No7 Talladoresdelapiedra

Si Yo Fuera Mason Se Busca Venerable Como Ver y Leer el Aura El Laicismo
Manuscritos de Regius
Convocatoria al Consejo Masnico Nacional
Edicin No. 5ssdsd1 5ssdsd
Contenido: 3.. Fabulas Masnicas
4.El Laicismo
7. Constructor y Destructor 9 Si Yo Fuera Mason 10 El Sonido es una Parte Importante del Universo
11. EL MANUSCRITO REGIUS

18. La Invitacin para Ser Feliz en la Masonera y Generar la Felicidad. 21. Justicia y Perdn
22. Las Virtudes

23 Como Ver y Leer el Aura 30. Se Busca Venerable. 31. Pensamientos Masnicos que deben ser Acciones de todo Hombre Liberal y de Buenas Costumbres. 32. Incrementa Tu Inteligencia. 33 . Plantas que curan 34. Convocatoria al Consejo Masnico Nacional
DIRECTORIO: Director:
David Andrs Valds Martnez Miembro de la RLS Igualdad 18 Or Saltillo, Coah.
Colaboradores:
Juan Jos Daz Loreto Miembro de la RLS Unidad Fraternidad 83 del Or Saltillo, Coah. Vctor Manuel Olvera De Santiago Miembro de la Confederacin de Grandes Logias Regulares de los EEUUMM
Manuel Lino Vallejo Miembro de la RLS Interrogacin Csmica 26 No. 7 Or de Chilpancingo de los Bravo, Gro. Jos Valdemar Portillo Lpez Miembro de la Resp.. Log.. Simb.. Unificacin No. 35 Juridiccionada a la Gran Logia de Nuevo Len, Mxico
Contacto:
talladoresdelapiedra@hotmail.com
www.talladoresdelapiedra.org
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La Revista Talladores de la Piedra no se identifica con las opiniones de los autores de artculos firmantes ni estos han de perteneces necesariamente a las Instituciones de los Pensadores Liberales. Los creadores de la Revista no pretenden ni siquiera remotamente arrogarse la autora de los datos y conocimientos aportados.
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Talladores de la Piedra, Constructor a Cal y Canto

