copies manuscrites du clbre grimoire se retrouvaient dans les bibliothques des

savants.

d'or tait pav de cristal. Selon le Koran, les dmons y travaillaient pour sa grandeur. La Bible ne cite-t-elle pas Moloch et Chemos? L'Ecriture ne doute pas un instant du
rvle que son Palais
mystrieux pouvoir de sa magie. La lampe magique de Salomon, le Sceau de Salomon, sont rests lgendaires.

L'Histoire a not la gloire immense du monarque juif, dans la richesse inpuisable de son Palais personnel. La reine de Saba en fut blouie. et. cette occasion, la Bible

Or, trop de pouvoirs confrent de redou-

tables malfices. Aprs la mort dramatique de Salomon. la ville de Jrusalem, son Temple, son

Pour les Arabes, Salomon fut le rel enchanteur qui sduisit les Djinns; ces esprits feriques, sur le tapis magique, chaque jour par les airs, le transportaient de Jrusalem la Mecque.

Palais seront anantis.

oslRrs ET ISrS, OU LA MAGIE EN GYPTE

gyptienne des bords du Nil pratiquait le culte original de I'adoration des dieux-animaux. Les astrologues et les magiciens d'gypte avaient une place prponcirante dans le systme politique et social, d'oir ils tiraient la raison de leur puissance oprante et
efficace pour le royaume. Leur intervention

la civilisation

Aussi ancienne que celle de Babylone.

MAGIE DANS UN TEMPLE D'GYPTE

l12

sacramentelle obligeait Ie dieu paratre. Porphyre. dans sa LrrrRE n ArsoN, s'tonne de <'ette ('ro.t'an(e ahsolue dans le pouvoir tle l'r'ocation par des noms. par des mots sqcrs. Jamblique. dans ses Mysrnrs Ecvpttexs. y voit I'origine des religions et des mystiques cabalistiques d'adoration du nom et des lettres. Les collges de - prtres-mages taient nombreux dans I'E-eypte des Pharaons. eux-mmes mages : Pytha-eore. PIaton, Eudoxe. et beaucoup d'autres. vinrent s'y instruire. Les solstices et les mouvements du soleil et de la lune (et leur influence sur la crue du Nil) dirigeaient leurs travaux. Les ftes taient entirement bases sur I'astrologie. La srnit absolue du ciel permettait ces observations. On en trouvait les principes dans les livres sacrs attribus au dieu Thot. considr comme I'inventeur de l'criture et que

transmis par la Tradition. Il n'y a pas religion sans magie, avons-nous crit.

de le

L'Egypte dominante

pay's du drame d'Osiris ressuscit pour sauver les hommes en proie aux cruauts des dieux animaux magiques. aux pouvoirs terrifiants. Pierres magiques tutlaires. pyramides charges d'expressions occultes. Magie funraire : la mditation gyptienne repose sur le domaine des morts, sur le bnefice du sacrifice. Thme repris par le judasme.

fut toujours

plantes qui agissent sur les membres et les parties du corps humain. Ils pen-

les Grecs assimilrent Herms. Ce sont les gyptiens qui dtailtrent les noms des

Le sphinx demeure I'emblme-type de la magie. A la porte du ciel. Mose voit un Iaureau symbolique tenant une pe ffamboyante. la tte humaine, le sphinx des Assyriens et de I'Egypte. Les chrubs de l'Arche d'Alliance d'lsra1, corps d'animaux. aux ailes d'aigle, la figure d'homme. la vigueur et la superbe des griffes de lion, l'sotrisme du sphinx. Un des plus grands mythes de la magie
est certainement celui de la lgende sot-

saient aussi qu' chaque naissance appa-

raissait dans le ciel une plante tutlaire (ide qui sera reprise par les Mages de la
Crche). Les Egyptiens. pour leur messe magique

rique qui dirigea pendant tant de sicles la religion gyptienne. dont on sait combien elle est abondamment et profondment nourrie de pratiques magiques.

autant de motifs. autour des temples,

autant d'emblmes occultes. Osiris. selon Plutarque. avait pous sa sur lsis et rgnait sur les habitants de la valle du Nil. leur enseignant l'agriculture. leur dictant sa reli-eion et prchant avec des chants et de la musique une civilisation de douceur.

Les oblisques. les pyramides, les sphinx,

du culte et de I'offrande d'Osiris. invoquaient leur dieu : I'officiant veillait la statue en lui insuffiant l'me. Rites funraires : le mort revit dans les bandelettes. Toute-puissance de I'appel du Nom. de la Lettre. du Chiffre. Le Chef. qu'il soit Pharaon ou prtre. est sacrament, initi, intronis par des
passes magiques. par des onguents consacrs. des parfums. des rites ancestraux

Son rival. T5,phon. esprit malfaisant. aussi appel Set. bien que surveill par Isis, se jeta un jour sur lui et, avec la complicit des soixante-douze, l'enferma
I 13

dans un coffre qu'il jeta dans le Nil. C'tait le dix-septime jour du mois des
Athys, oir le soleil va au signe du Scorpion

et dans la vingt-huitime anne du rgne

d'Osiris. Les Pans et les Satyres se dsolrent d'apprendre le meurtre d'Osiris. lls firent rgner une terreur < panique >. Isis prit des vtements de deuil et chercha de tous cts, en gmissant, la dpouille de son mari. Deux enfants qu'elle rencontra lui indiqurent qu' l'embouchure du Nil on voyait le sarcophage qui avait t pouss par les criminels vers la mer, non loin de Byblos. L, elle retrouva le corps d'Osiris et son affiiction fut totale.

Le dieu tte d'ibis, Thot, joua aux ds avec la lune et gagna la soixante-dixime

du dieu Soleil et de Rha, qui tait la fille du Ciel et de la Terre diviniss et l'pouse de Kronos.

C'tait auprs des tamaris dont le roi

partie de ses levers de I'anne faite de douze lunaisons, soit cinq levers de lune. Thot les ajouta aux 360 jours de I'anne gyptienne, ce qui fit I'anne de Nabonassar de 365 jours. Le premier de ces jours, Rha fit natre Osiris. Le deuxime jour, elle accoucha d'Horus, le troisime jour de Typhon ou Set, qui vint accidentellement, en rompant le ct de Rha et jaillit par cette ouverture. Le quatrime jour, Isis aussi naquit. Le cinquime, ce fut Nephtis, appele Vnus ou Victoire.
Osiris et Horus taient ns de la concepsoleil. Isis tait ne de la conception de Thot, et Typhon et Nephtis, de Kronos. Isis et

prenait le bois pour construire son palais. Typhon, qui se livrait la chasse au clair de lune, ramassa le cadavre et le dcoupa en quatorze morceaux qu'il jeta. ramassa tous sauf un, le phallus, qu'un poisson mangea. Elle les runit, remplaa le manquant par un postiche, et aide des dieux Thot et Anutris, procda I'embaumement. Ainsi fut constitue la pre-

tion du

Isis, dsole chercha les restes et

les

jour Horus, que les Grecs appellent

Osiris auraient ml leurs corps avant de natre dans le sein de Rha et donn le

mire momie. Le fils d'Isis, Horus, livra le combat Typhon, le serra dans les chanes et le
donna lsis qui accorda le pardon. Horus s'en indigna et, se jetant sur sa mre, il lui enleva sa tiare royale. Thot remplaa le signe de sa royaut par une coiffure I'image d'une tte de vache, sur la tte d'lsis. La reine desse eut encore un fils d'Osiris, bien que mort, le dieu faible Harpocrate. Osiris. homme. l14

Apollon. Osiris, par les actes magiques de Thot, Isis et Horus, est ranim. Les dieux ont inscrit sur ses bandelettes les figures et les formules. ils ont dessin les signes ma-

des jambes, que les Grecs appelaient

roi et dieu. tait le fils

porte du caveau funbre, on dresse la momie, et avec I'herminette croix anse, l'ankh, on procde au rite de I'ouverture de Ia bouche, et les aliments comme le souffie de vie ressuscitent le dieu qui va reprendre sa vie aprs son court sjour au royaume funbre dont il revient I'initi sublim. << Pour les gyptiens, crit G. Bndite,

giques sur le sarcophage, ainsi que les scnes de la vie qu'il connatra outre-tombe. A la

le monde avait la forme d'une immense

rieure tait forme par le'ciel. vote d'airain oir taient susDendues les lamoes fixes (akhimon ourdou) et les lampes errantes (akhimon sekhou) : le fond tait formo par la terre. dont l'gypte tait le milieu; quant aux parois. qui soutenaient la vote cleste, c'tait la double chane de montagnes qui encaisse la valle. > < Le soleil. selon M. Maspero, circulait
le long des parois de Ia bote sur un cours d'eau qui. semblable au fleuve Ocan des

bote ovale oriente par ses deux extrmits vers le Nord et le Sud. La oartie suo-

muables du monde : Unit du Ciel et de la Terre, qui se fconde elle-mme et se renouvelle dans sa dualit. Deux principes : la force active du mle. celle d'Osiris, qui cre, conserve et duit; et la force passive. femelle. qui engendre.

interviennent

et mouvement de la vie et de la mort; le Kronos ou Temps absorbe tout ce qui vit et qui ne s'est ralis que grce lui.
L'nergie fcondatrice se perptue. Dans

Raction de ces principes I'un sur l'autre

Grecs, enveloppait compltement notre terre. et la sparait du ciel. Le lit dans lequel il coulait et les rgions qui I'avoisinaient formaient autour des remparts du

son cercueil, Osiris n'est pas mort, le sommeil le conserve. Sa fcondation continue. Isis I'embrase dans la chaleur latente. Mme, pars, Osiris attire lui
Isis irrsistiblement. La compensation des
forces cratrices et des forces destructrices s'opre par une quivalence. Au-dessus des sens et du raisonnement, le principe sup-

monde comme une banquette, place

Elle tait borde dans toute la moiti Nord de I'ellipse par une chane ininterrompue de montagnes abruptes qui naiss'levaient rapidement et devenaient si hautes qu'elles s'interposaient comme un cran entre notre terre et le fleuve. et se terminaient I'Est, au pic de Bakhou. Le pays qui s'tendait derrire elles tait le Douaout, la rgion des mes. > Le mythe d'Osiris est celui de Ia course
saient l'Occident, la hauteur d'Abydos.

presque immdiatement sous le ciel toil.

rieur se dveloppe. La runion d'Osiris et d'lsis s'opre toujours dans I'harmonie de I'ordre, malgr les perturbations de Typhon. Si le dsquilibre des forces par Typhon se maintient. alors intervient la force cratrice renouvele de Horus. C'est ainsi {ue pour gurir les maladies intervient Horus. qui aprs la scheresse amne

du Soleil-Osiris qui se lve sur l'gypte. et c'est Lune-lsis, qui erre dans la nuit jusqu' ce que le Levant. Horus. carte
les tnbres. Osiris est alors descendu sous terre et y reoit les mes des morts. L'affabulation revt les grandes lois

mne sa courbe et renat. dcoup par les tnbres de Typhon. Un astre parat alors.

ainsi que de I'au-del descend Thot qui aide lsis embaumer le corps d'Osiris et qui instruit le Mage. Le couple Osiris-lsis, couple royal, Vraie lumire attaque par Typhon, sera constamment prsent dans toutes les
oprations d'occultisme, d'alchimie, d'vo-

le bienfait de I'inondation. C'est

qu'entend appliquer la magle. lois im-

cation. Devant lui, marche Horus. aurore des temples nouveaux. Thot la Science, progresse vers la cit cleste. Alors. les occultistes considrent Isis comme la doctrine sotrique et Typhon
I 15

< le symbole de I'orgueil

ignorant et

procde sans la tte ou les membres. puisque ses lans proviennent d'autres sources beaucoup plus lointaines et plus puissantes. de la nuit du monde fconde par le feu du ciel. C'est dans le Livre des Morts que se trouve le formulaire de la magie gyptienne. En effet. une fois mort, I'individu va comparatre devant le tribunal d'Osiris. juge des Enfers, o sur la balance de Vrit, Thot pse les mes. Les meilleures supplice et I'anantissement, ou bien vont vivre d'autres existences effroyables. Seul, le Livre des Morts sera le guide indispensable pour ces preuves. On le place ct du dfunt. ll contient les formules, les invocations, les secrets. Reproduisons une de ces formules
magiques
mes s'en vont dans la vision batifique de la Divinit, les mauvaises sont voues au

perverti > (Louis Chochod). Typhon et ses malfices. Harpocrate procr sur le plan astral, dmembrement d'Horus. dcapitation d'lsis, mystres de la magie qui

magiques, moi I'Osiris N. et rayonner en tous lieux; et I'homme qui est dans cet tat circule plus vite que les lvriers et la lumire elle-mme. lnitiateur du crateur des dieux. I'Osiris N donne ses charmes magiques I'homme qui est l. courant plus vite que les lvriers et que la
lumire elle-mme.
>

L'Osiris N. le dfunt. va se rincarner pour atteindre les tres Suprieurs de I'Empyre. La Science secrte des Mages

I'y conduira.
Le septnaire gyptien. qui forme l'tre humain, correspond de curieuse faon aux entits hindoues : lo Ame divine - Ka - correspond Atma des Hindous. 2o Ame spirituelle - Ba - Budhi. 3o Ame humaine Sahou
Manas. rupa. 50 Corps Sharvia.

( Dit I'Osiris N : je suis Khepra

qui

se

- Xaibit - KamaAstral - Tet - Linga Jiva. 60 Force vitale - Hati - Rupa. Xu 7o Corps plastique 4o Ame animale

donne la forme ds la sortie du sein de sa mre; tant un chien-loup pour ceux qui

sont dans I'Abme cleste, et un Phnix pour ceux qui sont parmi les divins chefs. En tous lieux, je peux runir mes charmes

magiques. L'homme

qui circule

dans

I'Abme cleste y circule plus vite que ne le feraient des lvriers; il y court plus rapidement que la lumire elle-mme. < Amenant vigoureusement ta barque. tu la diriges en pleine eau. et tu navigues dans le bassin de feu de la divine Rgion infrieure. Je peux runir mes charmes
l16

C'est la magie qui procde la sauvegarde de l'me dsincarne. C'est la magie qui sauve le corps embaum de la corruption. C'est la magie qui empche la profanation des tombeaux.

