LOGICA SIMBOLICA

La Lgica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre, pues el hombre est dotado de una facultad natural para alcanzar con sus actos la verdad y para evitar el error; de donde puede tambin procurar la rectitud con unas reglas determinadas. Y sta se llama Lgica Natural o Vulgar. Pero la misma naturaleza humana, en cuanto esencialmente defectible, tambin es el origen de la Lgica Artificial, o Cientfica. La Lgica se Define: A) Nominal: La Lgica, si se considera etimolgicamente derivndola de la palabra griega "logos", esto es, razn, inteleccin o facultad de pensar, es una ciencia o arte racional, esto es, de la razn. Suele tambin llamarse dialctica, del verbo griego "dialeguesdai" perorar, disertar, esto es, hablar consigo mismo o con otros, a manera de arte de disertar con certeza. Pues, aunque Aristteles y otros autores antiguos tengan como dialctica solamente aquella parte de la Lgica que trata acerca de] silogismo probable, sin embargo, el uso comn, ya desde tiempos remotos nos ensea a llamar dialctica a toda la Lgica. B) Real: Santo Toms la define as: "El arte directivo de] acto de razn mismo para alcanzar la verdad, a saber, por el que el hombre procede ordenada y fcilmente y sin error en el acto de razn misma". Y brevsimamente, se define as: "Es la ciencia y el arte acerca de la rectitud de pensar". Segn arte; pues aunque el arte en sentido estricto se refiera a realizar obras externas, sobre todo obras hermosas, sin embargo en sentido lato se refiere a cualquier conjunto de leyes por las que las obras se dirigen a un fin determinado. Ahora bien, el arte puede ser objetivo, esto es, docente, y subjetivo, esto es, de uso, es el hbito o facultad adquirida de dirigir las operaciones segn unas normas prescritas. Es adems ciencia; pues las leyes que nos dan las demuestran y las rene en un sistema cientfico. Y en verdad, es una ciencia prctica. Porque investiga acerca de las verdades prcticas. Esto es, acerca de las verdades que se ordenan a dirigir las acciones.

La divisin primera en Lgica de uso o subjetiva y docente u objetiva, y una segunda divisin en Lgica natural y artificial quedan ya indicadas en los apartados anteriores. S atendemos al objeto material como fundamento de esta divisin a saber, a las operaciones de la mente que se excluyen en la Lgica, se divide la Lgica objetiva en tres partes principales. Pues son tres los actos principales fundamentales de la mente: la aprehensin el juicio y el raciocinio. As pues el raciocinio es el principal acto en todo nuestro proceso de pensamiento; pues tanto la aprehensin como el juicio son como elementos y camino para el raciocinio; por tanto todos estos elementos deben estudiar se con mucho cuidado. Esta divisin de la Lgica es clsica desde el tiempo de Pedro Ramos (+1572), estando en contra de ella muchos modernos, segn los cuales, el fin principal de la Lgica es el juicio, pues las ideas son "elementos de", y los raciocinios, un camino para obtener un juicio mediato. Importancia de la Lgica A cualquiera que reflexione acerca de que la Lgica es la ciencia de las ciencias, esto es, segn suele decirse desde Aristteles, el "rgano", o sea, el instrumento de las ciencias, y sobre todo de la Filosofa, al momento le queda patente la importancia de la Lgica. Las ciencias, y principalmente la Filosofa deben elaborarse con el pensamiento humano, el cual debe regirse por sus propias reglas, principalmente en los procesos un tanto difciles, para cuyo recto uso no es suficiente la Lgica natural misma, con la cual nos contentamos en la vida diaria; sino que se requiere absolutamente la Lgica cientfica, que debe perfeccionarse con el uso frecuente y con el trabajo del hombre, a fin de que se estudie reflexivamente el orden de los pensamientos y para que se cultive el pensamiento actual mismo, segn los preceptos y reglas ya sealados. Relacin de la Lgica con las Dems Ciencias 1) la Lgica se diferencia de las otras ciencias: esto, fcilmente se ve por lo dicho hasta ahora, pero debe hacerse notar de modo especial cmo se diferencia de la Crtica y de la Psicologa por el distinto objeto formal. 2) La Lgica aventaja a las otras ciencias por su uso y por la necesidad de su empleo; no en cambio por su excelencia y dignidad. En verdad, la dignidad depende ciertamente de] objeto, atendiendo al cual, el primer puesto lo ocupa sobre todo la Metafsica.

PENSAMIENTO, OPERACIONES Y EXPRESIONES

El Conocimiento: Es la operacin por medio de la cual el sujeto se da cuenta de algo a trabes del entendimiento y los sentidos, obteniendo una representacin intra mental de lo que lo rodea. Elementos del Conocimiento Sujeto Cognoscente.- Es aquel en donde se lleva a cabo la representacin del objeto. Objeto.- Aquel que es accesible al conocimiento o susceptible de ser conocido. Relacin Inmanente.- Operacin por la cual se lleva a cabo el proceso del conocimiento.

El Pensamiento. Es combinar las representaciones obtenidas inmanentemente. Es la representacin mental de un objeto para buscar y generalizar la realidad. Factores del Pensamiento Son aquellos que producen o causan en nosotros la accin de pensar. Se dividen en externos o internos. Externos.- Conjunto de elementos, objetos o cosas mediante los cuales obtenemos el contenido o materia de nuestro pensamiento. Internos.- Son las operaciones, formas y expresiones del pensamiento.

