El perodo Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterizacin de los modos de vida en la costa y en la sierra.

Domesticacin de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios. TEMA: El perodo Arcaico y el inicio de la vida aldeana. Caracterizacin de los modos de vida en la costa y en la sierra. Domesticacin de plantas y animales: agricultura, pastoreo y pesca. Los primeros santuarios.

Arcaico Superior (4500 1600 a.n.e) Con la crisis constante de la caza y recoleccin a los antiguos hombres peruanos slo les quedaban el cultivo de plantas (agricultura) y la crianza de animales (ganadera) que reemplazaba a las viejas actividades econmicas depredatorias. La agricultura, ganadera fue posible por la aplicacin de conocimientos del medio geogrfico, la utilizacin de nuevas herramientas, la especializacin en el trabajo (agricultores y ganaderos) En esta nueva economa se generar un gran excedente econmico producto del trabajo en la agricultura y ganadera, lo que permite a la vez una nueva y mayor especializacin en el trabajo (textilera, alfarera, etc.) y la consolidacin de la sedentarizacin del hombre en viviendas ms slidas y estables. Como el medio geogrfico peruano es muy complejo y difcil es un problema desarrollar la agricultura (escasez de terrenos de cultivo, mala distribucin del agua, etc.) pero el antiguo hombre peruano super ese problema con planificacin y trabajo colectivo. En este contexto surge el Ayllu o miembros de una comunidad que trabajan colectivamente para producir sus alimentos. El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en poblacin, se construyeron nuevas y ms slidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectnicos monumentales -los templos- y, segn los ltimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolucin Agropecuaria en los Andes peruanos. Una caracterstica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarizacin, sobre todo en los pueblos de base agrcola. El arquelogo Luis G. Lumbreras explica: Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les haba costado trabajo, tiempo y que adems les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadera, son una inversin costosa y a diferencia de los productos obtenidos por recoleccin o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y d frutos, y varios aos para que el cro se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversin (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinacin y maduracin de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre tambin con los animales El crecimiento demogrfico y la complejidad de las relaciones sociales de produccin, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen

una especializacin artesanal, surgiendo los tejedores, escultores, constructores, fabricantes de mates, cestos, sogas, etc. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas, y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicacin estratgica. Las sociedades del Arcaico Tardo se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplan sus integrantes en la produccin, control y redistribucin de los recursos. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climticas y administracin tribal. Los jefes tribales ms exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez ms grandes y ricas. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al comn de los mortales conllev a ser reconocidos como seres especiales, dotados de poderes mgicos, en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia, la luz, la tierra, las sequas, la oscuridad, los terremotos; en general: la vida y la muerte. En el Arcaico Tardo se desarrolla una incipiente forma de organizacin poltica: la jefatura. Estas eran entidades polticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesin social ( faenas comunales, fiestas y rituales). Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mgico-religiosos de los aldeanos (agricultores, pastores, pescadores, artesanos). Idearon complejos rituales, adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremaca, se convirtieron, pues, en reyes sacerdotes. En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debi temporal y limitada; sin embargo, en algunos casos estos lderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino, perpetuo, hereditario. Este proceso iba acompaado de la consolidacin de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente poblacin se requiri entonces una compleja organizacin del trabajo comunal, bajo formas verticales de gobierno y de administracin, que se valan de ideas mgico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios. De esta manera fue entronizndose la desigualdad social, sin la cual no habra sido posible normar o incentivar la produccin de los alimentos. Tanto mandatarios como subalternos desempeaban una funcin especfica, lo que constitua una forma de especializacin del trabajo. Fue a fines del Arcaico Tardo cuando se produjo la transicin de las sociedades de jefatura a los estados prstinos o protoestados. En estos, el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideolgicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria; pero an carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa. En el Per las jefaturas ms desarrolladas del Arcaico Tardo como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como estados prstinos. En palabras del antroplogo Fernando Silva Santisteban: es menos que una lnea, un

