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L essig: F reie K u Itu r

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Lawrence Lessig "freie Kultur" (http //creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/de/) Original German l-ditron: Open Source Press (http://www.opensourcepress.de)

Lawrence Lessig: "Freie Kultur" (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/de/) Original German Edition: Open Source Press (http://www.opensourcepress.de)

Law rence Lessig

Freie Kultur
W esen und Z ukunft der K reativitt

Lawrence Lessig "freie Kultur" (http //creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/de/) Original German Fdition: Open Source Press (http://www.opensourcepress.de)

Alle in diesem Buch enthaltenen Programm e, Darstellungen und Inform ationen wurden nach bestem W issen erstellt. Dennoch sind Fehler nicht ganz auszuschlieen. Aus diesem Grunde sind die in dem vorliegenden Buch enthaltenen Informationen mit keiner Verpflichtung oder Garantie irgendeiner Art verbunden. Autorfen), Herausgeber, bersetzer und Verlag bernehm en infolgedessen keine Verantwortung und werden keine daraus folgende Haftung bernehm en, die auf irgendeine Art aus der Benutzung dieser Inform ationen - oder Teilen davon - entsteht, auch nicht fr die Verletzung von Patentrechten, die daraus resultieren knnen. Ebenso wenig bernehm en Autor(en) und Verlag die Gewhr dafr, dass die beschriebenen Verfahren usw. frei von Schutzrechten Dritter sind. Die in diesem W erk wiedergegebenen Gebrauchsnamen, Handelsnamen, W arenbezeichnungen usw. werden ohne Gewhrleistung der freien Verwendbarkeit benutzt und knnen auch ohne besondere Kennzeichnung eingetragene Marken oder W arenzeichen sein und als solche den gesetzlichen Bestimm ungen unterliegen.

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Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.ddb.de abrufbar.

Die Originalausgabe Free Cuttute - The Nature and Future Creativityerschien 2004 bei Penguin Books. of Copyright 2004 Lawrence Lessig. Alle Rechte vorbehalten. Cartoon von Paul Conrad auf S. 161. Copyright Tribune M edia Services, Alle Rechte vorbehalten. Genehmigter Nachdruck. Ine. Diagramm auf S. 165 m it freundlicher Genehm igung der Federal Com munications Com mission (FCC).

Die vorliegende deutsche Ausgabe steht unter der Lizenz: Comm ons -Nam ensnennung - Keine kom merzielle Nutzung 2.0 .Creative Deutschland" http://creativecom mons.org/I icenses/by-nc/2.0/de/ Diese Ausgabe ist textidentisch mit der Originalausgabe: Open Source Press, Mnchen 2006 [ISBN 978-3-937514-15-4] Gesam tlektorat: Dr. Markus W irtz Grafiken: Jens Kulm egies nach den Vorlagen von Jason Rolls Open Source Press (LaTeX) http://www.opensourcepress.de http://www.fosdoe.de

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lnhaltsverzeichnis
Vorwort Einfhrung .. ....

7
1 1

"P iraterie"
1 Schpfer ...................... 2 "Bloe Kopierer" . . 3 Kataloge 4 "Piraten" ................

23 29
39

55
61 61 63 66

Film ..................... . M usikaufnahm en R undfunk .... K abelfernsehen . 5 "Piraterie" P iraterie I . P iraterie II .

67
71 71

75

"E igentum "


6 Grnder 7 Aufzeichner ............ .. 8 Wandler ................ 9 Sammler ................. .. 10 "Eigentum" ........... ..

89
93

13 0 13 5 13 7 14 0 14 Lawrence Lessig "freie Kultur" (http //creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/de/) 4 Original German l-ditron: Open Source Press (http://www.opensourcepress.de) 15 1
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W arum Hollywood Recht hat U rsprnge ........................ . G esetz: Dauer .................. . ......... G esetz: G eltungsbereich . .......... . Recht und A rchitektu r: Reichweite Architektur und G esetz: Zwang M arkt: Konzentration. Zusam m en ..................................... .

10 3 10 7 11 5
123

17 0

ln ha ltsverzeichnis

R tsel
11 Chimre 12 Schden S chpfer behindern . Neuerer beh indern . B rger korrum pieren

175
17 7 18 3 18 4 207 18 2 17 . 1 13 249 8

G leichgew ichte
13 EldredI .

14 Eldred1 1

....

Sch I ussbetrachtu ng N achw ort


Wir, jetzt.................................................................... . W iedererla ngen ei nstiger Frei heiten: B eispiele W iedererlangen der freien Kultur: E ine Idee .. Sie, bald............................ . 1.M ehr Form alitten ............. ........................... . 2.K rzere Fristen ................. ........................... . 3.Freie Nutzung gegen faire N utzung 4.B efreit die M usik - noch einm al 5.W erft die vielen Juristen ra us .

251 265

269 270 274 279 279 283 285 286 293

D anksagungen

296

Law rence Le~~I~ 'Freie K ultur" (http //creativecom m ons.org/licenses/by-nc/2.0/de/) O riginal G erm an l-ditron: O pen Source Press (http://ww w .opensourcepress.de)

Vorwort

Am Schlussseiner Rezension m eines ersten Buches And O ther Laws C ode: ot Cvoerspoce'schrieb D avid Pogue, ein brillanter Schriftsteller und Autor zahl reicher
Fachartikel und C om puterbcher, Folgendes: I m G egensatz zu echten G esetzestexten verh ngen die I nternet -P ro gram m e keine S trafen. Sie beeintrchtigen Leute, die sich im Netz bew egen, und das ist nur eine w inzige M inderheit der W eItbevlke rung. Und w enn dir das S ystem des Internet nicht gefllt, kannst du jederzeit das M odem ausschalten." P ogue m isstraute dem K ernargum ent des B uches - dass S oftw are, oder "Code", w ie eine Art von G esetzestext funktioniert -, und in seiner Rezension gab er sich zuversichtlich, dass w ir im digitalen Raum , wenn alle S tricke reien, noch m ir m er ja im nichts dir nichts einen Schalter um legen und dem Spuk ein Ende m achen knnten. Das M odem ausschalten, den S tecker herausziehen, und allen Sorgen u m es ade jenes R a sagen. V ielleicht hatte P og ue da m it 1999 R echt - ich bezweifle es, w i II es aber nicht ausschlieen. Aber selbst w enn er dam als R echt gehabt haben sollte, gilt das heute nicht m ehr: In Freie K ultur geht es um den rger, den das Internet auch dann noch verursacht, w enn das M odem ausgeschaltet ist. Es geht darum , w ie die Km pfe, die jetzt um das Leben im Netz toben, in grundlegender W eise auf das Leben derer eingew irkt haben, die sich nicht im N etz aufhalten. Es gibt keinen S chalter, der uns von den W irkungen des Internet trennen knnte. A nders als in Code, geht es hier nicht so sehr um das Internet selbst. Es geht stattdessen um den Einfluss des Internet auf einen Teil unserer Tradition, der viel g ru ndlegender und, so ungern m a n das als M chtegern -C om puterfrea k auch zugeben m ag, w ichtiger ist.
1 2 David

Deutsche bersetzung: Code und andere Gesetze des Cyberspace, Verlag, 2001. Berlin [Anm. d. bers.] Pogue, .Don't Just Chat, Da Samething", in: York Times, Januar 2000. New 30.

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Vorwort

D iese Tradition hat nm lich bislang bestim m t, w ie unsere Kultur geschaffen w ird. W ie ich auf den folgenden S eiten erklren werde, kom m en wir aus einer Tradition der .freien Kultur", w obei m.frei" (um es m it den W orten des G rnders der Freie-Softwareit 3 Bewegung zu sagen ) nicht das.frei" aus .Freibier".sondern das .frei" aus .Mei n u ngsfreiheit", .freier M a rkt", .freier W i Ile" und .freie W a h len" gem eint ist. Eine freie Kultur untersttzt und schtzt S chpfer und Neuerer. Sie tut dies direkt, indem sie geistige Eigentum srechte erteilt. Aber sie tut es auch in indem sie den U m fa ng dieser di rekt, Rechte besch r n kt, um sicherzustellen, dass nachfolgende Schpfer und N euerer so frei wie mglich von der Herrschaft der V erga ngen heit bleiben. E i ne freie K u Itu r ist ebenso wen ig ei ne Ku Itu roh ne E igen ie ein freier M arkt ein M arkt ist, in dem alles tum w unentgeltlich bereitgestellt wird. D as G egenteil einer freien Kultur ist eine .Erlaubniskultur' - eine Kultur, in der die Schpfer nur m it Erlaubnis der M chtigen oder der frheren Schpfer kreativ sein drfen. Verstnden wir diese Vernderungen, knnten w ir ihnen wohl widerstehen. N icht "wir" auf der Linken oder "ihr" auf der Rechten, sondern w ir, die w ir keine besonderen Antei le an dem Ku Itu rverwertu ngsbetrieb ha Iten, der das zwa nzigste Jahrhundert prgte. Egal ob Sie links oder rechts stehen - w enn Sie in dieser H insicht neutral sind, w ird die G eschichte, die ich zu erzhlen habe, Ihnen S orgen bereiten. Denn die Vernderungen, die ich beschreibe, betreffen W erte, die beide S eiten unseres politischen S pektrum s fr grundlegend halten. Ei n Beispiel solcher lagerberg reifenden B etroffen heit beka m en wi - r im Fr h som m er 2003 zu sehen. A ls die 4 FC C G esetzesnderungen ins A uge fasste, die M edienkonzentrationen erleichtert htten, generierte eine auergewhnliche Ko alition m ehr als 700 000 P rotestbriefe. W illiam S afire berichtete, w ie er unbehag Seite lich "an der von Frauen fr den Frieden und Schussw affenlobby, zwischen B rgerrechtlern und O rdnungswahrern" m arschierte, und brachte dann blem Pauf den Punkt: das ro M achtkonzentration. Er fragte:

K lingt das nun unkonservativ? In m einen O hren nicht. M achtkonzen tration, egal ob politischer, w irtschaftlicher, m edialer oder kultureller Art, sollte ein rotes Tuch fr K onservative sein. D ie V erlagerung von M acht auf die lokale E bene, die den E inzelnen zur Teilnahm e erm u das W esen des tigt, ist 5 Frderalism us und der vornehm ste A usdruck der Dem okratie.

Dies ist ein Leitgedanke Freie Kultur. M ir geht es jedoch nicht nur um die in M achtkonzentration, die auf der Konzentration von Besitz beruht. inVielm ehr
M . Stallm an, Software, Free Societv, ed. by Joshua Gay, 2002, S. 57. Free Comm unications Comm ission, Regulierungsbehrde der USA. bers.] [Anm. d. 5 W illiam Safire, Great Media Gulp", in: York Times, 22. Mai 2003. .Ihe New
4 Federal
3 Richard

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D ie In s p ira tio nden Titel und wesentliche Teile der Argum entation Buches fr ses die
verdanke ich dem W erk von Richard Stallm an und der Free Softwa re Foundation. In der Tat stelle ich beim erneuten Lesen von Stallmans eigenen W erken, insbesondere seinen Aufstzen in Free Software, Free Society, fest, dass s m tliche von m ir entwickelten theoretischen Erken ntn isse schon vor Ja h ten von Sta II m a n besch rieben wu rzeh n rden. M a n kn nte som it a rgu m entieren, ich.nur" ein abgeleitetes W erk htte geschrieben. Diese Kritik nehm e ich an, sollte es denn eine Kritik sein. Die Arbeit eines Ju risten ist im m er abgeleitet, und in diesem Buch geht es m ir um nichts weiter als darum , eine Kultur an eine Tradition zu erinnnern, die schon imm er die ihre war. W ie Stallm an sttze ich m ich auf W erte, um diese Tradition zu verteidigen. W ie Stallm an glaube ich, dass es sich dabei um die W erte der Freiheit handelt. Und wie Sta II m a n gla u be ich sch lielieh. dass es W erte unserer Vergangen heit si nd, die wir in Zukunft werden verteidigen m ssen. Eine freie Kultur war unsere Ver gangenheit, aber sie wird nur dann auch unsere Zukunft sein, wenn wir jetzt die Ma rsch richtu ng ndern. W ie Stallm ans Argum entation fr freie Software stolpert eine Argum entati on fr freie Kultur ber ein M issverstndnis, das schwer zu verm eiden und noch schwerer zu verstehen ist. Eine freie Kultur ist nicht eine Kultur ohne Eigentum , nicht eine Kultur, in der Knstler nicht bezahlt werden. Eine Kultur ohne Eigen eine, in der Knstler tum oder nicht bezahlt werden knnen, ist anarchisch, nicht frei. Ich trete hier nicht fr Anarchie ein. Vorwort Vielm ehr handelt es sich bei der freien Kultur, die ich in diesem Buch verteiei dige, um n G leichgewicht zwischen Ana rch ie und Kontrolle. Ei ne freie Ku Itu r ist, genauso w ie ein freier M arkt, m it Eigentum gefllt. Sie ist voll von staat lich durchgesetzten Eigentu m s- und Vertragsregel n. Aber gena uso wie ei n freier Markt in dem M om ent ins teressiert m ich die weniger sichtbare Machtkonzentration, die von einer radikalen G egenteil verkehrt w ird, wo sein Eigentum feudale Zge annim m t, kann auch eine freie Vernderung in der Reichweite des Rechts herrhrt. D as Recht ndert sich, und dadurch Kultur durch extrem istische bertreibung der sie konstituierenden Eigentum srechte aus verndert sich die Art, wie Kultur geschaffen wird. Dieser W andel sollte Sie beunruhigen, der Bahn geworfen werden. Dieser G efahr sehe ich unsere Kultur heute ausgesetzt. egal ob Ihnen das Internet wichtig ist oder nicht, egal ob Sie links oder rechts von W illiam Dieser Extrem ism us ist es, dem dieses Buch begegnen will. Safire stehen.
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Einfhrung

A m 17. D ezem ber 1903 zeigten

die Brder W right an einem w indigen Stra nd in N orth C a roli na 100 Seku nden la ng, dass ei n selbsta ngetriebenes G ert fliegen kann, auch w enn es schw erer ist als Luft. D er A ugenblick w ar elektrisie seine rend, und B edeutung w urde w eithin verstanden. B innen krzester Zeit exdas Interesse an plodierte dieser neu entdeckten Tech ni k des bem a n nten FI uges, und zahlreiche Tftler nahm en sich der S ache an. D am als, als die Brder W right das Flugzeug erfanden, erkannte das am erika n ische R echt dem G ru ndbesitzer Eigentu m srechte nicht nur an der O berflche seines G rundstcks zu, sondern auch an dem gesam ten R aum darunter, bis zur M itte der Erde, und dem R aum darber, "unendlich w eitoben"." V iele Jahre lang hatten die nach G elehrten darber gertselt, w ie die Bestim m ung auszulegen sei, dass die B esitzrechte sich in den H im m el erstreckten. Sollte das heien, dass m an die S terne besa? Konnte m an G nse w egen regelm igen und vorstzlichen H a usfriedensbruchs bela ngen? D ann kam en die Flugzeuge, und auf einm al gew ann dieses Prinzip des am e rikanischen R echts, das tief in unserer Tradition verw urzelt und von den bedeu echtsph i tendsten R losophen unserer Verga ngen heit a nerka n nt w a r, pra ktische Bedeutung. W enn m ein G rundbesitz sich bis zum H im m el erstreckt, w as passiert dann, w enn U nited ber m ein Feld fliegt? H abe ich das R echt, ihnen den Zutritt zu m ei nem E igentu m zu verw eh ren? D a rf ich exkl usive Lizenzverei nba ru ngen m it D elta Airlines abschlieen? K nnten w ir in einer Auktion den W ert dieser R echte erm itteln? 1945 w urden diese Fragen G egenstand eines R echtsstreits auf Bundesebene. A ls die Farm er Thom as Lee und Tinie C ausby aus N orth C arolina w egen tief flie gender M i lit rfl ugzeuge H h ner verloren (die ver ngstigten H h ner flogen of die fenbar gegen S cheunenw and und starben), verklagten die C ausbys ru ng egie die R w egen H a usfriedensbruchs. N at rlich hatten die FI ugzeuge nie den G ru nd-

St. George Tucker, Blockstone's Commentaries, South Hackensack, N.J.: Rothm an Reprints, 1969, 3, S.18.

