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BERQUE, Augustin; Cinq propsition por une thorie du paysage

Nem a cultura nem a sua destruio so erticas; a fenda entre ambas que se torna ertica. (...) Talvez venha da um meio de avaliar as obras da modernidade: o seu valor proviria da sua duplicidade. necessrio entender por isto que elas tm duas margens. A margem subversiva pode parecer privilegiada porque a da violncia; mas no a violncia que impressiona o prazer; a destruio no lhe interessa; o que ele quer o lugar de uma perda, a fenda, o corte a deflao, o fading que se apodera do sujeito no auge da fruio. A cultura reaparece como margem: sob qualquer forma. Roland Barthes.[1]

A citao longa mas necessria para compreender a ideia do autor e a forma como ela se pode integrar nesta reflexo. Para analisar Cinq Propositions Pour une Thorie du Paysage[2], necessrio ter em considerao a ideia de duplicidade a reflexo sobre o objecto artstico s inteira quando analisada pelas duas margens de que fala Roland Barthes. E ainda que este autor aplique esta ideia a uma teoria do texto, e se insira numa corrente de anlise estruturalista, possvel convocar a noo de fading para a anlise dos cinco textos que compem Cinq Propositions... Apresentando uma viso fenomenolgica de vrias teorias paisagistas, Cinq Propositions Pour Une Thorie du Paysage remete-nos para cinco interpretaes, de cinco autores com formaes cientficas distintas: da geografia sociologia, da arquitectura paisagista agronomia, passando pela filosofia, os ensaios que formam este livro estruturam-se em torno do conceito de movncia. A paisagem encarada como ser mutante: regendo-se por leis de entropia, est em permanente (re)inveno pela sociedade. Como Augustin Berque afirma na introduo ao volume que dirige, paisagem e cultura do lugar so conceitos que, no sculo XX, se contaminaram, sendo hoje difcil destrinar os limites inerentes a cada um, porque le paysage ne rside seulement dans l`objet, ni seulement dans le sujet, mais dans l`interaction complexe de ces deux termes. (Berque, 1994, p. 5). Consequncia da evoluo histrica do local, resultante da interveno humana multissecular (contnua ou desfasada no tempo, incidindo num perodo histrico especfico ou no), as teorias da paisagem reflectem necessariamente o clima, o solo, a morfologia urbana, o regime dos ventos, a vegetao, o trabalho do homem, as relaes econmicas e sociais, o valor histrico, artstico e cultural do local, os juzos sobre o belo e o feio, o sublime e o grotesco. A anlise da escrita do lugar (topografia) e sendo o objectivo do livro agir socialmente sobre a paisagem (Berque, 1994, p. 7), binoculando-a , ter de reflectir todos estes elementos. O artigo de Augustin Berque, gegrafo orientalista, desenvolver-se- em torno do conceito de civilizaes paisagistas e no paisagistas, o de Michel Conan, socilogo, estrutura-se em torno da questo da articulao entre a identidade social e a paisagem enquanto que Pierre Donadieu, agrnomo, prope uma linha de interpretao e aco para preservar as paisagens rurais e os paysans e Bernard Lassus, arquitecto paisagista, coloca dvidas concretas sobre as interrogaes de um arquitecto quando intervm num arranjo da paisagem. J Alain Roger, filsofo e escritor, desenvolve o seu artigo em torno de um conceito criado a partir de um neologismo: a double artialisation (sendo a partir deste conceito que o autor reflecte sobre a existncia da(s) paisagem(ns) e da sua histria no Ocidente. Temos assim dois artigos com propostas concretas de interveno na paisagem e trs artigos de teor mais reflexivo. Comecemos ento a sua anlise... O artigo de Augustin Berque, Paysage, Milieu, Histoire, desenvolve-se a partir da relao entre o conceito de histria e o conceito de meio-ambiente. O autor indica que existem civilizaes paisagistas e no paisagistas[3] e indica quatro itens para identificar as diferentes

