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J aco b B r afm ann Da sB uch v omK a ha l


AufGrundeinerneuenVerdeutschung desrussischenOriginalsherausgegebenvon D r. S i e g f r i e d P a s s a r g e o..ProfessorderGeographieanderUniversittHamburg

* ErsterBand: MaterialienzurErforschungderjdischenSitten * ZweiterBand: DasBuchvonderVerwaltungderjdischenGemeinde *

H a m m e r Ve r l a g / L e i p z i g * 1 9 2 8 II

J aco b B r afm ann Da s Buc hv onde r Ve rw a l t ung de rjdi sche n Ge me inde


AufGrundeinerneuenVerdeutschung desrussischenOriginalsherausgegebenvon D r. S i e g f r i e d P a s s a r g e o..ProfessorderGeographieanderUniversittHamburg

H a m m e r Ve r l a g / L e i p z i g * 1 9 2 8 III

VerlegerundHerausgeberbehaltensichalleRechtevor. Insbesondereistder,auchauszugsweise,Nachdruck ohnevorhereingeholteErlaubnisuntersagt. DruckvonJuliusBrandsttter,Leipzig,Querstrae13 Copyright1928byHammerVerlag,Leipzig IV

desdeutschenHerausgebers

Vo r w o r t

and II bringt den zweiten Teil der von Brafmann verffentlichten Protokolle. Soweit diese bereits im ersten Band enthalten waren, wurden sie fortgelassen; nur wenn Abweichungen im russischen Text vorhandenwaren,sindsienocheinmalgebrachtworden. DieMinskerProtokolleunddasBild,dasunsausihnenentgegentritt, werden in glnzendster Weise durch das Buch eines Zeitgenossen BrafmannsergnztdurchBogrowsMemoireneinesJuden. Beim Lesen dieser Lebenserinnerungen eines Ghettojuden, die im Auszug gebracht werden, gewinnen die Protokolle und ihre lngst verstorbenenHelden,gewinntBrafmannundseineZeitLeben.Manhat das Gefhl, als blicke man auf eine Bhne und sehe eine Auffhrung. DeshalbwerdenBogrowsMemoirendemLeserdesKahalbucheswertvoll sein. Auch zeigt es sich: d e r K a h a l h a t a u c h n a c h s e i n e r o f f i z i e l l e n A u f h e b u n g i.J.1844vermutlichinabgenderterForm w e i t e r e x i s t i e r t ! AuchaufdasBuchvonPastorR.GurlandInzweiWelten(Dresden 1921)seiverwiesen,dessenSchicksalestarkanBrafmannundBogrow erinnern. Auch Gurland sollte, obwohl er amtierender Rabbiner war, nachdemmanseinenPagestohlenhatte,alsRekrutverkauftwerden. WieBrafmannwurdeauchGurlandnachschwerenseelischenKmpfen ChristundsogarPastor.AngesichtssozahlreicherBeweisederschlimmen Zustnde in den Ghettos verblassen alle Ablenkungsversuche und alle Bemhungen,Brafmannherabzusetzen. Von verschiedenen Seiten*) hat man mir privatim den Vorwurf gemacht,wieichnurim H a m m e r Ve r l a g etwaspublizierenknnte. NatrlichwardieAntwortleicht:DerHammerVerlaghatstetsoffenund ehrlichundnurmiterlaubtenWaffengekmpft.Irrenkannjeder,seine AbsichtwarjedenfallsdiebesteundderWunschnach Wa h r h e i t seine
* ImnachfolgendenAbschnittdenkeichinersterLinieaneinenauswrtigen Besuch, den ich im November 1927 erhielt. Der betreffende Herr mute selbst zugeben,daderHammerVerlags t e t s d a s B e s t e g e w o l l t h a b e . Abererist doch kein w i s s e n s c h a f t l i c h e r Verlag. Nun, A n s t n d i g k e i t d e r G e s i n n u n g istm.E.wichtigeralswissenschaftlicheAufmachung.NachErscheinen

Richtschnur. Warum sollte ich in solchem Verlag nicht ein Buch herausgeben?GeradeindiesemFallhatderVerlagdurchseintadelloses Verhalten Lauterkeit seiner Gesinnung bewiesen. Obwohl eine ganze Anzahl meiner in Bd. I gebrachten Auffassungen dem Verlage berraschend und nicht ganz angenehm war, hat er auch nicht den leisestenVersuchgemacht,michzubeeinflussen.SohatderVerlagdie Feuertaufe glnzend bestanden und sein redliches Streben nach Sachlichkeit bewiesen. Man stelle sich nur folgendes einmal vor: ein rechtlicher, streng wissenschaftlich urteilender Jude wrde einer jdischenKampfzeitungeinenArtikelberdiesittlicheBerechtigungdes Antisemitismus einschicken! Zunchst kme wohl ein zarter Wink: ein solches Zugestndnis zu verffentlichen, lge nicht im jdischen Interesse.SollteaberderAufsatzdochirgendwoerscheinen,sowrdeder mutige Verfasser wohl bald die Folgen des gegen ihn erlassenen wirtschaftlichgesellschaftlichenCheremunddergeheimenVerfolgungzu sprenbekommen. Die zurckhaltende tolerante Stellungnahme des Verlages mir gegenberwarklugunddurchausgerechtfertigt. WenneinHeerfhrereinenFeindbekmpfenwill,wirderaufdie FeststellungderStrkenundSchwchendesGegnersdasgrteGewicht legen.UnterdemSchallvonEntrstungsposaunenwerdenJudasMauern heutzutage ganz gewi nicht einfallen. So mu es denn auch die HauptaufgabeeinesjedenRealpolitikerssein,dieStrkenundSchwchen desJudentumsunddieUrsachenseinerohneZweifelsehrungnstigen Wirkungen auf die Wirtsvlker zu verstehen. Erst dann wird man ein festesZielinsAugefassenknnen.JedefalscheDiagnosewirddagegen _______________
vonBd.IerhieltichvondemHerrnBesuchereinenBrief,indemervollwarmen Dankes hinsichtlich der Beurteilung gewisser Fragen mir seine Anerkennung aussprach.IchstellteihnnunaufdieProbe,indemichihnbat,seinUrteilffentlich nutzenzudrfen.DieseAnfragesolltelediglicheineAntwortaufdieFragebringen: DarfeinJudeeinemGegnerdesJudentumsseineAnerkennungffentlichaussprechen odernicht?DerAusfallwardererwartete: e i n e A n t w o r t b l i e b a u s , alsoeine Erlaubniswurdeverweigert.DieserFallbesttigtdieAuffassung,daauchinunserer Kulturwelt, wo der Ghettozwang lngstaufgehrt hat, d e r J u d e k e i n f r e i e r M e n s c h i s t . Er mu Ordre parieren, und diese Ordre heit: Es gibt nur eine Richtschnur das Interesse des Judentums; O b j e k t i v i t t in wissenschaftlicher oder ethischer Hinsicht ist, falls sie den jdischen Belangen widerspricht, verwerflich. brigenskannderbetreffendeHerrganzberuhigtsein;seinenNamenhabeich nochniemandemgenanntundwerdeesauchnichttun.

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demGegnernurntzlichsein.DerAbschnittberdasjdischeProblem bezwecktzudieserFrageGesichtspunktezubringen.Nacheinemkurzen Blick auf das Rassenproblem behandelt er die Frage: Welche Umgestaltung hat das in die Maschinenkultur aufgegangene Judentum erfahren?WasistausdenGhettoeinrichtungengeworden,dieBrafmanns Kahalbuch so anschaulich schildert? Was sollte man anstreben? Was knntemanimbestenFallerreichen?WasistvoraussichtlichdieZukunft desJudentums? DerLeser,derderberzeugungist,dieJudenseieneinebesondere, schdliche Rasse oder, wie andere meinen, ein unglcklicher Rassenmischmasch, wird vielleicht enttuscht sein. Eine solche Auffassung bietet ja in der Tat eine bequeme Erklrung und ein wirksames Agitationsmittel, mit dem man auf die groe Masse wirken kann.WennaberdiewissenschaftlicheForschungzudemErgebnisfhrt, dadasRassenproblemnureinesekundreRollespielt,unddieFolgen desGhettolebensfrdieEntwicklungdesjdischenCharaktersundder jdischenFhigkeitenimVordergrundestehen,sowirdderRealpolitiker ansolcherErkenntnisnichtvorbeigehendrfen. HinsichtlichderAuffassung,dadasJudentumfrdieWirtsvlker verhngnisvoll ist, besteht wohl Einigkeit, nicht aber hinsichtlich der Frage, ob das g a n z e Judentum oder nur ein Teil desselben eine zersetzendeWirkungausbe.Ebensoistesumstritten,obundwieman dasbelbeseitigenoderdochlindernknnte.Wennmansieht,daes seit fast 2000 Jahren dem Antisemitismus der verschiedensten Vlker trotzgrausamsterVerfolgungenniegelungenist,dasbelzubeseitigen, so sollte man stutzig werden und ernstlich nach der Ursache des Mierfolgesforschen.Vielleichtknnteesdaranliegen,dadieDiagnose falsch war und demnach auch die Manahmen keinen Erfolg haben konnten. Vielleicht ist der Rat nicht von der Hand zu weisen: man begngesichmitdemErreichbarenundjagenichtUtopiennach. Ich hoffe, jeder objektiv Urteilende wird zugeben, da ich mich bemhthabe,vlligleidenschaftsloszubleiben.DamirdieseAufgabein Bd. I gelungen ist, beweisen Entrstungsschreie enttuschter Fanatiker. Ebenso irrefhrend ist freilich der Jubel der Gegenseite ber den angeblichen Zusammenbruch des Kahalmrchens. Der Kahal nebst ChasakaundMaaruphia,mitgeheimerVerfolgungundFaktorentumhat sich i n a b g e n d e r t e r Fo r m dochwohlheutenocherhalten,wird vondenausdemGhettokommendennationalistischenFanatikernunter Anwendung rcksichtslosester Zwangsmittel dauernd aufrecht erhalten, VII

und er wird nicht eher enden, als bis sich die Ghettos in Osteuropa aufgelsthaben. Auf die in jdischen Kampfblttern erfolgten Besprechungen des ersten Bandes weiter einzugehen, ist wohl nicht notwendig. Einerseits werden deren Spalten von Literaten gefllt, die an einer objektiven wissenschaftlichen Erforschung des Judentums genau so lebhaft interessiertsindwieDiplomatenanderVerffentlichungihrergeheimsten Plne.AndererseitsergreifendaselbstfrommechristlicheTheologendas Wort,frdienuneinmaldieJudendasvorGottauserwhlteVolksind, unddieobendreinaufdemStandpunktvonGefngnispastorenstehen, frdiejederBestrafteeinunschuldigerMenschist;dennerstensbeteuert er ja seine Unschuld, und zweitens hat er ja keine schriftlichen AufzeichnungenberseinangeblichesVerbrechenniedergelegt. Gewi, die edle Einfalt dieser Herren ist ebenso bewunderungs wrdigwiediestilleGrejener,aberinwissenschaftlicheErrterungen mitihneneinzutreten,wredochwohlnichtangebracht.Sobegngeich mich denn, jenen Kritikern ein fr alle Mal frei nach Bogrow zu erklren:MeineHerren,sovielSterneamHimmelstehen,sooftbeugeich meinHauptinDemutvorIhrerUrteilskraftundWeisheit. Hamburg,imMrz1928 S . Pa s s a r g e

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JacobBrafmann:DasBuchvomKahal
ZweiterBand:

DasBuchvonderVerwaltung derjdischenGemeinde

Vorrede[Brafmann's]

n diesem Buche werden 1055 Dokumente erlutert, die bei den hchstenAmtsstellenderhebrischenGemeindeverfatwordensind: bei der Generalversammlung (Assifa), bei der Gemeindeverwaltung (Kahal)undamGericht(BetDin). Diese Dokumente umfassen den Zeitraum von 1789 bis 1869. Dadurch,dasiedasgesamtePrivatundGemeindelebenderHebrer zum Gegenstande haben und in alle Einzelheiten der Vorkommnisse diesesLebenseindringen,machenunsdieseDokumenteinanschaulicher Weisebekannt: 1. mit allen brigen dem Assifa und Kahal unterstellten Krperschaften der hebrischen Gemeinde (Priesteramt, Richteramt, Lehreramt),mitallenBrderschaften(religisen,wohlttigen,gelehrten, gewerblichenusw.), 2. mit der Art und Weise, wie Wahlen abgehalten und beamtete Personen ernannt werden, sowohl fr die hchsten als auch fr die allgemeinenKrperschaften, 3.mitderArtundWeise,wieDienstrechteunddieAusbungeines BerufesoderAmtesbeimKahalerworbenwerden, 4.mitdenFinanzquellenjederKrperschaftderGemeinde,sowohl den direkten als auch den indirekten Steuern, die meistens sehr eigenartigsind,mitdenGeldsammlungenundSpenden,mitderArtund WeisederVerwendungundVerausgabungdieserMittel, 5.mitdenMittelnundManahmen,mitdenenAssifaundKahaldie auf der Grundlage aller Krperschaften der hebrischen Gemeinde beruhenden alttestamentarischtalmudistischen Gesetze und die von altersher im Volke angenommenen Sitten und Gewohnheiten aufrechterhalten, 6.mitderArtundWeise,wieAbtrnnigeundsolcheLeutebestraft werden, die sich gegen die Gesetze und Sitten vergehen und den Obrigkeiten des Kahal und anderer Krperschaften die Ausbung des Amteserschweren. 3

7.mitdenZusammenhngenundBeziehungen,welchebestehen: a)zwischendenKrperschafteneinerundderselbenGemeinde, b)zwischendenGemeindenverschiedenerStdte, c)zwischendenVertreterkongressenderverschiedenenRegierungs bezirkedesLandes. VorallenDingenaberzeigendiebezeichnetenDokumente: 1.welchePlneundAbsichtendiehchststehendenKrperschaften derhebrischenGemeindebezglichderHebrerverfolgenundwiesie sichzuihnenverhalten, 2. wie sich diese Krperschaften zu den Forderungen der Reichs gesetzeundderrtlichenBehrdenstellen. 3.AuerdemmachensieunsbekanntmitdenQuellen,welchedie Mittelhergeben,damitdiePlneundAbsichtenderRegierungvonden Hebrernvereiteltwerdenknnen,umrtlicheBehrdenzubestechen, umdieGemeindeundPrivatinteressenderHebrerbeiGeschftenund Streitigkeitenzuschtzen,diezwischenJudenundChristenentstehen, unddievordiertlichen,nichthebrischenGerichtekommen. 4.Siezeigenuns,wiesichdieHebrerzudenKrperschaftender Stadt verhalten, deren Mitglieder sie auf Grund einer Wahl geworden sind. 5. Wie die hebrische Gemeindeverwaltung (Kahal) vermittels ffentlicherAuktionen,dieinSynagogenundBethusernstattfindenoder bisweilen, unter Beobachtung aller Vorsicht, nicht ffentlich sind, den hebrischen Privatleuten das Recht auf Ausnutzung von Grund und Boden,Husern,Ldenusw.verkaufen,dienichthebrischenEinwohnern derStadt,denKlsternoderderStadtselbstusw.gehren,sowiejenen das Recht auf Anwendung aller mglichen Mittel zusprechen, um den vollen und ausschlielichen Besitz nichthebrischen Besitzes in ihre Hndezubekommen. 6. Wie der Kahal den Juden die Besitzrechte auf Besitztmer verkauft, die ein Hebrer von einem Andersglubigen zwar unter Beobachtungderrtlichen(russischen)Gesetze,aberohneVorwissendes Kahalusw.erworbenhat. Auf diese Weise stellt dieses Buch den reichsten und richtigsten, gleichzeitig aber auch den anschaulichsten und zuverlssigsten Fhrer zumStudiumderhebrischenSittenundderBeziehungenderHebrer zurRegierungundzudersieumgebendennichthebrischenBevlkerung vor. Daher mu es, auer seiner Bedeutung fr das vollstndige und genaueStudiumdesJudentumsberhaupt,auchinseinerEigenschaftals 4

bisher unbekanntes Material zweifellos jedem Nichthebrer wichtige Dienste leisten, der mit Hebrern beim Handel, beim Abschlu von Vertrgen und Kontrakten usw. in nahe Berhrung kommt. Ganz besonders aber kann es solchen Personen ntzen, die sich mit der ErrterungderjenigenFragenbeschftigen,diealleHebrerdesLandes betreffen,unddiesichmitderUntersuchungallerderFragenbefassen, dieunterdenHebrernselbstauftauchenoderzwischenHebrernund Christen, im Verkehr mit den hchsten und niedrigsten Reichs und Gemeindemtern (gesetzgebenden, richterlichen, verwaltenden, polizeilichenusw.)behandeltwerden. MitHilfedesamEndedesBuchesbefindlichenInhaltsverzeichnisses istesleicht,diejenigenDokumenteaufzufinden,diezurAufklrungder einenoderanderenFragedienenknnen,mgesiesichaufalleHebrer oderaufdieeineoderanderebesonderehebrischeAngelegenheitusw. beziehen. Besonders wichtig sind viele Dokumente zur Abschtzung der hebrischenZeugenaussagenbeigerichtlichenKrperschaften,z.B.die DokumenteNr.155,156usw. Das am Ende dieses Buches befindliche Wrterbuch gibt ein Namensverzeichnis nebst Erluterung aller derjenigen Einrichtungen, Gebruche,Festlichkeitenusw.,welcheanArtundStellenichterlutert sind. DieGeneralversammlungslisteBandI,Seite71unddieersten1030 DokumentediesesBuchessindeinemBuchederGemeindeverwaltungder Stadt Minsk entnommen, die brigen entstammen den Kahalen verschiedenerStdte. berdenCharakterderOriginale,berdieSprachen,indenensie niedergelegtsind,berdieArtderbersetzungistgenaueresimVorwort zumerstenTeildesBuchesgesagtworden.

