BARROCO: a arte da indisciplina

O Barroco ----- predominou no sculo XVII momento de crise espiritual na cultura ocidental. duas mentalidades, duas formas distintas de ver o mundo: de um lado o paganismo e o sensualismo do Renascimento, (em declnio) de outro a forte onda de religiosidade lembra teocentrismo medieval

Sculo XVI RENASCIMENTO o retorno cultura clssica grecolatina a vitria do antropocentrismo BARROCO vnculos com a cultura clssica caminhos prprios necessidades de expresso daquele momento

Outros nomes do Barroco

Marinismo: (Itlia), Giambattista Marini. Marinismo: (Itlia), Gongorismo: (Espanha) Lus de Gngora y Gongorismo: (Espanha) Argote Barroco e gongorismo = sinnimos. Preciosismo: (Frana), em razo do requinte Preciosismo: (Frana), formal dos poemas Eufusmo: (Inglaterra) criado a partir do ttulo do romance Euphues , or the anatomy of wit, de John Lyly.

A SOCIEDADE EUROPEIA Sculo XVII

O CLERO A NOBREZA TERCEIRO ESTADO Artesos Camponeses Burguesia
Poder econ mico

Presso

CONTRADIES DO BARROCO Contrarreforma Econmico Poltico

*Influncia do paganismo renascentista Prazeres materiais

Espiritual

Livre

Oprimido

Restaurao da fe Medieval. l

Enriquecer

Homem: Ser contraditrio

Forma

Caractersticas da linguagem Contedo

Conflito espiritual. Bem mal. Consciencia da efemeridade do tempo. Carpe diem Morbidez. Gosto por raciocnios complexos e intrincados.

Vocabulrio selecionado Gosto pelas inverses sintticas. Figurao excessiva; nfase em certas figuras da linguagens:metfora, anttese e hiprbole. Sugestes sonoras e cromticas. Gosto por construes complexas e raras.

Um BARROCO Brasil

A cada canto um gram conselheiro, A Que nos quer governar na cabana, e vinha, B No sabem governar sua cozinha, B E podem governar o mundo inteiro .A Em cada porta um frequentado olheiro, A Que a vida do vizinho, e da vizinha, B Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha,B Para levar Praa, e ao Terreiro. A Muitos mulatos desavergonhados, C Trazidos pelos ps os homens nobres, D Postas nas palmas toda a picardia. E Estupendas usuras nos mercados, C Todos, os que no furtam, muito pobres, D Eis aqui a cidade da Bahia.E

Os escritores barrocos brasileiros que mais se destacaram so:

na poesia: Gregrio de Matos, Bento Teixeira, Botelho de Oliveira Frei Itaparica; na prosa: Pe. Antnio Vieira, Sebastio da Rocha Pita Nuno Marques Pereira.

GREGRIO DE MATOS
BAHIA (1633)
1 poeta brasileiro - estudou no Colgio Jesuta. - em Coimbra se formou em Direito. - ficou ali uns anos exercendo a sua profisso, mas por suas stiras retorna obrigado ao Brasil onde foi convidado a trabalhar com os Jesutas no cargo de tesoureiro-mor da Companhia de Jesus. -Ainda por suas stiras abandonou os Padres e foi degredado para Angola. - Retornou ao Brasil muito doente sob duas condies: 1.- no pisar terras baianas. 2.-no apresentar as suas stiras.

 conhecido pela sua:

 Poesia lrica  Poesia religiosa ou sacra  Poesia satrica- valeu-lhe o apelido de Boca de inferno  Cultivou----------- cultismo /conceptismo
1. 2. 3. 4. 5. Poesia sacra poesia lrica poesia graciosa poesia satrica. ltimas

indita at o S:XX

POESIA LRICA
A lrica amorosa de Matos celebra a tenso entre: A imagem feminina angelical a tentao da carne que atormenta o esprito

- define-se pelo erotismo

- revela uma sensualidade ora grosseira/ora de rara fineza - glorifica e admira mulata (1 poeta) Minha rica mulatinha Desvelo e cuidado meu

Observe este soneto:

Sonetos a D. ngela de Sousa Paredes

No vira em minha vida a formosura, Ouvia falar nela cada dia, E ouvida me incitava, e me movia A querer ver to bela arquitetura: Ontem a vi por minha desventura Na cara, no bom ar, na galhardia De uma mulher, que em Anjo se mentia; De um Sol, que se trajava em criatura (In: Antonio Candido e J. A. Castello, op. cit., p. 61). Matem-me, disse eu, vendo abrasar-me, Se esta a cousa no , que encarecer-me Sabia o mundo, e tanto exagerar-me: Olhos meus, disse ento por defender-me, Se a beleza heis de ver para matar-me, Antes olhos cegueis, do que eu perder-me.

a mulher

figura de um anjo

pureza angelical contida no prprio nome

uma grandeza maior, o Sol

um ser superior, dotado de grandezas absolutas e inacessveis

POESIA SACRA
- Gregrio diante de Deus pede perdo por seus erros. - Sobressai o senso do pecado, mostra a fragilidade humana e o temor diante da morte e a condenao eterna. - A faceta de pecador arrependido emerge na fase final da sua vida (em sua mocidade fez composies claramente desafiadoras do poder divino).