civilizaes: uso de um ou mais vocbulos para dizer paisagem[4], uma literatura (de tradio oral ou escrita) que descreva as paisagens e cante as suas belezas, as representaes picturais da paisagem e a existncia ou no de jardins de recreio (Berque, 1994, p. 16). O primeiro destes critrios o mais discriminativo e, segundo Berque, a histria demonstra que ele implica todos os outros. S a China, a partir do sculo IV, conseguiu conjugar os quatro critrios e depois a Europa, a partir do sculo XVI. A criao de uma proto-paisagem deve comear, no entender do autor, pela reflexo sobre estes quatro critrios e o seu uso na sociedade que se pretende estudar. A partir desta boa definio poderemos entender as causas que levaram os europeus a interessarem-se pela paisagem a partir do sculo XVI (que pela paisagem do pas, do estrangeiro e tambm pela criao de paisagens imaginadas lembremos que a Utopia de Thomas More publicada em Basileia em 1516 e A Cidade do Sol, de Toms Campanella, sua contempornea). Se a paisagem europeia (Berque, 1994, p. 22) indissocivel da modernidade tambm a imagem da conscincia de uma perda. A reflexo artstica sobre a paisagem europeia comporta no seu cerne uma incompatibilidade fatal com a modernidade, o que, no sculo XX, ter como consequncia o desaparecimento da paisagem na pintura das vanguardas a ponto de se reflectir sobre a morte da paisagem. A razo desta contradio interna deriva de, no entender autor, de a nossa civilizao ser ao mesmo tempo paisagista e fsica o interesse e a noo de paisagem e a revoluo coprnica so contemporneos, ou seja, a conscincia da finitude da Terra e o interesse pela natureza descobrem-se ao mesmo tempo e le monde de la physique, en tant qu`il este centr sur l`objet, n`a en principe aucun raport avec le point de vue du sujet. En cela, il est foncirement tranger au paysage (Berque, 1994, p. 23). A paisagem e o sentimento da natureza, desde os primeiros romnticos Land-Art contempornea vo, de quando em quando, colocar-se em anttese a este profundo movimento da modernidade. A paisagem tragectiva e no , para Berque, nem um dado objectivo nem uma iluso subjectiva. A coumne, conceito desenvolvido pelo autor (Berque, 1994, p. 25), consiste na relao da humanidade com o seu entendimento da terra. Se seguirmos o conceito de proto-paisagem que o autor prope, constatamos que a poca contempornea a mais rica no uso do vocbulo paisagem: vivemos em paisagens no nosso quotidiano, desde as paisagens urbanas, sonoras, polticas, de guerra (as imagens do 11 de Setembro fazem hoje parte do nosso inventrio de paisagem, entendida no seu sentido mais literal: poro de territrio que se abrange num lance de olhos)... Cabe s utopias modernas dar paisagem um sentido que nos motive e integre no mundo fsico, tornando-o fenomenolgico, (porque o indivduo esta triplamente desintegrado: do seu ambiente fsico, da sua relao com a comunidade matriz e mesmo do seu prprio corpo, pelo discurso da cincia e pelos objectos que o rodeiam) construindo um topos que una uma paisagem desirmanada com a nossa condio humana. Mas esta utopia no ser incompatvel com o projecto da modernidade? que a clivagem aberta pela poca moderna continua a dar sinais de ser, violentamente, cada vez maior... O artigo de Michel Conan, L`Invention des Identits Perdues (Berque, 1994, p. 33), estrutura-se em torno da tentativa de criar uma nova reflexo sobre a paisagem e sobre o pensamento do paisagista. A ideia da paisagem como bem pblico, remetendo para um patrimnio fundador da existncia de uma sociedade, recente. Os grupos sociais que se exprimem a propsito da paisagem so bastante diversos mas, de um modo geral, juntam-se para defender um territrio de uma transformao (Berque, 1994, p. 35). O autor questiona a noo de assinatura da paisagem e a forma como se manifesta a simblica colectiva da paisagem. Se a paisagem um smbolo do grupo social reunido na sua apropriao pelas formas de experincia ritualizadas de um lugar, que tem a assinatura de uma identidade, o valor que lhe atribudo um smbolo dos ideais colectivos do grupo. Historicamente prova-se que as invenes de novas paisagens so fruto de uma rotura de um grupo social com um poder institudo. Os pintores da escola de Barbizon so um bom exemplo dessa rotura e dos caminhos que se abrem a partir dela: so eles que criam uma nova paisagem, justamente pela conscincia que tm da sua perda. Quando olhamos para as suas pinturas invade-nos um sentimento de spleen: a euforia que o pintor nos transmite nas suas pinceladas fruto de um olhar ltimo (que se fixa na pintura) para o que ir, fatalmente, desaparecer. A poca

