar sus conocimientos? O, por el contrario, slo actuamos como reaccin a lo que alguien ms dijo

Si bien, la lectura de cualquier libro me da la oportunidad de conocer el pensamiento y las ideas de quien lo escribi; y en el ejercicio de apropiarme de esos conocimientos, los contrasto con los mos y me doy cuenta que mis ideas son mejores o peores; nadie ni nada me garantiza que quien ha ledo mucho o que lee todos los das algo nuevo, sea una persona que sepa dirigir o gobernar un pas. Lo que hace falta en Mxico es contar con polticos que en su mente tengan la conciencia del servicio a la ciudadana, la claridad de proyectos y determinaciones que nos lleven a lograr una sociedad cada vez menos desigual, con menos desocupados, con mayor riqueza nacional, con menos suicidios, con ms profesionistas trabajando, con ms alegra. S, leer libros es importante y saber los nombres de los autores tambin es importante, pero es ms importante y preferente que nuestros polticos sean personas capaces de enfrentar los retos de la gobernabilidad, polticos que nos den seguridad; polticos que nos brinden oportunidades de crecimiento. Polticos eficaces y eficientes, que le garanticen al pueblo que saben hacer y por ello saben ser. Polticos que apliquen sus conocimientos en beneficio del pueblo, en beneficio de la nacin. Polticos que creen escuelas y universidades, pero que creen los trabajos y la industria en donde pondrn los egresados sus conocimientos en prctica. De esos hombres, de esa clase de mujeres, de esa clase de polticos necesitamos para Que Viva Mxico!

Q (*)PresidentedelaSociedadMexicanadeGeografayEstadsticaCorresponsalenAguascalientes.

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ENTRECRUZANDO HISTORIAS (*)

Transcripcin, y fotografas: Rafael Garca Snchez.

El graffiti en Mxico y el mundo es el continuador connatural de una gran tradicin en el gran arte: el muralismo. Recursos como la grandilocuencia visual, contundencia en el mensaje, sntesis a travs de conos y colores, son elementos tanto el graffiti y el muralismo de Lascaux a Altamira, de Pompeya a Giotto y de La Francesca, por mencionar algunos. El muralismo, del arte moderno mexicano, ese de Rivera, Siqueiros y Orozco, qued confinado a espacios institucionales cerrados, era o fue el horizonte cultural que esa poca permita vislumbrar. El sello que le confiere al graffiti su legitimidad actual, es abordar directamente el espacio pblico autntico, que es la calle, se gran gora donde todos circulamos y nos confrontamos, generando sus propias estratgias para cautivar al transente cotidiano como potencial espectador. Es un acto democrrtico.

La calle se convierte en prerrogativa por parte de los artistas del graffiti, un medio para desarrollar la expresin y el estilo plstico, la calle es el espacio de comunicacin y lenguaje alternativo, ha conquistado su propia historia y herramientas; nos interpela de modo constructivo, con discurso y posicin atrincherada, sobre lo que puede ser nuestra especfica realidad, entorno y visin del mundo. Los ms reaccionarios consideran mera agresin a la propiedad o contaminacin visual y ambiental. Sin embargo, cito a Saner nos desenvolvemos cotidianamente en un mbito inundado de apabullantes mensajes publicitarios espectaculares, que lo nico que logran es incitarnos a ser consumidores compulsivos. Eso, no muchos lo cuestionan, sino celebran o lo toleran con su indiferencia.

(*) de Alfredo Matus. Texto expuesto en el Museo Nacional de Culturas Populares; Coyoacn, Ciudad de Mxico.

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De

magnfica

trayectoria

entre

los

exponentes del graffiti contemporneo, Saner y Sego nos plantean ahora un divertido y abigarrado recorrido de lo que consideran valioso e icnico en el trayecto de la historia mexicana. En un primer abordaje Interpretativo, usan pintura en aerosol con refinado dominio, los hace fieles y directos continuadores, tal y como muchos otros graffiteros mexicanos; de la lnea investigativa de David Alfaro Siquieiros, quien al experimentar en sus murales el uso de laca automotiva con pistola de aire y aplicarlo en fachadas exteriores, lo convierte en uno de los precursores de lo que hoy reconocemos como graffiti.

En otra dimensin, como todo mural, esta pieza es una arenga y una celebracin, con un toque de humor y veneracin armonizados a travs del juego del color las formas y las asociaciones. Su compendio eclctico concilia sin empacho nopales, personajes enmascarados, insectos nanorobticos y cruces con mltiples y evidentes significados; o esttica artesanal mexicana y comic contemporneo. La cultura no slo es rancia ficcin selectiva denominada alta cultura, sino la suma barroca de las culturas, historia y microhistorias, percepciones e ilusiones que han arraigado en nuestro imaginario colectivo, y que por generaciones y de generacin en generacin, hemos ido construyendo, conciliando y reinterpretando , dndole estructura a todo aquello que denominamos y reconocemos como nuestra identidad, consecuencia de mezclas e intercambios socioculturales continuos a veces, desequilibrados otras. El arte y la comunicacin visual han circulado como flujos vinculantes entre campos de conocimiento, perodos histricos y clases sociales. Asumiendo bagajes provenientes del sur del pas, las familias de Saner y Sego, provienen de Oaxaca. El sur es su legtima fuente de inspiracin, y el oriente del Distrito Federal, el espacio que se abri a su arte. Tradicin e innovacin interactan confortable y racionalmente en esta ldica propuesta, se instala el graffiti con pleno derecho en el Museo Nacional de Culturas Populares.
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LA ESCRITURA PREHISPNICA
ROSALBA DELGADILLO TORRES

(*) INAH

iztaccihuatl_55@yahoo.com.mx

Tomado de :http://www.conevyt.org.mx/cursos/minicursos/mexico/tema2-4.htm

INTRODUCCIN

Los pueblos del Mxico antiguo no contaron con una escritura fontica como la que tenemos ahora, donde un smbolo o letra representa un sonido y la unin de stas, las palabras de los nombres de las cosas que nos rodean y las ideas que queremos expresar. Debido a esto, las culturas prehispnicas recurrieron primeramente a una escritura de tipo realista y surrealista es decir, dibujaron escenas de caza o de ceremonias religiosas descriptivas, hasta que poco a poco llegaron a un punto de abstraccin que les permiti desarrollar una escritura ideogrfica, donde solamente al dibujar un smbolo llamado jeroglfico, podan representar un lugar, un nombre, una fecha o un evento completo.

