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Luis Carrasquer 2D

CUESTIONES SOBRE LA FILOSOFIA DE ARISTTELES:


1. Explica la posicin de Aristteles ante la Teora de las Ideas de su maestro Platn. Aristteles critica la Teora de las Ideas de Platn alegando cinco principales argumentos: afirma que Platn duplica la realidad de forma innecesaria, que admite ideas contrarias al sentido comn (Idea de mal, idea de rana), que las Ideas no explican el movimiento de la realidad porque son inmutables, ni pueden ser las esencias de las cosas puesto que estn separadas de ellas; por ltimo, Aristteles afirma que la Teora de las Ideas conforma un simple relato potico y metafrico. 2. Explica la diferencia entre lo natural y lo artificial segn Aristteles. Segn Aristteles los seres naturales tienen dentro de s el principio de su movimiento mientras que los artificiales no tienen tal principio dentro de s. 3. Todo cambio artificial es cambio contrario a la naturaleza? No, algunas formas de cambio artificial pueden ser conformes a la naturaleza; como ocurre con el movimiento de las aguas de un ro (cambio artificial local). 4. Explica cmo se relaciona la nocin de fin con la nocin de naturaleza. Aristteles tiene una concepcin finalista de la Naturaleza, afirma que todo tiene un fin. As, todo ser natural tiene una finalidad que est determinada por su forma o esencia, y a la cual aspira y de la que se dice que est en potencia. Todo ser tiende a un fin, a su propia perfeccin, a la realizacin de sus potencias. Por ejemplo, el fin de una semilla es convertirse en rbol, como el fin del nio es ser hombre. 5. Tipos de cambio. Por un lado tenemos el cambio sustancial, que supone la modificacin radical de una sustancia (el nacimiento y la muerte) Y por otro, el cambio accidental, que supone, la modificacin de algn accidente de la sustancia. Este tipo de cambio puede ser cuantitativo (aumento o disminucin de la cantidad), cualitativo (alteracin de una cualidad) o local (traslacin de la sustancia de un lugar a otro) 6. Desarrolla la teora de las causas en Aristteles y pon ejemplos. La explicacin de por qu se produce el cambio nos la ofrece Aristteles con la teora de las cuatro causas: la causa material y la causa formal (intrnsecas); y la causa eficiente y la causa final (extrnsecas). Cuando la madera de una mesa se pudre y destruye la causa del cambio es material; cuando a un joven comienza a salirle la barba, la causa es formal, deriva de su propia esencia; cuando un bloque de mrmol se convierte en una estatua por la accin del escultor que lo modela, la causa es eficiente; cuando una masa de arcilla se convierte en un plato lo hace en funcin de la causa final, para comer. 7. Explica cmo super Aristteles las crticas que present Parmnides al concepto de movimiento. El movimiento, el cambio, para Aristteles es una realidad innegable y una caracterstica fundamental de la naturaleza. La polmica suscitada por Parmnides en torno a la posibilidad del cambio la zanja Aristteles con su teora de la sustancia (el hilemorfismo) y, por si no fuera considerada suficientemente clara, con la explicacin del cambio como un paso de la potencia al acto. 8. Define la nocin de sustancia. La sustancia es aquello que existe por s mismo y no necesita de ninguna otra cosa para existir, la forma privilegiada de ser. Es definida como un compuesto indisoluble de materia (hyle) y forma (morph) 9. Hay en la Naturaleza algn ser que sea puro acto? S, el motor inmvil, causa del movimiento en el Universo, es acto puro (mueve), sin potencia (inmvil) 10. Nocin de potencia y tipos de potencia. El ser en potencia equivale a no ser algo todava pero tener la posibilidad de serlo. Existen dos tipos de potencia: la potencia activa, es la capacidad para ejercer una transformacin sobre algo, o de producir algo; y la potencia pasiva, que es la capacidad o aptitud para llegar a ser otra cosa, as, la semilla en potencia es rbol y en acto semilla, el nio en potencia es hombre y en acto nio. 11. Describe a grandes rasgos la concepcin aristotlica de los objetos sublunares y sus movimientos.