contempornea rica nas figuras do fim e a natureza, desde a Revoluo Industrial, uma dessas figuras. Nas palavras de Michel Conan, Historiquement, de Thocrite L`cole de Barbizon, l`invention d`un nouveau paysage semble porte par un groupe social qui, bien que privilgi, est aussi soumis des contraintes sociales nouvelles auxquelles il ne peut se soustraire. Ce furent dans le pass lointant des hommes de cour, puis au XVIIIe sicle des citadins ou des noubles en lutte contre le pouvoir royal, et au XIXe sicle des bourgeoisies urbaines en conflit avec des aristocraties foncires ou des proletriats (Berque, 1994, p. 40). Cada um destes grupos estava procura de um pas e de uma paisagem (que queriam ou no que fosse dominada pelo homem). A sociedade ocidental pensa na paisagem como metfora (e precisa desesperadamente desta figura). Sendo uma inveno urbana (?), a paisagem actua como transporte para um outro mundo no qual existe ainda uma autenticidade que na cidade se perdeu: ir para o campo, encontrar paysans, voltar a uma memria arqutipa que se est a perder (o um querer olhar ainda para a aura das paisagens). Walter Benjamin reflectia j em 1936 sobre a nossa pobreza cada vez maior em contar histrias maravilhosas ao mesmo tempo que somos todos os dias informados sobre o que acontece no mundo inteiro (Benjamin, 1992, p. 34), como se tivssemos substitudo a informao pela paisagem, por sabermos, pela informao, que ela existe[5]... e, simultaneamente, temos uma necessidade diria de construir novas paisagens.. Michel Conan defende que para uma boa interveno no territrio, o arquitecto paisagista (e, no entender do autor, deve ser um paisagista a intervir) deve conhecer profundamente no s o terreno como os grupos sociais que l residem, de modo a que o arranjo, a inveno da paisagem seja coerente com o esprito do lugar bem como com a memria dos grupos. J Pierre Donadieu, em Pour une Conservation Inventive des Paysages (Berque, 1994, p. 53), artigo onde avana vrias propostas tcnica de organizao do territrio, indica que a ideia de ruralidade encontra-se hoje no cruzamento de todos os caminhos de reflexo sobre a paisagem. As prticas de arranjo das paisagens rurais hesitam sempre entre as ideias de conservao e de desenvolvimento (como se fossem antnimos), oscilando entre um querer manter a memria da regio e, em simultneo, olhar para o futuro da regio, criando estruturas econmicas e sociais que impeam a sua desertificao (e deixe de ser um lugar...). Donadieu interroga-se sobre se proveitoso olhar para o planeamento do territrio rural e urbano da mesma forma (Berque, 1994, p. 53) se os espaos e as suas necessidades so diferentes. No entender do autor, o fim dos camponeses gerou o apocalipse das paisagens rurais caracteristicamente francesas. Para o agrnomo, uma paisagem a consequncia visvel de um projecto ecolgico, econmico e tcnico no tem a sua raiz numa viso do mundo ou numa fico (mas o olhar do agrnomo no j um olhar particularizado, apesar do domnio da tcnica?). Na ausncia de utopias ou de mitos sobre a paisagem, na presena de um volte-face sistemtico pelo poder e pela cincia (e pelo poder da cincia), a questo que urge colocar depreende-se com saber como que a sociedade gere duas ordens antagnicas: a ordem social e econmica e a ideia desejvel que se faz (atravs dos discursos oficiais) da paisagem. A ausncia de utopias modernas a causa ou a consequncia da dificuldade que hoje existe em reparar os projectos sociais integrados na paisagem? (Berque, 1994, p. 69) De onde vem ento a ideia de paisagens ecolgicas, de casas ecolgicas?... Bernard Lassus estrutura o seu artigo, L`obligation de l`invention du paysage aux ambiances successives (Berque, 1994, p. 83) em torno de vrios projectos realizados pela sua equipa, colocando dvidas concretas sobre o papel do arquitecto na construo da paisagem. Criar paisagens diferentes em diferentes ambientes o maior projecto, e tambm o maior receio do arquitecto: como criar harmoniosamente uma paisagem inexistente ou como requalificar uma zona urbana ou martima (como o porto de Estocolmo) que necessita de interveno? O autor prope uma interveno na paisagem que conjugue elementos do passado integrados na interveno do arquitecto, o que permite uma viso em continuum. A essncia paisagista e, acrescentamos, a arte da paisagem, gere-se entre este entendimento (inteiro) da paisagem