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Einfhrung

besitz der C a usbys ber h rt. Aber wen n, w ie die Rechtsgeleh rten Blackstone, Kent und Coke gesagt hatten, dieser G rundbesitz sich "unendlich w eit nach oben" er streckte, dann hatte die Regierung ihren P rivatbesitz betreten, und das sollte nun ein Ende haben. D er O berste G erichtshof der US A nahm sich des Falls an. Der Kongress hat te die Luftfahrtwege zu ffentlichem Raum erklrt, aber w enn G rundbesitz sich wirklich bis zum H im m el erstreckte, dann war das vielleicht eine unentschdigte .Aneiqnunq" von Privatbesitz und insoweit verfassungsw idrig. Das G kannteer es sei "eine alte ericht an, Lehrm einung, dass gesetzm iger G rundbesitz bis an den Rand des Universum s reicht". Aber Richter Douglas m achte m it der al ten Doktri n ku rzen P rozess. M it ei nem Federstrich w ischte er Ja h rh u nderte des E igentu m srechts weg. I m Na m en des G erichts sch rieb er:

[D iese] Doktrin hat in der m odernen W elt keinen P latz. Der Luftraum ist, w ie der K ongress es erklrt hat, ein ffentlicher Verkehrsweg. W re dem nicht so, dann shen sich die B etreiber von InterkontiIfl gen u nz h ligen nenta V erletzu ngsklagen ausgesetzt. Der gesu nde M enschenversta nd revoltiert bei dem G eda n ken. D ie Anerken n u ng solcher privater Forderungen auf den Luftraum w rde die V erkehrs verstopfen, ihre S teueru ng und w ege E ntw ickl u ng im ffentlichen I nteresse ernsthaft beh indern und B ereiche dem Privatbesitz antw orten, auf die nur die ffentlichkeit einen ber gerechten Anspruch erheben kann.'

"Der gesunde M enschenverstand revoltiert." So funktioniert Recht norm alerw eise. N icht oft auf so schroffe blmunver und te W eise, aber letztlich funktioniert es so. Richter Douglas w ar ein Freund klarer W orte. A ndere Richter htten seitenlang vor sich hin philosophiert, um zu dem gleichen S chluss zu kom m en, den Douglas in eine Zeile fasst: "Der gesunde M enschenverstand revoltiert." A ber gleich ob es nun m ehrerer Seiten oder w W orte bedarf, es entspricht dem ger eni besonderen G eist eines R echtssystem s w ie dem unsrigen, dass es sich der Tech ni k sei ner Zeit anpasst. I ndem es sich anpasst, w andelt es sich. Vorstellungen, die in einem Zeitalter felsenfest etabliert waren, brckeln in einem anderen weg. So luft es zum indest dann, wenn keine starke M acht auf der anderen S eite des W andels steht. Die Causbys waren nur Farm er. Und w enngleich sicherlich
7 United

Stetes Causby,U.s.38, 1946, S. 156, 261. Das Gericht befand, dass durchaus von einer v. Aneignung" die Rede sein knne, wenn die Landnutzung der Regierung tatschlich zu einer Entwertung des Causbyschen Anwesens fhrte. Dieses Beispiel stammt aus dem wunderbaren Aufsatz von Keithntellectua I) . , ( 1 Aoki Property a nd Sovereig nty: N otes T owa rd a Cu Itura I Geog ra phy of Authorsh ip", in: Stanford Law Review, 48,1996, S. 1293,1333. Siehe auch Paul Goldstein, Property, Real Mineola, NY: Foundation Press, 1984, S.1112-1113.

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Einfhrung

viele h n lich w ie sie den zu neh m enden Luftverkeh r irritierend fa nden (ob dabei im m er H hner gegen W nde flogen, ist eine andere Frage), htten es die Causbys dieser W elt w oh I ka u m geschafft, sich zusa m m enzutu n und die Entwickl u ng, die die B rder W right in G ang gesetzt hatten, zu stoppen. Die B rder W right hatten das Flugzeug in den R aum der technischen M em e hineingeworfen. D ie Idee breitete sich dann w ie ein Virus, und Farm er wie die Causbys fanden sich im Nu um zingelt von V orstellungen darber, w as angesichts der von den Brdern W right entw ickelten Technik "vernnftig" sei und w as nicht. D ie Causbys konnten sich auf ihre Farm en stellen, tote H hner in der H and, und ihre Fuste gegen diese neu m odischen Tech n i ken schw i ngen, so viel sie auch wollten. S ie kon nten ihre Vol ksvertreter anrufen oder ei ne K lage ei nreichen. Aber zu letzt m usste die K raft dessen, w as allen anderen "offensichtlich" schien, die K raft des "gesunden M enschenverstandes" obsiegen. G egen einen offensichtlichen G em einnutz hatte ihr "P rivatinteresse" keine Chance.

Edwin Howard Armstrong ein vergessenes am erikanisches Erfinder E r ist genie.


betrat die Bhne kurz nach den Titanen Thom as Edison und A lexander G raham Bell. A ber sein B eitrag zur Funktechnik war vielleicht w ichtiger als al les andere, was E inzelerfinder in den ersten 50 Jahren des Radios beigetragen haben. E r hatte eine bessere Ausbildung genossen als M ichael Faraday, der als B uchbinderlehrling 1831 die elektrische Induktion entdeckt hatte. Aber erbe g leiche I ntuition, w ie die W elt der sa die Fu n kbertragu ng fu n ktion ierte, und in m indestens drei Fllen erfand A rm strong bahnbrechende Techniken, die unser Verstndnis des R adios voranbrachten. Am Tag nach W ei h nachten 1933 wu rden Arm strong vier P atente f r sei ne bedeutendste Erfindung erteilt, das frequenzm odulierte R8adio (FM ). Bis dahin war Rundfunk stets am plitudenm oduliert (A M ) gew esen. D ie fhrenden TheoreZeit ti ker der sagten, dass Freq uenzm odu lation nie fu n ktion ieren kn neo S ow eit es dabei um Frequenzm odulation in einem engen Frequenzbereich ging, hatten sie Recht. Aber Arm strong entdeckte, dass frequenzm oduliertes R adio in einem breiten Spektrum eine erstaunliche Klangqualitt bei deutlich geringerer S ende und deutlich w en iger R a leistu ng uschen liefern kon nte. Am 5. N ovem ber 1935 fhrte er die Technik auf einer Veranstaltung am In stitut der Funkingenieure im Em pire S tate Building in New York vor. E r lie sein R adio eine Reihe von M ittel- und K urzwellensendern durchlaufen, bis er es auf einen S ender einstellte, den er 30 K ilom eter entfernt aufgebaut hatte. Das Radio wurde zunchst m ucksm uschenstill, und dann, m it einer K larheit, wie sie and aus dem P ublikum jem als aus einem m nie elektrischen G ert vernom m en hatte,

Im Deutschen hat sich aufgrund der krzeren W ellenlngen der Begriff "Ultrakurzwelle" (UKW ) durchgesetzt. [Anm . d. bers.]

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Einfhrung

erzeugte es den K lang der Stim m e eines A nsagers: "H ier ist der A m ateursender W 2A G in Yonkers, N ew York, der m it Frequenzm odulation auf zweieinhalb M e tet," te rn arbe i D as Publikum vernahm , w as niem and fr m glich gehalten hatte:

E in G las W asser wurde vor dem M ikrofon in Y onkers ausgegossen, und es klang w ie ein G las W asser beim Ausgieen ... Ein Papier w urde zerknittert und zerrissen, und es klang w ie Papier und nicht w ie ein lodernder W aldbrand ... Sousa-M rsche wurden von platten gespielt, ei n Schall K laviersolo und ei n G ita rrenstck w u rden auf ... Die M usik kam so gefhrt lebendig rber, w ie sie kaum jem als aus ei ner "M usi kkiste" erkl u ngen wa r.9 Unser gesu nder M enschenversta nd sagt uns, dass Arm strong ei ne ha ushoch berlegene R adiotechnik erfunden hatte. Aber zur Zeit seiner Erfindung arbei tete A rm strong fr RC A. R CA war der herrschende A kteur im M arkt des dam als herrschenden A M -Radios. Im Jahr 1935 gab es in den U SA 1000 Radiosender, w obei die S ender in den groen S tdten sich allesam t im B esitz einer Hand voll B etreibernetzwerke befanden. Der P rsident von R C A, D avid Sarnoff, ein Freund von Arm strong, hoffte, dass A rm strong einen W eg finden w rde, das Rauschen aus dem A M -Rundfunk zu entfernen. Folglich vernahm Sarnoff m it B egeisterung, dass Arm strong ein G ert hatte, w elches das R a uschen aus dem "Radio" beseitigte. Aber als A rm strong ihm das G ert vorfhrte, war S arnoff keinesw egs erfreut.

Ich hatte gedacht, A rm strong wrde einen Filter erfinden, der das Rauschen aus unserem A M -Rundfunk entfernt. Ich hatte wartet, dass er eine nicht er R evolution anzetteln wrde - eine ganze verte neue Industrie, die in dam m K onkurrenz zu RCA tretenrd e.'? w Arm strongs Erfindung bedrohte das A M -Im perium von R CA , und die Firm a reagierte, indem sie dem FM -Radio den K am pf ansagte. D ie Frequenzm odulation m ag eine berlegene Technik gewesen sein, aber Sarnoff war ein berlegener Taktiker. W ie ein A utor schreibt:
9

10

Lawrence Lessing, Man of High Fidelity: Edwin Howard Armstrong, Philadelphia: B. Lipincott J. Company, 1956, S. 209. Siehe .Sa i nts: The Heroes a nd Gen iuses of the Electronic Era", auf: Electronic ChurchAmeri a, First of c http://www.webstationone.com/fecha k N r. 1). gesa mten Text fi nden sich Verweise auf das World (Lin Im Wide Web (.,Link~'). die bekanntermaen sehr unbestndig sind. Ich habe versucht, dem ber die Website zu diesem Buch mit Umleitungen zu den ursprnglichen Quellen abzuhelfen. Die im Folgenden genannten Links finden Sie durchnummeriert unter http://free-culture.cc/notes, hier ge kennzeichnet mit dem Zusatz.Link Nr.". Existiert der ursprngliche Verweis noch, werden Sie direkt dorthin geleitet, falls nicht, erfolgt die Umleitung zu einer entsprechenden Referenz.

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Einfhrung

D ie Krfte des FM -Lagers, ha u ptsch lich I ngen ieu re, kon nten ge gen das G ew icht der S trategie nicht ankom m en, m it derkaufs-, P atent- und die Ver R echtsabteilungen des P latzhirsches gegen sie vorgi ngen. H tte sich FM u nbesch r n kt entw ickel n drfen, htte es zu ... einer vollstndigen N euordnung des R undfunkw esens ... und letztendlich zur U m w lzung des um sichtig regulierten A M -System s gefhrt, dem R CA seine M achtstellung

verdankte."
Zu nchst hielt R C A die Tech n i k bei sich im H a us m it der B eg r ndu tere dass w ei ng, V ersuche ntig seien. Als Arm strong nach zw ei Jahren des Testens w urde, dig ungedul begann R C A, seinen Einfluss bei der R egierung zu nutzen, um die Ent w icklung von jeglichem FM -R adio lahm zu legen. 1936 stellte R C A den frheren Leiter der FC C ein. E r sollte eine A uf teilung des Frequenzspektrum s durch die FC C sicherstellen, bei der FM in einen Spektrum sbereich gelegt w rde, in dem es seine V orzge nicht entfalten konnte. Zunchst scheiterten diese Bem hungen. Als dann aber A rm strong und das ganze Land durch den Zw eiten W eltkrieg ab gelenkt w urden, begann die Arbeit von R C A Frchte zu tragen. K urz nach Ende des Krieges kndigte die FC C eine R eihe von Leitlinien an, deren W irkung deut absehbar w ar: Verstm m elung des FM -R undfunks. W ie Law rence lich Lessing es besch reibt:

D ie S erie von R ckschlgen, die das FM -R adio gleich nach dem K rieg du rch za h I reiche Entscheidu ngen der FC C erlitt, die auf M a n i puder tionen la groen R undfunk-Interessen zurckgingen, w ar in ihrer G ew alt und H eim tcke kaum zu fassen." U m Platz fr das neueste P rojekt von R C A, das Fernsehen, zu schaffen, soll ten die N utzer des FM -R adios in einen ganz neuen Spektrum sbereich abge erden. D ie schoben w R echte der FM -S ender w urden zudem derart beschnitten, dass FM -R adio nicht m ehr verw endet w erden konnte, um Program m e von Teil des Landes in den anderen zu nem ei bertragen. (D iese nderung fand starke U ntersttzu ng bei A T8T, den n der V erl ust an FM -R ela issendern bedeutete, dass die Sender Kabelverbindungen von AT8T kaufen m ussten.) D ie Verbreitung des FM -R adios w u rde da m it, zu m i ndest zeitw ei lig, erstickt. Arm strong w idersetzte sich den Bem hungen von R C A . Im G egenzug w ider setzte sich R C A den P atenten Arm strongs. R C A baute zunchst die FM -Technik in den aufkom m enden Fernsehstandard ein, um dann pltzlich, ohne G rund und fnfzehn Jahre nach ihrer Erteilung, die Patente fr nichtig zu erklren und Li zenzzahlungen zu verw eigern. Sechs Jahre lang fhrte Arm strong einen teuren

11 Lessing, ebd., S. 226. 12

Lessing, ebd., S. 256.

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Einfhrung

Krieg, um seine Patente aufrechtzuerhalten. Schlielich, als die Patente gerade ausliefen, bot RCA eine Vergleichszahlung an, m it der noch nicht einm al Arm strongsAnwaltskosten htten beglichen werden knnen. Besiegt, gebrochen und bankrott schrieb Arm strong 1954 eine kurze Nachricht an seine Frau und sprang dann aus einem Fenster im dreizehnten Stock in den Tod. Auch so fu n ktion iert m a nch m a I das Recht. N icht oft so tragisch und selten m it heldenhafter Dram atik, aber dennoch, so funktioniert es. Von Anfang an waren die Regierung und ihre O rgane von bestimm ten Interessen vereinnahm t. Sol che Vereinnahm ung ist besonders dann wahrscheinlich, wenn m chtige Inter einer essen von rechtlichen oder technischen Vernderung bedroht sind. Diese m chtigen Interessen ben ihren Einfluss in der Regierung aus, um Schutz von der Regierung zu bekom m en. Die dam it verbundene Rhetorik hlt natrlich im m er ffentliche Interessen hoch, die Realitt ist aber eine andere. Ideen, die in einem Zeitalter felsenfest etabliert waren, die aber, auf sich selbst gestellt, im neuen Zeita Iter sofort zerbrckel n w rden, werden du rch solch su bti le Korruon unseres G emei nwesens a ufrechterha Iten. RCA hatte pti etwas, was den Ca usbys fehlte: die M acht, die W irkungen des technischen W andels zu unterdrcken.