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El mundo sublunar, est formado por cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego) y sometido a la generacin y a la corrupcin, es decir al cambio y al movimiento. Es catico y los objetos que lo componen estn sometidos a movimientos rectilneos (imperfectos) 12. Semejanzas y diferencias entre la nocin y tipos de alma aristotlica y platnica. Coincide con Platn en la concepcin de que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo; pero se separar de Platn al concebir esa unin no como accidental, sino como sustancial. Por otro lado, Aristteles no tendr una concepcin negativa del cuerpo y ver al alma como principio de vida. Por ltimo, la inmortalidad del alma platnica es ambigua en Aristteles que no da una respuesta clara. 13. Aristteles hace una defensa clara de la inmortalidad del alma? Justifica tu respuesta. Aristteles es oscuro y confuso en el tema de la inmortalidad del alma. Por un lado, la refuta mediante su concepcin de la sustancia como unin sustancial de sus partes, lo que conlleva la imposibilidad de la existencia separada de las formas. Pero, por otro lado, defiende la inmortalidad del alma al hablar del entendimiento activo o agente como separable y preexistente. 14. Semejanzas y diferencias entre las ciencias tericas y las ciencias prcticas. Las ciencias tericas tienen como objeto el conocimiento en s mismo, la sabidura; aqu englobaramos a la fsica, la metafsica y las matemticas. Su cultivo nos hace mximamente felices. Por su lado, las ciencias prcticas tienen como objeto regular la accin humana, su conocimiento es necesario y se asocian con la virtud de la prudencia; la tica y la poltica son ejemplos de ciencias prcticas. 15. Nocin de fin y tipos de fines. Aristteles afirma que toda accin humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la accin es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Existen fines relativos, que se buscan con vistas a otra cosa, y absolutos, que se buscan por ellos mismos. 16. Cmo se relaciona la nocin de fin con la de felicidad? Aristteles nos dice que la felicidad es el fin (bien) supremo y absoluto (eudemonismo) al que aspiran todos los hombres por naturaleza; as, la felicidad consistir en el desarrollo de lo ms propio de cada uno. 17. Explica el concepto aristotlico de virtud. Como ya se ha dicho, la felicidad consiste, segn Aristteles, en desarrollar la funcin ms propia de cada uno. As, si los actos de un hombre le llevan a realizar esa funcin sern virtuosos; diremos que tal hombre tiene la virtud de la prudencia, de la valenta Por tanto, la virtud se identifica con cierta capacidad o excelencia propia de una actividad (de una profesin, por ejemplo) o de una sustancia. 18. Haz un esquema de los distintos tipos de virtud. 1. Virtudes ticas: Se adquieren mediante la repeticin de actos. Mediante el HBITO. Es necesario un proceso de volucin (deseo), de deliberacin y de decisin y ejecucin. Son racionales Se encuentran en el trmino medio entre exceso y defecto, relativo a cada individuo. Exceso y defecto Extremos Vicios

2. Virtudes dianoticas: Alma intelectiva: Funcin productiva (Tecn): Saber prctico que permite la fabricacin de cosas. Funcin prctica (Prnesis) tica y poltica. Implica un conocimiento necesario. Se
relacionan con la PRUDENCIA. Funcin terica (Sophia): Se busca por ella misma, nos hace mximamente felices (intelectualismo). Se relaciona con la SABIDURA.

19. Explica la tesis aristotlica segn la cual el lenguaje es un signo de sociabilidad. Aristteles utiliza el argumento del lenguaje para afirmar la sociabilidad natural del hombre: a diferencia de otros animales, que solo tienen voz, el hombre dispone del lenguaje, un instrumento de comunicacin que requiere necesariamente del prjimo para poder ejercitarse; sera difcilmente explicable el fenmeno lingstico si partiramos de la concepcin de la anterioridad del individuo respecto a la sociedad.

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20. Comenta la posicin aristotlica en el tema de la esclavitud. Aristteles considera la esclavitud como un estado natural de algunos hombres, as como la supeditacin de estos esclavos a los amos, de la mujer al hombre y de los hijos a los padres. Los esclavos nacen esclavos o pueden ser prisioneros de guerra; son comparados con simples cosas (res) o posesiones. En realidad, Aristteles slo refleja esa sociedad ateniense donde la esclavitud estaba a la orden del da.