Les grands initis se runissent autour de la momie. procdent leurs purifications. lancent leurs anathmes, pandent parfums et poisons. fluides et courants

Le mort est habill comme Osiris. affubl de Ia barbiche comme celle d'Osiris. on applique sur les lvres et sur les yeux de la momie. de la statue ou de I'image,
selon le rite et la crmonie. le cur. la jambe gauche antrieure du buf immol. puis on renouvelle cet acte avec I'herminette d'Anubis et avec l'Ourit. le serpent

protecteurs. posent les amulettes.

de la couronne royale. Le prtre transporte l'me du dfunt dans la statue ou I'image. Le mort revivait alors et on lui offrait des fruits. des parfums. et I'on peignait son visage de fards. Autour de lui. on dposait les talismans d'Osiris : l'il. le ,-'rpent. le scarabe. etc. Sur le ventre. ia plaque d'or orne de l'il

-.J'

-^^

d'or du tombeau de Tout-Ankh-Amon laissaient voir la

statue

transcendantal. Les quatre chapelles

=-t=-;-S\-.L'AUTEL DEs sAcRIFIcES

- -<:--:-+L
Niclaus)

de

Nephtys.

la

gardienne

des

momies. sur la sauche. Cette Dame de la Maison d'ternii porte les mains son

(d.

front. telle la pleureuse. et sauvegarde le sarcophage sous la protection de ses

ailes.

< Paroles dites par Nephtys : Je suis venue. je t'ai entour. Seigneur des deux terres... J'ai affermi ta tte sur ton cou. ...Anubis a resserr tes os. il a donn la force ton corps. ll a cart tes maux. il a chass ta souffrance. Tu ne te corrompras pas. Horus a ouvert la bouche de
I'Osiris. Roi Tout-Ankh-Amon avec I'herminette d'Anubis. la cuisse d'hmatite... > < Paroles dites par Isis : Je suis venue

n7

j;
l

pour tre ta protectrice, car tu es mon fils Horus que j'aime... Tu prends le pain. tu prends I'eau, tu prends I'air' tu prends
toutes les choses bonnes et pures... Tu vois

convoqua d'minentes personnalits pour

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de tes yeux, tes oreilles entendent'.. Ton cceur est toi, le vritable assur en sa place pour l'ternit et jamais. Il n'arrivera pas qu'il te soit enlev par les voleurs de curs, Ies arracheurs d'entrailles dans

violer le sommeil ternel du Pharaon : le prince Lopold de Belgique. la reine lisabeth de Belgique et de hauts dignitaires. ll pntra le premier. Deux mois

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il mourait d'un mal inexpliqu. Son adjoint, Howard Carter, qui le suivait. fut atteint d'une trs grave maladie dont
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ne gurit jamais. Un invit de marque.

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I'Amentt. > Dans la quatrime chapelle on lisait : < Ton me est au ciel avec le Soleil. Ton corps est sur terre avec Osiris. Ton me se pose sur ton corPs chaque jour' > Statuettes magiques, jeux de dames, Livre des Morts, Chants d'Amour. I'entourent. Le mort s'embarque sur la nef,
sommet de la montagne. ll peut enfin rpter avec le Pharaon Tti ler : Le Roi Tti n'est pas mort de mort. II est devenu un des Glorieux

Aubrey Herbert. mourait bientt mystrieusement. Philip Po. autre visiteur,

souffrait de la maiadie dont lord Carnarvon tait mort. Un autre, Wolf Jo1, mourait aussi un peu plus tard. A la fin de 1923, I'archologue Archibald Douglas mourut

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en examinant la momie de Tout-AnkhAmon. Une srie d'accidents mortels

le porte alors au

son me-oiseau entre les bras, il arrive au lac des Lys, invoque R. La vache Hathor

l'horizon.

en 4 000 avant J.-C.. dont l'dification

marqua ensuite le dfiI des curieux; dont le secrtaire de Howard Carter. Richard Bethell. Aucun mdecin ne put expliquer la cause des dcs. Le pre de Richard Bethell se jeta par la fentre aprs avoir crit : Il m'est impossible de supporter plus longtemps ces horreurs. Nous ddions cette histoire dramatique ceux qui doutent de la magie. La Grande Pyramide. celle du roi Koufou, ou Chops. de la Quatrime Dynastie,

On se rappelle les circonstances dramatiques de I'ouverture, en 1922, de la tombe royale de Tout-Ankh-Amon. Lorsqu'en 1922 l'archologue anglais lord Carnarvon dcouvrit dans la Valle

dura trente ans et qui demanda les efforts surhumains de cent mille hommes. n'taitelle, comme les deux autres pyramides gantes du roi Kafra ou Khephren, et du

roi

Menkereh.

ou

Mycerinus, qu'une

tombe royale? L'examen de son orientation, ses dimensions, les rapports des angles et des volumes, la composition et
chiffres, des lettres. des grandeurs, aboutissent des observations stupfiantes qui

des Rois. I'entre d'une extraordinaire spulture royale, il ne se doutait pas des vnements qui allaient se drouler. ll
I l8

la

disposition intrieure,

le relev des

dnotent d'une part. une science immense,

et d'autre part une utilisation de cette

d'orientation et d'observation cleste. tremplin vers les plantes. cache-t-elle en
son ddale prodigieux et obscur le temple des transformations. des dsincarnations. des hros ressuscits, des spectres? Tout porte le croire. C'est dans ces souterrains obscurs que se pratiquaient les initiations prilleuses, difficiles. aussi bien que les oprations de funrailles pour le passage vers I'au-del, sous le signe des transforscience des fins magiques. La pyramide. signe godsique. point

des Rose-Croix... Le secret nerdu des Cathdrales oflre beaucoup d'analogies avec les mystres inexpliqus des pyramides, des sphinx, des oblisques solaires.

LES ROIS MAGES

Dans le Lrvnr pss Pnopsrus (Jnr'rrs. Chapitre XXXIX), on cite dans la suite du roi de Babylone, lors de la prise de Jrusalem,

le Roi Mag, le Grand

Mage

mations d'Osiris. Le Livre des Morts

donne la formule grave sur les scarabes de pierre placs sur le cur des momies : A prononc'er sur Ie scarabe de pierre dure qui doit tre revtu d'or et dpos Ia place du ceur du dfunt. Fais-en un phvlactre oint d'huile. et dis magiquement sur cet objet : Mon cur

C'est en Mdie, au Sud de la mer Caspienne, que vivait Hagmatana (Hamadan) que les Grecs appelaient < Ecbatane - des - Mages ), une tribu de mages de caste sacerdotale. Ils interprtaient les songes, les astres, les sacrifices
et pratiquaient les rites. Ils taient vtus de blanc. ils vivaient au milieu des fantmes.

Nergal Seretser.

et ma Mre. Mon cur est dans mes

Transformations. >> (Louis Chochod.) Pyramide secrte. presque muette, et toute imprgne de symboles, de signes, d'appels I'au-del, de tables de sacrifices

et d'oprations magiques!
C'est qu'en magie joue une grande loi,
et bientt rgne I'ignorance. La divulgation du Secret, alors, comporte des consquences mortelles. Et bientt. le secret dfinitif recouvre de sa chape de plomb les causes. les phnomnes. les pratiques. les formules. Ce fut le -cas pour les magiciens haut initis d'Egypte. Ce sera le cas des Templiers sotristes. des Cathares et des Albiseois.

Les mages de Chalde furent les plus rputs. En contact frquent avec Isra1, notamment lors de la captivit de Babylone, c'est vraisemblablement par souvenir de cette captivit qu'arrivrent les Trois

Que de sujets nous avons perdus!

la Tradition s'gare

celle du Secret. Quand elle est transgresse.

Rois Mages Bethlem. Des Mages d'Orient arrivrent Jrusalem et dirent : << O est le Roi des Juifs qui vient de nate? Car nous avons vu son toile en Orient et nous sommes venus

l'adorer.

>>

Et

voici que l'toile. qu'ils

avaient vue en Orient, allait devant eux, jusqu' ce qu'rant arrive au-dessus du Iieu o tait le petit enfant, elle s'arrta. A Ia vue de l'toile. ils se riouirent d'une immense joie. Iitant entrs dans la maison, ils virent le petit enfant avec Marie sa

ll9

mre et. se prosternant devant /ui. ils l'adorrent: puis ils ouvrirent leurs trsors et lui prsentrent des dons, de l'or. de I'encens et de la mvrrhe. (Saint Matthieu.)
Un songe les ayant prvenus des embches

d'Hrode. ils repartirent rapidement par un autre chemin.

les missaires lointains des puissances secrtes ayant pouvoir occulte. Jsus devint-il un mage? L'Adepte des collges magiques des Essniens de la Montagne dont on a retrouv les manuscrits dans les grottes de la mer Morte et dont
le Chef s'appelait le Matre de Justice? Sa robe blanche noue d'une cordelette
que saint Jean-Baptiste au tablier de peau

intervention crmonielle. accomplie par

I
,t

Salomon dans le Pseuue 72 avait prdit : Les Rois de Tharsis et des Iles lui offriront des prsents, les Rois de Saba et de Shba lui apporteront leurs tibuts. Au vne sicle, on consigna leurs noms : Bithisara. Melchior er Ghataspa. Balrhazar vient du nom assyrien Bel-Sar-Usur. Ie Dieu Bel protge le Roi. Melchior, le

Gaspar serait Hindou. Gudnapar. On prtend ailleurs que ces trois mages seraient les descendants des trois races de
Sem. de Cham et de Japhet. vre sicle.

Roi de Lumire, est hbreu (Melek. or)

de bte identifia du premier coup d'il, disait d'otr il venait... Marianne Verneuil a crit : Ses prodiges accomplis ne dpassent absolument pas ('e qu'on peut attendre d'un initi s dou et trs entran la magie. On touve des rcits de rsurrection des morts, de gurisons miraculeuses. de marche sur les eaux.

J.

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de ddoublement, etc., aussi bien

dans

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Le chiffre Trois est formellement : les Trois Rois. trois soleils. I'un est Blanc, porte I'or, la lumire;
magique
I'autre, Noir. la Myrrhe. la mort conjure;

on fta la Nativit le 6 janvier. Le pape Liberius la fixa au 25 dcembre. fte antique du Dieu invaincu. le dieu Mithra, de Perse. Date essentiellement bnfique au Calendrier magique.

Quel jour arrivrent-ils?

Jusqu'au

Ioutes les histoires de loutes les relisions que dans les livres documentaires sr la magie. On connat les thses d'Ernest Renan sur Jsus. Magie de la bndiction avec I'index. te mdium et le pouce..., le geste papal. Magie du signe vertical de la croix coupant la ligne horizontale, le plan

irl'

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le Troisime est brun. porte l'encens.

le

Osirien, inspire la religion de Jsus. N'a-t-on pas souvent soulign le charme Osirien de Jsus? Trois Mages se sont
penchs illumin I'enfant. Baptme transcendantal.

signe de la divinit conciliatrice. Le Trois,

oprant qui exprime bien des significations magiques, comme le Tau ou le X.

actif. interrompant le plan terrestre : le symbole quaternaire et di-binaire. Le signe de croix comporte un pouvoir
cleste,

sur son berceau. leur toile. l'toile de David cinq branches. a

Fumigations.
120

LA LGENDE DES TROIS MAGE"S AU TEMPLE EN RUINES

rapportent la LcrNos

or

magique. C'est une

De vieux grimoires de la

Kabbale

DEs TRors

Mncrs

eur oNT vrsrr LA Gnnxor Vourr Er ocouveRt LE cENTRE or r-'loe. Longtemps aprs la mort d'Hiram et de Salomc" et de tous leurs contemdonosor eurent dtruit le royaume de Juda. ras la ville de Jrusalem. renvers
le Temple. emmen en captivit le reste non

porains apres que les armes de Nabucho-

dsert aride o paissaient

massacr des populations. alors que la montagne de Sion n'tait plus qu'un
quelques

emparer. Ils dnourent leurs ceintures qu'ils avaient autour des reins. les attachrent les unes au bout des autres et en jetrent I'extrmit dans le puits. Alors.
deux d'entre eux. s'arc-boutant. se mirent
en devoir de soutenir le poids de celui qui descendait. Celui-ci. le Chef, empoignant la corde. disparut par I'orifice. Pendant qu'il effectue sa descente, nous allons voir quel tait I'objet qui avait attir I'attention des plerins. Pour cela. nous devons remonter plusieurs sicles en arrire,

Il appela ses compagnons,qui se placrent dans la mme position que lui et resardrent. videmment. il y avait l un objet digne d'attention. sans doute un bijou sacr. Les trois plerins rsolurent de s'en

presque verticalement dans le puits. Un objet brillant frappa les yeux du Mage.

famliques et pillards. un matin. trois voyageurs arrivrent au pas lent de leurs

chameaux.

maigres chvres gardes par des Bdouins

C'taient des Mages. des initis de Babylone. membres du Sacerdoce Universel. tuaire.

qui venaient en plerinage et

en

exploration aux ruines de I'ancien Sanc-

mirent parcourir I'enceinte ravage. L'crasement des murs et les fts des

Aprs un frugal repas. les plerins

se

jusqu' la scne du meurtre d'Hiram. Quand le Matre eut, devant la porte de I'Orient. reu le coup de pince du
second mauvais Compagnon. il s'enfuit pour gagner la porte du Sud. Mais tout en se prcipitant, il craignit, soit d'tre

limites du Temple. lls se mirent ensuite examiner les chapiteaux gisant terre, ramasser les pierres pour y decouvrir des inscriptions ou des symboles.
Pendant qu'ils procdaient cette exploration. sous un pan de mur renvers et au

colonnes leur permirent de dterminer les

poursuivi, soit. ainsi que cela devait

arriver, de rencontrer un troisime mauvais

milieu des ronces. ils dcouvrirent

excavation.

de soixante-dix-sept anneaux. et le jeta

dans le puits qui s'ouvrait dans le Temple,

Compagnon. Il enleva de son cou un bijou qui y tait suspendu par une chane

une

au coin du ct Est et Sud.

C'tait un puits situ l'angle Sud-Est du Temple. Ils s'employrent dblayer I'orifice. aprs quoi I'un d'eux. le plus
g, celui qui paraissait le chef. se couchant

Ce bijou tait un Delta d'une palme

de ct fait du plus pur mtal. sur lequel Hiram. qui tait un initi parfait, avait grav le nom ineffable et qu'il portait sur

plat ventre sur le bord.

I'intrieur.

regarda dans

lui. la face en

dedans.

le

revers seul.

