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Ayurveda Asiatische Gesundheits und Ernhrungslehre 1. 2. 3.

. Begriffsdefinition und geschichtliches Die fnf Elemente Lehre Die Dhosas Konstitutionstypen 3.1. Vatta 3.2. Pitta 3.3. Kappa 3.4. Testverfahren zur Festlegung der Konstitutionstypen 4. Gesundheit ist nicht nur die Abwesenheit von Krankheit Therapiearten, Arzneistoffe 5. Quellen 1. Begriffsdefinition und geschichtliches

Ayurveda (sanskrit Ayurweda) wird als Wissen vom Leben bersetzt. Eine sehr genaue bersetzung von Ayurveda ist Lebensweisheit und Lebenswissenschaft. Es ist die Bezeichnung fr eine traditionelle indische Heilkunst, die bis heute viele Anwender (Lehrer, rzte) in Indien, Nepal und Sri Lanka hat. Der Begriff setzt sich aus den Wrtern Ayus(Leben) und Veda(Wissen) zusammen. Ayurveda ist eine Kombination aus einer philosophischen Richtung und Erfahrungswerten. Ayurveda hat einen gesundheitlichen Ganzheitsanspruch, da es physische und mental/emotionale Aspekte vereint. Eine Grundregel des Ayurveda lautet: Das was wir fr unsere Gesundheit tun knnen, ist besser als, das was andere fr unsere Gesundheit tun knnen. Dem einzelnen Mensch wird somit sehr viel Eigenverantwortung zugesprochen an den Glauben zur Selbstheilung, durch z.B. richtige Ernhrung, wird appelliert. Als Idealzustand wird im Ayurveda die Balance zwischen Krper und Geist gesehen um ein gesundes und erflltes langes Leben zu fhren. Das genaue Entstehungsdatum des Ayurvedischen Ansatzes ist unbekannt. Aus heutiger Sicht schtzt man es auf 5000 Jahre. Bekannte Aufzeichnungen (Agnisvsha Tantra) sind etwa 3000 Jahre alt. Als Verfasser dieser Schriften wird die mystische Figur Dhanvantari angesehen. Weiters erwhnen die Hymnen des Rig Veda die Verwendung von Heilkrutern. Bereits im 6. Jhdt. v.Chr. beschrieben indische rzte die menschliche Anatomie und hatten ein gutes Verstndnis der Verdauung sowie des Blutkreislaufs. In Sri Lanka gab es 427 v. Chr. bereits die ersten Spitler. Hierfr wurden Heilpflanzen sowie Kruter angebaut und verwendet. Datiert man den Beginn der ayurvedischen Lehre auf 5000 Jahre, so waren die ersten Niederschriften von Rhisis, sog. heiligen Mnnern vorgenommen worden. Diese Schriften sind in Versform verfasst. Die heutigen Ayurveda rzte lernen diese Verse auswendig. Heilerfolge aufgrund dieser Verse sind auch in der heutigen Zeit mglich. Das lteste Buch zum Thema Ayurveda is das Rig Veda. Es enthlt Verse ber Gesundheit sowie Krankheit und ber die Prinzipien der Heilung. Ayurveda beeinflusste die Medizin Chinas, Tibets und Persiens. Selbst die Lehren Hypokrates zeigen hnlichkeiten mit Ayurvedischen Konzepten. Eine klare Abgrenzung besteht bezglich der New Age Bewegung oder Esoterik. Ayurveda ist eine sehr alte ganzheitliche Medizin.

2.

Die fnf Elemente Lehre Die Dhosas

Im Ayurveda spricht man von unterschiedlichen Lebensenergien oder Tempramenten den Dhosas. Ein Dhosa ist ein bioenergetischer Zustand der aus zwei von fnf Elementen (Erde, Feuer, Wasser, Luft, Raum) erzeugt wird. Die Dhosas bzw. deren Elemente kommen in jedem Organismus vor. Wichtig ist der Anteil der Elemente der zu den Dohas VATTA: Wind, Raum , PITTA: Feuer, Wasser und KAPHA: Erde, Wasser fhren. In einem Organismus dominieren ein oder zwei Dhosas (siehe 3. Konstituionstypen) eher selten alle drei. Ist der Organismus gesund, so befinden sich die Dhosas im Gleichgewicht. Fr den Arzt ist es wichtig, zu wissen welche Dhosas vorherrschen, um danach die Behandlung aus zu richten. Dies steht im vollkommen Gegensatz zur westlichen Medizin. Hier wird der Arzt nur dann aufgesucht, wenn man bereits krank ist. Ayurveda sucht nicht nur nach Symptomen sondern nach tiefgreifenderen Ursachen fr eine Krankheit. Ziel der Behandlung ist es nicht nur Krankheiten zu heilen sondern auch Gesundheit zu erhalten. Hierbei kann es auch notwendig sein Lebensgewohnheiten zu ndern. Als Beispiel dem Krper Hilfe zur Selbsthilfe zu geben. Bekannte Methoden hierzu sind lmassagen, Panchakarma, ein Reinigungsprogramm das aus fnf Teilen besteht. 3. Konstitutionstypen