Estos smbolos permitieron transmitir la memoria social de los acontecimientos importantes, las tradiciones, los complicados rituales religiosos y un cdigo de numeracin con el que registraron la cuenta de los das, los meses y los aos, hasta llegar a establecer calendarios. Algunas culturas desarrollaron su propio sistema de escritura el cual llegaron a compartir con otros grupos, debido al comercio o las conquistas culturales. Las tcnicas y los materiales que emplearon para sus escritos fueron muy diferentes a travs de los siglos habiendo sido rocas, vasijas, textiles, entre muchos otros, los cuales describiremos a continuacin:

(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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LA PINTURA RUPESTRE. Hasta el momento se considera que la

pintura rupestre pudo ser la forma ms primitiva y antigua de comunicacin escrita empleada incluso, por grupos de cazadoresrecolectores que carecan de una cultura compleja. Es muy difcil determinar su antigedad, debido a que es una forma muy temprana de realizar un intento de escritura donde se emplearon smbolos muy simples que prevalecieron durante toda la poca prehispnica, como manos, puntos, rayas, espirales, entre otros. La mayora se realizaron con fines mgicos aprovechando las paredes de cuevas y acantilados con lo que aumentaba su sentido mstico. Las frecuentes escenas de caza se realizaron seguramente con la intensin de propiciar que sta fuera exitosa. Por las caractersticas de los dibujos, stos se han dividido de manera muy general en estilos naturalista, semi-realista y simblico. A los dos primeros corresponden las escenas de caza y de danza, mientras que los elementos de lneas corresponden al tipo simblico.
EL PETROGLIFO. Tambin los petroglifos fueron otra forma muy

Pinturas rupestres de El Chipn, Tlaxco, Tlaxcala.

temprana de escritura realizada desde pocas remotas por grupos de cazadores-recolectores. El petroglifo corresponde a una representacin lograda directamente sobre las rocas por medio del desgaste, el cual se lograba empleando pieles, madera, arena y rocas ms duras que sobre la que estaban trabajando y agua, ya que no desarrollaron herramientas de metal.

Petroglifos en Jalisco.

El diseo pudo lograrse tanto en bajo como en alto-relieve, llegando a realizar enormes esculturas conocidas como estelas. Sus fines debieron ser mgicos y religiosos. Debido a que estas tcnicas se conservaron durante toda la poca prehispnica es muy difcil, como en el caso de la pintura rupestre, fechar los diseos a menos de que sean dibujos que ya se han identificado claramente debido a su asociacin con otros materiales arqueolgicos como la cermica o la arquitectura, pero hay muchos otros que por su simplicidad, prevalecieron todo el tiempo, como los puntos, las rayas y las espirales.
LA PINTURA MURAL

La pintura mural surge hasta que los grupos humanos tuvieron a la agricultura como base principal de su subsistencia ya que sta les permiti construir poblados permanentes con edificios sagrados y residencias para los gobernantes, as como el surgimiento de las clases sociales con especializaciones artesanales como los pintores, escultores, canteros y comerciantes, que por medio del intercambio, obtenan las diferentes materias primas que requeran para sus obras. Las pinturas se realizaron para decorar muros y pisos de templos y palacios con escenas religiosas y guerreras, representando tanto elementos de la naturaleza como animales o plantas de manera realista o simplificada o bien, de carcter simblico, como los glifos de nombres de personas, lugares o deidades. Las pinturas de Cacaxtla, Nativitas, Tlaxcala, se distinguen por la proporcin y la escala utilizada en las representaciones humanas y por el rico contenido simblico y mstico de las escenas que ah encontramos. Los colores predominantes son el rojo, el azul, el amarillo, el blanco y el negro.

Glifo con el nombre de un sacerdote. Fragmento de mural en Cacaxtla, Tlaxcala.

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EL CDICE

Para la poca cercana a la llegada de los espaoles, la escritura prehispnica haba evolucionado tanto que ya se pintaban los libros sagrados o cdices donde se representaban escenas muy sofisticadas de carcter religioso, geogrfico, genealgico y calendrico. En ellos se escriba el origen sagrado de los numerosos dioses que adoraban, sus complicados rituales y los das en que deban adorarse. Tambin se escribieron tratados de medicina herbolaria y los impuestos que deban pagar los pueblos tributarios. Los mayas y los mixtecas tambin elaboraron cdices narrando guerras y alianzas y genealogas.

Escena ceremonial en un cdice.

El papel se preparaba con la corteza del rbol amatl pero tambin se pintaba sobre pieles de animales y textiles. La mayora de los cdices fueron destruidos por los religiosos ya que decan que en ellos se conservaban las creencias diablicas en las que haban estado sumidos los indgenas, por lo que muy pocos se conservaron, entre ellos algunos tlaxcaltecas, mixtecas y mayas. Para la poca colonial se pintaron numerosos lienzos geogrficos donde se marcaban los linderos entre pueblos. Estos documentos se plegaban a manera de biombo.
EL TLACUILO Y El ESCULTOR

pigmentos y tener listas las hojas de papel obtenidas de un rbol llamado amatl que, dobladas en forma de biombo, como mencionamos anteriormente, formaban al cdice. En el caso de los escultores, los aprendices deban pulir las piedras para que el maestro pudiese trabajar en los diseos; tambin eran los responsables de proveer suficiente agua, elemento central en el proceso del tallado y pulido de la piedra, as como de cuidar que las herramientas como martillos, picos, raspadores, pulidores y punzones hechos de cantos de ro u otros materiales siempre contaran con filo.
LOS PIGMENTOS

Los que escriban, pintaban o esculpan tenan que haber recibido una rigurosa educacin desde su nacimiento; sus padres generalmente eran personajes que los haban instruido en las artes y en el conocimiento de los glifos y la escritura. Con mucha disciplina aprendan desde muy jvenes, pero slo los escribanos maduros y ancianos tenan permitido pintar los cdices, sin embargo, solamente los gobernantes y los sacerdotes tenan el privilegio de conocer los complejos significados, ya que esto era uno de los elementos en los que cimentaban su poder sobre las otras clases sociales. La tarea de estos tlacuilos era asistida por algunos jvenes aprendices que se encargaban de preparar los
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stos eran de origen mineral tomados directamente de los yacimientos, principalmente los colores rojo y amarillo o bien, de origen vegetal como de determinadas plantas y algunos otros de origen animal como la grana-cochinilla, insecto que parasita a una variedad de nopal originario de Oaxaca y que fue, despus del oro y la plata, lo que ms aport riqueza a la Corona de Espaa; as como determinadas conchas marinas: Tambin de origen orgnico fue la madera que una vez quemada se utilizaba para obtener el color negro.

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Cada persona puede participar en la construccin de una sociedad respetuosa de los derechos humanos. Jesusita Bautista Cayetano.
*La ombudsman de los derechos humanos de Compaeros Nacionales de Periodistas y Editores A.C., particip en el corte de listn inaugural de la Asociacin Civil Esperanza de la Mujer Tehuana. *Este es el inicio de la participacin decidida de las mujeres en Tehuantepec Oaxaca, asegur la Regidora de Equidad y Genero, Yolanda Hernndez. * La nia Jocabet Lpez, realiz el corte del listn formal, quien sealo yo tengo derecho a una vida libre de violencia. Informacin de DIFUSIN CONAPE.

Tehuantepec Oaxaca, Domingo 10 de Diciembre de 2011.- En la tarde del diez de diciembre de dos mil once, dentro del Da Internacional de los Derechos Humanos, la Licenciada Jesusita Bautista, Ombudsman de los Compaeros Nacionales de Editores y Periodistas, A.C., al dirigir unas palabras a las mujeres presentes en la inauguracin de las instalaciones de la Asociacin Civil Esperanza de la Mujer Tehuana, refiri que el fortalecimiento de la autoestima de las mujeres contribuir a la construccin de una sociedad respetuosa de los derechos humanos, debido a que somos los pilares de la sociedad y es ah en donde las acciones que se realicen a favor de nosotras redundan en beneficio de todas y todos al generar un ambiente de respeto, ya que los valores que se transmiten a las generaciones es a travs del hogar, por lo que si las nias y nios observan que no permitimos que se ejerza la violencia en el hogar aprendern con el ejemplo a entablar relaciones sanas con todas las personas a su alrededor.

