perfecto,ta 1. adj. Que tiene el mayor grado posible de bondad o calidad en su lnea: crculo perfecto. 2.

Que est en buenas condiciones,sin mella ni defecto. 3. Antepuesto a un sustantivo al que califica,significa que posee el grado mximo de una determinada cualidad o defecto:

4. PRUEBAS DE QUE NADIE ES PERFECTO

EN EL SIGUIENTE TEMA FINALIZANDO,TE DARAS CUENTA DE LO IMPERFECTOS QUE SOMOS TAMBIEN NOSOTROS,POR QUE SOMO CRITICOS,PERO LAS MALAS PRODUCCIONES DE OTROS TAMBIEN NOS AFECTAN,SOLO QUEREMOS MOSTRARLES NUESTRA DEBILIDAD,PERO SOMOS PECADORES TAMBIEN.DIOS LOS VENDIGA,SI ALGO NO LES GUSTA,ESTA BIEN,NADIE ESPERFECTO,SOLO HAY QUE EVITAR COMETER ERRORES.ESTOS TEMAS ESTAN ELAVORADOS AQUI,POR QUE HAY GENTE QUE SIN RAZON NOS HAN ADVERTIDO COSAS Y A AMIGOS NUESTROS TAMBIEN.NUESTRA INTENCION NO ES DAAR,SI NO QUE NO CONFIAMOS MUCHO POR ESTAS AMENAZAS Y DENUNCIAMOS A MUCHOS SOLO POR SOSPECHAS,NO TODOS SON MASONES QUE SE QUIEREN ADUEAR DEL PLANETA TIERRA,NUESTRO MUNDO.TODO LO QUE AQUI ESTA ESCRITO ES SOLO COMO PROTECCION Y MEDIO DE DEFENZA,NO SOMOS PERFECTOS. NOSOTROS NOS CRITICAMOS ENTRE NOSOTROS,LOS POLITICOS TAMBIEN LO HACEN,Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION,TODOS NOS EQUIBOCAMOS,POR ESTE MEDIO SOLO LE DEBEMOS DAR LA GLORIA AL UNICO LIBRE DE PECADO,JESUCRISTO,ADEMAS LA BIBLIA CRISTIANA DICE MALDITO EL HOMBRE QUE CONFIA EN EL HOMBRE Versculo Bblico Maldito el hombre que en el hombre confa, que hace de la carne su fortaleza para