(Berque, 1994, p. 90), porque le concept d`entit paysagre, ici en tant que nature, ne peut donc tre abord comme un problme seulement visuel. Il est de l`orde du symbole. Cela explique d`ailleurs l`importance que jouent les cartes dans les dbats actuels sur les paysages. La carte reprsente en effet, par ses taches d`une certaine couleur, les surfaces et les formes de l`entit de nature associe cette couleur. (Berque, 1994, p. 95). Se a nossa representao do tempo evolui, tambm evoluem as formas de olhar e de ver. difcil ao homem contemporneo unificar discursos; fragmentada a sua viso, tambm fragmentado o seu olhar e por isso necessrio entender que a literariedade da paisagem concreta, mas tambm mtica. A primeira consiste em conservar a natureza nos seus processos biolgicos; a segunda, na proteco das intervenes anteriores, de modo a que no se destrua tudo em nome do novo. No artigo de Alain Roger, Histoire d`une passion thorique ou Comment on devient un Raboliot du Paysage (Berque, 1994, p. 109), defendida uma noo que permite ligar os cinco artigos em torno de uma perspectiva : a double artialisation (Berque, 1994, p. 115). Para o autor, o pas o grau zero da paisagem, aquele que precede a artializao directa (in situ) e/ou indirecta (in visu). Um pas no , na sua essncia, uma paisagem. Encontramos as paisagens do pas atravs de uma mediao da arte (sendo atravs desta mediao que elas se tornam familiares ou naturais). Na esteira de Proust, Alain Roger defende que para um entendimento da paisagem necessrio que primeiro se proceda sua leitura ( sua interpretao). Para Proust, o que torna A Primavera de Millet ou os quadros de Claude Monet o que os quadros trazem consigo, qual reflexo inatingvel, a impresso que deram ao gnio, e que ns veramos errar to singular e desptico sobre a face indiferente e submissa de todas as terras que tivesse pintado. Esta aparncia com a qual eles nos cativam e nos decepcionam e para alm da qual quereramos ir, a prpria essncia desse algo de certo modo sem espessura, miragem parada numa tela, que uma viso. (Proust, 1998, pp. 47-48). O dualismo pas-paisagem (e Roger encara o corpo como a sntese desse dualismo) tem de ser encarado luz da mediao artstica no local (in situ) e no olhar reflexivo para as paisagens (in visu). Para o autor, a modernidade criou a paisagem por conseguir nesta poca desenhar vrios pases. Sendo essencialmente uma inveno pictural, o seu entendimento alastrou-se para outros domnios (como o da literatura). O aparecimento da janela no quadro (e tambm na poesia) a sntese da reflexo interior/ exterior. O conceito de double artialisation defendido neste artigo por Roger fulcral para compreender os restantes quatro artigos. Todos eles reflectem a tenso, mediada pela produo artstica, entre o local e o nosso olhar (entre o in situ e o in visu). Resta aqui saber se a paisagem existe per si ou uma construo mental do homem: numa poca em que a morte um tema que levanta uma reflexo cada vez maior (morte do autor, do romance, da arte, da paisagem...), a criao de uma teoria sobre a paisagem que conjugue a arte e a tcnica, onde possvel olhar para a fenda deixada pelas duas margens de anlise de que fala Barthes, nostalgie d`un Eden perdu et volunt de travailler en vue d`un monde meilleur (Thibergien, 2001, p. 18) talvez uma tentativa de olhar para a fenda deixada aberta pelos projectos da modernidade e analis-la no pelo sentiment de la nature to caro ao esprito romntico, mas pela estetizao de um olhar sobre um lugar de uma perda.

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