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Por su parte la Contadora Yolanda Hernndez, Regidora de Equidad y Gnero del Honorable Ayuntamiento Constitucional de Santo Domingo Tehuantepec, banderazo de Oaxaca, al dar a el arranque esta

Asociacin Civil, refiri que este es el inicio de la participacin decidida de las mujeres para en Tehuantepec, en forma Oaxaca, trabajar

conjunta en la agenda de las mujeres desde dos aspectos el fortalecimiento de su autoestima y la defensa de sus derechos para que cada mujer los conozca y los ejerza, y que contaran con su apoyo para la realizacin de estos proyectos sin ningn tipo de distincin de creencias religiosas, polticas o de cualquier otra ndole. As mismo la ciudadana Ftima Torres Barriga, Directora de la Asociacin Civil Esperanza de la Mujer Tehuana, inform que este espacio est abierto a toda aquella mujer que desee acercarse porque lo que le sucede a una mujer nos involucra a todas y todos, y la finalidad es fortalecer la sororidad entre nosotras, ya que en este lugar se impartirn lecturas, platicas, talleres, conferencias y de igual forma se asistir con atencin psicolgica y jurdica, dichas instalaciones se encuentran ubicadas en la Avenida Hroes No. 40, Barrio Guichivere, Tehuantepec, Oaxaca, con un horario de 09:00 a 20:00 hrs. Correspondi a la nia Jocabet Lpez, el corte del listn formal, y quien al hacer uso de la palabra sealo yo tengo derecho a una vida libre de violencia lo que emocion a las y los presentes, e
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invito a la reflexin a que dentro del los hogares se respeten los derechos de las mujeres y por ende de las y los nios para su desarrollo. As mismo la Licenciada Jesusita Bautista, a nombre de Ral Gonzlez Nova, Presidente de los Compaeros Nacionales de Editores y Periodistas, A.C., les dio un cordial saludo y una felicitacin por este proyecto que hoy inicia, y el mensaje que les mando es que desde la sociedad civil podemos incidir en nuestra sociedad por la defensa de nuestros derechos que como gremios especficos de periodistas y de mujeres se garanticen y respeten como parte de un ejercicio democrtico, desde diversas acciones como las que se han emprendido en CONAPE, en donde se han otorgado seguros de vida, e impartido diplomados y conferencias a efecto de fomentar la unidad y profesionalizacin de sus integrantes en beneficio de la sociedad mexicana y finalmente dijo cada persona puede participar en la construccin de una sociedad respetuosa de los derechos humanos, ya que la convivencia armnica nos corresponde a todas y todos.

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ILUSA PRESENTES Y AUSENTES Pablo Gonzlez (*)

CLOROFILA Jess Corts Ilhuicatzi

Pablo Gonzlez

Ilusa, Cunto me has de querer, te dejaste conducir descalza por la zarza que adorna mi camino, entre risas de seres inconformes. Cunto me has de querer, tienes fe en remontar las alturas, sin importar que no tenga alas, aeroplano, ni rudimentario globo a la mano. Cunto me has de querer, que a dos vasos, un sartn y una taza, un colchn, una mesa sin sillas, una sala sin muebles, le llamas casa. Cunto me quieres ilusa, a mi dureza, responder con bondad; mis sueos, los crees realidad.
(*) DEDICADA A MI ESPOSA MARINA. OCTUBRE DE 1984

AUTOR: DOMINIO PBLICO

La eternidad Lo infinito la otra vida son palabras son pensamientos que moran en el interior del hombre como algo inexplicable no dando cuenta de que la eternidad es la vida que uno tiene que se ve volcada en esa infinitud a travs de la eternidad que l alfa y omega recoge en un puo de polvo dndole vida de infinitud y eternidad vivos permanecemos presentes y ausentes partcipes del aliento de aquel principio y fin.

Surgiste de la noche, del segundo fugaz de una mirada, del temor inquieto de un deseo, de un suspiro profundo y repetido. Surgiste del verde perenne que sudan los pinos, del verde que borda los caminos, de la verde, siempre verde primavera. Surgiste del arroyo diamantino, del tranquilo lago escondido, surgiste del torrente de mi ro, de mi mar. loco mar enfurecido. Da luz a mi noche, has perenne tu fugaz mirada, qutame el temor de tu sonrisa, devulveme el suspiro repetido. Ensame a sudar tu clorofila, borda conmigo los caminos de la vida, llvame a gozar tu primavera. En tu arroyo mis races te deben toda, en tu lago se refleja mi destino, de tu ro, de mi ro formaremos un caudal, para perdernos, para encontrarnos, siempre en el mar.
AUTOR: DOMINIO PBLICO

quorumtlaxcala@yahoo.com.mx rafa641024@yahoo.com.mx

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BOLETN INFORMATIVO DE DICIEMBRE

Da Internacional contra la Corrupcin 07 - Diciembre 2011

COPARMEXTOLUCA.ORG.MX
academicos.elforo@gmail.com

Esta semana, el 9 de diciembre, en todo el mundo se realizan actividades de concientizacin en torno al Da Internacional contra la Corrupcin, que fue instituido por la ONU. En Mxico, deberamos tomar muy en serio este llamado a la reflexin. Necesitamos cambiar, para dejar de ser un pas conocido internacionalmente por una corrupcin e impunidad endmicas, algo que los mexicanos mismos reconocemos. Una vez ms, llegamos a este Da Internacional, con un panorama negativo. Justo la semana Transparencia Internacional present el pasada, de ndice

2% de los delitos que se cometen son sancionados, y este porcentaje se ha mantenido prcticamente invariable a lo largo de los aos. Como acaba de sealar el filsofo espaol Fernando Savater, en la Feria Internacional del Libro, corrupcin e impunidad son dos males intrnsecamente relacionados. Los mexicanos no tenemos una predisposicin gentica para ser corruptos, y nuestra cultura tampoco explica este fenmeno. La causa primordial es que no se hace cumplir las leyes, y por tanto, los infractores tienen muchos incentivos para violarlas. Hace poco ms de 10 aos, se anunciaba que la corrupcin le costaba al pas casi el 10% del PIB y que el Gobierno Federal pondra en marcha un Programa Nacional contra la Corrupcin; que se aplicara con todo el rigor de la ley contra los corruptos. Se cre el IFAI y la antigua Pblica. Sin embargo, hoy la corrupcin le sigue costando a la aproximadamente el 9% del PIB. Se estima que entre las empresas en Mxico, se destina hasta 10% de los ingresos en sobornos, el doble que el promedio mundial. El gasto anual que hacen las familias mexicanas por concepto de corrupcin es slo 15% menor que el presupuesto federal aprobado para seguridad pblica en el 2011. Desde hace dcadas, vemos escndalos de Secretara de la Contralora y Desarrollo Administrativo cambi de nombre, a la actual Funcin

Percepcin de la Corrupcin 2011. Mxico qued en el lugar 100 de 182 pases, con una puntuacin de 3, donde cero es lo ms corrupto y 10 lo ms honesto. Los mexicanos debemos tener bien claro que la corrupcin es uno de los mayores lastres que enfrenta nuestra nacin en trminos de desarrollo econmico, justicia y convivencia social. No podemos soslayar este problema, tan enraizado en nuestra cultura e instituciones, y contra el cual, lejos de avanzar, todo indica que hemos empeorado. En el ndice de Transparencia Internacional estamos casi 19% por debajo de la calificacin que tenamos hace 10 aos, la ms alta que hemos tenido en la historia de esta medicin: 3.7. Una parte importante del desencanto de muchos mexicanos respecto a la transicin democrtica se debe a que como nacin, hemos fallado en la asignacin de dejar de ser un pas con corrupcin, en el que delincuentes de todo tipo operan con casi absoluta impunidad. Menos del

corrupcin que nunca se han esclarecido y que son una vergenza para el pas.

