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AUFSTIEG UND NIEDERGANG DER RMISCHEN WELT

GESCHICHTE UND KULTUR ROMS IM SPIEGEL DER NEUEREN FORSCHUNG

II
HERAUSGEGEBEN VON

HILDEGARD

TEMPORINI

UND

WOLFGANG HAASE

W
DE

G
WALTER DE GRUYTER BERLIN NEW Y O R K 1978

PRINCIPAT

SECHZEHNTER

BAND

(2. TEILBAND)

HERAUSGEGEBEN VON

WOLFGANG HAASE

W
DE

G
WALTER DE GRUYTER BERLIN NEW Y O R K 1978

Herausgegeben m i t Untersttzung der R o b e r t Bosch Stiftung, S t u t t g a r t

CIP-Kurztitelaufnhme

der Deutschen

Bibliothek

Aufstieg und Niedergang der rmischen W e l t :


G e s c h i c h t e u. K u l t u r R o m s i m S p i e g e l d. n e u e r e n F o r s c h u n g / h r s g . v o n H i l d e g a r d T e m p o r i n i u. W o l f g a n g H a a s e . B e r l i n , New Y o r k : de G r u y t e r . NE: Temporini, Hildegard [Hrsg.]; 2. P r i n c i p a t . Bd. 16. T e i l b d . 2. / Hrsg. v o n W o l f g a n g H a a s e . 1 . A u f l . 1 9 7 8 . ISBN 3-11-007612-8 [Hrsg.]

N E : Haase, W o l f gang

1 9 7 8 b y W a l t e r de G r u y t e r & Co., v o r m a l s G . J . Gschen'sehe Verlagshandlung J . Guttentag, Verlagsbuchhandlung Georg Reimer K a r l J . T r b n e r Veit & Comp., Berlin 3 0 A l l e Rechte, insbesondere das der bersetzung in fremde Sprachen, v o r b e h a l t e n . Ohne ausdrckliche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile d a r a u s auf photo mechanischem Wege (Photokopie, Mikrokopie) zu vervielfltigen. Printed in G e r m a n y Satz und D r u c k : W a l t e r de G r u y t e r & Co., Berlin 3 0 Einbandgestaltung und Schutzumschlag: Rudolf Hbler Buchbinder: Lderitz & Bauer, Berlin Klischees: Union Klischee, Berlin

Inhalt
Vorwort RELIGION (HEIDENTUM: RMISCHE RELIGION, ALLGEMEINES) Band II.16.1:
BEAUJEU, J . (Paris)

VII-IX

Le paganisme romain sous le Haut Empire KRILL, R. M. (Toledo, Ohio) Roman Paganism under the Antonines and Severans . . ATTRIDGE, H. W . (Dallas, Texas) The Philosophical Critique of Religion under the Early Empire
CARDAUNS, B. (Mannheim)

326 2744

45-78

Varro und die rmische Religion. Zur Theologie, Wir kungsgeschichte und Leistung der Antiquitates Rerum Divinarum
e 9

80-103 104186 187288

FAUTH, W . (Gttingen)

Rmische Religion im Spiegel der 'Fasti' des Ovid


KVES-ZULAUF, TH. (Marburg)

. . .

Plinius d. . und die rmische Religion


MUTH, R. (Innsbruck)

Vom Wesen rmischer 'religio'


PTSCHER, W. (Salzburg)

290354 355392 393424

'Numen' und 'numen Augusti'


PTSCHER, W. (Salzburg)

Das rmische Fatum Begriff und Verwendung . . . .


SMITH, J . Z. (Chicago, III.)

Towards Interpreting Demonic Powers in Hellenistic and Roman Antiquity

425439

VI

INHALT

CATALANO, P. (Sassari)

Aspetti spaziali del sistema giuridico-religioso romano. Mundus, templum, urbs, ager, Latium, Italia STAMBAUGH, J . E. (Williamstown, Mass.) The Functions of Roman Temples
SCHEID, J . (ParisRome)

440553 554608

Les prtres officiels sous les empereurs julio-claudiens


SCHUMACHER, L. (Mainz)

610654

Die vier hohen rmischen Priesterkollegien unter den Flaviern, den Antoninen und den Severern (69235 n. Chr.)
OLSHAUSEN, E. (Stuttgart)

655819

ber die rmischen Ackerbrder". Kultes Band II.16.2:


HERZ, P. (Mainz)

Geschichte

eines 820-832

Bibliographie zum rmischen Kaiserkult (19551975) . .


VON HESBERG, H . (Rom)

833910 911995 9961084

Archologische Denkmler zum rmischen Kaiserkult . .


TURCAN, R. (Lyon)

Le culte imprial au 111 sicle

PALMER, R. E. A. (Philadelphia, Penna.) Severan Ruler-Cult and the Moon in the City of Rome . . 10851120
RICHARD, J . - C . (Nantes)

Recherches sur certains aspects du culte imprial: Les funrailles des empereurs Romains aux deux premiers sicles de notre re 11211134
HERZ, P. (Mainz)

Kaiserfeste der Prinzipatszeit

11351200

FISH WICK, D. (Edmonton, Alberta, Canada) The Development of Provincial Ruler Worship in the Western Roman Empire 12011253
DUTHOY, R. (Gent)

Les * Augustales

12541309

CHESNUT, G. F. (South Bend, Ind.) The Ruler and the Logos in Neopythagorean, Middle Platonic, and Late Stoic Political Philosophy 1310-1332

INHALT

VII

BRIND'AMOUR, P. (Ottawa, Ontario, Canada) L'Origine des Jeux Sculaires


FREYBURGER, G. (Saint-Etienne)

13341417

La supplication d'action de grces sous le Haut-Empire 14181439 HARMON, D. P. (Seattle, Wash.) The Public Festivals of Rome 1440-1468

HELGELAND, J . (Fargo, N. D.)

Roman Army Religion


BIRLEY, E. (Durham)

14701505 15061541

The Religion of the Roman Army: 18951977


SPEIDEL, M. P. (Honolulu, Hawaii) DIMITROVA-MILEVA, A.

(Sofia) The Cult of the Genii in the Roman Army and a New Military Deity 1542-1555

ORR, D. G. (Philadelphia, Penna.) Roman Domestic Religion: The Evidence of the Household Shrines 1557-1591 HARMON, D. P. (Seattle, Wash.) The Family Festivals of Rome
DEL CORNO, D. (Milano)

15921603

I sogni e la loro interpretazione nell'et dell'impero . . . 16051618


TALBERT, CH. H. (Winston-Salem, N. C.)

Biographies of Philosophers and Rulers as Instruments of Religious Propaganda in Mediterranean Antiquity. . . . 1 6 1 9 1 6 5 1


BOWIE, E. L. (Oxford)

Apollonius of Tyana: Tradition and Reality


TURCAN, R. (Lyon)

16521699

Les sarcophages romains et le problme du symbolisme funraire 1700-1735


GUARDUCCI, M. (Roma)

Dal gioco letterale alla crittografia mistica Band II.16.3: Supplement (s. Bd. II 1 6 , 1 : Vorwort S. V i l i )

17361773

Bibliographie zum rmischen Kaiserkult (1955-1975)


von PETER HERZ, Mainz

Inhaltsbersicht
Vorbemerkung Abkrzungsverzeichnis I. Umfassende Darstellungen I I . L i t e r a t u r zu einzelnen E p o c h e n 1 . Republik 2 . Caesar 3 . Augustus 4 . Julisch-claudische und flavische Familie 5. Antonine 6. Severer 7. Soldatenkaiser 8 . Tetrarchen und spter I I I . Festkalender und Herrscherfest 1 . Allgemein 2 . A e r e n und Monatsbezeichnungen 3 . Einzelne F e s t e 4. Vota 834 835 840 843 843 844 845 846 847 848 848 849 850 851 851 852 855 856 856 856 857 858 858 859 859 863 865 868

IV. Kaiserspiele 1 . Allgemein 2 . Einzelne F e s t e 3 . Ludi saeculares V . O r g a n i s a t i o n des K a i s e r k u l t e s 1 . Provinzialer Kaiserkult 2. Stadtrmische Sodalitten 3 . O r g a n i s a t i o n auf l o k a l e r E b e n e 4 . K u l t v o n Genius, N u m e n u n d L a r e n V I . B e g r b n i s , K o n s e k r a t i o n , K u l t d e r divi Augusti 1 . Damnatio
53 ANRW II 16

memoriae

834
VII. Titulatur

PETER

HERZ

868 868 870 871 873 873 874 874 875 876 876 877 878 879 882 883 885 886 887 888 888 891 892 892 893 894 894 895 896 897 897 897 898 899 902

1 . K a i s e r l i c h e T i t u l a t u r (offiziell u n d inoffiziell) 2. V o m N a m e n des K a i s e r s a b g e l e i t e t e E p i t h e t a V I I I . A n g l e i c h u n g zwischen K a i s e r u n d G o t t 1. Augustus und Mercurius 2. A l e x a n d e r d e r G r o e als V o r b i l d I X . Zeremoniell u n d O r n a t 1 . Zeremoniell 2. D e r kaiserliche O r n a t X . Die bildliche D a r s t e l l u n g des K a i s e r s 1. Juristische Probleme u . 2. A l l g e m e i n e s z u m H e r r s c h e r b i l d 3 . Caesar u n d A u g u s t u s 4. J u l i s c h - c l a u d i s c h e F a m i l i e 5. F l a v i e r 6. A n t o n i n e 7. S e v e r e r 8. S o l d a t e n k a i s e r 9. T e t r a r c h e n X I . Kaiserkult und Kleinkunst 1 . K a i s e r b i l d e r auf G e m m e n 2. S o n s t i g e K l e i n k u n s t X I I . Kaiserkult und Bevlkerung 1. Allgemein 2. K a i s e r k u l t in g y p t e n XIII. Kaiserkult und Literatur 1 . Die augusteische Zeit 2. S p t e r e K a i s e r 3. Apocolocyntosis 4. P a n e g y r i c i L a t i n i X I V . K a i s e r k u l t u n d a n d e r e Religionen 1. Das J u d e n t u m 2. D a s C h r i s t e n t u m X V . E i n z e l n e Belege Verfasserregister

Vorbemerkung Diese Forschungsbibliographie der vergangenen 2 0 Jahre erhebt nicht den Anspruch auf Vollstndigkeit, was bei der Spannweite der behan delten Thematik auch illusorisch wre. Im Gegensatz zu L. CERFAUX J . TONDRIAU: Un Concurrent du Christianisme. Le culte des Souverains dans la civilisation grco-romaine, Tournai 1 9 5 7 , habe ich mich bemht,

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RMISCHEN K A I S E R K U L T

835

in grerem Umfang die epigraphischen und archologischen Seiten zu bercksichtigen, whrend das Verhltnis Kaiserkult-Christentum ebenso wie der Komplex Kaiserkult-Antike Literatur hier wahrscheinlich weniger vollstndig vertreten ist. Dies ist m. E. kein unverzeihliches Manko, da die Planung des ANRW fr diese Fragen eigene Beitrge vorsieht, die, da sie von Spezialisten verfat werden sollen, exaktere Angaben zum Forschungsstand liefern knnen. Von besonderem Nutzen bei der Vorbereitung war neben den blichen Bibliographien und Standardwerken der letzten Jahre das von L. und J . ROBERT verfate 'Bulletin pigraphique' im Rahmen der Revue des tudes grecques*, ohne das es eine Sisyphusarbeit gewesen wre, die weiten Gefilde der griechischen Epigraphik zu berblicken. Gerade der Reichtum an Informationen, die die letzten Jahre fr die griechischen Reichsteile gebracht haben, macht es um so schmerzlicher fhlbar, da bis heute die zusammenfassenden Darstellungen fehlen. Ohne das angekndigte Werk von L. ROBERT ZU den Agonen der griechischen Provinzen whrend der Kaiserzeit lassen sich wichtige Aspekte des Kaiserkultes nicht bewerten, da der agonale Zug im Griechentum von zentraler Bedeutung ist und sich ohne ihn wesentliche Aspekte des Verhltnisses Bevlkerung-Kaiserkult einer Beurteilung entziehen. Es steht zu hoffen, da dieses opus magnum neben anderen Werken des Meisters noch der Fachwelt gegnnt wird. Es scheint an der Zeit, die Detailuntersuchungen zumindest auf einigen Teilgebieten durch zusammenfassende Arbeiten auch einer breiteren Fachwelt zugnglich zu machen. Sollte mit dieser Zusammenstellung Schrittmacherdienst in dieser Richtung geleistet werden, so wre in meinen Augen eines der Hauptanliegen dieser Bibliographie erreicht. Wie notwendig und zugleich fruchtbar der Versuch einer Zusammenfassung sein kann, zeigen die Beitrge, die unter dem Titel Le culte des souverains dans l'empire romain, Entretiens sur l'antiquit classique 19 der Fondation Hardt, Vanduvres-Genf 1973, zusammengefat sind. Sie beweisen auch zugleich, da eine Einzelperson nicht mehr in der Lage ist, die Problematik des Herrscherkultes mit allen Einzelaspekten zu erfassen und zu bearbeiten. Aus diesem Grunde wre ich jedem Fachkollegen dankbar fr Hinweise auf bersehene Literatur oder geplante Vorhaben.
e

A bkrzungsverzeichnis
Dieses V e r z e i c h n i s gilt zugleich f r d e n B e i t r a g P . H E R Z , K a i s e r f e s t e der P r i n z i p a t s z e i t , unt. in diesem B a n d , S. 1 1 3 5 1 2 0 0 . I m folgenden w e r d e n v o n den z i t i e r t e n P e r i o d i c a i n d e r R e g e l lediglich die a u f g e f h r t , d e r e n T i t e l n i c h t a u s e i n e m H a u p t b e g r i f f (Hermes, P h o e n i x ) b e s t e h t o d e r in S i l b e n k r z u n g verwendet wird. AA A & A Archologischer Anzeiger. A n t i k e und Abendland. Beitrge zum Verstndnis der Griechen und R m e r u n d ihres N a c h l e b e n s .

53*

836
A A A

P E T E R

H E R Z

AAAH AAASyr AAntHung AArch AArchHung AAWM AAWW AB ABAW ABSA ABull AC ACD AD AE AEph AEArq AErt Aevum AFLN AHAM AHN AIV AJA AJPh AK Alba Regia ALGP AMusNap AncSoc ANRW ANSMusN AntAfr APF ArchClass ARID ARW AS ASAA ASAW AU BA BAA BAB

'ApxocioAoyiK 'AVASKTO: 'AOrjvcov. A c t a ad archaeologiam et artium historiam pertinentia. Annales Archologiques A r a b e s Syriennes. A c t a Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. A c t a Archaeologica. A c t a Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae. Abhandlungen der A k a d e m i e d e r Wissenschaften u n d der L i t e r a t u r in Mainz, G e i s t e s - u n d sozialwissenschaftliche K l a s s e . Anzeiger der sterreichischen A k a d e m i e der Philos.-Hist. K l a s s e . Analecta Bollandiana. Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Klasse. A n n u a l of t h e B r i t i s h S c h o o l a t A t h e n s . T h e A r t B u l l e t i n . A Q u a r t e r l y p u b l i s h e d b y t h e College A r t A s s o c i a t i o n of America. L ' A n t i q u i t Classique. A c t a classica U n i v e r s i t a t i s S c i e n t i a r u m Debreceniensis. 'ApxonooyiKv AETOV. L'anne pigraphique. 'ApxonoAoyiKfj "EcpTiuepfs. A r c h i v o E s p a n o l de A r q u e o l o g i a . Archaeologiai Ertesit. A e v u m . R a s s e g n a di Scienze s t o r i c h e , linguistiche e filologiche. A n n a l i della F a c o l t di L e t t e r e e Filosofia d e l l a U n i v e r s i t di Napoli. Anales clsicos. A n n a l i d e l l ' I s t i t u t o I t a l i a n o di N u m i s m a t i c a . A t t i d e l l ' I s t i t u t o V e n e t o di Scienze, L e t t e r e ed A r t i , Classe di Scienze m o r a l i e Lettere. A m e r i c a n J o u r n a l of A r c h a e o l o g y . A m e r i c a n J o u r n a l of P h i l o l o g y . A n t i k e K u n s t , hrsg. v o n d e r V e r e i n i g u n g d e r F r e u n d e a n t i k e r K u n s t i n Basel. A l b a R e g i a . A n n a l e s Musei S t e p h a n i Regis. A n n a l i del Liceo classico G. G a r i b a l d i di P a l e r m o . A c t a Musei Napocensis. Ancient Society. Aufstieg und Niedergang der rmischen W e l t . Geschichte und K u l t u r R o m s i m Spiegel d e r n e u e r e n F o r s c h u n g . The American Numismatic Society Museum Notes. A n t i q u i t s africaines. A r c h i v fr Papyrusforschung und v e r w a n d t e Gebiete. A r c h a e o l o g i a Classica. R i v i s t a d e l l ' I s t i t u t o di A r c h e o l o g i a de H i s t o r i a a n t i g u a y m e d i e v a l . B u e n o s A i r e s , I n s t . de Estudios Philos.-Hist. Wissenschaften in Wien,

dell'Universit

di R o m a . A n a l e c t a R o m a n a I n s t i t u t i Danici. A r c h i v f r Religionswissenschaft. A n a t o l i a n S t u d i e s . J o u r n . of t h e B r i t i s h I n s t , of A r c h a e o l o g y a t A n k a r a . A n n u a r i o della S c u o l a A r c h e o l o g i c a di A t e n e e delle Missioni I t a l i a n e i n Oriente. A b h a n d l u n g e n d e r Schsischen A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n Der Altsprachliche Unterricht. B o l l e t i n o d ' A r t e del M i n i s t e r o d e l l a P u b b l i c a I s t r u z i o n e . B u l l e t i n d'Archeologie algrienne. B u l l e t i n de l a Classe des L e t t r e s de l ' A c a d m i e R o y a l e d e Belgique.

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RMISCHEN K A I S E R K U L T

BAGB BArte BASO BCAR BCH BCTH BFS BIAB BIBR BJb BLE BMAH BMB BMM BMusB BRAH BRL BSAF BSEAA BSFN BullAFG BVAB Byzantion ByzZ CahByrsa CahTun CB CCatt CdE ChHist Chiron CHM

B u l l e t i n d e l ' A s s o c i a t i o n G. B u d . Bolletino d ' A r t e B u l l e t i n of t h e A m e r i c a n S c h o o l s of O r i e n t a l R e s e a r c h in J e r u s a l e m a n d Baghdad. B u l l e t i n o d e l l a Commissione A r c h e o l o g i c a C o m u n a l e in R o m a . Bulletin de Correspondance Hellnique. B u l l e t i n A r c h o l o g i q u e d u C o m i t des T r a v a u x Historiques. B u l l e t i n de l a F a c u l t des L e t t r e s de S t r a s b o u r g . Bulletin de l'Institut Archologique Bulgare. B u l l e t i n de l ' I n s t i t u t h i s t o r i q u e belge de R o m e . B o n n e r J a h r b c h e r des R h e i n i s c h e n L a n d e s m u s e u m s in B o n n u n d des V e r e i n s von Altertumsfreunden im Rheinlande. B u l l e t i n de L i t t r a t u r e Ecclsiastique. B u l l e t i n des Muses r o y a u x d ' A r t e t d'Histoire. B u l l e t i n d u Muse d e B e y r o u t h . B u l l e t i n of t h e M e t r o p o l i t a n M u s e u m of A r t . B u l l e t i n of t h e M u s e u m of F i n e A r t s i n B o s t o n . B o l e t i n de l a R e a l A c a d e m i a d e l a h i s t o r i a . B u l l e t i n of t h e J o h n R y l a n d s L i b r a r y . B u l l e t i n de l a S o c i t n a t i o n a l e des A n t i q u a i r e s de F r a n c e . B o l e t i n del S e m i n a r i o de E s t u d i o s d e A r t e y A r q u e o l o g i a , V a l l a d o l i d . B u l l e t i n de l a S o c i t f r a n a i s e d e N u m i s m a t i q u e . B u l l e t i n de l ' A s s o c i a t i o n f r a n a i s e de G e m m o l o g i e . B u l l e t i n v a n de V e r e e n i g i n g t o t B e v o r d e r i n g d e r K e n n i s v a n de A n t i e k e B e schaving. B y z a n t i o n . R e v u e i n t e r n a t i o n a l e des t u d e s b y z a n t i n e s . B y z a n t i n i s c h e Zeitschrift. Cahiers de B y r s a . Cahiers de Tunisie. T h e Classical B u l l e t i n . S a i n t L o u i s , Mo., D e p t . of Class. L a n g u a g e s a t S a i n t Louis University. Civilt Cattolica. Chronique d'Egypte. Church History. Chiron. M i t t e i l u n g e n d e r K o m m i s s i o n f r a l t e Geschichte u n d E p i g r a p h i k des D e u t s c h e n A r c h o l o g i s c h e n I n s t i t u t s . Cahiers d'Histoire mondiale. T h e Classical J o u r n a l . C o m m u n i c a t i o n s d u Muse n a t i o n a l de l ' E r m i t a g e . Classical Classical Classical Comptes Philology. Quarterly. Review. r e n d u s d e l ' A c a d m i e des I n s c r i p t i o n s e t B e l l e s - L e t t r e s .

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ComErm CPh CQ CR CRAI CS CSDIR CSSH CW DOP EMC EtClass F & F FMS FR

Critica storica. Centro Studi e Documentazione sull'Italia R o m a n a . A t t i . Comparative Studies in Society and History. T h e Classical W o r l d . D u m b a r t o n Oaks Papers. c h o s d u M o n d e classique. Classical N e w s a n d V i e w s . t u d e s classiques. Forschungen und Fortschritte. F r h m i t t e l a l t e r l i c h e S t u d i e n . J a h r b u c h des I n s t i t u t s f r F r h m i t t e l a l t e r forschung d e r U n i v e r s i t t M n s t e r . Felix Ravenna.

838
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PETER

HERZ

Gazette Numismatique

Suisse.

Greece a n d R o m e . Greek, R o m a n and B y z a n t i n e Studies. H e l v e t i a archaeologica. Hispania antiqua. Hamburger Beitrge zur Numismatik. Handbuch der Altertumswissenschaft. H e b r e w U n i o n College A n n u a l . H a r v a r d S t u d i e s in Classical P h i l o l o g y . History To-day. A m o n t h l y magazine. H a r v a r d Theological R e v i e w . Iranica antiqua. Israel Exploration Journal. Jahrbuch fr Antike & Christentum. J a h r b u c h d e r B e r l i n e r Museen. J a h r b u c h des B e r n i s c h e n Historischen M u s e u m s . J a h r b u c h f r Numismatik und Geldgeschichte. J a h r b u c h des R m i s c h - G e r m a n i s c h e n Z e n t r a l m u s e u m s . J a h r b u c h des D e u t s c h e n A r c h o l o g i s c h e n I n s t i t u t s . J o u r n a l of Hellenic S t u d i e s . T h e J o u r n a l of J u r i s t i c P a p y r o l o g y . J o u r n a l of N e a r E a s t e r n S t u d i e s . J a h r e s h e f t e des sterreichischen A r c h o l o g i s c h e n I n s t i t u t s . Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik ( J a h r b u c h d e r sterreichischen b y z a n t i n i s c h e n Gesellschaft). J o u r n a l of R o m a n S t u d i e s . J o u r n a l des s a v a n t s . J o u r n a l of Theological S t u d i e s . J o u r n a l of t h e W a r b u r g a n d C o u r t a u l d I n s t i t u t e . Klner J a h r b u c h fr V o r - und Frhgeschichte. Les tudes Classiques.

M e m o i r s of t h e A m e r i c a n A c a d e m y in R o m e . M e m o r i e d e l l a Classe di Scienze m o r a l i e s t o r i c h e d e l l ' A c c a d e m i a dei Lincei. M i t t e i l u n g e n des D e u t s c h e n A r c h o l o g i s c h e n I n s t i t u t s ( A t h e n . A b t . ) . M i t t e i l u n g e n des D e u t s c h e n A r c h o l o g i s c h e n I n s t i t u t s ( A b t . I s t a n b u l ) . M i t t e i l u n g e n des D e u t s c h e n A r c h o l o g i s c h e n I n s t i t u t s ( A b t . M a d r i d ) . M i t t e i l u n g e n des D e u t s c h e n A r c h o l o g i s c h e n I n s t i t u t s ( R o m . A b t . ) . Melanges d ' A r c h o l o g i e e t d'Histoire de l'cole F r a n a i s e d e R o m e . M u s e u m H e l v e t i c u m . R e v u e Suisse p o u r l ' t u d e d e l ' A n t i q u i t classique. M o n u m e n t s e t M m o i r e s p u b l i s p a r l ' A c a d e m i des I n s c r i p t i o n s e t BellesLettres (Fondation Piot). Museum Tusculanum. Mlanges de l ' U n i v e r s i t S a i n t - J o s e p h . M a i n z e r Zeitschrift. M i t t e l r h e i n i s c h e s J a h r b u c h f r A r c h o l o g i e , K u n s t u n d Geschichte.

NAWG NC NdS NGG NRTh

N a c h r i c h t e n d e r A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n in G t t i n g e n , Klasse. N u m i s m a t i c Chronicle. Notizie degli S c a v i di A n t i c h i t . NAWG. N o u v e l l e R e v u e Thologique.

Philol.-Hist.

B I B L I O G R A P H I E ZUM RMISCHEN K A I S E R K U L T

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OMRL PalEO PAPhS PBA PBSR PCA PCPhS PhWSchr PP PPol PVS QUCC RA RAAN RAC RAfr RAL RArts RAN RBN RBPh RCCM RD RE REA

O u d h e i d k u n d i g e Mededelingen u i t h e t R i j k s m u s e u m v a n Oudheiden t e L e i d e n Palestine Exploration Quarterly. Proceedings of t h e A m e r i c a n P h i l o s o p h i c a l S o c i e t y . P r o c e e d i n g s of t h e B r i t i s h A c a d e m y . P a p e r s of t h e B r i t i s h S c h o o l a t R o m e . Proceedings of t h e Classical A s s o c i a t i o n . P r o c e e d i n g s of t h e C a m b r i d g e P h i l o l o g i c a l S o c i e t y . (Berliner) Philologische W o c h e n s c h r i f t L a P a r o l a del P a s s a t o I l pensiero p o l i t i c o . P r o c e e d i n g s of t h e V i r g i l S o c i e t y Q u a d e r n i U r b i n a t i di C u l t u r a classica. R e v u e Archologique. R e n d i c o n t i d e l l ' A c c a d e m i a di A r c h e o l o g i a , L e t t e r e e B e l l e A r t i di Napoli. Reallexikon fr Antike und Christentum. R e v u e Africaine. R e n d i c o n t i d e l l a Classe di Scienze m o r a l i , s t o r i c h e e filologiche d e l l ' A c c a d e m i a dei Lincei. R e v u e des A r t s . R e v u e archologique d e N a r b o n n a i s e . R e v u e B e l g e de N u m i s m a t i q u e . R e v u e Belge d e Philologie e t d'Histoire. R i v i s t a d i C u l t u r a classica e m e d i o e v a l e . R e v u e H i s t o r i q u e de D r o i t f r a n a i s e t t r a n g e r . P a u l y s R e a l - E n c y c l o p d i e d e r classischen A l t e r t u m s w i s s e n s c h a f t .

R e v u e des t u d e s A n c i e n n e s . R e v u e des t u d e s A u g u s t i n i e n n e s . REAug R e v u e des t u d e s b y z a n t i n e s . REByz R e c C o n s t a n t i n e : R e c u e i l des notices e t m m o i r e s de l a S o c i t a r c h o l o g i q u e du d p a r t e m e n t de C o n s t a n t i n e . R e c h e r c h e s de Thologie a n c i e n n e e t m d i v a l e . RecTh REG REgypt REL RFIC RH RhM RHR RHPhR RIL RIN RN RPAA RPh RQA RSA RSAA RSC RSLig RVV Saeculum San R e v u e des t u d e s G r e c q u e s . R e v u e d'gyptologie. R e v u e des t u d e s L a t i n e s . R i v i s t a di Filologia e di I s t r u z i o n e Classica. R e v u e Historique. Rheinisches M u s e u m . R e v u e de l'Histoire des Religions. R e v u e d'Histoire e t d e P h i l o s o p h i e Religieuses. R e n d i c o n t i d e l l ' I s t i t u t o L o m b a r d o , Classe di L e t t e r e , Scienze m o r a l i e s t o riche. R i v i s t a I t a l i a n a di N u m i s m a t i c a e Scienze affini. R e v u e Numismatique. R e n d i c o n t i d e l l a P o n t i f i c i a A c c a d e m i a di A r c h e o l o g i a . R e v u e de Philologie. R m i s c h e Q u a r t a l s c h r i f t f r christliche A l t e r t u m s k u n d e u n d f r K i r c h e n geschichte. R i v i s t a storica dell'Antichit. R e v u e Suisse d ' A r t e t d ' A r c h o l o g i e . R i v i s t a di S t u d i Classici. R e v i s t a di S t u d i L i g u r i . Religionsgeschichtliche V e r s u c h e u n d V o r a r b e i t e n . Saeculum. J a h r b u c h fr Universalgeschichte. J o u r n a l of t h e S o c i e t y of a n c i e n t N u m i s m a t i c s .

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SAWW SCO SDAW

PETER

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Berlin,

K l a s s e f r Philosophie, Geschichte, S t a a t s - , R e c h t s - u n d W i r t s c h a f t s w i s s e n schaften. SDHI SHAW SNR SO SOliv SPFB StudClas StudRom SZG TAPhA TAPhS TE TrC& W TZ VetChr VC VT Studia et Documenta Historiae et Iuris. S i t z u n g s b e r i c h t e d e r Heidelberger A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n , Hist. Klasse. Schweizerische N u m i s m a t i s c h e R u n d s c h a u . S y m b o l a e Osloenses, auspiciis S o c i e t a t i s G r a e c o - L a t i n a e . Studia Oliveriana. S b o r n i k P r a c i Filosofick F a k . B r n e n s k U n i v . R a d a a r c h e o l . k l a s . S t u d i i Ciasice. Studi Romani. R i v i s t a bimestrale dellTstituto di S t u d i Romani. Schweizerische Zeitschrift f r Geschichte. T r a n s a c t i o n s a n d Proceedings of t h e A m e r i c a n Philological T r a n s a c t i o n s of t h e A m e r i c a n Philosophical S o c i e t y . T r a v a u x d u Muse d ' t a t d e l ' E r m i t a g e . T r a n s a c t i o n s of t h e C u m b e r l a n d a n d W e s t m o r l a n d Archaeological Society. T r i e r e r Zeitschrift. Vetera Christianorum. Vigiliae C h r i s t i a n a e . A R e v i e w of e a r l y c h r i s t i a n L i f e a n d L a n g u a g e . V e t u s Testamentum. Q u a r t e r l y published b y t h e International Organization of Old T e s t a m e n t S c h o l a r s . WS YC1S ZAnt ZPE ZRGRom ZRGG W i e n e r S t u d i e n . Zeitschrift f r klassische Philologie u n d P a t r i s t i k . Y a l e Classical S t u d i e s . iva Antika. Antiquit v i v a n t e . Zeitschrift f r P a p y r o l o g i e u n d E p i g r a p h i k . Zeitschrift d e r S a v i g n y - S t i f t u n g f r R e c h t s g e s c h i c h t e teilung) . Zeitschrift f r Religions- u n d Geistesgeschichte. Association. Philos.-

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and

(Romanistische

Ab-

7. Umfassende Darstellungen

Eine wirklich umfassende Darstellung zum rmischen Kaiserkult ist in der fraglichen Zeit nicht erschienen und wird wohl in absehbarer Zeit nicht realisiert werden. Einen gewissen Ersatz bietet die groe Arbeit von F . TAEGER: Charisma. Studien zur Geschichte des antiken Herrscherkultes, Stuttgart 1957 und 1960, der vor allem auf die frhe Kaiserzeit ausfhrlicher eingeht. Die lteren Darstellungen von E. BEURLIER: Essai sur le culte imprial. Son histoire et son organisation depuis Auguste jusqu' Justinien, Paris 1891 und

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2. Caesar
I m V e r g l e i c h zu d e n b r i g e n G e b i e t e n dieser B i b l i o g r a p h i e f i n d e t m a n zu C a e s a r die w o h l b e m e r k e n s w e r t e s t e n A r b e i t e n i n u n s e r e m B e r i c h t s z e i t r a u m . Dies m a g d u r c h die k o m p l e x e P e r s n l i c h k e i t C a e s a r s e r k l r l i c h sein, z u m a n d e r e n a b e r d u r c h die S c h l s s e l s t e l l u n g zwischen R e p u b l i k u n d P r i n z i p a t . J e m e h r m a n sich die E n t w i c k l u n g des K a i s e r k u l t e s v o r A u g e n h l t , d e s t o k l a r e r s c h l t sich die B e d e u t u n g des g r o e n J u l i e r s h e r a u s . N a c h d e m b e s t i m m e n d e n B u c h v o n S. W E I N S T O C K : D i v u s Iulius, O x f o r d 1 9 7 1 , u n d d e r S e r i e v o n k l e i n e n U n t e r s u c h u n g e n v o r a l l e m z u r M n z p r g u n g des J . 4 4 , die w i r A . A L F L D I v e r d a n k e n , ist der F o r s c h u n g s b e r i c h t v o n H. G E S C H E : C a e s a r , D a r m s t a d t 1 9 7 6 ( E r t r g e d e r F o r s c h u n g 5 1 ) zu n e n n e n , d e r n a c h d e r U n t e r s u c h u n g z u r V e r g o t t u n g C a e s a r s (vgl. V I ) eine d a n k e n s w e r t e Zusammenstellung nehezu der gesamten Caesarliteratur der letzten J a h r z e h n t e bringt und d a b e i die u n s b e r h r e n d e n F r a g e n v o l l b e r c k s i c h t i g t . Dies l t u n s die f e h l e n d e n Z u s a m m e n fassungen f r a n d e r e G e b i e t e n o c h m e h r v e r m i s s e n . A L F L D I , A . : T h e p o r t r a i t of C a e s a r o n t h e d e n a r i i of 4 4 B . C . a n d t h e s e q u e n c e of t h e issues, C e n t . P u b l . of A N S , N e w Y o r k 1 9 5 8 , 2 7 4 4 . (Die 2 2 k l e i n e n B e i t r g e z u r M n z p r g u n g des J . 4 4 , die i m einzelnen w e n i g z u m H e r r s c h e r k u l t b e i t r a g e n , finden sich bei H. G E S C H E : Caesar, D a r m s t a d t 1 9 7 6 , 2 9 0 2 9 1 ebenso w i e bei D . M A N N S B E R G E R : R O M . E T A V G . Die S e l b s t d a r s t e l l u n g des K a i s e r t u m s i n d e r r m i s c h e n R e i c h s p r g u n g , A N R W I I , 1 [ 1 9 7 4 ] , 9 8 4 z u s a m m e n g e s t e l l t ) . I m einzelnen s. u. A L F L D I , A . : Z u r A u s w e r t u n g d e r M n z q u e l l e n d e r G e s c h i c h t e des J a h r e s 4 4 v . C h r . I : D e r m a c h t v e r h e i e n d e T r a u m des S u l l a , J B M 4 1 / 4 2 ( 1 9 6 1 / 6 2 ) , 2 7 5 2 8 8 . A L F L D I , A . : C a e s a r i m J a h r 4 4 v . C h r . I I : D a s Zeugnis d e r M n z e n , B o n n 1 9 7 4 ( A n t i q u i tas III, 1 7 ) . B M E R , F . : C a e s a r u n d sein G l c k , G y m n a s i u m 7 3 ( 1 9 6 6 ) , 6 3 8 5 . B R U T S C H E R , C : C a e s a r u n d sein G l c k , M H 1 5 ( 1 9 5 8 ) , 7 5 8 3 . B U R K E R T , W . : Caesar und Romulus-Quirinus, Historia 1 1 (1962), 3 5 6 3 7 6 . CARSON, R. A . G . : Caesar and t h e monarchy, G & R 2nd Ser. 4 (1957), 4 6 5 3 . E H R E N B E R G , V . : Caesar's final aims, H S P h 6 8 ( 1 9 6 4 ) , 1 4 9 - 1 6 1 . F E L B E R , D.: Caesars Streben nach der Knigswrde. Untersuchungen zur rmischen Ge schichte, F r a n k f u r t 1 9 6 1 . G E I G E R , J . : Z u m B i l d J u l i u s Caesars i n d e r r m i s c h e n K a i s e r z e i t , H i s t o r i a 2 4 ( 1 9 7 5 ) , 4 4 4 453. S T R A U B , J . : D i g n a t i o Caesaris, i n : Legio V I I G e m i n a , L e o n 1 9 7 0 , 1 5 7 1 7 9 . W E I N S T O C K , S . : D i v u s Iulius, O x f o r d 1 9 7 1 . A n S t e l l e einer F l l e v o n B e s p r e c h u n g e n des W e r k e s n e n n e ich die Z u s a m m e n f a s s u n g v o n J . A . N O R T H : P r a e s e n s D i v u s , J R S 6 5 (1975), 1 7 1 1 7 7 .

B I B L I O G R A P H I E ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

845

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3. Augustus
ALBRETHSEN, P. H . : A r a Pacis Augustae, Nordisk Numismatisk Unions Medlemsblad (Kopenhagen) 1 0 (1970), 2 1 3 - 2 2 0 . B E C H E R , I . : O k t a v i a n s K a m p f gegen A n t o n i u s u n d seine S t e l l u n g zu d e n g y p t i s c h e n G t t e r n , Das A l t e r t u m 1 1 (1965), 4 0 - 4 7 . B E N J A M I N , A . - R A U B I T S C H E K , A . E.: A r a e Augusti, Hesperia 2 8 (1959), 6 5 8 5 . B E R A N G E R , J . : L'accession d ' A u g u s t e e t l'idologie d u p r i v a t u s , P a l a e o l o g i a 7 ( 1 9 5 8 ) , 1 1 1 . B O W E R S O C K , G. W . : A u g u s t u s a n d t h e G r e e k w o r l d , O x f o r d 1 9 6 5 . I n h . : 1 1 2 1 2 1 : 'The i m p e r i a l c u l t ' = R m i s c h e r K a i s e r k u l t , hrsg. v o n A . W L O S O K , Darmstadt 1978, 389402. D W Y E R , E . J . : A u g u s t u s a n d t h e Capricorn, M D A I ( R ) 8 0 ( 1 9 7 3 ) , 5 9 6 7 . G A G , J . : L e s clientles t r i o m p h a l e s d e l a r p u b l i q u e r o m a i n e . A p r o p o s d'un a s p e c t d u p r i n cipat d'Auguste, R H 2 1 8 (1957), 1 - 3 1 . GROSS, W . H.: Augustus und Livia, A A r c h 3 5 (1964), 5 1 - 6 0 . G O R I N I , G . : I m e d a g l i o n i d'oro di A u g u s t o , A H N 1 5 ( 1 9 6 8 ) , 3 9 - 6 1 . I n h . : V o r a l l e m z u m politischen W e r t d e r M n z e n . Sie u n t e r s t r e i c h e n die n e u e a u e r gewhnliche M a c h t s t e l l u n g des A u g u s t u s . H A B I C H T , C H R . : Die augusteische Zeit u n d d a s e r s t e J a h r h u n d e r t n a c h Christi G e b u r t , i n : L e c u l t e des s o u v e r a i n s . . ., Genf 1 9 7 3 (Fond. H a r d t 1 9 ) , 3 9 9 9 . HANELL, K . : Kaiser Augustus, Gymnasium 78 (1971), 1 8 8 2 0 0 . H I L L , P . V . : C o i n - s y m b o l i s m a n d p r o p a g a n d a d u r i n g t h e w a r of v e n g e a n c e ( 4 4 3 6 B . C . ) , N u m i s m a t i c a e a n t i c h i t classiche 4 ( 1 9 7 5 ) , 1 5 7 2 0 7 . I n h . : W i c h t i g f r die E i n b e z i e h u n g des D i v u s C a e s a r i n die M n z p r g u n g . I N S T I N S K Y , H. U . : Die Siegel des K a i s e r s A u g u s t u s , B a d e n - B a d e n 1 9 6 2 (Deutsche B e i t r g e zur A l t e r t u m s w i s s e n s c h a f t 1 6 ) . I N S T I N S K Y , H. U . : A u g u s t u s u n d die A d o p t i o n des Tiberius, H e r m e s 9 4 ( 1 9 6 6 ) , 3 2 4 3 4 3 . JAMESON, S.: 22 or 2 3 ? , Historia 1 8 (1969), 2 0 4 - 2 2 9 . I n h . : Ereignisse u n d Chronologie d e r J a h r e 2 3 2 2 v . C h r . K R A F T , K . : Z u m C a p r i c o r n auf den M n z e n des A u g u s t u s , J b N G 1 7 ( 1 9 6 7 ) , 1 7 2 7 . K R A F T , K . : Z u r M n z p r g u n g des A u g u s t u s , S B W i s s . Ges. a n d e r G o e t h e - U n i v . F r a n k f u r t , W i e s b a d e n 1 9 6 9 (Nr. V I I , 5), 2 0 5 - 2 5 1 . M E Y E R , H. D. : Die A u e n p o l i t i k des A u g u s t u s u n d die A u g u s t e i s c h e Dichtung, K l n 1 9 6 1 ( K l n e r Historische A b h a n d l u n g e n 5 ) . R A D K E , G. : A u g u s t u s u n d d a s G t t l i c h e , i n : A n t i k e u n d U n i v e r s a l g e s c h i c h t e ( F S . H. E. S t i e r ) , Mnster 1 9 7 2 , 2 5 7 - 2 7 9 . S A R K A K I S , T H . C H . : A n e k d o t o i e p i g r a p h a i t e s en E p e i r o Nikopoleos, Hellenica 2 2 ( 1 9 6 9 ) , 6 5 7 3 (Gr. m i t f r z . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . I n h . : P u b l i k a t i o n v o n 5 n i c h t e d i e r t e n I n s c h r i f t e n d e r 'AKTIOC NIKOTTOI, d a v o n zwei lateinische. U n t e r diesen eine D e d i k a t i o n a n A u g u s t u s u n d die L a r e s A u g u s t i . S A T T L E R , P. : A u g u s t u s u n d d e r S e n a t . U n t e r s u c h u n g e n z u r r m i s c h e n I n n e n p o l i t i k zwischen 3 0 u n d 1 7 v . Chr., G t t i n g e n 1 9 6 0 . S O R D I , M . : O t t a v i a n o p a t r o n o di T a r a n t o nel 4 3 a. C , E p i g r a p h i c a 3 1 ( 1 9 6 9 ) , 7 9 8 3 . S U T H E R L A N D , C. H. W . : T h e s y m b o l i s m of t h e e a r l y aes coinage u n d e r A u g u s t u s , R N 7, (1965), 9 4 - 1 0 9 . W E I N S T O C K , S . : P a x a n d t h e A r a Pacis, J R S 5 0 ( 1 9 6 0 ) , 4 4 - 5 8 .

846

PETER

HERZ

4. Julisch-claudische und flavische Familie


A K V E L D , W . F . : G e r m a n i c u s , Diss. U t r e c h t 1 9 6 1 . W i c h t i g 1 1 3 zu d e n p o s t h u m e n E h r u n g e n . A L B R E T H S E N , P . H . : P R O V I D E N T I A og A r a P a c i s , lemsblad (Kopenhagen) 1 9 7 1 , 4 , 7 3 - 7 9 .
B A B E L O N , J . : L'enfance de Nron, R N 1 7 ( 1 9 5 5 ) ,

Nordisk Numismatisk

Unions Med-

1 2 9 - 1 5 2 .

I n h . : Z u m P r o b l e m d e r k i n d l i c h e n Nachfolger u n d i h r e r E h r e n . B E R N I B R I Z I O , L . : U n a d e d i c a t i o delle imagines d i G a i o e L u c i o Cesari d a p a r t e degli A u g u s t a les d i T r e b u l a S u f f e n a s , C S D I R 4 ( 1 9 7 2 / 7 3 ) , 1 4 9 - 1 6 0 . C E A U S E S C U , P . : Caligula e t l e legs d ' A u g u s t e , H i s t o r i a 2 2 ( 1 9 7 3 ) , 269-283. Inh. : W i c h t i g zur Haltung zu d e m Begrnder d e r Dynastie. D E G R A S S I , A . : U n a dedica degli A u g u s t a l i B r i n d i s i n i a Tiberio, A t h e n a e u m 4 2 ( 1 9 6 4 ) , 2 9 9
306.

I n h . : Laetitiae

publicae

n a c h d e m S t u r z Se j a n s . triumphalia (Anth. L a t .
3449.

D U D L E Y , D . R . : T h e c e l e b r a t i o n of C l a u d i u s ' B r i t i s h v i c t o r i e s , U n i v . of B i r m i n g h a m Hist. J o u r n . 7 ( 1 9 5 9 ) , 7 1 7 . I n h . : B e h a n d e l t T r i u m p h , ornamenta 4 1 9 4 2 6 ) , Siegesspiele, E r w e i t e r u n g d e s pomerium.

F I S C H E R , T H . : Bemerkungen zur sptclaudischen Mnzprgung, S N R 4 6 ( 1 9 6 7 ) ,

I n h . : I n d e r M n z p r g u n g l t sich d e r z u n e h m e n d e E i n f l u A g r i p p i n a s e r k e n n e n . F O R N I , G . : E l c u l t o d e A u g u s t o e n el c o m p r o m i s o oficial y e n el s e n t i m e n t o o r i e n t a l ,
BSEAA 3 9 (1973), 105113.

G E S C H E , H . : D a t i e r u n g u n d D e u t u n g d e r C l e m e n t i a e - M o d e r a t i o n i - D u p o n d i e n des Tiberius,
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H E N N I G , D . : L . A e l i u s S e i a n u s . U n t e r s u c h u n g e n z u r R e g i e r u n g d e s Tiberius, M n c h e n 1 9 7 5 (Vestigia 2 1 ) . I n h . : 1 2 2 1 3 8 : E h r u n g e n f r S e j a n n a c h d e m B e g i n n d e r z w e i t e n Nesiarchie. 1 4 5 f : E h r e n f r Tiberius n a c h d e m S t u r z S e j a n s . I N S T I N S K Y , H . U . : K a i s e r Nero u n d die M a i n z e r J u p i t e r s u l e , J b R G Z M 6 ( 1 9 5 9 ) , 1 2 8 1 4 1 . J A M E S O N , S . : T h e d a t e of t h e asses of M . A g r i p p a , N C 1 9 6 6 , 9 5 1 2 4 . KoEBERLEiN, E . : Caligula u n d die g y p t i s c h e n K u l t e , Meisenheim a m G l a n 1 9 6 2 (Beitrge zur K l a s s i s c h e n Philologie 3 ) . I n h . : U n t e r s u c h u n g e n z u m E i n f l u g y p t e n s auf Caligula, w i e z. B . Kiews gamos, Geschwisterehe, Geburts- u n d Trauerritual.
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1 2 9 - 1 4 8 .

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O O T E G H E M , J . V A N : G e r m a n i c u s en E g y p t e , L E C 2 7 ( 1 9 5 9 ) ,

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KAISERKULT

847

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Idee

des P r i n z i p a t s i n Caligula einen H h e p u n k t . W i c h t i g f r d i e I d e e v o n d e r b e s o n d e r e n Bull,

I n h . : U . a. w i c h t i g e H i n w e i s e z u m V e r h l t n i s d e s V o l k e s v o n A l e x a n d r i a zu G e r m a n i c u s . D a n e b e n kaiserliche T i t u l a t u r u. I n t e r p r e t a t i o n v o n P . O x y . 2 4 3 5 r e c t o ( 7 3 9 0 ) . Fla vier:


B A L D W I N , B.: Vespasian and freedom, R F I C 1 0 3 ( 1 9 7 5 ) , 306308.

B I A N C O , E . : Indirizzi p r o g r a m m a t i c i
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e propagandistici

nella monetazione

di Vespasiano,

CHRIST, K . : Zur Herrscherauffassung u n d Politik Domitians. Aspekte des modernen Domi


tianbildes, S Z G 1 2 ( 1 9 6 2 ) , 1 8 7 - 2 1 3 . 5180. HENRICHS, A . : Vespasian's visit to Alexandria, ZPE 3 ( 1 9 6 8 ) ,

PRIGENT, P.: A U temps de 1'Apocalypse I : Domitien, R H P h R 5 4 ( 1 9 7 4 ) ,

455483.

5. Antonine
A Y M A R D , J . : L a conjuration de Lucilla, R E A 5 7 (1955), 8 5 9 1 . I n h . : A n l a d e r V e r s c h w r u n g w a r w o h l d i e G e b u r t eines K i n d e s f r C o m m o d u s , w a s d u r c h M n z e n gesichert i s t . F e l i c i t a s - P r g u n g e n . B E A U J E U , J . : L a religion r o m a i n e l'apoge d e l ' e m p i r e I : L a p o l i t i q u e religieuse des A n t o n i n s ( 9 6 - 1 9 2 ) , Paris 1 9 5 5 . B E N J A M I N , A . S. : T h e a l t a r s of H a d r i a n i n A t h e n s Hesperia 3 2 (1963), 5 7 - 8 6 . BIANCHI, A . : L a V i t t o r i a nella propaganda monetaria dell'et di M . A u r e l i o (161 180), A H N 1 8 - 1 9 ( 1 9 7 1 - 1 9 7 2 [1974]), 1 5 3 - 1 7 3 . B O E R , W . D E N : Religion a n d l i t e r a t u r e i n H a d r i a n ' s p o l i c y , M n e m o s y n e 8 ( 1 9 5 5 ) , 1 2 3 1 4 4 . BRINK, A . : Keizer Hadrianus, Hermeneus 3 8 (1967), 1 2 2 - 1 2 7 . a u s d e m J . 1 4 4 / 5 z u r B e e n d i g u n g eines g r o e n J a h r e s in g y p t e n . 49-50. 133-160. C A R L S O N , C. W . : T h e Zodiac series, S a n 4 ( 1 9 7 2 / 7 3 ) , 4 6 - 4 8 ; 5 3 . I n h . : denarii C A R L S O N , C. W . : T h e Zodiac series r e v i s i t e d , S a n 5 ( 1 9 7 3 / 7 4 ) , I n h . : Zu d e n I n s c h r i f t e n I G I I
2

a n d Hadrian's Panhellenic

program,

G E A G A N , D . : Hadrian a n d t h e Athenian Dionysiac technitai, T A P h A 1 0 3 (1972),

1 1 0 5 u . 4 7 9 5 . N e n n t zwei P r i e s t e r d e r H o m o n o i a d e r

G r i e c h e n . I n t e r e s s a n t f r V e r h l t n i s d e s K a i s e r s zu d e m V e r e i n . B u l l , pigr. 1 9 7 4 , 2 0 4 . G R O S S O , F . : L a l o t t a p o l i t i c a a l t e m p o d i C o m m o d o , M e m . d e l l ' A c c a d . delle Scienze d i T o r i n o , Ser. 4 a n o . 7 ( 1 9 6 4 ) . Inh. : Wichtige Hinweise z u m K u l t u n t e r Commodus. G U A R D U C C I , M . : L a religione d i A d r i a n o , i n : L e s e m p e r e u r s r o m a i n s d'Espagne, P a r i s 1 9 6 5 , 209-221. K I E N A S T , D . : Nerva und das K a i s e r t u m Trajans, Historia 1 7 (1968), 5 1 71.

848

PETER

HERZ

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511. Inh. : Zum Buch von J . B E A U J E U . LEON, E. F . : C l e m e n c y of T r a j a n , C B 3 4 ( 1 9 5 8 ) , 6364.

MARTIN, J . P . : Hadrien e t le Phnix. Propagande numismatique,


Paris 1 9 7 4 , 3 2 7 - 3 3 7 .

i n : Mlanges W . S e s t o n , Historia 2 4 ( 1 9 7 5 ) ,

OLIVER, J . H.: T h e empress Plotina a n d t h e sacred thymelic synod,


1 2 5 - 1 2 8 .

I n h . : K o m m e n t a r zu T A M I I , 9 1 0 u n d I G X I V , 2 4 9 6 . L . R . : B u l l , pigr. 1 9 7 6 , 1 2 1 m i t zustzlichen Bemerkungen.


PHILIPPS, W . C : N u m i s m a t i c t y p o l o g y of A n t o n i n u s P i u s , S a n 1 ( 1 9 6 9 / 7 0 ) , 1 8 1 9 ; 4041. 2 (1970/71), 1 1 .

I n h . : Concordia, P i e t a s , A n n o n a , S e c u r i t a s , Fides, Felicitas, A e q u i t a s . T H O M A S , J . D . : S E G X X I V 1 1 1 0 a n d t h e sons of A n t o n i n u s P i u s , Z P E 1 1 ( 1 9 7 3 ) , 1 4 2 . W A L T O N , F . R . : Religious t h o u g h t i n t h e a g e of H a d r i a n , N u m e n 4 ( 1 9 5 7 ) , 1 6 5 1 7 0 .

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7 7 7 . Festkalender und Herrscherfest

I n diesem A b s c h n i t t , dessen B e d e u t u n g f r d e n K a i s e r k u l t i n d e r bisherigen L i t e r a t u r n i c h t r e c h t g e w r d i g t w u r d e , C E R F A U X - T O N D R I A U n e n n e n z. B . W . F . S N Y D E R ' S z e n t r a l e n B e i t r a g z u m F e s t k a l e n d e r d e r r m i s c h e n K a i s e r z e i t n i c h t i n i h r e r B i b l i o g r a p h i e , f h r e ich z u r A b r u n d u n g des Bildes a u c h e t w a s l t e r e L i t e r a t u r a n , w e n n es d u r c h d e n wissenschaftlichen W e r t g e r e c h t f e r t i g t scheint.

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F r d i e M o n a t s b e z e i c h n u n g e n a l s E h r u n g i s t d i e A r b e i t v o n K . S C O T T : T h e honorific m o n t h s i n G r e e k a n d R o m a n calenders, Y C 1 S 2 ( 1 9 3 1 ) , 2 0 1 2 7 8 bis h e u t e u n e r s e t z t , o b w o h l d u r c h Neufunde E r g n z u n g e n n o t w e n d i g w r e n .
B I N G E N , J . : Le S a m m e l b u c h I 5 2 4 4 et l'er augustenne d'Egypte, CdE 3 9 ( 1 9 6 4 ) , 174176.

B O E R , W . D E N : Political propaganda in Greek chronology, Historia 5 ( 1 9 5 6 ) , 1 6 2 1 7 7 . I n h . : n d e r u n g e n i n d e n r e n u n d d e n K a l e n d e r n sind politisch zu i n t e r p r e t i e r e n u n d gehen a u f politische Ereignisse z u r c k . BOSCH, E . : A n k a r a I, Anadolu Arastirmalari 1 ( 1 9 5 5 [ 1 9 5 7 ] ) , 5 8 7 4 . I n h . : 5 8 6 7 : N a c h K a i s e r n b e n a n n t e P h y l e n . 6 8 7 4 : B O S C H k o n s t r u i e r t eine g e m e i n s a m e r a d e r g a l a t i s c h e n S t d t e m i t d e m F i x t a g 2 3 . S e p t . 2 1 v . C h r . (dies natalis d e s K a i s e r s ) . Vgl. E . B O S C H : Quellen z u r G e s c h i c h t e d e r S t a d t A n k a r a i m A l t e r t u m , A n k a r a 1 9 6 7 , 1 7 2 1 7 3 , N r . 1 3 3 , 3 . (Bull, pigr. 1 9 5 8 , 4 8 5 ) . G A R D T H A U S E N , V . : D a s e r s t e g y p t i s c h e K n i g s j a h r u n d die K r a t e s i s d e s Caesar A u g u s t u s ,
PhWSchr 4 0 (1920), 6 1 5 - 6 2 3 .

G R U M E L , V . : I n d i c t i o n b y z a n t i n e e t vov TOS, R E B y z 1 2 ( 1 9 5 4 ) , 1 2 8 1 4 3 . Inh. : Die byzantinische Indiktion scheint in der Frhzeit a m 2 3 . September, d e m G e b u r t s t a g d e s A u g u s t u s , z u beginnen. H A L K I N , F . : L a nouvelle anne du 2 3 septembre, A B 9 0 ( 1 9 7 2 ) , 3 6 . H E R R M A N N , P . : Neue I n s c h r i f t e n z u r h i s t o r i s c h e n L a n d e s k u n d e v o n L y d i e n u n d d e n a n g r e n zenden G e b i e t e n (Denkschriften W i e n 7 7 , 1 ) , W i e n 1 9 5 9 . I n h . : 8 1 0 Nr. 6 : I n s c h r i f t a u s d e r Gegend v o n A p o l l o n i s , die n a c h d e r r a v o n A k t i u m , d e r des A u g u s t u s u n d d e m stephanephoros u n d hiereus d e r R o m a d a t i e r t (Bull, pigr. 1 9 6 0 , 3 5 7 ) .
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PETER

HERZ

H.: Z u r r a des K a i s e r s C l a u d i u s in Thessalien, C h i r o n 5 (1975), 337347. (Bull, pigr. 1976, 322). L A F F I , U . : L e iscrizioni r e l a t i v e a l l ' i n t r o d u z i o n e nel 9 a.C. del n u o v o c a l e n d a r i o della P r o v i n c i a d'Asia, S C O 1 6 (1967), 5 - 9 8 . P A P A Z O G L O U , F . : Tiepfov Kaioxcpos Kai 'louia IsaoTcov, B C H 87 (1963), 526531. I n h . : N e u u n t e r s u c h u n g v o n S E G I 286 (vgl. M. N. T O D : S t d . R o b i n s o n I I , 3 8 4 - 3 8 5 ) , w o V E R F . in Z. 6 eine g e m e i n s a m e r a v o n Tiberius u n d L i v i a e n t d e c k t . (Bull, pigr. 1965, 238). R E Y - C O Q U A I S , J . P . : C a l e n d r i e r s de l a S y r i e g r c o - r o m a i n e d ' a p r s des inscriptions indites, A k t e n des V I . K o n g r e s s e s f r Griechische u n d L a t e i n i s c h e E p i g r a p h i k M n c h e n 1972, M n c h e n 1973, 5 6 4 - 5 6 6 . I n h . : D e r G e b u r t s t a g des A u g u s t u s als F i x t a g f r d e n J a h r e s a n f a n g . R O B E R T , L . : I n s c r i p t i o n s d ' A p h r o d i s i a s , A C 35 (1966), 377432.
KRAMOLISCH,

I n h . : 3 8 9 - 3 9 1 : Z u r I n s c h r i f t J . M . R . C O R M A C K : A B S A 59 (1964 [1965]), 16ff. Nr. 46: D e r K a l e n d e r v o n A p h r o d i s i a s , M o n a t e zu E h r e n d e r K a i s e r , D o p p e l n a m e n f r M o n a t e (Bull, pigr. 1967, 547). S N Y D E R , W . F . : W h e n w a s t h e A l e x a n d r i n i a n c a l e n d a r established, A J P h 64 (1943), 385398. T H O M A S , J . D . : On d a t i n g b y r e g n a l y e a r s of Diocletian, M a x i m i a n a n d t h e Caesars, C d E 46 (1971), 1 7 3 - 1 7 9 .

3. Einzelne Feste
A B A E C H E R L I - B O Y C E , A . : T h e f o u n d a t i o n a n d b i r t h d a y of R o m e in legend a n d h i s t o r y , A r c h a e o l o g y 7 (1954), 9 - 1 4 . A V O T I N S , J . : On t h e d a t i n g of t h e e x e d r a of H e r o d e s A t t i c u s a t O l y m p i a , P h o e n i x 29 (1975), 244-249. I n h . : B e h a n d e l t u. a. die G e b u r t s t e r m i n e v o n F a u s t i n a I I I u n d L u c i l l a . B A R N E S , T. D . : P r e - D e c i a n a c t a m a r t y r u m , J T h S 1 9 (1968), 509531. I n h . : N a c h d e r Passio P e r p e t u a e e t F e l i c i t a t i s 7, 4 k n n t e d e r natalis G e t a s auf d e n 7. M r z f a l l e n (S. 5 2 2 - 5 2 5 ) . B R U U N , P . : C o n s t a n t i n e ' s dies i m p e r i i a n d q u i n q u e n n a l i a in t h e l i g h t of t h e e a r l y solidi of T r i e r , NC 1969, 1 7 7 - 2 0 5 . I n h . : 25. J u l i 3 1 0 zu f r h f r quinquennalia, d a e r zu dieser Zeit m i t d e m 25. D e z e m b e r 307 als dies imperii r e c h n e t e . Die decennalia w u r d e n auf d e n 25. J u l i 306 bezogen. B R U U N , P . : C o n s t a n t i n e ' s c h a n g e of dies imperii, A r c t o s 9 (1975), 1 1 2 9 . C H A S T A G N O L , A . : L e c o m p t e des a n n e s r g n a l e s de M a x i m i e n en Egypte d'aprs les p a p y r u s , B S F N 22 (1967), 2 1 4 - 2 1 6 . Z u s a m m e n f a s s u n g d e r A r b e i t : I D . , L e s a n n e s r g n a l e s d e M a x i m i e n H e r c u l e en Egypte e t les ftes v i c e n n a l e s du 20 n o v . 303, R N 9 (1967), 5 4 - 8 1 . C O L I N , J . : L ' e m p i r e des A n t o n i n s e t les m a r t y r s gaulois d e 177, B o n n 1964 ( A n t i q u i t a s I , 10). I n h . : M a r t y r i e n finden a n d e n D a t e n v o n H e r r s c h e r f e s t e n s t a t t . C O L I N , J . : L ' i m p o r t a n c e de l a c o m p a r a i s o n des c a l e n d r i e r s p a i e n s e t c h r t i e n s p o u r l'histoire des perscutions, V C 19 (1965), 2 3 3 - 2 3 6 . C O L I N , J . : L e s j o u r s d e supplices des m a r t y r s c h r t i e n s e t les ftes i m p r i a l e s (Eusbe, M a r t . P a l e s t . ) , i n : Mlanges A . Piganiol, P a r i s 1966, 1 5 6 5 - 1 5 8 0 . C O L I N , J . : L e s i n s c r i p t i o n s p a i e n n e s e t l'histoire des p e r s c u t i o n s , P a l l a s 13 (1966), 1 3 9 1 6 6 . D E G R A S S I , A . : E s i s t e t t e sul P a l a t i n o u n t e m p i o di V e s t a ? , M D A I ( R ) 62 (1955), 1 4 4 1 5 4 . I n h . : Z u r D e d i k t i o n d e r ara Vestae. D R A K E , H . A . : W h e n w a s t h e 'de l a u d i b u s C o n s t a n t i n i ' d e l i v e r e d , H i s t o r i a 24 (1975), 345356. I n h . : Zu H e r r s c h e r f e s t e n u n t e r K o n s t a n t i n . E T I E N N E , R . : L a chronologie des a u t e l s t a u r o b o l i q u e s d e L e c t o u r e , Gascogne Gersoise, A r c h o l o g i e , histoire, conomie. A c t e s X l l e e t X V e Congr. d ' t u d e s rgionales, L e c t o u r e l e r - 3 m a i 1957 ( A u c h S o c . archol. d u G e r s 1959), 3 5 - 4 2 . I n h . : D i e A l t r e v o m 1 8 . O k t o b e r 176 u n d 8. D e z e m b e r 241 k n n t e n sich auf K a i s e r f e s t e beziehen.

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

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PETER

HERZ

N E S S E L H A U F , H. : Die V i t a C o m m o d i u n d die A c t a U r b i s , B o n n e r H i s t o r i a - A u g u s t a - C o l l o q u i u m 1964/65, B o n n 1966, 1 2 7 - 1 3 8 . I n h . : Zu einigen K a i s e r f e s t e n u n t e r C o m m o d u s . P A N C I E R A , S . : D u e n o v i t epigrafiche r o m a n e , R A L 23 (1968), 315340. I n h . : F r a g m e n t d e r ' A c t a f r a t r u m A r v a l i u m ' , die F e i e r n f r d e n 24. S e p t e m b e r m e l d e n (Zeit 4 2 - 4 5 ) . R E A , J . R . : O. L e i d . 144 a n d t h e c h r o n o l o g y of A . D . 238, Z P E 9 (1972), 1 - 9 . R E U S C H , W . : D a t i e r t e I n s c h r i f t e n r h e i n i s c h e r T e r r a k o t t e n , G e r m a n i a 20 (1936), 112 114. I n h . : Die D a t e n beziehen sich auf b e k a n n t e T e r m i n e des r m i s c h e n F e s t k a l e n d e r s . R O B E R T , L . : L e s inscriptions grecques d e B u l g a r i e , R P h 33 (1959), 165236. I n h . : 2 0 9 2 1 3 zu d e n E p h e b e n k a t a l o g e n v o n Odessos. 210 zu I G B u l g 47 = H E R Z : U n t e r s u c h u n g e n z u m F e s t k a l e n d e r S . 134. L . R O B E R T (vgl. B u l l , pigr. 1960, 249) b e m e r k t n i c h t d a s K a i s e r f e s t ( G e b u r t s t a g H a d r i a n s ) . N a c h A n a l o g i e sind a u c h I G B u l g 31 u n d 49 a u f dieses D a t u m zu e r g n z e n ! R u s s u , I . L : L e d c r e t d e C a l l a t i s en l ' h o n n e u r d ' I s a g o r a s , D a c i a 1 (1957), 179 190. I n h . : U . a. A n w e i s u n g e n z u r F e i e r v o n K a i s e r f e s t e n . A E . 1958, 29. S C H W A R T Z , J . : L e s stles de T e r e n o u t h i s e t la m o r t d ' A l e x a n d r e S v r e , C d E 30 (1955), 1 2 4 1 2 6 . S E S T O N , W . : S u r les origines de l a p e r s c u t i o n de Diocltien, B S A F 1950/51, 27. I n h . : N a c h einem n e u e n M a n u s k r i p t d e r 'Passio' des M a r c e l l u s (Ms. B i b l . M a d r i d A 67) f l l t die V e r u r t e i l u n g m i t d e m F e s t d e r E p i p h a n i e d e r T e t r a r c h e n z u s a m m e n . S E S T O N , W . : A p r o p o s de l a Passio M a r c e l l i c e n t u r i o n i s , in : Mlanges Goguel, N e u c h t e l 1950, 240-246. I n h . : D e r centurio M a r c e l l u s w i r f t a m 21. J u l i 298 i m V e r l a u f einer P a r a d e zu E h r e n des J a h r e s t a g e s d e r A n n a h m e des Titels H e r c u l i u s d u r c h M a x i m i a n sein cingulum zu B o d e n und erleidet dafr den Tod. S E S T O N , W . : L a confrence de C a r n u n t u m e t l e dies i m p e r i i de Licinius, i n : C a r n u n t i n a . Ergebnisse d e r F o r s c h u n g b e r die G r e n z p r o v i n z e n des r m i s c h e n R e i c h e s . . . C a r n u n t u m 1955, G r a z 1956, 1 7 5 - 1 8 6 ( R o m . F o r s c h , in Niederster. 3). S M I T H , R . E. : T h e r e g n a l a n d t r i b u n i c i a n d a t e s of M a x i m i a n u s H e r c u l i u s , L a t o m u s 31 (1972), 1058-1071. W . F . : P r o g r e s s r e p o r t o n t h e 'Hupcn Zeccoroci, A e g y p t u s 44 (1964), 1 4 5 1 6 9 . S N Y D E R , W . F . : Nero's b i r t h d a y i n E g y p t a n d his y e a r of b i r t h , H i s t o r i a 13 (1964), 503506. S T A M I R E S , G. A . : G r e e k inscriptions, H e s p e r i a 26 (1957), 2 3 6 - 2 7 0 . I n h . : 260265 Nr. 98: Neues F r a g m e n t v o n I G I I 1 0 7 1 m i t N e n n u n g des natalis Augusti. D a z u w i c h t i g e A n g a b e n z u r F e i e r des Tages i m griechischen Reichsteil. T A Y L O R , L. R . H O L L A N D , L. A . : J a n u s a n d t h e f a s t i , C P h 47 (1952), 1 3 7 - 1 4 1 . T A Y L O R , L. R . : T r e b u l a S u f f e n a s a n d t h e P l a u t i i S i l v a n i , M A A R 24 (1956), 7 - 3 0 .
SNYDER,
2

I n h . : S. 17 m i t I n s c h r i f t (I 2023), die die F e i e r des natalis Liviae e r w h n t , v g l . S. 28. T H O M A S , J . D. : On d a t i n g b y r e g n a l y e a r s of Diocletian, M a x i m i a n a n d t h e Caesars, C d E 46 (1971), 1 7 3 - 1 7 9 . I n h . : W i c h t i g k e i t des 20. N o v e m b e r (dies imperii D i o k l e t i a n s ) . T O U R A T S O G L O U , J . P. : Zwei neue epigraphische Zeugnisse z u m B u n d d e r M a k e d o n e n i m d r i t t e n n a c h c h r i s t l i c h e n J a h r h u n d e r t (gr.), i n : A n c i e n t M a c e d o n i a . P a p e r s r e a d a t t h e F i r s t I n t e r n a t i o n a l S y m p o s i o n h e l d a t Thessaloniki 26 29 A u g u s t 1968, Thessaloniki 1970, 2 8 0 - 2 9 0 . I n h . : Zwei I n s c h r i f t e n des K a i s e r k u l t e s ( A E . 1 9 7 1 , 430. 431) a u s B e r o e a , die v o n M a k e d o n i a r c h e n e r r i c h t e t w u r d e n (25. J u n i 229 b z w . 240), E s h a n d e l t sich u m dreitgige F e s t e , die v i e l l e i c h t m i t d e m 26. J u n i (dies adoptionis Severi Alexandri) zusammenhngen. Vgl. J . u. L . R O B E R T : B u l l , pigr. 1 9 7 1 , p . 454ff. n. 400, d a z u R P h 1939, 132 = Op. Min. I I , 1285. T U R C A N , R . : L a f o n d a t i o n d u t e m p l e d e V n u s e t de R o m e , L a t o m u s 23 (1964), 42 55. I n h . : Z u r D e d i k a t i o n des T e m p e l s a m 2 1 . A p r i l 128.
WISTRAND,

E. : A n o t e on t h e g e m i n u s

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BIBLIOGRAPHIE

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

855

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ZETZEL, J . E . G . : N e w l i g h t o n G a i u s Caesar's E a s t e r n c a m p a i g n , G R B S 1 1 ( 1 9 7 0 ) , 2 5 9 2 6 6 . I n h . : Historischer K o m m e n t a r zu A E . 1 9 6 7 , 4 5 8 = S E G X X I I I ( 1 9 6 8 ) , 2 0 6 a u s Messene. E h r e n f r G a i u s C a e s a r (Tag, a n d e m e r cos. desig. w u r d e ) . D a n e b e n Feier d e r C a e s a r e a ( D a t u m z e r s t r t : 1 5 . T a g v o r d e n K a i e n d e n ) , F e s t f r G a i u s b e g i n n t zwei Tage f r h e r .

4. Vota
A L F L D I , A . : D i e a l e x a n d r i n i s c h e n G t t e r u n d die v o t a p u b l i c a a m J a h r e s b e g i n n , J b A C 8 / 9
(1965/66), 5 3 - 8 7 . 147151. B A L L A N C E , M . : T h e s i t e of D e r b e : a n e w i n s c r i p t i o n , A S 7 ( 1 9 5 7 ) ,

I n h . : E h r e n i n s c h r i f t f r A n t o n i n u s P i u s (Bull, pigr. 1 9 5 8 , 4 9 0 ) . M i r erscheint, d a die tr. pot. XX angegeben w i r d , ein B e z u g a u f d i e vicennalia mglich. B A N S A , O. U . : V o t a publica, i n : S t u d i A n t i , F l o r e n z 1 9 5 5 , 1 8 5 2 2 5 . B A S T I E N , P . : U n a m o n e t a della serie v o t a p u b l i c a c o n l'effigie d i G a l e r i o A u g u s t o , N u m i s matica 6 ( 1 9 6 5 ) , 9 7 - 9 8 .

B R E N O T , C. : V O T A A V G V S T I . A u r e i d e V i c t o r i n mis Cologne, B S F N 2 7 ( 1 9 7 2 ) , 2 5 5 - 2 5 8 . I n h . : V i e l l e i c h t n a c h Sieg gegen H a e d u e r i m F r h j a h r 2 7 0 g e p r g t . B R U U N , P . : T h e s y s t e m of t h e v o t a coinages. C o o r d i n a t i o n of issues i n t h e C o n s t a n t i n i a n e m p i r e , Nordisk N u m . r s s k r . 1 9 5 6 , 1 2 1 . C A L L U , J . P . : L e s f o r m u l e s d e v o t a l a fin d u I H e sicle, B S F N 1 6 ( 1 9 6 1 ) , 5 3 - 5 5 . C A T A U D E L L A , M . R . : L a d a t a dell'editto d i S e r d i c a e i v i c e n n a l i a d i G a l e r i o , R C C M 1 0
2 6 9 - 2 8 6 .

(1968),

C E S K A , J . : E n marge d e l a visite de Constance R o m e en 3 5 7 , S P F B 1 4 ( 1 9 6 5 ) , 1 0 7 1 1 5 . Inh. : Besuch aus A n l a der vicennalia. C H A S T A G N O L , A . : L e s annes r g n a l e s d e M a x i m i e n H e r c u l e en E g y p t e e t les ftes v i c e n n a l e s
du 2 0 novembre 3 0 3 , R N 9 ( 1 9 6 7 ) , 5 4 - 8 1 .

D A L Y , L . W . : V o t a p u b l i c a p r o s a l u t e alicuius, T A P h A 8 1 ( 1 9 5 0 ) , Inh. : Wichtig fr republikanische Vorlufer.


EISENHUT, W . : Votum, R E Suppl. X I V ( 1 9 7 4 ) , 9 6 4 - 9 7 3 .

164168.

FERRARIO, E. : V o t a publica p r o salute felicitate aeternitate Augusti, A H N 7 / 8 ( 1 9 6 0 / 6 1 ) ,


3 9 - 5 7 .

I n h . : D i e ota-Mnzen. LORIOT, X . : A propos des v o t a decennalia d e S v r e A l e x a n d r e , B S F N 2 5 ( 1 9 7 0 ) ,


M A R G H I T A N , L . P E T O L E S C U , C. C. : V o t a p r o s a l u t e p r i n c i p i s , S t u d C l a s 1 6 ( 1 9 7 4 ) ,

585587.
245247.

M A T H I S E N , R . : T h e periodic v o t a of t h e l a t e r R o m a n e m p i r e , S a n 4 ( 1 9 7 3 / 7 4 ) ,
MATTINGLY, H.: The imperial v o t a , P B A 3 6 ( 1 9 5 0 ) , 1 5 5 - 1 9 5 .

4345.

R E Y N O L D S , J . M . : V o t a p r o s a l u t e principis, P B S R 3 0 ( 1 9 6 2 ) , 3 3 - 3 6 . I n h . : Z u r F o r m u l i e r u n g d e s T e x t e s b e i d e r nuncupatio votorum n a c h n e u g e f u n d e n e n Inschriften. R E Y N O L D S , J . M . : Notes o n C y r e n a i c a n inscriptions, P B S R 3 3 ( 1 9 6 5 ) , 5 2 5 4 . I n h . : N a c h t r g e zu i h r e m f r h e r e n A r t i k e l . S E S T O N , W . : L ' a m n i s t i e d e s V i c e n n a l i a d e Diocltien d ' a p r s P . O x y . 2 1 8 7 , C d E 4 4 ( 1 9 4 7 ) ,


2 5 0 - 2 6 4 .

THIRION, M.: L e s v o t a i m p r i a u x s u r les monnaies entre 3 3 7 e t 3 6 4 , S N R 4 4 ( 1 9 6 5 ) , 5 2 1 . THOUVENOT, R . : R a p p o r t s u r l ' a c t i v i t d e l ' I n s p e c t i o n d e s A n t i q u i t s d u M a r o c p e n d a n t l e second s e m e s t r e 1 9 5 4 : A n t i q u i t s r o m a i n e s , B C T H 1 9 5 5 / 5 6 ( 1 9 5 8 ) , 7 9 8 8 . I n h . : I n s c h r i f t a u s V o l u b i l i s : IOM ob vota decennalia celebrata et vicenalia suscepta Impp. L. Sep. Severi PU Fel. et Marci Aureli Antonini Augg. ( A E . 1 9 6 0 , 1 0 2 ) . V E Y N E , P . : L e s v o e u x d c e n n a u x d ' A n t o n i n l e P i e u x s u r l e s reliefs Mdicis, B S A F 1 9 5 9
(1961), 5 3 - 5 5 .

V E Y N E , P . : V n u s , l ' u n i v e r s e t l e s v u x d c e n n a u x s u r l e s reliefs Mdicis, R E L 3 8 ( 1 9 6 0 ) ,


3 0 6 - 3 2 2 .

856

PETER

HERZ

IV. 1. Allgemein

Kaiserspiele

B I E R S , W . R . G E A G A N , D . J . : A n e w list of Victors i n t h e C a e s a r e a a t I s t h m i a , Hesperia 3 9 (1970), 7 9 - 8 3 . I n h . : W i c h t i g i s t d i e N e n n u n g v o n E n k o m i o g r a p h e n i n d e n Z. 2 0 3 7 . I n P r o s a u n d Poesie f r H a d r i a n , T r a j a n , N e r v a u n d OKOS TCOV Zeocorcov (Bull, pigr. 1 9 7 1 , 3 0 7 ) . G A G , J . : A l e x a n d r e l e G r a n d en Macdoine d a n s l e 1 e r m o i t e d u I l l e sicle a p . J . C . , H i s t o r i a 24 (1975), 1 1 6 . I n h . : D i e G r n d e f r d i e G r n d u n g d e s agon Herculeus in honorem Alexandri Magni i n Beroia durch Severus Alexander. K A R L , H . : N u m i s m a t i s c h e B e i t r g e z u m F e s t w e s e n d e r K l e i n a s i a t i s c h e n u n d Nordgriechischen S t d t e i m 2 . / 3 . J a h r h u n d e r t , Diss. S a a r b r c k e n 1 9 7 5 . I n h . : U . a. w e r t v o l l e Hinweise z u r F e i e r v o n K a i s e r f e s t e n . L A N G E N F E L D , H . : D i e P o l i t i k d e s A u g u s t u s u n d d i e griechische A g o n i s t i k , i n : M o n u m e n t u m Choniense ( F S . E . B u r c k ) , A m s t e r d a m 1 9 7 5 , 2 2 8 2 5 9 . SPYROPOULOS, Th.: Boiotia-Phthiotis, A D 2 6 (1971), Chronikon (1974), 1 9 5 - 2 3 8 . I n h . : A u f S . 2 2 2 w i r d u n t e r Nr. 1 6 e i n F r a g m e n t einer Siegerliste a u f g e f h r t , w o ein E n k o m i o g r a p h f r A u g u s t a I u l i a M n e m o s y n e (Livia) g e n a n n t w i r d . (Bull, pigr. 1 9 7 4 , 2 7 2 ) .

2. Einzelne Feste
A R N O L D , I . R . : A g o n i s t i c f e s t i v a l s i n I t a l y a n d Sicily, A J A 6 4 ( 1 9 6 0 ) , 2 4 5 2 5 1 . I n h . : A u g u s t a l i a i n Neapel, C a p i t o l i a i n R o m , E u s e b e i a i n P u t e o l i .
A R N O L D , I. R . : F e s t i v a l s of E p h e s u s , A J A 7 6 ( 1 9 7 2 ) , 1 7 - 2 2 .

B E A N , G. E . : Inscriptions in t h e A n t a l y a museum, Belleten T r k Tarih K u r u m u 2 2 ( 1 9 5 8 ) ,


2 1 - 9 1 . Inh.: S. 5 2 Nr. 5 4 = SEG VI, 7 2 7+ add. (Vgl. L.ROBERT: RPh 1929, 1 2 8 - 1 3 1 ) ,

ebenso B u l l , pigr. 1 9 5 9 , 4 4 8 m i t w i c h t i g e n H i n w e i s e n zu d e n epinikia. B E A N , G . E . : Notes a n d inscriptions f r o m Pisidia, P a r t I , A S 9 ( 1 9 5 9 ) , 6 7 1 1 7 . I n h . : N r . 1 0 4 = I G R R I I I , 4 0 9 r e v i d i e r t : agon Serapeiou Alexandreiou. V g l . die a u s f h r lichen B e m e r k u n g e n i n B u l l , pigr. 1 9 6 1 , 7 4 7 . B O E H R I N G E R , E . U . a. : D i e A u s g r a b u n g s a r b e i t e n zu P e r g a m o n i m J a h r e 1 9 6 5 . V o r l u f i g e r Bericht m i t Hinweisen auf Grabungen u n d Arbeiten frherer J a h r e u n d des F r h j a h r s
1966, AA 1966, 4 1 5 - 4 8 3 .

I n h . : S . 4 5 7 m i t e r s t e m Beleg f r Megala Sebasta Asklepeia. (Bull, pigr. 1 9 6 9 , 4 8 4 ) . CLINTON, K . : P u b l i u s P a p i n i u s S t a t Eleusis, T A P h A 1 0 3 ( 1 9 7 2 ) , 7 9 8 2 . I n h . : I n I G I I 3 2 1 9 i s t d e r V a t e r d e s D i c h t e r s S t a t i u s z u e r k e n n e n , d e r u. a. b e i d e n S e b a s t a i n Neapel siegte ( S v . 5 , 3 ) , (Bull, pigr. 1 9 7 4 , 2 2 5 ) . D A U X , G. : S u r quelques inscriptions ( a n t h r o p o n y m e s , concours P e r g a m e , s e r m e n t phbique),
2

REG

8 4 (1971),

3 5 0 - 3 8 3 .

I n h . : A u f 3 6 6 - 3 6 9 zu I v P e r g V I I I , 3 N r . 3 0 v o n Ch. H A B I C H T m i t d e r N e n n u n g v o n S e b a s t a , Nikephoria, K o i n a A s i a s . (Bull, pigr. 1 9 7 2 , 3 7 5 ) . D U P O N T - S O M M E R , A . R O B E R T , L. : L a desse d e Hirapolis C a s t a b a l a (Cilicie), P a r i s 1 9 6 4 . I n h . : 9 0 9 2 zu d e n S e v e r e i a i n C a s t a b a l a , d i e F . D e l p h e s I I I 1 , 5 5 0 g e n a n n t w e r d e n . (Bull, pigr. 1 9 6 5 , 1 9 8 ) . E N G E L M A N N , H. : D e r T e m p e l des H a d r i a n i n E p h e s o s u n d d e r P r o c o n s u l S e r v a e u s Innocens,
Z P E 9 (1972), 9 1 - 9 6 .

I n h . : D e r H a d r i a n t e m p e l a n d e r K u r e t e n s t r a e i s t identisch m i t d e m z w e i t e n N e o k o r i e tempel, d e r zusammen m i t den Hadrianeia 1 3 2 / 3 3 begrndet wurde. W e i h e 1 3 6 1 3 8 . (Bull, pigr. 1 9 7 2 , 3 9 1 ) .

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

857

L M M E R , M . : O l y m p i e n u n d H a d r i a n e e n i m a n t i k e n Ephesos, Diss. K l n 1 9 6 7 . I n h . : O l y m p i e n (spter O. H a d r i a n e i a ) gehen auf D o m i t i a n z u r c k u n d sind r e i n g y m n i s c h . Die H a d r i a n e i a sind S t i f t u n g H a d r i a n s u n d u m f a s s e n a u c h musische Spiele. U n t e r C o m m o d u s w e r d e n sie z u H . K o m m o d e i a . L M M E R , M . : D i e K a i s e r s p i e l e v o n C a e s a r e a i m D i e n s t e d e r P o l i t i k d e s K n i g s Herodes, K l n e r Beitrge zur Sportwissenschaft 3 ( = J b der Deutschen Sporthochschule K l n
1974 [1975]), 9 5 - 1 6 4 . 192193. M E R K E L B A C H , R . : Zu d e r F e s t o r d n u n g f r d i e S e b a s t a i n N e a p e l , Z P E 1 5 ( 1 9 7 4 ) ,

I n h . : Neue L e s u n g v o n I v O 5 6 D I T T E N B E R G E R . (Bull, pigr. 1 9 7 4 , 2 5 9 ) . M O R E T T I , L . : Iscrizioni agonistiche greche, R o m a 1 9 5 3 ( S t u d i p u b b l . d a l l ' I s t i t u t o I t a l i a n o per l a s t o r i a a n t i c a 1 2 ) . I n h . : D i e K a p i t e l I V u . V gehen a u f d i e Spiele d e r r m i s c h e n Zeit ein ( 1 3 1 2 6 8 ) . D u r c h I n d e x I I ( 2 7 5 2 8 0 ) lassen sich d i e K a i s e r f e s t e u n s c h w e r e r m i t t e l n .
MORETTI, L.: RIEKS, R.: K o i n a Asias, R F I C 3 2 ( 1 9 5 4 ) , 2 7 6 - 2 8 9 . 96116. Sebasta und Aktia, Hermes 9 8 ( 1 9 7 0 ) ,

R O B E R T , L . : I n s c r i p t i o n agonistique d ' A n c y r e . Concours d ' A n c y r e , Hellenica 1 1 / 1 2 ( 1 9 6 0 ) ,


3 5 0 - 3 6 8 .

I n h . : 3 5 1 ff: U . a. K a i s e r f e s t e b e h a n d e l t . 3 5 9 : D a s i n d e r n e u e n Inschrift g e n a n n t e F e s t Megala Asklepieia Sotereia Antoneineia bezieht sich a u f C a r a c a l l a . R O B E R T , L . : D e u x inscriptions agonistiques d e R h o d e s , A E p h 1 9 6 6 ( 1 9 6 8 ) , 1 0 8 1 1 8 .
Inh.: 1 1 1 : Tiberiusspiele genannt (PUGLIESE CARATELLI: ASAA 30/32 [1952/54],

2 9 0 2 9 2 N r . 6 6 ) . D a n e b e n V e r w e i s a u f Lta Kaisareia i n K a u n o s (vgl. G . E . B E A N : J H S 7 3 [ 1 9 5 3 ] , 3 1 - 3 2 = B u l l , pigr. 1 9 5 4 , 2 2 9 p . 1 7 0 ) . (Bull, pigr. 1 9 6 7 , 4 1 1 ) . R O B E R T , L . : Monnaies grecques. T y p e s , legendes, m a g i s t r a t e s m o n t a i r e s e t gographie, Genf-Paris 1967. I n h . : 7 1 : H i n w e i s a u f die S p i e l e f r A u g u s t u s u. L i v i a sowie Claudius, Nero u. A g r i p p i n a in A i z a n o i (B. L A U M : S t i f t u n g e n i n d e r griechischen u n d r m i s c h e n A n t i k e , Leipzig 1 9 1 4 , I I Nr. 1 7 2 ) . R O B E R T , L. : S u r l e s inscriptions d'phse. F t e s , a t h l t e s , e m p e r e u r s , p i g r a m m e s , R P h 4 1
(1967), 1 - 8 4 .

I n h . : 4 0 4 4 : O l y m p i a v o n Ephesus. 4 5 6 4 : K a i s e r b r i e f e a n Ephesus (zu d e n Neokorien v o n Asia).


R O B E R T , L. : Une inscription honorifique de Delphes, B C H 9 3 ( 1 9 6 9 ) , Inh.: Korrektur von J . BOUSQUET: BCH 9 0 ( 1 9 6 6 ) , 4 3 3= 4958. S E G X X I I I , 3 1 8 , in d e r ein

A g o n o t h e t d e r Pythia Kaisareia g e n a n n t w i r d . Beispiele f r d e n A n s c h l u v o n K a i s a r e i a a n a n d e r e F e s t e (Isthmia, A s k l e p i e i a u. a.). (Bull, pigr. 1 9 7 0 , 3 1 8 ) . T I D M A N , B . M. : O n t h e f o u n d a t i o n of t h e A c t i a n G a m e s , CQ 4 4 ( 1 9 5 0 ) , 1 2 3 1 2 5 .

3. Ludi saccular es
C A R L S O N , C. W . : L u d i saeculares r i t e s o n t h e R o m a n i m p e r i a l coinage,
9 - 1 1 ; 16; 2 7 - 2 9 ; 34.

San 3

(1971/72),

CHRISTOL, M . : U n cho d e s j e u x sculaires d e 2 0 4 a p r s J s u s - C h r i s t e n A r a b i e , sous l e g o u v e r n e m e n t de Q . A i a c i u s Modestus, R E A 7 3 ( 1 9 7 1 ) , 1 2 4 1 4 0 . E R K E L L , H . : L u d i saeculares u n d l u d i L a t i n i saeculares, E r a n o s 6 7 ( 1 9 6 9 ) , 1 6 6 1 7 4 . G I G L I O L I , G. Q . : U n r i l i e v o , o r a p e r d u t o , c o n s e r v a t o i n u n disegno p u b b l i c a t o d a G . Casali


nel 1 6 4 4 , R P A A 2 7 ( 1 9 5 1 / 5 2 ) , 3 3 - 4 5 .

H I L L , P . V . : Notes o n t h e l u d i saeculares of A . D . 8 8 , Congr. I n t e r n . N u m . 1 9 6 1 , A t t i , R o m


1965, 2 7 5 - 2 8 2 .

R O B E R T , L. : S u r u n p a p y r u s d e P a r i s glossaire l a t i n - g r e c , Hellenica 1 1 / 1 2 ( 1 9 6 0 ) , 1 1 5 . I n h . : S. 1 1 - 1 4 ; H i n w e i s auf C I L V I 1 0 0 9 1 = I G R R I , 1 6 7 - 1 6 8 , w o ein Miletos g e n a n n t w i r d , d e r n a c h R o m k a m , u m die ludi saeculares v o n 2 0 4 zu sehen. T R A V E R S A R I , G. : M o n e t e c o m m e m o r a t i v e dei L u d i s a e c u l a r e s S e p t i m i con scena t e a t r a l e a
siparia, R I N 5 8 ( 1 9 5 6 ) , 2 1 - 3 0 .

858

P E T E R

H E R Z

V. Organisation des Kaiserkultes

1 . Provinzialer Kaiserkult
A L F L D Y , G . : F l a m i n e s p r o v i n c i a e H i s p a n i a e c i t e r i o n s , M a d r i d 1 9 7 3 ( A n e j o s d e A E A r q 6). B A S S I G N A N O , M. S. : Il f i a m m a t o nelle p r o v i n c e r o m a n e d e l l ' A f r i c a , R o m a 1 9 7 4 . I n h . : G e h t v o r a l l e m auf die soziale S t r u k t u r ein. 9 2 1 : I l p r o b l e m a del f i a m m a t o e della sua titolatura'. 3 8 3 3 9 4 : Bibliographie. B L A V A C K I J , V . D . : L e c u l t e des e m p e r e u r s r o m a i n s a u B o s p h o r e , i n : Mlanges A . Piganiol, Paris 1 9 6 6 , 1 5 4 1 - 1 5 4 5 . C H A S T A G N O L , A . D U V A L , N. : L e s s u r v i v a n c e s d u c u l t e i m p r i a l d a n s l ' A f r i q u e du Nord l ' p o q u e v a n d a l e , i n : Mlanges W . S e s t o n , P a r i s 1 9 7 4 , 8 7 1 1 8 . D E I N I N G E R , J . : Die P r o v i n z i a l l a n d t a g e d e r r m i s c h e n K a i s e r z e i t v o n A u g u s t u s bis z u m E n d e des d r i t t e n J a h r h u n d e r t s n. C h r . , M n c h e n 1 9 6 5 (Vestigia 6 ) . D E I N I N G E R , J . : Z u r B e g r n d u n g des P r o v i n z i a l k u l t e s in d e r B a e t i c a , M D A I ( M ) 5 ( 1 9 6 4 ) , 167-179. D E M O U G E O T , E . : R e m a r q u e s s u r les d b u t s d u c u l t e i m p e r i a l en N a r b o n n a i s e , P r o v e n c e historique 1 8 (1968), 3 9 - 6 5 . D U N C A N - J O N E S , R . : T h e c h r o n o l o g y of t h e p r i e s t h o o d of A f r i c a P r o c o n s u l a r i s u n d e r t h e Principate, Epigraphische Studien 5 (1968), 1 5 1 1 5 8 . E T I E N N E , R . : L e culte i m p r i a l d a n s l a pninsule i b r i q u e d ' A u g u s t e Diocltien, P a r i s 1 9 5 8 (Bibl. c o l e s f r . d ' A t h n e s e t de R o m e 1 9 1 ) . F I T Z , J . : T h e e x c a v a t i o n s in G o r s i u m , A A r c h H u n g 2 4 ( 1 9 7 2 ) , 3 5 2 . I n h . : 3 8 4 1 z u m P r o v i n z i a l t e m p e l d e r P a n n o n i a , n a c h d e m z u v o r s e h r ausfhrlich die Grabungsberichte prsentiert wurden. F I T Z , J . : L e iscrizioni d e l C a p i t o l i u m di G o r s i u m , R S A 1 ( 1 9 7 1 ) , 1 4 5 1 5 5 . I n h . : Z u m P r o v i z i a l t e m p e l f r P a n n o n i a in G o r s i u m . F I S H W I C K , D . : T h e i m p e r i a l c u l t in R o m a n B r i t a i n , P h o e n i x 1 5 ( 1 9 6 1 ) , 1 5 9 - 1 7 3 ; 2 1 3 2 2 9 . F I S H W I C K , D . : T h e i n s t i t u t i o n of t h e i m p e r i a l c u l t in A f r i c a P r o c o n s u l a r i s , H e r m e s 9 2 ( 1 9 6 4 ) , 342-362. F I S H W I C K , D . : T h e t e m p l e of t h e T h r e e G a u l s , J R S 6 2 ( 1 9 7 2 ) , 4 6 - 5 2 . F I S H W I C K , D . : T h e i n s t i t u t i o n of t h e p r o v i n c i a l c u l t in R o m a n M a u r e t a n i a , H i s t o r i a 2 1 ( 1 9 7 2 ) , 6 9 8 7 1 1 ( = R m i s c h e r K a i s e r k u l t , hrsg. v o n A . W L O S O K , D a r m s t a d t 1 9 7 8 , 4 5 9 4 8 1 ) . F I S H W I C K , D . : T h e S e v e r i a n d t h e p r o v i n c i a l c u l t of t h e T h r e e G a u l s , H i s t o r i a 2 2 ( 1 9 7 3 ) , 627-649. F R E R E , S. : B r i t a n n i a , L o n d o n 1 9 6 7 . I n h . : Z u m K a i s e r k u l t siehe v o r a l l e m 3 2 3 3 2 5 . G A Y R A U D , M.: Temple municipal et temple provincial du culte imprial Narbonne, R S L i g 3 5 (1969), 3 0 4 3 1 6 . I N A N , J . R O S E N B A U M , E . : R o m a n a n d e a r l y B y z a n t i n e p o r t r a i t s c u l p t u r e in A s i a Minor, London 1966. I n h : . Beispiele f r P r i e s t e r d i a d e m e a u s d e m K a i s e r k u l t m i t L i t e r a t u r , p . 1 2 4 f . m i t n. 2. J A R R E T T , M. G . : D e c u r i o n s a n d p r i e s t s , A J P h 9 2 ( 1 9 7 1 ) , 5 1 3 - 5 3 8 . K E I L , J . - GSCHNITZER, F . : N e u e I n s c h r i f t e n a u s L y d i e n , A A W W 1 9 5 6 , 2 1 9 - 2 3 1 . I n h . : Nr. 8 : Brief des V a l e r i a n u n d des G a l l i e n u s v o m 1 8 . J a n . 2 5 5 a n die G e m e i n d e P h i l a d e l p h i a w e g e n d e r U m l a g e d e r G e m e i n d e a n die metropoleis f r die K o s t e n d e r A s i a r c h e n u n d P a n e g y r i a r c h e n ( S y l l o g e 8 4 9 z u m V e r g l e i c h ) . (Bull, pigr. 1 9 5 8 , 4 3 8 ) . K E I L , J . M A R E S C H , G. : Epigraphische Nachlese zu M i l t n e r s A u s g r a b u n g s b e r i c h t e n a u s Ephesos, J O E A I 4 5 ( 1 9 6 0 ) , B b l . 7 5 - 1 0 0 . I n h . : Nr. 8 : Z u m R a n g d e r S t a d t ( S t a t t h a l t e r - B r i e f ) . Nr. 9 : I n s c h r i f t d e r G e m e i n d e K e r e t a p a f r D o m i t i a n a u s d e r S e r i e J . K E I L : NZ 1 9 1 9 , 1 1 7 f f . (Bull, pigr. 1 9 6 5 , 3 4 1 ) . K O T U L A , T . : C u l t e p r o v i n c i a l et r o m a n i s a t i o n . L e cas d e s d e u x M a u r t a n i e s , Eos 6 3 ( 1 9 7 5 ) , 389-407.
e 3

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

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L A U M O N I E R , A . : Les cultes indignes en Carie, P a r i s 1 9 5 8 (Bibl. des coles f r a n c . d ' A t h n e s et de R o m e 88). I n h . : G e h t in g r e r e m U m f a n g auf die einzelnen P r i e s t e r t m e r in den S t d t e n ein. I n t e r e s s a n t 3 9 5 3 9 6 : Opfer u. F e i e r n f r d a s K a i s e r h a u s in L a g i n a . L I E B E S C H U E T Z , W . : T h e s y r i a r c h in t h e f o u r t h Century, H i s t o r i a 8 ( 1 9 5 9 ) , 1 1 3 1 2 6 . M C S Y , A . : P a n n o n i a a n d U p p e r Moesia, L o n d o n 1 9 7 4 . I n h . : U n t e r d e m S t i c h w o r t 'imperial cult* finden sich V e r w e i s e auf die P r o v i n z i a l t e m p e l i n G o r s i u m (175) u n d R e m e s i a n a ( 2 1 4 ) . P A S T O R M U N O Z , M . : E l c u l t o i m p e r i a l en el C o n v e n t u s A s t u r u m , H A n t 4 ( 1 9 7 4 ) , 2 0 3 2 2 3 . P F L A U M , H. G . : Les juges des cinq dcuries originaires d ' A f r i q u e r o m a i n e , A n t A f r 2 ( 1 9 6 8 ) , 153-195. I n h . : 1 7 6 f f . : L i s t e d e r sacerdotes provinciae Africae ( A E . 1 9 6 8 , 5 4 7 ) . P I P P I D I , D . M . : U n n o u v e a u d o c u m e n t s u r le k o i n o n p o n t i q u e : en m a r g e d'un a l b u m agon i s t i q u e d'Istros, B C H 8 4 ( 1 9 6 0 ) , 4 3 4 - 4 5 8 . I n h . : N e n n t i m A p p e n d i x die bisher b e k a n n t e n P o n t a r c h e n a u s Moesia. L. R O B E R T : B u l l , pigr. 1 9 6 2 , 2 4 0 s t e l l t fest, d a die O r g a n i s a t i o n des p o n t i s c h e n koinon v o m blichen B r a u c h a b w e i c h t . D a z u I G B u l g 6 6 8 m i t u u v o S o l lepoveiKcct Kai ciAoo-eaoTOt. S C H A L I T , A . : K n i g Herodes, B e r l i n 1 9 6 9 ( S t u d i a J u d a i c a 4 ) . I n h . : K a i s e r k u l t d u r c h Herodes g e f r d e r t ( 4 2 1 4 2 3 ) . Z u r A p o t h e o s e v o n G r i e c h e n u n d R m e r n : 4 5 3 f f . m i t 7 3 2 - 7 3 3 . E i g e n e r K u l t des H e r o d e s : 4 5 7 - 4 6 0 . S C H N B A U E R , E . : D r e i i n t e r e s s a n t e I n s c h r i f t e n a u s Ephesos, I u r a 1 6 ( 1 9 6 5 ) , 1 0 5 1 1 5 . I n h . : U . a. die kaiserliche B e w i l l i g u n g einer d r i t t e n Neokorie f r E p h e s o s u n t e r C a r a calla. SQUARCIAPINO, M. F. : Leptis Magna, Basel 1 9 6 6 . I n h . : 5 2 5 6 : Religionen in L e p t i s . D a n e b e n T e m p e l d e r Ceres A u g u s t a , d e r R o m a u n d des A u g u s t u s sowie d e r G e n s S e p t i m i a . T H O U V E N O T , R . : L e culte i m p r i a l d a n s l a p n i n s u l e i b r i q u e , J S 1 9 5 9 , 6 6 7 5 . I n h . : Z u m B u c h v o n R . E T I E N N E (s. o.). W I L K E S , J . J . : Dalmatia, London 1 9 6 9 . I n h . : Siehe i m I n d e x 'seviri' u. ' i m p e r i a l cuit'. 1 6 6 : A r a Caesaris in Doclea.