apartar de Jehov su corazn.(Jeremas 17:5).POR ESO NO DEMOS CONFIAR EN NOSOTROS MISMOS,TODOS SOMOS DEBILES Y TENEMOS UN PASADO,NO DEBEMOS EXALTARNOS A NOSOTROS MISMOS,NADIE ES PERFECTO,TAMPOCO DEBEMOS CREER EN QUIENES PODRIAN ESTAR ENGAANDONOS,AUNQUE PODRIANOS SER NOSOTROS.ESCUSAS,TODO LO QUE ESCRIBIMOS AQUI ES POR QUE ESTA EN LA BIBLIA CRISTIANA.LA BIBLIA CRISTIANA DICE QUE A LA VERDAD EL ESPIRITU ESTA DISPUESTO,PERO LA CARNE ES DEBIL(Velad y orad para que no entris en tentacin; el espritu est dispuesto, pero la carne es dbil (Marcos14:38) Y DICE POR CUANTO TODOS PECARON Y ESTAN DESTITUIDOS DE LA GLORIA DE DIOS(por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios; (Romanos 3:23 ) NOSOTROS MISMOS NO NOS FIJAMOS DE NUESTROS ERRORES.LA VERDAD QUE APOYAMOS QUE OTRO TENGAN VOZ POR EL POBRE.VEMOS MALDAD A DIARIO.SOLO CON DISCUTIR POR NUESTRAS CREENCIAS RELIGIOSAS Y RELIGIONES,YA PECAMOS,YA QUE LA BIBLIA CRISTIANA HABLA EN CONTRA DE DISCUCIONES. Haced todas las cosas sin murmuraciones ni discusiones (Filipenses 2:14).TAMPOCO NO DEBEMOS JUZGAR A LOS DEMAS,SI NO QUEREMOS SER JUZGADOS(Claramente dice: No juzgues y no sers juzgado, no condenes y no sers condenado." (Lucas 6:37).LOS POLITICOS HACEN OBRAS,TAMBIEN COMETEN ERRORES,TODOS,IGUAL QUE NOSOTROS,HACEN COSAS MALAS Y BUENAS,SE DICE QUE LE ESCONDEN COSAS AL PUEBLO,NOSOTROS SOLO NOS CAYAMOS,NO CREEMOS EN NOSTROS MISMOS,HABLAREMOS DE NUESTROS ERRORES Y COMO NUESTROS HERMANOS TRATAN DE CORREGIRNOS,QUEREMOS MENSIONARLES ALGUNAS COSAS,HERMANOS,MUCHOS FALSOS PROFETAS MURMURA,POR ESO ERAN DENUNCIADOS POR JESUCRISTO COMO FARICEOS Y POR SUS SEGUIDORES,ESCUSENNOS SI LES HEMOS OFENDIDO.POR QUE A CONTINUACION TAMBIEN NOSOTROS Y QUIENES CRITICAN A ESTOS POLITICOS TAMBIEN ENGAAN AL PUEBLO.PRIMERO,ESTA EL TRUCO DE LOS MINIMENSAJES,EN VERDAD MUCHOS GANAN,PERO SON MAS LOS QUE PIERDEN,A CAMBIO DE ESTE TRUCO PARA HACER DINERO,LOS PUBLICISTAS AMBICIOSOS SOLO LE DAN UNA PARTECITA LOS QUE GANAN Y ELLOS SE GUARDAN MILLONES.NO SOLO ESO,ESTOS RICOS ESTUDIARON PARA SABER ROBAR,ELLOS A

TI SIENDO POBRE TE COBRAN POR RETRASO MAS DINERO SI NO PAGAS A TIEMPO.TIENEN EL PRETEXTO DE QUE TE DAN CHAT GRATIS,CUANDO ESTO EN VERDAD LO ESTAS PAGANDO EN CADA MINIMENSAJE QUE ENVIAS,PERO NO GANAS Y PIERDES Y EN CADA PESO EXAGERADO DE RETRASO QUE ELLOS TE COBRAN ABUSIBAMENTE POR ESTAR EN EL PODER.PERO NOSOTROS NO SOMOS JESUCRISTO.TAMBIEN A NOSOTROS NOS LLEGAN PENSAMIENTOS DAINOS Y AVECES DISCUTIMOS CON QUIENES NOS ACONSEJAN,AUNQUE NOS DISCULPEMOS.ASI NUESTROS AMIGOS,TAMBIEN SEDUCEN A LA HUMANIDAD POR DINERO CON PROSTITUCION VISUAL O PORNOGRAFIA,ELLOS CRITICAN A LOS POLITICOS,PERO COMO FALSOS PROFETAS QUE SON APOYAN LA PROSTITUCION VISUAL Y SABEN QUE LES DEJA DINERO.ELLOS TE VENDEN EN SUS NEGOCIOS,ESTO ESTA BIEN,ES SU NEGOCIO.NOSOTROS NO SOMOS QUIEN PARA JUZGAR A NADIE,NO TENEMOS NADA QUE OCULTAR.POR ESO PREFERIMOS ACLARAR TODO.TU LES COMPRAS ELECTRODOMESTICOSA DIARIO.ES TU DINERO Y EL DE ELLOS.LOS POLITICOS DAN,MUCHOS FAMOSOS DAN,TODOS QUIEREN ATRAER MAS GENTE,QUIEREN SER BUENO CON TIGO,TAMBIEN TE PERBIERTEN.SI COMETES UN ERROR,TE CRITICAN,UN CRISTIANO JUSTO Y SINCERO,LOS PERDONARIA Y TAMBIEN TE ACEPTARIA A TI CON TODO Y TUS DEBILIDADES,NO SOMOS PERFECTOS.OTRAS PRUEBAS DE QUE TODOS FALLAMOS,ES QUE TEMOS UN PASADO,DE NIOS OFENDEMOS A NUESTRAS MADRES,FORNICAMOS,VEMOS COSAS MALAS EN LOS MEDIOS,PELIAMOS CON NUESTROS AMIGUITOS PROJIMOS.NO PODEMOS CRITICAR A OTROS,Y MUCHO MENOS SI SOMOS CORRUPTOS.GRACIAS POR SU AYUDA,AUNQUE NO AMAMOS MUCHO EL DINERO POR QUE LA BIBLIA CRISTIANA DICE QUE NO PODEMOS SERVIR A DOS SEORES,O A DIOS O LAS RIQUEZAS. EN LUCAS 16:13 DICE: Ningn siervo puede servir a dos seores, porque o aborrecer a uno y amar al otro, o se apegar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. TAMBIEN LA BIBLIA CRISTIANA DICE QUE QUE NADIE PODRA COMPRAR NI VENDER,SI NO LLEBA EL NUMERO DE LA BESTIA(APOCALIPSIS 13:17),OSEA,SI NO APOYAS A LA BESTIA,NO TE AYUDARA,NO TE DARA NI DINERO AUN.SIN DINERO,NO PODEMOS COMPRAR COSAS PARA VENDER,NI PODEMOS COMPRAR POR NO TENERLO..ASI QUIEN PODRA COMPRAR