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Hoy, vemos a gobiernos que endeudan a sus estados, comprometiendo su futuro a travs de prcticas opacas y que inclusive lindan en el terreno de la ilegalidad, con total impunidad. Los mexicanos no queremos pasar de la

con el compromiso institucional y no partidario de los tres poderes de la Unin y todos los niveles de gobierno. El Zar anti-corrupcin ciudadano sera el encargado de propiciar los acuerdos necesarios para echar a andar esta cruzada; de darle continuidad; fungir como enlace institucional y del Estado con la sociedad civil. Representante y gestor de la ciudadana; recibir denuncias y propuestas, para canalizarlas con las instituciones competentes y darles seguimiento hasta una solucin definitiva. Entre las tareas de este ombudsman, estaran la clasificacin de los temas y casos ms relevantes: los que ms indignan a la sociedad, como la corrupcin en altas esferas. Articulara y coordinara programas a nivel nacional y emitira recomendaciones con carcter vinculante, adems de servir como testigo en indagatorias y juicios. Contemplamos, por ejemplo, un programa de "Auditoras Visibles", que podra implementarse en todos los estados, a travs de convenios y compromisos. Exhortamos al Presidente de la Repblica, a dar este paso, asumiendo un liderazgo en este reto, como lo ha tenido en el combate al crimen organizado. Sera un gran legado para Mxico, si se logra unir a los mexicanos en esta causa. Un problema que a la mayora de nos indigna, que cuesta dinero y vidas, que corroe nuestras instituciones; y sin embargo no atacamos con decisin, como el mal crnico y degenerativo que es. Esta es una tarea de todos. Somos responsables, por comisin u omisin, al tolerarla. Igualmente, la solucin est en cada uno de los ciudadanos. Como sociedad, tenemos que fijarnos el objetivo del cambio.

omnipotencia y arbitrariedad en los poderes centrales de otros tiempos, a la omnipotencia y arbitrariedad en el mbito local. Ah radica la responsabilidad de combatir y castigar los delitos del fuero comn, y no siempre se asume, transfiriendo la obligacin a otros niveles de gobierno. Adems, se obstaculiza el acceso a la informacin y se evade o simula la rendicin de cuentas. Hace casi 20 aos, el gobierno en turno promova una renovacin moral de la sociedad. Como hace 10 aos, qued en gran medida en la retrica. Ahora, vemos con preocupacin que la lucha contra la corrupcin y la impunidad no figura ni siquiera en el discurso de los candidatos y aspirantes a la Presidencia. Si hay un compromiso en impulsar el crecimiento econmico y abatir la inseguridad, estos temas necesariamente tienen que ser prioridad, con propuestas viables y compromisos. El prximo ao, Coparmex multiplicar esfuerzos para poner a la lucha contra la impunidad y la corrupcin en el centro de la agenda pblica, para lo cual esperamos sumar fuerzas con todas las organizaciones de la sociedad civil y los ciudadanos que estn comprometidos con la transformacin en este gran pendiente nacional. Coparmex tiene una propuesta concreta, sobre la que buscamos la postura especfica y compromisos de los candidatos: una cruzada contra la corrupcin que vaya en serio y logre movilizar a la sociedad, con un Zar anticorrupcin ciudadano para darle proyeccin nacional y amplitud transexenal. Lo que buscamos es iniciar un esfuerzo nacional, con el respaldo e involucramiento de la ciudadana; que cuente
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Eduardo Barrachina realizador de documentales

Por: Eduardo Israel Cabrera Santoyo FOTOS,CORTESA:SINCRONA.AGENCIADEPUBLICIDAD/QURUM

El Director de AZOR PRODUCCIONES de origen Espaol invita a travs de los documentales, donde explica la importancia y el vnculo que tiene el hombre con el medio ambiente. El documental "Conocer es proteger" presenta ampliamente la funcin que cumple la naturaleza y advierte sobre las consecuencias que ocurre en la situacin actual de no tomar accin de la vegetacin y animales que tienen una funcin vital igual que el Homo sapiens. En entrevista, Eduardo Barrachina especific la funcin de AZOR PRODUCCIONES, y el tiempo que viene realizando los trabajos de documentales, cortos sobre la flora y fauna.
Qu es Azor producciones y que servicio ofrece?

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Es una productora audiovisual especializada en medio ambiente. Realiza documentales, reportajes y cortos, sobre todo aquello relacionado con la naturaleza, el desarrollo sostenible y el turismo de naturaleza. Cunto tiempo lleva realizando documentales naturaleza? Seis aos. Cuales consideras son los mejores trabajos realizados? Es difcil contestar a esa pregunta. Quiz los documentales "Conocer es proteger", "Sierra de Guara, Donde nacen las aventuras" y "Serrana de Cuenca, Latidos de color".

Sinopsis: -"Conocer es proteger". Un documental que quiere mostrar la correlacin entre el desconocimiento que tiene la mayora de gente sobre el medio ambiente, y el poco afecto que el pblico en general tiene sobre l. En consecuencia, divulgando los valores de la naturaleza se provoca que la gente la ame, y por tanto que se preocupe de protegerla. En definitiva, no se protege algo que no se conoce. -"Sierra de Guara. Donde nacen las aventuras": Un documental sobre la sierra de Guara, un sistema montaoso de la provincia de Huesca, (Espaa), en el que se resaltan sus valores ecolgicos y de turismo activo. -"Serrana de Cuenca. Latidos de color". Un documental sobre la serrana de Cuenca, un sistema montaoso de la provincia de Cuenca, (Espaa), en el que se resaltan sus valores ecolgicos, etnolgicos y de turismo activo.

Visita: http://documentalesnaturaleza.com

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LOS GUADALUPES (I/II)

ALEJANDRO BUTANDA MARTNEZ (*)
butanda300955@prodigy.net.mx

INTRODUCCIN
Ren Gunon afirma: El verdadero esoterismo se encuentra ms all de las oposiciones que se manifiestan en los movimientos exteriores que convulsionan al mundo profano; si poderosas organizaciones iniciticas suelen provocar o dirigir estos movimientos de modo imperceptible, podemos decir que los dominan sin tomar parte en ellos, a fin de ejercer tambin su influencia sobre cada uno de los partidos contrarios En razn de ello, Dnde radica la grandeza de los Guadalupes? Su organizacin se asocia al mito de la aparicin de la virgen de Guadalupe, da 12 del doceavo mes del ao y dirigida en el transcurso de la historia, se especula, por 12 hombres desconocidos. Quines seran o son, esos guardianes de altos principios emancipadores, conocedores de un lenguaje y tradicin inicitica, encauzando el devenir de la historia con generaciones de hombres de Honor, Virtud y Talento, constructores de nuevas sociedades. Hombres amantes de la verdad y sin protagonismo, conocedores de los tres enemigos de la humanidad: Ignorancia, Hipocresa y Ambicin. Convencidos que los cambios son el resultado de una evolucin muy lenta de las costumbres, entre generaciones, y no de una accin violenta desorganizada, ni mucho menos sin un triunfo, previo, de las ideas. Instruidos en el principio de que la Fuerza y la Voluntad sin el Orden, no son nada.

