UNIVERZITA PALACKHO V OLOMOUCI

FILOZOFICK FAKULTA Katedra romanistiky

rka Hejhalov

Comparacin de Celestina y Trotaconventos

Seminrn prce Star panlsk literatura 1 (KRS/SL1S)

Rok: 2009/2010 Semestr: letn

panlsk filologie 1. ronk, magistersk studium

Comparacin de Celestina y Trotaconventos

Como base de mi trabajo quiero hacer una comparacin de dos personalidades derivadas de la literatura espaola medieval. Primer personaje viene de la obra Libro de buen amor de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita y es conocido como Urraca la Trotaconventos mientras que el segundo viene de la obra La Celestina de Fernando de Rojas y se trata de Celestina. Al principio tengo la intencin de aclarar como se pareca la sociedad en aquella poca en la cual vivan, despus me gustara presentar un poco sus personalidades y describir como ejercan su oficio de ser alcahueta en la poca en la cual se encontraban. Tambin quiero mencionar varios rasgos que las dos mujeres tienen en comn al igual los rasgos que las difieren. Principalmente hay que conocer el ambiente en el cual aparecen. Ya que es bastante probable que el personaje de Trotaconventos era el predecesor de la figura de Celestina es claro que ambas mujeres vivieron en diferentes pocas y sociedades y que el personaje de Celestina se basa en el personaje de Trotaconventos. La obra Libro de buen amor es de siglo
XIV

mientras que La Celestina es de siglo XV. En la obra La Celestina la sociedad contena dos

clases, una aristocracia a la plebe de criados y prostitutas que dependan de la primera. En aquella poca los valores morales y religiosos ya no tenan tanta importancia. Las relaciones entre las dos clases sociales no estaban idealizadas, los sirvientes adulaban a sus amos, pero por otra parte cuando se alejaron de su presencia empezaron a murmurar de ellos. Conseguir algo de dinero se convirti en un motor bsico que mova a la gente y la sociedad. Las mujeres tenan papel de ser madres y amas de casa, sin embargo, tanto Celestina como Trotaconventos ejercan a su oficio por lo que la mayora de la gente les despredeca. Dado que desde siempre la gente por su naturalidad se dejaba llevar por el amor, relaciones amorosas y deseos sexuales muchas veces la gente era dispuesta a pagar las alcahuetas para arreglar sus problemas de amor. A pesar del esfuerzo de ganarse la vida lo ms posible, las mujeres no eran capaces de sacar su vida de la gran pobreza provocada en gran parte por las diferencias entre las clases sociales de la poca. Tambin en la obra Libro de buen amor conocemos poco a poco las costumbres de la ciudad y del campo, los manjares que se degustaban o las golosinas que elaboraban las monjas, los vestidos y cosmticos que usaban las mujeres. En la obra aparecen tres diferentes castas: cristianos, moros y judos. A lo largo del libro aparece una fuerte crtica de la sociedad, del poder del dinero y de los vicios de los clrigos.

Segn la descripcin de Sempronio, un personaje de la obra, se nos presenta Celestina de esa manera:
Das ha grandes que conosco en fin desta vezindad vna vieja barbuda, que se dize Celestina, hechicera, astuta, sagaz en quantas maldades ay. Entiendo que passan de cinco mill virgos los que se han hecho e deshecho por su autoridad en esta cibdad. A las duras peas promouer e prouocar a luxuria, si quiere.1

Celestina es una alcahueta, viuda, una mujer muy pobre y de edad, alcoholada, la cual lucha por sobrevivir, se gana la vida de manera que concierta discretamente citas amorosas a quien se lo pide. La han castigado varias veces por hechicera sin embargo continua con su oficio incluso deja que la gente de mala reputacin se alarga en su casa. Tambin suele recorrer las casas vendiendo diferentes servicios. Como lo describe Parmenio en la obra: Ella tenia seys oficios, conuiene a saber: labrandera, perfumera, maestra de fazer afeytes e de fazer virgos, alcahueta e vn poquito hechizera.2 Al cambio Tratoconventos es una alcahueta que corre de convento en convento llevando mensajes de amor de caballeros y juglares a las religiosas. Pero para imaginar mejor su profesin nos puede servir esta descripcin:
Toma de unas viejas que se fasen erveras, andan de casa en casa e llmanse parteras; con polvos e afeytes e con alcoholeras, echan la moa en ojo e ciegan bien de veras. E busca mesajera de unas negras pecas que usan muncho frayres, monjas e beatas; son mucho andariegas e meresen las apatas; estas trotaconventos fasen muchas baratas.3

Lo que se refiere a la personalidad es una persona vieja y grosera con un lenguaje de calle. Se dedica a su profesin ya que no le queda otro remedio sin embargo su actitud es bastante sincera. Se puede notar en la siguiente descripcin:
Era vieja buhona destas que venden joyas: stas echan el lazo, stas cavan las foyas, non hay tales maestras como stas viejas troyas, stas dan la maada: si as orejas, oyas. Como lo an de uso estas tales buhonas, andan de casa en casa vendiendo muchas donas, non se reguardan d'ellas, estn con las personas, fasen con el mucho viento andar las ataonas.4