TALLADORES DE LA PIEDRA
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Editorial
La masonera no pretende impedir las luchas por los diversos ideales que entre los hombres existan, sino lograr que cada cual pueda defender sus principios frente a los principios de los dems, sin emplear otra arma que el RAZONAMIENTO y sin poner en la lucha otro empeo que el NOBLE DESEO de ver triunfar por propios mritos el ideal defendido. No pretende castrar el pensamiento humano sino, por el contrario, vigorizarlo de tal modo que no se estime necesario PARA EL TRIUNFO LA IMPOSICIN POR LA FUERZA.
FABULAS MASONICAS
La piedra en Bruto.
El ser humano tiene la habilidad de ver los defectos de los dems y la incapacidad de ver los propios. En los tiempos bblicos de salomn, estaban en la gran cantera todas las piedras en bruto dedicadas en su diaria labor de desbastarse a s mismas, quitndose todos los picos y deformaciones que tuvieran para poder llegar a tener la forma cubica ms perfecta posible y estar listas para formar parte del gran templo unidas cara a cara, canto a canto con sus iguales. En todas parte se vea orden y armona, cada piedra en silencio trabajaba en si misma procurando no molestar a su vecina, mas sin embargo, en un sector de la gran cantera rompiendo el orden se encontraba piedrn que siendo muy perfeccionista, quera que el gran templo fuera construido con piedras bien labradas y sin defectos, y a los que no pasaban su riguroso patrn de calidad, se abalanzaba en contra de ellos y con su martillo les golpeaba para quitarles sus defectos, aduciendo a sus vastos conocimientos en el arte de cubicar y pulimentar superficies y a los que no se dejaban, les haca campaa de desprestigio y descredito aumentndoles los defectos y lograr con eso que fueran sacados de la gran cantera. Y as la gran obra avanzaba y todas las piedras se acomodaban en su lugar, y para disimular las imperfecciones que pudieran quedar en sus caras y/o aristas estas se unan con una mezcla especial que le llamaban tolerancia Al concluir la gran obra, y al ver que todava se encontraba en la gran cantera, piedrn presurosamente fue a ver al G:.A:.D:.U:. y le dijo ; oh seor mo, porque no me has dado un lugar en la gran obra, si yo, como nadie, trabaje para que todo fuera perfecto, y me esmere tanto, y fui muy celoso de mi deber auto impuesto, para que las dems piedras en bruto fueran perfectas y todo eso lo hice con el fin de agradarte, y ahora como pago quedo fuera de lo que tanto so, por qu seor?. Piedrn, le contesto el g:.a:.d:.u:. he observado tu trabajo y el empeo que has puesto en el y te he visto calificar y desbastar a todos los dems, pero nunca te vi trabajando en ti, y tienes tantos defectos que no he encontrado un lugar para ti. Moraleja: hermano, no pierdas tu tiempo criticando o prejuzgando a los dems, mejor ponte ante un espejo y califcate a ti mismo, utiliza el tiempo que te queda de vida en ser mejor cada da, y deja que los dems realicen su propio esfuerzo, usa siempre la tolerancia para vivir con aquellos que son diferentes a ti, y aplica los principios masnicos en tu vida.
M.. M.. JOSELUIS RAMOS MONTES
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EL LAICISMO
conciencia nacional, no lo estn del todo. Si consideramos que un proceso histrico concluye cuando deja de ser materia de debate; as por ejemplo, el hecho de que nadie discuta la abolicin de la esclavitud es seal de que su ciclo se cerr en su momento; es muestra de que su concepto ha cumplido el ciclo de su concepcin y consolidacin. Pero el hecho de que sigan existiendo grupos de presin que no haya renunciado a sus pretensiones polticas, implica la realidad de que todava debern librarse muchas batallas en torno al sentido laico de los poderes pblicos. La historia nacional nos dice que la paz pblica de la Nueva Espaa prevaleci mientras la espada y la cruz se entendieron en un Estado Real y Pontificio. Pero en los inicios del siglo XIX con el aparente surgimiento de Sociedades de Pensamiento (o de Ideas), devinieron en una contienda que durante los prximos doscientos aos pelearan la misma proclama: "Todo por la Patria". Discrepando fundamentalmente en su significacin y visin de la misma; as por un lado se propona el bien que conserva y del otro lado el bien que renueva, all la promesa dogmtica de otro mundo, aqu la certeza de ste, ora bien la fe que en extremo mueve montaas y en el otro lado, la razn que las erige. La introduccin a nuestra naciente patria de estas ideas seglares, que procedan en su origen de la ilustracin francesa, no est suficientemente documentada del todo, dado el carcter clandestino, marginal y discreto de las formas operativas de las sociedades secretas de entonces. Empero la persecucin de encumbrados polticos y militares criollos, adheridos a esta ideologa libertaria; contrajo la ruptura con la sociedad tradicional espaola y el surgimiento de una endeble sociedad civil, por entre las estructuras sociales y corporativas sostenidas por el clero y la milicia. Estas estructuras liberales emergentes, haban nacido como sociedades de ideas modernas en contraposicin a un conservador Estado social y con ellas el liberalismo en lo poltico, tomaba carta de naturalizacin mexicana. Ahora bien, en principio la modernidad inicial no fue, ni lo es necesariamente secularizadora; sino en todo caso fue pluralizante; su caracterstica fundamental fue apostarle a una progresiva pluralidad de creencias, valores y cosmovisiones. Esto significo de suyo un desafo directo a la tradicin religiosa y, vino a mostrar que un cambio de orientacin, trajo a colacin el surgimiento de un fundamentalismo en todos los bandos, tanto en el religioso como el secularista.
Antes que nada es importante precisar algunos conceptos que nos permitan identificar plenamente el sentir de las palabras y, en consecuencia la idea de lo que pretendo proponer ante ustedes. Entendemos como Laicismo, a la doctrina que defiende la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente. Y es preciso sealar que la diferenciacin en los trminos laicismo y laicidad (laiquedad) es un asunto debatido hasta el da de hoy. Por lo anterior, aceptaremos como Laicismo, el referirnos a la corriente de pensamiento filosfico, ideologa, movimiento poltico, legislacin o poltica de gobierno que defiende, favorece o impone incluso, la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente; es decir, de forma independiente o en su caso ajena a las confesiones religiosas, porque considera a las religiones y a los cultos como fenmenos ajenos a la constitucin del Estado. Debatir y reflexionar en ste espacio que nos brinda la Confederacin de Grandes Logias sobre el tema del Estado laico, particularmente en el contexto de nuestra realidad histrica; es seal de que conceptos que considerbamos completamente integrados a la
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Bajo estos conceptos que acabo de verter, respira un elemento que parece cobrar una creciente importancia: El factor religioso del pueblo. Las religiones y creencias, indudableme nte se encuentran inseparablem ente unidas al conocimiento de las culturas de los pueblos en todos los tiempos, de tal forma que no pueden entenderse unas sin los otros. Con el surgimiento del Estado, entendido en su concepto tradicional de territorio, poblacin y gobierno; surge el necesario desafo por construir un espacio pblico compartido y neutral, donde todos puedan convivir, sea su religin o cultura la que fuere; pero que dicho espacio neutral no se identifique con nadie, con ninguna cultura en particular. De ah la necesaria concepcin en la creacin de un Estado con un gobierno laico, en un territorio neutral para una poblacin creyente o no. Un estado que al surgimiento del mismo y en paralelo, al tiempo de ir conquistando nuestra propia libertad, nuestros deberes y derechos civiles; tambin se nos otorg una identidad propia a todos, la "identidad cvica"; donde la masa del pueblo dejo de ser vista como feligreses de una religin o siervos de un rey; para convertirnos en lo que la modernidad denominaba "ciudadanos de una repblica". La soberana QQ.. HH:. emigro del cielo y del trono, al pueblo mismo. Ahora bien, ese es el punto cuando hablamos de laicidad, no pretendo aqu exponer una tesis jurdico-social sobre el trmino, existen muchas y muy variadas de ellas en el mundo profano; sino ms bien pretendera definir el claroscuro desde una perspectiva masnico-pragmtica de lo que pudiera ser lo que a nosotros verdaderamente nos interesa. Para ello es necesario ser claro en este sentido, los componentes del Estado tradicional que son el territorio, la poblacin y el gobierno; son los elementos del campo de accin de la filosofa social masnica, que
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debemos proclamar no con carcter liberal, sino ms bien libertario: la libertad, igualdad y fraternidad; y esto, aplicado a los fenmenos de las creencias populares, en definitiva deben ser abordados como tpicos independientes y nunca complementarios a un Estado secular. Aunque, argumentando esta posicin en aras de la neutralidad del Estado, tampoco podemos vaciar de creencias religiosas el espacio pblico del que hablamos. Ciertamente, en dicho espacio se encontraran a gusto los ciudadanos no creyentes, pero no as los que profesan una fe, que dicho sea de paso son mayora. De aqu concluyo que, muy posiblemente en nuestro pas, este haya sido uno de los argumentos de mayor peso para que, en una sociedad democrtica, se otorgara el reconocimiento oficial a las Iglesias; por ser precisamente stas quienes cumplen una funcin con los individuos organizados bajo un mismo credo. Antes bien, el Estado reconoce en las Iglesias la agrupacin de particulares encargados de contribuir al crecimiento espiritual del pueblo; ms no a lo dogmatico de las religiones, por caer en el mbito de las creencias y no de las certezas. Es indudable que los masones debemos trabajar sobre la certeza de conocimientos ms que de creencias. Y lamentablemente, en la unidad que al paso del tiempo se fragmento y, bajo una ptica analtica y critica; no s en qu momento, ofrecimos un espectculo de experiencias trgicas con personajes ligados a nuestra institucin y que, sometidos quizs a una atmsfera de decadencia y crisis, marcados por la falta de compromiso personal, de identidad y a lo mejor hasta de conocimientos masnicos; nos revelaron las contradicciones, incertidumbres, ansiedades y pasiones de su encuentro ante la diversidad y la intensa necesidad de sostener pblicamente la importancia de la laiquedad de todo lo que haga el Estado. Actuar como ciudadanos, como laicos, o como masones en la construccin del edificio social no implica un ideal
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sino un proceso real, serio y verdadero. Analicmoslo a la luz de las variables de la Masonera y Laicidad en el siglo XXI. Veamos. Es muy claro que la actuacin religiosa de la iglesia ms politizada de nuestro pas, centro el campo de su desempeo en el hogar, la escuela y los templos; es decir, saben perfectamente que los tiros de precisin deben ser dirigidos a conquistar en el hogar a la familia, en la escuela a la educacin de nios y jvenes, y en los templos al alma del pueblo (entindase sta ultima por los sentimientos, emociones y pensamientos de la masa popular) en esos tres crculos concntricos respiran su pasado, sostienen su presente y corren desesperadamente al futuro. Desde all, ellos tejen el entramado que dota al individuo de las herramientas de sus propias filosofas sociales, mismas que no siempre son de su cometido evangelizador y, s mas ideolgicamente reaccionarias; y que necesariamente tienen repercusin en la conciencia de la actuacin individual del feligrs, convertido en ciudadano militante de un partido poltico, gobernante de un territorio, dirigente de una organizacin social, o simplemente ciudadano annimo, que le hacen creer que el fortalecimiento del Estado laico, siempre correr en detrimento del valor de la familia, la educacin y la religin. Antes bien, nosotros como institucin no necesariamente estamos aqu para ser el versus de lo que ellos estn haciendo. Pero es innegable que no hemos logrado consolidar en todo su espectro la filosofa social de libertad, igualdad y fraternidad; sostenida sobre la base de los deberes y derechos del pueblo. Nos volvimos a equivocar si creamos que el estado laico no tena enemigos sino solo malquerientes; porque de pronto los valores parecen estar subvertidos, y si pensamos que con el solo hecho de poner en el artculo 40 de la Constitucin la idea del estado laico, eso no nos asegura el resultado; solamente dispone la voluntad y orienta la marcha para alcanzarlo. Eso, si no atajamos cuanto antes, los engaosos conceptos de Sana Laicidad y Laicismo Positivo sigilosamente acuados recientemente por la Unin de Juristas Catlicos Italianos quienes, al igual que sus colegas mexicanos, aguardan el mejor momento; sino para ganar las batallas, si al menos para correr las fronteras entre ellos y nosotros.
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QQ:. HH:. las posturas neoconservadoras se revitalizan y se alimentan de la familia mexicana, y desde la clula social primaria, no solo conservan sino acrecientan su fuerza social, cultural y poltica. La convergencia de lo religioso en lo poltico, en el contexto de una sociedad democrtica se torna complejo y, plantea un desafo para nuestra verdadera tarea masnica de educar al pueblo. No avizoro que se divise con esto un conflicto latente que tensione la paz pblica como antao; pero s que afecte el da de maana la voluntad moral de muchos HH:., que en el afn de traer nuevos obreros a nuestras filas, no vaya ser que la cantera se agote. QQ:. HH:. Cuando no hay libertades para cualquiera es fcil gobernar, pero cuando se reconoce la libertad de todos; la gobernabilidad se convierte en un ejercicio democrtico complicado y, a veces hasta contradictorio; pero ello es preferible al pensamiento autoritario y absoluto. Como ciudadanos, estamos an a tiempo de percibir la urgencia de limitar todo poder que no surja directamente del pueblo. Como masones, las acciones concretas que sostienen la libertad de conciencia, es una asignatura pendiente en nuestros talleres de trabajo moral; donde seamos todos lo suficientemente capaces de modelar el espritu del individuo libre que cree en un ser supremo, y que en el mundo profano aspira de algn modo a religarse a l; todo sobre la base del respeto y la tolerancia de otros que como l, tambin aspiramos a igual anhelo.
Es mi palabra. Muchas gracias. M:. M:. Alfredo Snchez V. (Por la Gran Logia de Tamaulipas) Tenida inter-potencial de la Zona III de la Confederacin de Grandes Logias Regulares de la Rep. Mexicana Monterrey, Nuevo Len Junio 19 de 2010
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COSNTRUCTOR Y DESTRUCTOR
(Carta de la Sra. Heindel a los estudiantes, de febrero de 1.930)
El comienzo de la vida fsica se encuentra en una pequea partcula de materia protoplasmtica. Dentro de esta sustancia existe un ncleo que bien pude compararse a un pequeo grano de arena. Con sus poderosos instrumentos amplificadores, el cientfico ha descubierto que este ncleo es el asiento d ella vida en la clula o en el zofito. El ncleo se divide en dos partes; stas se dividen en cuatro y, luego, en ocho, continuando de esta manera hasta que existan cientos de diminutas clulas vivientes. Huxle y nos dice que el protoplasma del que se compone el cuerpo del zofito constituye "la base fsica de la vida". La ciencia alega que cada clula viviente est cargada de electricidad; que toda clula, bien sea vegetal o animal, tiene mtodo distinto de respirar, pero que esta electricidad y respiracin dependen de la cantidad de oxgeno que la rodee. La ciencia sostiene, adems, que cada clula viviente es una especie de mundo diminuto, un taller qumico que abastece la vida a los cuerpos ms grandes, que se edifican de clulas. Ahora bien, contemplemos una clula particular, a saber, el vulo humano Ordinariamente la clula contina reproduciendo su especie, luego muere, sedes echa y es arrojada del cuerpo principal. Cuando el vulo es vitalizado por la clula positiva, el zoospermo, se efecta un cambio decisivo. La vida ha sido inyectada, la que, a la postre, se multiplica de una manera rotundamente distinta a la de otras clula. El vulo y el zoospermo empiezan inmediatamente una forma nueva y viviente, que comienza su formacin con dividirse en dos clulas, luego en cuatro, etc. Ms, estas clulas, en cierta etapa de su desarrollo, se dividen en grupos, cada uno de los cuales se aglomera alrededor de una clula nuclearia, la que parece dirigir la formacin de los rganos, el sistema nervioso, la sangre, etc. Luego, con el tiempo, tenemos un ser humano perfectamente bien formado que, por la naturaleza, es echado al mundo fsico, constituyndose as en un cuerpo separado e individual, cuya vida dirige la actividad de los diversos grupos de clulas que integran el cuerpo. La ciencia ha comparado la vida en el cuerpo a un sistema elctrico de bateras, pero jams ha podido descubrir lo que proporciona la carga elctrica. Con este descubrimiento la ciencia se granjeara inmarcesibles laureles de gloria si, por ventura, se lograra por procedimientos materiales. Pero, como Max Heindel ha advertido tantas veces en sus obras, la ciencia llegar a comprender la fuente de la vida nicamente cuando se dedique al estudio de la ciencia oculta puesto que, lo que es en verdad, puede manifestarse tan slo a quien alcance un alto grado de desarrollo. Hasta entonces podr comprender la verdad de las leyes de la vida y el ser. Entonces sabrs que, tras la gloriosa y gran obra de la naturaleza, existe un plan definido de un arquitecto invisible, que es el poder que dirige y gobierna todas las oleadas de vida, y tambin la vida compleja e interesante del templo humano en que el Dios viviente se hospeda. La vida que acta en el cuerpo se divide en dos corrientes distintas. Hay clulas que son constructoras y existe otro grupo de grmenes que bien pueden clasificarse como destructores. Mientras el hombre es joven y goza d cabal salud, las pequeas clulas elementales constructoras son las ms activas y las ms abundantes; mas, cuando la vejez se aproxima y, cuando el cuerpo se fatiga y debilita por la demasa de trabajo o por los excesos, los microbios de quela ciencia mdica nos informa y que son destructores, se multiplican de manera prolfica y tienden a efectuar la disolucin del cuerpo fsico. Pero estos grmenes tienen una funcin particular que cumplir: son los "carroeros del cuerpo. Estos microbios o bacterias viven porque ingieren las impurezas del cuerpo y como limpiadores son de valor inestimable. Por ejemplo, cuando un hombre come demasiado y debilita su cuerpo de tal manera que menguan sus poderes de resistencia, le sobrevienen resfriados, barros, erupciones u otras de las mltiples enfermedades que agobian a la humanidad. Los diminutos microbios elementales se alimentan d ellas sustancias nocivas que se forman en el cuerpo del hombre. De esta manera pueden ser tiles obreros, mas
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tambin peligra el que se constituyan en destructores que n engendren enfermedades si, por acaso, se multiplican abundantemente. Que no se les d demasiado alimento del que extraigan su vitalidad y entonces fomentarn la salud; pero, que s eles atraque, y entonces se trocarn en destructores. Los intestinos se llenan de materias nocivas y desechos, sustancias que procrean bacterias en grandes nmeros, que arrojan txicos que acarrean la enfermedad. La ley que acta en el cuerpo fsico es la misma que obra con la tierra y la mantiene en su rbita y crea la armona entre las criaturas del mundo. a Hubo un tiempo en que el mundo fue una masa dentro del sol pero, despus, cuando fue arrojado, se convirti en un cuerpo evolutivo y viviente. En su interior y en su superficie cuanta billones tras billones de distintas especies de clulas en diferente etapa de evolucin. Existen grupos de tomos o clulas minerales, teniendo cada grupo una labor determinada que desempear dentro del gran cuerpo de la tierra. Luego encontramos, ms arriba, otro grupo de trabajadores. Estn tr labrando su salvacin con edificar y servir en el reino vegetal. Reciben su vida del reino mineral porque de l se alimentan. Las sustancias vegetales, cuando se desintegran, vuelven al reino mineral. Sirven y ayudan a mantener en vida y salud a las dos oleadas de vida superiores, a saber, el reino animal y el humano. La obra de construir y destruir sigue su curso por doquier. Tomemos como ejemplo la jugosa fruta madura. Llegada a su estado final por la obra armoniosa de los dos ejrcitos de vida celular, si, por ventura, un insecto la pica e inyecta su veneno a travs de la cubierta de la fruta, este perjuicio interviene entonces en la vida d ellos obreros y empiezan su labor de destructores. Igualmente sucede cuando la fruta est demasiado madura: los obreros cesan en su labor y comienza la putrefaccin. Este juego entre la vida y la muerte siempre se efecta pues, en cada oleada de vida se suscitar una lucha entre estas dos fuerzas. Mientras exista armona y equilibrio entre los constructores y los destructores, la vida continuar tores serenamente. Sonde enorme necesidad ambos elementos, el positivo y el negativo pero, si el negativo alcanza el dominio sobre el positivo, sobreviene entonces discordia, enfermedad, decaimiento y muerte. La lucha entre la vida y la muerte se efecta no slo en los cuatro reinos, el mineral, el vegetal, el animal y el humano, sino que la encontramos tambin en formaciones humanas tales como las naciones, las razas, las sociedades, as como en las familias. Por todas partes toda encontramos constructores y destructores en lucha para alcanzar la supremaca. Mientras los constructores permanezcan positivos, atraern hacia ellos la salud, la prosperidad y el xito. Si no existieran estos dos elementos, no habra adelanto ni progreso. Los hombres fuertes de cualquier nacin se fortalecen por la oposicin; los que vencen, se elevan; pero los que fracasan, se hacen dbiles y caen. Condicin semejante encontramos en la Fraternidad Rosacruz. Mientras era pequea y estaba en su infancia, un hombre y una mujer ancia, lucharon solos para evitar que los destructores, la oposicin, no le quitaran la vida. Desde entonces ha crecido sobremanera y despus de esa pareja de obreros vinieron cientos de otros colaboradores y tambin algunos destructo destructores. Cada Grupo de Estudio y cada Centro de la Fraternidad, por lo regular, empieza
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por la iniciativa de un miembro, que se constituye en la primera clula, a la que otros se adhieren y as se funda el Centro. Pero los obreros y los constructores en los Centros d ella Fraternidad Ce nunca estn libres de los destructores y, cuando stos logran el dominio, la disolucin sobreviene y el Centro fenece. Pero, cuando los constructores se mantienen firmes e inclumes, aunque el Centro sufra y pase por perodos de discordia, esa di perseverancia y lealtad salvar la vida del Centro. Adems, esos constructores alcanzarn fortaleza y gran provecho de la lucha, mientras os destructores perdern una gran oportunidad que, quiz, no les vuelva otra vez. Y llegarn a comprender en vidas subsiguientes las deudas de destino en que por tan proceder incurrirn. Como un gran Maestro dijo a sus seguidores: "Ay del mundo por los escndalos! Porque, necesario es que haya escndalos pero, ay de aquel hombre por el cual viene el escndalo!"Acostumbramos hablar de la "materia muerta". El lo!"Acostumbramos hombre tiende a pensar que las piedras y los minerales estn muertos porque son inertes. Pero el ocultista sabe que todo lo que se encuentra en el universo de Dios goza de vida. En realidad nada hay muerto, como cree muy a menudo el hombre o, pues, hasta el aire que respiramos est pletrico de billones de pequeos seres con vida. El ter es sustancia viviente de varios grados. El polvo que hollamos est lleno de diminuta vida celular. Cada clula tiene un trabajo particular, bien sea como constructor, bien como destructor. Y nosotros, podemos ser una rmora en su labor o podemos impulsarla. Se nos ha dicho que nuestro cuerpo fsico est compuesto de sustancia mineral, que mantiene en unin el ego y sus obreros mientras lo habite. obrero Pero apenas el ego se retira y el cordn plateado se rompe, ese cuerpo fsico empieza a derrumbarse y a pudrirse. Entonces es cuando las pequeas clulas destructoras se multiplican y desempean su labor de volver la materia intil otra vez al reino mineral. Cuando el cuerpo es enterrado en el suelo, la tierra, con el tiempo, reabsorbe la sustancia mineral que antes fuera el templo fsico del espritu. Cuando el cuerpo se embalsama y se coloca en un atad de metal, hermticamente cerrado, como se cerra est popularizando tanto en nuestros das o, cuando e incinerado y las cenizas se guardan en una urna hermtica en el lugar de la cremacin, se obstruye la evolucin d ellos tomos minerales puesto que, como hemos dicho, todo tiene vida y se encuentra en cierto estado de evolucin, bien sea carne cuentra putrefacta o el ego del hombre. Todas las cosas se ven obligadas a cumplir cierta misin y, bien sean constructoras o destructoras, todos tienen su trabajo que desempear en este gran plan d ella evolucin. El rey, en su trono, desde el que in. gobierna su reino, depende grandemente del hombre del desage, que le ayuda a conservar la salud d ella ciudad y tambin contribuye as a que se conserve la salud del rey. Todos somos llamados a cumplir alguna misin en la vida. Todos somos parte integrante d ella gran vida de Dios, incluso los ms diminutos granos de arena. "No hay muerte. Las hojas de la selva truecan en vida el aire invisible; Las rocas se desintegran para alimentar el musgo hambriento que soportan. No hay muerte. El polvo que pisamos se transformar, bajo las lluvias del esto, en dorado grano o en jugosa fruta o enflores de matices de arco iris"
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Si yo fuera Masn
Da 1: El hombre piensa sobre un futuro ambicioso: "Si yo fuera masn, que no hara en mi vida, sera un hombre importante, a lo mejor hasta me volvera rico, como me han dicho que todos los masones son, gente poderosa y que se renen para tomar las ms grandes decisiones." Da 15: Hoy conoc a un Mason, ha dicho que me ha visto aptitudes en mi para pertenecer a la ms grande de las sociedades secretas, me ha preguntado, conoces lo que es la masonera?, le he contestado que s, que son personas de mucho honor y respeto, con una gran importancia para su pas, le di todas las reseas que tengo sobre la masonera y me ha dicho que har lo necesario para que me inicie, Dios, hasta me dio taquicardia de solo pensar en que as podra ser. 2 meses despus. Hoy ha sido una de mis ltimas entrevistas, me han preguntado tantas cosas, que creo no saben que mas hacer, ya que me han trado a tanta gente que no ha podido con mis conocimientos, Caramba!, que no saben que esos son conocimientos bsicos?, cualquiera sabra todo lo que me han preguntado. Para poder vencer mis conocimientos, me han trado a los ms importantes de la logia para que me pongan a prueba, claro que les he vencido inteligentemente, seguramente a este paso, pronto ser grado 33, si no es que cuando entre me lo darn. 2 semanas despus. Hoy ser mi iniciacin, me han hecho muy temprano una llamada a mi casa, dicindome que tengo que ir preparado, para uno de los das ms importantes de mi vida, !hoy ser masn, me darn todos los Honores y me volver uno de ellos, por fin adis a este trabajo mediocre, seguramente, ellos al ser mis hermanos, me buscaran algo mejor para que yo est a la altura de ellos, algn buen trabajo donde yo sea mi jefe, o mejor an, podran ayudarme a que yo ponga mi propia empresa, s!, que emocin, por fin saldr de estas ataduras que me tienen preso, sin poder crecer, porque aunque s que mi jefe esta en un error, no le puedo decir nada porque me correra de inmediato... Por fin podre salir de mi fastidio! Ese da en la noche... 7:00 pm. Me han citado en un lugar que se ve, muy normal dira yo, no es como me lo imaginaba pero en fin, lo bueno debe estar por dentro del edificio. Charlo con toda la familiaridad con algunas personas que ya se han iniciado y en la mesa, tomamos un poco de caf mientras me llaman, esto es smbolo de que ya me han aceptado, seguramente la iniciacin ser algo sublime, lo mejor en este mundo. Oh!, me han llamado, el corazn esta como el de un caballo pura sangre en pleno galope, me da nervios, sonri como idiota, este es el momento en que por fin ser masn, Por Dios! estoy a punto de entrar... Qu? Quines son ustedes?, qu me intentan hacer? Por qu me quitan mi zapato? No me traten brusco!... ah, entiendo, estos deben ser los que hacen los que aceres menores, como limpieza y mandados a los masones, de seguro es una novatada lo que me estn haciendo, ja! esto en la universidad lo viv jeje! por un momento me haban engaado... Me han dado tantas vueltas que me siento mareado, me dicen tantas cosas que me dan ganas de destaparme los ojos y darles unos porrazos a ver si con eso dejan de tratarme as, al final solo son servidumbre de los Masones, no saben tratar a una persona como yo, bueno, los dejare un poco ms. Entra ah!, escuche una voz dndome una orden, est bien, de seguro me meten a este cuarto oscuro, para que puedan preparar el festejo de mi iniciacin, qu bien!! Ya casi entro, mientras leo la hoja que me dejaron en la mesa, solo veo un crneo, ms o menos me da la impresin de que se parece a m, no, no creo que sea eso, debe ser en cansancio, por fin!, he contestado la hoja que me han dejado, creo que si sent un poco feo cuando escrib mi testamento, pero, no creo que me hagan dao. Oh! que... qu pasa?, que no somos amigos?... por qu me apuntan con la espada en el pecho?... Cllate!! Me dice una voz profunda pero cercana, debe ser que he hecho algo mal, bueno, espero sepan perdonarme.. . Ha transcurrido toda la ceremonia, me han gritado, me han hecho muchas cosas, hasta mi mandil me dieron ya y no veo la celebracin, que no soy uno de ustedes?... Qu?? Ya se van todos?? Por qu??.... oh dios, algo deb haber hecho mal, esperaba me aceptaran, pero creo que no ha pasado nada.... 7 aos despus... Ay! si yo fuera masn!... si lo hubiera sido desde el principio, creo que me hubiera fijado, que todo lo que ese da que me inicie fue con tanto festejo, quera que sirvieran comidas caras y me sonrieran todos mis hermanos... que mal estaba... Llegue e intente hacer las cosas a mi modo, claro, me demore un poco en acoplarme pero pens que algn da mis anhelos de poder se cumpliran porque me senta lo suficientemente importante como para recibir de ellos todo lo mejor, ellos lo dieron, creo que no lo supe apreciar... Que mal estaba, me quejaba de mi trabajo, de mi jefe, de mi vida aburrida, nunca analice que eso lo viva porque yo quera vivirlo, solo entre en la masonera sin que ella entrara en mi, suponiendo que me volvera rico y poderoso. Hoy eh cumplido 7 aos desde aquel da que me "Inicie" Como aprendiz masn, pero creo que ese da solo cumpl con el protocolo, ya que hoy, soy grado 18, pero veo que hasta hoy, me estoy volviendo un verdadero masn, no pienso en como fastidiar al prjimo, al contrario, si no ayudo, no estorbo, ya no me quejo de mi vida, creo que por eso aquel crneo se me figuraba a m, porque yo me estaba mirando, frente a frente. Todos estos aos en oscuridad y supuse que as es como entrara a una Elite, que ah me volvera poderoso y rico, siempre lo fui, nunca lo observe, pens que ah lograra tener todo lo que siempre so, todo con ser masn, pero no, masn no soy por haberme iniciado, por haber recibido grados, bandas y collares, no por usar el mejor traje o los mejores arreos, ni por conocer palabras y todo el ritual, eso me hace perteneciente a la orden, pero hoy creo que por fin me inicie, por fin soy masn, no porque mis hermanos me reconozcan como tal, no, si no porque hoy, creo, que estoy empezando a entender, porque me dieron las primeras herramientas, y a pesar de que tengo aun mas herramientas simblicas, creo que es bueno empezar por esa regla y ese mallete, pues, hoy me inicie como masn.
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EL SONIDO ES UNA PARTE IMPORTANTE EN ELUNIVERSO...