2. Stadtrmische Sodalitten
P F L A U M , H, G . : Les S o d a l e s A n t o n i n i a n i , C R A I 1 9 6 1 , 1 1 8 - 1 2 0 . P L A U M , H. G . : L e s S o d a l e s A n t o n i n i a n i de l'poque de M a r c - A u r e l e , i n : M m . p r s . . . . l ' A c a d m i e des inscr. e t belles-lettres 1 5 , P a r i s 1 9 6 6 , 1 4 1 2 3 5 . P F L A U M , H. G . : U n n o u v e a u S o d a l i s A u r e l i a n u s A n t o n i n i a n u s l a l u m i r e d'une i n s c r i p t i o n d e Philippopolis T h r a c i a e , i n : Ml. A . Piganiol, P a r i s 1 9 6 6 , 2 7 5 2 8 2 . I n h . : Zu I G R R I, 1 4 8 1 = I G B u l g I I I , 8 8 4 . P F L A U M , H. G . : L e s p r t r e s du c u l t e i m p r i a l sous le r g n e d ' A n t o n i n le P i e u x , C R A I 1 9 6 7 , 194-209.

3. Organisation auf lokaler Ebene


A L A S S I O , M . : S e v i r i A u g u s t a l i d a Cassino, i n : S t u d i L . d e Regibus, G e n u a 1 9 6 9 , 2 1 1 2 1 6 . A L F L D Y , G. : A u g u s t a l e n - u n d S e v i r k r p e r s c h a f t e n in P a n n o n i e n , A A n t H u n g 6 ( 1 9 5 8 ) , 433-459. A L F L D Y , G. : Collegium-Organisationen in I n t e r c i s a , A A n t H u n g 6 ( 1 9 5 8 ) , 1 7 7 1 9 8 . A L F L D Y , G . : E i n h i s p a n i s c h e r Offizier in Niedergermanien, M D A I ( M ) 6 ( 1 9 6 5 ) , 1 0 5 1 1 3 . I n h . : U. a. [. . . flamini / provinciae Hisp. Cite, fi.] / Urbis Romae [proJvfin]cia[e BJafetjicafeji. (AE. 1 9 6 6 , 187).

860

P E T E R

H E R Z

A L Z I N G E R , W . : S. V . Ephesos. R E S u p p l . X I I ( 1 9 7 0 ) , 1 6 4 5 - 1 6 5 4 . I n h . : B U I : T e m p e l u n d H e i g t m e r . A l s 5 ( 1 6 4 9 - 1 6 5 0 ) T. des K a i s e r s D o m i t i a n u n d als 6 ( 1 6 5 0 1 6 5 2 ) T. des K a i s e r s H a d r i a n . U n g e k l r t i s t die Z u o r d n u n g v o n 7 ' S e r a p e i o n ' ( 1 6 5 2 1 6 5 4 ) , h i n t e r d e m sich ein g e p l a n t e r 3 . N e o k o r i e t e m p e l f r C a r a c a l l a v e r s t e c k e n knnte. A S M H O L E , B . : C y r i a c of A n c o n a a n d t h e t e m p l e of H a d r i a n a t C y z i c u s , J W I 1 9 ( 1 9 5 6 ) , 1 7 9 191. I n h . : B e s c h r e i b u n g des T e m p e l s n a c h d e n A u f z e i c h n u n g e n des C y r i a c u s v o n A n c o n a . D e r T e m p e l g a l t a l s eines d e r W e l t w u n d e r . B A R R U O L , G . : Circonscription de L a n g u e d o c - R o u s s i l l o n , G a l l i a 2 7 ( 1 9 6 9 ) , 3 8 1 4 1 7 . I n h . : 4 1 1 Nr. 4 2 = A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 3 7 6 : flamen Romae et Augusti. B E A N , G. E . : N o t e s a n d inscriptions f r o m C a u n u s , J H S 7 4 ( 1 9 5 4 ) , 8 9 1 1 0 . I n n . : 9 5 - 9 7 Nr. 3 7 a + b : K a i s e r p r i e s t e r ( A E . 1 9 5 7 , 1 6 5 ) . B E R N I B R I Z I O , L . : U n a dedicatio delle i m a g i n e s di G a i o e L u c i o Cesari d a p a r t e degli A u g u s t a les di T r e b u l a Suffenas, C S D I R 3 ( 1 9 7 2 / 7 3 ) , 1 4 9 - 1 6 0 . (AE. 1 9 7 2 , 1 5 4 ) . B L A N C O , A . : E l A u g u s t o d e L o r a del R i o , A E A r q 3 2 ( 1 9 5 9 ) , 1 5 6 - 1 5 9 . I n h . : K u l t s t t t e f r D i v u s A u g u s t u s mglich. B O T U S A R O V A , L . : 'Apxiepes V TTACOV P h i l i p p o p l e , I z v e s t i a A r c h . I n s t . 3 3 ( 1 9 7 2 ) , 1 5 9 1 6 4 . (Bull, pigr. 1 9 7 3 , 2 9 4 . ) B O U S Q U E T , J . : I n s c r i p t i o n s de R e n n e s , G a l l i a 2 9 ( 1 9 7 1 ) , 1 0 9 1 2 1 . I n h . : Sacerdos Romae et Augusti. W i c h t i g e A n m e r k u n g e n z u m K u l t . ( A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 405). B O W E R S O C K , G. W . : T h e G r e e k - N a b a t a e a n bilingual i n s c r i p t i o n a t R u w w f a , S a u d i A r a b i a , i n : H o m m a g e s C. P r a u x , B r s s e l 1 9 7 5 , 5 1 3 5 2 2 . Inh. : Tempel fr Mark Aurel und Lucius Verus. B O W I E , E . L . : T h e t e m p l e of H a d r i a n a t E p h e s u s , Z P E 8 ( 1 9 7 1 ) , 1 3 7 - 1 4 1 . (Bull, pigr. 1 9 7 2 , 3 9 1 ) . BRHL, A . A U D I N , A . : Inscription du Lyonnais Tiberius A q u i u s Apollinaris, Gallia 23 (1965 [1966]), 2 6 7 - 2 7 2 . I n h . : U . a. flamen divorum: A E . 1 9 6 6 , 2 5 2 . D A I C O V I C I U , C. : U n nou sacerdos A r a e A u g u s t i in Dacia, A M u s N a p 4 ( 1 9 6 7 ) , 4 6 9 4 7 0 . D A Y E T , J . : Quelques r e m a r q u e s a u s u j e t des m o n n a i e s de b r o n z e r o m a i n e s p o r t a n t a u r e v e r s l ' a u t e l de R o m e e t d ' A u g u s t e , B S F N 2 0 ( 1 9 6 5 ) , 4 2 6 - 4 2 7 . D E I N I N G E R , J . : [. .]aecius T a u r u s G a l l u s , ein G e f o l g s m a n n des K a i s e r s G a l b a a u s T a r r a c o , MDAI(M) 4 (1963), 4 8 - 5 5 . I n h . : E i n flamen d e r P r o v i n z H i s p a n i a Citerior. ( A E . 1 9 6 5 , 2 3 6 ) . D U N A N T , C H R . P O U I L L O U X , J . : R e c h e r c h e s s u r l ' h i s t o i r e e t les c u l t e s d e T h a s o s I I : D e 1 9 6 a v . J . C. j u s q u ' l a fin de . l ' a n t i q u i t , P a r i s 1 9 5 8 . I n h . : Nr. 3 5 7 : P r i e s t e r des C l a u d i u s u n d A u g u s t u s e r w h n t (Bull, pigr. 1 9 5 9 , 3 3 5 ) . Nr. 1 7 9 : B r i e f des Claudius, in d e m e r T e m p e l f r sich a b l e h n t (Bull, pigr. 1 9 5 9 , 3 3 2 ) . D U T H O Y , R . : Notes o n o m a s t i q u e s s u r les A u g u s t a l e s . C o g n o m i n a e t i n d i c a t i o n d e s t a t u t , A C 3 9 (1970), 8 8 - 1 0 5 . D U T H O Y , R . : L a f o n c t i o n sociale de l ' a u g u s t a l i t , E p i g r a p h i c a 2 6 ( 1 9 7 4 [ 1 9 7 6 ] ) , 1 3 4 1 5 4 . I n h . : Die soziale S t r u k t u r des A u g u s t a l e n s t a n d e s . E C K S T E I N , F . : V I . B e r i c h t zu d e n A u s g r a b u n g e n in O l y m p i a , B e r l i n 1 9 5 8 , 2 0 5 2 2 5 : I n schriften. I n h . : E h r e n i n s c h r i f t f r A u r . S e p t i m i u s A p o l l o n i o s , d e r archiereus A sias f r d e n T e m p e l in S a r d e s ist ( 2 2 1 - 2 2 3 ) . (Bull, pigr. 1 9 5 9 , 1 7 2 ) . FISCHER, U. SCHLEIERMACHER, W . : Eine Dendrophoreninschrift aus Heddernheim, Germania 40 (1962), 7 3 - 8 4 . I n h . : Die dendrophori aug(ustales) f r S a l u s A u g . ( A E . 1 9 6 2 , 2 3 2 ) . F I S H W I C K , D.: On C I L I I , 4 7 3 , A J P h 9 1 ( 1 9 7 0 ) , 7 8 8 2 . I n h . : Flamen divae Augustae. FISHWICK, D.: Flamen Augustorum, H S P h 74 (1970), 2 9 9 - 3 1 2 . F I S H W I C K , D . : A S p a n i s h p r i e s t of U r b s R o m a , H i s t o r i a 2 4 ( 1 9 7 5 ) , 1 1 4 1 2 0 .

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I n h . : A I I I 4 : F e s t e , A g o n e , L u d i , (u. a. d e s K a i s e r k u l t e s ) : 2 7 7 2 8 1 . A I I I 5 : K u l t e u n d M y s t e r i e n . D e r K a i s e r k u l t u n d d i e ephesischen N e o k o r i e n : 2 8 1 2 8 4 . K O L O S O V S K A J A , I . K . : Collges c u l t u e l s i m p r i a u x d a n s l e s p r o v i n c e s d a n u b i e n n e s , i n : M l . B l a v a c k i j , M o s k a u 1 9 6 6 , 9 9 - 1 0 8 . (Russ.) K O U M A N O U D I S , S . : U|i7TTi6r|, i n : C h a r i s t e r i o n A n . O r l a n d o s I I ( 1 9 6 4 ) , 1 2 1 . I n h . : F a m i l i e m i t m e h r e r e n archiereis d e s K a i s e r k u l t e s . I G V I I 2 4 9 0 . 2 4 9 1 . 2 5 2 3 . 2 5 1 4 n e u e d i e r t . V e s p a s i a n u n d T i t u s sind a n K a b e i r o s u n d P a i s assimiliert. (Bull, pigr. 1 9 6 5 ,
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3 7 8 - 3 8 0 .

Westen des Imperiums

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2

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F E R R E I R A , F . : V a r i a epigraphica,

R e v . de G u i m a r a e s

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PETER

HERZ

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M I T F O R D , T. B . N I K O L A O U , I n h . : N r . 1 0 0 : avchieveus (Bull, pigr. 1 9 7 6 , 7 5 1 a ) .

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142). PIRART, M.: Argos, BCH 9 8 ( 1 9 7 4 ) , 774782.

I n h . : Nr. 3 n e n n t u. a. einen [dpxiepeOs TO] OIKOU TCOV Z e [ a o r c o v ] . (Bull, pigr. 1 9 7 6 , 2 5 6 ) . P I P P I D I , D . M. : A p r o p o s d e s grousies d T s t r o s e t d e Callatis, S t u d C l a s 8 ( 1 9 6 6 ) , 2 3 5 2 4 0 u.
245.

I n h . : S E G I , 3 3 0 e r n e u t b e h a n d e l t . Zeigt die B e d e u t u n g d e r K r p e r s c h a f t f r den K a i s e r k u l t (Bull, pigr. 1 9 6 7 , 3 9 2 ) . P I P P I D I , D . M. : E i n A u g u s t u s - T e m p e l


2 2 9 - 2 3 8 .

in d e r Dobrudscha,

J O E A I 4 4 ( 1 9 5 7 [ 1 9 5 9 ] ) , Bbl.

I n h . : B e s t t i g t d i e E x i s t e n z eines T e m p e l s b e r e i t s zu L e b z e i t e n d e s A u g u s t u s . D a n e b e n Anmerkungen zum K u l t des Augustus. " P I P P I D I , D . M . : D e n o u v e a u s u r les p o n t a r q u e s e t l a p o n t a r c h i e , S t u d i i si c e r c e t a r i istorie v e c h e


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649-653).

genannt werden (AE. 1 9 6 9 / 7 0 ,

QUONIAM, P . : D e u x notables de B u l l a Regia, K a r t h a g o 1 1 ( 1 9 6 1 / 6 2 ) , 1 - 8 . I n h . : U . a. i n I n s c h r i f t 1 : flam. [A Jug. pevp. municipi su[i], flam. Aug. provinciae

[A Jfvic.

anni XXXX. (AE. 1 9 6 4 , 1 7 7 . ) R O B E R T , L . : Recherches pigraphiques V I : Inscriptions d'Athnes, R E A 6 2 ( 1 9 6 0 ) , 3 1 6 3 2 4 . I n h . : Zkovos d e r K a i s e r b i l d e r . W r d e n t r g e r i m K u l t d e r K a i s e r b i l d e r . K a i s e r m y s t e r i e n .


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Kurumu 1 9 (1955), 8 1 - 9 7 .

Inh. : Mehrere Inschriften f r den Hellenarchen, Bithyniarchen u n d Sebastophanten T . F l a v i u s D o m i t i a n u s Nestor a u s P r u s i a s a m H y p i o s . (Bull, p i g r . 1 9 5 8 , 4 7 6 ) . T O U R R E N C , S. : L a ddicace d u t e m p i e d u G e n i e d e l a colonie d e T i m g a d , A n t A f r . 2 ( 1 9 6 8 ) ,
1 9 7 - 2 2 0 .

I n h . : U n t e r M i t w i r k u n g d e s S t a t t h a l t e r s (dedicante) w e i h t d e r flamen A l t a r f r d e n Genius coloniae Augustus ( A E . 1 9 6 8 , 6 4 7 ) .


T R Y N K O W S K I , L : Notulae epigraphicae, Eos 5 6 (1966 [1968]), 2 1 7 - 2 2 2 .

perpetuus

einen

I n h . : Fla[men coloniae] u n d [sacerdos ar]ae Aug. n. ( A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 5 4 8 ) . T U D O R , D . : L e organizzazioni degli A u g u s t a l e s i n Dacia, D a c i a 6 ( 1 9 6 2 ) , 1 9 9 2 1 4 . V E L K O V , V . : N e u e epigraphische A n g a b e n z u r a n t i k e n G e s c h i c h t e d e r h e u t i g e n S t a d t S a n d a n s k i , I z v e s t i a A r c h . I n s t . (Sofia) 2 4 ( 1 9 6 1 ) , 2 4 5 2 6 0 (bulg. m i t d t . Z u s a m m e n f a s s u n g ) . I n h . : 2 5 3 N r . 7 : archiereus d e r K a i s e r (Bull, pigr. 1 9 6 2 , 1 8 3 ) . V E R R I , F . P . : U n a l t r e p e d e s t a l d e B a r c i n o , a m b inscripcio, C u a d e r n o s d e Hist. y A r q . d e
Ciudad 1 2 ( 1 9 6 8 ) , 1 3 3 - 1 7 6 .

I n h . : 1 5 3 1 6 9 = A E . 1 9 6 9 / 7 0 , 2 8 1 : flamen Romae et divi Augusti. V E Y N E , P . : TTpcoTOs irovTapxris, B C H 9 0 ( 1 9 6 6 ) , 1 4 9 - 1 5 5 . I n h . : Zu B u l l , pigr. 1 9 6 2 , 2 4 0 , w o e r d i e A n g a b e b e n t z t , u m eine G r n d u n g des p o n t i schen koinon u n t e r H a d r i a n zu e r k e n n e n (Bull, pigr. 1 9 6 7 , 3 9 3 ) . W I E G E L S , R . : Zur Famie des Raecius Gallus, MDAI(M) 9 ( 1 9 6 8 ) , 2 3 0 - 2 3 6 . I n h . : R a e c i u s G a l l u s w u r d e a d o p t i e r t . E r g n z u n g zu J . D E I N I N G E R : M D A I ( M ) 4 ( 1 9 6 3 ) ,
4 8 - 5 5 .

W R R L E , M . : Z u r D a t i e r u n g d e s H a d r i a n s t e m p e l s a n d e r K u r e t e n s t r a e in Ephesos, A A 1 9 7 3 ,
4 7 0 - 4 7 7 .

I n h . : V o n einem P r i v a t m a n n gestiftet, dessen F u n k t i o n i m B e r e i c h des s t d t i s c h e n K a i s e r k u l t e s liegt. S o l l m i t d e r z w e i t e n ephesischen Neokorie n i c h t s zu t u n h a b e n . W e i h e 1 2 7 / 2 8 . (Bull, pigr. 1 9 7 4 , 5 1 5 ) . W O O D S , D . E . : T h e t e m p i e of A u g u s t u s , T a r r a g o n a , i n : Classica e t Iberica, F S . J . M . - F . Marique, Worcester/Mass. 1 9 7 5 , 3 4 5 3 5 4 . Z A M B E L L I , M. : D u e iscrizioni i n e d i t e d i F o r m i a , P P 1 5 ( 1 9 6 0 ) , 4 5 0 4 5 7 . I n h . : D e r ordo augustalium e h r t d e n patronus coloniae ( A E . 1 9 6 2 , 3 1 2 ) .

4. Kult von Genius, Numen und Laren


B I C H E L , E . : P a g a n i . K a i s e r a n b e t e r i n d e n L a r e n - K a p e l l e n d e r p a g i u r b a n i i m R o m Neros u n d des A p o s t e l s P a u l u s , R h M 9 7 ( 1 9 5 4 ) , 1 - 4 7 .
BINDER, G.: Compitalia und Parilia. Properz 4 , 1 , 1 7 - 2 0 , MH 2 4 (1967), 1 0 4 - 1 1 5 .

B R A N G E R , J . : D e r 'Genius p o p u l i R o m a n i ' i n d e r K a i s e r p o l i t i k , B J b 1 6 5 ( 1 9 6 5 ) ,
= ID., Principatus (1975), 4 1 1 - 4 2 7 (frz.).

7287

B R A N G E R , J . : L e s Gnies d u S n a t e t d u p e u p l e r o m a i n e t les reliefs f l a v i e n s d e l a Cancelleria, i n : H o m m a g e s J . B a y e t , B r s s e l 1 9 6 4 , 7 6 8 8 = I D . , P r i n c i p a t u s ( 1 9 7 5 ) , 3 9 9 4 1 0 . B L O C H , H . : A m o n u m e n t of t h e L a r e s A u g u s t i i n t h e f o r u m of Ostia, H T h R 5 5 ( 1 9 6 2 ) , 2 1 1


233.

I n h . : W i c h t i g f r d i e O r g a n i s a t i o n d e r magistri vici ( A E . 1 9 6 4 , 1 5 4 ) . B M E R , F . : D e r E i d b e i m Genius d e s K a i s e r s , A t h e n a e u m 4 4 ( 1 9 6 6 ) , 7 7 1 3 3 . B s , M. : E i n e W e i h u n g a n J u p i t e r u n d d e n G e n i u s D o m i t i a n s , B J b 1 5 8 ( 1 9 5 8 ) , 2 9 3 5 . (AE. 1 9 6 0 , 8 7 ) . C A L L U , J . P . : Genio p o p u l i R o m a n i ( 2 9 5 3 1 6 ) . C o n t r i b u t i o n u n e h i s t o i r e n u m i s m a t i q u e d e la t e t r a r c h i e , P a r i s 1 9 6 0 (Bibl. cole p r a t . d e s H a u t e s - t u d e s 3 1 4 ) .

864

PETER

HERZ

A . M . : A r a d e d i c a t a a l l a Concordia A u g u s t a nel F o r o B o a r i o , R P A A 43 (1970/71), 5570. I n h . : W a h r s c h e i n l i c h a u s einem compitum (corona civica). D a z u Hinweise z u m L a r e n k u l t u n d d e n stipes. D E G R A S S I , A . : E p i g r a p h i c a I I , M A L 1 1 (1962/63), 2 6 6 - 2 7 1 . I n h . : Z u r L a r e n i n s c h r i f t v o n Ostia ( A E . 1 9 6 4 , 1 5 1 - 1 5 6 : v g l . o b e n H. B L O C H ) . ( A E . 1966, 65). DEININGER, J . : Numinibus Augustorum, Anmerkungen zur Datierung der Trierer Bronze p r o r a , G e r m a n i a 44 (1966), 1 3 8 - 1 4 2 . E Y G U N , F R . : Circonscription d e P o i t i e r s , G a l l i a 19 (1961), 3 9 9 4 4 1 . I n h . : 3 9 9 4 0 1 : I n s c h r i f t a u s V i e n n e : Numini Augustorum et Tutelae Apollinis ( A E . 1962, 225). F I S H W I C K , D . : Genius a n d n u m e n , H T h R 62 (1969), 3 5 6 - 3 6 7 . F I S H W I C K , D . : T h e i m p e r i a l n u m e n in R o m a n B r i t a i n , J R S 59 (1969), 7 6 9 1 . F I S H W I C K , D . : N u m i n a A u g u s t o r u m , CQ 20 (1970), 1 9 1 1 9 7 . F R Z O U L S , E . : I n s c r i p t i o n s n o u v e l l e s de Volubilis, M E F R 68 (1956), 9 5 1 2 5 . I n h . : U . a. zwei D e d i k a t i o n e n f r d e n genius imper atoris v o n C o m m o d u s ( 1 1 4 1 1 8 = A E . 1957, 203) u n d S e p t . S e v e r u s sowie C a r a c a l l a u. G e t a ( 1 1 8 1 2 1 = A E . 1957, 204). Hier n u r e i n genius f r d r e i P e r s o n e n ! G A Y R A U D , M . : L e s inscriptions d e J u l i a N a t a l i s N a r b o n n e , R A N 3 (1970), 1 1 5 1 2 7 . I n h . : D e d i k a t i o n f r numen Augustorum (CIL X I I , 4332). K O L B E , H. G . : Neue I n s c h r i f t e n a u s B o n n , B J b 1 6 1 (1961), 8 5 - 1 0 7 . I n h . : U . a. I n s c h r i f t a u s d e m J . 216 a n IOM, genius imperatoris u n d genius castrorum ( A E . 1963, 45). K U N C K E L , H. : D e r rmische Genius, Heidelberg 1974. N e u e s t e g r e r e A r b e i t z u m Genius. M A C C O R M A C K , S . : R o m a , Constantinopolis, t h e e m p e r o r , a n d his genius, CQ 25 (1975), 1 3 1
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865

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VI.

Begrbnis, Konsekration, Kult der divi Augusti

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C A L L U , J . P . : Remarques sur l e trsor de Thamusida I I I : Les Divo Claudio en Afrique du


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C L A R K E , G . W . : T h e d a t e of t h e c o n s e c r a t i o of V e s p a s i a n , H i s t o r i a 1 5 ( 1 9 6 6 ) , 3 1 8 3 2 7 . COZZOLI, U . : F o r m i a , D e d i c a a Cecilia P a o l i n a , moglie d e l l ' i m p e r a t o r e Massimino il T r a c e ,


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Inh. : Zum Motiv der Apotheose.


55 A N R W II 1 6

866

PETER

HERZ

EITREM, S . : Zur Apotheose. SO 1 0 ( 1 9 3 1 ) , 3 1 - 5 6 ; 1 1 ( 1 9 3 2 ) , 1 1 - 3 4 . ; 1 5 - 1 6 ( 1 9 3 6 ) ,

1 1 1 - 1 3 7 .

Ebenfalls bis heute wertvoll. F E L L E T T I M A J , B . M . : R o m a (Via A u r e l i a ) . C a p i t e l l o r o m a n o d a L o r i u m , N d S 1 9 5 5 , 1 9 9 2 0 4 . I n h . : K a p i t e l l m i t clipei, die F a u s t i n a I u n d A n t o n i n u s P i u s zeigen, w i e sie v o n einem P f a u b z w . e i n e m A d l e r gen H i m m e l g e t r a g e n w e r d e n .
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2 1 9 - 2 2 7 .

G E S C H E , H . : D i e V e r g o t t u n g Caesars, K a l l m n z 1 9 6 8 ( F r a n k f u r t e r a l t h i s t . S t u d . 1 ) . G E Y E R , U. : D e r A d l e r f l u g i m r m i s c h e n K o n s e k r a t i o n s z e r e m o n i e l l , Diss. B o n n 1 9 6 7 . GILLIAM, J . F . : On Divi under the Severi, i n : Hommages M. Renard, Brssel 1 9 6 9 , I I , 2 8 4 2 8 9 . (Coll. L a t o m u s 1 0 2 ) .
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J U C K E R , H . : A u f d e n S c h w i n g e n des G t t e r v o g e l s , J B M 3 9 / 4 0 ( 1 9 5 9 / 6 0 ) , 2 6 6 - 2 8 8 .

I n h . : T r a j a n auf einem A d l e r . K O E P , L. : D i e K o n s e k r a t i o n s m n z e n K a i s e r K o n s t a n t i n s u n d i h r e religionspolitische B e d e u tung, J b A C 1 ( 1 9 5 8 ) , 9 4 - 1 0 4 .

K O L L E R , H . : D i e A p o t h e o s e a u f zwei r m i s c h e n Mosaiken. D a s P l a n e t e n g t t e r m o s a i k v o n O r b e u n d d a s M o n n u s m o s a i k v o n Trier, R S A A 3 0 ( 1 9 7 3 ) , 6 1 - 7 5 . K R A F T , K . : D e r Sinn des Mausoleums des Augustus, Historia 1 6 ( 1 9 6 7 ) , 1 8 9 2 0 6 = I D . , K l e i n e S c h r i f t e n I . G e s a m m e l t e A u f s t z e z u r a n t i k e n Geschichte u n d Militrgeschichte,
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1 2 8 - 1 3 5 .

I n h . : U n t e r s u c h u n g zu I G R R I , 1 1 4 1 ( = O G I S 7 0 0 ) f r A n t i n o o s E p i p h a n e s . L . R O B E R T : B u l l , pigr. 1 9 6 4 , 5 5 1 g i b t d e t a i l l i e r t e A n m e r k u n g e n : v e r w e i s t f r d e n K u l t des A n t i n o o s in seiner H e i m a t (Bithynion-Claudiopolis) a u f R P h 1 9 4 3 , 1 8 4 n. 9 ; zu d e n d o r t i g e n M y s t e r i e n u n d d e m OurjKos: B u l l , pigr. 1 9 5 0 , 1 9 2 ; z u m K u l t u n d den Spielen i n A n t i n o o p o l i s : B u l l , pigr. 1 9 5 2 , 1 8 0 p . 1 9 2 - 1 9 5 . LIEBERG, G.: Apotheose u n d Unsterblichkeit in Ovids Metamorphosen,
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i n P a m p h y l i e n in d e n

Inh.: 1 1 7 1 1 8 : Gruppe v o n Dedikationen f r D i v a Marciana, D i v a Matidia, Divus N e r v a , D i v u s T r a i a n u s , H a d r i a n u s u n d P l o t i n a (Bull, pigr. 1 9 5 8 , 4 9 6 ) . MATZ, F . : Stufen der Sepulkralsymbolik in der Kaiserzeit, A A 1 9 7 1 , 1 0 2 1 1 6 . M E L L O , M . : Iscrizione di P a e s t u m i n o n o r e d i Caecilia P a u l i n a , P P 1 7 ( 1 9 6 2 ) , 3 8 6 3 9 1 . Inh.: Inschrift fr die D i v a Paulina Augusta (AE. 1 9 6 4 , 2 3 6 ) . M E S S I N A , G. : L'apoteosi d e l s o v r a n o d o p o A l e s s a n d r o , C C a t t 1 0 7 ( 1 9 5 6 ) , 5 8 6 8 . M O N T A G N A P A S Q U I N U C C I , M. : L ' a l t a r e d e l t e m p i o d e l D i v o Giulio, A t h e n a e u m 5 3 ( 1 9 7 4 ) ,
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B I B L I O G R A P H I E ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

867

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SMOLAK,

Csar, A t t i d e l l ' V I I I Congr. I n t . di s t o r i a delle relig. R o m a 1955, F l o r e n z 1956, 3 0 9 - 3 1 0 . V E Y N E , P . : I n s c r i p t i o n s de V i n a . V i n a a v a n t le s t a t u t m u n i c i p a l : p o l l i c i t a t i o n d'un m a g i s t e r , K a r t h a g o 9 (1958 [I960]), 9 1 1 1 7 . I n h . : I n s c h r i f t f r D i v u s H a d r i a n u s ( A E . 1 9 6 1 , 199). V E Y N E , P . : L e s h o n n e u r s p o s t h u m e s d e F l a v i a D o m i t i l l a e t les ddicaces grecques e t l a t i n e s , L a t o m u s 21 (1962), 4 9 - 9 8 . V I D M A N , L . : I n f e r i a e u n d i u s t i t i u m , K l i o 53 (1971), 2 0 9 - 2 1 2 . O.: E i n e M a r m o r s t a t u e t t e r m i s c h e r Zeit in A t h e n , J O E A I 43 (1958), 1 0 0 1 1 3 . I n h . : A p o t h e o s e in b i l d l i c h e r D a r s t e l l u n g , V e r b r e i t u n g a u c h f r N i c h t m i t g l i e d e r d e r Herrscherhuser. W A U R I C K , G. : U n t e r s u c h u n g e n z u r L a g e d e r r m i s c h e n K a i s e r g r b e r in d e r Zeit v o n A u g u s t u s bis C o n s t a n t i n , J b R G Z 20 (1973), 1 0 7 1 4 6 . W E I N S T O C K , S . : T h e image a n d c h a i r of G e r m a n i c u s , J R S 47 (1957), 1 4 4 1 5 4 . W E I N S T O C K , S . : T h e p o s t h u m o u s h o n o u r s of G e r m a n i c u s , i n : Mlanges A . Piganiol, P a r i s
WALTER,

1966,
55'

891-898.

868

PETER

HERZ

Z A D O K S - J O S E P H U S J I T T A , A . N. : D e c o n s e c r a t i o - m u n t e n v a n M a r c i a n a , J a a r b o e k v o o r Munten Penningkunde 4 1 (1954 [1955]), 8 7 - 9 0 .

1. Damnatio memoriae
BABCOCK, CH. L.: D i o a n d P l u t a r c h o n t h e d a m n a t i o of A n t o n y , C P h 5 7 ( 1 9 6 2 ) , 3 0 - 3 2 .

F I N K , R . O. : D a m n a t i o m e m o r i a e a n d t h e d a t i n g of p a p y r i , in : S y n t e l e i a V . A r a n g i o - R u i z ,
Neapel 1 9 6 4 , 2 3 2 - 2 3 6 .

I n h . : V o r a l l e m z u d e n v e r s c h i e d e n e n A n l u f e n z u r consecratio d e s C o m m o d u s , f r d e n er eine z w e i t e P e r i o d e d e r offiziellen U n g n a d e ( C a r a c a l l a o d e r Macrinus) v e r m u t e t . M E R T E N S , P . : L a d a m n a t i o m e m o r i a e d e G t a d a n s les p a p y r u s , in : H o m m a g e s L. H e r r m a n n , B r s s e l 1 9 6 0 , 5 4 1 - 5 5 2 . (Coli. L a t o m u s 4 4 ) . S I J P E S T E I J N , P . J . : Macrinus* d a m n a t i o m e m o r i a e u n d d i e P a p y r i , Z P E 1 3 ( 1 9 7 4 ) , 2 1 9 2 2 7 .

VII.

Titulatur

1. Kaiserliche Titulatur (offiziell und inoffiziell)


A B A E C H E R L I - B O Y C E , A . : Caracalla as S e v e r u s , A N S M u s N 8 ( 1 9 5 8 ) , 8198.

A R N A L D I , A . : L a successione d e i c o g n o m i n a d e v i c t a r u m g e n t i u m e l e l o r o i t e r a z i o n i nella t i t o l a t u r a dei primi tetrarchi, R I L 1 0 6 ( 1 9 7 2 ) , 2 8 - 5 0 .


B A R B I E R I , G . : D u e c i p p i d i M a r s a l a d e l I V sec. d . C , K o k a l o s 9 ( 9 6 3 [ 1 9 6 4 ] ) , 2 2 5 - 2 5 2 .

I n h . : I n s c h r i f t f r C o n s t a n t i n u s ([Ree]tori orbis [ter]ra[e] / [funJdatori publicae / [sjecuritatis). (AE. 1 9 6 6 , 1 6 6 ) . B E N A R I O , H. W . : I u l i a D o m n a m a t e r s e n a t u s e t p a t r i a e , P h o e n i x 1 2 ( 1 9 5 8 ) , 6 7 7 0 . B E N A R I O , H . W , : T h e t i t u l a t u r e of J u l i a S o a e m i a s a n d J u l i a M a m a e a . T w o n o t e s , T A P h A 9 0


(1959), 9 - 1 4 .

B I R L E Y , A . R . : S e p t i m i u s S e v e r u s , p r o p a g a t o r imperii, A c t e s I X e Congr. i n t e r n , d ' t . s u r les f r o n t , r o m . M a m a i a 6 1 3 sept. 1 9 7 2 , B u k a r e s t - K l n 1 9 7 4 , 2 9 7 2 9 9 . B I V O N A , L . : U n a n u o v a dedica a G i u l i a D o m n a , K o k a l o s 1 3 ( 1 9 6 7 ) , 2 0 5 2 1 5 . I n h . : I u l i a D o m n a a l s mater castrorum. B U R E T H , P . : L e s t i t u l a t u r e s i m p r i a l e s d a n s l e s p a p y r u s , l e s o s t r a c a e t l e s inscriptions d ' E g y p t e ( 3 0 a. C . - 2 8 4 p . C ) , B r s s e l 1 9 6 4 . D E G R A S S I , A . : U n a dedica degli A u g u s t a l i B r i n d i s i n i a Tiberio, A t h e n a e u m 4 2 ( 1 9 6 4 ) , 2 9 9
306.

I n h . : D i e F o r m u l i e r u n g c[onservatori p[atriae] / [liberiate resJtituta publif ca laetitia]j l t sich d u r c h d e n S t u r z d e s S e j a n e r k l r e n . ( A E . 1 9 6 5 , 1 1 3 ) . D E I N I N G E R , J . : V o n d e r R e p u b l i k z u r M o n a r c h i e . D i e U r s p r n g e d e r H e r r s c h e r t i t u l a t u r des P r i n z i p a t s , A N R W I , 1 , hrsg. v . H. T E M P O R I N I ( B e r l i n N e w Y o r k 1 9 7 2 ) , 9 8 2 9 9 7 . D O B I A S , J . : T h e sense of t h e V i c t o r i a f o r m u l a e o n R o m a n i n s c r i p t i o n s a n d some n e w e p i graphic monuments from lower Pannonia, i n : Mnema Groh, Prag 1 9 6 4 , 3 7 5 2 . D O I G N O N , J . : L e t i t r e de nobilissimus p u e r p o r t p a r G r a t i e n e t l a m y s t i q u e l i t t r a i r e des origines d e R o m e l ' a v n e m e n t des V a l e n t i n i e n s , i n : Mlanges A . Piganiol, P a r i s 1 9 6 6 , 1 6 9 3 1 7 0 9 .
D R E X L E R , H.: P r i n c i p e s P r i n c e p s , M a i a n. s. 1 0 ( 1 9 5 8 ) , 243280.

DusANi, S . : S e v e r u s A l e x a n d e r a s E l a g a b a l u s ' associate, H i s t o r i a 1 3 ( 1 9 6 4 ) , 4 8 7 4 9 8 . I n h . : T i t u l a t u r A l e x a n d e r s a l s nobilissimus Caesar imperii et sacerdotis. FiSHwicK, D . : T h e n a m e of t h e demigod, H i s t o r i a 2 4 ( 1 9 7 5 ) , 6 2 4 6 2 8 . I n h . : D a s E p i t h e t o n , d a s m a n C a e s a r n a c h T h a p s u s v e r l i e h u n d d a s v o n einer S t a t u e auf d e m K a p i t o l e n t f e r n t w u r d e , k n n t e d e r E i g e n n a m e eines H a l b g o t t e s ( R o m u l u s ?)
g e w e s e n s e i n : v g l . D i o 4 3 , 1 4 , 6 u. 43,21,2.

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KAISERKULT

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108).

Constans

(clementissimo

principi

...[amantissimo

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iuventutis

quern cos. populus

[reaJyi[t]

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870

PETER

HERZ

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W E L W E I , K . W . : Augustus

als vindex

l i b e r t a t i s . Freiheitsideologie
2 9 - 4 1 .

und Propaganda im

frhen Prinzipat, A U 1 6 , 3 ( 1 9 7 3 ) ,

Z L A T U S K A , Z . : D o m i n u s a l s A n r e d e u n d Titel u n t e r d e m P r i n z i p a t , i n : C h a r i s t e r i a Francisco Novotn^r octogenario o b l a t a , P r a g 1 9 6 2 , 1 4 7 1 4 9 .

2. Vom Namen der Kaiser abgeleitete Epitheta


BESCHAOUCH, A . : Musitana I, K a r t h a g o 1 3 ( 1 9 6 5 / 6 6 ) , 1 1 8 - 2 2 4 .

I n h . : M e h r e r e D e d i k a t i o n e n a n A e s c u l a p i u s , A p o l l o , Ceres, Castores, Mercurius, P a n t h e u s , P l u t o , Tellus, V e s t a , d i e d a b e i d a s E p i t h e t o n ' A u g u s t u s ' t r a g e n . D a n e b e n m e h r e r e flamines perpetui. (AE. 1 9 6 8 , 586598).
C.: Epigrafia de Munigua (Mulva, Sevilla), COLLANTES D E TERAN, F R . : AEArq 45/47 (1972/74), CICARO D E DIOS, 3 3 7 - 4 1 0 .

I n h . : D 1 : B o n u s e v e n t u s A u g u s t u s ( 3 4 1 2 ) , D 2 : Ceres A u g u s t a ( 3 4 3 ) , D 3 : F o r t u n a Crescens A u g u s t a ( 3 4 3 5 ) ) , D 4 : Hercules A u g u s t u s ( 3 4 5 ) , D 6 : P a n t h e u s A u g u s t u s ( 3 4 7 - 8 ) . H 1 : Divus Vespasianus ( 3 4 9 - 5 1 ) , H 3 : Divus Titus ( 3 5 4 - 5 ) .


DEMOUGEOT, E.: L'inscription de L a t t e s (Hrault), R E A 6 8 ( 1 9 6 6 ) , 8 6 - 1 0 0 .

I n h . : Deo Marti Aug (AE. 1 9 6 6 , 2 4 7 ) . D E S A N G E S , J . : D e u x inscriptions d e T h u r b u r b o Maius, C a h T u n 2 6 / 2 7 ( 1 9 5 9 ) ,


Inh.: 275278: Mercurius Aug. (AE. 1 9 6 1 , 7 1 ) .

275279.

D I E G O S A N T O S , F . : P r o v i n c i a H i s p a n i a n o v a c i t e r i o r A n t o n i n i a n a d ' a p r s d e u x inscriptions de L e o n , V I . I n t e r n . K o n g r e s s f r G r i e c h . u. L a t . E p i g r a p h i k M n c h e n 1 9 7 2 , M n c h e n
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I n h . : P a l l a d a s A . P . 1 0 2 , 2 8 2 ioxpiorcp T T O I . K A D M A N , L . : W h e n was Aelia Capitolina named Commodiana and b y w h o m ? , I E J 9 ( 1 9 5 9 ) ,


1 3 7 - 1 4 0 .

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PETER

HERZ

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e

F I N K , J . : 06s

A8piavs, Hermes 8 3 ( 1 9 5 5 ) ,

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I n h . : I n s c h r i f t einer S t a t u e a u s d e r B i b l i o t h e k d e s A s k l e p i e i o n s i n P e r g a m o n . D e r Kaiser wird als neuer Asklepios verstanden.


GESZTELVI, T.: Mercury and Augustus, A C D 9 ( 1 9 7 3 ) , 7 7 - 8 1 .

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G U A R D U C C I , M.: Sol invictus Augustus, R P A A 3 0 / 3 1 ( 1 9 5 7 / 5 9 ) , 1 6 1 - 1 6 9 .

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I n h . : 3 1 4 3 1 6 zu d e n theoi oc7rocnr|pioi. I n t e r e s s a n t i s t d i e V e r b i n d u n g m i t H a d r i a n in Teos. D a n e b e n den agon e7norrr)pios i n S i d e . (Bull, pigr. 1 9 6 4 , 4 6 2 ) . M A N N S P E R G E R , D . : A p o l l o n gegen D i o n y s o s . N u m i s m a t i s c h e B e i t r g e z u O k t a v i a n s R o l l e a l s Vindex Libertatis, Gymnasium 8 0 ( 1 9 7 3 ) , 3 8 1 4 0 4 . M A R T I N , P . M. : H e r a k l e s e n I t a l i e d ' a p r s D e n y s d'Halicarnasse (A. R . I , 3 4 4 4 ) , A t h e n a e u m
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Atos

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1. Augustus und Mercurius


B I C K E R M A N , E . J . : Filius M a i a e (Horace, Odes I, 2, 4 3 ) , P P 1 6 ( 1 9 6 1 ) , 5 - 1 9 . G E S Z T E L Y I , T. : M e r c u r y a n d A u g u s t u s , H o r a c e , Odes 1 , 2. S o m e c o n t r i b u t i o n s t o t h e p r o b l e m of t h e i r identification, A C D 9 ( 1 9 7 3 ) , 7 7 - 8 1 . M A C K A Y , L . A . : H o r a c e , A u g u s t u s , a n d Ode 1 , 2, A J P h 8 3 ( 1 9 6 2 ) , 1 6 8 - 1 7 7 .

2. Alexander der Groe als Vorbild


A A L D E R S , G. J . D . : G e r m a n i c u s u n d A l e x a n d e r d e r G r o e , H i s t o r i a 1 0 ( 1 9 6 1 ) , 3 8 2 3 8 4 . B E L L I N G E R , A . R . : T h e i m m o r t a l i t y of A l e x a n d e r a n d A u g u s t u s , Y C 1 S 1 5 ( 1 9 5 7 ) , 9 1 1 0 0 . B E R N A R D I , G : I niketeria, R I N 72 (1970), 7 9 - 9 0 . I n h . : M n z e n b z w . Medaillons, die u . a . C a r a c a l l a in A n g l e i c h u n g a n A l e x a n d e r d e n G r o e n zeigen. G A G , J . : L'horoscope de D o u r a e t le c u l t e d ' A l e x a n d r e sous les S v r e s , B F S 3 3 ( 1 9 5 4 / 5 5 ) , 151-168. KIENAST, D.: Augustus und Alexander, Gymnasium 76 (1969), 4 3 0 4 5 6 . L E H M A N N , G. A . : T a c i t u s u n d die ' i m i t a t i o A l e x a n d r e des G e r m a n i c u s Caesar, in : P o l i t i k u n d L i t e r a r i s c h e K u n s t i m W e r k e des T a c i t u s , ed. G. R A D K E , S t u t t g a r t 1 9 7 1 , 2 3 3 6 . M E T T E , H. J . : R o m a (Augustus) u n d A l e x a n d e r , H e r m e s 8 8 ( 1 9 6 0 ) , 4 5 8 - 4 6 2 . I n h . : H o r a z c. 3, 3 zeigt A l e x a n d e r als S y m b o l u n g e z g e l t e n W o l l e n s . M I C H E L , D . : A l e x a n d e r als V o r b i l d f r P o m p e i u s , C a e s a r u n d M a r c u s A n t o n i u s , Brssel 1 9 6 7 (Coli. L a t o m u s 9 4 ) . Q U E S T A , C : Il viaggio di G e r m a n i c o in O r i e n t e e T a c i t o , M a i a 9 ( 1 9 5 7 ) , 2 9 1 3 2 1 . I n h . : G e r m a n i c u s u n d die ' i m i t a t i o A l e x a n d r e .

874

PETER

HERZ

V O G T , J . : D i e T o c h t e r des G r o k n i g s u n d P a u s a n i a s , A l e x a n d e r , C a r a c a l l a , i n : F S . O. W e i n reich, B a d e n - B a d e n 1 9 5 2 , 1 6 3 1 8 2 = I D . , Gesetz u n d H a n d l u n g s f r e i h e i t in d e r Geschichte,


Stuttgart 1 9 5 5 , 5 5 - 8 0 .

W E I P P E R T , O.: A l e x a n d e r - I m i t a t i o u n d r m i s c h e Wrzburg 1 9 7 2 .

P o l i t i k i n r e p u b l i k a n i s c h e r Zeit,

Diss.

IX. 1. Zeremoniell

Zeremoniell und Ornat

A N D R E A E , B . : Processus consularis. Z u r D e u t u n g des S a r k o p h a g s v o n Acilia, in : Opus nobile ( F S . U . J a n t z e n ) , W i e s b a d e n 1 9 6 9 , 3 - 1 3 . B A S T E T , F . L . : A d v e n t u s D o m i t i a n i , i n : F S . H. B r u n s t i g , B u s s u m 1 9 7 3 , 1 5 7 1 6 8 . I n h . : Cancelleria-Relief. B O Y E R , R . F A T T O R I , Y . R E B U F F A T , R . : Une plaquette de bronze inscrite du camp ( 1 9 6 7 ) ,
Libya Antiqua 6 / 7 ( 1 9 6 9 / 7 0 [1975]), 175179.

I n h . : B r o n z e t a f e l a u s d e m L a g e r v o n B u N j e m m i t Teilen v o n K a i s e r a k k l a m a t i o n e n . C A S T R I T I U S , H . : Z u m hfischen P r o t o k o l l in d e r T e t r a r c h i e . I n t r o i t u s (adventus) A u g u s t i e t


Caesaris, Chiron 1 ( 1 9 7 1 ) , 3 6 5 - 3 7 6 .

D I N K L E R , E . : D e r Einzug in J e r u s a l e m . I k o n o g r a p h i s c h e U n t e r s u c h u n g e n i n A n s c h l u a n ein b i s h e r u n b e k a n n t e s S a r k o p h a g f r a g m e n t , O p l a d e n 1 9 7 0 . I n h . : B e s o n d e r s w i c h t i g 4 2 4 6 m i t L i t e r a t u r u n d n i c h t c h r i s t l i c h e n Beispielen. D U V A L , Y . M. : L a v e n u e R o m e d e l ' e m p e r e u r Constance I I e n 3 5 7 , d ' a p r s A m m i e n M a r cellin, C a e s a r o d u n u m 5 ( 1 9 7 0 ) , 2 9 9 - 3 0 4 .

G A G , J . : L ' e m p e r e u r r o m a i n e t les rois. P o l i t i q u e e t p r o t o c o l e , R H 2 2 1 ( 1 9 5 9 ) , 2 2 1 2 6 0 . G O O D C H I L D , R . G . : T h e decline of C y r e n e a n d t h e rise of P t o l e m a i s : t h e n e w inscriptions, Q u a d e r n i d i archeologia della L i b i a 4 ( 1 9 6 1 ) , 8 3 9 5 . I n h . : E h r e n i n s c h r i f t f r C o m m o d u s m i t d e r A k k l a m a t i o n cova = eis ccicova. D i e B e s s e r u n g w i r d L . R O B E R T : B u l l , pigr. 1 9 6 2 , 3 6 6 v e r d a n k t , d e r w e i t e r e L i t e r a t u r n e n n t . G U A R D U C C I , M . : L e acclamazioni a Cristo e a l l a Croce e l a visione di C o s t a n t i n o , i n : Mlanges P. Boyanc, Paris 1 9 7 4 , 3 7 5 - 3 8 6 . I n h . : D e r A u s r u f TOOTCO VKCC e n t s p r i c h t d e n A k k l a m a t i o n e n f r A t h l e t e n u n d siegreiche Kaiser. H I M M E L M A N N - W I L D S C H T Z , N. : S a r k o p h a g eines gallienischen K o n s u l s , in : F S . F . M a t z ,
Mainz 1 9 6 2 , 1 1 0 - 1 2 4 .

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(1961), 1 9 - 3 2 .

A Z A R P A Y , G. : C r o w n s a n d s o m e r o y a l insignia i n e a r l y I r a n , I A 9 ( 1 9 7 2 ) , 1 0 8 1 1 5 . B R A N D E N B U R G , H . : E i n f r h c h r i s t l i c h e s Relief i n B e r l i n , M D A I ( R ) 7 9 ( 1 9 7 2 ) , 1 2 3 - 1 5 4 . I n h : T h r o n m i t d e n k a i s e r l i c h e n Insignien Christi. BRANDENBURG, H. : Studien z u r Mitra. Beitrge z u r W a f f e n - u n d Trachtengeschichte d e r A n t i k e , M n s t e r 1 9 6 6 (Fontes e t C o m m e n t a t i o n e s 4 ) . C A M E R O N , A . : G r a t i a n ' s r e p u d i a t i o n of t h e pontificai r o b e , J R S 5 8 ( 1 9 6 8 ) , 9 6 1 0 2 . D E R , J . : D e r G l o b u s des s p t r m i s c h e n u n d b y z a n t i n i s c h e n K a i s e r s . S y m b o l o d e r Insignie ?,
BZ 5 4 ( 1 9 6 1 ) , 5 3 - 8 5 ; 2 9 1 - 3 1 8 . 2 2 2 - 2 2 4 . FITZ, J . : A h a s t a in Gorsium, A l b a Regia 4 / 5 ( 1 9 6 3 / 6 4 [ 1 9 6 5 ] ) ,

G E S C H E , H . : K a i s e r G o r d i a n m i t d e m P f e i n Edessa, J b N G 1 9 ( 1 9 6 9 ) , 4 7 - 7 7 . I n h . : Pfeil a l s o r i e n t a l i s c h e s H e r r s c h e r s y m b o l . G R A B A R , A . : M a i n z a u f einer r m i s c h e n Medaille, F o r s c h u n g e n z u r K u n s t g e s c h i c h t e u n d


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876
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(1968), 1 3 1 - 1 4 3 .

PETER

HERZ

del carpentum nella monetazione

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(1974), 3 2 3 - 3 3 9 .

im Oktogon d e r Domus A u r e a , MDAI(R) 8 1 etwas

I n h . : M i t Hilfe v o n W a s s e r k r a f t , einer A r t Z i m m e r t u r b i n e , w u r d e i m O k t o g o n fr d i e b e r h h u n g des K a i s e r s . REINHOLD, M.: On status symbols in t h e ancient world, C J 6 4 ( 1 9 6 9 ) , mus
116).

g e d r e h t o d e r b e w e g t , mglicherweise d a s H i m m e l s g e w l b e eines P l a n e t a r i u m s . I n t e r e s s a n t 300304.

R E I N H O L D , M . : H i s t o r y of p u r p l e a s a s t a t u s s y m b o l i n a n t i q u i t y , B r s s e l 1 9 7 0 (Coll. L a t o R E I N H O L D , M . : U s u r p a t i o n of s t a t u s a n d s t a t u s s y m b o l s , H i s t o r i a 2 0 ( 1 9 7 1 ) , 2 7 5 3 0 2 . R I T T E R , H . W . : A d l o c u t i o u n d c o r o n a c i v i c a u n t e r Caligula u n d Tiberius, J b N G 2 1 ( 1 9 7 1 ) ,


8 1 - 9 6 .

R Y B E R G , I . S . : Clupeus v i r t u t i s , i n : S t u d i e s H . C a p l a n , I t h a c a (N.Y.) 1 9 6 6 , 2 3 2 - 2 3 8 . S A L A M A , P . : U n e c o u r o n n e solaire d e l ' e m p e r e u r J u l i e n , A c t a of t h e V t h I n t . Congr. of Greek and Latin epigraphy Cambridge 1 9 6 7 , Oxford 1 9 7 1 , 2 7 9 - 2 8 6 . S A L O M O N S O N , J . W . : A R o m a n relief i n C o p e n h a g e n w i t h c h a i r , s c e p t r e a n d w r e a t h a n d i t s h i s t o r i c a l associations, B V A B 3 0 ( 1 9 5 5 ) , 1 2 1 . S A L O M O N S O N , J . W . : Chair, s c e p t r e a n d w r e a t h . H i s t o r i c a l a s p e c t s of t h e i r r e p r e s e n t a t i o n on s o m e R o m a n s e p u l c h r a l m o n u m e n t s , Diss. G r o n i n g e n 1 9 5 6 . S C H R A M M , P . E . u. a . : Herrschaftszeichen u n d S t a a t s s y m b o l i k . B e i t r g e zu i h r e r Geschichte v o m d r i t t e n b i s z u m sechzehnten J a h r h u n d e r t , S t u t t g a r t 1 9 5 4 1 9 5 6 ( 3 B d . ) . S C H R A M M , P . E . : S p h a i r a . G l o b u s . Reichsapfel. W a n d e r u n g u n d W a n d l u n g eines H e r r * Schaftszeichens, i n : Melanges A n d r i e u , S t r a b u r g 1 9 5 7 , 4 2 5 4 4 3 . S T A V E L E Y , E . S . : T h e fasces a n d i m p e r i u m m a i u s , H i s t o r i a 1 2 ( 1 9 6 3 ) , 4 5 8 4 8 4 . T A R R A B O N I , G . : G l o b i celesti e t e r r e s t r i sulle m o n e t e r o m a n e , P h y s i s 7 ( 1 9 6 5 ) , 3 1 7 3 5 3 . V C Z Y , P . : Helm u n d Diadem. Numismatische Beitrge zur Entstehung der byzantinischen
Kaiserkrone, AAntHung 2 0 (1972), 1 6 9 - 2 0 8 .

X.

Die bildliche Darstellung des Kaisers

1. Juristische Probleme u. .
A L F L D I , M . R . : Die juristischen Grenzen der Kaiserdarstellung in d e r S p t a n t i k e , A k t e n des V I I I . I n t e r n a t . K o n g r e s s . f r c h r i s t l . A r c h o l . T r i e r 5 . 1 1 . S e p t e m b e r 1 9 6 5 , C i t t del V a t i c a n o 1 9 6 9 , 3 3 3 (Zusammenfassung). B A R N A R D , L . W . : T h e e m p e r o r c u l t a n d t h e origins of t h e iconoclastic c o n t r o v e r s y , B y z a n tion 4 3 ( 1 9 7 3 ) , BLANCK, H . : 1 3 - 2 9 . P o r t r t - G e m l d e als Ehrendenkmler, B J b 1 6 8 ( 1 9 6 8 ) , 1 - 1 2 .

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del-

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I n h . : F e s t l e g u n g v o n 5 P h a s e n d e s K a m p f e s gegen d i e heidnischen B i l d e r b i s i n s 8 . J h . P E K R Y , T H . : S t a t u a e m e a e . . . a r g e n t e a e s t e t e r u n t i n u r b e x x c c i r c i t e r , q u a s ipse sustuli. Interpretationen zu R e s gestae divi Augusti 2 4 , in: Monumentum Chiloniense ( F S . E. Burck), Amsterdam 1 9 7 5 , 9 6 - 1 0 8 .

2. Allgemeines zum Herrscherbild


ALFLDI, A . : Gewaltherrscher und Theaterknig. Die Auseinandersetzung einer attischen

I d e e n p r g u n g m i t persischen R e p r s e n t a t i o n s f o r m e n i m p o l i t i s c h e n D e n k e n u n d i n d e r K u n s t bis zur Schwelle des Mittelalters, i n : Studies Friend, Princeton 1 9 5 5 , 1 5 5 5 . B A L T Y , J . u. J . C H . : P r o b l m e s d ' i c o n o g r a p h i e r o m a i n e i m p r i a l e e n Sicile, e n m a r g e d ' u n
ouvrage rcent, A C 3 5 ( 1 9 6 6 ) , 529547.

I n h . : Zu d e n K a i s e r b i l d e r n i n Sizilien i m a l l g e m e i n e n . B O O N , G . C. : E x c a v a t i o n s o n t h e site of t h e B a s i l i c a P r i n c i p i o r u m a t Caerleon 1 9 6 8 1 9 6 9 ,


Archaeologia Cambrensis 1 1 9 ( 1 9 7 0 [ 1 9 7 1 ] ) , 1 0 - 6 3 .

I n h . : U . a. z u d e n F u n d e n v o n B r o n z e s t a t u e n i n E n g l a n d . B R I L L I A N T , R . : G e s t u r e a n d r a n k i n R o m a n a r t . T h e u s e of g e s t u r e t o d e n o t e s t a t u s i n R o m a n s c u l p t u r e a n d coinage, M e m . of t h e C o n n e c t i c u t A c a d , of A r t s a n d Sciences, Kopenhagen 1 9 6 3 . B U D D E , L. : D i e E n t s t e h u n g d e s a n t i k e n R e p r s e n t a t i o n s b i l d e s , B e r l i n 1 9 5 7 . D A H N , A . : Z u r I k o n o g r a p h i e u n d B e d e u t u n g einiger T y p e n d e r r m i s c h e n P o r t r t s t a t u e n , Diss. M a r b u r g 1 9 7 3 .

mnnlichen

Inh. : Sitzstatue, S t a t u e i m groen Mantel, Hftmanteltypus, Chlamystypus m i t Schulterbausch, Chlamystypus m i t Schulterknpfung. F R I E S , G. : D a s r m i s c h e P o r t r t d e r K a i s e r z e i t a l s politisches P r o g r a m m , A U 1 2 ( 1 9 6 9 ) ,
5-29.

G A B E L M A N N , H.: A l t r e i m K a p i t o l v o n Brescia, M D A I ( R ) 7 6 ( 1 9 6 9 ) , 2 1 8 2 3 8 . G A M E R , G. : F r a g m e n t e v o n B r o n z e s t a t u e n a u s d e n r m i s c h e n M i l i t r l a g e r n a n d e r R h e i n und Donaugrenze, Germania 4 6 ( 1 9 6 8 ) , 5 3 6 6 . G A M E R , G . : E i n e b r o n z e n e P a n z e r s t a t u e i n Cadiz, M D A I (M) 9 ( 1 9 6 8 ) , 2 8 9 - 2 9 9 . I n h . : S t e l l t w a h r s c h e i n l i c h einen d i v i n i s i e r t e n K a i s e r d a r . U n t e r s u c h u n g d e r O r n a m e n t i k . G A M E R , G. : K a i s e r l i c h e B r o n z e s t a t u e n a u s d e n K a s t e l l e n u n d Legionslagern a n R h e i n - u n d D o n a u g r e n z e des r m i s c h e n I m p e r i u m s , Diss. M n c h e n 1 9 6 9 . G A M E R , G.: Estatuas imperiales de los campamentos militares romanos, A E A r q 4 3 ( 1 9 7 0 ) ,
1 1 3 - 1 3 1 .

G A M E R , G. : F r a g m e n t e kolossaler B r o n z e s t a t u e n a u s d e m r m i s c h e n M i l i t r l a g e r b e i R o s i n o s d e V i d r i a l e s ( P r o v . Z a m o r a ) u n d a u s P o z a d e l a S a l ( P r o v . B u r g o s ) , M D A I (M) 1 6 ( 1 9 7 5 ) ,
2 7 4 - 2 8 0 .

G R O S S , W . H . : C l i p e a t a i m a g o u n d EKCV voTTos, i n : F S . K . Ziegler, S t u t t g a r t 1 9 5 4 , 6 6 8 4 . H A N S O N , J . A . : R o m a n t h e a t e r - t e m p l e s , P r i n c e t o n 1 9 5 9 ( P r i n c e t o n Monogr. i n A r t a n d Archeology 3 3 ) . H A U S M A N N , U . : R m e r b i l d n i s s e . K a t a l o g des W r t t e m b e r g i s c h e n L a n d e s m u s e u m s , S t u t t g a r t


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K L A F F E N B A C H , G. : N o c h e i n m a l ekcbv evoiro, Philologus 1 0 7 ( 1 9 6 3 ) , 1 5 6 1 5 7 . I n h . : N a c h t r a g zu Philologus 1 0 5 ( 1 9 6 1 ) , 2 9 5 2 9 7 gegen d i e K r i t i k v o n L . R O B E R T : R E G 7 1 ( 1 9 5 8 ) , 3 5 6 a n S y l l . 7 0 9 . (Bull, pigr. 1 9 6 4 , 2 8 3 ) . N I E M E Y E R , H. G. : S t u d i e n z u r s t a t u a r i s c h e n D a r s t e l l u n g d e r r m i s c h e n K a i s e r , B e r l i n 1 9 6 8 (Monumenta artis Romanae 7 ) .
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3

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878

PETER

HERZ

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181191.

I n h . : B e h a n d e l t d i e v o n G. G A M E R (MDAI(M) 9 [ 1 9 6 8 ] ) b e s p r o c h e n e S t a t u e . E r d e n k t a n

R Y B E R G , I . S . : R i t e s of t h e S t a t e r e l i g i o n i n R o m a n a r t ( M A A R 2 2 ) , R o m 1 9 5 5 . SJQUIST, E . : Kaisareion. A s t u d y in architectural iconography, Opuscula R o m a n a 1 ( F S . A. Boethius), Lund 1 9 5 4 , 8 6 - 1 0 8 . I n h . : D a s K a i s a r e i o n v o n A l e x a n d r i a , d a s v o n A u g u s t u s v o l l e n d e t w u r d e , u m die T r a d i tion des Herrscherkultes zu bewahren. S T A V R I D I S , A . : U n t e r s u c h u n g e n zu d e n K a i s e r p o r t r t s i n G r i e c h e n l a n d ( A u g u s t u s b i s C a r a calla), Diss. B e r l i n 1 9 7 0 . S T R O N G , D . E . : R o m a n i m p e r i a l s c u l p t u r e . A n i n t r o d u c t i o n t o t h e c o m m e m o r a t i v e a n d deco r a t i v e s c u l p t u r e of t h e R o m a n e m p i r e d o w n t o t h e d e a t h of C o n s t a n t i n e , L o n d o n
1961.

SZIRMAI, K . : Die Bildtypen auf den Denkmlern des Kaiserkultes in Aquincum u n d i h r


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TUCHELT, K . : Buleuterion u n d r a Augusti.


MDAI(I) 2 5 (1975), 9 1 - 1 4 0 .

Bemerkungen

z u r R a t h a u s a n l a g e v o n Milet,

I n t e r e s s a n t f r d i e Einbeziehung v o n K a i s e r k u l t b e z i r k e n i n d i e S t a d t p l a n u n g . V E R M E U L E , C. C . : Hellenistic a n d R o m a n cuirassed s t a t u e s . T h e e v i d e n c e of p a i n t i n g s a n d reliefs i n t h e chronological d e v e l o p m e n t of cuirass t y p e s , B e r y t u s 1 3 ( 1 9 5 9 ) , 1 8 2 . V E R M E U L E , C. C . : A G r a e c o - R o m a n p o r t r a i t i n t h e t h i r d c e n t u r y A . D . a n d t h e G r a e c o A s i a t i c t r a d i t i o n i n i m p e r i a l p o r t r a i t u r e f r o m G a l l i e n u s t o Diocletian,


3-22.

DOP 1 5 (1961),

V E R M E U L E , C. C . : H e l l e n i s t i c a n d R o m a n cuirassed s t a t u e s . A s u p p l e m e n t , B e r y t u s 1 5 ( 1 9 6 4 ) ,
9 5 - 1 1 0 .

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4. Julisch-claudische Familie
Tiberius : A N D R E N , A . : U n p o r t r a i t d e T i b r e l a v i l l a S a n Michele, A n a c a p r i , in : H o m m a g e s W . D e o n na, B r s s e l 1 9 5 7 , 5 9 - 6 0 . B O N A C A S A , N.: 304-326. M I K L - C U R K , I . : R m i s c h e P o r t r t p l a s t i k in P t u j , A l t e r t u m 1 4 ( 1 9 6 8 ) , 8 6 9 2 . I n h . : U. a. Tiberius, H a d r i a n , L u c i u s V e r u s . P O L A C C O , L. : Il v o l t o di T i b e r i o . Saggio di c r i t i c a i c o n o g r a f i c a , M e m . A c c a d . P a t a v i n a di Scienze, L e t t , e A r t i 6 7 ( 1 9 5 4 / 5 5 ) . S A L E T T I , C. : T r e r i t r a t t i i m p e r i a l i d a L u n i . T i b e r i o , L i v i a , Caligola, A t h e n a e u m 5 1 ( 1 9 7 3 ) , 34-48. V E Y N E , P . : U n n o u v e a u p o r t r a i t d e T i b r e (Utique), K a r t h a g o 1 0 ( 1 9 5 9 / 6 0 [ 1 9 6 2 ] ) , Livia : BRACCESI, L.: Livia o O t t a v i a ? , SOliv 1 5 / 1 6 ( 1 9 6 7 / 6 8 ) , 163-178. G A R C I A Y B E L L I D O , A . : L o s r e t r a t o s de L i v i a , D r u s u s M i n o r y G e r m a n i c u s de M e d i n a S i d o n i a , i n : Mlanges A . Piganiol, P a r i s 1 9 6 6 , 4 8 1 4 9 4 . GRIMM, G.: Zum Bildnis der M i a Augusta, M D A I ( R ) 8 0 ( 1 9 7 3 ) , G R O S S , W . H. : I u l i a A u g u s t a . U n t e r s u c h u n g e n Gttingen 1 9 6 2 (Abh. Gttingen III, 5 2 ) . Caligula : B R I L L I A N T , R . : A n e a r l y i m p e r i a l p o r t r a i t of Caligula, A A A H 4 ( 1 9 6 9 ) , 1 3 1 8 . F A B B R I N I , L . : C a l i g o l a : il r i t r a t t o d e l l ' a d o l o s c e n z a e il r i t r a t t o dell'apoteosi, M D A I ( R ) 7 3 / 7 4 (1966/67), 1 3 4 - 1 4 6 . 279-282. z u r G r u n d l e g u n g einer L i v i a - I k o n o g r a p h i e , 323-328. 81-89. (Coll. L a t o m u s 2 8 ) . 171-179. C o n t r i b u t o a l l ' i c o n o g r a f i a di Tiberio, B A 4 7 ( 1 9 6 2 ) ,

F A B B R I N I , L. : Il r i t r a t t o g i o v a n i l e di T i b e r i o e l a i c o n o g r a f i a di D r u s o Maggiore, B A 4 9 ( 1 9 6 4 ) ,

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880

PETER

HERZ

K U N I S C H , N. : N e u e r m i s c h e P o r t r t s d e r C h a r l o t t e n b u r g e r A n t i k e n a b t e i l u n g e n , A A 1 9 6 7
6 1 1 - 6 1 5 .

I n h . : U . a. Tiberiuskopf i n Caligula u m g e a r b e i t e t .
LASER, S.: Z u r I k o n o g r a p h i e des Caligula, A A 1 9 5 4 , 2 4 1 2 5 1 . P o r t r a i t s of C a l i g u l a , A A r c h 2 9 ( 1 9 5 8 ) , 1 7 5 - 1 9 0 . POULSEN, V.:

Claudius : B A L T Y , J . C H . : N o t e d'iconographie j u l i o - c l a u d i e n n e , M M A I 5 3 ( 1 9 6 3 ) , 9 7 1 3 4 . I n h . : J u g e n d b i l d n i s d e s Claudius ( ? ) . B O N A C A S A , N. : R i t r a t t o di Claudio n e l Museo g r e c o - r o m a n o d i A l e s s a n d r i a , M D A I ( R ) 6 7


(1960), 1 2 6 - 1 3 2 .

C H A M O U X , F . : U n p o r t r a i t grec d e l ' e m p e r e u r C l a u d e , R A r t s 7 ( 1 9 5 7 ) , 1 4 7 1 5 0 .
SUHR, E. G.: A p o r t r a i t of C l a u d i u s , A J A 5 9 ( 1 9 5 5 ) , 3 1 9 - 3 2 2 .

TOYNBEE, J . M. C : Four R o m a n portraits in t h e Piraeus Museum, A B S A 5 3 / 5 4


2 8 5 - 2 9 1 .

(1958/59),

I n h . : U . a. C l a u d i u s - K o p f . Nero:
HIESINGER, U . W . : T h e p o r t r a i t s of N e r o , A J A 7 9 ( 1 9 7 5 ) , 1 1 3 - 1 2 4 .

N E V E R O V , O . : A p r o p o s d e l'iconographie j u l i o - c l a u d i e n n e . L e s p o r t r a i t s d e N r o n l ' E r m i tage, GNS 2 4 (1974), 7 9 - 8 7 . 2 6 4 - 2 7 2 . O L I V E R , A . : A p o r t r a i t of a y o u n g b o y , B M M 2 5 ( 1 9 6 6 / 6 7 ) ,

I n h . : V i e l l e i c h t Nero ( ? ) . P O U L S E N , V . : Once m o r e t h e y o u n g Nero, a n d o t h e r C l a u d i a n s , A A r c h 2 5 ( 1 9 5 4 ) , 2 9 4 3 0 1 . V E R M E U L E , C. C. : T h r e e i m p e r i a l p o r t r a i t s i n A m e r i c a . Nero, B r i t a n n i c u s , a n d F a u s t i n a I I f r o m A s i a Minor, B M u s B 6 7 ( 1 9 6 9 ) , 1 2 0 - 1 2 8 . Sonstige Mitglieder d e r D y n a s t i e : B A L T Y , J . C H . : N o t e s d'iconographie j u l i o - c l a u d i e n n e I I : U n p o r t r a i t d e j e u n e h o m m e d e s Muses r o y a u x d ' a r t e t d'histoire B r u x e l l e s e t l'iconographie d e D r u s u s l ' A n c i e n , B M A H
38/39 (1966/67), 1 1 - 1 4 .

B A R T E L S , H . : S t u d i e n z u m F r a u e n p o r t r t d e r augusteischen Julia, Mnchen 1 9 6 3 .

Zeit, F u l v i a , O c t a v i a , L i v i a ,

B E N O T , F . : L a s t a t u e d ' A n t o n i a nice d ' A u g u s t e e t l e e u l t e d e l a d o m u s d i v i n a a u I l l e sicle Cimiez, i n : Mlanges A . Piganiol, P a r i s 1 9 6 6 , 3 6 9 3 8 1 . B L Z Q U E Z M A R T I N E Z , J . M . : Cabeza d i A g r i p p i n a , d e M e d i n a S i d o n i a , A E A r q 2 9 ( 1 9 5 6 ) ,


2 0 4 - 2 0 6 .

I n h . : W a h r s c h e i n l i c h K o p f a u s d e r julisch-claudischen Zeit. B O S S E R T , M . K A S P A R , D . : E i n e iulisch-claudische K a i s e r k u l t g r u p p e i n A v e n c h e s , P r o A v e n tico 2 2 ( 1 9 7 4 ) , 1 7 - 2 6 .

I n h . : V i e r S t a t u e n , die w a h r s c h e i n l i c h Claudius, G e r m a n i c u s u n d die beiden A g r i p p i n e n darstellen. B R E N D E L , O. J . : T h e i c o n o g r a p h y of M a r c A n t o n y , i n : H o m m a g e s A . G r e n i e r , B r s s e l 1 9 6 2 ,


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I n h . : I d e n t i f i k a t i o n v o n S e v e r u s b e i d e r B e l a g e r u n g v o n Nisibis. SCHTING, D . : D i e P o r t r t s des S e p t i m i u s S e v e r u s , B o n n 1 9 7 2 . Caracalla : B O U B E - P I C O T , C : Trophe damasquin s u r u n e statue impriale de Volubilis, B A M 6 ( 1 9 6 6 ) ,


1 8 9 - 2 7 8 .

I n h . : Zu einer K o l o s s a l s t a t u e C a r a c a l l a s v o m T r i u m p h b o g e n a u s V o l u b i l i s . B R A M E R , F . : U n g r o u p e d e p o r t a i t s d e l a v a l l e d e l a G a r o n n e e n m a r b r e d e C a r r a r e , in : Hommages M. Renard, Brssel, 1 9 6 9 , I I I , 1 0 4 1 1 5 . I n h . : U . a. K p f e v o n C a r a c a l l a u n d M a r k A u r e l . C H A R B O N N E A U X , J . : N o u v e a u b u s t e d e C a r a c a l l a r c e m m e n t e n t r a u Muse d u L o u v r e , B S A F


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886
Severus Alexander :

PETER

HERZ

F I T T S C H E N , K . Z A N K E R , P . : D i e K o l o s s a l s t a t u e d e s S e v e r u s A l e x a n d e r i n Neapel, w i e d e r v e r w e n d e t e S t a t u e des E l a g a b a l , A A 1 9 7 0 , 2 4 8 2 5 3 .

eine

H E I N T Z E , H . V O N : S t u d i e n zu d e n P o r t r t s des 3 . J a h r h u n d e r t s n. C h r . V I : E i n e P o r t r t b s t e des S e v e r u s A l e x a n d e r a u s V e j i , M D A I ( R ) 6 9 ( 1 9 6 2 ) , 164171. P A N D E R M A L I S , D . : E i n B i l d n i s d e s S e v e r u s A l e x a n d e r i n Thessaloniki, A A 1 9 7 2 , 1 2 8 1 4 5 . V E R M E U L E , C. C. : A Hellenistic p o r t r a i t r e m a d e a s S e v e r u s A l e x a n d e r (A. D . 2 2 2 t o 2 3 5 ) . R o m a n e m p e r o r a n d k i n g of E g y p t , B M u s B 5 8 ( 1 9 6 0 ) , 1 3 2 5 . Sonstige Personen: A U R I G E M M A , S . : L a v o r i nel Canopo di Villa A d r i a n a III, B A 4 1 ( 1 9 5 6 ) , 5 7 7 1 . I n h . : U . a. P o r t r t d e r I u l i a D o m n a gefunden.
C A G I A N O D E A Z E V E D O , M . : U n r i t r a t t o di Bassiano, M D A I ( R ) 6 9 ( 1 9 6 2 ) , 1 5 9 - 1 6 3 .

Inh. : Vielleicht der V a t e r Elagabals. C H A R B O N N E A U X , J . : U n n o u v e a u b u s t e d e J u l i a M a m m a e a a u Muse d u L o u v r e , i n : F S . M . Wegner, Mnster, 1 9 6 2 , 8 7 - 8 9 . HIESINGER, U. W . : J u l i a Domna: Two portraits in bronze, A J A 7 3 ( 1 9 6 9 ) , 3944. 4749. K O N D I C , V . : T w o r c e n t acquisitions i n B e l g r a d e m u s u m s , J R S 6 3 ( 1 9 7 3 ) , Inh. : Neuer Bronzekopf des Macrinus.
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Baukunst : B R I L L I A N T , R . : T h e a r c h of S e p t i m i u s S e v e r u s i n t h e R o m a n F o r u m , R o m 1 9 6 7 ( M A A R 2 9 ) . D O M E R G U E , C. : L ' a r c d e t r i o m p h e d e C a r a c a l l a Volubilis. L e m o n u m e n t , l a d c o r a t i o n ,


l'inscription, B C T H 1 9 6 3 / 6 4 , 2 0 1 - 2 2 9 .

P I C A R D , G. C H . : L e s reliefs d e l ' a r c d e S e p t i m e S v r e a u F o r u m R o m a n u m , C R A I 1 9 6 2 ,
7 - 1 7 .

I n h . : E p i s o d e n a u s d e n beiden P a r t h e r f e l d z g e n , d a n e b e n d e r T r i u m p h v o n 2 0 3 . R U B I N , Z . : D i o , H e r o d i a n , a n d S e v e r u s ' second P a r t h i a n w a r , C h i r o n 5 ( 1 9 7 5 ) , 4 1 9 4 4 1 . I n h . : T r i u m p h b o g e n des S e p t i m i u s S e v e r u s . S T R O C K A , M . V . : B e o b a c h t u n g e n a n d e n A t t i k a r e l i e f s d e s s e v e r i s c h e n Q u a d r i f r o n s v o n Lepcis


Magna, A n t A f r 6 ( 1 9 7 4 ) , 1 4 7 - 1 7 2 .

I n h . : D i e Reliefs sind n i c h t historisch genau, s o n d e r n dienen a l s A l l e g o r i e i m Dienst d e r kaiserlichen Propaganda.


Z E V I , F. PENSABENE, P . : U n arco in o n o r e di C a r a c a l l a a d Ostia, R A L 2 6 ( 1 9 7 0 ) , 481525.

8. Soldatenkaiser
A L Z I N G E R , W . : Zwei s p t a n t i k e P o r t r t k p f e a u s Ephesos, J O E A I 4 2 ( 1 9 5 5 ) , 2 7 4 2 . B A L T Y , J . U . J . C H . : Notes d'iconographie r o m a i n e , B I B R 4 4 ( 1 9 7 4 ) , 2 3 5 9 . I n h . : Z u m P o r t r t v o n B a l b i n u s , Decius u n d T r e b o n i a n u s G a l l u s . B R A C K E R , J . : B e s t i m m u n g d e r Bildnisse G o r d i a n s I I I n a c h einer n e u e n ikonograpischen Met h o d e , Diss. M n s t e r 1 9 6 5 . F E L L E T T I M A J , B . M. : Iconografia r o m a n a i m p e r i a l e d a S e v e r o A l e s s a n d r o a M. A u r e l i o C a r i n o
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1 5 3 - 1 5 9 .

I n h . : K l e i n e r M a r m o r k o p f m i t L o r b e e r k r a n z a u s d e r Zeit 2 8 0 4 4 0 . B R A C K E R , J . : Z u r I k o n o g r a p h i e C o n s t a n t i n s u n d seiner S h n e , K l n e r J b 8 ( 1 9 6 5 / 6 6 ) , 1 2 2 3 . C A L Z A , R . : U n p r o b l e m a d i iconografia i m p e r i a l e sull'arco d i C o s t a n t i n o , R P A A 3 2 ( 1 9 5 9 / 6 0 ) ,


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888

PETER

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890

PETER

HERZ

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mausole

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GNS 1 5 ( 1 9 6 5 ) , 8 0 - 9 0 .

G O N Z E N B A C H , V . V O N : Tiberische G r t e l - u n d S c h w e r t s c h e i d e n b e s c h l g e m i t figrlichen Reliefs, i n : H e l v e t i a A n t i q u a ( F S . E . V o g t ) , Zrich 1 9 6 6 , 1 8 3 - 2 0 8 . GUNZENBACH, V . VON: Genius Augusti Theos Sebastos, Opuscula 5 ( 1 9 6 8 ) (Stockholm S t u d . i n Cl. A r c h . = F S . K . K e r n y i ) 8 1 - 1 1 7 . I n h . : Opferschalen f r T r a n k o p f e r i m K a i s e r k u l t , d i e K a i s e r b i l d e r aufweisen. GRNHAGEN, W . : D e r Schatzfund v o n Gro Bodungen, Berlin 1 9 5 4 (Rmisch-Germanische Forschungen 2 1 ) . Inh.: Groe Largitionsschale des 4 . J h s . Dazu Behandlung der Herstellung und V e r t e i l u n g solcher K a i s e r g e s c h e n k e . H A M M O N D , P . C. : N a b a t a e a n n e w y e a r l a m p s f r o m P e t r a , B A S O 1 4 6 ( 1 9 5 7 ) , 1 0 1 3 . I n h . : A r a b i s c h e V a r i a n t e einer r m i s c h e n S i t t e . H E R E S , G. : R m i s c h e Neu Jahrsgeschenke, S t a a t l . Museen zu B e r l i n , Forsch, u. B e r . 1 4
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PETER

HERZ

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vom

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XII. 1. Allgemein

Kaiserkult und Bevlkerung

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2. Kaiserkult in gypten
Seit der Arbeit von F . BLUMENTHAL: Der gyptische Kaiserkult, A P F 5 (1913), 3 1 7 3 4 5 i s t kein V e r s u c h einer u m f a s s e n d e n D a r s t e l l u n g u n t e r n o m m e n w o r d e n . E s liegen lediglich p u n k t u e l l e A r b e i t e n v o r , die bis auf w e i t e r e s w o h l k a u m d u r c h eine g r o e D a r s t e l l u n g e r s e t z t w e r d e n . E s i s t zu hoffen, d a v o r a l l e m v o n d e r S e i t e d e r g y p t o l o g e n e i n m a l d e r V e r s u c h u n t e r n o m m e n w i r d , dieses b i s h e r v e r n a c h l s s i g t e F e l d z u b e a c k e r n . I c h gebe h i e r n u r einige Titel, die m i r w i c h t i g erschienen. A L M A G R O , M.: E l t e m p i o egipcio d e D e b o d e n M a d r i d , A H A M 1 7 , 1 ( 1 9 7 2 ) , 9 3 8 . Inh.: Augustus in hyptischer Gestalt beim Opfer fr die Gtter. BECHER, L : Augustus u n d g y p t e n Studien z u r Religionspolitik u n d Propaganda in augusteischer Zeit, Habil. Leipzig 1 9 6 9 . I n h . : C a e s a r e u m in A l e x a n d r i a a l s T e m p e l des E p i b a t e r i o s K a i s a r = A u g u s t u s ( 1 8 2 1 9 2 ) ; H e r r s c h e r k u l t u n t e r O k t a v i a n / A u g u s t u s i n g y p t e n ( 1 9 3 2 0 5 ) ; A u g u s t u s u n d d e r Nil ( 2 0 5 2 2 1 ) ; D e m e t e r C e r e s L i v i a ( 2 3 3 2 3 9 ) ; A u g u s t u s a l s Zeus E l e u t h e r i o s ( 2 3 9 2 5 2 ) ; A u g u s t u s als S o t e r ( 2 5 2 2 5 7 ) . B O N N E A U , D . : L e s o u v e r a i n d'Egypte v o y a g e a i t - i l sur le Nil en c r u e ? C d E 3 6 ( 1 9 6 1 ) , 3 7 7 3 8 5 . B O N N E A U , D . : L e p r f e t d'Egypte e t le Nil, i n : Mlanges M a c q u e r o n , A i x - e n - P r o v e n c e 1 9 7 0 , 141-151. B O N N E A U , D . : L e s ftes d e l a c r u e d u Nil. P r o b l m e s d e l i e u x , d e d a t e s e t d'organisation, R E g y p t 2 3 (1971), 4 9 - 6 5 . C L A Y , C. L. : Nilus a n d t h e f o u r seasons o n a n e w a s of S e p t i m i u s S e v e r u s , N C 1 9 7 0 , 71-87. K U N D E R E W I C Z , C. : Quelques r e m a r q u e s s u r l e r l e d e s Kocio-ocpeo: d a n s l a v i e j u r i d i q u e d e l'Egypte romaine, J J P 1 3 (1961), 1 1 3 - 1 2 9 . R O C C A - S E R R A , G . : U n e f o r m u l e c u l t u e l l e chez S u t o n e ( D i v u s A u g u s t u s 9 8 , 2), i n : Mlanges P. Boyanc, Paris 1 9 7 4 , 6 7 1 - 6 8 0 . I n h . : D i e S u e t o n s t e l l e b e r u h t a u f e i n e r g y p t i s c h e n Quelle, d i e f r die G t t l i c h k e i t d e s S o u v e r n s gnstig ist. R B S A M , W . J . R . : G t t e r und K u l t e i m F a i j u m w h r e n d der griechisch-rmisch-byzantinischen Zeit, Diss. M a r b u r g 1 9 7 4 . Inh.: Rmischer Herrscherkult auf S. 24ff., 1 4 0 , 1 5 4 , 1 8 9 .

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A Y M A R D , J . : L a p o l i t i q u e d ' A u g u s t e e t Tode I I I , 4 d'Horace, L a t o m u s 1 5 ( 1 9 5 6 ) , 2 6 3 6 . B E L L E N , H . : A d v e n t u s dei. Der Gegenwartsbezug in V e r g i l s D a r s t e l l u n g d e r 23-30. Nachtrag zu Geschichte v o n Cacus u n d H e r c u l e s (Aen. V I I I , 1 8 4 - 2 7 5 ) , R h M 1 0 6 ( 1 9 6 3 ) , B I C K E L , E . : Caesar Augustus als A c h i l l e s bei V e r g i l , H o r a z ,

B E N A R I O , J . M. : B o o k 4 of Horace's Odes, A u g u s t a n p r o p a g a n d a , T A P h A 9 1 ( 1 9 6 0 ) , 3 3 9 3 5 2 . Properz. Ein Bd. X C V I I 209, X C V I I I 97, R h M 9 9 (1956), 3 4 2 - 3 6 4 . BINDER, G . : Aeneas und Augustus. Interpretationen zum 8 . Buch der Aeneis,
1971.

Meisenheim

B O R Z S K , L : D e s c e n d e caelo . . ., A A n t H u n g 8 ( 1 9 6 0 ) ,

369-386.

I n h . : Zu Hr. Ode 3 , 4 , die als Zeugnis f r d e n F r i e d e n n a c h A k t i u m g e w e r t e t w i r d . BRISSON, J . P.: Le pieux Enee! Latomus 3 1 (1972), 3 7 9 - 4 1 2 . I n h . : U. a. a u c h d e r B e z u g zu A u g u s t u s . B U C H H E I T , V . : V e r g in S o r g e u m O k t a v i a n (Zu Georg. I , 4 9 8 f f . ) , R h M 1 0 9 ( 1 9 6 6 ) , zur A e n e i s , H e i d e l b e r g 1 9 6 3 ( G y m n a s i u m B e i h . 3 ) . C A R T E R , C . J . : G o d , king, l a w a n d A u g u s t u s ? in H o r a c e ' s Odes I I I I , P C A 7 0 ( 1 9 7 3 ) ,
3 9 - 4 0 .

78-83.

B U C H H E I T , V . : V e r g i l b e r die S e n d u n g R o m s . U n t e r s u c h u n g e n z u m B e l l u m P o e n i c u m u n d

COMMAGER, S . : Horace, Carmina I , 2 , A J P h 8 0 (1959), 3 7 - 5 5 . I n h . : Z u r F o r m u l i e r u n g almae filius DUE, Maiae. D E L L I N G , G . : P h i l o n s E n k o m i o n auf A u g u s t u s , K l i o 5 4 ( 1 9 7 2 ) , 1 7 1 1 9 2 . O. S . : O v i d og A u g u s t u s , M T 1 8 ( 1 9 7 1 ) , 8 2 4 . I n h . : W i c h t i g e H i n w e i s e zu den f r den K a i s e r k u l t r e l e v a n t e n S t e l l e n des B u c h e s . FASCIANO,
(1966),

E D E N , P . T. : A c o m m e n t a r y on V i r g i l : A e n e i d V I I I , L e i d e n 1 9 7 5 . D . L E B L A N C , P . : L e n u m e n chez O v i d e , R C C M 1 5 ( 1 9 7 3 ) , 2 5 7 2 9 6 . Hermes 94
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F L E I S C H E R , U . : M u s e n t e m p e l u n d O c t a v i a n e h r u n g e n des V e r g i l i m P r o m i u m z u m d r i t t e n B u c h e d e r Georgica, H e r m e s 8 8 ( 1 9 6 0 ) , 2 8 0 - 3 3 1 . F L O R E S , E . : A u g u s t o n e l l a visione a s t r o l o g i c a di M a n i l i o ed il p r o b l e m a d e l l a cronologica degli A s t r o n o m i c o n libri, A F L N 9 ( 1 9 6 0 / 6 1 ) , 5 - 6 6 . G I A R D I N A , G . C : A u g u s t o p a t r i p a t r i a e feliciter. P e t r o n i o 6 0 , 7 , M a i a 2 4 ( 1 9 7 2 ) , 6 7 6 8 . G R I M A L , P . : Poesie e t p r o p a g a n d e a u t e m p s d ' A u g u s t e , C H M 8 ( 1 9 6 4 ) , 5 4 7 5 . G R I S A R T , A . : T i t y r e e t son dieu. Des i d e n t i f i c a t i o n s n o u v e l l e s , L E C 3 4 ( 1 9 6 6 ) , 1 1 5 1 4 2 . H A N S L I K , R . : H o r a z u n d A k t i u m , i n : S e r t a philol. A e n i p o n t a n a , I n n s b r u c k 1 9 6 2 , 3 3 5 3 4 2 . H A R D I E , C . G . : O c t a v i a n a n d E c l o g u e I , E s s a y s i n h o n o r of C . E . S t e v e n s , F a r n b o r o u g h 1 9 7 5 , 109122. H A R R I S , M. P. : P r o p e r t i u s ' B o o k Cornell U n i v . I t h a c a 1 9 7 1 . I V . T h e i n t e r p l a y of p u b l i c a n d p r i v a t e t h e m e s , Diss.

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KAISERKULT

895

HERRMANN, L.: Ovide, L a Bona D e a e t Livie, A C 4 4 (1975), 1 2 6 1 4 0 . HORVTH, I. K . : Impius Aeneas, A A n t H u n g 6 (1958), 3 8 5 - 3 9 3 . I n h . : V e r b a n n u n g des O v i d u n d V e r h l t n i s zu A u g u s t u s . H U B A U X , J . : Vingt vers sur Auguste, B A B 4 3 (1957), 4 0 8 - 4 2 3 . I n h . : Zu den V e r s e n 6, 8 4 7 8 5 3 , d i e s o f o r t n a c h d e m P a n e g y r i c u s auf A u g u s t u s zu lesen sind. J A C O B S O N , H . : H o r a c e a n d A u g u s t u s . A n i n t e r p r e t a t i o n of C a r m . 1 , 3 5 , C P h 6 3 ( 1 9 6 8 ) , 106-113. K O E N E N , L . : D i e L a u d a t i o f u n e b r i s d e s A u g u s t u s f r A g r i p p a auf einem neuen P a p y r u s (P. Colon, i n v . Nr. 4 7 0 1 ) , Z P E 5 ( 1 9 7 0 ) , 2 1 7 - 2 8 3 . K O R P A N T Y , J . : L e s v e r t u s d ' A u g u s t e d a n s les odes d'Horace, M e a n d e r 3 0 ( 1 9 7 5 ) , 6 1 7 5 (poln. m i t f r z . R s . ) . I n h . : H o r a z c. 3 , 2 . 3 . 4 . 6 spielen a u f d i e virtutes d e s clupeus virtutis a n . K R N E R , H . O . : A u f b a u u n d Ziel d e r Elegie O v i d s T r i s t . 1 , 2, E m e r i t a 3 8 ( 1 9 7 0 ) , 1 6 3 - 1 9 7 . Inh. : Verhltnis Ovid-Augustus. M A R T I N , P . M. : L a p r o p a g a n d e a u g u s t e n n e d a n s les A n t i q u i t s r o m a i n e s d e D e n y s d'Halicarnasse (Livre I), R E L 4 9 (1971), 1 6 2 - 1 7 9 . MOULTON, C.: Ovid as anti-Augustan. Met. x v , 8 4 3 - 8 7 9 , C W 6 7 (1973), 4 - 7 . N E T H E R C U T , W . R . : P r o p e r t i u s a n d A u g u s t u s , Diss. C o l u m b i a U n i v . N e w Y o r k 1 9 6 3 . NETHERCUT, W . R . : Propertius I I , 1 5 , 4 1 - 4 8 . A n t o n y a t Actium, R S C 1 9 (1971), 2 9 9 - 3 0 1 . NETHERCUT, W . R . : Propertius 3 . 1 1 , T A P h A 1 0 2 (1971), 4 1 1 - 4 4 3 . I n h . : I n t e r e s s a n t f r H a l t u n g zu A u g u s t u s . P E R R E T , J . : L e s e r m e n t d ' n e (Aen. xii, 1 8 9 1 9 4 ) e t les v n e m e n t s politiques d e j a n v i e r 2 7 , R E L 4 7 bis (1970), 2 7 7 - 2 9 5 . R E H O R K , J . : T a t e n b e r i c h t u n d dichterisches H e r r s c h e r e n k o m i o n i n augusteischer Zeit, i n : F. ALTHEIM: Die Araber in der Alten W e l t II, Berlin 1 9 6 5 , 3 7 9 4 9 1 . S C H O V A N E K , J . G . : H o r a c e , A u g u s t u s a n d Odes 3 . 1 4 , E M C 1 8 ( 1 9 7 4 ) , 1 7 . I n h . : A l s E h r u n g n a c h d e r R c k k e h r a u s d e m spanischen Feldzug. S T A R R , C. G . : H o r a c e a n d A u g u s t u s , A J P h 9 0 ( 1 9 6 9 ) , 5 8 - 6 4 . S W E E T , F . : Propertius and political panegyric, A r e t h u s a 5 (1972), 1 6 9 1 7 5 . T A N N E R , R . G . : T h e Georgics a n d M a r k A n t o n y , P V S 9 ( 1 9 6 9 / 7 0 ) , 8 6 - 1 0 6 . W A L T Z , R . : S u r l a 4e Bucolique de Virgile, L E C 2 6 (1958), 3 - 2 0 . I n h . : Politische H i n t e r g r n d e des G e d i c h t e s , d a s u n m i t t e l b a r n a c h Brindisi geschrieben wurde.

