Psicologia Criminal U.C.

: Teorias da Personalidade

Os Neofreudianos e o desenvolvimento humano

14 de Novembro de 2011

Ndia Alexandra Guilherme N 108353 Susana Evangelista N 108706 Ricardo Sanfins N 108333

OS NEOFREUDIANOS E O DESENVOLVIMENTO HUMANO

Freud ao longo da sua vida teve muitos seguidores das suas ideias que se mantinham fieis sua teoria, mais ortodoxa. Quando os seus seguidores discordavam ou o contestavam, Freud rompia as suas relaes com eles de uma forma drstica, independentemente do grau de intimidade. Um bom exemplo disto foi o rompimento da amizade com Carl Jung, que fora seu amigo pessoal e considerado seu herdeiro do movimento psicanaltico e futuro defensor de suas ideias.

Estes discpulos de Freud que acabariam por se desviar da psicanlise ortodoxa passam assim a ser chamados de neofreudianos, dado que tinham vrios pontos de discrdia da psicanlise segundo a viso de Freud, um desses pontos era a concepo do Ego, segundo Freud este est eternamente condicionado s exigncias do Id. Enquanto que na perspectiva neofreudiana o ego aparece com uma maior liberdade, podendo realizar as suas funes sem a dependncia extrema do Id. Outra perspectiva dos dissidentes de Freud foi a relevncia que deram s influncias sociais e culturais dos indivduos, no dando tanta importncia s suas bases biolgicas se fazia na psicanlise ortodoxa. Ao contrrio de Freud que dava grande valor questo da sexualidade infantil, os neofreudianos acreditavam que o desenvolvimento da personalidade era muito mais influenciado pelas relaes sociais (psicossociais) do que propriamente pelas psicossexuais minimizando a importncia do complexo de dipo. Desta forma os neofreudianos determinam que as interaces sociais tm um papel muito mais importante na infncia do que propriamente a interaces sexuais, sendo elas reais ou imaginrias.

Segundo Schultz e Schultz (1996) esta mudana deve-se evoluo que a antropologia tambm teve, pois medida que os antroplogos publicavam os estudos sobre as diferenas culturais dos diferentes povos, ia-se percebendo que alguns sintomas neurticos e tabus presentes nas hipteses freudianas no eram, ao contrrio do que ele pensara, universais. Como sabemos, nem todas as sociedades/culturas censuram a poligamia ou o incesto.

Entre os muito estudiosos integrantes da corrente neofreudiana, os que se destacaram mais foram: Carl Jung, Anna Freud, Alfred Adler, Karen Horney e Erik Erikson.

Carl Jung (1875 1961)

Carl Jung como j referido foi um dos amigos prximos de Freud, que chegou a consider-lo seu futuro herdeiro. A sua ideia de psicanlise torna-se distinta da de Freud. Um dos pontos de divergncia entre Jung e Freud consiste n a questo da natureza libido, enquanto Freud a define em termos predominantemente sexuais, Jung consideraa uma energia vital generalizada, da qual o sexo apenas uma parte que o indivduo utiliza num momento particular. Segundo Schultz & Schultz (1996) para Jung a fase pr-sexual seria, a energia libidinal que serve as funes de nutrio e de crescimento, isto durante os 3 anos e os 5 anos de vida, no estando presentes nenhumas das mudanas sexuais da concepo freudiana desses primeiros anos.

Outro ponto que Jung rejeita a ideia do complexo de dipo proposta por Freud, pois ele acreditava que o apego das crianas me se deve sua dependncia desta figura por estar associada funo materna de provisionar de alimento.

Jung refere tambm que o ser humano moldado ao longo da vida, seja devido aos seus medos, aspiraes em relao ao futuro ou como pelos eventos passados e concretizaes pessoais, ou seja, episdios bons ou maus, passados ou futuros fazem a modelagem de cada ser humano ocorrer de formas diferentes. Porm Freud nesta temtica refere que as pessoas so vtimas dos eventos sofridos na infncia. Nos estdios de desenvolvimento, Jung acreditava que a fase mais importante no era a infncia, mas a meia-idade, ou seja a entrada na idade adulta a adolescncia. (poca em que ele prprio teve uma crise de meia idade), ao contrrio de Freud que referia a infncia como a fase mais importante para o desenvolvimento do comportamento.