A Jesus Cristo Nosso Seor

Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado, Da vossa alta clemncia me despido; Porque quanto mais tenho delinquido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um sp gemido: Que a mesma culpa ,que a vos h ofendido, Vos tem para o perdo lisonjeado

POESIA SATRICA
A stira de Matos tem muito de crnica social. - foge dos padres do Barroco - se volta para a realidade social baiana sculo XVII. - pode ser chamada de REALISTA ou BRASILEIRA. - critica os letrados, os polticos, corrupo, o relaxamento dos costumes, a cidade de Bahia. -lngua diversificada (indgena e africana) palavres, grias, expresses locais Que os brasileiros so Bestas E esto sempre a trabalhar Toda a vida, por manter Maganos de Portugal
Maganos: engraados.

ENTRE O CONCEITO E A FORMA

CULTISMO ou GONGORISMO: CONCEPTISMO: linguagem rebuscada, culta, marcado pelo extravagante. - jogo de idias, de conceitos, Valorizao do pormenor seguindo um raciocnio mediante jogos de palavras lgico. Influncia do poeta espanhol - usual a presena de Luis de Gngora. elementos da lgica forma Valorizao do como dizer Nada impede que o mesmo texto conceptistas. Didaticamente se fala de que: tenha aspectos cultistas e

* o Cultismo predominante na poesia e * o Conceptismo predominante na prosa

Pe. ANTNIO VIEIRA

Lisboa 7 anos chega a Bahia. 1623: entra na Companhia de Jesus. Quando Portugal se liberta de Espanha, volta para o seu pas e se torna confessor de D. Joo IV. Polticamente tinha em contra de si:

_ a pequena burguesia crist

o capital judaico e os cristo-novos. _ os pequenos comerciantes um monoplio comercial

_os administradores colonos

os ndios.

OBRAS
Profecias trs obras Esperanas de Portugal Clavis Prophetarum Histria do futuro

Cartas Sermes

umas 500 quase 200 - estilo barroco conceptista Sermo da Sexagsima Sermo pelo bom sucesso das armas.... Sermo de Santo Antnio

Sermes e cartas revelam a maestria com que Vieira usava a lngua para cativar sua audincia atravs de:
- o uso de metforas e analogias- passagens ilustrativas do Antigo e Novo Testamentode uma crtica ao estilo cultista dos padres dominicanos

Assim h de ser um sermo:

-H-de ter razes fortes e slidas, por que h-de ser fundado no Evangelho; - h-de ser um tronco, porque h-de ter um s assunto e tratar uma s matria; - Deste tronco ho-de nascer diversos ramos, que so novos discursos, mas nascidos da mesma matria e continuados nela; estes ramos n ho-de ser secos, sino cobertos de folhas, porque os discursos ho-de ser vestidos e ornados de palavras
Sermo da Sexagssima

O mtodo utilizado por Vieira nos seus sermes:

1. Definir a matria 2. Reparti-la. 3. Confirm-la com a Escritura. 4. Confirm-la com a razo. 5. Amplific-la, dando exemplos e respondendo s objees, aos argumentos contrrios 6. Tirar uma concluso, exortar.

Soneto
Neste mundo mais rico, o que mais rapa: Quem mais limpo se faz, tem mais carepa: Com sua lngua a nobre o vil decepa: O Velhaco maior sempre tem capa. Mostra o patife da nobreza o mapa: Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa; Quem menos falar pode, mais increpa: Quem dinheiro tiver, pode ser Papa. A flor baixa se inculca por Tulipa; Bengala hoje na mo, ontem garlopa: Mais isento se mostra, o que mais chupa.

Para a tropa do trapo vazo a tripa e mais no digo, porque a Musa topa. Em apa, epa , ipa, opa, upa ........ E nos Frades h manqueiras? - Freiras Em que ocupam os seres? - Sermes No se ocupam em disputas - Putas Com palavras disolutas Me conclus, na verdade, Que as lidas todas de um Frade So freiras, sermes, e putas ........
Atacu viperinamente o baixo clero baiano aps de ser destitudo do cargo Tesoureiro-Mor da S por recusar-se a receber ordens sacras e usar batina.

Sermo da sexagssima: Para um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta vista so necessrios olhos, e necessria luz e necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a doutrina; Deus concorre com a luz, que a graa; o homem concorre com os olhos, que o conhecimento.