2. Sptere Kaiser
A T K I N S O N , J . E . : C u r t i u s Ruf us' H i s t o r i a e A l e x a n d r i a n d t h e P r i n c i p a t e , A c t e s X H e Conf. Eirene 1 9 7 2 , B u k a r e s t - A m s t e r d a m 1 9 7 5 , 3 6 3 3 6 7 .
BURGESS, J . F.: S t a t i u s ' a l t a r of m e r c y , CQ 2 2 ( 1 9 7 2 ) , 3 3 9 - 3 4 9 .

D U M O R T I E R , J . : L e c h t i m e n t d e Nron d a n s l e m y t h e d e Thespsios (De sera n u m i n i s v i n d i c t a 3 1 , 5 6 7 E - 5 6 8 A ) , A c t e s V i l l e Congrs G . B u d 5 - 1 0 a v r i l 1 9 6 8 , P a r i s 1 9 6 9 ,


5 5 2 - 5 6 0 .

ERKELL, H.: Statius' Silvae IV, 1 und das Templum


1 7 3 - 1 8 2 . FLACELIRE, R.:

gentis F l a v i a e , E r a n o s 5 6 ( 1 9 5 8 ) ,
2847.

R o m e e t ses e m p e r e u r s v u s p a r P l u t a r q u e , A C 3 2 ( 1 9 6 3 ) ,

G A R S O N , R . W . : T h e eclogues
6 6 8 - 6 7 2 .

of

Calpurnius.

partial

apology,

Latomus

3 3 (1974),

G R I M AL, P. : L e bon roi de P h i l o d m e e t l a r o y a u t de Csar, R E L 4 4 ( 1 9 6 6 ) ,

254285.

G R I M A L , P . : L'loge d e Nron a u d b u t d e l a P h a r s a l e est-il i r o n i q u e ? , R E L 3 8 ( 1 9 6 0 ) ,


2 9 5 - 3 0 5 .

J O L Y , D . : L a bucolique a u s e r v i c e d e l ' e m p i r e . C a l p u r n i u s i n t e r p r t e d e V i r g i l e . L'idologie de l'imprialisme r o m a i n . Colloque organis les 1 8 e t 1 9 o c t o b r e 1 9 7 2 p a r l a S e c t i o n d e l a t i n d e l a F a c u l t des L e t t r e s (Publ. U n i v . D i j o n 4 6 ) , P a r i s 1 9 7 4 , 4 2 - 6 5 .

896

PETER

HERZ

J O N E S , C. P . : A l e a d i n g f a m i l y of R o m a n Thespiae, H S P h 7 4 ( 1 9 7 0 ) , 2 2 3 2 5 5 . A p p e n d i x :
2 4 9 - 2 5 5 .

I n h . : I m A p p e n d i x 'The e p i g r a m of H o n e s t u s concerning a SeccoTrj ' (vgl. B u l l , pigr. 1 9 5 5 , 1 1 9 p . 2 2 4 2 5 ) v e r t r i t t e r d i e A n s i c h t , d i e S e b a s t e sei L i v i a , n i c h t J u l i a , u n d d i e C a e s a r e n A u g u s t u s u n d Tiberius, n i c h t d i e A u g u s t u s e n k e l (Bull, pigr. 1 9 7 1 , 3 4 1 ) .
J O N E S , C. P . : A e l i u s A r i s t i d e s , Eis acnAeoc, J R S 6 2 ( 1 9 7 2 ) , 1 3 4 - 1 5 2 .

I n h . : Or. 3 5 i s t e i n echtes W e r k , d a s 1 4 4 v o r A n t o n i n u s P i u s i n R o m g e h a l t e n w u r d e . J O N E S , C. P . : T h e d a t e of D i o of P r u s a ' s A l e x a n d r i a n o r a t i o n , H i s t o r i a 2 2 ( 1 9 7 3 ) , 3 0 2 3 0 9 . Inh. : R e d e w u r d e nach 7 2 , aber v o r d e m Tod Vespasians gehalten. P . Graec. Vindob. 2 5 7 8 7 e n t h l t Teile einer R e d e V e s p a s i a n s . K O R Z E N I E W S K I , D. : Die panegyrische Tendenz
(1966), 3 4 4 - 3 6 0 .

i n d e n C a r m i n a Einsidlensia,

Hermes 9 4

K V T Z L E R , B . : Beobachtungen zum Prooemium der Thebais, Hermes 8 8 ( 1 9 6 0 ) , 3 3 1 3 5 4 . I n h . : 1 , 1 7 3 3 sind eine s p t e Einfgung, d i e w o h l e r s t n a c h d e m V o r t r a g a u f d e m K a p i t o l ( 9 0 ) in den T e x t eindrangen.
LEBEK, W . D.: Ein H y m n u s auf Antinoos, Z P E 1 2 ( 1 9 7 3 ) , 1 0 1 - 1 3 7 .

I n h . : Zu d e m E p i g r a m m I K o u r i o n 1 0 4 . D e r D e d i k a n t w a r i n R o m , u m sich z u r E i n f h r u n g d e s K u l t e s d e s A n t i n o o s z u i n f o r m i e r e n (Bull, pigr. 1 9 7 4 , 6 5 4 ) . M A E S T R E Y E N E S , M . A . H . : L a s i m a g e n e s l i t e r a r i a s e n el p o e m a I I d e l l i b r o I V d e L a s S i l v a s de E s t a c i o . E u c h a r i s t i c n a d I m p . A u g . G e r m . D o m i t i a n u m , E m e r i t a 3 9 ( 1 9 7 1 ) , 4 3 5 4 5 3 . Me C L O S K E Y , P . P H I N N E Y , R . : P t o l e m a e u s t y r a n n u s . T h e t y p i f i c a t i o n of Nero i n t h e


Pharsalia, Hermes 9 6 ( 1 9 6 8 ) , 8 0 - 8 7 .

Me

D O N A L D , I . R . : T h e F l a v i a n epic p o e t s a s political a n d social c r i t i c s , Diss. N o r t h C a r o l i n a (Chapel Hill) 1 9 7 1 .


273278.

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S A Y L O R , C. F . : T h e e m p e r o r a s insula. P l i n y E p i s t . 6 . 3 1 , C P h 6 7 ( 1 9 7 2 ) , 4 7 5 1 . S C H E D A , G. : P l a n e t e n u n d S p h r e n m u s i k i n d e r n e r o n i s c h e n K a i s e r i d e o l o g i e , H e r m e s 9 4
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343.

3. Apocolocyntosis
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(1974/75), 7 5 - 9 3 .

B I N D E R , G . : H e r c u l e s u n d Claudius. E i n e S z e n e i n S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s a u f d e m H i n t e r
grund der Aeneis, R h M 1 1 7 ( 1 9 7 4 ) , 2 8 8 - 3 1 7 .

I n h . : Z u m politischen H i n t e r g r u n d . B R I N G M A N N , K . : S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s u n d die politische S a t i r e i n R o m , A & A 1 7 ( 1 9 7 1 ) ,


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CIZEK, E.: L'Apocoloquintose, p a m p h l e t de l'aristrocratie latine, i n : A c t a A n t i q u a Philippopolit a n a . S t u d i a h i s t o r i c a e t phologica, P l o v d i v 2 4 2 8 a v r i l 1 9 6 2 , S o f i a 1 9 6 3 , 2 9 5 - 3 0 3 .


C U R R I E , H. M A C L . : A p o c o l o c y n t o s i s . A Suggestion, R h M 1 0 5 ( 1 9 6 2 ) , 187188. 9197. C U R R I E , H . M A C L . : T h e p u r p o s e of t h e A p o c o l o c y n t o s i s , A C 3 1 ( 1 9 6 2 ) ,

J U S T , W . : S e n e c a s S a t i r e a u f d i e A p o t h e o s e d e s K a i s e r s C l a u d i u s i n i h r e r politischen B e d e u t u n g , W i s s . Zs. U n i v . R o s t o c k , Gesell.- u. s p r a c h w i s s . R e i h e 1 5 ( 1 9 6 6 ) , 4 4 7 4 5 1 . K L O F T , H . : M a r g i n a l i e n z u r A p o c o l o c y n t o s i s u n d z u m P r i n z i p a t d e s Nero, A K G 5 4 ( 1 9 7 2 ) ,


2 0 5 - 2 2 2 .

K N O C H E , U . : D a s B i l d d e s K a i s e r s A u g u s t u s i n S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s , W i s s . Zs. U n i v . R o s t o c k , Gesell.- u. s p r a c h w i s s . R e i h e 1 5 ( 1 9 6 6 ) , 4 6 3 4 7 0 .

BIBLIOGRAPHIE

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

897

K R A F T , K . : D e r politische H i n t e r g r u n d v o n S e n e c a s A p o c o l o c y n t o s i s , H i s t o r i a 1 5 ( 1 9 6 6 ) , 9 6 1 2 2 = I D . , Gesammelte Aufstze, Darmstadt 1 9 7 3 , 5 1 7 7 . R A M B E L L I , G. : II finale dell' A p o c o l o c y n t o s i s e l a c a t a b a s i dell' Hercules furens, in : S t u d i di filol. class., P a v i a 1 9 5 7 , 9 - 2 8 . I n h . : D u r c h Vergleich F e s t l e g u n g d e r A b f a s s u n g i n s J . 5 4 / 5 5 .

4. Panegyrici Latini
B R A N G E R , J . : L'expression d e l a d i v i n i t d a n s l e s P a n e g y r i c s l a t i n s , M H 2 7 ( 1 9 7 0 ) , 2 4 2
254 = I D . , Principatus ( 1 9 7 5 ) , 4 2 9 - 4 4 4 .

B U R D E A U , F . : L ' e m p e r e u r d'aprs l e s P a n g y r i q u e s l a t i n s , i n : A s p e c t s d e l ' e m p i r e r o m a i n , Paris 1 9 6 4 , 1 - 6 0 .


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Historia 1 7 ( 1 9 6 8 ) , 2 2 8 - 2 5 0 .

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ALGP 2 (1965), 3 2 7 - 3 3 8 .

STORCH, R. H.: The xii Panegyrici Latini a n d t h e perfect prince, AClass 1 5 ( 1 9 7 2 ) , 7 1 7 6 . T U R C A N , R . : I m a g e s solaires d a n s l e P a n g y r i q u e V I , i n : H o m m a g e s J . B a y et, B r s s e l
1964, 6 9 7 - 7 0 6 .

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104 (1974), 3 7 1 - 3 8 4 .

XIV.

Kaiserkult und andere Religionen

1. Das Judentum
B A R N A R D , L . W . : H a d r i a n a n d J u d a i s m , J R e l i g H i s t , U n i v . of S y d n e y D e p t . of H i s t o r y 5
(1969), 2 8 5 - 2 9 8 .

F L E P , F . : New r e m a r k s o n t h e question of t h e J e w i s h s y n a g o g u e a t Intercisa, A A r c h H u n g 1 8


(1966), 9 3 - 9 8 .

I n h . : Deo Aeterno z u m Heile v o n S e v e r u s A l e x a n d e r u n d M a m m a e a ( A E . 1 9 6 6 , 3 0 2 ) . GOODENOUGH, E . R . : J e w i s h s y m b o l s i n t h e G r e c o - R o m a n p e r i o d , N e w Y o r k 1 9 5 3 1 9 6 9 ( 1 3 Bd.). H E I C H E L H E I M , F . M . : T h e ides of M a r c h a n d J u d a i s m , Z R G G 1 0 ( 1 9 5 8 ) , 1 5 9 . I n h . : G e b e t e d e r J u d e n f r Caesar. H E N G E L , M. : D i e Zeloten, L e i d e n / K l n 1 9 6 1 . Inh.: Jdische Haltung zum Kaiserkult: 1 0 3 1 1 1 . Literatur zum Thema: 1 0 3 , 2 . M A I E R , P . L. : T h e episode of t h e golden R o m a n shields a t J e r u s a l e m , H T h R 6 2 ( 1 9 6 9 ) ,
1 0 9 - 1 2 1 .

N I K I P R O W E T Z K Y , V . : L a t r o i s i m e S i b y l l e . T e x t e grec a v e c t r a d , f r . , P a r i s 1 9 7 0 . R O T H , C : T h e d e b a t e o n t h e l o y a l sacrifices, A . D . 6 6 , H T h R 5 3 ( 1 9 6 0 ) , 9 3 - 9 7 . R O T H , C. : A n o r d i n a n c e a g a i n s t i m a g e s i n J e r u s a l e m , A . D . 6 6 , H T h R 4 9 ( 1 9 5 6 ) , 1 6 9 1 7 7 . S M I T H , M. : T h e i m a g e of God. Notes o n t h e hellenisation of J u d a i s m w i t h especial r e f e r e n c e t o Goodenough's w o r k o n J e w i s h s y m b o l s , B R L 4 0 ( 1 9 5 7 / 5 8 ) , 4 7 3 5 1 2 . I n h . : U . a. z u m K u l t f r H e r r s c h e r s t a t u e n .


57 A N R W II 16

898

PETER

HERZ

S Q U A R C I A P I N O , M. F . : T h e s y n a g o g u e a t Ostia, A r c h a e o l o g y 1 6 ( 1 9 6 3 ) , 1 9 5 2 0 3 . I n h . : I m B a u k o m p l e x einer S y n a g o g e w e i h t ein Mindis F a u s t o s einen A u f b e w a h r u n g s o r t f r die T h o r a . Die Zueignung l a u t e t pro salute Augusti.

2. Das Christentum
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Talanta 2 ( 1 9 7 0 ) , 5588.

I n h . : W i c h t i g N r . 4 ( 6 1 7 4 ) . B e a c h t e d i e Diskussion u m a r j | i r | a (Z. 7 1 1 : S . 6 6 7 2 ) m i t d e r Z u s a m m e n s t e l l u n g d e r v e r s c h i e d e n e n T y p e n d e r -cpot i n A . 1 5 . H i n w e i s e z u m Bilderkult der Kaiser. R E V - C O Q U A I S , J . - P . : U n e inscription d u L i b a n Nord, M U B 4 7 ( 1 9 7 2 ) , 8 7 - 1 0 5 . I n h . : I n s c h r i f t irp oxoTTipiccs . . . virp VYeicc TOO Kupfou v o n C o m m o d u s . R u s s u , 1 . 1 . : I n s c r i p f d i n Dacia, M a t e r , si cere. A r h e o l . 6 ( 1 9 5 9 ) , 8 7 1 8 9 5 . I n h . : 8 7 6 - 8 7 7 : Dea Syriapro salute v o n C a r a c a l l a ( A E . 1 9 6 0 , 2 2 6 ) . R u s s u , 1 . 1 . : N o t e epigrafice. Inscrip^ii din D a c i a Porolissensis, A M u s N a p 5 ( 1 9 6 8 ) , 4 5 1 4 7 0 . I n h . : 4 5 7 4 5 9 : W e i h u n g f r I O M Dolichenus pro salute G o r d i a n s u n d seiner F r a u ( A E .
1971, 392).

SCHUMAN, V . B . : A Greek inscription from K a r a n i s , CdE 3 7 ( 1 9 6 2 ) , 1 6 3 - 1 6 6 . I n h . : B e i d e r W e i h u n g eines H e i l i g t u m s f r P n e p h e r o s u n d P e t e s u c h o s w e r d e n d i e K a i s e r i n einer VTrp-Formel a n g e r u f e n (Bull, pigr. 1 9 6 5 , 4 5 9 ) . S C I A R E T T A , F . : U n epigrafe l a t i n a d a Ciliciano e l a definizione t o p o g r a f i c a d i T r e b u l a Suffenas, A t t i e M e m . S o c . T i b u r t i n a d i S t o r i a e d A r t i 4 3 ( 1 9 7 0 ) , 2 7 5 2 9 5 .
Inh.: A u s f h r l i c h e r K o m m e n t a r zu A E . 1 9 7 2 , 1 6 5 (vgl. L. B E R N I B R I Z I O : V 3 ) .

S T A R C K Y , J . BENNETT, C - M . : L e s inscriptions d u tmnos. Dcouvertes rcentes a u s a n c t u a i r e d u Qasr P t r a , S y r i a 4 5 ( 1 9 6 8 ) , 4 1 6 5 . I n h . : E i n e S e r i e v o n K a i s e r i n s c h r i f t e n f r S e p t i m i u s S e v e r u s , d i e w o h l d u r c h d i e ludi saeculares v o n 2 0 4 b e e i n f l u t sind ( A E . 1 9 6 8 , 5 1 8 - 5 2 4 ) . V g l . B u l l , pigr. 1 9 6 9 , 5 9 7 u .
M. CHRISTOL: R E A 7 3 ( 1 9 7 1 ) , 1 2 4 - 1 4 0 .

S T O I A N , I . : U n e n o u v e l l e i n s c r i p t i o n a g o n i s t i q u e d'Histria, D a c i a N . S . 1 4 ( 1 9 7 0 ) , 3 9 7 4 0 4 . I n h . : D e r D e d i k a n t w e i h t Crrrp TTJS TCOV ZeocaTcov veiKrjs d i e S t e l e f r eine B r u d e r s c h a f t v o n hymnodoi hieroneikai (Bull, pigr. 1 9 7 1 , 4 4 1 ) . V A N D E R P O O L , E . : T h r e e i n s c r i p t i o n s f r o m Eleusis, A D 2 3 ( 1 9 6 8 ) , 1 9 . Inh.: Nr. 3 ( 7 9 ) Livia u n d Augustus. V E T T E R S , H.: Eine S t a n d a r t e aus Ephesos. MDAI(I) 2 5 ( 1 9 7 5 ) , 3 9 3 3 9 7 . Inh.: Standartenbekrnung a u s der W e n d e v o m 3 . z u m 4 . J h . , die vielleicht z u m K a i s e r k u l t der Epheben gehrte. W E S T H O L M , A. : L a b r a u n d a . Swedish excavations a n d researches. Vol. I, 2 : The architecture of t h e Hieron, L u n d 1 9 6 3 ( 1 9 6 4 ) . I n h . : M e h r e r e I n s c h r i f t e n f r K a i s e r b z w . t h e o i S e b a s t o i u n d Zeus v o n L a b r a u n d a (Bull, pigr. 1 9 6 5 , 3 6 8 ) . W I T , C. D E : L e s inscriptions d u t e m p l e d e D o m i t i e n A s s o u a n , C d E 3 5 ( 1 9 6 0 ) , 1 0 8 1 1 9 .

902

PETER

HERZ

Verfasserregister

A a l d e r s , G. J . D . : A c h a r d , G . : 865 A d a m , T.: 841 Adanti, G.: Adriani, M.: 841 841

873 868

A b a e c h e r l i - B o y c e , A . : 851. 852.

A h r e n s , D . : 883 A k v e l d , W . F . : 846 A l a n d , K.: 849 A l a s s i o , M . : 859 A l b r e t h s e n , P . H.: 845. 846 A l f l d i , A . : 841. 843. 844. 855. 865. 875. 877.

887. 888. 891


A l f l d i , M. R.: 841. 849. 865. 875. 876. 888.

891
A l f l d y , G . : 858. 859 A l f o n s i , L . : 871 A l m a g r o , M . : 893 A l t h e i m , F . : 849 A l z i n g e r , W . : 860. 886 A m i t , M . : 841 A m y , R.: 881. 899 A n a s t o s , M . : 849 A n d r e a e , B . : 874 A n d r e n , A . : 879 A r c e , J . : 887 A r n a l d i , A . : 868 A r n o l d , I. R.: 856 A s h m o l e , B . : 860 A t k i n s o n , J . E . : 895 A u d i n , A . : 860 A u f h a u s e r , J . B . : 849 A u r i g e m m a , S . : 886 A v i - Y o n a h , M . : 883 A v o t i n s , J . : 852 A y m a r d , J . : 847. 894 A z a r p a y , G . : 875 B a b c o c k , Ch. L . : 868

B a r a l d i S a n d r i , D . : 881 B a r b i e r i , G . : 868. 899 B a r n e a , A I . : 899 B a r n e s , T. D . : 852 B a r r u o l , G . : 860 B a r t e l s , H.: 880 B a r t o c c i n i , R.: 848. 899 B a s s i g n a n o M. S . : 858 B a s t e t F . L . : 874. 888. 891 B a s t i e n , P . : 848. 855. 865. 871 B a y e t , J . : 841 B a y n e s , N. H.: 849 B e a n , G. E . : 856. 860. 899 B e a u j e u , J . : 841. 847. 898 B e c a t t i , G . : 884 B e c h e r , I.: 841. 845. 898 B e l l e n , H.: 894 Bellinger, A . R.: 849. 873 B e n a r i o , H. W . : 851. 868. 894 B e n j a m i n , A . S . : 845. 847. 872 B e n n e t t , C. M . : 901 B e n o i t , F . : 880 B r a n g e r , J . : 841. 845. 863. B e r c i u , I.: 899 B e r n a r d i , C : 873 B e r n h a r d , M. L . : 891 B e r n h a r t , M.: 865 B e r n i B r i z i o , L . : 846. B e s c h a o u c h , A . : 870 B e t z , A . : 899 B e u r l i e r , E . : 840 860 897

B i a n c h i , A . : 847 B i a n c o , E . : 847 B i c k e l , E . : 863. 894 B i c k e r m a n ( n ) , E. J . : 865. B i e b e r , M . : 872 B i e r s , W . R.: 856 B i n d e r , G . : 863. 894. B i n d e r , W . : 881 B i n g e n , J . : 851 B i r l e y , A . R.: 868 B i v o n a , L.: 868 B l a n c k , H.: 876 B i a n c o , A . : 860 886 Bianco Freijeiro, A.: 882 B l a v a c k i j , V. D . : 858 B l z q u e z , J . M . : 865 896

873

B a b e l o n , J . : 846. 884 B a l d w i n , B . : 847 B a l d u s , H. R.: 848 B a l l a n c e , M. H.: 855. 878 B a i s d o n , J . P . V. D . : 843 B a i t y , J . u. J . C.: 877. 880. 885. B a n d e i r a F e r r e i r a , F . : 861 B a n s a , O. V.: 855

BIBLIOGRAPHIE B l z q u e z - M a r t i n e z , J . M.: B l o c h , H.: 863 893 Blumenthal, F.: 880

ZUM R M I S C H E N

KAISERKULT

903

C a p u t o , G . : 872. 884. C a r a n d i n i , A . : 884.

885 892

888 849

Carlson, C. W . : 847. 848. 857. C a r s o n , R. A . G.: 844. 848. C a r t e r , C. J . : 894 865 880 C a s t r i t i u s , H.: 874 855 C a t a u d e l l a , M. R . : Ceaucescu, P . : 846 C e r f a u x , L . : 834 Ceska, J . : 855 C h a m o u x , F . : 880 884 C h a n t r a i n e , H.: 872 880. 858 C h a r b o n n e a u x , J . : 849.

B o e h r i n g e r , E.: 856 Brner, F . : 844. 863 Boer, W . Den: B s , M.: 863 B o n a c a s a , N.: 878. 879. B o n n e a u , D . : 893 B o o n , G. C : 877 B o r c h a r d t , J . : 865 B o r d e n a c h e , G.: 876. B o r z s k , I . : 865. B o s c h , E . : 851 Bossert, M.: 880 894 847. 851.

882.

884.

885.

886. 888
C h a s t a g n o l , A . : 852. 855. C h i n a , H.: Christ, K . : 894 848 847 857

B o t u s a r o v a , L . : 860 B o u b e - P i c o t , C : 885 B o u s q u e t , J . : 860. 899 B o w e r s o c k , G. W . : 845. 860. B o w i e , E. L . : 860 B o y e r , R . : 874 B r a a t , W . C : 891 B r a c c h e s i , L . : 879 B r a c c o , V . : 899 B r a c k e r , J . : 886. 887. 888 B r m e r , F . : 885 B r a n d e n b u r g , H.: 875 B r a u e r , G. C : 879 B r e n d e l , O. J . : 880 B r e n k , B . : 884 B r e n o t , C : 855 Brezzi, P . : 849 B r i n g m a n n , K . : 896 B r i n k , A . : 847 B r i l l i a n t , R . : 877. 879. B r i s s o n , J . P . : 892 B r o g a n , O.: 900 B r o m m e r , F . : 881 B r h l , A . : 860 B r u t s c h e r , C : 844 886

Christol, M.:

C i c a r o d e Dios, C : 870 Cizek, E . : 896 C l a i r m o n t , C. W . : 883 C l a r k e , G. W . : 865. 898 Classen, P . : 843 C l a y , C. L . : 893 C l i n t o n , K . : 856 Closs, A . : 841 Colin, J . : 852 Colini, A . M . : 864 C o l l a n t e s d e T e r a n , F r . : 870 C o m m a g e r , S . : 894 C o n n o r , P . J . : 885 Cozzoli, U . : 865 C u r r i e , H. M a c L . : 896 C u r t i u s , L . : 878 Cuss, D . : 898 D a b r o w s k i , S . : 897 D a h n , A . : 877 D a i c o v i c i u , C : 860 D a l t r o p , G . : 882 D a l y , L . W . : 855 D a u x , G . : 856 D a y e t , J . : 860 D e c k e r s , J . G . : 888 D e r , J . : 875 Degrassi, A . : 846. 852. 864. D e i c h m a n n , F . W . : 891 868 900

B r u u n , P . : 849. 852. 855. 865 B u c h h e i t , V . : 843. 894 B u c h h o l z , H . - G . : 891 B u c h h o l z , K . : 885 B u d d e , L . : 872. 877. 883. 888 B u j u k l i e v , H r . : 901 B u r d e a u , F . : 897 B u r e t h , P . : 868 B u r g e s s , J . F . : 895 B u r k e r t , W . : 844. 872 C a g i a n o d e A z e v e d o , M. : 886 C a l d e r o n e , S . : 849 Callu, J . P . : 855. 863. 865 Calza, R . : 887 C a m e r o n , A . : 875. 876

Deininger, J . : 858. 860. 864. 868. Delling, G . : 894 D e m o u g e o t , E . : 858. 870 D e r c h a i n , P h . : 872 D e s a n g e s , J . : 870 Dieckhoff, M . : 841 D i e g o S a n t o s , F . : 870 Diez, E . : 865 D i m i t r o v a , A . : 889

904
Dinkier, E.: Dobesch, G . : 874 865

PETER

HERZ

Felber, D.: Feiten, F.: Ferrari, M.: Ferrario, E.: Ferrua, A.:

844 886 882 884 849 855 853 883

F e l l e t i M a j , B . M . : 866.

D o b i a s , J . : 868 Dlger, F . J . : 849 D o e n n g e s , V . : 865 D o i g n o n , J . : 868 Domergue, C : 886 D o n t a s , G . : 887 D o w n e y , G . : 841. 849 D r a k e , H. A . : 852 Dremsizova-Nelinova, Th.: D r e r u p , H.: 879 D r e x l e r , H.: 841. 868 D u d l e y , D . R . : 846 D u e , O. S . : 894 D u e r r , N.: 891 D u m o r t i e r , J . : 895 D u n a n t , C h r . : 860 D u n c a n - J o n e s , R . : 858 D u n k l e , J . R . : 843 D u p o n t - S o m m e r , A . : 856 D u s a n i c , S . : 868 D u s s a u d , R . : 848 D u t h o y , R . : 860 D u v a l , N.: 858 D u v a l , P . M . : 881 D u v a l , Y . M . : 874 D v o r n i k , F r . : 849 D w y e r , E. J . : 845 E c k s t e i n , F . : 860 E d e n , D . T.: 894 Egger, G . : 849 E h r e n b e r g , V . : 844 E h r h a r d t , A . : 849 Eichler, F . : 900 E i s e n h u t , W . : 855 E i t r e m , S . : 866 Elia, S. D ' : 897 E n g e m a n n , J . : 891 E n g e l m a n n , H.: 856 Ensslin, W . : 850 E r i m , K . T.: 882 E r k e l l , H.: 857. 895 Esser, K . H.: 881 E t i e n n e , R . : 852. 858. E u z e n n a t , M . : 900 E y g u n , F r . : 864 900

F e r n n d e z - C h i c a r o y d e Dios, C :

F v r i e r , P . A . : 900 F i n k , J . : 872. 879. 880. F i n k , R . O.: 868 Fischer, T h . : 846 Fischer, U . : 860

F i s h w i c k , D . : 858. 860. 864. 866. F i t t s c h e n , K . : 884. 886 900 F i t z , J . : 853. 858. 875. 892. Flacelire, R . : 895. 900 Fleischer, U . : 894 F i o c a , O.: 886 Flores, E.: 894 F l o r e s c u , F . B . : 884 F r s c h n e r , G . : 882 F o l l e t , S . : 853 F r m i g e , J . : 881 F o r n i , G . : 846 F o r t i n a , M . : 850 F o u c h e r , L . : 885 F o u r r i e r , F . : 898 F r a n c e - L a n o r d , A . : 886 Franciscis, A . d e : 884 F r a n k f o r t , T h . : 869 F r a s e r , P . M . : 900 F r a z e r , A . : 887 F r e d a , O.: 861 F r e d e r i c k s m e y e r , E . A . : 894 Frei-Stolba, F.: 869 F r e n d , W . H. C : 850. 898 F r r e , S . : 858 F r e u d e n b e r g e r , R . : 898 F r e y e r - S c h a u e n b u r g , B . : 879 F r z o u l s , E . : 864 F r i e s , G . : 877 F u c h s , W . : 883 F l e p , F . : 897 F u h r m a n n , H.: 889 F u n k e , H.: 850 F u s s h l l e r , E . : 842 G a b b a , E . : 844 G a b e l m a n n , H.: 877 G a b l e r , D . : 900 G a e r t n e r , H.: 897

868

859

F a b b r i n i , L . : 879. 880 F a r i n a , R . : 850 F a r k a s , Z.: 870 F a s c i a n o , D . : 894 F a t t o r i , Y . : 874 F a u r e , E . : 897 F e a r s , J . R . : 841. 844

G a g , J . : 842. 845. 848. 853. 856. 866.

873.

874
GaUazzi, C : 869 Galsterer-Krll, B.: G a m e r , G.: 877 870

BIBLIOGRAPHIE Gansiniec, R . : 842

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

905

Hansen, G.: Hanslik, R.:

898 894

G a r c i a y B e l l i d o , A . : 861. 879 G a r d t h a u s e n , W . : 851 G a r s o n , R . W . : 895 G a u e r , W . : 882. 884 864 G a y r a u d , M . : 858. Geiger, J . : 844 Gerov, B.: 861 Gesche, H.: 844. 846. 866. 875 G e s z t e l y i , T.: 872. 873. 881 G e y e r , U . : 866 G i a r d i n a , G. C : G i e t , S . : 898 Giglioli, G. Q.: 857 Gigon, O.: 898 G i l l i a m , J . F . : 851. 853. 866. 870 Gioffredi, C : 842 Giua, M.: 844 G j o d e s e n , M . : 882 G u n z e n b a c h , V . v o n : 866. 891 G o o d c h i l d , R . G . : 874 G o o d e n o u g h , E. R . : 897 G o r i n i , G . : 845 G o s t a r , N.: 869 G r a b a r , A . : 875 G r a m a t o p o l , A . : 889 G r a n t , M . : 842. 851 Grassl, H . : 892 G r e g o i r e , H.: 898 G r e n a d e , P . : 842. 853 Griffe, E . : 898 G r i m a l , P . : 872. 894. 895 G r i m m , G . : 879 G r o s , P . : 866. 884 G r o s s , K . : 882 Gross, W . H.: 845. 872. 877. 879. 883 Grosso, F . : 847 G r n h a g e n , W . : 891 G r u m e l , V . : 851. 898 G s c h n i t z e r , F . : 858 G u a d a g n o , G . : 869 G u a r d u c c i , M . : 847. 872. 874. 875 G u e y , J . : 853 G u n d e l , H. G . : 892 H a a r l o v , B . : 887 H a b i c h t , C h r . : 845 H a f n e r , G . : 881. 889 H a h l a n d , W . : 883 H a l k i n , F . : 851 H a m m o n d , M.: 869. 883 H a m m o n d , P . C : 891 H a n e l l , K . : 845. 881 H a n f m a n n , G. M. A . : 883 H a n n e s t a d , N.: 884 894

H a n s o n , J . A . : 877 H a r a n , M . : 875 H a r d i e , C. G . : 894 H a r r i s , M. P . : 894 H a r r i s o n , E. B . : 887 Hassel, F. J . : 884 H a u s c h i l d , T h . : 881 H a u s m a n n , U . : 877. 882 H e i c h e l h e i m , F . M . : 897 Heiler, F . : 850 H e i n t z e , H. v o n : 882. 884. 885. 886. 887 H e l c k , W . : 876 H e l g e l a n d , J . : 898 H e l l e g o u a r c ' h , J . : 842 Hengel, M . : 897 Hennig, D.: 846 H e n r i c h s , A . : 847. 898 H e r b i g , R . : 878 H e r e s , G . : 891 H e r r m a n n , L . : 895 H e r r m a n n , P . : 851. 853. 861. 872. 892 H e r z , P . : 851. 853 Hiesinger, U . W . : 880. 886 H l , P . V . : 845. 848. 857 H t b r u n n e r , O.: 869 H i m m e l m a n n , N.: 883 H i m m e l m a n n - W i l d s c h t z , N.: 874 Hoelscher, T . : 842. 891 H o h l , E . : 853 H o l l a n d , L . A . : 853. 854 H o l l e m a n , A . W . J . : 866 H o l l o w a y , R . R . : 866 H o l m , E . : 842 H o l t z m a n n , B . : 879 H o m m e l , H.: 874 H o r n b o s t e l , W . : 885 H o r v a t h , I . K . : 895 H o s e k , R . : 842 H r u b ^ , J . : 866 H u b a u x , J . : 895 H u v e l i n , H.: 848

G e a g a n , D . J . : 847. 856

I d r i s , H. R . : 853 Iliescu, O.: 891 Imhoff, M . : 869 I n a n , I . : 858 I n g h o l t , H.: 879 I n s t i n s k y , H. U . : 845. 846. 866. 875 I r m s c h e r , J . : 870 I v a n o v , T.: 900

J a c o b s o n , H.: 895 J a c o p i , G . : 883

906
J a c z y n o w s k a , M.: 861. 892 J a m e s o n , S . : 845. 846 J a n i n , R . : 850 J a n t z e n , V . : 878 J a r r e t t , M. G . : 858 J e p p e s e n , K . : 889 J i m e n e z , F . : 891 J o h a n n e - w s k y , W . : 853 J o h a n s e n , F . S . : 878. 887 J o h n e , K . - P . : 869 J o h n s o n , S. E . : 861 J o h n s o n , V . L . : 853 J o l y , D . : 895 J o n a s , R . : 889 J o n e s , C. P . : 896 J u c k e r , H.: 866. 877. 882. 883. 887. J r g e n s , H.: 898 J u s t , W . : 896 K a d a r , Z.: 872

PETER

HERZ

K o l o s o v s k a j a , I. K . : Kondic, V.: 886 851 K o r n e m a n n , E.:

861

K o r p a n t y , J . : 895 K o r z e n i e w s k i , D . : 896 K o t u l a , T.: 853. 858 K o u m a n o u d i s , S. N.: K r m e r , H. J . : 844 K r a f t , H.: 850 897 861. 900

K r a f t , K . : 845. 850. 866. 875. K r a m o l i s c h , H.: 852 K r a u s , T h . : 866. 883 K r n e r , H. O.: 895 K t h m a n n , H.: 846 K u n c k e l , H.: 889. 864 K u n d e r e w i c z , C : 893 K u n i s c h , N.: 880 K y r i e l e i s , H.: 889 K y t z l e r , B . : 896 L a d a g e , D.: 861 L m m e r , M . : 857 L a f a u r i e , J . : 853. 887 Laffi, U.: 852 L a m b r e c h t s , P . : 848 L a n g e n f e l d t , H.: 856 L a s e r , S . : 880 L a t t e , K . : 842 L a u b s c h e r , H. P . : 881 L a u m o n i e r , A.: 859 L e b e k , W . D . : 896 L e b l a n c , P . : 894 L e B o n n i e c , H. : 898 L e Gali, J . : 842. 900 L e g l a y , M . : 870. 871 L e h m a n n , G. A.: 873 L e o n , E. F . : 848 Lesuisse, L . : 846. 869 L e v e q u e , P . : 888 L e v i , D . : 872 L e v i c k , B . : 846. 861. 871. L i c h o c k a , B . : 842 L i e b e r g , G . : 866. 898 L i e b e s c h t z , W . : 859 L i f s h i t z , B . : 892 L i g o t a , G : 850 L i k h a e v a , V . : 889 L i p i n s k y , A.: 875 L i p p o l d , A.: 897 892

K a d m a n , L . : 870 K a e g i , W . : 850 K a h l e r , H.: 879. 888 K a i s e r , W . B . : 872 K a l a v r e z o u - M a x e i n e r , I . : 888 K a n t o r o w i c z , E. H.: 874 K a p o s s y , B . : 889 K a r a y a n n o p o u l o s , I . : 850 K a r l , H.: 856 K a s p a r , D . : 880. 889 K a s p e r , H.: 842 K e i l , J . : 858. 861 K e l l e r , E . : 874 Keresztes, P.: 898 873 K i e n a s t , D . : 847. 848. 869. K i s s , Z.: 880 K l a f f e n b a c h , G . : 877 K l a u s e r , T h . : 875 K l e i n , R . : 898 K l i m o w s k y , E. W . : 8 7 5 K l o f t , H.: 842. 896 K l u m b a c h , H.: 891 K n a u e r , E . R . : 884 Kneissl, P . : 869 K n i b b e , D . : 861 K n o c h e , U.: 896 K o c h , C : 844 K o e b e r l e i n , E . : 846 K o e n e n , L . : 895 K n i g , I . : 853 K o e p , L . : 850. 866 K o e p p e l , G . : 874 K o l b e , H. G . : 853. 864 K o l e n d o , J . : 889 K o l j e w , K . : 892 K o l l e r , H.: 866

L ' O r a n g e , H. P . : 842. 874. 887. L o r e n z , T h . : 878. 884 L o r i o t , X . : 849. 853. 855. L u c c h i , G . : 876 L u g l i , G . : 866 L u z n Nogu, J . M . : 887 L u z z a t t o , G. L : 842 889

888

BIBLIOGRAPHIE M a c C o r m a c k , S . : 852. 864. M a c Coull, L. S. B . : 887 M a c D o w a l l , D . W . : 853 M a c K a y , L . A . : 873 M a c Mllen, R . : Magi, F . : 882 Maier, P . L . : 897 M a l a v o l t a , M . : 846 M a n n s p e r g e r , D . : 842. Mansel, A . M . : 866. M a n s o n , M . : 842 Mansuelli, G. A . : 881 M a r c i l l e t - J a u b e r t , J . : 871. 900 M a r e s c h , G . : 858 Marghitan, L.: 855 861 Mariner Bigorra, S.: M a r i o n , J . : 864 872 850 896 M a e s t r e J e n e s , M. A . H.: 874

ZUM R M I S C H E N

KAISERKULT

907
900

M i t f o r d , T. B . : 862. 872. 893. Mitsos, M. T h . : 871 M c s y , A . : 859 M b i u s , H.: 889. 892 900

M o d r z e j e w s k i , J . : 869. M o l t h a g e n , J . : 898

M o n n e r e t de V i l l a r d , V . : 888 M o n t a g n a P a s q u i n u c c i , M . : 866 M o n t e v e c c h i , O.: 893 M o r e t t i , G . : 882 M o r e t t i , L . : 857. 864 M o r e t t i , M . : 867 M o r g e n s t e r n , J . : 869 M o s s a y , J . : 853 M o u l t o n , C : 895 M u n d l e , I . : 872. Nadel, B.: 892 873

882

M a r t i n , C : 892 M a r t i n , J . P . : 848 M a r t i n , P . M . : 872. 895 M a t t h e w s , K . D . : 876 M a t h i s e n , R . : 855 M a t t i n g l y , H.: 855 M a t z , F . : 866 M a u l l , L : 872 M a z z a r i n o , S . : 869 Mc C a n n , A . M . : 882. 885 Mc C l o s k e y , P . : 896 Mc D o n a l d , I. R . : 896 Meiggs, R . : 861 Meischner, J . : 884. 885. 886. Meise, E . : 846 Meissner, G . : 876 Mello, M . : 866 Mellor, R . : 842 M e n d e s d e A l m e i d a , J . : 861 M e r k e l b a c h , R . : 857. 869. M e r t e n , E . : 874 M e r t e n s , P . : 868 Meslin, M . : 853 Messina, G . : 866 Metealf, W . E . : 872 M e t t e , H. J . : 873 Meuli, Meyer, Meyer, Meyer, K . : 864 E . : 869 H. D . : 845 K . H.: 889 872 887

N a g y , T.: 871 N a u , E . : 889 Nesselhauf, H.: 854 N e t h e r c u t , W . R . : 895 N e v e r o v , O.: 889. 892 Nicolai, K : 851 Nicolet, C : 864 Niebling, G . : 864 N i e m e y e r , H. G . : 877. 884 N i k i p r o w e t z k y , V . : 897 N i k o l a o u , K . : 862 N i k o l o v , D . : 901 Nilsson, M. P . : 842. 862. 893 Nock, A . D . : 867 Noll, R . : 892 No v a c o Lf a r a , I . : 883 O b e r l e i t e r , W . : 890 O g n e n o v a , L . : 892. 893 O l i v e r , A . : 880 O l i v e r , J . H.: 842. 846. 848. 862. O o t e g h e m , J . v a n : 846. 874 O p e l t , I . : 894. 899 O p t e n d r e n k , T h . : 848 O r s , A . D ' : 862 O r t h , W . : 862 P a l a d i n i , M. L . : 842. 846. P a l m , J . : 894 867 873

M e y e r - M a l y , T h . : 898 Michel, D . : 873 M i k l - C u r k , L : 879 Milea, Z.: 871 Miliar, F . : 898 M i l t n e r , F . : 900 Mingazzini, P . : 884 Mirtchev, M.: 861

P a n c i e r a , S . : 854. 864. 869. 901 P a n d e r m a l i s , D . : 886 P a n v i n i R o s a t i , F . : 884 P a p a z o g l o u , F . : 852. 871. 901 P a r i b e n i , E . : 877 P a r l a s c a , K . : 884. 886 P a r s i , B . : 843 P a s q u a l i n i , A . : 851 P a s s e l a c , M . : 864

908
P a s t o r Mufioz, M. : 859 P a v i s d ' s c u r a c , H.: 871 P e e k , W . : 896. 9 0 1 P e k r y , T h . : 846. 867. 877 P e n s a b e n e , P . : 886 P e r r e t , J . : 895 P e r r i n , J . : 864 P e t o l e s c u , C. C : 855 Pezella, S.: 850 P f l a u m , H. G . : 859. 869. 8 7 1 . 901 P h i l i p p s , W . C : 848 P h i n n e y , R . : 896

PETER

HERZ

Robert, L . : 835. 852. 854. 856. 857. 862. 871. 873 Robinson, H. S.: 893 Rocca-Serra, G . : 893 Roesch, P . : 862 Rolley, G : 883 Romano, D . : 897 Roobaert, A . : 884 Roques de Maumont, H. von: 878 Rosenbach, M.: 849 Rosenbaum, E . : 858 Rossner, M.: 862 Roth, C : 897 Roug, J . : 869 Rubin, Z . : 886 Rbsam, W . J . R.: 893 Rumpf, A . : 890 Russu, I. I.: 854. 862. 863. 871. 901 Ruyt, F.: 881 Ryberg, I. S.: 876. 878. 884 Sadurska, A . : 881 Sflund, G . : 885 Salama, P . : 848. 876. 899 Saletti, C : 879. 885. 887 Salomonson, J . W . : 876. 888. 892 Salviat, F.: 883 Sansterre, J . M.: 850 Sarkakis, Th. Ch.: 845 Sattler, P . : 845 Saylor, C. F.: 896 Scamuzzi, IL: 884 Scardigli, B.: 869 Scerrato, U.: 885 Schaut, A . : 859 Scheda, G . : 896 Schleiermacher, W . : 860 Schmidt, W . : 851 Schneemelcher, W . : 850 Schnepf, H . : 873 Schnbauer, E . : 859 Schovanek, J . G . : 895 Schramm, P . E . : 876 Schumacher, W . N.: 888 Schuman, V. B.: 901 Schwartz, J . : 848. 854 Sciaretta, F.: 9 0 1 Scott, K : 8 5 1 Seager, R.: 847 Seeberg, A . : 885 Seelig, J . : 889 Segall, B . : 867 Seibert, J . : 893 Seitz, W . : 843 Serra-Rafols, J . de C : 883 Seston, W . : 854. 855

P i c a r d , G. C h . : 864. 869. 8 7 1 . 874. 878. 886 P i r a r t , M . : 862 P i e t r u s i n s k i , D . : 867 P i p p i d i , D . M . : 859. 862. 867 P i e k e t , H. W . : 893. 9 0 1 Plescia, J . : 899 P o i n s s o t , C l . : 862. 871 P o l a c c o , L . : 879 P o l a c c o , M . : 882 Polaschek, K . : 881 Polatkan, K . Z.: 861 P o l z e r , J . : 888 P o n d , M. S.: 888 P o p a , A . : 899 P o p e s c u , E . : 864 P o u i l l o u x , J . : 860 P o u l s e n , V.: 880. 891 P r c h a c , F.: 8 8 1 P r i c e , M. J . : 867 P r i g e n t , P . : 847. 899 P r c k n e r , H . : 876 P u g l i e s e C a r a t e l l i , G . : 872 Questa, C : 847. 873 Q u o n i a m , P . : 862 R a d k e , G . : 845 R a m b e l l i , G . : 897 R a u b i t s c h e k , A . E . : 845 R e , R . : 846 R e a , J . R . : 854 R e b u f f a t , R . : 874. 882 R e h o r k , J . : 895 Reinfuss, G . : 843 R e i n h o l d , M . : 876 R e u s c h , W . : 854 R e y - C o q u a i s , J . - P . : 852. 901 R e y n o l d s , J . M . : 855. 900 R i c h a r d , J . C : 843. 867 R i c h t e r , W . : 867 R i c h t e r - R e t h w i s c h , G . : 889 R i e k s , R . : 857 R i g h e t t i , R . : 890 R i t t e r , H. W . : 847. 876

BIBLIOGRAPHIE S e y r i g , H.: 890 882

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

909

Thiemann, E.:

875 869 892 852

S i j p e s t e i j n , P . J . : 868 S i m o n , E . : 878. 879. 881. Sjoquist, E.: 878 S k o w r o n e k , S t . : 843 S l a t e r , R . A . : 867 Smith, M.: 897 854 854 Smith, R. E.:

T h i r i o n , M . : 855.

T h o m a s , E . B . : 865. T h o m a s , J . D . : 848.

T h o m p s o n , H. A . : 873 T h o m p s o n , L . : 896 T h o u v e n o t , R . : 855. 859. T h r a e d e , K . : 894 T i d m a n , B . M . : 857 Tocchi, A . : 848 T l l e - K a s t e n b e i n , R . : 881 T o n d r i a u , J . : 834. 867 T o m a s i , T.: Touratsoglou, Tourrenc, S.: 869 J . P.: 863 854 883 865

S m o l a k , K . : 867 S n y d e r , W . F . : 851. 852. S o c h t i n g , D . : 885 S o r d i , M . : 845 Speidel, M . : 884 Speigl, J . : 899 S p e y e r , W . : 899 S p r a n g e r , P . P . : 869 S p y r o p o u l o s , T h . : 856

T o y n b e e , J . M. C : 878. 880. T r a v e r s a , A . : 893 898 Traversari, G.: 857 T r i l l m i c h , W . : 847. 881 Trisoglio, F . : 896 Troussel, M.: 848 T r y n k o w s k i , I . : 863 T u c h e l t , K . : 878 T u d o r , D . : 863 T u r c a n , R . : 854. 897 U n z , C : 892 V a c z y , P . : 876 Vanderpool, Vanella, G.: V a n ' t Dack, V a s o r i , O.: Velkov, V.: E . : 847. 901 875 E . : 870 846 863. 865

S q u a r c i a p i n o , M. F . : 859. 864. S t a e h l i n , F . : 850 S t a m i r e s , G. A . : 854 S t a r c k y , J . : 901 S t a r r , C. G . : 895 S t a u f f e r , E . : 899 S t a v e l e y , E . S . : 876 S t a v r i d i s , A . : 878 S t . Clair, A . : 867 S t e f a n , A . : 863 Stephanou, A. P.: S t e r n , H.: 851. 864. S t e r t z , S. A . : 843 S t o i a n , I . : 901 S t o r c h , R. H.: 897 S t o r z , S . : 876 873 875

S t r a u b , J . : 844. 850. 867 S t r a y e r , J . R . : 843 S t r o c k a , M. V . : 886 S t r o n g , D. E . : 878 S t r o u x , J . : 875 S t u c c h i , S . : 884 S t u i b e r , A . : 851 S t y l o w , U.: 843. 847 S u h r , E. G.: 880 S u t h e r l a n d , C. H. W . : 845. S w e e t , F . : 895 S w i f t , L. J . : 896 S y m e , R . : 869 Szelest, H.: 896 S z i r m a i , K . : 878 Taeger, F . : 840. 843. 850 T a n n e r , R. G . : 895 T a r r a b o n i , G . : 876 T a s h k h o g l u , Z.: 863 Tassi, A . M.: 850 T a y l o r , L. R . : 841. 854 Testini, P . : 888 869

V e r m e u l e , C. C : 878. 880. 883. V e r r i , F. P . : 863 V e t t e r s , H.: 901

886

V e y n e , P . : 855. 863. 865. 867. 879. 885. V i d m a n , L . : 867 Vogel, L . : 885 V o g t , J . : 874. 899 V o l k m a n n , E . : 870 V o l l e n w e i d e r , M. L . : 879. 890 V o r e t z s c h , E. A . : 890 V o s c i n i n a , A . I . : 883 W a g e n v o o r t , H.: 844 W a l b a n k , F . : 844 W a l k e r , R. J . : 873 W a l s e r , G . : 870 W a l t e r , O.: 867 W a l t o n , F . R . : 848 W a l t z , R . : 895 W a n k e n n e , A . : 847 W a r d P e r k i n s , J . B . : 878 W a r m i n g t o n , B . H.: 897 W a t s o n , A . : 870

890

910
W a u r i c k , G.: 867 883 847

PETER

HERZ

W e b e r , H.: 873 W e g n e r , M . : 882.

W r r l e , M . : 863 W o l o c h , M . : 843. W o l v e r t o n , R. E.: W o o d s , D. E . : 867. Y a v e t z , Z.: 893

884 845

W e i n g r t n e r , D. G . :

863

W e i n s t o c k , S.: 843. 844. 845. 855.

893
W e i p p e r t , O.: 874 W e i s m a n n , W . : 899 W e l l e s l e y , K . : 855 Welwei, K. W . : 870 W e s s e l , K . : 878. 888 W e s t h o l m , A . : 901 W i e g e l s , R . : 863 W i g g e r s , H. B . : 885 W i l k e s , J . J . : 859 W i l l , E . : 843 Winkelmann, F.: W i s t r a n d , F . : 854 W i t , C. d e : 901 W l o s o k , A . : 843. 899 850 Y o u n g , W . J . : 883

Z a d o k s - J o s e p h u s J i t t a , A . N.: Z a h n , R . : 890 Z a m b e l l i , M . : 863 Z a n k e r , P . : 865. 879. 882. Z a r k e r , J . W . : 873 Zetzel, J . E. G . : 855 Z a w a d z k i , T.: 871. 900 Zevi, F . : 886 Ziegler, J . : 850 Zinserling, G . : Z l a t u s k a , Z.: 879 870 886

868.

Archologische Denkmler zum rmischen Kaiserkult


von HENNER VON HESBERG, Rom

Inhalt
I. E i n l e i t u n g I I . Die D e n k m l e r III. Abbildungsverzeichnis 911 914 994

Einleitung Whrend der rmischen Kaiserzeit waren innerhalb des ffentlichen Lebens die Herrscher in ihren Denkmlern berall gegenwrtig. Es gibt kaum noch ein greres Gebude ohne Kaisersaal oder ohne den Schmuck von Kaiserstatuen, fast alle Stdte besaen einen oder mehrere Tempel, die dem Herrscher oder einer mit ihm verbundenen Personifikation geweiht waren, schlielich kommt die Vielzahl der einzeln aufgestellten Altre hinzu. Das Bild wird ergnzt durch die Flle der Portrtstatuen, die den Kaiser und die Mitglieder des Kaiserhauses neben den Bauten auch auf den Pltzen und Straen erscheinen lieen. Auerdem bilden auch Gegenstnde des tglichen Gebrauchs, vor allem die Mnzen, den Kaiser ab und suchen ihn zu verklren. Es sind vor allem die archologischen und epigraphischen Denkmler, die ber diese Erscheinungen Aufschlu geben knnen. Meist sind sie unter den entsprechenden Gesichtspunkten schon zusammengestellt und bearbeitet. Aus diesem Material mute eine Auswahl getroffen werden, die zumindest allgemein etwas von der Bedeutung des Herrscherkultes innerhalb des antiken Lebenszusammenhanges vor Augen fhrt. Viele aufschlureiche Beispiele sind sicherlich unbercksichtigt geblieben, aber aus den schon genannten Grnden knnen hier nur einzelne Stcke exem plarisch fr andere stehen, zumal ja auch die gesamte rmische Kaiserzeit dokumentiert werden sollte. Ob die hier aufgefhrten Denkmler wirklich alle im Dienst des Kaiserkultes standen, lt sich nicht immer klar erkennen, denn oft fehlt ein Grabungsbefund oder eine genaue Herkunftsangabe. Die Zusammenstellung soll einen berblick geben, der die archo logischen Zeugnisse fr den Kaiserkult in ihrer unterschiedlichen Aussage-

912

HENNER VON

HESBERG

kraft bercksichtigt. Dazu sind sie in verschiedenen Gruppen geordnet. Am Anfang stehen Darstellungen des Kultgeschehens und der daran beteiligten Personen selbst (Abb. 1 1 0 ) ; es folgen die Objekte der Ver ehrung wie Bsten und Statuen (Abb. 1 1 2 0 ) ; ein weiterer Abschnitt gilt den Pltzen mit Altren und Tempeln (Abb. 2136); den Abschlu bildet der Totenkult und die Divinisation der Kaiser (Abb. 3750). Eine Reihe von Monumenten, vor allem Altre, stellt Kultvorgnge selbst dar. Geschildert werden die Opfer und die Prozessionen, die den Laren oder dem Genius des Kaisers gelten. In diesen Bildern haben aber auch die am Kultgeschehen beteiligten Priester die Mglichkeit, sich selbst darzustellen und damit ihre Position, die sie durch die Einrichtung des Kaiserkultes erreicht haben. Spter gibt es zwar nicht mehr Bilder dieser Art, aber besonders in Kleinasien finden sich Portrtstatuen, die Kaiser priester mit ihren Diademen zeigen. Die Stellung im Kult war es offenbar wert, bei derartigen Bildnissen mit angegeben zu werden. Die Kaiser wurden in ihren Bildern verehrt. Diesen Vorgang schildern die Denkmler nicht, nur eine christliche Umdeutung, die schon die berwindung dieser Verehrungsform vor Augen fhrt. In der Geschichte der drei Jnglinge vor Nebukadnezar verweigern sie ihm, sein Bild anzu beten, so wie es die Christen ablehnten, ihren Glauben vor den Bildern der rmischen Kaiser zu verleugnen. Bildnisse der Kaiser sind in reicher Zahl erhalten, aber gerade hier bleibt meist unklar, ob sie in der Antike in den Kult einbezogen waren. Viele waren einfach als Ehrenstatuen aufgestellt, ohne besondere V e r e h r u n g zu empfangen. Die Schrift quellen und die bildlichen Darstel lungen wie das Relief mit der Schilderung der Nebukadnezarepisode und der Liviakameo lehren aber, da vor allem Bsten der Kaiser im Kult eine wichtige Rolle spielten. Offenbar waren sie transportierbar und an besonderen Pltzen bewahrt, um sie vor Profanierung zu schtzen. Von der Eigenart dieser Bsten knnen vielleicht einige erhaltene Beispiele aus Edelmetall eine Vorstellung vermitteln. Schlielich gab es in den Tempeln die Kultbilder der Kaiser selbst, die in ihrer Gestalt an griechische oder rmische Gtterbilder anschlieen, oft nehmen sie dann auch deren Dimen sionen an. Diese riesigen Statuen waren meist aus verschiedenen Materialien aufgebaut, und von ihnen sind oft nur noch Fragmente erhalten. Im Gegensatz zu den Statuen ist der Zweck der Kultbauten und -anlagen aus den Inschriften und anderen im Zusammenhang gemachten Funden in der Regel sicher zu bestimmen. Besonders die Bauten knnen einen Eindruck von den ungeheuren Mitteln geben, die fr den Kult von einzelnen Stdten oder von Privatpersonen aufgewandt wurden. Die Tempel fr den Kaiserkult lagen innerhalb der Stdte vielfach in weiten Bezirken oder waren sonst durch ihre Lage hervorgehoben, die Kaisersle in den ffentlichen Bauten waren reich ausgestattet. Diese Monumente, die berall errichtet werden, zeigen deutlich, da die Verehrung des Kaisers fr das ganze Reich verbindlich war und eine Grundlage des

DENKMLER ZUM RMISCHEN K A I S E R K U L T

913

Staatsverstndnisses bildete, mochten die Formen sich auch in den ein zelnen Provinzen unterscheiden. Zugleich diente damit die kultische Ver ehrung des Kaisers, dem in der frhen Zeit Roma beigeordnet war, auch als Mittel, die rmische Herrschaft ber die einzelnen Reichsteile zu legiti mieren. In Rom selbst vollzogen sich die Totenfeierlichkeiten, in denen die Herrscher unter die Divi versetzt wurden. Sie erlaubten den Kaisern, ihre Vorgnger direkt kultisch verehren zu lassen, eine Form, die sie selbst zu Lebzeiten nur auf indirekte Weise erlangen konnten. Die einzelnen Vorgnge der Begrbnisfeierlichkeiten wurden vielfltig bildlich umgesetzt und so veranschaulicht. Die Wiedergabe der Ereignisse innerhalb der Kunst gipfelt in Darstellungen, die die Entrckung unter die Gtter selbst zeigen. Die Person des Kaisers wird der realen Sphre enthoben und so seine Stellung innerhalb der ffentlichkeit und im politischen Geschehen gefestigt und unangreifbar gemacht. Diese Vorstellungen sollten auch die mit dem Kaiserkult verbundenen Monumente bekrftigen und ihren Benutzern dauernd vergegenwrtigen.

A bkr zungsverzeichnis
AA BJb BullCom GGA JNG MAAR Jh OpRom RM RM ErgH SBBerlin Archologischer Anzeiger, Berlin Bonner Jahrbcher des Rheinischen Landesmuseums in Bonn und des Vereins von Altertumsfreunden im Rheinlande, Kevelaer Bullettino della Commissione Archeologica Comunale di Roma, Rom Gttingische Gelehrte Anzeigen, Gttingen Jahrbuch fr Numismatik und Geldgeschichte, Kallmnz Memoirs of the American Academy in Rome, Rom sterreichische Jahreshefte. Jahreshefte des sterreichischen Archologi schen Instituts in Wien, Wien Opuscula Romana (Acta Inst. Rom. Regni Sueciae), Lund Rmische Mitteilungen. Mitteilungen des Deutschen Archologischen Instituts, Rmische Abteilung, Heidelberg Rmische Mitteilungen (s. o.), Ergnzungshefte Sitzungsberichte der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Klasse fr Philosophie, Geschichte, Staats-, Rechts- und Wirtschafts wissenschaften, Berlin

58 ANRW II 16

914

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

915

bergabe von Larenfiguren, Altar, Nebenseite Rom, Vatikanische Museen Marmor, h. 95 cm, b. 97 cm, t. 67 cm
E i n e R e i h e v o n A l t r e n a u s d e r f r h e n K a i s e r z e i t zeigt in i h r e m R e l i e f s c h m u c k e r s t e n F o r m e n einer k u l t i s c h e n V e r e h r u n g des K a i s e r h a u s e s . Die Nebenseite des Beispieles a u s dieser G r u p p e s c h i l d e r t die b e r g a b e v o n L a r e n f i g u r e n .

(1)

die

frhesten

Die Szene spielt i m F r e i e n in einem heiligen B e z i r k , d e r v o n P f e i l e r n m i t G u i r l a n d e n s c h m u c k u m s t e l l t ist. L i n k s v o n d e m n i e d r i g e n A l t a r i m Z e n t r u m s t e h e n drei j u n g e M n n e r in feierlichem G e w a n d ohne S c h u h e u n d m i t v e r h l l t e m K o p f . Sie e m p f a n g e n die S t a t u e t t e n der L a r e n a u s d e r H a n d des togatus t e r n begleitet. D a s M o n u m e n t ist d u r c h die I n s c h r i f t 1 2 v . C h r . d a t i e r t u n d f l l t d a m i t in die Zeit v o r der R e f o r m des s t d t i s c h e n L a r e n k u l t e s 7 v . C h r . ; a u e r d e m h a n d e l t es sich u m ein offizielles S t a a t s d e n k m a l , das S e n a t u n d V o l k R o m s w e i h t e n . Diese U m s t n d e e r s c h w e r e n die D e u t u n g ; d e n n m a n w i r d m i t einer noch u n k a n o n i s c h e n F o r m d e r D a r s t e l l u n g r e c h n e n mssen. T r o t z des A l t a r s v o r i h r d r f t e die M i t t e l f i g u r r e c h t s kein Opfer a u s f h r e n , d e n n in diesem F a l l w r e die H a n d auf den A l t a r gesenkt. V i e l m e h r d e u t e n die B r u c h s p u r e n i m M a r m o r an, d a eine b e r gabe d e r F i g u r e n (vgl. A b b . 1 1 ) g e m e i n t ist. A m e h e s t e n w i r d sie A u g u s t u s in seiner E i g e n s c h a f t als P o n t i f e x M a x i m u s d u r c h f h r e n , auf die d a s O p f e r g e r t b e r d e r G u i r l a n d e u n d die A l t a r a u f s c h r i f t hinweisen. Die P e r s o n e n l i n k s stellen d a n n K u l t d i e n e r d a r , w i e sie den z u g e o r d n e t w e r d e n (vgl. A b b . 3 ) . D a es sich u m das f r h e s t e M o n u m e n t dieser A r t h a n d e l t , k o m m t d e r D a r s t e l l u n g beson dere B e d e u t u n g zu. D a s Geschehen r i c h t e t sich h i e r g a n z auf die P e r s o n des K a i s e r s ; er be g r n d e t die V e r e h r u n g d e r L a r e s A u g u s t i u n d l e g t d a m i t die G r u n d l a g e zu einer eigenen r m i schen F o r m eines d y n a s t i s c h e n K u l t e s , d e r die h e l l e n i s t i s c h e n V o r b i l d e r m i t der d i r e k t e n V e r e h r u n g des H e r r s c h e r s v e r m e i d e t . vicomagistri r e c h t s , d e r d u r c h G r e u n d f r o n t a l e W i e d e r g a b e in d e r mit unverhllten Hup B i l d k o m p o s i t i o n b e s o n d e r s h e r a u s g e h o b e n ist. E r w i r d v o n zwei togati

W. Helbig,

F h r e r d u r c h die

ffentlichen

Sammlungen

klassischer

A l t e r t m e r in

Rom,

4 . A u f l . T b i n g e n 1 9 6 3 , B d . 1 , Nr. 2 5 5 . P. Z a n k e r , D e r L a r e n a l t a r i m B e l v e d e r e des V a t i k a n s , R M 7 6 , 1 9 6 9 , 2 0 5 f f .

58*

916

H E N N E R

VON

H E S B E R G

2.

DENKMLER ZUM RMISCHEN K A I S E R K U L T

917

Opfer an die Laren und den Genius Augusti, Altar, Hauptseite Rom, Konservatorenpalast Marmor, h. 105 cm, b. und t. 66 cm

(2)

Die Hauptseite des Larenaltares stellt das Opfer der vicomagistri an die Laren und den Genius des Augustus dar. Vier verhllte und mit Lorbeerkrnzen geschmckte togati stehen zu beiden Seiten eines rechteckigen Altars und leiten das Opfer ein, wobei die beiden vorderen Gestalten aus einer patera spenden oder Weihrauch in das Feuer streuen. Der Fltenblser im Hintergrund begleitet die Handlung, whrend vorne zwei Opferdiener im Leinenschurz und mit ihren Gerten die beiden mit breiten Bndern geschmckten Tiere heranfhren. Das Schwein dient dabei als Opfer an die Laren, der Stier an den Genius des Augustus. Unter den Gestalten werden die Figuren der vicomagistri durch die individuelle Ausfhrung der Gesichts zge und mit der Nennung ihres Namens im oberen Bildfeld herausgehoben. Ihre Stellung betont sinngem auch der lictor links, von denen zwei ihnen als Begleiter mit der Neuorgani sation des Kultes zugestanden waren. Schlielich hebt sie die Komposition des Bildfeldes hervor, die zu ihren Gunsten auch weitgehende Verkrzungen und verzerrte Proportionierungen nicht scheut. Es fllt auf, da in der frhen Kaiserzeit die einfachen Altre fr den Kaiserkult vielfach Reliefschmuck tragen, whrend er spter selten zu finden ist (vgl. Abb. 2 4 - 2 7 ) . Hinter den Darstellungen verbergen sich aber kaum offizielle Programme, denn dazu sind die Bildele mente zu einfach komponiert und die knstlerischen Ausdrucksformen zu bescheiden. Eher schildern die am Kaiserkult beteiligten Personen selbst ihre Stellung innerhalb der neu ge schaffenen Einrichtung. Die magistri des Kultes stammen nach den berlieferten Zeugnissen fast ausschlielich aus dem Stand der Freigelassenen, die ihnen zugeordneten ministri wurden unter den Sklaven gewhlt. Durch die Aufwertung ihrer Stellung im Kaiserkult und auf Grund der Privilegien, die sie daraus genossen, ergab sich fr sie eine beschrnkte Mglichkeit einer Selbstdarstellung in der ffentlichkeit, andererseits wurden sie damit direkt an das Kaiserhaus gebunden und ihm verpflichtet.

W. H E L B I G , a. O., Bd. 2 Nr. 1 7 4 1 .

P. Z A N K E R , ber die Werksttten augusteischer Larenaltre und damit zusammenhngende Probleme der Interpretation, BullCom 8 2 , 1 9 7 5 , 1 4 7 ff.

4.

DENKMLER

ZUM R M I S C H E N

KAISERKULT

919

Prozession der vicomagistri, Rom, Vatikanische Museen

Altarfries

(3. 4)

Marmor, 1. 4,72 m, h. 1,04 m


D e r e r h a l t e n e A b s c h n i t t eines w o h l u m einen A l t a r t i s c h u m l a u f e n d e n Frieses s t e l l t die vielfigurige Opferprozession eines vicus die v i e r magistri viel, a n d e n G e n i u s des A u g u s t u s d a r . D a s E n d e bilden l i n k s deren I n d i v i d u a l i t t w i e d e r u m d u r c h P o r t r t z g e h e r v o r g e h o b e n ist,

o b s c h o n es sich hier bei einem S t a a t s d e n k m a l k a u m u m b e s t i m m t e P e r s o n e n h a n d e l n w i r d . Es t r e t e n i h n e n drei j u n g e M n n e r m i t d e n S t a t u e t t e n d e r L a r e n u n d des Genius des r e g i e r e n den K a i s e r s v o r a n , d e r v i e r t e i m gleichen G e w a n d t r u g mglicherweise die B s t e des A u g u s t u s . H i n t e r d e n O p f e r t i e r e n folgen zwei togati, w i e die b r i g e n P r o z e s s i o n s t e i l n e h m e r a u e r den K n a b e n m i t L o r b e e r k r n z e n g e s c h m c k t . Die drei O p f e r t i e r e selbst, eine K u h u n d zwei S t i e r e , sind m i t d e n B n d e r n a n den F l a n k e n , W o l l b i n d e n u n d e i n e m dreieckigem A u f s a t z zwischen den H r n e r n b e h n g t . Sie w e r d e n v o n d e n O p f e r d i e n e r n i m S c h u r z , den victimarii, nes) u n d zwei togati. Die Prozession e r f f n e n zwei togati, herange (tibicif h r t . Zwischen dieser G r u p p e u n d d e m B e g i n n des Zuges s t e h e n die T r o m p e t e n b l s e r u n d d e r B e g l e i t u n g d u r c h L i k t o r e n i m H i n t e r g r u n d w o h l die b e i d e n K o n s u l n des J a h r e s . E s h a n d e l t sich u m die a u s f h r l i c h s t e D a r s t e l l u n g e i n e r Szene, a n d e r vicomagistri b e t e i l i g t sind. I m Z e n t r u m s t e h t a b e r n i c h t d a s Opfer a n die L a r e n . A l l e i n die S t a t u e t t e n weisen auf sie hin, u n d ein S c h w e i n f e h l t u n t e r d e n Tieren. Hingegen w i r d d a s Opfer a n d e n G e n i u s des K a i s e r s h e r a u s g e h o b e n , in diesem F a l l a n d e n eines l e b e n d e n u n d den eines v e r s t o r b e n e n K a i s e r s . D a b e i w i r d m a n a m e h e s t e n a n A u g u s t u s d e n k e n . D a s d r i t t e Opfertier, die K u h , w r e d a n n v i e l l e i c h t f r P i e t a s o d e r eine a n d e r e P e r s o n i f i k a t i o n e i n e r virtus bestimmt. S e i n e r G r e u n d Q u a l i t t n a c h g e h r t d e r F r i e s m i t S i c h e r h e i t e i n e m offiziellen S t a a t s m o n u m e n t zu, eine g e n a u e r e Z u w e i s u n g l i e sich a b e r b i s h e r a u c h n i c h t aus d e m F u n d o r t u n t e r d e r C a n c e l l e r i a in R o m g e w i n n e n . B e z e i c h n e n d e r w e i s e w i r d in dieser E b e n e d e r K u n s t der K u l t des G e n i u s des K a i s e r s s t r k e r h e r a u s g e h o b e n . W h r e n d d e r K u l t d e r L a r e n s t r k e r a n die einzelnen vici haus aus. N a c h stilistischen K r i t e r i e n w i r d d e r A l t a r in n a c h a u g u s t e i s c h e datiert. Zeit, u m 4 0 n. C h r . , g e b u n d e n ist, r i c h t e t sich die V e r e h r u n g des G e n i u s d i r e k t auf das K a i s e r des H e r r s c h e r s

wegen der senatorischen Kleidung

W . H E L B I G , a. O.,

B d . 1 Nr.

258.

920

HENNER VON

HESBERG

o.

6.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

921

Opfer an den Genius Augusti, Fragmente eines Frieses Ravenna, Museo di San Vitale Marmor, h. 1,04 m, b. 1,30 m und 0,30 m

(5. 6)

D a s g r e r e F r a g m e n t eines in d e r A u s f h r u n g s e h r q u a l i t t v o l l e n Frieses zeigt A n g e hrige d e r iulisch-claudisehen D y n a s t i e , d a s k l e i n e r e einen A u s s c h n i t t eines Opferzuges f r d e n G e n i u s des A u g u s t u s . U n t e r d e n Mitgliedern des K a i s e r h a u s e s r a g t A u g u s t u s g a n z r e c h t s h e r v o r , in h e r o i s c h e r G e s t a l t , d e n r e c h t e n F u auf d e n G l o b u s g e s t t z t . I n d e r L i n k e n h l t e r ein S c h w e r t u n d in d e r R e c h t e n die L a n z e o d e r d a s S z e p t e r I u p p i t e r s . S e i n H a u p t i s t m i t einer corona civica b e k r n z t . Die G e s t a l t e n n e b e n i h m h a t m a n u n t e r s c h i e d l i c h b e n a n n t ; allen g e m e i n s a m ist j e d e n f a l l s die heroische Pose. D e r r e c h t e d e r beiden sich e i n a n d e r z u w e n d e n d e n j u n g e n M n n e r w i r d d u r c h d e n S t e r n i m H a a r a l s D i v u s h e r a u s g e h o b e n , d e r l i n k e i m P a n z e r u n d paludamentum i s t ebenso w i e die b r i g e n G e s t a l t e n b a r f i g d a r g e s t e l l t u n d w i r d d a m i t d e r u n m i t t e l b a r e n R e a l i t t e n t h o b e n . V o n d e n beiden F r a u e n e r s c h e i n t d i e s t e h e n d e a l s V e n u s G e n e t r i x m i t e i n e m D i a d e m i m H a a r u n d e i n e m K i n d auf d e m A r m , bei d e r sitzenden l t sich hingegen i h r C h a r a k t e r wegen d e r fehlenden A t t r i b u t e w e n i g e r genau b e s t i m m e n , v i e l l e i c h t h a n d e l t es sich a u c h n i c h t u m ein Mitglied des K a i s e r h a u s e s , s o n d e r n u m eine m y t h o l o g i s c h e G e s t a l t . Die F i g u r e n reihen sich geradezu s t a t u e n h a f t a n e i n a n d e r , die V o r b i l d e r sind in a n d e r e m Z u s a m m e n h a n g b e k a n n t . G r u p p e n dieser A r t sind a u c h in d e r V o l l p l a s t i k v i e l f a c h b e r l i e f e r t u n d s t a n d e n a n a l l e n h e r a u s g e h o b e n e n P l t z e n des ffentlichen L e b e n s . I m Reliefstil w e i c h t d a s a n d e r e F r a g m e n t a b , die F i g u r e n sind flacher. D e r m i t einem dorsuale g e s c h m c k t e O p f e r s t i e r w i r d v o n d r e i l o r b e e r b e k r n z t e n victimarii g e f h r t . Neben i h n e n erscheinen n o c h w e i t e r e T e i l n e h m e r des Festzuges. A u s diesen wenigen Hinweisen l t sich die E i g e n a r t d e r Opferprozession n i c h t g e n a u erschlieen, n u r d a a u c h sie w o h l d e m G e n i u s g a l t . Sie m a g also h n l i c h g e g l i e d e r t gewesen sein w i e die Prozession d e r vicomagistri ( A b b . 3 u. 4), einer D a r s t e l l u n g , d e r die beiden F r a g m e n t e a u c h zeitlich sehr n a h e stehen. W h r e n d a b e r in den b i s h e r b e h a n d e l t e n S z e n e n d e r B e z u g d e r Opfer auf die v e r e h r t e P e r s o n n u r i n d i r e k t e r s c h l i e b a r w a r , t r i t t e r h i e r in d e r G e g e n b e r s t e l l u n g d e u t l i c h h e r v o r . E i n e r G t t e r v e r s a m m l u n g gleich n e h m e n die M i t g l i e d e r des K a i s e r h a u s e s d a s Opfer in E m p f a n g , eine Beziehung, die selbst d a n n n o c h s i c h t b a r w i r d , w e n n die b e i d e n F r a g m e n t e n i c h t zu d e r gleichen S e i t e des M o n u m e n t s g e h r t e n .

H. K A H L E R , R o m u n d seine W e l t , M n c h e n 1 9 6 0 , 2 0 1 f. T. 1 2 8 .

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

923

Opferszene, Altar Pompeji, Tempel fr Vespasian Marmor, h. 1,27 m, b. 1,12 m, t. 0,91 m

(?)

Die V o r d e r s e i t e des A l t a r e s s c h i l d e r t a u s f h r l i c h eine Opferszene v o r einem G e b u d e . V o n r e c h t s f h r e n zwei victimarii den S t i e r h e r a n , l i n k s s p e n d e t ein P r i e s t e r a u s e i n e r S c h a l e auf e i n e m dreifigen T r a g a l t a r . D e r P r i e s t e r w i r d v o n e i n e m K n a b e n b e g l e i t e t ; u n t e r den brigen F i g u r e n erscheinen a u c h ein F l t e n s p i e l e r u n d l i n k s zwei L i k t o r e n . D a s G e b u d e i m H i n t e r g r u n d s c h m c k t eine G u i r l a n d e , seinen Giebel v e r d e c k t teilweise ein Tuch, d a s sich i m Z e n t r u m b e r einen Schild legt. M a n s i e h t in d e r S z e n e v i e l f a c h d a s Opfer a n l l i c h d e r E i n w e i h u n g des Tempels, d e r feierlich e n t h l l t w i r d . E b e n s o g u t lassen sich die G e g e n s t n d e a b e r auf ein allgemeines, w i e d e r k e h r e n d e s E r e i g n i s beziehen, v i e l l e i c h t auf eine b e s o n d e r e F e i e r i m K a i s e r k u l t , d e n n G u i r l a n d e n u n d T c h e r k n n e n z u r A u s s t a t t u n g f a s t a l l e r F e s t e dienen. Die A r b e i t i s t eher p r o v i n z i e l l u n d b e r n i m m t K o m p o s i t i o n s f o r m e n a u s d e r h a u p t stdtischen K u n s t . Auffallend bleibt d a r b e r hinaus, wie allgemein hier der Opfervorgang wiedergegeben ist. W h r e n d in d e n bisher b e t r a c h t e t e n Beispielen d e r B e z u g auf d a s K a i s e r h a u s o d e r die G r u p p e d e r a u s f h r e n d e n P r i e s t e r i m K u l t i m m e r d e u t l i c h h e r v o r g e h o b e n w i r d , f e h l t e r h i e r in d e r D a r s t e l l u n g , die w o h l in d e r M i t t e des 1 . J h s . n. Chr. e n t s t a n d e n sein w i r d . N u r die Gegenseite des A l t a r e s w e i s t in i h r e n E m b l e m e n , E i c h e n l a u b u n d L o r b e e r k r a n z , auf d e n K a i s e r hin. D e r K a i s e r k u l t h a t t e sich a l l g e m e i n d u r c h g e s e t z t u n d w a r zu e i n e m b e s t i m m e n d e n E l e m e n t i m religisen u n d s t a a t l i c h e n L e b e n d e r r m i s c h e n W e l t g e w o r d e n . E s b e s t a n d keine u n m i t t e l b a r e N o t w e n d i g k e i t m e h r , die f r i h n neugeschaffenen F o r m e n in D a r s t e l l u n g e n zu p r o p a g i e r e n . A l s S c h m u c k d e r K u l t g e g e n s t n d e gengten d a h e r u n b e s t i m m t e B i l d e r o h n e genauere, allein auf d e n K a i s e r k u l t bezogene Hinweise. Die V e r b i n d u n g zu i h m e r g a b sich v i e l m e h r a u s d e r A u f s t e l l u n g u n d V e r w e n d u n g dieser Dinge.

W . H E R M A N N , R m i s c h e G t t e r a l t r e , K a l l m n z 1 9 6 1 , 1 0 2 ff. T H . K R A U S L . VON M A T T , L e b e n d i g e s P o m p e j i , K l n 1 9 7 4 , 4 0 A b b . 3 0 3 2 .

HENNER VON HESBERG

D E N K M L E R

ZUM

RMISCHEN

K A I S E R K U L T

925

Opfer an die Divi, Mosaik Ostia, Caserma dei Vigili, vor dem Eingang zum Kaisersaal b. 10 m, t. 4 m

(8)

I m Z e n t r u m stehen u m einen A l t a r ein P r i e s t e r m i t e i n e r S c h a l e in d e r a u s g e s t r e c k t e n R e c h t e n , ein F l t e n s p i e l e r u n d l i n k s e i n victimarius m i t Beil. D a v o r w i r d ein O p f e r s t i e r h e r a n g e f h r t , d e r gefesselt i s t u n d v o n e i n e m h i n t e r i h m s t e h e n d e n D i e n e r m i t e r h o b e n e m S t a b in d e r R e c h t e n getrieben w i r d . Die M i t t e l s z e n e r a h m e n zwei S e i t e n b i l d e r , in d e n e n Opferdie ner S t i e r e t t e n . Die D a r s t e l l u n g w e i c h t in v i e l e n E i n z e l h e i t e n v o n d e n bisherigen B i l d e r n a b . Die Opfer t i e r e sind n i c h t g e s c h m c k t u n d m s s e n i m M i t t e l b i l d e n t g e g e n rmischen V o r s t e l l u n g e n a u c h h e r a n g e t r i e b e n w e r d e n . Die T t u n g s s z e n e n leiten sich schlielich d e u t l i c h v o n griechi schen V o r l a g e n a b u n d k n p f e n n i c h t a n die d a f r i m r m i s c h e n B e r e i c h ausgebildeten T y p e n an. A u s einzelnen V o r l a g e n w i r d d e m n a c h ein B i l d m i t u n b e s t i m m t e m i n h a l t l i c h e n B e z u g a u f g e b a u t , w h r e n d v o r h e r w e n n a u c h f o r m a l v i e l f a c h u n b e h o l f e n eine g r e r e G e n a u i g keit und Ausfhrlichkeit der Einzelangaben erstrebt wird. D a s Mosaik l i e g t i n n e r h a l b des G e b u d e s v o r d e m K a i s e r s a a l , zu d e m m a n b e r die beiden S t u f e n r e c h t s gelangte. D o r t w a r e n S t a t u e n d e r K a i s e r a u f g e s t e l l t , u n d d o r t w u r d e n die H e r r scher v e r e h r t . Die V e r b i n d u n g d e r D a r s t e l l u n g des M o s a i k s z u m K a i s e r k u l t e r g i b t sich h i e r h n l i c h w i e bei d e m A l t a r in P o m p e j i ( A b b . 7) a l l e i n a u s d e r L a g e . E s b e s t a n d n i c h t m e h r d a s B e d r f n i s , d a s Opfergeschehen g e n a u e r zu schildern. Die D a t i e r u n g des Mosaiks s c h w a n k t e r h e b l i c h ; m a n h a t einen A n s a t z in h a d r i a n i s c h e , a b e r a u c h in severische Zeit v o r g e s c h l a g e n .

G. C A L Z A , Ostia, M i l a n o - R o m a 1 9 2 9 , 9 8 f f . A b b . 3 1 . G. B E C A T T I , Mosaici e P a v i m e n t i m a r m o r e i , S c a v i di O s t i a B d . 4, R o m a 1 9 6 2 , 6 1 f f . I. S C O T T - R Y B E R G , R i t e s of t h e s t a t e religion in R o m a n A r t , M A A R 2 2 , 1 9 5 5 , 9 7 , A b b . 4 6 .

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

927

Portrt eines Kaiserpriesters Adana, Museum Marmor, h. 35,5 cm

(9)

D e r K o p f einer P o r t r t s t a t u e , d e r e n o b e r e r Teil n o c h e r h a l t e n ist, s t e l l t einen l t e r e n M a n n d a r . E r i s t m i t e i n e m h o h e n D i a d e m a l s Zeichen seiner W r d e g e s c h m c k t . Dieses s e t z t sich a u s v e r s c h i e d e n e n E l e m e n t e n z u s a m m e n : A u f d e m R i n g u n t e n sind die B s t e n v o n fnf b r t i g e n M n n e r n a n g e b r a c h t ; d a r b e r s i t z t ein p o l o s a r t i g e r A u f s a t z m i t e i n e r Folge einzelner, g r o e r B u c h s t a b e n , die m i t d e r d e r B s t e n d a r u n t e r b e r e i n s t i m m t . D e r m i t t l e r e Buchstabe, e i n A l p h a , w i r d v o n zwei V i k t o r i e n b e k r n z t . A m N a c k e n h n g e n b l e i b t die D e u t u n g des Schmuckes insgesamt. Denn im zustzlich allgemeinen seinem flache T a e n i e n h e r a b . Problematisch besteht der O r n a t der Kaiserpriester n u r im Kopfreif m i t den aufgesetzten Portrtbsten

d e r K a i s e r . E s f e h l t a b e r d e r z y l i n d e r f r m i g e A u f s a t z d a r b e r , d e r sich h i e r m i t d a r , auf d e n e n h n l i c h e B u c h s t a b e n f o l g e n befriedigend e r k l r t sind. Besonders Bstendiademen. Unter den hchsten Rang in Kleinasien gibt es eine Reihe von P o r t r t s der erscheinen, die i n s g e s a m t

S c h m u c k mglicherweise auf die S t a d t des P r i e s t e r s s e l b s t b e z i e h t . J e d e n f a l l s legen d a s M n z e n aber auch noch nicht Kaiserpriester mit

O f f e n b a r w a r die S t e l l u n g es w e r t , m i t i m B i l d d a r g e s t e l l t zu Kaiserpriestern nahm den vielen anderen naturgem und den gegenber Mitgliedern der

werden. ein. bleibt

verschiedenen

d e r p r o v i n z i a l e P r i e s t e r den Kollegien

Welche Stellung innerhalb der Kulthierarchie der hier dargestellte Priester einnahm, allerdings ungewi, d a e r l u t e r n d e I n s c h r i f t e n fehlen. Die e h r u n g des K a i s e r s z u n c h s t a u c h in c h r i s t l i c h e r Zeit w e i t e r , i h r e B e d e u t u n g mit dem V e r b o t der paganen K u l t e schwinden. D a s P o r t r t w i r d in d e n B e g i n n des 4. J h s . n. C h r . d a t i e r t .

K a i s e r p r i e s t e r f h r t e n die V e r mute aber

J . I N A N E . R O S E N B A U M , R o m a n a n d E a r l y B y z a n t i n e P o r t r a i t S c u l p t u r e in A s i a Minor, L o n d o n 1 9 6 6 , 2 0 4 f . , Nr. 2 8 2 T.

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

929

Nebukadnezar und die drei Jnglinge, Sarkophagrelief Rom, Cimitero di S. Sebastiano Marmor, h. 27 cm, 1. 70 cm
Das Fragment eines f r h c h r i s t l i c h e n Sarkophages aus dem

(10)

4 . J h . n. C h r . s c h i l d e r t

eine S z e n e a u s d e m A l t e n T e s t a m e n t . N e b u k a d n e z a r v e r s u c h t d r e i J n g l i n g e zu zwingen, sein B i l d a n z u b e t e n . R e c h t s t h r o n t d e r H e r r s c h e r m i t S z e p t e r u n d D i a d e m . V o r i h m s t e h t auf e i n e m h o h e n , s c h m a l e n Sockel seine B s t e . E s folgen die d r e i j u n g e n M n n e r , d e r e n G e s t e n v e r r a t e n , d a sie die A n b e t u n g v e r w e i g e r n w e r d e n . A n sie schlieen w e i t e r e F i g u r e n a n . G e g e n b e r d e r G e s c h i c h t e i m A l t e n T e s t a m e n t w i r d d e r G e h a l t i n bezeichnender W e i s e v e r n d e r t . D e n n d o r t w i l l d e r H e r r s c h e r die J n g l i n g e zwingen, b e r h a u p t ein G t z e n b i l d a n z u b e t e n , h i e r h a n d e l t es sich a b e r u m sein eigenes P o r t r t . Die P a r a l l e l e z u m r m i s c h e n K a i s e r k u l t l i e g t auf d e r H a n d u n d w i r d b e w u t e r s t r e b t . D e n M r t y r e r n , w i e sie d a s A l t e T e s t a m e n t b e r l i e f e r t , t r e t e n B l u t z e u g e n z u r S e i t e , die i n d e r r m i s c h e n K a i s e r z e i t die A n b e t u n g des K a i s e r p o r t r t s v e r w e i g e r t e n . Zugleich zeigt d a s Relief die B e d e u t u n g d e r K a i s e r b s t e n i m K u l t g e s c h e h e n . Sie u n d n i c h t die S t a t u e n sind d a s Ziel d e r V e r e h r u n g . I n h n l i c h e r A u f s t e l l u n g d a r f m a n sich w a h r s c h e i n l i c h die B s t e n des M a r c u s A u r e l i u s u n d des L u c i u s V e r u s in A v e n c h e s u n d in T u r i n v o r s t e l l e n ( A b b . 1 7 u. 1 8 ) .

Repertorium der christlich-antiken

S a r k o p h a g r e l i e f s , Hrsg. v o n

F. W . DEICHMANN, Bd. 1 :

R o m u n d Ostia, W i e s b a d e n 1 9 6 7 , 1 6 5 Nr. 3 3 8 T. 6 4 .

59

A N R W II 1 6

HENNER VON

HESBERG

11.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

931

Lar Augusti Nebenseite des in Abb. 2 wiedergegebenen Altares

(ii)

Die Nebenseiten des A l t a r e s zeigen L a r e n f i g u r e n . S i e sind in d e r t r a d i t i o n e l l e n F o r m m i t k u r z e m G e w a n d u n d i n T a n z h a l t u n g d a r g e s t e l l t , a l s L a r e s A u g u s t i w e r d e n sie allein d u r c h den L o r b e e r z w e i g in d e r R e c h t e n ausgezeichnet. D u r c h i h n e r g i b t sich eine V e r b i n d u n g zu den beiden L o r b e e r b u m e n , m i t d e n e n A u g u s t u s a l s E h r e n z e i c h e n d e n E i n g a n g zu seinem H a u s s c h m c k t e . Die F i g u r e n stehen h i e r auf b l o c k a r t i g e n B a s e n , geben also in dieser D a r s t e l l u n g die S t a t u e t t e n wieder, die in d e r P r o z e s s i o n m i t g e f h r t w u r d e n ( A b b . 3) u n d die in kleinen A e d i k u l e n , d e n compita, in j e d e m d e r 265 vici z u s a m m e n m i t d e r S t a t u e t t e des G e n i u s d e s A u gustus aufgestellt und v e r e h r t wurden. Die L a r e n selbst galten a l l g e m e i n a l s S c h t z e r d e s i h n e n zugewiesenen Bereichs, v o r a l l e m des Hauses. I h r K u l t w a r w e i t v e r b r e i t e t , in d e r s p t e n R e p u b l i k a b e r m e h r f a c h b e h i n d e r t , d a die K u l t v e r e i n e , d i e b e s o n d e r s v o n d e n u n t e r e n Gesellschaftsschichten g e t r a g e n w u r d e n , v i e l f a c h eine K e i m z e l l e p o l i t i s c h e r U n r u h e n b i l d e t e n . D u r c h die R e f o r m u n t e r A u g u s t u s w u r d e d e r ffentliche K u l t s t r k e r a n einzelne vici g e b u n d e n u n d zugleich auf die V e r e h r u n g des K a i s e r h a u s e s bezogen. I n dieser F o r m b r e i t e t e e r sich b e r R o m h i n a u s i m ganzen W e s t e n des Reiches aus.

W . H.

ROSCHER,

Ausfhrliches Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie, Leipzig

189497, Bd. 2, 1879ff. G. N I E B L I N G , Laribus Augustis Magistri Primi, Historia 5, 1956, 3 1 0 .

59*

932

HENNER VON

HESBERG

12.

DENKMLER

ZUM R M I S C H E N

KAISERKULT

933

Genius Augusti, Statue Rom, Vatikanische Museen Marmor, h. 2,47 m

(12)

Die b e r l e b e n s g r o e S t a t u e s t e l l t einen togatus i n O p f e r h a n d l u n g d a r . W e n n a u c h die r e c h t e H a n d m i t d e r S p e n d e s c h a l e e r g n z t ist, d r f t e die W i e d e r h e r s t e l l u n g n a c h A u s s a g e v o n M n z b i l d e r n r i c h t i g sein. Z u d e m b e s t t i g t die V e r h l l u n g des K o p f e s m i t d e m G e w a n d eine d e r a r t i g e D e u t u n g . A l s G e n i u s w e i s e n die G e s t a l t d a s F l l h o r n in d e r l i n k e n H a n d u n d die i d e a l i s i e r t e n Gesichtszge a u s , die einen g e n a u e n B e z u g auf eine historische F i g u r e r s c h w e r e n . E s w i r d sich a b e r u m ein Mitglied d e r iulisch-claudischen D y n a s t i e h a n d e l n . Zugleich m i t d e r V e r e h r u n g d e r L a r e n e r h i e l t d e r K u l t des G e n i u s des K a i s e r s seine b e s o n d e r e F o r m . Seine S t a t u e t t e n w u r d e n zwischen d e n L a r e n i n d e n compita a u f g e s t e l l t , u n d s c h o n v o r h e r w a r festgelegt, d a i h m bei j e d e m ffentlichen o d e r p r i v a t e n M a h l gespendet w e r d e . D e r A u f s t e l l u n g s o r t der S t a t u e h i e r i s t u n b e k a n n t , a m ehesten w i r d es sich u m ein K u l t b i l d i n e i n e m sacellum o d e r i n e i n e m T e m p e l h a n d e l n , w i e es a n d e r n o r t s b e r l i e f e r t ist. I n d e r V e r e h r u n g des G e n i u s des A u g u s t u s a l s V e r k r p e r u n g d e r L e b e n s k r a f t des K a i sers e r g i b t sich ein enger B e z u g zu d e r P e r s o n des K a i s e r s selbst, ein d i r e k t e r auf die P e r s o n des K a i s e r s g e r i c h t e t e r K u l t w i r d hingegen u m g a n g e n . I n d e r E n t w i c k l u n g des K a i s e r k u l t e s greift m a n also auf t r a d i t i o n e l l e r m i s c h e R e l i g i o n s f o r m e n z u r c k u n d g i b t i h n e n eine neue P r g u n g . A u f diese W e i s e u m g e h t m a n eine d i r e k t e b e r n a h m e des H e r r s c h e r k u l t e s helleni stischer P r g u n g , d e m in R o m s t a r k e W i d e r s t n d e e n t g e g e n t r a t e n .

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

51.

H. K U N C K E L , D e r rmische G e n i u s , R M E r g H 2 0 , Heidelberg 1 9 7 4 ,

26ff.

HENNER VON

HESBERG

13.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

935

Claudius als Juppiter, Statue Rom, Vatikanische Museen Marmor, h. 2,54 m

(13)

D e r K a i s e r w i r d h i e r m i t d e r G e s t a l t des J u p p i t e r v e r b u n d e n . A l l e i n den U n t e r k r p e r v e r h l l t ein M a n t e l , d e r auf d e m l i n k e n , e i n e n S p e e r o d e r ein S z e p t e r h a l t e n d e n A r m liegt. Ob d a s A t t r i b u t d e r r e c h t e n H a n d , eine S p e n d e s c h a l e , hingegen r i c h t i g e r g n z t ist, b l e i b t u n g e w i . Zu F e n s i t z t d e r A d l e r des J u p p i t e r u n d s c h a u t a n d e r F i g u r e m p o r . I m W i d e r s p r u c h zu d e r b e r h h t e n D a r s t e l l u n g i n G e s t a l t eines G t t e r b i l d e s s t e h t d a s realistische P o r t r t des K a i s e r s m i t einer Corona civica auf d e m H a u p t . W h r e n d in d e r F i g u r des G e n i u s eine A b s t r a h i e r u n g v o n d e r P e r s o n des K a i s e r s d u r c h die K u l t v o r s t e l l u n g v o r g e g e b e n ist, e r s c h e i n t h i e r d e r H e r r s c h e r b e r h h t in g t t l i c h e r G e s t a l t . W e n n a u c h in W i r k l i c h k e i t d e r K a i s e r z u m i n d e s t i n R o m n o c h n i c h t als G o t t v e r e h r t w e r d e n k o n n t e , w i r d die w e i t e r e E n t w i c k l u n g i m A n s a t z d e u t l i c h . V o n d e r V e r e h r u n g d e r a b s t r a k t e n L e b e n s k r f t e des K a i s e r s f h r t sie zu e i n e r d i r e k t e n Gleichsetzung m i t b e s t i m m t e n G t t e r n . S c h o n C a l i g u l a e r s t r e b t e , zu seinen L e b z e i t e n a l s D i v u s a n e r k a n n t zu w e r d e n , e r w o l l t e a u c h d a s K u l t b i l d des Zeus in O l y m p i a m i t seinen Zgen a u s s t a t t e n (Cassius Dio 5 9 , 2 8 , 3 ) . Die S t a t u e s t a m m t a u s L a n u v i u m , i h r g e n a u e r A u f s t e l l u n g s o r t ist hingegen u n b e k a n n t . S o i s t es fraglich, o b sie in einen K u l t b a u einbezogen w a r . A u c h die W i e d e r h o l u n g dieser S t a t u e , die in O l y m p i a gefunden w u r d e , g i b t d a r b e r k e i n e w e i t e r e n H i n w e i s e .