D a s nte rn ethat kei nen Erfi nder. Es gibt auch kei n I

Datu m , an dem ma n seine G eburt festm achen knnte. Dennoch ist das Internet in sehr kurzer Zeit ein Tei I des a m eri ka nischen Alltagslebens geworden. Dem Projekt Pew Internet and Am erican Life zufolge hatten 200258% der Amerikaner Zugang zum Internet. Zwei Jahre vorher waren es noch 49% qewesen." Dieser Anteil knnte bis Ende 2004 leicht zwei Drittel berschreiten. Indem das Internet ein Teil des Lebens wurde, hat es das Leben auch verndert. M anche dieser Vernderungen sind technischer Natur - das Internet hat die Kom m uni kation besch leu n igt, es hat die Kosten der I nform ationsbeschaffu ng verringert und so weiter. Um diese technischen Vernderungen geht es in die nicht. Dabei wren sem Buch sie durchaus wichtig und unbedingt weiterer Auf w rdig. Aber sie w rden ei klru ng nfach verschw i nden, wen n wi ralle zusa m m en das Internet abscha Iten w rden. Sie betreffen nicht diejen igen, die das Internet nicht nutzen, oder wenigstens betreffen sie sie nicht unm ittelbar. Sie wren das richtige Them a fr ein Buch ber das Internet. Aber dies ist kein Buch ber das Internet. Vielm ehr geht es diesem Buch um eine W irkung des Internet ber das Internet hinaus: die W irkung darauf, wie Kultur geschaffen wird. Ich behaupte, dass das Internet einen wichtigen und unerkannten W andel in diesem Vorgang hervorger Dieser rufen hat. W andel wird eine Tradition grundlegend verndern, die so alt

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Amanda Lenhart, Ever-Shifting Internet Population: A New Look at Internet Access and the Digital .Ihc Divide", auf: Pew Internet and American Lite Project, April 2003: 6 (Link N r. 2). 15.

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ist w ie die R epublik selbst. D iese V ernderung w rde w eitgehend auf Ablehnung stoen, w enn sie denn erkannt w rde. D och die m eisten sehen die V ernderung, die das Internet eingeleitet hat, nicht einm al. W ir knnen ein G efhl fr diese Vernderung bekom m en, indem w ir zw ischen kom m erzieller und nichtkom m erzieller Ku Itu runterscheiden und sch lag beider den N ieder inden sie beha ndel nden G esetzesregel u ngen nachvollziehen. M it .,kom m erzieller K ultur" m eine ich den Teil unserer K ultur, der erzeugt kauft ver zum Zw ecke des Verkaufs und oder erzeugt w ird. M it .nichtkornm erzieller t ur" m eine ich alles brige. W enn alte M nner in Kul P arks oder an Straenecken saen und M rchen erzhlten, denen Kinder und andere zuhrten, dann w ar das nichtkom m erzielle Ku Itu r. A ls N oa h W ebster eader 14 sei nenR 15 oder Joel B a r 16 sei ne G edichte verffentlichte, w a r das kom m erzielle Ku Itu r. low Zu B eginn unserer G eschichte und w ohl in unserer gesam ten Tradition w ar die nichtkom m erzielle Ku Itu r im W esentlichen u nreg u liert. N at rlich, w en n ei n M rchen anzglich w ar oder ein Lied den Frieden strte, konnte schon m al das G esetz ei nsch reiten. Aber das G esetz hatte nie di rekt m it der S chaffu ng oder Ver dieser Form von K ultur zu breitung tun und lie diese Kultur D ie gew hn .frei", lichen Form en, w ie gew hnliche Individuen ihre K ultur teilten und verarbeiteten - G esch e rz h len, Szenen aus Theaterstcken oder ichten Fi I m en nachspielen, an Fanclubs teilnehm en, M usik aufnehm en und austauschen w urden vom G esetz in R uhe gelassen. D as G esetz konzentrierte sich auf die kom m erzielle Schaffenskraft. E s schtzte zunchst behutsam , dann ziem lich allum fassend die Anreize fr Schpfer, in dem es ihnen A ussch I ussrechte f r ihre Schpfu ngen zu bi Iligte, da m it sie diese A usschlussrechte auf einem kom m erziellen M arkt verkaufen D as ist natrlich auch ein w ichtiger konnten." Teil der Kreativitt und der Kultur, und er hat in A m erika stetig an Bedeutung gew onnen. D ennoch w ar er in unserer Tradition in keiner W eise beherrschend. Es w ar vielm ehr nur ein Teil, ein kontrollierter Teil, der sich m it dem freien Teil in einem G leichgew icht befand. D iese strikte Trennung zw ischen der freien und der kontrollierten Sphre ist nun aufqehoben." as Internet hat dieser Aufhebung den Boden bereitet, die M edien konzerne D haben sie forciert, und der G esetzgeber hat sie m ittlerw ei le u m -

amerikanischer Lexikograph (Webster's Dictionaryl. Lehrbuchautor und bersetzer. [Anm. d. bers.] 15 An American Selection Lessons in Reading and Speaking of [Anm. d. bers.] 16 1754-1812, amerikanischerSchriftsteller und Politiker. [Anm.d.bers.] 17 Dies ist nicht der einzige Zweck des Urheberrechts, aber es ist mit Abstand der vorrangigste im Sinne der Verfassung. Urheberrechtsgesetze der amerikanischen Staaten schtzten nicht nur merzielle das kom Interesse an derVerffentlichung, sondern auch private Interessen. Indem es Urhebern das ausschlieliche Recht der Verffentlichung zubilligte, gab einzelstaatliches Urheberrecht Autoren die Mglichkeit, die Verbreitung von Fakten ber sie selbst zu unterbinden. Samuel D. Warren und Louis D. Brandeis, Siehe .Ihc Right to Privac,/" in: Horvani Law Review, 1890, S. 193, 198-200. 4, 18 Vgl.Jessica Litman, Digital Copyright, NewYork: Prometheus Books, 2001, Kap. 13.
14 1758-1843,

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gesetzt. Zum ersten M al in unserer Geschichte unterliegen die gewhnlichen For m en, wie Einzelpersonen Kultur schaffen und teilen, dem Zugriff des G esetzes, das auf einen weiten Bereich der Kultur und der Kreativitt ausgedehnt den es nie zuvor erfasst de, wur hatte. Die Technik, die frher das G leichgewicht in unserer Gesch ichte - zwischen freier und erla ubn isabh ngiger Ku Itu rn utzu ng - aufrechterhielt, wurde aus den Angeln gehoben. Dies hat zur Folge, dass wir im mer weniger eine freie Kultur und imm er mehr eine Erlaubniskultur sind. Diese Vernderung wird m it Hinweis auf die Schutzbedrfnisse der kom mer ziellen Schaffenskraft gerechtfertigt. Sie ist inder Tat protektion istisch moti der viert. Aber Protektionism us, der die Vernderungen rechtfertigt, die ich im Folgenden besch reiben werde, ist nicht der besch r n kte und ausgewogene I n teressenschutz, der das G esetz in der Vergangenheit prgte. Es geht nicht um einen Protektionism us zum Schutz von Knstlern, sondern vielm ehr zum Schutz besti m mter G eschftsm odelle. Die zu erwa rtenden Auswi rku ngen des Internet sowohl auf die kom m erzielle als auch die nichtkom m erzielle Kultur riefen Firm en auf den Plan, die sich bedroht fhlten und nach dem G esetzgeber riefen. Es ist die G eschichte von RCA und Arm strong; es ist der Traum der Causbys. Das I nternet hat au ergew h n liche Mglich keiten f r viele geschaffen, am Aufbau und der Pflege einer Kultur teilzuhaben, die weit ber rtliche G renzen hinausreicht. Diese Macht hat den Marktplatz zur Erzeugung und Pflege von Kultur insgesam t verndert, und diese Vernderung bedroht die etablierte Infor irtschaft. Das m ationsw Internet ist fr die Branchen, die im zwanzigsten Jahr I nform ationswerke hundert erstellten und vertei Iten, das, was das FM-Radio f r das AM -Radio oder was der Lastwagen f r die Eisen ba h ni ndustrie des neu ten Jahrhunderts war: der nzeh n Anfang vom Ende, oder zum indest der Anfang einer tiefgreifenden Transform ation. M it dem Internet verbundene digitale Techniken knnten einen weit wettbewerbsintensiveren und dynam ischeren M arkt fr die Schaffung und Pflege von Kultur erzeugen. D ieser M arkt knnte ein viel breiteres und vielf Itigeres Spektru m an Kreativen ei n beziehen und zu ei ner unerhrten Blte fhren. Schlielich knnten diese Kreativen dabei im Schnitt m ehr G eld verdienen, als sie es heute tun. All dies ist mglich, solange die heutigen RCAs nicht das Recht in ihre Dienste nehm en, um sich gegen den neuen W ettbewerb zu schtzen. Doch genau das passiert derzeit in unserer Kultur, wie ich im Folgenden noch darlegen werde. Die heutigen M chte, die dem Radio des frhen zw anzigsten und der Eisenbahn des neunzehnten Jahrhunderts entsprechen, haben das Recht ei ngespa n nt, umsich gegen die neuen, effizienteren und dyna m ischerentechnikenr zu Ku Itu schtzen. Sie haben sich m it Erfolg daran gem acht, das Internet neu zu erfinden, bevor es sie neu erfindet. Das haben bislang nicht viele gem erkt. Von den Schlachten ber Urheberrechte und das Internet fhlen sich die m eisten nicht unm ittelbar betroffen. Den we-

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nigen, die sich dam it beschftigen, stellen sie sich m eist in Form viel einfache rer Fragen, nm lich ob "P i raterie" erla ubt oder .,E igentu m " gesch tzt w i rd. Der "K rieg", der gegen die Tech ni ken des Internet gef h rt worden ist - der de des Fi I m Vorsitzen industrieverba nds M PA AJack V a lenti, spricht von sei nem "eigenen Krieg gegen den 19, Terrorismus'i? -, wurde als K am pf um die Durchsetzung des R echts und den R espekt vor dem E igentum prsentiert. Die Entscheidung fr die eine oder andere Seite dieser A useinandersetzung stellt sich den m eisten als eine Entscheidung fr oder gegen P rivateigentum dar. W en n das die Alternativen w ren, da n n st nde ich sicher auf der S eite von Jack V alenti und der digitalen W irtschaft. Ich glaube auch an P rivateigentum , und ins besondere auch an die Bedeutung dessen, w as H err Valenti liebevoll sches E igentum " "schpferi nennt. Ich glaube auch, dass "P iraterie" verw erflich ist und dass das Recht, m it der richtigen Fei nabsti m m u ng, "P i raterie" bestrafen sollte, sow oh I im Internet als auch andersw o. Aber diese einfachen Entscheidungen verdecken eine viel grundlegendere Fra ge, eine viel dram atischere V ernderung. W enn diese V ernderung uns nicht wbe wusst ird, frchte ich, dass der V ersuch, die "P iraten" aus dem Internet zu ver treiben, letztlich W erte aus unserer K ultur austreiben w ird, die von Anfang an dazugehrten. D iese W erte haben eine Tradition begrndet, die zum indest in den letzten 180 Jahren unserer Republik den schpferisch Ttigen das Recht garantierte, frei auf ihrer V ergangenheit aufzubauen, und die Schpfer und N euerer vor staatlicher oder privater K ontrolle schtzte. Der E rste Zusatz" schtzte die schpferisch Ttigen vor staatlicher K ontrolle. Und, wie Professor Neil N etanel berzeugend darlegt,22 ein ausgewogenes U rheberrecht schtzt die Schpfer vor privater K on nsere Tradition wa r dem nach trolle. U w eder sow jetisch noch ei ne Tradition von M zenen. Sie schuf vielm ehr einen breiten R aum , in dem die Kreativen selbst unsere K u Itu r pflegen und erweitern kon nten. D ie Antw ort des G esetzgebers auf die m it dem Internet einhergehenden tech nischen V er nderu ngen hat jedoch zu ei ner m assiven Zu na h m e der Regu lieru ng von K reativitt in A m erika gefhrt. U m auf der Kultur um uns herum aufzubauen oder sie kritisch zu verarbeiten, m uss m an, w ie einst O liver Tw ist, um E rlaubnis bitten. Die E rlaubnis w ird freilich oft erteilt, aber nicht so oft den kritischen oder unabhngigen G eistern. W ir haben eine Art Kulturadel etabliert; innerhalb dieser Adelsschicht lebt es sich leicht, auerhalb schwer. Adel in jeglicher Form ist unserer Tradition frem d. Aber

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Picture Association of America [Anm. d. bers.] Amy Harmon, lackHawk Download: Moving Beyond Music, Pirates Use New Tools to Turn the Net into .B an IllicitVideo Club", in: York Times, 17.Januar 2002. New 2 1 First Amendment der amerikanischen Verfassung, das unter anderem die Freiheit der Rede garan tiert. [Anm. d. bers.] 22 Neil W. Netanel, "Copyright and a Democratic Civil Societ,/" in:Law Journaf106, 1996, S.283. Yo!e

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W as folgt, ist ei ne G esch ichte ber diesen K rieg. Es geht nicht .Pri m atnen um ei der Technik" gegenber dem tglichen Leben, denn ich glaube nicht an G tter, w eder digitale noch andere. M ir liegt auch nicht daran, irgendw elche Personen oder G ruppen zu dm onisieren, denn ich glaube nicht an Teufel, w eder in K on zernen noch andersw o. E s ist keine literarisch verpackte M orallehre und auch kein Aufruf zum heiligen K rieg gegen einen W irtschaftszw eig. V iel m eh r ist es ei n Versuch, ei nen hoffn u ngslos destru ktiven K rieg verst nd lich zu m achen, der von den Techniken des Internet angefacht w urde, aber w eit darber hinaus reicht. D arin liegt die H offnung, dass aus dem Verstndnis ein m glicher Friede G estalt annehm en knnte. E s gibt keine guten G rnde fr die Fortsetzung des derzeitigen K rieges um die Techniken des Internet. W enn er un w eiter w ten da rf, w i rd er u nserer korrigiert Tradition und K u Itu r schw eren den zufgen. W ir m ssen die U rsprnge dieses Scha K rieges verstehen lernen. W ir m ssen bald zu einer Lsung kom m en.

Wie beim Kampf der Causbys es auch bei diesem Krieg teilw eise um geht
.,E igentum ". D as Eigentum in diesem Krieg ist nicht so leicht greifbar w ie bei den C ausbys, und noch kein unschuldiges H uhn m usste seinetw egen sein Leben lassen. D ennoch ist die V orstellung von diesem .,Eigentum " fr die m eisten nicht w en iger pla usibel als der A nspruch der C a usbys auf die U nverletzlich keit ihrer Farm . W ir sind die C ausbys. D ie m eisten von uns halten die m itunter chenden Ansprche fr selbstverstndlich, die w eitrei die Besitzer von "geistigem Eigen heutzutage geltend m achen. D ie m eisten von uns tum " sehen ebenso w enig w ie die C ausbys einen G rund, an dem berkom m enen E igentum zu zw eifeln. Dher protestieren w ir genauso w ie die C ausbys, w enn eine neue Technik in a dieses E igentum eingreift. Fr uns ist genauso klar w ie fr sie, dass w ir es hier m it neu en Techniken zu tun haben, die zu einer Verletzung legitim er E igentum srechte fhren. Fr uns ist genauso klar w ie fr sie, dass das G esetz dem Einhalt gebieten m uss. W enn nun ein paar B astler und Technologen a la Arm strong oder W right da gegen ha Iten und ihre neuen Erru ngenschaften rechtfertigen, neh m en die m eis das ten von uns ohne allzu viel A nteilnahm e zur Kenntnis. D er gesunde M en schenverstand revoltiert. Anders als bei den glcklosen C ausbys steht der gesun de M enschenverstand in diesem Krieg auf der S eite der Eigentm er. Anders als bei den glcklichen Brdern W right hat das Internet das D enken nicht zu seinen G unsten revolutioniert. Ich hoffe dennoch, diesen gesunden M enschenverstand ein Stck w eit vor w rts zu bringen. D ie Idee vom geistigen E igentum hat inzw ischen eine erstaun liche M acht entw ickelt, w enn es darum geht, den kritischen Verstand von G e und B rgern setzgebern auszuschalten. Es gab noch nie eine Zeit in unserer G e-

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schichte, in der unsere K ultur in so hohem M ae B esitzansprchen unterworfen w ar w ie heute. U nd noch nie war die M achtkonzentration bei denen, die die M glichkeiten der Nutzungvon K ultur regulieren, so fraglos akzeptiert w ie heu te. D ie Frage ist: W arum ? Liegt es daran, dass w ir den W ert und die B edeutung absoluter B esitzan sprche auf Ideen und Kulturgter erst jetzt richtig erkannt haben? Liegt es da ra n, dass w i r u nsere Tradition, die solche A bsol utheitsa nsprche zu rckw ies, berdacht haben und nun zu anderen S chlussfolgerungen gekom m en sind? O der liegt es eher daran, dass die Vorstellung vom absoluten P rivatbesitz von Ideen und Kultur den R CA s unserer Zeit genehm ist und unseren unreflektierten I ntuitionen entspricht? Ist die radikale A bkehr von unserer Tradition der freien Kultur ein Beispiel des Lernens aus Feh lern der Verga ngen heit, wie die Abschaffu ng der Sklaverei nach ei nem bl utigen B rgerkrieg oder unsere all m h liche B eseitigu ng von heiten? O der ist U ng leich die radikale Abkehr von unserer Tradition der freien Kultur nur ein weiteres B eispiel dafr, wie ein politisches System von m chtigen Interessen vereinnahm t werden kann? gruppen Fhrt der gesunde M enschenverstand bei dieser Frage zu einer extrem en H al tung, weil er tatschlich an diese extrem e Haltung glaubt? O der schweigt der ge sunde M enschenverstand vor diesen E xtrem en, weil, w ie im Falle von A rm strong gegen RCA , die m chtigere Seite die m chtigeren Ansichten hat? Ich will hier keinen Hehl aus m einen eigenen Ansichten m achen. M einer M ei nung nach revoltiert der gesunde M enschenverstand zu Recht gegen m ism xtre der C a den E us usbys. M ei ner M ei n u ng nach hat der gesu nde M enschenversta nd genauso viel G rund zur A uflehnung gegen die extrem en Ansprche, die heute im Nam en des "geistigen E igentum s" gestellt werden. D as G esetz agiert heute end so albern w ie ein nehm zu S heriff, der ein Flugzeug w egen H ausfriedensbruchs verhaftet. Aber die Folgen dieser A lbernheit werden viel tiefgreifender sein.