Y VENDER.LA BIBLIA CRISTIANA TAMBIEN DICE QUE LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE.(ROMANOS 6:23).OSEA,QUE CUANDO PECAS,YA ESTAS SIENDO MERCEDOR DE MUERTE,EL PECADO TAMBIEN ES UNA MARCA QUE NOS APARTA DE DIOS.NO DEBEMOS PONER PRETEXTOS PARA PECAR,PERO SI PODEMOS PECAR POR ERROR POR SER HUMANOS DE UNA ESPECIE PECAMINOSA.PERO TEMOS CLARO,QUE AUNQUE EL ESPIRITU SIEMPRE ESTA DISPUESTO,LA CARNE ES DEBIL.NO ENSEARLE COSAS QUE CONDENEN A TOROS TAMPOCO COMO LO PORNO,YA QUE LA BIBLIA CRISTIANA DICE QUE NO ES IMPOSIBLE QUE VENGAN TROPIEZOS,PERO HAY DE AQUEL POR QUIEN VIENEN(LUCAS 17:1-2).LO PORNO TAMBIEN ES MALO,YA QUE LA BIBLIA CRISTIANA DICE QUE LOS FALSOS PROFETAS TIENEN LOS OJOS LLENOS DE PECADO(2 PEDRO 2:14) LA BIBLIA CRITIANA TAMBIEN DICE QUE ESTOS ENGAAN A LA GENTE PARA SACAR PROVECHO Y QUE SON MUERMURADORES QUERELLOSOS(JUDAS 16) PERO ELLOS MISMOS NO SE SABEN CONTROLAR(JUDAS 10)POR FAVOR,SI NOSOTROS NOS LLENAMOS LOS OJOS DE PECADO,DEJEMOS ENTONCES DE CRITICAR A OTROS,SI TAMBIEN SOMOS CORRUPTOS CON LO XXX O PORNOGRAFICO,ESO ES PROSTITUCION PERMITIDA EN TELEVISION.ENTONCES NO ESTAMOS EN NADA,SEGUIMOS CORROMPIENDO A LOS DEMAS Y AUNQUE QUIERAN DECIRLE A LOS PADRES QUE CUIDEN A SUS HIJOS,NO VALE DE NADA,POR QUE LA BIBLIA DICE QUE QUE NO HAY NADA OCULTO,QUE NO SE MANIFIESTE:Porque nada hay oculto, si no es para que sea manifestado; ni nada ha estado en secreto, sino para que salga a la luz (MARCOS 4:22).CONOZCO A ALGUIEN QUE SIN QUERE,VIO ACCIDENTALMENTE PORNOGRAFIA EN TELEVISION CUANDO NIO,AVECES LOS PADRES DUERMEN Y LOS NIOS DESPIERTAN Y DE CURIOSOS O POR SER NIOS CON UN POQUITO DE TEMOR A LA OSCURIDAD,ENCIENDEN SUS TELEVISORES.OTRO PROBLEMA ES QUE NOSOTROS AMAMOS A LOS HOMOSEXUALES,SOLO QUE LE LEEMOS LO QUE DICE LA BIBLIA CRISTIANA,QUE ESO ES MALO EN LEVITICO18:22 No te echars con varn como con mujer; es abominacin.,ELLOS DICEN QUE LOS DISCRIMINAMOS,PERO ESO NO ES VERDAD,A NOSOTROS SI NOS DISCRIMINAN,NOS PONEN TROPIEZOS PORNOGRAFICOS,PARA LUEGO JUZGARNOS,NO QUIEREN QUE LEAMOS LIBRE LA BIBLIA CRISTIANA,PERO A LOS GAY SI LES APOYAN SUS DERECHOS,POR