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

45.

H . G. N I E M E Y E R , S t u d i e n z u r s t a t u a r i s c h e n D a r s t e l l u n g d e r r m i s c h e n K a i s e r , M o n u m e n t a A r t i s R o m a n a e 7 , B e r l i n 1 9 6 8 , 6 1 f. T. 3 4 .

936

HENNER VON

HESBERG

14.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

937

Domitian, Kopf von einem Kultbild Izmir, Museum Marmor, h. des Kopfes 1,18 m

(14)

I n d e m B e z i r k des T e m p e l s , d e r zu E h r e n D o m i t i a n s in E p h e s u s e r r i c h t e t w a r , f a n d man Marmorteile einer weit berlebensgroen Kaiserstatue. Sie war aus kleineren S t c k e n u n d w o h l a u s u n t e r s c h i e d l i c h e n M a t e r i a l i e n a u f g e b a u t . Die H h e des K o p f e s l t auf eine G e s a m t g r e d e r S t a t u e v o n fnf o d e r s i e b e n M e t e r n schlieen, j e n a c h d e m o b m a n sich d e n K a i s e r t h r o n e n d o d e r s t e h e n d v o r s t e l l t ; d e n n d a r b e r lassen die e r h a l t e n e n F r a g m e n t e k e i n e E n t s c h e i d u n g zu. I n seiner G r e e r r e i c h t d a s S t a n d b i l d d a m i t z w a r n i c h t die A b m e s s u n g e n d e r K u l t b i l d e r k l a s s i s c h e r Zeit, w i e z. B . d e r A t h e n a P a r t h e n o s o d e r des Zeus des P h i d i a s in O l y m p i a , die w o h l beide e t w a 1 2 m h o c h w a r e n , a b e r die M a e b l e i b e n a u c h so n o c h e r s t a u n l i c h . N u r in einzelnen W e r k e n w i e d e m K o l o des N e r o i n R o m f i n d e t m a n V o r lufer. E r i n n e r t sei a u c h a n die A b s i c h t des C a l i g u l a , d e n Zeus in O l y m p i a m i t seinen ber P o r t r t z g e n a u s z u s t a t t e n . I n d o m i t i a n i s c h e r Z e i t h u f e n sich a l l e r d i n g s N a c h r i c h t e n n e n n e n . O f f e n b a r g e w i n n t diese D a r s t e l l u n g s w e i s e S t e l l u n g des H e r r s c h e r s a n B e d e u t u n g . Die G e s t a l t u n g d e r P o r t r t z g e n i m m t auf die G r e u n d B e d e u t u n g des K u l t b i l d e s R c k s i c h t . Die einzelnen F o r m e n l e h n e n sich w e n i g e r eng a n einen b e s t i m m t e n T y p u s a n , s o n d e r n stellen d e n K a i s e r i d e a l i s i e r t v o r , a n d e r e r s e i t s n e h m e n die v e r z e r r t e n P r o p o r t i o n e n w o h l auf die A n s i c h t v o n u n t e n R c k s i c h t .

riesige K a i s e r b i l d e r , b e s o n d e r s d a s R e i t e r s t a n d b i l d auf d e m F o r u m R o m a n u m i s t d a b e i zu m i t einem v e r n d e r t e n Verstndnis der

J . IN A N E . ROSENBAUM, 124ff.; K.STEMMER,

R o m a n a n d E a r l y B y z a n t i n e P o r t r a i t S c u l p t u r e in A s i a M i n o r , F h r e r d u r c h die R u i n e n s t t t e , W i e n 1 9 6 4 , kolossalen Panzerstatue Domitians? Zur Fragment einer

1 9 6 6 , 6 7 , Nr. 2 7 T. 1 6 ; J . K E I L , E p h e s o s ,

K o l o s s a l i t t in f l a v i s c h e r Zeit. A A 1 9 7 1 , 5 6 3 f f .

938

HENNER VON

HESBERG

16.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

939

Livia mit der Bste des Augustus, Kameo Wien, Kunsthistorisches Museum Onyx, h. 9 cm, b. 6,6 cm

(15)

D a r g e s t e l l t i s t eine F r a u , die in e i n e m A r m s t u h l t h r o n t u n d in d e r R e c h t e n eine B s t e e m p o r h l t . A l s P r i e s t e r o r n a t t r g t sie D i a d e m u n d Schleier, d e n l i n k e n A r m l e g t sie auf ein T y m p a n o n , h i e r d a s Zeichen d e r K y b e l e , u n d u m f a t eine h r e n g a r b e , die auf D e m e t e r w e i s t . U n g e w h n l i c h u n d o h n e P a r a l l e l e n b l e i b t die F o r m d e r A r m l e h n e in t r e p p e n a r t i g e n A b s t u f u n gen, w h r e n d eine B e s o n d e r h e i t des G e w a n d e s , n m l i c h die B n d e r u n t e r d e n A c h s e l n , a u c h sonst vorkommen. Cassius Dio (56,46) b e r i c h t e t , d a L i v i a n a c h d e m T o d e des A u g u s t u s die P r i e s t e r i n i m offiziellen K u l t des K a i s e r s w u r d e . I n dieser E i g e n s c h a f t w i r d sie h i e r v o r g e f h r t . Sie h l t die B s t e des A u g u s t u s , d e r d u r c h S t r a h l e n k r a n z u n d die V e r h l l u n g des K o p f e s a l s D i v u s g e k e n n z e i c h n e t ist. Die P o r t r t b s t e n d e r K a i s e r s p i e l t e n bei j u r i s t i s c h e n V o r g n g e n u n d im K u l t o f f e n b a r eine b e d e u t e n d e R o l l e . b e r l i e f e r t ist, d a sie i n P r o z e s s i o n e n m i t g e f h r t u n d bei G e r i c h t s v e r h a n d l u n g e n a u f g e s t e l l t w u r d e n . M a n s c h w o r in i h r e r G e g e n w a r t , u n d sie k o n n t e n gleichsam a l s S t e l l v e r t r e t e r des K a i s e r s g e w e r t e t w e r d e n , die d a n n n a c h v o l l z o g e n e r H a n d l u n g w i e d e r an ihren alten Ort im Tempel oder an andere Stellen zurckgebracht wurden.

F. E I C H L E R E . K R I S ,

Die

K a m e e n im Kunsthistorischen Museum, Publikationen aus

den

k u n s t h i s t o r i s c h e n S a m m l u n g e n i n W i e n B d . 2, W i e n 1927, 57, Nr. 9 T. 5. H. B L A N C K , Rezension zu H. G. N I E M E Y E R , a. O., G G A 223, 1971, 89ff.

Tiberius, kleine Bste Schlo Fasanerie bei Fulda Marmor, h. 22,5 cm

(16)

D e r Nachfolger des A u g u s t u s , T i b e r i u s , w i r d h i e r i n einer kleinen, sorgfltig a u s g e a r b e i t e t e n B s t e wiedergegeben, die w o h l n a c h d e n D b e l s p u r e n in e i n e n Sockel a u s a n d e r e m M a t e r i a l eingelassen w a r . I n i h r e r G r e , die e t w a d e m F o r m a t des A u g u s t u s b i l d e s in d e r H a n d d e r L i v i a auf d e m W i e n e r K a m e o gleicht, e i g n e t sie sich w e n i g e r a l s ein B i l d ffentlicher R e p r sentation. Eher knnten derartige Bilder i m p r i v a t e n Bereich Gegenstand kultischer Vereh r u n g gewesen sein, mglicherweise n e b e n a n d e r e n B i l d e r n i n d e r H a u s k a p e l l e a u f g e s t e l l t . L e i d e r g i b t w e d e r die F u n d s i t u a t i o n bei e i n e m d e r k l e i n f o r m a t i g e n K a i s e r p o r t r t s d a r b e r A u f s c h l u , n o c h helfen A n g a b e n i n d e r a n t i k e n L i t e r a t u r w e i t e r .

H . VON H E I N T Z E , Die a n t i k e n P o r t r t s in S c h l o F a s a n e r i e bei F u l d a , M a i n z 1968, 27 T. 30 u. 3 1 .

940

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

941

Marcus Aurelius, Portrtbste Avenches, Muse cantonal Gold, h. 33,5 cm

(17)

D e r K a i s e r w i r d in m i l i t r i s c h e r T r a c h t d a r g e s t e l l t . E r t r g t b e r d e r T u n i k a einen B r u s t p a n z e r , d e r w i e die Aegis d e r A t h e n a o d e r die des A l e x a n d e r m i t S c h u p p e n u n d i m Z e n t r u m m i t e i n e m Medusenkopf b e d e c k t ist. E r w i r d v o n S c h u l t e r l a s c h e n z u s a m m e n g e h a l t e n . A u f d e r r e c h t e n S e i t e l i e g t d e r M a n t e l , d a s paludamentum, auf. Die F o r m e n des P o r t r t s h n g e n v o n e i n e m gelufigen T y p u s a b , sie sind a b e r h n l i c h w i e a u c h die brigen Einzelheiten w e i t g e h e n d s t i l i s i e r t u n d v e r e i n f a c h t . Die B s t e s e l b s t m u auf e i n e m g e s o n d e r t g e a r b e i t e t e n F u m o n t i e r t gewesen sein, d e r a l l e r d i n g s n i c h t m e h r e r h a l t e n ist. A u c h b e r d e n genauen A u f s t e l l u n g s o r t g i b t die F u n d s i t u a t i o n k e i n e n A u f s c h l u .

P . S C H A Z M A N N , B u s t e en o r r e p r s e n t a n t l ' e m p e r e u r M a r c - A u r l e t r o u v a A v e n c h e s en 1 9 3 9 , L a R e v u e Suisse d ' A r t e t d ' A r c h o l o g i e 2 , 1 9 4 0 , 6 9 9 3 T. 2 5 3 6 . M. W E G N E R , Die Herrscherbildnisse d e r a n t o n i n i s c h e n Zeit, D a s r m i s c h e H e r r s c h e r b i l d I I ,


4,1939, 1 1 T. 27.

Lucius Verus, Portrtbste Turin, Museo di Antichit Silber, h. 55,3 cm

(18)

h n l i c h d e m M a r c u s A u r e l i u s a u s A v e n c h e s g i b t die B s t e Einzelheiten d e r m i l i t r i schen T r a c h t w i e d e r . U n t e r s c h i e d e b e s c h r n k e n sich auf die G l i e d e r u n g d e r B r u s t p a r t i e m i t der A n o r d n u n g d e r S c h u p p e n u m d a s M e d u s e n h a u p t , die F h r u n g d e r S c h u l t e r l a s c h e n u n d d e n V e r z i c h t auf die W i e d e r g a b e des paludamentum, n d e r u n g e n , die w o h l v o r a l l e m d u r c h ein unterschiedliches K u n s t v e r s t n d n i s d e r B i l d h a u e r b e d i n g t sind. S o sind allgemein die E i n z e l f o r m e n bei dieser B s t e v i e l d i f f e r e n z i e r t e r a u s g e f h r t u n d gegeneinander abgesetzt. D e r K o p f selbst zeigt d a s offizielle P o r t r t des K a i s e r s , w i e es a u c h s o n s t v i e l e R e p l i k e n b e r l i e fern. Statuen und Bsten aus Edelmetall waren zwar nicht dem Kaiserhaus vorbehalten, a b e r sie n a h m e n i n n e r h a l b des K u l t e s sicher eine b e d e u t e n d e F u n k t i o n ein. V o n i h n e n sind a b e r v e r s t n d l i c h e r w e i s e n u r w e n i g e Beispiele e r h a l t e n . Die B s t e h i e r v e r d a n k t i h r e E r h a l t u n g d e m U m s t a n d , d a sie m i t a n d e r e n G e r t e n a u s E d e l m e t a l l schon in d e r A n t i k e v e r g r a b e n w u r d e . V o n den offiziellen K a i s e r b i l d e r n , die bei d e n K u l t h a n d l u n g e n u n d a n d e r e n f f e n t l i chen Ereignissen v e r w e n d e t w u r d e n , k n n e n diese beiden B i l d e r a u s A v e n c h e s u n d a u s M a r e n g o in T u r i n w o h l die b e s t e V o r s t e l l u n g v e r m i t t e l n .

G. B E N D I N E L L I , Il t e s o r o di a r g e n t e r i e di M a r e n g o , T u r i n 1 9 3 7 , U f f . T H . K R A U S U . a., D a s r m i s c h e W e l t r e i c h , P r o p y l e n K u n s t g e s c h i c h t e
T. 3 0 7 .

Bd. 2 , Berlin 1 9 6 7

942

H E N N E R

VON

H E S B E R G

D E N K M L E R ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

943

Die Familie des Septimius Severus, Bildtondo

(19)

Berlin, Staatliche Museen, Preuischer Kulturbesitz, Antikenabteilung Holzgrund, Durchmesser 35 cm


D a s B i l d s t e l l t S e p t i m i u s S e v e r u s m i t seiner G e m a h l i n I u l i a D o m n a u n d seinen S h n e n C a r a c a l l a u n d G e t a d a r . Die einzelnen F i g u r e n t r a g e n reichen S c h m u c k , d e r K a i s e r u n d seine S h n e goldene, m i t Edelsteinen b e s e t z t e K r n z e , T u n i k e n u n d w e i t e , u m die S c h u l t e r n gelegte M n t e l . Schlielich f h r e n sie n o c h l a n g e , w e i e S z e p t e r . Die K a i s e r i n e r s c h e i n t i m gleichen G e w a n d , n u r t r i t t h i e r a n die S t e l l e des K r a n z e s ein D i a d e m , u n d berdies t r g t sie P e r l e n s c h m u c k . Dieses B i l d i s t w o h l die einzige b e d e u t e n d e g e m a l t e D a r s t e l l u n g eines K a i s e r s , die sich e r h a l t e n h a t . E s s t a m m t a u s g y p t e n u n d w u r d e d u r c h d a s K l i m a des L a n d e s v o r Z e r s t r u n g b e w a h r t . D a g e m a l t e K a i s e r b i l d e r a u c h i m offiziellen K u l t B e d e u t u n g h a t t e n u n d in P r o z e s sionen h e r u m g e t r a g e n w u r d e n , i s t bezeugt. F r d a s B i l d n i s des S e p t i m i u s S e v e r u s l t sich sein C h a r a k t e r n i c h t sicher b e s t i m m e n , d a die F u n d u m s t n d e n i c h t b e k a n n t sind. Seine G r e w e i s t es a b e r e h e r in eine p r i v a t e S p h r e . E i n e r d e r K p f e d e r P r i n z e n i s t a u s g e l s c h t , n a c h v o r h e r r s c h e n d e r Meinung d a s P o r t r t des G e t a , d e r u n t e r C a r a c a l l a d e r damnatio memonae v e r f i e l , v e r e i n z e l t w i r d a b e r a u c h a n C a r a c a l l a selbst g e d a c h t . W e n n m a n sich f r die e r s t e M g l i c h k e i t e n t s c h e i d e t u n d es sich zu d e m u m ein B i l d a u s d e m p r i v a t e n B e r e i c h h a n d e l t , d a n n w i r k t o f f e n b a r d e r offizielle K u l t a u c h d o r t hinein. W i e s e h r die e i n f a c h e n K a i s e r b i l d e r a n a l l e n O r t e n V e r b r e i t u n g f a n d e n , die z w a r i n p r i v a t e m Besitz, a b e r d e r f f e n t l i c h k e i t zugnglich w a r e n , b e z e u g t F r o n t o (Ep. a d M. Caes. 4, 1 2 , 6 ) , d e r d a r a u f h i n w e i s t , d a sie in L d e n , W i r t s h u s e r n u n d in d e n V o r r u m e n d e r H u ser s t a n d e n . F r B i l d e r dieser A r t m a g d e r T o n d o a u s B e r l i n ein Beispiel d a r s t e l l e n .

D. SOECHTING, Die P o r t r t s des S e p t i m i u s S e v e r u s , B o n n 1 9 7 2 , 1 7 2 Nr. 5 5 .

944

HENNER VON

HESBERG

20.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

945

Augustus, stigmatisiertes Portrt Selguk, Museum Marmor, lebensgro

(20)

D e r K o p f des A u g u s t u s w u r d e z u s a m m e n m i t zwei a n d e r e n K a i s e r p o r t r t s i m F u n d a m e n t eines s p t e r e n E i n b a u s i n d e r B a s i l i k a a m ' S t a a t s m a r k t ' v o n E p h e s o s gefunden. Die S t a t u e n , zu d e n e n die K p f e gehren, w a r e n u r s p r n g l i c h i n d e r B a s i l i k a selbst a u f g e s t e l l t . I n c h r i s t l i c h e r Zeit zerschlug m a n sie u n d v e r s e n k t e sie i m F u n d a m e n t . Ob sie e r s t bei dieser G e l e g e n h e i t o d e r schon v o r h e r m i t d e m K r e u z z e i c h e n auf d e r S t i r n v e r s e h e n w u r d e n , l t sich n i c h t entscheiden. A n S t e l l e d e r V e r e h r u n g des K a i s e r s , die v o r h e r f r d a s g e s a m t e Rmische Reich v e r b i n d l i c h w a r , t r e t e n m i t d e r E r h e b u n g des C h r i s t e n t u m s z u r S t a a t s r e l i g i o n n u n a n d e r e I d e e n . Die k u l t i s c h e V e r e h r u n g d e r K a i s e r e n d e t d a m i t n i c h t sogleich, v e r l i e r t a b e r i h r e V o r r a n g s t e l l u n g . Die K a i s e r b i l d e r s e l b s t sind n i c h t m e h r B e z u g s p u n k t d e r V e r e h r u n g , s o n d e r n b e h a l t e n allein r e p r s e n t a t i v e n W e r t , u n d i h r e Zahl, z u m i n d e s t die d e r v o l l p l a s t i s c h e n B i l d e r , n i m m t a b . Die e r h a l t e n e n B i l d e r k o n n t e n v e r n i c h t e t w e r d e n , d a sie n i c h t m e h r in i h r e r u r s p r n g l i c h e n F u n k t i o n , s o n d e r n n u r n o c h a l s Zeugen e i n e r heidnischen Zeit gesehen wurden.

F. EICHLER,
1966, 1 1

Die sterreichischen A u s g r a b u n g e n i n E p h e s o s T. 1 .

im J a h r 1 9 6 5 , AnzWien 1 0 2 ,

60

A N R W II 1 6

946

HENNER VON HESBERG

21.

D E N K M L E R ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

947

Roma, Relief auf einem Altar Tunis, Muse National du Bardo Marmor, h. 1,18 m, b. 1,16 m

(21)

E i n e H a u p t s e i t e des auf allen v i e r S e i t e n m i t R e l i e f s g e s c h m c k t e n A l t a r e s zeigt die F i g u r d e r R o m a . Sie s i t z t auf e i n e m W a f f e n h a u f e n u n d h l t i n i h r e r R e c h t e n eine S t e l e , die v o n einer h e r a b s c h w e b e n d e n V i c t o r i a m i t e i n e m S c h i l d ausgezeichnet w i r d . A l l e diese Erschei n u n g e n weisen auf die m i l i t r i s c h e S t r k e R o m s hin. V o r i h r l i e g t auf einem P o s t a m e n t d a s F l l h o r n , n e b e n i h m ein H e r m e s s t a b , d e r caduceus, u n d schlielich d e r G l o b u s . I n diesem B e i w e r k k o m m e n d e r R e i c h t u m u n d d a s G l c k , d a s die H e r r s c h a f t R o m s g a r a n t i e r t , z u m A u s d r u c k . Die A l t a r v o l u t e n w e r d e n a u s S c h l a n g e n , v i e l l e i c h t Zeichen des G e n i u s des K a i s e r s , gebildet, w h r e n d a n d e n E c k e n a k r o t e r a r t i g A d l e r h o c k e n . D a m a n i n e t w a 1 0 0 m E n t f e r n u n g eine I n s c h r i f t f a n d , die b e r i c h t e t , d a ein P r i e s t e r auf seinem p r i v a t e n G r u n d s t c k d a s e r s t e H e i l i g t u m d e r G e n s A u g u s t a e r r i c h t e t e , liegt es n a h e , den A l t a r h i e r m i t dieser A n l a g e in V e r b i n d u n g zu b r i n g e n . M e h r f a c h w i r d d e r A l t a r a u c h w e i t n a c h a u g u s t e i s c h d a t i e r t , d e r R e l i e f s t i l d r f t e a b e r a m ehesten in die f r h e K a i s e r z e i t weisen. D e r A l t a r i s t m i t e i n e m u m f a n g r e i c h e n B i l d e r z y k l u s a u s g e s t a t t e t , und a n i h m l t sich g u t ablesen, m i t w e l c h e n V o r s t e l l u n g e n sich d e r K a i s e r k u l t in den P r o v i n z e n v e r b i n d e t . Die g e m e i n s a m e V e r e h r u n g v o n A u g u s t u s u n d R o m a w a r f r d e n offiziellen K u l t in d e n P r o v i n z e n v o r g e s c h r i e b e n (Cassius D i o 5 1 , 2 0 , 7). A u c h a n diesem e h e r bescheidenen M o n u m e n t w i r d sie wiedergegeben z u s a m m e n m i t d e n S e g n u n g e n , die m a n sich v o n i h r e r H e r r s c h a f t erhoffte. Die a n d e r e n D a r s t e l l u n g e n m i t A p o l l g e g e n b e r R o m a u n d A e n e a s a n einer S c h m a l seite v e r w e i s e n hingegen eher auf A u g u s t u s a l s Sieger v o n A c t i u m u n d auf seine A h n e n r e i h e .

W . H E R M A N N , a. O., 1 2 6 f f . (mit D a t i e r u n g in h a d r i a n i s c h e Zeit). T H . K R A U S U. a., D a s r m i s c h e W e l t r e i c h , P r o p y l e n K u n s t g e s c h i c h t e T. 1 8 7 .

B d . 2, B e r l i n 1 9 6 7

60'

HENNER VON

HESBERG

22.

23.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

949

Altar der Roma und des Augustus in Lugdunum a) Sesterz, Mnzsttte Lugdunum, ca. 2 vor/14 nach Chr. London, British Museum b) Fragment einer Eichenlaubguirlande

(22. 23)

N a c h den e r h a l t e n e n R e s t e n u n d n a c h d e r Uberlieferung l t sich n u r ein u n g e f h r e s B i l d des A l t a r e s d e r R o m a u n d des A u g u s t u s in L u g d u n u m gewinnen. Die Mnze zeigt eine ara, d e r e n R e l i e f s c h m u c k a u s einer corona civica in d e r M i t t e b e s t e h t , die v o n L o r b e e r z w e i g e n u n d zwei F i g u r e n g e r a h m t ist. Neben d e m A l t a r s t e h e n auf zwei S u l e n V i k t o r i e n m i t K r n zen u n d P a l m z w e i g e n . Die U n t e r s c h r i f t w e i s t auf R o m a u n d A u g u s t u s hin, die a n diesem A l t a r v e r e h r t w u r d e n . Z u s t z l i c h b e r i c h t e t S t r a b o (4, 3, 2), d a auf i h m die N a m e n v o n 60 S t d t e n e i n g e t r a g e n w a r e n , f r die die A n l a g e ein K u l t z e n t r u m b i l d e t e . N a c h d e r F u n d s i t u a t i o n s t a n d d e r A l t a r mglicherweise auf e i n e r w e i t r u m i g e n T e r r a s s e v o r d e m Tempel f r den K a i s e r k u l t . Seine B a s i s g r e l t sich n a c h e r h a l t e n e n F r a g m e n t e n einer I n s c h r i f t m i t m i n d e s t e n s 8 m festlegen, zu seiner A u s s t a t t u n g g e h r t e n schlielich noch P l a t t e n m i t E i c h e n l a u b g u i r l a n d e n ( A b b . 23). A u f G r u n d dieser Hinweise k n n t e m a n die A n l a g e h n l i c h w i e die A r a P a c i s A u g u s t a e in R o m r e k o n s t r u i e r e n . D e r A l t a r t i s c h in d e r M i t t e w r e d a n n v o n e i n e r P e r i b o l o s w a n d u m g e b e n , d e r e n I n n e n s e i t e n die G u i r l a n d e n s c h m c k t e n . A u e n s t n d e n die N a m e n d e r S t d t e . D e r A l t a r bildete d a s b e r r e g i o n a l e Z e n t r u m f r den K a i s e r k u l t d e r drei G a l l i e n . D a r a u f w e i s t die L i s t e d e r S t d t e a n seiner A u e n s e i t e , a u e r d e m w u r d e bei i h m d e r O b e r p r i e s t e r fr die drei G a l l i e n g e w h l t , d e r a u c h den H e r r s c h e r k u l t v e r s a h . Dieser A l t a r w u r d e schon 12 v . C h r . geweiht. W i e b e w u t s p t e r d e r a r t i g e A n l a g e n i m W e s t e n z u r S i c h e r u n g d e r r m i schen H e r r s c h a f t eingesetzt w u r d e n , k a n n ein H i n w e i s bei T a c i t u s ( A n n . 14, 31) l e h r e n , d e r den Tempel des Claudius in B r i t a n n i e n gleichsam a l s eine B u r g d e r ewigen H e r r s c h a f t d e u t e t . D a m i t d i e n t d e r K a i s e r k u l t h i e r a u c h i n seiner b e r g r e i f e n d e n u n d auf ein Z e n t r u m ausgerich t e t e n F o r m als Mittel, den u n t e r s c h i e d l i c h e n V l k e r s c h a f t e n ein a l l g e m e i n v e r b i n d l i c h e s S t a a t s Verstndnis n a h e z u b r i n g e n .

A . A U D I N , L a t o p o g r a p h i e de L u g d u n u m , L y o n 1956, 152ff. A . A U D I N , L y o n , L y o n 1966, 77f. J . P . C. K E N T B . O V E R B E C K A . U. S T Y L O W , Die r m i s c h e Mnze, M n c h e n 1973, 96 T. 38 Nr. 149.

950

HENNER VON

HESBERG

25.

D E N K M L E R ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

951

Altar fr Juppiter und den Genius des Kaisers Privatbesitz Kalkstein, h. 48 cm, b. 27 cm, t. 15 cm

(24. 25. 26)

E s h a n d e l t sich u m einen einfachen A l t a r , d e n ein S o l d a t a u s d e r legio I Minervia auf gestellt h a t . Diese Legion w u r d e 83 n. C h r . g e b i l d e t u n d e r h i e l t n a c h d e r S c h u t z g o t t h e i t D o m i t i a n s i h r e n B e i n a m e n . D a m i t i s t die W e i h u n g n e b e n J u p p i t e r O p t i m u s M a x i m u s a n d e n G e n i u s des K a i s e r s D o m i t i a n g e r i c h t e t . Die S c h m a l s e i t e n des A l t a r e s s c h m c k e n e i n f a c h e D a r s t e l l u n g e n v o n B u m e n , die w o h l k a u m m e h r einheitlich auf d e n K a i s e r o d e r die D y n a s t i e zu beziehen sind. A u c h die i n d e n B u m e n a u f g e h n g t e n G e g e n s t n d e , G e w a n d , B i n d e u n d K o r b m i t F r c h t e n , sind zu allgemein, a l s d a sie sich d e r a r t i g d e u t e n lieen. T r o t z dieser schlichten F o r m m a g d e r A l t a r h i e r als eines d e r zahlreichen Beispiele dienen, die b e r a l l in d e n P r o v i n z e n d e n K a i s e r k u l t bezeugen. B e s o n d e r s a u c h d a s M i l i t r h a t i h n gepflegt. Ob dieser A l t a r i n d e m L a g e r o d e r i n seiner N h e a u f g e s t e l l t w a r , l t sich n i c h t n a c h w e i s e n . E r i s t w o h l in j e d e m B e z i r k d e n k b a r , d e r d e r V e r e h r u n g des K a i s e r s o d e r des J u p p i t e r g a l t . I n d e r G e s t a l t u n g d e r I n s c h r i f t f l l t auf, w i e s e h r d a s IOM m i t d e m IMP i n P a r a l l e l e gesetzt w i r d ; v i e l l e i c h t sollte so i n d i r e k t auf die g t t l i c h e A u r a des H e r r s c h e r s hingewiesen w e r d e n . D e n k b a r b l e i b t d a n e b e n , d a m a n a u s r e i n f o r m a l e n G r n d e n diese Auf teilung whlte.

M. B s , E i n e W e i h u n g a n J u p p i t e r u n d d e n G e n i u s D o m i t i a n s , B J b 158, 1958, 2935.

952

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

953

Altar fr Hadrian Athen, Epigraphisches Museum Marmor, h. 74 cm, b. 28 cm, t. 21 cm

(27)

B i s h e r lassen sich f a s t 1 0 0 A l t r e f r H a d r i a n in A t h e n nachweisen, v o n d e n e n h i e r ein v o l l s t n d i g e r h a l t e n e r a b g e b i l d e t sei. Die A u f s c h r i f t e n m i t d e r T i t u l a t u r des K a i s e r s sind sich auf d e n meisten E x e m p l a r e n w e i t g e h e n d h n l i c h . H a d r i a n w i r d a l s R e t t e r , G r n d e r d e r S t a d t , I m p e r a t o r u n d als d e m O l y m p zugehrig v e r e h r t . Die b r i g e n A l t r e bleiben hingegen f a s t ausschlielich o h n e S c h m u c k , w h r e n d h i e r auf d e r H a u p t s e i t e ein K r a n z d a r g e s t e l l t i s t u n d die F e l d e r o b e n u n d u n t e n v o n reichen Profilfolgen g e f a t w e r d e n . A t h e n w u r d e u n t e r H a d r i a n ein Z e n t r u m des K a i s e r k u l t e s . E r lie d e n T e m p e l f r Zeus O l y m p i o s fertigstellen, u n d eine V i e l z a h l v o n S t d t e n des griechischen Ostens w e i h t e d o r t h i n i h r e S t a t u e des H a d r i a n O l y m p i o s ( P a u s . 1 , 1 8 , 6 ) . Die A l t r e , v o n d e n e n h i e r ein Beispiel gegeben ist, stellen o f t n i c h t m e h r die W e i h u n g e n v o n b e s t i m m t e n , auf d e n M o n u m e n t e n g e n a n n t e n P r i v a t p e r s o n e n o d e r v o n einzelnen V e r b n d e n d a r , w i e es bei d e n A l t r e n d e r vicomagistri u n d b e i m A l t a r f r D o m i t i a n d e r F a l l w a r , s o n d e r n sie sind ganz allgemein g e h a l t e n . Die S t a d t selbst e h r t den H e r r s c h e r , d e r a l s i h r N e u b e g r n d e r u n d R e t t e r a u f t r i t t , u n d s e t z t i h m die R e i h e d e r A l t r e . W a h r s c h e i n l i c h geschah dies i m Z u s a m m e n h a n g m i t d e r G r n d u n g des P a n h e l l e n i o n s u n d zugleich m i t d e r W e i h u n g des T e m p e l s f r Zeus O l y m p i o s . B e z e i c h n e n d e r w e i s e finden sich d a n n a u c h A l t r e m i t h n l i c h e m W o r t l a u t d e r I n s c h r i f t in v i e l e n S t d t e n des griechischen Ostens. A n d e r S t e l l e einer i n d i v i d u e l l e n B i n d u n g v o n E i n z e l p e r s o n e n o d e r - g r u p p e n t r i t t eine allgemeine V e r e h r u n g in d e n V o r d e r g r u n d , die auf e i n e m g e w a n d e l t e n V e r s t n d n i s d e r G e s t a l t des K a i s e r s b e r u h t . S t r k e r als in d e n b i s h e r b e h a n d e l t e n Beispielen w i r d seine allgemeine W i r k u n g s m a c h t h e r v o r g e h o b e n , die n i c h t m e h r i n d i v i d u e l l u n t e r s c h i e d l i c h e Beziehungen kennt.

A . S. B E N J A M I N , The a l t a r s of H a d r i a n in A t h e n s , H e s p e r i a 3 2 , 1 9 6 3 , 5 7 8 6 , Nr. 4 4 T. 2 5 .

954
H E N N E R V O N H E S B E R G

DENKMLER

ZUM R M I S C H E N

KAISERKULT

955

Kyrene, Caesareum Rom, Museo della Civilt Romana, Modell Gre des Bezirkes: 96/85 m

(28)

E i n e dorische P o r t i k u s u m g i b t v o n a l l e n v i e r S e i t e n einen r e c h t e c k i g e n B e z i r k . A n d e r N-O-Seite s c h l i e t sich eine g r o e , dreischiffige B a s i l i k a a n , in d e r H o f m i t t e s t e h t ein k l e i n e r k o r i n t h i s c h e r Tempel. Zwei T o r b a u t e n f h r e n i n d e n B e z i r k hinein. Die A u f s c h r i f t e n auf i h r e n G e b l k e n weisen auf die B e s t i m m u n g d e r G e s a m t a n l a g e h i n , die T i b e r i u s g e w e i h t ist. Diese I n s c h r i f t e n s t e h e n a b e r auf R a s u r , u n d w a h r s c h e i n l i c h w a r d e r B a u u r s p r n g l i c h f r C a e s a r o d e r A u g u s t u s e r r i c h t e t . I n dieser F o r m d i e n t e die A n l a g e d a n n d e m K a i s e r k u l t u n d w u r d e i n w o h l h a d r i a n i s c h e r Zeit u m die B a s i l i k a e r w e i t e r t . D e r hellenistische Bautypus, der v o n Sulenhallen umstandene Hof, bleibt deutlich e r k e n n b a r . A l l e i n d u r c h die A u s s t a t t u n g m i t d e m T e m p e l u n d d e n H i n w e i s i n den P r o p y l o n i n s c h r i f t e n e r h l t e r seine A u s r i c h t u n g auf d a s K a i s e r h a u s . Mglicherweise k a m e n n o c h a n d e r e D i n g e w i e S t a t u e n g r u p p e n h i n z u , v o n d e n e n a b e r n i c h t s b e r l i e f e r t ist. M i t h n l i c h e n A n l a g e n f r d e n K a i s e r k u l t k a n n m a n a u c h in a n d e r e n S t d t e n r e c h n e n , n u r sind sie n i c h t so v o l l s t n dig w i e die B a u t e n in K y r e n e e r h a l t e n o d e r n u r a u s E r w h n u n g e n in d e r a n t i k e n L i t e r a t u r bekannt.

E. SJQUIST, Kaisareion, O p R o m 1 , 1 9 5 4 , 8 6 1 0 1 . S . S T U C C H I , A r c h i t e t t u r a cirenaica, R o m 1 9 7 5 , 2 0 4 f f .

DENKMLER ZUM RMISCHEN K A I S E R K U L T

957

Mylasa, Tempel des Augustus und der Roma

(29. 30)

Die Gestalt des heute vollstndig zerstrten Tempels der Roma und des Augustus ist allein durch frhe Bauaufnahmen aus dem 17. und 18. J h . berliefert, von denen hier die Zeichnungen von S P O N und von P O C O C K E wiedergegeben seien. Danach handelte es sich um einen vergleichsweise kleinen Bau mit 6/7 Sulen und einer quadratischen Cella. Die Kombination der Bauformen selbst ist vllig unkanonisch, denn die Sulenordnung der Front mit einem Ring von Akanthusblttern am unteren Schaftabschlu und den Kompositkapitellen entspricht nicht der ionischen Ordnung der brigen Seiten. Diese formalen Besonderheiten erklren sich aus der allgemeinen Entwicklung der Architektur. Auf die Kultbestimmung selbst weist allein die Inschrift hin, die am genauesten durch die Zeichnung S P O N S berliefert ist (Abb. 29) und die wohl auf der obersten Architravfaszie sa. Sollten die Beobachtungen P O C O C K E S richtig sein, standen neben dem Cellaeingang noch zwei Postamente fr Statuen, vielleicht die des Augustus und der Roma. Ein fr den Kaiserkult kanonischer Tempeltyp bildet sich hingegen nicht aus. Es werden eigentlich alle vorhandenen Formen benutzt und einige Tempel lterer Zeit sogar fr den Kaiserkult umgestaltet. Im stlichen Reichsgebiet war die Form der individuellen und municipalen Verehrung nicht an besondere Vorschriften gebunden. Lediglich die provinziale Verehrung wurde als Neokorie an bestimmte Stdte vergeben und von ihnen dann offenbar mit besonderem Aufwand auch in den Tempelbauten umgesetzt (vgl. Abb. 23). Wie sehr sonst auch andere Bauten im Dienst des Kaiserkultes standen, bezeugt Philo (Leg. ad Caium 149f.); er weist darauf hin, da neben den Tempeln auch in den Propylen, Hfen und Hallen fr die Kaiser gttergleiche Ehrungen geschaffen wurden.

Voyage d'Italie, de Dalmatie, de Grce, e du Levant, Bd. II, LyonAmsterdam 1678, 285. R. P O C O C K E , A Description of the East and some other Countries, London 174345, Bd. 2, 2 T. 55.
SPONG. WHELER,

J.

958

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

959

Pompeji, Vespasianstempel Gre des Bezirkes: 23/30 m

(31)

D i r e k t a m F o r u m v o n P o m p e j i e r h l t n a c h d e m E r d b e b e n v o n 6 3 n. C h r . d e r K a i s e r k u l t einen eigenen P l a t z . E i n r e c h t e c k i g e r B e z i r k u m s c h l i e t d e n a n die R c k w a n d geschobenen T e m p e l u n d d e n schon b e h a n d e l t e n A l t a r ( A b b . 7) i m Z e n t r u m . D e n W n d e n des T e m e n o s sind flache Nischen m i t w e c h s e l n d e n G i e b e l n v o r g e b l e n d e t , d e r T e m p e l selbst s t e h t auf e i n e m h o h e n P o d i u m , d a s allein d u r c h seitliche T r e p p e n zu e r r e i c h e n ist. S e i n M a u e r w e r k sollte d u r c h M a r m o r i n k r u s t a t i o n v e r k l e i d e t w e r d e n u n d die F r o n t eine S u l e n s t e l l u n g m i t G e b l k u n d Giebel e r h a l t e n . Die D e u t u n g d e r A n l a g e b e r u h t v o r a l l e m auf d e r I n t e r p r e t a t i o n des Altarschmuckes. A n d e r s a l s bei den groen, f r e i s t e h e n d e n T e m p e l a n l a g e n h a n d e l t es sich h i e r u m ein klei nes sacellum, dessen T e m p e l e h e r e i n e r K u l t b i l d a e d i k u l a gleicht. D e r a r t i g e B e z i r k e f i n d e n sich seit d e r f r h e n K a i s e r z e i t a n v i e l e n O r t e n u n d i n u n t e r s c h i e d l i c h e r f o r m a l e r A u s p r g u n g . V i e l f a c h w e r d e n a u c h in g r e r e G e b u d e sacella dieser A r t eingeschoben; m a n f i n d e t sie in B a s i l i k e n , M a r k t g e b u d e n , T h e r m e n u n d G y m n a s i e n . D a s Mosaik v o n Ostia ( A b b . 8) l a g v o r e i n e r solchen A n l a g e u n d h o b diesen Teil b e s o n d e r s h e r v o r .

E. L A R O C C A , M. U A . D E V o s , G u i d a archeologica di P o m p e i , R o m 1 9 7 6 , 1 1 8 1 2 1 .

960

H E N N E R

VON

H E S B E R G

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

961

Pergamon, Traianeum Gre des Bezirkes: 83 x 60 m

(32. 33)

Auf d e r A k r o p o l i s v o n P e r g a m o n w u r d e f r T r a j a n ein T e m p e l e r b a u t , d e r i n seiner A u s r i c h t u n g b e h e r r s c h e n d auf h o h e n U n t e r b a u t e n b e r d e r S t a d t liegt. G e g e n b e r d e n a n d e r e n A n l a g e n d e r A k r o p o l i s setzen ihn drei H a l l e n a b , die in u n t e r s c h i e d l i c h e r G l i e d e r u n g den Hof umschlieen. I m Z e n t r u m e r h e b t sich auf e i n e m h o h e n P o d i u m d e r K a i s e r t e m p e l m i t 6 / 9 k o r i n t h i s c h e n S u l e n . Die i h m z u g e h r e n d e n K u l t b i l d e r w u r d e n in F r a g m e n t e n n o c h gefunden. E s h a n d e l t sich u m b e r l e b e n s g r o e M a r m o r k p f e d e s T r a j a n u n d des H a d r i a n , die w o h l S t a t u e n aus anderem Material aufgesetzt waren. Die beiden kleinen E x e d r e n n e b e n d e m T e m p e l s t a m m e n a u s hellenistischer Zeit u n d be ziehen sich i n i h r e n W e i h i n s c h r i f t e n d i r e k t auf die p e r g a m e n i s c h e n K n i g e . Hier w u r d e offen b a r eine gewisse K u l t k o n t i n u i t t e r s t r e b t , w o b e i d e r K a i s e r k u l t a u c h r u m l i c h a n die V e r e h r u n g d e r hellenistischen H e r r s c h e r a n s c h l i e t . D e r a r t i g a u f w e n d i g e T e m p e l a n l a g e n sind als K u l t b a u t e n f r sie a b e r n i c h t b e z e u g t ; eher h a n d e l t es sich u m kleine, w e n n auch sehr p r c h t i g a u s g e s t a t t e t e B a u t e n , die v i e l f a c h n u r in d e r a n t i k e n L i t e r a t u r b e r l i e f e r t sind. D a s T r a i a n e u m in P e r g a m o n n i m m t , v e r g l i c h e n m i t den B a u t e n d e r f r h e r e n Zeiten, den C h a r a k t e r des alles b e r r a g e n d e n A k r o p o l i s t e m p e l s a n . B e d e n k t m a n schlielich d e n e r heblichen A u f w a n d f r die S u b s t r u k t i o n e n , so h a n d e l t es sich o f f e n b a r u m einen d e r w i c h t i g sten B a u t e n d e r S t a d t in d e r K a i s e r z e i t . D a sie schon in a u g u s t e i s c h e r Zeit die Neokorie e r h a l t e n h a t t e , also die Pflege des K a i s e r k u l t e s i m p r o v i n z i a l e n B e r e i c h , w i r d dieser A u f w a n d v e r s t n d l i c h ; d e n n die Neokorie g a l t a l s b e d e u t e n d e E h r u n g u n d w u r d e n u r a n wenige S t d t e v e r g e b e n , die d a n n auch, w e n n sie diese S t e l l u n g e i n m a l e r l a n g t h a t t e n , den K a i s e r t e m p e l auf i h r e n Mnzen a b b i l d e t e n . S o g a b es f r die a l t e n M e t r o p o l e n einen W e g , e t w a s v o n i h r e r u r s p r n g l i c h e n B e d e u t u n g in den n e u e n h i e r a r c h i s c h e n A b s t u f u n g e n , die d e r K a i s e r k u l t m i t sich b r a c h t e , zu b e w a h r e n .

B. P I C K , Die t e m p e l t r a g e n d e n G o t t h e i t e n u n d die D a r s t e l l u n g d e r Neokorie auf den Mnzen, J h 7 , 1 9 0 4 , Iff. H. S T I L L E R , D a s T r a i a n e u m , A l t e r t m e r v o n P e r g a m o n 5 , 2, B e r l i n 1 8 9 5 . U. R O M B O C K , P e r g a m o n , T r a i a n e u m , V o r l u f i g e r B e r i c h t b e r die A r b e i t e n v o n AA 1 9 7 5 , 328ff. 196574,

61

A N R W II 1 6

962

HENNER VON

HESBERG

34.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

963

Rom, Forum Romanum, Tempel fr Antoninus Pius und Faustina

(34)

I n R o m selbst e n t s t a n d e n seit d e r f r h e n K a i s e r z e i t eine R e i h e v o n T e m p e l b a u t e n , die d e m d y n a s t i s c h e n K u l t d i e n t e n . V i e l f a c h sind diese A n l a g e n a b e r n u r noch a u s d e r schriftlichen berlieferung bekannt. Einer der a m besten erhaltenen B a u t e n ist der Tempel fr Faustina und A n t o n i n u s P i u s , d e n d e r K a i s e r f r seine G a t t i n b a l d n a c h i h r e m Tode w e i h t e . E r s t e h t direkt an der V i a Sacra hinter dem Tempel fr den Divus Iulius. Eine breite Freitreppe fhrt v o n d e r S t r a e z u m P o d i u m h i n a u f u n d b i e t e t zugleich P l a t z f r d e n A l t a r . D e r T e m p e l selbst b e s t e h t a u s einer b r e i t e n Cella, d e r eine H a l l e m i t sechs F r o n t s u l e n v o r a n g e s t e l l t ist. A u f seine B e s t i m m u n g v e r w e i s t die I n s c h r i f t auf d e m A r c h i t r a v , die d e n T e m p e l d e r v e r g t t l i c h t e n F a u s t i n a w e i h t . N a c h d e m T o d e des A n t o n i n u s P i u s w u r d e d a n n in d e r F r i e s z o n e d e r N a m e des K a i s e r s hinzugefgt. D e r b r i g e B a u s c h m u c k , v o r a l l e m d e r G r e i f e n f r i e s im ionischen G e b l k , b l e i b t zu allgemein, a l s d a e r a u f d e n H e r r s c h e r o d e r seine k u l t i s c h e V e r e h r u n g d i r e k t bezogen w e r d e n k n n t e . M n z b i l d e r m i t d e r D a r s t e l l u n g des T e m p e l s lassen a b e r e r k e n n e n , d a zu d e r A u s s t a t t u n g a u c h v e r s c h i e d e n e S t a t u e n g e h r t e n , v o r a l l e m d a s K u l t b i l d d e r K a i s e r i n i m T e m p e l selbst. M i t diesem B a u h a t sich d e r K a i s e r i n d e r H a u p t s t a d t des R e i c h e s einen im V e r g l e i c h e i n f a c h e n V e r e h r u n g s p l a t z schaffen lassen, d e r v o r a l l e m d u r c h seine L a g e a m F o r u m h e r a u s g e h o b e n ist, n i c h t a b e r d u r c h einen g r o e n , u m f a s s e n d e n B e z i r k . A u c h in R o m selbst p r g t e sich k e i n b e s t i m m t e r T y p u s a l s K a i s e r t e m p e l a u s ; die F o r m e n w u r d e n o f f e n b a r v o n d e n indi v i d u e l l e n V o r s t e l l u n g e n d e r H e r r s c h e r u n d i h r e n A n s p r c h e n b e s t i m m t . M i t diesen B a u t e n s e t z t e n sie sich schon zu i h r e r L e b e n s z e i t ein D e n k m a l , a u c h w e n n die T e m p e l e r s t i h r e r V e r e h r u n g a l s D i v i dienen sollten.

E . N A S H , P i c t o r i a l D i c t i o n a r y of A n c i e n t R o m e , N e w Y o r k W a s h i n g t o n 1 9 6 8 , B d . 1 , 2 6 ff.

61

964

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

965

Djemila, Severusforum

(35)

Neben den eigentlichen, v o n H a l l e n abgeschlossenen B e z i r k e n u n d einzelnen, i s o l i e r t s t e h e n d e n T e m p e l n w e r d e n in d e r K a i s e r z e i t a u c h F o r u m a n l a g e n g e b a u t , die auf einen d e m K a i s e r g e w e i h t e n T e m p e l a u s g e r i c h t e t sind. I n d e r n o r d a f r i k a n i s c h e n S t a d t D j e m i l a legte m a n i n s e v e r i s c h e r Zeit ein zweites, n e u e s F o r u m a n , dessen T e m p e l auf einem h o h e n U n t e r b a u liegt. Dadurch wurde der Tempel mit der ihn rechts flankierende Basilika weit ber das Areal des F o r u m s e r h o b e n . D a r b e r h i n a u s i s t e r n o c h auf ein h o h e s P o d i u m gestellt, u n d so k a n n sich i h m d e r B e s u c h e r n u r auf e i n e r zweifach gestaffelten, w e i t e n T r e p p e n a n l a g e n h e r n . I m brigen bleiben seine D i m e n s i o n e n e h e r bescheiden, v e r s t n d l i c h in einer S t a d t , die in dieser Zeit sicher n i c h t zu den b e d e u t e n d e r e n Z e n t r e n g e h r t e . A n a n d e r e n , r e i c h e r e n O r t e n , z. B . in L e p t i s M a g n a , k o n n t e n die B a u t e n d o r t a l l e r d i n g s w o h l a u c h m i t d e r U n t e r s t t z u n g des K a i s e r s selbst sehr v i e l a u f w e n d i g e r g e b a u t w e r d e n . Die f o r m a l e n M i t t e l lassen sich a b e r d u r c h a u s vergleichen. Die A u s r i c h t u n g auf d a s K a i s e r h a u s w i r k t e also in j e d e r F o r m in d a s ffentliche L e b e n hinein. Die K u l t b a u t e n f h r e n diesen V o r g a n g a m e i n d r u c k s v o l l s t e n v o r A u g e n , d a sie i n n e r h a l b d e r a n t i k e n R u i n e n s t t t e n n o c h h e u t e e t w a s v o n d e r G e w i c h t i g k e i t des H e r r s c h e r k u l t e s u n d seiner B e d e u t u n g f r die B e v l k e r u n g v e r a n s c h a u l i c h e n k n n e n .

P . A . F E V R I E R , D j e m i l a , A l g e r 1 9 6 8 , 5 3 ff.

966

HENNER VON

HESBERG

36.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

967

Split, Mausoleum des Kaisers im Palast des Diokletian Rom, Museo della Civilt Romana, Modell

(36)

B e v o r D i o k l e t i a n seine H e r r s c h a f t niederlegte, h a t t e e r sich in S p a l a t o a n d e r d a l m a t i schen K s t e einen P a l a s t b a u e n lassen. I m Z e n t r u m d e r w e i t r u m i g e n A n l a g e liegt gegenber d e m T e m p e l des I u p p i t e r i n e i n e m eigenen B e z i r k d a s M a u s o l e u m f r d e n K a i s e r u n d seine G e m a h l i n . D a s G r a b b e f i n d e t sich i m u n t e r e n G e s c h o , d a s zugleich a l s P o d i u m f r d e n a c h t e c k i g e n R a u m d a r b e r dient. E r s t e l l t d e n T e m p e l f r den K a i s e r k u l t d a r . U m i h n f h r t auf a l l e n S e i t e n eine S u l e n h a l l e h e r u m , die a n d e r F r o n t a l s vorgezogene, v i e r s u l i g e F a s s a d e m i t g e s p r e n g t e m Giebel a u s g e b i l d e t ist. H i e r l i e g t d e r Z u g a n g z u m I n n e r e n d e r Cella, d e r v o n d e r S t r a e a u s d u r c h S u l e n a r k a d e n b e r eine F r e i t r e p p e e r r e i c h b a r ist. A n d e r s als b e i d e n b i s h e r b e t r a c h t e t e n A n l a g e n h a t d e r B a u i m P a l a s t v o n S p a l a t o seine V o r b i l d e r i m B e r e i c h d e r G r a b m a l a r c h i t e k t u r . E r v e r n d e r t a b e r einzelne E l e m e n t e u n d e n t w i c k e l t sie zu e i n e m G e b u d e , d a s zugleich d e m K a i s e r k u l t d i e n t . D a f r g i b t es b e s o n d e r s a u c h in s p t a n t i k e r Zeit w e i t e r e Beispiele. Die V e r b i n d u n g v o n W o h n b e r e i c h u n d G r a b m a l l t ein g e w a n d e l t e s V e r s t n d n i s d e r P e r s o n des K a i s e r s e r k e n n e n . I m G r a b m a l w i r d die D i v i n i s a t i o n des K a i s e r s gleichsam v o r w e g g e n o m m e n u n d , d a es n u n i n d e n W o h n b e r e i c h einge schlossen w i r d , g i b t es e t w a s v o n dieser V e r k l r u n g a b u n d h e b t d e n P a l a s t des K a i s e r s b e r a n d e r e A n l a g e n gleicher A r t h i n a u s . h n l i c h w u r d e s c h o n d a s T r a j a n s f o r u m d u r c h die Bei s e t z u n g d e r A s c h e des K a i s e r s in d e r S u l e ausgezeichnet. H i e r w i r d die V e r e h r u n g des t o t e n u n d d a m i t zugleich d i v i n i s i e r t e n K a i s e r s s t r k e r in die f f e n t l i c h k e i t einbezogen u n d zu e i n e m E l e m e n t des K u l t e s .

Enciclopedia

d e l l ' A r t e A n t i c a , B d . V I I , R o m a 1 9 6 6 , 4 2 7 f f . , s. v . S p a l a t o .

968

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

969

Rom, Mausoleum Augusti

(37)

D a s A u g u s t u s m a u s o l e u m liegt auf d e m Marsfeld in d e r N h e des T i b e r u f e r s . S e i n K e r n b e s t e h t a u s v e r s c h i e d e n e n M a u e r r i n g e n a u s opus caementicium, d a s a u e n m i t M a r m o r p l a t t e n v e r k l e i d e t w a r . Die R e k o n s t r u k t i o n des A u f b a u s i s t a b e r i m brigen u m s t r i t t e n . A u f d e m u n t e r e n R i n g s t a n d e n mglicherweise B a u m r e i h e n , w i e es m i t d e r h e u t i g e n B e p f l a n z u n g a n g e d e u t e t i s t . D e r z w e i t e R i n g w a r d a n n a r c h i t e k t o n i s c h g e s t a l t e t , a l l e r d i n g s sind die F o r m e n im einzel n e n n i c h t g e n a u e r zu r e k o n s t r u i e r e n . E i n a n d e r e r V o r s c h l a g e r g n z t d e n g e s a m t e n A u f b a u zu einem riesigen T u m u l u s , a n dessen S p i t z e die S t a t u e des A u g u s t u s s t a n d . I m I n n e r e n w u r d e n die U r n e n m i t d e r A s c h e d e r V e r s t o r b e n e n a u f g e s t e l l t . H i e r w a r e n alle Mitglieder des iulischclaudischen K a i s e r h a u s e s bis auf einige A u s n a h m e n b e s t a t t e t . Die a n t i k e n Quellen b e r i c h t e n , d a d i r e k t a n d a s M a u s o l e u m ein G r a b b e z i r k m i t e i n e m U s t r i n u m i m Z e n t r u m a n s c h l o . E r blieb d e m P u b l i k u m allgemein zugnglich u n d w a r u n t e r v e r g l e i c h b a r e n A n l a g e n in d e r P r a c h t seiner A u s s t a t t u n g h e r a u s g e h o b e n . O f f e n b a r w a r d e r B e z i r k a l s ffentlicher P a r k m i t A l l e e n u n d M e t a l l z u n e n , die die W e g e s u m t e n , g e d a c h t . Die Begrbnisfeierlichkeiten z u m T o d e des A u g u s t u s blieben i m Vergleich m i t den sp t e r e n e h e r bescheiden. S o m i t w u r d e die B e d e u t u n g des K a i s e r s h a u p t s c h l i c h in d e r L a g e , d e r G e s t a l t u n d d e r G r e seines G r a b m a l s h e r v o r g e h o b e n . A u g u s t u s lie dieses M a u s o l e u m zu seinen Lebzeiten 2 8 v . C h r . e r r i c h t e n , mglicherweise a l s R e a k t i o n auf P l n e des A n t o n i u s , A l e x a n d r i a z u m Z e n t r u m des Reiches a u s z u g e s t a l t e n . A u f diese W e i s e w o l l t e e r seine Zugeh r i g k e i t zu R o m u n t e r B e w e i s stellen, zugleich e r h i e l t die S t a d t d a m i t die e r s t e g r o a r t i g e d y n a s t i s c h e G r a b a n l a g e , die sich m i t den Mausoleen f r h e r e r Zeiten messen k o n n t e .

E. N A S H , P i c t o r i a l D i c t i o n a r y of A n c i e n t R o m e , New Y o r k W a s h i n g t o n 1 9 6 8 , B d . 2, 3 8 f f . F. C O A R E L L I , G u i d a archeologica di R o m a , R o m a 1 9 7 5 , 2 7 4 f f .

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

971

Leichenrede fr die Kaiserin, Relief Rom, Konservatorenpalast Marmor, h. 2,67 m, b. 2,09 m

(38)

V o n d e n zwei Reliefs, die u r s p r n g l i c h zu einem einheitlichen B a u w e r k g e h r t h a b e n , s c h i l d e r t d a s eine die A p o t h e o s e d e r S a b i n a . D e s h a l b k a n n m a n in d e r Szene auf d e m Relief h i e r w o h l die D a r s t e l l u n g d e r L e i c h e n r e d e auf die G e m a h l i n des H a d r i a n sehen. D u r c h ein P o d e s t w i r d d e r K a i s e r b e r d a s v o r i h m s t e h e n d e V o l k e r h o b e n . S e i n e Z u h r e r sind u n t e r s c h i e d lich c h a r a k t e r i s i e r t . I n d e m j u n g e n M a n n , d e r n u r m i t e i n e m M a n t e l b e k l e i d e t ist, e r k a n n t e m a n d e n G e n i u s P o p u l i R o m a n i , d e r ein F l l h o r n in d e r L i n k e n t r u g . Die k l e i n e r e F i g u r v o r i h m u n d d e r togatus i m H i n t e r g r u n d stellen d a n n v i e l l e i c h t P e r s o n e n a u s d e r n h e r e n U m g e b u n g des K a i s e r s d a r . Die B e g l e i t e r H a d r i a n s sind in d e r u n t e r e n E b e n e ein S o l d a t , w o h l ein Offizier d e r P r a e t o r i a n e r , auf gleicher H h e m i t i h m ein j u n g e r M a n n im H i n t e r g r u n d u n d ein l t e r e r togatus, w o h l d e r G e n i u s S e n a t u s . D e r P l a t z selbst, a n d e m die Zeremonie s t a t t f a n d , w i r d d u r c h einen T e m p e l r e c h t s gekennzeichnet, d e r sich a b e r n i c h t identifizieren l t . Die L e i c h e n r e d e auf d a s v e r s t o r b e n e Mitglied des K a i s e r h a u s e s g e h r t zu den B e g r b n i s feierlichkeiten u n d h a t t e d o r t i h r e n P l a t z . I n i h r w u r d e v o r a l l e m die K o n s e k r a t i o n des T o t e n feierlich v e r k n d e t .

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

2 Nr.

1447.

H E N N E R

VON

H E S B E R G

39.

40.

DENKMLER

ZUM R M I S C H E N

KAISERKULT

973

berfhrung des Leichnams des Kaisers a) Sesterz, Mnzsttte Rom, Privatbesitz b) Sesterz, Mnzsttte Rom, British Museum

(39. 40)

E i n e n B e s t a n d t e i l des Zeremoniells bei den B e s t a t t u n g s f e i e r l i c h k e i t e n bildete die b e r f h r u n g des L e i c h n a m s des K a i s e r s z u m S c h e i t e r h a u f e n (rogus). E i n e Mnze, die 8 0 / 8 1 u n t e r Titus geprgt w u r d e (Abb. 3 9 ) , stellt den W a g e n , der fr den vergttlichten Vespasian gebaut w u r d e , d e u t l i c h d a r . E r w i r d v o n v i e r E l e p h a n t e n gezogen, die j e d e r v o n eigenen T r e i b e r n g e l e n k t w e r d e n . Oben auf d e m h o h e n A u f b a u des W a g e n s s t e h t die S t a t u e des v e r g t t l i c h t e n K a i s e r s m i t d e r V i c t o r i a in d e r L i n k e n u n d d e m S z e p t e r in d e r R e c h t e n . Die Seitenflchen des W a g e n k a s t e n s s c h m c k e n zwei R e i h e n v o n W a f f e n r e l i e f s u n d v e r d e u t l i c h e n die m i l i t r i s c h e T c h t i g k e i t des K a i s e r s . I n e i n e m a n d e r e n Beispiel dieser D a r s t e l l u n g e n auf einer Mnze, die M a r c u s A u r e l i u s f r L u c i u s V e r u s 1 6 9 p r g e n lie ( A b b . 4 0 ) , s t e h t die S t a t u e noch u n t e r e i n e r eigenen b a l d a c h i n a r t i g e n A e d i k u l a , i m b r i g e n gleicht d e r A u f b a u d e r f r h e r e n K o n s t r u k tion. Vorbild fr derartige W a g e n w a r wohl im weiteren Sinne der Leichenwagen Alexanders, in d e m i h n P t o l e m a i o s I. n a c h g y p t e n u n d s p t e r n a c h A l e x a n d r i a b e r f h r t e . Nach d e r a n t i k e n B e s c h r e i b u n g h a n d e l t es sich bei i h m a b e r e h e r u m einen naiskoshnlichen A u f b a u auf e i n e m v i e r r d r i g e m W a g e n , w h r e n d bei den r m i s c h e n K o n s t r u k t i o n e n d e r U n t e r b a u , auf d e m die S t a t u e s t e h t , eher wie eine h o h e , m e h r s t u f i g e B a s i s w i r k t .

J . P . C. K E N T B . O V E R B E C K A . U. S T Y L O W , Die r m i s c h e Mnze, M n c h e n 1 9 7 3 , 1 0 7 Nr. 2 3 7 T. 6 2 u. 1 2 0 Nr. 3 4 1 T. 8 5 .

974

HENNER VON

HESBERG

D E N K M L E R ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

975

Decursio, Relief vom Sockel der Sule des Antoninus Pius Rom, Vatikanische Museen Marmor, h. 2,47 m, b. 3,38 m

(41)

Zu d e n Zeremonien a n l l i c h d e r E i n s c h e r u n g des L e i c h n a m s des K a i s e r s g e h r t a u c h die decursio. Sie w i r d h i e r auf zwei S e i t e n des S o c k e l s d e r S u l e d a r g e s t e l l t , die i m U s t r i n u m f r A n t o n i n u s P i u s ( A b b . 43) s t a n d . Die R e i t e r u m k r e i s e n m i t i h r e n S t a n d a r t e n S o l d a t e n , die m i t i h r e n Feldzeichen o d e r m i t i h r e n W a f f e n a n g e t r e t e n sind. E s h a n d e l t sich u m die E h r e n b e z e u gung des Heeres f r d e n v e r s t o r b e n e n K a i s e r . b e r l i e f e r t w i r d , d a a u s g e w h l t e T r u p p e n t e i l e n a c h G a t t u n g e n g e t r e n n t eine m i l i t r i s c h e P a r a d e u m den rogus a u s f h r e n . S i e b e k u n d e n d a m i t die enge B i n d u n g des Heeres a n d a s K a i s e r h a u s u n d stellen sie auf diese W e i s e d e r f fentlichkeit v o r Augen. Die K o m p o s i t i o n d e r S z e n e b e m h t sich v o r a l l e m u m eine d e u t l i c h e D a r s t e l l u n g des V o r g a n g s . Die einzelnen G e s t a l t e n sind o h n e B e r c k s i c h t i g u n g p e r s p e k t i v i s c h e r Gesetze zu s a m m e n g e s t e l l t , a u e r d e m f e h l t a u c h d e r B e z u g s p u n k t d e r S z e n e i m Bild, n m l i c h d e r Schei t e r h a u f e n des K a i s e r s in i h r e r M i t t e . D a r a u f k o n n t e m a n v e r z i c h t e n , d a a u s d e m A u f s t e l l u n g s o r t der inhaltliche Bezug klar wird.

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

480.

HENNER VON

HESBERG

42.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

977

Darstellung des Scheiterhaufens (rogus) London, British Museum Silberdenar, Mnzsttte Rom
zen v i e l f a c h geschildert. N a c h d e r a l l g e m e i n e n

(42)

Die V o r g n g e u m die B e g r b n i s f e i e r l i c h k e i t e n w e r d e n in d e r L i t e r a t u r u n d auf d e n M n Z u r s c h a u s t e l l u n g des L e i c h n a m s u n d d e r f Schei f e n t l i c h e n K l a g e , die sie b e g l e i t e t , w i r d d e r L e i c h n a m a u f einen k o s t b a r g e s c h m c k t e n

t e r h a u f e n i n d e r N h e des U s t r i n u m b e r f h r t u n d a n s c h l i e e n d v e r b r a n n t . A u f d e r M n z e , die C o m m o d u s 1 8 0 f r M a r c u s A u r e l i u s p r g e n l i e , i s t d e r S c h e i t e r h a u f e n d e u t l i c h d a r g e s t e l l t . E r s e t z t sich a u s m e h r e r e n S t o c k w e r k e n z u s a m m e n , die m i t G u i r l a n d e n , S t a t u e n in Nischen u n d m i t K a n d e l a b e r n a u s g e s t a t t e t sind. A u f d e r S p i t z e s t e h t eine Q u a d r i g a , die d e n K a i s e r i n d e n O l y m p f h r e n soll. F o r m u n d A u s s t a t t u n g d e r A n l a g e k n p f t e w o h l a n hellenistische V o r b i l d e r a n , v o n d e n e n d e r S c h e i t e r h a u f e n f r H e p h a i s t i o n d a s b e d e u t e n d s t e B e i s p i e l d a r s t e l l t e . A l s neues, r m i sches E l e m e n t k o m m e n d e u t l i c h e H i n w e i s e auf die D i v i n i s a t i o n h i n z u ; d e n n n e b e n d e m G e s p a n n auf d e r S p i t z e des rogus w u r d e n bei d e r Z e r e m o n i e z w e i A d l e r a u s K f i g e n freigelassen, die a l s S i n n b i l d f r die D i v i n i s a t i o n des K a i s e r s e m p o r f l o g e n .

J . P . C. K E N T B . O V E R B E C K - A . U . S T Y L O W , a. O . , 1 2 2 Nr. 3 5 5 T. 8 9 .

62

A N R W II 1 6

H E N N E R

VON

H E S B E R G

43.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

979

Ustrin des Antoninus Pius und des Marcus Aurelius Rom, Museo della Civilt Romana, Modell

(43)

M i t t e n auf d e m Marsfeld l a g e n die V e r b r e n n u n g s s t t t e n d e r a n t o n i n i s c h e n K a i s e r . Sie s t a n d e n in w e i t e n , offenen B e z i r k e n , die v o n S u l e n h a l l e n g e s u m t w e r d e n . I h r e Z e n t r e n b i l d e n die eigentlichen U s t r i n e n . M e h r e r e k o n z e n t r i s c h angelegte U m f a s s u n g s m a u e r n u n d - z u n e u m s c h l i e e n sie, k l e i n e D u r c h g n g e v e r m i t t e l n d e n Zugang. D e r g r e r e B e z i r k r e c h t s fr A n t o n i n u s P i u s u n t e r h a l b des P a n t h e o n s w i r d w e i t e r h i n d u r c h die S u l e ausgezeichnet, d e r e n B a s i s ( A b b . 4 1 u. 49) sich im V a t i k a n b e f i n d e t . V o n d e m U s t r i n u m g e t r e n n t l i e g t d a s G r a b m a l d e r K a i s e r auf d e r a n d e r e n S e i t e des Tiber. D e n n a u c h die Nachfolger H a d r i a n s l i e e n sich in d e m n a c h i h m b e n a n n t e n M a u s o l e u m beisetzen. V e r g l i c h e n m i t den a u g u s t e i s c h e n A n l a g e n sind die s p t e r e n B a u t e n allein schon in i h r e r A u s s t a t t u n g reicher u n d s t r k e r h e r v o r g e h o b e n . V o r a l l e m a b e r die m i t den B e g r b n i s feierlichkeiten v e r b u n d e n e n Z e r e m o n i e n n a h m e n einen w e i t e r e n R a u m ein u n d e r f o r d e r t e n g r e r e P l t z e . Z u s a m m e n m i t d e n M n z b i l d e r n , die sich e b e n f a l l s auf die v e r s c h i e d e n e n E r eignisse beziehen, zeigt sich, d a d e m T o t e n k u l t i m m e r u m f a s s e n d e r e B e d e u t u n g beigemessen w i r d . I n i h m lie sich die D i v i n i s i e r u n g d e r K a i s e r a m e i n p r g s a m s t e n v o r f h r e n .

O. H I R S C H F E L D , Die kaiserlichen G r a b s t t t e n in R o m , S B B e r l i n 1 8 8 6 . E. N A S H , a. O., B d . 2, 4 8 7 f f .

62'

980

HENNER VON

HESBERG

44.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

981

Apotheose eines Kaisers, Diptychontafel London, British Museum Elfenbein, h. 27,7 cm, b. 11,3 cm

(44)

M e h r e r e Szenen d e r v o r h e r g e t r e n n t a u f t r e t e n d e n B i l d t y p e n d e r D i v i n i s a t i o n w e r d e n h i e r b e m h t , u m die A p o t h e o s e des H e r r s c h e r s d a r z u s t e l l e n . A l l e r d i n g s f a t d a s Bild alle Ereignisse z u s a m m e n , die in d e r R e a l i t t a u f e i n a n d e r folgen. Die D a r s t e l l u n g b e m h t sich so m i t w e n i g e r u m die S c h i l d e r u n g d e r V o r g n g e i m einzelnen als u m die V e r d e u t l i c h u n g des d a h i n t e r s t e h e n d e n G e d a n k e n s . D e r W a g e n m i t d e m L e i c h n a m des K a i s e r s w i r d v o n e i n e r E l e f a n t e n q u a d r i g a z u m rogus gefahren, w i e es i m u n t e r e n B i l d f e l d geschildert w i r d . E i n z e l n e D e t a i l s sind gegenber den M n zen v e r n d e r t o d e r a u c h d e u t l i c h e r wiedergegeben. D e r U n t e r b a u des n u n v i e r r d r i g e n W a gens g l i e d e r t sich s t r k e r auf, u n d die K a i s e r s t a t u e h l t n i c h t m e h r eine V i c t o r i a , s o n d e r n einen P a l m z w e i g . D e u t l i c h u n t e r s c h e i d e n sich die E l e f a n t e n t r e i b e r . Die beiden m i t t l e r e n m i t B a r t f h r e n H a k e n , u m die Tiere zu l e n k e n , die b e i d e n u e r e n u n d a l s j n g e r gekennzeich n e t e n M n n e r h a l t e n w o h l B r o t e , die sie v e r t e i l e n . D e m G e s p a n n l u f t ein M a n n v o r a u s . Zu dieser S z e n e b i l d e t d e r S c h e i t e r h a u f e n m i t seinen d r e i S t o c k w e r k e n den H i n t e r g r u n d . Sie sind d u r c h T c h e r v e r h n g t , b e k r n t w i r d d e r ganze B a u v o n e i n e r Q u a d r i g a . Zwei aufflie gende A d l e r zeigen die A p o t h e o s e des K a i s e r s a n . D e r K a i s e r selbst s c h w e b t e m p o r , g e t r a g e n v o n zwei unterschiedlichen F i g u r e n . Sie h a b e n ein verschiedenes A l t e r , entziehen sich a b e r e i n e r k o n k r e t e n D e u t u n g . Die h i m m l i s c h e S p h r e , die den K a i s e r a u f n i m m t , bezeichnet d e r Z o d i a k u s , auf d e m einzelne Tierkreiszeichen d e u t l i c h angegeben sind. D e n d i v i n i s i e r t e n H e r r s c h e r b e g r e n v e r s c h i e d e n e im obersten B i l d s t r e i f e n d a r g e s t e l l t e M n n e r , e n t w e d e r ebenfalls H e r r s c h e r o d e r Philosophen. I n d e r r e c h t e n o b e r e n E c k e d e r K o p f des Sol, d e r v o n e i n e m N i m b u s m i t S t r a h l e n k r a n z u m g e b e n ist. I n d e r B e n e n n u n g des K a i s e r s u n d d e r D a t i e r u n g d e r Tafel w u r d e b i s h e r keine E i n i g u n g erzielt. Die zeitliche E i n o r d n u n g s c h w a n k t u m f a s t 1 0 0 J a h r e , im allgemeinen w i r d a b e r ein A n s a t z in d a s 5. J h . n. Chr. b e v o r z u g t . S e l b s t n a c h d e m sich d a s C h r i s t e n t u m a l s S t a a t s r e l i g i o n d u r c h g e s e t z t h a t , w e r d e n w e i t e r h i n B i l d t y p e n v e r w a n d t , die f r die V e r e h r u n g des K a i s e r s e n t w i c k e l t w a r e n . Die k u l t i s c h e V e r e h r u n g des K a i s e r s f i n d e t z w a r ein E n d e , die in i h r a u s g e p r g t e n G e d a n k e n leben a b e r n a c h . N u r f l l t auf, d a gegenber den k n a p p e n D a r s t e l l u n g e n d e r f r h e n Zeit hier m e h r e r e B i l d e r z u s a m m e n g e s t e l l t sind, die den B i l d g e d a n k e n in i h r e r S u m m e s t r k e r v e r d e u t l i c h e n sollen.

O . M. D A L T O N , C a t a l o g u e of i v o r y c a r v i n g s of t h e C h r i s t i a n E r a , L o n d o n 1 9 0 9 , T. 1 . J . W Y T Z E S , D e r l e t z t e K a m p f des H e i d e n t u m s in R o m , E t u d e s p r l i m i n a i r e s a u x religions o r i e n t a l e s d a n s l'empire r o m a i n 5 6 , L e i d e n 1 9 7 7 , 3 6 4 f f . T. 5.

HENNER VON

HESBERG

HR

45.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

983

Gemma Augustea Wien, Kunsthistorisches Museum Onyx, h. 19 cm, b. 23 cm

(45)

A n l a f r die H e r s t e l l u n g des K a m e o s b i l d e t e n die m i l i t r i s c h e n T a t e n , die i m u n t e r e n F r i e s g e s c h i l d e r t w e r d e n . R m i s c h e S o l d a t e n e r r i c h t e n d a s T r o p a i o n m i t den W a f f e n d e r B e siegten. Die U n t e r w o r f e n e n h o c k e n gefesselt a m B o d e n o d e r b i t t e n die Sieger u m G n a d e . I m o b e r e n Bildfeld k e h r t ein Mitglied des K a i s e r h a u s e s , d a s die m i l i t r i s c h e A k t i o n geleitet h a t t e , auf d e m W a g e n z u r c k , u m A u g u s t u s den E r f o l g zu b e r i c h t e n . Die D e u t u n g dieser F i g u r e n i s t u m s t r i t t e n , v o r g e s c h l a g e n \vrurde eine B e n e n n u n g des R e i t e r s n e b e n dem P f e r d a l s G a i u s Caesar, w o b e i d a n n d e r A b s t e i g e n d e m i t d e m L o r b e e r k r a n z Tiberius sein m t e . I n diesem Z u s a m m e n h a n g i s t v o r a l l e m die G r u p p e u m A u g u s t u s a u f s c h l u r e i c h , die ihn zusammen mit verschiedenen Personifikationen zeigt. L i n k s auf d e m b r e i t e n Sessel t h r o n t R o m a . S i e h l t m i t d e r R e c h t e n d e n S p e e r u n d s t e l l t i h r e n F u auf einen W a f f e n h a u f e n . R e c h t s s i t z t A u g u s t u s m i t A u g u r s t a b u n d d e m S z e p t e r in d e r L i n k e n . U n t e r i h m h o c k t d e r A d l e r des Zeus, b e r i h m d a s Tierkreiszeichen, d e r C a p r i c o r n . b e r sein H a u p t h l t die V e r k r p e r u n g d e r O i k u m e n e d e n L o r b e e r k r a n z , w h r e n d die G e s t a l t e n des Oceanus u n d d e r Tellus m i t d e m F l l h o r n die Szene r e c h t s a b s c h l i e e n . Sie w i r d noch d u r c h zwei kleine K n a b e n e r gnzt. Die G e m m a A u g u s t e a s t e l l t eines d e r f r h e s t e n Beispiele d a r , die d e n K a i s e r in eine b e r h h t e S p h r e r c k e n . Die V e r b i n d u n g v o n R o m a u n d A u g u s t u s w u r d e j a a u e r h a l b R o m s p r o p a g i e r t , n i c h t a b e r i n R o m selbst. A u e r d e m f e h l e n s o n s t die b r i g e n P e r s o n i f i k a t i o n e n , die h i e r i n i h r e r B e i o r d n u n g zu A u g u s t u s d e m G e d a n k e n d e r r m i s c h e n W e l t h e r r s c h a f t A u s d r u c k g e b e n sollen.

F . E I C H L E R E . K R I S , a. O., 5 2 f f . Nr. 7 . H. K A H L E R , A l b e r t u s R u b e n i u s , D e G e m m a A u g u s t e a , M o n u m e n t a A r t i s R o m a n a e 9 , B e r l i n 1968.

984

HENNER VON

HESBERG

46.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

985

Tiberius Gemellus und Germanicus, Mnzbild Sesterz, Mnzsttte Rom Berlin, Staatliche Museen, Mnzkabinett

(46)

A u f d e n sich k r e u z e n d e n F l l h r n e r n sitzen die B s t e n z w e i e r K n a b e n . Sie t r a g e n a m H a l s e i n e B u l l e , d e n R a n d d e r H r n e r s c h m c k e n T r a u b e n u n d W e i n l a u b . D a r g e s t e l l t sind die Zwillingsshne des D r u s u s u n d d e r L i v i l l a , T i b e r i u s G e m e l l u s u n d G e r m a n i c u s . Sie s o l l t e n n a c h d e r V o r s t e l l u n g des T i b e r i u s b e r D r u s u s h i n a u s d e n B e s t a n d d e r D y n a s t i e sichern. Z u r P r o p a g i e r u n g dieses G e d a n k e n s l i e T i b e r i u s 2 2 / 2 3 n. C h r . diese M n z e n p r g e n . D e r f r h z e i t i g e T o d des D r u s u s u n d des G e r m a n i c u s s o w i e die E r m o r d u n g des T i b e r i u s G e m e l l u s m a c h t e n a b e r diese P l n e z u n i c h t e . h n l i c h e M n z b i l d e r m i t F l l h r n e r n u n d d e m caduceus, M i t t e b e z e i c h n e n die temporum Felicitas. d e m S t a b des M e r k u r , in d e r S i e w i r d d u r c h eine gesicherte d y n a s t i s c h e A b f o l g e

g e w h r l e i s t e t , die h i e r d u r c h die A n g a b e d e r T h r o n f o l g e r v o r A u g e n g e f h r t u n d in d e m B e i w e r k v e r s i n n b i l d l i c h t w i r d . h n l i c h e V o r s t e l l u n g e n lassen sich s c h o n in d e r s p t h e l l e n i s t i s c h e n Zeit n a c h w e i s e n ; in r m i s c h e r Zeit f i n d e n sich in a n d e r e n W e r k e n d e r K l e i n k u n s t , z. B . auf K a m e e n , v e r g l e i c h b a r e D a r s t e l l u n g e n . Z u m i n d e s t in diesem B e r e i c h k o n n t e n d e n M i t g l i e d e r n des K a i s e r h a u s e s b e s t i m m t e S y m b o l e beigefgt w e r d e n , die u r s p r n g l i c h a l s G t t e r a t t r i b u t d i e n t e n . I n d e r n e u e n V e r b i n d u n g m a c h e n sie d e u t l i c h , d a die H e r r s c h e r o d e r i h r e N a c h k o m m e n die G a b e n d e r G t t e r g e w h r l e i s t e n u n d so f r die M e n s c h e n sorgen.

E. M E I S E , D e r S e s t e r z des D r u s u s m i t d e n Z w i l l i n g e n u n d die Nachfolgeplne des T i b e r i u s ,


JNG 16,1966, 721.

J . P . K E N T - B . O V E R B E C K A . U . S T Y L O W , a. O . , 9 7 Nr. 1 5 5 T. 4 1 .

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

987

Apotheose des Titus, Relief am Titusbogen Rom, Forum Romanum

(47)

I n d e r K a s s e t t e n d e c k e des D u r c h g a n g e s i m T i t u s b o g e n auf d e m F o r u m R o m a n u m i s t ein g r e r e s F e l d v o n 3 / 3 K a s s e t t e n a u s g e s p a r t u n d m i t e i n e m figrlichen Relief g e s c h m c k t . D e r v e r g t t l i c h t e K a i s e r T i t u s , d e m d e r B o g e n g e w e i h t ist, w i r d auf e i n e m A d l e r e m p o r g e t r a g e n . H i e r w i r d eine A p o t h e o s e v o r s t e l l u n g i n d a s B i l d u m g e s e t z t , die a u c h s o n s t v i e l f l t i g A u s d r u c k f a n d , z. B . in d e m A d l e r auf d e m S c h e i t e r h a u f e n , d e r bei d e r V e r b r e n n u n g freige l a s s e n w u r d e ( A b b . 4 4 ) . A u f G r u n d d e r e n g e n a r c h i t e k t o n i s c h e n F a s s u n g u n d des kleinen F o r m a t e s i s t die f o r m a l e L s u n g r e l a t i v u n g e s c h i c k t , a b e r sie v e r m i t t e l t i n n e r h a l b des G e s a m t a u f b a u s d e r A r c h i t e k t u r d e n G e d a n k e n d e u t l i c h genug. Zugleich v e r w e i s t d a s B i l d d a r a u f , d a d a s B a u w e r k e r s t n a c h d e m T o d e des K a i s e r s 8 2 n. C h r . zu seinen E h r e n e r r i c h t e t w u r d e .

E. N A S H , a. O., B d . 1 , 1 3 3 f f .

988

HENNER VON

HESBERG

48.

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

989

Apotheose der Sabina, Gegenstck zu dem Relief Abb. 38 Rom, Konservatorenpalast Marmor, h. 2,68 m, b. 2,10 m

(48)

Die K a i s e r i n w i r d v o n einer F l g e l g e s t a l t m i t einer F a c k e l in d e n H n d e n g e t r a g e n . E s i s t w o h l A e t e r n i t a s , die F a c k e l w e i s t d a n n auf die G e s t i r n e , zu d e r sie die G e m a h l i n des H a d r i a n e m p o r f h r t . Die G r u p p e s c h w e b t b e r d e m b r e n n e n d e n F e u e r a u f d e m U s t r i n u m , d a s m i t s p a r s a m e n M i t t e l n a n g e d e u t e t ist. V o r i h m s i t z t d e r K a i s e r m i t d e r Corona civica, die r e c h t e H a n d g r e n d e r h o b e n . H i n t e r i h m s t e h t ein Begleiter. Die G e s t a l t des liegenden j u n g e n M a n nes w e n d e t sich ebenfalls g r e n d d e r K a i s e r i n zu. E s b a n d e l t sich u m die P e r s o n i f i k a t i o n des C a m p u s M a r t i u s , die V e r k r p e r u n g des P l a t z e s , auf d e m die V e r b r e n n u n g s t a t t f a n d . E r w i r d a u c h in d e m Relief auf d e r B a s i s d e r S u l e f r A n t o n i n u s P i u s a n dieser S t e l l e d a r g e s t e l l t (Abb. 49). D a die S z e n e auf wenige P e r s o n e n b e s c h r n k t ist, e r h l t sie eine a u f f a l l e n d e Zuspitzung. Die A p o t h e o s e d e r K a i s e r i n v o l l z i e h t sich geradezu allein v o r d e m K a i s e r u n d i m Beisein d e r O r t s g o t t h e i t . E s f e h l e n P e r s o n i f i k a t i o n e n d e r b e t e i l i g t e n P e r s o n e n k r e i s e w i e auf d e m Relief m i t d e r L e i c h e n r e d e ( A b b . 3 8 ) . A u f diese W e i s e k o m m t d e r S y m b o l w e r t d e r Szene s t r k e r z u m A u s d r u c k . E s h a n d e l t sich u m ein Ereignis, dessen G e h a l t z w a r d e r ffentlichkeit v e r m i t t e l t w e r d e n soll, d a s i h r a b e r als E r l e b n i s n i c h t zugnglich i s t und sich j e d e r sinnlichen E r f a h r u n g entzieht.

W.

HELBIG,

a. O.,

Bd.

2 Nr.

1800.

H E N N E R

VON

H E S B E R G

D E N K M L E R ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

991

Apotheose des Antoninus Pius und der Faustina, Relief von der Basis der Sule des Antoninus Pius (vgl. Abb. 41)

(49)

E i n e S e i t e d e r B a s i s d e r S u l e f r A n t o n i n u s P i u s i n d e m f r i h n geschaffenem U s t r i n u m ( A b b . 43) s c h i l d e r t die E n t r c k u n g d e s K a i s e r s m i t seiner G e m a h l i n . I h r e H a l b p o r t r t s e r scheinen b e r d e m R c k e n eines e m p o r s c h w e b e n d e n j u n g e n M a n n e s m i t F l g e l n , d e r in d e r L i n k e n G l o b u s u n d S c h l a n g e h l t u n d m i t d e r R e c h t e n seinen M a n t e l r a f f t . D a s H e r r s c h e r p a a r t r g t a l s Zeichen seiner W r d e die S z e p t e r . Zugleich w i r d es v o n A d l e r n begleitet, die a n dieser S t e l l e auf die A p o t h e o s e hinweisen. A u f d e m F e l s e n b o d e n l i n k s l i e g t die j u g e n d l i c h e P e r s o n i f i k a t i o n des Marsfeldes, ein junger Mann, der m i t der linken Hand einen Obelisken umgreift. Auf dem Waffenhaufen r e c h t s s i t z t R o m a u n d h e b t die H a n d z u m G r u gegen d a s K a i s e r p a a r . V e r g l i c h e n m i t d e r A p o t h e o s e d e r F a u s t i n a w i r k t die D a r s t e l l u n g r e p r s e n t a t i v e r . Die i r d i s c h e S p h r e w i r d allein d u r c h die b e i d e n P e r s o n i f i k a t i o n e n bezeichnet, u n d die B i l d e l e m e n t e , die d i e A p o t h e o s e v e r d e u t l i c h e n sollen, w e r d e n z a h l r e i c h e r u n d t r e t e n s t r k e r h e r v o r . Die ein deutige Darstellung bildet j e t z t das Hauptanliegen.

W . H E L B I G , a. O.,

Bd.

1 Nr.

480.

992

HENNER VON

HESBERG

DENKMLER

ZUM RMISCHEN

KAISERKULT

993

Apotheose des Lucius Verus, Reliefplatten vom Parthermonument (50) Wien, Kunsthistorisches Museum, Antiken-Sammlung, Neue Hofburg Marmor, h. 2,05 m (hier nach einem Abgu)
Innerhalb des langen Frieses m i t ganz unterschiedlichen Darstellungen schildern zwei P l a t t e n auch die Apotheose eines Kaisers. E r ist in militrischer T r a c h t m i t B r u s t p a n z e r und Schultermantel dargestellt und besteigt einen W a g e n m i t drei Pferden. Sie heben v o m B o d e n a b , gelenkt v o n zwei Begleitern. D e r eine i m Hintergrund w i r d d u r c h die S t r a h l e n k r o n e als Helios gekennzeichnet, die andere stellt vielleicht die V i r t u s des K a i s e r s d a r . A u f seinen mili t r i s c h e n E r f o l g w e i s t a u c h V i c t o r i a i m H i n t e r g r u n d , d i e d i e Zgel d e s G e s p a n n s f r d e n K a i ser f h r t . A m B o d e n l i e g t T e l l u s m i t d e m F l l h o r n , b e g l e i t e t v o n e i n e m K n a b e n . I n d i e s e r D a r s t e l l u n g w i r d ein a n d e r e r W e g z u r V e r d e u t l i c h u n g d e r A p o t h e o s e g e w h l t . D e r Vergttlichte schwebt nicht auf einem Flgelwesen empor, sondern e r besteigt selbst d e n W a g e n u n d f h r t , v o n den G t t e r n geleitet, empor. D e r Sinngehalt d e r Darstellung u n d die a n d e r e n A n g a b e n i m Bild weisen darauf hin, d a v o r a l l e m die militrische Tchtigkeit u n d berlegenheit d e m Herrscher die A p o t h e o s e erffnen. D a s P o r t r t des wagenbesteigenden Herrschers ist nicht erhalten. Nach stilistischen u n d ikonographischen berlegungen, die alle Darstellungen des Frieses mitbercksichtigen, d r f t e e s sich a b e r a m e h e s t e n u m e i n e S c h i l d e r u n g d e r A p o t h e o s e d e s L u c i u s V e r u s h a n d e l n .

F . EICHLER, Z u m P a r t h e r d e n k m a l v o n E p h e s o s , J h

49,1971,

Beiheft

102136.

63

ANRW n

16

HENNER VON

HESBERG

A bbildungsverzeichnis
1 . R o m , V a t i k a n i s c h e Museen, L a r e n a l t a r (Inst. Neg. 7 6 1 2 9 0 ) . 2 . R o m , K o n s e r v a t o r e n p a l a s t , L a r e n a l t a r (Inst. Neg. 6 0 1 4 7 2 ) . 3./4. 5./6. R o m , r a d e r V i c o m a g i s t r i (Inst. Neg. 5 7 1 0 0 3 u. 5 7 1 0 0 4 ) . R a v e n n a , O p f e r (Inst. Neg. 3 8 1 4 0 8 u. 5 4 3 0 6 ) .

7 . P o m p e j i , A l t a r (Inst. Neg. 3 1 2 5 1 8 ) . 8 . Ostia, M o s a i k (Inst. Neg. 6 9 2 8 6 1 ) . 9 . A d a n a , P o r t r t eines K a i s e r p r i e s t e r s ( F o t o E . 1 0 . R o m , S a r k o p h a g (Inst. Neg. 1 1 . w i e 2 (Inst. Neg. 601247). 581328). ROSENBAUM-ALFLDI).

1 2 . R o m , G e n i u s A u g u s t i (Inst. Neg. 3 3 1 4 8 ) 1 3 . R o m , S t a t u e des C l a u d i u s (Inst. Neg. 3 3 1 3 6 ) 1 4 . W i e n , L i v i a k a m e o ( F o t o des K u n s t h i s t o r i s c h e n Museums) 1 5 . S c h l o F a s a n e r i e , T i b e r i u s (Inst. Neg. 6 7 1 1 6 6 ) 1 6 . Izmir, Domitian (Foto E. R O S E N B A U M - A L F L D I ) 1 7 . A v e n c h e s , M a r k A u r e l (Inst. Neg. 6 3 1 8 0 1 ) 1 8 . T u r i n , L u c i u s V e r a s (Inst. Neg. 3 6 1 0 9 7 ) 1 9 . Berlin, Familie Museen) des Septimius Severus (Foto der Antikenabteilung der Staatlichen

2 0 . Ephesus, Stigmatisiertes Kaiserportrt (Foto J O B S T ) 2 1 . K a r t h a g o , A l t a r (Inst. Neg. 6 3 3 8 8 ) 2 2 . Lugdunum, A l t a r (Foto HIRMER) 2 3 . L u g d u n u m , A l t a r (Foto Bildarchiv Marburg 4 3 4 1 7 ) 24.26. A l t a r f r D o m i t i a n (Foto des R m i s c h - G e r m a n i s c h e n M u s e u m s , K l n )

2 7 . A t h e n , A l t a r f r H a d r i a n ( F o t o des E p i g r a p h i s c h e n M u s e u m s A t h e n ) 2 8 . K y r e n e , C a e s a r e u m (Inst. Neg. 7 3 9 7 2 ) 29.30. M y l a s a , A u g u s t u s t e m p e l (Inst. Neg.)

3 1 . Pompeji, Vespasianstempel (Foto A L I N A R I 3 4 5 3 7 ) 32.-33. P e r g a m o n , T r a j a n e u m (Inst. Neg. 7 1 2 9 8 u. 6 2 2 5 5 )

3 4 . R o m , T e m p e l d e r F a u s t i n a u n d des A n t o n i n u s ( F o t o t e c a U n i o n e 2 5 1 ) 3 5 . D j e m i l a , S e v e r u s f o r u m (Inst. Neg. 7 1 2 2 6 8 ) 3 6 . S p a l a t o , D i o k l e t i a n s p a l a s t (Inst. Neg. 7 3 1 1 1 2 ) 3 7 . R o m , Mausoleum Augusti (Fototeca Unione 1 0 7 7 ) 3 8 . R o m , L e i c h e n r e d e auf K a i s e r i n (Inst. Neg. 6 8 1 2 4 2 ) 3 9 . u. 4 0 . b e r f h r u n g des L e i c h n a m s des K a i s e r s ( F o t o H I R M E R ) 4 1 . R o m , Decursio (Foto ANDERSON 4 2 . Scheiterhaufen (Foto HIRMER) 4 3 . R o m , U s t r i n a d e r A n t o n i n e n (Inst. Neg. 7 3 1 0 7 8 ) 269)

D E N K M L E R ZUM RMISCHEN K A I S E R K U L T

995

4 4 . L o n d o n , A p o t h e o s e eines K a i s e r s ( F o t o d e s B r i t i s h M u s e u m ) 4 5 . W i e n , G e m m a Augustea (Foto des Kunsthistorischen Museums Wien) 4 6 . Tiberius Gemellus u n d Germanicus (Foto H I R M E R ) 4 7 . R o m , A p o t h e o s e d e s T i t u s (Inst. Neg. 3 1 2 6 5 9 ) 4 8 . R o m , A p o t h e o s e d e r S a b i n a (Inst. Neg. 6 0 2 5 4 2 ) 4 9 . R o m , Apotheose des Antoninus Pius u n d d e r Faustina (Foto ANDERSON 2 6 8 ) 5 0 . W i e n , Apotheose des Lucius V e r a s (Foto ALINARI Fr v i e l f l t i g e Hilfe b e i d e r B e s c h a f f u n g
Herrn W . ALZINGER,

47013)

der Abbildungsvorlagen mchte ich F r a u


Herrn W . JOBST, Herrn H. SICHTERMANN

E . ROSENBAUM-ALFLDI,

u n d H e r r n B . SCHMALTZ herzlich d a n k e n .

63*

Le culte imprial au III sicle


par ROBERT TURCAN, Lyon

Table des matires


I. Introduction II. L e culte des Divi 1. U n problme politique 2. I m a g e r i e e t idologie d e l a c o n s c r a t i o n 3 . L a crise politico-religieuse d u I l l e sicle 4. D e G a l l i e n C o n s t a n t i n III. L a coopration divine 1 . Theophilestatos 2 . A s s o c i a t i o n p i g r a p h i q u e d e l ' e m p e r e u r a u x d i e u x . L e numen i m p r i a l . 3 . Cornes A u g u s t i 4. J u x t a p o s i t i o n s iconographiques 5. L'investiture jovienne I V . L a p r d e s t i n a t i o n cleste . 1 . U n p o u v o i r d'essence d i v i n e 2. C u l t e i m p r i a l e t a s t r o l o g i e V . Deo simillimus 1 . P o r t r a i t u r e s difiantes 2. A t t r i b u t s divins 3 . A t t i t u d e s e t mises en scnes 4. Assimilations iconographiques 5. Ftes et j e u x impriaux 6. A s s i m i l a t i o n s v e r b a l e s e t p h r a s o l o g i e officielle V I . C u l t e i m p r i a l e t religions o r i e n t a l e s 1 . L e s ddicaces pro salute 2. L e s c u l t e s g y p t i e n s 3. Rle du mithriacisme V I I . U n i v e r s a l i s m e i m p r i a l e t religion u n i t a i r e 1. L'dit de Caracalla 2. Elagabal 3. R o m a Aeterna 4. S o l I n v i c t u s I m p e r a t o r . . 997 1003 1003 1005 1008 1011 1015 1015 1017 1022 1025 1028 1030 1030 1031 1035 1036 1039 1044 1046 1050 1051 1056 1056 1059 1061 1064 1065 1066 1069 1071

LE CULTE

IMPRIAL

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V I I I . C h r i s t i a n i s m e e t religion i m p r i a l e 1 . Position doctrinale des chrtiens 2 . Exigences du loyalisme imprial 3 . L'Empire et Satan I X . Conclusions T a b l e des p l a n c h e s

1073 1074 1075 1078 1080 1083

I.