Der K a mpf der heute tobt, dreht sich um zwei Ideen: "P iraterie" und .Eiqen turn", In
den nchsten Teilen dieses Buches m chte ich diese bei dentersuchen. D abei Ideen un m chte ich nicht die blichen "w issenschaftlichen" M ethoden anwenden. Ich m chte nicht kom plexe A rgum entationen, garniert m itVerweisen auf obskure franzsische Theoretiker, aufbauen, egal w ie natrlich das unserem heutigen W issenschaftsbetrieb schei nen m ag. Viel m eh r werde ich jeden Tei I m it einer Reihe von G eschichten einleiten, die einen Zusam m enhang ergeben, in dem die scheinbar einfachen Ideen besser verstanden werden knnen.

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Diese beiden Abschnitte bilden die K ernthese dieses Buches: dass das Internet in der Tat etwas Fantastisches und Neues aufgebaut hat, und dass unsere Re gierung, indem sie sich von M edienkonzernen zu einer Antw ort auf dieses Neue treiben lsst, etw as sehr Altes zerstrt. Statt die positiven Vernderungen stehen, die das Internet zu ver erm glichen knnte, statt dem "gesunden M enschen Zeit zu geben, eine verstand" angem essene Antw ort zu entw ickeln, erlauben w ir denen, die am m eisten zu verlieren haben, ihre M acht einzusetzen, um das R echt zu ndern, wobei sie nebenbei die G rundlagen dessen, was uns im m er ausge hat, u m defi nieren drfen. m acht W i r erla uben dies m ei nes Erachtens nicht desha Ib, w ei I w i res f r richtig ha Iten, und nicht deshalb, weil w ir an diese V ernderungen glauben. W ir erlauben es vielm ehr einfach deshalb, weil diejenigen, die am m eisten zu verlieren haben, zu den m chtigsten Akteuren in dem Trauerspiel zhlen, durch das bei uns G esetze entstehen. Dieses B uch handelt von einer w eiteren Folge der Korruption unserer G esetzgebungsprozesse - einer Folge, die allzu leicht bersehen w erden und in V ergessen heit geraten ka n n.

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"Piraterie"

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S e it A n b e g in n der

gesetzlichen Regelung von schpferischem Eigentum gibt es den Krieg gegen die "Piraterie". Die genauen Um risse des Begriffs "Pirate rie" sind schwer zu zeichnen, aber das beflgelnde U nrecht ist leicht zu fassen. W ie Lord M ansfield' in einer Streitschrift fr die Ausweitung des englischen Ur heberrechts auf M usiknoten form uliert: Abspielen ist erlaubt, aber niem and hat das Recht, den Autor sei nes G ewinns zu berauben, indem er Kopien herstellt und zu seinem eigenen Vorteilveru ert." Heute befinden wir uns inm itten eines weiteren "Krieges" gegen die "Piraterie". Diesen Krieg hat das Internet heraufbeschworen. Das Internet erm glicht die effiziente Verbreitung von Inhalten. Der rfre ie m ittle Doteitousctr gehrt zu den effizientesten Techniken, die das Netz zu bieten hat. Durch verteilte Intelligenz erleichtern P2PSystem e die Verbreitung von Inform ationen in einer noch vor einer Generation unvorstellbaren Art und W eise. Diese Effizienz setzt sich ber die traditionellen G renzen des Urheberrechts hinweg. Das Netz unterscheidet Inhalte nicht danach, ob sie dem Urheberrecht unterliegen oder nicht. Dadurch ist es in groem Um fang zum Tausch rechtlich gesch tzter In ha urheber Ite gekom m en. Das w iederu m hat ei nen Krieg a us denn die Rechteinhaber gelst, frchten, der Tausch werde "den Autor seines G ewinns berauben". Die Krieger haben bei den G erichten, beim Gesetzgeber und zunehm end bei der Technik Schutz gesucht, um ihr .,Eigentum " gegen die "Piraterie"digen. Eine zu vertei G eneration von Am erikanern, so warnen die Krieger, werde in dem G lauben erzogen, m an drfe sich .frei" am .,Eigentum " anderer bedienen. Tattoos und Piercing sind Schnee von gestern, die Jugendlichen von heute werden e n! D ieb zu

1 William

M urray, 1st Earl of M ansfield (1705-1793). britischer Richter und Politiker. [Anm.2 Bachv. d . bers.] File Sharing (P2P) [Anm . d . bers.]

Longman, Eng. Rep. 1274 (1777) (Mansfield). 98


3 Peer-ta-Peer

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"Piraterie"

Es besteht kein Zweifel daran, dass "Piraterie" verwerflich ist und Piraten be straft werden sollten. Doch bevor wir die Scharfrichter herbeirufen, sollten wir den Begriff der "Piraterie" in den richtigen Zusam m enhang stellen. Der ende G ebrauch des m zuneh Begriffs ndert nm lich nichts daran, dass ihm einkenswerter G edanke zugrunde bem er liegt, der so nicht ganz stim m en kann. Der G edanke lautet etwa wie folgt: Schpferische Arbeit hat einen W ert; wann imm er ich die sche schpferi Arbeit eines anderen nutze, nehm e oder zugrunde lege, nehm e ich ihm etw as W ertvolles. W ann im m er ich etwas W ertvolles von jem andem nehm e, sollte ich dazu seine Erlaubnis haben. Von jem an as dem etw W ertvolles ohne Erlaubnis zu nehm en ist verwerflich. Es ist ei ne Form der Pi raterie. Diese Sichtw eise liegt, meist unreflektiert, den derzeitigen D ebatten zugrunde. Professor Rochelle Dreyfuss von der New York University spricht von ert-da- o W der "W 4 Recht"-Lehre des schpferischen Eigentum s:es einen W ert gibt, m uss es auch Wo jem anden geben, der einen R echtsanspruch auf diesen W ert hat. Es ist diese 5 Sichtweise, die eine Verwertungsgesellschaft der Kom ponisten, dazu brachte, , ASCAp Pfadfinderinnen auf Entschdigung zu verklagen, weil sie Lieder am Lagerfeuer gesungenhatten."Da gab es einen W ert, nm lich die Lieder, und folglich m usste es auch einen Rechtsanspruch geben, und sei es gegenber Pfad finderinnen. D ies ist sicher eine mgliche Auslegung von schpferischem Eigentum . Auf dieser Doktrin knnte m an zweifellos ein System zum Schutz des schpferischen Eigentu m s entwerfen. Allerdi ngs wa r die "W o-W ert -da-Recht" -Leh re n iem a Is die a meri ka nische Leh re von schpferischem Eigentu m . Sie hat in unserem Recht niem als Fu gefasst. Vielm ehr ist in unserer Tradition das geistige Eigentum ein Instrum ent. Es legt den G rundstein fr eine schpferische G esellschaft, aber es bleibt dem W ert der Kreativitt untergeordnet. Die derzeitige Debatte hat diese W erteordnung um W ir sind so gekehrt. sehr um den Schutz des Instrum entes besorgt, dass wir den W ert aus dem Blick verloren haben. Q uelle dieser Verw irrung ist eine Unterscheidung, die das G esetz nicht mehr trifft - die zwischen der W iederverffentlichung eines W erks und der W eiterent-

Siehe Rochelle Dreyfuss, .,Expressive Genericity: Trademarks as Language in the Pepsi Generation", in: Notre Dame Law Review, 1990, S. 397. 65, 5 American Society of Composers, Authors and Publishers [Anm. d. bers.] 6 Lisa Bannon, .Ihe Birds May Sing, but Campers Unless They Pay Up", in: Can't Wall Street Journal, 21. Aug ust 1996 (Lin k N r. 3); Jonatha n Zittra in, "Ca Iling Off the Copyrig ht Wa r: In Battle of Property vs. Free Speech, No One Wins", Boston Globe, November 2002. in: 24.

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Bedingungen ein, unter denen Kreativitt gefrdert oder Hinsichtlich der Bedeutung dieses Lawrence Lessig "freie Kultur"ich ganz und gar bei, aber ich halte die gedrosselt wird.unter denen er stattfinden kann, fr (http //creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/de/) Wandels pflichte Bedingungen, viel Open Original German l-ditron: prekrer. Source Press (http://www.opensourcepress.de)

w icklung dieses W erks. Zur Zeit seiner Entstehung km m erte sich das U rheber reche nur um W iederverffentlich u ng; heute regelt es beides. Bevor das Internet aufkam , strte diese V erm ischung nicht allzuffentlichen sehr. Ver wa r teuer und fa nd da her grtentei Is im kom m erziellen B ereich statt. Kom m erzielle O rga n isationen ka m en m it dem U rheberrecht bei all sei ner byzantinischen Kom plexitt noch im m er klar. E s w ar nur einer von vielen Posten im G eschftsbetrieb. Aber m it der Entstehung des Internet verschwand diese natrliche G renze der A usdehnung des G esetzes. D as G esetz regelt nun nicht m ehr nur die K reativitt kom m erzieller Schpfer, sondern die ei nes jeden. Auch diese Ausdeh n u ng w rde nicht weiter stren, w rde das Urheberrecht nur das "Kopieren" regeln. Da es aber viel m ehr erfasst und seine G renzen schwer zu erkennen sind, strt die Aus erheblich. D ie dehnung Last dieses G esetzes berw iegt jetzt bei weitem seine ursprnglichen V orteile - dies gilt insbesondere fr seine A nw endung imkom m erziellen und zunehm end auch im nicht kom m erziellen Bereich. D aher dient das Recht, w ie w ir im Folgenden sehen werden, im m er w eniger der Untersttzung von K reativitt als dem S chutz bestim m ter B ranchen vor W ettbewerb. G erade in dem M om ent, wo die digitale Technik ein breites S pektrum kom m erzieller und nichtkom m erzieller Kreativitt entfessel n kn nte, belastet das R echt "Piraterie" diese K reativitt m it unsinnig kom plexen und unklaren Regeln und m it der A ndro hung 7 Angelschsisches Copyright und haben Flo unanstndig hoher S trafen. W ir wkontinentaleuropisches UrheberrechtRichard unterschiedliche erden m glicherweise, w ie rida schreibt, rechtshistorische Wurzeln. Im Original spricht der Autor in diesem Buch von "Copyright'. Da die Zeugen des.A ufstieqsder kreativen K lasse".8derLeider sehen gleich eine 1995 wir zu Auswirkungen von Urheberrecht und Copyright seit revidierten Berner bereinkunft von auergewhnliche Zunahm e von R egulierungder bersetzung meist K lasse. weitgehend deckungsgleich sind, haben wir uns in dieser kreativen fr den Begriffrecht' "Urheber entschieden. ngen ergeben im Ra h m in unserer Tradition Copyright-Begriffs W r soll D iese Belastu Ausnahmen bilden die Abschnitte,en der die Geschichte des kei nen S i nten und i seine n. Herkunft als.K op ier-R cch t", Vervielfltigungsrecht, im Vordergrund steht (vgl. ins also besondere S. 93 ff. zu B eginn Buches). [Anm. d. bers.] unserer berlegungen diese Tradition etwas besser kennen lernen und die dieses 8 In The K m the um das als (New York: Basic Books, 2002) Verhalten in den richtigen derzeitigen Riseof pfe Creative C/ass "P iraterie" bezeichnete dokumentiert Richard Florida einenZusa m Wandel der Arbeit m en ha ng stellen. hin zu kreativeren Ttigkeiten. Sein Werk geht allerdings nicht direkt auf die rechtlichen
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Schpfer

1928 w urde

eine C om ic-Figur geboren. Eine frhe M icky M aus feierte im M ai jenes Ja h res ihren E rsta uftritt, in ei nem sti lien Flop na m ens Plane Crazy. m N o I vem ber, im N ew Yorker C olony Theater, ha uchte da n n der erste w eit verbreitete, m it Ton synchronisierte Zeichentrickfilm , Steamboat Willie, der Figur Leben ein, aus der spter M icky M aus w urde. D ie U nterm alung von Film m it Ton w ar ein Jahr zuvor in Singer The Jazz eingefhrt w orden. D ieser Erfolg anim ierte W alt D isney, die Technik zu kopieren und Ton m it Zeichentrickfi I m en zu kom bi nieren. N iem a nd w usste, ob es fu n ktion ieren und, falls ja, ob es ein Publikum finden w rde. A ber als D isney im S om m er 1928 einen V ersuch durchfhrte, w ar das E rgebnis eindeutig. D isney schreibt: Ei n ige m ei ner J u ngs kon nten N oten lesen, und ei ner von ihnen kon n te M undharm onika spielen. W ir steckten sie in ein Zim m er, w o sie die Leinw and nicht sehen konnten, und leiteten ihre Klnge in das Zim m er, w o unsere Frauen und Freunde die Film vorfhrung sehen sollten.