On tait au milieu du jour. le soleil brillait au znith et ses rayons plongeaient

expos aux regards, ne montrant qu'une

face unie.
Pendant que, s'aidant des mains et des

t2l

l;

il
li
t.

il recula alors, regagna Ie fond du puits, avertit ses compagnons pour

de bronze.

deur du puits, il constata que la paroi de celui-ci tait divise en zones ou anneaux faits de pierres de couleurs diffrentes d'une coude environ de hauteur chacun. Quand il fut en bas. il compta ces zones et trouva qu'elies taient au nombre de dix. Il baissa alors ses regards vers le sol, vit le bijou d'Hiram, le ramassa, le regarda et constata avec motion qu'il portait inscrit le mot ineffable qu'il connaissait lui-mme. car il tait lui aussi un initi parfait. Pour que ses compagnons, qui n'avaient pas comme lui la plnitude de I'initiation, ne pussent le lire, il suspendit le bijou son col par la chanette. mettant la face en dedans, ainsi qu'avait fait le Matre. Il regarda ensuite autour de lui et constata I'existence dans la muraille d'une ouverture par laquelle un homme pouvait pntrer. Il y entra, marchant ttons dans l'obscurit. Ses mains rencontrrent une surface qu'u contact il jugea tre

pieds, le Mage descendait dans la profon-

Ils roulrent dessus un ft de colonne o I'on voyait le mot << Bo'az >. Puis s'assurrent qu'ainsi tenue, la corde pouvait supporter le poids d'un homme. Deux d'entre eux firent ensuite du feu sacr I'aide d'un btonnet de bois dur roui entre les mains et tournant dans un trou fait dans un morceau de bois tendu. Quand le bois tendu fut allum, ils soufflrent dessus pour provoquer la flamme. Pendant ce temps, le troisime tait all prendre, dans les paquetages attachs en croupe des chameaux. trois torches de rsine qu'ils avaient apportes pour carter les animaux sauvages de leurs
campements nocturnes. Les torches furent successivement approches du bois enflamm et s'enflammrent elles-mmes du feu sacr. Chaque mage, tenant sa torche

qu'ils tiennent ferme la corde et remonta. En voyant le bijou qui ornait la poitrine de leur chei les deux mages s'inclinrent devant lui. Ils devinrent qu'il venait de subir une nouvelle conscration. Il leur dit ce qu'il avait vu, leur parla de ia porte de bronze. lls pensrent qu'il devait y avoir l un mystre. lls dlibrrent ct rsolurent d'aller ensemble la dcouverte.

d'une main, se laissa glisser le long de la corde jusqu'au fond du puits. Une fois l, ils s'enfoncrent sous la conduite de leur chef dans le couloir menant la porte de bronze. Arrivs devant celle-ci, le vieux Mage I'examina attentivement la lueur de sa torche. Il constata, dans le miiieu. I'existence d'un ornement en relief ayant la forme

tait un cercle compos de points au nombre de vingt-deux. Le Mage s'absorba dans une mditation profonde, puis il pronona le mot
< Mal Kuth >, et soudain la porte s'ouvrit.

d'une couronne royale, autour de laquelle

Ils placrent une extrmit de la corde

Les explorateurs se trouvrent alors devant un escalier qui s'enfonait dans le sol; ils s'yengagrent. toujours la torche
Quand ils en eurent descendu trois, ils rencontrrent un palier triangulaire. sur

faite de trois ceintures sur une pierre plate existant auprs du puits et sur
laquelle on lisait encore le mot < Jachin >. 122

la main, en comptant les marches.

BALAAM, LA RErNE DE sABAr ET sALoMoN (CHARTRES)

le ct gauche duquel commenait un nouvel escalier. Ils s'engagrent dans

celui-ci. et aprs cinq marches trouvrent

un nouveau palier de mme forme et

mmes dimensions. Cette fois. I'escaiier

Successivement. les explorateurs frangalement dissimules et passrent dans de nouvelles cryptes. Sur I'une de ces portes. il y avait une

chirent cinq autres portes

continuait du ct droit et se composait

Ayant franchi un troisime palier. ils descendirent neuf marches et se trouvrent devant une deuxirne porte de
bronze.

de sept marches.

une Courbe molle et gracieuse. une Rgle, un Rouleau de la Loi, un (Eil,

enfin. une Couronne royale. Les mots prononcs furent successivement : < Hod >. < Tiphereth >, < Chesed >, < Geborah >, < Chochmah >, < Binah )). et ( Kether >. Quand ils entrrent dans la neuvime

Lune resplendissante. une Tte de lion,

Le vieux Mage I'examina comme la et constata I'existence d'un autre ornement en relief reprsentant
prcdente

une pierre d'angle, entoure aussi d'un cercle de vingt-deux points. ll pronona Ie mot < Isod >. La porte s'ouvrit son tour. Les Mages entrrent dans une vaste salle vote et circulaire. dont la paroi tait orne de neuf fortes nervures partant du sol et se rencontrant en un point central du sommet. lls I'examinrent la lueur de leurs torches. en firent le tour pour voir s'il n'y avait pas d'autres issues que celle par laquelle ils taient entrs. Ils n'en trouvrent point et songrent se retirer. Mais leur Chef revint sur ses pas. examina les nervures les unes aprs les autres. chercha un point de repre. compta les nervures et soudain il appela. Dans un coin obscur il avait dcouvert une nouvelle porte de bronze. Celle-l portait comme symbole un Soleil rayonnant. toujours inscrit dans un cercle de vingtdeux points. Le Chef des Mages ayant prononc le mot < Netzah >, elle s'ouvrit
encore et donna accs dans une deuxime
salle.
| 1A

vote, les mages s'arrtrent surpris, blouis. effrays. Celle-l n'tait point plonge dans I'obscurit. Elle tait au
contraire brillamment claire. Dans le milieu taient placs trois lampadaires d'une hauteur de onze coudes, ayant trois branches. Ces lampes, qui brlaient depuis des sicles et la destruction du royaume de Juda. le rasement de Jrusalem et l'croulement du Temple, n'avaient pas amen leur extinction, brillaient d'un vif clat. illuminaient d'une lumire la fois douce et intense tous les recoins, tous les dtails de la merveilleuse architecture de cette vote sans pareille taille dans le roc vif. Les plerins teignirent leurs torches dont ils n'avaient plus besoin, les dposrent prs de la porte, trent leurs chaussures et rajustrent leurs coiffures comme en un lieu saint. puis ils s'avancrent en s'inclinant neuf fois vers les
gigantesques Iampadaires. A la base du triangle form par ceux-ci tait dress un autel de marbre blanc cubique, de deux coudes de haut. Sur

tLa

la face regardant le sommet du triangle taient reprsents en or les outils de

maonnerie : la rgle. le compas. l'querre.

la pierre d'agate. La pierre fut place

par Enoch. le premier de tous les Initis. mais survit dans tous ses fils spirituels. noch vcut longtemps avant Salomon. avant mme le diuge. On ne sait quelle poque furent bties les huit premires
votes et celle-ci creuse dans le roc vif. Cependant. les nouveaux Grands Initis dtournrent leur attention de I'autel

I'lniti Initiant. qui ne mourut

point

latrale gauche. on voyait les figures gomtriques : le triangle. le carr. i'toile cinq branches. le cube. Sur la face latrale droite. on lisait les nombres 27, 125, 343, 739, 1331. Enfin. sur la face de derrire tait reprsent I'acacia symbolique. Sur cet autel tait pose une pierre d'agate de trois paimes de ct: au-dessus. on lisait. crit en iettres d'or : << Adonai. > Les deux magcs disciples s'inclinrent. adorrent le nom tle Dieu. Maisleur Chef. relevant au contraire Ia tte. leur dit : < Il est {enrps pour nous de recevoir le dernier enseignement qui fera de nous des Initis parfaits. Ce nom n'est qu'un vain symbole qui n'exprime pas rellement I'ide de la Conception Suprme. > Il prit alors deux mains la pierre d'agate, se retourna vers ses disciples en leur disant : < Regardez, la Conception Suprme. la voil! Vous tes au centre de I'Ide. > Les disciples pelrent les lettres lod. H, Vau. H. et ouvrirent la bouche pour prononcer le mot. mais il leur cria : < Silence! C'est le mot ineffable qui ne doit sortir d'aucune ir:"i-e. > Il reposa ensuite pierre d'agate sur I'autel. prit sur sa poitrine le bijou du Matre Hiram et leur montra que les mmes signes s'y trouvaient grlvs. < Apprenez maintenant, leur dit-il. que ce n'est pas Salomon qui fit creuser cette vote hypoge, ni construire les huit qui la prcdent, pas plus qu'il n'y cacha

le niveau. la truelle. le maillet. Sur la lace

et de la pierre d'agate, regardrent

le

ciel de la Salle qui se perdait une hauteur

lrent leur Matre et lui dirent : porte, il - Ouvre-nous encore cette doit y avoir un nouveau mystre derrire. point - Non, leur rpondit-il. il ne faut ouvrir cette porte. Il y a l un mystre, mais c'est un mystre terrible. un mystre

Ils arrivrent ainsi devant une porte, soigneusement dissimule. et sur laquelle le symbole tait un vase bris. Ils appe-

prodigieuse. parcoururent la vaste nef otr leurs voix veillaient des chos rpts.

de mort.

lls se mirent alors pronncer tous les mots qu'ils avaient entendusl de la bouche

Oh! tu veux nous cacher quelque le rserver pour to!; mais nous v,rulons tout savoir, nou$ i'ouvrirons n.'.:s-mmes, cette porte! i

chose.

dc leur Maitre. Puis comine ces mots

ne produisaient aucun effet. fls dirent tous ceux qui leur passrent paf I'esprit. Ils allaient renoncer. quand 1'{n d'eux pronona pouvons cfpendant pas - Nous ne continuer l'inJini! Sur ces mots : < Eu Sot'h >. la porte s'ouvrit avec violence. les I deux imprudents t'urent renverss sur 16 sol. un vent

I
I

I
I

r{
-J

i
I I

furieux souffia dans la vote, les lampes

magiques en furent teintes.

en

descendant. reprsentent aussi

les

Le Matre se prcipita sur la

votes ou arches de I'escalier. La dernire

porte.

s'y arc-bouta, appela ses disciples 1'aide. Ils accoururent sa voix, s'arc-boutrent avec lui. et ieurs efforts runis parvinrent en-n refermer la porte. Mais les lumires ne se rallumrent point. Les Mages furent piongs dans ies tnbres les plus profondes. Ils se rallirent la voix de leur Matre. Celui-ci

du Tempie en ruines. Ils roulrent de nouveau le ft de colonne sans y voir le mot << Boaz >, ils dtachrent leurs
ceintures. s'en envelopprent, se ment

correspond au nombre onze, celle d'oir a souffi le vent du dsastre, c'est le ciel infini avec des luminaires hors de notre porte qui ie peuplent. > Les Trois Initis regagnrent I'enceinte

ieur

dit

Il tait crit que vous corrmettriez cette imprudence. Nous voici en grand danger de prir dans ces lieux
cependant d'en sortir, de traverser les huit votes et d'arriver au puits par lequel
nous sommes descendus. Nous allons nous prendre par la main. nous marcherons jusqu' ce que nous rencontrions la porte souterrains ignors des hommes. Essayons

prvoir.

Hlas

cet vnement terrible tait

en selle. Puis. sans changer une paroie, plongs dans une prolbnde mditation

leurs chameaux. dans Ia direction de BabYlone' Jules Boucsrn.

sous ie ciei toil, au milieu du siience nocturne. ils s'loignrent, au pas lent de

tion avec la visite des archologues

modernes au sein de la Grande Pyramide L'on se doute de leur stupeur quand ils pntrrent dans les chambres les plus profondes, oir, selon Jamblique, les mystagogues se runissaient pour faire

Cette lgende n'a-t-elle pas eu sa rdi-

de sortie. Nous recommencerons dans toutes les salles jusqu' ce que nous soyons arrivs au pied de I'escaiier de vingt-quatre marches. Esprons que nous

d'gypte?

parviendrons.

Ils arrivrent au pied de I'escaiier de vingt-quatre marches. Ils le gravirent en comptant 9,7, 5 et 3 et se retrouvrent au fond du puits. Il tait minuit, les toiies brillaient au firmament. La corde des ceintures pendait encore. Avant de laisser remonter ses Compagnons, le Matre leur montra ie cercle dcoup dans le ciel par la bouche du puits et leur dit : < Les dix cercies que nous avons vus

Ainsi firent-ils. Ils passrent des heures d'angoisse, mais ils ne dsesprrent point.

preuves avant de leur rvler hermtique.

subir aux candidats I'initiation les le dogme

MAINTENANCE DU PASSE
Bien des pratiques magiques continuatrices des usages rituels de I'Antiquit, pendant des sicles se sont perptues : c'est la consultation des morts sur les tombeaux des saints, I'eau bnite, les images et objets consacrs qui font office de talismans; ies reliques qui ont Ies

tzo

effets des charmes. Dans des fontaines sacres on jette des offrandes ou des pingles. Rites et superstitions de maintenance magique.

C'est que le monde occidental reste rempii d'habitudes hrites du plus Iointain pass: les trennes (les prsents des Saturaales, rapports par Hadrian); le carnaval (ftes des lupercales. mentionnes par Plutarque. Ovide); t'habitude de souhaiter bonheur ceux oui ternuent (dont Tibre et Pline eardent le secret); le tintemenr d'oreilis oui annonce que quelo:'un parle de vous (Marc Aurle y fait allusion); Ia bche de Nol (le tison, trfoir ou tiron de Nol; lgende d'Althe); les feux de la Saint-Jean (du Solstice d't): clouer sur une porte une peau de bte sauvage (le < rostrum lupi > de Pline, qui conjure les malfices); le malfice d'une salire renverse (sabbat), etc... Au vlrre sicle, le Concile de Leptines. en Hainaut, fit le relev de tous les usages restant de l'poque du paganisme er dont il dnona la superstition. Le pape Grgoire III interdit les ftes magiques en I'honneur de Jupiter, de Belus et de Janus. Il y vit d;

- Je suis le revenant. l'me d'un mort qui n'a pas reu de spulture. A la
demande

de I'Antiquit. Evode a crit saint Augustin pour lui signaler des morts qui vont et viennent l'glise pour y prier : Ia lgende raconte que saint Germain d'Auxerre. vque. rencontra un jour un spectre : - Au nom de Jsus-Christ, qui es-tu?

des morts arrivant de I'au-del. souvenir

l'vque

le conduisit prs d'un amas de dcombres sous lesquels gisaient des ossements, que

du prlat. le

specrre

fit

enterrer dcemment,

paenne au Mo.ven Age. Toutes les vieilles superstif.ions avaient pris un dguisement nouveau, mais leurs traits n'avaient pas chang. Les fes. les druidesses sont les

spectre ne rapparut plus. Alfred Maury crit : On peut donc le dire hardiment, I'Europe tait moiti

et

le

anciens gnies. Les elfes d'lrlande. les Trolls ou Kobolds d'Allemagne ,les ondins, les gnomes, sont les gnies infrieurs

dnonait pareilles croyances. Il fltrissait aussi I'Astrologie. Ceux qui payrent

I'accusation par I'Eglise des maintenances

d'autrefois. En 1389, en Sorbonne, Cerson

glquef.int ces actes d'idoltrie et

ftichisme.

t;.,-;ir::" Ce Charlemagne dnoncrent nerde

d'Esprits d'autrefois. ceux de la leion

incubes

Il fallut

rcuser ies revenants.

oui sont

Albigeois, les Vaudois, les Cathares.