Imagen: Internet

Hombres de ritual, porque, a travs de l comprenden la organizacin y el valor del orden, disciplina, constancia, perseverancia, fidelidad, obediencia a las estructuras y, principalmente, la importancia de la Voluntad. En ese contexto los Guadalupes nos plantea una interrogante desde la ptica de la tesis histrico-mstico, sostenida por el enigma, el misterio de su gobierno y credibilidad de su propia existencia. Se comenta que una organizacin secreta, por su esencia, no distribuye ttulos, condecoraciones ni incorpora hombres carentes de honor a la palabra. El referente, para comprender la profundidad de esos mecanismos, las organizaciones iniciticas, al sealar:: os recibimos desnudo, porque nada de lo que tienes nos interesa Slo hombres de Honor, Virtud y Talento ni mucho menos los ttulos que seducen a los hombres, con ello hagamos nuestras propias deducciones.

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En ese sentido, hablar de organizaciones secretas, en sta ocasin, nos permite intuir conocimientos no perceptibles al mundo profano y referenciar, para una mejor comprensin la evolucin histrica, en tanto reconocemos que como hombres libres y de buenas costumbres, son herederos y trasmisores de un conocimiento milenario, sino responsables de las libertades e instituciones que otras generaciones han legado. En torno al mito de Guadalupe, se han desarrollado importantes eventos y quiz reconocer que tuvieron xito en su misin metahistrica, al utilizar el mito para generar nuevas estructuras de organizacin profana, como fue el caso, en 1810, de la lucha entre la constitucin de una monarqua, imperio o, como lo fue el triunfo, fortaleciendo, de la Repblica, a travs de la definicin de una identidad nacional, sustentada en calendarios cvicos En lo personal, considero que esa orden con la discrecin de una estructura real de poder paralela, disea, construye, reforma y encauza organizaciones religiosas, polticas, econmicas, educativas y culturales, sin menoscabo en propiciar mejores estructuras y civilizaciones. En retrospectiva histrica, analizar a Los Guadalupes, bajo el esquema de la construccin del mito guadalupano, es deducir no slo sus mecanismos bajo ese enigmtico y fecundo misterio, cuyos resultados, quiz an, no alcanzamos a percibir en toda su grandeza, sino observemos el contexto en que ello se desenvuelve. En el siglo XVI, la geopoltica en Europa se modifica; se contacta con un nuevo continente al que se denomin Amrica; se unifican los reinos de Castilla y Aragn, en la pennsula ibrica, en el Reino de Espaa; con el surgimiento del reino espaol se desarrollan nuevas alianzas y dinastas monrquicas; se da trmino a la edad media y detona el renacimiento con las artes y el comercio en Florencia; Sisma y Reforma de la Iglesia Catlica Romana ante el embate del protestantismo. En ese entorno mundial, el 12 de diciembre de 1531, a diez aos de la conquista, ocurre, o ms bien, se construye el mito, la aparicin de Guadalupe en el ayate de Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Nombres que trataremos de comprender en su lenguaje esotrico: Guadalupe, ro de lobos, tradicin, se inscribe en la historia, templaria; Juan, puerta y emblema de

diversas escuelas iniciticas; y Diego, derivacin de Jacobo de Jaques, simbolismo astronmico de la estrella boreal. En el entorno mundial, se reorganiza emblema de los solsticios, en ste caso del invierno, da en que el Sol vence a las tinieblas y surge victorioso. En la construccin del mito, la aparicin en un ayate, resulta elemento para las cosechas, dnde se recogen los productos de la naturaleza. Guadalupe trae en su seno frutos de la naturaleza renovada, ser la veneracin, convertida en mujer, madre del creador, smbolo anterior y verdadero, en esencia, de la tierra, ahora Tonantzin-Guadalupe. En Imgenes de la Patria, Florescano relata: Miguel Snchez, el sacerdote criollo que escribi en 1648 el primer relato de la aparicin de la Virgen de Guadalupe al indio Juan Diego, interpret este acontecimiento como la fundacin de la iglesia mexicana y le otorg la cualidad de signo que manifestaba el carcter privilegiado de esa tierra. Para Florescano1 Importa sealar el tratamiento de la virgen como madre o madrecita protectora de los indios y su vinculacin con el lugar de su aparicin, el cerro del Tepeyac, que era un antiguo adoratorio donde los nahuas de esa regin rendan culto a la madre de los dioses, Tonantzin. Fray Bernardino de Sahagn, franciscano, percibi haca 1570 la relacin entre este antiguo culto prehispnico y el nuevo culto a la guadalupana, dice: En este lugar llamado Tepeycac Y vienen agora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lexos como de antes, la cual devocin tambin es sospechosa, porque en todas partes hay iglesias de Nuestra Seora y no van a ellas y vienen de lexos tierra a esta Tonantzin, como antiguamente2 Hasta 1570, los primero evangelizadores desconfiaron de los milagros, entre ellos, se mantiene la reticencia de los franciscanos a explotar la aparicin con los milagros que comienzan a manifestarse entre los pobladores, pero por otro lado la Iglesia Tridentina contribuye poderosamente, basndose en los milagros para apuntalar el sistema sobrenatural en el que pretenden hacer juntar y comulgar a los fieles. En 1571, con la llegada de los jesuitas, esta Orden utilizan a fondo y simultneamente la imagen del milagro y el sueo para la evangelizacin y la identidad de los indgenas con la religin y con los espaoles.3

1 2

Florescano,Enrique,Imgenesdelapatria,pag.73 Ibidempag.74 3 GruzinskiSerge,Laguerradeimgenes:DeCristbalColnaBladeRumerur(14922019)FCE2010p.112

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Tan grande fue el elogio a los pintores indgenas, que el dominico Fray Bartolom de las Casas cita de manera natural el ejemplo de los pintores septentrionales, quienes se dieron a pintar nuestras imgenes, las cuales hacen tan perfectas y con tanta gracia como los ms primos oficiales de Flandes. 4 Entre los siglos XVII y XVIII, la orden de los jesuitas, a travs de intelectuales y escritores criollos van elaborando una idea de la patria americana fundada en la exuberancia y riqueza de su territorio, la proteccin de la guadalupana, la religiosidad catlica y el genio creativo de sus pobladores. Es as, que durante el periodo virreinal, principalmente alrededor de los primeros doscientos aos, el encuentro entre cosmovisiones, cultura y tradicin forja el mestizaje y un choque en la identidad nacional. Para el siglo XVIII, la patria novohispana, era ya representada en la mujer mestiza vestida con ropa de indgena. En pinturas de la guadalupana, sta es acompaada por la mestiza que representa a la nueva Espaa, junto con el emblema del guila y del nopal que identifica a la virgen con la antigua nacin indgena. La Nueva Espaa, formada por indgenas, europeos, africanos y asiticos se asume como patria mestiza y se pinta como virgen morena o matrona criolla5. En el siglo XVIII, el nacimiento de una iglesia nacional daba sus primeros pasos, ya que la virgen de Guadalupe fue declarada patrona de la ciudad de Mxico (1737) y ms tarde protectora de la Nueva Espaa (1746).