DieAktendesKahal

AusdemJahre1789 N r . 1 . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s , d a s d e m R a b b i M e s c h u l l a m F e i t e l , d e m S o h n e d e s R . I s a a k , f r d a s A m t desstdtischenGerichtsschreiberserteiltwordenist.*) DaindemSchuldbriefeber2000polnischeSloty(300Rubel),der nach dem Gesetz und Recht abgefat und nach der Unterschrift der KahalobrigkeitvonzweiNotarenbesttigtwordenist,geschriebensteht, da diese durch das vom Kahal und der Generalversammlung dem Inhaber des Schuldbriefes ausgestellte Papier dokumentarisch sicher gestelltseien,sobesttigenwir,dieMitgliederdesKahalundderAuer ordentlichen Versammlung, durch unsere eigenhndigen Unterschriften hiermit alle Punkte, welche zwischen uns und dem Inhaber des Schuldscheines festgesetzt worden sind, nmlich: Wir Mitglieder des Kahal und der Auerordentlichen Versammlung haben dem R. M. F., Sohn des R. I., das Amt des stdtischen Schreibers unserer Stadt bergeben,welchesermitdemmorgigenTage,dem19.desMonatsAb diesesJahres(31.Juli1789)frdienchstensechsJahrebernimmt,mit derMagabe,daalleEinknfteausdiesemAmte,gemderihmjetzt bergebenenTaxemitdenUnterschriftenzweierNotare,ihm,demR.F., gehrensollenohnediegeringsteAusnahmeundwhrenddesganzen
*DiesererstelangeBerichtzeigtdieganzeinnereFulnisundMiwirtschaftdes KahalsowiedieAuffassunginGeldsachenbeidenGhettojudenuntereinander.Der ewigverschuldeteKahalisteinAusbeutungsobjektderWohlhabendenderGemeinde, die meist selbst Kahalmitglieder sind. Ein solcher Reicher hat dem Kahal Geld geliehen.DieserkanndieSchuldnichtbegleichen,undnunerpretderGlubigerdie berlassung der Gerichtsschreiberstelle unter halsabschneiderischen Bedingungen. DasAmtnebstdenEinnahmendarauswirdihmaufGnadeundUngnadeausgeliefert, underistnichteinmalzueinerAbrechnungverpflichtet.EssindherrlicheZustnde, diesichuntersartischerLeitungentwickeln b e r a l l , z.B.imOrient,nichtnur imjdischenGhetto.D.H.

genanntenZeitraumes.SolangeerdiesesAmtinnehat,bleibtdieSumme ohneZinsenstehen,undwederR.F.selber,nochseinBevollmchtigter, drfensieaufGrunddesbesagtenSchuldscheinesfordern;erdarfnur, solange er bei dem Schreiberamt bleibt, Nutzen ziehen aus allen Einknften gem jener alten Tarifordnung. Der Kahal und die GeneralversammlunghabennichtdasRecht,vomR.F.irgendwanneine AbrechnungberdieEinknfteausdiesemAmtezuverlangen,daalle diese Einknfte, seien sie gro oder klein, von uns endgltig fr die genannteZeitihmalsPachtbertragensind.DergenannteR.F.kann eine andere Person bevollmchtigen, diese Einknfte in Empfang zu nehmen,unddiesewirddanngleichzeitigstndigesGerichtseinmitdem Rechte,einengleichenAnteilwiediebrigenGerichtezuerhaltenaus GebhreninGerichtsverfahren,inSachen,andenenersichbeteiligt,und mit dem Rechte, als Gerichtsschreiber zu zeichnen. Indessen mu die WahldesBevollmchtigtenstetsimEinverstndnismitdemKahalund dem Grorabbiner erfolgen, und mindestens vor Ablauf eines halben Jahres hat er nicht das Recht, die Bevollmchtigten zu wechseln. Bei Ernennung eines neuen Bevollmchtigten ist wiederum das Einverstndnis des Kahal und des Grorabbiners erforderlich. Unter diesen Bedingungen wird der Bevollmchtigte Nutzen ziehen aus allen Einknften eines Gerichtsschreibers: als Kabbalotrichter aus der Protokollierung von Verlobungs und Heiratsantrgen, von Beschlssen des Bet Din, kaufmnnischer und aller sonstigen Dokumente, deren Abfassung in das Amt des stdtischen Schreibers fllt, gem der besttigten Taxe. Die geringste Beeintrchtigung der Einknfte des stdtischenSchreibers,wiesieindererwhntenTaxebezeichnetwerden, wirdvonunsvonheuteabjedemundallenverbotenunterAndrohung des strengsten Ausschlusses aus der jdischen Gesellschaft. Wir, der KahalunddieGeneralversammlung,macheneszurunbedingten,vonden GesetzenunsauferlegtenPflicht,injedemFalleaufderSeitedesR.F. oder seines Bevollmchtigten zu stehen, damit alle bezeichneten Einknfte ihm abgeliefert werden. Selbstverstndlich sind wir verpflichtet,hartvorzugehengegenjeden,derdiebesagtenVorschriften nicht achtet, und gegen den bertreter des vorliegenden Dokumentes. Wirsindverpflichtet,ihngerichtlichzuverfolgen,mitZchtigungenund Strafenzubelegen,soweitdieKraftIsraelsmitHilfedeshebrischenund nichthebrischen Gerichtes reicht, sowie von ihm alle Auslagen und Verluste,GelderundGeschenke,dievomKahalsowohl,alsauchvondem

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R. F. und seinem Bevollmchtigten verauslagt wurden, einzutreiben, wobei der R. F. vorlufig mit solchem bertreter oder Beeintrchtiger seinerEinknftevordemBetDinerscheinensoll. DemR.F.undseinemBevollmchtigtenwirddasRechterteilt,die imBuchedesKahalgenanntenstndigenGerichtezuumgehenundseine SachedirektdemGrorabbiner,demVorsitzendendeshiesigenBetDin undnochzweihiesigenoderauswrtigengelehrtenPersonenvorzulegen, dieersichselberwhlt,unddiezusammenmitdemGrorabbinerdas Gerichtbilden. DerKahalistverpflichtet,demR.F.undseinemBevollmchtigten Hilfe zu leisten, damit er seinen Gegner zwingen kann, vor diesem Gericht zu erscheinen. Wenn der R. F. oder sein Bevollmchtigter vor GerichtRechtbekommt,dannistderKahalverpflichtet,denGegnerauf alle Arten zu verfolgen, wie schon oben gesagt, und von ihm alle AuslagenundVerlusteeinzutreiben.DerR.F.undseinBevollmchtigter genieen in solchen Fllen das vollste Vertrauen mit Bezug auf die Ausgaben, Verluste, Geschenke und Schmiergelder, die von ihnen gegebenundinderbetreffendenSacheaufgewendetwordensind,ohne jedenBeweisodereidlicheBesttigungusw. SollteaberderKahalunttigbleibenunddemR.F.keinewirkliche, wesentlicheHilfegegenseinenGegnerleisten,dannwirddemR.F.und seinem Bevollmchtigten das Recht erteilt, in eigener Person Mittel zu suchen,seinenGegnerzuverfolgen,underhatdanndasRecht,allevon ihm gemachten Ausgaben von dem Gegner oder von allen mglichen EinknftendesKahalnacheigenerWahleinzutreiben.JederBetDinist verpflichtet,demR.F.undseinemBevollmchtigtenzurSeitezustehen, damit er in jedem Falle alle Einknfte erhlt, die in den Punkten der besagtenTaxebezeichnetsind,ohnejeglichenVerlust,undseiesnureine ViertelKopeke. Der Bet Din darf nicht den Angaben des Kahal und der Generalversammlung und noch weniger denjenigen privater Personen Bedeutungbeilegen,wenndiewnschensollten,dadieEinknftedes stdtischenSchreibersgeschmlertwerden,undseiesauchnurumeine ViertelKopeke.ImGegenteil,jederBetDin,obgrooderklein,sollganz wesentlich dazu beitragen, da der R. F. in allen genannten Punkten untersttztwird.Unntigdrfteessein,zuerwhnen,daindenFllen, wo Privatleute an den R. F. und seinen Bevollmchtigten Ansprche

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stellen, beide Teile unweigerlich verpflichtet sind, vor den stndigen Gerichtenzuerscheinen. Die Rechte des R. F. und seines Bevollmchtigten erstrecken sich nicht auf die Angelegenheiten der gewerblichen Brderschaften, auf brderschaftlicheWahlen,aufAufnahmeneuerMitglieder,aufProzesse undAbfassungvonProzebeschlssen,aufSitzungenderBrderschaften undaufEintragungeninbrderschaftlicheBcher. Alles dieses hat mit den Einknften eines stdtischen Gerichts schreibersnichtszutun,unddieserkannkeinerleiAnsprchestellenan irgendeinedererwhntenBrderschaftenundanPersonen,diesichmit derenSchriftfhrungbeschftigen.AlleshierDargelegteistvonjetztab aus den Einknften eines Gerichtsschreibers ausgeschlossen. Die Abfassung von Vertrgen zwischen Handwerksmeistern, Gesellen und LehrlingenistSachedesGerichtsschreibers,aberderenEintragungindas BuchderBrderschaftistnichtseineSache. VierMonatevorAblaufdeserwhntensechsjhrigenZeitraumesist derR.F.verpflichtet,demKahaldurchdenstdtischenvereidigtenNotar eineentsprechendeErklrungabzugeben,damitderKahalzudieserZeit dieMittelzurBezahlungderSchuldausdemSchuldscheinanihnfinden kann,jedochohneZinsen,undseiesauchnureineViertelkopeke. VorvollerBezahlungdergenanntenSchuldandenR.F.,sogarnach Ablauf des erwhnten sechsjhrigen Zeitraumes, ist es dem Kahal laut Gesetzverboten,anirgendeineanderePersondasRechtaufdasAmtdes Gerichtsschreiberszuvergeben.DemselbenStrafgerichteunterstehtauch diejenigePerson,dieetwaeinsolchesRechtvorBezahlungderdemR.F. gebhrenden Summe bis auf den Viertelkopeken erhalten hat. Alle Gelder, welche von einer solchen Person auf diese Sache verwendet werdensollten,wrdenvonihrumsonstausgegebensein.DerKahalund die Versammlung haben indes das Recht, solange sie Deckungsmittel suchen,miteinergeeignetenPersoneinenVertragabzuschlieen,mssen aber (zu Hnden irgend jemandes) das Dokument ber das Amt des Gerichtsschreibers hinterlegen, und die Person, welche dieses Amt erhaltenwill,mudieganzeSummeausdemgenanntenSchuldscheine hinterlegen. NachAblaufdessechsjhrigenZeitraumesabererhltderR.F.sein GeldvonderPerson,zuderenHndeneshinterlegtwordenist,whrend derneueGerichtsschreiberseineigenesAmtsdokumentbekommt.Wenn dieSchulddurchdenKahalamEndederbezeichnetenFristandenR.F.

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bezahlt wird, dann kann er oder sein Bevollmchtigter keinerlei AnsprchemehrandenKahalstellenundnochwenigerandenneuen Gerichtsschreiber.WennaberdiegenannteSchuldandenerwhntenR. F.nachAblaufdersechsJahrenichtbezahltwird,dannbleibtihmund seinemBevollmchtigten,trotzallerSicherstellung,dasRecht,dasAmt des Gerichtsschreibers noch weitere sechs Jahre zu den vorerwhnten Bedingungen,andenenkeinJotagendertwird,zubehalten. WennerdiesesabernichtwillunddurchausseinGeldzuerhalten wnscht,sowirdihmdasRechtgewhrt,imVerlaufeeinerWochenach demgenanntensechsjhrigenZeitraumediesesAmtanirgendjemand, derihmpat,zuverkaufen,ohnedazudenRabbinerunddieRichterum Erlaubniszufragen.DerKufergenietdannalleRechtedesR.F.gem aller oben erwhnten Punkte, wobei er von dem Kahal und der Versammlung keinerlei Dokumente zu bekommen braucht, sondern es gengt,wennerdasbergabedokumentbetr.diesesAmtesvondemR.F. vorzeigt. WennjedochimVerlaufevonsiebenTagendasAmtnichtverkauft istoderderKufersichnichtzeigt,danndarfesaufkeineWeisemehr vondemR.F.verkauftwerden,sondernermuesnochfrweiteresechs JahrezudenobengenanntenBedingungenbernehmen.Hierbeihater dasRecht,aufdenKahaljedenZwangauszuben,dadieserihmdie bezeichnete Schuld bezahlt, aber er hat nicht das Recht, sein Amt an einen anderen zu verkaufen. Dieses Recht (das Amt des Gerichts schreiberszuverkaufenoderfrsichzubehalten)verbleibtdemR.F.nur indemjenigenFalle,wennerbeiAblaufjedersechsjhrigenFristhierber demKahaleineErklrungabgibt,undzwarvierMonatevorher. Hierbei ist deutlich gesagt worden, da der erwhnte R. F. nicht selberdasAmtbernehmenmu,dannaberunbedingtverpflichtetist,an seineStelleeineanderePersonzustellen,diedazudieZustimmungdes KahalunddesGrorabbinershat. Alles Vorgesagte ist von uns, den Mitgliedern des Kahal und der AuerordentlichenVersammlung,diedieMachtberallewichtigenund unwichtigen Angelegenheiten haben, mit allgemeiner Zustimmung im RateundimHausedesKahalohnediegeringsteGegenredebeschlossen, gemdenGesetzenundVorschriften,aufdiesichalleHandlungendes KahalundderAuerordentlichenVersammlungsttzen,nachdemsievon unseren Weisen aufgestellt und vom ganzen israelitischen Volke angenommenwordensind.

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Nach gesetzlicher und vorschriftgemer dreimaliger Bekannt machung des Verkaufes (des besagten Amtes) in allen Synagogen und BethusernhatniemandmehreinenZusatz(Preis)erklrt,waswir,die Vertreter unserer Stadt und Mitglieder der Auerordentlichen Ver sammlung, zur Aufrechterhaltung alles vorher Gesagten unterschrieben haben;undderGrorabbineralsVorsitzenderdesBetDinunsererStadt hatunserenBeschlu,wieblich,nochbesondersbesttigt. Montag,den18.Ab5549(30.Juli1789). UnterschriftendesKahalundderVersammlung. Wir,unterzeichneteNotareundGeschworenederStadt,beglaubigen hiermit,dadurchdenKahalfestgesetztwordenist:Wenndererwhnte R.F.wnschensollte,zuseinemBevollmchtigtendenR.Eleasar,den SohndesR.Efraim,oderdenRabbinerMose,denSohndesR.EliaSegal, zuernennen,sosollerdazuvollesRechthaben,ohnedieErlaubnisdes Kahalzubentigen.ErkannsiesogarbeideinderbetreffendenSache vonsichausbevollmchtigen,abernurunterderBedingung,dadiese beidenLeute nicht ein unddieselbe Abteilungleiten, sondern da der einevonihnenfrdiestndigenGerichteernanntwirdundsichmitder AufstellungallerDokumentebeschftigt,diesichaufdieSachendesBet Dinbeziehen,undderanderemitdenAngelegenheitenvonPrivatleuten undderAbfassungvongesetzlichenVertrgen,Brderschaftsdokumenten usw.;alsGerichtsschreiberdesBetDinsollabernurdieeinevondem R. F. dazu erwhlte Person unterzeichnen knnen, und zwar whrend mindestens eines halben Jahres, wie in dem oben erwhnten Originaldokumentgesagt. BesttigungdesBetDin. BesttigungdesGrorabbiners. N r . 2 . V o r s c h r i f t e n u n d T a x e f r d e n G e r i c h t s s c h r e i b e r , b e r g e b e n v o n j e t z t a b a u f B e s c h l u d e r A u e r o r d e n t l i c h e n V e r s a m m l u n g a n d e n R . M e s c h u l l a m Feitel,denSohndesR.Isaak. 1. Fr den ersten Verlobungsvertrag bezahlen, wenn die in ihm genannteMitgift400Sloty(60R.)nichtbersteigt,beideTeile,dieeinen Vertragerhalten,je40Groschen(20Kop.).Frber400Slotyaberbis 1000einschlielich bezahlensieje6GroschenfrjedesHundert,und

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ber1000biszudengrtenSummenje5GroschenfrjedesHundert*). WenndieBrutigamsparteiderBrautkeineihrerMitgiftentsprechenden Geschenkegibt,sobezahltsie(dieBrutigamspartei)nurfr400Sloty, nmlich 40 Groschen. Wenn aber anstatt eines priesterlichen VerlobungsvertragesnureineeinfacheVerlobunggeschlossenwird,soist denNotarendurchhrtesteStrafeverboten,zuschreiben,daeinesolche dieKrafteinespriesterlichenVerlobungsvertrageshabe,undbeiihmden Kinjan zuzulassen. Aber zur Sicherstellung der einfachen Verlobung habensie(dieNotare)dasRecht,vonbeidenParteienSchuldbriefezu nehmen, und in diesem Falle kommt dem Gerichtsschreiber nichts zu, nichteinmaleineViertelkopeke. 2.FreineKabbalatSeder,derzuerstvonderFrauunddannvon demManne(gemdemGesetze)vollzogenwird,beimAbschluvon Schenkungs oder Kaufvertrgen betreffend Huser, Pltze (in Bethusern), Vermgensbesitzergreifung und sonstiger Dinge im Kostenbetragebis50SlotymssendemSchreiber24Groschenbezahlt werden;von50bis100Sloty1Slotyundber100je5Groschenvon jedem Hundert polnischer Sloty. Mehr als 7 Sloty brauchen aber dem Schreibernichtgezahltzuwerden. 3. Von jedem Ehedokument, sogar ohne Mitgift, zahlt man 24 Groschen,mitMitgiftvon100bis500Sloty6Groschenfrje100,von 500bis1000Sloty4Groschenfrje100undvon1000Slotyundhher3 Groschenfrje100Sloty. 4.FallsindemVerlobungsdokumentzumAusdruckkommt,dadie jungenLeutebeidenElterndesBrutigamsoderderBrautnichtlnger alsaufeinJahraufBrotverbleiben,wird1Sloty(15Kop.)gezahlt. WenndasEhepaarlngeralseinJahrbeidenElternverbleibtunddie AusgabenzurErhaltungdesjungenPaaresoderdieAusgabenfrKleider usw. eine Summe von 200 polnischer Sloty betragen, so erhlt der Schreiber 40 Groschen (20 Kop.). Die an ihn zur Abgabe gelangende Summedarfjedochnie2Sloty(30Kop.)bersteigen.JedePartei,welche dasgenannteDokumentwnscht,zahltdieTaxe. 5.VomSchtarChoziSachar1)undvomTosephotKetuba2),wenndie Vertrge500Slotynichtbersteigen,zahltman1SlotyGebhr,fralle Summenber500Slotybis zudengrtenZahlennichtmehrals40 Groschen.

*DieReichenschtzensichvorihrenMittelnentsprechendenAbgaben.D.H.

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Fr Dokumente SchalomSachar3) kommt doppelte Gebhr der genanntenTaxezurErhebung. 6. Vom SchtarChaliza (Jus Leviratus) erfolgt eine Gebhr von 1 Sloty. 7. Bei Vertrgen, die zwischen zwei Privatpersonen geschlossen werden, z. B. zwischen Mieter und Vermieter oder zwischen irgendwelchen Teilhabern, kommt, wenn sie nur durch beide Parteien ohneZeugenunterschriebenwordensind,frdenGerichtsschreiberkeine Gebhr in Frage. Ist jedoch dieses Dokument durch die Zeugen oder Schammaschim unterschrieben, und wird eine Unterschrift durch den Gerichtsschreibernochverlangt,zahltmandiesem12Groschenvonjeder Seite. Wenn die beiden Parteien nicht wnschen, da der Inhalt dem Gerichtsschreiberbekanntwird,sozahlensieihmnur8Groschen,und dann kann der Schammasch die Aufmachung des Vertrages einem Beliebigen bertragen. Der Gerichtsschreiber hat kein Recht, dem Schammaschzuerklren,daerirgendwelcheForderungenanihnhabe, weilindiesemFallenurderSchammaschalsderVertrautederParteien fungiert. 8. Fr Hachalata (Eintragung und bergabe des Vermgens und Eigentums)undBeschlssevomBetDin:frHachalatabetr.Chasakaauf Grundstcke oder auf einen Platz in der Synagoge im Werte von 100 SlotybetrgtdieGebhr4GroschenvonjedemHundertSloty,auerdem 10 Groschen fr die ersten 100 Sloty. Fr einen von drei Richtern unterzeichnetenBeschludesBetDin,dereineHlftederBogenseitein Anspruch nimmt, zahlt man 4 Groschen; wenn sich aber die UnterschrifteninderunterenHlftedesBogensbefinden,6Groschen. Mehrals6Groschenwirdniebezahlt,selbstwennderganzeBeschlu nebstUnterschriftenzweivolleSeiteninAnspruchnehmensollte.Dem Gerichtsschreiber steht jedoch das Recht zu, auf der zweiten Seite gar nichtszuschreiben*). BeiInanspruchnahmevonachtTeilendesBogens,d.h.wennlaut seinerAnnahmederBeschlumehralseineSeiteinAnspruchnimmt,so kannervierTeiledesBogensbelegen;indiesemFallekommtihmdie doppelteGebhrzu.Dabeiistzubemerken,da,wennderBeschlumit denUnterschriftennichtmehralsdieHlftederSeitemitvierTeilendes BogensinAnspruchgenommenhat,ihmnur6Groschenbezahltwerden. WennderSchluderUrkundeaufinderzweitenHlftederSeiteendet,
*AugenscheinlichmudannfrdiefolgendeeigentlichzweiteSeitegezahlt werden.D.H.