Templiers.

de Satan. ce- furent les malheureux brls pour hrsie, les

succubes
les

et

des

127

LES GRANDS il,IAITRES DE

LA
,,

JEUNESSE

ALBERT LE GRAND.

( DOCTOR UNMRSALIS

quenta Dante. oir I'on pratiquait

sciences divinatoires.

considrait aussi comme un matre en magie. tait maitre Albert. Il a laiss son nom Paris place < Maubert > dans les bas quartiers universitaires que frles

Un des plus grands penseurs. que l'on

cesse les commentateurs arabes.

il avait connu Aristote. Il

juif

par qui admirait

l'uvre d'Avicenne. d'Averros

et

du

Albert le Grand tait issu de la grande lamille noble des comtes de Bollestaadt. Il tait n en Souabe. Lauingen. en I 193. Il fit ses tudes Paris et Padoue. ou il prit la Rgle Dominicain en 1221. Il enseignait Ia philosophie. les mathmatiques. la mdecine. A Bologne. il se consacra la thologie. En 1229 il tait professeur de philosophie Fribourg. puis Cologne. et revint enseigner Paris. o il connut un succs retentissant. ll le quitta pour devenir vque de Ratisbonne. avant de se retirer dfinitivement. en pleine notorit. Cologne. Ce grand moine allemand possdait un extraordinaire talent d'orateur et une incomparable rudition comme professeur. Thomas d'Aquin s'enorgueillit de l'avoir eu pour matre. ll a laiss plus de vingt volumes de Critique. de logique.

Maimonide. Avicenne. grand philosophe et mdecin arabe du dbut du xre sicle. Ibn Sin, de son vrai nom. tait considr comme un gnie extraordinaire. Il avait crit soixante-dix ouvrages. dont son clbre Canon sur la mdecine. On le disait

livrant aux travaux de transmutation. La philosophie de son Ach-ChaJ tait remplie d'intelligence et de sduction. ll
commenta puissamment Aristote. Un autre philosophe arabe, Averros de Cordoue. proclamait aussi les rgles d'Aristote. Il crivait : La religion particulire aux philosophes est d'tudier ce qui est. Il enseigna Cordoue et Sville au xrre sicle. Sa thse sur la fatalit des

pripatticien. alchimiste convaincu.

se

lcs animaux. les plante s. tait clbre. On sarait qu'il ar lit tudi les sciences arabes. qu'il lisait l'arabL- ciue. comme philosophc'ct thologicn. il citait sans
r28

dc mystiquc'. Son ouvrage sur la physique.

sciences dites profanes. d'oir la prdilection des tudiants pour son uvre. ll tait matre en astrologie et. dit-on, en alchimie. Dans son commentaire de l'vangile de saint Matthieu. il a crit

le rendit clbre. Le moine dominicain Albert. nourri aux sources bibliques juives et arabes. se passionnait pour la Nature et les
destines

que les rois mages taient des philosophes experts en magie et cn astrologie. Son

livre Du Ciel et des Mondes tait de haute

notorit. Non seulement il ralisait l'unit de la science grecque, latine, arabe, juive. dans la chrtient. mais il tentait de rap-

procher philosophies

et religions. Ses

expriences personnelles ponctuaient ses dmonstrations vibrantes. Il pensait que les choses et les phnomnes ont ieur valeur propre.

Albert le Grand proclamait que rien ne vaut l'exprience personnelle et que

le plus bel objet est la recherche des causes, des phnomnes naturels. ll fut le plus grand botaniste, anima-

pas bti un automate qui marchait et qui parlait, que Thomas d'Aquin, effray, dmolit, le jugeant diabolique? Et pourquoi ne pas dire que les accusateurs lui reprochaient certain commerce avec les puissances dmoniaques? Ne parlait-on pas d'un pacre dibolique? Qui donc ignorait le Petit Albert et le Grand Albert. qui sans doute tort lui sont attribus? Leur mille recettes
mystrieuses, extravagantes, pittoresques?

nous le prenons avec beaucoup de-rserve de la magie. de - jugea quelque peu la ncromancie. On le magicien. N'avait-il

Il alla

plus loin, traita, dit-on

mais

liste et minralogiste d'Occident.

d'abondantes descriptions

de

Il faisait

poissons.

Les sciences magiques ne s'appelaientelles pas les Sciences Albertiennes, dsormais

?

d'oiseaux des forts allemandes. Mystique chrtien. il crivit I'apologie de Marie. Selon Ulric de Strasbourg, son lve, il fut la nterveille et Ia stupeur du

et fervent

On retenait de ce matre prodigieusement fcond et novateur, sa mthode des libres investigations personnelles, toutes preuves permises. On lisait ses pages sur le pouvoir occulte rpandu dans la nature et les forces magiques. On s'attendrissait lire que les murs des anguilles prouvent le mystre de la Trinit. que le flair des chiens et la vision aigu des faucons, procdent du fluide universel. Frre Albert (le plus curieux des hommes, comme l'crira Bayle), bien que suspect, mais respect pour sa science prodigieuse, mourut saintement, Cologne, en 1280 et sera batifi au xvrrc sicle.
Tout jeune tudiant s'amusait explorer du Petit Albert et du Grand Albert, otr I'on avait cach des vrits

sicle.

la

Certains chroniqueurs prtendent que

dcouverte de I'Amrique

fut

provo-

que par les thories du Docteur Universel, car ses crits avaient t particulirement

tudis et appris par Christophe Colomb, ainsi que les savants de Ferdinand et

Albert le Grand se dresse en effet au carrefour de toutes les routes du Moyen Age. De mme qu'il rvla la
et les secrets d'Aristote, exposa [a science des Arabes et celle des rabbins. Son esprit tait ouvert aux thses les plus audacieuses. Ses ides

d'lsabelle.

il

pense profonde

les secrets

et l'tre, passionnaient les docteurs du Moyen Age. Il joignait la mtaphysique

tous
ses enseisnements.

subtiles sur la matire et la forme, I'essence

qu'il fallait dchiffrer. Seuls les initis

ratoire. Ces recettes et remarques. dans

pouvaient les comprendre. Ces formules prouvaient certes I'exprience du labo-

t29

I'argot scientifique en usage entre savants, avaient besoin d'explications, leur sens profond demeurait cach. En premier lieu, se placer; pour oprer, sous des piantes favorables; choisir une heure particulire: choisir un jour propice -de la lune, le deuxime jour des mois d'Eve par exemple; Ie sixime jour (d'Ebron); le dixime (de I'Arche), le quatorzime (de No); le vingtime (de Jonas); le vingt-troisime (de Benjamin); le trentime jour de lune est aussi trs

Explication des signes du Zodiaque, influence totale des plantes. Pouvoir singulier aussi. de I'homme sur ses semblables, de I'homme sur lui-mme. :nnd on veut se rendre sqvant ef agrable. on
mange unrossignol. L'auteur invoquait avec

favorable.

raison Avicenne, l'Arabe, qui dmontra les sortilges et enchantements qu'un

homme averti peut dclencher. Ces recettes

de vie, de bonheur, de sant, de richesse,

abondaient en merveilles et en oprations

surnaturelles. Parfois

le mot de

ntagie

illuminer une maison; pour empcher quelqu'un de dormir; faire passer un

SAINT BASILE ET LE DMON

apparaissait. Comment rendre une femme strile, comment susciter des apparitions, faire paratre des serpents, des spectres,

homme dans le feu sans se brler: comment se faire aimer; s'assurer la fidlit de sa femme; susciter des songes; nouer I'aiguillette d'un adversaire, etc. Le jeune Faust s'tonnait de lire dans

le Petit Albert une sorte d'oraison magique invoquant Abraham et Sarah, mais se terminant par I'appel Balideth, Assaibi, et Abumalith ! Les vertus des herbes, des pierres, des
r30

retenir tant de secrets, pour les exprimenter son tour. Comment agissent Ia sauge, la pervenche. I'hliotrope. la verveine et Ia rose; comment influent le corail. I'agate, l'meraude. I'amthyste. le saphir. etc. Le sang de bouc fait mourir; le sang de chameau rend fou; manger Ie cur de I'anguille fait dire des prdictions; le corbeau. le milan. Ia tourterelle, la taupe, entranent des effets surprenants. Les plumes d'un merle dans une maison, empchent tous ses habitants de dormir. La fiente de loup. la fiente de vache, la fiente de brebis. ont aussi des vertus curatives admirables. La fiente des petits Izards fait disparatre les rides du visage des vieilles femmes et rend leur peau blanche. La salive d'un homme
jeun tue les serpents. supprime une tumeur.

peaux et organes des animaux. passionnaient tout jeune lve qui s'appliquait

gurit les furoncles. salive pour rendre la vue aux aveugles? Pour faire voir le diable une personne
en

Le Christ ne se servait-il pas de sa'

en dormant. prenez Ie sang d'une huppe et

qu'on lui

nera que tous les diables seront qutour d'elle. L'illustre moine Albert le Grand. rput sorcier. dut se dmettre en 1263 de son

frotte le visage; elle s'imagi-

vch de Ratisbonne.
SAINTE MARGUERITE S'HABILLA

EN

HOMME

ROGER BACON DOCTOR ADMIRABILIS

dits. accordaient un grand prestige

Les esprits avancs. avides de notions nouvelles. de dcouvertes. d'aperus inau

l3l

moine anglais Roger Bacon, dont

le

jugement positif. largement non conforaux intellectuels.

miste, plaisait vivement aux tudiants du xlve sicle. comme aux chercheurs et

On lui devait I'invention vite populaire des lunettes. qui chevauchaient dsormais le nez des myopes, de la plupart des savants et qui rendaient grce au Docteur

Admirable. Sa science semblait universelle. car il tait la fois vers en mathmatiques, en physique, en chimie - il pratiquait I'alchimie et on lui attribuait
aussi la science des poudres. si utile la guerre et I'astronomie, comme la

mdecine.

On remarquait qu'il tait venu se

perfectionner dans toutes ces sciences Paris, vers 1250, et qu'il y prit le titre de
]i
il

docteur

en

thologie. Son sjour

est

ti

il

't 'i
:!

1l

SAINT GEORGES CONJURA LE DRACON

que le calendrier Julien tait faux sur l'anne solaire, et I'on rectifia plus tard. Avec ses lentilles, il allumait son foyer. Son Breve Brevqrium de Domo traite du travail du soufre, du mercure, de l'arsenic, selon les principes de Geber, et donne pour base des lments : soufre principe actif, mercure passif, arsenic agent de transformation et fusion. L'arsenic blanc de la limaille de fer est transparent comme du cristaf. Quant au Verbum Abbreviatum de Leone Viridi. c'est le trait des actates et de certaine liqueur rouge qu'on en tire. Les ptres du Tractatus Trium Verborum. ddies Jean de Paris. dgagent

rest fameux au couvent des Cordeliers, Il est probable que c'est l qu'i[ se rendit expert au four et au creuset et, peut-tre, qu'il trouva la Pierre Philosophale. C'est l qu'il rpta, aux Parisiens stupfaits.

r32

I'eau. I'air. le feu de la matire, caput mortuum. Ie substratum essentiel restant dans la cornue.

Le moine anglais contait ses exp-

riences

placez une lampe

huile

sous

un globe de verre. elle s'teint par manque

rable sur l'volution de la oense des lves venir. c'esr la certltude avec laquelle il faut rejeter les thses phiiosophiques et les positions mtaphysiques Etait-ce Paris, chez les cordeliers. que le docteur en thologie Bacon avait puis cette ardeur dnoncer la philosophie de son temps? La plupart de ses
traits explosent de son dgot des rgles scolastiques. Il y dmontre que pour le raisonnement, il faut abandonner rigoureusement la mthode fonde sur I'autorit tablie. Il critique les usages dans la gnralement admises.

d'air. Mais la science primordiale qu'il dveIoppait, qui aura une influence consid-

des plus grands thmes de discussion au

I'essence la plus intime de l'tre. I'ide de I'auteur de la Cration. Il repousse aussi Ie problme de I'individuation. v

dduction logique de ses contemporains, repoussant aussi bien les nominolistes que fes ralistes et les partisans. derrire Aristote, de la sparation de la forme, oppose Ia matire, bases de la philosophie scolastique. la forme constituant

Moyen Age, sur l'nigme irrsolue. de Ia diffrenciation des individus au sein d'une mme espce, I'espce humaine, et de la gnralit de ses lois. La matire pure conditionnait-elle les carts incroyables de [a valeur des individus. comme certains I'alirmaient. ou

LA SATNTE APAISA LE

DEMON

133

au contraire de la forme. !'ide de Platon.

est-elle
I'univers

la
?

cause

de tous les tres

de

Il devait mourir en 1294, en disant amrement : Je me repens de m'tre donn tant de mal pour dtruire I'ignorance.

Le matre Bacon invoquait la mthode exprimentale : strilit de ces querelles mtaphysiques, oir Aristote et Platon sont discuts par saint Thomas et revendiqus par d'autres! Des mots. des mots! Il dniait mme toute valeur la thorie des espces. celle des images. source
disait-on de la perception et de la connaissance du corps. Rien retenir chez Thomas Johanns Faust. Paracelse et Agrippa dvoraient son Miroir de l'Alchimie, son

d'Aquin

De arte Experimentali et s'imprgnaient

La connaissance, disait-il, rsultait de I'impression directe sur I'esprit. Son

mait le droit de I'Art, Admirable pouvoir et puissance de l'Art, et I'auteur exposait comment traiter la matire et avancer dans le travail de I'exprience, de la transmutation, de I'Alchimie, le Grand Art.
Ces traits, ces opinions, ces recherches

de leurs affirmations sur I'ignorance contemporaine. sur la grandeur des recherches scientifiques dues I'exprience personnelle, toutes tentatives restant permises,

Opus Majus dnonait l'ignorance admise et vantait la science. la nature, il procla-

et ils retenaient enfin, le bien-fond de pareilles mthodes, en juger par la

fureur des moines.