tenue matiz, el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prstinos, y la mejor manera de expresar esta transformacin no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma, sino como la continuidad de una progresin, cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado. Las evidencias arqueolgicas indican que en el Per, el Estado, como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente, el ejrcito, surgi a fines del Periodo Formativo (Paracas, Salinar, Vicus) y se consolid en el Intermedio Temprano (Mochica, Nazca, Recuay). Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo, en el Arcaico Tardo -neoltico andino- tambin se crearon divinidades con atributos femeninos; es decir diosas. En el Per los campesinos an entregan ofrendas a la Mama- Pacha, deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. El culto a la Madre Tierra tiene su origen en la invencin de la agricultura. En los Andes tambin se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. Las ms antiguas son de barro secado al sol y proceden de spero y Caral, dos sociedades de base agrcola del Arcaico Tardo; los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico posean mitos de generacin y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos. En el pensamiento mgico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre. Es evidente la simbologa en torno a la reproduccin de la vida, de ah que tambin es probable que en muchas de las civilizaciones tambin se adoraran a dioses de atributos masculinos, dioses que fecundaban la tierra, dioses del agua y del rayo. Estos atributos, en el mundo andino, estn asociados al poderoso dios Wiracocha, de gran difusin a partir del Periodo Formativo. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana, en la sociedad tribal; es decir, las mujeres hayan detentado la direccin de sus pueblos. Sin embargo, si esto ocurri debi ser por pocos milenios. En el Periodo Formativo, con el desarrollo de la agricultura de regado, la necesidad de conseguir y controlar tierras frtiles y el acceso a las fuentes de agua, dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagnico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada, ms difcil era mantener la paz, sobre todo a nivel externo. La guerra por el control de los medios de produccin, principalmente la tierra, el agua y la fuerza de trabajo, fortaleci al sexo masculino; principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros, como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. Es importante tambin, conocer los criterios que usan los arquelogos para establecer el nivel de sedentarizacin de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. El especialista Peter Kaulicke explica: La modificacin de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupacin. As, una estada prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso, probablemente acompaadas por un crecimiento del sitio, en relacin con el nmero de viviendas ocupadas simultneamente. Una serie de instalaciones secundarias,

de diferentes formas y dimensiones, estara normalmente asociadas a las viviendas, en forma de hoyos o construcciones adosadas, as como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes. Finalmente, los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercana de las viviendas, En suma, la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar.
NOMBRE UBICACIN DESCUBRIDOR ANTIGUEDAD IMPORTANCIA Josefina Ramos 4500 a.C. Primer poblador estable del Per Aldea y practica de economa mixta (pesca y recoleccin y agricultura). Cultivo de algodn. Primer constructor o arquitecto de Amrica Aldea de agricultores y recolectores Viviendas semisubterraneas Textiles ms antiguos del Per (telas de algodn trenzado con dibujos zoomorfos teidos Representaciones del cndor y la serpiente en los textiles Mates pirograbados y entierros humanos. Mates pirograbados, primer tejido de algodn, primer resto sometido al carbono 14 Centro Ceremonial de la sierra y aldea de agricultores Primera arquitectura y escultura religiosa de Amrica (Templo de las Manos Cruzadas) Tablada de Lima Lurn

Cerro Paloma

Lima

Federico Engel

4300 a.C.

Huaca Prieta

La Libertad

Junius Bird

2500 a.C.

Kotosh

Hunuco

Tello Lugar

2200 a.C.

Chuquitanta Lima Paraiso

Las Aldas

Ancash

spero

Lima

Centro ceremonial costeo, construido de piedras Seichi Izumi 1600 a.C. Primera Templo arquitectura religiosa de la costa: Templo el Paraso Rosa Fung 1600 a 1300 Alfarera Pineda a.C. incipiente Centro ceremonial de la costa Restos de 17 edificios siendo los ms 1600 a 1300 estudiados: Gordon Willey Huaca de los a.C. dolos Huaca de los sacrificios Templo de spero Centro ceremonial de piedra y barro que abre puertas a cosmovisin Considerado el primer estado de los andes centrales Conjunto de templos piramidales de piedra. Evidencias de culto al fuego Hallazgo de instrumentos musicales y un probable quipu

La Galgada Ancash

Alberto Bueno 2400 a.C. Terence Grieder Max Hule Ruth Shady

Caral

Lima

PREGUNTAS 01. No es una caracterstica del Arcaico: a) Pesca con red. b) Rituales funerarios. c) La horticultura. d) Se inicia la prctica del ritual (mgico religiosa rupestre). e) La Agricultura. 02. Tiene el ms grande taller ltico de la Costa, posiblemente los restos Lticos all encontrados eran slo preformas que servan de base para la elaboracin de armas mas pequeas: a) Lauricocha. b) Chivateros. c) Paijn. d) Paccaicasa. e) Guitarrero. 03. Se han hallado evidencias coproltica y pequeos corralitos que indican un afn por la domesticacin de cuyes. a) Telermachay. b) Jayhuamachay. c) Piquimachay. d) Caral. e) Cerro Paloma. 04. Las huellas ms antiguas de evidencia de fauna pleistocnica en el antiguo Per lo encontramos en: a) Paccaicasa. b) Chivateros. c) Toquepala. d) Lauricocha. e) Siches. 05. La evidencia ms antigua de presencia humana en el Per la encontramos en: a) Lauricocha. b) Paijn. c) Paracas. d) Chilca. e) Tablada de Lurn. 06. No es una caracterstica del perodo Ltico: a) Economa parasitaria. b) Agrupados socialmente en bandas. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. d) Conocimiento del ciclo biolgico de plantas y animales. e) Fauna pleistocnica. 07. La Revolucin Agropecuaria en los Andes centrales se inici durante: a) Ltico. b) Arcaico Inferior. c) Arcaico Superior. d) Formativo. e) El Pleistoceno. 08. El poblador del Perodo Arcaico practic una economa: a) Economa Parasitaria. b) Economa comunal cooperativa. c) Economa de subsistencia almacenamiento e intercambio. d) Horticultura.

e) Slo de pesca, caza y recoleccin.