DIOS,POR FAVOR HERMANOS,NO SEAN TAN CRUELES Y DISCRIMINATORIOS CON LA PALABRA DE DIOS,TENEMOS PRUEBAS INTENZAS,QUE PRUEBAN FISICAMENTE Y CIENTIFICAMENTE POR QUE ESTO DE SER HOMOSEXUAL ES MALO.TODOS PECAMOS Y LA PRONOGRAFIA ATRAE,SI TU TRABAJAS EN ESTOS MEDIOS QUE APOYAN ESTO Y OTRAS COSAS MALAS COMO EL SATANISMO,NO NOS CRITIQUES A NOSOTROS,POR CRITICAR,LOS FALSOS PROFETAS ERAN DENUNCIADOS POR JESUCRISTO COMO LOS FARICEOS Y ESCRIBAS Y POR SUS SEGUIDORES BAJO EL NOMBRE DE FALSOS APOSTOLES Y FALSOS PROFETAS.SI TU NO CORRIGES ESTAS COSAS,AMIGO,ESTAS EN PECADO TAMBIEN SEGUN LA BIBLIA CRISTIANA(2 JUAN 10-11) SI TRABAJAMOS CON ESTA CORRUPCION POR DINERO Y FAMA ESTAMOS PERDIDOS Y ESTAOS PONIENDO TROPIEZOS A OTROS Y NADIE ES PERFECTO.PERO CADA QUIEN HACE LO QUE QUIERA,PERO SI NO QUIEREN SER CRITICADOS POR SUS ERRORES,NO CRITIQUEN,COMO HACIA JESUCRISTO CON LOS FARICESO HIPOCRITAS Y SUS SEGUDORES CON LOS FALSANTES.NO JUZGUES PARA QUE NO SEAS JUZGADO,DEFIENDE,PERO NO ENGAES,COMO LO HACEN A DIARIO,AYUDEN Y ALCANZARAN MISERICORDIA,DEJEN DE PERVERTIR,TAMBIEN NOS MATAN CON BEBIDAS DAINAS POR EL DINERO QUE LE PAGAN,PERO NO IMPORTA,NADIE ES PERFECTO,SOLO NO HAGAN LO QUE NO QUIEREN QUE LE HAGAN A USTEDES Y SI DE VERDAD SON CRITIANOS,DEJEN DE APOYAR ASECINATOS Y GUERRAS.ASI TODO ESTARA MEJOR QUE BIEN,ESTA CLARO,SI EL QUE DA EJEMPLO NO CRITICA,MUCHO MENOS TIENE DERECHO EL QUE NO DA EJEMPLO.DIOS ME LOS VENDIGA,ESCUSENNOS SI NO LES AGRADO,ESO ES LO QUE CREEMOS,LIBERTAD DE EXPRESION Y AYUDEN COMO LO HACEMOS NOSOTROS LOS CRISTIANO.Y PARA ALANTE.