Ils

si personnelles, firent la n du xrue sicle

de-l'humanit.

Le

apprenaient essentiellement

non-conformisme

est

le rejet

de la scolastique. L'incapacit des matres. La fabrication de I'or. i'i<ial oossible

I'effet d'une bombe. Les moines, furieux de pareilles ides rvolutionnaires et par trop avances dans l'tude de la Nature, aiguillonns par leur succs. attaqurent violemment Roger Bacon. Ne disait-on pas qu'il avait trouv I'or, et l'lixir de jeunesse ternelle? Son Remde contre la vieillesse et Conservation de Ia jeunesse. De Retardandis Senectutis accidentibus, faisait sensation. Les perscutions s'abattirent sur lui : arrt, emprisonn, le Docteur Admirable souffrit cent tourments. Pendant de longues annes, il sjourna en prison pour
sorcellerie.

enfin dcouvert.

La magnitcence de la Pierre Philosophale et du Grand Art. La Jeunesse ternelle est un lixA

- Une cinquime notion capitale s'impose aussi la pense, s'y grave pour toujours : celle du Secret. Autant, d'une part il semblait dsormais possible d'atteindre par des lois nouvelles au Secret transcendantal des choses. autant il s'avrait inluctable. de
cacher ce Secret au vulgaire et ne le rvler qu'aux initis. Qui dit Secret dit danger.

ou'il tutoie

Le moine Bacon a not pour son

affectueusement
:

lve

t34

sophie, de ne jamais dsigner explicitement le poids, l'lment ou les couleurs. et de ne parler que par allgorie.

si ie n'arais jur devant Dieu et la philo-

Je te

donnerais volontiers

le

Secret.

Roger Bacon

un caractre nettement

satanique. Son Opus Majus faisait autorit : sa passion personnelle, originale.

donner de la laitue l'ne qui se contente de chardons. Et les mchanls. s'i/s connaissaient le Secret. en feraient mauvais usage et bouleyerseraient le ntonde. Je ne dois pas aller contre la volont de Dieu ni contre

Et Roger Bacon ajoutait : En rvlant le Seuet. on diminue sa puissance. Le peuple n')' peut rien comprendre ; il en J-erait usage 'tulgaire et lui enlverail toute wleur. C'est folie que de

son individualisme. son extrme sensibilit. ses extraordinaires affirmations, en faisaient l'uvre d'un savant prodigieux.
la magie, ia magie naturelle, il pratiquait I'alchimie dont il voyait les prceptes dans Aristote. Il affirmait que I'on pouvait faire de I'or. prolonger la vie humaine,
user des herbes. des pierres, des entrailles des animaux. des mtaux. Ses ouvrases taient crits en termes fort obscurs. faiblement clairs par la science capitale des toiles aux influences dominantes. II croyait aux signes, aux
Ses prdictions se ralisrent.

Il

admettait

l'intrt de lo science, c'est pourquoi je n'crirai pas Ie Seuet de telle manire, que n'importe qui puisse comprendre, L'tudiant en magie retenait pour toute sa vie les leons de I'Opus Tertium, et la nuit s'avanait fort avant qu'il dchiffrait. les yeux fatigus la chandelle, les

tbrmuies incantatoires, pratiquait la suggestion (et sans doute I'hypnose). Il parlait beaucoup de la venue future de I'Antchrist. L'uvre de Bacon contient des lans.
des inventions, des aspirations, une libert

coteux manuscrits constamment exposs au feu et aux liquides corrosifs, qui conte-

mancipatrice. parfois charge de griserie.

naient ces inestimables rvlations du niste. S'il croyait en les vertus extraordinaires de la Pierre Philosophale. il annonait aussi le Progrs lndfini des Sciences : nefs en I'air. vhicules qui se
neuvent par leur propre force, comme le .rrconisait Lonard de Vinci, etc... Ses rves d'avenir se dploient stupmoine clbre d'Angleterre. En effet, Roger Bacon tait un moder-

Elle inspira de grandes dcouvertes. On Ia trouva infiniment suspecte, charge de dmonie. Roger Bacon mourut temps. Le moine Bacon annonce Faust qui
se faonne, se forme et se retrouve dans [e

miroir extraordinaire de ses livres. On a t jusqu' crire que Bacon fut Faustien.

fiants, certain qu'il est que I'exprience.

RAYIITOND LUI.I,E,

DOCTOR ILLUMINATUS

>

I'invention, mneront

magnifique qu'il pressent. L'avenir est aux savants. La plupart des chroniqueurs accordent

la

raiisation

Voici venu le temps des illumins

et

des visionnaires. Lulle avait vu cinq fois le Christ lui apparatre. et s'il fonda, en
135

1276 un couvent de frres mineurs. c'tait pour se consacrer l'tude des textes et de la langue arabe. remplis des merveiiles de I'Orient. Il recherchait les vrits transcendantales et toutes
expriences, toutes investigations taient bonnes. Son four d'alchimiste s'teignait rarement. Il avait toujours porte de la

main les livres juifs de la Kabbaie. ll tait un prince, un aristocrate. gt par la vie. L'existence qu'il choisit menait au
suppiice.

dit-on. II parcourut la terre musulmane, alla jusqu' I'Egypte. en Palestine et en Arabie. Il fut le disciple d'Abenarabi. de Murcie. A Montpellier, Raymond Lulle a rencontr Arnoid de Villeneuve. rudit et alchimiste : tous deux travaillrent ensemble. Ils exprimentaient notamment I'action des poisons sur le corps
humain.

Il crivit d'innombrables ouvrages de philosophie. de scolastique, des mlanges. de morale. d'histoire : plus de trois cents,

Raymond Lulle fut un des matres les plus expressifs de la pense du Moyen Age et le plus significatif de l'volution des esprits, de la complexit des courants d'ides nouveaux depuis le xtuc sicle. Espagnol exalt, frts du gouverneur de Majorque, Raymond Lulle connut de bonne heure les plaisirs de la vie en mme temps que les joies de l'rudition. Mari, puis dlaissant sa femme. ne ddaignant pas le scandale - tel d'entrer cheval dans l'glise Sainte-Eulalie de grand Palma, pour y suivre sa belle voyageur. il se rendit Saint-Jacques-de Compostelle en plerinage, puis Jrusalem, pariant, crivant I'arabe. le grec. le persan. le syriaque. I'hbreu, par une sorte de don miraculeux. Ses ouvrages manuscrits circulaient. tonnaient. scandalisaient : Raymond Lulle affirme que I'on n'est sr de rien, qu'il faut voir avant de croire; il classifie
les connaissances humaines. rvolutionne les donnes acquises. ll s'en alla Rome exposer ses ides au pape Nicolas lll. et dcida de revtir la bure franciscaine puis de courir le monde, sans escorte, m

de I'immacule conceotion du
sa mort bienheureux. pour

On I'appela le Docteur lllumin. C'est lui qui. dans un songe, eut la rvlation

Christ dont s'empara l'glise. qui le nomma aprs

Il vint Paris entendre I'enseignement

le

remercier.

d'Albert le Grand. de saint Bonaventure. de saint Thomas d'Aquin etde Dun Scot;

la jeunesse estudiantine des pentes de la montagne Sainte-Genevive I'appelait Barbe fleurie et I'acclama I'Universit. Il fut magnifiquement reu la Cour de
France qui sjournait Vernon.

la pro jection merveilleuse que j'ai faite Londres avec l'eau de mercure que j'ai jete sur le cristal dissous; je Jbrmai un
Ia

tendent. On prcise qu'il aurait fourni I'Angleterre un trsor de six millions de pices d'or du mercure des sages, ncessaire une croisade du roi. Lulle crivit au monarque : Vous ovez vu. Sire,

Fit-il de I'or pour Philippe le Bel, dont les coffres taient vides? Certains le pr-

diamant trs fin dont vous J'tes J'aire tle petites colonnes pour un tabernacle. Avec cet or. on frappa monnaie et ce furent
les Nobles
Rose. appels ensuite les

par l'idal du missionnaire.

I36

Nobles

de Ravmond (Louis

Chochod).

La tradition les appela les Raymondines. Lulle, avide de sacrifice et d'apostolat. repartit travers le monde prcher la vie future : Rome. Tunis, Chypre. Rhodes. Malte. la Grce. I'Armnie En 1315. Bougie des partisans d'Averros dchanrent la foule qui le iapida. Le Docteur Illumin mourut. ayant eu le temps de prophtiser. d'annoncer les terres dcouvrir. Colomb en fera son profit plus
tard.

lation pour la jeunesse sur le monde transcendantal garni de forces occuites.

d'effets magiques. d"Esprits. Plerin du mystre. aptre d'une vrit, ce messager allait de ville en ville enseigner dans ies
Universits.

C'est lui qui introduisit dans les sciences et dans la philosophie I'emploi de lettres majuscules. symboles de faits ou d'ides.

Grand mystique inspir, hermtique rompu la Kabbale, Raymond Lulle pratiqua les arts occultes; il possda i'ti*ir de Vie. la fabrication de I'or, crut la magie. aux signes. aux mots
ne voulait tre autre que le moine tertiaire de Saint-Francois. Un jour qu'il mditait au pied d'un arbre, Lulle se sentit effieur par des touches indfinissables : levant les yeux, il aperut les feuilles couvertes de caractres inconnus qu'il dchiffra aisment, la science s'tait rvle lui par i'intervention divine d'un miracie.
Le Docteur Illumin. alchimiste. Kabbaliste et Mage, connaissait probablement les secrets du Grand CEuvre. Le supplice fut et aux lettres. Le fils du vice-roi des Indes

avait un got extrme pour les signes y voyant la projection de Ia vie universelle. Son Testament dtaille les rapports de Dieu et de I'Univers. la cration de la Quintessence, les quare lments, la composition des mtaux. Son Lapidaire traite de la merveilleuse fabrication des pierres prkabbalistiques. les figures,
cieuses artificielles.

ll

Lulle passe donc pour le plus clbre du xlve sicie. Les tudiants l'admiraient profondment : il croyait au pouvoir des toiles qu'il intgrait
alchimiste
dans les choses. dans le langage, dans les
remdes. Sa rvlation du pouvoir magique

des choses et des signes ravissait

les

esprits.

sa part. Il le dsira et vola au-devant d'une mort affreuse, car s'il fut lapid par les Arabes dont il gotait tant la philosophie et les symboles. il le rechercha. pour parvenir I'initiation suprme qu'ii dsirait ardemment. Raymond Lulle I'orientaliste, laissait derrire lui I'Ars Magna. crit vers 1275, puis son Arbor Scientiae. le Grand Art, I'Arbre de Ia Science, prodigieuse rvt

bure des moines franciscains et qu'il

fonda I'Ordre de Notre-Dame-de-la-Merci, l'glise ne le perscuta pas. mais sa pratioue des sciences occultes et certains

son compte. ll fut I'Espagnol mystique la faon arabe. Comme il portait la

Sur son tombeau accoururent les voyageurs. Il s'y opraient des miracles. Les Adeptes y vinrent interroger ses mnes. Ils cherchaient jusque dans les sculptures de son monument, la cl de la perfection. Les plus belles lgendes couraient sur

di

ses dons

le firent souponner de
IJ I

rle magique. On lui attribua la Pierre Philosophale qui tait la panace universelle, celle de la jeunesse ternelle et de la richesse inpuisable. Ses livres contenaient une vertu quasi explosive destine rvolutionner toutes les donnes acquises. en apportant les

recettes magiques des Arabes

juifs.
jeunesse universitaire. laquelle

et

chevet le gurit et aussitt libr, fut couvert de prsents! Il crivit des traits sur les heures favorables, les jours fastes. cent formules magiques, prescrivit des talismans pour soigner les malades. rvla des signes kabbalistiques efficaces.

des

Lulle fut un stupfiant matre pour la

il

ddia

Le Cantique de I'Ami de l'Aim.

D'AUTRES DOCTES MAITRES

On parlait beaucoup d'Arnold de Villanova.

On parlait aussi beaucoup de Dun Scot. un moine franciscain que Lulle rencontra Paris. sur les pentes de la montagne Sainte-Genevive. oir il enseignait.

Raymond Lulle I'avait connu I'Universit de Montpellier. Tous deux se livraient ensemble aux expriences alchimistes.

Arnold de Villanova avait soign deux rois et trois papes, sa clbrit de grand praticien tait considrable; il lisait dans les songes. faisait des prdictions. ll passait pour un mage trs estim : ne rapporte-t-on pas qu'alchimiste expert. il effectua une transmutation d'or au SaintSige, devant le pape Boniface

VIll?

Jean

Andrqui en fut tmoin. atteste le fait. II parlait grec. latin. arabe. savait Ies philosophie. la mdemathmatiques. la
cine. Ses prophties. notamment I'annonce de la venue de I'Antchrist. lui attirrent

brls publiquement. Le pape BoniVIII le fit emprisonner. Mais le pape tomba malade. Villanova. appel son
face r38

les foudres de l'gtise. Ses livres furent

Michel Scot. au dbut du xrrrn sicle. fut I'astrologue de l'empereur Frdric [l, qui aimait s'entourer de voyants, et faisait venir sa cour des mages de I'Orient. Il crivit de nombreux ouvrages sur I'occultisme. rvla l'tude de l'me par les aspects du visage humain. traduisit Avicenne. ll laissa la routation d'un grand savant. Roger Bacn le clbre. Albert le Crand utilisa son Histoire des Animaux, traduite d'Aristote. Son art de ncromant. vocateur des morts, tait si parfait que sa magie fit peur : certains de ses rcits, o il indique comment mler le sang dans I'eau rituelle pour attirer les dmons. comment oprer les sacrifices de chair humaine. les cercles magiques tracs avec des ttes de pigeon aux curs arrachs. comment prononcer le mlange des versets de la Bible et des

formules sataniques de ses livres noirs, finirent par pouvanter. Le grand savant fut condamn au bannissement. Trop heureux de ne pas tre brl. Scot a compos des ouvrages extrme-

ment apprcis au MoYen Age

sur

l'interprtation des songes. sur I'efficacit des pierres. des herbes et leurs vertus
merveilleuses.

beaucoup, il fut le premier traduire Aristote en latin. Marco Polo I'instruisit sur I'Asie. Ses consultations lui rapportaient beaucoup d'argent. L'lnquisition, laquelle il fut dnonc par ses collgues du corps mdical, tenta de I'emprisonner. Il s'chappa. Quand il mourut, son cadavre fut brl publiquement.