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D iejungsspielten nach einer M usik- und K langeffekte-Partitur. N ach m eh reren Feh Ista rts legten K la ng und H a nd I u ng zeitgleich los. D ie M undharm onika spielte die M elodie, die brigen von uns schlugen Blechtpfe und bliesen Pfeifen zu m Ta kt. D ie Synch ron isation w a r nahezu perfekt. U nser kleines Publikum w ar, m it einem W ort, elektrisiert. S ie reagier ten beinahe instinktiv auf diese E inheit von Klang und Bew egung. Ich dachte, sie w ollten sich ber m ich lustig m achen. A lso setzten sie m ich ins P ublikum und spielten das G anze noch einm al. Es w ar schrecklich, aber w underbar! U nd es w ar etw as N eues!' D isneys dam aliger Partner, U b Iw erks, eines der grten Talente im Bereich der Anim ation, fand deutlichere W orte: "N och nie in m einem Leben w ar ich so begeistert gew esen. N ichts reichte seitdem an diese E rfa h ru ng hera n." D isney hatte auf der G rundlage von etw as relativ N euem etw as ganz N eues geschaffen. Synchronisierter Klang brachte eine Form der Kreativitt hervor, die selten - auer in D isneys H nden - m ehr als Fllm asse fr andere Film e gew esen w a r. D u rch die gesa m te fr he G esch ichte des An i m ationsfi I m s h i nd u rch setzte D isneys E rfindung den Standard, den andere zu erreichen hofften. U nd sehr oft baute das G enie von D isney, sein Funke der Kreativitt, auf der Arbeit anderer auf. S ow eit ist die G eschichte recht bekannt. W eniger bekannt drfte ein w eiterer w ichtiger bergang sein, den das Jahr 1928 m arkiert. In diesem Jahr schuf ein Kom i ker-G en ie sei nen letzten u nabh ngig produzierten Stu m m fi I m . D as G en ie w ar Buster Keaton. D er Film hie Steamboat Bill, Jr. K eaton w u rde 1895 in ei ne Va riete-Fa m i lie h i nei ngeboren. Im Zeita Iter des S tu m m fi I m s versta nd er es m eisterhaft, m it unerhrter krperlicher Kom i k bei sei nem P u bli ku m zgelloses G elchter a uszu lsen. Steamboat Bill, Jr. a r ei n Klassiker dieses w G enres, w egen seiner unglaublichen Effekte von Kennern ge w ar ein echter rhm t. Es Keaton, uerst beliebt und einer der besten seiner G attung. Steamboat Bill, Jr. erschien vor D isneys Steamboat Willie. as w ar kein fall. D Zu Steamboat Willie eine direkte Trickfilm -Parodie Steamboat Bill,2 ist von und beide haben ein gem einsam es Lied als QW ir verdanken uelle. Steamboat

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Leonard Maltin, Of Miee and Magie: A History American Animated Cartoons, York: Penuin of New g Books, 1987, S.34-35. Ich danke David Gerstein und seiner einfhlsamen Geschichte, beschrieben unter Link Nr. 4. Laut Dave Smith, einem Mitarbeiter des Disney-Archivs, bezahlte Disney Lizenzgebhren fr diedung von Verwen fnf Liedern in Steamboat Willie: .Stcamboat Bill", .Ihc Simpleton" (Delillel..Mischief Makers" (Carbonaral. .Iovful Hurry No. 1" (Baron) und .Gawkv Rube" (Lakay). Ein sechstes Lied, .The Turkey in the Straw", war bereits gemeinfrei. Quelle: Brief von David Smith an Harry Surden vom 10. Juli 2003, vom Autor archiviert.

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W illie nicht nur der E rfindung des synchronisierten Tons Jazz Singer, The in sondern auch der E rfindung von Steamboat Bill, Jr. durch Buster K eaton, die w iederum auf das
Lied .Stearnboat B ill" zurckgeht. A us Steam boat W illie w ie derum entstand M icky M aus. D ieses .,E ntlehnen" war nichts B esonderes, weder fr D isney noch fr die Bran che. 3 D isney parodierte auch die populren Spielfilme seinerleiches taten viele andere. G Zeit. D ie frhen Zeichentrickfilm e sind voller abgekupferter E lem ente - leichte V ariationen ber erfolgreiche Them en, Neufassungen alter G eschichten. Der S ch I ssel zu m E rfolg lag inder B esonderheit der U ntersch iede. Bei D isney wa r es der Klang, der seinen A nim ationen ihren besonderen Charm e verlieh. S pter w ar es die Q ualitt seiner A rbeit im V ergleich zu der S tangenware, von der er sich absetzte. Dennoch futen diese Zugaben auf einer entlehnten G rundlage. D isney ba ute auf den W erken anderer vor ihm auf und sch uf N eues aus ka u m G ereiftem . M anchm al w urde nur wenig entlehnt, m anchm al sehr viel. M an denke an die M rchen der B rder G rim m . W enn Sie so vergesslich sind, w ie ich es war, denken Sie dabei besti m m t an nette, s e G utenachtgesch ichten f r Ki nder. Tatsch lieh sind diese M rchen aber ziem lich, na ja, grim m ig. Nur w enige und vielleicht zu eh rgeizige Eltern w agen es, diese bl utigen, m ora listischen G esch ichten ihren Kiauf der B ettkante oder dern n sonstwo vorzulesen. D isney nahm diese G eschichten und holte sie durch seine Art des Erzhlens in ei n neues Zeita Iter her ber. Er an i m ierte die G esch ichten m it Cha ra kteren und Licht. O hne die Elem ente A ngst und G efahr zu tilgen, brachte er H um or in die D unkelheit und stellte der A ngst das M itgefhl an die S eite. Und das nicht nur bei den W erken der B rder G rim m . Die Liste der von D isney adaptierten W erke ist erstaunlich lang: Scheewittchen (1937),Fantasia(1940),Pinocchio (1940), D umbo (1941),Bam bi (1942),Lied des Sdens(1946),Aschenputtel (1950),Alice im W underland (1951),Robin Hood (1952), Peter Pan(1953),Susi und Strolch (1955),M ulan (1998),D ornrschen (1959), 101 Dalmatiner (1961),D as Schwert im Stein (1963) und as Dschungelbuch D (1967) - um nicht ein neueres B eispiel zu nen nen, das wi r vielleicht sch nell vergessen sollten, Der Schatzpla et (2003). In all diesen Fllen nahm D isney (oder die Firm a D isney) etw as von n der um gebenden K ultur, verm ischte diese Kultur m it seinem auergewhnlichen Talent und brannte dann diese M ischung in die Seele seiner K ultur. Nehm en, brennen schen, m i rip, m ix, burn. Das ist ei ne Art der K reativitt. E s ist ei ne Kreativitt, die wi runs ins G edchtn is rufen und feiern sollten. M anche m einen, alle K reativitt sei von dieser Art. So weit m ssen wir nicht gehen, um ihre B edeutung zu erkennen. W ir knnten hier von .D isnevscherreativitt" sprechen, aber das w re etwas i rref h rend. G ena uer K

Er war ein groer Freund des Gemeinbesitzes. Vgl. Chris Springman, .Ihc Mouse that Ate the Public Domain", in: Findlaw,5. Mrz 2002 (Link Nr.5).

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m sste es "W a It -D isney-K reativitt" hei en: ei ne Form des Ausd rucks und des G enies, die auf der K ultur um uns herum aufbaut und aus ihr etwas anderes m acht. 1928 wa r die Ku Itu r, aus der sich Disney frei bedienen kon nte, relativ frisch. Der G em einbesitz" war 1928 noch nicht sehr alt und daher ziem lich lebendig. Die Durchschnittsdauer des U rheberrechts lag bei etwa 30 Jahren - bei der M in derheit von W erken, die tatschlich dem U rheberrecht unterlaqen.> Das bedeutet, dass A utoren oder U rheberrechtsinhaber durchschnittlich dreiig Jahre lang das "ausschlieliche R echt" besaen, bestim m te Form en der Nutzung des W erkes zu kontrollieren. Bestim m te Arten, das W erk zu nutzen, bedurften der E rlaubnis des Urheberrechtsbesitzers. Am Ende der U rheberrechtsfrist geht ein W erk in den G em einsbesitz ber. A b diesem Zeitpunkt braucht m an keine E rlaubnis, um das W erk zu nutzen. Keine und laubnis Er folglich keine Juristen. Der G em einbesitz ist eine .juristenfreie Zone". D ie m eisten Inhalte des neunzehnten Jahrhundertsstanden som it 1928 ney zur W eiterentw icklung W alt Dis offen. S ie standen jedem - ob m it Beziehungen oder ohne, ob reich oder arm , ob m it G enehm igung oder ohne - zur N utzung und W eiterentw icklung offen. So war es im m er - bis vor kurzem . W hrend des grten Teils unserer Glag schichte e der G em einbesitz knapp jenseits des Horizonts. Von 1790 bis 1978 whrte das U rheberrecht im Durchschnitt nie lnger als 32 Jahre, so dass das m eiste von dem , w as vor anderthalb G enerationen geschaffen worden war, von jedem oh ne G eneh m igu ng frei w eiterentw ickelt werden kon nte. Das ist, als st n den heute die W erke der 1960er und 70er Ja h re oh ne G eneh m ig u ngspfldem neuen W alt D isney offen, der icht je darauf aufsetzen m chte. Dennoch kann m an heute nur dann annehm en, ein W erk gehre zum G em einbesitz, w enn es aus der Zeit vor der groen W irtschaftskrise von 1930 stam m t.

N at rl eh hatten i

weder W alt D isney noch die U SA ein M onopol auf Disney-alt die "W Kreativitt". D ie N orm der freien Kultur hatte bis vor kurzem , auer in totalitren S taaten, groe W irkung und allgem eine G ltigkeit. M an denke beispielsweise an eine Form der K reativitt, die vielen A mfrem d nern erika scheint, aber unbedingt zur japanischen Kultur M anga gehrt:oder
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Mit .Gemcinbcsitz" geben wir im Folgenden das engl. .PublicDomain" wieder, also den lizenzfreien ljurtstisch auch "gemeinfreien") Bereich. [Anm. d. bers.] Bis 1976 gewhrte das Urheberrecht dem Autor zwei Fristen: eine anfngliche und eine der Erneue rung unterliegende Frist. Ich habe die "durchschnittliche" Frist kalkuliert, indem ich den gewichteten Durchschnitt aller Eintrge fr ein bestimmtes Jahr und den Anteil der Erneuerungen bestimmte. Angenommen, in einem bestimmten Jahr gehen 100 Anmeldungen ein, und nur 15 werden bei ei ner Laufzeit von 28 Jahren erneuert, dann betrgt die Durchschnittslaufzeit 32,2 Jahre. Einzelheiten zu den Erneuerungen und andere wichtige Angaben finden sich auf der zu diesem Buch gehrenden Webprsenz (Link Nr. 6).

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C om ics. D ie Japaner sind versessen auf C om ics. Etw a 40 Prozent der V erffent lichungen sind C om ics, und 30 P rozent der Einnahm en aus V erffentlichungen stam m en von C om ics. M an findet sie berall in der japanischen G esellschaft, an jedem Kiosk, und die m eisten Fahrgste in Japans auergew hnlichem ffentli chen Verkehrssystem tragen sie bei sich. A m erikaner neigen dazu, auf diese Form der Kultur herabzuschauen - eine unserer u nattra ktiven E igen heiten. W i r la ufen G, efa nga w eitgehend mzuverstehen, w eil r Ma h iss w enige von uns je etw as gelesen haben, w as diesen "graphi anen" nahekom m t. schen R om Fr Japaner handeln M anga von jedem Bereich des gesellschaftlichen Lebens. Fr uns sind C om ics w .M n n e r Strum pf ie in hosen". D ennoch sind unsere U -Bahnen nicht etw a voll von Joyce- oder auch nur H em i ngw ay-Lesern. M enschen versch iedener K u Itu ren len ken sich auf uterschiedliche W eise ab und die Japaner in dieser bem erkensw ert anderen n W eise. Aber m ir geht es hier nicht darum , das P hnom en M anga zu verstehen, son dern eine Variante des M anga zu erklren, die aus der Sicht des Juristen recht befrem dlich, aber aus der von D isney ziem lich vertraut scheinen drfte. Ich m eine die o ujinshi. oujinshi sind auch C om ics, aber eine Art N C om ics. D D achahm D ie S chaffung von D oujinshi unterliegt einer anspruchsvollen E thik. Eine bloe Kopie m acht noch kein D oujinshi; der K nstler m uss einen B eitrag zu der Kunst leisten, die er kopiert, indem er sie auf subtile W eise oder in groem S til verndert. Ein D oujinshi-C om ic kann folglich einen bekannten C om ic nehm en und anders entw ickeln, m it einer anderen G eschichte. O der er kann die H aupt bernehm en und nur deren E rscheinung leicht figuren verndern. E s gibt keine Form el dafr, w as einen D oujinshi hinreichend "anders" m acht. Aber er m uss ders sein, um als w irklicher D oujinshi zu gelten. Es gibt tatschlich an Kom itees, die D oujinshi auf Tauglichkeit fr Vorfhrungen prfen und alles, w as bloe Kopie ist, ablehnen. D iese N achahm -C om ics m achen einen keinesw egs geringen Teil M arktes des M anga aus. Er ist riesig. M ehr als 33000 "Zirkel" von Schpfern aus ganz Ja pan produzieren diese H ppchen von W alt-D isney-Kreativitt. M ehr als 450000 Japaner kom m en zw eim al im Jahr zur grten ffentlichen V ersam m lung des Landes zusam m en, um sie zu tauschen und zu verkaufen. D ieser M arkt existiert parallel zum H auptstrom des M anga-M arktes. In m ancher H insicht steht er in K onkurrenz zu diesem , aber es gibt keine nachhaltigen Bem hungen seitens der fhrenden A nbieter auf dem kom m erziellen M anga-M arkt, den D oujinshi-M arkt auszutrocknen. E r blht w eiterhin, trotz des K onkurrenzverhltnisses und trotz des G esetzes. D as fr den Juristen E rstaunlichste am D oujinshi-M arkt besteht darin, dass er berhaupt existieren darf. G em dem japanischen U rheberrecht, das zum in dest auf dem P apier dem am erikanischen gleicht, ist der D oujinshi-M arkt illegal.

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Douji nsh i si nd ga nz kla r "abgeleitete W erke". Es gibt kei ne G epflogen heit, w o nach Douji nsh i-Autoren bei M a nga-Autoren Erla u bn is ei n holen. V iel m eh r ist es blich, die S chpfungen anderer zu nehm en und zu verndern, w ie esneyalt itSteamboat W m D is B ill, J r . tat. Unter dem japanischen ebenso w ie dem am eri kanischen U rheberrecht ist dieses "Nehm en" ohne Erlaubnis des Urheberrechts rechtsw idrig. W er eine inhabers K opie oder ein abgeleitetes W erk ohne Erlaubnis des Rechteinhabers erstellt, verletzt die Rechte des Urhebers an dem O riginal. D ennoch lebt und blht dieser illegale M arkt in Japan, und viele glauben, dass der japanische M anga-M arkt gerade deshalb so produktiv ist. W ie derscheerikani am C om icZeichner und -Autor Judd W inick m ir sagte: "D ie Frhzeit rikanischen Com ics des am e hnelte dem , w as wir jetzt in Japan sehen ... Am erikanische C om ics entstanden aus dem gegenseitigen Kopieren ... S o lernen [dieler] das M alen - indem sie in die C om ics Knst hineingehen, sie nicht etw a abpausen, sondern sie a nscha uen, nacha h m en" und w eiterentw ickel6 n. N ach W inicks M einung haben sich die am erikanischen C om ics sehr verndert, was zu m Tei I an den rechtlichen Schwierigkeiten bei der B ea rbeitu ng von Com ics liege, die bei D oujinshi erlaubt sei. Bei Superm an gibt es, w ie W inick berichtet, "gew isse R egeln, an die m an sich halten m uss". E s gibt D inge, die Superm an "nicht tun kann" . .F reinen S chpfer ist es frustrierend, sich an Vorgaben halten zu m ssen, die 50 Jahre alt sind." D ie ja pa n ische Norm m ildert diese rechtlichen S chwierigkeiten. M a nche sagen, diese M ilderung finde statt, weil daraus dem japanischen M anga-M arkt V ortei le erwachsen. S alil M ehra, P rofessor fr Recht an der Tem ple U niversity, stellt beispielsw eise die These auf, dass der M anga-M arkt diese V erletzungen in K auf nim m t, w eil sie den M anga-M arkt bereichern und zu grerer P roduktivitt anDa eine spornen. rechtliche V erfolgung von D oujinshi nur allen schaden w rde, tastet m an D oujinshi nicht an.' D as P roblem hierbei ist allerdings, w ie auch M ehra unum wunden zugibt, dass der M echanism us, der zu dieser Laissez-Faire-Haltung fhrt, unklar ist. E s m ag wohl sein, dass der M arkt insgesam t besser dasteht, w enn Doujinshi toleriert werden, aber das erklrt nicht, warum nicht trotzdem einzelne U rheberrechtsin haber prozessieren. W enn das G esetz nicht insgesam t eine A usnahm e fr D ou jinshi vorsieht und es in einigen Fllen tatschlich zu Prozessen von MZeichnern gegen Doujinshi-Zeichnern gekom m en ist, anga w arum wird das Nehm en" der D oujinshi-Kultur dann nicht generell unterbunden? .freie

Einen hervorragenden geschichtlichen berblick bietet Scott McCloud in Reinventing Comics, York: New Perennial, 2000. 7 Vgl. Salil K. Mehra, "Copyright and Comics in Japan: Does Law Explain Why All the Comics My Kid Watches Are Japanese Imports", in: Rutgers Law Review, 55,2002, S. 155,182: sknnte so etwas wie eine kollektive .E Vernunft geben, die die Manga- und Anime-Knstler davon abhlt, ihre Rechtsansprche durchzusetzen. Sie knnten von der Annahme ausgehen, dass die Manga-Knstler insgesamt besser dastehen, wenn sie ihre Eigeninteressen hintanstellen und ihre Rechte nicht bis zum letzten durchsetzen. Also eine Art gelstes Gefangenendilemma."
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Ich habe vier w underbare M onate in Japan verbracht und diese Frage gestellt, so oft ich konnte. Die vielleicht beste E rklrung kam von einem Freund in einer greren japanischen Anwaltskanzlei. "W ir haben nicht genug Anwlte", erklrte er m ir eines Nachm ittags .E s gibt einfach nicht gengend R essourcen, um Flle dieser A rt zu . verfolgen." D ieses Them a wi rd uns noch beschftigen: D ie W i rku ng ei ner G esetzesregel hngt sow ohl von den W orten auf dem P apier als auch von den rer U m setzung ab. K osten ih V orlufig konzentrieren w ir uns auf die nahe liegende W re Japan m it m ehr ge: Fra A nw lten besser dran? W re die M anga-P roduktion reichhaltiger, w enn D oujinshiZeichner blicherweise verfolgt wrden? W rden die Ja pa ner etw as B edeutendes gew i n nen, wen n sie die P raxis des u nentschdig lens beenden kn nten? S chadet ten Tei diese Pi raterie ihren O pfern oder ntzt sie ihnen? W rden Anw Ite, die gegen diese P i raterie vorgehen, ihren M a nda nten ntzen oder schaden?