* El sonido es una parte importante en el Universo, los acordes adecuados pueden crear estados muy positivos. Como podramos crear un sonido interno que influya en nuestras acciones, de manera que podamos corregirlas debidamente, para poder aplicar mejor la Ley de proyecciones inadecuadas de nuestro intelecto y as enfocar nuestra intencin debidamente, para poder emplear mejor la Ley de Causa y Efecto? (Mara) El sonido en el universo se aplica axiomticamente como el resultado vibratorio de la Accin, Obra y Pensamiento. Cuando el sonido se convierte en acordes, estamos hablando de un conjunto energtico el cual generar tal o cual sonido, puede ser agradable o desagradable, esto depender de su contenido. Los seres que han despertado y viven de acuerdo a una consciencia mayor y ms profunda, tienden a travs del trabajo personal de sus vidas, a activar ciertos canales cerebrales internos, los cuales forman un circuito energtico (Circuito Lid) este circuito va a agudizar los pensamientos y estos lo ayudarn en la percepcin general de su realidad. La energa-pensamiento emana a pensamiento travs de sus cristales SONIDOS y el conjunto de energasenergas pensamientos-sonidos los podemos catalogar como: sonidos Energas-pensamientos-positivos o negativos. Todo positivos depender de la mezcla o agrupacin que tengan estas r energas-pensamientos-cristales que se juntaron por el cristales deseo en el cerebro. Si son positivos entonces el sonido que emanarn ser comparado a la msica ms elevada, sutil y maravillosa que ustedes hayan podido escuchar, pero si son negativos, entonces su sonido ser la distorsin ms horrible que sus odos hayan podido or. La energa-pensamiento se une y se mezcla en el cerebro pensamiento antes que el sonido, este ser el resultado del PENSAR. El resultado del pensar se convierte en sonido. El sonido e se transforma en agradable o desagradable y esta consecuencia marcar la diferencia en sus vidas, cuyo efecto ustedes lo sentirn inmediatamente como: Una vida agradable, sana, armoniosa, melodiosa, sonora, musical, cadenciosa, proporcionada, afinada, equilibrada, simtrica o ser disonante, desafinada, desequilibrada, enferma, desagradable, desproporcionada etc. La Ley de la Causa y Efecto ustedes la pueden percibir y aplicarla en sus vidas "Todo lo que produce desarmona, angustia, desamor, pena, tristeza, desequilibrio, intranquilidad, clera, rabia, envidia, celos, ira, desacierto y msES PORQUE NO ESTN EN EL CAMINO CORRECTOparen, retrocedan y comiencen todo de nuevo El sonido interno, agradable o desagradable se los lo va a indicar, escuchen su msica interna, es el yo interno que vibra al unsono de las energas-pensamientos, l los energas guiar porque no se equivoca nunca. (El Ser Uno - 3/5/09)
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EL MANUSCRITO REGIUS
INTRODUCCIN
Es en el seno de las antiguas corporaciones de constructores de la Edad Media europea donde tom forma la corriente inicitica que hoy conocemos como Masonera. No quiere esto decir, en absoluto, que la tradicin masnica, en tanto que transmisin de una influencia espiritual "no humana", deba misin remitirse histricamente a una determinada poca o circunstancia. En realidad, este error depende de una concepcin de la iniciacin como algo de orden simplemente "moral" o "social", y semejante actitud es consecuencia de un itud punto de vista esencialmente exterior y "profano". Tampoco la tradicin masnica -as como cualquier otra as tradicin inicitica legtima, en tanto que implica una transmisin regularpuede ser reducida a un sentido exclusivamente psicolgico, de donde se derivara su existencia sivamente como un simple producto del "espritu humano". Ciertamente, la Masonera sera impensable si no tenemos en cuenta la nocin de la unidad tradicional primordial y las sucesivas adaptaciones de sta a las circunstancias determinadas por el desarrollo cclico de la manifestacin y por las diferentes mentalidades de los pueblos a las que est dirigida. Decir que la Masonera "tom forma" en las antiguas corporaciones medievales significa que stas proporcionaron la base y el porcionaron "molde" adecuado para su expresin en tanto que modelo inicitico de caractersticas propias, ligado a un oficio; este modelo no deja de ser una expresin de una verdad no histrica, y es as como debe entenderse su origen "fromimmemorial time". Por otra parte, la usual divisin de la Masonera en "operativa" y "especulativa", entendiendo por la primera las corporaciones de constructores medievales y por la segunda la organizacin "filantrpica" y "filosfica" derivada del pro progresivo predominio en las logias de los "Masones aceptados", y cuyo nacimiento data del s. XVIII, no implica sino la fijacin en el aspecto ms exterior y superficial de la misma. Se pretende que la Masonera "especulativa", al haber prescindido del oficio, si no oficio evidentemente en sus smbolos y ritos, s en sus aspectos formales, representara un progreso en sentido "intelectual" y respondera a concepciones de un nivel ms elevado. En realidad, el paso de lo "operativo" a lo "especulativo" representa exactamente lo contrario de lo que la mentalidad tamente moderna quiere ver ah. Lejos de constituir un "progreso", se trata ms bien de un empobrecimiento y un olvido de lo que es la "realizacin" -y es esto lo que verdaderamente significa el y trmino "operativo"- para no dejar subsistir ms que una visin ra puramente terica de la iniciacin, una "especulacin" que es un "reflejo", es decir, un conocimiento indirecto, por oposicin al conocimiento efectivo y directo. Tal conocimiento efectivo no es sino la realizacin inicitica (1). Aunque el saber inicitico es propiamente una transmisin, y como tal tiene sus propios medios, diferentes por completos de la educacin profana, La Masonera medieval y cristiana dej algunos documentos escritos -hoy en da prcticamente desaparecidos- en los que se conservaron cuidadosamente algunas normas generales, leyes fundamentales e interpretaciones mticas, a los que genricamente se denomina "Old Charges" (Antiguos Deberes). El ms antiguo que se conoce es el manuscrito Regius, del que aqu ofrecemos la traduccin al gius, castellano (2). Segn todas las informaciones al respecto, el manuscrito Regius data de alrededor del ao 1390; publicado en 1840 por James O. Halliwell, es mencionado en 1670 en un inventario de la biblioteca John Theyer. sta fue vendida a Robert Scott (de eca donde un nuevo inventario en 1678). El manuscrito perteneci despus a la biblioteca real hasta 1757 (y de ah su nombre de "Regius"), fecha en la cual el rey Jorge II lo don al Museo Britnico.
El Regius se compone de las siguientes partes:
Fundacin de la Masonera en Egipto por Euclides. Introduccin de la Masonera en Inglaterra bajo el reinado de Adelstonus (rey sajn, 925-939). 939). Los Deberes: quince artculos. Los Deberes: quince puntos. Relato de los Cuatro Coronados. Relato de la Torre de Babel. Las siete artes liberales. Exhortacin sobre la misa y cmo conducirse en la iglesia. Instruccin sobre las buenas maneras.

AQU COMIENZAN LOS ESTATUTOS DEL ARTE DE LA GEOMETRA SEGN EUCLIDES
Quienquiera que bien desee leer y buscar, Podr hallar escrito en un viejo libro De grandes seores y damas la historia, Que, ciertamente, muchos hijos tenan; Pero no posean tierras para vivir de ellas, Ni en la ciudad, ni en los campos o los bosques; Un consejo les dieron a todos ellos: Para decidir en bien de estos nios, Acerca de cmo podran ganarse la vida Sin grandes penurias, cuitas ni luchas; Y tambin para la multitud que llegar, Algunos de ellos fueron enviados A buscar grandes clrigos, Para que les ensearan buenos oficios; Y nos les rogamos, por el amor de nuestro Seor, Para que nuestros hijos encontraran trabajo, Y pudieran as ganarse la vida, De forma honesta y muy segura. Ya en aquellos tiempos, por la buena geometra, Este honesto oficio que es la masonera Fue ordenado y creado de tal manera, Concebido por todos estos clrigos; Gracias a sus oraciones ellos inventaron La geometra. Y le dieron el nombre de masonera Al ms honrado de todos los oficios. Los hijos de estos seores se aplicaron En el aprendizaje del oficio de la geometra, Lo cual hicieron muy cuidadosamente; La oracin de los padres, y tambin de las madres, Les puso en este honrado oficio,
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Y quiso mejorar todas sus partes, Por las muchas faltas que en l encontr. Envi a travs del pas Decir a todos los masones del oficio, Venir a l sin tardanza, Para enmendar juntos tales defectos Con buenos consejos, si fuera posible. Un buen grupo reuni entonces De diversos seores, en su rango, Duques, condes y tambin barones, Caballeros, escuderos y muchos otros, Y los grandes burgueses de la ciudad, Cada uno en su propio rango; All estaban todos juntos, Para fundar el estatuto de los masones. masone Con todo su espritu buscaban Cmo podran ser gobernados; Quince artculos quisieron producir, Y otros quince puntos fueron creados. ARTCULO PRIMER El maestro masn debe ser digno de confianza A la vez constante, leal y sincero, Y jams tendr nada que lamentar; Y pagar a sus compaeros segn el coste De las vituallas, que t bien conoces; Y pgales justamente, y de buena fe, Lo que puedan merecer; Y evita, por amor o por temor, Que ninguna de las partes acepte ventajas, Ni del seor ni del compaero, sea cual sea, De ellos no aceptes ningn tipo de prebendas; Y como un juez mantente ntegro, Y entonces a ambos hars buen derecho; Y en verdad haz esto all donde te encuentres, cuentres, Tu honor, tu provecho, ser el mejor. ARTCULO SEGUNDO El segundo artculo de buena masonera, Como vos debis entender especialmente, Que todo maestro, que sea masn, Debe asistir a la asamblea general, Para lo cual le ser comunicado El lugar en que se celebrar. Y a esta asamblea debe acudir, Salvo si hay una excusa razonable, O sea desobediente al oficio,
Y aquel que mejor lo aprenda, y era honesto, Y superaba en atencin a sus compaeros, Si en este oficio les aventajaba, Deba ser ms honrado que el ltimo. Este gran clrigo se llamaba Euclides, Su nombre era conocido en todo el mundo. Pero este gran clrigo orden A quien ms elevado estaba en este grado, Que deba ensear a los ms simples de espritu Para ser perfecto en este honrado oficio; Y as deban instruirse el uno al otro, Y amarse juntos como hermano y hermana. Tambin orden que Maestro deba ser llamado; A fin de que fuera ms honrado, Deba ser as entonces tratado; Pero jams masones deben llamar a otro, En el seno del oficio entre ellos, Ni sujeto, ni servidor, mi querido hermano, Aunque sea menos perfecto que otro; Cada uno llamar a los dems compaeros con amistad, Pues de nobles damas han nacido. De esta forma, por la buena ciencia de la geometra, Comenz el oficio de la masonera; As fund el clrigo Euclides, Este oficio de geometra en tierras de Egipto. En Egipto a todos lo ense, Y en distintos pases de todas partes, Durante muchos aos, segn he odo, Antes de que el oficio llegara a este pas.
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Este oficio lleg a Inglaterra, como os he dicho, En los das del buen rey Adelstonus; Hizo entonces construir muchas casas en el bosque, Y altos templos de gran renombre, Para gozar de ellos da y noche. Este buen seor amaba mucho el oficio,

O se abandone a la mentira, O est tan gravemente enfermo Que no pueda venir a ella; sta es una excusa buena y vlida, Para esta asamblea, si es sincera. ARTCULO TERCERO En verdad, el tercer artculo es Que el maestro no tome aprendiz, Salvo si puede asegurarle alojamiento Con l por siete aos, como os digo, Para aprender su oficio, y que le sea de provecho; En menos tiempo no ser apto Ni provechoso para su seor, ni para l, Como podis comprender por buena razn. ARTCULO CUARTO El cuarto artculo ste debe ser, Que el maestro debe vigilar, En no tomar a un siervo como aprendiz, Ni embaucarle por su propio bien; Pues el seor al que est ligado Bien puede buscar aprendiz donde quiera. Si en la logia fuera enseado Mucho desorden podra causar, Y en tal caso podra ocurrir Que algunos se entristecieran, o todos. Pues todos los masones que sern Todos unidos estarn. Si un siervo en el oficio permaneciese, De diversos desrdenes os podra hablar: Para tener paz, y honestidad, Tomad un aprendiz de mejor condicin. En un antiguo escrito encuentro Que el aprendiz debe ser de noble nacimiento; Y as, muchas veces, hijos de grandes seores Han adoptado esta geometra, que es muy buena. ARTCULO QUINTO El quinto artculo es muy bueno, Que el aprendiz sea de legtimo nacimiento; El maestro no debe, bajo ningn pretexto, Tomar un aprendiz que sea deforme; Ello significa, como veris, Que todos sus miembros estn enteros; Para el oficio sera gran vergenza, Formar a un hombre estropeado, o a un cojo, Pues un hombre imperfecto de nacimiento
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Para que ni fisuras ni brechas haya. ARTCULO DCIMO El dcimo artculo sirve para hacer saber, A todos los del oficio, grandes o modestos, Que ningn maestro debe a otro suplantar, Si no estar juntos como hermana y hermano. En este oficio singular, todos, unos y otros, Trabajan para un maestro masn. No debe l suplantar a ningn hombre Que encargado est de un trabajo. El castigo por ello es muy duro, No vale menos de diez libras, A menos que sea hallado culpable Aquel que primero tena el trabajo. Pues ningn hombre en masonera Debe suplantar a otro impunemente, Salvo si de tal manera ha construido Que la obra se reduce a nada; Puede entonces un masn pedir este trabajo, Para no perjudicar al seor; En tal caso, si ocurriera, Ningn masn se opondra. En verdad, quien ha comenzado las obras, Si es un masn hbil y slido, Tiene la seguridad en su espritu De llevar la obra a buen fin. ARTCULO UNDCIMO El undcimo artculo, te lo digo yo, Es a la vez justo y libre; Pues ensea, con firmeza, co Que ningn masn debe trabajar de noche, A menos de dedicarse al estudio, Por el cual podr mejorar. ARTCULO DUODCIMO El duodcimo artculo es de gran honradez Pues todo masn, all donde se encuentre, No debe despreciar el trabajo de sus desprecia compaeros Si quiere mantener su honor; Con honestas palabras lo aprobar, Gracias al espritu que Dios le ha dado; Pero mejorndolo con todo tu poder, Sin ninguna duda entre los dos. ARTCULO DECIMOTERCERO El artculo trece, que Dios me ayude,
Sera poco til al oficio. Cada uno puede comprenderlo, El oficio quiere hombres potentes, Y un hombre mutilado no tiene fuerza, Como sabis desde hace tiempo. ARTCULO SEXTO Al sexto artculo no debis faltar, Que el maestro no perjudique a su seor, Tomando del seor para el aprendiz, Tanto como reciben sus compaeros, en todo, Pues en este oficio se han perfeccionado, Pero an no el aprendiz, como comprenderis, As que sera contrario a la buena razn Dar igual salario a l y a los compaeros. Este mismo artculo, en tal caso, Ordena que el aprendiz gane menos Que sus compaeros, que son perfectos. En diversos puntos, sabed en cambio, Que el maestro puede instruir a su aprendiz, Para que su salario crezca rpidamente, Y antes de que haya terminado su aprendizaje Su salario habr en mucho mejorado. ARTCULO SPTIMO El sptimo artculo, que ya est aqu, Os dir a todos vosotros, Que ningn maestro, ni por favor ni por miedo, Debe vestir o alimentar a ningn ladrn. Jams albergar a ninguno de ellos, Ni a quien haya matado a un hombre, Ni a quien tenga mala reputacin, Pues traer vergenza al oficio. ARTCULO OCTAVO El octavo artculo nos muestra Lo que el maestro tiene derecho a hacer. Si emplea a un hombre del oficio, Y no es tan perfecto como debiera, Puede sin tardanza remplazarlo, Y tomar en su lugar a un hombre ms perfecto. Por imprudencia, un hombre as Podra deshonrar el oficio. ARTCULO NOVENO Muy bien muestra el noveno artculo Que el maestro debe ser fuerte y sabio; Que no emprenda ninguna obra Que no pueda acabar y realizar; Y que sea provechoso a sus seores, As como a su oficio, all donde vaya. Y que las obras estn bien construidas,

Es que si el maestro tiene un aprendiz, Le ensear de manera completa, Para que muchas cosas pueda aprender Y as mejor conozca el oficio, All donde vaya bajo el sol. ARTCULO DECIMOCUARTO El artculo catorce, con buenas razones, Muestra al maestro cmo actuar; No debe tomar aprendiz A menos de tener diversas tareas por cumplir, Para que pueda, mientras duren, Aprender mucho de l. ARTCULO DECIMOQUINTO El decimoquinto artculo es el ltimo; Pues para el maestro es un amigo; Le ensea que hacia ningn hombre Debe adoptar un falso comportamiento, Ni seguir a sus compaeros en el error, Por muchos bienes que pueda conseguir; Ni permitir que hagan falsos juramentos, Por cuidado de sus almas, So pena de atraer la vergenza al oficio, Y sobre s mismo una severa culpa.
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Para que permanezcan en la ley de Dios. PUNTO SPTIMO El sptimo punto bien podra decir, Como tan larga es la vida que el Seor vi nos da, Y as claramente se reconoce, Que no yacers con la mujer de tu maestro, Ni de tu compaero, de ninguna manera, Bajo pena de incurrir en el desprecio del oficio; Ni con la concubina de tu compaero, As como no querras que lo hiciera con la tuya. El castigo por ello, sbelo bien, Es permanecer de aprendiz por siete aos completos, Quien falte a una de estas prescripciones Debe ser entonces castigado; Pues gran preocupacin podr nacer De tan odioso pecado mortal. PUNTO OCTAVO El octavo punto es, seguro, Que aunque algn cargo hayas recibido, A tu maestro queda fielmente sometido, Pues jams lamentars este punto; Un fiel mediador debes ser Entre tu maestro y tus compaeros libres; Haz lealmente cuanto puedas Hacia ambas partes, y sta es buena justicia. PUNTO NOVENO El noveno punto se dirige a aquel Que es el intendente de nuestra sala; Si os encontris juntos en la cmara Servos uno al otro con calmada alegra; otr Gentiles compaeros, debis saberlo, Cada uno ha de ser intendente por turnos, Semana tras semana, sin ninguna duda, Todos a su vez intendentes deben ser, Para servirse unos a otros, amablemente, Como si fueran hermano y hermana; Nadie se permitir los gastos de otro, Ni se librar de ellos en su beneficio, Pues cada hombre tendr la misma libertad En este cargo, como debe ser; Mira de pagar siempre a todo hombre A quien hayas comprado las vituallas, com A fin de que no te haga ninguna reclamacin, Ni a tus compaeros, en cualquier grado; A todo hombre o mujer, sea quien sea,
PUNTO TERCERO El tercer punto debe ser severo Con el aprendiz, sabedlo bien, El consejo de su maestro debe guardar y ocultar, Y el de sus compaeros, de buen talante; De los secretos de la cmara a nadie hablar, Ni de la logia, se haga lo que se haga; Aunque creas que debes hacerlo, A nadie digas dnde vas; Las palabras de la sala, y tambin las del bosque, Gurdalas bien, por tu honor, De lo contrario sobre ti el castigo caer, Y al oficio grande vergenza traers. PUNTO CUARTO El cuarto punto nos ensea, Que ningn hombre a su oficio ser infiel; Error alguno le entretendr Contra el oficio, pues a l renunciar, Y ningn perjuicio causar A su maestro, ni a su compaero; Y aunque el aprendiz sea tratado con respeto, Siempre est sometido a la misma ley. PUNTO QUINTO El quinto punto es, sin duda, Que cuando el masn cobre su paga Del maestro, que l atribuya, Humildemente aceptada debe ser; Sin embargo justo es que el maestro, Antes del medioda, le advierta formalmente Si no tiene intencin de emplearle, Como antao se acostumbraba hacer; Contra esta orden no puede rebelarse, Si reflexiona bien, es en su inters. PUNTO SEXTO El sexto punto debe ser bien conocido, De todos, grandes y modestos, Pues un tal caso puede ocurrir; Que entre algunos masones, si no todos, Por envidia u odio mortal, Estalle una gran pelea. Entonces debe el masn, si puede, Convocar a ambas partes un da fijado; Pero este da no harn las paces, Antes de finalizar la jornada de trabajo; Un da de permiso debis encontrar Para dar oportunidad a la reconciliacin, Por temor a que siendo un da laborable La disputa les impida trabajar; Haced de manera que acabe la ria,
DIVERSOS ESTATUTOS
En esta asamblea otros puntos fueron adoptados, Por grandes maestros, seores, y tambin
Que el que quiera conocer este oficio y abrazarlo, Debe amar a Dios y a la santa Iglesia siempre, Y a su maestro tambin, por lo que es, All donde vaya, por campos y bosques, Y ama tambin a tus compaeros, Pues es lo que tu oficio quiere que hagas. PUNTO SEGUNDO El segundo punto os voy a decir, Que el masn trabaje el da laborable Tan concienzudamente como pueda, A fin de merecer su salario el da de descanso, Pues quien verdaderamente ha hecho su trabajo Merece tener su recompensa.