LA LUMIRE VIENT DE L'ORIENT

Plus absorbante encore se rvlait la
philosophie arabe.

Dj I'attention des jeunes avait

On entretenait aussi le souvenir de

Guido Bonalti, qui fut un grand astrologue au dbut du xlve sicle. Il rapportait tout I'influence des plantes. Il avait tir sa science des matres arabes qui se recommandaient de Ptolme. Son savoir fascinait ses concitoyens en Italie. Son art des sciences magiques tait fort apprci. Ses livres recommandaient aux chefs spirituels et temporels la pratique astrologique. Ils eurent une grande influence. Il btit pour la guerre, afin de dfendre sa cit, un cavalier de cuivre magique. ll construisit aussi un navire de cire. dou
de puissance magique.

attire par des tissus de soie qui venaient

d'Almria, en Espagne arabe, des tapis chatoyants de Cuenca, des toiles de lin de Saragosse. lls avaient t merveills par des cassettes d'ivoire, d'argent ajour et incrustes de pierres prcieuses, venant de Tolde et de Cordoue. Le travail du cuir fait Cordoue resplendissait. Les Croiss allemands rapportaient du pays maure du riz. des dattes, de la canne sucre, de I'huile, et les chevaliers de Terre Sainte abondaient en rcits extraordinaires sur le luxe et les murs des
Orientaux.

au bcher de I'lnquisition. mais fut tu par des brigands en revenant de voyage

Il

chappa de peu

Paris. Un matre rudit fut aussi

Les figuiers de Sville, les raisins de Grenade et de Malaga, les amandiers, les orangers d'Espagne arabe, embaumaient. d'un parfum totalement inconnu
I'Occident. Un jour, un moine guerrier qui revenait de Saint-Jacques-de-Compostelle. avait

Pierre

d'Abano, traducteur d'Aben Ezra. qui crivit de prcieux traits sur la gomancie et la magie. au dbut du xlve sicle. Matre orofesseur Padoue. il voyagea

cadeau au jeune Faust d'un vase d'mail au long col incrust de filets de cuivre comme de l'or et dans lequel

fait

139

flottait encore un parfum. Le jeune garon croyait y voir le reflet de i'me de I'lslam. Aussi, beaucoup d'artistes nourrissaient leur imagination cratrice de la splendeur musulmane. Dans les glises mmes les trfles et les rosaces lobes. les nervures, les arabesques avaient fait leur apparition autour des niches. des ouvertures arques. La pousse d'art nouveau, depuis le xlt" sicle avait impos les croises d'ogives. les colonnettes gmines sous les arcades pointues. Ne disait-on pas que I'art gothique tait d'inspiration islamique? Souvenir des Croisades et admiration d'un art symbolique charg de secrets, de figures, de symboles. Un matre evait-il pas rvl l'tudiant que i chimie, que I'on allait, exprs apprendre Tolde, tait un mot arabe dsignant une science secrte, amene par les Arabes de I'Orient?
Les clbres matres grecs anciens dont

magiciens. les ncromants. les gontes maures. ceux des cavernes de Cordoue,

Un jour aussi. ils interrogeront

les

Pour le moment on lit Abenhayam, Abenmasarra, Avicebron. dont les traits sont retentissants; Avempace commente Aristote. Ghazaii. le sducteur, expose la
dialectique grecque. L'illustre Averros, de

Ies vocateurs qui possdent les formules de l'incantation magique.

Cordoue, impose dfinitivement Aristote.

qui tenait du miracle. Et avec

Astrologie. mdecine. industrie. connaissaient, grce I'lslam, un dveloppement

quelle

aisance. quelle posie aussi. professaient les matres de Cordoue dont on a sauv les coles ! Les tudiants en magie donnaient une totale adhsion cette pousse de lumire

monastres. ne iapportait-on pas qu'on les connaissait grce aux Arabes dtenteurs de magnifiques

on parlait aux

venue de I'Orient avec autant d'intelligence. de raffinements philosophiques et de rjouissances sensorielles la fois. La rconciliation du Bien et du Mal? La fin de l'pouvante religieuse? tait-ce l une
uvre

du Dmon. comme la dnonaient

I'oiseau bleu. oir s'envolent les bons gnies, o galopent des chevaux ails, o s'lvent dans les airs les voyageurs sur les tapis des Mille et une Nuits?

manuscrits, traducteurs. commentateurs? Et ces posies ravissantes, oir passe

les moines des couvents? Ou. au contraire,

un reflet du Paradis terrestre et de la Jrusalem promise? Depuis le xue sicle, I'Occident avait

Les tudiants ne se lassaient pas d'apprendre la rvlation de ces feries. lls apprenaient en mme temps que la science arabe tait bien suprieure la science chrtienne : dcouverte de la gomtrie, de la mathmatique. du chiffre arabe. de I'astrologie, de la mdecine. Ils apprenaient d'Avicenne que l'Alchimie est un don de Dieu.
140

repris le contact avec I'Orient. grce I'envahissement du Continent par les Arabes. La prise de Tolde et par l. la dcouverte et puis le maintien de ses Universits o I'on traduisait Aristote et les ouvrages arabes sur I'occultisme,
marquaient une date considrable. L'installation des Croiss en Terre Sainte. leur retour. manuscrits en main. ou ramenant comme Frdric Barberousse. des hommes de sapience. ou comme les bndictins,

deur

l'trange confance que Roger Bacon. auteur de I'Opus Maius. leur accorda. la haute autorit d'Albert le Grand. I'arpassionne

puis de la-magie, les secrets de .la Kabbale.

des constructeurs experts en art lob. en ogives. trfles. en roses et sculptures ajoures. amplifiaient cette vague de fond qui allait dferler de tous cts sur la Chrtient et manquer de la submerger. La rvlation de Ia pense paienne au monde chrtien qui va I'aborder, I'assisera la grande tche de saint miler - ce apport des sciences prcises. Thomas

agi tout

Ce dernier voyant la femme nue. se dtourna et refusa de se dvtir. Cela prouva clairement. rapporte Mahomet, son origine cleste. car le Dmon et
autrement !..,

UN GRAND MATRE DE LA MAGIE EN ORIENT AU XIE SICLE 1.4 .!t {i.L. i.-v A:o>t
Les Croiss I'appelaient le Vieux de la montagne. chef d'une secte ismalienne dite des < Assassins D (que I'on traduit tantt par les < gardiens de la Lumire >,

des hermtistes,

des

Si les rois catholiques. peu peu. chassaient les Arabes d'Espagne, les
raient, leurs enseignements. La clbre cole de Tolde contenait d'minents rudits. Gerhard de Crmone la fin du xlle sicle, frt traduire les bibliothques contenant Aristote. Platon. Les Espagnols rpandirent ces trsors de la culture. La magie faisait un bond en avant. Mais. somme toute. Mahomet n'tait-il pas la crature du Dmon? ternelle question pose par la Chrtient. Alors. aux jeunes tudiants, on racontait la pittoresque histoire que les courriers arabes avaient apprise: lorsque I'ange vint visiter Mahomet, le prophte eut des doutes et se demanda si ce messager cleste n'tait pas diabolique. Il dcida de l'prouver : pour cela. il fit dshabiller sa femme et pria I'ange d'en faire autant.
grandes coles mahomtanes dcouvertes apportaient aux chrtiens qui y accou-

alchimistes, ouvraient larges les voies d'un monde illumin par la magie. oi.r Johanns Faust, Paracelse et Agrippa plongeaient avec dlices.

tantt par les < mangeurs de haschich >). Cette secte mystrieuse. o rgnait une discipline cruelle. entretenait. d'une part. des philosophes nourris de magie et d'sotrisme et d'autre part. une quipe d'excuteurs, de tueurs.qui descendaient soudain de la montagne au commandement du Chef et accomplissaient aveuglment leur mission. Les Croiss eurent souvent affaire eux. Ce chef redoutable et redout se nommait Nassan Sabbah. le cheik el Djebel. Il naquit en Perse, d'un ngociant en bois de la ville de Re. fit ses tudes I'Universit de Nichapour. C'est l qu'il connut deux camarades. Abou-AliHassan et Qhiyath-ed-Din, surnomm Omar-el-Khayyam. le < dresseur de tentes ). Les trois amis. la fin de leurs tudes. firent un pacte : Celui d'entre nous qui atteindra la gloire ou la fortune devra partager galit avec les deux autres. Abou-Ali-Hassan devint grand vizir sous le titre de Nizan-el-Moulk. la < lumire du royaume >. Observant le

t4l

vers et composer ses clbres crits Rubbqvat. Hassan prit une haute charge. Mais il jalousa Abou-Ali. s'estimant un rang trs infrieur. Les conflits
sauva sa vie en sautant par une fentre et en prenant la fuite.

pacte, il fit venir ses deux camarades. Omar-el-Khayyam se contenta d'une place modeste o il pouvait crire. faire des

ll

traversa la Perse avec eux. formant

adeptes

besoin de leur .foi, disait-il ; qu'ils soient entre mes mains comme le cadavre entre

un

dvouement

total : J'ai

ses

naquirent.
Revenu

Il

sud de la Caspienne, aux environs de Roudbar. au sommet du piton dsol

o se dresse le chteau d'AIamont (< l'enseignement des aigles >), et en septembre 1090. il devint matre de la forteresse. C'est du chteau d'Alamont que dsormais rayonnerait toute I'action d'HassanSabbah et de ses disciples. par I'envoi dans la plaine de mystrieux missaires. De nombreux attentats marqurent cette action : vizirs poignards, hauts dignitaires trouvs trangls. personnages empoisonns sur I'ordre du cruel Cheik-el-

les mains du laveur des morts. ll dirigea ses pas vers les montagnes du

Re. sa ville natale. Hassan apprit par un vieil Ismalien la doctrine

qui conduit dans le droit chemin. la philosophie de Ia Secte des Sept Scesecrte
bayah. dont les Chefs se tenaient en gypte.

time Imam lsmaI. fils cadet

Les Ismaliens vnraient comme Sepdu

au Caire. o il fut initi au plus haut grade de la Grande Loge Ismalienne. ll consomma le haschich. de feuilles de
les rveries des seigneurs, comme celle des

accdaient par degrs les initis par sept grades. ports neuf. Malade, Hassan faillit mourir. Un songe l'claira et il se rveilla guri. ll partit

laquelle

sixime lmam Chyite, et professaient une science secrte, aux pouvoirs magiques.

Djebel. Le Sultan de Bagdad

chappa

miraculeusement la mort. On rapporte

que celui qui devait le tuer et le manqua, alla au supplice comme la torture. avec bonheur. Peu peu les khalifats de Bagdad. du Caire, de Cordoue mme. voyaient disparatre leurs soutiens. Hassan-Sabbah

chanvre indien. sous forme de fumes, de liqueur. de pastilles. La drogue illuminait

fellahs ou des rameurs des dahabiehs. elle excitait leur mditation. elle accroissait le courage comme le dsir et vous jetait dans les visions mystiques abolissait la souffrance en exacerbant le combattant ou le volontaire de la mort. Des complots obligrent Hassan partir. Il s'embarqua pour I'Occident. Une tempte s'leva et le navire faillit sombrer. Hassan I'apaisa. On dbarqua sur les ctes de Syrie. Les marins sauvs du dsastre ne voulurent plus le quitter.
142

redoublait de puissance et devenait le matre redout des plus forts. Le nouveau sultan Sindjar I'attaqua et assigea Alamont. Une nuit. il trouva la tte de son lit un poi-enard enfonc avec un parchemin malfique. Il comprit. leva le sige. Ses ambassadeurs offrirent la paix Hassan. Les missaires furent reus au chteau d'Alamont et Hassan leur dmontra son pouvoir : de jeunes hommes vtus de blanc. coiffs et ceinturs de rouge,
les Fidawis. montaient la garde d'honneur.

Sur un signe du cheik, I'un d'eux prit

son poignard et se tailla la gorge. Le fit un geste du ct du haut de la tour : un autre homme sauta et vint se tuer sur le sol de pierre. La rputation de ces Fidawis se rpandit rapidement. en mme temps que I'extraordinaire pouvoir de Hassan sur ses initis lsmaliens. On dit que le soir. il assemblait ses disciples et guerriers, qu'il leur parlait doucement de la gioire de I'Iman Ali. le gendre du Prophte. et chacun sombrait dans un irrsistible sommeii d'hypnose. tandis que l'on buvait des breuvages mystrieux o se mlait le
cheik
narcotique.
apparaissaient des visions enchanteresses. On se

miroirs. les cercles. les nombres et les points tracs sur le sable, les jets de des Esprits trs redouts. Ils prennent parfois la forme de monstres et d'animaux. Les musulmans distinguent deux sortes

graines, de cailloux, etc. Les Djinns sont

de magie : la magie divine. qui use de mots sacrs, de noms divins, d'anneaux et de talismans portant graves les appellations les plus religieuses : Dieu, les
anges, Salomon, les Prophtes. La seconde,

invoque les Djinns, c'est une magie dia-

Alors. durant ce sommeil,

trouvait transport dans un paradis de fleurs, de parfums et d'amour. Toutes les volupts y taient gotes dans les dlices de la table et de la passion. Au
rveil, les adeptes taient plus que jamais les esclaves du matre. Hassan-Sabbah mourut dans toute sa
le

12 juin 1124, emportant dans la tombe beaucoup de ses secrets et de ses pratiques magiques. En 1265, les bandes mongoles s'emparrent de la forteresse. La secte des

gloire du Vieux de la Montagne,

Mahomet le Prophte a t I'objet d'un enchantement de la part de Lobaid. le Juif. qui lui enlevait forces et sant par des charmes. Dieu envoya Mahomet deux anges qui I'instruisirent en lui rvlant o se trouvaient cachs les instruments malfiques, et lui donnrent deux versets qui annihilrent les charmes. Les musulmans utilisent les coupes, les talismans, les mots mystrieux, les passes. Ce n'est un secret pour personne qu'en Espagne musulmane, Tolde est un foyer de magie. Alphonse X s'y
passionna.

bolique.

Ismaliens survcut ailleurs et donna la ligne de I'Agha Khan, Ali Khan, Karim

Khan et des princes, les

Ismaliens

L'ILLUMINTSME DANS LA FOI

modernes.

ment la magie. Comme la Bible.

