EL SER HUMANO COMO SER PSICOLOGICO

Al nacer poseemos un psiquismo rudimentario que va desarrollndose a partir de la actividad. Desde las primeras sensaciones el intercambio constante con el medio va plasmando en realidad el resto de los componentes de nuestro aparato psquico. Es decir, nuestras funciones pasan de potencialidades a realidades a partir de la actividad, en especial la interaccin social. El todo que somos se va logrando mediante cambios cuantitativos y cualitativos llegando a un grado de evolucin donde en cada prctica se ponen en juego el todo, todas y cada una de las funciones restantes. A partir de que todo est en constante cambio, entendemos, todo es relativo, esto indica que todo est expuesto a siguientes cambios. A su vez en cada momento y rea somos capaces de conocimientos y aseveraciones ms o menos acertadas de acuerdo al acercamiento que ellos tengan con la realidad que interpretan. Aldous Huxley, deca que la idea de Freud sobre la psique humana se parece a una casa, donde lo ms importante se encuentra en el stano, como los roedores, todo lo viejo y rechazado, las ruinas o los escombros. En cambio Myers sugera que tambin esa casa tiene un altillo, que traducido en trminos humanos significa la mente supraconciente. Maslow fue el primero en sostener que el hombre tiene necesidades psicolgicas, que Freud llamaba sublimaciones , como la necesidad de crear, de tener objetivos a largo plazo y valores y de ser bueno. Maslow afirmaba que todas las personas tienen experiencias cumbres que no son msticas sino que forman parte de la vida cotidiana cuando su creatividad les permite trascenderse a si mismos. Al establecer una jerarqua de necesidades, desde las ms bsicas hasta las ms elevadas, reconoce que la raz de las neurosis reside en la necesidad insatisfecha de realizar algo creativo; que no implica una obra de arte sino que significa vivir la vida cada da, motivado, atento y concentrado y con cierta actitud del espritu. Esta sensacin la puede experimentar cualquier persona de cualquier nivel, cuando siente el flujo que emana de su energa creativa. Segn Maslow, los seres humanos no slo desean sentirse bien sino que tambin quieren hacer bien a los dems. No se trata de altruismo, sino de una necesidad interna que

tambin sienten algunos criminales que abandonan su conducta delictiva al reconocer un impulso interno de hacer el bien en lugar del mal, y de ser generoso en lugar de egosta. La mayor contribucin de Maslow fue reconocer la naturaleza superior que tienen todos los seres humanos para la autorrealizacin y que sta depende de este reconocimiento. Todos podemos alguna vez sentirnos aburridos e incluso deprimidos, aunque tengamos mil razones para sentirnos felices, el problema es que no nos centramos en esas razones, porque no les damos importancia y las damos por sentadas. El slo hecho de concentrarnos en nuestros momentos de plenitud y felicidad, hace que ese estado de conciencia sea ms frecuente y se instale en nosotros hacindonos sentir autorrealizados y abiertos a la trascendencia. LIBRO VISIONES DEL FUTURO Es la satisfaccin de un deseo la definicin ms espontnea de felicidad? Pero la respuesta a esta pregunta es no, porque la felicidad no se resume en la satisfaccin de los deseos. De igual manera buscar la felicidad, a travs de la satisfaccin de los ideales tambin puede ser un gran error. Entonces que? Segn el budismo, ningn objeto vale la pena ser deseado, el sufrimiento proviene del deseo y la abolicin del deseo, y no su realizacin es lo que provoca el cese del sufrimiento. Placer y felicidad El placer es el conjunto de sensaciones agradables vinculadas a la satisfaccin de nuestras necesidades bsicas. Pero.... buscar la felicidad en los placeres de la vida es suficiente? el placer suele ser parcial, limitado a la satisfaccin de un sentido o un rgano y en ello difiere del sentimiento de felicidad. Adems la felicidad, no es una suma de los momentos de felicidad. Incluso es posible que se pudiera alejar, por decepcin y frustracin. Por tanto, el placer no es la felicidad. Es solo que a veces el placer se puede parecer a la felicidad. Alegra y felicidad La alegra es una reaccin a un acontecimiento que sucede en el entorno, su causa suele ser externa, mientras que en muchas ocasiones la

felicidad proviene del interior. Sobre todo, la alegra es esencialmente breve:"La alegra es el instante, la felicidad, es la duracin", porque la felicidad siempre va asociada a la duracin. La felicidad no existe de manera continua, si no de manera intermitente. Pero toda felicidad contiene la esperanza o la promesa de su propia duracin. La alegra y la felicidad, a menudo asociadas, no corren necesariamente en parejas. La felicidad por si misma tiende a la paz y a la calma. La alegra es una de las expresiones de la felicidad. Al igual que con el placer, tambin la alegra es una de las vas de acceso a la felicidad.