M achen w ir kurze Pause. eine


W enn Sie so denken w ie ich vor 10 Jahren oder w ie die m eisten, die ber diese Fragen nachzuden ken begi n nen, sollten S ie u ngefh r jetzt ber etwas verw i rrt sein, w as S ie vorher nicht durchdacht haben. W ir leben in einer W elt, die das .,E igentum " feiert. Ich gehre zu den Feiernden. Ich glaube an den W ert von E igentum im Allgem einen und auch an den W ert je ner seltsam en Form von Eigentum , die die Juristen "geistiges Eigentum " nennen." Ei ne groe und vielf Itige G esellschaft ka n n oh ne E igentu m nicht berleben; ei ne groe, vielf Itige und m oderne G esellschaft ka n n oh ne geistiges E igentu m nicht florieren. A ber m an braucht w ohl nicht lnger als eine Sekunde, um zu verstehen, dass es da drauen jede M enge W erte gibt, die von .,Eigentum " nicht erfasstIch m eine nicht den. wer so etw as w ie onevcan't buy you love", sondern W erte, die ga nz kla r in Prod u .m ktionsprozesse ei ngebu nden si nd, gleich ob kom m erzieller oder nichtkom m erzieller Natu r. W en n die T rickzeich ner von D isney ei nen H a u fen B leistifte gestohlen htten, um Steamboat W illiezu zeichnen, w rden wir dieses "Nehm en" zw eifellos verwerflich finden - auch wenn es sich nur um eine unbem erkte B agatelle ha ndelt. Den noch wa r nichts da ra n zu bea nsta nden,indest nicht nach den dam aligen G esetzen, dass m zu Disney sich bei Buster K eaton oder bei den B rdern G rim m bediente. Es gab nichts am "N ehm en" bei K eaton

Der Begriff "geistiges Eigentum" ist relativ neuen Ursprungs.Siva Vaidhyanathan, Vgl. Copyrights und Copywrongs, New York: New York University Press, 2001; vgl. auch Lawrence Lessig, 11, The Future of kieas, New York: Random Hause, 2001, S.293 Nr.26. Begriff beschreibt treffend einen Satz von Der .,Eigentumsrechten" - Urheberrecht, Patente, Marken und Betriebsgeheimnisse -, die sich jedoch in ihrem Wesen stark voneinander unterscheiden.

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zu beanstanden, weil D isneys G ebrauch als .fair' eingestuft worden wre. Das "N ehm en" bei den B rdern G rim m w ar nicht zu beanstanden, weil deren W erke schon lngst in den G em einbesitz bergegangen waren. O bwohl das, was D isney nahm - oder, allgem einer gesagt, das, was jeder, der sich in W alt-D isney-K reativitt bt, nim m t -, w ertvoll ist, findet unsere Tradition dieses "Nehm en" nicht verwerflich. E inige D inge bleiben in einer freien K ultur frei zum N ehm en, und diese Freiheit ist gut. Das G leiche gilt fr die D oujinshi-Kultur. W enn ein D oujinshi-K nstler in ein Verlagsbro einbrechen und m it tausend K opien seines neuesten W erkes - oder auch nur einer Kopie - davonlaufen w rde, ohne zu zahlen, w rden wir die sem Knstler zw eifellos ein V ergehen vorwerfen. Er htte nicht nur H ausfrie densbruch begangen, sondern auch einen W ertgegenstand gestohlen. Das G e setz verbietet den D iebstahl jedweden G egenstandes, egal ob klein oder gro. Den noch tut m a n sich ziem lich schwer, selbst als ja pa n ischer Jurist, den N ach ahm Autoren "D iebstahl" vorzuw erfen. Diese Art von W alt-D isney-Kreativitt w ird als fair und korrekt em pfunden, auch w enn es insbesondere Juristen schw er fllt, dies zu begrnden. hnlich verhlt es sich m it tausend w eiteren Beispielen, die berall auftau chen, wo m an hinschaut. W issenschaftler bauen auf den W erken von anderen W issenschaftlern auf, oh ne zu fragen oder zu za h len u Idigen S ie, H err P rofessor Einstein, drfte (Entsch ich bitte Ihre R elativittstheorie nutzen, umgen,zei zu dass S ie bezg lich der Q ua nten physi k U nrecht hatten? "], Theaterensem bles fhren A daptionen der W erke Shakespeares auf, ohne irgendwo Erlaubnis ein (G laubtirgendwer, zuholen. Shakespeare fnde bessere Verbreitung in unserer K u Itu r, wen n es ei ne zentra le S ha kespea re-Verwertu ngsgesellschaft gbe, -le Shakespeare-A uffhrungen zunchst 1 die a genehm igen m sste?) U nd H ollyw ood durchlebt Zyklen m it bestim m ten Film arten: fnf Asteroiden-Film e in den spten 1990ern, zwei Vulkan-K atastrophenfilm e 1997. Schpfer hier und berall bauen im m er auf der K reativitt anderer vor ihnen und um sie herum auf. Dieses Aufbauen findet im m er und berall w enigstens tei Iweise oh ne E rla u bn is und oh ne Entschdigu ng des u rspr ng lichen S chpfers statt. Keine G esellschaft, egal ob frei oder kontrolliert, hat jem als gefordert, jeder G ebra uch m sse entgolten und jede W a It -D isney-K reativitt geneh m igt werden. V iel m eh r hat jede G esellschaft ei nen Tei I ihrer Ku Itu r zu rberna h m e frei gelassen - dies gilt vielleicht fr freie G esellschaften m ehr als fr unfreie, aber fr alle G esellschaften bis zu einem gewissen G rad. D ie schw ierige Frage ist folglich nicht, K ultur frei ist. A lle Kulturen sind bis zu ob eine einem gew issen G rad frei. D ie schw ierige Frage lautet vielm ehr: ist diese "W ie frei Kultur?" W ie viel Freiraum bietet diese Kultur anderen zum Nehm en und W eiterentw ickel n? Ist diese Frei heit P a rtei m itg liedern vorbeha itglieM Iten?

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dern der kn iglichen Fa m i lie? D en obersten zeh n brsen notierten Fi rm en? O der kom m t diese Freiheit einer breiten ffentlichkeit zugute? K nstlern allgem ein, egal ob bei an M et engagiert oder nicht? M usikern allgem ein, egal ob w ei oder nicht? Film em achern allgem ein, egal ob m it einem Studio verbunden oder nicht? Freie K ulturen sind Kulturen, die anderen viel zum W eiterentwickeln offen las sen; Lawrence Lessig "freie Kultur" (http Itu ren lassen weita us wen iger. U nsere Ku Itu r wa r eine freie. unfreie oder E rla ubn isku //creativecommons.org/licenses/by-nc/2.O/de/) Original German ie ist es Opener geringerem M ae. l-ditron: in im m Source Press (http://www.opensourcepress.de) S 37

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"Bloe Kopierer"

Im Jah re 1839 erfa

nd Louis D aguerre die erste a nwendba re Tech ni k- zu r H er stell u ng dessen, w as w i r .,Fotog rafien" nen nen w rden. P assenderweise wu rden sie .Daquerrotvpien" genannt. Der Vorgang war kom pliziert und teuer, und das G ebiet w ar folglich Fachleuten und einigen wenigen eifrigen und reichen Am a teuren vorbehalten. (E s gab sogar eine am erikanische D aguerre-G esellschaft, die dabei half, die Branche zu regulieren und, w ie bei solchen V erbnden blich, die Preise hoch und den W ettbew erb niedrig zu halten.) Trotz der hohen Preise w ar die Nachfrage nach Daguerrotypien hoch. Das spornte E rfinder an, einfachere und gnstigere W ege zur H erstellung scher Bilder" zu "autom ati finden. W illiam Talbot entdeckte bald einen V organg zur Herstel "N egativen". lung von A ber da diese N egative aus G las waren und nass gehalten werden m ussten, blieb der V organg m hselig und teuer. In den 1870ern wur den trockene Platten entwickelt; dadurch wurde es einfacher, den V organg der B ildaufnahm e von dem der B ildentw icklung zu trennen. llerdings arbeitete m an A

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noch im m er m it G lasplatten, so dass das V erfahren nach w ie vor fr die m eisten A m ateure zu aufw endig w ar. D er D u rch bruch zu r M assenfotografie w u rde erst 1888 erzielt und w a r das W erk ei nes Ei nzel nen. G eorge Eastm a n, selbst Am ateu rfotog raf, fa nd die Tech nik der Fotoplatten sehr unbefriedigend. D a kam ihm die Eingebung (so knnte m an sagen), dass sich Film auf einer S pindel aufrollen liee, w enn m an ihn nur biegsam er m achte. D iese R olle knnte m an dann an einen Spezialisten zum Entschicken, w as w iederum die w ickeln Kosten deutlich senken w rde. D urch nied Kosten glaubte E astm an die Schar der rigere Fotografen betrchtlich verm ehren zu knnen. E astm a n entw ickelte ei nen biegsa m en, em u Isionsbesch ichteten Pa pierfi I m und steckte ihn aufgerollt in klei ne, ei nfache Fotoa ppa rate: die K oda k-K a m era. D as G ert w urde m it H inw eis auf seine Einfachheit verm arktet: "D u drckst den Knopf, und w ir erledigen den R est".l In seiner Einfhrung o d ak P rim e r The K schrieb E astm an:

D as Kodak-System beruht auf der Trennung desjenigen Teils der Fo toherstell u ng, den jederm a n n a usf h ren ka n n, von dem jen igen, der dem Fachm ann vorbehalten bleibt. ... W ir liefern jedem , egal ob M ann, Frau oder Kind, der intelligent genug ist, einen K asten auf ein Ziel auszurichten und einen K nopf zu drcken, ein Instrum ent, das die Praxis der Fotografie ganz aus der A bhngigkeit von beson Ausrstu ngen lst und soga r deren jeg liches Fachw issen berfl ssig m acht. D er Einsatz dieses Instrum ents erfordert kein vorherigesdium , keine D unkelkam m er, keine C hem ikalien? Stu F r 25 D olla r kon nte jederm a n n Bi Ider m achen. D ie Ka m era w u rde m it ei nem eingebauten Film geliefert, und nach G ebrauch schickte m an sie an ein E astm an W erk zurck, w o der Film entw ickelt w urde. M it der Zeit w urde die mam era im K er kosteng nstiger und ben utzerfreu ndlicher. D er R ollenfi I m bew i rkte ei ne ex plosionsartige Verbreitung der Fotografie. Eastm ans K am era kam den M arkt; ei n Ja h r spter d 1888 auf ruckte Koda k m eh r a Is 6000 N egative pro Tag. Vbis 1909, als die industrielle 1888 on Fertig u ng i nsgesa m t ei ne W achstu m srate von 4,7% aufw ies, betrug sie bei Ausrstungen und W erkstoffen der Fotografie D er U m satz von Eastm a n Koda k 11%.3 w uchs w h rend desselben Zeitra u m es um j h rlich 17%.4 D ie w irkliche Bedeutung von E astm ans Erfindung w ar jedoch keine w irtschaft liche, sondern eine gesellschaftliche. D ie professionelle Fotografie lie M enschen

V. Jenkins, ages and Enterprise, Im Baltim are: Johns Hopkins University Press, 1975, S. Brian 2 112. Coe, The Birth Photography, of New York: Taplinger Publishing, 1977, S. 53. 3 Jenkins, ebd., S. 177. 4 Nach einer Tabelle in Jenkins, ebd., S. 178.
1 Reese

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O rte erblicken, die sie andernfalls nie zu G esicht bekom m en htten. D ie A m ateur Fotografie versetzte sie in die Lage, das eigene Leben in einer ganz neuen W eise a ufzuzeich nen. W ie der S ch riftsteller Bria n C oe bem erkt:Is lieferte das .E rstrn a Fotoalbum dem M ann auf der S trae eine dauerhafte Aufzeichnung seiner Fa m ilie und ihrer Aktivitten .... Erstm als in der G eschichte gibt es authentische visuelle A ufzeich nungen der E rschei n u ng und Aktivitten des gem ei nen Vol kes, oh ne [litera rische] Deutu ng oder Verf Isch u ng."5 In diesem S inne w aren die Kam era und der Film von K odak A usdruckstech ni ken. B leistift und P i nsel wa ren frei lich auch Ausd ruckstech ni ken. A ber m a n brauchte als A m ateur Jahre der bung, bevor m an sie wirksam einsetzen konnte. M it dem K odakS ystem konnte m an sich viel schneller und einfacher ausdrcken. E s hatte die S chwelle zur Ausdrucksfhigkeit gesenkt. S nobs m ochten ber seilitt' spotten, Fach leute ne "Q ua sei ne B ela ng losigkeit kritisieren. Aber m a n m uss nur zuschauen, w ie ein K ind nach dem optim alen Bildausschnitt sucht, um die Erfahrung der Kreativitt zu verstehen, die das Kodak-S ystem erschloss. M it okratischen W erkzeugen kon nten sich norm a le m de M enschen so leicht a usd rcken w ie n iem a Is zuvor. W as wa r f r die Entfa Itu ng dieser Tech ni k erforderlich? Zweifellos ans E ast m trug G enie W esentliches bei. A ber ebenso w esentlich war die rechtliche Um der gebung, in E astm ans E rfindung wuchs. D enn in der frhen G eschichte der Fotografie wu rde ei ne Rei he von G erichtsu rtei len gef Ilt, die das S ch icksa I der Fotografie htten entscheidend verndern knnen. D ie G erichte sollten spiel entscheiden, ob ein zum B ei Fotograf, gleich ob A m ateur oder Fachm ann, laubnis einholen m usste, bevor er eine Er B ilder seiner W ahl aufnehm en und drucken durfte. S ie entschieden d aq eqen." D ie Argum ente fr die Erlaubnispflicht drften uns berraschend bekannt vor kom m en. Der Fotograf "nahm " etwas von der P erson oder dem G ebude, das er festhielt - er eignete sich frem de W erte an. M anche m einten sogar, er nehm e seinem M otiv die Seele. G enauso w ie D isney nicht einfach so die B leistifte fr Zeichner nehm en durfte, um M icky zu m alen, durften auch diese Fotografen nicht einfach so Bilder "nehm en", die sie fr wertvoll hielten. A uch die A rg u m ente der G egenseite drften sich beka n nt anhren. Sicher, es m ag sein, dass da ein W ert genutzt wird, aber ein Brger sollte wenigstens das R echt haben, das festzuhalten, w as ffentlich sichtbar ist. (Louis Brand Richter am O bersten eis, spter G erichtshof, w ollte zw ischen ffentlichen und

5 Coe, 6

ebd., S. 58. Fr Anschauungsbeispiele siehe beispielsweise Povesichv. N.E. Lite Ins. Co., S.E. 68 (Ga. 1905); 50 FosterM ilburn Co. Chinn,123090 SW 364, 366 y .1909);Corlissv. W alker,64 F. 280 (Mass. v. (K Dist. Ct. 1894).