Les musulmans pratiquent abondamle

Koran est leur livre magique et le formulaire des rites occultes. Tout le merveilleux qu'il contient est bas sur des prestiges. Les musulmans professent I'astrologie, utilisent pour la divination les

Le xtue sicle chrtien avait apport la certitude de ses dogmes. Le xtve sicle et le xve sicle taient secous de remous. Les progrs de I'esprit critique, dus aux apports de la mthode thomiste, qui avait intgr la foi et la science dans la croyance religieuse, accentuaient l'cart de la posit43

tion de recherche, de dcouverte, d'aventure. la fois des intellectuels, des savants. des penseurs et des philosophes aichimistes prts I'exprience, et celle des mystiques livrs la mditation.

xve sicle. une vingtaine de moines

se

promenaient dans la campagne du Palatinat en devisant gravement de thologie. Il faisait beau. Les esprits s'chauffaient dans la controverse courtoise et certainesous un tilleul en fleur. Un son mlodique prestigieux jaillissait de I'arbre.

I'initiation asctique, se dveloppaient de pair avec I'expansion scientifique et

philosophique.

L'illuminisme des grands mystiques.

ment conforme la scolastique. Soudain. les moines s'immobilisrent

L'motivit s'panchait aussi : l'esprit prouvait de grandes souffrances que traduisaient la peinture, la sculpture, otr la
cruaut, le pathtisme rgnaient en matres.

C'tait un rossignol qui roulait ses trilles, roucoulait, modulait, dans un panouis-

du miracle. Les religieux. conquis,

sement et une fantaisie sensible qui tenaient

se

Le problme fondamental se transportait de celui de la Rdemption salvatrice celui de la Crucifixion, du doute au dsespoir, formes infernales du pch. chemins de la perdition. Le martyre du Christ, le poignard perant le cur de sa mre, la trahison des aptres, affolaient. La mditation sans fin prit un tour d'atrocit. Une obsession de I'Enfer troublait les penses. Cette angoisse clate dans l'art de cette poque o les figures sont tourmentes. La Danse macabre, les effigies terribles des dmons et des supplices qu'ils infligent aux chrtiens, dploient un got du morbide, une passion de souffrance exacerbe. La vision de I'enfer. Les calvaires et la crucifixion, les Vierges de piti surgissent tous les carrefours. Le marteau, les clous, la couronne d'pines, Ies instruments de la Passion, menacent chaque coin de route. Le sicle y trouve un grand moi, mais aussi un rel dsarroi. La tragdie du Mal, la
puissance diabolique, reviennent sans cesse

regardaient, plongs dans le ravissement.

L'un

s'cria qu'autant de virtuosit

tenait de I'inconcevable, que sans doute, se voyait l un sortilge magique du Malin.

En effet, selon lui, et tous I'approuvrent, le dmon venait ainsi dtourner de savants docteurs de leur conversation chrtienne et ces chants sducteurs cherchaient les

la mollesse d'une volupt coupable. Le pch les guettait. On se mit alors exorciser l'oiseau dangereux Adjuro te per eum... Il parat que I'oiseau surpris, rpondit I'exorciseur : Oui je suis un malin Esprit ! et il prit son vol en trillant ses rires cristallins. On ajoute que ceux qui I'entendirent, ce jour-l, trouvrent une mort subite bien regretjeter dans
table.

I'Universit, on apprenait galement

les Sept Arts Libres : le Trivium

maire, Rhtorique,

- GramDialectique le

Quadrivium - Arithmtique, Gomtrie, Musique. Astronomie - et I'on apprenait Aristote, la connaissance de la nature devant s'tayer de solides bases philosophiques.

dans les conversations. Par une belle journe de printemps du

L'enseignement est toujours oral. Les

145

SAINT woLFGANc ET LE DMoN

matres cherchant inculquer aux jeunes tudiants le dogme total, Ie Credo. qui affirme la vrit des Pres de l'$ise. La foi tremble devant I'autorit. La vie n'est qu'un passage redoutable, la vie postrieure rcompensera les forts. Les Matres usent trs largement de la frayeur, de I'angoisse, lments d'emprise considrable au Moyen Age anxieux. peine

quait pas d'apparatre, sous-jacente et terriblement inquitante, la puissance

dmoniaque. puisque c'tait elle la cause du supplice du Christ et du martyre des
Saints.

et dont la cruaut permanente s'appuie sur les redoutables prceptes des cri-

chapp de la grande tereur de I'An Mille

Et comment ne pas frmir aux rcits des apparitions diaboliques dont saint Antoine I'Ermite avait t victime au dsert et que l'rudit saint Athanase. Pre de l'glise. a dcrites auec un minutie effroyable? Toutes les conjurations du Moyen Age

tures. Thomas d'Aquin dtaille les chtiments, dcrit I'intervention et les apparitions des anges, celles des diables, les tourments horribles et ternels de I'Enfer

o ces derniers entranent le coupable. Les vrits sereines du xnre sicle et

leurs grandes abstractions faisaient place

Un graveur flamand du xve sicle, Isaac Van Mechelen a dpeint saint Antoine soulev dans les airs par les
par leur trompe, leurs cornes, leurs griffes, leurs queues, et leurs grimaces
inouies.
dmons hirsutes, poilus, crochus, effrayants

tournaient autour de ce sujet. Les couvents redoutaient les apparitions.

une souffrance d'angoisse. un appel motif, qui ouvraient les mes au pathtisme. Le pathtique rsonne profondment dans le monde germanique o retentit toujous le grondement des Dieux du

s'en servait pour dominer les esprits. La Crucifixion treignait les mes. Les moines la brandissaient, menaante, sanglante, torturante. Le martyre du Christ devenait le motif de mditations renouveles, accablantes.

oubliaient, ou ddaignaient la RdFmption pour ne voir que Ia Passion. L'Eglise

Wotan. Les chrtiens des

Universits

Tous les saints avaient eu un redoutable commerce avec le Dmon : saint Dominique, saint Thomas d'Aquin, saint Bernard surtout, saint Franois d'Assise,
sainte Magdeleine de Pazzi, sainte Cathe-

Le morbide religieux s'implantait. Le tragique obsdait les curs : les peintures, les statues. traduisent ce tourment. L'poque est au macabre. Les instruments de la Passion, les danses macabres, les damns sont les thmes dcoratifs habituels. Et sous cette triste cohorte. ne man-

rine de Sienne, sainte Angle de Foligno, attaqus, perscuts, barbouills dans leur cellule, fustigs, comme saint Jean de la Croix, disciple de sainte Thrse. par d'affreux diables pervers. Sainte Catherine de Sienne se dit jete au feu puis dans une rivire glace par

les diables! On riait. Ceux+i poursuivaient la nonne Anne de Saint-Barth-

lmy, coadjutrice de sainte Thrse dans les couloirs de son clotre et souffiaient sa lanterne. On riait.

La vie diabolique domine dans le Moyen

Age, notent les commentateurs.

t46

Satan y est reprsent autant que Dieu. L'existence du Diabie est un article de la Foi, autant que celle du Trs-Haut.

la paroie-de Virgile : Voici qu'e$ venue la dernire priode prdite par la Sibylle
de Cumes. L'Allemagne,

Faust, frmissant, rptait

haute voix

d'oir venaient

Faust, Paracelse

et Agrippa, avait

Johanns
t

Et puis, une cohorte de saintes femmes illumines, en pleine magie, avaient aussi
annonc des vnements stupfiants. Sainte

des astres, annonaient de sanglants vnements et notamment la rnovation

du monde, de trs grandes et merveilleuses

de Knigsberg, dit Regiomontanus, n en 1436 et mort Rome en 1476 (quelques annes donc, avant la naissance de Johanns Faust). Ses oracies, bass sur l'tude

secoue par les prophties de Jean Muller,

Hildegarde de Bingen, ds le xrre sicle, proclamait la chute du Saint Empire Romain. la diminution du pouvoir tmporel des papes, la scuiarisation des biens

et pouvantables mutations et altrations.

de I'Eglise, la venue de l'Antchrist,

puis des Rformateurs.

Sainte Mechtilde de Magdebourg, au xIIe sicle, avait eu d'effarantes visions de l'Enfer, elle annonait Ia Haine ternelle.

Au xvre sicle, sainte Brigitte de Sude, mre de huit enfants. avait eu l'vocation du bouleversement de l'glise. Elle brossa des tableaux incroyables, cruels, rpugnants, de la dgnrescence du clerg,
de- Dieu. On l'appelait la Jrmie de l'Eglise. Elle aussi voyait venir I'Antchrist purificateur. Toujours au xrve sicle, sainte Catherine de Sude, morte trente-trois ans,
connaissait le prestige des grandes pythonisses. Elle avait annonc les Croisades, la conqute de la Palestine. Elle promulgua la Rforme; elle prdit le moine Luther,
plaa toutes ses accusations dans la bouche

Les Grands donnaient I'exemole en attirant leur cour les astrologues et les mages. Les rois ne se cachaient pas pour consulter les devins. Souvent, un devin restait attach un prince. Les horoscopes se payaient fort cher, pour compenser. disait-on, le fruit de tant d'annes d'tudes, de tant de savoir, et la dure des calculs et la consultation des astres. On sait quel point la cour des Valois, demi italienne, en raffolait. Les princes des comtats d'Allemagne
n'chappaient pas cette mode. On se rptait de bouche oreille les prophties. On rappelait celles du moine
cistercien Joachim, au dbut du xrne sicle, qui, du haut de son monastre qu'il avait

formula d'extraordinaires oaroles. Alors, l'tudiant de Heidiberg, le jeune

fond

Fiore, en Calabre, lanait

des
147

prophte depuis les aptres. L'Eglise le protgeait, bien qu'ii fustiget la

papaut.

prophties qui avaient un grand retentissement dans toute la chrtient. Ce saint homme passait pour le plus grand

Une nuit de Pques, alors qu'il tait

en pleine mditation, un rayon de lumire

I'avait bloui. Une rvlation divine lui avait expliqu les critures. et il lisait dornavant I'Apocalypse livre ouvert. C'est lui qui expliqua I'accord existant entre I'Ancien Testament et le Nouveau, question sur laquelle butaient et se querellaient prement les moines, et sur laquelle les thologiens rencontraient
puis le pape Urbain lll. puis Clment IIl, I'encourageaient la voyance : ses prophties furent terribles. ll n'annona rien moins que la venue de I'Antchrist; il en informa Richard Cur de Lion et ses vques qui se rendaient en Terre Sainte en croisade contre Saladin et qui taient venus le consulter. Selon lui. cet Antchrist occuperait le trne de saint Pierre. A sa mort. en 1202 le Pape fit pourtant
clbrer sa mmoire. On propagea certains de ses enseignements : premire grande

rptant ses imprcations, se flagellant la chair nue avec des fouets, comme pour hter la venue du Jugement Dernier. La foule les suivait en prires, les bras en croix. Joachim avait prcis : Rome, source de toutes les abominations de la Chrtient. sera frappe la premire du Jugement de Dieu. Joachim fut un trange illumin, qui opra des prodiges.

CHRISTOPHE COLOMB

A.T.IL AGI PAR MAGIE?

bien des nigmes. Le pape Lucius

lII.

L'Europe discutait beaucoup xvte sicle de I'aventure rcente

au de

contrecarrer ses projets par les gens d'glise qui affirmaient que les textes bibliques les opinions cosmographiques de MoTse, -celles des prophtes puis des Pres de I'Eglise, niaient la sphricit du globe terrestre. Le Psalmiste n'avait-il pas affirm que la terre est plate : Extendens caelurn sicut pellem, ( comme une peau >? Saint Paul,
saint Augustin taient galement invoqus
:

le Gnois avait vu

Christophe Colomb. On contait comment

priode historique universelle du Pre. Deuxime grande poque du Fils (le Christ); enfin troisime grande poque, aprs 1260. qui serait celle du SaintEsprit. d'o sortirait Ia transformation, la purification complte de I'Eglise. Joachim avait proclam : L'Eglise est devenue sensuelle. c'est une caverne de brigands! Les frres rnineurs. en troupes d'hommes. s'en allaient de ville en ville,
148

I'extrmit de la mer Tnbreuse que le navigateur projetait de franchir, devait certainement mener un gouffre oir tomberaient les navires. Et si la terre tait ronde, pouvait-on penser que les gens vivaient la tte en bas? La Commission de Salamanque, runie la demande de la reine Isabelle, donna
un avis nettement dfavorable. Dcourag. Colomb refit son plan. alla de dmarche en dmarche et convainquit lui-mme

la reine de Castille, qui autorisa enfin et commandita mme I'expdition. dont le but secret tait de trouver I'or de I'Orient et I'le des Sept Cits. Colomb exigea le titre de Grand Amiral de la mer Ocane. celui de Vice-Roi et

qu'il dcouvrirait. ll I'obtint, non sans difficults. ll s'embarqua le 2 aot 1492 sur le Santa Maria. le plus illustre des
bateaux oprs l'arche de No, suivi de Ia

Gouverneur Gnral de toutes les terres

Le Gnois avait trop lu. trop rv. trop espr. seul, et s'avouait non-conformiste. On lui attribua d'abord le pch d'orgueil : n'avait-il pas exig, avant de prendre mer, le titre d'Amiral. promettant en change la crdule reine lsabelle. le don des terres qu'il allait
accusations.
dcouvrir

Pinta et de la Nina. Alors. guid par ses voix intrieures et ses techniques secrtes,

Cette nouvelle clata sur le vieux continent comme un coup de tonnerre. Ainsi, contre vents et mares et malgr l'opposition de l'glise, un navigateur dcouvrait des terres inconnues! Quand I'Amiral revint en ramenant des lndiens.
des perroquets. des bibelots et des cigares

Colomb visionnaire dcouvrait le Nouveau Monde. le I I octobre de la mme anne.

rapporta des ppites d'or et des perles, la joie. I'esprance et la prosprit illuminrent i'Occident. las de ses guerres. de ses privations et de sa dsesprance. Les savants se penchrent sur une nouvelle carte du slobe qui reculait les horizons. L'Eglise se pencha sur des dossiers inquitants. o la Sorcellerie avait sa
part.

il

de tabac. quand de sa seconde expdition

une nouvelle route des Indes. car les l'lnde vers I'Est. Vasco de Gama la trouva grce la boussole. Marco Polo traversait toute i'Asie vers la Chine et le Japon. Lui. le Gnois. cherchait la route I'Ouest. ll avait lu les Iivres sur les astres. rdigs par les savants allemands. Il avait manqu de se perdre au milieu de I'ocan. entre ciel et mer : quand la rvolte gronda. que la trahison clata, il russit _erce des moyens connus de lui seul, accomplir ses volonts. Mais Christophe Colomb n'avait pas ramen la grande rcolte d'or annonce.
Portugais cherchaient dans la misre. accabl par la jalousie. la trahison. le mensonge. dpouill de ses dcouvertes. A son troisime voyage, on le
ramena dans les fers et charg de chanes.