Paga bien y honestamente, as lo queremos; A tus compaeros dars cuenta exacta Del buen pago que has hecho, Por temor a meterles en un aprieto, Y de exponerles a la vergenza. Siempre cuentas debes dar De todos los bienes adquiridos, De los gastos que hagas en bien de tus compaeros, Del lugar, las circunstancias y el uso; Estas cuentas debes dar Cuando te lo pidan tus compaeros. PUNTO DCIMO El dcimo punto muestra la buena vida, Cmo vivir sin preocupaciones ni peleas; Si el masn lleva una mala vida, Y en su trabajo no es honrado, Y busca malas excusas, Injustamente podrn a sus compaeros difamar, Y por tales infames calumnias Atraer la vergenza sobre el oficio. Si as a ste deshonra, No le debis favor alguno, Ni mantenerle en su mala vida, Por miedo a caer en fracaso y conflicto; Pero no le deis plazo alguno Hasta no haberle citado A comparecer dnde bien os parezca; En el lugar acordado, de grado o por fuerza, A la prxima asamblea le convocaris, Para comparecer ante sus compaeros; Y si rechaza all acudir, Se le har renunciar al oficio; Castigado ser segn la ley Que fue establecida en los tiempos antiguos. PUNTO UNDCIMO El undcimo punto es de buena discrecin, Como podris comprender por buena razn; Un masn que conoce bien su oficio, Que a su compaero ve tallar una piedra, Y que a punto est de romperla, Ha de cogerla tan pronto pueda, Y mostrarle cmo corregirla; Para que la obra del seor no se estropee, Mustrale dulcemente cmo corregirla, Con buenas palabras, que Dios te guarde; Por el amor de quien mora en lo alto, Con dulces palabras nutre su amistad.
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De grandes seores y maestros, como se ha dicho; Para los desobedientes, yo lo s, A la presente constitucin, Y a los artculos que han sido promulgados, Por grandes seores y masones juntos, Y siendo sus faltas probadas Ante esta asamblea, con celeridad, Y si no quieren corregirse, Debern entonces abandonar el oficio, Y jurar jams volver a ejercerlo. Salvo si aceptan enmendarse, Jams tomarn parte en l; Y si se negaran a ello, El juez sin tardanza los detendr, Y en un calabozo profundo los encerrar, A causa de su transgresin, caus Y confiscar sus bienes y su ganado En provecho del rey, en su totalidad, Y tanto tiempo all les dejar Como plazca a nuestro amado rey.
PUNTO DUODCIMO El duodcimo punto es de gran autoridad, All donde la asamblea se celebrar, Habr maestros, y compaeros tambin, Y otros muchos grandes seores; Estar el juez de la comarca, Y tambin el alcalde de la villa, Y habr caballeros y escuderos, Y adems magistrados, como veris; Todas las ordenanzas que all se adopten Se han acordado para ser respetadas; Contra cualquier hombre, sea quien sea, Que pertenezca al oficio bello y libre, Si alguna querella hace contra ellas, Detenido ser y puesto a vigilar. PUNTO DECIMOTERCERO El decimotercer punto requiere de toda nuestra voluntad, l jurar no robar jams, Ni ayudar a quien trabaje en este mal oficio, Por ninguna parte de su botn, Saberlo debes, o pecars, Ni por su bien, ni por el de su familia. PUNTO DECIMOCUARTO El decimocuarto punto es ley excelente Para aquel que bajo su temor est; Un buen y verdadero juramento debe prestar, A su maestro y compaeros que aqu estn; Tambin fiel debe ser, y constante, A todas las ordenanzas, vaya donde vaya, Y a su seor leal al rey, Por encima de todo ha de ser fiel. Sobre todos estos puntos Debes t prestar juramento; Y el mismo prestar todos Los masones, por las buenas o por las malas, Sobre todos estos puntos, As lo establece una excelente tradicin. Y de cada hombre averiguaran Si los pone bien en prctica, O si alguien es reconocido culpable Sobre uno de estos puntos en particular; Que se le busque, sea quien sea, Y que sea llevado ante la asamblea. PUNTO DECIMOQUINTO El decimoquinto punto es excelente tradicin, Para aquellos que han prestado juramento A esta ordenanza, llevada a la asamblea
EL ARTE DE LOS CUATRO CORONADOS

Oremos ahora al Dios Omnipotente, Y a su radiante madre Mara, ra A fin de que podamos seguir estos artculos Y los puntos, todos juntos, Como hicieron los cuatro santos mrtires, Que en este oficio tuvieron gran estima; Fueron ellos tan buenos masones Como pueda hallarse sobre la tierra, Escultores e imagineros tambin eran, Por ser de los obreros mejores, Y en gran estima el emperador los tena; Dese ste que hiciera una estatua Que en su honor se venerara; Tales monumentos en su tiempo posea ti Para desviar al pueblo de la ley de Cristo. Pero ellos firmes permanecieron en la ley de Cristo, Y sin compromisos en su oficio; Amaban bien a Dios y a su enseanza, Y se haban volcado a su servicio para siempre. En aquel tiempo fueron hombres de ti verdad, Y rectamente vivieron en la ley de Dios; dolos se negaron a erigir, Y por muchos beneficios que pudieran reunir; No tomaron a este dolo por su Dios Y rechazaron su construccin, pese a su clera;

Por no renegar de su verdadera fe Y creer en su falsa ley, Sin demora el emperador los hizo detener, Y en una profunda crcel los encerr; Ms cruelmente les castigaba, Ms en la gracia de Dios se regocijaban. Viendo entonces que nada poda Les dej ir a la muerte; Quien lo desee, en el libro puede leer De la leyenda de los santos, Los nombres de los cuatro coronados. Su fiesta es bien conocida por todos, El octavo da tras Todos los Santos.
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A fin de que en esta vida puedas Mantenerte lejos de preocupaciones y querellas; Y que te d adems la gracia Para un lugar encontrar en la beatitud bea del cielo. En la santa iglesia abandona las palabras frvolas Del lenguaje lascivo, y las bromas obscenas, Y deja de lado toda vanidad, Y di tu Padre Nuestro y tu Ave; Vigila de no hacer ruido, Ms estate siempre en oracin; Pero si no quieres rezar, o No molestes al prjimo de ninguna manera. En este lugar no ests ni de pie ni sentado, Sino en el suelo bien arrodillado, Y cuando yo lea el Evangelio, lzate, sin apoyarte en los muros, Y persgnate si sabes hacerlo hacerl Cuando se entone el gloria tibi; Y cuando acabe la lectura, De nuevo puedes arrodillarte, Y caer sobre tus dos rodillas, Por amor a quien a todos nos ha redimido; Y cuando oigas sonar la campana Que anuncia el santo sacramento, Debis arrodillaos, jvenes y viejos, Y elevar las manos al cielo, Para entonces decir en esta actitud, En voz baja y sin hacer ruido: "Seor Jess, s bienvenido, En forma de pan, como te veo, Ahora Jess, por tu santo nombre, Protgeme del pecado y de la culpa; Protge Dame la absolucin y la comunin, Antes de que me vaya de aqu, Y sincero me arrepiento de mis pecados, A fin, Seor, de que jams muera en este estado; Y t, que de una virgen has nacido, No sufras porque me haya perdido; Ms cuando de este mundo haya partido, Otrgame la beatitud sin fin; Amn! Amn! As sea! Y ahora, dulce dama, orad por m". He aqu lo que has de decir, o algo parecido, Cuando te arrodilles ante el sacramento. Si buscas tu bien, no ahorres nada scas Para venerar a quien todo lo ha creado; Pues para un hombre es un da de alegra, Que una vez ese da pueda verle;
Pero el arte supera este nivel, Como del rbol el fruto es mejor que la raz; La Retrica mide un lenguaje esmerado, Y la Msica es un suave canto; La Astronoma da el nombre, querido hermano, La Aritmtica demuestra que una cosa es igual a otra La Geometra es la ciencia sptima, Y distingue la verdad de la mentira, lo s; Quien de estas siete ciencias se sirva, Bien puede ganar el cielo.
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Escuchad lo que he ledo, Que muchos aos despus, con gran espanto, El diluvio de No fue desencadenado, La torre de Babilonia comenz a erigirse, La ms grande obra de cal y piedra Que jams hombre alguno haya visto; Tan alta y grande fue pensada Que siete mil su altura sombra arrojaba; El rey Nabucodonosor la hizo construir Tan potente para la defensa de sus hombres, Que si un tal diluvio ocurriera La obra sumergir no pudiera; Pero tan fiero orgullo tenan, y tanta jactancia, Que todo el trabajo se perdi; Un ngel les castig sus lenguas dividiendo, Y as nunca ms uno al otro se comprendieron.
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Ahora, mis queridos hijos, tened buen espritu Para apartar el orgullo y la codicia, Y aplicaos a bien juzgar, Y a bien conducos, all donde estis. Os pido ahora mucha atencin, Pues esto debis saber, Pero mucho mejor an Que como aqu est escrito. Si para ello te falta inteligencia, Pide a Dios que te la conceda; Pues el mismo Cristo nos ensea Que la santa iglesia es la casa de Dios, Y no para otra cosa est hecha Sino para orar, como la Escritura nos dice; Es all donde el pueblo debe congregarse Para orar y llorar sus pecados. Trata de no llegar tarde a la iglesia, Por haber tenido en la puerta palabras libertinas; Cuando a ella ests en camino Ten en la mente en todo instante Venerar a tu seor Dios da y noche, Con todo tu espritu, y toda t fuerza. Al llegar a la puerta de la iglesia Tomars un poco de agua bendita, Pues cada gota que toques Limpiar un pecado venial, sbelo cierto. Pero antes debes descubrir tu cabeza, Por el amor de aquel que muri en la cruz. Cuando entres en la iglesia, Eleva hacia Cristo tu corazn; Alza entonces los ojos a la cruz, Y arrodllate sobre las dos rodillas; Ora entonces para que l te ayude a obrar Segn la ley de la santa iglesia, Y a guardar los diez mandamientos Que Dios a todos los hombres leg. Y rugale con voz dulce Que te libre de los siete pecados,
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Muchos aos ms tarde, el buen clrigo Euclides El oficio de geometra ense por el mundo, Y en este tiempo hizo tambin Diversos oficios en gran nmero. Por la alta gracia del Cristo en el cielo Las siete ciencias fundaron; Gramtica es la primera, lo s, Dialctica la segunda, me congratulo, Retrica la tercera, que no se niegue, Msica la cuarta, os lo digo, Astronoma es la quinta, por mis barbas, Aritmtica la sexta, sin duda alguna, Geometra la sptima, y cierra la lista, Pues es muy humilde y corts. En verdad, la Gramtica es la raz, Todos la aprenden en el libro;

Es algo tan precioso, en verdad, Que nadie puede ponerle precio, Pues tanto bien hace esta visin. Como dijo san Agustn muy justamente, El da en que veas el cuerpo de Dios, Poseers estas cosas, con toda seguridad: Comer y beber lo suficiente, Nada ese da te faltar; Los juramentos y vanas palabras, Dios tambin te perdonar; La muerte sufrida ese mismo da En absoluto la has de temer; Y tampoco ese da, te lo prometo, Perders la vista; Y cada paso que entonces des, Para ver esta santa visin, Ser contado a tu favor, Cuando de ello tengas necesidad; Este mensajero que es el ngel Gabriel Exactamente los conservar. Tras esto, ahora puedo pasar A hablar de otros beneficios de la misa; Ven entonces a la iglesia, si puedes, Y oye misa cada da; Si no puedes acudir a la iglesia, All donde ests trabajando, Cuando oigas sonar la misa, Ora a Dios en el silencio de tu corazn, Para que te d parte en este servicio Que en la iglesia se celebra.
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Ni mojes mucho los labios en la copa, Aunque tengas mucha sed; Esto te hara lagrimear, Lo cual no es demasiado corts. Mira de no tener la boca llena Cuando vayas a hablar o a beber; Si ves que alguien bebe Escuchando tus palabras, Interrumpe pronto tu historia, Para que beba el vino o la cerveza. Vigila adems de no ofender a nadie, Por achispado que est; Y de ninguno murmures Si quieres salvar tu honor; Pues lanzar tales palabras En molesta situacin te pondran. Retn tu mano en el puo Para evitar decir: "si lo hubiera sabido", En un saln entre bellas damas, Ata tu lengua y s todo ojos; No rompas en carcajadas, Ni armes jaleo como un bellaco. No bromees si no es con tus semejantes, Y no cuentes a todos lo que has odo; Ni te vanaglories de tus actos, En broma o por inters; Con bellos discursos puedes realizar tus deseos, Pero tambin los puedes echar a perder. Cuando te encuentres a un hombre de valor, No debes llevar gorro o capuchn; En la iglesia, el mercado o el prtico, Saldale segn su rango. Si andas con alguien de un rango Superior al tuyo, Ves por detrs de l, Pues esto es de buena educacin y sin falta; Cuando l hable, estate tranquilo, Cuando acabe, di lo que quieras, En tus palabras s discreto, Y a lo que diga presta atencin; Pero no interrumpas su historia, Aunque sea debida al vino, o a la cerveza. Que Cristo entonces, por su gracia celestial, Os conceda el espritu y el tiempo, Para comprender y leer este libro, A fin de obtener en recompensa el cielo. Amn! Amn! As sea! Digamos todos, por caridad.
Entre personas bien nacidas, buenas y cortesas, No presumas de nada, Ni de nacimiento, ni de tu saber, Ni te sientes ni te apoyes, Es el signo de una buena y apropiada educacin. No te dejes llevar en tu conducta, En verdad la buena educacin salvar la situacin. Padre y madre, sean quienes sean, Digno es el hijo que acta dignamente, En la sala, en la cmara, donde te encuentres; Las buenas maneras hacen al hombre.
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Quiero adems ensearte, Y a tus compaeros, od esto, Cuando ante un seor te presentes, En una casa, en el bosque o en la mesa, La capucha o el gorro debes quitarte, Antes de estar frente a l; Dos o tres veces, sin duda, Ante el seor debes inclinarte; Doblars tambin la rodilla, Y tendrs as salvo tu honor. No te pongas el gorro o la capucha Hasta que te d permiso. Todo el tiempo que hables con l El mentn alto con franqueza y amabilidad mantn; As, como el libro te ensea, Mrale a la cara con gentileza. Tus pies y manos ten tranquilos, Sin rascarte, ni tropezar, s hbil; Evita tambin escupir y sonarte la nariz, Espera a estar solo para ello, Y si quieres ser sabio y discreto, Gran necesidad tienes de gobernarte. Cuando entres en la sala,
Presta atencin al rango de tu prjimo, Para dirigirle la reverencia que conviene; Evita saludar a todos a la vez, Excepto si les conoces. Cuando a la mesa sentada ests, Come con gracia y decoro; Vigila que tus manos estn limpias, Y que tu cuchillo sea cortante y afilado, Y no cortes ms pan para la vianda Que aquel que puedas comer; Si as actas junto a un hombre de rango superior, Bien entonces hars. Djale que se sirva primero la comida, Antes de tocarla t. No cojas el mejor trozo, Aunque l te lo indique; Mantn las manos limpias y decentes, Para no tener que usar la servilleta; No la uses para sonarte las narices, Ni te limpies los dientes en la mesa;
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LA INVITACIN PARA SER FELIZ EN LA MASONERA Y GENERAR LA FELICIDAD EN LA SOCIEDAD.

