TOY STORY 3: UTOPA SOCIALISTA Y GULAG

La tercera entrega de TOY STORY que est proyectndose en las pantallas cinematogrficas, y tambin distribuyndose inevitablemente en otros formatos, es una pelcula excelente, de gran eficacia e inters, en la que no slo hay que destacar una animacin de calidad tcnica apabullante. El nuevo episodio de PIXAR parte del momento en que Andy prepara su inminente partida a la Universidad, y sus viejos juguetes se enfrentan a la incertidumbre de un futuro que incluye la angustiosa posibilidad de acabar directamente en la basura. El grupo de muecos asume su decadencia y el olvido al que parecen destinados, e intenta llegar a un consenso sobre el modo de actuar para conseguir la mera supervivencia. A lo largo de un guin muy cuidado se suceden situaciones dramticas suavizadas con gran sentido del humor, en las que un final fatal siempre parece bordearse, y la pelcula est teida de un aire nostlgico y crepuscular especialmente emocionante. Despus de verla creo que volver a abrir el cajn en que guardamos los juguetes de antao puede tener otro sentido... si es que todava existe ese cajn. Con independencia de los anlisis estrictamente cinematogrficos, la seccin central de la pelcula, que transcurre en una guardera llamada Sunnyside, permite una lectura complementaria de carcter sociolgico con implicaciones polticas. Tras algunas peripecias el grupo llega por fin como donacin a la guardera, destino en principio deseado, y reciben la bienvenida de la mano de una especie de patriarca llamado Lotso, que les muestra las instalaciones. Parecen ingresar en un paraso terrenal. Hasta la idea de eternidad se deja entrever en el anuncio de que la vida de los juguetes en Sunnyside es una sucesin de etapas sin aparente fin. Tras estos nios que ahora empezarn a jugar con ellos, vendrn otros, y ms tarde otros. As sucesivamente. Los juguetes van a cumplir su funcin, ahora y por siempre. La penosa perspectiva de la fecha de caducidad se esfuma. El grupo de juguetes recibe un discurso convincente por parte de Lotso, que recuerda especialmente el ideario utpico socialista. El oso les anuncia que en Sunnyside no necesitan dueo. Somos nuestros propios amos y controlamos nuestro propio destino- afirma. La propiedad privada quedara abolida, y la superacin del dominio de unas clases sobre otras, vaticinada por Marx, se hara realidad. No ms amos ni sbditos.

Pero tras las primeras horas empieza a percibirse que la situacin no es tan idlica como parece, en primer lugar porque el "trabajo" a realizar es de una dureza tremenda. Al grupo recin llegado se le asigna la llamada 'habitacin oruga', en la que se les deja en suerte frente a unos nios que son autnticos salvajes, capaces de destrozar cualquier objeto. Una de las mximas expresadas por Lotso se demuestra falsa. No tener dueo significa que no sufriris . Vaya que si sufren! Nada que ver con aquellos juegos compartidos con su verdadero dueo, Andy. Despus de esta primera experiencia comprueban que estn en cautiverio, encerrados bajo llave, y tambin que existe otra habitacin en la que las cosas no son tan desagradables, vedada a los nuevos inquilinos de Sunnyside: la 'habitacin mariposa', en clara referencia a un estadio superior, destinada a un grupo selecto de juguetes. Ya hay, por tanto, dos clases establecidas. El control del propio destino al que haca referencia Lotso es un nuevo engao. Adems Buzz consigue salir de la habitacin y descubrir algunos detalles reveladores: en una oscura timba, la camarilla de Lotso comenta entre risas que los nuevos juguetes no aguantarn ms de una semana. Tambin elucubran sobre si alguno de ellos podr unirse al grupo dominante. La perspectiva empieza a ser aterradora. La realidad no tarda en ponerse de manifiesto cuando vemos la verdadera cara de Lotso. Tras e l discurso pausado y afable del oso de peluche se oculta un embaucador que dicta el autntico destino de todos, encaramado en un camin que le sirve de trono. Valindose de promesas falsas y una retrica igualitaria, se aprovecha de la debilidad de sus vctimas, grupos de juguetes desechados que llegan a Sunnyside agarrndose a una tabla de salvacin que los libre del vertedero. Se vale hasta de un perfume que exhala para hace ms atractiva su presencia, no escatimando unos efusivos abrazos que recuerdan a los achuchones que solan dedicarse los dirigentes comunistas entre ellos (su bastn, no es realmente un martillo?). Como bien deca Jean-Franois Revel en su ensayo LA GRAN MASCARADA: El totalitarismo ms eficaz, el ms duradero, no fue el que realiz el Mal en nombre del Mal, sino el que realiz el Mal en nombre del Bien. Nuestros protagonistas se encuentran recluidos en una especie de 'gulag'. Un centro de internamiento destinado a trabajos forzados, en el que los recin llegados realizan las tareas ms duras, mientras que una lite prxima al Comandante del campo se dedica a labores mucho ms cmodas. Al servicio del mximo dirigente se encuentra una Guardia de Corps compuesta por una mezcla de fuerza bruta y estupidez. La presencia del beb tullido, Peque, resulta especialmente turbadora. Los nuevos no tienen ninguna posibilidad- se comenta en un momento de la pelcula, y se da por descontado que al cabo de poco tiempo pasarn a ser juguetes rotos, y una nueva donacin les sustituir. Pero esa circunstancia es tan irrelevante como lo era la alta mortalidad en el 'gulag' sovitico debido a las condiciones extremas, puesto que eran reemplazados de manera continua, formando parte del mecanismo de terror inherente al rgimen. El poder totalitario se basa en el control absoluto de la sociedad. En Sunnyside se lleva a cabo, como en la ficcin de George Orwell, 1984, a travs del "ojo que todo lo ve". Existe un 'Big Brother' que vigila los movimientos de todos los internos, para evitar que nadie pueda escapar. El centinela elegido es especialmente simblico, puesto que se trata del "hermano mayor" del ser humano, nuestro ascendiente evolutivo: un primate. El mono controla permanentemente los movimientos de todo el "campo" desde su puesto, a travs de decenas de cmaras de televisin, y da la voz de alarma si observa cualquier anomala.