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bekommter12Groschen.MehrbekommteraufkeinenFall,selbstwenn derSchlusogardieganzeersteundzweiteSeiteinAnspruchnehmen sollte. In hnlichen Fllen, d. h. wenn nach Annahme des Gerichts schreibersderTextnichtaufdenviertenTeildesBogensgeht,haterdas Recht,aufhalbenBogenzuschreiben,undwennessichdannheraus stellt,dadieUrkundedieganzeSeiteinAnspruchnimmt,sobekommt er1Sloty.WenndieUnterschriftusw.desRichtersaufderoberenHlfte derzweitenSeiteendigen,erhlter1Sloty,undwenndieselbenauf demunterenEndederzweitenSeitePlatzfindenmssen,bekommter2 Sloty. 9.BeibergabederstdtischenAbgabenandiePchterdurchden KahalimWertebiszu400SlotyisteineGebhrvon1Slotyfllig,bei hheren Summen betrgt die Gebhr 5 Groschen von jedem Hundert. WennessichumganzgroeSummenhandelt,endigtdieGebhrmit7 Sloty.*) Im Falle einer Pacht fr einige Jahre bekommt der GerichtsschreibereineGebhrnurfrdasersteJahr.Beibergabeder grerenPachtvertrge,lautwelchenderSchreiberfrdasersteJahr7 Sloty bekommt, erhlt er noch einen Nachtrag von 2 Sloty fr jedes weitere Jahr. Jedoch endet diese nachtrgliche Gebhr mit 17 Sloty. DasselbefindetauchAnwendungbeikleinerenVertrgen,wennsiefr mehrereJahreabgeschlossenwerdenunddieGebhrendesSchreibers17 Slotyerreichthaben. IstderVertragdurchVermittlungdesSchammaschabgeschlossen,so hatderGerichtsschreiberseineAnsprchenichtandenKahal,sondernan denSchammaschzustellen. 10.FrHachalatadesKahalwegenVerkaufsvonChasaka:Wenndie zurZahlunggelangendeSumme50Slotybetrgt,erhltderSchreiber18 Groschen.Von100Sloty1Sloty.VonderSumme,diehheristals100 Sloty,5GroschenvonjedemHundert. 11.VoneinemDokumentfrdasAmteinesRabbiners10Sloty,fr dasAmteinesKantorsoderSchammasch5Sloty. 12.AbschriftensindnichtSachedesGerichtsschreibers. 13. Die Einwohner der Stadt, mit Ausnahme derjenigen, die UntersttzungvonallgemeinenWohlfahrtsinstitutenerhalten,habenkein Recht,beidemGerichtsschreiberErmigungderTaxezuverlangen. 14.FreinenFriedensvertragzwischenzweiParteien,welcherauf Papier geschrieben wird, bekommt der Schreiber die Gebhren laut
* Hier, wie schon oben erwhnt, sichern sich die Reichen vor ihren Mitteln entsprechendenAbgaben.D.H.

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SchtzungdesFriedensrichters.Dabeiistzubemerken,daderSchreiber oder sein Bevollmchtigter der Verhandlung der Parteien beiwohnen mu.FallsdiebeidenParteienoderdieVermittlernichtwnschen,da der Friedensvertrag durch einen Gerichtsschreiber zu Papier gebracht wird, so erhlt der letztere ebenfalls die volle Taxe. Versumt er, der Einladung Folge zu leisten, so erhlt er nur zwei Drittel der Summe, welcheihmlautFestsetzungderVermittlerzusteht. 15. Es ist dem Schammasch unter dem Banne verboten, eine Kabbalat Seder, die dieFrau vordem Manneerfllen mu, (s. I,44), zwischenzweiPrivatpersonenzustandezubringenbeimAufsetzendes erstenVerlobungsvertrages,beiVerkaufvonHusernundbei C h a s a k a sowie von Pltzen in der Synagoge, ferner beim Aufsetzen eines Ehekontraktes,eineszweitenVerlobungsvertragesundeinerSchenkung derHlftederErbschaftsrechtederShneandieTochter,weillautGesetz derGerichtsschreiberdieGebhrendafrnurnachTaxebekommt.Falls jedoch der Schammasch eine Kabbalat Seder zustande bringt, ist er verpflichtet,demGerichtsschreibereineKladdedesVertrageszuliefern, welchebinnen24Stundenvonihmabgeschriebenundgeliefertwerden mu. DieEhevertrgeknneninderZeitvon48Stundenausgefertigt werden.Falls zweiTrauungenaneinunddemselben Tagestattfinden, knnendieVertrgeinweiteren24Stundengeliefertwerden.Wennzwei TrauungenamFreitagstattfinden,knnendieDokumentenachAblauf von vier Tagen angefertigt werden. Einem Heiratsvermittler aus einer anderen Stadt ist der Schreiber verpflichtet, die Dokumente in 24 Stundenzuliefern.WennausirgendeinemGrundedasDokumenteiner beliebigenKategorienichtzudenTerminenausgefertigtwerdenkann,so hat der Schammasch das Recht, den Vertrag einem Beliebigen zur Ausschreibungzubertragen;dabeikrzterdemGerichtsschreiberseine Taxe um zweiDrittel. Auf den Dokumenten,die nurmit Kenntnisdes Gerichtsschreibers ausgefertigt werden, ist seine Unterschrift nicht erforderlich.InhnlichenFllenhabenKantorundSchammaschdasvolle Vertrauen, und der Gerichtsschreiber hat kein Recht, Ansprche zu stellen. 16. Falls der Gerichtsschreiber persnlich oder durch seinen Bevollmchtigten,seiesauchnureinmalinderWoche,zurSitzungdes Bet Din nicht erschienen ist, so verliert er das Recht auf Verwaltung seinesAmtes*).
*FrRabbiM.Feitel(Nr.1)scheintdieseBestimmungnichtzugelten.Erhatte dasAmtfrsechsJahrefest.D.H.

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17.WennjemanddieAbschrifteinesKahalbeschlussesverlangt,der bereitsindasKahalbucheingetragenist,sobrauchtersichnichtanden Gerichtsschreiber zu wenden, sondern kann jeden Beliebigen darum bitten. 18.JederhatdasRecht,dieAbschrift oderdieAusfertigungeines Dokumentes jedem Beliebigen zu bertragen, aber nur so, da der GerichtsschreiberseineGebhrnachderTaxeerhlt. 19. Der Gerichtsschreiber ist von der Fleisch und Schchtgebhr befreit. Selbst dann, wenn fr ihn speziell ein Vogel oder Klein oder Grovieh geschchtet wird, zahlt er keinen Groschen dafr. Den Bevollmchtigten fr diese Gebhren, die vom Kahal gestellt werden, oder allen anderen, nichtjdischen Abnehmern dieser Gebhren wird unterdemCheremverboten,demSchreiberirgendeineGeldsummeoder das Fell vom Vieh abzuverlangen. Von dem Gerichtsschreiber dagegen wird unter dem Cherem verlangt, da auer den in seinem Hause Wohnenden oder von seinem Brote Lebenden niemand von diesem Fleisch it. Sollte der Gerichtsschreiber doch einemFremden von dem Fleisch etwas abgeben, das nur fr ihn bestimmt war, verliert er sein Amt*).WennerdasFleischffentlichkauft,sowerdenvonjedemSloty5 Groschen abgezogen. Fr erhaltene Fleischmengen gibt der Gerichtsschreiber dem Lieferanten wchentlich eine Quittung, laut der dieBevollmchtigteneinenAuszugfrSchchtgebhrenfeststellen.Unter dem groen Cherem ist verboten**), das Fleisch, das laut diesen Quittungenabgenommenwird,frandereZweckealsnurzumVerbrauch des Gerichtsschreibers und seiner Hausgenossen zu verwenden. In anderemFalleverliertderSchreiberseinAmt*). 20. Unter dem groen Banne**) ist es dem Kahal verboten, dem Gerichtsschreiber das Gehalt wchentlich oder von Zeit zu Zeit auszuzahlen und von den Interessenten die laut Taxe dem Schreiber gehrendenGebhreninEmpfangzunehmen.WerdasDokumenterhlt, zahltdieGebhrendirektandenSchreiberunddarfauchalsEntgeltfr BefreiungvondenFleischgebhrenkeineExtrageldergeben.Auchsind direkteAbmachungenaufdiesemGebietezwischenKahalundSchreiber unter Umgehung des Hauptes der Schchter verboten. Wenn der Gerichtsschreiber das Vieh fr seinen Hausgebrauch schchtet oder FleischzumeigenenGebrauchkauft,istervondenGebhrenbefreit.Von

*HerrM.Feiteldagegennicht.D.H. **AnmaungdesKahal;erdarfdiesennichtaussprechen.D.H.

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derKahalkassedarferjedochkeineZahlungerheben. 21.UnterdemCheremistesdemGerichtsschreiberverboten,irgend jemandemmehr,alsdieTaxevorschreibt,abzunehmen,selbstwennihm diesvondemInteressentenangebotenwird*). 22. Unter dem kanonischen Cherem**) ist dem Gerichtsschreiber verboten, whrend seiner Amtszeit bei dem Kahal um irgendwelche Gabenzubitten.DasselbegiltvonderErhhungoderVernderungder Taxe,seiesauchnurumeineKleinigkeit.IndieserBeziehungkannnicht einmaldasHauptderSchchtereineSitzungoderBeratungeinberufen; auch darf weder irgendwelche Propaganda in dieser Beziehung vom Schammasch getrieben werden, noch darf er hierber Kahalbeschlsse herbeifhren. 23. Der Gerichtsschreiber hat kein Recht, ein Dokument ber irgendwelche Handlungen des Kahal auszustellen, wenn ihm nicht dieserhalb von dem stdtischen Schammasch, laut Beschlu des Kahal oder der Allgemeinen Versammlung, eine Unterlage mit Unterschriften vomSchammaschvorgelegtwird. 24. Unter dem Cherem ist es verboten, einem Zureisenden in der Stadt, unter Umgehung des am Ort befindlichen Gerichtsschreibers, irgendwelcheDokumenteberEheoderandereSachen,diesichinder Stadt ereignen, auszufertigen. Zwischen den Zugereisten und den EinwohnernderStadtistkeinUnterschiedzumachen. 25. Fr irgendwelche Dokumente beliebigen Inhaltes, welche von demSchammaschausgestelltundbeglaubigtwerden,darfderGerichts schreiber die Zahlungnur von demSchammasch in Empfangnehmen, nichtabervondemInteressenten,frdendieseDokumenteaufgestellt werden, sogar dann nicht, wenn ihm die Zahlung direkt von dem letzterenangebotenwird***). 26.DerGerichtsschreiberkannnichtdasAmtdesVorsitzendender StadtwhrendseinerAmtszeitalsSchreiberausben. 27. Bei allen Ehrungen am Sabbat und an Feiertagen (siehe Erklrung des Wortes Alijah) geniet der Gerichtsschreiber dieselben RechtewiediebrigenStadtbewohner,dagegendarfvomKahalunter

* Nur Herr Feitel konnte machen, was er wollte. Allmhlich wird uns die BedeutungvonNr.1klar!D.H. **AnmaungdesKahal.D.H. ***BeiFeitelwaresanders!D.H.

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dem strengsten Cherem whrend des Lesens der fnf Bcher Moses*) demselbenkeinerleiBevorzugungzuteilwerden.Auerdemistesunter dem Cherem verboten, von den fr den Gerichtsschreiber vor geschriebenen Regeln abzugehen. In diesem Falle kann das Recht des LiberumvetovonjedemEinwohnerderStadtausgebtwerden. 28. Jeder, der diese Regeln bezglich der Amtsttigkeit des Gerichtsschreibers umgeht oder eine Handlung verheimlicht, unterliegt einerStrafe,undzwarvonnichtwenigerals2Tscherwonetzzugunsten desKahal.DerKahalhat dasRecht, in besonderenFllen dieseStrafe nochzuerhhenodernachseinemErmessenzundern.DerKahalhat keinRecht,denBestraftenohneEinwilligungdesGerichtsschreibersvon derStrafezubefreien. Dem Gerichtsschreiber steht das Recht zu, ohne Einwilligung des KahaloderdesBetDin,gegendenSchuldigenpersnlichalleMaregeln zutreffen,seiesauchdurchdieBehrde,dienichtderhebrischenMacht untersteht**).DieAnsprchedesGerichtsschreibersbentigeninsolchen FllenkeineBesttigungderZeugenoderdieSchtzungderselben.Sein Urteilbzw.seineWortehabenunbeschrnktesVertrauenohneEidund ohnedenCherem,fralleEwigkeit. AusdemJahre1794 N r . 3 . V o n d e n S c h e i n e n , d i e d u r c h d e n S c h a m m a s c h a n v e r s c h i e d e n e P e r s o n e n w h r e n d s e i n e r A m t s a u s b u n g ausgestelltwerden. AmMontag,den10.Schebat5554(30.Januar1794),habeichein ZeugnisdemRabbiHirsch,SohndesRabbiIsaak,demSohnedesRabbi Z.H.,unterschrieben. Am Donnerstag, den 20. desselben Schebat (9. Februar), unterschrieb ich den Pa fr Rabbi Samuel, Sohn des Predigers der heiligenBrderschaftderTotenbestatter,zurReisenachdemStdtchen David,GouvernementMinsk. AmDienstag,den25.desselbenMonats(14.Februar),stellteichden PafrdenRabbiIsaak,SohndesRabbiHirsch,VorsitzendendesBetDin indemStdtchenLopschiaus.DerhiesigeGrorabbinerbrgtefrihn.

*Bd.I,Anhang3,S.229. **AlsorussischesGericht.D.H.

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AmSonntag,den21.Adar(12.MrzdesselbenJahres),unterschrieb ichdenPafrRabbiHirsch,SohndesRabbiJakob,ausdemStdtchen Iwentz,dermirpersnlichbekanntwar. AndemselbenTagewurdevonmireinPafrdenRabbiSamuel, SohndesRabbiHirsch,ausdemselbenStdtchenIwentzausgestellt. AndemselbenTageunterschriebichdenPafrdenRabbiMose, Sohn des Rabbi Abraham, aus Lissa. Die Brgschaft fr denselben bernahmseinOnkelRabbiLeib. AmMontag,den22.Adar2.(13.Mrz),stellteichdenPafrden RabbiEisik,SchwiegersohndesRabbiA.,ausunsererStadt,aus. Am Dienstag, den 23. Adar (14. Mrz), ist von mir ein Pa dem hiesigenRabbiJoseph,SohndesRabbiHiller,ausgestelltworden. AmDonnerstag,den24.Nisan(13.April),unterschriebichdenPa desRabbiMorduchai,SohndesRabbiJacob,einesVerwandtenmeiner Frau,ausdemStdtchenRuberschewischi,zurDurchreisenachKletzk. AmSonntag,den27.Nisan(16.April),unterschriebichdenPafr den hiesigen Rabbi Gerschom, Sohn des Rabbi Elia, zur Reise nach Wischnewo. Am Sonntag, den 4. Ijjar (den 23. April), gab ich einen Pa dem Rabbi Baer, Sohn desRabbi Hirsch, aus unsererStadt, zurReise nach demStdtchenKletzk. N r . 4 . V o m G e h a l t f r d e n R a b b i u n d a n d e r e P e r s n l i c h k e i t e n , v o n d e n A b r e c h n u n g e n m i t d e n PrivatpersonenundvomBauderKanzelimGebethause. Sabbat,AbteilungBechukkotaidesPentateuchs4)(13.Mai1794). VomKahalistbeschlossenworden,dadermitderEinziehungder GebhrenvonSchlachtviehBetrautejedeWochedasdemGrorabbiner zukommendeGehaltauszahlt,undzwarvonderSumme,welchenach ZahlungdesGehaltesandenSchtadlan(BefrworterfrjdischeSachen beim Kahal und Bet Din), an den ltesten, Rabbi Schalom, und die Vertrauensmnnerbrigbleibt.DurchBeschludesKahalsindzudieser Zeit der Rabbi Morduchai ausgewhlt und der Vertrauensmann, Rabbi David.AlsMitgliedderKommissionzurPrfungderRechnungenfrden

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verkauften Wald ward bestimmt der Rabbi Mordochai, Sohn des RabbinersNoak.Ferneristbeschlossenworden,derhiesigenBrderschaft Mischna(s.ErluterungIIIinBd.I,S.25f.berdieBrderschaften)im BetHamidrasch(demGebethausfrtalmudischeZwecke)eineKanzel zubauenunterderBedingung,dasieaneinerStelleangebrachtwird, anderdiePltzezumVerkaufnichtgeeignetsind. Nr.5.VonScheinenbzw.Pssen. AmDienstag,den27.Ijjar(16.Mai),desselbenJahressindvonmir folgendePsseausgestelltworden:DemRabbiMendel,SohndesRabbi Elia,undseinemSchwiegervaterRabbiEleasarzurReisenachBelenitz. AmMittwoch,den28.Ijjar(den17.Mai),gabicheinenPadem RabbiJoseph,SohndesRabbiKoppel,ausZwischilotzi. An demselben Tag gab ich einen Pa dem Rabbi Isaak, Sohn des RabbiFaiwusch,Segal,ausLakowitschi. AmDonnerstag,den29.Ijjar(18.Mai),gabicheinenPademRabbi Seelig,SohndesRabbiDavid,ausDukora,zurReisenachLakowitschi. BrgschaftbernahmRabbiHerz,SohndesRabbiIsrael. AndemselbenTagstellteicheinenPaausdemRabbiIsrael,Sohn des Rabbi Seelig, aus Dukora, fr eine Reise nach dem Stdtchen Lakowitschi.BrgschaftfrihnbernahmRabbiHerz. AndemselbenTagestellteicheinenPafrdenChassiden*)Rabbi Leib,SohndesRabbiIsaak,freineReisenachLakowitschi. Nr.6.VoneinerBrgschaft. Ich, der Unterzeichnete, bernehme die Brgschaft fr den Rabbi Seelig,SohndesRabbiDavid,fernerfrdenRabbiIsrael,SohndesRabbi Seelig aus Dukora, dafr, da die denselben bergebenen Psse niemandeninderWeltSchadenbringen,wasichmitmeinerUnterschrift nochmalsbesttige. Donnerstag,den29.Ijjar5554(18.Mai1794). Unterschrift.