Il tait parti en effet. pour dcouvrir

Comme tous les grands mages.

il

mourut

,.

,.

Sa terre. c'est Americ Vespuce qui

Nouveau Monde.

la
le

dnommera l'Amrique, et qui publiera le

La jeunesse. elle.

rcit de ses voyages. en s'attribuant

se

ralliait d'emble

ces explorations qui nourrissaient l'imagination, qui ouvraient les portes du bonheur sur terre. mme si Ia queue du

Les moines disaient que le Diable avait men I'esprit du Gnois. souffi
dans les voiles de sa caravelle infernale. Le Diable s'tait empar de lui au

Diable apparaissait dessous.

L'orl L'or!

bon moment. pour percevoir son

d.

L'attitude secrte de Christophe Colomb n'chappait pas aux critiques. voire aux

Aprs la gloire. la damnation. Dans quelques annes. Magellan subira

149

deront ds lors en Occident.

de la magie.

sin devant les lles en i521. :ur magie. L'or. les pierreries, les par: :ims. abon-

un sort pire encore. Le grand navigateur portugais. dcouvreur du dtroit u .:l :d de l'Amrique qui prit son nom, .lui traversa le Pacifique. voguait vers les Indes quand il fut tratreusement assasLeurs

Gutenberg,

ou Jean Gnsfleich

dit

malfices smeront I'envie. IIs causeront la haine et I'injustice. Ainsi va le profit

nouvelles. Les voyants ont toujours tort, mais les jeunes recueillent leurs
messages.

pauvres. ll avait rapport des ocans aux horizons immenses de grandes lumires

Lorsque Colomb mourut le 20 mai I506. infirme, abandonn de tous, on I'enterra Valladolid dans la fosse des

joignirent eux. IIs firent une association quatre, puis se mirent travailler nuit etjour dans le plus grand secret, prtextant une fabrique de miroirs, en ralit un art occulte, ainsi que le diront les procs qui s'ensuivirent, occupait leurs esprits. Gutenberg partit s'tablir Mayence, dans la maison de Zum Jungen, il y reprit tous ses essais : planche'grave.
Iettres mobiles en bois, en plomb, en fonte, tirage la presse bras. outils nouveaux; il n'avait pas de ressources, dsespr,

pour lui enseigner les arts inconnus. Il lui apprit polir la pierre, et dcida de s'associer avec lui. Andr Heilman et Hans Riffen, maire de Lichtenau. se

Gutenberg, tait un homme ingnieux et pauvre, originaire de Mayence; on I'avait exil pour raison politique et il s'tait rfugi Strasbourg clepuis 1420; il possdait divers secrets pour s'enrichir et avait t sollicit par Andr Dritzehen

L'INVENTION DE L'IMPRIMERIE PROCEDA-T.ELLE DE MAGIE?

rcente invention de I'imprimerie. C'tait Harlem en Hollande, pays des graveurs sur planches de bois, qui imitaient le trac de l'criture; c'tait la ville de Dorclrecht aussi, o I'on prati-

la

Quatre villes rclamaient le mrite de

le gnial procd d'imprimerie typographique. Laurent Coster, gouverneur de Harlem, Gutenberg, un certain Faust et Schffer s'en dclaraient les inventeurs. Qui donc tait ce Faust. clbre financier et imprimeur. bien connu en Allemagne?

quait I'impression taille, grave sur bois. Strasbourg et Mayence revendiquaient

dix ouvrages et n'en finit aucun. quand le destin lui envoya un riche associ : Jean Fust ou Faust. Ce Faust tait un riche orfvre de Mayence qui se passionnait pour les travaux de Gutenberg. En 1450, par acte notari. il avana 800 florins d'or Gutenberg, puis 300 autres, pour ses impressions. On engagea un ouvrier. un calligraphe, Pierre Schffer de Gernsheim, qui traait les lettres fabriquer, enluminait ensuite, frottait, peignait les majuscules. On disait qu'il avait calligraphi. I'Universit de Paris. Ce Schffer, homme lettr et artiste, fut donc impos par Faust en 1452. C'est lui qui imagina un nouveau moule capable de
commena

t50

fondre sparment toutes les lettres

de

veaux associs.

I'alphabet en mtal. tandis qu'auparavant on les taillait au burin.

la mit en Guvre et Schffer composa son Donat, qu'il excuta tout seul et
srgna.

Gutenberg, mais la confia en secret Faust qui, expriment en mtaux.

Jusque-l, les premiers essais d'impriprsents

Schffer dit-on. cacha sa dcouverte

cations jusqu'en I460 : le Catholicon. ou Universel, sorte d'Encyclopdie de Jean

ll

travailla des oubli-

Balbi. de Gnes. Sachant les attaques

trs violentes des moines qui dnonaient comme formellement entache de maeie.

son invention de I'imprimerie.

revenait qu' Dieu seul.

merie passaient. ou taient

la gloire de cette divine invention ne ll tait temps.

Gutenberg. fatigue. clprim. cda bien-

pressa de formuler la fin du volume, que

il

s'em-

mensongrement comme des uvres de calligraphie. Le Donat rvlait au public un livre imprim. Faust s'associa avec Schffer et chercha se dbarrasser de Gutenberg : il I'assigna. lui rclama les

tt son imprimerie pour se retirer auprs d'Adolphe ll. Electeur et Archevque de Mayence. qui lui remit la charge de gentilhomme de sa Cour ecclsiastique. fl mourut en 1468. Faust et Schffer,

la fille de son

berg tait incapable de payer. II abandonna donc son matriel. toute I'imprimerie, Faust, et Ia Bible mme qu'il imprimait. Faust et Pierre Schffer devinrent les matres de I'imprimerie : Faust pousa
associ

sommes avances, ce que le pauvre Guten-

et I'on acheva

leurs impressions. Nouvelle Bible en 1462. On raconte que Faust vint Paris prsenter sa Bible certe anne 1462. Aucune imprimerie n'existait en France. Le roi Louis Xl Ie reut la Cour, examina sa Bible. I'admira er la rejeta. effray si identique l'criture, qui ne pouvait qu'tre l'uvre du Dmon! Comme cette Bible se vendait beaucoup moins cher
que les Bibles manuscrites. plaintes furent
dposes par les moines pour sorcellerie.

pendant ce temps, continuaient avec ardeur

par un pareil travail. si aisment reproduit.

glorieusement < son > invention; il imprima un Psalmorum Codex. recueil de Psaumes, portant son nom. en 1457. ll fit trois ditions de ce trs beau Psautier. Faust et Schffer devaient olus tard diter Ie Rationale Divinorum. Rational. ou Manuel des Offices divins. de Guillaume Durand. vque de Mende (l'imprimerie avait dj atteinr un degr rel de perfection), puis les Clmentiner, ou Constitutions du Paoe Clment V. De son ct, utenbere remontait mystrieusement un atelier ivec de nou-

ensemble la grande Bible, qui fut mise en vente ds 1456 et tire 150 exemplaires. Faust fit connatre ce qu'il appelait

Faust s'enfuit
pitamment.

et quitta Paris prci-

En son absence. son imprimerie fut pille. I'atelier resta ferm deux ans. A Cologne. 8,, rrberg et Strasbourg, s'ouvrirent des imprimeries grce aux ouvriers de Faust. Celui-ci revint donc et pendant ce temps. son dpt cle livres d'e Paris fut saisi. A la rclamation cle Pierre Schffer, Louis Xl rendit une ordonnance du 2l avril 1475, accordant une indemnit
l5t

aujourd'hui la plaque qui marque cette date. la Sorbonne. Faust vit galement deux de ses ouvriers emporter en ltalie ses procds secrets, qu'ils avaient appris sous la foi du serment. lls s'installrent Subiaco, prs de Rome, o ils ditrent Lactanc, Cicron, saint Augustin. lls devaient bientt ouvrir leur imprimerie Rome. Quelques annes plus tard, existaient vingt imprimeries Rome. en 1476, elles rivalisaient de productions. Les ateliers vnitiens. eux aussi, devaient s'illustrer
Faust et Schffer continuaient de se rendre clbres Mayence. Leur marque d'imprimeurs, leur enseigne parlante,
se

Schffer et Faust. Trois imprimeurs allemands. Ulrich Gernig, Martin Crantz. Michel Friburger. installrent des ateliers Paris et imprimrent dans une salle de la Sorbonne. puis rue Saint-Jacques, I'enseigne du Soleil-d'Or. On peut lire

I'on n'oublia pas les accusations de magie. Jean Conrad Durrius, de Nuremberg, rapporte expressment cette accusation. Plus tard. on confondra, pour leur magie,

Et I'aventure de Gutenberg, dpouill de son invention prodigieuse par Faust,

ne ressemblait-elle pas celle du malheu-

les deux Faust.

reux Colomb? L'acharnement des moines. pendant

quelques annes, les prsenter tous deux comme les suppts de Satan ne donnait-il pas rflchir? On sait que les religieux

brillamment.

mcaniquement, la presse bras, en milliers d'exemplaires absolument identiques, des pages manuscrites, calligra-

se plaignaient de se voir dpouiller du travail de copie des manuscrits et qu'ils n'hsitaient pas accuser les matres imprimeurs d'user de magie : reproduire

composait de deux cussons pendus une branche cote, I'un portant six toiles

de la malice du Diable. Saint Augustin n'avait-il pas condamn ce vain et curieux dsir de recherche, appel connaissance

phies. enlumines, ne pouvait maner que

sur fond noir et une bande

l'querre

blanche
chaque

mdiane, I'autre, une toile cinq branches

C'est quelques annes avant la naissance de Johanns Faust de Kundlingen, que mourait Paris en 1476 Faust I'imprimeur. lors d'une pidmie de peste r.:ui ravagea la capitale franaise, alors uue
rcuprer fut enterr Saintses ouvrages. Victor. Faust de Mayence laissa son nom

extrmit de l'querre barre en croix. Cet emblme nettement sotrique fut reconnu pour celui du Diable.

sur

et le

compas,

On racontait que lorsque Gutenberg commanda aux tourneurs sur bois de

et

science?

plus merveilleuse liqueur qui ait jamais coul, pour apaiser la soif de savoir qui
tourmente les hommes ! Un pressoir magique.

- C'est un pressoir que vous nous - Oui, rpondit I'inventeur, un pressoir d'or jaillira la plus abondante et Ia
demandez l?

Strasbourg une presse bras pour imprimer, ceux-ci lui dirent :

le matre imprimeur venait y

ll

L'imprimerie est-elle I'instrument du

Bien ou du Mal?

attach

I'invention de I'imprimerie et

L'imprimerie, certes, quand elle rv-

ts2

de Dante pour I'insaisissabie Batrice,

lait la Divine Comdie de Dante, I'amour

son voyage dans le monde surnaturel. sa descente aux Enfers, qui impressionnait tant le jeune Faust, ne rpandait-elle pas

Et les livres de magie? Que penser de la merveilleuse porte en plein soleil entrouverte par la magie
sur les charmes, les prodiges, les gurisons

les imprcations souvent hrtiques de I'ennemi de Rome et de Ia Papaut? L'imprimerie, certes. quand elle rvlait les sonnets d'amour de Ptrarque pour Laure, chantait et faisait chanter dans tous les curs la flambe immatrielle d'une passion que certains jugeaient charnelle. Cette flamme aussi extraordinaire, irradiant le cur du pote pour sa bien-aime entr'aperue la messe de Sainte-Claire Avignon, un matin de

miraculeuses. les amours permises, la richesse facile, l'lixir de jeunesse, de beaut, de fcondit? Brei tout le bonheur enfin permis?

juillet

1327, tait-elle i'uvre des anges ou des dmons? La propager n'entrainait-il pas le pch?

Paracelse se plaisait rpter, en allant

plus loin dans ses lectures mystrieuses

lait le

Meung, ne dveloppait-elle pas. comme

tant d'autres ceuvres du xtve sicle, aprs celles de Dante. qu'un seul objet est digne de tous les dsirs. c'est la connaissance, le galt savoir des troubadours?
Cette science universelle. I'alchimie n'en est-elle pas le moyen opratif? Jehan de

L'imprimerie, certes. quand elle rvRoman de Ia Rose de Jehan de

de la Clavicule de Salomon, avec son

alphabet hiroglyphique

Rien de cach qui ne doive tre dcouvert! Les hermtistes y puisaient leur ardeur pour l'tude. On trouvait toutes les indications, cent recettes et cent formules magiques dans les grimoires et surtout dans : Le Secret des Secrets ou Le Yritable Grimoire

Meung tait I'auteur de divers ouvrages d'alchimie : il prnait I'indpendance intellectuelle, la satire des institutions

et numral; et puis dans Le Dragon Rouge, avec ses invocations d,u Triangle des Pactes par
le cercle magique. Bien entendu, on compulsait les Admirables Secrets d'Albert le Grand, dit Le Grond Albert, et le Solide Trsor du Petit Albert dit Le Petit Albert, vrais manueis de sorcellerie. attribus

I'amour, conception occultiste de l'univers.

au chemin du Paradis oour iui dcouvrir le spectacle du mnde que transfigure

Batrice...

La Batrice de Dante tait certainement I'initiatrice qui conduisait le pote

contemporaines et laissait entendre I'existence de grands secrets.

Albert le Grand, dont nous avons dj

parl.

Et comment ne pas admirer l'blouissante lumire qui se dgageait des livres

tout rcemment imprims de la Kabbale? Jean Reuchlin avait t en Allemaene

153

le rcent promoteur de la Kabbale. Son profond mpris de la scolastique, sa

De Arte Cabbalistica avait t extrmement discut.

entre le pythagoricien Philolaus, le mahomtan Marranus, et Simon, descendant
Prsum

n philosophie, car il tudia Paris, I'avaient incit transformer son nom

passion des Antiques, son titre de docteur

Il y prouvait. au cours d'un

dialogue

en < Capnion >, qui avait une rsonance grecque. ll possdait fond I'hbreu. avait travaill avec le mdecin juif Jacob Jehid et avec Jean de Wessel. Il s'tait alors retir Heidelberg, o son ouvrage

de Simon Ben Yoha, auteur

du Zohar, que toute la
savoir lire.

Sagesse se trouve dans la Kabbale, ce qui en fit le livre essen-

tiel de tous les magistes. ll suffisait d'y

t55

CIEIIRIS"X'

OPEIID

OILOMB

(Ast"ono*e et Navigat llee-roi et,{un.in.al- dles hi[es, et deun d-elle dldeou-r-erte du,Nourreau. Hcnde .
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