Hannah Arendt apunta en LOS ORGENES DEL TOTALITARISMO los mtodos que la nomenklatura sovitica emple para intentar transformar la sociedad en una masa de individuos atomizados y aislados, con el fin de conseguir una lealtad individual total. Uno de ellos fue la destruccin de los lazos familiares. En una escena de la pelcula, Lotso trata de ganar a Buzz para su causa, ya que lo considera un juguete vlido, con dotes de mando, y le explica que sus compaeros deben aceptar el duro trabajo asignado. Buzz no admite el trato discriminatorio, ya que adems se trata de su familia. As que eres un hombre de familia- constata Lotso. Es en ese momento cuando decide recurrir a un mecanismo expeditivo y automtico para acabar con ese vnculo: el interruptor de 'reset'. Devolver al juguete a su programacin de serie, borrando su memoria y reducindolo a las funciones ms elementales, dispuesto a obedecer cualquier orden. Nada hubiera deseado ms el poder totalitario que contar con un sistema tan rpido de regresin. El bolchevismo recurri a la purga sistemtica para conseguir la liquidacin de los grupos sociales. En la escena antes mencionada, Lotso apela a un concepto aparentemente loable, bajo el que se esconde una peligrosa perversin: el Bien de la Comunidad. En cierto modo podramos asimilarlo con la nocin de sumisin a una entidad suprapersonal: el todo, la comunidad. As lo identificaba Isaiah Berlin al analizar el pensamiento de Rousseau, en su esplndido libro LA TRAICIN DE LA LIBERTAD. El bien de la comunidad se antepone a cualquier otro derecho natural, y es la coartada que sirve para justificar toda accin, por daina que resulte a ciertos individuos. En este caso se trata de la designacin de estos viejos juguetes a los nios ms "peligrosos", en lo que constituye casi un sacrificio para salvaguardar la integridad de unos privilegiados. En la trastienda de la utopa socialista, de los intentos de desarrollo prctico, siempre se halla el terror, la coaccin y la tortura. Estos elementos tambin aparecen en la pelcula, aunque velados por el carcter infantil de la misma. Por ejemplo cuando Lotso elige un componente del grupo, en este caso Mr. Potato, para castigarle envindolo a la "caja", una especie de celda de castigo, oscura y aislada, sin un pretexto muy convincente. Tambin la existencia de tortura se adivina en algn momento. Woody recibe una confidencia por parte del juguete-telfono que, como si de un 'garganta profunda' se tratara, le describe los sistemas de seguridad que deberan sortear para escapar de Sunnyside. Posteriormente vemos al pobre telfono con la sonrisa borrada, maltrecho y roto, en poder de los secuaces de Lotso, en un plano que resultara estremecedor si no se tratara de una pelcula aparentemente ligera. Por ltimo hay que resaltar ese detalle, sorprendente y genial, que es poner en boca de Barbie una sentencia del filsofo ingls John Locke. La respuesta impetuosa que la mueca le dedica a Lotso en su cara, al borde del abismo, y que sera vlida para los muchos Lotsos que han intentado imponer su criterio a lo largo de la Historia. El argumento impecable frente a la pretensin de vulnerar la libertad del ser humano: La autoridad emana del consentimiento de los gobernados, no de la amenaza de la fuerza.

Adolfo Ortega