Introduction

Quand on parle aujourd'hui de culte imprial, on songe des faits dont la signification et l'importance apparaissent, l'examen, assez htrognes. Il n'y a pas un culte imprial uniforme, mme institutionnellement, mais des manifestations trs diverses de nature et d'intention, souvent bien difficiles valuer du point de vue strictement psychologique et religieux. Matriellement, il faut distinguer au dpart le culte des empereurs dfunts du culte des empereurs vivants; dans le culte des empereurs vivants, celui de Rome et d'Auguste (ou des Augustes) n'a pas mme porte, mme contenu que celui des lares et du genius Augusti, ni que les ddicaces au numen Augusti\ s'en diffrencient galement les assimilations verbales ou iconographiques de l'empereur, de l'impratrice et des princes hritiers de la domus divina telle ou telle divinit; plus forte raison les reprsentations officielles et occasionnelles, o des attributs (caduce, corne d'abondance) identifient partiellement ou du moins allusivement les souverains certaines dits allgoriques. Les ddicaces firo salute qui vouent la sauvegarde des empereurs tel ou tel dieu ne relvent pas proprement parler du culte imprial, mais supposent pourtant l'existence d'une relation particulire du pouvoir imprial la puissance et la providence divines. A priori, on ne doit pas confondre non plus la divinisation des monarques avec la monarchie de droit divin, la filiation fonctionnelle des Iovii et des Herculii ou la prdestination cleste d'Aurlien, par exemple, avec la dification de leur personne, ni l'adoration de l'image impriale avec celle de l'empereur en tant qu'individu. Mais il est vident aussi que tous ces aspects de la religion impriale sont solidaires dans leur diversit et dans leur complexit. En Tarraconaise, les empereurs dfunts sont associs, avec les empereurs vivants, au culte
Abrviations: AE AJA ANRW Anne pigraphique, Paris A m e r i c a n J o u r n a l of A r c h a e o l o g y ,

Princeton

A u f s t i e g u n d N i e d e r g a n g d e r r m i s c h e n W e l t . Geschichte u n d K u l t u r R o m s i m Spiegel d e r n e u e r e n F o r s c h u n g , d. H. T E M P O R I N I W . H A A S E , B e r l i n N e w Y o r k , 1 9 7 2 ff. Bulletin de Correspondance Hellnique, Paris

BCH

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ROBERT

TURCAN

de Rome . En tant que fils, descendants ou successeurs de Divi, les empereurs vivants sont porteurs d'une hrdit divine et donc promis la divinisation; la providence cleste fait de l'empereur une sorte de vicaire des dieux souverains et le place au-dessus de la condition humaine ordinaire; elle en fait une espce de hros vivant et agissant, intermdiaire entre le
BMC CIL B r i t i s h M u s e u m . Coins of t h e R o m a n E m p i r e , d. H. M A T T I N G L Y , L o n d o n , 1 9 2 3 ff. C o r p u s I n s c r i p t i o n u m L a t i n a r u m , Consilio e t a u c t o r i t a t e A c a d e m i a e L i t t e r a r u m (Regiae) B o r u s s i c a e e d i t u m , L e i p z i g - B e r l i n 1 8 6 2 1 9 4 3 . E d . ibid. 1 8 9 3 ff. CIMRM CRAI CSEL DESSAU, ILS EPRO FHG IG IGR JbAC JRS MAAR MAMA MEFR OGIS RAE RE REA REG REL Rh.Mus. RIB RIC SEG SIG TAPA C o r p u s I n s c r i p t i o n u m e t M o n u m e n t o r u m religionis M i t h r i a c a e , d . M. J .
VERMASEREN, La Haye, 19561960

altera

C o m p t e s r e n d u s d e l ' A c a d m i e des I n s c r i p t i o n s e t B e l l e s - L e t t r e s , P a r i s Corpus S c r i p t o r u m Ecclesiasticorum ibid., 1 9 5 4 / 5 5 t u d e s p r l i m i n a i r e s a u x religions o r i e n t a l e s d a n s l ' E m p i r e r o m a i n , L e y d e F r a g m e n t a H i s t o r i c o r u m G r a e c o r u m , d. C. e t T H . M L L E R , P a r i s , 1 8 4 1 7 0 I n s c r i p t i o n e s G r a e c a e , Consilio e t a u c t o r i t a t e A c a d e m i a e L i t t e r a r u m (Regiae) B o r u s s i c a e , E d . m i n o r , B e r l i n , 1 9 1 3 ff. I n s c r i p t i o n e s G r a e c a e a d r e s R o m a n a s p e r t i n e n t e s , d. R . C A G N A T , e. a., Paris, 1 9 0 6 1 9 2 8 J a h r b u c h fr Antike und Christentum, Mnster J o u r n a l of R o m a n S t u d i e s , L o n d o n M e m o i r s of t h e A m e r i c a n A c a d e m y i n R o m e , Rome M o n u m e n t a A s i a e M i n o r i s A n t i q u a , P u b l i c a t i o n s of t h e A m e r i c a n S o c i e t y for A r c h a e o l o g i c a l R e s e a r c h i n A s i a M i n o r , M a n c h e s t e r , 1 9 2 8 1 9 5 6 Mlanges d'Archologie e t d'Histoire de l'cole franaise de R o m e , P a r i s Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, d. W . DITTENBERGER, Leipzig, 1 9 0 3 1 9 0 5 , rimpr. Hdesheim, 1 9 6 0 R e v u e archologique de l'Est et du Centre-Est, Dijon PAULYS Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft. Neue B e a r b e i t u n g , d. G. W I S S O W A , e. a., S t u t t g a r t , 1 8 9 3 f f . R e v u e des t u d e s A n c i e n n e s , P a r i s R e v u e des t u d e s G r e c q u e s , P a r i s R e v u e des t u d e s L a t i n e s , P a r i s R h e i n i s c h e s M u s e u m f r Philologie, F r a n k f u r t a. M. T h e R o m a n I n s c r i p t i o n s of B r i t a i n , d. R . G. C O L L I N G W O O D R . P . W R I G H T , London, 1965ff. R o m a n I m p e r i a l Coinage, d. H. M A T T I N G L Y , E . A . S Y D E N H A M , C. H. S U T H E R L A N D , e. a., L o n d o n , 1 9 2 3 f f . S u p p l e m e n t u m E p i g r a p h i c u m G r a e c u m , d. J . J . E . H O N D I U S , e. a., L e y d e , 1923ff. S y l l o g e I n s c r i p t i o n u m G r a e c a r u m , d. W . D I T T E N B E R G E R , 1924, r i m p r . Hildesheim, 1 9 6 0 of t h e A m e r i c a n P h i l o l o g i c a l Association, Transactions and Proceedings C l e v e l a n d , Ohio
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Latinorum,

Vienne-Prague-Leipzig. rimpr.

I n s c r i p t i o n e s L a t i n a e selectae, d. H. D E S S A U , B e r l i n , 1 8 9 2 1 9 1 6 ,

Leipzig, 1 9 1 5

J . TOUTAIN, Les cultes paens dans l'Empire romain, I, Paris, 1 9 0 6 , p. 6 2 ; R. ETIENNE, Le c u l t e i m p r i a l d a n s l a p n i n s u l e i b r i q u e d ' A u g u s t e D i o c l t i e n , B i b l . des coles El f r a n a i s e s d ' A t h n e s e t d e R o m e , 1 9 1 , P a r i s , 1 9 5 8 , p . 1 6 3 ss.; C. S A N C H E Z - A L B O R N O Z , cas, 3 , B u e n o s A i r e s , 1 9 6 4 , p . 3 0 s s .

c u l t o a l e m p e r a d o r y l a unificacin d e E s p a n a , A n a l e s del I n s t i t u t o d e L i t e r a t u r a s Clsi-

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ciel et la terre. Les attributs divins sont l'expression des vertus ou des charismes surhumains lis aux responsabilits impriales et, par dfinition, la royaut cosmique. Le culte officiel, institutionnel des Divi, de Rome et d'Auguste, du genius Augusti n'est pas coextensif aux marques locales, occasionnelles, municipales ou personnelles, naves ou intresses, d'adoration, de confiance, d'esprance ou d'affection qu'attestent quantit d'inscriptions disperses dans le temps ou dans l'espace (gographique ou social) du monde romain. Les manifestations cultuelles du loyalisme politique ne concident pas non plus ncessairement avec la conviction que l'empereur serait d'essence divine. D'autre part, la doctrine, les titulatures, l'imagerie officielles, en tant qu'affirmations venues d'en haut, ne correspondent pas toujours et partout aux intentions impliques dans la rvrence du nutnen imprial, qu'elle soit spontane ou strotype, collective ou prive . Smantiquement, les formes ou les tmoignages de la religion impriale sont multiples et souvent trs ambigus. Mais c'est avant tout et foncirement une religion de l'Etat romain. L'empereur tait dieu, parce qu'il tait empereur (FUSTEL DE COULANGES). Tertullien avait beau ergoter trop habilement pour dmontrer le contraire , les chrtiens l'avaient fort bien compris qui identifiaient Rome avec la Nouvelle Babylone et l'Empire avec Satan . Auguste n'avait pas conu autre chose en conjoignant le culte de l'empereur celui de Rome (nomme en premier lieu): Romae et Augusto. Le culte imprial est l'ultime avatar de cette union qui, dans la cit antique, solidarisait fondamentalement la religion et l'autorit. Toutes proportions gardes, l'Auguste rgnant tait Rome ce qu'Athna Polias tait Athnes. A partir du moment o les pouvoirs du populus Romanus taient dlgus Yimperator et incarns en sa personne, une relation singulire, unique, avec Jupiter Capitolin, protecteur de la cit et dieu de la souverainet , faisait d'un Auguste le mdiateur sacr entre les dieux et les hommes. J . BAYET a justement insist sur T e s prodromes sacerdotaux de la divinisation impriale' . Pouvoir d'essence magico-religieuse, Yimperium
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2

S u r l a p r i o d e q u i n o u s occupe, cf. en gnral F . T A E G E R , C h a r i s m a . S t u d i e n z u r Geschichte des a n t i k e n H e r r s c h e r k u l t e s , I I , S t u t t g a r t , 1 9 6 0 , p . 4 0 7 ss. T e r t . , A p o l . , 3 3 , 3 : Negat illum imperatorem, qui deum dicit; nisi homo sit, non imperator. L . K O E P , A n t i k e s K a i s e r t u m u n d C h r i s t u s b e k e n n t n i s i m W i d e r s p r u c h , J a h r b . f. A n t . u. Christ., 4, 1 9 6 1 , p . 6 8 s s . ; J . B E A U J E U , L e s a p o l o g t e s e t l e c u l t e d u s o u v e r a i n , E n t r e t i e n s sur l ' A n t i q u i t Classique, F o n d a t i o n H a r d t , 1 9 , 1 9 7 2 , G e n v e , 1 9 7 3 , p . 1 2 3 s s . , 1 2 6 . C y p r i e n ( A d F o r t . , 1 2 = C S E L , 3 , 1 , p . 3 4 5 s . ) identifie l ' e m p e r e u r a v e c l a B t e d e l ' A p o c a l y p s e : qui imaginem bestiae non adoraverint. Cf. A . A L F L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e des 3 . J h s . n a c h C h r i s t u s , D a r m s t a d t , 1 9 6 7 , p . 2 4 0 , n. 5 3 . G. D U M Z I L , L a religion r o m a i n e a r c h a q u e , P a r i s , 1 9 6 6 , p . 1 5 8 , 1 7 7 s . , 1 8 3 s . Prodromes sacerdotaux de la divinisation impriale, dans: The Sacral Kingship, Numen, S u p p l . TV, 1 9 5 8 , p . 4 1 8 4 3 4 = J . B A Y E T , C r o y a n c e s e t r i t e s d a n s l a R o m e a n t i q u e , P a r i s , 1 9 7 1 , p . 3 3 7 s s . Cf. J . B A Y E T : L e s sacerdoces r o m a i n s e t l a p r - d i v i n i s a t i o n i m p r i a l e , B u l l e t i n de l ' A c a d m i e r o y a l e de Belgique, Classe des L e t t r e s , 4 1 , 1 9 5 5 , p p . 4 5 3 5 2 7 = I D . , C r o y a n c e s e t r i t e s d a n s l a R o m e a n t i q u e , p . 2 8 5 3 3 6 . L ' e m p e r e u r est . . . le p r t r e d e R o m e (F. B U R D E A U , d a n s : A s p e c t s d e l ' E m p i r e r o m a i n , T r a v . e t R e c h . de l a F a c . d e D r o i t e t S e . Econ. de P a r i s , S r i e *Sc. Hist.', n 1 , P a r i s , 1 9 6 4 , p . 6 0 ) .

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R O B E R T

T U R C A N

faisait dj de celui qui, en tant investi, pouvait prendre les auspices un interlocuteur privilgi des puissances divines: plus forte raison Yimperium maius que l'empereur cumulait avec les fonctions de pontifex maximus faisait-il de ce grand-prtre de la religion romaine le vicaire terrestre des volonts clestes ou numina. En consquence, et trs logiquement, la Pietas Augusti tait la garante suprme de la pax deomm et donc de la scurit romaine. Corrlativement, cette Pietas de l'homme qui personnifiait la grande Cit de Yorbis Romanus en faisait un intercesseur semi-divin: l'Auguste vivant incarnait en sa personne et dans ses pouvoirs comme un trait d'union sacral entre le ciel et la terre. Trs logiquement aussi, dans cette perspective, la sacralisation du pouvoir imprial avait partie lie avec les dieux de l'Etat, avec le polythisme traditionnel et institutionnel. L'existence mme de l'Empire romain apparaissait comme l'uvre d'une providence divine consacrant les vertus du Peuple romain: l'empereur, hritier de ces vertus ancestrales, bnficie au premier chef des faveurs de la providentia deorum (si souvent invoque sur les monnaies du I I I sicle aprs J . - C ) , condition de rester fidle au culte des dieux. Il ne rgne qu'en raison de sa pietas:
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Dis te minorent quod geris, imper as avait crit Horace l'adresse d'Auguste. Au dbut du IVe sicle ap. J.-C. les Ttrarques en demeurent convaincus . Certains aspects de la religion impriale se sont prciss au cours des temps: notamment la dification des princes vivants et la thologie solaire de la souverainet cosmique. Mais la monarchie csarienne et le principat augusten portaient en germe les formulations ultrieures: relation Jupiter pour Csar , Hlios-Apollon pour Auguste . Quoi qu'il en soit, au I I I sicle, les formes premires de la dvotion aux empereurs coexistent avec les formes nouvelles ou d'apparence nouvelle. Toutes les virtualits impliques antrieurement dans les tendances ou les checs des prcurseurs du domint s'explicitent en ce sicle effervescent et troubl qui, certains gards, fait confusment la synthse des expressions actuelles ou passes de la religion impriale, et les expriences avortes ne sont pas les moins significatives. Les ddicaces au numen Augusti ou aux numina Augustorum
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C a r m . , I I I , 6, 5 . P a n . L a t . , 3 , 1 3 , l s s . ; 1 8 , 5 : felicitatem istam, optimi imperatores, pietate meruistis; ibid., 1 9 , 2 3 . Cf. F . T A E G E R , op. cit., p . 4 6 6 , 6 5 0 . E. M E Y E R , C a e s a r s M o n a r c h i e u n d d a s P r i n c i p a t des P o m p e i u s , S t u t t g a r t - B e r l i n , 1 9 1 8 , p. 5 2 1 ss.; J . C A R C O P I N O , L e s t a p e s d e Timprialisme r o m a i n , P a r i s , 1 9 6 1 , p . 1 4 7 ; I D . , Csar, d a n s : H i s t o i r e G n r a l e , G. G L O T Z , Histoire r o m a i n e , I I , 2 , P a r i s , 1 9 5 0 , p . 1040. P. LAMBRECHTS, L a politique apollinienne d'Auguste et le culte imprial, L a Nouvelle Clio, 5, 1 9 5 3 , p . 6 5 8 2 ; J . G A G , A p o l l o n r o m a i n . Essai s u r le c u l t e d ' A p o l l o n e t le d v e l o p p e m e n t d u r i t u s G r a e c u s R o m e des origines A u g u s t e , B i b l . des c o l e s f r a n a i s e s d ' A t h n e s e t d e R o m e , 1 8 2 , P a r i s , 1 9 5 5 , p . 4 1 9 s s . ; J . B A Y E T , Histoire p o l i t i q u e e t p s y c h o logique d e l a religion r o m a i n e , P a r i s , 1 9 6 9 , p . 1 7 1 s . , 1 7 7 s .
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CULTE

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se multiplient ; mais on n'oublie pas le culte du genius Augusti . A la fin du I I I sicle, les monnaies de Carausius voquent encore celui de Rome et d'Auguste . A u dbut du sicle suivant, on frappera encore des monnaies de conscration pour le divin Constance Chlore , pour le Divus Romulus ; mme le premier empereur chrtien aura les siennes en 337 . En fait, la conservation officielle (ou la raffirmation occasionnelle) de ces catgories cultuelles recouvre des variations plus ou moins profondes dans le sentiment et les ides. Les empereurs du I I I sicle ont eux-mmes vari assez sensiblement dans la conception et l'expression de leur politique religieuse pour donner penser que la doctrine (quand il y en avait une) a subi presque au jour le jour les contrecoups de l'histoire et de l'opinion.
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La crise du I I I sicle a mis le culte imprial l'preuve. L'Empire est attaqu de l'extrieur par les Barbares et les Perses, au nord, l'est, en Afrique; il est min de l'intrieur et par l'anarchie militaire et par le sparatisme chrtien. Jamais les soldats n'ont moins respect la personne de l'empereur. De la mort du dernier Svre l'avnement de Diocltien, les raids, les invasions, les dissidences et les usurpations remettent en question constamment l'unit et la scurit de Yorbis Romanus ; la dgradation montaire, l'effondrement de l'conomie et la ruine du rgime municipal apportent un dmenti flagrant aux slogans impriaux de la Flicitas. La misre des temps donnerait croire que les dieux ne protgent plus le prince et son empire, que sa Pietas est impuissante, insuffisante ou sans cho. Les chrtiens pensent que les temps sont proches. Or, c'est en ce sicle de dsordre et de dsastres que l'empereur se dit invictus, pius, felix... On exalte l'ternit des Augustes au moment mme o l'instabilit chronique du rgime menace l'avenir immdiat de leur autorit et o, pour reprendre l'expression de F. CUMONT , ils passent comme des ombres chinoises sur l'cran politique. Paradoxalement, une poque o le pouvoir est prcaire et tend s'avilir dans les prononciamentos, o la souverainet universelle de l'Auguste nominalement omnipotens est constamment battue en brche par les forces centrifuges, la personne de l'empereur vivant est toujours plus sacralise, voire difie verbalement ou iconographiquement. Pourquoi ?
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R . ETIENNE, op. cit., p . 3 1 0 s s . , 5 0 3 s s . ; F . T A E G E R , op. cit., p . 2 4 5 s s . ; F. F I S H W I C K , The Imprial Numen in Roman Britain, J R S , 59, 1 9 6 9 , p. 83ss.
J . T O U T A I N , o p . cit., p . 7 1 ; R . O . F I N K A . S . H O E Y W . E . S N Y D E R , T h e F e r i a l e D u r a -

1 2

n u m Y a l e Class. S t u d . , 7 , 1 9 4 0 , p . 8 9 s . ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 3 3 , 4 0 7 , 4 4 0 , 4 5 7 ; D . F I S H WICK, The Imprial Numen in Roman Britain, p. 8 9 .


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"

R I C , V , 2 , p . 5 4 0 , n 9 7 3 . Cf. M. G R A N T , R o m a n A n n i v e r s a r y Issues, C a m b r i d g e , 1 9 5 0 , p . 1 4 5 . R I C , V I , p . 1 3 2 , n 1 1 0 ; 2 1 8 , n 7 8 9 ; 2 6 2 , n 2 6 4 s s . , e t c . Cf. P a n . L a t . , 6 , 1 4 ; 7 , 7 ; F . C U M O N T , E t u d e s s y r i e n n e s , P a r i s , 1 9 1 7 , p . 1 0 0 s . ; R . T U R C A N , I m a g e s solaires d a n s l e P a n g y r i q u e V I , H o m m a g e s J . B A Y E T , Coll. L a t o m u s , 7 0 , B r u x e l l e s , 1 9 6 4 , p . 7 0 3 s s . J . M A U R I C E , Numismatique constantinienne, I, Paris, 1 9 0 8 , p . 1 8 9 , 1 9 1 s . , pl. X V I I , 1 0 , 1 2 ; X I X , 1 , 1 0 ; E. N A S H , Bildlexikon z u r Topographie des antiken R o m , I I , Tbingen, 1 9 6 2 , p . 2 6 8 s . , fig. 1 0 2 4 / 2 5 ; R I C , V I , p . 3 4 5 s . , 3 9 6 s . M o n n a i e s d e c o n s c r a t i o n d e M a x i m i e n H e r c u l e : ibid., p . 3 8 2 , n s 2 4 3 s s . , 2 5 0 s . , 2 5 4 s s . , p l . 7 .
J . M A U R I C E , op. cit., I, p . 2 6 2 ; I I , p . 5 4 6 e t 5 4 8 ; R . T U R C A N , a r t . cit., p. 7 0 5 .

1 5

1 6

1 7

L ' t e r n i t d e s e m p e r e u r s r o m a i n s , R e v . d'Hist. e t d e L i t t . religieuses,

1, 1896, p. 435.

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De Septime-Svre la Ttrarchie, presque tous les empereurs des degrs divers et par del les problmes quotidiens de la dfense ou du gouvernement intrieur ont deux proccupations majeures: consacrer le fondement de leur pouvoir et sauvegarder l'intgrit, l'unit de Yorbis Romanus. Consacrer le fondement de leur pouvoir presque toujours issu d'un coup d'Etat militaire, afin d'en purifier, d'en lgitimer et d'en magnifier l'essence sur une assise trangre aux contingences de la proclamation, mais propre valoriser les mrites, la Virtus lie cette proclamation; sauvegarder l'intgrit politique de l'Empire, son unit morale et religieuse qu'incarne uniquement la personne du souverain universel. Ces deux proccupations reprsentent deux aspects d'un mme problme: celui d'un pouvoir qui n'a aucune base juridique prcise. Le pouvoir imprial est au-dessus des lois, tranger aux lois de la tes fiublica. Mais l'anarchie militaire en dnonce la fragilit et la prcarit. Les assauts des Barbares aux frontires font prvaloir politiquement et socialement l'arme qui est l'origine mme du rgime. Or les soldats qui font les empereurs sont les premiers violer leur personne et bafouer leur autorit. Ils mettent mort leurs immortels. Ce qui sacralise l'Auguste, c'est la victoire conjoncturelle et provisoire de l'avnement. Cette VICTORIA AUGUSTI qui ouvre le rgne dans la srie des slogans montaires couronne une virtus mtorique qui n'a rien voir avec les mrites personnels et volontaristes de l'empereursoldat: c'est l'influx surnaturel d'une nergie qui le dpasse, le don prdestin mais temporaire d'un charisme tranger son individu . On comprend que les Csars du I I I sicle aient voulu fixer religieusement le fondement d'un pouvoir phmre et surhumain. Cet imperium qui outrepassait la mesure humaine tenait la vie d'un homme. Il fallait donc difier Yimperator, anticiper sa consecratio: conclusion logique tire des vnements par Aurlien, restaurateur de l'unit romaine.
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Le problme d'une thologie impriale a donc proccup tout le I I I sicle. Aucun des empereurs ne l'a rsolu dfinitivement. Ils ont souvent ttonn, occups qu'ils taient par les problmes quotidiens de l'Empire et de leur propre survie. Sur le numen Augusti, il n'y eut jamais, semble-t-il, une doctrine officielle bien dfinie. L'Empire paen et l'Empire tout court ont succomb faute (peut-tre) d'avoir trouv leur vrai fondement religieux . Cet chec tient aux circonstances la crise du I I I sicle prcisment mais surtout au fait que le culte des empereurs demeurait foncirement li l'hrosation paenne et au polythisme dchu. En tout cas, c'est la crise extrieure qui, en faisant clater les divisions internes soulvements et perscutions , a pos dans toute son acuit le problme
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G . - C H . P I C A R D , L e s t r o p h e s r o m a i n s . C o n t r i b u t i o n l'histoire de l a religion e t de l ' a r t t r i o m p h a l d e R o m e , 1 8 7 , P a r i s , 1 9 5 7 , p . 4 6 6 s s . L e numen dpasse le genius i n d i v i d u e l , sans p o u r a u t a n t relever de l'abstraction impersonnelle: infra, p. 1 0 1 9 s . Cf. J . G A G , L e p a g a n i s m e i m p r i a l l a r e c h e r c h e d ' u n e t h o l o g i e v e r s l e milieu d u I I I sicle. A k a d . d. W i s s . u. L i t . M a i n z , A b h a n d l g . d. geistes- u. sozialwiss. K L , 1 9 7 2 , 1 2 , Wiesbaden, 1 9 7 2 .
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du fondement de l'autorit et par consquent du respect religieux de T autorit. Le souci du culte imprial s'est affirm dissemblablement de SeptimeSvre Diocltien, mais il a fini par exasprer la tension qui opposait sourdement ou par intermittence les chrtiens l'Etat, car tous les empereurs ont compris ou senti que la question intressait directement l'existence, la dure et la porte de leur imperium.

II. Le culte des Divi

1. Un problme politique En principe, l'Auguste n'est dieu qu'aprs sa mort, s'il en est jug digne par le Snat . Tout empereur est donc potentiellement un Divus. Institutionnellement, le culte des Divi est le dnominateur commun de la religion impriale, quelles qu'en puissent tre les variations spatio-temporelles d'une province ou d'un rgne l'autre. Centralis Rome o s'accomplissent les crmonies de la consecratio et d'o il rayonne travers tout l'Empire, ne ft-ce que par le canal des monnaies commmoratives qui circulent de main en main, ce culte des Divi est un facteur d'unit morale. A tort ou raison, plusieurs ont pens qu' leur propre sacralit importait la conscration de leur prdcesseur. On conoit que les empereurs du M e sicle aient voulu primairement s'appuyer sur cette base traditionnelle. Dj Octavien, bien avant d'tre Auguste, s'tait titr Divi Filius avec une insistance remarquable . Outre l'ascendance vnusienne qui le reliait l'Olympe classique, il tait aurol d'une filiation divine d i r e c t e . Mais cette prdivinisation en quelque sorte hrditaire offrait a priori l'inconvnient d'tre inhrente au rgime dynastique qu'Auguste et d'autres aprs lui ont cherch raliser ouvertement ou de faon dtourne, de facto ou fictivement, en vain ou avec un succs limit. Au I I I sicle, en pleine anarchie militaire, quand les Augustes taient proclams au hasard des rvoltes ou des combats, le principe de cette filiation divine ne pouvait pas jouer. Nanmoins, mme
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E . B I C K E R M A N N , Die r m i s c h e K a i s e r a p o t h e o s e , A r c h . f. R e l i g i o n s w i s s . , 2 7 , 1 9 2 9 , p . 1 3 4 ; D . M. P I P P I D I , R e c h e r c h e s s u r le c u l t e i m p r i a l , I n s t . R o u m a i n d ' t u d e s l a t i n e s , Coll. s e , 2, Paris-Bucarest, 1 9 3 9 , p. 149ss.; L. C E R F A U X J . T O N D R I A U , Un concurrent du c h r i s t i a n i s m e : le c u l t e des s o u v e r a i n s d a n s l a c i v i l i s a t i o n g r c o - r o m a i n e , B i b l . de T h o l . , S. 3 , Vol. 5 , Tournai, 1 9 5 7 , p. 3 3 8 ; 1967.
2

E. STEIN, Histoire du

Bas-Empire, t r . fr., I,

Paris,

1 9 5 9 , p . 3 5 . S u r l'aigle d ' a p o t h o s e , cf. U . G E Y E R , D e r A d l e r f l u g i m r m i s c h e n t i o n s z e r e m o n i e l l , Diss. B o n n ,


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Konsekra-

M. G R A N T , F r o m I m p e r i u m t o A u c t o r i t a s , C a m b r i d g e , 1 9 6 9 , p . 4 7 s s . , 1 6 7 s s . , 2 0 7 s . , 2 1 2 s s . ; J . B A Y E T , H i s t o i r e p o l i t i q u e e t p s y c h o l o g i q u e de l a religion r o m a i n e , P a r i s , 1 9 6 9 , p . 1 7 0 . A p r o p o s d e l a lgitimit d ' O c t a v e , J . C A R C O P I N O ( P a s s i o n e t p o l i t i q u e chez les f i l i a t i o n divi filius. Csars, P a r i s , 1 9 5 8 , p . 1 4 5 ) c r i t j u s t e m e n t q u ' e l l e t a i t incluse, a u p o i n t d e d p a r t , d a n s c e t t e

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des empereurs issus des circonstances ont voulu en bnficier, ou du moins faire valoir le culte des Divi pris collectivement comme une sorte de religion de l'Etat imprial lgitim par les vertus de ses princes hross. La crise de 193 prfigure significativement celles du sicle suivant. Mis l'encan, le pouvoir s'est dgrad, dshonor. Les textes insistent beaucoup sur l'indignit dont l'Empire a souffert en l'occurrence . SeptimeSvre avait nagure reu en songe la mission symbolique de rebtir Tarragone le temple d'Auguste . A son avnement, il est domin par une proccupation vidente: celle de restaurer le prestige et le respect de l'Etat romain. Quand, aprs son rve qui le persuade d'tre appel l'empire par une providence divine (efc T r p o v o i c ) , Septime-Svre proclam par ses soldats les flicite d'avoir donn un grand exemple de vnration pour les dieux et d'gard pour les souverains (-np T E |3acnas T ( | J I O V ) , ces souverains juxtaposs aux dieux s'identifient apparemment avec les empereurs difis. Quelque temps aprs, il reproche aux prtoriens d'avoir avili cet empire que nos anctres ont mrit par leur vertu ou dont ils ont hrit par droit de naissance . Par o T r p o y o v o t , Septime-Svre entend videmment ses prdcesseurs dont le prestige importe foncirement celui de son propre pouvoir. Aussi son premier soin est-il de faire diviniser la mmoire de Pertinax dont il prend le cognomen pour consacrer dans sa titulature une lgitimit d'adoption . Moyennant quoi, le rgne phmre du pitoyable Dide-Julien qui avait macul Yimperium Romanum ne reprsentait plus qu'une regrettable parenthse. Le culte du nouveau Divus tait assur par les sodales Marciani qui prirent l'pithte d'Helviani . En fait, Septime-Svre qui annonait son intention de gouverner e 29 fjov Tfjs M p K o u pxfjs voulait se rattacher la dynastie des Antonins. Il fit donc consacrer Commode dont il se proclama le frre . Il s'appliquait le principe de l'adoption, car Marc-Aurle tant Divus appartenait au conseil des dieux dont la providence avait promu l'empire l'Africain de Lepcis. Dans l'Augusteum d'Ostie, Septime-Svre avait sa statue,
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D i o n Cassius, 7 3 , 1 1 , 3 ( = HT, p . 3 1 5 , 1 5 s s . , B O I S S E V A I N ) ; H e r o d i a n . , i r , 9 , 7 s . , 1 0 , 3 4 . H A , S e v . , 3 , 4 . Cf. R . E T I E N N E , o p . c i t . , p . 4 9 8 ; J . M . B L Z Q U E Z , H i s p a n i e n u n t e r A n t o n i n e n u n d S e v e r e r n , A N R W I I 3 , d . H. T E M P O R I N I , B e r l i n - N e w Y o r k , 1 9 7 5 , p . 5 1 9 . Herodian., 1 1 , 9 , 7 . S u r Timportance q u e Septime-Svre a t t a c h a i t a u x rves e t autres omina, cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 1 ; A . B I R L E Y , S e p t i m i u s S e v e r u s , t h e A f r i c a n E m p e r o r , Londres, 1 9 7 1 , p. 7 1 s . , 1 2 4 , 1 4 9 s . Herodian., 1 1 , 1 0 , 2 . Ibid., 1 3 , 6 . R I C , I V , 1 , p . 9 4 , n 2 4 ; 1 8 1 , n 6 6 0 ; D i o n Cassius, 7 4 , 4 5 ; H A , P e r t . , 1 5 , 1 5 ; S e v . ,
7 , 8 9 . Cf. F. T A E G E R , op. cit., p . 4 2 0 ; A . B I R L E Y , op. cit., p. 167s.

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HA, Pert., 1 5 , 3 4 ; Sev., 7,8. Herodian., 1 1 , 1 4 , 3 ; A . B I R L E Y , op. cit., p . 1 6 8 , 2 8 9 . D i o n Cassius, 7 5 , 7 , 4 . Cf. C I L , V I I I , 9 3 1 7 ; R I C , I V , 1 , p . 9 9 , n s 6 5 / 6 6 , 7 2 / 7 2 A ; p . 1 8 5 ,


n 6 8 6 ; 1 8 7 , ns 7 0 0 / 7 0 2 A ; 1 8 8 , n 7 1 2 ; F . T A E G E R , op. cit., p . 4 2 4 ; A . B I R L E Y , op. cit.,

p. 1 8 4 ; H. N E S S E L H A U F , P a t r i m o n i u m u n d r e s p r i v a t a des rmischen Kaisers, dans: Historia Augusta-Colloquium B o n n 1 9 6 3 , Antiquitas, 4,2, Bonn, 1 9 6 4 , p . 8 8 . S u r l a lgitimit a n t o n i n e d e S e p t i m e - S v r e , cf. R . ETIENNE, o p . c i t . , p . 5 1 0 s .

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ct d'Antonin le Pieux, de Marc-Aurle et de Lucius Verus . De plus, en donnant son fils an les noms de M. Aurelius Antoninus, il confirmait sa descendance dans cette continuit antonine qui tait une continuit de dieux, et les tria nomina de Caracalla lui confraient une sorte de prdivinisation. Une inscription de Csare en Cilicie honorera, en ce fils du trs divin (6r|OTccTOu) Svre, le matre et bienfaiteur de l'univers: vergtisme typique la fois d'un mule d'Alexandre et d'un Antonin. Fait remarquable: en Afrique, les cultes de Marc-Aurle, de Commode et de Pertinax sont attests concurremment avec ceux de la dynastie svrienne . Cette solidarit politico-religieuse n'est pas dpourvue de signification. En faisant accorder Caracalla les honneurs de l'apothose , Macrin a voulu confirmer une sacralisation dynastique, mais avec le sentiment qu'un empereur doit asseoir sa propre lgitimit sur la conscration de ses prdcesseurs. Sous Elagabal et Svre-Alexandre des ddicaces africaines Divo Magno Antonino illustrent une vritable dvotion dynastique , de mme que l'rection en 229 Djmila-Cuicul d'un temple la gens Septimia . Svre-Alexandre ne pouvait demander la consecratio du scandaleux Elagabal, mais n'avait pas besoin non plus de cette lgitimation puisqu'il appartenait une famille de Divi. Julia Domna fut divinise aprs sa mort sous Macrin ou au plus tard sous Elagabal ; Julia Maesa le fut peu aprs 224, sous Svre-Alexandre .
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2. Imagerie et idologie de la conscration l'poque svrienne Dans la premire moiti du I I I sicle se fixe l'imagerie montaire de l'apothose officielle: aux empereurs et aux impratrices sont respectivement attribus l'aigle et le paon . Sur le pidestal de la colonne antonine, on
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H. S C H A A L , Ostia, der Welthafen Roms, Bremen, 1957, p. 1 1 4 . Cf. M. D U R R Y , Essai sur les cohortes prtoriennes, Bibl. des coles franaises d'Athnes et de Rome, 146, Paris, 1938, p. 312, n. 5.
SEG, X I I , 5 1 4 ; F. T A E G E R , op. cit., p. 414.
cit., p. 61. J . T O U T A I N , op.

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Dion Cassius, 78,9,2; HA, Ant. Car., 1 1 , 5 . Cf. J . F. G I L L I A M , On Divi under the Severi, Hommages M. Renard, II, Coll. Latomus, 102, Bruxelles, 1 9 6 9 , p. 284ss., qui renvoie M. H A M M O N D , The Antonine Monarchy, Papers and Monographs of the American Academy in Rome, 1 9 , Rome, 1 9 5 9 , p. 208, 228ss., 284ss. Mais les monnaies de conscration Divo Antonino Magno (RIC, IV, 2, p. 1 2 8 , ns 717720) datent au plus tt du rgne d'Elagabal. CIL, V n i , 1 2 0 6 0 ; F. T A E G E R , op. cit., p. 416. Cf. un flamen de Trajan et de Caracalla diviniss: CIL, VIII, 1 4 4 4 7 . A. B A L L U , Ruines de Djemila (antique Cuicul), Alger, 1 9 2 1 , p. 50ss.; R. C A G N A T , La colonie romaine de Djemila, Muse Belge, 27, 1 9 2 3 , p. 1 2 6 ; Y . A L L A I S , Djemila, Paris, 1 9 3 8 , p. 22, 5 1 ; L. L E S C H I , Djemila, antique Cuicul, Alger, 1 9 5 0 , p. 5, 22s., 26.
RIC, IV, 1, p. 275, n 3 9 6 ; 313, n 6 0 9 ; IV, 2, p. 1 2 7 , ns 7 1 5 / 7 1 6 . Cf. J . F. G I L L I A M , On

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Divi under the Severi, p. 286s.


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J . F. G I L L I A M , l o c

cit., p. 285; RIC, IV, 2, p. 127, ns

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F. CUMONT, Etudes syriennes, p. 86ss.; U. G E Y E R , Der Adlerflug (cit supra, n. 20). En revanche, sur l'ivoire bien connu du British Museum, un empereur identifi tour tour avec

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voyait un gnie ail (Ain) emportant au ciel Antonin et Faustine . Dj en 175176, Faustine Jeune prend son essor cleste sur un paon. Ce type sera popularis au sicle suivant. De Julia Domna Mariniana, femme de Valrien Pre, on voit les princesses difies s'envolant sur le dos de l'oiseau vou Junon, ou bien c'est un paon faisant la roue qui occupe le revers de leurs monnaies commmoratives . Il ne s'agit pas l, comme sur les sarcophages ou dans les Catacombes , d'un symbole d'immortalit. Mais l'aigle jovien des Augustes consacrs correspond trs exactement le volatile junonien convoyeur attitr des impratrices, comme au genius Augusti correspond la iuno Augustae^*. La question se pose de savoir ce que pouvait signifier cette imagerie et dans l'esprit des empereurs et dans celui de leurs sujets. A la prendre telle quelle, au pied de la lettre iconographique, l'Auguste dfunt (ou l'Augusta) tait cens s'lever corps et me jusqu'aux splendeurs de l'empyre . Mais, l'poque o les empereurs taient incinrs, les rites de la conscration visaient faire disparatre corporellement le nouveau Divus, l'imitation de Romulus; un tmoin oblig se portait garant de son assomption en disant avoir vu son image monter dans l'espace arien . Toutefois, au I I I sicle, Dion-Cassius donne de l'apothose impriale une interprtation accorde l'opinion dualiste des milieux cultivs en mme temps qu'au rite ds lors prdominant de l'inhumation . Dans l'oraison
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A n t o n i n l e P i e u x , C o n s t a n c e Chlore e t J u l i e n est e m p o r t p a r d e u x gnies ails: F . C U MONT, R e c h e r c h e s s u r l e s y m b o l i s m e f u n r a i r e des R o m a i n s , B i b l i o t h q u e a r c h o l o g i q u e e t h i s t o r i q u e , 3 5 , P a r i s , 1 9 4 2 , p . 1 7 6 e t pl. X I V , 2. Cf. les E r o t e s c l i p o p h o r e s des s a r c o p h a g e s : R . T U R C A N , L e s sarcophages r o m a i n s r e p r s e n t a t i o n s d i o n y s i a q u e s . E s s a i de chronologie e t d'histoire religieuse, Bibl. des coles franaises d ' A t h n e s e t d e R o m e , 2 1 0 , P a r i s , 1 9 6 6 , p . 5 6 7 , 6 1 1 ss. e t passim. L ' e m p e r e u r d u d i p t y q u e n e p e u t g u r e t r e n i A n t o n i n ni J u l i e n d i t l ' A p o s t a t . Il s'agit a p p a r e m m e n t d'un e m p e r e u r de l a fin d u I H e sicle ou de l a T t r a r c h i e . Cf. R . C A L Z A , I c o n o g r a f i a R o m a n a I m p r i a l e . D a C a r a u s i o a G i u l i a n o ( 2 8 7 3 6 3 d. C ) , R o m e , 1 9 7 2 , p . 1 6 0 s . , n 9 (pl. X L V I I I , 1 4 5 / 1 4 6 ) .
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L . V O G E L , T h e C o l u m n of A n t o n i n u s P i u s , C a m b r i d g e Mass., 1 9 7 3 , p . 3 2 s s . , fig. 3 6 ; R . T U R C A N , L e p i d e s t a l de l a colonne a n t o n i n e , R e v . A r c h o l . , 1 9 7 5 , I I , p . 3 0 5 s s . R I C , I I I , p . 3 4 9 , n 1 7 0 2 ( F a u s t i n e I I ) ; I V , 1 , P- 3 1 3 , n 6 0 9 ; I V , 2 , p . 1 2 7 , n s 7 1 5 / 7 1 6 ( J u l i a D o m n a ) ; p . 1 5 3 , n s 2 3 (Paulina) = ici fig. 1 2 . S u r c e r t a i n e s m o n n a i e s c o m m m o r a t i v e s d e P a u l i n a ( R I C , I V , 2 , p . 1 5 3 , n 4, p l . 1 1 , 8 ; B M C , R o m a n E m p i r e , V I , p . 2 3 3 , n 1 3 6 , p l . 3 7 ) , l e c h a r d e D i a n a - S l n c o r r e s p o n d a u x a t t r i b u t s l u n a i r e s des i m p r a t r i c e s . R . T U R C A N , L e s s a r c o p h a g e s r o m a i n s r e p r s e n t a t i o n s d i o n y s i a q u e s , p . 5 6 3 , 5 6 6 . Cf. F. D E R U Y T , tudes de symbolisme funraire, dans: Bull, de TInst. Belge de Rome, 1 7 , R o m e , 1 9 3 6 , p . 1 6 4 s s . = I D . , S c r i p t a M i n o r a , P u b l . d'Hist. de l ' A r t e t d'Archologie de l ' U n i v e r s i t c a t h o l . d e L o u v a i n , 5, L o u v a i n , 1 9 7 5 , p . 1 3 2 ss. H. L E C L E R C Q , d a n s : D i c t i o n n a i r e d'archologie c h r t i e n n e e t d e l i t u r g i e , X I I I , 1 , P a r i s , 1 9 3 6 , p . 1 0 7 5 s s . , s. v . C a t a c o m b e s ; P . T E S T I N I , L e C a t a c o m b e e gli a n t i c h i c i m i t e r i c r i s t i a n i d i R o m a , B o l o g n e , 1 9 6 6 , p . 2 7 1 , fig. 1 1 6 , 1 7 9 , 1 8 5 ; J . C A R C O P I N O , D e P y t h a g o r e a u x a p t r e s , P a r i s , 1 9 6 8 , p . 3 4 2 e t pl. X I X , 1 . R I C , I V , 1 , p . 1 3 1 , n 3 1 6 ; I V , 2 , p . 9 8 , n 3 4 1 ; 1 2 5 , n s 6 8 3 s . A s s o c i a t i o n a u genius Augusti d e l a iuno d e J u l i a D o m n a : F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 0 7 ; c u l t e d e l a I u n o I u l i a e sous C a r a c a l l a : ibid., p . 2 3 4 . D . M. P I P P I D I , o p . c i t . , p . 9 6 , 1 5 9 s s . I b i d . , p . 1 6 7 s . ; L . C E R F A U X J . T O N D R I A U , o p . cit., p . 3 3 8 . R . T U R C A N , Origine e t sens d e l ' i n h u m a t i o n l ' p o q u e i m p r i a l e , R E A , 6 0 , 1 9 5 8 , p . 3 2 5 s s .
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funbre d'Auguste qu'il prte Tibre , celui-ci oppose au sort commun du corps rendu la nature la vocation cleste de l'me impriale, suivant une dissociation dont le thme est frquent dans l'pigraphie funraire de l'poque romaine . Apparemment, comme l'a suppos D. M. PIPPIDI , Dion-Cassius a conform le discours de Tibre l'idologie dominante des temps svriens. On ne saurait affirmer que cette lgitimation platonisante de l'apothose impriale concidait avec le sentiment populaire, mme chez les non-chrtiens. Mais elle avait l'avantage de rendre compte des deux actes a priori contradictoires du funus imperatorium tel qu'on le clbrait au I I I sicle: l'ensevelissement corporel du consacr et l'embrasement du rogus o se consumait un simulacre en cire de l'Auguste dfunt avant l'envol final de l'aigle . On a beaucoup consacr sous les Svres. Il est significatif que les deux tmoignages les plus circonstancis relatifs au rituel de l'apothose impriale, ceux de Dion-Cassius et d'Hrodien , concernent l'poque svrienne: il s'agit des funrailles de Pertinax et de Septime-Svre luimme, qui durent tre clbres avec un crmonial et un clat assez particuliers pour frapper les contemporains. C'est une preuve complmentaire de l'importance et de l'intrt politiques que la dynastie svrienne attachait l'apothose, mme si, en priv, Caracalla faisait un mauvais jeu de mot sur sa victime de frre en disant: Sit divus, dum non sit vivus *\ Tertullien joue sur cette importance que Septime-Svre accordait la consecratio en justifiant les chrtiens de ne pas adorer l'empereur: mavult enim vivere quant deus fieri . Il v a de soi qu'on ne saurait souhaiter ou prvoir sa mort: crime de lse-majest qu'on reproche paradoxalement des gens qui ne la veulent pas et parce qu'ils ne la veulent pas. Minucius Flix semble faire cho 1' 'Apologtique* (optant in tontine perseverare, fieri se deos metuunt) * et limite la porte de l'apothose: consecrantur non ad fidem numinis, sed ad honorent emeritae potestatis . Le funus imperatorium n'est gure pour lui qu'une dcoration titre posthume! Au fond, la position des chrtiens restait sur ce point assez proche de celle que tenaient les paens cultivs. Pour Dion-Cassius, il n'y a pas d'autre divinisation que l'hro49 50 e 51 52 53 b 55 5 51

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5 6 , 4 1 , 9 : T uiv oxoua CCOTOO TTJ v a e i f\hx\ rrro8o0vai, Tfjv 8 vyuxrjv db KCCI 0eou el yXeiv. P . L A T T I M O R E , Thmes in the Greek and Latin Epitaphs , Urbana, 1962, p. 3 1 4 3 ; W . P E E K , Griechische Vers-lnschriften, Berlin, 1 9 5 5 , p. 526ss.; R . T U R C A N , Les sarcophages romains reprsentations dionysiaques, p. 501 et n. 1. Op. cit., p. 155, n. 2. R . T U R C A N , Origine et sens de l'inhumation l'poque impriale, p. 331s. Cf. J.-C. R I CHARD, Incinration et inhumation aux funrailles impriales: histoire du rituel de l'apothose pendant le Haut-Empire, Latomus, 25, 1966, p. 784804. 74,45 (III, p. 327s., B O I S S E V A I N ) . IV,2,2; R . T U R C A N , art. cit., p. 325s. HA, Get., 2. Ad Nat., 1,17,8; cf. Apol., 33,3; 34,4. Oct., 24,2. Ibid., 1. Cf. F. T A E G E R , op. cit., p. 582s.
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sation par la vertu des bons souverains dans la mmoire des hommes . L'historien Hrodien s'exprime sur le sujet avec un tranquille et impassible scepticisme . Mais, sur l'opinion commune, ces tmoignages ne nous clairent pas plus que ceux de tel thologien sur l'actuel culte des saints. En fait, le culte des empereurs consacrs a connu sous les Svres et notamment en Afrique une relative popularit, parce qu'il s'inscrivait dans la tradition antonine laquelle Septime s'est habilement et d'emble reli.
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3. La crise politico-religieuse du I I I sicle Les documents pigraphiques n'attestent gure la vitalit du flaminat des empereurs consacrs aprs cette poque, o le culte des Divi s'est ressoud au loyalisme dynastique. Les derniers flamines vous tel ou tel Divus nominativement sont ceux de Caracalla . Mais Rome des sociales Alexandriani auront charge d'honorer la divine mmoire du dernier Svre . Des attestations iconographiques, pigraphiques et surtout montaires illustrent le culte des Divi aprs 235, quoique de faon ingale. Elles dmontrent en tout cas le prix que mme les empereurs-soldats du I I I sicle ont attach cet hommage posthume. Un fragment phsien de tte en marbre nous montre une prtresse du culte imprial qui porte en couronne sur son diadme les bustes de plusieurs princes, dont Septime-Svre, Caracalla et Gta . D'autres documents plastiques et montaires nous confirment cet usage, mais les tmoignages dats les plus rcents paraissent tre des pices frappes sous Maximin le Thrace . Gordien 1er avait un culte Thubursicum Numidarum ; le Snat fit d'ailleurs mettre les trois Gordiens au nombre des dieux , mais aucune
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Dion Cassius, 6, fr. 30,3; 52,35,3ss.; F. T A E G E R , op. cit., p. 636s.; D . M . P I P P I D I , Dion Cassius et la religion des empereurs, Rev. Hist. du Sud-Est Europen, 1 9 , 1942, p. 407 ss.; M. P. N I L S S O N , Geschichte der griechischen Religion II, Handbuch der Altertumswiss., V 2, 2, Munich, 1 9 6 1 , p. 393. Herodian., IV,2ss.; F. T A E G E R , op. cit., p. 637s. J . T O U T A I N , op. cit., p. 59ss. Sur le culte de Septime-Svre en Afrique, cf. M. P L A T N A U E R , The Life and Reign of the Emperor L. Septimius Severus, Oxford, 1918, p. 148; F. T A E G E R , op. cit., p. 420; HA, Sev., 13,8: ab A fris ut deus habetur. Dvotion de Svre-Alexandre aux Divi: HA, Alex., 31,5. F. G E I G E R , De sacerdotibus Augustorum municipalibus, Diss. Halenses, 23, 1, Halle, 1 9 1 3 , p. 23. HA, Alex., 1 4 , 4 ; 63,4. Cf. J . S T R A U B , Heidnische Geschichtsapologetik in der christlichen Sptantike, Antiquitas, R. 4,1, Bonn, 1963, p. 150 s. Svre-Alexandre clt la srie des Divi honors montairement par Trajan-Dce: RIC, IV,3, p. 132, ns 97/98; infra, pl. 1 1 3 . G. F. H I L L , Priester-Diademe, dans: Jahreshefte des sterr. Arch. Inst., 2, 1899, p. 245s., fig. 132. Ibid., p. 247s. Cf. sur ces 'Priesterdiademe', F. I M H O O F - B L U M E R , Kleinasiatische Mnzen, Hdesheim, 1974, p. 493 s. Bull. Archol. du Comit, 1905, p. 222; J . T O U T A I N , op. cit., p. 59s. HA, Max., 24,23; Gord.,16,4; 31,3 et 7; Eutr., I X , 2 ; Amm., X X I I I , 5 , 8 . Cf. Bull. Arch. du Comit, 1 9 1 1 , p. 1 1 7 , n 2 1 ; AE, 1964, n 2 3 1 ; X . L O R I O T , Les premires annes de la
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monnaie de conscration n'authentifie sur ce point les affirmations de 1' 'Histoire Auguste'. Maximin le Thrace difia sa femme Paulina , Philippe l'Arabe son pre Marinos (sur des monnaies de Philippopolis et non pas de Rome, il est vrai, mais le cas est d'autant plus remarquable que d'ordinaire les missions posthumes de consecratio avaient beaucoup plus d'importance en Occident que dans les provinces grecques d'Orient , o l'empereur avait souvent de son vivant mme le bnfice des honneurs divins). La conscration d'un proche et surtout d'un pre confrait une sorte de lgitimation religieuse a posteriori, qui importait grandement dans l'arme, o des enseignes portaient les effigies des princes difis . Trajan-Dce n'a pas fait mettre au ciel un ascendant naturel. Il a fait beaucoup mieux, en vrai Romain qui avait le culte historique de l'Etat. A son rgne phmre, mais si fortement marqu au coin d'une nergie volontariste, appartient une galerie montaire de Divi qui va d'Auguste Svre-Alexandre; au revers de ces pices figure soit l'aigle de conscration, soit un autel . Il s'agit uniquement !antoniniani frapps Milan. L'espce et l'atelier prouvent que cette mission tait destine la solde des lgions concentres en Italie du Nord pour couvrir la pninsule . H. MATTINGLY date du mme rgne une srie de bronzes portant au droit des empereurs difis, srie qu'on a mise au compte de Patrae, mais que le numismate anglais prfre attribuer Philippopolis. En tout tat de cause, le souci affirm par Trajan-Dce de ranimer dans l'arme le souvenir de ses prdcesseurs hross par leur Virtus ou du moins consacrs par le snat romain peut avoir une double signification. D'abord, l'empereur proclam par les soldats, pour faire face une situation critique sur les frontires du nord et du nord-est, s'appuie sur le rempart des combattants qu'il invite puiser l'nergie ncessaire dans les traditions de la vertu romaine incarne dans sa continuit par les Divi. Mais si Trajan-Dce tient matriellement et circonstanciellement son pouvoir des soldats, sa lgitimit
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g r a n d e crise d u I I I sicle: D e l ' a v n e m e n t d e M a x i m i n le T h r a c e (235) l a m o r t de G o r dien I I I (244), A N R W I I 2, d. H. T E M P O R I N I , B e r l i n - N e w Y o r k , 1 9 7 5 , p . 7 7 5 . R I C , I V , 2 , p . 1 5 3 , ns 1 4 ; ici fig. 1 2 . B M C , A r a b i a , M e s o p o t a m i a a n d P e r s i a , p . 4 2 , n s 1 3 , p l . I V , 1 4 s . ; H. M A T T I N G L Y , R o m a n Coins f r o m t h e E a r l i e s t T i m e s t o t h e F a l l of t h e W e s t e r n E m p i r e , L o n d r e s , 1 9 6 2 , p . 2 0 0 , pi. L I , 1 0 . Ibid., p. 1 9 9 .
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R I C , I V , 3 , p . 1 1 8 , q u i c i t e l a m e n t i o n des EKVS aafAeioi d a n s D e x i p p . , E x c . d e l g a t . , 1 = F H G , I I , p . 6 8 2 ; T H . R O H D E , Die M n z e n des K a i s e r s A u r e l i a n u s , Miskolcz, 1 8 8 1 , p . 1 1 4 , 1 . 1 6 . Cf. aussi les vultus imperatorum q u e v e u t f a i r e a d o r e r le g o u v e r n e u r d a n s M a r t . F r u c t u o s i , 2 , 3 (p. 8 3 , K N O P F - K R G E R ) : en 2 5 9 e t en T a r r a c o n a i s e , o le c u l t e des D i v i t a i t li celui d e R o m e e t des e m p e r e u r s v i v a n t s . * R I C , I V , 3 , p . 1 1 7 s . , 1 3 0 s s . , n s 7 7 9 8 , p l . 1 2 , 5 1 5 ; H. M A T T I N G L Y , o p . cit., p . 1 4 7 ; F . S. S A L I S B U R Y H . M A T T I N G L Y , T h e R e i g n of T r a j a n Decius, d a n s : J R S , 1 4 , 1 9 2 4 , p . 9 ; H. M A T T I N G L Y F . S. S A L I S B U R Y , A F i n d of R o m a n Coins f r o m P l e v n a / B u l g a r i a , N u m . C h r o n . , 5 ser. 4, 1 9 2 4 , p . 2 1 0 s s . ; A . A L F L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 2 9 8 , 3 8 9 ; i n f r a , pl. I 8 1 3 . RIC, IV,3, p. 1 1 7 s . R o m a n C o i n s , p . 2 0 0 e t pl. L I , 9 .
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tient la Virtus impriale des Divi dont il est l'hritier fonctionnel et charismatique. Ces Divi reportraiturs en srie pour la paie des troupes reprsentent collectivement une hrdit de valeurs qui fonde mystiquement et providentiellement Yimperium Romanum. Septime-Svre s'tait rattach aux Antonins par la fiction d'une adoption divine, mais toujours en fonction d'une ide dynastique. Le premier, Trajan-Dce dissocie la lgitimit impriale de l'hrdit dynastique, mme fictive. Mais cette lgitimit reste solidaire d'une tradition de Virtus incarne par les empereurs consacrs dont les soldats adorent les imagines fixes aux enseignes. On sait que les Augustes vivants avaient aussi leurs portraits en mdaillon sur les signa * qu'on vnrait dans le sanctuaire du camp: Religio Ma castrensis signa veneratur, signa adort, signa iurat, signa deis praeponit . L'pigraphie nous confirme d'ailleurs que les imagines domus divinae prvalaient sur les dii conservatores. Aux images des Augustes on associe celles des impratrices Mres des Camps . Julia Domna avait reu le titre de Mater Castrorum en aot 195, au moment o Septime-Svre faisait consacrer Commode pour se donner une lgitimit antonine ; or l'impratrice apparaissait comme une rincarnation de Faustine Jeune (cf. le rve dont fait tat Dion-Cassius, 74,3,1). Quoi qu'il en soit, le culte des empereurs vivants et de leur domus divina y tait solidaire des Augustes consacrs. Les effigies des Divi rdites montairement par Trajan-Dce doublaient donc en quelque sorte celles des signa . Une telle raffirmation officielle (et ponctuelle) dmontre qu'au milieu du I I I sicle le culte des empereurs dfunts fondait historiquement celui des empereurs vivants, hritiers des consecrati et candidats la consecratio. Cette solidarit importait crucialement dans une arme affronte aux pressions barbares et en proie aux divisions internes.
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S u r l ' a d o r a t i o n des imagines sacrae, cf. A . V O N D O M A S Z E W S K I , Die F a h n e n i m rmischen Heere, A b h a n d l . d. a r c h . - e p i g r . S e m i n a r e s d. U n i v . W i e n , 1 8 8 5 , p . 5 8 , 6 9 s s . ; H. K R U S E , S t u d i e n z u r offiz. G e l u n g des K a i s e r b i l d e s i m r m i s c h e n R e i c h e , S t u d . z. Gesch. u. K u l t u r des A l t e r t u m s , 2 9 , 3 , P a d e r b o r n 1 9 3 4 ; A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n i m rmischen Kaiserreiche, Darmstadt, 1 9 7 0 , p. 68, 2 1 5 ; W . SESTON, a r t . Fahneneid, dans: R e a l l e x . f. A n t . u. C h r i s t e n t u m , 7, S t u t t g a r t , 1 9 6 9 , col. 2 8 0 . A p r s l ' e x c u t i o n d e M a x i m i n e t d e M a x i m u s d e v a n t A q u i l e , les s o l d a t s c o m m e n c e n t p a r a d o r e r les effigies des e m p e r e u r s r g n a n t s : ita ut ante imagines Maximi et Balbini et Gordiani adorarent, cum omnes dicerent priores Gordianos in deos relatos (HA, M a x . , 2 4 , 2 ) ; ils p r t e n t s e r m e n t : in Maximi et Balbini verba iurarunt, Gordianos priores divos appellantes (ibid., 3 ) . S u r ce sacramentum, cf. W . S E S T O N , a r t . F a h n e n e i d , col. 2 7 9 . T e r t . , A p o l . 1 6 , 8 ; cf. A d Nat., 1 , 1 2 , 1 5 e t l e c o m m e n t a i r e d ' A . S C H N E I D E R , L e p r e m i e r l i v r e A d N a t i o n e s d e T e r t u l l i e n , Bibl. H e l v e t i c a R o m a n a , 9, I n s t . Suisse d e R o m e , 1 9 6 8 , p. 2 5 5 . Cf. A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 6 8 s . , 2 1 5 s . ; I D . , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 2 9 3 s. H. U . I N S T I N S K Y , S t u d i e n z u r Geschichte des S e p t i m i u s S e v e r u s : I . J u l i a D o m n a a l s M a t e r C a s t r o r u m , K l i o , 3 5 , 1 9 4 2 , p . 2 0 0 s s . ; A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 6 8 s. Supra, p. 1004. R I C , r v , 3 , p . 1 1 8 ; A . A L F L D I , S t u d i e n z u r Geschichte d e r W e l t k r i s e , p . 2 9 8 .

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Mais le refus chrtien d'adorer les effigies impriales allait provoquer d'autres affrontements, plus graves peut-tre pour l'avenir de l'Empire. Les soldats prtaient serment sur les imagines sacrae des enseignes. Ce sacramentum tait renouvel au 1er janvier ou au dies imperii. A. A L F L D I a conjectur que la date du 12 juin inscrite sur les premiers lbelli ces certificats de bonne conduite dlivrs aux citoyens en rgle avec la religion d'Etat devait correspondre au Mes imperii de Trajan-Dce. Il semble que la perscution ait commenc beaucoup plus t t . Mais les solennits du loyalisme imprial taient de toute faon une occasion privilgie d'prouver le civisme cultuel des chrtiens. On a contest que la perscution de Dce ait pu tre motive par le souci du culte imprial , l'ordre de l'empereur tant d'aprs les lbelli de sacrifier aux dieux, TO 6eo. En fait, parmi ces dieux comptent les empereurs difis dont les antoniniani de Milan glorifient la mmoire. Du reste, l'Auguste rgnant dsign par les dieux est responsable de la pax deorum; le salut de l'Empire dpend de son propre salut, qui dpend des dieux et de sa pietas envers les dieux. Les discriminations modernes sont donc, en l'occurrence, dpourvues de sens et notamment de sens historique.
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4. De Gallien Constantin Jusqu' la Tetrarchie on reste fidle aux rites de la consecratio. Valerien fait difier sa femme Mariniana (probablement dcde avant son avnement) ; Gallien, son fils Valerien I I , peut-tre aussi un autre fils Q. Gallienus : la domus divina se doit de compter des Divi, quivalents des imagines d'anctres magistrats dans l'aristocratie rpublicaine. Gallien fait
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Ibid., p. 295 s.; J . M O R E A U , La perscution du christianisme dans l'Empire romain' Mythes et religions, Paris, 1956, p. 95. Sur le sacramentum du dies imperii devant les images impriales, cf. W . S E S T O N , art. Fahneneid, col. 279. A. A L F L D I , op. cit., p. 286; J . M O R E A U , op. cit., p. 93s.; K . G R O S S , art. Decius, dans: Reallex. f. Ant. u. Christentum, 3, Stuttgart, 1957, col. 6 1 1 s . ; M. S O R D I , Il cristianesimo e Roma, Storia di Roma, III, Bologne, 1965, p. 268; J . MOLTHAGEN, Der rmische Staat und die Christen im II. und III. Jahrhundert , Hypomnemata, 28, Gttingen, 1975, p. 61 ss. Cf. aussi L. D U Q U E N N E , Chronologie des lettres de saint Cyprien. Le dossier de la perscution de Dce, Bruxelles, 1972 ; P. K E R E S Z T E S , The Decian libelli and Contemporary Literature, Latomus, 34, 1975, p. 761 ss. F. M I L L A R , The Imperiai Cult and the Perscutions, dans: Le culte des souverains, Fondation Hardt, 19, 1972, p. 159s., 1 7 1 (E. B I C K E R M A N N nie que les chrtiens aient pu tre perscuts pour refus d'adorer l'empereur, du seul fait qu'un empereur n'tait officiellement dieu qu'aprs sa mort!). C. H A B I C H T (ibid., p. 183) doute mme qu'un 'legal act' ait t promulgu par Trajan-Dce contre les chrtiens. Cf. aussi L. C E R F A U X J . T O N D R I A U , op. cit., p. 374s.: Le culte de Vempereur n'a donc jou en tout cas qu'un rle trs secondaire dans la perscution*. RIC, V , l , p. 64s., ns 1 1 2 . Ibid., p. 116ss., ns 7ss., 24ss., 3 1 , 35, 41 ss.; infra, pl. I 6. Honor comme Divus Caesar Stif : CIL, VIII, 8473. w RIC, V , l , p. 128, ns 12.
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galement frapper des aurei l'effigie d'Auguste avec la lgende DEO AVGVSTO Deo et non pas simplement Divo: le fondateur du rgime est dieu part entire, et en hritant de son nom, de ses pouvoirs, les Augustes ses successeurs ont leur brevet de divinisation posthume. Proclam par les officiers qui ont assassin Gallien, Claude II le Gothique tient faire consacrer son prdcesseur qui l'aurait dsign en lui faisant porter les insignia imperii. Le Snat se fit tirer l'oreille, mais soucieux de continuit divine, cet empereur-soldat voulait qu'au pouvoir dont il hritait restt attach quelque chose du numen envol avec l'aigle d'apothose. D'innombrables antoniniani dvalus ont monnay la conscration du Divus Claudius et prlud au prestige de la deuxime dynastie Flavienne . Optatianus Porphyrius parlera de Claude II comme du magnanimum sidus qui a donn le pouvoir sa maison e numine divo . Comme tous les 'Soldatenkaiser , son successeur Aurlien tait conscient de la porte qu'avait ce culte des grands anctres. Lorsque, dans une contre-offensive foudroyante, il fora les Juthunges repasser le Danube, les Barbares lui dlgurent une ambassade qu'il reut au milieu de l'arme range en cercle, parmi les aigles d'or et les E I K V E ocaiAeioi, images des Augustes consacrs et de l'Auguste rgnant, hritier des dieux . Aucune monnaie de conscration n'est connue l'effigie du Divus Aurelianus. Mais l'pigraphie atteste son culte au nord de l'Aurs et la tradition littraire le fait ranger au nombre des dieux par les soins de l'empereur Tacite qui,
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Ibid., p. 1 3 1 , n 9; 133, n 28. Cf. A. A L F L D I , op. cit., p. 54 et 377. Ces pices datent de la fin du rgne: R. G B L , Der Aufbau der rmischen Mnzprgung in der Kaiserzeit, V/2, Num. Zeitschr., 75, 1953, p. 25. Aur. Vict., Caes., 33,27. Cf. O. T H . S C H U L Z , Vom Prinzipat zum Domint, Stud. z. Gesch. u. Kultur des Altertums, 9, 45, Paderborn, 1 9 1 9 , rimpr. New York-Meisenheim 1967, p. 1 3 1 s . , 261, n. 642. RIC, V , l , p. 202s., 233ss., ns 236ss. Cf. F. T A E G E R , op. cit., p. 446; J . - P . C A L L U , Remarques sur le trsor de Thamusida III: Les divo Claudio en Afrique du Nord, MEFR, 86, 1974, p. 523ss.; W . K E L L N E R , Die Divo-Claudio-Prgungen als Dokumente einer Krise, Der Mnzen- und Medaillensammler. Berichte, 10, 1970, p. 995 ss. (point de vue strictement montaire). Optt. Porph., Carm., 10,29s.; F. T A E G E R , op. cit., p. 644 (voir aussi l'dition commente de G. P O L A R A , Turin, Paravia, 1973, II). Cf. Pan. Lat., 7,2,2 (deorum cornes). Un temple sera rig sous Constantin en l'honneur de la I I dynastie flavienne Hispellum: D E S S A U ,
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Supra, p. 1009, n. 70. Bull. Arch. du Comit, 1894, p. 342; CIL, VIII, 1 0 9 6 1 = 2 2 2 9 5 ; J . B A R A D E Z , Inscriptions de la rgion du limes de Numidie, de Biskra Tobna, dans: Libyca, 1, 1953, p. 1 6 4 = AE, 1954, n 1 3 3 b ; P. S A L A M A , dans: Rev. Afr., 95, 1 9 5 1 , p. 235, n 1 2 ; G. S O T G I U , Studi sull'epigrafia di Aureliano, Univ. di Cagliari, 1961, p. 88, ns 39, 44; I D . , Aureliano (19601972), A N R W II 2, p. 1046. Une seule ddicace Divo Aureliano est connue en Occident au nord de la Mditerrane: J . C H A Z E L A S , Le milliaire (?) de Sauveplantade, Rev. du Vivarais, 7 3 , 1 9 6 9 , p. 163 ss. ( = AE, 1969/70, n 374) ; A. B L A N C , Carte Arch. de la Gaule Romaine, Ardche, Paris, 1975, p. 59, n 45. Eutrop., 9,9; HA, Aurel., 4 1 , 1 2 s . Tacite (ibid., 10) aurait fait valoir que les Orientaux vnraient dj Aurlien comme un dieu: illum Saraceni, Blemmyes . . . Seres, Hiberi, Albani, Armenii, populi etiam Indorum veluti praesentem paene venerati sunt deum. Sur ce texte: F. T A E G E R , op. cit., p. 445.

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d'aprs l Histoire Auguste , semble avoir repris l'ide qu'avait eue TrajanDce de relancer la religion des Divi. Il leur aurait fait riger un temple, divorum templum, o des libations seraient offertes aux jours de leurs anniversaires respectifs, aux Calendes de Janvier, aux Parilia et l'occasion des vota *. La mention des Parilia indiquerait que, dans l'esprit de Tacite, le culte des principes boni et de leur Virtus restait uni celui de Rome dont l'anniversaire concidait prcisment avec les ftes de Paies. On ignore l'emplacement exact de ce sanctuaire que 1''Histoire Auguste* est seule mentionner avant les Rgionnaires . Mais si la rfrence aux Parilia est de bonne source, elle prouverait que la relation fondamentale des Augustes diviniss la divinit mme de Rome restait une ide-force du culte imprial . Probus ne fut pas difi immdiatement aprs sa mort, mais plus tard Diocltien fera consacrer sa Virtus . Carin et Numrien auront cur d'tre divi fortissima pignora Cari et d'avoir un dieu pour pre (genitore deo) . Mais, comme Probus, Carus s'tait dj donn sur les monnaies les titres de deus et dominus , l'exemple d'Aurlien. Le Divus Aurelianus fut honor en Numidie ; le divin Carus eut son temple prs de Lambse . Mais en dehors de Rome, le culte des Divi n'est gure attest que trs sporadiquement dans les provinces occidentales. Parmi les usurpateurs gaulois, seul Victorinus a bnfici montairement des honneurs de la consecratio: encore s'agit-il d'missions gographiquement et quantitativement trs limites . De rares antoniniani frapps au nom de Ttricus
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HA, T a c , 9,5: Divorum templum fieri iussit, in quo essent statuae principum bonorum ita ut isdem natalibus suis et Parilibus et kalendis ianuariis et votis libamina ponerentur. Les sodales Antoniniani existent encore l'poque de Gallien; mais on a suppos que les sodalits du culte imprial avaient disparu avec l'rection du divorum templum de Tacite: E. B E U R L I E R , Le culte imprial. Essai sur le culte rendu aux empereurs romains, Paris, 1891, p. 93. Rien d'utile la question dans L. C E R F A U X J . T O N D R I A U , op. cit., p. 276. Cur., Reg. I X ( = R. V A L E N T I N I G . ZUCCHETTI, Codice topografico dlia Citt di Roma, I, Rome, 1940, p. 127,3); Notitia Urbis Romae, I X (p. 177,3). Mais rien ne prouve qu'il s'agisse du temple dont parle 1''Histoire Auguste' (p. 127, n. 3). Infra, p. 1069 s. HA, Prob., 23,5. Oymp. Nemesian., Cyneg., 64. Ibid., 71. Cf. F . T A E G E R , op. cit., p. 445. RIC, V, 2, p. 146, pl. V I , 1 3 . M. R. C A G N A T , Chronique d'pigraphie africaine, Bull. Archol. du Comit, 1894, p. 342;
J . T O U T AIN, op. cit., p. 59.

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CIL, VIII, 4221/2; J . T O U T A I N , op. cit., p. 60. Monnaies de conscration: RIC, V,2, p. 138, ns 2830 (Lyon); 140, ns 4750 (Rome). Ibid., p. 394, ns 82/9; G. E L M E R , Die Mnzprgung der gallischen Kaiser, Bonn. Jahrb., 116, 1 9 4 1 , n 785; J . L A F A U R I E , l'Empire gaulois. Apport de la numismatique, ANRW, 11,2, p. 944s. F . A R T A U D , Discours sur les mdailles d'Auguste et de Tibre au revers de l'autel de Lyon, Lyon, 1 8 1 8 , p. 2 et note; J . D E W I T T E , Recherches sur les empereurs qui ont rgn dans les Gaules, Paris, 1868, pl. 33,20; 129,30; H. W I L L E R S , Die Mnzen der rmischen Kolonien Lugudunum, Vienna, Cabellio und Nemausus, Num. Zeitschr., 34, 1902, p. 1 1 2 et pl. 6,8 ( = Rev. Num., 1904, p. 45 et pl. 1,19).

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portaient au revers un autel cornes avec la lgende A R A AVG: ce type rappelle celui des monnaies de conscration mises en l'honneur du Divus Claudius; mais on a pens qu'il pouvait s'agir de l'autel lyonnais de Rome et d'Auguste . Le temple des Augustes Lyon unissait la mmoire des empereurs consacrs le culte de l'Auguste rgnant , mais nous ignorons si vers 270 il tait encore desservi par des flamines. En Espagne la religion des Augustes dfunts, longtemps associs aux Augustes vivants, dcline aprs les Svres . Mais en Orient les Kaisareia gardent officiellement des fidles: une inscription de 271/72 mentionne Palmyre la conscration des statues d'Aurlien et de Vaballath dans le temple des Augustes c'est--dire des Divi dont le culte est cens garantir celui des vivi. Numrien sera consacr , ainsi que Nigrinien, fils de Carin . Mais la mort de Carin met un point final l'exploitation dynastique de l'apothose impriale, mme si Constantin a bnfici du prestige attach la mmoire ternelle de Constance Chlore. Maxence fera bien difier son fils Romulus en 3 0 9 , mais le systme ttrarchique avait substitu au principe de la dynastie familiale toujours alatoire celui de la dynastie fonctionnelle. Quant la conscration de Constantin dit le Grand, elle aura un tout autre caractre .
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Il n'apparat pas, au total, qu'aprs les Svres la propagande officielle ait eu un trs gros impact dans l'opinion populaire, ni mme dans l'arme. M. D U R R Y l'a bien marqu dans le cas des prtoriens: Des divi, ils se
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1 0 5

H. WlLLERS, OC. Cit. A . A L L M E R P . D I S S A R D , Muse d e L y o n , I n s c r i p t i o n s a n t i q u e s , I I , L y o n , 1 8 8 9 , p . 3 0 s . ; J . T O U T A I N , o p . cit., p . 6 3 ; A . G R E N I E R , M a n u e l d'archologie g a l l o - r o m a i n e , I V , 2 , P a r i s , 1 9 6 0 , p . 5 1 2 e t n. 1 ; D . F I S H W I C K , N u m i n a A u g u s t o r u m , Classical Q u a r t e r l y , 2 0 , 1 9 7 0 , p . 1 9 0 s s . ; I D . , T h e T e m p l e of t h e T h r e e G a u l s , J R S , 6 2 , 1 9 7 2 , p . 4 6 s s . ; B . R M Y , U n e g r a n d e f a m i l l e s g u s i a v e : les V L A T T I T , Mlanges A . B r u h l , R A E , 2 5 , 1 9 7 4 , p . 9 6 s . L e s a n c t u a i r e f d r a l c o m p r e n a i t a u I I I sicle u n t e m p l e e t u n e ara, e t n o n p a s d e u x a u t e l s (R. C H E V A L L I E R , G a l l i a Lugdunensis. B i l a n d e 2 5 a n s de r e c h e r c h e s h i s t o r i q u e s e t a r c h o logiques, A N R W , I I 3 , p . 9 2 9 ) . V o i r m a i n t e n a n t D . F I S H W I C K , T h e S e v e r i a n d t h e P r o v i n c i a l C u i t of t h e T h r e e G a u l s , H i s t o r i a , 2 2 , 1 9 7 3 , p . 6 2 7 s s .
e

R . E T I E N N E , o p . cit., p . 4 9 9 s s . ; J . M. B L Z Q U E Z , H i s p a n i e n u n t e r A n t o n i n e n u n d S e v e rern, A N R W , 1 1 , 3 , p. 5 1 9 . J . T. M I L I K , R e c h e r c h e s d'pigraphie p r o c h e - o r i e n t a l e , I , D d i c a c e s f a i t e s p a r des d i e u x ( P a l m y r e , H a t r a , T y r ) e t des t h i a s e s s m i t i q u e s l ' p o q u e r o m a i n e , B i b l . A r c h o l . d e l ' I n s t . F r . d e B e y r o u t h , 9 2 , P a r i s , 1 9 7 2 , p . 3 1 5 s . ; J . e t L . R O B E R T , B u l l , pigr., R E G , 86, 1 9 7 3 , p. 1 8 6 , n 4 8 7 . los Rie, V , 2 , p . 1 9 6 , ns 4 2 4 / 6 . i Ibid., p . 2 0 2 s . , n s 4 7 1 / 4 ; i n f r a , pl. 1 , 6 . A E T E R N A E M E M O R I A E , lgende d e s folles f r a p p s a u n o m d e M a x e n c e p o u r l e D i v u s C o n s t a n t i u s : R I C , V I , p . 4 0 4 , n s 2 7 ss. m S u p r a , p . 1 0 0 1 , n. 1 5 . R . T U R C A N , d a n s : H o m m a g e s J . B a y e t , p . 7 0 5 s . L e d e r n i e r e m p e r e u r consacr f u t V a l e n t i n i e n 1 e r q u i G r a t i e n c o n f r a les h o n n e u r s d i v i n s s u i v a n t l'ancien r i t e : E . S T E I N , o p . cit., I , p . 1 8 4 . S u r l ' p i t h t e d e D i v u s a p p l i q u e a u x e m p e r e u r s c h r t i e n s : F . M A R T R O Y E , L ' p i t h t e 'divus* a p p l i q u e a u x e m p e r e u r s c h r t i e n s , d a n s : B u l l , d e l a Soc. des A n t i q . d e F r a n c e , 1 9 2 8 , p . 2 9 7 ss. n Essai s u r les c o h o r t e s p r t o r i e n n e s , p . 3 1 2 .
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soucient peu. La consecratio mme des 'bons' empereurs frisait trop le rite de routine: le cur n'y tait plus. Surtout la polmique chrtienne avait pris le relais de la vieille fronde snatoriale et de la critique vhmriste. Plus directement encore que le paganisme traditionnel, la religion des Divi tombait sous les coups de l'argumentation que les apologtes reprenaient sans relche contre le culte des dieux morts . Ce qui n'empche pas les chrtiens de refuser le culte des empereurs parce qu'ils sont v i v a n t s . Significativement, Tertullien dj ne fait qu'effleurer le sujet de l'apothose comme s'il tait ngligeable et secondaire, mme si SeptimeSvre et ses successeurs en ont tenu le plus grand compte: en vain, semble-t-il. Il est vrai qu'ils entendaient par l tayer rituellement une fiction de lgitimit dynastique et donc leur propre prdivinisation. Mais on sent comme un dcalage entre l'opinion (en Occident surtout) et la publicit impriale. En priode de crise, les Romains de Rome et de l'Empire s'intressaient davantage aux vivants qu'aux morts.
114 115

III.

La coopration divine

Sans diviniser les Augustes vivants proprement parler, on les associe aux divinits poliades et aux grands dieux protecteurs de l'Empire. Mais l'affection et les grces que ces dieux vouent l'homme qui tient d'eux son pouvoir universel le haussent au-dessus de la mesure humaine. La coopration cleste met presque l'empereur au mme plan que les dieux qui agissent par lui: . . . quorum tanta potestas sit, ut ad deorum numen accdant, crira Firmicus Maternus des imperatores.
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1.

Theophilestatos

Dsign, soutenu par les dieux, l'empereur en est le bien-aim, eoioTocTos . Ce superlatif appartient une phrasologie immuable qui survit toutes les crises de l'anarchie militaire et qui survivra mme au paganisme officiel, dans l'Empire chrtien. C'tait en effet l'une des rares qualifications qu'un chrtien, mme perscut, pt reconnatre l'empereur
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1 1 4

Thme vhmriste dont l'ide remonte Xnophane et que les picuriens avaient largement exploit avant les polmistes chrtiens: A. S . P E A S E , d. commente de Cic, De nat. deorum, 1,38, Cambridge Mass., 1 9 5 5 , p. 264. Cf. W . H E I N Z , Entstehung und Erscheinungsform der mythischen Religion nach Athanasius von Alexandrien, Diss. Bonn, 1 9 6 4 , p. 57ss. Dj l'Evangile de Jean (3,13) visait peut-tre l'apothose impriale: O. W E I N R E I C H , De dis ignotis quaestiones selectae, dans: Arch. f. Religionswiss., 18,
1915, p. 38, n. 3; D. M. P I P P I D I , op. cit., p. 1 6 8 .

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Tert., Apol., 34,4: maledictum est ante apotheosin deum Caesarem nuncupare; Ad 1,17,7. Math., TV,17,10 ( I , p. 241,21s., K R O L L - S K U T S C H ) . Cf. F . T A E G E R , op. cit., p. 672s. F . T A E G E R , op. cit., p. 416s., 428, 437, 444, 468.

Nat.,

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sans se renier. Au gouverneur Emilien qui l'invite adorer les dieux qui conservent (tous o x o o v T a s = conservatores) l'empire de Valrien et de Gallien, Denys d'Alexandrie rpond qu'il vnre le seul Dieu crateur, celui qui a donn l'empire t o s O I H O T C C T O I Occepiccvcp KCC! TaXirivcp ae(3aoro. Compte tenu, en effet, de leur responsabilit terrestre, Dieu ne pouvait les avoir investis sans leur garantir tout spcialement sa sollicitude. Les chrtiens jouaient donc sur l'ambigut du premier lment 0eo- qu'on pouvait interprter facultativement comme un singulier ou comme un pluriel. Mais ils avaient en commun avec les paens la conception d'une monarchie de droit divin . Seulement, bien loin de difier l'empereur, cette affection du Dieu Pre, en imposant au monarque de redoutables obligations, soulignait aux yeux des chrtiens la distance qui spare le souverain des hommes du souverain cleste. Au contraire, pour les paens, la qualit de theophilestatos tendait faire de l'empereur l'homologue terrestre et incarn de Jupiter, voire solidariser son culte avec celui des dieux. Dans l'tude de la religion impriale, on fait entrer en ligne de compte les tmoignages relatifs aux dii conservatores et aux conscrations pro sainte imperatoris, qui se multiplient l'poque svrienne . Le seul fait de prier une divinit pour la sauvegarde (salus) de l'empereur donnerait logiquement penser que cet empereur n'est pas dieu; mais pareille logique relve d'une conception transcendentale de la divinit qui restait trangre une bonne part du monde polythiste. Pour les paens mditerranens notamment le divin est quelque chose de plus prsent et de plus fuyant la fois: la force ou la beaut, la chance et la victoire qui s'incarnent dans l'homme providentiel. La Fortuna ou Tx] (confondue avec le genius de l'empereur) surhumanise celui qu'elle exalte et favorise, le temps qu'elle le favorise . Le principe leibnizien de non-contradiction ne s'applique pas aux ddicaces pro salute. C'est aussi qu'en union avec son propre salut, l'empereur porte celui des hommes, donc les charismes attachs sa responsabilit cosmique, et l'amour des dieux dont l'influx bnfique est cens valoriser toutes ses actions. Ils sont appels, engags sauvegarder celui qu'ils ont intronis: di te nobis dederunt, di conservent, disent les acclamations des snateurs l'adresse de Svre-Alexandre .
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1 1 8

Eus., HE, v n , i l , 8 .
Infra, p. 1 0 7 4 .
F. T A E G E R , op. cit., p. 236; i n f r a , p . 1 0 5 6 s.

1 2 0

1 2 1

Cf. A . P A S S E R I N I , I l c o n c e t t o a n t i c o di F o r t u n a , Philol., 4 0 , 1 9 3 5 , p . 9 2 ss. L e seul f a i t q u e TCT/ji (et n o n p a s cciucov) t r a d u i s e en grec l e l a t i n genius e s t n o t a b l e m e n t L. R o s s T A Y L O R , The Divinity
e

significatif: the effets

of t h e R o m a n E m p e r o r , P h i l o l . M o n o g r . , p u b l . b y 1 9 3 1 , p . 6 7 . E n E g y p t e , q u a n d se p r c i s e n t les

A m e r . Phil. Assoc. I, Middletown, d e l a g r a n d e crise d u I I I

sicle, on espre encore q u e la d i v i n e f o r t u n e d e

l'Auguste

D c e c o r r i g e r a les m a l h e u r s des t e m p s (T. C. S K E A T E . P . W E G E N E R , A T r i a l b e f o r e t h e P r e f e c t of E g y p t , J o u r n . of E g y p t . A r c h a e o l o g y , 2 1 , 1 9 3 5 , p . 2 2 4 s . ) .


1 2 2

HA,

A l e x . , 6 , 3 . Cf. H. N E S S E L H A U F ,

D i e V i t a C o m m o d i u n d die A c t a U r b i s , fecerunt, di vos conservent.

Historia

Augusta-Colloquium

B o n n 1 9 6 4 / 6 5 , A n t i q u i t a s , R . 4 , 3 , B o n n , 1 9 6 6 , p . 1 3 7 e t n. 2 4 ; H A , S u r l a sclrose c r m o p a r t i r des S v r e s , v o i r F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 0 7 .

M a x . e t B a l b . , 2 , 1 0 : di vos principes nielle d e ces a c c l a m a t i o n s

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2. Association pigraphique de l'empereur aux dieux. Le numen imprial Certaines ddicaces associent au nom d'un dieu celui de l'empereur: par exemple, telle inscription de Mayence consacre Mithra ou Sol Invictus en mme temps qu' Caracaa , telle autre consacre Jupiter Hliopolitain en mme temps qu' Commode . Ces ddicaces couples mettent l'empereur sur un plan divin quoiqu'elles l'honorent en second lieu. Plus nettement, l'poque svrienne, des inscriptions unissent aux noms de Dionysos ou des theoi patrioi celui de Caracalla . Telle ddicace d'Acmonia associe Dionysos Svre-Alexandre et toute sa maison . L'interprtation de pareils tmoignages fait souvent problme, quand par exemple tel astynome de Blaundos (Mysie) rige une statue de Srapis qu'il ddie eo TrccTpfoi et l'empereur : bien videmment le ddicant sait que Srapis est cher Caracalla (et que celui-ci est cher Srapis) ; mais l'ide qu'il se fait de la relation du souverain aux dieux de la cit n'apparat pas clairement . Dans certains cas, un terme de l'inscription confirme l'ide que l'empereur ou l'impratrice appartient d'ores et dj au monde olympien. Sans porter expressment le titre de desse, Julia Domna est qualifie Athnes de ovvpovos d'Athna Polias . En Occident, la prsentation et la formulation des ddicaces qui honorent les dieux en liaison troite avec les Augustes rgnants ou leur numen ne relvent pas uniquement de conventions protocolaires. En Tarraconaise, en Dalmatie, en Gaule surtout, des conscrations une ou plusieurs divinits dbutent par la ddicace AVG(usto) SACR(ww) . En Afrique, en Gaule et en Bretagne des ddicaces numini Augusti ou numinibus Augustorum prcdent souvent le nom du dieu invoqu . La conscration est
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1 2 3

C I L , X I I I , 6 7 5 4 = M. J . V E R M A S E R E N , C o r p u s i n s c r i p t i o n u m e t m o n u m e n t o r u m religionis M i t h r i a c a e ( C I M R M ) , I I , L a H a y e , 1 9 6 0 , p . 9 9 , n 1 2 2 7 . Cf. P . R I E W A L D , D e i m p e r a t o r u m R o m a n o r u m c u m c e r t i s dis e t c o m p a r a t i o n e e t a e q u a t i o n e , Diss. Halenses, 2 0 , 3 , H a l l e , 1 9 1 2 , p . 3 2 5 , e n n o t e ; F . T A E G E R , op. c i t . , p . 4 1 6 . CIL, VT,420 ( = 3 0 7 6 4 ) ; IG, X I V , 9 8 5 = D E S S A U , I L S , 398. I G R , I V , 2 3 9 , 1 5 3 3 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 4 . I G R , I V , 6 4 1 ; V . C H A P O T , L a p r o v i n c e r o m a i n e p r o c o n s u l a i r e d ' A s i e depuis les origines j u s q u ' l a fin d u H a u t - E m p i r e , B i b l . d e l'cole des H a u t e s t u d e s , S e . philol. e t h i s t . , 150, Paris, 1 9 0 4 , p. 427.
IGR, IV,1533.

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1 3 1

Philoserapis: M. M A L A I S E , L e s c o n d i t i o n s d e p n t r a t i o n e t d e diffusion des cultes g y p t i e n s en I t a l i e , E P R O , 2 2 , L e y d e , 1 9 7 2 , p . 4 4 2 . V . C H A P O T , o p . cit., p . 4 2 1 s . : a m o u r d e l a p o m p e e t p e n c h a n t l ' a d u l a t i o n . I G , I I , 1 0 7 6 . Cf. J . H. O L I V E R , J u l i a D o m n a a s A t h e n a P o l i a s , A t h e n i a n S t u d i e s p r s , t o W . S . F e r g u s o n , H a r v . S t u d . in Class. P h i l o l o g y , S u p p l . I , 1 9 4 0 , p . 5 2 1 ss.; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 1 s . ; M . P . N I L S S O N , G e s c h i c h t e d e r griechischen R e l i g i o n , I I , p . 3 8 8 . J . T O U T A I N , o p . cit., p . 4 5 , 2 2 6 ; F . S T A E H E L I N , Die S c h w e i z in r m i s c h e r Z e i t , B l e , 1 9 4 8 ,
2 2 3

p. 503;
1 3 2

F. T A E G E R , op. cit.,

cit.,

p.

252. F. T A E G E R , op. cit., p. 252; D. F I S H W I C K , The Imperial

J . T O U T A I N , op.

p . 5 1 ss.,

226;

N u m e n in R o m a n B r i t a i n , J R S , 5 9 , 1 9 6 9 , p . 7 6 s s . , e t I D . , N u m i n a A u g u s t o r u m , d a n s : T h e Classical Q u a r t e r l y , 2 0 , 1 9 7 0 , p . 1 9 1 ss. P o u r les T r o i s G a u l e s e t l a G e r m a n i e , cf. J . DEININGER, 'Numinibus Augustorum*, Germania, 44, 1 9 6 6 , p. 1 3 8 s s . ; P. W U I L L E U M I E R , I n s c r i p t i o n s l a t i n e s des T r o i s G a u l e s , G a l l i a , S u p p l . , 1 7 , P a r i s , 1 9 6 3 , p . 5 4 s . , n s 1 5 5 / 6 ;

1018

R O B E R T

TURCAN

place sous le patronage de la puissance divine inhrente l'empereur, qui sert en quelque sorte de garant pralable. En Lyonnaise, en Belgique et ailleurs, Jupiter Trs Bon et Trs Grand est invoqu en premire ligne, mais suivi du numen imprial qui est censment dlgue l'expression de la volont jovienne . Souvent aussi en Bretagne la mention du numen Augusti ou des numina Augustorum suit celle de la divinit ddicataire . D'autres inscriptions associent le genius de tel empereur au dieu invoqu . Quoi qu'il en soit, il n'y a pas de formule uniforme, mais diffrentes expressions de cette solidarit qui unit l'empereur aux multiples dieux de l'Empire. On s'est beaucoup plus intress la formule devotus (devoti) numini maiestatique eius (eorum) qu' l'en-tte num. Aug. . Le fait qu'on trouve l'expression frquemment rpte au I I I sicle incline supposer qu'elle est strotype , et l'absence de dsignation nominative lui donne une apparence d'abstraction impersonnelle. Pour R . ETIENNE, le numen a perdu tout lien avec la personne pour devenir la marque de la divinit des empereurs du III sicle et par la suite du IV sicle . Le numen se diffrencierait du genius comme la force de la puissance divine de l'tre divin anthropomorphique. Une volution majeure dans la mentalit du III sicle aurait donc consist passer d'une certaine conception de la souverainet personnelle (genius) celle d'une souverainet impersonnelle (numen) * . Cette simplification thorique du problme procde d'un postulat sur la notion romaine du numen, qu'on a erronment assimil au mana . La dtermination au gnitif lui confre un caractre ponctuel, au mme titre que la Victoria Augusti, la Virtus Augusti et tant d'autres efficiences impriales bien dfinies. Objectivement, l'pigraphie ne confirme pas la conception moderne d'un numen impersonnel. Sauf en Afrique o le singulier numen se trouve appliqu plusieurs Augustes vivants, pre et fils , la rgle est de con133 134 136 1Z6 1Z7 e 138 e e 139 e 1 0 ul 142

1 3 4

60, ns 1 6 7 / 8 ; 62, n 1 7 2 ; 67 s., ns 185/6. Inscriptions ddies au numen imprial ou aux numina Augustorum seuls, sans mention de dit: ibid., p. 89, n 234 (le ddicant appartient aux milieux militaires) ; p. 225, n 561. "a CIL, XIII, 1677, 1742/43, 3527, 3651, 3652, etc. RIB, 919, 949, 1074, 1 1 0 0 , 1225 . . . cf. D . F I S H W I C K , The Imprial Numen, p. 8 1 . 135 -p T A E G E R , op. cit., p. 407. Mais le genius ne se confond pas avec le numen (ibid., p. 247;
J. TOUTAIN, op. cit., p. 52s.; R. E T I E N N E , op.
e

cit.,

p. 3 1 2 s . ; D . F I S H W I C K , Genius D.

and

Numen, Harv. Theol. Rev., 62, 1969, p. 358ss.), contrairement aux vues de op. cit., p. 44s., du moins au I I I sicle ap. J.-C.
1 3 6

M.

PIPPIDI,

F . T A E G E R , op. cit., p. 245ss.; R. ETIENNE, op. cit., p. 503s.

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Au moins jusqu' J . D E I N I N G E R et D . F I S H W I C K , qui partir d'enqutes ponctuelles a minutieusement tudi les variations du formulaire en fonction de la chronologie des inscriptions et de leur origine gographique.
R. ETIENNE, op. cit., p. 315ss., 512.

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Ibid., p. 3 1 5 . Ibid., p. 316, 5 1 1 s . Voir G. D U M Z I L , La religion romaine archaque, p. 33ss., qui remet les donnes du problme dans une juste perspective. D . F I S H W I C K , Genius and Numen, p. 363; I D . , The Imprial Numen, p. 77 et n. 1 8 .

LE

CULTE

IMPRIAL

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SICLE

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sacrer les monuments leurs numina * . Le pluriel numinibus Augustorum implique de toute vidence que chaque empereur a son numen . Avant la fin de l'poque antonine, ce pluriel peut concerner la totalit des Augustes (rgnants et consacrs) . Mais on sait que les ddicaces de ce type se multiplient l'poque svrienne et durant toute la premire moiti du I I I sicle: pendant cette priode et jusqu'aux derniers exemples connus, elles s'appliquent d'une faon gnrale aux empereurs vivants et elles sont alors surtout le fait de militaires . En Bretagne notamment, on trouve le numen ou les numina impriaux associs au genius de la lgion et au culte des enseignes . Pour les soldats, il ne s'agissait assurment pas d'une notion abstraite, encore moins d'une sorte d'ide platonicienne, comme le croyait irralistement E. BEAUDOIN . Le numen de l'Auguste rgnant reprsentait pour les lgionnaires l'incarnation active, prsente, piphane des charismes attachs la fonction impriale. En revanche, le culte du genius Augusti tend s'effacer corrlativement avec la dcadence du rgime municipal aprs les Svres, mme si quelques slogans montaires en rappellent anachroniquement le souvenir . Les tmoignages littraires ne corroborent gure non plus la qualit prtendument impersonnelle du numen Augusti. Mme la fin du sicle, quand en 284 Nmsien parle des peuples dompts par Carin et Numrien, edomitas fraterno numine gentes, le participe et son prverbe marquent bien que le numen fraternum a l'efficacit directe d'une double nergie divine incarne; plus loin , l'expression bona numina terrae traduit l'action bnfique des souverains vergtes, et le vultus sacros qui prcde immdiatement nous confirme que ces numina ont un visage. L'nergie et le dynamisme qui animent ces agents des volonts clestes que sont les Augustes animent aussi et du mme coup le courage des soldats. Agmina queis fortes animt devotio mentes : la virtus de l'arme participe ainsi directement de la Virtus impriale. A l'poque ttrarchique, dans les 'Pangyriques', beaucoup de formulations ambigus ne laissent pas toujours discerner le numen de l'empereur du numen qui le protge, en l'investissant
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Ibid. I b i d . e t p . 8 0 , 8 8 . Cf. P a n . L a t . , 2 , 1 1 , 2 : geminato numine ( p r o p o s des d e u x A u g u s t e s Diocltien e t M a x i m i e n ) ; 4 , 1 5 , 4 {vestra numina); J . D E I N I N G E R , a r t . cit., p . 1 3 8 / 4 1 . D. FISHWICK, The Imprial Numen, p. 80. I b i d . e t p . 8 7 s. Ibid., p. 8 7 s . L e c u l t e des e m p e r e u r s d a n s les cits d e l a G a u l e N a r b o n n a i s e , A n n . d e l ' E n s . S u p . d e G r e n o b l e , 7, 1 8 9 1 , p . 1 9 s . ; cf. J . T O U T A I N , o p . cit., p . 5 1 ss.; D . F I S H W I C K , G e n i u s a n d N u m e n , p . 3 6 3 . A l a diffrence d e l a f o r m u l e in honorem domus divinae, l e c u l t e d u numen Augusti c e n t r a i t d i r e c t e m e n t l ' a t t e n t i o n s u r l ' e m p e r e u r en p e r s o n n e : I D . , T h e I m p r i a l Numen, p. 88. R I C , V , 2, p . 4 6 6 , n 3 8 ; 5 3 0 , n 7 9 8 . Cyneg., 6 6 . I b i d . , 7 7 . Cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 5 . Cum primum vultus sacros, bona numina terrae, / contigerit vidisse mihi. I b i d . , 8 3 . Cf. l a f o r m u l e devotus numini maiestatique eius (eorum) et P a n . L a t . , 4 , 1 5 , 4 : non illi tune vires, non humana robora, sed vestra numina cogitaverunt.