09. Segn Ruth Shady, el primer estado peruano se encontrara en el perodo: a) Ltico. b) Arcaico Inferior. c) Arcaico Superior. d) Formativo. e) En Chavn 10. Importante Templo Pre-cermico en Lima: a) Piquillacta. b) Kotosh. c) Cajamarquilla. d) Catillo. e) Paraso. 11. Las evidencias ms antiguas encontradas en Junn de caza, domesticacin y pastoreo de crvidos y camlidos, respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. b) Telarmachay. c) Pikimachay. d) Rosamachay. e) Pachamachay. 12. Los cazadores marisqueros, recolectores durante el Paleoltico vivan en el Per antiguo en: a) Jefaturas. b) Bandas. c) Tribus. d) Cacicazgos. e) Federaciones. 13. Entre los investigadores de los antiguos primitivos del Per se destaca Josefina Ramos Cox, quien descubri el cadver de u nio conocido como: a) El Hombre de Toquepala. b) El Hombre de Lurn. b) El Hombre de Pucusana. d) El Hombre de Chilca. e) El Hombre de Lauricocha. 14. El hombre de Lauricocha, considerado como el resto humano ms antiguo de la sierra peruana, fue descubierto por: a) Edward Lanning. b) Julio C. Tello. c) Augusto Cardich. d) Paul Rivet. e) Florentino Ameghino. 15. Las manos cruzadas de Kotosh se encuentran ubicadas en el departamento de: a) La Libertad. b) Cerro de Pasco. c) Hunuco. d) Apurmac. e) Cusco. 16. Los entierros ms antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. b) Lambayeque. c) Hunuco.

d) Junn. e) Lima. 17. El complejo ltico de Paccaicasa fue descubierto por: a) Augusto Cardich. b) Junius Bird. c) Federico Engel. d) Josefina Ramos de Cox. e) Richard Mac Neish. 18. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junn. b) Ica. c) Lima. d) Hunuco. e) Amazonas. 19. Arquelogo que descubre ornamentos de cabellos asociados con artefactos humanos en Junn: a) Jumius Bird. b) Daniel Lavalle. c) Richard Mac Neish. d) Morales Chocano. e) Ruth Shady. 20. El templo de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurn. b) Kotosh. c) Lauricocha. d) Caral. e) Huaca Prieta. 21. No es una caracterstica del Perodo Ltico: a) Fabrican utensilios, conocen tcnicas especializadas de caza, aplican un buen uso de los Recursos vegetales. b) Practican rituales funerarios y ceremonias mgico religiosas. c) Cazan en bandas (20-30 individuos). d) Divisin sexual del trabajo varn: caza; mujer: recoleccin. e) Los cambios climticos facilit la Gran revolucin Agropecuaria Andina. 22. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacera que fue hecha para: a) Evitar la invasin de una banda enemiga. b) Tener mayores alimentos. c) Identificarse con las pinturas de Lauricoha. d) Darle un sentido mgico-religioso a la caceras del Chaco. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. 23. No es una caracterstica del perodo Arcaico Temprano: a) La banda unifamiliar se vuelve multifamiliar o clan. b) La recoleccin se vuelve selectiva. c) Seminmades. d) Los observatorios cumplen necesidades agrcolas. e) Conocimiento del ciclo biolgico de la planta. 24. En cuanto a la organizacin social de los primeros pobladores peruanos, la comunidad primitiva del Ltico ser reemplazada en el arcaico por: a) Los sacerdotes. b) Los curacazgos. c) El capulli. d) El ayllu. e) La teocracia. 25. No es una caracterstica de una Comunidad Primitiva: a) La caza, recoleccin y marisqueo como actividad econmica.

b) La jerarqua social, y el Estado. c) Economa Parasitaria. d) Est compuesta por bandas de cazadores. e) Divisin del trabajo por sexo. 26. En el departamento de La Libertad fue encontrado, entre 1946 y 1947, un tejido precermico sin empleo de telar, una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurn (Junius Bird). b) Huaca Prieta (Federico Engels). c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). d) Huaca Prieta (Junius Bird). e) Las Aldas (Rosa Fung). 27. La gran riqueza marina y vegetal que encontraron los hombres en la costa motivaron su sedentarismo. El ms antiguo poblador estable lo evidenciamos en: a) Kotosh. b) Cerro Paloma. c) Huaca Prieta. d) El Paraso. e) Tablada de Lurn.