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privaten Rumen differenzieren."] Das kann bedeuten, dass der Fotograf etwas um sonst bekomm t. G enauso wie Disney sichSteamboat B ill,J r . oder den Brdern G rim m von inspirieren lassen konnte, sollte auch der Fotograf ein fangen knnen, ohne Bild ein seinem Motiveine Ausgleichszahlung zu leisten. Zum G lck von Herrn Eastm an und der Fotografie im Allgem einense frhen fielen die Entscheidungen zugunsten der Piraten aus. Im Allgem einen, so wurde beschlossen, m usste m an keine Erlaubnis einholen, bevor ein Bild aufgenom m en und anderen zugnglich gem acht werden konnte. Stattdessen wurde die is unterstellt. Frei n Erlaub heit wa r die Regel. (Spter w u rden Ausna h men f r ber h m te Leute verla ngt: Kom m erzielle Fotog rafen, die ber h mte Personen f r liche Zwecke ablichten, gewerb unterliegen mehr Beschrnkungen als andere. Aber im Norm alfall kann ein Bild ohne vorherige Klrung irgendwelcher Rechte nom m enw erden."] aufge W ir knnen nur darber spekulieren, wie die Fotografie sich wohl entw ickelt htte, wenn das Recht eine andere Richtung eingeschlagen htte. W enn die Vorab-Annahm e zuungunsten des Fotografen getroffen worden wre, htte der Fotograf eine Erlaubnis vorweisen m ssen. Vielleicht htte auch die Firm aan Kodak eine Erlaubnis m East vorweisen m ssen, bevor sie den Film entwickelte, auf dem die Bilder erfasst waren. Denn ohne einen solchen Nachweis wre Eastm an Koda k m g licherweise zu m N utzn ieer ei nes von dem Fotografen bega ngenen his" geworden. G ena u wie Na .D iebsta pster von den U rheberrechtsverletzu ngen durch die Napster-Benutzer profitierte, htte Kodak von den ildrechtsverlet .B zungen" seiner Fotografen profitiert. W ir knnen uns vorstellen, wie das Gesetz dann eine Erlaubnis aisVoraussetzung dafr gefordert htte, dass eine Firma der entwickelt. Und wir knnen uns auch ausm alen, wie sich ein Bil System zum Nachweis einer solchen Erlaubnis herausgebildet htte. Aber so leicht vorstellbar solch ein Erlaubnissystem auch sein mag, so schwer drfte die Frage zu beantworten sein, wie denn die Fotografie unter diesemzu der tem Sys Blte htte komm en knnen, die sie ohne es erreicht hat. grafie htte sicherlich Die Foto weiterhin existiert. Sie htte auch allm hlich an tu ng gewon n nen. Professionelle Bedeu Fotografen htten weitergea rbeitet wie bisher, den n sie w ren m it den Lasten des Erla u bn issystems irgendwie zu rechtgekom Aber die Ausbreitung der Fotografie in der m en. einfachen Bevlkerung htte wohl nicht stattgefunden. Das phnom enale W achstum der Branche wre aus geblieben. Und sicherlich w re die Fotog rafie nicht zu ei ner dem okratischen Aus druckstechnik herangewachsen.

Samuel D. Warren und Louis D. Braindeis, Right to Privac,/" in: .Ihc Harvani Law Review, 1890, S. 4, 193. Vgl. Melville B. Nimmer, Right of Publicity". in: .Ihe Law and Comtemporary Problems, 1954, S. 203; 19, William L. Prosser, .Privacv', in: California Law Review, 1960, S. 398-407; 48, White v. Samsung Electronics America, Ine., F. 2d 1395 (ith Cir. 1992). cert. denied, 508 ,951 (1993). 971 lf.S

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das V iertel Presidio in Sa n Fra ncisco, sehen S ie vielleicht zw ei leuchtend gelbe S ch u Ibusse, die m it allerlei a uff Iligen Bi Idern bem a It si nd und anStelle des Sch ulna m ens die A ufsch s t T h in k ! k nur nach! "] tragen. Aber es J u rift [Den gibt w enig "nur" Kopflastiges an den Projekten, die diese B usse erm glichen. D iese B usse sind voll von Technik, die Kindern das Basteln m it Film beibringt. N icht m it dem Film von Eastm an. N icht einm al m it den Bndern V ideorekorders. Eher m it .Film " von res Ih dem D igitalkam eras.u s t T h in k ! ein P rojekt, das Kinder in die Lage versetzt, Film e zu J ist m achen, um so die gefilm te Kultur zu begreifen und zu hinterfragen, die sie um gibt. Jedes Jahr fahren diese B usse zu m ehr als dreiig Schulen und bieten drei- bis fnfhundert Kindern die M glichkeit, etw as ber M edien zu lernen, indem sie etw as m it M edien m achen. Beim M achen denken sie. B eim Basteln lernen sie. D iese Busse sind nicht billig, aber die Technik darin w ird im m er billiger. D ie Kosten ei nes hochw ertigen digita len Bi Idbea rbeitu ngssystem s si nd d ra m atisch gesunken. W ie ein Analyst feststellt: "V or fnf Jahren kostete ein gutes digitales System zur Bearbeitung von B ildern in E chtzeit 25000 D ollar. H eute bekom m t m an professionelle Q ualitt fr 595 D ollar."g D iese Busse sind m it Technik voll die vor nur zehn Jahren sechsstellige gepackt, Betrge gekostet htte. U nd heute ist solche Tech ni k nicht etw a nur in B ussen, sondern auch in za h I reichen Klassen ern vorstellbar, in denen K inder im m er m ehr von dem zim m lernen, w as P dago .M ed ienk orn petenz " gen nennen. "M edien kom petenz",so versteht sie der D i rektor des Projekts T h in kD ave Just !, Yanofsky, "ist die FhigkeitM edienbilder zu verstehen, zu analysieren und zu zerlegen. ... , Sie soll [Ki ndern] beibri ngen, w ie die M edien i n ha Ite fu n ktion ieren, w ie sie erzeugt w erden, w ie sie berm ittelt w erden und w ie die Leute sie em pfangen." E in solches V erstndnis von "B ildung" m ag befrem den. Fr die m eisten hat Bil dung m it Lesen und Schreiben zu tun. Faulkner, H em ingw ay und gram m atische Finessen sind eher etw as fr "gebildete" M enschen. M ag sein. Aber in einer W elt, in der Kinder im Schnitt jhrlich 390 Stunden Fernsehw erbung oder 20000 bis 45000 R eklam esendungen sehen.'? ist end zu nehm es w ichtig, die "G ram m atik" der M edien zu verstehen. D enn genauso w ie es eine G ram m atik der geschriebenen W orte gibt, gibt es auch eine M ediengram m atik. G enauso w ie Schulkinder Schriftkom petenz erw erben, indem sie unzhli ge f rchterliche A ufstze sch reiben, erw erben sie M edien kom petenz, indem sie u nz h lige f rchterliche M edien i n ha Ite prod uzieren. rchterlich zu m i ndest am Anfang. F

F a h r e n S i rch du e

H. Edward Goldberg, .,Essential Presentation Tools: Hardware and Software You Need to Create Digi ta I M u Itimed ia Presentations", in: cadalyst,1. Februa r 2002 (Lin k N r. 7). 10 Judith Van Evra, Television and Child Developm ent; Hillsdale, J.J.: Lawrence Erlbaum Associates, 1990; .,Findings on Family and Studv",Denver Post, Mai 1997, B6. N 25.
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Ei ne w achsende G em ei nde von G eleh rten und Aktivisten sieht diese Art der B ildung als entscheidend fr die nchste G eneration der Kultur an. Jeder, der schon einm al schriftstellerisch ttig w ar, versteht, w ie schw er das Schreiben ist es ist, die w ie schw er G esch ichte a ufzu ba uen, die A ufm erksa m keit des Lesers auf rechtzuerhalten, sich verstndlich auszudrcken. D ennoch haben nur w enige von uns ei n G ef h I f r die S chw ierigkeiten der M edien produ ktion entw ickelt. N och entscheidender, nur w en ige von uns verstehen, w ie M edien prod u ktion fu n ktio ie sie ei n P ubli ku m fesselt und n iert, w durch das G eschehen f h rt, w ie sie G ef h le w eckt oder S pannung aufbaut. D ie Film branche brauchte eine G eneration, bevor sie ihr M etier beherrschte. A ber auch danach lag das W issen im Schaffen des Film s, nicht im Schreiben ber den Film . D ie K unstfertigkeit kam aus der Erfahrung des Film schaffens, nicht aus der Lektre von Bchern darber. M an lernt zu schreiben, indem m an schreibt und dann ber das G eschriebene reflektiert. M an lernt, m it Bildern zu schreiben, indem m an sie erzeugt und dann ber das G eschaffene reflektiert. D ie G ram m atik hat sich zusam m en m it dem M edium gew andelt. Als es nur um Film ging, so erklrte m ir E lizabeth D aley, G eschftsfhrerin des Annenberg C enter for C om m unication an der U niversity of Southern C alifornia und D e S C School of kan der U C inem a-Television, um fasste G ram m atik die "Platzierung der G egenstnde, Farbe, ... , R hythm us, Tem po und Textur."ll N achdem C om puter jedoch einen interaktiven R aum erffnet haben, in dem eine G eschichte sow ohl "gespielt" als auch erfahren w ird, ndert sich diese G ram m atik. D ie ein Steuerung durch Erzhlung geht verloren, und andere fache Techniken w erden notw endig. D er Autor M ichael C richton beherrscht die K unst der S cience-Fiction Erzhlung. Aber als er versuchte, ein C om puterspiel auf der G rundlage eines sei W erke zu schaffen, m usste er ein ganz neues H andw erk lernen. W ie m an ner M enschen durch ein Spiel fhrt, ohne dass sie sich gefhrt fhlen, lag selbst fr einen E rfolgsautor w ie ihn nicht auf der H andY D iese Fertigkeit ist genau das H andw erk, das ein Film em acher lernt. D aley be schreibt es so: "D ie Leute sind im m er w ieder berrascht, w ie sie durch einen Film gefhrt w erden. D er Film ist extra so angelegt, dass m an das nicht sieht und kei davon hat. H at ne Ahnung ein Film em acher gut gearbeitet, w ei m an nicht, dass m an gefhrt w urde." M erkt m an, dass m an durch einen Film gefhrt w urde, w ar es ein schlechter Film . D ennoch geht es bei dem Bem hen um eine erw eiterte Bildung - eine, die ber den Text hinausgeht, um audiovisuelle Elem ente zu integrieren -, nicht um bessere R egisseure. E s geht berhaupt nicht darum , das Fachgebiet der Film kunst voranzubringen. D aley erklrt:

11 Interview 12

mit Elizabeth Daley und Stephanie Barish, 13. Dezember 2002. Vgl. Scott Steinberg, .CrichtonGets Medieval on PCs", Efonline,4. November 2000 (Link Nr. 8); me.Ii line", 22. November 2000 (Link Nr.9).

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Aus m einer Sicht liegt die w esentliche digitale Kluft nicht- im unter schiedlichen Zugang zu einer K iste, sondern an den unterschiedli chen Fertigkeiten im U m gang m it der Sprache dieser Kiste. A ndern falls knnen nur einige w enige in dieser Sprache schreiben, und der R est von uns w ird in den N ur-Lese-M odus herabgestuft. "N ur-Lesen". Passive E m pfnger sonstw o produzierter Ku Itu r. D a uerg Iotzer. Konsu m enten. D as ist die M edienw elt des zw a nzigsten Ja h rh u nderts. D as einundzw anzigste Jahrhundert knnte anders w erden. D asscheidende ist der ent P unkt: E s knnte ein Jahrhundert des Lesens und Schreibens wden. O der zu m i ndest er des Lesens m it V erst nd n is f r das Sch reibha ndw erk. Besser noch, des Lesens m it V erstndnis der Schreibw erkzeuge, m it denen m an fhren und verfhren kann. Ziel der B ildung im A llgem einen und dieser B ildung im B e ist es, "M enschen in die Lage sonderen zu versetzen, die passende S prache fr das zu fi nden, w as sie schaffen oder a usd rcken m chten." Es geht da ru m , S ch ler in die Lage zu versetzen, "i n der Sprache des ei n 13 u ndzw a nzigsten Ja h rh u nderts zu kom m unizieren." 14 W ie jede S prache liegt auch diese m anchen M enschen m ehr als anderen. Sie liegt nicht unbedingt denen m ehr, die m it der Schriftsprache virtuos um gehen. D aley und die D irektorin des Instituts fr M ultim edia-B ildung im A nnenberg C enter, Stephanie B arish, beschreiben ein besonders eindrucksvolles Beispiel rojektes, das sie in einer H igh nes P ei S chool durchfhrten. D iese H igh S chool lag in einem sehr arm en Stadtteil von Los A ngeles. D aley und B arish gaben rem ih m it Projekt den Jugendlichen eine G elegenheit, sich m ithilfe des Film s zu einem Them a zu uern, von dem sie etw as verstanden: W affengew alt. D er U nterricht fand Freitag nachm ittags statt, und er stellte die Schule vor ein relativ neues P roblem . W ar es bei den m eisten Fchern schw ierig, die Schler zur Teilnahm e am U nterricht zu bew egen, lag bei diesem Fach die H erausforderung eher darin, die Schler fernzuhalten. "D ie Schler kam en um 6 U hr m orgens und gingen um 5 U hr abends", erzhlt B arish. S ie bem hten sich ernsthafter als in jedem anderen Fach um das, w orum es bei der Erziehung gehen sollte: lernen, sich auszudrcken. Indem sie.freies Zeug, das sie im N etz finden konnten", einsetzten und m it relativ einfachen W erkzeugen "Bild, Ton und Text" m ischten, verw irklichten die Schler laut B arish eine R eihe von Projekten und offenbarten darin etw as ber W affengew alt, w as sonst nur w enige verstehen w rden. Es ging hier um ngen aus dem Leben dieser ru E rfah S ch ler. D as Projekt "gab ihnen ei n W erkzeug an die H a nd, m ith i Ife dessen sie diese E rfa h ru ngen begreifen und them atisieren kon erklrte B arish. D ieses W erkzeug ten", n schuf Ausdruck - viel erfolgreicher und

13 Interview

mit Daley und Barish. 14

Ebd.