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personnellement des charismes ncessaires, et cette ambigut mme donne fort penser . Mais dans Pan., 2(10),11,2, l'expression geminato numine augeatis ( propos du pouvoir auquel Diocltien associe Maximien Hercule) prouve assez nettement que dans l'esprit des contemporains le numen Augusti est un agent divin personnalis . Le vocable s'applique l'intervention ponctuelle des dieux dans le monde (diversarum numinum ope) , comme celle des empereurs en tant qu'piphanies de l'nergie divine (adventu numinis tui) . Leur numen se manifeste non pas de faon indtermine et dsincarne, mais dans leur action bnfique, dans leur prsence: apud tanti praesentiam numinis . Sur ce point, le Pan. 3(11,1) fait cho Nmsien : sacros vultus adoraturi . . . geminato numine repente turbastis. Leur double numen a un double visage. Diocltien et Maximien sont des agents divins incarns, dont le numen s'affirme concrtement par la vis dans les coups durs: 0 magnam vim numinis vestri * , s'exclame le pangyriste de 291. Comme chez Nmsien, cette vis exalte l'ardeur des troupes: Non illi tune vires, non humana robora, sed vestra numina cogitaverunt , peut dire des soldats commands par Constance Chlore le pangyriste de 297. Une analyse approfondie d'autres passages des discours ttrarchiques conduirait la mme conclusion: le numen Augusti est une force active, prsente et comme physique. D'o les considrations frquentes sur le fulgor oculorum , sur la majest et l'clat blouissant du visage imprial . A propos de la devotio due l'empereur, Vgce pourra le dfinir comme praesens et
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F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 6 5 s . , 6 4 8 s s . ; W . S E S T O N , J o v i u s e t H e r c u l i u s ou r p i p h a n i e des T t r a r q u e s , d a n s : H i s t o r i a , 1 , 1 9 5 0 , p . 2 6 1 s . ; F . B U R D E A U , loc. cit. (n. 6), p . 2 1 s . Cf. D . F I S H W I C K , T h e I m p e r i a l N u m e n , p . 7 7 ("basic concept of one numen per living emperor") e t P a n . L a t . , 3 , 1 1 , 1 ; 4 , 1 5 , 4 .

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Pan. Lat., 2,11,6. P a n . L a t . , 2 , 1 4 , 4 ; ibid., 5 : l e numen i m p r i a l est b n f i q u e ( . . . tuorum in nos beneficiorum: adhuc praesentia tua fruimur . . . etc.). 158 p . L a t . , 3 , 1 , 2 . S u r l e numen praesens d e l ' e m p e r e u r , cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 5 ( p r o p o s d e C I L , X I V , 2 5 9 6 ) e t p . 6 4 9 ; P a n . L a t . , 2 , 2 , 1 (te praesentem intuemur deum toto quidem orbe victorem); 3 , 1 0 , 5 : non opinione traditus, sed conspicuus et praesens Iuppiter cominus invocari, non advena, sed imperator Hercules adorari. C'est l a c o n c e p t i o n hellnist i q u e du dieu p i p h a n e . Cyneg., 7 7 . P a n . L a t . , 3 , 1 7 , 4 . S u r l e numen en t a n t q u e vis, cf. J . B A Y E T , H i s t o i r e p o l i t i q u e e t p s y c h o logique d e l a religion r o m a i n e , p . 1 0 9 . C a r a c t r i s t i q u e e s t l a d d i c a c e d e V a l e r i u s S y m p h o r u s E s c u l a p e ob insignem . . . numinis eius effectum (CIL, X I I , 3 5 4 ; D . M. P I P P I D I , op. cit., p . 2 3 s . ) . P a n . L a t . , 4 , 1 5 , 4 . Cf. Nemesian., Cyneg., 8 3 . D ' a p r s les P a n g y r i s t e s , les R o m a i n s n e p e u v e n t assez se rassasier d u v i s a g e des imperatores: P a n . L a t . 3 , 1 2 , 1 (quo se vultibus vestris propius expleret). P a n . L a t . , 7 , 1 7 , 1 ; M. P A L A D I N I , L ' a s p e t t o d e l l ' i m p e r a t o r e - d i o p r e s s o i R o m a n i , U n i v . C a t t o l . del S a c r o Cuore, C o n t r i b u t i , S . 3 , S e . S t o r . , 4, M i l a n , 1 9 6 3 , p . 6 4 . P a n . L a t . , 3 , 1 0 , 1 1 (ut primum vestrum numen effulsit . . . ) ; 4 , 4 , 3 ; 4 , 1 9 , 2 , etc. S u r l e r a y o n n e m e n t s o l a i r e des e m p e r e u r s d a n s les P a n g y r i q u e s , cf. R . T U R C A N d a n s : H o m mages J . B a y e t , p . 6 9 8 s . ; s u r l ' i c o n o g r a p h i e i m p r i a l e , cf. H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s in A n c i e n t P o r t r a i t u r e , I n s t . f. S a m m e n l . K u l t u r f . , S . B . , 4 4 , Oslo, 1 9 4 7 , p . 1 1 0 s s . E p i t . r e i mil., 2 , 5 ; M . P A L A D I N I , a r t . cit., p . 6 5 .
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corporalis deus; or dans les inscriptions cette devotio concerne prcisment son numeri. Ce numen est prsent au double sens du mot latin: physiquement, a c t u e l l e m e n t et secourablement. Une ddicace de 216 exalte Caracalla comme numini praesenti en tant que Restitutor et Conservator , noms d'action qui s'appliquent l'intervention ponctuelle des dieux. Au numen des empereurs est associe leur virtus , ou leur providentia , expression vidente de leur puissance fonctionnelle. Un numen s'impose concrtement au regard des hommes. Telle inscription honore Minerve comme numini evidentissimo. Dans une autre inscription (de 259 p. C.) la Dea Caelestis est qualifie de praesentissimo numini . D'autres tmoignages pigraphiques confirment cette conception du numen comme effectivement praesens . Porphyrion s'explique aussi fort clairement sur ce point: praesentia dicuntur numina deorum quae se potentiamque suam manifeste ostendunt . Il n'y a pas de numen sans prsence efficace et bnfique. Cette connotation est traditionnelle dans la religion impriale depuis Horace en passant par Quintilien . Rien n'apparat plus tranger la notion de numen que celle d'un pouvoir purement moral ddicaces qui l'associent pralablement ou secondairement aux dieux du lieu ou de l'Empire, ce numen actif, actuel et secourable de l'empereur pouvait-il tre conu comme une sorte d'intercesseur. L'Auguste rgnant, en fonction mme de son imperium maius et de son grand pontificat, n'tait-il pas branch sur l'nergie divine ? Le numen Augusti n'est pas un quivalent du genius Augusti *: il en est l'expression majore. Tous les Romains ont un genius, comme l'empereur, mme si le pouvoir et ses charismes d'tat comportent une diffrence de degr. Le concept de numen postule, en revanche, cette diffrence de nature que l'volution du culte imprial tendait depuis deux sicles renforcer au bnfice du souverain providentiellement dsign par Jupiter.
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C I L , X I V , 2 5 9 6 ; D . M. P I P P I D I , o p . c i t . , p . 31, n. 1 ; F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 415. D . M. P I P P I D I , o p . cit., p . 2 4 ; D . F I S H W I C K , T h e I m p r i a l N u m e n , p . 8 1 ( R I B , 152).


D . M. P I P P I D I , op. cit., p . 34. Cf. en gnral M. P. C H A R L E S W O R T H , Providentia and

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A e t e r n i t a s , H a r v . Theol. R e v . , 29, 1 9 3 6 , p . 1 0 7 s s . ; P a n . L a t . , 5,8,1: ad providentiam numinis sui ( p r o p o s d e C o n s t a n c e C h l o r e ) . CIL, XIV,44. C I L , V I , 3 7 1 7 0 = D E S S A U , I L S , 4438; I . M U N D L E , D e a Caelestis i n d e r R e l i g i o n s p o l i t i k d e s S e p t i m i u s S e v e r u s u n d d e r J u l i a D o m n a , H i s t o r i a , 1 0 , 1 9 6 1 , p . 235. C I L , 1 1 , 1 3 1 ; Vn,481; X I V , 3 5 6 7 ; 4309 { = M. J . V E R M A S E R E N , C I M R M , I , L a H a y e , 1956, p . 142, n 305); B u l l . C o m m . , 1909, p . 322. P o r p h . , a d H o r . C a r m . , 1,35,2 (p. 45,5s., H O L D E R ) . E p . , 1 1 , 1 , 1 5 ; D . F I S H W I C K , G e n i u s a n d N u m e n , p . 357. Cf. C a l p u r n . , B u e , 4,84 (praesenti numine). I n s t . Or., TV, praef., 5: quo neque praesentius aliud . . . numen est. Cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 341, 494. L e numen, c'est l ' a c t i o n d e l a d i v i n i t "through the agency of the human emperor": D . F I S H W I C K , G e n i u s a n d N u m e n , p . 364, q u i cite A . D . N O C K , T h e E m p e r o r ' s D i v i n e Cornes, J R S , 37, 1947, p . 1 1 5 = I D . , E s s a y s o n R e l i g i o n a n d t h e A n c i e n t W o r l d I I , O x f o r d , 1972, p . 673 s. S u p r a , p . 1 0 1 8 , n. 135.

1022 3. Cornes Augusti

ROBERT TURCAN

La qualification de Cornes Augusti applique certaines divinits souligne expressment que l'empereur agit en liaison directe avec celles-ci. A. D. N O C K suivi par F. T A E G E R a voulu en minimiser ou du moins en restreindre la porte smantique. Cornes signifierait protecteur et non pas compagnon. Le dieu Cornes est Conservator "at a more intimate level", un peu comme le genius ou comme un ange gardien . Il v a de soi que cette appellation ne subordonne pas l'action d'Hercule ou de Sol Invictus celle de l'empereur. Les dieux Comits ne sont pas son service comme au Bas-Empire les comtes du Palais ou des largesses sacres. Mais il est d'autres piclses pour marquer la sauvegarde divine: Conservator pour un certain nombre de dieux (Jupiter, Hercule et, dans le monnayage de Gallien , tous les dieux du bestiaire de 267/68), Ultor ou Propugnator pour Mars, Defensor, Sospitator, Tutator, voire Fautor (Fautrix) . Cornes ne peut tre interprt vaguement comme une rfrence la vigilance des puissances clestes, pas plus d'ailleurs qu'Adiutrix (appliqu Diane et Victoria) . Dans l'pigraphie lapidaire, l'exacte porte de Cornes est difficile prciser, faute de contexte figur. En revanche, l'pigraphie montaire trouve son clairage dans l'iconographie que la lgende est cense commenter. Sur ce point, le monnayage de Postume fournit une bonne base de dpart. Certes, Hercule est dj qualifi de Cornes sur un as de Commode qu'on date de 189/192, mais sans illustration vritablement explicative. Il semble que la thologie politique des dieux Comits se soit dfinie plus prcisment dans l'Empire Gaulois, sous l'impulsion de Postume. En 265, l'usurpateur gaulois met des aurei qui portent au revers la lgende COMITI AVG avec les bustes accols de Postume et d'Hercule droite . Non seulement les deux effigies ont les mmes proportions, mais l'empereur figure au premier plan, comme si l'on et voulu souligner qu'il tait l'expression immdiatement prsente aux hommes, visible, piphane, de cette puissance herculienne qui coopre directement l'action militaire de l'Auguste. Un grand bronze du mme Postume apparemment un multiple de sesterce frapp en 267 pour une distribution exceptionnelle nous montre l'avers le buste de l'usurpateur laur, accol
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The Emperor's Divine Cornes, J R S , 37, 1947, p. 102ss. = I D . , Essays . . ., p. 653ss. Op. cit., p. 450.
A. D. N O C K , art. cit., p. 116.

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A. A L F L D I , Studien zur Geschichte der Weltkrise, p. 50s.; R. G B L , art. cit., p. 1 7 . A. A L F L D I , Die monarchische Reprsentation, p. 216. RIC, V,2, p. 387, n 2; 390, n 35; 526, n 731. Ibid., III, p. 438, n 634. Ibid., V,2, p. 358, n 261 ( = G. E L M E R , art. cit., n 427); P. B A S T I E N , Le monnayage de bronze de Postume, Wetteren, 1967, p. 56; J . L A F A U R I E , L'Empire gaulois. Apport de la numismatique, ANRW, II 2, p. 960. P. B A S T I E N , op. cit., p. 55ss., 69, 159, n 133, pl. X X V I I ; J . L A F A U R I E , art. cit., p. 961 et pl. 1,10. Multiple de quatre sesterces ? Infra, pl. 11,14.

LE CULTE IMPRIAL A U 111 SICLE

1023

la tte galement laure d'Hercule; au revers, l'Alcide figure entre Postume sacrifiant et un victimaire, avec la lgende: HERCVLI COMITI AVG (il faut noter que, si le popa est nettement plus petit, l'usurpateur et le hros ont exactement la mme taille). Qu'Hercule protge Postume, il va sans dire; mais ces types montaires dmontrent qu' la diffrence des simples mortels, l'empereur gaulois bnficie directement et personnellement d'une collaboration hroco-divine. Dans son uvre pacificatrice contre les monstres diviseurs et destructeurs de la Romanitas, il incarne l'action du numen herculien. D'autres monnaies de Postume le reprsentent en tenue militaire avec une haste, face Jupiter, qui tient le foudre et un sceptre . Ce type donne penser qu'il se considre alors comme le bras combattant du dieu Trs Bon et Trs Grand, grce la coopration efficiente d'Hercule qui anime son labeur guerrier. Cette conception prfigure curieusement celle de la Ttrarchie qui dissociera (il est vrai) de la souverainet jovienne l'action, la manus herculienne . Cornes qualifie galement Srapis et Neptune sur certaines pices de Postume qui portent aussi une lgende au datif; mais l'usurpateur n'y est juxtapos aucune de ces deux divinits. Son successeur Victorinus fait frapper des espces o le nominatif COMES AVG accompagne au revers Mars (en buste comme l'empereur, ou debout droite) et la V i c t o i r e . Dans le monnayage de Ttricus I , la Victoire est pareillement COMES A V G ; Mars est invoqu au datif COMITI A V G . La mme Victoire avec la mme lgende se retrouve au revers des monnaies de Ttricus I I ; Minerve est alors aussi qualifie de COM IMP A V G . Hercule rapparat dans un temple avec la lgende au datif HERC COMITI . Mais aucun type n'illustre aussi dmonstrativement que dans l'iconographie postumienne la coopration hroco-divine. En Bretagne, Carausius et Allectus rditent au service de leur propagande le thme des dieux Comits: Minerve, Neptune, la Victoire , mais non pas Hercule qui partage avec Jupiter le titre de Conservator. Le slogan de la coopration divine avait fait son chemin dans la thologie et l'pigraphie officielles. Des antoniniani frapps pour Gallien Rome et Siscia portent la lgende SOLI COMTI AVG. Mais c'est
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P . B A S T I E N , o p . cit., p . 55ss., 69, 158s., n 1 3 1 , pl. X X V I I : I O M CVLI AVG. P a n . L a t . , 2,7,56; 1 1 , 6 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 649.
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v,2,

p . 363,

n 329;

J . LAFAURIE, art.

cit.,

p.

963.

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R 1 C , V , 2 , p . 339, n 30.

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Ibid., p. 387, n 6; 391, n 42; 395, n 94; 396, n 106s.


I b i d . , p . 403, n 1 0 ; 407, n s 56s.; 413, n 169. Ibid., p . 407, n 60. Ibid., p . 421, ns 224s. Ibid., n 226. Ibid., n 230. Ibid., p . 464s., n s 13ss., 20s.; 481, n s 198ss.; 501s., n s 446s.; 527, n s 746s,, 752; 558, ns 2s.; 560, n 1 7 ; 564, n 64. rbid., V , l , p . 155, n 2 8 3 ( R o m e ) ; 182, n 583 (Siscia). S'agit-il d e f r a p p e s r g u l i r e s ? Peut-tre faut-il lire S O L I CONS A V G .

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dans le monnayage de Probus que se multiplient les lgendes du type SOL COMES (ou COMIS) PROBI AVG, SOLI INVICTO COMITI . Minerve est aussi qualifie (au nominatif) de COMES A V G , Hercule (au datif) de COMITI PROBI A V G : il s'agit de pices mises Lyon et dont la thmatique est manifestement inspire par celle des usurpateurs gaulois, peut-tre pour donner satisfaction l'opinion locale; mais la typologie n'en est gure clairante. Beaucoup plus significatif est le monnayage solaire de Rome et de Serdica. Des aurei et des antoniniani de Serdica portent l'avers les bustes accols de l'empereur et du Soleil avec la lgende: SOL COMES PROBI A V G ; les premiers ont au revers le buste drap de Sol. A Rome des aurei ont au revers le mme buste de Sol avec la lgende SOLI INVICTO COMITI AVG, mais l'avers le buste casqu et cuirass de Probus . Les deux bustes de Sol, chorge des astres, et de l'Auguste rgnant, chorge des hommes, caractrisent la vritable porte de l'appellation Cornes. Cette iconographie dfinit clairement deux aspects d'une mme puissance qui cooprent solidairement l'ordre du Kosmos. Curieusement, Aurlien n'avait pas fait valoir montairement et littralement dans sa propagande solaire ce thme de la collaboration divine. Mais en Italie on invoque alors Hercule Auguste en tant que Consorti domini nostri Aureliani Invicti Augusti . Le titre de Consors est smantiquement parallle celui de Cornes: Hercule conjoint sa Virtus celle d'Aurlien, comme il tait cens le faire l'endroit de Postume. Consors s'applique celui qui dtient en partage avec un autre telle charge dont la gestion postule unit de vues et d'action. Le monnayage de la Ttrarchie clbre Minerve en tant que COMES AVGG sur des antoniniani frapps L y o n avant 296. Mais, pas plus que dans l'mission lyonnaise de Probus, le type n'lucide explicitement les intentions de la lgende. Une ddicace de Rome Deo Herculi Comiti et Conservatori dominorum nostrorum (qu'on a date de Caracalla, mais qui peut appartenir l'poque ttrarchique) parat de prime abord confirmer l'quation dfendue par A. D. NOCK; mais Conservatori peut tout aussi bien renforcer par gradation la porte de Comiti; s'il y a deux piclses, c'est bien qu'elles correspondent deux aspects de l'action divine. Une inscription africaine postrieure 293 donne conjointement Jupiter et Hercule le titre de Comits Augg. et Caess. *. Ici encore l'pigraphie semblerait donner raison A. D. NOCK, car Jupiter et Hercule patronnent effective196 197 198 199 200 201 202 203 20

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F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 4 4 9 s . ; RTC, V , 2 , p . 3 2 , n 1 3 8 ; 4 0 , n 2 0 9 ; 1 0 8 s . , n s 8 2 9 e t 8 3 5 . Ibid., p . 2 6 , n s 6 5 s s . ( L y o n ) ; 3 0 , n s 1 1 5 s . ( R o m e ) . Tbid., p . 2 6 , n s 7 0 s s . ( L y o n ) . Ibid., p . 1 0 8 s . , n s 8 2 9 e t 8 3 5 . Ibid., p . 3 2 , n 1 3 8 . C I L , X I , 6 3 0 8 . Cf. W . S E S T O N , D i o c l t i e n e t l a T t r a r c h i e , B i b l . d e s coles franaises d ' A t h nes e t d e R o m e , 1 6 2 , P a r i s , 1 9 4 6 , p . 2 1 3 . RIC, V , 2 , p. 222s., ns 1 4 s . ; 262, ns 3 5 1 s s . ; 2 9 7 , n 6 2 7 ; 3 0 4 , n 677. C I L , V I , 3 0 5 ; A . D . N O C K , a r t . c i t . , p . 1 0 2 (p. 6 5 3 s . ) .
C I L , V I I I , 1 8 2 3 0 ; A . D . N O C K , loc. cit.; W . S E S T O N , loc. cit.; F. T A E G E R , op. cit., p . 469.

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ment les deux branches d'une dynastie fonctionnelle. Mais Comits implique bien aussi que Jupiter et Hercule ne se contentent pas de protger de loin et suprieurement les Ttrarques: ils sont leurs cts, leur numen les accompagne troitement pour les inspirer et les fortifier dans l'accomplissement du service imprial. Ainsi, dans la deuxime moiti du I I I sicle, l'piclse de Cornes souligne et consacre les liens privilgis de telle ou telle divinit avec l'Auguste ou les Augustes rgnants.
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4. Juxtapositions iconographiques Se reprsenter et reprsenter les empereurs en compagnie des dieux suggrait l'ide qu'ils appartiennent au mme monde, au mme plan de pouvoirs et de responsabilits. Sur l'Arc de Lepcis, Septime-Svre, Julia Domna et leurs fils figurent debout devant un temple, en prsence de Rome, de Silvain, d'Hercule, de Liber Pater et peut-tre de la Tych poliade . Ailleurs, l'empereur apparat entre Esculape et la Victoire . Ce n'est pas une nouveaut. L'imagerie montaire de Commode juxtaposait couramment dj le prince aux dieux. Mais dans le monnayage du I I I sicle les reprsentations de ce genre se multiplient de faon significative. Il ne s'agit pas seulement d'allgories banales comme celle de la Victoire couronnant l'empereur (telle qu'on la voyait dj sur l'arc de Titus), comme Flicitas, Ain ou la desse Rome. Sur des sesterces frapps Rome de 210 213, on voit Caracalla et Gta couronns par Hercule et par Liber Pater, les dieux de Lepcis . Des monnaies de Nice reprsentent le couronnement de Caracalla par Srapis . Plus tard, un revers de mdaillon nous montre Hercule couronnant Maximin en prsence de Maximus qu'accompagne Apollon . En Asie-Mineure, la dexisis du souverain et d'un dieu (pl. II, 16) peut tre directement lie au nocorat et donc au culte imprial: ainsi au revers de monnaies frappes Sid pour Gallien . A ct de cette imagerie officielle abondamment divulgue et monnaye, certains documents particuliers peuvent n'attester qu'une dvotion
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R . B A R T O C C I N I , L ' a r c o q u a d r i f r o n t e dei S e v e r i a L e p c i s , A f r . I t a l . , 4, 1 9 3 1 , p . 7 4 s s . , fig. 4 4 s . ; I . S C O T T R Y B E R G , R i t e s of t h e S t a t e R e l i g i o n in R o m a n a r t , M A A R , 2 2 , 1 9 5 5 , p . 1 3 5 e t p l . X L V I I I , fig. 7 3 a ; ici pl. 1 1 , 1 7 .


I. SCOTT R Y B E R G , op. cit., p. 134.

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R I C , I V , 1 , p . 2 8 7 , n 4 5 9 ; 2 9 6 , n 5 0 8 ; 3 3 7 , n 1 5 5 . S e p t i m e - S v r e sacrifie en c o m p a g n i e d'Hercule e t d e B a c c h u s , en p r s e n c e d e T e l l u s : ibid., p . 1 9 4 , n 7 6 1 . BMC, Pontus, Paphlagonia, Bithynia, p. 1 6 3 , n 72. F . G N E C C H I , I medaglioni r o m a n i , M i l a n , 1 9 1 2 , I I , p . 8 6 , n 2 ; B M C , R o m a n e m p i r e , V I , p . 2 4 2 , n 2 2 9 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 3 5 . Cf. p l u s t a r d les m d a i l l o n s r e p r s e n t a n t C a r u s c o u r o n n p a r S o l ; F . G N E C C H I , o p . cit., I , pl. 4 , 4 5 . B M C , L y c i a , P a m p h y l i a a n d Pisidia, p . 1 6 0 , n 1 1 1 ; B . P I C K , D i e t e m p e l t r a g e n d e n G o t t h e i t e n u n d die D a r s t e l l u n g d e r N e o k o r i e a u f d e n M n z e n , O e s t e r r . J a h r e s h e f t e , 7, 1 9 0 4 , p. 4 1 . N o t r e p l . 1 1 , 1 6 r e p r o d u i t u n m d a i l l o n d e T h y a t i r e p o r t a n t a u r e v e r s u n e dexisis d ' E l a g a b a l e t d ' A p o l l o n : B M C , L y d i a , p . 3 1 2 , n 1 1 2 e t pl. X X X I I , 2 .
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locale et limite. Un monument comme l'autel octogonal d'Agnin (Isre) , o Septime-Svre est insr parmi les dieux plantaires de la semaine, met l'empereur sur le mme plan que les puissances qui rgissent d'en haut la vie quotidienne de l'humanit. La porte de cette insertion n'a toutefois rien d'exceptionnel: l'idole impriale ne rayonnait-elle pas comme dieu solaire, au milieu des plantes, sur le Septizonium de R o m e ? Iconographiquement, le fait de ranger l'empereur ct des dieux correspond la juxtaposition pigraphique de leurs noms dans une ddicace. En tant que Cornes Augusti, Hercule figure accol Postume, Sol Invictus Probus. Plus tard l'effigie de l'Alcide doublera encore le profil de Maximien (pl. 11,15). Les effigies affrontes de l'empereur et d'un dieu, face face, sont tout autant signifiantes. C'est le cas des pices qui portent au droit les bustes de Carus et de S o l . Toute une srie de monnaies autonomes frappes en Msie et en Thrace, Dionysopolis , Nicopolis , Tomi , Msembria , Odessus pour Gordien III et Philippe Fils offre l'intrt de montrer l'effigie impriale affronte celle de Srapis . Cette prsentation faisait en quelque sorte du prince le partenaire du dieu. Significative aussi apparat la reprsentation de sacrifices un dieu figur non pas en idole cultuelle, derrire l'autel, mais prsent et comme vivant, face l'empereur, en pied, sur le mme sol: ainsi Esculape sur des monnaies mysiennes de Caracalla , Jupiter sur des sesterces et des mdaillons de Svre-Alexandre, que couronne Virtus . Un mdaillon du mme prince clbre Jupiter Conservator, debout devant le fils de Marne qui verse une libation ; le mme type rapparatra sous Diocltien . En 303,
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. E S P R A N D I E U , R e c u e i l g n r a l des bas-reliefs . . . d e l a G a u l e r o m a i n e , I , p . 2 8 1 s . , n 4 1 2 ; R . T U R C A N , L e s religions d e l ' A s i e d a n s l a v a l l e d u R h n e ( E P R O , 3 0 ) , L e y d e , 1972, p. 1 3 2 s . H A , S e v . , 2 4 , 3 ; T H . D O M B A R T , D a s p a l a t i n i s c h e S e p t i z o n i u m zu R o m , M u n i c h , 1 9 2 2 , p . 1 1 6 s . , 1 3 0 ; H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s in A n c i e n t P o r t r a i t u r e , p . 8 3 s . ; R . ETIENNE, op. cit., p . 5 1 2 ; A . B I R L E Y , S e p t i m i u s S e v e r u s , p . 2 3 6 ; E . N A S H , B i l d l e x i k o n , I I , p . 3 0 2 s . R I C , V , 2 , p. 1 4 6 , ns 9 9 s . , pl. V I , 1 3 : D E O E T DOMINO C A R O A V G ou I N V I C A V G . Cf. G. H. H A L S B E R G H E , T h e C u i t of S o l I n v i c t u s ( E P R O , 2 3 ) , L e y d e , 1 9 7 2 , p . 1 6 4 . B M C , T h r a c i a , T a u r i c Chersonesus, S a r m a t i a , D a c i a , Moesia, p . 2 4 , ns 2 / 4 . Ibid., p. 3 9 s . , n 8 4 / 9 . Ibid., p. 64, ns 6 7 / 8 . Ibid., p. 1 3 5 , n 20. Ibid., p. 1 3 9 , ns 1 8 2 1 . S u r c e t t e srie, cf. E . C O N D U R A C H I , G o r d i e n e t S r a p i s s u r les m o n n a i e s p o n t i q u e s , Cr. N u m . si A r h e o l . , 1 3 , 1 9 3 8 , p . 3 3 s s . ; G. B O R D E N A C H E , L a t r i a d e eleusina a Tomis, S t u d i i Clasice, 4, 1 9 6 2 , p . 2 8 7 s . , fig. 6 (Tomi); I D . , C o n t r i b u t i p e r u n a s t o r i a dei c u l t i e d e l T a r t e n e l l a T o m i d ' e t r o m a n a , ibid., 6, 1 9 6 4 , p . 1 7 5 s s . (fait v a l o i r les a t t e s t a t i o n s m o n t a i r e s d u c u l t e s r a p e n en r e l a t i o n a v e c u n b u s t e d'Isis o l a desse s e r a i t p o r t r a i t u r e en T r a n q u i l l i n a , f e m m e d e G o r d i e n I I I ) ; M. D A N O F F , a r t . T o m i , d a n s : R E , S u p p l . , 9, ( 1 9 6 2 ) , col. 1 4 2 6 . BMC, Mysia, pl. X X X I , 3 4 . B M C , R o m a n e m p i r e , V I , p . 1 8 2 , n s 6 8 1 ss., p l . 2 3 . Ibid., p. 1 8 6 s . , ns 7 2 6 s . , 7 3 4 s . , pl. 2 4 / 5 . F . G N E C C H I , o p . cit., m, p l . 1 5 8 , 8 . S u r l e deus praesens d a n s les r e p r s e n t a t i o n s m o n t a i r e s d e sacrifices, cf. I . S C O T T R Y B E R G , o p . cit., p . 1 8 5 s . e t p l . L X V .

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sur le monument des decennalia, au Forum Romain, on verra encore Tun des deux Csars (Constance Chlore?) sacrifiant Mars en face et en prsence du dieu . Naturellement, les dieux figurent aussi en tmoins du service cultuel: une pice reprsente tel sacrifice des Jeux Sculaires que Septime-Svre accomplit en compagnie d'Hercule et de Bacchus, en prsence de Tellus . Cette imagerie du deus praesens ne date pas du I I I sicle, mais se fait alors plus frquente. La reprsentation de l'empereur tendra mme prvaloir sur celle du dieu honor. Sur l'arc de Galre Salonique (pl. 111,18, face sud-est du pilier sudouest), on verra le Csar de la ligne jovienne offrant un sacrifice non pas directement Jupiter, mais face Diocltien la droite duquel le dieu est prsent . Paradoxalement, le souverain de l'Olympe, serr entre l'Auguste rgnant et un camillus, y figure presque en retrait, accessoirement, "as if attendant upon him (sc. Diocltien) rather than a recipient of sacrifice", crit I. SCOTT R Y B E R G . On ferait la mme remarque l'endroit du deuxime registre de la face nord-est (pl. 111,19) qui, en ralit, conclut la srie des panneaux sculpts la gloire de la Ttrarchie . Les Augustes y trnent au milieu du panneau, chacun sur l'une des deux moitis du monde pars Orientis et pars Occidentis personnifies par deux bustes nichs sparment dans un quart de sphre. Diocltien et Maximien sont accosts de leur Csar respectif, Galre et Constance. De part et d'autre, au second plan, sont prsentes et debout les divinits qui cooprent l'ordre imprial, au bonheur du genre humain: Isis et Srapis, les Dioscures, Rome (ou Virtus?), Mars, Fortuna-Tych. Ocan et Tthys, Tellus et les Karpoi figurent allongs au premier plan, mais aux deux extrmits de la scne et comme en marge. Ainsi, non seulement tout se passe comme si les Ttrarques appartenaient au mme univers que les dieux, mais ils trnent au centre et au premier plan de la composition: c'est devant les Augustes que Bretagne et Msopotamie flchissent le genou. Iconographiquement, en
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H. P. L ' O R A N G E , Likeness and Icon. Selected Studies in Class, and Early Mediaeval Art, Odense Univ. Press, 1973, p. 138ss., et fig. 8. Cf. I. S C O T T R Y B E R G , op. cit., p. 1 1 8 s . , et pl. X L I , fig. 6 1 b . * RIC, TV,1, p. 194, n 761. I. S C O T T R Y B E R G , op. cit., p. 139s. et pl. X L I X , fig. 76. Ibid. Mais le mme auteur a tort d'affirmer pour finir (p. 140): "Thus the nuncupatio votorum traditionally made to Jupiter is metamorphosed into an offering to Diocletian, the new ruler of gods and men." K . F. K I N C H , L'arc de triomphe de Salonique, Paris, 1890, pl. 6; W . S E S T O N , Diocltien et la Ttrarchie, p. 248ss.; A. A L F L D I , Die monarchische Reprsentation, p. 223: Diocltien-Jupiter les pieds sur la vote cleste ( ? ) compar au Christ trnant au-dessus de Caelus sur le sarcophage de Junius Bassus (cf. J . K O L L W I T Z , Christus als Lehrer und die Gesetzesbergabe an Petrus in der Konstantinischen Kunst Roms, dans: Rom. Quartalschr., 44, 1936, p. 56; J . S T R A U B , Heidnische Geschichtsapologetik, p. 1 6 5 ; G. M. A. H A N F M A N N , Chefs-d'uvre de l'art romain, Paris-Bruxelles, 1964, p. 1 1 0 s . , fig. 139). Dans Pan. Lat., 3,10,5, Diocltien et Maximien sont clbrs comme les incarnations piphanes de Jupiter et d'Hercule (praesens Iuppiter . . . imperator Hercules) ; supra, n. 158. Sur l'arc de Salonique, voir maintenant H. P. L A U B S C H E R , Der Reliefschmuck des Galeriusbogens in Thessaloniki, Dt. Archol. Inst., Archol. Forschg., 1, Berlin, 1975.
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tant que porteurs visibles et incarns du numen jovien ou herculien, ils clipsent quelque peu les dieux mmes d'o leur pouvoir mane. Le dernier arc de triomphe paen consacre le prestige omnipotent des charismes impriaux et des dieux piphanes. Plusieurs types montaires illustrent la relation singulire de l'empereur la dit solaire. Sur les pices d'Arykanda , Gordien III figure assis en char ct du dieu radi Sozn, juxtaposition rvlatrice. Au revers * antoniniani frapps en Asie, on voit Gallien recevant une couronne des mains de S o l , type que reprendra Aurlien sur les monnaies de Cyzique et de Serdica . Mais la place que tient Jupiter dans le monnayage du I I I sicle claire plus particulirement certains cheminements de la thologie impriale jusqu' la Ttrarchie.
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5. L'investiture jovienne Dj sur des aurei de 194, on voit que Jupiter tend Septime-Svre le globe du monde: il s'agit bien d'une investiture divine, mais d'une reprsentation encore assez exceptionnelle . Plus tard, des mdaillons de Svre-Alexandre nous le montrent soutenant avec Jupiter la sphre terrestre; sur d'autres, le dieu assis prsente le globe l'empereur . Mais les monnaies timbres de la lgende IOVI CONSERVATORI nous montrent un Jupiter gant tendant la protection de son foudre sur le chef d'un prince minuscule . Jusqu'au milieu du sicle cette illustration est quasiment canonique. Mais partir de 255/57 Gallien figure au revers !antoniniani frapps en Asie, tenant le sceptre et recevant le globe des mains de Jupiter, avec la mme lgende IOVI CONSERVATORI : faon de bien marquer que l'empereur jouit spcialement de la sollicitude jovienne du seul fait qu'il tient son pouvoir du matre des dieux. Claude II se contentera de figurer en prsence de Jupiter, avec le javelot du combattant qui se considre un peu comme le bras du dieu suprme . Quintillus revient au type alexandro-svrien de Jupiter Conservateur protgeant paternellement un Auguste nain . Mais Aurlien rdite significativement
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P . R . F R A N K E , K l e i n a s i e n z u r R m e r z e i t . Griechisch.es L e b e n i m Spiegel d e r M n z e n , Munich, 1 9 6 8 , p. 43, n 5 2 : l'avers, buste de Tranquillina a v e c le croissant lunaire derrire les paules. RTC, V , l , p . 1 0 3 , n 4 4 5 (antoninianus d'Asie). M a i s l e Soleil t e n d u n globe l ' e m p e r e u r : ibid., p . 2 9 6 s . , ns 2 7 4 e t 2 8 2 ; 3 0 0 , n s 3 1 2 s s . ; 305, n 3 5 3 . Ibid., I V , 1 , p . 9 5 , n 3 5 , pl. 5 , 1 2 . Cf. d j R I C , I I I , p . 3 5 3 , n 1 0 9 , pl. 1 2 , 2 3 3 (Hadrien).
F . G N E C C H I , op. cit., II, pl. 98,5.

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Ibid., pl. 9 8 , 1 0 ; BMC, R o m a n empire, V I , p. 1 6 4 , n 5 3 4 . R I C , I V , 2 , p . 8 6 , n 1 9 9 ; 1 1 5 , n 5 5 8 . M m e t y p e d e G o r d i e n I I I E m i l i e n (ibid., I V , 3 , p . 1 9 4 , n 4 ; 2 0 0 , n s 4 5 s . ) e t a u d b u t d u r g n e c o n j o i n t d e V a l r i e n e t d e G a l l i e n (ibid., V , l , p. 8 1 , n 1 4 3 : vers 254/55). Ibid., V , l , p. 1 0 3 , n 4 4 0 . Ibid., p . 2 2 9 , n 2 1 1 . Ibid., p . 2 4 7 , n 8 4 .

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le type gallinien de l'investiture jovienne . Sur ses monnaies de Rome, de Milan, de Serdica, de Siscia, de Tripolis, on voit le roi des dieux remettant l'empereur ses pouvoirs sur le monde humain. D'autres pices nous montrent le prince recevant le globe des mains de S o l . Des monnaies frappes en Gaule, Serdica, Antioche, Tripolis, nous prsentent un Tacite tenant son pouvoir universel des mains de J u p i t e r ; mais sur des monnaies de Ticinum, c'est un soldat qui lui tend le globe . . . . Le monnayage de Probus renoue, comme on pouvait s'y attendre, avec la typologie d'Aurlien: Jupiter Conservator lui donne avec la sphre terrestre pleins pouvoirs sur les hommes . Cette imagerie de l'investiture jo vienne reste constante au revers des monnaies de Carus , de Carin et de Numrien . D'autres pices de Probus nous le montrent recevant la Victoire des mains de J u p i t e r ou de Rome . Au revers !antoniniani frapps Siscia vers 285, Diocltien semble tenir son globe d'un soldat (ou de Jupiter? La lgende FIDES MILITVM s'accorderait mieux avec la premire identification) . Un peu plus tard, semble-t-il, on voit le mme Diocltien (sur des monnaies de Siscia) et Maximien (sur des monnaies de Siscia, d'Hracle, de Cyzique, d'Antioche et de Tripolis) recevant des mains de Jupiter un globe surmont de la Victoire qui, elle, dpend bien du souverain cleste. Dans l'avnement au pouvoir imprial, l'arme peut tre l'instrument de la volont divine; mais le triomphe reste l'affaire de Jupiter Capitolin. La thologie de l'investiture jo vienne n'est donc pas une innovation de la Ttrarchie. A cette thologie correspond une imagerie que SeptimeSvre a dj fait valoir, mais dont la publicit montaire date surtout de Gallien. Elle relve d'une idologie beaucoup plus ancienne. On ne pense pas seulement au Sol Iovigena, protecteur de Septime-Svre dans une
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I b i d . , p . 2 7 0 , n 4 8 ; 2 7 9 , n s 1 2 9 s s . , pl. V i n , 1 2 5 ; 2 8 4 , n 1 7 4 ; 2 8 9 s . , ns 2 2 5 s s . ; 2 9 4 s . , n s 2 5 9 s s . , etc. I b i d . , p . 2 9 6 s . , ns 2 7 4 , 2 8 2 ; 3 0 0 , ns 3 1 2 s s . ; 3 0 5 , n 3 5 3 . Ibid., p . 3 2 8 , n 1 6 ; 3 3 1 , n 5 4 ; 3 4 0 , n 1 3 3 ; 3 4 5 , n s 1 9 0 s s . ; 3 4 7 , ns 2 1 0 s . ; 3 4 8 , n s 2 1 2 s . Ibid., p . 3 3 9 , n 1 2 7 : i m a g e r i e p a r a d o x a l e d a n s l e c a s d ' u n e m p e r e u r s n a t o r i a l ; m a i s cf. H A , T a c , 8 , 5 : At me sanctissimi commilitones, primum vos qui scitis principes adprobare, deinde amplissimus senatus dignum hoc nomine iudicavit. L e snat ne fait que ratifier le choix de l'arme! S u r l a prtendue restauration snatoriale conscutive l ' a v n e m e n t d e Tacite, cf. L . P O L V E R I N I , D a A u r e l i a n o a Diocleziano, A N R W , 1 1 , 2 , p. 1 0 2 0 s s . R I C , V , 2 , p . 5 9 s . , ns 3 8 5 s s . (pl. 1 1 1 , 3 ) ; 8 6 , n s 6 4 3 s s . ; 1 1 1 , n 8 5 6 ; 1 1 7 , n 9 0 5 ; 1 2 0 s . , ns 9 2 1 , 9 2 7 s . (pl. V , 1 5 / 6 ) . Ibid., p. 1 4 9 s . Ibid., p. 1 6 3 s s . Ibid., p. 1 9 0 s . I b i d . , p . 1 2 0 , n s 9 2 2 s s . (pl. V , 1 4 ) . I b i d . , p . 3 2 , n 1 4 0 (pl. 1 1 , 3 ) ; 6 2 , n 4 0 7 . Ibid., p . 2 4 7 , n 266.
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rbid., p . 2 4 6 , n s 2 5 2 s s .
Ibid., p . 2 8 6 , ns 5 7 5 s . ; 2 8 9 , n 5 9 5 ; 2 9 1 , ns 6 0 6 s . , etc. A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 2 3 5 s s . S u r le motif d u globe, cf.

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inscription de Lepcis , mais une affirmation de Pline en son Pangyrique de Trajan': le prince est divinitus constitutum . . . ab love ipso . . . repertus . . . electus quippe inter aras et altaria . On peut mme remonter plus haut et reconnatre dans le tmoignage controvers de Dion-Cassius sur le culte de Csar comme Jupiter J u l i u s l'indice d'une prfiguration de la thologie jovienne. De fait, en tant qu imperator, l'Auguste rgnant est censment en liaison directe avec la volont cleste, telle qu'elle s'exprime dans les auspices; en tant qu'invictus, il reste vie ce que les gnraux vainqueurs n'taient jadis que l'espace d'un triomphe: l'image mme de Jupiter. Aussi le prince hritier est-il un Jupiter en herbe, IOVI CRESCENTI . La Ttrarchie consacre sur ce point le terme d'une longue tradition romaine, o des influences prtendument iraniennes n'ont que faire . L'innovation de Diocltien consista seulement solidariser institutionnellement Hercule avec Jupiter, comme l'action avec la pense . Mieux que tous les 'Soldatenkaiser\ le fondateur de la Ttrarchie savait que la souverainet n'est rien sans le dynamisme du combattant, non plus que le bras guerrier sans le prestige du droit divin.
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IV.

La prdestination cleste

1. Un pouvoir d'essence divine La carence d'une loi de succession a presque constamment hypothqu le rgime imprial. Dans cette monarchie d'origine et d'essence militaires, d'authentiques soldats comme Aurlien et Diocltien ont trs bien compris, aprs les prononciamentos mmes dont ils avaient bnfici, qu'il fallait sublimer la source du pouvoir. Pour tre obi, ce pouvoir a besoin d'un fondement divin, tranger au caprice, aux passions des hommes comme au succs temporaire de la force. Djouant un complot militaire, Aurlien aurait un jour dclar aux soldats qu'ils se trompaient en croyant tenir
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A E , 1 9 4 2 / 4 3 , n 2; J . G U E Y , Lepcitana Septimiana V I (deuxime partie), dans: R e v . A f r . , 96, 1 9 5 2 , p. 2 5 s . , et I D . , Epigraphica Tripolitana, dans: R E A , 55, 1 9 5 3 , p. 3 4 2 ; J . G A G , L e p a g a n i s m e i m p r i a l l a r e c h e r c h e d'une thologie v e r s l e milieu d u I I I sicle (supra, n. 1 9 ) , p . 1 8 / 6 0 2 . P l i n . , P a n . T r a j . , 1 , 5 , Cf. T e r t . , A p o l . , 3 3 , 1 e t c o m m e n t a i r e d e J . P . W A L T Z I N G , (Paris, 1 9 3 1 ) , p . 2 2 0 . D j O v i d e a f f i r m a i t ( F a s t , . I , 6 0 8 s . ) : hic (se. Augustus) socium summo cum love nomen habet, etc. S u p r a , p . 1 0 0 0 , n. 9. A . A L F L D I , S t u d i e n z u r Geschichte d e r W e l t k r i s e , p . 1 1 2 , 1 5 , 1 1 7 s , ; J . G A G , I t a l i c i t e t h e l l n i s m e a u t o u r d e Gallien e t S a l o n i n e , A N R W , 1 1 , 2 , p . 8 4 2 , 8 4 8 s . Supra, p. 999. S u p r a , n. 1 8 5 . L a thologie p o l i t i q u e d e l a T t r a r c h i e p r o c d e p l u s ou m o i n s d i r e c t e m e n t d e l a c o n c e p t i o n cynico-stocienne d'Hercule c o m m e force i n v i n c i b l e d e J u p i t e r : cf. S e n . , D e b e n . , T V . 8 , 1 (Herculem quia vis eius invicta sit . . . ).
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le sort des princes entre leurs mains: c'est la divinit qui donne la pourpre et fixe la dure d'un rgne ! Si la pourpre est un don des dieux, elle sacralise du mme coup celui qui la porte. Doctrinalement, c'est une idologie implique dans la vieille conception romaine de Yimperium. Mais l'anarchie militaire a conduit les empereurs de la seconde moiti du I I I sicle en faire valoir les consquences plus explicitement que leurs prdcesseurs. Ils ont mis en vidence iconographiquement la source jovienne de leur investiture . Les omina imperii dans 1' Histoire Auguste' illustrent l'ide que leur avnement est prvu et prdtermin par les dieux. Les soldats interviennent alors comme instruments de la providence divine: ils font de Diocltien un Auguste divino consensu . Dans l'esprit du systme ttrarchique, Jupiter et Hercule ont engendr Diocltien et Maximien en tant qu'Augustes le jour de leur avnement (dies imperii), qui marque leur naissance la fonction divine du pouvoir imprial . Vestri illi parentes qui vobis et nomina et imperia tribuerunt , dit le pangyriste de 291. Il s'agit d'une filiation non pas naturelle, mais fonctionnelle: dans l'ordre de la providentia deorum. Diocltien n'a fait que dvelopper la logique religieuse de Yimperium maius.
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2. Culte imprial et astrologie Dj, pour purer l'origine militaire de son imperium, Septime-Svre avait exploit dans l'opinion publique ses rves prmonitoires comme des signes non quivoques de la providence divine . Mais l'une des particularits du III sicle est de lier la prescience divine ce qui apparaissait alors comme le dernier mot de la science humaine: l'astrologie . Il ne suffit pas
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A n o n . p o s t D i o n e m , 1 0 ( A u r e l i a n . ) , 6 d a n s : F H G , TV, p . 1 9 7 ( = T H . R O H D E , o p . cit., p . 1 2 6 , 2 1 ss.): TV 0ev Bcopnacuevov TTJV iropcppav . . . . TTC<VTCO KOCI TV x p o v o v TTJ paaiAefas p t a a i . Cf. W . S E S T O N , o p . cit., p . 2 1 2 ; R . R E M O N D O N , L a crise d e l ' E m p i r e r o m a i n d e M a r c - A u r l e A n a s t a s e , P a r i s , 1 9 6 4 , p . 1 2 1 : l e p o u v o i r i m p r i a l est u n p o u v o i r d e f a i t , f o n d s u r l a c h a n c e d e l a g u e r r e , n f a u t l e l g i t i m e r . D e son c t , A . C A L D E R I N I c r i v a i t (I S e v e r i . L a crisi d e l l ' I m p e r o nel I I I secolo, S t o r i a di R o m a , V I I , Bologne, 1 9 4 9 , p . 3 9 7 ) : l'imperatore volle, nell'ambito di tale culto universale, fissare ogni maggior prestigio dell'autorit sua." Supra, p. 1028.
F. T A E G E R , op. cit., p. 4 3 4 ; J . STRAUB, op. cit., p. 125ss.; Y. DE KISCH, Sur quelques

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omina imperii
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d a n s l'Histoire A u g u s t e , R E L , 5 1 , 1 9 7 3 , p . 1 9 0 2 0 7 .
Num., 13,1; W. S E S T O N , op. cit., p. 211.

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Car.

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R . R M O N D O N , op. cit., p . 1 2 1 . Mais les gemini natales d e P a n . L a t . , 3 , 2 , 2 s o n t l ' a n n i v e r s a i r e d e l e u r c o n s c r a t i o n j o v i o - h e r c u l i e n n e : W . S E S T O N , J o v i u s e t H e r c u l i u s ou l ' p i p h a n i e des T t r a r q u e s , H i s t o r i a , 1 , 1 9 5 0 , p . 2 5 9 . P a n . L a t . , 3 , 3 , 3 . G . - C H . P I C A R D (Les t r o p h e s r o m a i n s , P a r i s , 1 9 5 7 , p . 4 8 3 , n. 1 ) a j u s t e m e n t n o t q u e l a thologie t t r a r c h i q u e s ' i n s c r i v a i t d a n s l a p l u s a u t h e n t i q u e t r a d i t i o n romaine. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 1 , 4 2 7 ; A . B I R L E Y , S e p t i m i u s S e v e r u s , p . 7 1 s . , 1 2 3 s . , 1 4 9 s . A . B O U C H - L E C L E R C Q , L ' a s t r o l o g i e g r e c q u e , P a r i s , 1 8 9 9 , p . 5 5 8 s . ; F . CUMONT, L e s religions o r i e n t a l e s d a n s l e p a g a n i s m e r o m a i n , P a r i s , 1 9 2 9 , p . 1 5 1 ss.; M. P . N I L S S O N ,
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que l'empereur ait t dsign par les dieux, ft-ce par Jupiter Trs Bon et Trs Grand. Il faut qu'il l'ait t de toute ternit, en vertu d'une prdestination astrale vrifiable objectivement par les mathematici et qui dpasse en somme la volont des dieux. Certes, ces mmes mathematici doivent s'abstenir de tout calcul sur la mort ventuelle du souverain. Mais leur science constate que son avnement est conforme au mouvement des astres et donc l'ordre cosmique. Cette prdestination des empereurs avait l'avantage de s'inscrire dans la conception d'une solidarit fondamentale entre l'ordre terrestre et l'ordre cleste. Ce sicle, traumatis par les crises de rgime, les pidmies, les dsastres militaires et conomiques, avait besoin de se conforter dans l'ide que l'empereur tait en ce bas monde le signe et le garant humain d'une loi suprieure aux contingences. Septime-Svre donnait audience au Palatin sous un plafond o tait peint son propre thme de gniture . Cette reprsentation consacrait astralement la vocation impriale de l'ancien gouverneur de Lyonnaise , mais assimilait aussi la vote de son prtoire celle du palais cleste et confrait son pouvoir une sacralit cosmique . Au centre du Septizonium tourn vers son Afrique natale, l'empereur figurait en Soleil parmi les plantes : ce destin de monarque universel tait dj inscrit dans le firmament. Les lecteurs de Manthon savaient que les astres yevvcoai ccaiAfjcc 6v p o T O v vopcoTroiai. Tous les successeurs de Svre ont pratiqu, voire favoris l'art des mathematici; Svre-Alexandre aurait mme institu des chaires d'astrologie rtribues par l'tat . Dans le monnayage autonome des provinces grco-orientales, le zodiaque apparat frquemment au III sicle jusqu' l'poque de ValerienGallien, non pas avec la gniture impriale, mais avec le thema mundi, donc en relation avec l'idologie de la royaut cosmique . Cependant, la valorisation officielle de la prdestination impriale parat s'afficher plus prcisment sous Aurlien et en relation avec la thologie solaire. Sur des antoniniani de Serdica , l'empereur est qualifi
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Geschichte der griechischen Religion , II, p. 486ss.; F . T A E G E R , op. cit., p. 433s., 672s.; W. u. H. G. G U N D E L , Astrologumena, Sudhoffs Archiv fr Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften, Beiheft 6, Wiesbaden, 1966, p. 283 s. Sur la prdestination astrale des empereurs, cf. aussi F . CUMONT, L'ternit des empereurs romains, Rev. d'Hist. et de Litt. Religieuses, 1, 1896, p. 446ss. Dion Cassius, 7 6 , 1 1 (III, p. 366,2ss., B O I S S E V A I N ) ; H. P. L ' O R A N G E , Apotheosis in Ancient Portraiture, p. 83s.; W . u. H. G. G U N D E L , Astrologumena, p. 283; J . G A G , Basileia. Les Csars, les rois d'Orient et les Mages, Paris, 1968, p. 234s.; R. T U R C A N , Les religions de l'Asie dans la valle du Rhne, p. 133.
HA, Sev., 3,9; A. B I R L E Y , op. cit., p. 123s.

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H. P. L ' O R A N G E , Likeness and Icon, p. 308s. ( = I D . , Serta Eitremiana, Symb. Osl. Suppl., Oslo, 1942, p. 95s.). Cf. le palais babylonien dont parle Philostrate, Vit. Apoll., 1,25: P.-M. S C H U H L , La fabulation platonicienne, Paris, 1947, p. 83. Supra, p. 1026, n. 212. Apotel., 1,280; F . T A E G E R , op. cit., p. 673.
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HA,

Alex., 27,5; W . u. H. G. G U N D E L , op. cit., p. 284.

272 R T U R C A N , Le pidestal de la colonne antonine, Rev. Archol., 1975, II, p. 309 ss. RIC, V , l , p. 299, ns 305/6. Cf. L. H O M O , Essai sur le rgne de l'empereur Aurlien, Paris, 1904, p. 1 9 2 ; W . K U B I T S C H E K , Deus et dominus als Titel des Kaisers, dans: Num. Zeit2 7 3

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l'avers de DEO ET DOMINO NATO; au revers, la lgende l'exalte comme RESTITVT(or) ORBIS. Le datif de la lgende d'avers quivaut une invocation ou une ddicace, et donc souligne la divinisation du souverain. Deux inscriptions lui donnent galement le titre de deus . Mais seules les monnaies de Serdica en font un dieu par droit de naissance ou plutt par droit de gniture . Il tait prdestin restaurer Yorbis Romanus, donc faire acte de dieu sauveur ou de hros civilisateur. Cette vocation divine tait depuis toujours implique dans le ciel. Fond sur l'horoscope et la puissance inluctable des astres, le pouvoir imprial chappe thoriquement aux soubresauts de l'arme et retrouve un fondement divin universel. Le point important souligner est que ce pouvoir ne procde pas d'un dieu local, national ou romain mme de Jupiter Capitolin, dieu tutlaire des hommes libres de l'Empire, depuis qu' dater de 212 (ou 213) ils sont tous Romains mais d'une puissance qui transcende tous les dieux, voire toutes les religions: celle du ciel toile. Au vrai, pour les Stociens, Zeus se confondait avec le destin . Par l, et mme si les revers montaires illustrant l'investiture jovienne impliquaient l'identit de Jupiter avec la souverainet du firmament, Aurlien situait la sacralit de son imperium bien au-del du paganisme grco-romain traditionnel. Mais les antoniniani de Serdica taient destins aux soldats accoutums l'adoration des images impriales, et Aurlien tenait bien marquer que sa vocation de Restitutor Orbis tait au-dessus des coups d'Etat militaires. Son diadme , insigne de la royaut cosmique dont Bacchus, disait-on, avait inaugur l'usage son retour de la campagne indienne ,
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sehr., N F , 8, 1 9 1 5 , p . 1 7 0 s s . ; N. H . B A Y N E S , d a n s : J R S , 2 5 , 1 9 3 5 , p . 8 3 ; W . S E S T O N , Diocltien e t l a T e t r a r c h i e , p . 2 1 2 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 7 s s . ; G. H. H A L S B E R G H E , T h e C u l t of S o l I n v i c t u s , p . 1 5 3 . W . K U B I T S C H E K a m i n o r l a p o r t e d e l a lgende en a r g u a n t d e T h y p o t h s e q u ' a u c u n c o n t r l e s t r i c t n e s ' e x e r a i t s u r les i n i t i a t i v e s des f o n c t i o n n a i r e s p r p o s s a u x a t e l i e r s m o n t a i r e s . Cf. les a f f i r m a t i o n s a r b i t r a i r e m e n t r e s t r i c t i v e s d e
F. T A E G E R , op.
2 7 4

cit.,

p.

457.

C I L , 1 1 , 3 8 3 2 ; Vni,4877. Cf. R . E T I E N N E , o p . cit., p . 5 0 4 . P. BATIFFOL, L a paix constantinienne et le catholicisme , Paris, 1 9 2 9 , p. 7 5 s . : Aurlien est dieu, e t il l'est p a r d r o i t d e naissance, c'est b e a u c o u p p o u r l e m o n o t h i s t e q u ' o n v o u d r a i t qu'il a i t t . E n f a i t , il s'agit n o n p a s d e m o n o t h i s m e , m a i s d ' h n o t h i s m e d a n s le cas d ' A u r l i e n . 276 F T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 7 : astrologische Hintergrnde". E. B R H I E R , C h r y s i p p e e t l'ancien s t o c i s m e , P a r i s , 1 9 5 1 , p . 1 7 6 s . On s a i t l'influence des d o c t r i n e s d u P o r t i q u e s u r l'idologie politico-religieuse d u r g i m e i m p r i a l . L g e n d e i n s c r i t e a u r e v e r s des m o n n a i e s p r c i t e s d e S e r d i c a . E p i t . d e Caes., 3 5 , 5 : Iste prirnus apud Romanos diadema capiti innexuit gemmisque et aurata omni veste quod adhuc fere incognitum Romanis moribus visebatur usus est. Aurata c a r a c t r i s e l e c o s t u m e i m p r i a l c o m m e solaire. Cf. M a l a l . , C h r o n . , 1 2 (p. 2 9 9 = T H . R O H D E , o p . cit., p . 1 3 4 ) : opei 8 5i&6r)ua xov orpoc. l a g a b a l a u r a i t d j p o r t u n diadema gemmatum, m a i s l ' i n t r i e u r d u p a l a i s (HA, Heliog., 2 3 , 5 ) . S u r le d i a d m e i m p r i a l , cf. A . L I P I N S K Y , L ' e v o l u z i o n e del d i a d e m a i m p e r i a l e d a A u g u s t o a Maurizio Tiberio, Congr. I n t e r n a z . di Num., R o m a 1 1 1 6 s e t t . 1 9 6 1 , I I , p . 4 5 7 s s . 280 R T U R C A N , L e s s a r c o p h a g e s r o m a i n s r e p r s e n t a t i o n s d i o n y s i a q u e s , p . 3 6 8 , n. 4 ; 5 4 6 , 5 5 9 , n. 8 ; H. B R A N D E N B U R G , S t u d i e n z u r M i t r a , F o n t e s e t C o m m e n t a t i o n e s , 4, M n s t e r , 1 9 6 6 , p . 8 6 (Diod. S i c , I V , 4 , 4 ) .
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comme Aurlien aprs son triomphe oriental , portait un bijou en forme d'astre qui [voquait apparemment la marque cleste de l'Auguste sauveur. Avec cette prdestination sidrale concordait la fonction solaire de l'empereur, vicaire terrestre du chorge plantaire. Si les moindres contingences du monde infrieur taient commandes par la conjoncture astrale, plus forte raison l'incarnation impriale du Soleil-Roi devait-elle procder directement de l'ordre cleste. Ce fatalisme sidral inspire Mamertin, pangyriste de Maximien , des affirmations explicites. Les vertus majeures des Augustes, pietas et flicitas, biens naturels de l'me et prsents des destins (praemia fatorum) se lvent (oriuntur: cf. l'idologie impriale du Sol Oriens) avec ceux qu'ils illuminent leur naissance, cum nascentibus. Consquemment, l'origine des vertus et des succs qui les couronnent tient, pour les empereurs, aux constellations bienfaisantes et amies qui les ont vus natre (bona sidera et arnica viderunt) * pour la prosprit du genre humain. Corrlativement, ces mmes constellations leur inspirent une ternelle concorde et l'affection de leur famille respective Iovii et Herculii. Autrement dit, les astres ne commandent pas seulement l'avnement de tel empereur, mais tout le systme de la Ttrarchie fond sur la concordia et la caritas fonctionnelles. Des monnaies clbrent alors les Parques avec la lgende FATIS VICTRICIBVS , et l'on sait que Diocltien tait trs fru d'astrologie . La rigueur apparente de cette mathmatique agrait sans doute son esprit systmatique. Mais surtout, une poque o elle s'imposait tous les paens et probablement bien des chrtiens comme une discipline indiscutable, faire de la Ttrarchie, avec ses charismes spcifiques, une institution voulue par les destins paraissait devoir consacrer incontestablement la stabilit morale du rgime. Certes, on prend alors des mesures rpressives contre la pratique de l'astrologie ; mais c'est constater son emprise sur l'opinion commune. Aussi les astrologues qui veulent rester bien en cour professent-ils, en bons thologiens de la religion impriale, l'ide qu'une fois investi du pouvoir le souverain chappe l'influence des mouvements stellaires et ne relve que du seul dieu suprme .
282 283 28 285 286 287 288 289

281

2 8 1

Cf.

R.

T U R C AN,

op.

cit.,

p.

463.

2 8 7

2 8 8

2 8 9

P a n . L a t . , 3 , 1 9 , 2 3 . Cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 6 7 , 6 5 0 . 283 R T U R C A N , op. cit., p . 4 6 7 ; I D . , L e t r s o r de G u e l m a . t u d e h i s t o r i q u e e t m o n t a i r e , Paris, 1 9 6 3 , p. 1 5 s s . P a n . L a t . , 3 , 1 9 , 3 . Viderunt est e m p l o y d a n s l a m m e a c c e p t i o n t e c h n i q u e qu'adspicere d a n s Hor., C a r m . , 1 1 , 1 7 , 1 7 (Seu Libra seu me Scorpios aspicit). Pan. Lat., 3,19,4. R I C , V , 2 , p . 2 5 1 , n s 2 9 3 s . ; 2 5 4 , n 3 1 4 ; 2 9 3 , ns 6 1 7 s . Cf. W . S E S T O N , D i o c l t i e n e t l a T t r a r c h i e , p . 2 5 4 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 6 0 . W . S E S T O N , o p . cit., p . 2 5 0 , 2 5 3 : imminentium scrutator (Liber d e Caes., 3 9 , 4 8 ) . A . B O U C H - L E C L E R C Q , L'astrologie grecque, p . 5 6 6 ; F . H. C R A M E R , A s t r o l o g y in R o m a n L a w a n d Politics, M e m . of A m e r . P h i l o s . S o c , 3 7 , P h i l a d e l p h i e , 1 9 5 4 , p . 2 4 7 ; W . u . H . G . G U N D E L , Astrologumena, p. 2 8 4 s . M a t h . , I T , 3 0 , 5 s . (I, p . 8 6 , 1 2 s s . , K R O L L - S K U T S C H ) . Cf. A . B O U C H - L E C L E R C Q , o p . cit., p. 5 6 7 s . ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 6 7 2 s . ; W . u. H. G. G U N D E L , o p . cit., p . 3 0 2 s .
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Comme Aurlien et tout aussi logiquement, Diocltien sacralise le costume imprial qui portait l'empreinte visible de la prdestination divine . Les brochettes de pierres prcieuses qui ornent le vtement et les chaussures du monarque refltent en leur clat, tout comme les votes dores de son sacrum fialatium * , la splendeur surnaturelle du ciel toile. Mais on touche l au problme des attributs qui, peu ou prou, assimilent l'empereur la divinit.
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V. 'Deo simillimus'

A partir du second sicle finissant et durant tout le III sicle, on voit sur les sarcophages des dieux et des desses, des hros et des hrones de la mythologie portraiturs l'image du mort ou de la morte. Hercule, Atalante et Mlagre, Dionysos et Ariane, Achille et Penthsile, Phdre et Hippolyte, Vnus et Adonis, Endymion et Sln ont trs exactement le visage des occupants de ces sarcophages personnaliss . On ne s'tonnera donc pas que les empereurs et les impratrices aient couramment bnfici de cette assimilation iconographique. J e dis assimilation plutt qu'identification, car l'utilisation funraire de toute cette imagerie mythico-hroque relve de l'analogie plutt que de la mystique religieuse. Les dfunts dont Dionysos porte les traits se comparent au dieu (en tant qu'amoureux d'Ariane ou en tant qu'ivre bien-heureux) plutt qu'ils ne prtendent se confondre en lui ou avec l u i . Il faut tenir compte de cette mode et de sa porte limite pour apprcier la signification des images ou des mots qui, de prs ou de loin, entirement ou en partie, tendent faire de l'empereur le semblable des dieux: dis animo voltuque compar, comme telle inscription le proclame de Gallien .
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2 9 0

E. STEIN, p. 4 6 4 .

Histoire

du Bas-Empire, I, p . 6 9 ; I , p . 4 3 7 , n. 2 0 ; F . T A E G E R , o p . cit.,

2 9 1

E u t r . , I X , 1 6 : ornamenta gemmarum vestibus calceamentisque indidit. L e s g e m m e s conf r e n t a u c o s t u m e i m p r i a l l e p r e s t i g e d'un m a n t e a u toile. S u r l a s y m b o l i q u e d u v t e m e n t cleste, cf. R . E I S L E R , W e l t e n m a n t e l u n d H i m m e l s z e l t , Munich, 1 9 1 0 ; F . C U M O N T , L e s religions o r i e n t a l e s d a n s l e p a g a n i s m e r o m a i n , p . 2 7 3 , n . 7 : L e m a n t e a u d c o r d'un semis d'toiles, q u i p a r a t assimiler l ' e m p e r e u r a u Soleil kosmokratr . . . n e p a r a t p a s t r e u n e m p r u n t f a i t a u x m o n a r q u e s o r i e n t a u x , c a r on t r o u v e d j ce v t e m e n t l'poque r p u b l i c a i n e p o r t p a r les t r i o m p h a t e u r s .
4

2 9 2

R . T U R C A N , Les sarcophages romains reprsentations dionysiaques, p . 9 4 e t passim. T U R C A N , L e s sarcophages r o m a i n s e t l e p r o b l m e d u s y m b o l i s m e f u n r a i r e : i n f r a , p. 1 7 1 8 s . , 1 7 2 9 ss.

293 R
2 9 4

Contrairement ce q u e j ' a i affirm dans: L e s sarcophages romains reprsentations dionysiaques, p . 5 4 4 e t passim.


CIL, 1 1 1 , 8 1 9 3 = DESSAU, I L S , 5 5 0 . Cf. H. P . L ' O R A N G E , Apotheosis, p. 8 9 ; F . TAEGER,

2 9 5

o p . cit., p . 4 1 8 ; E . M A N N I , L ' i m p e r o d i G a l l i e n o , R o m e , 1 9 4 9 , p . 7 1 , n. 1 .

1036 1. Portraitures difiantes

R O B E R T

TURCAN

Une faon allusive et indirecte d'assimiler iconographiquement l'empereur ou l'impratrice aux dieux consiste soit les portraiturer de manire voquer une reprsentation traditionnelle de Jupiter, d'Hercule ou de tout autre hros, soit reprsenter telle divinit la ressemblance de l'Auguste rgnant. On connat les tudes remarquables et discutes de H. P. L'ORANGE sur la physionomie impriale. Les portraits de Gallien nous le montrent souvent les yeux levs au ciel suivant le type hellnistique du souverain inspir et providentiel qui se dcide et agit en fonction des volonts divines. C'est l'expression mme de la relation privilgie qui unit le Grand Pontife, dtenteur de Yimperium maius, aux puissances d'en-haut. Dsign par les dieux, il est directement guid par eux. Ce regard est celui mme de Mithra qui sacrifie le taureau sur l'ordre du ciel communiqu par le corbeau de S o l . Mithra gorge la victime pour animer le monde et provoquer l'incarnation des guerriers d'Oromasds . Ce faisant, il prpare le salut de la cration. De mme aussi, l'empereur puise dans l'inspiration divine la force et la rsolution de sauver Yorbis Romanus. On a beaucoup et justement insist sur ce qui faisait de l'empereur ainsi portraitur un nouvel Alexandre . Mais pour les mithriastes contemporains de Gallien, par exemple, ce regard voquait plus prcisment celui d'un dieu mdiateur. Or c'est l'poque o, comme l'a montr A. ALFLDI , s'affirme et s'affiche avec l'idologie du saeculum novum, nouvel ge d'or, celle du souverain Ster, que concurrence alors le Christ seigneur et sauveur. Sur l'Arc des Changeurs, Julia Domna figure avec ses grands yeux levs au ciel . F. MATZ en a rapproch les reprsentations de dfunts et notamment d'orantes transfigures sur certains sarcophages du I I I sicle . C'est le regard de personnages qui voient au-del du monde infrieur et actuel, qui contemplent dj quelque chose du bonheur ternel. Pareillement, les souverains, guids par les dieux (auxquels ils sacrifient
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Op. cit. ; I D . , Studies on the Iconography of Cosmic Kingship in the Ancient World, Oslo, 1953; I D . , Likeness and Icon, en part. p. 325s. H . P. L ' O R A N G E , Apotheosis, p. 86ss.; A. A L F L D I , Studien zur Geschichte der Weltkrise, p. 270ss., pi. 66ss.; 7 1 , 2 ; G. M. A. H A N F M A N N , Chefs-d'oeuvre de l'art romain, p. 88, fig. 88: une me et un esprit nerveux et inquiets en qute d'un sens donner un monde qui ne v i t que par l'pe. 298 R T U R C A N , Mithras Platonicus. Recherches sur Thellnisation philosophique de Mithra, EPRO, 47, Leyde, 1975, p. 144, add. la p. 82. Ibid., p. 87s. H . P. L ' O R A N G E , Apotheosis, p. 86ss.; I D . , Likeness and Icon, p. 81ss. Studien zur Geschichte der Weltkrise, p. 112, 292, 376. Cf. J . G A G , Italicit et hellnisme autour de Gallien et Salonine, ANRW, 11,2, p. 850. Les jeux sculaires de 204 avaient inaugur un nouvel ge d'or: F. T A E G E R , op. cit., p. 424; A. B I R L E Y , Septimius Severus, p. 224ss. H . P. L ' O R A N G E , Apotheosis, p. 73ss.; L S C O T T R Y B E R G , op. cit., p. 138s., pl. X L I X , fig. 75 a. F. M A T Z , Das Problem der Orans und ein Sarkophag in Crdoba, Madr. Mitt. 9, 1968, p. 303ss., pl. 1 0 5 a .
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sur TArcus Argentariorum) voient par-del l'humanit commune; mais leur regard n'a videmment pas le mme sens que celui des chrtiens qui aspirent au Royaume. Il faut d'ailleurs faire aussi la part de la mode dans cette typologie de Yhomo spiritalis *. L'ardeur et l'intensit du regard, la grosseur des yeux largement ouverts voquent l'clat surnaturel de la divinit que le souverain de l'Oikoumne rpercute parmi les hommes . L'ide n'en est pas tellement nouvelle puisque Svre-Alexandre a souvent aussi les grands yeux d'un roi-prtre inspir. Mais les portraits de Caracalla, de Gallien et surtout des Ttrarques, puis des empereurs chrtiens, tendent en majorer l'expression plastique . Parmi les avantages personnels de Znobie, 1''Histoire Auguste* note l'extraordinaire vivacit de ses yeux noirs, oculis supra modum vigentibus nigris . Les pangyristes officiels de la fin du sicle se plaisent exalter la prsence rayonnante des empereurs. Leur lumire blouissante terrifie l'ennemi, mais ranime le courage des Romains qu'ils commandent et rend la vie aux habitants des provinces qu'ils visitent . Dans cette deuxime moiti du I I I sicle, l'clat surhumain du regard imprial est un thme apparemment li la thologie solaire plus prcisment qu'au mazdisme. L'il rond et comme dmesur de certaines effigies ttrarchiques illustre cette surhumanisation du chef qui survit notre poque dans les photographies gantes des dictateurs totalitaires. Outre le regard, la barbe et la chevelure peuvent tre tailles, prsentes de manire suggrer certaines ressemblances. Ce parat tre le cas pour Caracalla, dont les effigies marmorennes et montaires comportent quelque analogie avec le type hraclen, ce qui ne saurait surprendre chez cet mule d'Alexandre . Plus contestablement, H. P. L'ORANGE a voulu qu'aprs son plerinage en Egypte et sa victoire sur les Parthes, SeptimeSvre ait adopt une faon de barbe et de coiffure qui l'assimilait
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G. R O D E N W A L D T , Z u r K u n s t g e s c h i c h t e d e r J a h r e 2 2 0 b i s 2 7 0 , J a h r b . d. d e u t . a r c h . I n s t . , 5 1 , 1 9 3 6 , p . l O l s s . ; R . B I A N C H I - B A N D I N E L L I , Inizio e c a r a t t e r i d e l l a t a r d a a n t i c h i t n e l l a s c u l t u r a r o m a n a , F l o r e n c e , s. d., p . 1 1 3 s s . ; I D . , R o m e . L a fin d e l ' a r t a n t i q u e , Paris, 1 9 7 0 , p. 16ss. R. TURCAN, dans: Hommages J . Bayet, p. 699. H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s , p . H O s s . ; R . T U R C A N , L e s s a r c o p h a g e s r o m a i n s r e p r s e n t a t i o n s d i o n y s i a q u e s , p . 1 1 0 e t n. 3 ( l ' e m p e r e u r l ' i l d e l i o n ) . H A , Trig., 3 0 , 1 5 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 5 . More magis Persico adorata est (HA, Trig., 30,14). Cf. p . ex. P a n . L a t . , 3 , 1 0 , 4 ; 4 , 4 , 3 (salutari beatis luce provincias); 4 , 1 9 , 2 (vera imperii luce recreati). L e s i m a g e s m m e s d e s A u g u s t e s e t d e s Csars s o n t censes r p e r c u t e r q u e l q u e chose d e l e u r numen: ibid, 4 , 1 5 , 6 (ubique vim vestrae divinitatis esse, ubi vultus vestri, ubi signa colerentur). Cf. J . B A B E L O N , L e p o r t r a i t d a n s l ' A n t i q u i t d ' a p r s les m o n n a i e s , P a r i s , 1 9 5 0 , p . 1 4 3 , 1 5 7 , 1 6 6 ; s u r l e fulgor ocuorum, s u p r a , n. 1 6 2 . 310 p T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 3 . Cf. O. T H . S C H U L Z , D e r r m i s c h e K a i s e r C a r a c a l l a : G e n i e , W a h n s i n n o d e r V e r b r e c h e r ? Leipzig, 1 9 0 9 , p . 2 9 ; G . H E R Z O G - H A U S E R , a r t . K a i s e r k u l t ,
3 0 5 3 0 6 3 0 7 3 0 8 2 #

3 0 4

RE,

S u p p l . 4 ( 1 9 2 4 ) , col.

844;

A . A L F L D I , op.

cit.,

p.

63;

L. C E R F A U X J . T O N D R I A U ,

L e c u l t e des s o u v e r a i n s , p . 3 6 9 , 3 9 8 s . ; G . W A L S E R , D i e S e v e r e r in d e r F o r s c h u n g 1 9 6 0 1 9 7 2 , A N R W I I 2, p . 6 2 8 s .
3 1 1

Apotheosis, p. 78ss.

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Srapis. Ce n'est vident ni dans le cas du haut-relief de Lepcis reprsentant la triade capitoline , ni dans celui des bas-reliefs de l'Arcus Argentariorum . Septime-Svre n'y porte pas le calathos qui seul pourrait le dsigner comme un nouveau Srapis. Avec sa chevelure opulente, le regard majestueux et ferme, l'empereur a plutt un aspect jovien (ce devait tre le cas sur l'Arc de Lepcis o la tte de Septime-Svre est quasiment perdue). On pourrait tre tent de lui reconnatre un type srapen dans la scne de sacrifice sculpte sur la face nord de l'arc prcit : mais est-ce bien Septime-Svre qui figure droite (pour le spectateur) de la desse Rome? Sur cette identification on a chafaud des thories fragiles et aberrantes, car en fait il s'agit non pas de l'empereur, mais du genius senatus* , bien reconnaissable sa coiffure et son sceptre, comme son drap. Quoi qu'il en soit, les hypothses relatives un Svre-Srapis n'ont pas reu l'appui de confirmations vraiment positives. Inversement, des effigies de dieux reprsents comme tels peuvent l'tre la ressemblance de l'empereur ou avec un soupon de ressemblance. H . BLOESCH a nagure attir l'attention sur des monnaies en bas argent frappes Aigeai (Cilicie), pour le passage de Caracalla dans cette ville en mai 215. Dans le buste d'Asclpios, l'avers, les contemporains pouvaient reconnatre certains traits de l'empereur. Mais les indices apparaissent assez minces: tout ce qui est allusif demeure invrifiable. Sur telles monnaies de Philippopolis, Artmis aurait au revers les traits de Julia Paula suivant PICK, d'Elagabal suivant SVORONOS : la premire hypothse a plus de vraisemblance, puisque l'empereur figure dj l'avers; mais les effigies des impriales grecques sont d'ordinaire trop sommairement portraitures pour autoriser une identification sre. L'attitude et le geste peuvent aussi apparenter l'Auguste rgnant aux reprsentations divines. H . P. L'ORANGE l'a bien montr en ce qui concerne la^main leve qui assimile Gta, Caracalla, Svre-Alexandre, Postume,
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Ibid., p . 7 7 s . Cf. R . B A R T O C C I N I , L ' a r c o q u a d r i f r o n t e d e i S e v e r i a Lepcis, A f r . I t a l . , 4 , 1 9 3 1 , p . 8 3 s . ; P . T O W N S E N D , T h e Significance of t h e A r c h of t h e S e v e r i a t Lepcis, d a n s : A m . J o u r n . of A r c h . , 4 2 , 1 9 3 8 , p . 5 1 6 s s . ; I . S C O T T - R Y B E R G , o p . cit., p . 1 3 4 ; ici pl. V 2 9 . H . P . L ' O R A N G E , o p . cit., p . 7 9 ; M. M A L A I S E , L e s c o n d i t o n s d e p n t r a t i o n e t d e diffusion des c u l t e s g y p t i e n s , p . 4 3 8 . Cf. L . C A S T I G L I O N E , D e u x n o u v e a u x e x e m p l a i r e s d e l ' A p h r o d i t e d ' A l e x a n d r i e , d a n s : B u l l , d u M u s . N a t i o n a l Hongrois d e s B e a u x - A r t s , 1 2 , 1 9 5 8 , p. 2 3 ; W . H O R N B O S T E L , S e v e r i a n a , J a h r b . d. a r c h . I n s t . , 8 7 , 1 9 7 2 , p . 3 5 5 . Ici pl. V 2 9 . R . B A R T O C C I N I , a r t . cit., p . 1 3 2 s s . , fig. 9 7 1 0 0 (,,L'Augustus qui infatti uguale a Juppiter Capitolinus"); P . T O W N S E N D , a r t , cit., p . 5 2 1 s . ; I . SCOTT R Y B E R G , op. cit., p . 1 6 1 e t

pl. L V I I , fig. 8 9 a .
3 1 6

D . E. S T R O N G , R o m a n I m p r i a l S c u l p t u r e , L o n d r e s , 1 9 6 1 , p . 1 0 1 , n 1 1 6 . Cf. les r e p r s e n t a t i o n s d e c e genius s u r Tare d e B n v e n t (I. S C O T T R Y B E R G , o p . cit., fig. 8 6 ) , s u r l a B a s e des decennalia (ibid., fig. 6 1 b ) , s u r les m o n n a i e s (ibid., fig. 1 0 6 d , g, e t c . ; R . T U R C A N , L e t r s o r d e G u e l m a , p . 1 0 6 , n. 1 ) , s u r l e s reliefs d e l a Chancellerie (F. M A G I , I r i l i e v i F l a v i del P a l a z z o dlia Cancelleria, Cit. d e l V a t i c a n o , 1 9 4 5 , p . 7 5 s s . , T a b . I I I ; V ; X V , 2 ; X X I I . l ) . C a r a c a l l a i n Aigeai, Congr. I n t e r n a z . d i N u m i s m a t i c a , R o m a 1 1 1 6 s e t t . 1 9 6 1 , I I , R o m e , 1965, p. 307ss., pl. X X I I I , 1 .
P. R I E W A L D , op. cit., p. 3 2 4 , n 1 1 9 .

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Aurlien, Constantin Sol Invictus . C'est le geste que fait Julia Domna sur l'Arc des Changeurs, geste magique qu'on veut d'origine syrienne , mais qui est celui du salut au monde et qui, dans le cas des empereurs, a certainement un rapport avec leur fonction solaire dans Yorbis Romanus. Sur leurs monnaies de conscration, les impratrices esquissent le mme salut divin (pl. I 14). On se demandera, enfin, si la taille relative des personnages ne suggre pas quelquefois l'ide d'une dification. Pour I. SCOTT R Y B E R G , c'est vident sur l'Arc des Changeurs: alors que le sacrifice du taureau est relgu marginalement dans le registre infrieur, les images des souverains en pied et en gros plan sur le grand panneau principal seraient magnifies une telle chelle que Septime-Svre et Julia Domna apparatraient comme les divine rcipients of the sacrifice, comme des praesentes dei. F . M A T Z a suivi sur ce point la savante amricaine, faisant tat notamment de la formule devoti numini eorum inscrite dans la ddicace . Mais cette formule ne commente pas le bas-relief ; rien n'y dmontre que les sacrifiants y soient difis, encore moins qu'ils y soient les destinataires de leur propre sacrifice. Seul l'attribut du caduce que tient Domna autoriserait poser le problme d'une fonction divine (j'y reviens ci-aprs). Toutefois la taille des empereurs n'est pas dpourvue de signification. Sur l'Arc de Salonique, la grandeur des Augustes en a probablement une , mais tout autre que sur l'Arc des Changeurs.
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2. Attributs divins Sur l'Arcus Argentariorum, Julia Domna participe au sacrifice avec un grand caduce. Elle porte ce mme attribut sur des monnaies frappes
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H. P . L ' O R A N G E , Sol I n v i c t u s I m p e r a t o r , S y m b . Osl., 1 4 , 1 9 3 5 , p . 8 6 1 1 4 = I D . , L i k e n e s s a n d Icon, p . 3 2 5 3 4 4 . Cf. les g r a n d s b r o n z e s d e T o m i : B . P I C K K . R E G L I N G , Die a n t i k e n M n z e n v o n D a c i e n u n d Moesien, I I , B e r l i n , 1 9 1 0 , p . 8 5 8 , n 3 3 6 6 ; M o n n a i e s e t Mdailles, V e n t e p u b l i q u e X X V I I I , B l e 1 9 2 0 j u i n 1 9 6 4 , p . 5 0 , n 4 4 7 e t pl. 2 6 : e x e m p l a i r e t r a n c h e m a r t e l e qui a p u t r e e n c a s t r d a n s u n e enseigne m i l i t a i r e ; ici pl. TV 2 0 . H. P . L ' O R A N G E , L i k e n e s s a n d I c o n , p . 3 3 5 . L ' o r i g i n e s y r i e n n e d u geste r i t u e l a t d f e n d u e p a r F . CUMONT, Fouilles d e D o u r a - E u r o p o s , P a r i s , 1 9 2 6 , p . 6 6 . Cf. F . M A T Z , D a s P r o b l e m d e r Orans, p . 3 0 3 s. Op. cit., p . 1 3 8 s . , 2 1 0 . A r t . cit., p . 3 0 3 . C I L , VT, 1 0 3 5 = 3 1 2 3 2 . S u r l a f o r m u l e , cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 4 5 s . ; R . ETIENNE, o p . cit., p . 3 1 0 s s . , 5 0 3 . I . S C O T T R Y B E R G , op. cit., p . 1 3 8 : "The caduceus and the high diadem of Julia Domna are appropriate as attributes of deity." M a i s les p r t r e s e t p r t r e s s e s p o r t e n t aussi p a r f o i s c e r t a i n s a t t r i b u t s d e l e u r s d i v i n i t s : cf. G . - C H . P I C A R D , Origine e t sens des reliefs s a c r i ficiels de l ' A r c des A r g e n t i e r s , H o m m a g e s A . G r e n i e r , Coll. L a t o m u s , 5 8 , B r u x e l l e s , 1 9 6 2 , p . 1 2 5 6 . Selon G. C H . P I C A R D (ibid., p . 1 2 5 4 s . ) , a p p r o u v p a r A . B I R L E Y , S e p t i m i u s S e v e r u s , p . 2 3 6 (n. 1 ) , l a f a m i l l e i m p r i a l e n'est p a s difie d u t o u t s u r les faces internes de l'Arcus Argentariorum. S u p r a , p . 1 0 2 7 . D ' u n e faon gnrale, les s t a t u e s officielles d e g r a n d e u r colossale t e n d e n t s u r h u m a n i s e r les e m p e r e u r s , sans p o u r a u t a n t les difier p r o p r e m e n t p a r l e r .

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avant 2 1 1 et dans l'exercice du mme acte cultuel, ct des enseignes militaires . Ces pices portent la lgende MATER CASTRORVM, qu'il faut rapprocher de l'inscription grave sur l'Arc: MATRI AVG N ET CASTRORVM. On a fait valoir d'autres parallles : celui d'une stle africaine reprsentant une prtresse de Crs tenant le caduce , celui
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des kerykeia dmtriaques d'Eleusis, le fait aussi que Julia Domna s'est
fait statufier en Crs, qu'on l'identifiait avec Demeter et que le temple de Crs tait proche du Forum Boarium o s'lve l'Arc des Changeurs. L'impratrice figurerait donc en prtresse de la desse des moissons . Mais on ne voit pas que sur l'Arc le sacrifice s'adresse prcisment Crs. En fait, l'attribut du caduce qualifie Domna comme porteuse de Felicitas pour les armes romaines (en tant que Mater Castrorum), comme pour tous les sujets de l'Empire. Mais cette Felicitas est fonction de sa Pietas : aussi participe-t-elle l'office de libation auquel procde l'empereur. Elle est Pia Felix, avant mme de porter officiellement ces agnomina (aprs la mort de Svre) . Le caduce est, si l'on veut, l'insigne d'un charisme qui est la mesure des pieuses vertus de l'impratrice et des liens qui, en tant qu'Augusta, femme du Grand Pontife, l'unissent institutionnellement aux dieux de Rome. Mais cet attribut ne l'identifie pas pour autant avec une divinit dtermine. De mme, le caduce que tient Gallien sur des mdaillons d'or et d'argent ne fait que commenter emblmatiquement les titres de Pius Felix qu'il porte prcisment l'avers . Cet attribut de flicit ne l'identifie aucunement avec Mercure . Le motif en sera repris par Aurlien sur des monnaies signales par TH. ROHDE . Si Gallien est coiff ailleurs du casque de Mars et s'il porte le trophe, c'est pour illustrer sa Virtus de combattant . Le bouclier gorgoneion ne l'identifie pas Minerve, non plus d'ailleurs que l'gide dont ses prd329 330 331 332 333 334 335 336

32 R I C , I V , 1 , p . 1 6 8 , n 5 6 3 a ; 2 1 0 , n 8 8 1 .
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G. C H . P I C A R D , a r t . cit., p . 1 2 5 6 .

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I b i d . , p l . 2 3 9 , fig. 2 . L e c a d u c e (ou u n a t t r i b u t d'aspect analogue) a c c o m p a g n e s o u v e n t le signe d e T a n i t s u r les stles a f r i c a i n e s : M . L E G L A Y , S a t u r n e a f r i c a i n . H i s t o i r e , B i b l . d e s coles f r a n a i s e s d ' A t h n e s e t d e R o m e , 2 0 5 , P a r i s , 1 9 6 6 , p . 7 1 , 7 4 , 3 5 8 (o l ' a u t e u r suggre l'identification d e b r l e - p a r f u m s ) ; I D . , S a t u r n e a f r i c a i n . M o n u m e n t s , I , p . 5 0 s . , 94, 9 6 , . . . 2 8 1 / 5 , etc.; I I , p . 6 s . , 1 7 , 3 0 s . , 43ss.
G . - C H . P I C A R D , loc. cit.

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Cf. M . P A L L O T T I N O , L ' a r c o degli A r g e n t a r i i , R o m e , 1 9 4 6 , p . 7 8 , 1 0 3 ; s u p r a , p . 1 0 0 0 . H . U. I N S T I N S K Y , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e des S e p t i m i u s S e v e r u s , 2 . Mater senatus, mater patriae, d a n s : K l i o , 3 5 , 1 9 4 2 , p . 2 1 0 ; A . A L F L D I , D i e m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 2 0 7 . R I C , V , l , p . 7 7 , n 1 0 7 ; 1 3 2 , n 1 7 ; M u s e u m of F i n e A r t s B o s t o n , R o m a n Medallions, B o s t o n , 1 9 6 2 , p l . V I , 7 1 (mdaillon b i m t a l l i q u e ) ; ici p l . I V 2 3 .
H. P . L ' O R A N G E , Apotheosis, p . 8 8 . Cf. A . A L F L D I , op. cit., p . 2 2 4 , 2 4 0 ; R . G B L , Der

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A u f b a u d e r rmischen Mnzprgung, V / 2 , Gallienus, p . 6 , 1 0 . Die Mnzen des Kaisers Aurelianus, p . 1 5 2 , n 1 4 7 ; 1 6 0 , n 1 8 6 ; 1 6 1 , n 1 9 0 ; 2 1 3 , n 4 0 1 . Cf. F . G N E C C H I , o p . c i t . , I I , p l . 1 1 5 , 3 .


RIC, V , l , p. 1 3 8 , n 89 ( R / V I R T V S A V G ) ; 1 8 2 , n 5 7 7 ; G . - C H . P I C A R D , Les trophes

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romains, p . 4 7 6 s .
3 3 6

R I C , V , l , p . 78, ns 1 1 0 , 1 1 4 ; F. GNECCHI,

op. cit., H ,

p l . 1 1 5 , 5 6 . Cf. A . A L F L D I ,

op.

cit., p . 2 3 9 s . A u r l i e n p o r t e aussi l e b o u c l i e r gorgoneion:

T H . ROHDE, op. cit., p . 1 5 0 s . ,

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cesseurs arboraient dj l'insigne prestigieux : cet quipement symbolise tout simplement la vaillance invincible des Augustes, Virtus Augustorum . Les monnaies qui le reprsentent coiff de la lont glorifient l'empereursoldat qui, tel un nouvel Hercule, dbarrasse le monde romain des monstres malfaisants, Barbares ou forces centrifuges de l'anarchie militaire. Septime-Svre, qui se disait frre de Commode , portait comme lui la peau de lion sur certains avers montaires . Caracalla, que les pices de Sagalassos en Pisidie qualifient d'Hracls Rmaios, y figure quip de la lont . Postume est naturellement aussi figur avec les attributs d'Hercule (pl. IV 25), mais plusieurs pices le reprsentent, au droit, accol l'Alcide : preuve que ces attributs, s'ils voquent bien les charismes hraclens, n'impliquent pas confusion de l'homme avec le hros difi par sa Virtus (pl. II 14). Enfin sous la Tetrarchie, cette lont dsignera Maximien (pl. IV 2627) comme porteur du numen hraclen , sans pour autant l'identifier avec Hercule. Plus difficile est l'explication des monnaies d'or frappes la lgende GALLIENAE A V G V S T A E . La couronne qu'y porte l'empereur est-elle d'pis ou de roseaux? S'il s'agit d'pis, Gallien serait coiff d'un emblme dmtriaque ; s'il s'agit de roseaux, il y aurait lieu de rapprocher un mdaillon d'argent qui nous montre au revers l'empereur couronn par la Victoire, ct de deux Nymphes ou divinits des eaux (celles du Rhin et
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n s 1 3 8 s . H. P . L ' O R A N G E (op. cit., p . 89) f a i t v a l o i r u n c a m e d e l a B i b l i o t h q u e N a t i o n a l e (E. B A B E L O N , C a t a l o g u e des c a m e s a n t i q u e s e t m o d e r n e s d e l a B i b l i o t h q u e N a t i o n a l e , P a r i s , 1 8 9 7 , p . 6 4 , n 1 2 8 ; R . D E L B R U E C K , D i e M n z b i l d n i s s e v o n M a x i m i n u s bis C a r i n u s , D a s r m i s c h e H e r r s c h e r b i l d , I I I 2, B e r l i n , 1 9 4 0 , p . 4 8 s.; ici pl. I V 2 4 ) , o l'on a j a d i s v o u l u r e c o n n a t r e C o n s t a n t i n le G r a n d en D e a R o m a (E. B A B E L O N , loc. cit.). L'gide c a r a c t r i s e en p r i n c i p e M i n e r v e ; m a i s l'identification d e G a l l i e n n'est r i e n m o i n s q u ' a s s u re. Cf. B . M. F E L L E T T I M A J , I c o n o g r a f i a R o m a n a I m p e r i a l e . D a S e v e r o A l e s s a n d r o a M. A u r e l i o C a r i n o ( 2 2 2 2 8 5 d. C ) , R o m e , 1 9 5 8 , p . 2 3 4 , n 3 1 7 .
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R I C , I V , 1 , p . 1 0 2 , n 9 2 b ; 1 0 6 , n 1 2 6 b . . . e t c . ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 4 . C a r a c a l l a a v e c l'gide: E . B A B E L O N , o p . cit., p . 1 5 6 , n 3 0 0 ; 1 5 8 , n 3 0 2 e t pl. 3 4 . L g e n d e f r a p p e a u r e v e r s des m o n n a i e s q u i p o r t e n t a u d r o i t l ' e m p e r e u r a r m d u b o u c l i e r gorgonen: R I C , V , l , p. 78, n 1 1 4 . R I C , V , l , p . 1 7 0 , n 4 4 7 (pl. I I , 2 6 ) ; 1 8 3 , n 5 9 6 (pl. n , 2 5 ) : R / V I R T V S F A L E R I , a v e c les a t t r i b u t s d'Hercule. Cf. A . A L F L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 1 1 0 ; J . G A G , I t a l i c i t e t h e l l n i s m e a u t o u r d e G a l l i e n e t S a l o n i n e , A N R W I I 2, p . 8 4 7 . Supra, p. 1004.
RIC, IV,1, p. 111, n 155. Cf. F. TAEGER, op. cit., p. 425.