Fr jeden Konstitutionstypen gibt es einen eigenen Ernhrungsplan bzw. Behandlungsmethoden. Dennoch gibt es Vorschriften die fr alle Typen gleich sind. Diese sind: nur bei Hunger essen, keine Zwischenmahlzeiten, Hauptmahlzeit zu Mittag einnehmen, nie mit unruhigen Gemt essen (Stre), mindestens drei Stunden Pause zwischen den einzelnen Mahlzeiten, nie vllig satt essen (Fressen statt essen), immer frische Lebensmittel zu sich nehmen, Wasser und Tee zu den Mahlzeiten einnehmen, alle fnf Geschmacksrichtungen sollten in einer Mahlzeit enthalten sein. Nahrung wird im Ayurveda als Information fr die Dhosas gesehen. Diese Informationen kann OJAS, MALA und AMA sein. Die Transformation und Aufnahme der Nahrungsinformation geschieht durch AGNI, dem Verdauungsfeuer. Generell sollen die Informationen die durch Agni gewonnen werden, zu einem positiven psychischen Erleben fhren. Wird Agni jedoch beeintrchtigt, wie durch schlechte faulige Nahrung, so kann sich das in Blhungen, Vllegefhl, Sodbrennen oder Heihunger ueren. Eine gestrte Verdauung fhrt zu der Entstehung von Mala sog. Giftstoffen oder Rckstnden. Diese lagern sich dann im Krper an, und uern sich in negativen psychischen und phsischen Erleben. Um fr jeden Konstitutionstypen (Dhosa Kombination) die richtige Ernhrung zu finden lassen sich Lebensmittel in drei Klassen unterteilen: Diese Klassen (Gunas) heien wie folgt: Sattva-Guna: Diese Lebensmittel verlngern das Leben und steigern die Zufriedenheit. Diese sind: Milchprodukte, Getreide, Frchte, Gemse. Den Sattva-Gunas ist gemein , das sie s , saftig und lig sind. Rajo-Guna: Nahrungsmittel dieser Klasse fhren zum berhitzen von Krper und Psyche. Weiters zu berstimulation und Agressionen. Nahrungsmittel dieser Klasse sind Chili, Zwiebel, Knoblauch, Alkohol und Drogen. Es sind also bittere, saure, scharfe heie und trockene Nahrungsmittel. Tamo-Guna: berreife bis faulige Nahrungsmittel. Abgestandenes und wiederaufgewrmtes Essen. Alkohol und andere Drogen.