TEORIA DEL CEREBRO TRIURNO

Fundido en una sola estructura, nuestro sistema nervioso central alberga tres cerebros. Por orden de aparicin en la historia evolutiva, esos cerebros son: primero el reptiliano (reptiles), a continuacin el lmbico (mamferos primitivos) y por ltimo el neocrtex (mamferos evolucionados o superiores). Paloncefalo La parte de nuestro cerebro que es ms primitiva es el hoy llamado cerebro bsico, instintivo, reptiliano o paleoencfalo. Esta parte del cerebro est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el sistema reticular Alojado en el tronco cerebral, es la parte ms antigua del cerebro y se desarroll hace unos 500 millones de aos. Se encuentra presente primordialmente en los reptiles. Los reptiles son las especies animales con el menor desarrollo del cerebro. El suyo, est diseado para manejar la supervivencia desde un sistema binario: huir o pelear, con muy poco o ningn proceso sentimental. Tiene un papel muy importante en el control de la vida instintiva. Se encarga de autorregular el organismo. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo demanda.

El complejo reptiliano, en los seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La conducta animal e instintiva est en gran medida controlada por esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. Es el impulso por la supervivencia: comer, beber, temperatura corporal, sexo, territorialidad, necesidad de cobijo, de proteccin... Es un cerebro funcional, territorial, responsable de conservar la vida y el que es capaz de cometer las mayores atrocidades. Nos sita en el puro presente, sin pasado y sin futuro y por tanto es incapaz de aprender o anticipar. No piensa ni siente emociones, es pura impulsividad. En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las funciones que tienen que ver con el hacer y el actuar, lo cual incluye: las rutinas, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital, condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. Es el responsable de la conducta automtica o programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. En sntesis: este cerebro se caracteriza por la accin. El Sistema Bsico o reptiliano controla la respiracin, el ritmo cardaco, la presin sangunea e incluso colabora en la continua expansin-contraccin de nuestros msculos. Este primer cerebro es sobre todo como un guardin de la vida, pues en l estn los mayores sentidos de supervivencia y lucha y adems por su interrelacin con los poros de la piel, los cuales son como una especie de interfase que poseemos con el mundo externo, este primer cerebro es nuestro agente avisador de peligros para el cuerpo en general. Permite con rapidez la adaptacin por medio de respuestas elementales poco complicadas emocional o intelectualmente. Esta conducta no est primariamente basada en consideraciones basadas en las experiencias previas ni en los efectos a medio o largo plazo. Las conductas de las personas calificadas como de psicpatas (carecen de sentimientos de culpa) y de paranoicos se ajustan a este patrn de conducta. En la psicopata se juega el papel de depredador y en la paranoia el de presa. Es en este primer cerebro donde las adicciones son muy poderosas, tanto a algo como a alguien o a una forma de actuar. Por decirlo de alguna forma rpida en este primer cerebro es una herencia de los perodos cavernarios, donde la supervivencia era lo esencial. El paleoencfalo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente, donde se graba, se aloja y se desarrolla el Trauma Psicolgico, aquello que determina la mayora de miedos y fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en

algunas ocasiones, lleva al ser humano a comportarse como un animal salvaje. Este primer cerebro, es el que permite el movimiento de actuar y hacer. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es su adecuacin al presente. Es el almacn de las limitaciones conformadas como: miedo. Mesencfalo Este cerebro se empieza a desarrollar incipientemente en las aves y totalmente en los mamferos. El mesencfalo o cerebro mamfero, dotado de un sistema lmbico, fsicamente ubicado encima del reptil permite al mamfero un desarrollo sentimental que opera, fundamentalmente, desde la estructura conocida como la Amgdala, y es ello lo que les permite establecer relaciones de mayor fidelidad que los reptiles. El Sistema Lmbico est asociado a la capacidad de sentir y desear. Est constituido por seis estructuras: el tlamo (placer-dolor), la amgdala (nutricin, oralidad, proteccin, hostilidad), el hipotlamo (cuidado de los otros, caractersticas de los mamferos), los bulbos olfatorios, la regin septal (sexualidad) y el hipocampo (memoria de largo plazo). En estas zonas estn las glndulas endocrinas ms importantes para el ser humano: pineal y pituitaria. En este sistema se dan procesos emocionales y estados de calidez, amor, gozo, depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con nuestras motivaciones bsicas. Esta parte es capaz de poner el pasado en el presente (presente + pasado) y por tanto se produce aprendizaje y se activa cuando nos emocionamos. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las relaciones humanas. Es razonable pensar que el desarrollo de la memoria se asocia a momentos emocionalmente intensos, como la muerte de los seres queridos. La aparicin de enterramientos en nuestros antepasados implica una consideracin por el pasado. Muestra una capacidad de trascender el imperativo del presente dando respeto al pasado. La parte oscura del avance aparece cuando el exceso del peso del pasado puede facilitar las exageraciones emocionales llamadas neurosis.