*DieChassidenspieltendamalsinLitauenWeirulandnureinegeringeRolle, kommendaherindenProtokollenseltenvor.D.H.

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N r . 7 . V o n d e m U n t e r h a l t d e r 1 0 B a t l a n i m u n d v o n d e r BrderschaftderewigbrennendenLampe(Nertamid). Mittwoch,den20.Siwan5554(7.Juni1794). DerKahalhatbeschlossen,zurUnterhaltungvon10Batlanimvon den Schlachtviehgebhren zwei neue Rubel wchentlich zu bewilligen. Dieses Geld wird von dem Vertrauten der Schlachtviehgebhren jeden MonatandenVorstandder10Batlanimausgehndigt. Esistbeschlossenworden,daderselbeVertrautederSchlachtvieh gebhren wchentlich 11 neue Rubel an die Brderschaft der ewig brennendenLampeundjeRubelandasHaupt,RabbiSamuel,Sohn des Rabbi D., conto von der ihm vom Kahal geschuldeten Summe auswirft. Auerdem ist beschlossen worden, da die Mitglieder der BrderschaftderewigbrennendenLampeselbstwhrendderZeitvon22 Wochen, um Almosen zu sammeln, Besuche in den Husern machen drfen,anfangendamDienstag,den2.Ab5554(18.Juli1794).Laut GesetzdieserBrderschaftistdieHlftevondemgesammeltenGeldeden HupternderBatlanimauszuzahlen. Nr.8.VomWohnrechtundvonderFrauenSynagoge. AmSabbat,Abt.Balak5554(1.Juli1794). Der Kahal hat beschlossen, dem Posamentierer aus Smorgon das WohnrechtinunsererStadtzuerteilen.VonjetztabhaterdasRecht, sein Handwerk unter der Bedingung auszuben, da er mit der Brderschaft der Posamentierer einig, bzw. mit deren Gesetzen ein verstanden ist. Nach bereinkunft mit dem Kahal hat er auch die bestimmteSummedafrzuentrichten. Esistauchbeschlossenworden,inderFrauenSynagogediePltze auszubessern und die entstehenden Ausgaben von den betreffenden Besitzern der Pltze einzuziehen, und zwar von der westlichen und nrdlichenSeiteje2polnischeSlotyfrdenPlatzundvonallenbrigen je 1 Sloty. Die Gelder sollen an die Mitglieder der betreffenden Kommissionbezahltwerden:anRabbiHerz,SohndesRabbiD.,undan Rabbi G., Sohn des Rabbi Mordochai, Sohn des Rabbi I., Segal. Die

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PltzebeidernrdlichenWandbiszumzweitenFenstereinschlielich sindbelegtmit2Sloty,allebrigenmit1Sloty. N r . 9 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r M i t g l i e d e r z u r S c h l i e u n g desGebethausesderChassiden. LautBeschluderVertreterdesKahalsinddreiMitgliederernannt worden, welche die Schlssel des Gebethauses des Chassiden zu berwachen haben*). Diesen Mitgliedern ist die volle Macht wie den sieben Tubim eingerumt worden. Diese drei Erwhlten drfen nach ihremErmessenallehierfrnotwendigenAusgabenmachen.AufWunsch sinddieVertrauensmnnerderKahalkasseverpflichtet,denselbenGelder auszuzahlen.JedeverlangteSummesollgegenQuittungbezahltwerden. Smtliche Schammaschim und Diener sind verpflichtet, dieser Kommission zu gehorchen, als ob sie den sieben Tubim der Stadt gehorchten.Gewhltwordensind:Rosch(dasHauptderMitgliederdes Kahal),RabbiElia,SohndesR.Segal,fernerdasHauptRabbiElia,Sohn des R. Schalom, und Rabbi Samuel, Sohn des R. Dan. Die Ausgaben dieserVertrauensmnnerstehennichtunterKontrolle. N r . 1 0 . V o m U m b a u d e r F r a u e n a b t e i l u n g i n d e r Synagoge. Sonntag,AbteilungPinchas,21.Tammuz5554(18.Juli1794). AmDienstag,den24.Tammuz(11.Juli),beschloderKahal,auf denaltenunterenAbteilderSynagogefrFraueneinoberesAbteilzu bauen,undzudiesemZweckewurdeeineneueBaukommissionernannt. Nr.11.VonBeschneidungsregeln. Montag,den1.Ab5554(17.Juli1794). Die Kahalvertreter haben folgendes beschlossen: Wenn in einer FamilieeineBeschneidungvorgenommenwerdensoll,somuderSchul

*DieChassidenwurdendamalsvondenorthodoxenRabbinistenheftigverfolgt. In der Minsker Gegend war ihre Zahl gering. Die Unduldsamkeit, der Ha, der FanatismusderGhettomenschenkamendamalsvollzurGeltungundlassensichaus diesemProtokollguterkennen.D.H.

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klpper zwei Tage vorher bei dem Festgeber anfragen, wer als Beschneider in Frage kommt. Fernermu der Schulklpper sofort den BeschneidernMitteilungmachen,dasichdieselbennichtspteralsbis zumAbschnittderAschre(Gebet,welchesbeimMorgengottesdiensteam Alltag rezitiert wird) sich in der Synagoge melden sollen. Sollten sie versptetzudiesemGebeterscheinen,sogehensiedieserZeremonieals BeschneiderfrdiesesMalverlustig.WennderFestgebererklrt,dadie BeschneiderausderallgemeinenZahlderBeschneiderdurchBallotierung gewhltwerdensollen,istderSchulklpperverpflichtet,diesesanden Schammasch weiterzugeben und diejenigen Beschneider zu nennen, welche an der Ballotierung teilnehmen sollen. Die Ballotierung selbst wirdvondenSchammaschimvorgenommen.Dieseletzterenteilendem SchulklpperdieNamenderdreiausgewhltenBeschneidermit,undist derSchulklpperdannverpflichtet,dasErscheinendieserDreizumGebet in der Synagoge rechtzeitig anzuordnen. Die Hebammen sind dann verpflichtet,denNeuling(Sugling)indieSynagogezurAbschneidung nochvorderAbdeckungdesKivotszubringen(Kivotwirdabgedecktbei Beendigung des Gottesdienstes). Bei Versptung des Erscheinens verlierendieHebammenihrAusbungsrecht. Nr.12.berdasWohnrechtinderStadtMinsk. Sabbat,AbteilungDebarim(22.Juli). VomKahalistbeschlossenworden,daderRabbiMoseausRakow, der in unsere Stadt bersiedelte, die schriftliche Erlaubnis zu dieser bersiedlung der Kahalobrigkeit vorzulegen hat; anderenfalls hat er unsereStadtsofortzuverlassen. N r . 1 3 . V o n d e r S c h l i c h t u n g d e r S t r e i t i g k e i t e n z w i s c h e n zweiPrivatpersonen. AndemselbenTagehatderKahalbeschlossen,zurSchlichtungder StreitigkeitenzwischenRabbiJacob,SohndesR.Benjamin,Segal,und seinem Sohne, Rabbi Abraham, einerseits, und dem Rabbi Isaak andrerseitszweiWortfhrerdurchdasHaupt(Rosch)zusichzubitten. DerBeschludiesesletzterenindieserAngelegenheitwirdunwiderruflich sein.IndieserSachehatdasHauptdieErmchtigungdesSchaltensund WaltenswiediesiebenTubimderStadt.

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N r . 1 4 . V o m B a u d e r B e d r f n i s a n s t a l t e n a u f d e m H o f e i n derSynagoge. AndemselbenTageistderBauvonBedrfnisanstaltenaufdemHofe der Synagoge beschlossen worden. Alle Inhaber von Pltzen, in smtlichenGebethusern,MnnerwieFrauen,habenzurKostendeckung fr die Pltze an der westlichen Wand 1 Sloty, die brigen Pltze 20 Groschenzuzahlen.FallsgrereAusgabenbentigtwerden,sosinddie MitteldazuvondenltestenderSynagogezubeschaffen. Nr.15.VondenPltzenimneuenGebethause. BeschludesselbenTages.FrdiePltze,dieimneuenGebethause (BetHamidrasch) verkauft werden, sind vom Kahal folgende Kontrolleureernannt:DasHauptRabbiMose,SohndesR.JosefJochel, RabbiMose,SohndesR.A.,Segal,dasHauptRabbiElia,SohndesR. Schalom, und der Rabbi Mardochai, Sohn des R. Schalom. Die Ausgewhlten sollen in Gemeinschaft mit der Brderschaft Schibea Keruim die Frage lsen, ob es ntig ist, die Frauenabteilung in der fraglichen Synagoge zu bauen. Auerdem sollen sie den Platz fr die Bedrfnisanstaltenbestimmen. N r . 1 6 . V o n d e r F a h r t n a c h N e s w i e s c h z u d e m Hauptvorsteher. An demselben Tage ist beschlossen worden, die Reise zu dem WojwodenRadziwillinNeswieschzuunternehmen.ZudiesemZwecke sindfolgendePersnlichkeitengewhltworden: Das Haupt Rabbi Elia, Sohn des R. Zewi, das Haupt Rabbi Mose, SohndesR.JudaLeib,undderRabbiNahum,Schtadlen. N r . 1 7 . V o n d e m S t r e i t z w i s c h e n K a h a l u n d d e r BrderschaftSchibeaKeruim. Am Sabbat, Abteilung Waethchannan (29. Juli), ist beschlossen worden,alleForderungenundAnsprchedesKahalandieBrderschaft SchibeaKeruimsowieumgekehrt,zurVerhandlungandasGerichtdes gesetzlichen Bet Din zu berschreiben. Unter den Mitgliedern des letzterendrfensichaberkeineanderSacheinteressiertenbefinden.Als

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RechtsanwltefrdieSachederParteidesKahalsindgewhlt:dasHaupt RabbiMose,SohndesR.JosefJochel,RabbiBenseff,SohndesR.Elia, Segal, das Haupt Rabbi Elia, Sohn des R. Schalom, und der Rabbi Mardochai,SohndesR.Schalom. Nr.18.VonderKlagewegeneinesSchuldscheines. An demselben Tage ist bezglich der Schuld des Kupferschmiedes Mattai,SohndesR.Joel,andenSchneiderBaruch,SohndesR.Jacobes liegt ein Schuldschein vor, welcher sich in dem Besitze des letzteren befindetbeschlossenworden:DergenannteRabbiMattaihatdemRabbi Baruch12Slotysofortauszuzahlen.Vondenrestlichen98Slotyhater wchentlich je 3 Sloty in der Whrung, welche im Schuldschein verzeichnet ist, zu entrichten. Die erste Zahlung ist zu leisten von der Abteilung Achare mot 5554 (1794). Rabbi Mattai ist verpflichtet, die ZahlungenbiszumEndederganzenSummezuleisten.SollteeineRate nichtbezahltwerden,somuderSchuldnerdieganzerestlicheSumme auf einmal zahlen ohne etwaige Erleichterung. In diesem Falle ist der RabbiBaruchvonderZahlungdeshalbenSlotybefreit.*) N r . 1 9 . V o n d e r A u s f e r t i g u n g v o n A u f f o r d e r u n g e n , v o r demKahaloderdemBetDinzuerscheinen. Sabbat,AbteilungWaethchannan(29.Juli). BeschludesKahal: Im Falle irgend jemand eine Pekuda (Befehl zum Erscheinen) erhalten hat, mu dieser seine Papiere zunchst dem Schammasch vorzeigen.ErstdannkanndiePekudamitdenanderenLadungspapieren zum Erscheinen vor dem Kahal oder Bet Din ausgefertigt werden. Der Schammasch ist verpflichtet, vor Abgabe der Ausfertigung der KahalbehrdemndlicheMeldungzuerstatten.

*Unverstndlich(GebhrandenKahalfrjedeRate?).D.H.

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Nr.20.berWohnrechtinderStadtMinsk. AndemselbenTageistbeschlossenworden,demRabbiJdel,Sohn desR.,ausRadoschkewitsch,einDokumentaufWohnrechtauszustellen. N r . 2 1 . V o n d e m B a u d e r F r a u e n a b t e i l u n g i m Gebethause. BeschluvondemselbenTage,keinenBauinderunterenAbteilung frFrauenimneuenBetHamidraschzuunternehmenunddiesesinden ZeitungenzuverffentlichenmitderBemerkung,dadiejenigen,welche bereits verfrht die Pltze angekauft haben, ihres Geldes verlustig gehen*). Nr.22.VoneinerBrgschaft. Ich, der Unterzeichnete, brge fr den Rabbiner Jacob, Sohn des Rabbi Jochel, aus Schawlij, dahin, da der ihm ausgehndigte Schein (Pa) keinem in der Welt einen Schaden bringt, was ich mit meiner Unterschriftbesttige. Montag,den15.Ab5554(31.Juli1794). Unterschrift. N r . 2 3 . V o n d e r L h n u n g e i n e s J u d e n a l s B e i s i t z e r (Faktor!)inderPolizei. Donnerstag,Abt.Ekeb(3.August). Infolge des Befehles des Stadthauptes, einen Delegierten fr die Polizei**)zuernennen,istbeschlossenworden,daalsersterBeisitzerfr diePolizeiderRabbiHirsch,SohndesR.Simcha,alszweiterderRabbi Isaak,SohndesR.AkibaausLahofka,alsdritterderHauptrabbiSamuel, Sohn des R. Dan, und spter jeder von den Huptern nach der Reihe gewhltwerden.

*SiehtauswieGaunerei!D.H. ** Vergleiche die Darstellungen in dem Abschnitt: Bogrow, Memoiren eines Juden.D.H.

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N r . 2 4 . V o n d e r V e r f o l g u n g e i n e s F r e m d e n , d e r o h n e WohnrechtinderStadtweilt(vgl.Nr.12). DaderAnkmmlingRabbiMose,SohndesR....,derAufforderung des Kahal, sein Wohnrecht nachzuweisen, nicht nachgekommen ist, ist das Haupt, Rabbi Elia, Sohn des R. Schalom, beauftragt worden, den genannten M. zu verfolgen und ihn sogar durch Vermittlung der nichthebrischen Behrde zuzwingen,unsereStadtzuverlassen*).Die VollmachtwirdvomKahaldemRabbiEliaerteilt,nichtnurfrdiesen Fall,sondernfrallevorkommendenFlle.DemgenanntenRabbiEliaist erlaubt, Ausgaben fr diese Sache zu machen und dieselben von den Gebhren des Fonds des Schlachtviehes zu decken. Dabei ist zu bemerken, da der genannte Rabbi Elia nichts ohne Einwilligung des Hauptes,RabbiMose,SohndesR.JosefJochel,zuunternehmenhat.Was diebeidenzusammeninderAngelegenheitunternehmen,hatdieMacht dersiebenTubimderStadt.AlleSchammasch,DienerundAnfhrerder Hundertschaften haben den beiden zu gehorchen und alle Befehle derselbenauszufhren;jedochsollendiebeidenkeinRechthaben,sich mit dem genannten Mose wegen Erteilung der Erlaubnis auf das Wohnungsrechtfriedlichzueinigen.Allesobengenannteistbeschlossen wordenvordenVertreterndesKahalamSabbat,AbteilungEkeb5554(5. August1794). N r . 2 5 . V o n d e n R e g e l n f r d e n V e r k a u f v o n G e t r e i d e undBrotsowievonRindfleisch. Mit Beschlu des Kahal vom Monat, Abt. Ki teze (26. August) ist folgendeszubeachten:DieVorschriftenbetr.VerkaufundVertriebder Getreidearten und des gebackenen Brotes sowie von Rindfleisch sind festzulegen.EinenAufseherberdenVerkehrmitdiesenProduktenzu stellen, der unter dem Eide sich verbrgt, keinen Nutzen aus der Behandlung dieser Angelegenheit fr sich zu ziehen. Um diese Regeln zusammenzustellen,sindfolgendePersnlichkeitengewhltworden:das HauptRabbiIsrael,SohndesR.D.,dasHaupt,RabbiJochel,SohndesR. D.,undderRabbiSamuel,SohndesR.J.AlsAufsichtspersonindieser AngelegenheitwirdRabbiPessach,SohndesR.Israel,genannt.Derselbe istzuvereidigen.DasGehaltwirdmiteinemRubelproWochegezahlt.In

*MitwelchenMittelngearbeitetwird,zeigtNr.149,Bd.I.D.H.

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derEidformelmuausgedrcktwerden,daderBetreffendenachallen Regeln und Gesetzen, die durch die obengenannten Auserwhlten festgestelltwurden,handelnwird. Nr.26.VonderStadtwaage. Sabbat,Abt.Kitabo5554(2.September1794). BetreffsderWaagePolZdek(derehrlicheMeister;mitdiesem NamenwirdbeidenJudenderSchneidergenannt),diejetztvomRabbi Hirsch, Sohn des R. Issar, gepachtet wird, der bekanntlich mit seiner ganzenFamiliekeinVertrauen,besondersauchindieserSache,geniet, istvomKahalbeschlossenworden,ihmundseinemVatervonheuteabzu verbieten,dieWaageinihremHausebzw.imHausedesVaterszuhalten. AlsStrafefrseineunrechtmigeEinziehungderAbgabengehterseines Platzes im Bet Hamidrasch verlustig. Derselbe geht in den Besitz des Kahalber*).(AllerWahrscheinlichkeit nachsprichtmanhierberdie stdtische Waage, die sich unter der Verwaltung der Brderschaft der Schneiderbefand.) N r . 2 7 . V o m R e c h t e d e s S c h a m m a s c h d e r B r d e r s c h a f t d e r T o t e n b e s t a t t e r , E i n l a d u n g e n z u m F e s t m a h l e g e l e g e n t l i c h v o n B e s c h n e i d u n g e n u n d T r a u u n g e n anzunehmen. Sabbat,Abt.NizzabimWajjlech(9.September). DerKahalhat beschlossen, da derSchammaschderBrderschaft derTotenbestatter,RabbiArjeLeib,aufallenfrihnzustndigenFest mahlenzuerscheinenhat,ohnejedeAusnahme. N r . 2 8 . V o m V e r k a u f d e s P l a t z e s , d e r d e m H i r s c h i m Gebethauseentzogenist. Sabbat,Abt.Ha'asinu(16.September). LautBeschludesKahalistderPlatzimBetHamidrasch,derdem genannten Rabbi Hirsch (vgl. die Akte Nr. 26) gehrt, an das Haupt, RabbiSamuel,SohndesR.Dan,zuverkaufen.

*DerPlatzwirdnachherverauktioniert(Nr.28).D.H.

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DerselbehatdiesbezglicheGebhrandieKassederselbenBetHa midraschzuzahlen*). Nr.29.VonderAusstellungeinesPasses. Am Mittwoch, am Vorabend des Laubhttenfestes 5555 (27. September1794)isteineReiseerlaubnisdemRabbiOsea,SohndesRabbi Pessach,zurReisenachLipnischkijundTaschnikyausgehndigtworden. Nr.30.Vondemselben. Am ersten Feiertage der Laubhtten (30. September 1794) ist die ErlaubnisanRabbiHirsch,SohndesR.Baer,ausBschenkewitschyzur freien Reise in den Gouvernements Minsk und Mohilew ausgehndigt worden.DieBrgschaftbernahmderPosamentierKalman. Nr.31.VoneinerBrgschaft. MeineUnterschriftbesttigt,wiehundertandereZeugenesebenfalls besttigenknnen,daichdieBrgschaftfrRabbiHirsch,SohndesR. Baer, ans Bschenkewitschy, dafr bernommen habe, da die ihm ausgestellte Reiseerlaubnis keinem Menschen auf der Welt Schaden bringenwird,wasichdurchmeineUnterschriftnochmalsbesttige. Sonntag, am ersten Feiertage des Laubhttenfestes 5555 (30. September1794). Unterschrift.