Por fim Jung dava mais valor ao inconsciente, s experiencias que foram herdadas dos seres humanos como espcie e dos seus ancestrais. A esta nova dimenso deu o nome de inconsciente colectivo, onde mantemos todas as memrias passadas dos nossos ancestrais, a zona mais profunda da psique onde segundo Jung existem os traos funcionais herdados de toda a humanidade.

Anna Freud (1895 1982)

Anna era a filha mais nova de Freud, mdica formada em psicoterapia tal como o seu pai colabora ela tambm para a reviso da teoria ortodoxa do seu pai, ampliando o funcionamento do Ego no funcionamento independente do Id.

Em 1936 Anna desenvolve e esclarece as concepes freudianas sobre o uso dos mecanismos de defesa para proteger o Ego da ansiedade, na obra O Ego e os mecanismos de defesa. Segundo Anna tais mecanismos ocorrem com um determinado nvel de ansiedade, podendo ser considerados normais, at certo ponto, dependendo sobretudo da sua frequncia e intensidade.

Anna estuda e interpreta, como os efeitos desfavorveis de um ambiente podem alterar o fluxo de normalidade do desenvolvimento de uma criana. Estuda tambm as influncias das relaes entre as crianas e os seus progenitores, e as influncias externas, que considera como relevantes e at mesmo decisivas para um desenvolvimento normal e correcto da criana. No ficando por aqui, e tentando mais uma vez modificar a viso da psicanlise do seu pai, estuda a intensa relao emocional entre o bebe e a me, mas mais em termos cognitivos e afectivos do que em termos exclusivamente sexuais, para tal desenvolve a sua teoria a partir da observao directa de bebes, e no por relatos de adultos sobre o que se lembram da sua infncia como fazia Freud.

ALFRED ADLER (1870 1937)

A principal diferena da teoria de Adler para a psicanlise freudiana encontra-se na importncia dada a influncia sexual no desenvolvimento humano. Ele desenvolve o seu sistema de psicologia individual com base em linhas socias. Adler na sua teoria defende que a personalidade s pode ser compreendida se conhecermos os relacionamentos sociais e as atitudes que a pessoa tem para com os outros. Ou seja, o interesse social pode ser definido como um potencial inato do ser

humano, de forma a cooperar com outros e alcanar alvos pessoais e sociais. Desenvolvendo-se primariamente na infncia por meio experiencias de aprendizagem Schultz & Schultz (1996). Enquanto Freud atribua como desejo inconscientes muitos comportamentos, para Adler os seres humanos tm conscincia das suas motivaes, ou seja, o comportamento humano no deriva de desejos inconscientes mas sim de motivaes conscientes.

Outra divergncia apresentada por Adler a expectativa em relao ao futuro, ou seja, podem ser muito mais relevantes ou motivadoras do comportamento humano (ex. O indivduo esfora-se mais para atingir metas ou antecipar futuros eventos que so capazes de afectar o nosso comportamento presente), por seu lado Freud que dava mais importncia aos acontecimentos passados como influncia do comportamento (Schultz & Schultz, 1996, p. 369). Adler discorda de Freud relativamente ao sexo ser o impulso dominante do comportamento, afirmando que o comportamento determinado por um sentimento generalizado de inferioridade que faz com que o ser humano lute pela superioridade e perfeio. Refere assim que se houver uma capacidade por parte do individuo, de compensar adequadamente os sentimentos de inferioridade, pode ocorrer um desenvolvimento do complexo de inferioridade, tornando o indivduo incapaz de lidar com os problemas que lhe vo parecendo ao longo da sua vida (Schultz & Schultz, 1996, p. 370). O conceito criativo foi considerado a base para toda a teria adleriana, onde este poder criativo representava um princpio activo da existncia humana, seria ento comparado noo de alma. O que queria dizer com isto era, que certo tipo de capacidades ou experincias dos indivduos, vm por hereditariedade e pelo ambiente, mas seria o modo

como os indivduos as usam e interpretam que fornece a base dos nossos comportamentos/atitudes ao longo da vida. Desta forma estamos conscientes e envolvidos no processo de dar forma a nossa personalidade e consequentemente ao nosso futuro.