En ste reside la sede de todas las fuerzas emotivas que darn lugar a todos tus deseos y sentimientos y es en l donde subyacen las inteligencias de capacidad de dejarnos afectar por algo o alguien. Proporciona el afecto que los mamferos necesitan para sobrevivir, por tanto se introducen los sentimientos: Dar o recibir afecto, recibir atencin, consideracin, escucha, Compasin, ternura, empata. En este segundo cerebro existe la capacidad de sentir, pues de los tres es el que ms se deja afectar por los dems y por el entorno, por ello quienes ms tienen este segundo cerebro enfermo son todas aquellas personas incapaces de dejarse afectar por el entorno, as como tambin quienes se afectan demasiado. La realidad que percibimos a travs de la nariz, la boca y los genitales se relaciona estrechamente con este segundo cerebro. Su funcin principal es la de controlar la vida emotiva, lo cual incluye los sentimientos, la regulacin endocrina, el dolor y el placer. Puede ser considerado como el cerebro afectivo, el que energiza la conducta para el logro de las metas -motivacin-. El desbalance de dicho sistema conduce a estados agresivos, depresiones severas y prdida de la memoria, entre otras enfermedades. Este segundo cerebro, es el que permite sentir. Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de poner el pasado en el presente (aprender, memoria) Es el almacn de las limitaciones conformadas como: sufrimiento Telencfalo Los mamferos modernos, los primates, y algunos cetceos tienen un cerebro mucho ms desarrollado que los mamferos primitivos, por lo cual, adems de los sentimientos, manejan un proceso de mayor entendimiento, que est directamente relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral (telencfalo o cerebro neo-mamfero), donde se encuentra uno de los mayores desarrollos del cerebro dentro de la escala animal. La ciencia ha demostrado la relacin directa entre el desarrollo de la corteza cerebral y el desarrollo social. Hay en los primates una correspondencia directa entre los dos aspectos, de manera tal que a mayor desarrollo de la corteza cerebral en las especies de primates, mayor desarrollo social: sociedades ms complejas y organizadas.

Los Humanos poseen un cerebro mucho ms especializado que los primates, por lo cual, adems de sentimientos, manejan un proceso racional de entendimiento y de ANLISIS, ampliamente superior al de todos los dems mamferos, directamente relacionado con las partes ms especializadas del telencfalo, especficamente su regin frontal, que les permite adquirir conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologas y lo ms importante: comprender las leyes que rigen el universo. El Sistema Neocortical es el lugar donde se llevan a efecto los procesos intelectuales superiores. Est estructurado por el hemisferio izquierdo y el hemisferio derecho. El hemisferio izquierdo est asociado a procesos de razonamiento lgico, funciones de anlisis, sntesis y descomposicin de un todo en sus partes. El hemisferio derecho, en el cual se dan procesos asociativos, imaginativos y creativos, se asocia con la posibilidad de ver globalidades y establecer relaciones espaciales. La neocorteza se convierte en el foco principal de atencin en las lecciones que requieren generacin o resolucin de problemas, anlisis y sntesis de informacin, del uso del razonamiento analgico y del pensamiento crtico y creativo. Las dos caractersticas bsicas de la neocorteza son: (a) La "visin", la cual se refiere al sentido de globalidad, sntesis e integracin con que acta el hemisferio derecho. (b) El anlisis, que se refiere al estilo de procesamiento del hemisferio izquierdo, el cual hace nfasis en la relacin parte-todo, la lgica, la relacin causa-efecto, el razonamiento hipottico y en la precisin y exactitud. La neocorteza representa la adquisicin de conciencia y se desarroll a travs de la prctica del lenguaje. La voluntad consciente. Las tareas no sensoriales se realizan en los lbulos frontales. La aparicin de los calendarios implica que los seres humanos comenzaron a desarrollar progresivamente la capacidad de anticipar, planificar y visualizar, de poner el futuro posible en el presente. Mientras que los animales, sobre todo los mamferos son capaces de desarrollar emociones y aprender, la capacidad de poner el futuro en el presente (presente + pasado + futuro), de formas muy elaboradas resulta especficamente humana. Esta posibilidad hace viable la aparicin de lo que se ha llamado locura por excelencia. En las psicosis se toma por real lo que no est en el presente, de modo irreducible y sin distanciamiento. Este tercer cerebro, es el que permite el razonamiento.

Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es la capacidad de anticipar, de poner el futuro posible en el presente. Es el almacn de las limitaciones conformadas como: estrs Bibliografa
http://www.personarte.com/cerebrotriuno.htm http://www.monografias.com/trabajos14/concepcionhum/concepcionhum.shtml http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista http://www.vegetarismus.ch/info/s3.htm VISIONES DEL FUTURO MASLOW, ABRAHAM Editorial Kairos