*InBd.I,S.157wurdeaufdieAuktioneninderSynagogehingewiesenalseine volkskundlich interessante Tatsache. Der Jude Bogrow (Memoiren, S. 541) urteilt darberfolgendermaen: DasEmprendsteistnur,daindenSynagogen,selbstanhohenFesttagen, GebrauchsundzeitweiligePflichtenwhrenddesGottesdienstesanPrivatpersonen ffentlich versteigert werden, wobei die Synagogendiener die Rolle der Ausrufer bernehmen.DieSynagogenwerdenaufdieseWeisezuAuktionspltzenmitallem Schmutz,dermoralischdiesenLokalenanhaftet. Wohlgemerktein J u d e urteiltso.DieorthodoxjdischeReligionistebeneine K u l t Religion,d.h.dieEinhaltung u e r l i c h e r HandlungenistdieHauptsache, nichtInnerlichkeitundGefhlsleben.D.H.

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N r . 3 2 . V o n d e r n d e r u n g d e r E i n k n f t e f r K a h a l a u s g a b e n u n d E r n e n n u n g e i n e s B e f r w o r t e r s (Faktors)inSachenderStadt. Sabbat,Abt.Bereschit5555(7.Oktober1794). Durch Vertreter des Kahal und in Anwesenheit der gewesenen HuptersowiedererstklassigenBrgerderStadtistbeschlossenworden, die tglichen Abgaben zurDeckungder stdtischen Spesen zu ndern, und zwar durch Belastung der Preise auf Rindfleisch mit einer halben Kopeke pro Pfund. Die Kahalbehrde ist verpflichtet, genaue Instruktionen auszuarbeiten. Gleichzeitig wurde beschlossen, einen Befrworterzuernennen,derdenKahalinSachenunsererStadtvertritt undfrseineBemhungeneinGehaltbekommensoll*). Nr.33.VonderAusgabevonReisepssen. Am Sonntag, den 24. Tischri (der24.TischriwareinSabbat, der Schammasch hat sich geirrt), sind die Erlaubnisscheine den Wilnaer JudenR.Chaim,SohndesR.M.,undR.Abraham,SohndesR.Josef,zur Reise nach Wilna ausgehndigt worden. Brgschaft bernahm R. Abraham,SohndesR.Mendel. Nr.34fehltimrussischenOriginal. Nr.35.Brgschaft. MeineUnterschriftbesttigt,wieeshundertandereZeugenebenfalls besttigen knnen, da ich die Brgschaft bernommen habe fr den Wilnaer Juden Rabbi Chaim, Sohn des R. Mose, und Rabbi Abraham, Sohn des R. Josef, dafr, da die ihnen ausgestellte Reiseerlaubnis keinemMenschenaufderWeltschadenwird. Nr.36.VonderErteilungeinerReiseerlaubnis. AmFreitagdesNeumondesMarcheschwan5555(13.Oktober1794) istdemRabbiMichael,SohndesR.Raphael,ReiseerlaubnisfrdieReise aus Wilna nach Kaschniky erteilt worden. Brgschaft bernahm Rabbi Mendel.

*ErluterungI,Bd.I,S.10.D.H.

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N r . 3 7 . V o n d e r E n t l o h n u n g d e r Q u a r t a l s a u f s e h e r (Faktoren). Sabbat,Abt.Noach5555(24.Oktober1794). Die Vertreter des Kahal haben beschlossen, den drei QuartalsaufsehernbeiderPolizeifrvergangeneZeitbiszumheutigen Tageje8Slotyauszuhndigen.DasGeldistderKassezuentnehmen,in welchedieSchlachtviehgebhrenflieen*). N r . 3 8 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r K a s s e n k o n t r o l l e u r e z u r PrfungeinigerSummen. InderselbenSitzungwurdenzuKontrolleurenzwecksKassenprfung derKorbsteuergewhlt: DievorherigenKontrolleureRabbiElia,SohndesR.J.,undRabbi Mardochai,SohndesR.J. Zur Prfung der Summen, die sich bei den Vertrauensmnnern, Rabbi David und Kantor Rabbi Jacob, befinden, sind folgende Kontrolleureernanntworden:RabbiMose,SohndesR.Jochel,undRabbi Mose, Sohn des R. S. sowie der obengenannte Rabbi Mardochai und Rabbi Pessach, Sohn des Rab. J. Die Prfung der Kasse kann auch in Abwesenheit des einen oder zweier von den obengenannten Kontrolleurenvorgenommenwerden. Nr.39.VonderErteilungeinesErlaubnisscheines. AmSonntag,des2.Marcheschwan5555(15.Okt.1794)istandie Jdin Rassah, Tochter des R. Leib, Segal, Ehefrau von R. Meir, Hutmacher, die Erlaubnis zur Reise nach dem Stdtchen Mir ausgehndigtworden. Nr.40(=I.3). AusdemJahre1795. Nr.41(=I.4a);42(=I.4b);43(=I.5a). N r . 4 4 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r B e f r w o r t e r i n S a c h e n desKahalgegendenOrtsgeistlichenunddenPan. An demselben Tage wurde in der Versammlung des Kahal in An
*GehaltfrdieamtlichfungierendenFaktoren.D.H.

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wesenheitdergewesenenHupterdieFragederFhrungdesProzesses gegen den katholischen Ortsgeistlichen beraten. Folgende Persnlich keitenwurdenzudieserSachegewhlt:RabbiJudaLeib,SohndesR. Jacob,RabbiElia,SohndesRabbiZewi,RabbiZewiHirsch,SohndesR. R. und Rabbi Isaak Eisik, Schwiegersohn des R. A. Die Prozefhrung gegen den Pan wurde der Kahalobrigkeit berlassen. Die Betreffenden sollenaufgerichtlichemWegedenStreitderbeidenParteienbeenden. N r . 4 5 ( = I . 6 ) ; 4 6 ( = I . 7 ) ; 4 7 ( = I . 8 ) ; 4 8 ( = I . 9 ) ; 4 9 ( = I . 1 0 ) ; 5 0 ( = I . 1 1 ) ; 5 1 ( = I . 1 2 ) ; 5 2 ( = I . 1 3 ) ; 5 3 (=I.14);54(=I.15);55(=I.17). AusdemJahre1796. N r . 5 6 ( = I . 1 8 ) ; 5 7 ( = I . 1 8 ) ; 5 8 ( = I . 1 8 ) ; 5 9 ( = I . 1 9 ) ; 6 0 ( = I . 2 0 ) ; 6 1 ( = I . 2 0 ) ; 6 2 ( = I . 2 1 ) ; 6 3 ( = I . 22). N r . 6 4 ( = I . 2 3 ) . A b s c h r i f t d e r E n t s c h e i d u n g d e s B e t D i n i n S a c h e n d e s S t r e i t e s z w i s c h e n d e n o b e n genanntenAdvokatenundRabbiE. In Sachen des Eigentumsrechtes auf das Grundstck in der Troitzkistrae,smtlicherBautenundHofederKompagnonsdesRabbi Schalom,SohndesR.Samuel,Segal,undRabbiBeil,SohndesR.Isaak Eisik: Das Eigentumsrecht ber die genannten Bauten mit Hof und GrundstckaufderFlche von 12Saschengehrt demRabbi Isaschar Beer,SohndesR.Isai.DasEigentumsrechtberdierestlichenTeileder BautenhinterdemHofebefindetsichinHndendesRabbiEleasar,Sohn des R. Efraim, laut schriftlicher Entscheidung unseres Kahal vom Dienstag,28.Siwan5518(8.Juni1758),inwelcherausgefhrtwird,da diesesRechtanseinenverstorbenenVater,RabbiEfraim,verkauftwurde. DieserBeschluistdurchsiebenUnterschriften,unterwelchensicheine vonRabbiMeir,SohndesR.Josef,befindet,unterzeichnet.Gegendieses Dokument beantragte unser Kahal Revision. Die KahalAdvokaten verlangten von dem genannten Rabbi Eleasar Vorzeigung einer Bescheinigung, da die Unterschriften richtig sind. Dabei haben die Advokaten festgestellt, da sich da eine Unterschrift vom Rabbi Meir, 35

SohndesR.I.,befindet,unddaunterdenanderensiebenUnterschriften auch der Schwiegersohn der Schwester des obengenannten Meir, verstorbenerRabbiAbraham Abel, SohndesR. Hein,undRabbi Nota, Sohn des R. Baruch, Schwiegersohn des Bruders des genannten Meir unterschrieben haben. Die Advokaten haben also festgestellt, da sich zwischendensiebenTubimderStadt,diedasDokumentunterschrieben haben,einigebefanden,diealsVerwandtedesInteressentenfungierten. Auf diese Weise waren nur sechs rechtmige Unterschriften auf dem Dokumentvorhanden,welchesdadurchseineRechtskrftigkeitverloren hat. Darauf entgegnete Rabbi Eleasar, da die Unterschrift des Rabbi Meir,SohndesR.Josef,aucheinemanderenMeirangehrenkannund nichtdemVerwandten,wieangenommenwird.Auerdemhabengem damalsexistierendenGebruchendieverwandtschaftlichenBandeunter den sieben Tubim der Stadt keine Rolle gespielt. Auerdem knne er bezeugen,da,selbstwennverwandtschaftlicheBeziehungenunterden erwhlten sieben Tubim bestanden haben, dieser Umstand auf den Beschlu des Kahal keinen Einflu habe, weil alle sieben Tubim gleichberechtigtegesetzlicheVertreterderStadtwaren. Nach Kenntnisnahme dieser Erklrung haben wir, der Bet Din, beschlossen,daBeweisefrdasobenGesagtegeliefertwerdenmssen. Bis dahin gehrt das Eigentumsrecht dem Kahal. Wenn der genannte Rabbi E. eines Tages beweisen wird, da der damalige Beschlu des KahaldurchgesetzlichesiebenTubimderStadtunterschriebenwar,wird dasEigentumsrechtaufihnbergehenunddasbetreffendebzw.dasin Frage gestellte Dokument fr vollgltig erklrt. Dasselbe gilt, falls der genannteRabbiE.eineBesttigungliefertberalleUnterschriftenund beweist,dadieUnterschrift desRabbiMeir,SohndesR.Josef,einer anderenPersnlichkeitundnichtdemAnverwandtengehrt,oderaber, dadiedamaligenGebrucheverwandtschaftlicheBandezwischenden sieben Tubim erlaubten. In diesem Falle wird das Eigentumsrecht ebenfallsaufihnbergehen.InzwischenkannderKahaldasDokument einem Dritten verkaufen und der Kufer von allen Rechten desselben Gebrauchmachen*).

* DaderKahaloftgenugwortbrchigwar,kannmandemBuchvonBogrow (Memoiren eines Juden) entnehmen. Vielleicht auch indiesem Fall. In jedem Fall machenallesolcheRechtzeitigkeiteneinenunangenehmenEindruck.D.H.

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AllesobenGesagtebesttigenwirdurchunsereUnterschrift Dienstag,den6.Tammuz5556(2.Juli1796). StadtMinsk. Unterschriften. Das Eigentumsrecht*) ber fragliches Vermgen wurde durch erfahreneTaxatorenauf11Tscherwonetzgeschtzt,undzwarwurden demRabbinerIsascharBeer8Tscherwonetz(24Rubel)unddemEleasar aufdemHinterhofe3Tscherwonetz(9Rubel)angerechnet. DieseswurdebescheinigtdurchdieUnterschriften. Dienstag,des6.Tammuz5556(2.Juli1796)derStadtMinsk. Nr.65(=I.24). N r . 6 6 ( = I . 2 5 ) . S t r e i t d e s K a h a l m i t d e r c h r i s t l i c h e n GeistlichkeitvordemMagistrat. Sabbat,Abt.Chukkat(5.Juli). Die Kahalbehrde hat beschlossen, den Rabbi David, Sohn des R. Eleasar, als Gehilfen fr den monatlichen Hauptrabbiner des Kahal zu whlen.DerselbeistindenMagistratzuentsenden,umdenGangder Streitsachezuverfolgen,dieentstandenistzwischendemKahalundder christlichen Geistlichkeit betr. Einziehung einer Summe Geldes laut WechselvondemKahal,dervondenVertreternderGelile(desKreises) ausgestelltist. AlleUnkostenderbeidenGewhltengehenzuLastenderKassedes Kahal. Nr.67(=I.26);68(=I.27);69(=I.28). AusdemJahre1797. Nr.70(=I.29). N r . 7 1 ( = I . 3 0 ) . V o m z e i t l i c h e n V e r b o t , d i e a l l g e m e i n e n GebeteinPrivatgebethusernzuhalten. Sabbat,Abt.Kitabo5557(26.August1797)inStadtMinsk. Die Vertreter des Kahal haben beschlossen, folgendes am kommendenMontaginsmtlichenGebethusernzuverffentlichen:
*GemeintistChasaka.D.H.

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VomerstenTagederSelicht*)biszumVershnungstageeinschlie lich wird allen Einwohnern der Stadt verboten, sich in irgendeinem Privathause zu versammeln, um Gebete zu verrichten. Alle mssen unbedingt nur in dem Bethause beten, das sich auf dem Hofe der Synagogebefindet.DenKantoren,diedieZeremoniedesBlasensaufdem Horn(TekiatSchofar;inderSynagogeamNeujahrstage)verrichten,ist unterdemkanonischenCheremverboten,dieGebeteoderdasBlasenin irgendeinemPrivatbethausezuverrichten.JedesGebetoderBlasenauer dem Hofe der Synagoge wird als unzulssig betrachtet. Sollte dieser Beschlu durch einen Hausbesitzer oder Kantor oder Baal Tekia (Hornblser)berschrittenwerden,sowirdderselbezurVerantwortung gezogenwerden. N r . 7 2 ( = I . 3 1 ) ; 7 3 ( = I . 3 2 ) ; 7 4 ( = I . 3 3 ) ; 7 5 ( = I . 34). N r . 7 6 ( = I . 3 5 ) . V o n d e r p r o z e n t u a l e n S a m m l u n g (Steuer). Sabbat,Abt.Wajjeze5558(31.Oktober1797). Die Kahalbehrde und die Allgemeine Versammlung haben beschlossen,inderStadtfolgendeprozentualeSteuereinzufhren:von Barkapital 1% und von unbeweglichen Besitztmern %. Die angesammelte Summe soll zur Deckung der Rekrutendienstbefreiung armer Mitglieder unserer Gemeinde im laufenden Jahre verwendet werden.FrdienchsteZeitwirdunterdemCheremeineAbgabefrden Sammelkasten auferlegt, nach dem Muster des in der Stadt Schklow angewendetenSystems. Nr.77(=I.36). N r . 7 8 ( = I . 3 7 ) . V o n d e m P r o z e d e r j d i s c h e n HandwerkerbeimMagistrat. LautBeschluderAnfhrerderStadtvondemselbenTagehatder
* Selicht sindBugebete,dieamMorgenvordemBeginndesGottesdienstes abgehaltenwerden,undzwaranTagenderBue.Dieselbenbeginnenvomletzten SonntagvordemBeginndesneuenJahresunddauernbiszudemVershnungstage. EsgibtaberauchSelicht(Bugebete)frdieFasten,vondenennochweiterzurZeit dieRedeseinwird.

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Vertreter des Kahal aus der Kasse die Summe zur Einrichtung einer Kantine im Magistrat zu entnehmen. Diese Kantine soll fr diejenigen RichterzumGebrauchoffensein,diejetztimRathausemitdenSachen derjdischenHandwerkerbeschftigtwerden*). Nr.79(=I.38);80(=I.39);81(=I.39). N r . 8 2 ( = I . 4 0 ) . V o n d e r E r l a u b n i s z u m B a u e i n e s T o r e s a n d e r S t e l l e , d i e a l s D u r c h g a n g z u m H o f e d e r S y n a g o g e dient. BetreffsdesRechteszumBaudesToreszwischenseinemHauseund dem Hause der Witwe des verstorbenen Rabbi Inda an der Stelle des freienDurchgangesnachdemHofederSynagoge,einRecht,dasseitens derBrderschaftderTotenbestatteranRabbiJacob,SohndesR.Salman, verkauft worden war ist seitens der Kahalbehrde einstimmig be schlossen worden, diesen Verkauf zu sanktionieren und demselben Gesetzkraft zu verleihen. Bezglich der Frage des freien Durchganges durch dieses Tor fr alle soll ein Vertreter gewhlt werden, der zusammenmitdenamtlichenPersonendergenanntenBrderschaftalle Punktedurchsprechensoll.SosolldieseFrageihreErledigungfinden.Bei diesen Besprechungen ist nicht auer acht zu lassen, da die KahalbehrdenurunterderBedingungdenVerkaufgenehmigthat,da ihrseitensderheiligenBrderschaft e r l a u b t wird,aufdemHofeder Synagoge, der der Brderschaft gehrt, eine Bedrfnisanstalt ohne etwaige Zahlung errichten zu knnen. Sollte die Brderschaft diesen Punkt nicht anerkennen, so ist das Verkaufsrecht ohne weiteres anfechtbar. AllesdiesesistbeschlossendurchdieVorsteherderStadt,untersttzt durchdieallgemeineEinwilligung,ohnejedenWiderspruchamSabbat**) Abt.Wajjischlach5558(21.November1797). Nr.83(=I.41);84(=I.42).

*EineAnmerkunginBd.I,Nr.37sprichtvoneiner B e w i r t u n g derRichter; wohlBestechung!D.H. ** Am S a b b a t b e s c h l o s s e n ; spter wurde der Beschlu zu Papier gebracht.D.H.