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B M C , L y c i a , P a m p h y l i a a n d Pisidia, p . 2 4 3 , n 1 8 . R I C , V , 2 , p . 3 6 6 , n 3 6 0 . A i l l e u r s (p. e x . ibid., p . 3 5 7 , n 2 5 4 ) , il n e p o r t e p a s l a lont. L ' a s n 2 4 7 (p. 3 5 6 ) p o r t e a u r e v e r s le b u s t e l a u r e d e l ' e m p e r e u r en H e r c u l e a v e c l a l g e n d e HERCVLI DEVSONIENSI. S u r l ' i m a g e r i e h e r c u l i e n n e d a n s le m o n n a y a g e de P o s t u m u s , cf. P . B A S T I E N , L e s t r a v a u x d ' H e r c u l e d a n s l e m o n n a y a g e d e P o s t u m e , R e v . N u m . , 1958, p . 5 9 7 8 . F . G N E C C H I , I m e d a g l i o n i r o m a n i , I I , p l . 1 2 6 , 4 e t 7 ; 1 2 7 , 1 e t 9. L ' e m p e r e u r e t H e r c u l e s o n t figurs assis c t e cte, m a i s d i s t i n c t e m e n t a u r e v e r s d'un a u t r e m d a i l l o n : ibid., pl. 1 2 4 , 1 . R I C , V , l , p. 1 3 6 , n 7 4 ; 1 4 1 , n 1 2 8 ; 1 6 2 , ns 3 5 9 s . A . A L F L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 1 5 s s . , 3 1 s s . , 4 3 s s . ; I D . , Die m o n a r c h i sche R e p r s e n t a t i o n , p . 2 4 1 .
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du Main?) . Dans les deux cas, le fminin Gallienae postulerait l'assimilation du prince une desse. Mais l'assimilation Crs ne nous rfre pas ncessairement aux mystres d'Eleusis, comme le voulait A. ALFLDI . Le type du revers Pax en quadrige pourrait signifier les conditions favorables la prosprit conomique enfin retrouve ou espre. F. TAEGER a justement rappel la conception antique de l'androgynie comme symbole de la totalit divine: Gallien possderait la fois la force virile (effigie barbue) et la puissance nourricire (couronne d'pis), les vertus de la paix et de la guerre; il cumulerait les charismes de Mars et de Crs. Mais rien n'est moins sr que l'identification des pis. Le seul fait que des attributs disparates puissent tre groups sur l'effigie d'une mme impratrice contredit l'identification de celle-ci avec une dit dfinie. C'est ainsi qu'un mdaillon de Julia Mamaea la reprsente l'avers en buste avec les ailes de Nik, le croissant de Luna, la corne de Fortuna, le diadme pis et la torche de Crs (d'o les bls dbordent). Au revers, l'impratrice-mre, assise ct de Flicitas, reoit un globe de la main d'une femme. Tous ces attributs voquent la maternit nourricire et bnfique de Julia Mamaea, qui est cense faire le bonheur de Yorbis Romanus. On s'garerait en y dchiffrant les insignes d'une divinit panthe. Il faut mettre part les cas de juxtaposition. Sur certaines monnaies d'Aigeai (Cilicie) frappes aux effigies de Svre-Alexandre et de Valrien, le buste de l'empereur l'avers est accompagn du bton d'Asclpios . Il y a, certes, paralllisme avec les pices mises l'effigie d'Asclpios pour le passage de Caracalla ; mais l'empereur ne tient pas l'emblme esculapien et rien ne prouve qu'on ait voulu l'identifier avec le dieu gurisseur. Svre-Alexandre porte simplement sur des monnaies le titre d'APXfayrris) NEOIK(ov) ACKAH(Tneiov). Parmi les attributs dont la signification fait l'objet d'exgses problmatiques comptent au premier chef la couronne solaire des empereurs et le croissant lunaire des impratrices . Depuis Nron, l'effigie radie des Augustes correspond une marque de valeur pour le double as ou dupondius. Cette fonction parlante du chef radi comme signe de duplication vaut partir de Caracalla pour les antoniniani, sous Trajan-Dce et
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R I C , V , l , p . 7 7 , n 1 0 8 ; cf. p . 1 3 5 , n 5 8 . Op. cit., p . 4 4 s . Cf. R . G B L , a r t . cit., p . 1 7 : Die Sonderprgung wird auf zwei Ereignisse zurckgehen, nmlich einen Gotensieg und die Rckkehr des Galt, von den eleusinischen Mysterien." C o n t r e l ' i n t e r p r t a t i o n d ' A . A L F L D I : M. R O S E N B A C H , G a l l i e n a A u g u s t a : E i n z e l g t t e r u n d A l l g o t t i m gallienischen P a n t h e o n , A p a r c h a i , 3 , Tbingen, 1 9 5 8 ; F. T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 1 . D o u t e s d e J . G A G , I t a l i c i t e t hellnisme . . ., p . 8 3 0 . Op. cit., p . 4 4 2 . L e s m o n n a i e s q u i p o r t e n t l'effigie d e Gallien en genius populi Romani r e p r s e n t e r a i e n t , selon R . G B L ( a r t . cit., p . 1 0 ) a v e c des weibliche Zge (bartlos!)". le

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B M C , R o m a n E m p i r e , V I , p . 1 6 5 , n 5 3 7 e t pl. 1 8 ; ici pl. I V 2 2 . H. B L O E S C H , C a r a c a l l a in A i g e a i (supra, n. 3 1 7 ) , p . 3 1 1 e t p l . X X I I I , 4 5 . Ibid., p . 3 0 7 s s . B . V . H E A D , H i s t o r i a Numorum*, O x f o r d , 1 9 1 1 , p . 7 1 6 . 354 F T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 7 ; A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 2 6 0 s .


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dans le monnayage de Postume pour les quinaires de bronze . Sur les espces frappes l'effigie des impratrices, le croissant lunaire a la mme signification proprement montaire. Mais Caracalla fait aussi frapper des aurei radis . Vers 201 dj taient mises des pices portant au revers les bustes accols de Septime-Svre radi et de Julia Domna lune avec la lgende CONCORDIAE AETERNAE . Apparemment donc, une signification religieuse et dynastique double, dans le cas des antoniniani destins au paiement des troupes, l'indication de valeur que confirmait matriellement le format des pices. La qualification d'aeterna applique la concorde de l'Auguste-Soleil et de l'Augusta-Lune n'a rien que de conforme l'idologie traditionnelle d'Aeternitas qu'on reprsentait tenant les bustes des deux luminaires . A l'poque svrienne prcisment s'affirme la doctrine de l'ternit des empereurs romains , avec une arrire-pense dynastique. Dans le cas prcit, les bustes accols figurent au revers de pices frappes l'effigie de Caracalla: la concorde des poux et de toute la domus divina garantit la perptuation des vertus impriales svriennes. Sur d'autres pices, la lgende AETERNIT IMPERI cercle les bustes affronts du pre et du fils ou des deux frres, Caracalla et Gta . D'une faon gnrale, au I I I sicle, la couronne radie et le croissant lunaire nous rfrent cette symbolique de l'ternit. Sur les sarcophages des annes 230 260, les masques corniers d'Hlios et de Sln peuvent avoir la mme signification l'endroit des dfunts , mais le Soleil et la Lune peuvent aussi reprsenter les deux grandes voies du ciel . Concernant les attributs impriaux des deux luminaires, il faut tenir compte, enfin, des mlothsies orphico-stociennes qui faisaient du Soleil et de la Lune les deux yeux de
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R. T U R C A N , Le trsor de Guelma, p. 59s. RIC, I V , 1 , p. 248, n 256; 252, n 2 7 3 b ; 256, n 296.


Ibid., p. 162, n 522; 218, n 36; 220, n 52; 231, n 1 2 5 ; F. T A E G E R , op. cit., p. 426;

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A. A L F L D I , op. cit., p. 242. Cf. un autel ddi au Soleil et la Lune pour l'ternit de l'Empire associe au salut de Septime-Svre et de sa famille: CIL, II, 259; R. E T I E N N E , op. cit., p. 512 (sur l'Aeternitas Augusta et TAeternitas Imperii lies au salut des empereurs: ibid., p. 333). Sur un came de la Bibliothque Nationale (E. B A B E L O N , op. cit., p. 156, n 300 et pl. 34), Septime-Svre est radi, mais Julia Domna voile en Junon et diadme. Bustes affronts de Svre-Alexandre et de Julia Mamaea en Hlios et Sln sur les monnaies de Smyrne: BMC, Ionia, p. 293, n 432; ici pl. IV 21. RIC, n, p. 28, n 1 2 1 ; 39, n 209; 417, n 597; 436, n 744. Cf. L. H O M O , Vespasien, Paris, 1949, p. 283ss. ; J . C H A R B O N N E A U X , Ain et Philippe l'Arabe, dans: MEFR, 72,1960, p. 261. F. C U M O N T , L'ternit des empereurs romains, Rev. d'Hist. et de Litt. religieuses, 1, 1896, p. 435ss. Sur la notion d'aeternitas, cf. J . G A G , Les classes sociales dans l'Empire romain, Paris, 1964, p. 352: l'Aeternitas Augusti tendait se dissocier de la vraie dure historique; G. P I C C A L U G A , Terminus. I segni di confine nella religione romana, Rome, 1974, p. 2 1 1 : dure exceptionnelle qui dpasse la mesure commune et dont on connat le dbut, non la fin. RIC, I V , 1 , p. 1 1 1 , ns 1 5 5 s . ; 1 1 4 , n 1 7 4 ; 123, n 250; 166, ns 539ss.; 217, n 32. R. T U R C A N , Masques corniers d'Orientaux: Attis, Ganymdes ou Arimaspes ? Mlanges P . Boyanc, Coll. de l'cole franaise de Rome, 22, Rome, 1974, p. 746 et n. 4. F. C U M O N T , Recherches sur le symbolisme funraire des Romains, p. 200s.; R. T U R C A N , loc. cit., n. 4.

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Zeus : les Augustes sont dans Yorbis Romanus l'quivalent des deux grands astres du ciel, les deux yeux de Jupiter analogiquement (le PseudoOppien compare justement Julia Domna Vnus-Astart et Sln) . On rejoint ici la doctrine de l'investiture jovienne qui est fondamentale dans le culte imprial . Prcisment, l'attribut divin le plus typique des empereurs est le sceptre que surmonte l'oiseau de J u p i t e r . Dj les monnaies de l'poque antonine montraient l'empereur triomphant dans un quadrige avec le scipio eburneus couronn de l'aigle . On retrouvera cette image du processus consularis dans le monnayage svrien. Mais l'empereur apparat aussi (au moins partir de Gordien III) l'avers des pices et des mdaillons muni du sceptre jovien . Ce type d'effigie devient particulirement frquent dans la deuxime moiti du III sicle, sur les antoniniani de Probus et de ses successeurs, surtout sous la Ttrarchie . Cet attribut de souverainet divine va de pair avec la toga palmata, vtement du triomphateur . En tant qu'imper ator vie, l'Auguste rgnant est seul et toujours triomphant, semper invictus. Ce que le triomphateur rpublicain tait titre phmre, l'empereur du III sicle l'est titre permanent par fonction et grce divine. Mais le dieu Jupiter est honor sparment et rgne souverainement sur le Kosmos. Il n'y a pas identification du prince avec le roi de l'Olympe. Symboles des fonctions royales et des charismes attachs ces fonctions, les attributs divins ne difient pas expressment et totalement ceux qui en sont porteurs. Ils sont la dification ce que les ornamenta triumphalia sont au vrai triomphe.
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3. Attitudes et mises en scnes Certains empereurs ont jou plus ou moins thtralement le rle ou la geste d'un dieu ou d'un hros. C'est le cas de Commode qui n'a vcu que dans et pour son personnage hraclen d'amphithtre. Parmi ses successeurs du I I I sicle, il en est qui ont simul des fonctions solaires et dionysiaques, avec des attitudes, des dguisements ou des mises en scne qui imposaient
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P o r p h . , D e imag., 3 , p . 4 * , 1 1 , B i d e z = O. K E R N , O r p h i c o r u m f r a g m e n t a , B e r l i n , 1 9 6 3 , p. 2 0 1 , n 1 6 8 , v . 1 6 . Cyneg., 1 , 7 . Cf. P . R I E W A L D , o p . cit., p . 2 7 9 ; Z. K D R , J u l i a D o m n a c o m m e A s s y r i e K y t h e r e i a e t Sln, A c t a Classica U n i v . S c i e n t . Debreceniensis, 2, 1 9 6 6 , p . 1 0 1 ss. L e sens c o s m i q u e d u couple S o l - L u n a se v r i f i e d a n s l'imagerie c u l t u e l l e d e M i t h r a e t d e J u p i t e r D o l i c h e n u s : P . M E R L A T , J u p i t e r Dolichenus. Essai d ' i n t e r p r t a t i o n e t d e s y n t h s e , P u b l . d e l ' I n s t i t u t d ' a r t e t d'archologie d e l ' U n i v e r s i t d e P a r i s , 5 , P a r i s , 1 9 6 0 , p . 4 3 s . , 1 1 3 , 1 1 6 ss. Supra, p. 1 0 2 8 . A . A L F L D I , D i e m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 1 5 3 e t fig. 3 , 5 ; 1 5 5 e t fig. 4 ; 2 3 0 s s . e t pl. 4 , 8 9 . 368 Processus consularis: ibid. F . G N E C C H I , o p . cit., I I , pl. 1 1 4 , 9 ; 1 2 3 , 1 e t 3 ; 1 2 4 , 1 ; R I C , V , 2 , pl. I X , 4 e t 8 ; A . A L F L D I , o p . cit., pl. 4 , 8 9 . R I C , V , 2 , p l . 1 , 2 ; 1 1 , 1 , 9 , 1 1 ; 1 1 1 , 1 2 , 1 7 , etc. . . ; X I I , 2 . A . A L F L D I , o p . cit., p . 2 3 0 s s .
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spectaculairement l'ide d'une rincarnation impriale d'Hlios ou de Bacchus. Caracalla comme d'autres Augustes hants par l'ambition de rditer l'pope d'Alexandre-Dionysos * se plaisait conduire des quadriges d'lphants , l'poque mme o le thme du Triomphe indien* de Bacchus fleurit dans l'art funraire romain . Elagabal s'exhibait sur un bige de tigres en se donnant le nom de Liber . Mais toujours d'aprs 1' 'Histoire Auguste', il est vrai ce Syrien singeait tout aussi bien la Brcynthienne dans un char tir par des lions eodemque habitu quo dii pinguntur, quos imitabatur . Caracalla prtendait se dplacer en char K o r r T V " H I O V . De son ct, Gallien se faisait dorer les cheveux la poudre d'or et radiatus saefie firocessit . Mais l'exemple le plus frappant du genre dut tre le triomphe oriental d'Aurlien qui, en 273, couronna la dfaite de Znobie. L'arme d'lphants, de tigresses, d'lans, de girafes et autres fauves exotiques qui dfila sous les yeux des Romains bahis leur rappelait invinciblement l'imagerie dionysiaque du Thriambos . Comme Bacchus, Aurlien triompha sur un char attel d'lphants . Prcisment ce mme Aurlien aurait institu le port du diadme , que le fils de Sml avait inaugur, selon la tradition, aprs sa victoire sur les Indiens et qui le consacrait comme souverain universel . Au III sicle, le quadrige d'lphants appartient au registre symbolique de la Victoria Augusti , et sur l'Arc de Galre encore, la faune asiatique rehausse l'imagerie du triomphe imprial en faisant du nouveau domitor Orientis le continuateur historique d'Alexandre-Dionysos . Symbole de longvit, donc d'ternit , l'lphant tait aussi un animal solaire . Aurlien, nouveau Kosmokratr, revenait triomphant comme un vrai Sol Oriens .
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372 R T U R C A N , L e s s a r c o p h a g e s r o m a i n s r e p r s e n t a t i o n s d i o n y s i a q u e s , p . 3 7 4 s . D i o n Cassius, 7 7 , 7 , 3 (III, p . 3 8 1 , 2 s . , B O I S S E V A I N ) . Cf. G. W A L S E R , Die S e v e r e r in d e r F o r s c h u n g 1 9 6 0 1 9 7 2 , A N R W I I 2, p . 6 4 5 .


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T U R C A N , op.

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p.

461.

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H A , Heliog., 2 8 , 2 . I b i d . ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 9 . D i o n Cassius, 7 7 , 1 0 , 3 . C a r a c a l l a en Soleil: R I C , I V , 1 , p . 2 1 8 , n s 3 9 s . ; F . T A E G E R , o p . cit., p. 4 2 5 . H A , G a l l . , 1 6 , 4 . Cf. A . A L F L D I , D i e m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 2 6 2 .


R. T U R C A N , op. cit., p. 463.

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Z o n a r a s , X I I , 2 7 ( = T H . R O H D E , o p . cit., p . 1 1 2 ) : Opiuporcrev irl xifaccros scvTGv Teo-apcov. S u p r a , p . 1 0 3 3 , n. 2 7 9 . S u p r a , p . 1 0 3 3 , n. 2 8 0 . F . M A T Z , D e r G o t t auf d e m E l e f a n t e n w a g e n , A b h a n d l . A k a d . M a i n z , 1 9 5 2 , 1 0 , p . 7 5 1 ;


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T U R C A N , op.

cit.,

p.

463.

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K . F . K I N C H , o p . cit., pl. 7 ; S . R E I N A C H , R p e r t o i r e d e reliefs grecs e t r o m a i n s , I, P a r i s , 1909, p. 3 9 1 . J . G A G , L e T e m p l u m U r b i s e t les origines d e l'ide d e R e n o v a t i o , d a n s : Mlanges F . C u m o n t , A n n u a i r e d e l ' I n s t i t u t d e Philologie e t d'Histoire O r i e n t a l e s e t S l a v e s , T. I V , B r u x e l l e s , 1 9 3 6 , p . 1 5 7 ; F . M A T Z , m m . cit, p . 7 4 9 ; R . T U R C A N , o p . cit., p . 4 6 9 .
F. M A T Z , mm. cit, p. 739; R. T U R C A N , op. cit., p. 466.

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Bbid., p . 4 6 6 s . Cf. P a n . L a t . , 7 , 9 , 4 : Sic Liber ab Indis prope consciis gentibus ostendere praesentes.

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4. Assimilations iconographiques S. EITREM a nagure soulign l'importance des dguisements dans le dveloppement des tendances hellnistiques diviniser les monarques vivants. Les mascarades hraclennes de Commode en avaient officiellement rdit la tradition au temps o prcisment se multiplient les sarcophages reprsentant les Douze Travaux' . Mais c'est l'poque svrienne, sous Caracalla et Svre-Alexandre, qu'on y voit l'Alcide prendre la figure du dfunt. Les empereurs et les impratrices se sont fait reprsenter en divinits bien avant l'avnement de la dynastie syroafricaine: Auguste en Jupiter, Livie en Vnus Genitrix, Nron en Soleil, Hadrien et Sabine en Mars et en Vnus, pour ne citer que des exemples bien connus . Compte tenu de ces antcdents et surtout de la mode funraire qui popularise ce genre d'assimilation iconographique, l'attitude de SeptimeSvre apparat assez traditionaliste. Abstraction faite des hypothses douteuses fragilement accroches aux reliefs de l'Arc lepcitain et aux ressemblances prtendument srapennes de l'empereur , on ne saurait minimiser l'analogie qui s'exprime dans le panneau de la triade capitoline : Svre figure en Jupiter, Domna en Junon conformment l'idologie implique dans les reprsentations officielles. Dj sur le pidestal de la Colonne antonine, l'empereur et Faustine Mre voquaient plastiquement aprs leur mort, il est vrai, et en tant que Divi le couple olympien . Mais, d'une faon gnrale, et F. TAEGER y a, je crois, justement insist , Septime-Svre n'a pas encourag Rome mme sa propre dification iconographique. Julia Domna n'a pas eu la retenue de son poux. Elle s'est fait portraiturer en Crs-Dmter , mais au moins dans le cas de la statue d'Ostie R. CALZA et M. SQUARCIAPINO estiment que les traits idaliss de l'impratrice recommandent l'hypothse d'une excution postrieure sa consecratio, en 2 1 7 . Quoi qu'il en soit, il s'agit d'une assimilation limite l'attribut des pis. Au revers des monnaies de Julia Domna, la desse se voit debout, tenant les bls et la torche ; mais curieusement ce type disparat aprs 2 1 1 . C'est en Cyble que figure l'impratrice sur plusieurs
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Zur Apothose, dans: Symb. Osl., 10, 1 9 3 2 , p. 31 ss. Cf. R. T U R C A N , Les sarcophages romains et le problme du symbolisme funraire: infra, p. 1727, 1 7 3 0 . Cf. E. B E U R L I E R , Le culte imprial. Essai sur le culte rendu aux empereurs romains,
Paris, 1 8 9 1 , p. 1 5 6 ; P. P E T I T , La paix romaine, Paris, 1 9 6 7 , p. 1 9 1 ; F. T A E G E R , op. cit.,

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passim (voir les Indices). Supra, p. 1 0 3 8 . Ici pl. V 29; supra, p. 1 0 3 8 . L. V O G E L , The Column of Antoninus Pius, p. 39.
Op. cit., p. 4 2 0 s .

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dans: Hommages A. Grenier, III, p. 1 2 5 7 . Museo Ostiense, Rome, 1 9 6 2 , p. 48s., n 4(21), et 146, fig. 28. Cf. Enciclop. dell'arte antica ed. orientale, III, p. 922s.; W . H E L B I G , Fhrer , IV, Tbingen, 1 9 7 2 , p. 5 9 , n 3 0 5 9 . RIC, I V , 1 , p. 175, ns 616s. (vers 193/6); 208, n 848; 210, n 870 (de 1 9 6 211).
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monnaies o la lgende MATER AVGG qui fait penser Mater Deum accompagne la reprsentation de la desse . On a v o u l u que Caracalla appart en Horus sur des monnaies frappes en 215, du seul fait qu'on y voit l'empereur mettant le pied sur un crocodile, face Isis qui lui offre des pis . En bonne logique, Isis devrait alors s'identifier avec Julia Domna dont certaines monnaies prcdemment mises portaient au revers la desse allaitant Horus sous la lgende SAECVLI FELICITAS . Cette identification tait indirectement commande par celle mme de Crs-Dmter avec la mre d'Horus . Mais le type prcit de Caracalla commmore tout simplement l'arrive de l'empereur en Egypte , que personnifie Isis et que fertilise le Nil symbolis par le crocodile. Sur les monnaies d'Ancyre , Caracalla ( ?) est reprsent en Lunus-Mn; mais c'tait dj le cas de Galba . Est-ce bien lui qu'on verrait en Soleil au revers de pices frappes Rome avant la mort de Svre et portant la lgende RECTOR ORBIS ou RECTORI O R B I S ? Le doute reste permis, car Sol peut figurer en tant que protecteur du jeune co-rgent de Yorbis Rornanus* . On a voulu l'identifier au revers d'aurei mis en 200202 l'effigie de Gta . Mais A. A L F L D I et H. P. L'ORANGE prfrent identifier Gta lui-mme, qui devait rgner sur la pars Orientis. Les deux
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I b i d . , p . 1 6 8 , n 5 6 2 ; 2 0 8 , n 8 5 8 ; 2 1 0 , n 8 7 9 . Cf. M. B I E B E R , T h e I m a g e s of C y b e l e in R o m a n Coins a n d S c u l p t u r e , H o m m a g e s M. R e n a r d , I I I , Coll. L a t o m u s , 1 0 3 , B r u x e l l e s , 1 9 6 9 , p . 3 4 s s . A u t r e s a s s i m i l a t i o n s i c o n o g r a p h i q u e s : J u l i a D o m n a en A r t e m i s (BMC, P e loponesus, p . 1 5 2 , n 1 7 0 ; P . R I E W A L D , o p . cit., p . 3 1 4 ) , en V i c t o r i a ( ? J . G U E Y , L e p c i t a n a S e p t i m i a n a , V I , R e v . A f r . , 9 4 , 1 9 5 0 , p . 7 3 7 8 ) , en J u n o n ( ? E . B A B E L O N , C a t a l o g u e des c a m e s a n t i q u e s e t m o d e r n e s d e l a B i b l i o t h q u e N a t i o n a l e , p . 1 5 6 , n 3 0 0 , pl. 3 4 ) . H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s , p . 8 6 . Cf. M . M A L A I S E , L e s c o n d i t i o n s d e p n t r a t i o n . . . des cultes g y p t i e n s en I t a l i e , p . 4 4 2 . M. M A L A I S E , I n v e n t a i r e p r l i m i n a i r e des d o c u m e n t s g y p t i e n s d c o u v e r t s en I t a l i e , E P R O , 2 1 , L e y d e , 1 9 7 2 , p . 2 4 2 , n 4 5 1 a ; R I C , T V , 1 , p . 2 4 9 , n 2 5 7 ; 3 0 3 , n 5 4 4 , p l . 1 5 , 8 ; ici pl. I V 2 8 . R I C , I V , 1 , p . 1 7 0 , n 5 7 7 ; 2 0 9 , n 8 6 5 ; M. M A L A I S E , I n v e n t a i r e p r l i m i n a i r e , p . 2 4 2 , n 4 5 0 . S u r Isis-Dmter, cf. M. M A L A I S E , L e s c o n d i t i o n s d e p n t r a t i o n . . . des cultes g y p t i e n s , p. 1 8 7 ; F . D U N A N D , L e c u l t e d T s i s d a n s l e bassin o r i e n t a l d e l a m d i t e r r a n e , E P R O , 2 6 , Leyde, 1 9 7 3 , I, p. 85ss.
M. M A L A I S E , o p . cit., p. 442.

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B M C , G a l a t i a , C a p p a d o c i a a n d S y r i a , p . 1 0 , n 1 2 , p l . 1 1 , 5 . Cf. P . n 1 2 2 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 1 ; m a i s l e c a s des m o n n a i e s d e douteux: F. IMHOOF-BLUMER, Kleinasiatische Mnzen, p. 4 9 5 . d e E . L A N E , C o r p u s m o n u m e n t o r u m religionis Menis, I I , T h e 1 9 , I I , L e y d e , 1 9 7 5 , p . 1 6 6 s . , A n c y r a 6 (revers).
F. IMHOOF-BLUMER, op. cit., p. 495, n 1 e t pl. XIX, 7. M a i s cf.

R I E W A L D , o p . cit., p . 3 2 6 , J u l i o p o l i s en B i t h y n i e est Cf. m a i n t e n a n t l ' o u v r a g e Coins a n d G e m s , E P R O ,


E. LANE, op. cit., p. 160.

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R I C , I V , 1 , p . 2 1 8 , n 3 9 s . ; 2 3 3 , n 1 4 1 ; 2 6 2 , n 3 2 3 a ; 2 7 8 , n s 4 1 0 , 4 1 2 ; 2 8 9 , n 4 7 4 . C a r a c a l l a en Soleil: S . R E I N A C H , R p e r t o i r e d e reliefs, I I , p . 3 3 , 7 ; H. J U C K E R , A e g y p t i a c a . B e t r a c h t u n g e n z u r kaiserzeitlichen M n z - u n d P o r t r t k u n s t g y p t e n s , J a h r b . d. b e r n . h i s t . M u s e u m s in B e r n , 4 1 / 4 2 , 1 9 6 1 / 6 2 , B e r n e , 1 9 6 3 , p . 3 1 2 , fig. 3 2 .


F. T A E G E R , op. cit., p. 425.

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Ibid. D i e m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 2 2 3 s., 2 2 6 . Apotheosis, p. 82.

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fils de Septime-Svre ont port les titres de Neoi Helioi . Les pices de Cilbiani (Lydie) reprsentent expressment Caracalla sur le quadrige solaire, la main droite leve et la gauche tenant un globe . La mme assimilation iconographique difie Svre-Alexandre au revers de monnaies frappes Sidon . En revanche, Elagabal n'a jamais prtendu tre autre chose que le grand-prtre du Sol Invictus d'Emse . On relverait dans la statuaire des exemples d'identifications purement plastiques et dont la porte religieuse fait problme. Mais telle statue (conserve au Muse des Thermes) qui nous montre peut-tre Gta en Apollon semble bien illustrer la dsignation du jeune prince comme Nos Hlios. Aprs les Svres, le jeu des assimilations formelles ou emblmatiques parat marquer le pas, au moins dans l'imagerie officielle . Cependant Philippe l'Arabe apparat en Ain sur la mosaque de Philippopolis , et J . CHARBONNEAUX y a reconnu non seulement l'image d'une sorte de solidarit impriale avec l'ternit, mais plus prcisment la conscration providentielle de la dynastie des Philippes par le millnaire de Rome. L'empereur s'identifie avec le matre du temps et de la prosprit universelle: il personnifie l'avnement d'un nouvel ge d'or. Mais c'est avec Gallien que le courant reprend un nouvel lan. Gallien semble avoir tenu cette manire de prdivinisation. On l'a v u propos des attributs varis que lui prtent les effigies montaires et qui matrialisent iconographiquement ses charismes fonctionnels . Mais, plus ou moins confusment, Gallien parat avoir rassum certaines intuitions nroniennes et prfigur la politique solaire d'Aurlien . La lgende ORIENS AVGVSTI des monnaies fait de l'empereur un Soleil levant . Or, non seulement Gallien se prsentait radi et les cheveux saupoudrs
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Monnaies d'Ephse: B. V. H E A D , Historia Numorum , p. 577; P. R I E W A L D , op. cit., p 315, ns 92/4. Svre lui-mme avait t qualifi de Nos Hlios (IGR, IV,664): F. T A E G E R . op. cit., p. 4 1 1 . BMC, Lydia, p. 67 et pl. 7,10; H. P. L ' O R A N G E , Likeness and Icon, p. 333 et fig. 6 b . BMC, Phoenicia, p. 199 et pl. 2 5 , 1 1 ; H. P. L ' O R A N G E , loc. cit. F. T A E G E R , op. cit., p. 428s. H. G . N I E M E Y E R , Studien zur statuarischen Darstellung der rmischen Kaiser (Monumenta Artis Romanae, 7), Berlin, 1968, p. 112, n 122 et pl. 44,1 ( = B. F E L L E T T I M A J , Mus. Naz. Terme, Catal. Ritratti, Rome, 1953, n 263). 4i5bis On a voulu reconnatre les traits de l'impratrice Tranquillina dans un buste colossal d'Isis trouv Tomi (Muse de Constanza, inv. n 2002) : G . B O R D E N A C H E , Contributi per una storia dei culti e delTarte nella Tomi d'et romana, Studii Clasice, 6, 1964, p. 175s., fig. 20/21. Statue de Balbin en Zeus ( ? ) : B. M. F E L L E T T I M A J , op. cit., I, p. 143, n 137. J . C H A R B O N N E A U X , Ain et Philippe l'Arabe, MEFR, 72, 1960, p. 253272. Sur cette mosaque, cf. A . - J . F E S T U G I R E , La mosaque de Philippopolis et les sarcophages au Promthe, La Revue des Arts, 1957, p. 195ss. = I D . , Hermtisme et mystique paenne, Paris, 1967, p. 313ss., pl. IL A r t . cit., p. 265ss. Cf. J . G A G , Le Solemne Urbis du 21 avril au I I I sicle ap. J . - C : rites positifs et spculations sculaires, Mlanges H.-Ch. Puech, Paris, 1974, p. 236. Supra, p. 1040 s. Cf. F. T A E G E R , op. cit., p. 444ss. 420 R T U R C A N , Le trsor de Guelma, p. 15ss. Cf. J . G A G , Basileia. Les Csars, les rois d'Orient et les Mages, Paris, 1968, p. 286ss. et 314, n. 45.
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d'or , mais toujours d'aprs 1''Histoire Auguste' il aurait commenc faire riger une statue deux fois plus norme que le fameux Colosse nronien et qui l'aurait reprsent en char, Solis habitu, au sommet des Esquilies . Le projet parut insens Claude II et mme Aurlien; mais si l'histoire est vraie, ce colosse inachev symboliserait la dernire tentative paenne avorte de surhumanisation plastique. En effet, aprs Gallien, on ne trouve plus gure d'exemples de ces difications iconographiques. En Orient, Znobie est portraiture en Tych d'Antioche sur des mdaillons en plomb . Mais les empereurs n'prouvent plus le besoin de s'assimiler directement ou indirectement tel ou tel dieu. De Diocltien et de Maximien, on a des effigies de type jovien ouhraclen: elles reprsentent le premier torse nu, le manteau sur l'paule comme Jupiter dont il tient le sceptre ; la peau de lion coiffe Maximien . Les deux Augustes ont donc l'aspect des dits dont ils portent en quelque faon le gentilice (Iovio Diocletiano j Herculio Maxitniano)* ; ils ne s'identifient pas avec elles. Mais Aurlien est n dieu ; comme aprs lui Probus et Carus , il est dieu personnellement, en soi, et non par analogie ou par identification formelle avec telle dit connue.
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H A , G a l l . , 1 6 , 4 : Crinibus suis auri scobem aspersit. Cf. ce q u ' H r o d i e n c r i t d j d e C o m m o d e d o n t l a c h e v e l u r e b l o n d e s c i n t i l l a i t d>s TOUS uiv oeoOoci f>ivr\\xx xpv/o~o0 i r p o v n muo-asacci, TOUS 6 icOeeiv yovTocs ayT|v Tiv o p v i o v (aurole cleste!) irepl T Keccrj o v y y e y e v f i a a i carrcp ( 1 , 1 4 , 8 ) . H A , G a l l . , 1 8 , 2 4 : Statuant sibi majorem colosso fieri praecepit Solis habitu, sed ea imperfecta prit. Tarn magna denique coeperat fieri, ut duplex ad colossum videretur. Poni autem illam voluerat in summo Esquiliarum monte . . . Sed et Claudio et Aureliano deinceps stulta res visa est. Cf. H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s , p . 8 9 ; R . R M O N D O N , L a crise d e T E m p i r e r o m a i n , p . 2 8 1 ; d. c o m m e n t e d ' E . M A N N I , T r e b e l l i o P o l l i o n e , L e v i t e di V a l e r i a n o e di G a l l i e n o , T e s t i a n t i c h i e m e d i e v a l i 4, P a l e r m o , 1 9 5 1 , p . 5 2 . G a l l i e n figure en genius populi Romani s u r des m o n n a i e s q u e P . H. W E B B ( R I C , V , l , p. 3 5 , 3 6 1 ) d a t e d e 2 7 5 , H. M A T T I N G L Y ( R o m a n c o i n s , p . 1 3 5 ) d e 2 7 0 ou (ibid., p . 2 9 1 , p l . X X I X . 4 ) d e 2 7 4 , R . G B L ( a r t . cit., p . 1 6 ) d e 2 6 6 / 2 6 7 . Cf. A . A L F L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 4 7 , pl. 5 , 1 ; 6 4 , 5 8 ; H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s , p . 8 9 . O n n e v o i t p a s q u e S a l o n i n e a i t , c o m m e G a l l i e n , r e c h e r c h l a dification i c o n o g r a p h i q u e . A u r e v e r s des m o n n a i e s p o r t a n t l a l g e n d e A V G V S T A (ou A V G ) I N P A C E , f r a p p e s M i l a n en 2 6 5 / 2 6 6 (R. G B L , a r t . cit., p . 22) l ' i m p r a t r i c e s e r a i t r e p r s e n t e en P a i x , sous les t r a i t s d e P a x : R . M O W A T , d a n s : C e n t e n a i r e d e l a S o c . N a t . des A n t i q u . d e F r a n c e , P a r i s , 1 9 0 5 , p . 3 2 9 ; S . L . C E S A N O , S a l o n i n a A u g u s t a in P a c e , A t t i d. P o n t . A c c a d . R o m . d i A r c h e o l o g i a , R e n d i c o n t i , S e r . 1 1 1 , 2 5 / 2 6 , 1 9 4 9 / 5 1 , p . 1 0 5 s s . L a chose n e m e p a r a t p a s dmontre.
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H. S E Y R I G , N o t e s u r Hrodien, p r i n c e d e P a l m y r e , S y r i a , 1 8 , 1 9 3 7 , p . 1 4 , pl. V I , 4 5 = I D . , A n t i q u i t s s y r i e n n e s , 2, I n s t , f r a n c , d'archol. d e B e y r o u t h , P u b l i c a t i o n s h o r s srie, 5, P a r i s , 1 9 3 4 , p . 4 2 / 4 5 ; G. L E R I D E R , M o n n a i e s grecques r c e m m e n t acquises p a r le C a b i n e t des Mdailles, d a n s : R e v . N u m . , 6 ser., 3 , 1 9 5 9 / 6 0 , p . 1 8 s . , n 2 5 , pl. I I ; J . T. M I L I K , Recherches d'pigraphie proche-orientale, I, p. 3 1 8 .
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F . G N E C C H I , o p . cit., I I , pl. 1 2 4 , 1 . I b i d . , p l . 1 2 6 , 4 , 7 ; 1 2 7 , 1 , 9 ; M u s e u m of F i n e A r t s B o s t o n , R o m a n Medallions, 1 9 6 2 , pl. I X , 8 4 / 8 5 . M a x e n c e p o r t e g a l e m e n t l a Monte (ibid., 8 7 ) . L g e n d e s d ' a v e r s e t de r e v e r s d u m d a i l l o n d e F . G N E C C H I , loc. cit., pl. 1 2 4 , 1 .

Boston,

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Supra, p. 1 0 3 3 . R I C , V , 2 , p . 1 1 4 , n 8 8 5 ; 1 4 5 s . , n s 9 6 , 9 9 1 0 0 . Deus Probus: B u l l . A r c h , d u C o m i t , 1 9 0 3 , p . C C X I = A E , 1 9 0 3 , n 2 4 3 . Cf. F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 5 1 , 4 5 5 , 4 5 7 .

1050 5. Ftes et jeux impriaux

R O B E R T

TURCAN

La clbration de ftes et de jeux en l'honneur des princes rgnants ou des princes hritiers leur confre indirectement, par analogie, une sorte de statut divin . L'anniversaire de l'avnement ou dies imperii est un jour sacr . Les decennalia, les vicennalia donnaient lieu des crmonies impressionnantes et de caractre triomphal, comme celles qui ont marqu les dcennales de Gallien et dont 1''Histoire Auguste* dtaille le luxe spectaculaire . Une fte consacrait la promotion du fils de l'empereur comme Princeps Iuventutis. Un papyrus fragmentaire de Berlin nous apprend qu'une solennit cultuelle fut institue et fte en Egypte au moins pour commmorer la proclamation de Maximus, fils de Maximin le Thrace, comme prince de la jeunesse . On comprend qu' plus forte raison la commmoration du jour o Diocltien et Maximien prirent respectivement les titres de Iovius et d'Herculius ait, du point de vue officiel, revtu une importance la fois politique et religieuse. Mais ce genre de solennit ne pouvait qu'exasprer le conflit des chrtiens avec le pouvoir imprial. Le centurion Marcellus fut martyris un 21 juillet, qui peut avoir concid avec le dies natalis des Ttrarques en tant que fils de Jupiter et d'Hercule . Le dies imperii de Trajan-Dce peut aussi avoir fourni au loyalisme des paens fanatiques un prtexte pour faire appliquer plus strictement et justifier a posteriori l'dit imprial de perscution . Les ftes qui agrmentaient les concilia provinciaux en Occident ou koina dans l'Orient grec faisaient partie du culte imprial. Comme sous les rgnes prcdents, des jeux ont honor nominativement des empereurs ou leurs princes hritiers au I I I sicle de notre re: 2ef)peioc pour SeptimeSvre , 'AvTcbvicc, 'AvTCoveoc, 'AvTcovecc TeTeia, OiaSeia pour Caracalla (ou Elagabal), Caracalla et Gta , 'AevSpeioc pour Svre-Alexan429 430 431 432 433 434 e 436 436
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E . B E U R L I E R , o p . cit., p . 1 6 3 s . S u r l e sens religieux d e s j e u x , qu'ils h o n o r e n t les m o r t s hross ou les v i v a n t s , cf. A . P I G A N I O L , R e c h e r c h e s s u r les j e u x r o m a i n s , P u b l . d e l a F a c . des l e t t r e s d e l ' u n i v e r s i t d e S t r a s b o u r g , 1 3 , S t r a s b o u r g , 1 9 2 3 , p . 1 3 7 s s . , 1 4 5 s s . ; J . B A Y E T , H i s t o i r e p o l i t i q u e e t p s y c h o l o g i q u e d e l a religion r o m a i n e , p . 1 3 5 s s . L e s j e u x f o n t p a r t i e d e s crmonies clbres p o u r l a s a n t , pro solut, d ' u n v i v a n t i l l u s t r e (A. P I GANIOL, o p . cit., p . 1 4 6 ) ; E n t r e t e n i r l a v i e d e ces h o m m e s A u g u s t e s , d e q u i d p e n d l a v i e d e t o u s les h o m m e s , est aussi essentiel q u e d ' e n t r e t e n i r l ' e x i s t e n c e des d i e u x c h t o n i e n s , d e q u i l a v i e d e l a n a t u r e d p e n d (ibid., p . 1 4 7 ) . L a r e p r s e n t a t i o n a n t i q u e d u d i v i n n ' i m p l i q u e a u c u n e espce d ' i n c o m p a t i b i l i t a v e c ce souci: s u p r a , p . 1 0 1 6 .

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Supra, p. 1 0 3 1 . H A , G a l l . , 8, d. c o m m e n t e d'E. M A N N I , 1 9 5 1 , p . 3 8 s . Cf. A . A L F L D I , D i e a l e x a n d r i n i schen G t t e r u n d die V o t a P u b l i c a , A n h a n g I, J b A C , 8 / 9 , 1 9 6 5 / 6 6 , p . 7 8 s s . ; J . G A G , Le Solemne Urbis du 2 1 avril, p. 234. E . H O H L , a r t . I u l i u s 5 2 7 , d a n s : R E , X ( 1 9 1 7 ) , col. 8 6 9 ; G. H E R Z O G - H A U S E R , a r t . K a i s e r k u l t , d a n s : R E , S u p p l . , TV, ( 1 9 2 4 ) , col. 8 4 6 . Cf. l a f t e clbre p o u r l'association d e G t a l ' e m p i r e : C I L , I I , 1 0 7 6 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 3 . W . S E S T O N , J o v i u s e t Herculius . . ., H i s t o r i a , 1 , 1 9 5 0 , p . 2 5 9 . Supra, p. 1 0 1 1 . * H A R T M A N N , a r t . Zep^peia, d a n s : R E , I I A 2 ( 1 9 2 3 ) , col. 9 6 1 s . ; C I L , X I V , 4 7 4 . A n t o n i a en l ' h o n n e u r d ' E l a g a b a l Nicomdie d ' a p r s les m o n n a i e s ( W . H. W A D D I N G T O N E . B A B E L O N T H . R E I N A C H , R e c u e i l g n r a l des m o n n a i e s g r e c q u e s d ' A s i e M i n e u r e , 2,
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d r e . Gordien III le Pieux eut aussi les siens Aphrodisias . Les circenses rentrent dans la catgorie des rituels clbrs pour la sant, pro salute, de l'empereur vivant, au jour de son anniversaire. D'autres ludi le sont pour l'anniversaire d'une ddicace de statue, per exemple. Au IV sicle, le calendrier de Philocalus atteste qu' Rome des jeux ftaient la mmoire de Claude II, d'Aurlien et de Probus. Il s'agit d'empereurs consacrs: rien ne prouve que ces circenss les honoraient de leur vivant .
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6. Assimilations verbales et phrasologie officielle De l'poque antonine la Tetrarchie se dveloppe et s'amplifie toute une phrasologie qui tend diviniser l'empereur, sa maison et ses activits . Il est epcTccTO, eiOTcnro, C C V I K T T O S , sacratissimus, sanctissimus invictissimus et les superlatifs pullulent au I I I sicle aprs J.-C. Sa domus est divina, O I K O S eos (les Grecs l'appellent aussi 'Oirmo OIKO), et les ddicaces diffrents dieux in honorem domus divinae se multiplient l'poque svrienne . La Tych impriale est theia , son indulgentia est cleste ou sacre . Depuis les Fiaviens on parle de l'Aeternitas Augusti , et la correspondance de Pline avec Trajan atteste dj l'usure de l'expression . Mais au I I I sicle tout ce qui touche l'empereur et ses vertus est ternel: Pax Aeterna, Victoria Aeterna, Flicitas Aeterna. . . Jamais les slogans montaires de l'ternit n'ont aussi abondamment fleuri qu'en ce sicle instable et critique. Les auspicia du prince sont videmment divina, comme sa prvoyance. Ses finances, son palais, tout
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Bithynie, Paris, 1 9 0 8 , n 2 8 2 ; J . et L. R O B E R T , Bulletin pigraphique, dans: R E G , 8 7 ' 1 9 7 4 , p . 3 0 0 , n 5 7 7 ) ; A n t n e i a en l ' h o n n e u r d e C a r a c a l l a ou d ' E l a g a b a l T h y a t i r e (ibid.); A n t n e i a G e t e i a L a o d i c e d u L y c o s (ibid.); P h i l a d e l p h e i a : L . Z I E H E N , d a n s : R E , X I X 2 ( 1 9 3 8 ) , col. 2 0 9 2 , s. v . B C H , 1 0 , 1 8 8 6 , p . 2 2 9 s s . ; E . B E U R L I E R , o p . cit., p . 1 6 4 .
2

B . V . H E A D , H i s t o r i a N u m o r u m , p . 6 1 0 : TOPAI AN HA I Y 0 I A , TOPAIANHA A T T A A H A . P l u s t a r d o n a s s o c i e r a a u n o m d e G o r d i e n celui d e V a l r i e n : TOPAI AN HA O Y A A E P I A N A (ibid.). 439 CIL, I , p . 3 0 1 ss. Cf. H A , P r o b . , 2 3 , 5 : divinitatem . . . quant imperatores nostri . . . celebrandam ludis circensibus judicaverunt. D e s j e u x t a i e n t d o n n s a u P a l a t i n en l ' h o n n e u r des D i v i : D i o n Cassius, 7 6 , 1 , 3 (III, p . 3 5 9 , 5 s . , B O I S S E V A I N ) . Munera lis a u c u l t e des e m p e r e u r s : L . R O B E R T , L e s g l a d i a t e u r s d a n s l ' O r i e n t grec, B i b l . c. H a u t e s t u d e s , S e . Hist. e t Philol., 2 7 8 , P a r i s , 1 9 4 0 , p . 2 4 0 , 2 7 0 , 2 7 6 ; I D . , Hellenica, V , P a r i s , 1 9 4 8 , p . 8 1 s . , n 3 1 8 ; V . D . B L A V A C K I J , L e c u l t e des e m p e r e u r s r o m a i n s a u B o s p h o r e , Mlanges A . Piganiol, III, Paris, 1 9 6 6 , p. 1 5 4 4 .
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F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 4 6 , 4 0 8 , 4 1 0 , 4 1 6 s s . , 4 4 3 s . Ibid., p . 2 4 9 s s . Cf. M . - T H . R A E P S A E T - C H A R L I E R , L a d a t a t i o n des i n s c r i p t i o n s l a t i n e s d a n s les p r o v i n c e s o c c i d e n t a l e s d e l ' E m p i r e R o m a i n d ' a p r s l e s f o r m u l e s IN H ( O N O R E M ) D(OMUS) D(IVINAE) et DEO, D E A E , A N R W n 3, p. 232ss.
F. T A E G E R , op. cit., p. 414 (IGR, IV, 1251; SIG, 880/881).

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Ibid., p. 4 0 8 . F . C U M O N T , L ' t e r n i t des e m p e r e u r s r o m a i n s , p . 4 3 5 s s . Plin , Ep., X , 4 1 ( 5 0 ) , l .

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TURCAN

ce qu'il fait, ses expditions, ses ordres, ses rescrits, tout ce qui est fait en son nom, ses constructions, ses fortifications militaires sont sacrs . Les Skaptophoreni font appel la SITTIS de Gordien I I I ; ao f| 0eiTT|s, dit une inscription l'adresse de Philippe l'Arabe . L'ternit de l'empereur appartient au langage protocolaire le plus courant, comme Sa Majest au formulaire de notre Ancien Rgime . Paradoxalement, ces expressions que rappelle aujourd'hui, toutes proportions gardes, la phrasologie du Vatican survivent aux crises de l'anarchie militaire; elles apparaissent comme une sorte de revanche des mots sur les faits. Aprs Svre-Alexandre, dans les provinces, le culte imprial priclite corrlativement la dgradation du rgime municipal, mais le verbe tient bon. F. T A E G E R l'a not propos des Skaptophoreni: la divinit de l'empereur est d'autant plus majore phrasologiquement que les habitants de l'Empire sont plus prouvs par le malheur des temps et les mfaits de l'administration. Plus le pouvoir est incertain du lendemain, plus il se magnifie et plus on attend de lui. Mais il est difficile d'apprcier les mots leur juste mesure: parler l'empereur de sa divinit ne postule pas qu'il est dieu, pas plus que Sa Saintet n'implique en parlant du Pape qu'il est dj saint! Rappelons aussi que la qualification d'Augustus/a (2eoccrr6s/i*|) applique certaines divinits ou allgories n'implique pas positivement que l'empereur soit de la mme essence, mais marque tout simplement les liens privilgis de ces dits avec la personne de l'Auguste en titre. Les empereurs et les impratrices sont de leur vivant assimils certaines divinits. Mais l'pithte vos limite la porte de ces difications verbales. Septime-Svre est appel vos "HAios , comme un demisicle plus tard Philippe Fils . Des monnaies phsiennes dsignent Caracalla et Gta comme des voi "Hioi. Celles d'Amblada (Pisidie) font du second un vos "Aprj. Sur une inscription de Pergame , Caracalla porte le titre de nouveau Dionysos. Dans cette Asie-Mineure o la dynastie est si populaire, on n'oublie pas Julia Domna qualifie de
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C I L , V I , 3 2 3 ; O G I S , 6 9 5 (iepcoOri TrOpyos); F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 4 1 6 s . C I L , I I I , 1 2 3 3 6 = S I G , 8 8 8 ; F . T A E G E R , loc. cit. N o t e r des e x p r e s s i o n s c o m m e epcbTorrov Tocuietov, Oeca vroai, 0efa cv-nypafV OGIS, 5 1 9 . F . CUMONT, a r t . cit., p . 4 3 5 s . L o c . cit. Cf. Tinscription d ' A r a g o (CIL, I I I , 1 4 1 9 1 ) , e t J . G A G , L e s classes sociales d a n s l'Empire romain, p. 288s.
Cf. M. M A L A I S E , op. cit., p. 184.

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I G R , I V , 6 6 4 (Dioclea). S u r l e sens d e vos: F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 5 9 . I G R , I, 1 4 8 0 (Msie).


P. R I E W A L D , op. cit., p. 3 1 5 , ns 92/4; F . T A E G E R , op. cit., p. 411.

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B . V . H E A D , o p . cit., p . 8 9 2 ; F . I M H O O F - B L U M E R , A p r o p o s d e q u e l q u e s m o n n a i e s grecques indites ou m a l dcrites, d a n s : R e v . Belge d e N u m . , 6 5 , 3 , 1 9 0 9 , p . 2 4 2 ; P . R I E W A L D , op. cit., p . 3 1 6 , n 9 7 . I G R . I V , 4 6 8 ; P . R I E W A L D , o p . cit., p . 3 2 3 , n 1 1 6 . Cf. A. B R H L , L i b e r P a t e r , P a r i s , 1 9 5 3 , p . 1 9 2 s . S u r l e c u l t e d e C a r a c a l l a P e r g a m e , cf. D . M A G I E , R o m a n R u l e i n A s i a Minor, P r i n c e t o n , 1 9 5 0 , I , p . 6 8 4 .

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nouvelle Hra , titre que Plautille reoit aussi sur plusieurs monnaies de Carie . L'quation s'explique en fonction des attributions joviennes de l'empereur et d'une tradition qui ne date pas des Svres. On rapporte souvent Julia Domna des inscriptions qui donnent une Julia Sbast l'appellation de nouvelle Demeter; mais il peut s'agir de Livie , et d'ailleurs cette quation n'avait rien de vraiment neuf au dbut du III sicle aprs J.-C. Ces noi theoi ne sont pas proprement parler identifis avec les divinits dont ils portent les noms. Nos Hlios, Nos Dionysos signifient Soleil, Dionysos d'un nouveau genre, ce qui implique analogie, mais non pas qu'ils se confondent avec eux. Un nouveau Soleil voque par le rayonnement de son visage et le feu de son regard, par sa fonction de chorge dans Vorbis Rotnanus, la puissante beaut de l'astre diurne. Nos marque une ressemblance, une comparaison sans plus, et il faut videmment tenir compte aussi de l'adulation congnitale aux Grecs d'Asie qui avaient la mtaphore facile. A cet gard, le tmoignage des potes n'est pas des plus probants. Mais quand le Pseudo-Oppien clbre Caracalla comme le dlicieux rejeton du Zeus ausonien et sa mre comme une indfectible Sln , on dchiffre sous les hyperboles obsquieuses la doctrine officielle de l'empereur jovien et de l'Augusta lunaire. Restent les inscriptions qui appliquent tel Auguste vivant le nom de dieu. C'est le cas pour Septime-Svre dans une ddicace de G o r t y n e et peut-tre dans une inscription grecque mutile de Rome ; mais ces tmoignages trs sporadiques ont une porte limite. A Nicopolis, Julia Domna est nomme 0s, ct de Septime-Svre et de Caracalla qui, eux, ne portent pas le titre de dieux . On a v u cependant qu' Athnes elle n'est pas expressment desse, quoique crvpovos d'Athna Polias .
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I G R , i n , 8 5 6 ; P . R I E W A L D , o p . cit., p . 3 0 3 s . Cf. d j l ' p o q u e f l a v i e n n e S t a t . , S i l v . , 1 1 1 , 4 , 1 8 : Iuppiter Ausonius pariter Romanaque Iuno; K . S C O T T , I m p e r i a l C u i t u n d e r t h e Flavians, Stuttgart-Berlin, 1936, p. 83.
P . R I E W A L D , op. cit., p . 3 0 4 , ns 5 3 / 6 . I G R , I V , 1 8 0 ; P . R I E W A L D , o p . c i t . , p . 3 0 9 , n 7 6 ( L a m p s a q u e ) ; cf. p . 3 0 5 , n 5 7 ; G . - C H .

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P I C A R D , d a n s H o m m a g e s A . G r e n i e r , I I I , p . 1 2 5 7 . O n a suppos q u e J u l i a D o m n a t a i t identifie a v e c Isis d a n s I G R , 1 , 1 1 5 0 ; m a i s l a r e s t i t u t i o n a d m i s e p a r R . C A G N A T e s t r e j e t e p a r P . R I E W A L D , o p . c i t . , p . 3 2 8 , n. 1 .


4 6 0

Cyneg., 1 , 3 e t 7 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 2 ; s u p r a , p . 1 0 4 4 . Cf. S t a t . , S i l v . , 1 1 1 , 4 , 1 8 ( J u p p i t e r A u s o n i u s ) . S u r l e c u l t e i m p r i a l chez l e s p o t e s grecs, cf. I . O P E L T , Z u m K a i s e r k u l t in d e r griechischen D i c h t u n g , d a n s : R h . M u s . , 1 0 3 , 1 9 6 0 , p . 4 3 5 6 . C o r r l a t i v e m e n t , l a domus divina e s t qualifie d ' o l y m p i e n n e d a n s l e s t e x t e s grecs. I G R , 1,965; F. TAEGER, op. cit., p . 4 1 1 . C I L , X I V , 1 0 6 1 . A B e y r o u t h (CIL, 1 1 1 , 1 6 1 ) , S v r e a u n t e m p l e e t u n e idole cultuelle, aber keine gttlichen Prdikate" ( F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 0 9 ) . I l f a u t p o u r t a n t o b s e r v e r q u e l a n o t i o n d e d i v i n i t n'est p a s c o n c e p t u e l l e m e n t dfinie p o u r les A n c i e n s d e f a o n a u s s i s t r i c t e q u e p o u r u n thologien t h o m i s t e , p a r e x e m p l e .

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463 I G R , 1 , 5 7 5 / 8 ; J . T O U T A I N , o p . cit., p . 6 5 . S u r l a c o m p l a i s a n c e d e J u l i a D o m n a a u x h o n n e u r s d i v i n s , cf. F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 4 2 2 ; s u r l'influence a c c r u e d e s f e m m e s l a c o u r s v r i e n n e : ibid., p . 4 2 7 s .


463D1S s u p r a , p . 1 0 1 7 .

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ROBERT

TURCAN

Mais Tpigraphie atteste qu'on l'identifiait verbalement avec Dea Caelestis , ce qui l'assimilait du mme coup Luna . En Afrique, la ddicace du temple principal de Vicus Maracitanus (prs de Kbor Klib) assimile Septime-Svre Jupiter et Domna Junon Reine . Des milliaires svriens glorifient les Augustes comme les plus piphanes des dieux . Sur un autel, Caracalla est littralement nomm dieu de son v i v a n t . Dans CIL, VI, 1080, l'hommage des pcheurs et plongeurs du Tibre honore un M. Aurelius Antoninus Pius qualifi de dieu . . . descendu des astres. S'agit-il de Caracalla, comme on est enclin le penser d'ordinaire , ou d'Elagabal comme le conjecture J . G A G ? Du 8 juin 218 datait la dfaite de Macrin qui avait confirm l'avnement d'Elagabal: or c'tait Rome le jour des ludi piscatorii. Elagabal aimait les poissons, qui taient d'ailleurs sacrs dans les sanctuaires de la Dea Syria, et ce triste sire fut jet dans le Tibre . . , . Indices bien minces, en vrit, sinon contradictoires en ce qui regarde les poissons ! Du reste, Elagabal voulut tre le grand prtre de son dieu plutt que dieu lui-mme . L'inscription des piscatores concerne plus probablement Caracalla. Dans tous les cas prcits, il s'agit d'affirmations isoles qui procdent d'initiatives locales ou d'organismes privs. Le dernier des Svres a plutt renou avec la tradition antonine et n'a pas cherch dans l'Urbs mme se faire appeler dieu. Ses successeurs immdiats non plus, ni mme Gallien, semble-t-il, malgr ses essais de reprsentations en Hercule, en
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C I L , X I I I , 6 6 7 1 ; P . R I E W A L D , o p . cit., p . 3 2 4 , n 1 2 0 . Cf. J . T O U T A I N , J u l i a D o m n a i n v o q u e sous l e n o m d e D e a Caelestis, B u l l . A r c h . d u C o m i t , 1 9 4 4 , p . X V I s s . ; G. H. H A L S B E R G H E , T h e C u i t of S o l I n v i c t u s , p . 5 0 , 9 6 , n. 3. A R o m e m m e , Caelestis n e p r e n d r a d ' i m p o r t a n c e q u e sous E l a g a b a l e t r i e n n ' a u t o r i s e p e n s e r q u e D o m n a y t a i t identifie a v e c l a desse p u n i q u e : I . M U N D L E , D e a Caelestis in d e r R e l i g i o n s p o l i t i k des S e p t i m i u s Severus und der J u l i a Domna, Historia, 1 0 , 1 9 6 1 , p. 2 3 7 . H e r o d i a n . , V , 6 , 3 5 ; G . - C H . P I C A R D , L e s religions de l ' A f r i q u e a n t i q u e , C i v i l i s a t i o n s d'hier e t d ' a u j o u r d ' h u i , P a r i s , 1 9 5 4 , p . 1 0 5 s . ; M . L E G L A Y , S a t u r n e a f r i c a i n , Histoire, p. 1 7 1 s s .
G . - C H . P I C A R D , op. cit., p. 176.

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I G R , I V , 9 2 4 / 6 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 1 . L e s u p e r l a t i f e s t d ' a u t a n t p l u s r e m a r q u a b l e q u e d ' o r d i n a i r e les milliaires d o n n e n t s i m p l e m e n t a u x e m p e r e u r s l e u r s t i t r e s officiels. I G R , 1 1 1 , 1 ; cf. C I L , X I V , 2 5 9 6 (numen praesens) e t F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 4 s . Or, a u d b u t d e son rgne, il a u r a i t d f e n d u q u ' o n l u i d o n n t le n o m d ' a u c u n dieu: H A , A n t . C a r . , 5,5 (Deorum sane se nominibus appellari vetuit, (jquody Commodus fecerat. . .). M. L. P A L A D I N I , L ' a s p e t t o d e l l ' i m p e r a t o r e - d i o presso i R o m a n i (cit s u p r a , n. 1 6 4 ) , p . 6 3 : m a i s ,,il dubbio resta". F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 6 classe l e t m o i g n a g e d a n s l a srie des i n s c r i p t i o n s t a r d o - s v r i e n n e s ; il n o t e j u s t e m e n t q u e ce t m o i g n a g e est d ' a u t a n t p l u s significatif qu'il m a n e d'un milieu d e p e t i t e s gens. E l a g a b a l e t les p c h e u r s d u T i b r e , Mlanges J . C a r c o p i n o , P a r i s , 1 9 6 6 , p . 4 0 7 s s . ; I D . , L e S o l e m n e U r b i s . . ., Mlanges H.-Ch. P u e c h , p . 2 2 9 s . E l a g a b a l e t les p c h e u r s d u T i b r e , p . 4 1 6 , 4 1 8 . On s a i t q u e les poissons t a i e n t sacrs d a n s l e c u l t e d ' A t a r g a t i s . C e r t e s il en t a i t cons o m m d a n s c e r t a i n s r e p a s m y s t i q u e s (F. C U M O N T , L e s religions o r i e n t a l e s d a n s l e p a g a n i s m e r o m a i n , p . 1 0 9 ) ; m a i s les t e x t e s d e T*Histoire A u g u s t e * q u e c i t e J . G A G (Heliog., 1 9 , 9 ; 2 3 , 8 ; 2 4 , 1 , 4 ) c o n c e r n e n t u n e g o u r m a n d i s e e t d e s festins b i e n p r o f a n e s ! F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 2 8 s . ; i n f r a , p . 1 0 6 7 .
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Soleil ou peut-tre en Crs. C'est Aurlien qui se confrera publiquement sur les monnaies de Serdica la qualit de dieu, deo et domino nato Aureliano Aug(usto)* *. Equation significative: dieu parce que matre, matre parce que n tel et prdestin . Il est dieu par lui-mme, personnellement, sans rfrence une quelconque divinit du panthon classique. En mme temps, cette titulature d'un nouveau genre contrait sans doute intentionnellement la foi des chrtiens en un seul dieu et seigneur, le Christ. Probus (qu'une inscription de Numidie qualifie galement de Deus) et Carus reprendront sur leurs monnaies les titres de deus et dominus, le premier Serdica , le second Siscia . Ces lgendes appartiennent en effet des missions limites, mais on ne saurait en rapporter l'initiative au seul responsable local des officines montaires. L'pigraphie en confirme ailleurs le tmoignage. Les Ttrarques se veulent d'essence divine et porteurs de l'influx jovio-herculien, mais non pas officiellement dieux proprement parler et de leur vivant, mme s'ils consentent ce qu'un pangyriste qualifie tel d'entre eux de deus praesens* , mme si l'Arc de Salonique les reprsente comme plus piphanes, plus proches et plus grands que les dieux du panthon grco-romain .
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L'empereur se proclame dieu l'poque mme o prcisment disparat l'augustalit . L'institution dcline aprs les Svres. Dj, sous les derniers Antonins, les Seviri cherchent s'affranchir des charges de l'augustalit. Dans les provinces occidentales surtout, la ruine du rgime municipal et les progrs du christianisme ont port un coup mortel aux formes locales et institutionnelles du culte imprial. Il n'y a plus d'Augustales en Italie mme aprs 270, quand Aurlien monnaye Serdica ses deux titres corrlatifs de dieu et seigneur. Les Antonins n'avaient pas prouv le besoin de le faire une poque o, dans les municipes et les colonies, le flaminat, l'augustalit, le culte de Rome et d'Auguste restaient les cadres d'une religion v i v a n t e . Les ddicaces manaient alors des particuliers
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S u p r a , n. 2 7 3 . S u p r a , n. 2 7 6 . J . T O U T A I N , L e s c u l t e s p a e n s d a n s l ' E m p i r e r o m a i n , p . 4 4 ; s u p r a , n. 4 2 8 . RIC, V , 2 , p. 1 1 4 , n 885. Ibid., p . 1 4 5 s . , ns 9 6 , 9 9 1 0 0 . P a n . L a t . , 2 , 2 , 1 . Cf. F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 4 6 6 , 6 4 9 , e t P a n . L a t . , 3 , 1 , 2 (apud tanti praesentiam numinis); 3 , 1 0 , 5 (praesens Iuppiter); 4 , 1 5 , 6 (praesens maiestatis tuae fulmeri). Supra, p. 1 0 2 7 . L . R . T A Y L O R , A u g u s t a l e s , S e v i r i A u g u s t a l e s a n d S e v i r i : a Chronological S t u d y , T A P A , 4 5 , 1 9 1 4 , p . 2 4 5 ; J . H. O L I V E R , G e r u s i a e a n d A u g u s t a l e s , d a n s : Historia, 7, 1 9 5 8 , p . 4 9 5 (aucune r a i s o n d e d a t e r l'inscription d e M A M A , I, p . 1 1 5 , n 2 1 6 "front the lutter half of the fourth century"). L ' i n s t i t u t i o n dcline a p r s S v r e - A l e x a n d r e . S u r l e f l a m i n a t , cf. F . G E I G E R , D e s a c e r d o t i b u s A u g u s t o r u m m u n i c i p a l i b u s , Diss. Halenses, 2 3 , 1 , H a l l e , 1 9 1 3 , p . 23 ss. J . T O U T A I N , o p . cit., p . 1 1 4 s s . ; J . B E A U J E U , L a religion r o m a i n e l'apoge d e l ' E m p i r e , I, L a p o l i t i q u e religieuse des A n t o n i n s , P a r i s , 1 9 5 5 , p . 4 1 3 s s . ; P . P E T I T , L a p a i x r o m a i n e , p. 1 8 7 . J e n'ai p u c o n s u l t e r M. S. B A S S I G N A N O , Il f l a m i n a t o nelle p r o v i n c e r o m a n e dell ' A f r i c a , U n i v . d. S t u d i di P a d o v a , P u b b l . d. I s t i t . d i S t o r i a A n t i c a , X I , 1 9 7 4 .

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ROBERT TURCAN

comme des collectivits locales; encore l'poque svrienne, puis sous les Gordiens, l'affirmation des vertus divines du prince, des Augustes vivants ou consacrs, en liaison avec Rome et son ternit, tait certes le fait des groupes civils ou professionnels, mais procdait nanmoins de la base du monde romain. Aprs 270, cette affirmation vient d'en haut. L'inversion du courant dans le troisime tiers du I I I sicle est sans doute le phnomne le plus saillant du grand tournant qui aboutit au Bas-Empire.
e

VI.

Culte imprial et religions orientales

L'expansion dans diffrents milieux sociaux de l'isiasme, du phrygianisme, du mithriacisme et des cultes syriens a-t-elle contribu renforcer, voire recharger la dvotion des sujets de l'Empire envers l'empereur ? F. CUMONT a soutenu cette ide. Les clergs orientaux auraient, en vertu mme de leurs traditions thocratiques, apport aux empereurs une justification dogmatique de leur despotisme . Il en trouvait une confirmation dans le fait que les princes les plus soucieux de proclamer leur divinit, un Domitien, un Commode, furent aussi ceux qui favorisaient le plus ouvertement les dvotions trangres . Sans doute; mais deux phnomnes peuvent caractriser un mme rgne, sans rsulter pour autant l'un de l'autre en vertu d'une relation de cause effet, qu'il faudrait d'ailleurs prciser. On ne la discerne pas clairement dans les deux cas particuliers de Domitien et de Commode. Est-elle plus vidente dans celui des Svres ou des Ttrarques ?
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1. Les ddicaces pro salute Les historiens du culte imprial font grandement tat des ddicaces graves pour la sauvegarde de l'empereur ou des empereurs rgnants et de la domus divina* . Ces conscrations impliquent assurment que les Augustes occupent dans la pit des soldats et des sujets de l'Empire en gnral une place singulire et par rapport aux dieux, et par rapport leur propre sauvegarde. D'une certaine manire aussi, leur formulaire permet d'associer la dvotion proprement religieuse un hommage ceux qui sont en ce monde les vicaires dsigns et prdestins des dieux. Mais
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L e s religions o r i e n t a l e s d a n s l e p a g a n i s m e r o m a i n , p . 3 4 s . Cf. p . 1 9 , 2 4 . I b i d . , p . 3 5 . Cf. E t u d e s s y r i e n n e s , p . 7 3 , o F . C U M O N T c r i t q u e l e r i t e d e l a consecratio fut certainement emprunt a u x monarchies asiatiques, d'aprs L. P R E L L E R , Rmische M y t h o l o g i e , d. J O R D A N , I I , B e r l i n , 1 8 8 3 , p . 4 4 3 , n. 3 . Mais v o i r D . M. P I P P I D I , R e c h e r ches s u r le c u l t e i m p r i a l , p . 1 6 1 e t n. 1 (o t o u t n'est p a s g a l e m e n t c o n v a i n c a n t ) . J . T O U T A I N , o p . cit., p . 2 2 3 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 3 5 s s . ; P . M E R L A T , J u p i t e r D o l i c h e n u s , p. 1 0 4 s . ; J . F I T Z , L e s S y r i e n s I n t e r c i s a , Coll. L a t o m u s , 1 2 2 , B r u x e l l e s , 1 9 7 2 , p . 1 1 0 s . , 1 9 2 s s .
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il s'agit essentiellement de manifestations de loyalisme, mme si elles sousentendent l'idologie d'une souverainet de droit divin, garantie par les puissances clestes dont le numen imprial est l'expression terrestre. Dans ces ddicaces pro solut, les divinits orientales ou d'origine orientale comptent pour un nombre important: Isis, Srapis, Caelestis, Elagabal, mais plus prcisment Cyble, Jupiter Dolichenus et Mithra . La plupart des autels tauroboliques de la valle du Rhne ont t consacrs pour le salut des empereurs, surtout la fin de l're antonine et l'poque svrienne ; deux ddicaces ( Caveirac et Die) le furent au temps des Philippes . On sait du reste que le culte mtroaque avait partie lie avec le loyalisme imprial . Les Augustales ont contribu la vitalit du phrygianisme . A Pessinonte mme d'o provenait la fameuse pierre noire on a peut-tre retrouv un temple du culte imprial . Mais on ne voit pas prcisment que les tauroboles aient accentu ou favoris la dification des Augustes rgnants. Jupiter Dolichenus occupe au I I I sicle une place de premier p l a n dans les conscrations pro salute) mais on ne voit pas non plus que les dvotions militaires ce Baal syrien aient renouvel le contenu et la porte de la religion impriale. Le salut des empereurs est frquemment confi aussi Sol Invictus Mithra; mais sur le nombre des ddicaces pro salute du Corpus mithriaque , celles qui concernent les empereurs reprsentent une minorit. Sur un peu plus d'une vingtaine d'inscriptions dates, quatorze appartiennent l'poque svrienne; une seule concerne les Philippes, une autre Gallien, deux Aurlien, deux Probus, une dernire Diocltien et Maximien-Hercule . Dans le cas prcis des conscrations mithriaques, on vrifie donc les inductions que F . T A E G E R a tires d'un sondage trs gnral: c'est sous les Svres que les ddicaces pro salute ont connu leur plus gros succs. C'est aussi l'poque o se multiplient les
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486 jp. T A E G E R , o p . cit., p . 2 3 6 s . P o u r Isis e t S r a p i s , cf. M. M A L A I S E , I n v e n t a i r e p r l i m i n a i r e , p . 9 1 , n 8 ; 1 1 6 , n 1 4 . P o u r J u p i t e r Dolichenus, cf. P . M E R L A T , o p . cit., p . 1 1 0 s . , 1 9 2 s s . P o u r M i t h r a , v o i r les Indices d e M. J . V E R M A S E R E N , C I M R M , I - I I , L a H a y e , 1 9 5 6 1 9 6 0 . 487 R T U R C A N , L e s religions d e TAsie d a n s l a v a l l e d u R h n e , p . 6 7 ss. Cf. aussi l ' a u t e l d e Narbonne CIL, X I I , 4 2 2 3 = R. DUTHOY, The Taurobolium. Its Evolution and Terminol o g y ( E P R O , 1 0 ) , L e y d e , 1 9 6 9 , p . 4 2 , n 9 6 (ca. 1 9 8 / 2 0 9 ) .
# 4 8 8

R . T U R C A N , op. cit., p . 6 3 , 6 5 , 7 7 . E n I t a l i e , t a u r o b o l e s pro salute imperatoris d e l ' p o q u e a n t o n i n e a u milieu d u I I I sicle (R. D U T H O Y , o p . cit., p . 2 5 s s . , n s 3 5 5 2 ) ; en A f r i q u e , d e l'poque s v r i e n n e l a T t r a r c h i e (ibid., p . 3 1 ss., ns 6 0 7 3 ) . E n t r e 1 9 8 e t 2 0 9 , l e f l a m i n e i m p r i a l de N a r b o n n e offre u n t a u r o b o l e a u n o m d e l a P r o v i n c e : C I L , X I I , 4 3 2 3 ;
e

R.
4 8 9

DUTHOY,

op.

cit, cit.,

p.

42,

96. cit., p. 82s.

J . TOUTAIN, op.

p. 2 2 4 s . ; R. T U R C A N , op.

4 9 4

Ibid. C o n j e c t u r e d e P . L A M B R E C H T S , L e s fouilles d e P e s s i n o n t e . L e T e m p l e , d a n s : A n t . Class., 4 1 , 1 9 7 2 , p . 1 5 6 s s . ; cf. J . e t L . R O B E R T , B u l l , pigr., d a n s : R E G , 8 6 , 1 9 7 3 , p . 1 8 1 s . , n 4 7 3 . F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 3 7 ; P . M E R L A T , loc. c i t . ; p o u r l ' I t a l i e d u n o r d , cf. C. B . P A S C A L , T h e C u i t s of Cisalpine G a u l , B r u x e l l e s , 1 9 6 4 , p . 2 2 . 493 y i i C o r p u s p r c i t d e M . J . V E R M A S E R E N (n. 4 8 6 ) . S o n d a g e f a i t s u r les Indices d u C o r p u s d e M. J . V E R M A S E R E N .
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F . T A E G E R , op. ANRW II 16

cit.,

p.

236.

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R O B E R T

T U R C A N

conscrations in honorent domus divinae, frquentes dans les milieux mithriaques de l'arme . Mais les divinits orientales n'ont pas l'exclusivit des bonnes intentions loyalistes graves dans la pierre des monuments. De tous les dieux invoqus pour la sauvegarde des Augustes, Jupiter Optimus Maximus est de loin celui dont on relve le nom majoritairement . Apparemment, les chrtiens auraient pu sans se renier vouer aux empereurs cette forme d'hommage, puisqu' Intercisa, en sa qualit de prchanteur (spondilla) de la synagogue locale, un juif ddie au Dieu Eternel un autel pour le salut de Svre-Alexandre : preuve que le principe mme de la ddicace pro salute imperatoris n'impliquait aucunement l'adoration et la divinisation de la personne impriale. Je ne manque pas de prier le Dieu vivant et souverain pour le salut du prince, dclare en 250 au lgat de Pisidie le martyr Achatius; mais il ne peut exiger de nous que nous sacrifiions . Les chrtiens ne consacrent pas leurs bonnes intentions par un sacrifice ou par un monument cultuel, comme le juif d'Intercisa: invisibles, leurs prires n'ont donc aucune valeur publique et probante. Mais les ddicaces pro salute ne difient pas le pouvoir, non plus que ceux individus ou collectivits pour la sauvegarde desquels quantit d'inscriptions ont t graves. On connat aussi nombre de ddicaces consacres tel ou tel dieu en tant que Conservator de l'empereur ou de l'Empire . Jupiter O. M. Heliopolitanus est invoqu comme conservateur de Gordien I I I . Jupiter O. M. Dolichenus porte souvent ce t i t r e qu'on trouvait dj sur les monnaies de Commode appliqu Srapis . On a vu que les monnaies de la premire moiti du I I I sicle reprsentent l'empereur en miniature sous le foudre d'un Jupiter Conservator gant . Cette notion n'a rien de typiquement oriental. Pas plus d'ailleurs que les ddicaces pro salute, les invocations et les reprsentations de Jupiter Conservateur n'excluent la surhumanisation de l'Auguste rgnant ; mais elles ne confrent pas ni
496 497 498 499 500 501 602 503 e 504

6 0 1

496 cf. l ' i n d e x p i g r a p h i q u e des t o m e s I e t I I d e C I M R M ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 2 4 9 s . Ibid., p . 2 3 7 . M m e I n t e r c i s a o d o m i n e n t les l m e n t s s y r i e n s l e c u l t e d e J u p i t e r O . M . j o u e u n r l e i m p o r t a n t : J . F I T Z , o p . cit., p . 2 1 , 2 5 s . , 1 1 0 s . , n s 1 2 , 1 1 ; 1 7 9 s s . , 1 8 5 s . , 1 9 0 s . , 223, n 3. Ibid., p . 1 1 0 , n 3 ; 1 8 7 , n 4 7 . A c t . A c h a t . , 1 , 5 (p. 5 7 , K N O P F - K R G E R ) . Cf. L . K O E P , A n t i k e s K a i s e r t u m u n d C h r i s t u s b e k e n n t n i s i n W i d e r s p r u c h , J b A C , 4, 1 9 6 1 , p . 6 7 . E n A f r i q u e , o n e x i g e a s o u v e n t des p r v e n u s u n a c t e c u l t u e l pro salute imper atoris \ i n f r a , n. 6 3 8 . 500 F T A E G E R , o p . cit., p . 2 3 4 s s . , 4 0 9 . L e sens d e ces c o n s c r a t i o n s e s t inclus d a n s les a c c l a m a t i o n s q u i m a r q u e n t l a f t e d e m a i (ibid., p . 4 0 7 s . ; C I L , V I , 2 0 8 6 ) : te salvo salvi et securi sumus. Cf. P l i n . , E p . , X , 5 2 (60): . . . generi humano, cuius tutela et securitas saluti tuae innisa est. CIL, V I , 4 2 3 .
4 9 7 4 9 8 4 9 9

502
6 0 3

M E R L A T , op.

cit.,

p.

104s.

5 0 4

M. M A L A I S E , L e s c o n d i t i o n s d e p n t r a t i o n e t d e diffusion des c u l t e s g y p t i e n s en I t a l i e , p. 4 3 5 , 4 4 1 ; I D . , I n v e n t a i r e p r l i m i n a i r e , p . 2 4 2 , n 4 4 9 b - c . Supra, p. 1 0 2 8 .

LE

CULTE

IMPRIAL

A U

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SICLE

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n'impliquent pour autant le statut divin. Les cultes orientaux n'y sont pas seuls en cause. Dans ces ddicaces, il s'agit le plus souvent, sinon toujours semble-t-il de salut physique, mme s'il est vrai, comme on l'a dit et redit, que ces cultes apparaissent dans certains tmoignages comme des religions de salut total. Ce qui reste frappant dans les ddicaces pr salute est la notion de rversibilit des mrites de la Pietas au bnfice de l'empereur et de toute sa maison. Or ces ddicaces se multiplient l'poque mme o l'empereur est statutairement qualifi de Pius Felix . Mais sa pit s'appuie sur celle de tous ses sujets et l'gard de tous les dieux; il reprsente souverainement et par devant les dieux cette Pietas qui est cense garantir la flicit, la scurit de Yorbis Romanus: d'o l'invitable et inexpiable conflit avec le christianisme qui exclut toute autre pit que la sienne.
505

2. Les cultes gyptiens Rien n'autorise dceler dans les portraits de Septime-Svre une ressemblance intentionnelle Srapis . La dynastie syro-lepcitaine a certes ouvertement favoris les cultes gyptiens . Caracalla porte dans une inscription alexandrine de 216 l'pithte de Philosarapis (qui est aim de Srapis) . A ce titre, l'empereur a une place privilgie dans les grces divines; mais ce n'est qu'un exemple local et particulier de la notion implique dans le superlatif theophilestatos qui qualifie tous les empereurs (et si banalement) dans la phrasologie du I I I sicle. Plus significativement, Caracalla est dit Kosmokratr, comme Srapis lui-mme, dans une inscription du Mithraeum des Thermes qui portent son nom : analogie fonctionnelle qui faisait du prince le vicaire attitr du grand dieu alexandrin. Les prtentions de Caracalla aux qualits de Nos Hlios et de Nos Dionysos pouvaient s'accorder sans peine avec ces lubies sra506 507 508 509 e 510
5 0 5 5 0 6

5 0 7

F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 0 4 s . S u p r a , p . 1 0 3 8 . Cf. A . M. M C C A N N , T h e P o r t r a i t s of S e p t i m i u s S e v e r u s , A . D . 1 9 3 2 1 1 , Mem. A m e r . A c a d . R o m e , 3 0 , R o m e , 1 9 6 8 , p . 5 3 s s . M . M A L A I S E , L e s c o n d i t i o n s d e p n t r a t i o n . . . , p . 4 3 7 ss. E n A s i e M i n e u r e a u s s i Tisiasme a bnfici d e c e t t e f a v e u r : F . D U N A N D , o p . cit., I I I , p . 4 8 , 8 3 .

5 0 8

6 1 0

M. M A L A I S E , L e s c o n d i t i o n s d e p n t r a t i o n . . . , p . 4 3 7 ss. 509 S u p r a , n. 3 1 3 . M. M A L A I S E , loc. c i t . ; I D . , I n v e n t a i r e p r l i m i n a i r e , p . 1 4 3 s . , n 1 0 8 . Cf. P . H O M B E R T , S a r a p i s K o s m o k r a t r e t Isis K o s m o k r a t e i r a . A p r o p o s d e q u e l q u e s t e r r e s c u i t e s indites, A n t . Class., 1 4 , 1 9 4 5 , p . 3 1 9 / 2 9 : C a r a c a l l a a y a n t t l e p r e m i e r e m p e r e u r p o r t e r l e t i t r e d e K o s m o k r a t r , l e f a i t p o u r r a i t s ' e x p l i q u e r en f o n c t i o n d e s a d v o t i o n p o u r S r a p i s . On a identifi C a r a c a l l a d a n s u n e s t a t u e d ' e m p e r e u r en p h a r a o n c o n s e r v e a u M u s e d u Caire (inv. n 1 2 1 0 ; H. J U C K E R , A e g y p t i a c a . B e t r a c h t u n g e n z u r kaiserzeitlichen Mtinzu n d P o r t r t k u n s t A e g y p t e n s , J a h r b . d. b e r n . h i s t . M u s u m s in B e r n , 4 1 / 2 , 1 9 6 1 / 6 2 , p. 3 1 2 e t fig. 3 1 ) , q u ' H . J U C K E R m e t en p a r a l l l e a v e c u n m d a i l l o n en b r o n z e d e C a s t r o P r e t o r i o (ibid., fig. 3 2 ) , o l e s o u v e r a i n r o m a i n figure e n t o u r d e r a y o n s solaires. On s a i t q u e S r a p i s p o r t e s o u v e n t d e s a t t r i b u t s h l i a q u e s . P . H O M B E R T insiste p r c i s m e n t d a n s l ' a r t i c l e p r c i t s u r l a r e l a t i o n d u t i t r e d e K o s m o k r a t r a u c u l t e d u Soleil. Cf. aussi W . H O R N B O S T E L , a r t . cit. (n. 3 1 3 ) , p . 3 9 4 s .

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pennes. Mais celles-ci paraissent n'avoir jou qu'un rle occasionnel et restreint dans l'esprit gar du nouvel Alexandre. Aprs les Svres sauf sur les monnaies pontiques et dans les missions de Postume o Srapis est invoqu en tant que Cornes Augusti on ne voit pas que les cultes nilotiques aient jou un rle notable dans les reprsentations officielles ni en relation avec la dification des empereurs jusqu' la Ttrarchie. Sur l'Arc de Galre, dans le panneau qui glorifie les deux Augustes entre leurs deux Csars, Isis et Srapis sont prsents ct des Dioscures aux deux extrmits de la scne . Ils symboliseraient, selon W . SESTON , la cadence et la priodicit des successions la tte de l'Etat. Ce n'est pas vident. M. M A L A I S E y reconnat plus vraisemblablement les garants de la prosprit impriale, Felicitas (mais ce n'est pas une raison pour penser que le titre de Felix inaugur par Commode procde d'influences alexandrines) . Sur le bas-relief de Salonique, en tout cas, les dieux gyptiens figurent mais avec d'autres en tant que Comits des Augustes et des Csars; puissances de fertilit, dieux nourriciers, ils contribueront au bonheur du monde romain pacifi par les Ttrarques. C'est cette poque aussi que s'ouvre la srie des monnaies frappes pour la clbration des vota publica. Les pices portent au revers l'image d'Isis face Neptune ou en compagnie de Srapis dans un bateau . L'importance du Navigium Isidis, comme fte spectaculaire des vota prononcs pour le prince souverain, le snat, l'ordre questre et le Peuple Romain tout entier , a t dmontre par A. ALFLDI . Cependant,
511 512 613 514 515 516 517 518 519
5 1 1

S u p r a , n. 2 1 9 . A R o m e , m o n n a i e s d e G o r d i e n I I I (antoniniani) p o r t a n t au revers Srapis d e b o u t g., l e v a n t l a m a i n d r o i t e e t t e n a n t u n s c e p t r e : R I C , I V , 3 , p . 1 8 , n 3 0 ; M. M A L A I S E , I n v e n t a i r e p r l i m i n a i r e , p . 2 4 3 , n 4 5 2 . U n b u s t e colossal d'Isis T o m i r e p r s e n t e r a i t T r a n q u i l l i n a ( ? ) : s u p r a , n. 4 1 5 . Cf. aussi C B R E N O T , V a l e r i e n J e u n e t a i t - i l m y s t e d ' I s i s ? , R e v . Num., 1 9 7 3 , p . 1 5 7 s s .
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5 1 2

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R I C , V , 2 , p . 3 6 3 , n 3 2 9 ; J . L A F A U R I E , l ' E m p i r e gaulois, p . 9 6 6 . S r a p i s a p p a r a t aussi a u r e v e r s 'antoniniani f r a p p s A n t i o c h e p o u r G a l l i e n en 2 6 3 (A. A L F L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 1 5 6 , n s l s . , p l . 3 3 , 1 , 1 4 ) , p o u r C l a u d e I I (ibid., p . 1 6 7 , n 4, p l . 4 3 , 7 8 ; 4 4 , 1 2 1 3 ; p . 1 6 9 , n 4 , p l . 2 4 , 1 9 ; 4 6 , 1 4 1 5 ) . Isis a v e c l a l g e n d e S A L V S A V G s u r d e s pices d e C l a u d e I I (ibid., p . 1 6 7 , n 6, p l . 4 3 , 1 0 1 1 ; 4 4 , 1 5 1 6 ; 4 5 , 9 1 0 ; 46,34). K . F . K I N C H , o p . cit., pl. 6 ; W . S E S T O N , D i o c l t i e n e t l a T t r a r c h i e , p l . c o n t r e l a p . 2 5 0 ; R. SALDITT-TRAPPMANN, Tempel der gyptischen Gtter in Griechenland und a n der W e s t k s t e K l e i n a s i e n s , E P R O , 1 5 , L e y d e , 1 9 7 0 , p . 4 7 e t p l . 2 2 , fig. 4 1 . Op. cit., p . 2 5 3 . L e s c o n d i t i o n s d e p n t r a t i o n . . . , p . 4 4 7 s. Ibid., p. 4 4 8 . Ibid., p . 4 4 6 , 4 4 8 ; I D . , I n v e n t a i r e prliminaire, p. 2 4 4 s . , ns 4 5 4 s s . Apul., Metam., X I , 1 7 , 3 ; M. M A L A I S E , Les conditions de pntration p . 2 1 9 . Cf. V. W E S S E T Z K Y , Die gyptischen K u l t e zur Rmerzeit in Ungarn, E P R O , 1 , L e y d e , 1 9 6 1 , p. 28. A F e s t i v a l of Isis in R o m e u n t e r t h e C h r i s t i a n E m p e r o r s of t h e F o u r t h C e n t u r y , Dissert. P a n n o n . , 1 1 , 7 , B u d a p e s t , 1 9 3 7 ; I D . , S t a d t r m i s c h e heidnische A m u l e t t - M e d a i l l e n a u s d e r Zeit u m 4 0 0 n. C h r . , M u l l u s . F e s t s c h r i f t T h . K l a u s e r , J b A C , E r g n z b d . I , 1 9 6 4 , p . 3 9 ; ID., Die alexandrinischen G t t e r und die V o t a Publica a m Jahresbeginn, J b A C , 8 / 9 , 1 9 6 5 / 6 6 , p . 5 3 8 7 . S u r l a d a t e d e s vota, cf. M . M A L A I S E , o p . cit., p . 2 2 0 s . A n a l y s e des t r a v a u x d ' A . A L F L D I s u r ce t h m e d a n s J . L E C L A N T , I n v e n t a i r e b i b l i o g r a p h i q u e des

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5 1 8

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LE CULTE IMPRIAL AU 1 1 1 SICLE

1061

mme si l'empereur est au premier plan de ces vota, en tant que responsable de la communaut romaine, le Navigium Isidis ne sublime pas son rle et sa personne au-dessus de la condition mortelle. Comme successeur des Pharaons, il tait certes, en Egypte mme, hiratiquement surhumanis par l'art et la religion indignes . Mais on ne vrifie pas dans les autres provinces de r E m p i r e que les cultes nilotiques aient particulirement fortifi une tendance diviniser l'Auguste vivant. Au mme titre que les conscrations pro salute, le crmonial isiaque des vota publica apparat expressment, sinon uniquement, comme une manifestation du loyalisme romain.
620 620bis

3. Rle du mithriacisme F. CUMONT , puis W . SESTON en ont major l'impact et la porte. Le premier reliait aux influences orientales d'origine iranienne L'ternit des empereurs romains et l'ostension du feu port devant le prince dans les crmonies officielles usage attest partir des Antonins, une poque o le mithriacisme s'approchait du pouvoir . Mais l'ternit de l'Empire tait solidaire des pignora imperii et du feu perptuel de V e s t a bien avant l'expansion du culte persique, et l'on ne voit pas que dans sa premire version, sur les monnaies de l'poque flavienne , le motif de l'Aeternitas Augusti ait un rapport direct ou indirect avec le courant mithriaque. A l'appui de sa thse, F. CUMONT faisait grand cas aussi des pithtes Pius Felix Invictus qui appartiennent la titulature impriale du
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Isiaca, A D , E P R O , 1 8 , L e y d e , 1 9 7 2 , p . 9 1 1 , n s 2 0 2 1 . Mdaillons d ' a p p l i q u e e t culte imprial: P. W U I L L E U M I E R A . A U D I N , Les mdaillons d'applique gallo-romains de la valle du Rhne, A n n . de l'Univ. de L y o n , Lettres, 1 1 1 , 2 2 , Paris, 1 9 5 2 , p. 1 3 , 4 3 , n 45. F . B L U M E N T H A L , D e r g y p t i s c h e K a i s e r k u l t , A r c h . f. P a p y r . , 5, 1 9 1 3 , p . 3 1 7 s s . ; V . C H A POT, L e m o n d e r o m a i n , P a r i s , 1 9 5 1 , p . 3 3 1 s . ; L . C E R F A U X J . T O N D R I A U , o p . cit., p . 3 2 7 ; V . W E S S E T Z K Y , D i e g y p t i s c h e n K u l t e z u r R m e r z e i t in U n g a r n , p . 2 2 s . S u r u n e s t a t u e d e C a r a c a l l a en p h a r a o n : s u p r a , n. 5 1 0 . 520big y . W E S S E T Z K Y , op. cit., p . 2 2 s s . , a b e a u c o u p insist s u r u n e s o r t e d e s o l i d a r i t q u i en P a n n o n i e ( S a v a r i a n o t a m m e n t ) a u r a i t u n i le c u l t e i m p r i a l a u x c u l t e s g y p t i e n s . C o m p t e t e n u d e l a f a v e u r m a r q u e p a r les S v r e s a u x d i e u x n i l o t i q u e s , il s e m b l e q u e l e c u l t e i m p r i a l a i t c o n t r i b u l e u r succs p l u t t q u e l ' i n v e r s e .
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D i e M y s t e r i e n des M i t h r a , S t u t t g a r t , 1 9 6 3 , p . 8 8 . Diocltien e t l a T t r a r c h i e , p . 2 2 5 s . , 3 5 5 . L ' t e r n i t des e m p e r e u r s r o m a i n s , R e v . d'Hist. e t d e L i t t , religieuses, 1 , 1 8 9 6 , p . 4 4 2 ; I D . , L e s religions o r i e n t a l e s d a n s l e p a g a n i s m e r o m a i n , p . 1 2 7 ; I D . , Die M y s t e r i e n des Mithra , p. 90. Tbid., p . 7 5 , 7 8 s . ; J . B E A U J E U , o p . cit., p . 3 8 4 s . F . C U M O N T , L ' t e r n i t d e s e m p e r e u r s r o m a i n s , p . 4 3 7 , 4 4 3 , n. 1 . Cf. L i v . , X X V I , 2 7 , 1 4 (et aeternos igns et conditum in penetrali pignus itnperii Romani); Ovid., Fast., V I , 3 5 9 , 439; Serv., A d Aen., V I I , 1 8 8 ; Aug., CD, 1 1 1 , 1 8 . R I C , II, p. 28, n 1 2 1 ; 39, n 2 0 9 ; J . CHARBONNEAUX, Ain et Philippe l'Arabe, M E F R ,
4 4

6 2 7

7 2 , 1 9 6 0 , p . 2 6 1 ; s u p r a , n. 3 5 8 . D i e M y s t e r i e n des M i t h r a , p . 8 8 . L e s t i t r e s d e P i u s F e l i x d e v i e n n e n t p l u s f r q u e n t s l ' p o q u e s v r i e n n e : F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 3 . S u r l a r e l a t i o n p i t f l i c i t , cf.