En estos tiempos pareciera presentarse una oportunidad para que la Masonera logre influir en la vida de nuestro pueblo, sin que ello implique que tenga que participar en la poltica de la nacin. Digo que es una oportunidad porque las oportunidades consisten en las condiciones ambientales que son propicias para coincidir con los recursos que en lo particular se tienen para lograr un resultado. Como ejemplo tenemos que si existen comercios que venden los productos necesarios para subsistir, y nosotros tenemos los recursos para comprarlos; es entonces posible adquirir lo que necesitamos. Para un mayor entendimiento puede existir el ambiente apropiado como es el comercio, pero si faltan los recursos para comprar; es lgico que no podamos comprar lo que necesitamos. As de sencillo se est gestando un ambiente en el que la sociedad requiere de la felicidad y de los medios para lograrla, existe en ella una extrema necesidad que la institucin puede solventar como lo ha solventado en las diversas etapas de la historia de la humanidad. La masonera sera como el comercio que ofrece un producto que en este caso es su infraestructura y sus valores; la sociedad requiere de los valores y de una nueva infraestructura moral; nosotros podremos proporcionar esos recursos que requiere la sociedad. Aunque pareciera que nuestra institucin est en decadencia, pareciera que se extingue, pareciera que su fin est prximo; a m no me parece as. Lo que quiero exponer es que la institucin es como un taller con una gran maquinaria que no tiene el uso debido para que desempee toda su capacidad. Estimo que no se utilizan todos los recursos y la estructura que la forman. Posiblemente a esa maquinaria le falten los operadores con alta capacitacin, que la pongan en marcha, que manejen con eficacia y eficiencia todos y cada uno de los instrumentos encargados de ponerla en movimiento; hace falta que los operadores la vean en su conjunto y no como las partes en que est dividida; hace falta que todos los instrumentos masnicos funciones en pleno orden y armona, desempeando cada uno su funcin, estableciendo las conexiones apropiadas y generando la transformacin que la sociedad requiere para que vivamos plenamente la felicidad que habr de resultar con su eficiente funcionamiento. En todo caso primero debemos nosotros recibir de la masonera los frutos que hemos de ofrecer a la sociedad y cuando esos frutos sean plenamente saboreados y disfrutados plenamente entonces, solo entonces la sociedad estar dispuesta a recibir el ofrecimiento de nuestros productos. No es posible que ofrezcamos la felicidad a la sociedad si nosotros no somos felices. Los indicadores muestran que no existe en la masonera una imagen de conjunto, de manera que esa imagen sea conocida por todos los masones; cada grado presenta una visin parcial y pareciera que algunos se sienten satisfechos con ello; regularmente nos damos cuenta que muchos masones sienten que con la masonera azul es suficiente, que para nada requieren de los 30 grados restantes. Si con lo menos se conociera plenamente los contenidos que corresponden hasta el grado 13, posiblemente tuvisemos la oportunidad de generar cambios sociales de trascendencia y sin una participacin poltica en la sociedad. Desde luego que no solo basta conocer los contenidos, se requiere de habilidad para utilizarlos y excelencia en el uso para que cada conocimiento genere en cada masn un pleno desarrollo humano. Ante todo esto conviene plantear el gran problema: Cmo lograr la habilidad para utilizar los contenidos masnicos? Cmo llegar a la excelencia de manera que se logre el pleno desarrollo? Cmo generar el impacto en la sociedad sin una participacin poltica? Digo esto porque la si existiera la habilidad todos seramos conocedores de los principios masnicos y en alguna manera los aplicaramos a nuestra vida. Tambin digo que si existiera la excelencia en el uso de los valores masnicos no hubiera disminuido el nmero de Hermanos
Que sean las grandes ideas las que transformen el mundo! El talante de las personas puede opacar las ideas o puede hacer importante ideas mediocres o negativas. Valoremos las ideas!
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Masones y miles quisieran formar parte de nuestra institucin y todos los masones seramos felices. Si existiera un impacto de nuestra institucin en la sociedad no existira la pobreza y la inseguridad que padecemos. Desde luego que el problema tiene jerarquas, el primero que propongo es el de adquirir la habilidad para poner en movimiento dentro de la masonera sus valores y todos sus instrumentos sociales, el segundo es el de la excelencia en su adquisicin y en el uso de esos valores y esos instrumentos y el tercero es el del impacto social para generar los cambios que requiere la sociedad. De qu servira ir a un estadio de futbol si no vas a disfrutar un partido? De qu servira ir al teatro si no se presenta una obra de teatro? Francamente, dira yo que se disfruta ir al estado cuando existe un partido y se disfruta ir al teatro cuando presencias una obra de teatro. Debemos estimar que ir a la logia sin disfrutar de un buen trazado en bien de la orden, de la humanidad o del taller es como ir al estadio o al teatro sin que haya partido o sin que haya funcin. Estimo que el acudir a la institucin es como acudir al teatro y al estadio para que no deje de existir. El llenar las logias con nuevos masones, solo con motivos de convivencia, no es suficientes para resolver los problemas antes mencionados. Es cierto que se requiere que los Masones vayamos a los talleres, que convoquemos a nuevos masones y que exista una hermosa convivencia; pero se requiere que en la masonera se disfrute de manera que exista una plena felicidad, o mejor dicho una gran felicidad, para que desborde la felicidad de los miembros de las logias hacia la sociedad. Requerimos que esa felicidad sea el imn social que atraiga y contagie a la sociedad con los valores masnicos y con ellos generar la felicidad de todos los masones de nuevo ingreso. Si sabemos que la sociedad sufre porque las necesidades son solventadas con un gran esfuerzo. Se sufre, en veces, porque a pesar del esfuerzo no somos capaces de
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solventar esas necesidades en su totalidad. Sufre la sociedad porque aparte del sumo esfuerzo, los medios para lograr satisfacer las necesidades no son agradables. Para evitarnos esos sufrimientos, en la bsqueda de satisfacer las necesidades, la masonera cuenta con una estructura de valores que es necesario aprender, y de los que es necesario tener habilidad para utilizarlos y es necesarios tener excelencia en el manejo para hacerlos fciles y agradables en el uso. Por siglos las personas hacen las cosas buenas porque las consideran necesarias aunque las considere difciles y desagradables, porque prefiere el esfuerzo y el sufrimiento que son menores frente al sufrimiento mayor que genera la necesidad. Sin embargo, las personas encuentran la felicidad cuando las necesidades son satisfechas con el menor esfuerzo y de manera agradable. Si la medicina es desagradable la tomas para curarte, pero te la tomas con ms gusto si es agradable y si la disfrutamos Cul sufrimiento?. La estructura de nuestra institucin tiene una plena capacidad para enfrentar cualquier problemtica por grande que sea, sin embargo falta generar los operadores de esa gran maquinaria, falta que esos operadores construyan las doce columnas de la calidad que sostienen la cuadratura del crculo. Pues cuatro son las paredes del templo que deben ser sostenidas por doce columnas. La primer pared es la que representa a la fuerza, sostenida por tres columnas: la primer columna es la robustez que consiste en la capacidad de transformar, de mover, de generar cambios, de influir: para que el mundo evolucione en la ciencia en la tecnologa; tambin para crear lo inexistente y modificar las cosas para generar la comodidad en satisfacer nuestras necesidades; la segunda columna es la del vigor para soportar y resistir lo que pretenda destruir, deformar o afectar a la institucin, tambin para resistir mientras se producen o generan los satisfactorias de las
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necesidades y la tercer columna es la energa para permanecer resistiendo y permanecer transformando indefinidamente en bien de la humanidad. La segunda pared que es la accin est sostenida por la columna de la velocidad para generar los cambios en el menor tiempo posibles y para que pada paso en la transformacin y creacin de las cosas se haga en su tiempo exacto; esta sostenida con la columna de la destreza para que cada paso, cada cambio, cada unin entre los pasos se haga lo ms exacto posibles y sin error alguno; esta sostenida con la columna de la agilidad para hacer las cosas con soltura y facilidad, y de la misma manera con esa soltura y esa facilidad sortear todos los obstculos que provengan del exterior y corregir las fallas internas que pudieran producirse. La tercera es la pared de la limpieza, sostenida por la pulcritud que como columna consiste en la pureza de los elementos empleados, que nada los contagie que nada se mescle para afectar o demeritar lo que se hace y para que el resultado de lo que hagamos como trabajo carezca de impurezas; sostenida por la pulcritud, columna que consiste en la eliminacin de la suciedad y de todo lo que haga desagradable aquello que generemos o transformemos de manera que sea bien apreciado y consumido por quienes lo requieran; sostenida por la decencia que es la columna que consiste en no generen daos ni sufrimiento con los medios y los recursos que utilicemos y con los productos que se generen. La cuarta pared que es la belleza que es sostenida: por la gracia, columna que consiste en la atraccin que generen las cosas que hagamos o transformemos y que no son agradables; por el lujo, columna que consiste en adornar las cosas que hagamos cuando no son agradables y por el primor, columna que consiste en que las cosas generen una riqueza emocional y espiritual por s mismas de manera que sean plenamente disfrutadas. Recordemos como masones, que nadie quiere las cosas dbiles e inservibles todos queremos las cosas resistentes, tiles y durables; se prefiere siempre a lo que se hace en el menor tiempo, con la mayor exactitud y con la mayor facilidad; adquirimos lo que no est contaminado, lo que tiene la mayor pureza, evitamos lo que est sucio y lo que nos causa daos antes que beneficios, por ello adquirimos lo que est libre de suciedad y genera los mayores beneficios. Nos gusta lo que a pesar de no ser agradable es til y necesario y por ello es atractivo, tambin lo que est adornado y lo que nos resulta agradable y placentero, por ello apreciamos la belleza de las cosas.
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Queridos Hermanos, los invito a poner en movimiento este hermoso taller que es la masonera, los invito a conocer la fuerza que tiene para generarnos la ms alta felicidad y el mas pleno desarrollo como personas, los invito a la accin para que todos los actos de su vida se encaminen por lo ms placentero, los invito a vivir la masonera con la limpieza que nos har brillar en el mundo, los invito a percibir de que manera surge la belleza de su vida y de la sociedad con este hermoso taller que es la masonera. Los invito a transformarla, hacerla resistente y hacerla permanente. Los invito a que hagamos todo en el menor tiempo posible, que hagamos todo con la mayor exactitud posible y que resolvamos los problemas internos y externos con la mayor facilidad y soltura. Los invito a que evitemos toda contaminacin en nuestros actos y toda contaminacin en los trabajos de la institucin, a que eliminemos la suciedad que por aos se ha acumulado en ella, a que identifiquemos cada una de las miles de bondades que nos ofrece. Los invito para que aprendamos a mostrar la belleza de esta gran institucin, mostremos lo atractivo de lo que en ella no es agradable, adornemos todos y cada uno de sus edificios, de cada uno de sus actos y de cada uno de sus instrumentos sociales y por ltimo quitemos el polvo a esa belleza que est en cada rincn, en cada espacio, en cada valor, en cada virtud, en cada una de sus ceremonias rituales, mostremos la belleza de nuestra convivencia y de todo lo que hacemos. Hermano masn, esta es tu oportunidad, porque si estas en logia o ya no lo ests no importa, los principios masnicos estn aqu, estn en el mundo. T eres quien tiene el complemento de lo necesario para generar un gran proyecto de vida. Tienes tu inteligencia, tu decisin, tus carencias y necesidades y, con esa decisin y esa inteligencia aplicada a los valores que hemos de mostrarte, podrs resolver todas tus carencias y todas tus necesidades. Somos parte de esa oportunidad para que vivas con fortaleza, activo, con limpieza y de manera agradable por el resto de tus das. Esperemos que el Gran Arquitecto del Universo ilumine nuestros cerebros y purifique nuestros corazones, para que en un ambiente de cordialidad y perfecta armona, este da iniciemos el camino de nuestra propia superacin. Querido hermano, de ti depende permanecer como ests o encumbrarte en el hermoso cielo azul que es tu felicidad. Nosotros esperamos tu respuesta. Saludos de Primo Alans de la Garza. (Sd)
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JUSTICIA Y PERDN.
La idea fundamental de la Justicia es la de la estricta adhesin a la Ley. Siendo la Justicia uno de los atributos comunicables del Gran Arquitecto, y siendo el hombre hecho a su imagen y semejanza, el Libro de la Ley, considerado como su palabra, demanda de cada uno de nosotros que obremos en nuestras vidas siendo justos, partiendo de los Diez Mandamientos mencionados en el xodo. No hay dos formas de medir la Justicia. La Justicia es una sola, y no puede haber Justicia que sirva a unos y perjudique a otros. Tampoco es el pretexto para autoproclamar privilegios en contra de otros. La Justicia no es un pretexto del agraviado para evadirse de su propia responsabilidad, sufrir la injusticia no da derecho a ser injusto y desproporcionado en la respuesta. La injusticia no se puede combatir con otra injusticia mayor o menor que aquella. La injusticia solo se combate con la Justicia, con la rectitud, con la honestidad. Sufrir persecucin a causa de la justicia est en las Bienaventuranzas, pero no figura en ellas la injusticia, ni la venganza, ni el rencor, ni el hacer dao a otros. Los pacficos estn en las Bienaventuranzas, pero no los tibios, ni los complacientes con la injusticia. Tampoco estn en ellas los maldicientes, los calumniadores, los hipcritas, los de corazn impuro ni los de mente torcida. La Justicia nos ensea a respetar los derechos de nuestros semejantes y a dar a cada uno, sin distincin, lo que le corresponde. Ninguno de nosotros est en posesin absoluta de la verdad. Cuantos conflictos se podran solucionar si desde los primeros momentos todos acturamos como verdaderos Masones, dando muestras de caridad y autntica fraternidad, dedicndonos a reflexionar con honradez sobre nuestra parte de culpa. Como seres humanos tenemos la facultad de perdonar sin que quede en nuestros corazones ningn pesar por la resolucin que hemos tomado, ya que todo sentimiento que emane de nuestro corazn debe ser sincero y sin hipocresa. Como Masones, en el Cuarto de Reflexin dejamos nuestra antigua naturaleza profana y pasamos de la vida a la muerte, producindose luego un nuevo nacimiento cuando la venda cae de nuestros ojos y vemos el resplandor de la Luz que proviene de Oriente. Saber perdonar es como saber morir. El profano no sabe de la muerte que le llega en un instante sin que apenas se d cuenta. Lo mismo sucede con el perdn. La vida agitada que llevamos apenas nos concede la oportunidad de perdonar. Pero nosotros no somos profanos, y como verdaderos Masones estamos obligados a otras actitudes, teniendo siempre presente que desde el Ara nos iluminan las Tres Grandes Luces. El Libro de la Ley como expresin de la Fe y testimonio de la voluntad creadora del G A D ULa Escuadra, como smbolo de rectitud masnica, nos recuerda que tenemos que ser justos y equitativos, y el Comps, que representa la Justicia con la que debemos medir nuestras acciones, smbolo del amor fraternal que debemos profesar hacia nuestros semejantes, con una punta sobre nuestro corazn y la otra abarcando a todo el mundo, dado el carcter universal de la Masonera. El Masn debe empezar por perdonarse a s mismo por los juicios que haya emitido y despus pedir disculpas al que ofendi, y siempre ser tolerante con los errores los dems, estando obligado a controlar su temperamento y tenderle siempre la mano al Hermano que pudiese hallarse en problemas, para finalmente participar con l en la bsqueda de soluciones. Nunca es tarde para actuar con rectitud y yo me permito, con toda humildad, invitaros a todos a hacerlo. Que el GADU ilumine nuestras vidas para que a travs de las cuatro virtudes cardinales tengamos Fortaleza para soportar los peligros y contratiempos, Templanza para que obremos siempre con moderacin y sobriedad, conducindonos con Prudencia y Justicia, recordando que el acceso a la vida espiritual supone siempre la muerte para la condicin profana, seguida de un nuevo nacimiento.
Angel Matas C:. M:. R:.L:.S:: Moriah 143, Valle de Murcia
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LAS VIRTUDES
JOSE CRUZ ALVARADO --- LA PIEDRA TOSCA
Una virtud es una cualidad humana; que permite a quien la posee, tomar y llevar a trmino las opiniones correctas en las situaciones ms difciles para cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que est en camino a la sabidura, porque sabe cmo llegar a sus metas sin pisar las de los otros; pues pone a los dems de su lado y los lleva a alcanzar a cada quien, su objetivo respectivo. La persona virtuosa sabe remar contra la corriente y superar cualquier problema que enfrente, dado a que es alguien que tiene muchas cualidades; las cuales siempre pone en prctica, a diario. De acuerdo con la tradicin filosfica, la paciencia "es la constancia valerosa que se opone al mal; y a pesar de lo que sufra la persona, nunca se deja dominar por el mal". Puede decirse que una persona es paciente, cuando poco a poco va hacindose fuerte; fundamentando tal fortaleza en el conocimiento de s mismo para generar y producir conscientemente elevados pensamientos, sentimientos y actos. El fuerte, es quien sabe ser siempre paciente. Caridad: Es la virtud por la que la persona puede amar a Dios por sobre todas las cosas; y amar al prjimo, como a s mismo o por amor a Dios. La caridad tambin consiste, en la consciencia que se posee de todas las posibilidades a emplearse para ayudar a reducir las limitaciones o necesidades de terceros. Considerando siempre, la sabidura de ensear siempre a pescar; en vez, de dar el pescado. Templanza: Es la virtud moral que controla la atraccin hacia los placeres y procura el equilibrio, en el empleo de todos los bienes y personas. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos; y mantiene las impresiones, en los lmites de la honestidad. Quien esgrime templanza, orienta hacia el bien sus apetitos, guarda una sana discrecin; dirigida, por las vibraciones emanadas del corazn. La templanza es la virtud; mediante la cual, se adquiere consciencia de: 1.- Las reales necesidades alineadas al bienestar y evolucin espiritual. 2. Cules son nuestras necesidades imaginares; producto de inagotables instintos que nacen de las perjudiciales carencias que produce, la personalidad (Formada por los cuerpos mental concreto, astral o emocional y fsico). Diligencia: Simboliza la virtud en cuanto al cuidado, esmero y prontitud para realizar cualquier acto; el cual, por lo general, se hace con el fin de hacer siempre el bien a los dems. La diligencia se relaciona con la virtud de la generosidad, porque casi siempre la motiva la cualidad del amor para cumplir acuciosamente, todos los compromisos con los dems y con Dios. En su calidad de virtud; la diligencia abarca a Dios, a uno mismo y a los dems. La diligencia con Dios implica, cumplir con los compromisos con l (Oraciones, promesas, mandamientos, etc.). La diligencia con los dems refiere, poner entusiasmo en las acciones que se realizan con y para terceros. Y la diligencia con uno mismo involucra, desempear bien las metas fijadas y a tiempo. Tal como toda virtud; la diligencia, se desarrolla ponindola en constante prctica.
Las siete virtudes son:

Humildad: Es una cualidad atribuida a quien se considere pequeo e insignificante, frente a lo trascendental que es Dios. Toda persona realmente humilde tiene el conocimiento de las propias fortalezas y debilidades; y en obrar de acuerdo, con tal comprensin. El humilde es quien se conoce a s mismo y siempre piensa, siente y acta conscientemente acorde con su actual y real nivel evolutivo (Con sus posibilidades e impedimentos); sin considerarse nunca superior o inferior, a los dems. Generosidad: Consiste en entender y dar a los dems. El entender, es tomar consciencia de las posibilidades personales (Mentales, astrales o emocionales y fsicas) que se pueden emplear, para ayudar a reducir las limitaciones de terceros. Y el dar consiste, en el deber de aportar tiempo, dinero y esfuerzo en beneficio de los menos afortunados, sin esperar recompensa o retribucin alguna. Una forma de altruismo y filantropa proviene, de quienes financian o prestan servicios (Annima y gratuitamente) a organizaciones no lucrativas o sin fines de lucro; nicamente con el fin de mejorar la calidad de vida, del prjimo. Castidad: Es el comportamiento voluntario a la abstinencia (En pensamiento, palabra y obra) de los placeres sexuales y de otros vicios; bien sea por motivos religiosos, sociales o espirituales. Mediante la castidad se puede adquirir el dominio de las fuerzas sexuales, las cuales pueden emplearse para trabajar en una forma apropiada, en pro de la evolucin espiritual. Paciencia: Es la aptitud, de quienes pueden soportar cualquier contratiempo y dificultad sin inquietarse.
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COMO VER Y LEER EL AURA

Por Dr Tom J. ChalkoMSc, Ph.D.
Introduccin
Nada hay paranormal en el Universo, excepto nuestro entendimiento limitado de la Naturaleza. Lo que creemos que sabemos en la Tierra ahora es solo una pequea gota en el Ocano de Sabidura. En el pasado distante, la gente admiraba cosas que no podan explicar y las llamaban milagros. Hace mucho tiempo, la gente era capaz de ver Auras. Gente espiritual muy avanzada como Buddha, Cristo y sus discpulos inmediatos fueron pintados con halos dorados alrededor de sus cabezas, porque algunos artistas podan realmente ver Auras. En las remotas West Kimberleys en Australia puedes encontrar pinturas rupestres (cuevas) prehistricas, de muchos miles de aos de antigedad, representando gente con halos dorados. (photocourtesyG.L.Walsh) La naturaleza nos dio TODO lo que necesitamos para ver Auras. Todo lo requerido es la sabidura de cmo usar tus sentidos junto con tu esfuerzo consciente. Si decides no intentar, NUNCA vers; el Aura. Cuando VES algo por ti mismo, no necesitas ms creer en alguien. Tu podrs SABER. Y puedes usar tu sabidura para aprender ms. Muchas grandes personas en el pasado se quejaban "tenemos ojos y no vemos". Ms adelante en este documento descubrirs que significa. CUALQUIERA puede ver auras en algn grado. Ms que crear un aura de misterio en mi nueva habilidad, mi acercamiento es ensear a todos de lo que sus ojos son capaces. Cuando casi todos (incluyendo nios) ven una cosa similar, Yo lo considero parte de nuestra Naturaleza y digo que merece nuestra atencin. Esta pgina resume el contenido de conferencias-talleres regulares de ver y Leer Auras llevado por Dr. Tom J. Chalko. Fue escrito para ser BREVE. Para mejores resultados necesitas consultarla de tiempo en tiempo. Si quieres programar un taller y tienes un grupo de gente lista, contacta al autor o escribe a PO Box 1135, NthCaulfield, Vic, 3161, Melbourne, Australia. Puedes tambin
comprar Dr Tom J. Chalkoworkshopnotesen ingls (una versin expandida de este documento).
Qu es el Aura?
Todo en el universo es solo una vibracin. Todo tomo, toda parte de un tomo, todo electrn, toda "partcula" elemental, an nuestros pensamientos y consciencia son solo vibraciones. Podemos definir el Aura como una vibracin rodeando todo objeto material. Esta definicin es suficiente para el propsito de leer Auras, proveyendo que podemos entrenarnos a nosotros mismos a ver el Aura. El Aura alrededor de objetos vivientes (conscientes) (gente, plantas...) cambia con el tiempo, algunas veces muy rpido. El Aura alrededor de objetos no vivientes (piedras, cristales, agua...) es esencialmente fija. Los datos de arriba han sido confirmados ms all de cualquier duda por cientficos en Rusia, quienes han estado usando efecto Kirlian para estudiar Auras por los ltimos 50 aos. El Aura alrededor de los humanos est parcialmente compuesta de radiacin EM (electromagntica), que van desde microondas, infrarrojas (IR) a luz UV. La parte de microondas de baja frecuencia e infrarroja del espectro (calor corporal) parece estar relacionada con los niveles bajos de funcionamiento de nuestro cuerpo (estructura de ADN, metabolismo, circulacin etc.) mientras la alta frecuencia (parte UV) est ms relacionada a nuestra actividad consciente como pensar, creatividad, intenciones, sentido del humor y emociones. Los cientficos Rusos, quienes estn 3 dcadas adelante de todos en investigacin de Aura, descubrieron que nuestro ADN puede ser alterado, influenciando su Aura microondas. La parte de luz UV de alta frecuencia es muy importante y muy interesante pero largamente inexplorada. Y esta parte puede ser vista con los ojos.
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Por qu necesitamos ver auras?
Los Colores e intensidad del aura, especialmente alrededor y sobre la cabeza tienen significados MUY especiales. Viendo el aura de otra persona puedes realmente ver los pensamientos de la otra persona antes de que los escuches expresados verbalmente. Si no estn de acuerdo con lo que esta persona est diciendo, efectivamente ves una mentira todo el tiempo. Nadie puede mentir en frente de ti sin ser detectado. No podemos fingir el Aura. Muestra nuestra Naturaleza Verdadera e intenciones para todos. Adems, el aura es nuestra firma espiritual. Cuando ves a una persona con una aura brillante, limpia, puedes estar SEGURO que tal persona es buena y espiritualmente avanzada, an si l/ella es modesta y no es consciente de ello. Cuando ves una persona con una aura gris u oscura, puedes estar SEGURO, que tal persona tiene intenciones no claras, sin reparar cuan impresionante, elocuente, educado, "de buen aspecto" o "bien vestido" l/ella parece. Es ESPECIALMENTE importante verificar el aura de cualquier lder religioso, "maestro espiritual ", "maestro" o un "gur". Tal persona debe tener un halo amarillo-dorado claramente definido alrededor de la cabeza. Si l/ella no lo tiene, ests MUCHO mejor por ti mismo. Unirse a una secta o una religin que es liderada por gente incompetente sin buenas Auras es muy peligroso para tu consciencia. Dnde est el peligro? Cuando el tiempo llega de realmente usar la informacin almacenada en tu consciencia de esta vida, puede haber casi nada til ah, si enfocas tu vida en seguir rituales y el rebao de otra gente. En tal caso es necesario re-aprender todo desde el comienzo. La mayora de lderes de secta, religin y polticos tienen solo dos cosas en mente: dinero y poder para controlar gente. Y t puedes VER eso en su Aura por ti mismo. Imagina cambios en la Tierra si mucha gente puede ver Auras de sus lderes y empezar a escogerlos en base a sus Auras. Leyendo el Aura puedes diagnosticar mal funciones en el cuerpo (enfermedades) mucho antes de que sntomas fsicos se vuelvan evidentes. Conscientemente
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era pequeo era capaz de ver Auras casi todo el tiempo. Pero nadie prest atencin, as que pens que no era importante y tal vez haba algo mal con su vista. Este es un escenario tpico. En mi opinin los nios deberan aprender a ver y leer Auras en una escuela primaria, de esa manera nunca perdera su habilidad natural.
controlando tu Aura tu puedes de hecho sanarte a ti mismo. Sin embargo, la sanacin del cuerpo fsico es nada en comparacin con lo que ver y leer auras puede hacer por tu consciencia, desarrollo espiritual y consciencia de la Naturaleza. Todos tienen un Aura. Pero la mayora de la gente en la Tierra tiene Auras MUY DEBILES y opacas. Esto es una consecuencia directa de su actitud materialista de toda la vida negando y suprimiendo el desarrollo de la consciencia, cultivando temor, envidia, celos y otras emociones similares. Tales actitudes suprimen su Verdadera Naturaleza, y sus Auras se vuelven suprimidas tambin. Cuando aprendes a ver Auras, est preparado para una pregunta REALMENTE DIFICIL: Puedes decirme como es mi Aura? y la situacin cuando no ves una Aura o ves algo de lo cual no quieres hablar. Una de las mejores respuestas que Yo he encontrado es porqu no aprendes a ver por ti mismo? . Y esta es una de las razones principales por qu enseo a la gente a ver auras. Cuando la gente tome consciencia de que su Aura est en exhibicin y mucha gente sea capaz de verla, cuidarn lo que piensan. Y tratarn de ver y mejorar su propia Aura. En el proceso ellos se volvern mejores y ms sabios, siendo capaces de reconocer las intenciones de otra gente. Seguramente, el mundo entero se volver mucho mejor si todas las personas pueden ver y leer Auras. Nios y el Aura: Nios muy jvenes (hasta los 5 aos de edad) ven auras naturalmente. Los infantes frecuentemente miran SOBRE una persona en frente de ellos. Cuando no les gusta el color del aura sobre la cabeza, o si este color es muy diferente al aura de sus padres, lloran, no importa cuntas sonrisas la persona haga. Los nios tienen auras mucho ms limpias y fuertes que la mayora de los adultos, quienes estn completamente esclavizados por el mundo materialista y suprimen su Naturaleza siguiendo ejemplos superficiales. Cuando Yo le ense a mi hijo de 12 aos de edad a ver su propia Aura, me dijo que cuando
Nuestros ojos
Con nuestros ojos podemos sentir (percibir) un rango muy angosto de frecuencias de vibracin de vibracin Electromagntica (EM) correspondiendo a longitudes de onda de 0.3 a 0.7 micrmetros - desde violeta a rojo. Una mezcla de las frecuencias de vibracin en el rango de arriba nosotros percibimos con nuestros ojos como color. Podemos medir esta mezcla precisamente registrando un espectro de luz, pero solo usando instrumentos especiales. Los colores percibidos por nuestros ojos son solo nuestra percepcin parcial de una realidad MUCHO ms compleja: vibracin compleja de luz (y otras vibraciones tales). Para explicar el enunciado de arriba, tenemos que definir el espectro y explicar cmo percibimos color con nuestros ojos. Cmo ver el Aura: desarrollando la visin urica Para ver el Aura no necesitamos >incrementar la sensibilidad de nuestros ojos Y >extender el rango de vibracin percibida ms all de la luz visible. Podemos cumplir lo de arriba >usando y entrenando nuestra versin perifrica >incrementando exposicin >extender el proceso de sensacin visual en el cerebro - extender la comunicacin entre los hemisferios izquierdo y derechos del cerebro Visin Perifrica Por qu debemos usar nuestra visin perifrica? Nuestra retina (el plano focal del ojo conteniendo clulas foto sensitiva) est menos daada ah que en la parte central. La parte central de la retina est constantemente en uso, y con los aos sufren dao acumulado de iluminacin excesiva y/o artificial (TV,
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computadoras, luz artificial etc...). Tambin hemos entrenado la visin central para ser usada en una cierta manera por aos. Nota que los nios ven auras mucho ms fcilmente, porque su visin central no est daada todava. Una vez que van a la escuela se les dice que usen su visin en una cierta manera, y gradualmente pierden su vista urica natural. Incrementando exposicin Cuando queremos hacer una foto de una escena oscura, necesitamos incrementar el tiempo de exposicin de la Pelcula. Podemos lograr esto para nuestros ojos concentrndonos exactamente en UN punto por un rato (30-60 segundos). Cuando nuestros ojos se estn moviendo, o una escena se mueve en frente de nuestros ojos, las imgenes son promediadas por nuestro ojo. (25 cuadros de TV por segundo parece una
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entre los dos. Ver la cruz es la evidencia, de que el hemisferio izquierdo del cerebro (conectado al ojo derecho) est comunicndose con el hemisferio derecho (conectado al ojo izquierdo). Este ejercicio es extremadamente benfico: 5 minutos de l dobla tu bioenerga y promueve el auto sanacin. La cruz flotar inicialmente y se ver inestable. Experimenta con la distancia de tu dedo a tus ojos para lograr una cruz perfecta. Ganas un beneficio significativo despus de 3-5 minutos, preferiblemente sin parpadear, pero la duracin mgica parece ser 45 minutos de concentracin, lo cual hace una REAL diferencia a tus habilidades mentales y uricas. En mi experiencia es lo mejor comenzar con un minuto o dos y gradualmente incrementar el tiempo cada semana. Concentracin corta e intensiva parece
resulta en una sensacin visual percibida por el cerebro.
Ejercicio de Concentracin 1
Pon la imagen en Fig 1 aproximadamente 1.5 m en frente de ti. Mira exactamente al punto negro por 30 segundos o algo as y observa los crculos coloreados con tu visin perifrica. Resiste la tentacin de mirar a algn otro lugar ms que el punto negro. Cuando los sensores perifricos son estimulados por algn tiempo, tenemos sensaciones de color, muy diferentes de cuando usamos visin central. Mientras ms te concentras, ms brillante es el Aura alrededor de las reas coloreadas, porque tu sensibilidad incrementa. Ayer podas mirar a esta imagen por horas y nunca ver nada. Concentracin en UN punto por tiempo suficiente es la clave. Ms que el Aura verdadera, este ejercicio
mocin fluida). Cuando nos concentramos en un punto, incrementamos nuestra sensibilidad porque promediamos la luz entrante, acumulando su efecto. Nuestras clulas foto sensitivas (Rojo Verde y Azul) operan como sensores de vibracin, muy igual a 3 receptores de radio sintonizados a 3 "colores" RVA. Cuando necesitas lograr una larga vibracin de, digamos, un columpio puedes lograrlo usando una fuerza de excitacin muy dbil, pero persistir con ella. Concentrndote con tus ojos en un punto logras un efecto muy similar: con una estimulacin muy pequea puedes gradualmente vibrar tus clulas foto sensitivas en una vibracin larga, y esto
demuestra el principio de cmo mirar para ver Auras humanas hacindote consciente de ciertas capacidades de tu vista.
Ejercicio de Concentracin 2
Este ejercicio apunta a estimular la comunicacin entre ambos hemisferios del cerebro, incrementando as el "poder de procesamiento " necesitado para ver Auras. Pon la imagen en Fig 1 aproximadamente 1.5 m en frente de ti. Estira tu mano hacia adelante de manera que uno de tus dedos est entre y debajo de los crculos. Enfoca en la punta de tu dedo y sobre mira los crculos. Debes ver 4 crculos. Trata de sobreponer los dos del medio para ver UN CIRCULO CON UNA CRUZ BLANCA encima de tu dedo, en el medio
ser mejor que una larga, interrumpida por la falta de habilidad Gradualmente, con prctica podrs ser capaz de lograr y mantener la cruz sin el dedo. Mientras mantienes la cruz trata de ser consciente (tomar consciencia) y estar al tanto de los otros 2 crculos as como todo alrededor usando tu visin perifrica. Debes ver colores uricos alrededor de los crculos coloreados de arriba con tu visin perifrica. Cuando puedes analizar los alrededores usando tu visin perifrica, sin perder la cruz (y la concentracin), ests listo para ver y leer auras. Niveles avanzados de concentracin: Un dimetro en la cruz parece usualmente "en frente" del otro. Esto significa, que uno de los hemisferios de
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tu cerebro est dominando al otro. Los hombres usualmente ven el dimetro horizontal encima (hemisferio izquierdo domina) las mujeres usualmente ven el dimetro vertical encima (hemisferio derecho domina). Trata de poner el dimetro "escondido" en frente tanto como sea posible, concentrndote, en demanda. El nivel final de concentracin es lograr mantener una cruz perfectamente balanceada con los cuatro brazos de similar intensidad, logrando as un perfecto balance ambos hemisferios. Mucha gente experimenta efectos sorprendentes aqu. Primeramente, la concentracin se pone mucho ms profunda. Segundo, despus de 2-3 minutos pareces como perder la vista, con el fondo brillante volvindose violeta oscuro y rosado. Tu sensibilidad y consciencia incrementa en gran escala. Todas las emociones cesan. Varia gente report que usando la Camiseta Chacra significativamente aumenta tal concentracin, y mi experiencia confirma esto.
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pero requieren horas de concentracin y prctica sistemtica.
sino en peces, mariposas, flores etc.. cualquier cosa que est vvidamente coloreada por la Naturaleza. Ocasionalmente vers el prximo mejor color en vez de una correspondencia urica perfecta. Los Pares uricos en la Naturaleza son muy estimulantes, y frecuentemente inducen un sentimiento abrumador de belleza y felicidad. Necesitas memorizar y saber bien los Pares uricos de arriba . Por qu? Porque si ves una Aura rosa alrededor de alguien en un vestido verde brillante, hay una fuerte posibilidad que t ves el Aura del vestido, no de la persona.
Tomando una FOTO INSTANTANEA de una Aura.