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N r . 8 5 ( = I . 4 3 ) . V o m S c h l i e e n d e r b e s o n d e r e n A b t e i l u n g d e r K a h a l v e r w a l t u n g a u f d e r V o r s t a d t Komarowka. An demselben Tage faten die Vorsteher der Stadt den Beschlu, davonheuteabaufderVorstadtKomarowkakeineweiterenVorsteher als nur einer der ltesten bleiben. Dieser kann beim Lesen der fnf Bcher Moses anwesend sein. Alle sonstigen Wnsche der Einwohner dieserVorstadtsindandenVertrauensmannunsererStadtzurichten. N r . 8 6 ( = I . 4 4 ) ; 8 7 ( = I . 4 5 ) ; 8 8 ( = I . 4 6 ) ; 8 9 ( = I . 47); N r . 9 1 ( = I . 4 9 ) . V o n d e r B r g s c h a f t f r e i n e n festgenommenenJuden. Montag,Abt.Bo5558(28.Dezember1797). DieVorsteherderStadthabenbeschlossen,eineBrgschaftfrRabbi N.ausSluzk,derhiereinenProzehat,zubernehmen,damitersich nachHausebegebenkann.DieBrgensindfolgende:RabbiIndaLeib, Sohn des R. Jacob, und noch ein anderer, den er sich als Mitbrgen auswhlt.DieseBrgschafthatdenselbenWertunddasAnsehen,alsob sievondensiebenTubimderStadtunterzeichnetist. Nr.92(=I.52). AusdemJahre1798. N r . 9 3 ( = I . 5 3 ) ; 9 4 ( = I . 5 4 ) ; 9 5 ( = I . 5 5 ) ; 9 6 ( = I . 56);97(=I.57). N r . 9 8 ( = I I . 5 8 ) . V o n d e r E r l a u b n i s a n d i e B r d e r s c h a f t d e r p r o z e n t l o s e n A n l e i h e n ( G e m i l u t C h a s a d i m ) , e i n H a u s a u f d e m H o f e d e r S y n a g o g e z u bauen. Donnerstag,den26.Siwan5558(20.Mai1798). Die Vorsteher der Stadt haben beschlossen, der hiesigen Brderschaft der prozentlosen Anleihen das Recht zum Bauen eines

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Hauses fr sich auf dem Hofe der Synagoge, und zwar an der Wand nebendemTurm,zuerteilen.DiesesHausmuausZiegelnhergestellt werdenunddarfnichtmehralssechsArschinLngeundBreitebesitzen. DieHheistvondemGutachtenderVertreterabhngig.IndiesemHause sollensmtlichederBrderschaftgehrendeGegenstndeuntergebracht werden.DieZahlderFensterunddieGrederselbenhngenauchvon demBeschluderVertreterab.Esisterlaubt,eineTrzubauenundin demZimmerSchrnke,KistenundallerhandEigentumderBrderschaft zu lagern. Gebete im Zimmer abzuhalten, ist verboten. Ebenso ist es verboten, dieses Haus zu verpachten oder zu verkaufen, weil die ErlaubniszuseinerBenutzungausschlielichderBrderschaftgegeben wordenist.ZumBaukanndieBrderschaftsofortschreiten.DiesesRecht ist der Brderschaft als Geschenk auf Grund der Gesetze in berein stimmungmitdenanwesendenMitgliederndesKahalgegebenworden und kann von einem anderen Kahal nicht gendert oder rckgngig gemacht werden. Im Gegenteil, jede weitere Versammlung mu dieses Rechtnochbekrftigen.AllesobenGesagteistdurchunsfestgelegtohne jeden Widerspruch und in voller Macht der Ttigkeit des Kahal, was durchdieUnterschriftenbesttigtwird. Nr.99(=I.59).BetrifftdieselbeAngelegenheit*). BeimBaudesgenanntenZimmershatdieBrderschaftgegenden Willen der Vertreter vier Fenster angebracht, zwei an der Seite des GebethausesderTotenbestatterundzweianderSeitedesGebethauses der SchchterBrderschaft. Infolgedessen sind die Bedingungen zur Bauerlaubnisverletztworden.DieVorsteherderStadtwollenjedochdas Recht bei der Brderschaft noch weiter belassen, wenn dieselbe zwei Fenster der westlichen Seite vermauert. Anderenfalls verliert das DokumentseineKraft. DerBeschluwurdederBrderschaftalsWarnungvordenFolgen mitgeteilt; die Brderschaft hat jedoch keine Notiz davon genommen. DaherhabendieVorsteherderStadtbeschlossen,derBrderschaftdas besagteDokumentnichtauszuhndigenunddasRechtaufdenBaudes Zimmerszuentziehen.

* Die Fensterfrage zieht sich bandwurmartig durch die nchsten Protokolle hin.SiewirfteinLichtaufdieMoralineinemGhetto,dasimZustandedessittlichen Verfallssichbefindet.Vgl.denAbschnitt:DasjdischeProblem.D.H

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Alles obenGenanntewurdeindemKahalzimmereinstimmigohne jedenWiderspruchbeschlossen.StadtMinsk. N r . 1 0 0 ( = I . 6 0 ) ; 1 0 1 ( = I . 6 1 ) ; 1 0 2 ( = I . 5 0 ) ; 1 0 3 ( = I.50). N r . 1 0 4 ( = I . 5 1 ) . A b m a c h u n g z w i s c h e n J a k o b K o p e l unddemKahal. BetrifftdieneuerbautensteinernenLden.DieseLdenbefindensich aufdemHhenPlatzbeidemSteinhauseunddemHofedesPanTrebert, auf derselben Stelle, wo sich frher das Haus und der Hof des Unbeschnittenen (Christen) Sapeschka befand, die frher unter der VerwaltungdesverstorbenenR.M.,SohndesR.I.,standen.AufGrund derDokumenteundVerfgungendesBetDinerteilteam17.Tagedes verflossenen Monats Elul R. Kopel dem Sohne des Verstorbenen ein Ketb(Kaufbrief),inwelchemgesagtist,daihmaufVerfgungdes Bet Din das Eigentumsrecht auf besagte neue Lden erteilt wird, in folgendenGrenzen:inderLngevonzehnSaschen,vomEndederLden desPanTrebertgerechnet,nachSdeninderganzenLiniederLdendes Z.,SohndesS.,biszuzweiSaschenderLdendesRussenBaikoff;inder BreiteaberbetrgtgenanntesRechtdenRaum,beginnendmitdemalten SteinhausedesPanTrebertundnachOstensichbiszusiebenSaschenan derStraeneckeerstreckend;dasistdieGredesRaumes,derdemR.I. Kopelgehrt.DerRestdesRaumesgehrtdemKahal.DasRechtdesR. Kopel bezieht sich auf alles in vorgenanntem Raum, auf Keller und Zimmer.AllesdiesesistindemKetabangefhrt,denderR.Kopelvom BetDinerhielt.DanundasBesitztumdesR.KopelsichindenBesitzdes Z. H. hineinzieht, ist im Einverstndnis mit der Versammlung der VorsteherderStadtunddemR.Kopel,dereinKinjanAgabSedererfllte, folgendeVernderungnachGesetzundRechtvorgenommenworden:Das EigentumsrechtaufdiezweiLdendesZ.H.wieeinTeildesRechtesdes KahalaufalleoberenundunterenZimmergehtaufdenR.Kopel,seine NachkommenundBevollmchtigtenfrewigber.Ebensogehtauchdas Recht auf den leeren Platz gegenber den Gebuden des Z. H. auf R. Kopelber.DafrfallenalleGebudederPaneTrebertundBaikoffdem Kahalfrewigzu,einschlielichderGebude,dienachobengenanntem KetabdemR.Kopelgehren.VomheutigenTageanhatjederderbeiden

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ParteiendasRecht,nunmehrmitihremAnteilzuschaltenundzuwalten, zuverkaufen,zuvermieten,wiederaufzubauen,zuvernichten,frimmer undewig.DerR.KopelundseineNachkommensindnunmehrfrjeden vorgenommenen Protest verantwortlich. Der Kahal hat hingegen fr ProtestegegendendemR.KopelabgetretenenAnteileinzustehen.Alles diesesistvondenKahalleiternnachGesetzundRechtverfgt,wofrvon seiten des R. Kopel ein KinjanAgabSeder erfllt wurde, was wir besttigen. Montag,den22.Elul5558(23.August1798)zuMinsk. UnterschriftenvonzweiSchammaschim. Besttigend, da alles dieses mit meinem vollen Einverstndnis geschah,unterschreibeicheigenhndig. Sonntag,den28.Elul5558(29.August1798)zuMinsk. Unterschrift:R.JakobKopel,SohndesR.Meier. N r . 1 0 5 ( = I . 6 2 ) . V o n d e r E r n e n n u n g d e r M i t g l i e d e r z w e c k s O r d n u n g s m t l i c h e r s c h w e b e n d e r Kahalangelegenheiten. Sabbat,Abt.Wajjelech,5.Tischri5559(4.September1798). DurchdieVersammlungdergewesenenHupterunderstenBrger der Stadt ist beschlossen, eine neue Ballotierung vorzunehmen. Zu derselbenwurdenernannt:RabbiZewiHirsch,SohndesR.Simcha,und Rabbi Isaak, Sohn des R. Akiba ohne Ballotierung. Weitere fnf PersnlichkeitenwurdendurchBallotierunggewhlt,davondreiausden gewesenenHuptern,einerausdemgewesenenVertreterundzweiaus den Mitgliedern der Allgemeinen Versammlung. Die genannten fnf Whler ernennen nach ihrem Ermessen zugunsten der Stadt fnf Personen, die sich den obengenannten zwei ernannten Vertretern an schlieen.DieSiebenhabenalsosmtlicheAngelegenheitenderStadtin Ordnungzubringen;ihnengehrtdasRecht,selbstdieFhrerderStadt zuernennenoderwiederumanderePersonenzumNutzenderStadtnach ihremErmessenzuwhlen. AusdemJahre1799. N r . 1 0 6 ( = I . 6 3 ) ; 1 0 7 ( = I . 6 5 ) ; 1 0 8 ( = I . 6 6 ) ; 1 0 9 (=I.67).

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N r . 1 1 0 ( = I . 6 8 ) . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s , herausgegebenanRabbiIsaakA. Donnerstag,den20.Nisan5559(14.April1799). InderAuerordentlichenVersammlungistbeschlossenworden,da das Haupt Rabbi Isaak als Vorsitzender der Stadtvorsteher in die Versammlunggewhltwird.DieAmtsdaueristbestimmtfrdasganze Jahr, von heute ab bis zu dem knftigen Feiertag des Passah 5560 (1800).Diesesallesistbeschlossen,einstimmig,ohneWiderspruchvon irgendwelcher Seite, auf der Versammlung im Kahalhause. Als Besttigung wird demselben durch den Schammasch und VertrauensmannderStadtdiesesDokumentausgehndigt. N r . 1 1 1 ( = I . 6 9 ) ; 1 1 2 ( = I . 7 0 ) ; 1 1 3 ( = I . 7 1 ) ; 1 1 4 ( = I . 7 2 ) ; 1 1 5 ( = I . 7 3 ) ; 1 1 6 ( = I . 7 4 ) ; 1 1 7 ( = I . 7 5 ) ; 1 1 8 ( = I . 7 6 ) ; 1 1 9 ( = I . 7 7 ) ; 1 2 0 ( = I . 7 8 ) ; 1 2 1 ( = I . 7 9 ) ; 1 2 2 ( = I . 8 0 ) ; 1 2 3 ( = I . 8 1 ) ; 1 2 4 ( = I . 8 2 ) ; 1 2 5 ( = I . 83). N r . 1 2 6 ( = I . 8 4 ) . V o n d e r B e l o h n u n g a n d i e M i t g l i e d e r desMagistrates. Sabbat,BeharSinai5559(14.Mai1799). Die Kahalobrigkeit hat beschlossen, an das Mitglied des hiesigen Magistrates Arzimowitsch aus der Kahalkasse 20 Rubel zu zahlen als ErstattungseinerAusgabenwhrendderFhrungderSachedesRabbiD., SohndesI.AnJankuschkasinddagegen5Rubelzuzahlenundandie brigenMitgliederjenachdemErmessendesRabbiI.,SohndesR.A. Nr.127(=I.85);128(=I.86). Nr.129(=I.64).VondenRegelnfrGastgeber*). AmMontagvordemNeumondedesMonatsSiwan5559(23.Mai 1799)wurdeinallenGebethusernfolgendesverkndet: Hre,ganzeheiligeGemeinde,dieHerrenVertreterunsererStadt, gemeinschaftlichmitdemGrorabbinerunddemVorsitzendendesBet DinvonunsererStadt,gebenheutebekannt,davonheuteabkeinerbei HochzeitenoderBeschneidungreligiseFestmahlemitEssenvonKuchen undTrinkenvonWodkagebendarf.ErkannaberunbedingteinFestmahl
*Vgl.AnmerkunginBd.I,Nr.64.

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bereiten, bestehend aus Rindfleisch. Ausgenommen sind die Armen, welcheimFalledesBedarfssichandenKahalzuwendenhabenzwecks Erhaltung einer Erlaubnis zu einem Festmahl, das aus Kuchen, Honigkuchen und Wodka besteht. Vermgenden Leuten ist unter dem kanonischenCheremverboten,HonigkuchenundWodkazuverabfolgen, sondernsiesollenunbedingteinFestmahlausFleischspeisenverabfolgen unterBeobachtungallerRegelnbetr.FestmahleundEinladungenandie Gste. UnterdemkanonischenCheremwirddenMnnernundbesonders den Frauen verboten, whrend der Gratulationsbesuche anllich der Geburt eines Sohnes Wodka, Honigkuchen, Warenja und sonstige Sigkeitenzugenieen. DerkanonischeBannverbietetweiterdenFrauendenGenuoben genannter Sigkeiten bei der Geburt einer Tochter, nicht nur bei BesuchenaneinemSabbat,sondernauchanAlltagen.VondiesemVerbot des Genusses sind nur die nchsten Verwandten befreit. Es ist auch verboten,diegenanntenSigkeitenmitsichnachHausezunehmen. DerkanonischeCheremverbietetdieFestmahlewhrendderganzen WochevorundnachderBeschneidung,ausgenommendasFestmahl,das vor dem Tage der Beschneidung den Armen gegeben wird. An dem letzteren drfen nur noch die Servierer (Festmahlzeremonienmeister) teilnehmen. Es ist verboten, ein Mittagessen den Frauen am Tage der Beschneidung zu servieren, mit Ausnahme von Hebamme, Mutter, SchwiegermutterundWchnerinsowiedemHeiratsvermittler. DerkanonischeCheremverbieteteinbesonderesMahlandemTage, andemdieHebammeihreStellungverlt.DiesesMahlgehrtdemTage derBeschneidung. ZudemFestmahlderBeschneidungdrfennurdieVerwandtenbis zum dritten Grade eingeladen werden, und zwar Verwandte des Gastgebers und seiner Frau. Man kann auch die Heiratsvermittler einladen,fernerQuater,Sandeks,dreiBeschneider,einenStadtvorsteher, eine Persnlichkeit, die den Segen ber dem Pokal ausspricht, drei Servierer,zweiNachbarndesGastgebers,dierechtsundlinksvonihm wohnen.FernerdreiNachbarn,dieihmgegenberwohnen,dieNachbarn vomLadengeschft,ebensodieHandelsgenossen,denLehrerderKinder, dieserauchdieElternseinerSchler(wennerselbstderGastgeberist). AlledieseLeute,diezumFestmahlderBeschneidungeingeladenwerden, drfenauchzumHochzeitsschmausekommen.Anletzteremdrfenvier 45

ServiererteilnehmensowieauchBrautjungfernundBrautjunker. Der Vorsteher der Stadt kann zum Festmahl zu sich alle anderen Mitvorsteherbitten. Die amtlichen Persnlichkeiten der heiligen Brderschaft der TotenbestatterdrfenauchdieltestendieserBrderschafteinladen. DerBrutigam,derzurHochzeitauseineranderenStadteintrifft, kannzumFestmahlsmtlicheEinwohnerdesHauses,indemerlogiert, einladen.MitjedemvondiesenEingeladenenknnenderenVerwandte mitkommen,wieKinder, Eltern,Schwiegereltern, miteinem Wort alle, die bei dem Eingeladenen in der Wohnung oder in demselben Hause wohnen. IndiesesRechtsindeingeschlossendiejenigen,diealsTeilnehmeran denZeremonienaufdemFestegelten,z.B.dieBeschneider,dieSandeks, die Servierer, das Mitglied, das das Gebet ber dem Pokal spricht, schlielichauchdieVertreterunddieltestenderStadt. AusdenMitgliedernderGemeindeknnenzudenFestmahlender Beschneidung und der Hochzeit folgende eingeladen werden: der Grorabbiner persnlich, der Kantor mit den Sngern, zwei Schammaschim, zwei Diener des Kahal und der Schulklpper. Es ist erlaubt,auchdenPredigerderheiligenBrderschaftderTotenbestatter einzuladen. Alle anderen Diener der Synagoge bekommen Magaritsch (Trinkgeld).SiedrfenaberzumFestmahlnichterscheinen. Die amtlichen Persnlichkeiten der heiligen Brderschaft der Totenbestatter und der Brderschaft Schibea Kernim drfen zu einem FestmahlzusichimFallederHochzeitoderBeschneidungdenKantor unddenSchammaschihrerBrderschafteneinladen. Kanonischer Cherem verbietet jedem Einwohner der Stadt, ohne besondereundformelleErlaubnisdesKahal,dieHochzeitenauerhalb derStadtzubegehen.Diejenigen,diebereitsdieErlaubnisdazuerhalten hatten,knnennichtausfahren,bisderRahaschbezahltwird*). ZudenFestmahlenChathanMolundSchleierWarmesknnennoch eingeladenwerden:derHausbesitzerdesHauses,indemderBrutigam wohnt,undderKantormitdenSngern. MehralseinFestmahlvorderHochzeitundeinsnachderHochzeit darfnichtgegebenwerden.

*RahaschisteindurchdasGesetzbestimmterProzentsatzvonderMitgiftund vondenHochzeitsgeschenken,derandenRabbiner,KantorunddenSchammasch bezahltwird.D.H.

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EineHochzeitdarfnichtmehralsdreiMusikantenaufweisen,auer demBatchanundseinemKnaben. DenMusikantenistverboten,mehralsdreimalaufdenHochzeiten zuessen,auerdemMittagessenimFalledesBedeckens*). ZueinemHochzeitsessenknnensogarsolchejungeLeutebeiderlei Geschlechtseingeladenwerden,derenElternkeinRechthaben,aufder Hochzeitzuerscheinen. Es ist verboten, auf den Hochzeiten Kuchen oder anstatt dieser HonigkuchenmitWodkazuverabreichen. Kanonischer Cherem verbietet Tanzabende und Festschmaus an SabbatenvorundnachderHochzeit,seiesfrMnneroderFrauen. Esistgestattet,auchdieJugendbeiderleiGeschlechtsandemSabbat zubewirten,anwelchemderBrutigamfeierlichzurTora(=Vorlesung inderSynagoge)aufgerufenwird. Wer bei der Heirat des Sohnes oder der Heirat der Tochter die HochzeitauerhalbunsererStadtfeiert,demistverboten,zumFestmahl irgendeinenvondenEinwohnernderStadteinzuladen.Dieseletzteren drfenauchdenNeuvermhltenkeineHochzeitsgeschenkedarbringen. Kanonischer Cherem verbietet dem Schulklpper, die Einladungen zumFestmahlderBeschneidungoderzumHochzeitsschmausenacheiner Liste ergehen zu lassen, welche nicht von einem der stdtischen Schammaschimunterschriebenwurde. DemSchulklpperistverboten,nochirgendjemandeinzuladen,der nichtaufderListesteht. Unter demselben Cherem ist auch dem Gastgeber verboten irgend jemand nachtrglich einzuladen (nachdem die Liste abgeschlossen und unterschrieben worden ist). Bei Umgehung dieser Bestimmungen wird derSchuldigebestraft.InsolchemFallewirdderBetreffendestrengund mit groen Strafen belegt, dabei wird keine Rcksicht auf seine persnlichen Eigenschaften und Ehren sowie seine Familie genommen. KeineAusredenundAufklrungenknnenihmhelfen.DenGehorsamen dagegenwirdallesAngenehmeundGutebereitet.Siewerdengesegnet undaufihrenFestmahlenFreudeempfinden,nichtnursieselbst,sondern auchihreShne,TchterundEnkel.FriedeseimitIsrael.Amen.Gottes Willeistallmchtig.