PECA EL CRISTIANO Un cristiano genuino y verdadero s peca. No existe una vida tan perfecta en la que una persona pueda ser capaz de cumplir entera y completamente todos y cada uno de los perfectos mandamiento de Dios. Sin embargo, hay una seria advertencia que hay que hacer en este punto: el hecho de que la perfeccin segn la moral de Dios nos resulte irrealizable no significa que exista una justificacin para pecar. Por el contrario, la Biblia es clara al indicar que debemos buscar ser perfectos como el Padre Celestial (Mateo 5:48). Tambin se nos advierte que Ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales, , ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarn el reino de Dios (2 Corintios 5:9-10). Y por si queda alguna duda, estn las santas y serias palabras de Cristo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino slo el que hace la voluntad de mi Padre que est en el cielo (Mateo 7:21). El hecho de que no podamos vivir perfectamente no significa que no debamos intentarlo segn la gracia de Dios en nosotros. Pero la bsqueda de esta perfeccin tiene que ser una empresa madura en la que el cristiano est consciente de su constante necesidad de gracia, y en donde pueda saber que cualquier cosa que realice debe hacerla en el amor y el temor del Seor. Delante de Dios somos perfectos en Cristo, pero buscamos mediante la santidad progresiva la perfeccin prctica aunque sabemos que mientras vivamos en este cuerpo no podremos alcanzarla. Por eso Pablo escriba: Como tenemos estas promesas, queridos hermanos, purifiqumonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espritu, para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificacin (2 Corintios 7:1); y tambin aclar despus de treinta aos de convertido: No es que ya lo haya conseguido todo, o que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo adelante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jess me alcanz a m (Filipenses 3:12). Cmo es que buscaremos la perfeccin si en esta vida es imposible conseguirla? La respuesta es sencilla: buscamos estar cada vez ms alejados y libres del pecado porque eso es lo que dice la Biblia que debemos hacer. Dejar de pecar es conseguir ser ms parecidos al Seor, pero si pecamos eso no significa necesariamente que dejemos de ser cristianos o que ya hallamos perdido toda la madurez espiritual alcanzada. Dice el apstol Juan: Mis queridos hijos, les escribo estas cosas para que no pequen. Pero si alguno peca,

tenemos ante el Padre a un intercesor, a Jesucristo , el Justo (1 Juan 2:1). Dentro de nosotros los cristianos- existe todava la capacidad de vivir experiencias apartados de Dios (vieja naturaleza), pero nuestra diferencia con las personas no regeneradas estriba en que existe en nuestra vida un nuevo poder santificador celestial (nueva naturaleza) que domina nuestro corazn y gua nuestra mente y voluntad por el camino del bien y del amor cristianos. Por eso la gente incrdula no comprende como es que los cristianos verdaderos pasan tantas horas en la lectura de las Escrituras, la oracin o la comunin con los hermanos. En resumen, el cristiano puede pecar pero no debe pecar. Una cosa es pecar como un acto inmediatamente confesado, restituido y no practicado, y otra cosa es pecar como una prctica diaria y un hbito natural. En la Biblia repetidas veces se condena la prctica de pecado y se vislumbra como una nota de un carcter no regenerado por la gracia de Dios. Puedo en un momento dado verme tentado a mentir en cualquier asunto y de hecho hacerlo, pero inmediatamente confesarlo y enmendarlo delante de aquellos contra quienes pequ, todo ello con un corazn arrepentido y con el firme propsito de no repetirlo y hacer lo necesario para que no vuelva a ocurrir, y otra cosa muy distinta es mentir hoy, y pedir perdn, y maana mentir otra vez, y pedir perdn, y pasado maana mentir otra vez, y volver a pedir perdnesto ltimo muy seguramente sera practica del pecado y comprometera seriamente nuestro testimonio primeramente delante de la Palabra que decimos guardar, y tambin delante de un mundo que slo espera ver los pecados en la iglesia para repudiarla an ms con todo su ser. Cmo podramos decir que somos cristianos realmente regenerados por la gracia y al mismo tiempo practicar el pecado? Desde luego que eso sera hipocresa y falsedad en nuestra vida. Conviene terminar citando ampliamente la carta a los Hebreos: Por tanto, tambin nosotros, que estamos rodeados de una multitud tan grande de testigos, despojmonos del lastre que nos estorba, en especial del pecado que nos asedia, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante. Fijemos la mirada en Jess, el iniciador y perfeccionador de nuestra fe, quien por el gozo que le esperaba soport la cruz, menospreciando la vergenza que ella significaba, y ahora est sentado a la derecha del trono de Dios (12:1-2). En el amor del Seor.