KAREN HORNEY (1885 1952)

Foi formada na psicanlise freudiana em Berlim e descreve a sua obra como uma modificao e extenso do sistema de Freud e no como um reforo teoria. Discorda que a personalidade dependa de foras biolgicas imutveis; nega a posio to destacada dos factores sexuais; contesta a validade da teoria edipiana e descarta os conceitos de libido e da estrutura freudiana da personalidade. Ope-se ideia de Freud que a mulher motivada pela inveja do pnis e afirma que os homens que so motivados pela inveja do tero, afirmando tambm que eles invejam a capacidade feminina de gerar filhos. Karen afirma que esta inveja do tero e o consequente ressentimento manifesta-se inconscientemente no homem atravs de comportamentos que o levam a inferiorizar as mulheres.

No que diz respeito aos instintos freudianos como as principais foras de motivao do comportamento, ela refere que a motivao humana mais forte do comportamento a necessidade de segurana, de proteco e o medo que o bebe tem sobre o mundo exterior (ansiedade bsica). Karen Horney pe em dvida as ideias de fases ou estdios propostas por Freud por acreditar que nada no desenvolvimento do ser humano deve ser visto como universal, pelo contrrio, tudo depende de factores culturais, sociais e ambientais. O percurso de

vida desta feminista no foi fcil e as suas teorias esto muito associadas ao facto de Karen Horney procurar incessantemente uma resposta uma resposta para os seus problemas da resultantes.

ERIK ERIKSON (1902 1994)

Erik foi treinado por Anna Freud. Aumentou a questo dos estgios do desenvolvimento, referindo que a personalidade continua a desenvolver-se ao longo da vida do individuo e reconhece a elevada importncia do impacto das foras sociais, histricas e culturais na construo da personalidade. Erik preocupou-se principalmente com o modelo social do desenvolvimento do Ego ao lugo da vida humana. Onde para ele a identidade/personalidade um processo em constante mudana e desenvolvimento, que determinado pelo passado do individuo (antecedentes pessoais e familiares) e fortemente ligado s mudanas sociais. Com isto Erikson concebe o desenvolvimento psicolgico e social do indivduo em oito etapas, do nascimento velhice, cada uma delas relacionada a um evento importante da vida.

(Comparao das fases psicossexuais de Freud com as psicossociais de Erikson)

(tabela explicativa somente do desenvolvimento psicossocial segundo ERIKSON)

Segundo Erikson, mesmo que cada estgio de crescimento, seja caracterizado por grandes momentos de tenso, considerado assim uma crise, pode ter um desfecho positivo se for resolvido de uma maneira adaptativa. Caso a pessoa fraqueje em algum dos estgios e adquira uma forma desajustada de reagir, pode corrigir isso por meio da adaptao bem-sucedida. H uma esperana para o futuro em todos os estgios do crescimento da personalidade.

Concluso:

Em suma, podemos dizer que os neofreudianos privilegiavam influncia do ambiente interpessoal que envolve o indivduo e que, durante toda a vida, molda a estrutura do seu carcter, em detrimento da inicial teoria de Freud sobre as pulses, e a noo de que o indivduo em desenvolvimento maioritariamente pautado pelo desenrolar e expresso das suas pulses inatas. Pode considerar-se que o neofreudismo foi um revisionismo do mtodo psicanaltico de Freud onde muitos dos dissidentes se preocuparam mais com as componentes social, cultural e comportamental do Homem sem partir do princpio que so pulses de ndole meramente biolgica que controlam o seu comportamento.

Referncias bibliogrficas

SCHULTZ , Duane P., SCHULTZ, Sydney Ellen. Histria da psicologia moderna. 8. ed. Ver. Ampl. So Paulo: Cultrix, 1996. http://www.lmc.edu/Faculty/carson/Personality/PE12NeoFreudians.html http://psychology.about.com/od/psychoanalytictheories/f/neo-freudian.htm http://www.livrariacultura.com.br/imagem/capitulo/5054875.pdf http://passapalavra.info/?p=37317 http://abrapso.org.br/siteprincipal/images/Anais_XVENABRAPSO/450.%20a%20cr%CD tica%20ao%20revisionismo%20neofreudiano%20por%20herbert%20marcuse.pdf