Imagen: Internet

En 1754 el Papa Benedicto XIV confirm esos ttulos y dispuso que se le dedicara una fiesta litrgica en el calendario cristiano. La disputa entre espaoles y criollos, en el plano poltico, con tintes espirituales, sern Remedios, Pilar y Guadalupe. Esta ltima representacin genuina del reino de la Nueva Espaa. Identificada con sus orgenes nativos, abarcaba a sus distintos pobladores y arropaba a las castas y a las nuevas identidades que se haban formado en el transcurso del virreinato.6 Se construye una religin y una identidad virreinal, a travs del arte: pinturas, grabados y esculturas celebran el patronato de la virgen, su imagen alegora del territorio y los pobladores de Nueva Espaa. Una pintura de 1746 muestra a la guadalupana posada en el escudo de armas de la antigua Tenochtitln. En el lado izquierdo, una figura femenina que representa a Europa ofreciendo nada menos que la corona imperial mientras que a la derecha una mujer de rasgos indgenas, simboliza a la Amrica, observa la escena. La identidad entre el antiguo territorio indgena con los nuevos smbolos religiosos se logr uniendo el escudo de armas de Tenochtitln, el guila y el nopal con la imagen de la virgen de Guadalupe7.

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Florescano,p78 Ibidempag.94 Ibidem,p.78 7 Ibidemp.78

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La construccin de este incipiente patriotismo criollo va adquiriendo nuevos matices, sobre todo durante la guerra por la Independencia. Junto a los smbolos y discursos patriticos enarbolados por los insurgentes, y al lado de las instituciones modernas creadas por los liberales. En la primera mitad del siglo XIX es notable la participacin de los grupos populares en la formacin de un imaginario patritico. Los smbolos idiosincrsicos de los grupos populares, el guila, el nopal, los volcanes, las pirmides e dolos prehispnicos, junto con la china, el charro y la virgen de Guadalupe, son emblemas imprescindibles en los relatos, dramas, teatralizaciones, poemas, pinturas, retablos, artesanas y escenas de la patria y el patriotismo8. La construccin de un pas, para Aguilar Camn, es el enfrentamiento de dos corrientes de interpretacin, de las cuales sintetiza que: Los historiadores, los educadores, los polticos, los mexicanos en general que quieren una vida transparente y verdadera, tiene que mirar con desasosiego ese inquietante proceso mediante el cual algunas de nuestras creencias colectivas fundamentales tienen por origen comprobables falsificaciones histricas.

Imagen: Internet

Mentiras fundadoras rigen algunas de las certezas ms ntimas de nuestra conciencia colectiva. La aparicin de la Virgen de Guadalupe es una de ellas, pero hay otras...9 Para Florescano, Quiz la unin entre el antiguo escudo de armas de Tenochtitln con la imagen de Guadalupe fue el acontecimiento histrico e iconogrfico ms importante de ese tiempo. La fusin entre las representaciones de la antigedad prehispnica y el smbolo religioso ms venerado por la poblacin dot a estas imgenes de una penetracin excepcional. La imagen de la virgen fundida con las armas de Tenochtitln se convirti en la representacin del reino de Nueva Espaa: era el smbolo de lo propiamente mexicano; una el territorio antiguamente ocupado por los mexicas con el sitio milagrosamente sealado para la aparicin de la madre de Dios. Estos sentimientos patriticos se expresaron con fuerza poltica en el movimiento de independencia, cuando el cura Miguel Hidalgo levant la imagen de la Virgen de Guadalupe10 como estandarte del ejrcito insurgente y exclam, en el grito pronunciado en el pueblo de Dolores la madrugada del 16 de septiembre de 1810: Viva la religin catlica! Viva Fernando VII! Viva la patria y viva y reine siempre en este Continente Americano nuestra sagrada patrona, la Santsima Virgen de Guadalupe! Muera el mal gobierno! Contina Q

8 9

Ibidemp.239240 AguilarCamn,Hctor,MentirasFundadoras,Proceso,1023,10dejunio1996. 10 Ibidempag.94

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Imagen, lengua y experiencia en Regiones Indgenas de Mxico

Coordinacin:Alejandralvarez/CristinaBernal

UN MUNDO Y DIVERSAS VIDAS (*)

La fotografa es una herramienta indispensable dentro del trabajo de campo antropolgico o social, desde su utilidad ms sencilla, da cuenta de todo aquello que capta la atencin del que observa. Es as que la fotografa se recrea desde mltiples espacios: la visin del fotgrafo. La vida cotidiana donde se encuentran los sucesos vividos por quienes se reflejan en ellas y el que las mira. Esta exposicin trata de ser un ejercicio intercultural, podemos mirar un paisaje de la comunidad y la vida en su sentido ordinario y espiritual, todo est integrado siempre a un modo, una forma, una visin y de esto devienen diversas manifestaciones culturales.

ExposicinfotogrficaenelMuseoNacionaldeCulturasPopulares

Transcripcin, y fotografas: Rafael Garca / Qurum.

Las fotografas son entonces fruto de un trabajo mutuo, el investigador y todas aquellas personas que le han abierto las puertas de sus casas y de sus vidas, para compartir esta experiencia con todos aquellos que quieran apreciar desde sus propios espacios stas otras vidas, y su atencin sea captada y dirigida a lugares, quiz lejanos quiz cercanos, que en ltima instancia coexistirn por un breve momento. Es una conjuncin de la imagen con la palabra, las letras integradas con las fotografas, las palabras con la imagen como letra. Es un encuentro entre algunas lenguas, tiempos, espacios, prcticas, acciones y movimientos humanos, que forman parte del conglomerado de todas
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las etnias del pas; representan una visin de cada autor, una mirada de lo cotidiano, lo vivido, lo social, lo indgena. Son imgenes que tienen una sola intencin: mostrar lo capturado, lo plasmado en un lienzo fotogrfico sin ninguna pretensin, ms que dar a conocer un mundo con diversas visiones y agregando a estas imgenes, palabras, en donde fueron captadas, con lo cual se enriquece la exposicin, pues no slo poemas, cantos y dems expresiones de las lenguas se har a nivel grfico, sino que, y en esto radica la importancia de llevar a cabo este trabajo en conjunto, se integra la lengua como parte indivisible de la fotografa.