Definicin de La Trinidad y la unin de las dos naturalezas humana y divina en Jesucristo

La trinidad es un trmino teolgico utilizado para definir a Dios como una unidad indivisa manifestada en la naturaleza trina de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. La Trinidad se considera una doctrina cristiana distintiva sobre un misterio divino que va ms all de la compresin humana y slo se puede considerar mediante revelacin escritural. La Trinidad es un concepto bblico que expresa el carcter dinmico de Dios; no es una idea griega procedente de especulaciones filosficas ni religiosas impuestas a las Escrituras. Si bien el trmino Trinidad no aparece en la Biblia, en todo el Nuevo Testamento se observa la estructura trinitaria para afirmar que Dios se manifiesta a travs de Jesucristo por medio del Espritu Santo. Qu creen los cristianos sobre la Trinidad? En forma sencilla, los cristianos creen que: Hay un solo Dios, y este nico Dios existe como una esencia en tres Personas. Las tres personas son: Dios Padre, Dios Hijo (Jesucristo), Dios Espritu Santo. Las Personas son distintas: El Padre no es el Hijo, El Hijo no es el Espritu Santo, El Espritu Santo no es el Padre. Los primeros cristianos usaron este diagrama para explicar la Trinidad: Dios es un Ser divino, absolutamente perfecto en tres Personas. Su ser es lo que Dios es a diferencia del universo que l cre. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son llamados Personas porque se relacionan entre s de manera personal. 1 Dios en 3 Personas. El Padre es Dios la primera persona de la Trinidad, El Hijo es Dios la segunda persona de la Trinidad, El Espritu Santo es Dios la tercera persona de la Trinidad. Por qu los cristianos creen en la Trinidad? La Biblia ensea claramente que hay un solo Dios. Sin embargo, a las tres Personas se les llama Dios. Segn los pasajes bblicos de Deuteronomio 6:4; Isaas 44:6-8; Isaas 45:5, nos muestra claramente que hay un solo Dios. Tambin en 1 Corintios 8:6 y Efesios 4:4-6 nos muestra que el Padre es Dios. En Juan 1:1-5,14; Juan 10:30-33; Juan 20:28 y Hechos 14 nos hablan que el Hijo es Dios (Jesucristo) y en Hechos 5:3-4; 2 Corintios 3:17 y 2 Corintios 3:16 nos muestra que el Espritu Santo es Dios. Hay bastante evidencia bblica para establecer y entender la Trinidad de Dios. En la