Mirando al Aura Despus de concentrarte suficiente para ver el aura, cierra tus ojos. Por un segundo o dos vers el Aura SOLAMENTE. Est preparado. Tienes solo un segundo o dos hasta que tus clulas foto sensitivas paren de vibrar y enviar sensaciones visuales al cerebro. Y si lo dejas pasar, tienes que empezar concentrndote otra vez. Trata de experimentar cun rpido o lento debes cerrar tus ojos. Observando auras de otras personas Lo mejor es mirar directamente al chacra del entrecejo de alguien (tercer ojo u ojo de sabidura, que est localizado 1.5 cm arriba de la nariz, entre los ojos) y apuntar a lograr el estado mental similar a la tcnica de concentracin descrita arriba por lo menos por 30-60 segundos. Yo he tratado tambin mirando a los chacras de la garganta y el corazn con resultados similares. Sin embargo, si te concentras en su pecho se ve tan inusual que la persona se pone usualmente muy incmoda. Cuando ves en el chacra del entrecejo de la persona puedes continuar la conversacin. Otra vez, fondo MUY suavemente iluminado, sin sombras es lo mejor. Con la prctica, cualquier fondo uniformemente iluminado (tal como un cielo azul por ejemplo) ser suficiente. Cmo ver tu propia Aura. Ponte de pie aproximadamente 1.5 m en frente de un espejo de buen tamao. En el comienzo es mejor si el fondo detrs de ti es blanco natural y no hay sombras. La iluminacin debe ser MUY suave y uniforme no brillante. Sigue las instrucciones de arriba para ver Auras. PRACTICA por lo menos 10-15 minutos cada da para incrementar tu sensibilidad y desarrollar vista urica. Recuerda que la prctica es requerida para desarrollar la vista urica.
Viendo el Aura
Este ejercicio est diseado para ver el Aura por la primera vez y/o practicar viendo Auras. Escoger buenas condiciones es importante: no solo ves el Aura mejor, pero tambin para ganar confianza sobre lo que ves. 1. Sita la persona en frente de un fondo BLANCO NATURAL muy iluminado. Un fondo de color cambiar los colores del Aura, entonces necesitas sabidura adicional combinando colores. Algunas combinaciones de fondo y colores del Aura pueden causar problemas de malinterpretacin. 2. Escoge UN punto para mirar a l. En medio de la frente est MUY BIEN. Esta es la locacin del llamado Chacra del Entrecejo o el Tercer Ojo. En algunas culturas (India) ponen una marca en la frente. Tal marca en tiempos antiguos significaba la invitacin a mirar y ver el Aura. 3. Mira a este punto por 30 a 60 segundos o ms 4. Despus de 30 segundos analiza los alrededores con tu visin perifrica, mientras miras al mismo punto. Continuar la concentracin es lo ms importante. Resiste la tentacin de mirar alrededor. Debes ver que el fondo cerca a la persona es ms brillante y tiene un color DIFERENTE que el fondo ms lejano. Esta es tu propia percepcin del Aura. Mientras ms te concentras, mejor la vers. Recuerda, concentracin en un punto incrementa tu sensibilidad acumulando el efecto de la vibracin del Aura que llega a tus ojos. 6. La mayora de ejercicios de Aura avanzados son hechos en total oscuridad,
Ms Ejercicios de Concentracin
Colores y Pares uricos En los ejercicios de concentracin 1 y 2 notamos que los colores reales son rodeados con Auras de diferentes colores. Estos colores uricos no son al azar. Siguiendo est una lista de Pares uricos de colores para todos los colores limpios del arcoris (colores monocromticos).rojo da aura turquesa, turquesa da aura roja naranja da aura azul, azul da aura naranja amarillo da aura violeta, violeta da aura amarilla verde da aura rosa, rosa da aura verde. La tabla de arriba tambin se aplica a colores intermedios, por ejemplo amarillo-verde da un aura rosa-violeta. Nota, que los pares uricos de arriba son DIFERENTES que los pares de color complementarios, "ruedas de color" and "espacios de color" promovidos por la ciencia y arte en la Tierra. Una buena mirada alrededor probar que la Naturaleza est muy enamorada de los Pares uricos. Toma cualquier ave roja y puedes estar seguro, que esta ave tendr partes del cuerpo turquesas tambin. Lo mismo se aplica a las combinaciones azul-naranja, amarillosvioleta y rosa-verde, no solo en aves,
La vista urica y las imgenesaccidentales

Una de las preguntas ms frecuentes durante mis talleres es: "Tom, mis ojos me esta engaando?" La respuesta es no, solo has aprendido a prestar atencin a de lo que tus ojos son capaces. Los sensores de Luz en nuestros ojos (Rojo
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Verde y Azul) son sensores de vibracin que son altamente no-lineares y tienen memoria. La consecuencia de la memoria es que pueden oscilar por varios segundos despus de que la estimulacin visual ha sido descontinuada. Esta memoria de estimulacin visual es percibida frecuentemente como imagen accidental. Las imgenes accidentales tiene precisamente la misma forma que las imgenes originales. La imagen accidental de un objeto rodeado por Aura es ms grande que la imagen original. El incremento en tal imagen accidental es debido a la vibracin de una Aura y realmente representa una "foto instantnea" de una Aura. Es por eso esencial enfocar en un punto cuando se mira el Aura y resistir la tentacin de cambiar el punto de foco, de otra manera una imagen del Aura puede ser confundida con la imagen accidental del objeto.
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sobrevivir. Son sobrevivientes natos. Un Pensamiento Azul es un pensamiento de relajar el sistema nervioso para lograr el balance de la mente o un pensamiento sobre supervivencia. El Azul elctrico puede superar a cualquier otro color en el Aura, cuando la persona est recibiendo y/o transmitiendo energa o est en comunicacin teleptica. Por ejemplo Michel Desmarquet, autor de "Thiaoouba Prophecy", frecuentemente brilla con azul elctrico durante sus conferencias, especialmente cuando responde preguntas del pblico. Turquesa: indica calidad dinmica de ser, personalidad altamente energizada, capaz de proyeccin, influencia otras personas. Las personas con punto fuerte turquesa en su Aura pueden hacer muchas cosas simultneamente y son buenos organizadores. Se sienten aburridos cuando son forzados a concentrarse en una cosa. La gente ama los jefes con Auras turquesas, porque tales jefes explican sus metas e influencian a su equipo ms que ejecutar comandos. Un pensamiento Turquesa es un pensamiento acerca de organizar e influenciar a otros. Verde: descanso, energa modificadora, natural habilidad para sanar. Todos los sanadores naturales deben tenerla. Las personas con un punto fuerte verde en sus Auras son sanadores naturales. Mientras ms fuerte el Aura verde, mejor el sanador. Tambin aman la jardinera y usualmente tienen una "mano verde" cualquier cosa crece para ellos. Estar en presencia de una persona con un Aura fuerte y verde es una experiencia muy pacfica y tranquila. Un pensamiento verde indica un estado de descanso y sanacin. Amarillo: alegra, libertad, desprendimiento, liberando o despidiendo fuerzas vitales. Las personas que brillan amarillos estn llenas de alegra interna, muy generosa y no atada a nada. Halo amarillo alrededor de la cabeza: alto desarrollo espiritual. Una firma de un maestro espiritual. No aceptes enseanzas espirituales de cualquiera que no tenga tal halo amarillo .Buddha and Cristo tenan halos amarillos extendindose hasta sus brazos. Hoy es raro en la Tierra encontrar una persona con un halo ms grande que 1 pulgada. El halo amarillo aparece como resultado de
Significado del Aura y sus colores

El Aura es una reflexin de nuestra Naturaleza Verdadera en cualquier momento dado. A este punto es tal vez necesario explicar que quiero decir por "Naturaleza Verdadera" y por qu algn esfuerzo es necesario para "descubrirla" . Nuestra sociedad enfatiza los smbolos, estereotipos, hbitos, maneras, conductas superficiales, pretensiones, seguir a otros y someter la libre voluntad a "lderes". Nuestra "educacin" est largamente basada en vistas y expectaciones de gente que trata de controlar el rebao. Nuestra Naturaleza Verdadera es lo que queda cuando reconocemos y descartamos todos nuestros hbitos, estereotipos, maneras, y pretensiones, conducta superficial y nos volvemos completamente conscientes, verdaderamente naturales y espontneos. Nota que algunas personas estn tan atadas a sus maneras y hbitos que es muy difcil, si no imposible, descubrir quienes realmente son. La nica manera de tener una vista instantnea de su personalidad es mirar su Aura, porque ella muestra su Naturaleza Verdadera, detrs de cualquier mscara de conducta superficial. En general, mientras ms colorida, limpia y brillante el Aura, mejor y ms espiritualmente avanzada es la persona.
Tambin, mientras ms uniforme la distribucin de energa en el Aura, ms saludable y ms balanceada es la persona. La Distribucin de la energa en el Aura puede servir como una herramienta de diagnstico mdico poderosa, pero usualmente requiere el uso de un equipo complejo. El enfoque de este artculo es concentrarse en lo que podemos fcilmente ver con nuestros ojos. Nuestra Aura rodea el cuerpo entero, pero la interpretacin de colores de abajo est relacionada al Aura alrededor de la cabeza solamente. El significado de los colores alrededor de la cabeza presentada abajo sugerido en la literatura ha sido confirmado por el autor. Cuando aprendas a ver el Aura bien, puedes verificarlo por ti mismo, concentrndote en ciertos pensamientos mientras miras tu Aura, o diciendo a las personas cules son sus pensamientos cuando ves sus Auras. Usualmente, las personas tienen uno o dos colores dominantes (puntos fuertes) el su Aura. Estos colores (o sus pares uricos) sern muy probablemente sus colores favoritos. En adicin a los colores dominantes, el Aura refleja los pensamientos, sentimientos y deseos, que aparecen como "flashes", "nubes" o "llamas", usualmente ms lejos de la cabeza. Por ejemplo un flash de naranja en el Aura indica un pensamiento o deseo de ejercitar poder y control. Naranja como color dominante es un signo de poder y habilidad general para controlar personas. "Flashes" rpidamente cambiantes indican pensamientos rpidamente cambiantes. Significado de Colores bsicos del Aura (colores del arcoris, brillantes, monocromticos): Prpura: indica pensamientos espirituales. Prpura nunca es un punto fuerte en el Aura. Aparece solo como "nubes" temporales y "flamas", indicando pensamientos verdaderamente espirituales. Azul: Existencia equilibrada, lleno de vida, sistema nervioso aliviado, transmitiendo fuerzas y energa. Las Personas con punto fuerte azul en su Aura son relajadas, balanceadas y se sienten listas para vivir en una cueva y
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un chacra del entrecejo altamente activo (que puede ser visto brillando con violeta por muchas personas en mis talleres). Las personas altamente espirituales estimulan el chacra del entrecejo continuamente por muchos aos, porque siempre tienen pensamientos espirituales intensos en sus mentes. Cuando este chacra es observado cuando es altamente activo, un halo amarillo (par urico) aparece alrededor de l, rodeando la cabeza. Un pensamiento amarillo indica un momento de alegra y contento. Naranja: elevador and absorbente. Inspirador. Una seal de poder. Habilidad y/o deseo de controlar a las personas. Cuando el naranja es un punto fuerte, usualmente contribuye a un halo amarillo, que despus se vuelve dorado, indicando no solo un maestro espiritual, sino un poderoso maestro espiritual, alguien capaz de demostrar sus habilidades nicas. Un pensamiento naranja es un pensamiento sobre ejercitar poder o un deseo de controlar personas. Rojo: pensamientos materialistas, pensamientos sobre el cuerpo fsico. Aura roja predominante indica una persona materia lsticamente orientada. Rosa (=prpura + rojo): amor (en un sentido espiritual). Para obtener un rosa limpio, necesitas mezclar el prpura (la frecuencia ms alta que percibimos) con rojo (la frecuencia ms baja). El Aura rosa indica que la persona ha conseguido un perfecto balance entre conciencia espiritual y existencia material. Las personas ms avanzadas tienen no solo un halo amarillo alrededor de la cabeza (un punto fuerte permanente en el Aura) pero tambin un Aura rosa grande extendindose ms lejos. El color rosa en el Aura es muy raro en la Tierra y aparece solo como un pensamiento temporal, nunca como un punto fuerte en el Aura. Significado de colores Sucios: (colores ms oscuros que el fondo ms como humo que brillo) Marrn: agitado, distrado, materialista, negando la espiritualidad. Gris: pensamientos oscuros, pensamientos deprimentes, intenciones no claras, presencia de un lado oscuro de la personalidad. Azufre (color de la mostaza): dolor o falta de comodidad, ira
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De acuerdo a lo que la Naturaleza hace para estimularnos, deberamos usar pares de colores uricos apuntando a tal correspondencia. Por ejemplo si tu Aura es predominantemente verde, deberas usar verde as como un rosa claro en tus decoraciones o ropa. 2. Corresponder nuestro ambiente a las frecuencias de pensamientos. Las frecuencias de pensamientos fueron descritas en la Seccin de significados de colores en el Aura. Por ejemplo, si piensas relajar tu mente (un pensamiento azul) ambientes azules amplificarn tu pensamiento. Nota, que cuando sales de la casa en la maana y el cielo est perfectamente azul - te sientes relajado antes de que tengas el tiempo para pensar en algo ms. Esto es porque cualquier pensamiento en la direccin de relajar la mente es asistido por la vibracin azul del cielo. Cuando el cielo est gris, tienes pensamientos deprimentes antes de que lo notes. Nota que la moda de blue jeans es muy popular, porque asiste en lograr una mente relajada. Tratar de promover jeans marrones (pardos) puede resultar intil. 3. Corresponde la distribucin de frecuencias del cuerpo. Esto es lo Nuevo en estimulacin Natural, pero requiere ropa especialmente diseada tal como la Camiseta Chacra. Los resultados son muy similares a la accin de la acupuntura, pero en lugar de agujas un juego de 16 colores clave es usado. Mejoras espectaculares en el campo de bioenerga de la gente (Aura) han sido observadas en minutos de ponrsela. En cualquier caso, el uso de, colores limpios, casi monocromticos (arcoris) es esencial. Pueden ser muy sutiles y delicados, pero deben contener un "arcoris" armnico de vibracin limpio.
Blanco: enfermedad seria, estimulacin artificial (drogas). Por qu el color blanco en el aura indica problemas? Blanco es como un ruido, mas que un set de tonos armoniosos (colores monocromticos). Es imposible "afinar" el ruido a una orquesta tocando msica armoniosa, por esto el Aura blanca indica una falta de armona en el cuerpo y mente. La naturaleza, de la que somos parte, es armoniosa. Esta armona viene in armnicas o "tonos" de vibracin discreta, parcialmente descritos por la fsica cuntica moderna. Muchas horas despus de la muerte, el Aura se vuelve blanca, y se incrementa bastante en intensidad. Nota, que en la mayora de las culturas la muerte es representada en BLANCO (no negro), porque en el pasado, las personas podan realmente ver un Aura blanca antes de la muerte. Parece que nuestros ancestros saban mucho ms de lo que estamos preparados a admitir. Amplificando la vibracin de tu Aura y bio-energa. Cosas que pueden amplificar tu aura son 1. meditacin (purificar tu mente de cualquier pensamiento) 2. concentracin ejercicio con la cruz 3. Correspondiendo tu aura con el ambiente Correspondiendo tu aura con el ambiente Cuando correspondemos frecuencias vibracionales (espectro) de lo que usamos con estas emitidas naturalmente por nuestro cuerpo y mente experimentamos un estado de armona nico. El efecto puede ser comparado con el afinamiento de un instrumento musical. Sin afinar, todo lo que puedes hacer con el instrumento es ruido, ms que una msica armoniosa. Esencialmente Hay 3 tcnicas para corresponder tu Aura con alrededores: 1. Correspondiendo tu punto fuerte. Cuando aprendemos qu son "puntos fuertes" (colores dominantes) en nuestra Aura podemos intentar corresponder nuestros alrededores o prendas con nuestra Aura. Re-decorar nuestro hogar para lograr una mejor correspondencia resultar en una estimulacin positiva de nuestra alma y ayudar a promover nuestro bienestar en muchos aspectos.
Suprimiendo el Aura
Cosas que inmediatamente reducen, cubren o distorsionan tu bio-energa (Aura) son: >MIEDO, estrs, ansiedad, odio, envidia, celos o cualquier otro pensamiento o sentimiento negativo >crisis fsica en tu cuerpo - enfermedad, estimulacin artificial (drogas) etc.. Estos pueden mostrar un incremento temporal en la energa del aura- este efecto es similar al efecto de tu cuerpo elevando la
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temperatura durante la fiebre. Necesitas LEER el Aura para diagnosticar tal crisis. Mayormente tal Aura incrementada ser blanca. >ropas y ambiente contrarios a tu Aura. Las ropas opacas absorben tu bio-energa ms que extenderla armoniosamente. Es interesante notar que los hombres en la Tierra mueren mucho ms temprano que las mujeres, sin importar sus creencias culturales y tnicas, dieta etc. En mi opinin est relacionado al hecho de que los hombres se visten en negro o gris por la mayora de sus vidas y raramente usan colores. Las mujeres usan mucho ms colores en sus prendas y las cambian frecuentemente. Es interesante, muchos pjaros machos en la Naturaleza son mucho ms brillantes que las hembras. Y ELLOS viven ms. La naturaleza siempre nos da una pista. Todo lo que necesitamos hacer es observarla y adoptar ideas de ella. Un inmediato efecto de usar ropas grises, negras o marrones es que te cansan ms rpido. Has notado que la gente joven de hoy se ve MUCHO MAS VIEJA de lo que deberan? Es lgico que debiramos evitar todo lo de arriba si es posible. Cultivar cualquier cosa de arriba por tiempo prolongado puede tener un efecto permanente en tu alma y tu Aura. Cuerpo astral. Frecuentemente, el cuerpo astral es confundido con el aura. El cuerpo astral es LA ms importante, parte eterna de nosotros, porque nuestra consciencia est en l. La vibracin del aura para cuando nuestro cuerpo fsico muere. El cuerpo astral es eterno: su vida es de 10e22 aos, que se aproxima a la vida del Universo (es un buen rato). El cuerpo astral es una masa electrnica conteniendo 4e21 (4,000,000,000,000,000,000,000) electrones. (ve El Libro). Nuestros cientficos estn por descubrir, que los electrones en nuestro cuerpo astral tienen una tremenda inteligencia as como capacidad de memoria, y ellos de hecho controlan todas las funciones de nuestra mente y cuerpo, incluyendo todos los procesos de sanacin. Este cuerpo astral es realmente nuestro verdadero "yo". Usando argot de computadoras, nuestro cuerpo fsico es el hardware, equipado con sensores,
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almacena toda nuestra sabidura acumulada de vida en vida. Esta conexin est bien documentada por nuestra ciencia mdica. Es un "tnel" muy ruidoso conectado a una extremadamente brillante luz (el "ser superior"). Cuando morimos, nuestro cuerpo astral ("verdadero yo") pasa a travs de l y logramos una gloria completa y entendimiento de todo cuando alcanzamos la luz brillante. Esta brillante luz es la puerta al ncleo de nuestro "ser superior". Mucha gente que experiment una "muerte clnica" reporta esta conexin en gran detalle. La experiencia es tan profunda, completa y abrumadora y tan diferente de nuestra vida diaria, que olvidamos la mayora de ella cuando regresamos, justo como olvidamos nuestros sueos. Hay 9 categoras de "seres superiores", cada uno siendo ms brillante y poderoso que el anterior. La luz de los "seres superiores" y el sonido de "tneles" conducidos a ellos son referidos en muchas escrituras espirituales antiguas como "la Luz y el Sonido de la Creacin". Nuestros mejores fsicos acuerdan que todo en el Universo es solo una vibracin. El objeto de muchas meditaciones y prcticas yoga es alcanzar la luz y la gloria (nirvana, samadhietc..) conscientemente cuando vivo. Cuando puedes alcanzar tal estado de "consciencia superior" muchas veces durante tu vida, aun por unos pocos segundos, te vuelves "iluminado" o "conectado". Empiezas a entender cosas que nunca has sido capaz de captar. Frecuentemente tu pasado estilo de vida no apela a ti ms despus que te contactas con tu ser superior. Seguir hbitos, rituales, estilos de vida de otras personas y cultivar ataduras a cosas materiales no tienen sentido. Tu Despiertas espiritualmente.
transmisores, receptores y actuadores, y el cuerpo astral electrnico contiene el software, memoria, almacenamiento de datos as como la consciencia y la libre voluntad del operador, decidiendo qu hacer. Nuestros cuerpos fsicos son imperfectos, o se enferman, simplemente porque todava no hemos desarrollado nuestra consciencia para construir y controlarlos mejor. La meta es ser capaz de conscientemente controlar la actividad de toda clula en nuestro cuerpo y en particular regenerarlas (rejuvenecerlas) a voluntad. A esta altura seremos para siempre jvenes y ser dependiente de nosotros cundo y cmo queremos cambiar nuestros cuerpos fsicos. Tambin tendremos una libertad completa de estar en el cuerpo fsico (necesitado como una herramienta si quieres ayudar a otros) o unirnos a la Fuente de consciencia, permaneciendo en nuestro cuerpo astral. Imagina la alegra y diversin que podemos tener entonces. Esto no es un sueo. Esto es realidad. Hay solo 2 cosas que pueden daar la informacin almacenada en nuestro cuerpo astral y daarnos por muchas vidas futuras: drogas y un fuerte ruido. Experimenta para ver tu propio cuerpo astral: Pon tus dedos ndices casi tocndose, preferiblemente en frente de un fondo oscuro, mate. Un fondo negro est OK. Mira entre los dedos y alrededor de ellos y nota, que el fondo cerca a tus dedos es ms brillante. Un azulino transparente y una luz ligera responsable por esto es realmente una parte de tu cuerpo astral. Al unir tus manos cierras un circuito electrnico, haciendo el cuerpo astral ms visible. La forma de tu cuerpo astral electrnico sigue de cerca tu cuerpo fsico. Alguna gente tiene su cuerpo astral muy fuerte y brillante, extendindose 10 mm o ms ms all de su cuerpo fsico. Tpicamente, 2-4 mm es considerado promedio para una persona saludable en la Tierra. Estructura de la consciencia: En el siguiente, ms alto nivel de consciencia, nuestro cuerpo astral est conectado a una mucho ms poderosa e inteligente "consciencia superior" o "ser superior", que recibe todas nuestras sensaciones y
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SE BUSCA VENERABLE MAESTRO