4

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III sicle. L'empereur est Pius Felix partir de Commode qui a donn, comme on sait, au mithriacisme une sorte de conscration officielle en participant personnellement aux rites de l'initiation . Ces pithtes s'expliqueraient en fonction d'un fatalisme de marque orientale. Une inscription clbre d'Antiochus I de Commagne au Nemroud-Dagh confirmerait cette origine, puisque le roi y fait valoir que sa pit (eucrestav) a conditionn le succs de son pouvoir. Mais l'ide que les dieux rcompensent la Pietas par la victoire, que la pax deorum garantit la flicit de Yorbis Romanus est traditionnelle Rome, de la Rpublique la Ttrarchie: Dis te minorem quod geris, imperas . . . Rien n'est plus constant et romain dans l'idologie religieuse impriale que cette solidarit de Pietas et de Felicitas; c'est explicitement ou implicitement au nom de cette idologie fondamentale que les chrtiens ont t perscuts. Le fait que les deux agnomina se fixent dans la titulature dater de Commode ne dmontre videmment pas que leur contenu n'apparaisse qu' cette poque. De toute faon, le synchronisme de cette titulature et des dvotions mithriaques affiches par l'empereur n'a pas non plus valeur de preuve. Plus typiquement mithriaque semble, de prime abord, le titre d'Invictus , qui est celui mme de Sol identifi avec le dieu persique. Cependant Commode s'est identifi non avec Mithra, mais avec Hercule qui portait aussi l'pithte d'Invictus. Postume, piphanie gallo-romaine de l'Alcide, est qualifi d'Invictus , tout comme le sera Carus dont les monnaies portent au revers l'image d'Hercule avec la lgende VIRTUS CARI INVICTI A V G . . L'idologie de l'Auguste invincible et surhumanis par sa Virtus charismatique procde d'une majoration des croyances attaches au matre de l'Oikoumne, en raison mme de sa relation privilgie aux dieux de ciel. G.-CH. P I C A R D a cru dceler une influence
528 er 529 5 3 0 531 532 533 534

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A . A L F L D I , D i e m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 2 0 7 . L a t h o r i e de F . C U M O N T est a d m i s e p a r H . V O N H E I N T Z E , S t u d i e n zu d e n P o r t r t s des 3 . J h s . , 4. D e r F e l d h e r r des g r o e n Ludovisischen Schlachtsarkophags, R o m . Mitteil., 64, 1 9 5 7 , p. 8 5 . H A , C o m m . , 9 , 6 ; s u p r a , n. 5 2 4 . H. W A L D M A N N , D i e k o m m a g e n i s c h e n K u l t r e f o r m e n u n t e r K n i g M i t h r a d a t e s I . K a l l i n i k o s u n d s e i n e m S o h n e A n t i o c h o s I . , E P R O , 3 4 , L e y d e , 1 9 7 3 , p . 6 3 , 1. 1 4 s . ; cf. p . 1 7 , 1 . I l s . (inscription d e S a m o s a t e ) . Cf. W . H A A S E , V o r a u s s e t z u n g e n u n d M o t i v e des H e r r s c h e r k u l t e s v o n K o m m a g e n e , A n t i k e W e l t , 6, 1 9 7 5 , S o n d e r n u m m e r ' K o m m a g e n e ' , 1 7 2 1 . Supra, p. 1000. F . C U M O N T , Die M y s t e r i e n des M i t h r a , p . 8 9 . R I C , V , 2 , p. 3 3 8 , n 25. Hercules Invictus dans le monnayage de Postume: P. B A S T I E N , L e m o n n a y a g e d e b r o n z e de P o s t u m e , p . 5 5 , 5 8 , 6 9 ; p . 1 6 0 , n 1 3 6 (pl. X X V I I I ) . S e p t i m e S v r e Invictus: R I C , I V , 1 , p. 1 3 7 , n 3 5 6 ; 1 4 3 s . , ns 3 8 9 s s . ; 3 1 7 , n 2 1 ; A. A L F L D I , U n a u r e o di G e t a ed u n conio affine d i E l a g a b a l o d i i n t e r e s s e s t o r i c o , I s t . I t a l . di Num., A t t i e M e m . , 5, 1 9 2 5 , p . 7 8 s s . ; P . B A S T I E N , o p . cit., p . 6 0 s . Cf. F . T A E G E R , o p . cit., p. 4 1 0 . S u r S e p t i m e - S v r e e t l e m i t h r i a c i s m e , v o i r I . M. H A C K E T H A L , S t u d i e n z u m M i t h r a s k u l t i n R o m , Zeitschr. f. P a p y r o l . u. E p i g r . , 3 , 1 9 6 8 , p . 2 2 1 ss.
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6 3 2

5 3 3

R I C , V , 2 , p . 1 4 8 , n 1 1 7 (pl. V I , 1 5 ) . Cf. P r o b u s : ibid., p . 5 8 , n 3 7 7 , et, a v e c d ' a u t r e s t y p e s q u e celui d'Hercule, les m o n n a i e s t i m b r e s a u n o m d e l a V I R T V S I N V I C T I A V G V S T I ( v o i r i n d e x , ibid., p . 6 9 0 ) . Cf. J . G A G , Basileia, p . 2 3 8 . S n q u e a v a i t d j qualifi d'invicta l a force d'Hercule, en t a n t q u e p u i s s a n c e d e J u p i t e r : D e b e n . , I V , 8 , 1 ; s u p r a , n. 2 5 7 . Les trophes romains, p. 476.
8 3 4

LE CULTE IMPRIAL AU 1 1 1 SICLE

1063

des religions dualistes notamment celle de Mithra dans le fait qu'aprs l'poque antonine les tableaux de bataille ne font plus gure de place la dementia. C'est vrai pour certains sarcophages , non pour les monuments publics, puisque les Arcs de Svre ( Rome) et de Galre ( Salonique) deux rgnes propos desquels on a tendance grossir l'impact du mithriacisme nous montrent des scnes de soumission, sans les excutions de prisonniers que dtaillent les reliefs de la Colonne Aurlienne. Si l'empereur est l'hypostase du dieu bon, combattant les forces du mal, sa victoire lui est accorde de toute ternit : sans doute, mais en considration surtout de sa pit. Influenc par les dductions de F. CUMONT, W . SESTON a voulu mettre au compte du mithriacisme la thologie impriale qui sous-tend le systme ttrarchique. Le nimbe de lumire que les pangyristes attribuent aux empereurs et que tel mdaillon de L y o n nous montre cerclant le chef des deux Augustes (Diocltien et Maximien) correspondrait aux reprsentations iraniennes: on songe au hvareno des souverains persiques, clat surnaturel qui les baigne de gloire et manifeste la grce divine attache leur pouvoir . Dans l'imagerie mithriaque, Sol est souvent nimb . Toutefois cette imagerie n'a pas le monopole du nimbe. C'est plutt une caractristique des dieux palmyrniens . Mais le motif se trouve ailleurs, par exemple dans certaines reprsentations dionysiaques , et sur tel sesterce d'Antonin le Pieux l'empereur figure dj nimb . A la fin du III sicle aprs J . - C , cet attribut n'a rien de typiquement persique.
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5 3 5

Cf. p . ex. l e s a r c o p h a g e L u d o v i s i : S. A U R I G E M M A , L e t e r m e di Diocleziano e il Museo N a z i o n a l e R o m a n o , R o m e , 1 9 6 3 , p . 8 4 s . , n 2 2 1 . L e d f u n t p o r t e au f r o n t u n X q u i s e r a i t l a s p h r a g i s des m i t h r i a s t e s ; il s'identifierait a v e c Hostilien, fils de T r a j a n - D c e (H. V O N H E I N T Z E , a r t . cit., p . 8 1 s s . ; p . 8 9 : als INVICTVS, in der Haltung seines Gottes"). I n t e r p r t a t i o n i n s u f f i s a m m e n t t a y e , m o n sens.
5

5 3 6

Cf. F . C U M O N T , Die M y s t e r i e n des M i t h r a , p . 7 9 .


G . - C H . P I C A R D , loc. cit.

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Diocltien e t l a T t r a r c h i e , p . 2 2 5 s . , 2 5 1 . P . B A S T I E N , L e m d a i l l o n d e p l o m b d e L y o n (Muse des B e a u x - A r t s ) , B u l l , des Muses L y o n n a i s , 1 9 7 3 , p . 7 3 / 1 5 7 s s . , fig. 1 4 . W . S E S T O N , o p . cit., p . 2 2 6 , d ' a p r s F . C U M O N T , T e x t e s e t m o n u m e n t s r e l a t i f s a u x m y s t r e s d e M i t h r a , I , p . 2 8 4 s s . L a F o r t u n a A u g u s t i s e r a i t l ' h r i t i r e d u hvareno m a z d e n ( I D . , L e s religions o r i e n t a l e s d a n s l e p a g a n i s m e r o m a i n , p . 2 7 3 , n. 8 ; I D . , Die M y s t e r i e n des M i t h r a , p . 8 5 s . ) . M. J . V E R M A S E R E N , C I M R M , I, p . 6 8 , n 4 9 , e t fig. 2 3 ; 1 5 3 , n 3 3 4 , e t fig. 9 1 ; 2 2 6 , n 5 9 7 , e t fig. 1 6 9 , etc. D ' a u t r e s d i e u x ( S a t u r n e , J u p i t e r ) s o n t g a l e m e n t n i m b s d a n s les r e p r s e n t a t i o n s p e i n t e s d u m i t h r a e u m d e D o u r a , sous l'influence d e l'imagerie p a l m y r n i e n n e : I b i d . , fig. 1 6 1 7 ; F . C U M O N T , T h e D u r a M i t h r a e u m , M i t h r a i c S t u d i e s , Proceedings of t h e F i r s t I n t e r n a t i o n a l Congress of M i t h r a i c S t u d i e s , M a n c h e s t e r , 1 9 7 5 , I , p . 1 7 5 s s . Cf. p . e x . F . C U M O N T , L e s religions o r i e n t a l e s . . . , p l . X b ; J . S T A R C K Y , P a l m y r e , P a r i s , 1 9 5 2 , pl. I X ; H. S E Y R I G , P l a q u e t t e s v o t i v e s d e t e r r e c u i t e , A n n . A r c h o l . d e S y r i e , 1 , 1 9 5 1 , p . 1 4 7 s s . , pl. I, fig. 7 ; B R . S O Y E Z , M d a i l l o n s d e b r o n z e ddis a u M e r c u r e hliop o l i t a i n , d a n s : L a t o m u s , 3 4 , 1 9 7 5 , pl. X V , fig. 3 . J . M. C. T O Y N B E E J . W A R D P E R K I N S , T h e S h r i n e of S t . P e t e r a n d t h e V a t i c a n E x c a v a t i o n s , N e w Y o r k , 1 9 5 7 , p . 8 0 e t pl. 1 8 . R I C , I I I , p . 1 2 4 , n 7 6 5 ; A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 2 6 2 s.
4 4

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ROBERT

TURCAN

Toujours selon W. SESTON, les deux quarts de sphre au-dessus desquels trnent Diocltien et Maximien sur l'Arc de Galre voqueraient l'image des antres mithriaques, en mme temps que le monde souterrain oppos au monde cleste o les Ttrarques ont accs . Il faut bien reconnatre pourtant que, si dans l'inscription souvent cite de Carnuntum les Ttrarques clbrent Mithra comme fautor imperii sut * , le dieu ne joue aucun rle, ne tient aucune place ni dans l'imagerie montaire, ni sur l'Arc de Salonique. On a rapport au mithriacisme un dtail de la Base des decennalia: c'est la reprsentation du Soleil dont le chef radi s'aperoit au second plan, gauche de la desse Rome, sous l'orbe de son voile . Mais ce dtail illustre la dvotion solaire de Constance Chlore qui le monument fut consacr, suivant l'hypothse plausible d'H. P. L'ORANGE . On a beaucoup pilogue enfin sur l'influence orientale que trahirait le crmonial de cour adopt par les Ttrarques . Quoi qu'il en soit, le mithriacisme n'y est pour rien. J'ai compar au regard de Mithra tauroctone, excuteur des ordres clestes, celui des effigies impriales qui veulent magnifier l'inspiration divine du souverain . Mais il y a paralllisme, analogie, et non pas relation de cause effet, ce type de portraiture ayant une longue hrdit hellnistique . En dfinitive, on ne constate pas matriellement et prcisment qu'aucune des religions venues d'Egypte ou de l'Asie Antrieure ait acclr l'volution du culte imprial, ni en ait modifi psychologiquement le contenu. Restent la rvolution religieuse tente par Elagabal et le culte de Sol Invictus institu par Aurlien, dont les attaches avec le mithriacisme offrent matire discussion. Mais la relation de ces faits au culte imprial soulve une autre srie de questions.
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VII.

Universalisme imprial et religion unitaire

Plusieurs princes de ce sicle troubl ont compris ou senti que l'intgrit de Yorbis Romanus, que l'unit de l'Empire requraient un fondement religieux et que ce fondement devait avoir partie lie avec le fondement mme d'un pouvoir imprial sacralis. Dans cette optique peuvent s'inter6 4 5

W.

S E S T O N , op.

cit.,

p.

251.
4

5 4 6

C I L , 1 1 1 , 4 4 1 3 ; F . C U M O N T , Die M y s t e r i e n des M i t h r a , p . 7 9 , 8 9 ; W . S E S T O N , L a confrence d e C a r n u n t u m , C a r n u n t i n a , p . 1 8 3 ; H. P . L ' O R A N G E , L i k e n e s s a n d Icon, p . 1 5 6 . A . L . F R O T H I N G H A M , D i o c l e t i a n a n d M i t h r a in t h e F o r u m R o m a n u m , A J A , 1 8 , 1 9 1 4 , p . 1 4 6 s s . ; H. P . L ' O R A N G E , L i k e n e s s a n d I c o n , p . 1 4 1 . Ibid., p . 1 4 5 s . Cf. E. N A S H , B i l d l e x i k o n z u r T o p o g r a p h i e des a n t i k e n R o m , I , p . 2 0 1 , fig. 2 2 8 . E . S T E I N , H i s t o i r e d u B a s - E m p i r e , I , p . 4 3 7 , n. 2 0 ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 6 4 . Supra, p. 1036. H. P . L ' O R A N G E , A p o t h e o s i s , p . 8 6 s s . ; I D . , L i k e n e s s a n d Icon, p . 8 1 ss.
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prter r e d i t de Caracalla, la tentative d'Elagabal, les cultes de Rome ternelle et de Sol Invictus.

1. L'dit de Caracalla Il ne fait aucun doute qu'en voulant unifier le statut politique des citoyens libres de l'Empire, Caracalla ait eu en vue la solidarit religieuse de Yorbis Romanus. Pour rendre la majest des dieux trs sacrs les devoirs qui lui sont dus avec toute la magnificence et la pit requises, je pense qu'il faut que je fasse communier dans le culte de ces dieux tous les prgrins entrs au nombre de mes sujets . Ce texte du papyrus de Giessen dmontre expressment que r e d i t procde de motivations fondamentalement religieuses. Ces motivations sont inscrites dans le prambule: les dieux ont sauv Caracalla (du complot ourdi par G t a ? ) ; leur providence l'a confirm comme seul Auguste lgitime, et cette lgitimation divine le sacralise dfinitivement. La mme idologie sous-tend les ddicaces pro salute imperatoris. Ensuite, Caracalla se prsente comme seul responsable de ses sujets et de leur dvotion au regard des dieux, comme seul juge de la pit humaine, avec l'ide sous-jacente que cette pit de tous les Romains, anciens et nouveaux, conditionne primordialement le salut de l'Empire et donc de l'empereur. Aux divinits poliades de Rome, aux dii patrii notamment ceux de la triade capitoline sont lis dans la pense de Caracalla (comme ils le seront dans celle de Trajan-Dce) les Divi qui ont fond, gouvern, accru l'Empire grco-latin : tout autant que la providentiel, deorum ce culte des grands anctres difie le pouvoir de leur successeur. On sait qu'aprs la mort de Caracalla, Macrin releva de leur condamnation des gens coupables d'impit T O cxvTOKpocTopoc, pour reprendre les termes mmes de Dion Cassius . L'historien veut-il parler des empe562 553 664 y 666
6 5 2

C S A S S E , Die C o n s t i t u t i o A n t o n i n i a n a , W i e s b a d e n , 1 9 5 8 , p . 1 2 , 1 . 4 s s . ; t r a d . d e R . R M O N DON, L a crise d e l ' E m p i r e r o m a i n , p . 9 5 . C. S A S S E , op. cit., p . 1 2 , 4 ; ibid., p . 3 5 ; M a i s les d i e u x a v a i e n t p e u t - t r e s a u v l ' e m p e r e u r d'une m a l a d i e : cf. Z . R U B I N , F u r t h e r t o t h e D a t i n g of t h e ' C o n s t i t u t i o n i a n a ' , L a t o m u s , 3 4 , 1 9 7 5 , p . 4 3 0 s s . (dit d a t de 2 1 3 ) . S u r les m o t i v a t i o n s C Antonireligieuses:

5 5 3

S A S S E , op. cit., p . 3 1 s s . ; R . R M O N D O N , op. cit., p . 2 7 5 : les m o t i f s d ' o r d r e p h i l o s o p h i q u e l'Empire serait officiels pieux

e t religieux o n t t e n u u n e p l a c e essentielle. R g i m e m i l i t a i r e , t a t i s t e , g a l i t a i r e . . . le r g i m e des S v r e s est aussi u n r g i m e religieux. J . G A G (Les classes sociales d a n s r o m a i n , p . 2 7 7 ) p a r l e d'un souci d ' u n i t religieuse. romaine, Bibl. historique, Paris, 1 9 5 9 , p. 2 0 4 : l'unification du statut J . - J . H A T T , Histoire de l a G a u l e fiscal

T o b j e c t i f p r i n c i p a l ; m a i s l ' a u t e u r a d m e t q u e C a r a c a l l a v o u l a i t a u s s i u n i f o r m i s e r les liens r e l i g i e u x e n t r e l e p o u v o i r p o l i t i q u e e t ses s u j e t s , en g n r a l i s a n t les cultes d a n s t o u t e s les classes d e l a p o p u l a t i o n . On s a i t q u e C a r a c a l l a se d i s a i t le p l u s Studien zur Geschichte der W e l t k r i s e , p. 2 7 5 .
5 5 4

d e t o u s les h o m m e s (Dion Cassius, 7 7 , 1 6 , 1 = I I I , p . 3 9 3 , 1 5 , B O I S S E V A I N ) . Cf. A . A L F L D I , C H . S A U M A G N E , O b s e r v a t i o n s s u r l a C o n s t i t u t i o A n t o n i n i a n a , Mlanges P a r i s , 1 9 6 6 , p . 8 5 6 s.


5 5 5

J . Carcopino,

7 8 , 1 2 , 1 ( I I I , p. 414,9, BOISSEVAIN).

1066

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TURCAN

reurs consacrs ou des empereurs vivants ? Ce pluriel peut avoir une valeur gnrique ou dsigner la totalit des Divi. CH. SAUMAGNE a pens que Caracalla avait tent de s'attribuer la qualit de dieu, culte auquel de notables cives novi s'taient affirms rfractaires. C'est possible, et parmi les rfractaires comptaient assurment les chrtiens. Mais un paen cultiv comme Dion Cassius lui-mme tait tout aussi rserv sur le culte impr i a l . Quoi qu'il en soit, il faut souligner le souci qu'ont eu les Svres en gnral (et Caracalla en particulier) d'une religion unitaire rassemblant les Romains de toute condition et de toute origine autour de celui mme qui incarnait l'unit de l'Oikoumne : l'Auguste rgnant sur qui rejaillissait ncessairement le prestige des dieux et des empereurs consacrs. Comme son modle historique, le nouvel Alexandre dut concevoir une sorte d'unanimisme cultuel centr sur la personne du monarque universel et civilisateur.
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2. Elagabal Avec un style et dans un esprit tout diffrents, la rvolution manque d'Elagabal relve de proccupations analogues celles de Caracalla. A vrai dire, la nature exacte de ses intentions religieuses n'apparat pas trs clairement dans nos sources, notamment dans 1' 'Histoire Auguste*. D'aprs tel passage de la Vita* , le transfert au sanctuaire lagabalien de la Pierre Noire mtroaque, du feu de Vesta, du Palladium et des Ancilia ne visait rien de moins qu' imposer dans l'Urbs le seul culte d'Heliogabalus. L'empereur aurait mme envisag l'intgration des religions juive, samaritaine et chrtienne : supposition arbitraire et suspecte. Dans une Vita* ddie Constantin, effleur un temps par le dessein de runifier la Romanitas autour du culte solaire , cette majoration logique en soi du projet lagabalien ne manquait pas d'intrt ni d'actualit pour un lecteur du I V sicle. A en croire telle autre affirmation de 1''Histoire Auguste', Elagabal voulait abolir les rites romains traditionnels au profit d'un monothisme universel exclusif . Mais quelques pages plus loin, la mme Vita'
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L o c . cit., p . 8 5 7 . S u p r a , n. 5 8 . Cf. R . R M O N D O N , o p . cit., p . 9 5 s . ; J . B A Y E T , Histoire p o l i t i q u e e t p s y c h o l o g i q u e d e l a religion r o m a i n e , p . 2 0 3 : . . . u n i v e r s a l i s e r aussi l a f o r m u l e a u g u s t e n n e d e l a religion r o m a i n e sous l ' a u t o r i t d e l ' e m p e r e u r - g r a n d p o n t i f e ? . . . p r i s e d e conscience, en t o u t cas, d e l ' a g g r a v a t i o n d u p r o b l m e pos l ' E t a t p a r l a diffusion des c u l t e s n o n officiels. H A , Heliog., 3 , 4 : ne quis Romae deus nisi Heliogbalus coleretur. I b i d . , 5 : ut omnium culturarum secretum Heliogbali sacerdotium teneret. Cf. T. O P T E N D R E N K , D i e Religionspolitik des K a i s e r s E l a g a b a l i m Spiegel d e r H i s t o r i a A u g u s t a , H a b e l t s D i s s e r t a t i o n s d r u c k e , A l t e Geschichte, 6, B o n n , 1 9 6 9 , p . 4 5 s . , 6 0 s . ; G. H. H A L S B E R G H E , T h e C u i t of S o l I n v i c t u s , p . 7 6 . A . P I G A N I O L , L ' E m p i r e c h r t i e n , H i s t o i r e gnrale, Histoire r o m a i n e , I V 2, P a r i s , 1 9 4 7 , p. 2 7 , 3 0 8 ; R . T U R C A N , d a n s : H o m m a g e s J . B a y e t , p . 7 0 6 . H A , Heliog., 6 , 7 : Nec Romanas tantum extinguere voluit religiones, sed per orbem terrae unum studens ut Heliogbalus deus ubique coleretur. Cf. T. O P T E N D R E N K , o p . cit., p . 8 8 s . ;
G. H. HALSBERGHE, op. cit., p. 104.

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lui prte ce propos: omnes sane deos sui dei ministros esse aiebat . Il ne s'agit plus alors de monothisme, mais bien d'hnothisme: Elagabal aurait entrepris de subordonner tous les dieux paens Sol Invictus Elagabal, souverain crateur . Dion Cassius lui reproche moins d'avoir introduit Rome ce baal syrien que de l'avoir exalt au-dessus de Jupiter . Comme Hrodien , il a t frapp par la thogamie de Sol Elagabal avec la Dea Caelestis de Carthage . Cette union avait valeur symbolique de syncrtisme cosmique, puisque les conjoints correspondaient aux deux luminaires . F. CUMONT a parl d'une tentative pour faire reconnatre son dieu comme dieu suprme, pour tablir dans le ciel une sorte de monothisme, pareil la monarchie qui rgnait sur la terre . En fait, il semble que 1''Histoire Auguste* truffe de contradictions et d'lments disparates ou anachroniques ait trop impressionn le savant belge. Les tmoignages contemporains (ceux de Dion Cassius et d'Hrodien) n'autorisent pas crditer Elagabal d'un vritable monothisme. Mais il ne fait aucun doute non plus qu'il ait eu le dessein de recentrer dans la capitale de l'Empire les dvotions autour d'un culte solaire qui rpondait aux aspirations, un besoin du temps . Plus prcisment et c'est l'originalit majeure d'Elagabal par rapport Aurlien le petit-fils de Julia Maesa rditait Rome, mtropole des nouveaux citoyens de l'Oikoumne, le rgime des rois-prtres qui avaient jadis gouvern au nom des dieux l'Orient sumrien et smitique. Sur les monnaies et dans l'pigraphie contemporaine, il apparat en tant que summus sacerdos, amplissimus sacerdos Dei Solis Elagabali* . Julia Maesa, si l'on en croit Hrodien , aurait mconnu cette conception thocratique du pouvoir: elle aurait allgu l'empereur qu'il se devait entirement ses obligations sacerdotales, et qu'il appartenait un autre son cousin d'administrer les affaires de l'Etat. Mais Elagabal tint initier Alexianos aux mystres de Sol Invictus : l'association l'Empire n'allait pas dans son esprit sans l'ordination cultuelle.
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6 6 3

HA,

Heliog.,

7,4.

Cf.

T . OPTENDRENK,

op.

cit.,

p. 4 1 s . ;

G. H.

HALSBERGHE,

op.

cit.,

5 6 4

5 6 5

p . 7 6 . R . R M O N D O N (op. cit., p . 96) p a r l e d'un s y n c r t i s m e d e superposition. S u r l e sens d u n o m E l a g a b a l c o m m e dieu c r a t e u r , cf. G. H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p. 6 3 . D i o n Cassius, 7 9 , 1 1 , 1 . D i o n Cassius, 7 9 , 1 2 , 1 ; 1 3 , 1 . Cf. G. H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 8 9 s . Ibid., p . 50 e t 9 6 , n. 3. F . CUMONT, L e s religions o r i e n t a l e s d a n s l e p a g a n i s m e r o m a i n , p . 1 0 6 . Cf. G. H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 7 9 s . ("pure monotheism"). M . B E S N I E R , L ' E m p i r e r o m a i n de l ' a v n e m e n t des S v r e s a u Concile de Nice, P a r i s , 1937, p. 84.
4

566 v , 6 , 3 5 .
5 6 7 5 6 8

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6 7 1

G. H.

HALSBERGHE,

op.

cit.,

p.

77.

6 7 2

V,6,6.
I b i d . , 7 , 1 3 ; G. H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 9 6 s s . S u r l'association d ' A l e x a n d r e l'emp i r e , cf. S . D U S A N I , S e v e r u s A l e x a n d e r a s Elagabalus* A s s o c i a t e , Historia, 1 3 , 1 9 6 4 , p. 4 9 5 .

5 7 3

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Certes F . T A E G E R y a justement insist Elagabal n'a pas tellement cherch se faire adorer comme dieu, mais faire adorer son dieu. Il ne porte le nom de ce dieu que par sobriquet. La propagande officielle en fait le grand-prtre du Soleil msnien . Les revers montaires nous le montrent dans le costume prestigieux d'un sacerdoce royal qui le surhumanise quelque peu . En tant que summus sacerdos, ce souverain pontife qu'on voit debout en char couronn par la Victoire et muni du sceptre jovien est le mdiateur sacr, initi aux volonts du Soleil invincible, sacra cognoscens . Comme son dieu, il porte le titre d'Invictus . Il avait fait envoyer Rome son portrait, qui le reprsentait adorant son dieu, et ordonn qu'on le plat au-dessus de la Victoire, afin que chaque snateur brlt de l'encens et ft des libations en son honneur . Cet emplacement illustrait l'pithte impriale d'Invictus et dsignait au moins indirectement Elagabal aux hommages dont les clarissimes gratifieraient le dieu d'Emse. En subordonnant son baal solaire les cultes cosmopolites de la Rome svrienne, le prince msnien donnait une sorte de conscration syncrtique au pouvoir imprial. Il y a, au surplus, une sorte d'intimit entre l'empereur et son dieu. Ce baal syrien est Comes Augusti, Conservator Augusti. Elagabal est Invictus l'gal de Sol qui, rciproquement, porte l'occasion le titre d'August u s . Dans la fameuse procession cultuelle dcrite par Hrodien , on voyait l'empereur marcher reculons pour tirer le char sacr face son dieu, les yeux dans les yeux. S'il consentit s'associer sacerdotalement son cousin Alexianos, il conservait la responsabilit majeure de cette mdiation sacrale entre son dieu et son peuple. Du reste, telle reprsentation comme celle de l'aigle solaire pouvait donner penser que le nouveau culte officiel intgrait la doctrine traditionnelle qui faisait de l'empereur l'lu de Jupiter Capitolin . Dans le char, tel qu'il figure au revers des monnaies de Rome , l'aigle reprsente Sol Invictus Elagabal, et l'on sait l'importance de l'oiseau jovien dans la religion des Augustes. Donc, mme si
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Charisma, II, p. 428ss.


G . H . H A L S B E R G H E , op. cit., p. 77.

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R I C , I V , 2 , pl. 1 1 , 8 9 , 1 3 , 1 8 , 2 0 ; pl. V I , 6 , 1 0 . Ibid., pl. V I , 7 .


G . H. HALSBERGHE, op. cit., p. 77, 84.

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Ibid., p . 7 7 . H e r o d i a n . , V , 5 , 6 7 . Cf. J . G A G , L e S o l e m n e U r b i s d u 2 1 a v r i l . . . , M l a n g e s H.-Ch. Puech, Paris, 1 9 7 4 , p. 229.


CIL, 1 1 , 8 0 7 ; G . H. HALSBERGHE, op. cit., p. 4 9 ; R. ETIENNE, op. cit., p. 337.

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V , 6 , 6 8 . Cf. G . H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 8 8 ; J . G A G , Basileia, p . 3 2 0 : J a m a i s u n g r a n d - p o n t i f e r o m a i n n ' a v a i t v e i l l d'aussi p r s s u r le c u l t e m m e d e V e s t a .


G . H. HALSBERGHE, op. cit., p. 82 et 88.

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On a v u q u e D i o n Cassius ( 7 9 , 1 1 , 1 ) d p l o r e l ' e x a l t a t i o n d e S o l I n v i c t u s E l a g a b a l u s au-dessus d e J u p i t e r C a p i t o l i n . E n f a i t , il s'agit c u l t u e l l e m e n t d ' u n aigle h l i a q u e . Mais des arrire-penses syncrtiques ne sont p a s exclure. R I C , I V , 2 , p l . 1 1 , 1 2 ; G . H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 8 7 . A i g l e ddi Soi Alagbali: CIL, V I , 7 0 8 ; cf. 2 1 2 9 , 2 2 6 9 ; G . H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 5 3 .

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Elagabal ne s'est pas identifi avec le dieu d'Emse, en tant que vicaire de ce dieu suprme, ce pape de l'hnothisme hliaque, bard par l'opinion publique de tous les charismes impriaux, renforait thoriquement en sa personne le capital de prestige religieux attach toute monarchie cumnique. Mais les scandales du monstre ont fait de ce projet le rve avort d'un monde en mal d'unit spirituelle.

3. Roma Aeterna L'infme prtre d'Emse avait prtendu absorber dans le culte d'Elagabal celui de Vesta qui restait lie l'ternit de Rome et de l'Empire ; parmi les ftiches runis dans l'Elagabalium comptait entre autres le Palladium, cette antique et vnrable idole de Pallas que le monstre avait projet de marier son dieu . Or l'ide d'unir les pignora imperii et la prennit de Rome Sol Invictus impliquait le souci de consacrer l'cumnisme religieux de l'Urbs. Svre-Alexandre crut devoir retenir du syncrtisme lagabalien cette rnovation du culte de Rome. Mais il revient la tradition augustenne en associant troitement le loyalisme imprial la religion de Roma Aeterna, que reprsentent abondamment ses monnaies . Sur des antoniniani d'Antioche, le prince figure en sacerdos Urbis * , lgende intentionnellement antithtique celles de son prdcesseur (sacerdos Solis Invicti Elagabali) . D'autres pices et des mdaillons le reprsentent sacrifiant devant le temple de Roma Aeterna . Le type de Rome Eternelle qu'on trouvait sur les pices d'Elagabal avec la titulature impriale rapparatra dans le monnayage des deux Gordiens d'Afrique, de Gordien III et de ses successeurs . Le Teriale Duranum', o la clbration du Natalis Urbis est bien consigne la date du 21 avril, atteste la vitalit du culte de Rome sous Svre-Alexandre et dans l'Orient grec . Ce n'est pas que ce Natalis, nglig sous Elagabal, ait d tre rtabli par son cousin; mais, comme l'crit J . GAG, le sobre rite, quasi civique, institu par
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S u p r a , n. 5 2 5 . S u r l e c u l t e d e R o m e en g n r a l , cf. R . J . M E L L O R , D e a R o m a . T h e D e v e l o p m e n t of t h e I d e a of t h e G o d d e s s R o m a , Diss. P r i n c e t o n , 1 9 6 7 ( = D i s s e r t . A b s t r a c t s , 2 8 , 1 9 6 8 , 5 0 3 6 A ) ; I D . , 0 E A P G W I H . T h e W o r s h i p of t h e Goddess R o m a in the Greek W o r l d , Hypomnemata, 42, Gttingen, 1 9 7 5 . H e r o d i a n . , V , 6 , 3 ; H A , Heliog., 6 , 9 ; G. H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 8 9 s . R I C , I V , 2 , p . 1 1 8 , n s 6 0 2 s s . A Tpoque s v r i e n n e , des f o r m u l e s c o m m e in sacram urbetn suam (CIL, V I , 1 2 4 5 ) f o n t a p p a r a t r e l a r e l a t i o n q u i u n i t l a s a c r a l i t d e R o m e celle d e l ' e m p e r e u r : F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 1 6 . Cf. l a lgende C O N S E R V A T O R E S V R B S V A E s u r les folles d e M a x i m i e n e t d e M a x e n c e . R I C , I V , 2 , p. 93, n 2 9 7 ; BMC, R o m a n Empire, V I , p. 2 2 0 , n 1 0 8 3 . R I C , I V , 2 , p . 3 7 , n 1 4 3 s . ; 4 3 , n 1 9 4 . Cf. F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 4 3 3 ; F I N K - H O E Y - S N Y D E R , The Feriale Duranum, p. 1 1 0 s . R I C , I V , 2 , p . 1 2 4 , n 6 6 7 ; BMC, R o m a n Empire, V I , p . 1 6 5 , ns 5 3 5 / 3 6 . R I C , I V , 2 , pl. V I , 2 . Ibid., 3, p. 1 9 , n 3 8 ; 23, n 70, etc.; p . 8 1 , n 1 0 6 ; 1 4 7 , n 1 9 7 . F I N K - H O E Y - S N Y D E R , op. cit., p . 1 0 2 s s .

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Hadrien, avait t recouvert ou travesti par la prtendue omnipuissance du Baal d'Emse . Le culte de Rome tait un moyen de rassembler les consciences autour de l'Auguste rgnant qui en tait le grand-prtre en tant que pontifex Maxintus. Qui d'autre, aprs tout, personnifiait l'unit de Yorbis Romanus sinon l'empereur vivant? Les revers montaires nous montrent Roma lui remettant le globe terrestre . Originellement d'ailleurs, depuis Auguste, l'ternit de Rome tait solidaire du culte imprial . On peut se demander si Svre-Alexandre n'a pas song polariser sur Roma Aeterna les aspirations cumniques l'unit religieuse que traduisait confusment la tentative d'Elagabal et qui correspondaient une ncessit vitale pour cet empire cosmopolite. La clbration du millnaire de l'Urbs fournit aux Philippes l'occasion solennelle de relancer, avec le culte de Rome, l'universalisme imprial . Cette circonstance exceptionnelle leur offrait le moyen de solidariser les espoirs de leur dynastie avec le dogme d'une Rome ternelle. L'avnement de l'Arabe avait marqu l'aube d'une re nouvelle, saeculum novum, retour de l'ge d'or d'o la figuration de Philippe Pre en A i n . Cette faon dtourne dans la ligne augustenne d'intgrer le loyalisme imprial au culte de Rome pouvait faciliter le ralliement des chrtiens autour des Augustes. Il se trouve que ce culte a t exalt sous des empereurs SvreAlexandre et Philippe l'Arabe qui passrent pour avoir pratiqu une politique librale envers la religion nouvelle . Rome n'tait pas une desse paenne proprement parler, mais plutt un symbole d'unit. Les hommages vous aux empereurs en liaison avec la grande cit-mre du monde civilis n'avaient rien a priori d'aussi choquant, pour des chrtiens, que l'adoration de Jupiter ou de Vnus. Significativement, l'exaltation allgorique de Rome rapparatra sur les monnaies au sicle suivant, avec la reconstruction du templum Urbis par les soins de Maxence, et dans l'Empire chrtien . Il est
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J . G A G , L e Solemne Urbis du 2 1 a v r i l . . . , p. 230. S u p r a , n. 2 4 8 . M o n n a i e s d ' E m e r i t a e t d e T a r r a c o , en E s p a g n e , a v e c l a l g e n d e A E T A V G a u t o u r d u t e m p l e c o n s a c r a u D i v u s A u g u s t u s : R . ETIENNE, o p . cit., p . 3 2 5 s s . , 4 0 8 s . J . CHARBONNEAUX, Ain et Philippe l'Arabe, M E F R , 72, 1 9 6 0 , p. 2 6 3 s s . ; J . G A G , a r t . cit., p . 2 3 6 . J . C H A R B O N N E A U X , a r t . cit., p . 259s. E u s . , H E , V I , 2 1 , 3 4 ; 2 8 ; 3 4 ; Oros., Hist. a d v . pag., V I I , 1 8 e t 2 0 ; M. S O R D I , Il c r i s t i a n e s i m o e R o m a , p . 2 3 9 s s . , 2 5 3 s s . ; J . G A G , a r t . cit., p . 2 3 4 . C'est a p p a r e m m e n t p a r c e qu'il p a s s a i t p o u r a v o i r t c h r t i e n ou d u m o i n s s y m p a t h i s a n t q u e P h i l i p p e Y A r a b e r e u t t a r d i v e m e n t l e t i t r e d e D i v u s , s a n s d o u t e sous C o n s t a n t i n : E . S T E I N , K l e i n e B e i t r g e z u r r m i s c h e n Geschichte, H e r m e s , 5 2 , 1 9 1 7 , p . 5 7 1 ss. R I C , V I , p . 3 2 6 , n s 1 1 9 s s . (pl. 5 ) ; 3 7 1 s . , n s 1 6 2 s s . (pl. 6), etc. Cf. A . J E L O C N I K , C o n s t a n t i n e a s C a e s a r a n d a s A u g u s t u s a n d t h e R o m a n M i n t , Congr. I n t e r n a z . di Num., R o m a 1 1 1 6 s e t t . 1 9 6 1 , I I , R o m e , 1965, p . 3 8 1 ss., pl. X X V I I I . F r q u e n t e s r e p r s e n t a t i o n s d e R o m a d a n s l e m o n n a y a g e d u B a s - E m p i r e : F . G N E C C H I , o p . cit., I I , p . 1 3 6 , n 1 0 ; R . A . G. C A R S O N P . V . H I L L J . P . C. K E N T , L a t e R o m a n B r o n z e C o i n a g e , L o n d r e s , 1965, pl. 1 , 9 8 3 ; I I , 2 1 2 6 , 2 2 1 0 , etc. Cf. e n c o r e l ' p o q u e o s t r o g o t h i q u e les pices l'effigie d'Invicta R o m a : W . W R O T H , BMC, Vandals, Ostrogoths and Lombards, Londres, 1 9 1 1 ,
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vrai qu'aux yeux d'un chrtien orthodoxe il ne pouvait y avoir de Ville Eternelle et que l'avnement du Royaume postulait mme, avec la fin du monde, la destruction de Rome! Sans disparatre, le culte de Rome s'estompe quelque peu dans la seconde moiti du III sicle au profit de la dification impriale et du culte solaire. Mais Florianus se fait reprsenter devant Roma qui lui remet le globe du monde ; mais Carausius fait encore frapper des monnaies la lgende ROMA ET A V G . ou du type Romae Aeternae ; mais dans son pangyrique de 289, Mamertin rattache encore au Natalis Urbis la sacralisation de Maximien en tant qu'Herculius: veneratio numinis tui cum solemni sacrae urbis religione iungenda est *. La lgende d'Hercule tant lie aux origines de l'Urbs, la divinit de l'empereur restait consubstantielle celle de Dea Roma. Sur la Base des decennalia, dans la scne de sacrifice, Rome est prsente au premier plan, assise ct de Sol, derrire Constance Chlore(?) . Cependant, les Ttrarques avaient retenu le genius Populi Romani comme image de marque monnayer au revers des folles . D'une faon gnrale, des Svres Galre le culte de Rome n'a pas contribu recharger ou rnover la religion des empereurs. Il a simplement, aux yeux d'un Svre-Alexandre ou d'un Philippe, port peut-tre l'espoir (du) d'un regroupement civique et spirituel de la Romanitas.
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4. Sol Invictus Imperator Caracalla avait cru faire l'intgration religieuse en faisant l'intgration juridico-politique. Aux yeux des chrtiens, il avait le tort de lier cette intgration aux idoles de Rome et de l'Empire. Mais Elagabal avait commis l'erreur de prtendre universaliser un dieu exotique et local: il officialisait au centre de l'Empire un culte excentrique. Quant la Roma Aeterna de Svre-Alexandre, des Gordiens et des Philippes, si cette personnification pouvait s'abstraire du polythisme, elle restait une ide froide et trop politique. L'union de Rome l'empereur tait allgorique. L'unit de l'Empire tenait Rome et l'unicit de l'Auguste rgnant: mais cette conception n'avait rien de mystique.
pl. X I I I X I V , 1 7 . S u r le p r e s t i g e d e R o m e , cf. P . C O U R C E L L E , Histoire l i t t r a i r e des grandes invasions germaniques, Paris, 1 9 4 8 , p. 2 1 0 s . 602 immortale nihil mundi compage tenetur, / non orbis, non rgna hominum, non aurea Roma ( J u v e n c , E v a n g . , TV, praef. 2 ) . Cf. G. B O I S S I E R , L a fin d u p a g a n i s m e , I I , P a r i s , 1 8 9 4 , p . 3 9 0 s . ; P . C O U R C E L L E , op. cit., p . 1 3 , 5 5 .
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S u p r a , n. 2 4 8 . S u p r a , n. 1 3 .

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5 R I C , V , 2 , p . 5 1 2 , n 5 7 8 ; 5 1 6 , n s 6 1 3 s . ; 5 2 0 , n s 6 6 0 s . ; A l l e c t u s : ibid., p . 5 6 2 , n 4 0 ; 5 6 8 , n 1 1 3 . Pan. Lat., 2 , 1 , 1 ; J . G A G , Le Solemne Urbis du 2 1 avril, p. 2 2 5 . H. P . L ' O R A N G E , L i k e n e s s a n d I c o n , p . 1 3 5 , fig. 8 , 1 4 1 ; s u p r a , p . 1 0 2 7 . 608 J . - P . C A L L U , Genius p o p u l i R o m a n i , Bibl. de l'cole p r a t i q u e des H a u t e s t u d e s , S e . h i s t . e t philol., 3 1 4 , P a r i s , 1 9 6 0 ; R I C , V I , p . 37ss.
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La rforme d'Aurlien semble avoir t inspire par le souci de brancher le culte imprial sur un sentiment religieux universel et sur une sorte d'vidence cosmique. En principe, la thologie solaire offrait l'avantage de rassembler les philosophes et les idoltres, les traditionalistes d'Orient et d'Occident, voire les monothistes chrtiens ou gnostiques autour d'un dnominateur commun: la religion de la lumire vivifiante et indfectible, Sol Invictus. Mais l'adoration de l'astre-roi avait pour corollaire l'hommage au souverain piphane de Yorbis Romanus. L'analogie fonctionnelle commandait l'analogie cultuelle. Le Soleil Invincible porte les mmes titres que l'empereur: il est Augustus, Imperator, Dominus Imperii Romani . Rciproquement, l'empereur est Invictus et radi comme Sol. Il tient sa victoire et son pouvoir cumnique de Sol Invictus. C'est un dieu solaire, celui d'Emse, qui avait assur la dfaite de Znobie . U imperator revenait d'Orient comme un Soleil Levant (Oriens), dans la splendeur d'un triomphe aussi prestigieux que celui de Bacchus aprs la campagne indienne . Comme le dieu civilisateur, Aurlien triompha dans un quadrige d'lphants , autre symbole hliaque ! L'image de l'empereur recevant le globe des mains de Sol ne date pas d'Aurlien, mais apparat alors comme une illustration logique de la doctrine officielle. Si le Soleil tait physiquement source de vie, la vie des hommes dpendait de l'Auguste rgnant, dispensateur des biens terrestres et garant de la paix civile . Comme Sol, l'empereur est l'expression visible du Dieu invisible. Le texte de Platon (Resp., 508 c ss.) est l'origine de tout un courant tho-cosmologique dont les religions orientales hellnises , l'astrologie et l'idologie impriale renforceront l'influence jusqu'au jour o Aurlien fera de Sol Invictus l'hypostase cleste du monarque romain. Il n'y avait pas seulement analogie, mais solidarit intime, pour ne pas dire consubstantialit entre Sol et l'empereur. Ils apparaissent comme les corgents du monde: deux faces d'une mme puissance souveraine. On voit
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L. H O M O , E s s a i s u r le r g n e de l ' e m p e r e u r A u r l i e n , P a r i s , 1 9 0 4 , p . 1 8 5 s s . ; F . T A E G E R , o p . cit., p . 4 4 7 s s . ; J . G A G , Basileia, p . 3 2 6 s s . ; G . H . H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 1 3 0 s s . ; G . S O T G I U , A u r e l i a n o ( 1 9 6 0 1 9 7 2 ) , A N R W , 1 1 , 2 , p . 1 0 4 7 s . J . F E R G U S O N , T h e Religions of t h e R o m a n E m p i r e , N e w Y o r k , 1 9 7 0 , p . 9 8 , f a i t v a l o i r a r b i t r a i r e m e n t des influences mazdennes. G . H. H A L S B E R G H E , o p . cit., p . 1 3 9 s . , 1 6 5 s s . ; H. P . L ' O R A N G E , S o l I n v i c t u s I m p e r a t o r , d a n s : L i k e n e s s a n d Icon, p . 3 2 5 s s .

6 1 6

HA, Aurel., 2 5 , 4 6 . R. T U R C A N , Les sarcophages romains reprsentations dionysiaques, p. 4 6 3 . S u p r a , n. 3 8 0 . S u p r a , n. 3 8 6 . 615 Orig., C. Cels., V I I I , 6 7 . Cf. les p a r o l e s q u e les p a s s a g e r s e t les m a t e l o t s d'un n a v i r e a l e x a n d r i n a d r e s s e n t A u g u s t e : per illum se vivere, per illum navigare . . . (Suet., A u g . , 9 8 , 2 ; A . P I G A N I O L , R e c h e r c h e s s u r les j e u x r o m a i n s , p . 1 4 7 ) ; cf. aussi s u p r a , n. 5 0 0 . S e l o n G . R O C C A - S E R R A (Une f o r m u l e c u l t u e l l e chez S u t o n e [Divus Augustus, 98,2], Mlanges P . B o y a n c , p . 6 8 0 ) , le t e x t e d e S u t o n e d r i v e d'une s o u r c e d'origine g y p t i e n n e favorable la divinit du souverain. R. T U R C A N , Mithras Platonicus, E P R O , 4 7 , Leyde, 1 9 7 5 , p. 2 1 , 7 9 s . , 1 2 1 .
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leurs effigies accoles l'avers des monnaies et des mdaillons . Sur les pices de Carus , ils figurent face face, seul seul (|i6vo irp [xvov... ) , avec une mme lgende au datif: DEO ET DOMINO CARO AVG. Le prince radi et Sol Imperator reprsentent l'piphanie de la monarchie divine en deux personnes, deux aspects du mme numen prsent la fois dans le ciel et sur la terre. Au demeurant, par le vieux culte latial de Sol Indiges , cette religion hliaque rattachait l'empereur Ene, anctre du Peuple Romain: ainsi la dification solaire des Augustes s'enracinait mme dans la plus ancienne tradition italique. Le systme tait cohrent et de nature rallier un large consensus. Mais les chrtiens ne pouvaient admettre d'autre Seigneur (dominus)* que Kpio Xpiors, mme si ultrieurement les empereurs chrtiens devaient tous porter le titre de dominus noster . . . Ils ne connaissaient pas d'autre image visible du Dieu invisible que le Messie incarn, mort et ressuscit (Col., 1,15); ils ne sauraient adorer comme dieux aucune des cratures de Dieu, ni le Soleil, ni plus forte raison l'empereur! La religion nouvelle excluait toute espce de compromission avec l'idoltrie (mme cosmique), tout syncrtisme conciliateur: l'Empire restait l'ennemi numro un, tant qu'il ne serait pas chrtien.
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VIII.

Christianisme et religion impriale

Quel rle a prcisment jou le culte imprial dans les perscutions? S'il en a jou un, s'est-il accru, aggrav en relation avec la crise du III sicle? Est-il sr que l'dit de Trajan-Dce en ait fait tat? Ou les cas de martyres lis au refus de ce culte ne correspondent-ils qu' des actions menes par des magistrats locaux, en fonction de circonstances locales et sous la pression de groupes populaires locaux? Est-il vraiment au centre et au nud du conflit qui opposa les chrtiens l'Etat jusqu' la dclaration de Milan ? Car, en fait, l'histoire ultrieure de l'Empire et de Byzance
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R I C , V , 2 , p . 4 5 , n 2 6 3 ; 8 0 , n 5 9 6 ; 1 0 8 s . , ns 8 2 9 e t 8 3 5 ; F . G N E C C H I , o p . cit., pl. 1 1 9 , 7 ; 1 2 1 , 1 3 .
RIC, V,2, p. 1 4 6 , n 99, pl. V I , 1 3 ; G. H . H A L S B E R G H E , o p . cit., p. 164.

II,

6 1 9

S u i v a n t l'expression f a m e u s e de P l o t i n , E n n . , V I , 9 , 1 1 . Cf. l a f o r m u l e d e N u m n i u s a p . Eus., P E , X I , 2 2 , et A . - J . F E S T U G I R E , Personal Religion among the Greeks , B e r k e l e y Los Angeles, 1 9 6 0 , p. 1 3 9 .
2

6 2 0

C. K O C H , G e s t i r n v e r e h r u n g i m a l t e n I t a l i e n ,
J . B A Y E T , op. cit., p. 226.

Frankf.

Studien,

3, 1 9 3 3 , p. 76s.,

78ss.;

6 2 1

L . K O E P , A n t i k e s K a i s e r t u m u n d C h r i s t u s b e k e n n t n i s i m W i d e r s p r u c h (supra, n. 4 ) , p . 6 0 , 6 8 s s . KOpio XpiCTTs o p p o s Kupios K a a a p : O. C U L L M A N N , L e s p r e m i r e s confessions d e foi chrtiennes, P a r i s , 1 9 4 3 , p . 2 1 ss.; I D . , L a foi e t l e c u l t e d e l'Eglise p r i m i t i v e , N e u c h t e l , 1 9 6 3 , p . 6 2 s s . ; M . L O D S , P r c i s d'histoire d e l a t h o l o g i e c h r t i e n n e d u I I a u d b u t d u I V sicle, N e u c h t e l , 1 9 6 6 , p . 2 2 s . ; L . C E R F A U X J . T O N D R I A U , o p . cit., p. 392, 449.
e

68

ANRW II 16

1074

ROBERT

TURCAN

prouve qu'une certaine surhumanisation du souverain chrtien n'tait pas foncirement incompatible avec la religion nouvelle . . . . La question ne sera pas tranche tant qu'on n'aura pas le texte authentique des dits de Dce et de Valerien. Il est certain pourtant que le refus de sacrifier l'empereur et pour l'empereur, donc en liaison avec le refus d'adorer les dieux, a exaspr le conflit au moment mme o le pouvoir imprial s'attachait renforcer les bases religieuses de sa lgitimit.
6 2 2

1. Position doctrinale des chrtiens Avec sa vigueur coutumire, Tertullien pose clairement les donnes du problme: Deos, inquitis, non Colitis et pro imperatorbus sacrificia non penditis . . . Summa haec causa, immo tota est (Apol., 10,1). Le refus de jurer par le genius ou la Tych du prince n'est qu'un aspect particulier de ce rejet global du paganisme, mme s'il met en question le loyalisme des chrtiens. Ce n'est pas l'hommage l'empereur en tant qu'empereur qu'ils excluent d'emble, mais la forme et les modalits pratiques de cet hommage en tant que solidaires du polythisme officiel et de l'idoltrie. La doctrine tait nette et intransigeante, mais point incompatible avec la reconnaissance d'une monarchie de droit divin qui ne se confond pas avec la divinisation du monarque, mais peut la motiver ou en constituer le pralable. Pour les chrtiens, s'en tenir aux Ecritures, le pouvoir vient de Dieu et non pas des hommes . L'ide moderne d'un gouvernement issu dmocratiquement de l'lection populaire est trangre au christianisme. Le prince est l'lu de Dieu . Sur ce point, la position des Galilens s'accordait non seulement avec la doctrine impriale traditionnelle telle que l'exprimait Pline en son 'Pangyrique' Jupiter correspondant au Dieu suprme , mais elle rejoignait le souci majeur des empereurs du III sicle: soustraire leur lgitimit aux violences et aux incohrences de l'anarchie militaire. Consquemment, les chrtiens prnent le respect du pouvoir tabli: honorez le souverain ( T V occriAea T i i i c h r e ) . Mais l'hommage rendu l'empereur n'est pas de mme nature que le culte vou Dieu:
623 624 625 626 e
6 2 7 6 2 2

J . G E F F C K E N , D e r A u s g a n g d e s griechisch-rmischen H e i d e n t u m s , Heidelberg, 1 9 2 9 (rd. anast., Darmstadt,


des Kaiserkultes? Cf.
<l

1 9 6 3 ) , p . 1 6 : Was

ist der 'Byzantinismus*

anderes

als der starke

Rest

L. C E R F A U X J . TONDRIAU,

op. cit., p . 4 0 9 .

6 2 3

Tert.,

Apol.,

2 8 , 4 ; 3 2 , 2 3 ; 3 5 , 1 0 ; A d N a t . , 1 , 1 7 , 2 (et c o m m e n t a i r e TOXT| TOO pCKTico.

d'A. SCHNEIDER

(supra, n. 7 5 ) , p . 2 8 8 ; F . T A E G E R , o p . c i t . , p . 5 8 5 ) ; Orig., C. Cels., V I I I , 6 5 : 6aiucov o r l v f) vouaouvr)


6 2 4

Origine h e l l n i s t i q u e d u s e r m e n t p a r l a f o r t u n e
2

d u p r i n c e : M . P . N I L S S O N , G e s c h i c h t e d e r griechischen R e l i g i o n , I I , p . 2 0 9 s . S a p . , 6 , 3 4 ; P a u l . , R o m . , 1 3 , 1 s . , 6 s . ; I Tim., 2 , 1 ; T i t . , 3 , 1 ; I P e t r . , 2 , 1 3 s . , 1 7 s . ; Clem.,


I Cor., 6 0 , 4 6 1 , 1 s . Cf. L. C E R F A U X J . T O N D R I A U , op. cit., p. 3 8 8 ; J . B E A U J E U , Les

a p o l o g t e s e t l e c u l t e d u s o u v e r a i n (supra, n. 4 ) , p . 1 1 1 s . , 1 2 1 .
6 2 5

T e r t . , A p o l . , 3 3 , 1 : eum quem dominus P a n . , 1 , 5 ; s u p r a , n. 2 5 3 . I Petr., 2 , 1 7 .

noster elegit. Cf. l e c o m m e n t a i r e d e J . - P . W A L T Z I N G ,

Paris, 1 9 3 1 , p . 2 2 0 ; J . B E A U J E U , Les apologtes et le culte du souverain, p. 1 1 8 s . , 1 2 7 .


6 2 6 6 2 7

LE

CULTE

IMPRIAL

A U 111 S I C L E

1075

T V 08v opecrue. Il ne faut craindre que Dieu. Le rendez Csar . . . du Christ a mme sens et mme porte: l'adoration est rserve Dieu . Mais les chrtiens prient leur Dieu pour l'empereur et pour l'Empire romain , comme les paens officient ftro salute imperatoris. Apparemment il n'y avait pas antinomie fondamentale entre ce christianisme et l'Etat imprial, car au temps de Septime-Svre le prince n'est expressment et officiellement difi qu'aprs sa mort. Mme l'poque ttrarchique, la distance qui spare les empereurs des dieux reste sensible ou implique dans les textes, y compris ceux des pangyriques . Au contraire, et paradoxalement, Tertullien met les empereurs au-dessus des dieux-dmons, mais infiniment au-dessous du vrai Dieu . En fait, aucune loi ne divinise l'empereur de son vivant et ne force ses sujets l'adorer comme un dieu. L' 'Apologtique' veut dmontrer que les chrtiens sont en rgle, qu'on leur fait un procs d'intention, mais que rien ne les oppose l'empereur en tant que tel. On a pu soutenir de nos jours qu'il n'y avait aucune discordance srieuse entre la thologie du pouvoir imprial des paens et celle des chrtiens . Certes les chrtiens ne juraient jamais par le Gnie de Csar, mais par son salut : que pouvait-on exiger de mieux?
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2. Exigences du loyalisme imprial En vrit, comme on l'a crit, il y eut un tragique malentendu , car les 'Actes' des martyrs attestent que beaucoup de chrtiens ont t condamns au nom du loyalisme imprial. La doctrine implique dans le systme religieux officiel s'est avre incompatible avec la thologie chrtienne du pouvoir. Si l'empereur est bien l'lu du Dieu suprme, il a corrlativement la charge d'observer, d'assurer la fiax deorum. Sa Flicitas et celle de l'Empire sont directement fonction de sa Pietas, en union avec
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634

L. K O E P , Antikes Kaisertum u n d Christusbekenntnis im Widerspruch, p. 6 9 . T e r t . , A p o l . , 3 0 , 1 : Nos eum pro salute imperatorum Deum invocamus aeternum. Cf. A c t . A c h a t . , 1 , 4 5 (p. 5 7 s . , K N O P F - K R G E R ) : P e r s o n n e n ' a i m e l ' e m p e r e u r c o m m e nous. N o u s p r i o n s p o u r qu'il a i t l o n g u e v i e , l'quit, l a p a i x . N o u s p r i o n s p o u r l e s a l u t d e l ' a r m e , p o u r l a prosprit de l'Empire e t d u m o n d e . . . J e n e m a n q u e p a s d e prier le Dieu v i v a n t e t s o u v e r a i n p o u r l e s a l u t d u p r i n c e ; A c t . C y p r . , 3 (p. C X , H R T E L ) : hune diebus et noctibus . . . pro incolumitate imperatorum', Cnrp Tfjs pacneioc carrcov . . . irpoCTeuxuea. deprecamur E u s . , H E , VIT, 1 1 , 8 : TOOTCO 8tr|veKcos

6 2 9

6 3 0

F . T A E G E R , op. cit., p . 6 4 9 .

6 3 1

A . SCHNEIDER, L e premier l i v r e A d Nationes' de Tertullien, p. 285. D . V A N B E R C H E M , L e ' D e p a l l i o ' d e T e r t u l l i e n e t l e conflit d u c h r i s t i a n i s m e e t d e l ' E m p i r e , M u s . H e l v . , 1 , 1 9 4 4 , p . lOOss.; J . B E A U J E U , L e s a p o l o g t e s e t l e c u l t e d u s o u v e r a i n , p . 1 3 5 . T e r t . , A p o l . , 3 2 , 2 : sed et iuramus, quae est augustior omnibus geniis.
op. cit., p . 3 9 7 : t r a g i q u e qui-

6 3 2

6 3 3

sicut non per genios

Caesarum,

ita per salutem

eorum,

6 3 4

L . K O E P , a r t . c i t . , p . 7 4 . Cf. L . C E R F A U X J . T O N D R I A U ,

p r o q u o . . . les p a e n s s ' e n t t e n t c o n f o n d r e l o y a l i s m e m e n t t o r t ? Que v a u t u n loyalisme

e t religion. A v a i e n t - i l s n'ayant

telle-

s a n s religion ? C a r l e s c h r t i e n s

pas de

p r a t i q u e s sacrificielles a p p a r a i s s a i e n t c o m m e d e s a t h e s ! I l y e u t t r a g i q u e

malentendu,

d u f a i t qu'il y e u t q u e l q u e m a u v a i s e f o i a u s s i b i e n d u c t c h r t i e n q u e d u c t p a e n .
68*

1076
635

ROBERT

TURCAN

celle de tous ses sujets . Pietas envers tous les dieux de l'Empire, et Ton n'exclut pas qu'un chrtien prie son Dieu pour l'empereur; mais un paen ne pouvait imaginer que le culte d'un seul vrai Dieu exclt tous les autres. Dans les circonstances graves, quand les barbares attaquaient les frontires, quand la peste faisait rage et que la scurit gnrale tait menace, le rflexe paen tait de se rendre propices tous les dieux, sans exclusive. L'impit des chrtiens apparaissait alors comme un danger grave pour la pax deorum, voire comme la cause de la rupture de cette paix sacrale, et l'on avait beau jeu de leur imputer les malheurs des temps. Ils disaient prier leur Dieu pour l'empereur et le salut de l'Empire; mais il fallait en faire la preuve par un acte cultuel. Les Juifs, eux, sacrifiaient comme les paens, ils faisaient des conscrations pro sainte imperatoris ; ils juraient mme par la Tych de l'empereur ! Quant aux chrtiens, ils ne faisaient rien de concret, liturgiquement, pour sanctionner leur loyalisme. Quand ils ne voulaient pas sacrifier aux dieux, on leur demandait au moins, comme un minimum indispensable, de faire un sacrifice ou une libation, de brler un petit grain d'encens devant l'image impriale . Mais ils ne sacrifiaient pas un homme. Ils avaient donc l'air de se drober, de chercher prtextes et faux-fuyants pour ne pas rendre hommage rituellement l'Auguste rgnant. On ne sollicitait d'eux qu'un geste symbolique et de pure routine: Sacratissimi imperatores praeceperunt eos qui Romanam religionem non colunt debere Romanas caeremonias recognoscere . Romanam, Romanas: on exigeait un acte de patriotisme, de civisme romain. Il ne s'agissait pas pour eux de vnrer les dieux comme tels, mais de satisfaire au crmonial romain (Romanas caeremonias) * .
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6 3 5

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A . A L F L D I , S t u d i e n z u r Geschichte d e r W e l t k r i s e , p . 2 9 3 s . L e s d i e u x p a e n s s o n t di publici populi Romani, solidaires d e T E t a t r o m a i n : J . M O L T H A G E N , D e r r m i s c h e S t a a t u n d die C h r i s t e n i m I L u n d I I I . J a h r h . , p . 6 3 , 7 0 , 9 3 s s . Cf. E u s . , H E , V I I , 1 1 , 7 : EOS TOOS ccpovTas correov TTJV acriAeiccv TrpooKUvev. 836 j F Leg S y r i e n s I n t e r c i s a , p . 1 8 7 , n 4 7 . H . J . P O L O T S K Y , T h e G r e e k P a p y r i f r o m t h e C a v e of L e t t e r s , I s r a e l E x p l . J o u r n . , 1 2 , 1962, p. 2 6 0 ; F. M I L L A R , The Imperial Cult and the Persecutions, Fondation Hardt, 1 9 , 1972, p. 1 4 7 . A c t . P i o n . , 8, 4 (p. 4 9 , K N O P F K R G E R ) : FfoAeucov e l i r e v 'Eiriuaov oftv KCXV TCO CCOTOKpaTopi. TTiovio TTV 'Eycb vOpc-TTcp ouK iriOuco, X p i a r i a v s yap elui. Cf. L . K O E P , a r t . cit., p . 6 7 ; F . M I L L A R , a r t . cit., p . 1 5 0 , 1 5 9 . E n A f r i q u e , o n d e m a n d a i t a u x p r v e n u s d ' a c c o m p l i r u n a c t e sacr (sacrum) p o u r le s a l u t d e l ' e m p e r e u r : Fac sacrum pro salute imperatorum ( A c t . Fei. P e r p . , 6,2). Cf. R . B O R E U X , L e c u l t e i m p r i a l d a n s les p e r s c u t i o n s des p r e m i e r s sicles d'aprs les A c t e s a u t h e n t i q u e s des m a r t y r s , L o u v a i n , 1 9 4 8 , p . 1 6 9 1 7 8 ; L . C E R F A U X J . T O N D R I A U , o p . cit., p . 3 9 5 . S u r l ' a s p e c t j u d i c i a i r e des A c t a M a r t y r u m , v o i r G. L A N A T A , Gli a t t i dei m a r t i r i come d o c u m e n t i p r o c e s s u a l i ( = S t u d i e t e s t i per un Corpus Iudiciorum, 1 ) , Milan, 1 9 7 3 . A c t . C3'pr., 1 (p. C X , H R T E L ) . Cf. A . A L F L D I , o p . cit., p . 3 0 3 ; Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 7 7 . Il est v r a i q u e ces ' A c t a p r o c o n s u l a r i a ' n e f o n t p a s e x p r e s s m e n t r f r e n c e a u c u l t e i m p r i a l (F. M I L L A R , loc. cit.) ; m a i s q u a n d C y p r i e n d i t q u e les chrtiens p r i e n t et pro incolumitate imper atorum (supra, n. 6 2 9 ) , il s e m b l e bien r p o n d r e a u r e p r o c h e d e n e p a s h o n o r e r l ' e m p e r e u r e t les d i e u x q u i le p r o t g e n t . Cf. E . S T E I N , H i s t o i r e d u B a s - E m p i r e , I, p . 8 : Ce q u i p e r m i t a u g o u v e r n e m e n t d e v o u l o i r r e n d r e o b l i g a t o i r e le c u l t e i m p r i a l e t p o u r s u i v r e l e r e f u s d ' y p a r t i c i p e r c o m m e
I T Z j

LE

CULTE

IMPRIAL

A U

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SICLE

1077

Leur refus avait un relent de subversion, notamment dans l'arme o le culte des enseignes incluait celui des Csars . Or les cas d'insubordination militaire se multiplient dans la seconde moiti du III sicle , surtout l'poque ttrarchique. Mais cette dissidence parat avoir dj fortement proccup Trajan-Dce, une poque o le territoire et l'intgrit de l'Empire taient menacs. C'tait tout un systme socio-politique (la disciplina Romana) que les chrtiens remettaient en cause . Aux yeux des paens et des empereurs, dans un monde qui craquait de toutes parts, l'attitude ngative des chrtiens minait les bases mmes de l'ordre romain. Dans cette perspective, les \Acta Fructuosi' solidarisaient trs logiquement le culte des dieux et l'adoration des empereurs: Qui audiuntur, qui timentur, qui adorantur, si dii non coluntur nec imperatorum vultus adorantur? Comme dans les 'Actes' de Cyprien et de Conon , les dieux ont partie lie avec l'empereur. Les chrtiens ne pouvaient faire concrtement acte de loyalisme qu'en cdant au conformisme du rituel paen, que les pouvoirs publics acceptaient comme tel, sans exiger l'adhsion d'une foi religieuse, mais bien celle d'une fides civique. L'opinion paenne et les reprsentants du pouvoir taient d'autant plus enclins suspecter comme des alibis de mauvaise foi les raisons invoques contre le culte imprial que les titres donns au Christ en faisaient expressment un concurrent du prince . Les chrtiens ne reconnaissaient pas d'autre seigneur et matre, dominus, K p i o . Pour eux il tait seul roi et sauveur, seul fils de Dieu. On sait que la formule KOpio Kcccxap rpugnait leur confession de foi KOpio Xpior. Or l'empereur prtend seul assurer le salut du genre humain. Celse le dfinissait comme un dispensateur des
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u n c r i m e c o n t r e l ' E t a t , c'est q u e n u l l e d o g m a t i q u e n ' y t a i t a t t a c h e , l'exercice d e ce c u l t e n e signifiant r i e n d ' a u t r e q u e l a r e c o n n a i s s a n c e d u r g i m e e t d u g o u v e r n e m e n t t a b l i s . Cf. aussi R . B O R E U X , op. cit., p . 8 9 9 4 ; L . C E R F A U X J . T O N D R I A U , op. cit., p. 3 9 5 s .
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Supra, p. 1 0 1 0 . S o u s G a l l i e n , M a r i n u s ( v e r s 2 6 2 / 6 3 ) : E u s . , H E , V I I , 1 5 , 2 (TOS ocaiAEvai \xr\ 0 u o v n ) . S o u s l a T t r a r c h i e : W . S E S T O N , Diocltien e t l a T t r a r c h i e , p . 1 2 2 s . , e t I D . , A p r o p o s d e l a Passio Marcelli centurionis, d a n s : A u x sources d e l a T r a d i t i o n c h r t i e n n e , Mlanges M. Goguel, N e u c h t e l - P a r i s , 1950, p . 2 3 9 s s . ; I D . , H i s t p r i a , 1 , 1950, p . 2 5 7 s s . ; E . S T E I N , o p . cit., I , p . 4 4 9 s . , n. 8 0 . E . - C H . B A B U T , L ' a d o r a t i o n des e m p e r e u r s e t les origines d e la g r a n d e p e r s c u t i o n , R e v . Hist., 1 2 3 , 1 9 1 6 , p . 2 2 5 2 5 2 , v e u t q u e l ' a d o r a t i o n a i t e n g e n d r u n a n t i m i l i t a r i s m e c h r t i e n q u i a u r a i t p r o v o q u l a p e r s c u t i o n . D e son ct, J . M O R E A U c r i t (La p e r s c u t i o n d u c h r i s t i a n i s m e d a n s l ' E m p i r e r o m a i n , p . 1 1 5 ) : L e c u l t e i m p r i a l , j u s q u e - l s i m p l e m a r q u e d e d v o u e m e n t , a c c e p t a b l e p o u r les c h r t i e n s , se t r o u v e c h a r g d'un sens n o u v e a u d e p u i s q u e les e m p e r e u r s s o n t fils d e d i e u x . E n f a i t , les e m p e r e u r s p r c d e n t s t a i e n t d j fils ou successeurs d e D i v i , h r i t i e r s des d i e u x !
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A. A L F L D I , Studien zur Geschichte der W e l t k r i s e , p. 3 0 5 . Les chrtiens y opposaient leur p r o p r e disciplina: T e r t . , D e idol., 1 5 , 8 (in omni obsequio esse nos oportere . . . sed intra limites disciplinae) ; C y p r . , D e lapsis, 5 (divinitus tradita disciplina). A c t . F r u c t u o s i , 2 , 3 (p. 8 3 , K N O P F - K R G E R ) . Cf. A . A L F L D I , D i e m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 7 7 ; L . K O E P , a r t . cit., p . 6 8 ; F . M I L L A R , T h e I m p e r i a l C u i t a n d t h e P e r s c u t i o n s , p. 1 6 1 . A c t . C y p r . , l s . ; M a r t . Conon., 3 , 3 (p. 6 5 , K N O P F - K R G E R ) . L . K O E P , a r t . cit., p . 7 1 s . ; s u p r a , p . 1 0 7 3 .

1078
647

R O B E R T

T U R C A N

choses de la t e r r e , comme une sorte de mdiateur entre le Dieu suprme, les dieux du Kosmos et les habitants de TOikoumne. Sa Pietas et sa Virtus garantissaient la prosprit, la scurit du genre humain et Tpigraphie montre que dans l'preuve ses sujets comptaient encore sur les charismes du prince pour les tirer d'affaire : le Christ usurpait donc les prrogatives impriales. Devant le gouverneur de Pamphylie, en rponse Naodore qui le disait docile aux lois et l'empereur (Valrien), Conon protestait en dclarant: Je n'obis qu'au seul grand roi, le Christ .Il ne faisait aucune espce de distinguo entre monarchie temporelle et monarchie divine. Il rejetait purement et simplement le pouvoir tabli, qui avait lieu de ragir. L'empereur est fils de Divus ou du moins successeur, hritier, continuateur des Augustes difis par la consecratio. On conoit que la soumission exclusive et hautement affirme tout autre fils de Dieu ait pu passer pour rvolte et dissidence. D'autant qu' ce fils de Dieu les chrtiens attribuaient tous les pouvoirs de Yimperator. Ce Christ revtait mme les prrogatives solaires auxquelles les empereurs du III sicle, de Gallien la Ttrarchie, taient singulirement attachs. Dans les Grottes Vaticanes, la clbre mosaque du Mausole M qui reprsente un ChristHlios date du deuxime quart du sicle et illustre toute une thologie de la lumire salvatrice (Ego sum lux mundi) qui concurrenait directement la thologie impriale . Le Royaume de ce Christ n'tait pas de ce monde, mais cet homme-dieu tait bien fait pour dconcerter les enqutes de la police impriale: dj au temps de Claude, les premiers chrtiens de Rome avaient troubl la communaut juive impulsore Chresto* , l'instigation d'un meneur dont on ne savait pas trs bien s'il tait mort ou vivant!
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3. L'Empire et Satan Mais l o la contradiction entre le loyalisme de principe qu'affichaient d'abord les Galilens et leur intransigeance subversive de fait clatait de
6 4 7

S u p r a , n. 6 1 5 ; J . B E A U J E U , L e s apologtes e t le c u l t e d u s o u v e r a i n , p . 1 3 1 . C o n s q u e m m e n t e t d a n s l a ligne des s o u v e r a i n s v e r g t e s d e l'poque hellnistique, l ' e m p e r e u r se d o n n a i t c o m m e seul s a u v e u r : A . A L F L D I , S t u d i e n z u r G e s c h i c h t e d e r W e l t k r i s e , p . 6 8 . 2 9 2 s . ; M . P . N I L S S O N , Geschichte d e r griechischen R e l i g i o n , I I , p . 3 9 0 s .


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6 5 0

6 5 1

S u p r a , n. 4 4 7 e t 4 5 0 . L o c . c i t . ; L . K O E P , a r t . cit., p . 7 1 . A u x y e u x des apologtes, d e T e r t u l l i e n L a c t a n c e , le seul v r i t a b l e imperator est Dieu ou le C h r i s t : M . S P A N N E U T , T e r t u l l i e n e t les p r e m i e r s m o r a l i s t e s africains, R e c h e r c h e s e t s y n t h s e s , S e c t . de m o r a l e , 1 , P a r i s , 1 9 6 9 , p . 5 3 , 7 1 , 118, 1 2 1 , 145. E. K I R S C H B A U M , L e s fouilles d e S t - P i e r r e d e R o m e , t r . f r . , P a r i s , 1 9 5 7 , p . 2 4 s . (avec u n e d a t a t i o n c e r t a i n e m e n t t r o p h a u t e : t r o i s i m e q u a r t d u I I s.); J . C A R C O P I N O , E t u d e s d'histoire c h r t i e n n e . L e s fouilles d e S t - P i e r r e e t l a t r a d i t i o n , P a r i s , 1 9 6 3 , p . 1 6 0 s . ; G. M . A . H A N F M A N N , C h e f s - d ' u v r e d e l ' a r t r o m a i n , p . 2 4 0 e t pl. X I V (poque d ' A u r lien) ; D . W . O ' C O N N O R , P e t e r in R o m e . T h e L i t e r a r y , L i t u r g i c a l a n d A r c h a e o l o g i c a l E v i d e n c e , N e w Y o r k - L o n d r e s , 1 9 6 9 , p . 1 6 2 ; P . T E S T I N I , L e C a t a c o m b e e gli a n t i c h i c i m i t e r i cristiani, R o m a c r i s t i a n a , 2, Bologne, 1 9 6 6 , p . 3 0 8 . Suet., Claud., 2 5 , 1 1 ; P. D E L A B R I O L L E , L a raction paenne , Paris, 1 9 5 0 , p. 4 2 s . ; D. W .
E 2 9

O ' C O N N O R , op.

cit.,

p. 9s.,

n.

9.

LE

CULTE

IMPRIAL

A U

111

SICLE

1079

manire flagrante, c'est lorsqu'ils identifiaient la Bte de 1' 'Apocalypse' avec l'empereur et l'Empire avec S a t a n . Certes, dans 1' 'Apologtique , Tertullien se dfend de souhaiter la mort de l'Empire, car la fin des temps qui nous menace d'horribles catastrophes n'est retarde que par le rpit accord l'Empire romain . Mais dans les crits ultrieurs, le fougueux montaniste identifie ce mme Empire avec l'tre mystrieux qui retarde la manifestation de l'Adversaire, la fin du monde qui prcdera la parousie du Christ, le rgne de Dieu . Le rgime imprial a le tort immense de sauvegarder ce monde profane, honni des montanistes, mais aussi des chrtiens logiques et orthodoxes pour qui Rome est la nouvelle Babylone. L'ide que l'Empire romain, la pax Romana avaient favoris l'vanglisation du monde en soumettant l'Oikoumne au seul Auguste semblait valoriser la monarchie providentielle des Csars : en fait, l'Empire n'avait t vanglis que pour sa destruction, puisque le Royaume de Dieu devait un jour supplanter celui des hommes. Dans la grande crise des annes 250270, les malheurs des temps, la peste, les disettes, les invasions, les destructions, l'anarchie, la dconsidration du pouvoir dans les pronunciamentos, l'impuissance apparente ou les checs des empereurs ont pu donner aux chrtiens le sentiment que c'tait la fin du monde et de l'Empire. Ils vivaient et pensaient de plus en plus en marge du systme romain; ils se sparaient " et, au moment o prcisment le monde imprial semblait sombrer sous les assauts des barbares et de l'pidmie, leur dissidence frisait la plus lche des trahisons. Corrlativement, le pouvoir exasprait ses exigences; l'empereur prouvait comme la ncessit de surhumaniser sa personne, de difier sa fonction unitaire, gardienne suprme de l'ordre romain. Aurlien, Probus, Carus s'imposent chacun leur tour comme deus et dominus pour s'opposer au Christ, fils de Dieu et Seigneur. Plus les chrtiens font bande part et
652 5 653 654 655 6551 8
6 5 2

L ' e m p e r e u r identifi a v e c l a B t e d e l ' A p o c a l y p s e : C y p r . , A d F o r t u n . , 1 2 (vivere dicit et regnare cum Christo non tantum qui occisi fuerint, sed quique . . . imaginem bestiae non adoraverint neque ad funesta eius et sacrilega edicta consenserint). Cf. A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 7 5 ; L . K O E P , a r t . cit., p . 6 8 ; F . M I L L A R , T h e I m p e r i a l C u i t a n d t h e P e r s c u t i o n s , p . 1 4 5 . On d c r y p t a i t l e n o m d e Csar d a n s le chiffre d e l a B t e ( A p o c , X I I I , 1 8 ) . L a g m a t r i e calcule s u r l e chiffre 6 1 6 d o n n a i t K A I I A P 0 E O Z . Cf. S. G I E T , L ' A p o c a l y p s e e t l'histoire, P a r i s , 1 9 5 7 . I l est significatif q u e p l u s i e u r s m a r t y r s r e f u s e n t n o n p a s s e u l e m e n t le c u l t e i m p r i a l , m a i s l ' e m p e r e u r en t a n t que t e l ; M a r t . A g a p . (Salonique, 3 0 4 ; p . 9 5 s . , K N O P F - K R G E R ) : A g a p refuse d e sacrifier a u x e m p e r e u r s en d i s a n t : J e n e sers p a s S a t a n ; L. C E R F A U X J . T O N D R I A U , o p . cit., p . 3 9 7 .

653 T e r t . , A p o l . , 3 2 , 1 . P o u r l ' a u t e u r d e l ' E p t r e D i o g n t e (6), c'est l a prsence des c h r t i e n s d a n s le m o n d e e t l e u r d i s s m i n a t i o n t r a v e r s l ' E m p i r e q u i s a u v e p r o v i s o i r e m e n t celui-ci d e sa r u i n e . J . B E A U J E U , L e s apologtes e t le c u l t e d u s o u v e r a i n , p . 1 2 3 s s . , 1 2 9 ( c o n t e s t a t i o n globale de la Romanitas). 655 Orig., C. Cels., 1 1 , 3 0 . Cf. E. P E T E R S O N , D e r M o n o t h e i s m u s als politisches P r o b l e m , Leipzig, 1 9 3 5 , p . 6 6 s s . ; L . K O E P , a r t . cit., p . 7 2 . 655bis cf. Orig., C. Cels., V I I I , 5 5 ; 6 8 ; 7 3 ; 7 5 ; P . D E L A B R I O L L E , o p . cit., p . 1 2 1 s . Celse a v a i t senti e t d n o n c le s p a r a t i s m e c h r t i e n a v e c u n e l u c i d i t d ' a u t a n t p l u s m r i t o i r e q u e les a p o l o g t e s de l'poque a n t o n i n e ( A t h n a g o r e , M l i t o n n o t a m m e n t ) faisaient v a l o i r v e r b a l e m e n t l e u r l o y a l i s m e , t o u t c o m m e le T e r t u l l i e n d e 1 ' ' A p o l o g t i q u e ' .
6 5 4

1080

ROBERT

TURCAN

plus les Augustes subliment verbalement, institutionnellement leur pouvoir. L'intransigeance chrtienne les a forcs durcir l'absolutisme de la thologie impriale.

IX.

Conclusions

On a remarqu que ds la fin du I I sicle le culte imprial donne des signes de lassitude . Les marques de popularit n'manent plus tellement de la masse des particuliers, de la base, mais des organismes municip a u x . Les rticences financires des seviri Augustales s'expliquent, sans doute, en fonction des difficults conomiques conscutives aux guerres de Marc-Aurle, mais en liaison aussi avec le malaise d'une crise morale qui affecte dj le monde romain . La restauration svrienne relance l'institution. Il ne semble pas qu'elle en ait sauv l'me ni cet lan qui, d'Auguste aux Antonins, avec des hauts et des bas, en avait vivifi la croissance. On ne peut certes pas dire que le culte imprial se meure partout de sclrose dans l'uniformit. D'une province l'autre, les formes qu'il revt varient encore assez sensiblement pour donner penser que la sve n'en est pas puise totalement. Dans les Trois Gaules et en Bretagne, on invoque volontiers le numen du ou des Augustes; en Lusitanie, en Btique, en Afrique, on reste fidle la vnration des princes dfunts; en Orient, les jeux offerts l'occasion des koina font bnficier le culte imprial d'une certaine constance collective et festive de popularit; la religion couple de Rome et d'Auguste (et des Augustes vivants ou consacrs) s'est impose surtout en Gaule, en Tarraconaise et en Asie-Mineure, mais Carausius en invoque toujours le principe la fin du I I I sicle sur ses frappes montaires de Bretagne . Une sorte de rgionalisation du culte imprial en a donc assur quelque temps la survie. Durant la premire moiti du sicle, les assembles provinciales concilia en Occident, koina dans l'Orient grec entretiennent officiellement une fidlit de principe par des ddicaces et par la clbration au moins annuelle de jeux en l'honneur des Augustes . En Asie-Mineure, des mon666 657 668 e 669 660

656 j r M O U R L O T , E s s a i s u r l'histoire d e l ' A u g u s t a l i t


p. 1 2 7 ; L. C E R F A U X J . TONDRIAU, op. cit.,

dans l'Empire
R. ETIENNE,

romain,
op.

Paris, 1 8 9 5 ,
p. 490ss.;

p. 4 0 6 ;

cit.,

P . P E T I T , L a p a i x r o m a i n e , p . 1 8 9 . Cf. V . C H A P O T , L e m o n d e r o m a i n , p . 1 2 5 ( p r o p o s d e l ' A u g u s t a l i t ) : C'est l e d s a r r o i c o n o m i q u e q u i Ta t u e ; elle a s u c c o m b p a r c e q u e l a bourgeoisie, s o n s u p p o r t , d i s p a r a i s s a i t e l l e - m m e ; l e c h r i s t i a n i s m e n ' a s r e m e n t p a s eu besoin d e l u i d o n n e r l e c o u p d e grce.


6 5 7

R . ETIENNE, loc. cit. ; P. P E T I T ,

loc.

cit.

6 5 8

E . R . D O D D S , P a g a n a n d C h r i s t i a n i n a n A g e of A n x i e t y , C a m b r i d g e , 1 9 6 5 . S u p r a , n. 1 3 . V . CHAPOT, op. cit., p . 1 2 7 s s . ; E. KORNEMANN, a r t . Koinon, dans: R E , Suppl. I V (1924),


col. 9 3 6 s s . ; L . C E R F A U X J . T O N D R I A U , op. cit., p . 3 2 8 ; M. P . N I L S S O N , op. cit., p. 3 8 6 ;

6 5 9

6 6 0

J . DEININGER, Die Provinziallandtage d e r rmischen Kaiserzeit v o n Augustus bis z u m E n d e d e s d r i t t e n J a h r h d t s . n. C h r . , Vestigia, 6, M u n i c h , 1 9 6 5 , p . 1 5 8 s s . , 1 7 1 ; s u p r a , p . 1 0 5 0 .

TURCAN

PLANCHE

^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^

13

1 2 . m o n n a i e s de conscration (sesterces) de P a u l i n a , f e m m e ( ? ) de M a x i m i n le T h r a c e 3 4 . m o n naies d e c o n s c r a t i o n (antoniniani) d e M a r i n i a n a , f e m m e d e V a l r i e n p r e 5. m o n n a i e d e conscrat i o n (sesterce) de V a l r i e n I I (au r e v e r s , le rogus consecrationis s u r m o n t d'un quadrige) 6. m o n n a i e de c o n s c r a t i o n (antoninianus) de Nigrinien, fils de C a r i n 7. m o n n a i e de conscration (antoninianus) d e C a r u s 8 1 3 . antoniniani d e l a srie des D i v i mise M i l a n sous T r a j a n - D c e : V e s p a s i e n (8), T i t u s (9), T r a j a n ( 1 0 ) , C o m m o d e ( 1 1 ) , S e p t i m e - S v r e ( 1 2 ) , S v r e - A l e x a n d r e (13)

PLANCHE

II

TURCAN

15

16 1 4 . m u l t i p l e d e sesterce a u x effigies accoles de P o s t u m e e t d'Hercule 1 5 . follis a u x effigies accoles d e M a x i m i e n e t d'Hercule 1 6 . m d a i l l o n d ' l a g a b a l f r a p p T h y a t i r e (Lydie)

1 7 . a r c de Lepcis (sacrifice de l a domus Augusta

en c o m p a g n i e des dieux)

TURCAN

PLANCHE

III

2 0 . m o n n a i e de G o r d i e n I I I f r a p p e T o m i 2 1 . m o n n a i e d e S v r e - A l e x a n d r e f r a p p e S m y r n e 2 2 . m d a i l l o n de J u l i a M a m a e a 2 3 . m d a i l l o n d e G a l l i e n (Muse d e B o s t o n ) 2 4 . c a m e ivifiaift dft M i n e r v a - G a l l i e n ? (Bibl. N a t i o n a l e , C a b i n e t J^f s Mdailles) 2 5 . m u l t i p l e d e sesterce

PLANCHE

VI

TURCAN

3 0 . c a m e r e p r s e n t a n t l'apothose de C a r a c a l l a ? (Nancy, Bibl. Municipale)

LE

CULTE

I M P R I A L A U

111

SICLE

1081

naies commmorent la tenue des koina avec une typologie relative ces festivits et au culte des Kaisareia . En Thrace, Chypre, en Cilicie, ces missions de propagande se poursuivent jusqu' l'poque de Caracalla ; en Macdoine, jusqu' celle des Philippes ; de Gallien, en Dacie et dans le Pont . Les tmoignages concernant ces assises du loyalisme imprial disparaissent, au vrai, beaucoup plus tt en Occident qu'en Orient . En Btique, les plus rcents datent de Caracalla ; dans les Trois Gaules, de Saloninus, l'poque de Gallien . Dans l'Orient grec, la vitalit de l'institution est encore atteste dans la plupart des provinces sous les rgnes de Valerien et de Gallien; mais, d'une faon gnrale, la grande crise de 260 concide avec l'poque o notre information s'estompe . Des inscriptions prouvent qu'en Maurtanie Csarienne, qu'en Thrace et en Cilicie l'organisme survit sous la Ttrarchie; il s'agit de mentions trs sporadiques . Montairement, les frappes locales autonomes dmontrent l'attachement officiel des villes aux titres du nocorat jusqu' Gallien et Salonine dans la plupart des provinces grco-orientales; mais jusqu' Claude I I Cyzique , jusqu' Aurlien Perg et Sid en Pamphylie . Les ultimes attestations pigraphiques relatives l'augustalit ne sont gure postrieures Claude I I . Mais c'est l'poque o l'empereur va se proclamer
661 662 663 664 666 666 667 668 669 670 671
6 7 2

deus et dominus.

A Rome mme, le culte imprial ne semble pas avoir subi de carence; mais ds les premires dcennies du I I I sicle on peroit les signes d'une tendance au fixisme rituel. F. T A E G E R l'a not propos des acclamations qui prolongent la fte de mai: ce qui tait originellement spontan tourne au crmonial fig et sclros. Le culte du genius Augusti ou de la iuno des impratrices n'a plus gure d'impact dans les masses populaires ou mme chez les prtoriens. Aussi l'initiative, jadis mane de la base, devra-t-elle tre reprise par les empereurs eux-mmes dans la seconde moiti du sicle, de Gallien Diocltien.
E

6 7 8

Comme tout Etat qui veut tre respect, comme la cit antique dont il procdait, l'Empire romain avait un fondement religieux: le seul titre
W 1

E.

K O R N E M A N N , a r t . cit.,

col.

9 3 8 s . ; J . DEININGER,

op.

cit.,

p.

171.

Ibid., p. 84, 8 7 , 9 7 s .

a i b i d . , p . 9 6 . * I b i d . , p . 6 6 , 1 1 9 . * I b i d . , p . 1 8 2 . g* I b i d . , p . 1 3 0 . Cf. R . E T I E N N E , o p . cit., p . 4 9 9 , 5 0 2 ; l e conventus e n c o r e u n e d d i c a c e S v r e - A l e x a n d r e (ibid., p . 4 9 9 s . ) .


6 6 7

de la Carthaginoise

fait

J . DEININGER,

op.

cit.,

p.

183.

Ibid., p . 59, 69, 8 1 , 1 8 3 . I b i d . , p . 1 8 3 . BMC, Mysia, p. 59, n 289.


6 7 1

BMC, L y c i a , P a m p h y l i a a n d Pisidia, p. 1 3 9 , ns 9 9 s s . (Perg); F . I M H O O F - B L U M E R , K l e i n asiatische Mnzen, p. 3 4 6 s . , ns 4 9 5 0 ; B . P I C K , Die tempeltragenden Gottheiten p . 3 9 s s . ; K . H A N E I X , a r t . N e o k o r o i , d a n s : R E , X V T , 2 ( 1 9 3 5 ) , col. 2 4 2 7 . und d i e D a r s t e l l u n g d e r N e o k o r i e a u f d e n M n z e n , J a h r e s h e f t e d e s s t e r r . A r c h . I n s t . 7, 1 9 0 4 ,

7 2

S u p r a , n. 4 8 1 .

6 7 3

Op. cit., p . 4 0 7 .

1082
674

R O B E R T

T U R C A N

d'Auguste en fait foi . Mme si les empereurs n'taient pas difis de leur vivant, Yimperium avec ses charismes et ses prrogatives sacerdotales restait donc hypothqu de paganisme aux yeux des chrtiens. Mais et c'est l'excuse des perscuteurs les chrtiens ne pouvaient saper le fondement religieux du rgime sans remettre en question l'Etat imprial luimme. Aux ambiguts de l'attitude chrtienne soumise thoriquement au monarque tabli, mais tendue vers le Royaume ternel, rpondaient les ambiguts du culte imprial qui surhumanisait et prdivinisait le prince rgnant, sans en faire pourtant un dieu part entire. Les images de ce demi-dieu recevaient l'hommage des libations et de l'encens, mais non la plnitude des honneurs divins, quoiqu'on l'adort conjointement avec les dieux. Ces ambiguts antithtiques ont entretenu le tragique malentendu jusqu'au milieu du III sicle. La crise et les barbares ont simplifi/ durci les termes de l'opposition en conduisant d'une part les chrtiens condamner l'Empire, d'autre part les empereurs se difier ou difier leur fonction. Paradoxalement, par leur sparatisme, les chrtiens ont pu exacerber les prtentions impriales la divinisation. Mais il y a aussi une sorte de logique dans l'volution du culte imprial que les circonstances historiques ont plus acclre que dtermine, une continuit, de la religion proprement et authentiquement romaine la divinisation des empereurs. Le gnral triomphant incarnait dj Jupiter le temps de monter au Capitole. En tant qu'itnperator, l'Auguste rgnant est toujours victorieux, semper invictus, toujours triomphant, et donc il incarne sa vie durant la puissance jovienne que symbolise le sceptre couronn d'un aigle . Les modernes imaginent mal qu'on ait pu difier l'empereur vivant et, anachroniquement, ils ont tendance sous-estimer l'importance des notions romaines de Fortuna et de genius. La chance ou Fortuna (ou Flicitas) est cette force immanente un individu dou et favoris qui, en lui permettant de se surpasser, donne son nergie personnelle, son dynamisme conqurant, une sorte d'clat divin, quoique temporaire . Le genius vit et meurt avec l'individu, mais sa divinit est celle mme de l'lan vital qui fait crotre et prosprer. Les Romains divinisaient sous cette forme le dynamisme des hommes, des peuples et des cits. Pour eux la divinit ne s'identifie pas avec l'identit immuable ni avec l'infinit absolue, mais avec la puissance effective, actuelle et incarne. La religion romaine est
e 676 676 677
6 7 4

O v i d . , F a s t . , I , 6 0 8 s s . : hic (Augustus) socium summo cum love nomen habet. / Sancta vocant augusta patres, augusta vocantur / templa sacerdotum rite dicata manu; / huius et augurium dependet origine verbi / et quodcumque sua Iuppiter auget ope. Cf. A . G R E N I E R , L e gnie r o m a i n d a n s l a religion, l a p e n s e e t T a r t , P a r i s , 1 9 6 9 , p . 4 0 7 ; L . R o s s T A Y L O R , T h e D i v i n i t y of t h e R o m a n E m p e r o r , p . 1 5 8 ss. S u r Vimperator e t J u p i t e r , v o i r R. C O M BES, Imperator, Paris, 1 9 6 6 , p. 400.
2

6 7 5

6 7 6

S u p r a , n. 3 6 7 3 7 0 . C a r a c a l l a c o n f o n d u a v e c sa p r o p r e TUXTV L. R O B E R T , C o m m u n i c a t i o n . L a v i l l e d ' E u h i p p en C a r i e , d a n s : C R A I , 1 9 5 2 , p. 5 8 9 ; A E , 1 9 5 3 , n 9 0 ; F . M I L L A R , T h e I m p r i a l C u i t p. 1 4 7 . S u p r a , n. 1 2 1 .

6 7 7

LE CULTE IMPRIAL A U 111 SICLE

1083

une religion de la praxis. Les dieux des Romains ont des attributions ponctuelles et pratiques. L'homme qui seraient dlgus les pouvoirs et donc les charismes, les potentialits du populus Romanus devait invitablement porter le prestige d'un genius qui dpassait sa personne, sans tre incompatible pour autant avec la mortalit. Du culte de Rome et d'Auguste la dification officielle d'Aurlien et de ses successeurs, la thologie impriale n'a fait que dvelopper les implications en germe dans le principat. Mais on ne vrifie pas un paralllisme rigoureux entre la tendance au domint et la dification des Augustes vivants. C'est ainsi que Septime-Svre parat beaucoup plus soucieux de lgitimation traditionaliste en matire religieuse qu'en matire politique et sociale . En revanche, Gallien apparat comme un prcurseur tant pour le culte imprial que pour la rorganisation des pouvoirs publics. Mais le christianisme qui, en gagnant toutes les couches de la socit, tarit le culte municipal et la dcomposition politico-militaire de Yorbis Romanus ont conduit les empereurs, par raction de dfense et de conservation, faire de leur pouvoir une sorte de thocratie absolue. Les chrtiens se feront tuer pour ne pas adorer l'empereur paen. Mais quand il se fera chrtien, ils brleront de l'encens au pied de sa statue .
678 679 680

Table des planches


I 12: 34: 5: 6: 7: 813: m o n n a i e s d e c o n s c r a t i o n (sesterces) d e P a u l i n a , f e m m e ( ? ) d e M a x i m i n l e T h r a c e . m o n n a i e s d e c o n s c r a t i o n (antoniniani) de Mariniana, femme de Valrien pre. m o n n a i e d e c o n s c r a t i o n (sesterce) d e V a l r i e n I I (au r e v e r s , le rogus consecrationis s u r m o n t d'un q u a d r i g e ) . m o n n a i e d e c o n s c r a t i o n (antoninianus) d e Nigrinien, fils d e C a r i n . m o n n a i e d e c o n s c r a t i o n (antoninianus) de Carus. antoniniani de l a srie des D i v i mise M i l a n sous T r a j a n - D c e : V e s p a s i e n (8), T i t u s (9), T r a j a n ( 1 0 ) , C o m m o d e ( 1 1 ) , S e p t i m e - S v r e ( 1 2 ) , S v r e - A l e x a n d r e ( 1 3 ) . P h o t . 'Monnaies e t Mdailles*, B l e . m u l t i p l e de
BASTIEN.

II 1 4 : 15:

sesterce

a u x effigies

accoles de P o s t u m e e t d'Hercule.

Phot.

P.

follis a u x effigies accoles de M a x i m i e n e t d'Hercule. P h o t . V e n t e H t e l D r o u o t 2527 avril 1960.

6 7 8

F. T A E G E R , op.

cit.,

p.

420.

Ibid., p . 4 4 4 ; s u p r a , p . 1 0 2 8 . 680 P h i l o s t o r g . , 1 1 , 1 7 , cit p a r A . A L F L D I , Die m o n a r c h i s c h e R e p r s e n t a t i o n , p . 7 7 s . Mmes h o n n e u r s r e n d u s l a s t a t u e d ' E u d o x i a : S o c r a t . , H E , V I , 1 8 ; A . A L F L D I , o p . cit., p . 7 8 . On a l l u m e d e s l a m p e s d e v a n t les s t a t u e s des p r i n c e s , on les i n v o q u e l'gal d e dits t u t l a i r e s p o u r d t o u r n e r les m a u x d o n t o n e s t m e n a c : Cod. Theod., X V , 4 , 1 ; G. B o i s S I E R , L a fin d u p a g a n i s m e , I I , p . 2 2 1 . S u r l e c u l t e des e m p e r e u r s c h r t i e n s a u I V sicle, cf. M. D E D O M I N I C I S , U n i n t e r v e n t o l e g i s l a t i v o d i C o n s t a n t i n o in m a t e r i a religiosa (Nota C I L X I , 5 2 6 5 ) , d a n s : R e v . I n t e r n a t , des d r o i t s d e l ' A n t i q u i t , 1 0 , 1 9 6 3 , p . 1 9 9 2 1 1 ; TH. P E K R Y , Der rmische Bilderstreit, Frhmittelalterl. Studien, 3, 1 9 6 9 , p. 1 3 2 6 , et en g n r a l P . B A T I F F O L L . B R H I E R