Biblia hay mas de 60 pasajes que mencionan a las tres personas juntas. Una perspectiva bblica adecuada de la Trinidad equilibra los conceptos de unidad y diferenciacin. Dos errores histricos de esta doctrina son el tritesmo y el unitarianismo. El tritesmo cae en el error de enfatizar la diferenciacin de la Deidad al punto que la Trinidad se ve como tres Dioses separados o un politesmo cristiano. Por otro lado, el unitarianismo excluye el concepto de diferenciacin y se concentra solamente en el aspecto de Dios Padre. De esta manera, Cristo y el Espritu Santo se ubican en categoras inferiores y son menos divinos. Ambos errores comprometen la eficacia y la contribucin de la actividad divina en la historia de la redencin. El concepto bblico de la Trinidad se desarroll a travs de una revelacin progresiva. El Antiguo Testamento afirma sistemticamente la unidad de Dios mediante afirmaciones como: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6:4). Se enfatiza la unidad de Dios para advertirles a los israelitas contra el politesmo y el atesmo que practicaban sus vecinos paganos. El Antiguo Testamento da cuenta de implicancias de la idea trinitaria. Esto no significa que haya sido posible conocer plenamente a la Trinidad a partir del Antiguo Testamento, sino que se estableci un vocabulario a travs de los sucesos de la cercana y la creatividad de Dios. Los escritores del Nuevo Testamento amplan el significado de ambos temas. Por ejemplo, la palabra de Dios se reconoce como agente de la creacin (Salmo 33:6,9), la revelacin y la salvacin (Salmo 107:20). Este mismo vocabulario cobra una personalidad diferente en el prlogo de Juan (Juan 1:1-4) sobre la persona de Jesucristo. Otras expresiones relacionadas corresponden a la sabidura divina (Proverbios 8) y el Espritu de Dios (Gnesis 1:2). Una caracterstica bien diferenciada del Nuevo Testamento es la doctrina de la Trinidad. Es notable que los escritores del Nuevo Testamento presenten la doctrina de tal manera que no viola el concepto del Antiguo Testamento de la unicidad de Dios. En realidad, afirman en forma unnime la fe monotesta hebrea, pero la extienden para incluir la venida de Jess y el derramamiento del Espritu Santo. La iglesia cristiana primitiva experiment al Dios de Abraham de una forma nueva y drstica, pero sin abandonar la unidad divina que impregna todo el Antiguo Testamento. Como expresin renovada de Dios, el concepto de la Trinidad (arraigado en el Dios del pasado y coherente con ese Dios del pasado) absorbe la idea del

Dios del pasado pero va ms all e incluye un encuentro ms personal. El Nuevo Testamento no brinda una presentacin sistemtica de la Trinidad. Los segmentos dispersos de varios escritores que aparecen en todo el Nuevo Testamento reflejan una comprensin aparentemente aceptada que existe sin anlisis exhaustivo. Est entretejida en la estructura de la experiencia cristiana y simplemente se adopta como cierta. Los escritores del Nuevo Testamento se centran en afirmaciones extradas de la evidente existencia de la experiencia trinitaria sin ofrecer exposicin detallada. El pensador ms sobresaliente de los primero siglos probablemente haya sido Agustn de Hipona (354-430 d.C). Comenz con la idea de Dios como una analoga psicolgica: una persona existe como un ser con tres dimensiones correspondientes a la memoria, el entendimiento y la voluntad; por lo tanto, la Deidad tambin existe como una unidad de Padre, Hijo y Espritu Santo. Si bien esta explicacin es til y contiene el concepto de tres personas en una, no resuelve la compleja naturaleza de Dios. Quizs cuatro afirmaciones puedan resumir y clarificar este estudio. 1) Dios es uno. El Dios del Antiguo Testamento es el mismo del Nuevo Testamento. Su ofrecimiento de salvacin en el Antiguo Testamento se revela ms ampliamente en el Nuevo Testamento, no de manera diferente sino ms completa. La doctrina de la Trinidad no deja de lado la fe monotesta de Israel. 2) Dios tiene tres maneras diferentes de participar en la obra redentora, sin embargo permanece como una unidad indivisa. La esencia de la fe cristiana es que Dios Padre se ofrece a la humanidad a travs del Hijo y el Espritu Santo sin dejar de ser l mismo. La transigencia en la unidad absoluta de la Deidad o la innegable diversidad de la Deidad reduce la verdad de la salvacin. 3) La principal manera de captar el concepto de la Trinidad es mediante la triple participacin en la salvacin. El enfoque del Nuevo Testamento no consiste en discutir la esencia de la Deidad sino los aspectos particulares del proceso de revelacin, que incluye la presencia cierta del Padre en la persona de Jesucristo a travs del Espritu Santo. 4) La doctrina de la Trinidad es un misterio absoluto. No se conoce mediante especulaciones sino fundamentalmente a travs de la experiencia del acto de gracia por medio de la fe personal. El Nuevo Testamento nos presenta claramente la unicidad de persona en Jesucristo, as como la clara distincin de sus dos naturalezas, divina y humana. Cuando decimos que Jess es Dios y hombre (o Dios-hombre, para