No es preciso que sea perfecto, pero que no sea mediocre. No es preciso que sea Grado 33; basta que 33 sea MAESTRO MASN. S es preciso que quiera aprender y tenga una inmensa vocacin por ensear, principalmente por sus ejemplos. No es preciso que sea un elocuente tribuno, pero debe ser capaz de hablar, callar y actuar lo justo en el apaz momento justo. Es preciso que sepa sonrer, pero no tener vergenza de llorar por la infelicidad y el dolor ajenos. Debe conocer y reconocer sus limitaciones y hacer lo posible para superarlas. Se busca un Venerable Maestro... con disposicin indomable para combatir sin tregua el vicio, la corrupcin, el crimen, el lucro fcil y sus propias ambiciones personales. Que se lo encuentre siempre al lado de los enfermos, los dbiles y los hambrientos de paz y justicia. Que respete a su prjimo independientemente de color, posicin social, credo o ideologa poltica. Que respete y preserve la naturaleza y los animales. Se busca un Venerable Maestro... para amparar y escuchar a sus hermanos, guardando como secreto de confesin sus flaquezas, pero destacando todas sus virtudes. Debe conocer profundamente la Liturgia y el Ritual, combatir el oscurantismo, la intolerancia, el fanatismo, las supersticiones y los errores. Se busca un Venerable Maestro... que no cierre los trabajos con "Un Golpe de Mallete", para no golpear la egrgora de la Logia. Que haga Honras Fnebres para los hermanos que partan al Oriente Eterno, que haga adopcin de Lubetones y Tenidas Blancas, con e presencia de profanos, para difundir el ideal masnico. Que respete las soberanas decisiones de la Logia y de las altas autoridades Masnicas. Debe saber perdonar y saber pedir perdn. SI LO ENCUENTRAS, NO DUDES VOTA POR EL ELECCIONES EN LOGIA? En todas las logias del mundo los primeros quince das de diciembre se elige al cuadro de dignidades y oficiales que regirn el prximo ao los destinos de su logia, el aspirante a VENERABLE MAESTRO debe tener la ESTATURA MORAL, EL TALENTO, LA CAPACIDAD Y LA MADUREZNECESARIA, para que dirija a su logia en un alto plano de justicia y equidad, con manifestaciones creativas, sanas y normales, que le de brillo a su ejercicio. El futuro VENERABLE MAESTRO debe conocer conoce ampliamente la constitucin, leyes, reglamentos, usos y costumbres, que rigen tanto a nuestra GRAN LOGIA como los estatutos internos particulares de su logia. Conocer, y de ser posible, memorizar los aspectos ritualsticos y ceremoniales de las liturgias de los tres liturg grados simblicos, en especial, saber interpretar el esoterismo que llevan en su contenido. Pero la cualidad ms importante que debe poseer un dirigente masnico es
ENTEREZA Y VALOR PARA COMBATIR Y HACER FRENTE A TODO LO QUE SE OPONGA A LA RAZN, LA MORAL, LA JUSTICIA Y LA PATRIA.
Que el Gran Arquitecto del Universo Ilumine a vosotros para que elijan en sus respectivas Logias al ms capacitado para dirigir sus destinos en el ao2012 para bien suyo y de nuestra Gran Logia. B. ORTZ REVISTA LA PIEDRA TOSCA VISTA
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PENSAMIENTOS MASONICOS QUE DEBEN DE SER ACCIONES DE TODO HOMBRE LIBERAL Y DE BUENAS COSTUMBRES.
MIGUEL ANGEL GONZALEZ MANCILLA.
Nunca olvides que eres parte de una Cadena de Unin y de pronto puede estar un eslabn en desgracia... Es obligacin masnica acudir a su llamado. Se el constructor de tu propio templo...lo bueno y lo malo que pueda pasarte no es accin exterior, sencillamente es responsabilidad personal. Si a tu alrededor hay pobreza y puedes compartir algo de lo que tienes...Hazlo!. Que esta accin ser bien vista por Dios y sabr recompensar dndote prosperidad en lo que hagas. Si siembras con fe y buena voluntad, aunque sea en tierra infrtil...lo que cosechars en el maana ser fruto de tu positiva accin pensando en los dems. El llanto purifica al hombre y ms cuando este se derrama por las malas acciones ejercidas. La inmensidad del mar es el reflejo palpable de la grandeza de Dios... Se agradecido con l!. Llmalo como t quieras pero ten siempre presente que su bondad es infinita. Se un MASON integro, jams dudes ni escondas tus creencias masnicas. No olvides que la religin que recibiste como herencia...Es esencia pura de un misticismo que te puede llevar a la ascensin espiritual!. Sin embargo haz poco caso al sermn acostumbrado de los que la utilizan para dominar conciencias e impulsar el fanatismo. Practica la regla de oro del SILENCIO... y ms cuando ests ante estos tres casos: - Guarda silencio para escuchar el canto de un pjaro, el llanto de un nio y la voz de un anciano.Jams hieras e insultes a una mujerRecuerda siempre que de ah Venimos. Sers feliz por siempre si empleas un principio de la METAFISICA aplicada a nuestra vida diaria: - Se el Hombre de tu esposa No el hombre de todas las mujeres!. Dignifica con tus acciones positivas dentro de la sociedad El punto geomtrico que te PERMITE ejercer estos tres derechos masnicos: 1.- Golpead y os abrirn. 2.- Pedid y os darn. 3.- Buscad y encontrars. No vivas de idealesSe prctico en tu vida diaria. Si lo que posees es producto de un trabajo honradoah se encuentra el mejor testimonio de una accin masnica ejercida pensando en el bienestar de quienes dependen de t. A LOS MUERTOS HAY QUE DEJARLOS DESCANSAR EN PAZ. JAMS ADORES A FALSOS IDOLOSNI TE ARRODILLES ANTE ELLOS. Ten siempre presente que la rodilla slo la doblis ante el eterno,. Jams lo hagis ante los hombres!. ANTE LOS EXCESOS DEL GOBIERNOEL MASON DEBE DE LEVANTAR LA VOZ ANTE LA SOCIEDAD. CONCLUSION:Y POR QUE ESTOY AQU?. PORQUE VIVIA EN LAS TINIEBLAS Y DESEABA LA LUZ. FRATERNALMENTE MIGUEL ANGEL GONZALEZ MANCILLA. MIEMBRO ACTIVO DE LA RESP:. LOG:. SIMB:. GUARDIANES DEL MISTERIO XIV NO. 37 (M:. M:.)
http://www.youtube.com/watch?v=16DJB5Zphkg&featur e=email
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Incrementa tu Inteligencia.
Cesar Flores Bustamante Consideras que no eres muy inteligente? Te gustara ser ms inteligente? Te resulta difcil aprender? Te falta concentracin? Desearas que aprender te fuera ms fcil? Aumenta tu inteligencia y desarrolla tu genio a usando nuestro audio subliminal. Si te identificas con alguna de las preguntas anteriores, entonces no ests solo! Muchas personas se sienten de esta manera sobre su inteligencia, pero no tiene por qu ser as! Es posible aumentar su nivel de coeficiente intelectual - y este es el propsito exacto de este lbum! trabaja tu mente para mejorar tu capacidad para aumentar naturalmente tu inteligencia. Tu puedes aumentar tu inteligencia! As es cmo este lbum puede ayudarte: Programa su mente para incrementar tu inteligencia Desarrolla la concentracin Estimula la capacidad para aprender. Ver que su xito depende de su capacidad de estudiar Aumenta tu habilidad de resolver problemas. Sentirse poderoso cuando sabe que sabe Mejorar sus habilidades de memoria y reconfiguran su mente para aumentar la exactitud de la informacin que recuerdo. Mantener la calma y la mente clara en el da del examen. Deja de hacer intentos mediocres y de preguntarte por qu no ests estudiando como es debido y sentirte culpable! Ya no se subestima por falta de inteligencia, sta es un habilidad que se puede desarrollar y este audio es otra de las maneras efectivas de hacerlo.
Afirmaciones contenidas en este audio: Soy un genio Puedo crear lo quiera Encuentro so soluciones fcilmente Puedo resolver cualquier problema Acepto mi genialidad Aprendo fcilmente Mi inteligencia va en aumento Aprovecho mi inteligencia al mximo Mi inteligencia no tiene lmites Desarrollo mi inteligencia a diario Es divertido estimular mi inteligencia o Tengo talento
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No. 7
por exceso de alimentos que originan cido rico (gota) y otras sustancias que daan el organismo, por su conocida propiedad alcalinizante. Tambin es sumamente eficaz en las enfermedades del hgado (insuficiencia y congestin). Adems regula las alteraciones de las vas biliares. Nombre cientfico: Cynara Scolymus Pertenece a la familia de las compuestas, la cual incluye tambin diversas hortalizas: compuesta de hoja (achicoria, lechuga, endibia, escarola), de tallo (cardo) o de flor (alcachofa). Contiene mucho agua, hidratos de carbono, el nutriente ms abundante, en forma de inulina y fibra; protenas en comparacin con otras verduras y muy pocas grasas. Es fuente de las vitaminas B1, B3y E. La B1 influye en el aprovechamiento de los hidratos grasas y en de y el carbono, protenas nervioso. El mineral
equilibrio del sistema
predominante es el potasio, tambin contiene importantes proporciones de magnesio, fsforo, calcio y algo de sodio. -Las estn madres dando que de
mamar a sus bebs no deberan Se ingiere cruda o ligeramente hervida en ensaladas, acompaando y decorando diversos platos o, sencillamente sola ya que tiene muy buen sabor. Muchos mdicos y nutricionistas recomiendan integrar a la dieta este vegetal. Posee diversas propiedades pues acta favorablemente contra casos de reumatismo, artritis, ictericia, anemia, debilidad, estreimiento, raquitismo, trastornos renales, etc. Pero es particularmente eficaz para los acidificados consumirla y en los casos de clculos biliares no deberan hacer un tratamiento demasiado extenso. En muchos pases la alcachofa es muy popular, pero en otros casi es algo extico. Si an no lo has hecho y no existe contraindicacin Anmate a probarla!
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ORACIN DE VOLTAIRE
No me dirijo a los hombres. Me Dirijo a ti, dios de todos los seres De todos los mundos, de todos los Tiempos; si es permitido a dbiles Criaturas, perdidas en la inmensidad E imperceptibles para el resto del Universo atreverse a pedirte algo, a Ti, que todo lo has dado, a ti, Cuyos decretos son inmutables y Eternos. Dgnate mirar con piedad los errores de nuestra Naturaleza, que esos errores no sean calamidades. No nos has dado el corazn para aborrecernos y Las manos para degollarnos. Haz que nos ayudemos mutuamente a soportar el fardo de Una vida penosa y fugaz; que las pequeas diferencias Entre los trajes que cubran nuestros dbiles cuerpos, Entre nuestros insuficientes lenguajes, entre nuestros Ridculos usos, entre nuestras imperfectas leyes, entre Nuestras insensatas opiniones, entre nuestras condiciones Tan desproporcionadas a nuestros propios ojos y tan Iguales ante ti. Que todos esos pequeos matices, en fin, que distinguen A los tomos llamados hombres, no sean seales de odio y Persecucin; que los que encienden cirios en pleno Medioda para celebrarte soporten a los que se contentan Con la luz de tu sol; que los que cubren su traje con Tela blanca para decir que hay que amarte, no detesten a Los que hacen lo mismo bajo una capa de lana negra. Que sea igual adorarte en una jerga formada de antigua Lengua, que en una jerga recin formada; que aquellos Cuyo traje est teido de rojo o de morado, que dominan Una partcula de un montoncito de barro de este mundo y Que poseen algunos redondeaditos fragmentos de metal, Gocen sin orgullo de lo que llaman grandeza y riqueza. Y que los dems los vean sin envidia, porque t sabes Que no hay en esas vanidades Nada que envidiar ni de que enorgullecerse...
Ojal que todos los hombres recuerden que son hermanos! Que abominen de la tirana ejercida sobre las almas, Como execran el bandidaje que arrebata por la fuerza el Fruto del trabajo y la industria pacfica! Si los azotes De la guerra son inevitables, no nos aborrezcamos, no nos Destrocemos unos a otros en tiempos de paz, y empleemos El instante de nuestra existencia en bendecir en mil Lenguas diversas, desde siam a california, tu bondad que Nos concedi este instante. .
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M.. M.. JOSELUIS RAMOS MONTES

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