Existen muchos rasgos que tienen ambas personas en comn. Principalmente es la clase baja de la sociedad a la cual ambas mujeres pertenecan. Como siguiente es el mismo oficio que ejercen, ambas son las alcahuetas. As que suelen dar diferentes concejos en cuanto al amor y citas amorosas. Pero no siempre la gente le da bienvenida. Tanto Celestina como Trotaconventos a veces estn rechazadas como se puede ver en la siguiente mustra. En el caso de Celestina al principio la rechaz Melibea al decir:
1

Fernando de ROJAS, Celestina, [reproducida por Eugenio Krapf, Vigo 1900, publicada por Foulch-Delbosc 1902], acto primero, 59. 2 Ibid., 71. 3 Juan RUIZ, Libro de buen amor, [Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina, S.A], 1948, verso 440-442. 4 Ibid., verso 699-700.

Por quien has dado tan daosos passos, desuergonada barvuda? Qu siente esse perdido, que con tanta passin vienes? De locura ser su mal. Qu te parece? Si me fallaras sin sospecha desse loco, con qu palabras me entrauas! No se dize en vano que el ms empezible miembro del mal hombre o muger es la lengua. Quemada seas, alcahueta falsa, hechizera, enemiga de onestad, causadora de secretos yerros!
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Lo mismo pas a Trotaconventos cuando intentaba persuadir a Doa Endrina de los sentimientos de Arcipreste Hita:
Callad ese predicar, que ya ese parlero me coyd engaar, muchas otras vegadas me vino a retentar, mas de m l nin vos non vos podredes alabar. La muger que vos cree las mentiras parlando, et cree a los omes con mentiras jurando, sus manos se contuere del coran travando, que mal se lava la cara con lgrimas llorando. 6

Pero al fin ambas consiguen su objetivo, Melibea igual que Doa Endrina se dejan influir por las alcahuetas y estn de acuerdo con la cita amorosa. Celestina y Tratoconventos vienen de la misma capa social y adems suelen hallarse en el ambiente parecido, eso se refiere al mundo de la prostitucin. Ya que tienen que ganarse la vida por su propia cuenta las dos personas son muy inteligentes, sabias y buenas mercaderes. Son de edad, saben aprovecharse de la situacin y adems saben muy bien manejar a la gente segn le conviene. Sin embargo, en general no se arrepienten de su modo de vida. Incluso lo defienden. Celestina dice:
Viuo de mi oficio, como cada qual oficial del suyo, muy limpiamente. A quien no me quiere no le busco. De mi casa me vienen a sacar, en mi casa me ruegan. Si bien o mal viuo, Dios es el testigo de mi coran.7

Mientras que Trotaconventos menciona esto: Non vos dir ms rasones, que ass vos e fablado, de aqueste ofiio vivo, non e de otro coydado, muchas veses e tristesa del laserio ya pasado, porque me non es agradeido, nin me es gualardonado.8 Pero lo que se refiere a su trabajo hay una diferencia. Se sabe que para Celestina era un modo de vida y que varias veces fue castigada por arriesgarse demasiado y ser descubierta mientras pero de alguna manera parece como si en realidad le gustaba. Al cambio Trotaconventos se dedicaba a su oficio ya que no le quedaba otra alternativa sin embargo nunca le pasaron nada parecido como por ejemplo ser castigada o sufrir. Sin embargo aunque Celestina y Trotaconventos tienen varios rasgos en comn en general aparece un montn de las disimilitudes entre ellas. Entre otros por ejemplo el campo de la muerte, lenguaje, ambiente, su comportaminento y mentalidad al igualmente que en cuanto a la prctica de la magia y de la hechicera.
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Fernando de ROJAS, Celestina, acto cuarto, 178. Juan RUIZ, Libro de buen amor, verso 740-742. 7 Fernando de ROJAS, Celestina, acto cuarto, 109. 8 Juan RUIZ, Libro de buen amor, verso 717-718.