Eine ausgewogene Ernhrung wird als sattvisch bezeichnet. Fleisch sollte achtsam genossen werden. Fleisch ist besonders gut fr einen Menschen mit Vatta Konstitution. Ayurvedische Ernhrung ist also nicht zwingend vegetarisch! Alkohol beispielsweise wird nicht strikt abgelehnt. Wein gilt in geringen Mengen als aktivierend. Es folgt nun eine genauere Ausfhrung der Dhosas: 3.1. VATTA Die Vatta Konstitution setzt sich aus den Elementen Raum und Luft zusammen. Die vordergrndige Eigenschaften sind alle Vorgnge die mit Bewegung zu tun haben. Wie das Weiterleiten von Nervenimpulsen, Zirkulation von Blut Atmung und Ausscheidung. Vatta Typen neigen zu Verdauungsstrungen und sollten gekochte und leicht verdauchliche Kost bevorzugen. Die Mahlzeiten sollten warm sein und etwas Fett enthalten.Vatta Typen haben einen zarten feingliedrigen Krperbau und vertragen besonders gut die Geschmacksrichtungen salzig, sauer und s. 3.2. PITTA Die Pitta Konstitution setzt sich aus den elementen Feuer und Wasser zusammen. Sie ist fr die Regulation von Verdauung ung Wrmeregulation verantwortlich. Dies betrifft Prozesse in den Organen als auch in der Zelle. Der Pitta Typus verfgt ber ein starkes Verdauungsfeuer. Personen dieses Typus knnen warmes als auch kaltes Essen zu sich nehmen. Bevorzugte Geschmacksrichtungen sind bitter s und herb. Pitta Typen besitzen einen mittleren (weder dnn noch fettleibig) Krperbau. 3.3. KAPHA Die dritte Konstitution beinhaltet die Elemente Wassser un Erde. Kapha ist in erster Linie fr Wachstum und strukturellen Zuwachs verantwortlich. Dieser bewirkt Zusammenhalt und Schutz. Alle Organe des menschlichen Krpers, die sttzende Funktion ausben werden Khapa zugerechnet. Kapha Typen sollten mig gegaarte Speisen sowie warme Speisen, Obst und Gemse zu sich nehmen. Die Geschmacksrichtungen sind scharf, bitter und herb. Kapha wird fr die Ernhrung von Kindern empfohlen. Kapha Typen neigen zur Fettleibigkeit. Interessant ist nun das Zusammenspiel der einzelnen Dhosas. In jedem Menschen lebt ein unterschiedliches Muster an Dhosas. D.h. Vatta Pitta und Kapha kommen in unterschiedlicher Zusammensetzung in jedem Menschen vor. Dieses Gleichgewicht der Dhosas wird als Prakriti bezeichnet. Ist dieser Gleichgewichtszustand erreicht, ist der Mensch gesund. Das Anstreben von Prakriti ist ein an zu strebender Zustand und zugleich das Fundament auf dem das Leben aufbaut. Eine Abweichung von diesem Zustand der letzendlich zu Krankheit fhrt wird als VRIKRITI bezeichnet. Die Dhosas varieren nicht nur im Menschen sondern auch ber die Tageszeit. Dazu eine Grafik: Zeit 2-6 6-10 10-14 Aktivitt Aufstehen,Baden,Meditieren Nicht mehr schlafen Verdauung ist am Strksten, grte Mahlzeit des Tages 14-18 Vatta Tendenz zu Mdigkeit, Meditieren 18-22 Kapha Abendspaziergang 22 uhr schlafen gehen 22-2 Pitta Schlaf metabolische Reinigung Dosha Vatta Kapha Pitta

3.5. Testverfahren zur Feststellung der vorherrschenden Dhosas Dem Ayurveda Arzt stehen verschiedene Diagnosemethoen zur Verfgung um den Gesundheitszustand des Patienten zu verbessern. Eine ist die Meung des Radialpulses. Dieser wird am Unterarm sowie am inneren/ueren Handgelenk gemessen. Der Puls wird je nach Frequenz in Schlange(Vatta), Frosch(Pitta), Schwan(Kapha) eingeteilt. Weiter Methoden sind Zungen und Antlitzdiagnose. Zustand von Zunge und Antlitz geben Rckschlsse auf bestimmte Organe. Nagel und Augendiagnose verraten spezifische Rckschlsse auf den Zustand der Dhosas. Der Zustand der Dhosas kann auch durch Fragebgen ermittelt werden. Hier werden nicht nur Fragen zum Aussehen gestellt sondern auch zum Charakter, Beruf, Hobbies etc. Diese Methode ist besonders effektiv da esie nicht nur die Frage nach dem dominanten Dhosa beantwortet, sondern auch ob ein Mischtypus vorliegt und wenn ja welcher. Diese Tests sind in der Literatur sehr hufig. 3. Gesundheit ist nicht nur die Abwesnheit von Krankheit Therapiearten Arzneistoffe

Anders als in der westlichen Medizin, ist es im Ayurveda Ziel der Behandlung die Gesundheit zu erhalten und nicht nur Symptome zu behandeln. Die Behandlungsformen fr Krankheiten werden als PANCHA KARMA bezeichnet. Sie beinhalten: Erbrechen(Vaman) Abfhrmittel(Virechan) Einlauf(Basti) Einfhren von Arzneien in die Nase (Nasya). Je nach Art der Beschwerden kommen diese Techniken zum Einsatz: Erbrechen bei Beschwerden der Lunge wie Asthma, chronische Erkltungen, Lymphstauungen, chronische Verdauungsstrungen. Abfhrmittel werden bei der Behandlung von Gallenberfunktion sowie Leber und Darmproblemen eingestzt. Als Aznei dienen Tees und Milchprodukte. Wichtig bei der Behandlungeiner Erkrankung ist auch die richtige Ernhrung. In diesem Fall keine Nahrung die die Galle stimuliert. Die Einlauftherapie kommt bei Verstopfung Erkltung Fieber sowie Herzschmerzen zum Einsatz. Es werden le Heilpflanzenauszgein den Mastdarm geleitet. Bei Krankheiten die den Kopf betreffen werden Arzneien in die Nase eingefhrt. 4. Quellen:Vasant lad Das groe Ayurveda Heilbuch Windpferd Verlag 2005 http://de.wikipedia.org/wiki/Ayurveda Ayurvedic healthcare for prevention of disease and reversal of imbalance nancy lonsdorf www.drlonsdorf.com