Formas del Pensamiento. Estas formas del pensamiento son reflejo material de la realidad en el cerebro del hombre, sus propias relaciones reflejan lo que existe entre los objetos del mundo circundante. Concepto.- Representacin mental de un objeto sin afirmar ni negar nada de l. Juicio.- Cuando afirmamos o negamos la relacin que existe entre dos o ms ideas. Raciocinio.- Cuando se relacionan dos o ms juicios para obtener un conocimiento nuevo.

El Concepto. Es la representacin mental de un objeto sin afirmar ni negar nada de l. Representacin mental, superior a la simple imagen. No afirma ni niega, es neutra, no se refiere a la existencia del objeto; en eso difiere del juicio. Es una representacin, expresin o significado.

Comprensin, Extensin. Comprensin de un concepto, se refiere a una idea o a las notas fundamentales de esa idea, es decir, a la esencia del concepto. Extensin es una amplitud de conceptos e ideas que se aplican o se relacionan con una sola idea o concepto. Todos aquellos entes que entran en la comprensin de un objeto. La Divisin. Es la distribucin del todo en sus partes. Es la operacin lgica que consiste en mostrar las especies que estn contenidas en un gnero. Elementos de la divisin 1. El todo.- Elemento divisor. 2. Las partes.- Elemento constitutivo. 3. El fundamento de la divisin.- Su finalidad. Reglas de la Divisin 1. 2. 3. 4. Debe ser equivalente, el todo y las partes deben valer lo mismo. Debe ser ordenada y gradual, que sus elementos tengan una relacin. Deben excluirse entre s, ninguna debe estar dentro de otra. Debe ser breve para facilitar su claridad.

Tipos de Divisin Divisin Fsica.- Es la desarticulacin de un objeto en sus partes materiales que lo conforman. Es la separacin que materialmente tiene un ente singular. Divisin lgica o mental.- Es la operacin por la cual la mente penetra en los elementos de la comprensin del concepto para distinguirlos y separarlos. Clasificacin.- Es la operacin por medio de la cual ordenamos los elementos de la extensin del concepto. El Juicio. Es el acto central del entendimiento humano por el cual afirmamos o negamos la relacin de los contenidos en el ser. Es la afirmacin o negacin del ser de las cosas. Es la relacin enunciativa entre conceptos. Elementos del Juicio 1. Sujeto.- es el concepto de quien se predica o dice algo.

2. 3.

Predicado.- Es el concepto que se aplica al sujeto. Nexo Verbal.- Es la expresin que nos da la relacin necesaria con el ser.

APREHNSION

CAPACIDADES: 1. Analizar crticamente el Problema Gnoseolgico formulando interrogantes en base a los planteamientos hechos por el profesor. 2. Describir el proceso del Conocimiento en base a la lectura y comentario de un texto realizado en el aula. 3. Responder crticamente a las concepciones que pretenden dar solucin al problema del Conocimiento en base a los argumentos planteados durante la sesin. A travs de la historia, el hombre siempre ha estado entre la verdad y el error, ha sido muy consciente de la presencia del error y ha tratado de controlarlo, de evitarlo y finalmente pretende alcanzar la verdad. y y y TEORIA DEL CONOCIMIENTO FENIMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO EL CONOCIMIENTO

La funcin del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehendido por el sujeto. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO: Toda Imagen no es conocimiento, necesita de ciertas caractersticas, que a continuacin te presentamos: y y y y OBJETIVIDAD NECESIDAD UNIVERSALIDAD FUNDAMENTACION

CLASES DE CONOCIMIENTO: Tenemos los siguientes: y y y SENCIBLE Y RACIONAL INTUITIVO Y DISCURSIVO A PRIORI Y A POSTERIORI

FORMAS DEL CONOCIMIENTO: En nuestra vida diaria encontramos dos formas de conocimiento que a continuacin lo vamos a tratar: y y EMPIRICO CONCEPTUAL

SILOGISMOS
El silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusin, siendo la ltima una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos. Fue formulado por primera vez por Aristteles, en su obra lgica recopilada como El rganon. Aristteles consideraba la lgica como lgica de relacin de trminos. Los trminos se unen o separan en los juicios. La diferencia entre juicio y proposicin es importante. La proposicin afirma un hecho como un todo, que es o no es, como contenido lgico del conocimiento. La lgica trata de establecer las leyes que garantizan que, de la verdad de los juicios comparados (premisas), se pueda obtener con garanta de verdad un nuevo juicio verdadero. Hoy da la lgica formal y simblica no acepta tales juicios que se interpretan como creencia pues no requiere su formulacin lingstica o conceptual, como ya consideraron los escolsticos y por otro lado la posibilidad de un categrico, como pensaba Aristteles, est seriamente cuestionada. Hoy en lgica tal relacin se considera formalmente:
y y

Como resultado de dominio de discurso de la relacin de dos clases lgicas. Como la atribucin de un predicado a una variable lgica individual cuantificada.

El silogismo considerado en la lgica formal La lgica formal actual considera la relacin S y P como una relacin meramente sintctica sin contenido material alguno, bien sea en una relacin de clases o una funcin proposicional de predicados. Aristteles considera dicha formalidad, desde luego, bajo el punto de vista de la relacin entre dos trminos S (sujeto) y P (predicado) que al mismo tiempo tienen una funcin lingstico-gramatical, pues para Aristteles los trminos representan aspectos del ser y por tanto de la realidad.

UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

LOGICA SIMBOLICA

PROFESOR:
LIC. ILIANA MERCADO

ALUMNA:
ELISA MARIA HERBERT GARCIA.

MATERIA:
LOGICA SIMBOLICA

GRADO:
1

CARRERA:
LIC. CIENCIAS DE LA EDUCACION

GRUPO:
A

CD.REYNOSA TAMPS.

17 DE DICIEMBRE DEL 2011