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PNDULO POLTICO / REFLEXIONES21-BIS

REENCUENTRO NACIONAL POR UN PROYECTO DE BIENESTAR SOCIAL Y LA SUMA DE VOLUNTADES

EMILIANO CARILLO CARRASCO
emiliano.carrillo021@gmail.com

La prioridad: brindar el proceso democrtico del 2012: Las acciones de poder en movimiento, polticas, econmicas, sociales (atemorizada ante la incertidumbre de la inseguridad, y no enfrentar la realidad de la descomposicin econmica, inmersa a la macroeconoma, de su modelo econmico neoliberal, que ha producido ms desigualdad social y pobreza) y su pasividad de no romper el status quo, y desplazamiento de poder centralizado y excluyente al ser parte del liderazgo del candidato a la presidencia, las facciones dominantes del PRI para entender y procesar respuestas a las amenazas de la coyuntura. Que en el debate pblico-poltico se haya instalado ya el tema de suspender o posponer las elecciones no es cualquier cosa. En el PRI no hay una respuesta clara, ni siquiera parece haber registrado el hecho. El rgimen abona desde hace tiempo con la posibilidad de ocurrencia de escenarios extremos, asignatura frente a la cual no hay ningn pronunciamiento del Comit Ejecutivo Nacional. La grave coyuntura nacional exhibe riesgos de que el proceso democrtico del 2012 pueda suspenderse o posponerse en razn de no existir condiciones institucionales que lo garanticen. Mientras el PRI est absorto en su propia narrativa de regreso al poder, el rgimen prepara la aprehensin de un ex gobernador priista en el marco de la nueva Operacin Limpieza que ya dio inicio. No obstante las tendencias electorales que le dan amplia ventaja al tricolor, nada hay definido y de nada hay garanta. Si algo significa el actual proceso de sucesin presidencial es la posibilidad de escenarios extremos. Enrique Pea Nieto ya demostr que, contra lo que se pensaba hace apenas unos das, no es inevitable que el prista llegue a Los Pinos, que es vulnerable, y que su equipo de asesores es todava ms torpe que arrogante. La contienda todava no ha comenzado donde el poder financiero a favor de un candidato, por un lado los moistas(poder del norte, (Madero Bracho, etc.), los Republicanos (del centro y una clase oligrquica) y los de la Monarqua (empresas espaolas y bancos), estn inmersos a quien apoyaran y quien les da mejores garantas. Uno de ellos, que el caos y la violencia generalizada lleven, en 2012, al Estado de excepcin; otro, que las elecciones se den bajo la tutela de las Fuerzas Armadas y un tercero, que los comicios se pospongan. Hay claridad en una sola cosa: el veto del rgimen al PRI. En 2006 se aplic contra Lpez Obrador. Vulnerabilidad del mexiquense, a quien todava blinda la televisora de la capitalina avenida Chapultepec, ha dado a los panistas, sobremanera al seor Felipe Caldern para iniciar la guerra sucia, como medio de propiciar que no se lleve a cabo la eleccin, de una accionar extremo de no permitir que gane el PRI, produciendo un estado de violencia y seguridad esta obcecacin de fuerzas de poder, entre medio la privatizaciones de todo tipo y nuestras playas, Minas, puertos, tierras de los indgenas, bosques, etc. El estado de indefensin de la poblacin de cada regin en las respuestas de solucin a su entorno, donde el poder del Estado los ha desprotegido, siendo instrumento de homicidios, amenazas, como los luchadores sociales, los activistas del movimiento por la paz: Trinidad de la cruz, lder comunero asesinado, sin que sea protegido por el gobierno, todo pareciera que es estrategia para desestabilizar el pas y crear el estado de pnico de la poblacin. Trinidad, ha despertado conciencia nacional ante perversidad del crimen.

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NUESTRA clase poltica est en su dinmica y su proyeccin, donde no les importarle Hobbes y Lock, Maquiavelo, Marx o Roberto de Bobbio, si la poltica de dominacin se obtiene en la prctica y muchas veces a mayor lectura surgen ms dudas, ms difcil es convencer a nadie y todo tipo de convicciones se vienen abajo? Como ha sucedido por lo menos desde Porfirio Daz: una vez ya en la Presidencia los grandes lectores de libros e intelectuales caen arrodillados frente a los presidentes ignorantes que tienen el poder y el dinero. Y como dicen aqu que frente al dinero y el poder hasta el perro baila, los intelectuales orgnicos se convierten en simples comparsas de los presidentes que ofrecen negocios, becas, embajadas y viajes de estudio. Otra cosa son los intelectuales independientes y comprometidos con los trabajadores. RECOMPONER EL DISCURSO: El PRI tiene un discurso que lo aleja de la realidad y que lo envuelve en el mito de que su regreso al poder es inevitable, produciendo el crculo vicioso de cpulas de poder, sin poder oxigenar al partido con visiones diferentes y reposicionar en forma real, a causa de su estrategia meditica.
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Padece el sndrome AMLO. Andrs Manuel Lpez Obrador parece haber comprendido el veto de todo el rgimen y de sus factores estructurales de apoyo externos a su candidatura presidencial. La razn fue enarbolar un programa de izquierda social que pona en riesgo los privilegios de las lites y la propia sobrevivencia del statu quo. Hacia el PRI el veto es parcial. Muchos empresarios han tomado distancia del establecimiento calderonista y miran con simpata una alternancia a su favor. En Estados Unidos, sin embargo, Felipe Caldern mantiene el respaldo de Washington. Es dable pensar que en la Casa Blanca esperarn hasta el ltimo momento del actual proceso de sucesin presidencial para definir su postura. La tesis de la cancelacin de las elecciones: En este contexto, cobra relevancia el discurso de algunos altos funcionarios del gobierno federal. Esa es exactamente la lnea de comunicacin que esta semana sali de la PGR, cuando la procuradora Marisela Morales, en una reunin con senadores, advirti del riesgo que representa el narcotrfico para los comicios estatales de este ao y para la eleccin de 2012 estrategas consultores.

Free Tibet. Foto: Juan E. Garca / Qurum

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columna

MEIL-SINFIN
LA PROLE, UNA DISYUNTIVA SOCIAL
RAFAEL GARCA SNCHEZ (*)
meilsinfin@yahoo.com.mx

Hace unas semanas, en Mxico fuimos testigos de controvertidas, tajantes, mordaces, ldicas y hasta ridculas crticas en torno a dos asuntos: el lapsus editorial que el poltico Pea Nieto afront en la FIL de Guadalajara; y el segundo, derivado del primero: la hija del poltico, Paulina, sale en defensa del padre (cosa normal) ofendiendo a la prole, y/o a cierto sector de la poblacin mexicana (asunto delicado). Normalmente las crticas en Mxico son severas, sobre todo si son hacia el sector poltico. Eso no es nuevo. Lo hemos visto desde la caricatura, mordaz e irnica, que se publicaba durante el porfiriato y poca posterior. Aqu lo que llama la atencin, es primero- la, aunque garrafal, normal equivocacin del poltico, al no mencionar aunque sea uno de los tres ttulos de libros que le solicitaron durante determinada entrevista. Digo normal, porque el promedio de lectura en Mxico, est clasificado en 2 libros por ao (por persona). Entonces no podemos pedirle peras al olmo. Por otra parte, la clara actitud de molestia, de ofensa y de prepotencia mostrada por la Srita. Paulina, fue como intentar apagar el fuego, con gasolina. Resulta quiz- aceptable y normal, que cadenas televisoras de otros pases contraten indigentes, exprofeso, para ofender a los mexicanos; o bien, que cantantes mediocres de otros pases, se supone de primer mundo, emitan opiniones para denigrar a la mujer mexicana. Lo que a mi parecer resulta preocupante, es que personas de casa externen comentarios que resultan lamentables, no para quien se supone- van dirigidos, sino para quien los emite. Cuntas veces hemos visto consecuencias de quien se atreve a escupir al cielo. En el escndalo est la fama deca Diego Rivera. Y tal vez sin proponrselo, la Srita. Pea ha conseguido una fama increble, incluso a nivel internacional. Sus apreciaciones han sido decisivas para cambiar un rumbo que se haba construido por varios aos. Prole no es denigrante. Prole es el grupo de personas que carecen de bienes (materiales) y tambin significa obrero que vive de salario (es decir, asalariados). Asalariados, en Mxico, hay varios millones de personas, en muy distintas dependencias federales, estatales y