ser ms exacto) es que posee una naturaleza humana integra y perfecta, la cual existi y subsisti, desde el primer momento de su concepcin, en la persona nica del Hijo de Dios. Es decir, Jess no es un hombre que llego a ser Dios, sino un Dios que llego a ser hombre sin dejar de ser Dios. Por unin hiposttica entendemos una unin que no solo es personal, sino que se realiza precisamente en el ncleo mismo de la persona. Todo lo que Jess dijo e hizo, lo dijo e hizo una sola persona mediante una u otra de las dos naturalezas, o mediante ambas naturalezas a la vez: a) acciones como el crear o el conservar el Universo procedan de la persona de Jess a travs nicamente de su naturaleza divina; b) acciones como el comer, andar, dormir, etc., procedan de su persona a travs nicamente de su naturaleza humana; c) finalmente, acciones como el hacer milagros procedan de su persona a travs juntamente de sus dos naturalezas, la divina como causa principal, y la humana como causa instrumental. El valor de la propiciacin de Cristo en la Cruz exiga la unidad de persona junto con la dualidad de naturalezas. Slo alguien que fuese hombre como nosotros poda ser nuestro representante y nuestro sustituto, y slo si ese alguien era, al mismo tiempo, Dios, poda tener un valor infinito el precio de su sangre. El Verbo no tom una persona humana, sino una naturaleza humana. Las dos naturalezas tienen su propia realidad y existencia en cuanto tales, pero las dos existen y subsisten en la persona del Hijo, el cual existe: como Dios, en la naturaleza divina; como hombre, en la humana, cubriendo as las dos naturalezas con una sola personalidad divino-humana. Todo lo que pertenece a las dos naturalezas es doble, pero hay un solo yo que unas veces acta y se expresa como Dios; otras, como hombre; otras, como Dios-hombre. La unin hiposttica es el trmino usado para describir cmo Dios el Hijo, Jesucristo, tom una naturaleza humana, permaneciendo al mismo tiempo como Dios. Jess siempre ha sido Dios (Juan 8:58; 10:30), pero en la encarnacin, Jess tom forma humana l se convirti en un ser humano (Juan 1:14). Jess es la suma de la naturaleza humana y la divina, es el Dios-hombre. Esta es la unin hiposttica, Jesucristo, una Persona, totalmente Dios y totalmente hombre. Las dos naturalezas de Jess, la humana y la divina, son inseparables. Jess ser para siempre el Dios-hombre totalmente Dios y totalmente humano, dos naturalezas distintas en una Persona. La humanidad y la divinidad de Jess no estn mezcladas, sino que estn unidas sin la prdida de una identidad separada. Algunas veces Jess se conduca bajo

las limitaciones de la humanidad (Juan 4:6; 19:28), y otras veces con el poder de Su deidad (Juan 11:43; Mateo 14:18-21). En ambos casos, las acciones de Jess procedan de Su Persona. Jess tuvo dos naturalezas, pero solo una persona o personalidad. La doctrina de la unin hiposttica es un intento por explicar cmo Jess pudo ser Dios y hombre el mismo tiempo. Es a ltima instancia, una doctrina que somos incapaces de entender plenamente. Es imposible para nosotros comprender totalmente cmo trabaja Dios. Nosotros, como seres humanos finitos, no debemos esperar estar capacitados para comprender a un Dios infinito. Jess es el Hijo de Dios, porque fue concebido por el Espritu Santo (Lucas 1:35). Pero eso no significa que Jess no existiera antes que l fuera concebido. Jess siempre ha existido (Juan 8:58; 10:30) Cuando Jess fue concebido, l se convirti en un ser humano, adems de ser Dios (Juan 1:1, 14) Jess es ambos, Dios y hombre. Jess siempre ha sido Dios, pero l no fue un ser humano hasta que fue concebido en Mara. Jess tom la forma de un ser humano para poder identificarse con nosotros en nuestras luchas (Hebreos 2:17), y lo ms importante, para que l pudiera morir en la cruz, pagando as el castigo por nuestros pecados (Filipenses 2:5-11). En resumen, la unin hiposttica ensea que Jess es totalmente humano y totalmente divino, que no hay mezcla o dilucin de ninguna de las dos naturalezas, y que l es una unidad en Persona, para siempre.