*BedeckungdesKopfesderBrautdurchdenBrutigammitdemKranzunddem Schleier.D.H.

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Nr.130(=I.64).VondenselbenFestmahlen. Zu einem Festmahle derBeschneidung knnen eingeladen werden alle Verwandten des Neugeborenen einschlielich Vettern, alle Verwandten des Gastgebers, ebenso wie die des Zeremonienmeisters, sogar wenn es zwei Gastgeber gibt. Die Verwandten ersten Grades unterliegen nicht dem Gesetz. Sie werden eingeladen ohne Erlaubnis; auerdemHeiratsvermittlerundElternderNeuvermhltenvorundnach derHochzeit,Quater,Servierer,dreiBeschneiderundderGebetverrichter berdemPokal,fnftreueFreundeunddieMelammedimderKinderdes Gastgebers,jezweiNachbarnvonbeidenSeitenunddreivongegenber. DieseRegelbeziehtsichauchaufdieNachbarnderGeschftslden.Der Pchter des Ladens kann zu dem Besitzer des Ladens und umgekehrt eingeladenwerden.DieselbeBestimmungbetrifftauchdieHauswirteund ihre Mieter, einen Geschftsfreund, Jahresmieter und sogar den Hausbarbier und den Schneider, die Vorsteher der Stadt und die Beamten. Amtliche Persnlichkeiten der Brderschaften der Toten bestatterundSchibeaKeruimknnenihreltesteneinladen,diezudem TitelKehillaKodesch(HeiligeGemeinde)berechtigendeZeugnissedes Kahal besitzen, Verwandte, Eltern, Nachbarn und die Einwohner im Hause,woderGastgeberlogiert. Zu einem Hochzeitsschmaus knnen eingeladen werden alle VerwandteneinschlielichdenenzweitenGrades,Eltern,Nachbarnund imallgemeinenallediejenigen,diezueinemFestmahleingeladenwerden drfen, auf Grund der gleichen Rechte wie zu einem Festmahl der Beschneidung.AuerdemzehntreueFreundeundFreundinnen. AneinemHochzeitsoderBeschneidungsfestmahlebeidenArmen, wogesammeltwird,drfenauchdiejenigenteilnehmen,welcheunterdie genanntenRegelnnichtgehren. Nr.131(=I.87). AusdemJahre1800. N r . 1 3 2 ( = I . 9 7 ) ; 1 3 3 ( = I . 9 8 ) ; 1 3 4 ( = I . 9 9 ) ; 1 3 5 ( = I . 1 0 0 b i s 1 0 2 ) ; 1 3 6 ( = I . 1 0 3 ) ; 1 3 7 ( = I . 1 0 4 ) ; 1 3 8 ( = I.105);139(=I.106);140(=I.107);141(=I.108).

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AusdemJahre1801. N r . 1 4 2 ( = I . 1 0 9 ) ; 1 4 3 ( = I . 1 1 0 ) ; 1 4 4 ( = I I . 1 1 1 ) ; 1 4 5 ( = I . 1 1 2 ) ; 1 4 6 ( = I . 1 1 3 ) ; 1 4 7 ( = I . 1 1 4 ) ; 1 4 8 ( = I . 1 1 5 ) ; 1 4 9 ( = I . 1 1 6 ) ; 1 5 0 ( = I . 1 1 7 ) ; 1 5 1 ( = I . 1 1 8 ) ; 152(=I.119);153(=I.120);154(=I.121). N r . 1 5 5 ( = I . 1 4 8 ) . V o n d e n M a n a h m e n , d i e z u m S c h u t z e u n d z u r S t r k u n g d e s h e i l i g e n G e s e t z e s g e t r o f f e n w o r d e n s i n d , d a s i n f o l g e d e r g r o e n S n d e n eineErschtterungerleidet. DieVertreterderStadtbegrndetenihrgewaltsamesVorgehen(Bd. I,118,148,149),damitdieFeindeunseresVolkesnichtunsereRichter wrden,d.h.,daJudenvondenchristlichenRichternverurteiltwrden, um den Widerspenstigen zu zwingen und jeden Sohn Israels dem jdischen Gesetze unterzuordnen.*) Mit allgemeiner Zustimmung der Vertreter und Vorsteher, der Verwalter der Stadt, des Bet Din gemeinschaftlich mit dem groen und berhmten Rabbiner, ist beschlossenworden,allenachstehendenRegelnundPunktezusammen zustellen. Alle Unterzeichnenden haben unter feierlichstem Eide sich verpflichtet, das auszufhren und zu beschtzen, was unten angezeigt wird.DieseshabendieWeisestenausgedacht,undzwar: a) Falls jemand trotz dreimaliger Aufforderung, vor Gericht zu erscheinen, dieser Anordnung nicht Folge leistet, so ist der Bet Din verpflichtet, ihm eine Aufforderung unter dem Cherem durch einen stdtischenSchammaschzuzustellen.AlleVertreterderStadthabensich damit einverstanden erklrt und alle Cherems (unter Androhung geschehender Anordnungen) des Schammasch anerkannt. Der Schammaschmusagen,daermitdemCheremaufBefehldesKahal undBetDinkommt.WenneinergegendenCheremgehandelthat,soist derBetDinverpflichtet,diesesineinbesonderesBucheinzutragenund dieseEintragungmitdenUnterschriftenzuversehen.DerSchammaschist verpflichtet,dasselbeauchindasProtokollbuchdesKahaleinzutragen. Dann bernimmt der Schammasch die weitere Ttigkeit in dieser Angelegenheit.Erfngtan,beidemgeheimenVerfolgeranzufragen,was mitdiesemManneinseinenGeschftenzutunwre.DerSchammasch

*Vgl.Bd.I,S.39,ErluterungVIIundAnmerkung.

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solldannallesvondiesemVerfolgerGenanntezurAusfhrungbringen*). Falls durch viele Stimmen des Bet Din festgestellt wird, da der Betreffende ein mchtiger Mann ist und viele Beziehungen zu den (russischen)Ortsbehrdenbesitzt,sodaerunterUmstndendemKahal alsgefhrlicherMannerscheinenknnte,somudieSachedurchden Bet Din in Anwesenheit des monatlichen Hauptes besprochen werden. Falls auch dieseBesprechungsichalsunzureichend erweisen sollte, so werden noch andere Vertreter auer dem monatlichen Haupte zugezogen, und zwar zwei Anfhrer (Raschim) und andere Vertreter (Tubim), welche von dem Haupt genannt werden. Alles, was dann beschlossen, wird durch diesen Rabbiner zur Ausfhrung gebracht werden. b)WennderUngehorsamesichnichtinnerhalbdreierTagegebeugt hat, so wird sein ganzes Eigentum und alle in den Gebethusern sich befindendenPltzealshefker(vogelfrei)bezeichnet.Dasbeschlietder Bet Din. Dabei werden alle gesetzlichen Ansprche gegen den Ungehorsamen,dieaufirgendwelchemDokumentbegrndetwaren,von seinemVermgeninAbwesenheitdesBesitzersundnachgewhnlicher Schtzungbefriedigt.Solltenochirgendetwasbrigbleiben,sogehrt dasselbedemKahal.MndlicheAnsprchewerdeninsolchenFllennach dem Ermessen des Kahal und Bet Din festgesetzt und befriedigt. Bei solchen und hnlichen Fllen sollen stets die Schammaschim eine Kabbalat Seder(Dokument) aufstellen. Diese Dokumente werden dann von dem Bet Din besttigt mit einer Bemerkung, die den Anschein erweckt,alsobjeneDokumentemitdemWillenundderAnerkennung

* Diese Angabe zeigt deutlich, wie die geheimen Verfolger vorgehen: w i r t s c h a f t l i c h e r R u i n desVerfolgtenwirdunterskrupelloserAnwendungaller Mittel angestrebt: Verleumdung, falsche Zeugnisse vor dem Bet Din und den russischenGerichten,AnzeigebeiderrussischenPolizei,rcksichtslosesEinziehenvon Schulden,Kreditverweigerung,BrandstiftungundanderewirksameManahmen.Man musichimmerundimmerwiedervergegenwrtigen:dasGhettojudentumist e i n e k r i e g f h r e n d e M a c h t , einemitteninFeindeslandliegendebelagerteFestung. Deshalb waren die strengsten Gesetze (Talmud, Baba Kamma, 117a und b) notwendig.Mangingsoweit,daAngeber(Verrter),selbstaneinemhohenFesttage, gesetzlichgettetwerdenmuten.Bogrow(S.27)bemerktdazu: DiesesGesetzexistiertwirklichimTalmud.brigenskannmandieTalmudisten dieser Hrte wegen nicht anklagen. In die fr die Juden so schweren Zeiten des Mittelalters wie der nchstfolgenden Jahrhunderte, als die kleinste anonyme DenunziationTausendevonUnschuldigenderFolterunddemFeuertodeberlieferte,

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desBesitzersgemachtwren.*) c) Wenn der Klger drei Richter gefunden hat, so drfen sie die Sacheprfen,unddieAbwesenheitderanderenRichterimRatekann nicht als Grund der Nichtannahme der Sache dienen. Nur in ganz besonderen Fllen drfen sie das Erscheinen der brigen Richter abwarten.Eshandeltsichhierhauptschlichdarum,dadieSache(des Judentums und der Gemeinde), was Gott verhte, keinen Schaden erleidet. Sollte der Ungehorsame durch den Cherem bedroht werden, so hngt es von dem Richter ab, ob zu diesem Zwecke der Rabbiner zur Beratungzugezogenwerdensoll.DieVertreterdesKahalundallebrigen Richtersindverpflichtet,das,wasdiesedreiRichterbeschlossenhaben, ohne Widerspruch und Bemerkungen zu besttigen. Sollte sich der BeklagteanirgendeinenRichterwenden,derdieseSachenichtbearbeitet hat,sosolldieserihmantworten,daderBetDinohneZweifeldieSache gemdemGesetzbeschlossenhat,undniemalsdemselbenerklren,da er selbst als Richter bei der Besprechung nicht beteiligt war. Dieselbe AntwortmujedervondenSchammaschimandenBeklagtenrichten**). d) Wenn der Klger eine Klage beim nichtjdischen Gericht eingereichthat,sofordertmanihnunterdemCheremauf,beimBetDin seine Rechte zu suchen. Dabei bemerkt man, da alle durch ihn verursachten Ausgaben und Spesen durch den Kahal und Bet Din eingezogenwerden.HandeltergegendenCherem,soerhhensichalle dieseAbgaben,underwirdauerdemnachdemGesetzbestraft. e)KeinJudehatdasRecht,alsZeugezugunstenderUngehorsamen zu dienen, wenn der Ungehorsame seine Sache beim nichtjdischen Gerichteingereichthat.Dagegenistihmgestattetundsogarempfohlen, zugunstendesGegnersdiesesUngehorsamenzuzeugen***).

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gewhntemansich,AngebernichtandersalstolleHundezubetrachten. Wer das jdische Problem streng wissenschaftlich als kulturgeographisches Problembehandelt,wirdBogrowsStandpunktteilen.DieganzeTragikdesJudentums wirdamEndediesesBandesbehandeltwerden.D.H. *BewuteFlschungzweckswirtschaftlicherRuinierung.Immerhinnochmilde, verglichenmitdemTten.D.H. **BewuteTuschung; j e d e s Mittelisterlaubt.D.H. ***SelbstbewutfalscheAussagensindnichtnurgestattet,sondernsogarein frommesWerk.D.H.

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f) Ein Wechsel kann bei einem nichtjdischen Gericht eingeklagt werden.WennaberderBeklagtedenKlgerinderselbenAngelegenheit vordenBetDinfordert,somuderKlgersichandenBetDinwenden, undderselbebeschliet,obdieSachedurchdenBetDinodernichtzum Austrag kommen soll. Wenn der Klger aber seine Klage, auf EmpfehlungdesBetDin,aneinnichtjdischesGerichteinreicht,sontzt dieBeschwerdedesBeklagtenbeimBetDinnichts*). g)WennderUngehorsamedemBetDinseineUnterwerfungmeldet undbittet,ihnvondemCheremzubefreien,somuerinersterLiniealle Punktedes Beschlusses desBetDin anerkennenund sich unterwerfen; erstdannwirdervondemCherembefreit.DieseFormderErledigung kann nur dann stattfinden, wenn der Betreffende vorerst beim SchammascheineVerpflichtungfrdasganzeLebenabgibt,inwelcherer zum Ausdruck bringt, stets den Beschlssen des Bet Din sich zu unterwerfen. SolltedieSachebereitsinderHanddesgeheimenVerfolgersliegen, so wird die Verfolgung eingestellt, aber erst nach Beratung und VerfgungderVertreterdesKahalundBetDin. h)DieSchammaschimwhlenjedenMonatdurchBallotierungeinen geheimen Verfolger aus den Persnlichkeiten, die bereits auf der Liste stehen. D e r g e h e i m e V e r f o l g e r m u u n t e r d e m E i d a u s s a g e n , d a e r n u r n a c h d e m R e c h t u n d G e s e t z , m i t A n w e n d u n g v o n a l l e n m g l i c h e n M a r e g e l n , d i e i n d e n I n s t r u k t i o n e n * * ) v o r g e s e h e n s i n d , h a n d e l n w i r d . F e r n e r m u e r e b e n f a l l s f e i e r l i c h s t u n t e r d e m E i d e e r k l r e n , n i e m a l s e i n e m M e n s c h e n v o n s e i n e m A m t e e t w a s z u erklren***). N r . 1 5 6 ( = I . 1 4 9 ) . M a r e g e l n d e s g e h e i m e n V e r f o l g e r s u n d V o r s c h r i f t e n , l a u t w e l c h e n e r e i n e o d e r e i n i g e P e r s n l i c h k e i t e n w h l e n k a n n , u m d e n W i d e r s p e n s t i g e n zuzwingen. a) Der Ungehorsame verliert smtliche Rechte auf ein Pfand oder
*MitdieserBestimmungsindGlubigerundSchuldnerdemKahalundBetDin aufGnadeundUngnadeausgeliefert.D.H. **EsgibtalsoganzbestimmtegeheimeAnweisungen,dieaufwohl1800jhrige Erfahrung aufbauen und vielleicht auch mndlich berliefert sind. Es wre interessant,siezukennen.D.H. *** AlsoausgesprochenerGeheimbundcharakterderoberstenGemeindeleitung gegenberdemVolke.D.H.

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einenDienstimKahalundinallenBrderschaften. b) Man schliet ihn aus dem Kahal aus und entfernt ihn von smtlichenAmtsttigkeitendiesesJahresinallenBrderschaften. c)ManschlietihnausderAllgemeinenVersammlungaus. d)ManruftihnnichtzurToraauf.Manehrtihnnichtmehrdurch HinzuziehungzuirgendeinerZeremonieoderTtigkeitinderSynagoge oderinPrivatgebethusern(z.B.beim M i n j a n , d.h.Beteiligungander zu einem religisen Akte ntigen Zehnzahl von Mnnern). Und noch mehr,manltihnnichtmehrzumVerrichteneinesGebetesfreinen anderenzu.ManwartetnichtaufihnmitdemGottesdienst,undman verkauft ihm nicht das Recht zur Ausbung eines religisen Aktes (Mizwah). e)ErdarfzukeinerZeremonieundzukeinemFestmahleeingeladen werden,undniemandhatdasRecht,seinFestmahlausirgendwelchem Grundezubesuchen.DerCheremverbietetdemGastgeberunddem,der einldt,denUngehorsameneinzuladen. f)KeinerdarfbeiihmwohnenodervonihmeinenLadenmieten. Nur die Vertrge, die von ihm vor der Auferlegung des Cherem abgeschlossensind,bleibeninKraft.SeineFrauwirdnichtzugelassenzu derWaschunginderMikwa,weilerunterdemFluchsteht*).Wennerein Handwerkerist,soverbietetderstrengsteCherem,ihmeinenAuftragzu geben. g) Wer mit ihm ein Eheversprechen eingegangen ist oder bereits einen Verlobungsvertrag gemacht hat, kann von diesen Vertrgen zurcktreten, ohne Strafe dafr zu erwarten. Er wird auch befreit von irgendeinerRckerstattungderKosten. h)Esisterlaubt(zwecksAnreizungundBewaffnungdesfanatischen Pbels gegen den Ungehorsamen) zu verffentlichen, da er Trefa gegessenhat,daernichtfastetusw.,unddieseVergehendurchZeugen zubekrftigen. Alles Obengesagte ist zusammengestellt, einstimmig von den VertreterndesBetDin,sowievondemberhmtenGrorabbiner.Wir,die Unterzeichneten,besttigenhiermitunterfeierlichemEide,andenoben gesagten Verpflichtungen festzuhalten, dieselben zu bekrftigen und ehrlichzuerfllen. Dienstag,2.NeumondIjjar5561(2.April1801). VierzehnUnterschriften(Bd.I,Nr.149).
*VernichtungdesFamilienlebensohneMikwakeinEheleben!D.H.

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Mit allen in diesen Dokumenten erwhnten Punkten bin ich einverstanden, besttige und bekrftige dieselben, mit der Bemerkung jedoch,dadieselbenohneEidvonmirangenommensind. Alles auf der anderen Seite (d. h. oben) Erwhnte und mit den UnterschriftenvomKahalundBetDinunddesGrorabbinersVersehene istrichtigvondenOriginaldokumentenabgeschrieben. N r . 1 5 7 ( = I . 1 2 2 ) ; 1 5 8 ( = I . 1 2 3 ) ; 1 5 9 ( = I . 1 2 4 ) ; 1 6 0 (=I.125);161(=I.126);162(=I.127). N r . 1 6 3 ( = I . 1 2 8 ) . V e r o r d n u n g b e t r e f f s d e s F e s t m a h l e s derBeschneidung. Sabbat,Abt.Kedoschim,12.Ijjar(13.April). DieVertreterdesKahalhabenbeschlossen,davonjetztabkeine Speisen, Wodka und Honigkuchen an den Beschneidungsfeiern verabreicht werden sollen, auer wenn die sieben Vorsteher der Stadt dafreineErlaubniserteilen.OhnedieseErlaubnisdarfnureinFestmahl ausFleischspeisenverabreichtwerden. N r . 1 6 4 ( = I . 1 2 9 ) ; 1 6 5 ( = I . 1 3 0 ) ; 1 6 6 ( = I . 1 3 1 ) ; 1 6 7 ( = I . 1 3 2 ) ; 1 6 8 ( = I . 1 3 3 ) ; 1 6 9 ( = I . 1 3 4 ) ; 1 7 0 ( = I . 1 3 5 ) ; 1 7 1 ( = I . 1 3 6 ) ; 1 7 2 ( = I . 1 3 7 ) ; 1 7 3 ( = I . 1 3 8 ) ; 1 7 4 ( = I . 1 3 9 ) ; 1 7 5 ( = I . 1 4 0 ) ; 1 7 6 ( = I . 1 4 1 ) ; 1 7 7 ( = I.142);178(=I.146);179(=I.147). N r . 1 8 0 . V o n d e r B e s t r a f u n g d e s R a b b i A b r a h a m w e g e n U n g e h o r s a m g e g e n d e n B e t D i n , l a u t B e s c h l u d e r Kahalobrigkeit. WeilderJuwelierRabbiA.,SohndesR.M.,denBeschlssendesBet Din und Kahal nicht gehorcht hat, haben die Vertreter des Kahal beschlossen, ihn aus der Brderschaft der Juweliere fr alle Ewigkeit auszuschlieen und dem ltesten dieser Brderschaft zu befehlen, ihn aus dem Buche der Brderschaft zu streichen. Dieses geschieht auf Beschlu der ganzen Versammlung und auf Grund der Gesetze und Regeln*). Nr.181(=I.88);182(=I.88);183(=I.150).
*DerMannistwirtschaftlichundsozialerledigt.Vermutlichhatersichwieder e i n g e k a u f t . DerKahalbrauchtjaimmerGeld!D.H.