Una de las diferencias bsicas es que la figura de Trotaconventos aparece como el personaje secundario y solo en algunos episodios mientras que el papel de Celestina es ms importante. Aunque al principio Celestina tambin actuaba como el personaje secundario, su figura con el tiempo consigui ms importancia y por ahora pertenece entre los personajes ms importantes, incluso el ttulo de la obra se cambi a actualmente lleva su nombre. Lo mismo vale en cuanto a la muerte. Cuando fue Celestina asesinada por los criados Parmenio y Sempronio, influy este hecho el resto de la historia. Lo contrario pasa en cuanto a la muerte de Trotaconventos. En la obra Libro de buen amor despus de la muerte de Trotaconventos hay otras aventuras e historias de Arcipreste Hito pero ya no se menciona ms ese personaje. Otra diferencia se puede ver en el modo como las mujeres murieron. Trotaconventos muri naturalmente por ser vieja mientras que Celestina fue asesinada. Cuando Parmenio y Sempronio llegaron a casa de Celestina para reclamar la recompensa la vieja lo neg. Ya que los criados no queran dejarse engaar en el momento cuando se enfurecieron eso desemboc en su muerte y todo por la avaricia de Celestina. Se diferencia igualmente la reaccin de la gente en respecto a la muerte de las dos protagonistas. En el caso de Trotaconventos la gente de verdad siente una lstima, sobre todo Arcipreste Hita quien llora su muerte mientras que cuando muere Celestina a la gente le da igual. nicas personas que lamentan su muerte son Elisia y Aresa, las dos prostitutas que solan practicar su profisin en la casa de Celestina y que vivan bajo su proteccin. Adems, son ellas las cuales queran vengar su muerte y castigar a los dos criados. Es otro momento cuando podemos ver la diferencia en el pensamiento de las mujeres. Celestina no slo que se aprovechaba de todos los dems sino que lo haca con una estrategia planeada. Saba perfectamente la psicologa de la gente as que siempre trataba de manipularla. Aunque provena de la calle y sola usar el lenguaje coloquial con la gente de capa ms alta saba atender a su habla. Por otra parte Trotaconventos solo usaba el don de su palabra para acercar y ayudar a las parejas. Ambas se manejaban con astucia pero mientras Trotaconventos es grosera, burda y muchas veces se tiene que retractar por haberse apurado al hablar Celestina tiene don de persuadir y convencer a la gente de su verdad. Incluso si la gente tiene algunos recelos de caerse bajo su influencia sigue escucharla. Esto le permite improvisar y acomodarse a situaciones difciles. Otro rasgo interesante se refiere a la magia. Conocidos son los medios artificiales que se empleaban para hechizar y convertir a los amantes desdeosos. Trotaconventos como Celestina eran diestras en tales componendas. Infinitas eran las yerbas y talismanes empleadas. En cuanto a Celestina con la hechicera se entiende una manipulacin de una serie

de cosas que se suponen ejercen sobre las fuerzas ocultas que se hallan en la naturaleza. Las hechiceras, que tambin son alcahuetas no hacen pacto con los diablos ni ritos infernales sino males positivos manejando fuerzas diablicas. Celestina invoca a Plutn y cree que estos hechizos ayudan convencer a la pareja que se deja llevar por el amor.
Conjrote, triste Plutn, ..., yo, Celestina, tu ms conocida clintula, te conjuro por la virtud e fuera destas vermejas letras, ..., hasta que Melibea con aparejada oportunidad que aya, lo compre e con ello de tal manera quede enredada que, quanto ms lo mirare, tanto ms su coran se ablande a conceder mi peticin, e se le abras e lastimes de crudo e fuerte amor de Calisto, tanto que, despedida toda honestidad, se descubra a m e me galardone mis passos e mensaje.9

La misma postura coge Trotaconventos con la diferencia que para ella es suficiente con algunos conjuntos que pide la gente para cumlir sus deseos. Como se dice en la obra:
Si la enfechis, o si le dio atincar, o si le dio rainela, o si le dio mohalinar, o si le dio ponoa, o algund adamar, mucho ayna la sopo de su seso sacar. Como fase venir el seuelo al falcn, as fiso venir Urraca la duea al rincn, ca dis' vos, amigo, que las fablas verdat son.10

De las dos protagonistas me gusta ms el personaje de Celestina. No slo por el estilo de la obra, que se me le mejor sino tambin por su actitud. Celestina es una persona interesante, adems es una persona vivaz. Todo gira alrededor de ella ya que Celestina sabe como aprovecharse de la gente. Es increble como le est til conocer la psicologa de la gente. As puede cambiar su habla y comportamiento segn la persona con la cual habla. Aunque suceden muchas situaciones desagradables de alguna manera todo lo que pasa se puede ver de una forma humorstica. Incluso Celestina es una persona con buen sentido de humor. Es totalmente malvada y eso la hace graciosa y bastante humana. Pero de ningn manera es perfecta. Lo que me gusta ms es que no se rinde nunca y que desde mi punto de vista sabe disfrutar la vida. Gracias a sus carcter engaador y tacao acaba mal as que la gente puede coger una leccin e instruirse.

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Fernando de ROJAS, Celestina, acto cuarto, 149-152. Juan RUIZ, Libro de buen amor, verso 941-942.

Bibliografa ROJAS, Fernando de: La Celestina, [reproducida por Eugenio Krapf, Vigo 1900, publicada por Foulch-Delbosc 1902]. RUIZ, Juan: Libro de buen amor, [Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina, S.A], 1948.