municipales; adems desde luego- del sector privado, del sector agrcola, etctera. Si revisamos con detalle la historia de la prole y de los polticos en Mxico, nos daremos cuenta que los primeros mantienen a los segundos; o mejor dicho: los segundos se mantienen en el cargo gracias a los primeros. Bajo esta premisa, lo menos que se puede tener, es un poco de respeto por este sector laboral, mexicano, que trabaja honestamente; y que con los impuestos que generan, se realizan obras que dignifican el desarrollo social de Mxico, incluyendo, lamentablemente por otra parte, los sueldos altsimos que se asignan los polticos, para que sus familias y, desde luego, sus hijos, tengan todas las comodidades inimaginables, sin que stos tengan que trabajar un solo da de sus vidas. Viendo desde un ngulo ms positivo este asunto, creo que a partir de ahora la ciudadana tiene una percepcin ms clara en cuanto a la forma de hacer poltica en Mxico; y de tener una mayor participacin en un hasta ahora- juego absurdo, en donde unos hacen como que votan y otros hacen como que gobiernan. Creo que la prole est cansada de una rutina electoral estulta, en donde parece que ste proceso, slo es un mero acto de justificar lo injustificable. Esas declaraciones, va redes sociales, han abierto ojos que estaban cerrados, criterios que estaban pasmados, y por si esto fuera poco, han alertado a otros sectores partidos- polticos: a ser menos simples, improvisados, obsoletos. A poner todos- ms atencin en la familia, en la forma de expresarse de los dems; de entender que, efectivamente, la crtica en una sociedad en proceso de constante crecimiento es ms que necesaria; y que por el contrario, los dirigentes entiendan la importancia que representa para ellos mismos la atencin que deben brindarse desde ellos mismos como personas que son, y despus los valores necesarios que deberan inculcar primero en su familia, en su descendencia, valores que poner en prctica con sus vecinos, con sus compaeros de trabajo y en s, con todos quienes les rodean.

(*) DELEGADO EN TLAXCALA, DEL CONSEJO NACIONAL DE PERIODISTAS Y EDITORES, A.C.

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Entre las crticas dirigidas a la hija del poltico, me llama la atencin la firmada por el Sr. Zagal (quien se dice orgulloso nieto de un minero) porque de forma educada tambin, expresa su posicin como ciudadano mexicano, similar a la de millones asalariados, que trabajan en bien de Mxico; y que l menciona son la mitad del pas. Es una crtica necesaria la hecha por el Sr. Zagal, desde el entendido de ser un ciudadano orgulloso de de sus orgenes y de sus logros ganados a pulso, como varios miles millones de mexicanos lo hacen cada da, dentro y fuera de la repblica mexicana. En su ltimo rengln, a mi parecer, el Sr. Zagal expone una apreciacin un tanto exagerada, al mencionar que con estas declaraciones se pone en peligro en riesgo el futuro de Mxico. (Con la primera parte, en cuanto a que se pone en riesgo el futuro poltico del Sr. Pea Nieto, creo que es una percepcin general entre la sociedad mexicana, que no tiene discusin alguna). De esta frase, poner en riesgo el futuro de Mxico, habra que tomarles parecer a los ciudadanos de Boca del Ro en Veracruz, a los ciudadanos de Monterrey, de Chihuahua, a los vecinos de Michoacn de Acapulco; a los ciudadanos de Tamaulipas, Durango Zacatecas, para que entendamos si stos estados no son Mxico; si el temor, la angustia, el miedo son trminos que pudieran vivirse en el futuro, y no en el presente. Mxico ha afrontado los embates mortales de propios y extraos a lo largo de su historia. Ha afrontado tambin los embates de la madre naturaleza que nos ha infringido por diferentes causas, incluyendo nuestro desprecio al cuidado u proteccin al medio ambiente. Mxico ha soportado calamidades que han diezmado sus recursos naturales, sus riquezas energticas, industriales, ganaderas, culturales, etctera. Q

Y contra viento y marea ha sabido salir adelante. A pesar de todas nuestras dificultades y diferencias internas, Mxico ha salido adelante. La unin de los mexicanos bien nacidos sean o no prole- ante catstrofes naturales, como la ocurrida en septiembre del 85, ha sido ejemplar, no por quedar bien ante la mirada del resto del mundo, sino porque esa es la riqueza y grandeza principal de Mxico: su gente. Y el sector social que ms atencin necesita, por parte de todos nosotros como actores de Mxico, es la juventud. Creo que a raz de aquellas lamentables declaraciones, los polticos en general habrn de poner ms atencin real a la situacin social y laboral de los jvenes; dejar de verlos como estadsticas, dejar de verlos como Ninis, como una carga para el pas lo que es peor, como una lacra que solamente puede ser ocupada como carne de can para los grupos delictivos. Todo ello, que derivado necesariamente de las declaraciones de la Srita. Pea, deber ser un punto de atencin real, por parte de los polticos y de las estrategias polticas, a los jvenes de todas las clases sociales de Mxico, no solamente a los hijos de la prole. Es evidente que todos los niveles necesitan atencin, empezando por la que se supone se otorga en el seno familiar; y continuando por la que el Estado tiene la obligacin marcada claramente en la ms reciente Constitucin poltica de Mxico; es decir, la promulgada en 1917. Mas que unirme a la lista de crticas mordaces, rescato lo positivo que parece estar surgiendo entorno a este bochornoso asunto que nos implica y relaciona a varios sectores sociales de Mxico. Creo que todos debemos tener la suficiente capacidad de aceptar las crticas a nuestra labor, sea la que sea; siempre y cuando se haga en trminos apropiados, sin ofensas y sobre todo, sustentando y documentando lo externado.

(BREVES) VARIOS:

PRXIMA PRESENTACIN, DE LA ANTOLOGA DE MIGUEL N. LIRA A CARGO DE LA DIRECCIN GENERAL DEL COLEGIO DE BACHILLERES DE TLAXCALA: FECHA: 16 DE ENERO DE 2012, A LAS 18:00 Hrs., EN EL TEATRO XICOHTNCATL; CIUDAD DE TLAXCALA.

ENTREVISTA AL MTRO. MANUEL CAMACHO HIGAREDA, TRANSMITIDA EL DA LUNES 2 DE

ENERO DE 2012, A LAS 23:30 HORAS, EN CANAL 11. GIRA EN TORNO AL COLOQUIO INTERNACIN LA FIESTA DE LOS TOROS, PATRIMONIO INMATERIAL COMPARTIDO; CUYO DESARROLLO TENDR VERIFICATIVO DEL 17 AL 19 DE ENERO DEL 2012, EN LA CIUDAD DE TLAXCALA.

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