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kraftvoller, als es m it bloem Text zu schaffen gew esen w re. "W enn m an zu diesen Schlern gesagt htte: ,Ihr m sst das als Text form ulieren', dann htten sie einfach abgew unken und sich eine andere Beschftigung gesucht", so Barish. D as liegt zum Teil sicher daran, dass Text kein M edium ist, in dem diese Schler sich gut ausdrcken knnen. Zugleich ist Text aber auch kein M edium , dieses Them a sich gut in dem ausdrcken liee. D ie M acht der Botschaft hing von ihrer Verbindung m it der gew hlten Ausdrucksform ab. Aber geht es bei der Bildung nicht gerade darum , Kindern das Schreiben bei zubringen?" fragte ich. Zum Teil sicherlich. Aber w arum bringen w ir unseren Kindern das S chreiben bei? Bei der Bildung, so D aley, geht es darum , Schlern zu verm itteln, w ie sie .A ussaqen aufbauen". W er das m it "Schreiben" gleichsetzt, knnte auch gleich Schreiben m it "B uchstabieren" gleichsetzen. Text ist ein Teil - und, in zunehm endem M ae, nicht der m chtigste Teil - des Aufbaus von Aus W ie D aley im bew egendsten Teil unseres sagen. G esprchs erklrte: Es geht darum , diesen Schlern M ittel an die H and zu geben, m it denen sie Aussagen aufbauen knnen. W enn m an ihnen nur Text gibt, w erden sie es nicht tun. W eil sie es nicht knnen. S ie w issen, Sie haben da diesen Johnny, der kann ein Video anschauen, ein V i deospiel spielen und Ihre W nde m it G raffiti vollsprhen. Er kann auch Ihr Auto auseinander nehm en und eine M enge andere D inge. Er kann nur nicht Ihren Text lesen. A lso kom m t Johnny zur S chule, und Sie sagen, .Johnnv du bist ein Analphabet. D u kannst nichts G escheites." D a n n hat Joh n ny die W a h I: Er ka n n entw eder S ie oder sich selbst zu rckw eisen. W en n sei n Ego noch ei nen Fu n ken Selbstach tung brig hat, w ird er S ie zurckw eisen. W enn S ie ihm aber sagen, "D u kannst ja so vieles, also versuchen w ir m al, ber dieses Them a zu reden. Spiel m ir m al M usik, die dazu passt, oder zeige m ir Bilder, die dazu passen, oder zeichne m ir etw as, das dazu passt." Es geht nicht darum , dem Jugendlichen eine Videokam era in die H and zu geben und zu sagen "A m sieren w ir uns m al m it der K am era und drehen w ir einen kleinen Film ", sondern darum , zum A rbeiten m it den M it teln anzuregen, die der Jugendliche versteht, in denen er zu H ause ist, und dam it Aussagen ber das Them a aufzubauen ... D as befhigt enorm . U nd, w ie sich bei all diesen Kursen zeigte,die m en kom Jugendlichen bei der Auseinandersetzung m it dem Them a letztlich irgendw ann zu dem Punkt, w o sie einen D rang zum Schrei ben verspren. Einer der Lehrer erzhlte S tephanie, seine Schler htten jeden Absatz 5-, 6-, 7-, 8-m al geschrieben, bis sie fanden, er passt.

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W eil sie das B edrfnis versprten. Es gab einen G rund dafr. Sie hat ten w irklich etwas zu sagen und sollten nicht etwa nur durch ein paar vom D om pteur gehaltene Reifen springen. Sie versprtenletztlich das gar so B edrfnis, eine Sprache zu sprechen, in der sie noch nicht w irklich zu H ause waren. Aber sie hatten von sich aus begrif diese S prache fen, dass ihnen viel M acht verlieh.

A ls z w e i F lu g z e u gdas in e

W orld Irade Center, ein w eiteres in das tagon und Pen ein viertes auf ein Feld in P ennsylvania strzten, richteten sich alle M edien der W elt auf dieses E reignis. In jedem M om ent jeden Tages dieser W oche und weiterer W ochen da nach e rz h Iten insbesondere das Fernsehen, aber auch die anderen M edien im m er w ieder von neuem die G eschichte der E reignisse, Zeugen w ir gerade gewesen ren de w aren. Es w aren N acherzhlungen, denn w ir hatten die gesch i Iderten E reig nisse schon gesehen. G en ia I an diesem abscheu liTerrorakt w ar, dass der Zeitpunkt des chen zweiten A ngriffs so gew hlt war, dass auf jeden Fall die ganze W elt zuschauen wrde. D ie Nacherz h lungen wu rden im m er vertra uter. E s gab m usi ka lisch u nterm a Ite P ausen und aufwendige G rafiken blitzten ber den Bildschirm . Interview s folg ten einem bestim m ten S chem a. Sie w aren "ausgewogen" und seris. Es handelte sich um N achrichten, die so choreographiert w aren, w ie w ir das zunehm end er warten: "N achrichten als Unterhaltung", auch w enn die Unterhaltung in einer Tragdie besteht. A ber zustzlich zu diesen produzierten Nachrichten ber die .,Tragdie des 11. S eptem ber" bekam en diejenigen von uns, die m it dem Internet verbunden sind, noch eine ganz andere P roduktion zu sehen. Das Internet w ar voll von D a rstell u ngen der gleichen E reign isse. Doch diese D a rstell u ngen w i rkten ga nz anders. M anche Leute bauten Fotoseiten auf, die Bilder aus der ganzen W elt sam m elten und als eine Art untertitelte D iaserie prsentierten. M anche boten offene B riefe. Es gab Tonaufnahm en. Es gab W ut und rger. Es gab V ersuche, Zum enhnge herzustellen. E s gab, kurz gesagt, einen sam ungeheuren weltw eiten gem einsam en .Scheunenbau" in dem Sinn, in dem M ike G odwin den Begriff in seinem Buchb e r R ig h ts Cy gebraucht, um eine Nachricht, die die A ufm erksameit der W elt aufsich gezogen hatte. E s gab die Sender AB C und CB S, aber k es gab auch das Internet. Ich w ill hier nicht einfach das Internet loben - obw ohl ich schon der M einung bin, dass die Leute, die diese Form der R ede untersttzten, Lob verdienen. M ir geht es vielm ehr darum , die B edeutung dieser Form der R ede aufzuzeigen. Denn genau w ie die KodakK am era versetzt das Internet Leute in die Lage, Bilder auf en. Und gena u w ie in zu neh m ei nem Sch lerfi I m in jenem t-T h in k f-Bwa ren diese B ilder m glicherweise m it Jus us Ton und Text gem ischt.

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Aber im G egensatz zu bloen B ildaufnahm etechniken erm glicht das Internet die Teilhabe einer auergew hnlich groen Zahl von P ersonen an diesen B ildern, und zw a r pra ktisch oh ne Zeitverzgeru ng. Das ist etwas Neues in unserer- Traditinur, on nicht dass Kultur m echanisch eingefangen werden kann, und sicherlich nicht nur, dass Ereignisse kritisch bew ertet werden, sondern dass diese M ischung aus B ildern, Ton und Kom m entaren sich praktisch ohne Zeitverzgerung verbrei ten lsst. Der 11. Septem ber war diesbezglich keine A bweichung von der Regel. Er w ar ein Anfang. Etwa zur gleichen Zeit rckte eine Form der K om m munikation, die seitdem sta rk angewachsen ist, erstm a Is ins ffentliche B ew usstsei n: Log oder B log. D as das W eb Blog ist eine A rt ffentliches Tagebuch, und in m anchen Kulie Japan, funktioniert turen, w es recht genau w ie ein Tagebuch. In diesen K ultu ren zeichnet es Privates ffentlich auf eine Art digitaler Jerry Sorinqer"; auf der ganzen W elt zu em pfangen. A ber in den US A haben B logs einen ganz anderen C harakter angenom m en. Sicherlich gibt es Leute, die darin vor allem ber ihr Privatleben reden w ollen. A ber viele nutzen diesen Raum , um am ffentlichen D iskurs teilzunehm en. Fr die ffentlichkeit relevante Angelegenheiten besprechen, Fehler in den Ansich ten anderer aufzeigen, Politiker wegen ihrer E ntscheidungen kritisieren, Lsun offenkundige P roblem e gen fr vorschlagen: Blogs schaffen den Eindruck einer virtuellen ffentlichen Veranstaltung, aber einer, an der w ir nicht alle gleichzeitig teilnehm en m ssen und bei der die D iskussionen nicht unbedingt alle m iteinan verkn pft si nd. D ie besten Blog-E i ntrge si nd relativ der ku rz: sie verweisen di rekt auf die W orte anderer, um sie zu kritisieren oder zu erg nzen. M a n kn nte sie f r die wichtigste Form des unchoreographierten D iskurses halten, die w ir haben. Das ist eine starke Aussage. D enn sie sagt genauso viel ber den Zustand unse rer Dem okratie w ie ber B logs aus. Es geht hier n m lich um den Aspekt A m eri kas, den diejenigen von uns, die A m erika lieben, besonders schwer zu akzeptieren fin den: U nsere Dem okratie ist verkm m ert. Natrlich halten w ir W ahlen ab, und m eist gibt es am W ahlverfahren juristisch nichts zu beanstanden. Ein relativ ge der B rger geht ringer Teil zu diesen W ahlen. Diese W ahlen sind zu einem durch und durch professionellen Routinebetrieb geworden. D ie m eisten von uns mso sei eben Dem okratie. nen, ei Aber bei D em okratie ging es noch nie blo um W ahlen. Dem okratie bedeutet "Herrschaft des V olkes", und Herrschaft m eint m ehr als nur W ahlen. In unserer Tradition bedeutet sie auch die S teuerung durch begrndeten D iskurs. D ies war die Idee, die die Fa ntasie von A lexis de Tocq uevi Ile befl gelte, jenes fra nzsischen Juristen des neu nzeh nten Ja h rh u nderts, der die bedeutendste Da rstell u ng ber

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G era Id N orm a n ,Jerry' Spri nger, am erika nischer Ex-Pol itiker und M oderator einer beliebten Ta I kshow . [Anm . d. bers.]

Lawrence LE "reie Kultur" (http //creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/de/) Original German l-ditron: Open Source Press (http://www.opensourcepress.de)

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2 "Bloe Kopierer"

2 "Bloe Kopierer"

die Demokratie in BAmerika dieseras ihn faszinierte,sehr gering, aber W ahlen - es lieferte. W Blogs ist derzeit waren nicht die so gering auch w ieder nicht. Die edeutung
war das G eschworenengericht, Dean Institution,den Prsidentschaftsvorw ahlen echt gab, Der Nam e H ow ard eine w re bei die norm alen Brgern das R ohne Blogs irgendwo ber Leben und Tod unden. ABrger zu entscheiden.Leser gering ist, hat das die eisten ihn, verschw anderer uch wenn die Zahl der Am m ziniertefas dass Lesen seine W irkung. G eschworenen Enichtunm ittelbare W irkung betrifft G eschichten, diem ten. S M assenm edien eine andere nur ber das zu verhngende Urteil abstim in den ie berieten. Sie ine debattierten Lebensdauer hatten. D ie A ffaire sie ver Lott ist solch ein "richtigen" Als Lott bei einem ber das "richtige" Ergebnis; suchten einander vom Beispiel. Trent E rgebnis zu berzeugen, und sie mStrom i Thurm ond eine "verunglckte"eiRnem ei n in der er dessen m zu E m pfang fr S enator ussten,ndest in Strafrechtsf lien, zu ede hielt, helligen U rtei olitik der Rassentrennung lobte, rechnete er bringen se G esch ichte in nerha Ib w dam it, P I gela ngen, w en n sie den Prozess zu Ende ollten." dass die Aber auch von 48Institution schwchelt im heutigen Am erika, iund nengibt kei diese Stu nden aus den M assen m edien verschw nden wrde. Und so geschah es. Aber es E rsatz, kei ne system atischen Bem dieu Lebensdauer der Beratu ngenenzubringen. h ngen, B rger zu G eschichte im B log-Raum bercksichtigt. D ie m zusa m Lott hatte nicht E inige versuchen, eine entsprechende Institution zu imIn er anchen S tdten Neu- M it der Zeit kam en schaffen."m m w ieder von Neuem . B logger untersuchten die G eschichte E nglands gibt es er m ehr Beispiele derselbenunglckung" zum Beratungen.SAber fr die im m noch Reste von etwas hnlichem w ie solchen Vorschein. chlielich fand die "V er m eisten von G eschichte ihren llgem einen keinen O rt assenm edien, und Lott m usste als Fhrer der uns gibt es im A W eg zurck in die M und keine Zeit, wo "dem okratische B eratungen" S enatsm ehrheit stattfinden knnten. abdanken." Und w as noch abstruser ist: Im Allgem einen sind m glich, weil Blogs nichtW ir, die Die unterschiedliche Lebensdauer ist sie nicht einm al erlaubt. dem gleichen kom m chtigste Dm erziellen D ruck elt, haben eine starke N U nterneh m u ngen. Fernsehen und Zeitungen em okratie der W unterliegen wie andere orm gegen politische Diskussionen entwickelt. E s ist gestattet, m it Leuten ber Politik S ie reden, m it denen w ir einerAufm keit a sind kom m erzielle O rganisationen. zu m ssen arbeiten, um M einung sa m erk sind. Aber es gilt als unanstndig, en itnLeuten berverlieren, verlieren sie E i itndenen w ir W ie Haie m Politik zu debattieren, m ufrechtzuerha Iten. W sie Leser na h m en. nicht bereinstim m en. P olitische Redemw ird isoliert, und isolierte Rede fhrt18ins Extrem . m ssen sie weiterschwim en. W ir sagen, was logger unterliegenhren w ollen, und hren wenig jenseits festbeien as m it Ernst B unsere Freunde nicht diesem Zwang. Sie knnen sich dessen, w und unsere Freunde sagen. einer S ache nachgehen. W enn ein bestim m ter Blogger eine besonders in teressante Betreten wG eschichte schreibt, verweisen m ehr unddes B log lst aufnenres GIeu Und m it zu i r nun das Blog. S chon die A rch itektu r m ehr Leute ei sch Tei diese ichte. nse P roblem s. Leute schreiben, wh I der Verw eise steigt dieund lesen, wenn sie le D ie Leute lesen, was enn sie schreiben wollen, G esch ichte im R a ng. sen w ollen. neh m ender Za B esonders schw ierig ist es, gem einsam etw as dem okratischen niken,von G leichgesinnten zu tun. die beliebt ist, und das w ird in einem sehr zeitgleich gangVdes Tech or asynchrone erzeugten Rankings ausgew hlt. w ie Kom m unikation erlauben, E -M ail, verm ehren - die Kom m unikationsm glichkeiten. Blogs eiten glichen in dem sich D iskurs, ohne dass sich sender M as die E s gibt einen zw erm P unkt, ffentlichen die Blogs vom Hauptstrom ffentlichkeitm edien unterscheiden. O rtieversamW eln m uss. der Vter dieser Beweg u ng und la ngj h an einem ffentlichen W Dave m i ner, ei ner W ohl teilw riger aufgrund dieser A rchitektur haben die n weiterer UPntersch der im nesen na eise S oftwa reentwickler, m ir sagte, liegt ei B logs das roblem len ei Fehfi ied Norm gelst. E s gibt im Ra ..I m der Blogs (bisla ng) kei a n m sseber P den.kTatsch oliti zu re nziellen u nteressen konfli ktes". M n Verbot, den Interessen konfli kt aus dem Jou rna lich ist dieserlism u mhera politischer R ede gef ir Wsowoh.Alauf der rjou rna auf der einfach keinen R a us m it usneh m en, sagte m Ilt, i.E i n m ateuals auch list hat ten rech ner linken Seite. Interessenkonflikt, oder dieser sind konservativ oder libertr, aber es gibt sie dass m an Einige der beliebtesten Blogs Interessenkonflikt lsst sich so leicht offenbaren, in allen erdenklichenan kann ihn aus dem acksrich Und auch gnzlich unpolitische tungen. wei, m politischen G eschm W eg rum en." B logs wenden sich politischen Them en zu, wenn M ae nlass edeutung, w ie die M edien sich in wen iger Diese Konflikte gewinnen in dem der A an B es verdient. H nden konzentrieren (m eh r da r nten), K onzentrierte M edien knnen m ehr vor ber u der ffentlichkeit verstecken als nichtkonzentrierte M edien - der Fernsehsender C NN gab nach dem Ende des Irakkriegs zu, dass er diese M glich keit aus A ngst vor K onseq uenzen f r die eigenen A ngestellten gen utzt
16 Vgl. 17 18

z. B. Alexis de Tocqueville, Democracy in America, 1, bersetzt von Henry Reeve, New York: Bd. Bantam Books, 2000, Kapitel 16. Bruce Ackerman und James Fishkin, "Deliberation Da,/" in: of Political Philosophy, (2). 2002, Journal 10 S. 129. Cass Sunstein, Noah Shachtman, "With Incessant Postings, a Pundit Stirs the Pot', in:182, 183, 192. Januar2003, Republic.com, Princeton: Princeton University Press, 2001, S.65-80, 175, York Times, 19 New 16.
G5.

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