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N r . 1 8 4 . V o n d e r A u e r o r d e n t l i c h e n V e r s a m m l u n g i n SachenderneuenFragenbetreffsallerJuden.*) GemBeschluvomselbenTagedes10.Tebet(3.Dezember)sind zehnPersonengewhltworden,zumZweckederBeratungberdieneu entstandenen Fragen zum Schutze der Rechte aller Juden. Sie mssen berallemglichenSachenberatenundBeschlssefassen,berwelche nurderMundsprechenunddasHerzdenkenkann.DieBeschlssedieser zehn Gewhlten sind den Beschlssen der Auerordentlichen Ver sammlunggleichzustellen. ZumVorsitzendendieserKommissionistderhiesigeGrorabbinerM. bestimmt worden. Jedesmal, wenn die Berufung der Allgemeinen Versammlung zur Beratung einer wichtigen Sache ntig erscheint, mssendiezehnMitgliederzusammenmitdenVertreterndesKahalsich versammeln.Wenneinervondenzehnnichterscheint,soverlierterseine Stimme. Die Mindestzahl dieser Kommission, die zur Beratung als MitgliederdesKahalerscheinenmu,istauffnffestgesetztworden.Ihre Beschlsse haben die Macht und Kraft der ganzen Auerordentlichen Versammlung. ObigerBeschluwurdegefatundtrittvonheuteabinKraft. Passah5562(1802). UnterschriebenhabendieSchammaschimderStadt. N r . 1 8 5 ( = I . 1 5 2 ) ; 1 8 6 ( = I . 1 5 3 ) ; 1 8 7 ( = I . 1 5 4 ) ; 1 8 8 ( = I . 1 5 5 ) ; 1 8 9 ( = I . 1 5 6 ) ; 1 9 0 ( = I . 1 5 7 ) ; 1 9 1 ( = I . 1 5 8 ) ; 1 9 2 ( = I . 1 5 9 ) ; 1 9 3 ( = I . 1 6 0 ) ; 1 9 4 ( = I . 2 4 4 ) ; 195(=I.161). AusdemJahre1802. N r . 1 9 6 ( = I . 1 6 2 ) ; 1 9 7 ( = I . 1 6 3 ) ; 1 9 8 ( = I . 1 6 4 ) ; 1 9 9 ( = I . 1 6 5 ) ; 2 0 0 ( = I . 1 6 6 ) ; 2 0 1 ( = I . 1 6 7 ) ; 2 0 2 ( = I . 1 6 8 ) ; 2 0 3 ( = I . 1 6 9 ) ; 2 0 4 ( = I I . 1 7 0 ) ; 2 0 5 ( = I . 1 7 1 ) ; 2 0 6 ( = I . 1 7 2 ) ; 2 0 7 ( = I . 1 7 3 ) ; 2 0 8 ( = I . 1 7 4 ) ; 2 0 9 ( = I . 1 7 5 ) ; 2 1 0 ( = I . 1 7 6 ) ; 2 1 1 ( = I . 1 7 7 ) ; 2 1 2 ( = I . 1 8 1 ) ; 2 1 3 ( = I . 1 7 8 ) ; 2 1 4 ( = I . 1 7 9 ) ; 2 1 5 ( = I . 1 8 0 ) ; 2 1 6 ( = I . 1 8 4 ) ; 2 1 7 ( = I . 1 8 5 ) ; 2 1 8 ( = I . 1 8 6 ) ; 2 1 9 ( = I . 1 8 2 ) ; 220(=I.183);221(=I.187);222(=I.188);223(=
* Es handelt sich um das Branntweinmonopol Bd. I, S. 280ff. ber das Branntweinmonopolvgl.dieDarstellungeninBogrow'sMemoiren.D.H.

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I.189);224(=I.190);225(=I.191);226(=I.192); 2 2 7 ( = I . 1 9 7 ) ; 2 2 8 ( = I . 1 9 8 ) ; 2 2 9 ( = I . 1 9 3 ) ; 2 3 0 ( = I . 1 9 4 ) ; 2 3 1 ( = I . 1 9 5 ) ; 2 3 2 ( = I . 1 9 6 ) ; 2 3 3 ( = I . 1 9 9 ) ; 2 3 4 ( = I . 2 0 0 ) ; 2 3 5 ( = I . 2 0 1 ) ; 2 3 6 ( = I . 2 0 2 ) ; 2 3 7 ( = I . 2 0 3 ) ; 2 3 8 ( = I . 2 0 4 ) ; 2 3 9 ( = I . 2 0 5 ) ; 2 4 0 ( = I . 2 0 6 ) ; 2 4 1 ( = I . 2 0 7 ) ; 2 4 2 ( = I . 2 0 8 ) ; 2 4 3 ( = I . 2 0 9 ) ; 2 4 4 ( = I.210);245(=I.211);246(=I.212). N r . 2 4 7 . V o n e i n e r S c h u l d d e s K a h a l a n d i e e i g e n e n M i t g l i e d e r , d i e z w e c k s B e g l c k w n s c h u n g d e r O b r i g k e i t zudenFeiertagenGeldausgelegthaben. ImJahre1802(Akt.193und194). Nach Prfung aller Rechnungen durch die Kontrolleure haben die MitgliederdesKahalcontoderSchuld131Rubel60Kopekenerhalten. Nach der endgltigen Zusammenstellung ist den Vertretern des Kahal nochderRestvon60Rubel30Kopekenzuzahlen,welcheSummesie aucherhaltensollen.DiesesistbesttigtwordendurchdieUnterschriften vonvierPersonen. AmDonnerstag,13.Nisan5562(3.April1802). N r . 2 4 8 ( = I . 2 1 3 ) ; 2 4 9 ( = I . 2 1 3 ) ; 2 5 0 ( = I . 2 1 4 ) ; 2 5 1 ( = I . 2 1 5 ) , 2 5 2 ( = I . 2 1 6 ) ; 2 5 3 ( = I . 2 1 7 ) ; 2 5 4 ( = I . 2 1 8 ) ; 2 5 5 ( = I . 2 1 9 ) ; 2 5 6 ( = I . 2 2 0 ) ; 2 5 7 ( = I . 2 2 1 ) ; 2 5 8 ( = I . 2 2 2 ) ; 2 5 9 ( = I . 2 2 3 ) ; 2 6 0 ( = I . 2 2 4 ) ; 2 6 1 ( = I . 2 2 5 ) ; 2 6 2 ( = I . 2 2 6 ) ; 2 6 3 ( = I . 2 2 7 ) ; 2 6 4 ( = I . 2 2 8 ) ; 2 6 5 ( = I . 2 2 9 ) ; 2 6 6 ( = I . 2 3 0 ) ; 2 6 7 ( = I . 2 3 1 ) ; 2 6 8 ( = I . 2 3 2 ) ; 2 6 9 ( = I . 2 3 3 ) ; 2 7 0 ( = I . 2 3 4 ) ; 2 7 1 ( = I . 2 4 6 ) ; 2 7 2 ( = I . 2 3 5 ) ; 2 7 3 ( = I . 2 3 6 ) ; 2 7 4 ( = I . 2 3 7 ) ; 2 7 5 ( = I . 2 3 8 ) ; 2 7 6 ( = I . 2 3 9 ) ; 2 7 7 ( = I . 2 4 2 ) ; 2 7 8 ( = I . 2 4 0 ) ; 2 7 9 ( = I . 2 4 1 ) ; 2 8 0 ( = I . 2 4 3 ) ; 2 8 1 ( = I . 2 4 5 ) ; 2 8 2 ( = I . 2 4 5 ) ; 2 8 3 ( = I . 2 4 7 ) ; 2 8 4 ( = I . 2 4 8 ) ; 2 8 5 ( = I . 2 4 9 ) ; 2 8 6 ( = I . 2 5 0 ) ; 2 8 7 ( = I . 2 5 1 ) ; 2 8 8 ( = I . 2 5 2 ) ; 2 8 9 ( = I . 2 5 3 ) ; 2 9 0 ( = I . 2 5 4 ) ; 2 9 1 ( = I . 2 5 5 ) ; 2 9 2 ( = I . 2 5 6 ) ; 2 9 3 ( = I . 2 5 7 ) ; 2 9 4 ( = I . 2 5 8 ) ; 2 9 5 ( = I . 2 5 7 ) ; 2 9 6 ( = I.259);297(=I.260). N r . 2 9 9 ( = I . 2 6 1 ) . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t s (Chasaka)aufeinenPlatz. In der Versammlung aller Hupter, Vertreter und Fhrer unserer 56

StadtistallgemeinundeinstimmigindemKahalhauseinAnwesenheit allerbeschlossenworden,demRabbiIsaak,SohndesN.Gerschom,das Eigentumsrecht auf einen Platz beim Hospital der Geistlichkeit der Rekiten*)amEndederKaidanskystrae,undzwarimNordenvomHause desR.Alexander,SohndesR.Zewi,Segal,einschlielichdesunbebauten Platzes der hiesigen Brger, der jetzt auch zu obengenanntem Platz gehrt,vondemaufgegrabenen,derErdegleichgemachtenWallanbis einschlielich desganzenArealszuderStraegegenberderSchenke desR.Abram,SohnesdesR.IsaakEisik,zuverkaufen.DasRechtauf den ganzen obengenannten Platz in der Lnge vom Hause des genannten R. Schalom bis zu der Strae gegenber der Schenke gerechnetinderBreitevonderKaidanskystraebiszudemHausedes obenerwhntenR.AlexanderbeimHospitalwieaufdasHuschenauf demselben Platz ist von uns an diesen R. Isaak, seine Nachfolger und Vertreterverkauftwordenvollundganz,vomMittelpunktderErdebis zurHhedesHimmelsohnediegeringsteEinschrnkung.Diehierfr schuldigen Gelder hat der R. Isaak bereits bis auf den letzten halben KopekenandieKahalkassebezahlt.VonheuteangehenalsodieRechte aufdiesesArealvollaufihn,seineNachfolgerundVertreterber,under wiesieknnenmitallemnachihremGutdnkenschaltenundwalten, verkaufen,vermieten,verschenken w i e m i t i h r e m E i g e n t u m * * ) . UmsomehrdarferwieseinNachfolgerdort,wennesvonderObrigkeit befohlenwird,neubauen,wieabreien,grabenundreparieren,steinerne undhlzerneGebudeerrichten.SelbstwenndieAdoneHaarez(die Obrigkeit oder jetzigen Besitzer des Areals) diesen Platz mit irgendwelchen eigenen Gebuden bebauen, so wird von uns bei strengsterStrafealleninIsraelverboten,irgendwieindieRechtedesR. IsaakoderseinerNachfolgereinzugreifen,seiesdurchMiete,Kaufoder irgendwelche Machenschaften. Ebenso wird von uns einem jeden verboten,dortirgendeinGewerbezutreiben.EinzigundalleindemR. IsaakwieseinenNachfolgernstehteszu,aufdiesemBesitzganznach seinemErmessenzuschaltenundeinGewerbezutreiben. AllenKahalswirdzurPflichtgemacht,dieseRechtedesR.Isaakauf ewig zu vertreten. Sollte aber jemals irgendein Mensch sich diesen RechtenodereinemTeilwidersetzen,soistjederKahalverpflichtet,fr
*Vgl.Anm.*),Bd.I,S.202. ** WiemitihremEigentum!EsgehrtalsonichtdemangeblichenBesitzer, sichert ihm vielmehr lediglich das Vorkaufsrecht und weiter unten wird es klar dargestelltschaltetjdischeKonkurrenzaus.Vgl.Anhang:DasjdischeProblem unterChasaka.D.H.

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sie einzustehen, den Protestierenden mit allen seinen Mitteln zufriedenzustellen und womglich die Rechte des R. Isaak neu wiederherzustellen. A l l e K a h a l s u n d B e t D i n s m s s e n i h n w i e s e i n e N a c h f o l g e r g e g e n a l l e E i n m i s c h u n g i r g e n d e i n e s S o h n e s I s r a e l s s c h t z e n * ) ; siemsseneinensolchenMenschen berallundimmer,wojdischeMachtmittelesermglichen,verfolgen undzwingenundvonihmalleAusgabenundVerlusteeinziehen,diedem R.Isaakentstehen.WennabereinKahaldiesesunterlt,hafteterdem R.IsaakwieseinenNachfolgernmitallenseinenwirklichenEinknften, wobei R. Isaak wie sein Nachfolger ohne Eid, Beweis oder Beleg die Summefestsetzenknnen**).JederKahalundBetDinistverpflichtet,alle obengenanntenRechtedesR.I.bisaufsJotazuerfllenundzuschtzen. Alles dieses ist in Anwesenheit aller Hupter, Vertreter und Fhrer einstimmig beschlossen in dem Sitzungszimmer des Kahal wofr der KahalkeineBesttigungeinesKinjanbentigt.ZurBekrftigungwerden wirunterzeichnen. Donnerstag,amVorabenddesNeumondesAb5562(17.Juli1802) zuMinsk. Dieses Dokument ist dem R. Isaak, Sohn des R. Gerschom, ausgehndigt. Wir, die Schammaschim bekrftigen mit unseren Unterschriften sein rechtmiges Entstehen. Dieser Verkauf ist bei den ffentlichen Verkufen zustande gekommen, die seinerzeit in den Synagogenverffentlichtwurden,wobeisichniemandfand,derdenPreis berbotodergegendieVerffentlichungprotestierte. Sonntag,den3.Ab5562(20.Juli1802). N r . 2 9 8 ( = I . 2 6 2 ) ; 2 9 9 ( = I . 2 6 1 ) ; 3 0 0 ( = I . 2 6 3 ) ; 3 0 1 ( = I . 2 6 4 ) ; 3 0 2 ( = I . 2 6 5 ) ; 3 0 3 ( = I . 2 6 6 ) ; 3 0 4 ( = I . 2 6 7 ) ; 3 0 5 ( = I . 2 6 8 ) ; 3 0 6 ( = I . 2 6 9 ) ; 3 0 7 ( = I . 2 7 0 ) ; 3 0 8 ( = I . 2 7 2 ) ; 3 0 9 ( = I . 2 7 2 ) ; 3 1 0 ( = I . 2 7 3 ) ; 3 1 1 ( = I.274). N r . 3 1 2 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a u f d a s HausvonPanK. WeildieSchenkenbesitzerzudenProzessenmitdennichtjdischen
* Klarer kann der Zweck: Ausschaltung der jdischen Konkurrenz, nicht ausgedrcktwerden.D.H. **RabbiIsaakhatteaugenscheinlichdendamaligenKahalpekunirinderHand oderwarselbstKahalgewaltiger.D.H.

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PchternkeineMittelbesitzen,istbeschlossen,dasEigentumsrechtauf die steinernen Lden von P. K. zu verkaufen und die daraus erzielte SummedenSchenkenbesitzernzurVerfgungzustellen. N r . 3 1 3 ( = I . 2 7 5 ) ; 3 1 4 ( = I . 2 7 6 ) ; 3 1 5 ( = I . 2 7 7 ) ; 3 1 6 (=I.278). N r . 3 1 7 ( = I . 2 7 9 ) . V o n d e r A u f n a h m e v o n z w e i AuswrtigenindieMinskerGemeinde. Dienstag, den 24. Elul 5562 (9. September 1802), hat man beschlossen, in die Minsker Gemeinde zwei Leute aus der Umgegend Saslas aufzunehmen, unter der Bedingung, da sie die Steuer zahlen. Dabei soll sich Rabbi I. verpflichten, fr eine dieser Personen alle Staatsabgabenzubernehmen.FrdiezweitePersonwerdendieSteuern ausdenSummendesSammelkastensfrkoscheresRindfleischerhoben. Rekruten,PostundandereSteuernmssendiebeidenselbstbezahlen. Alle neu entstehenden Gebhren und die Zahlung derselben wird von dem Brger I. fr beide Personen geleistet. Sollte inzwischen die Koschersteuer aufgehoben werden, so verpflichtet sich Rabbi I., aus eigenerTaschedieStaatssteuerauchfrdiezweitePersonzudecken.Fr die Aufnahme dieser beiden in unsere Gemeinde zahlt Rabbi I. eine Summe,welche vom Monatshauptbestimmt wird. NachErledigungall dieser Bestimmungen ist vom Kahal wegen Aufnahme der beiden PersonenindieGemeindeunsererStadteinSchriftstckandenMagistrat ausgestelltworden. N r . 3 1 8 . V o n d e r R c k g a b e d e s S c h l a c h t r e c h t e s a n S c h c h t e r R a b b i L . u n d v o n d e r E r n e n n u n g d e r AdvokateninSachengegendenSchchterS. Sabbat,Abt.Nizzabim,28.Elul5562(13.Sept.1802). Durch Beschlu des Kahal und der fnf Mitglieder in Sachen der SchchterhatmanRabbiI.L.vonheuteabwiederinseineRechteals Schchtereingesetzt,nachgemeinschaftlicherBeratungallerMitglieder undohneWiderspruch,mitAusnahmevonRabbiH.undRabbiF.,welche abwesend waren. In Sachen des Rabbi S., demsein Schchteramt viel frher entzogenwar, sindzweiAdvokaten gewhlt, um gerichtlich die Sacheauszutragen.

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N r . 3 1 9 . V o n d e r T i l g u n g d e r A n l e i h e z u r B e f r e i u n g d e r Strafgefangenen. AndemselbenTageistbeschlossenworden,dazwecksTilgungder Anleihe,diebeiRabbiA.ausSmilewitschfrBefreiungderArrestanten aufgenommen worden ist, alle Synagogen und Bet Hamidraschs, GemeindeundPrivatgebethuserdemgenanntenA.30KopekenSilber vonjederRollederfnfBcherMoseszahlenwhrendderVorlesungan FeiertagendesneuenJahresunddesVershnungstages.DieserBeschlu wurdeinallenSynagogenverkndet.Dabeiistmandaraufbedacht,jeden daran zu erinnern, da er die seinerzeit durch Beschlu bestimmten GelderfrBefreiungderArrestantenentrichtet. N r . 3 2 0 . V o m R e c h t d e r W e i n l i e f e r u n g b e i d e n ZeremonienKidduschundHabdala. AufdemWegederAuktionistdiesesRechtdemRabbiI.,Sohndes R.A.,frdreiJahre,anfangendvomneuenJahre5563(15.Sept.1803) bis 5566 (12. Sept. 1806), zugefallen. Dieses Recht wurde durch ein Dokumentbesttigt,indemzumAusdruckgebrachtwordenist,danur dergesagteRabbiI.denWeinandiegroeSynagogezumKidduschund Habdalalieferndarf.AusgefertigtDonnerstag.4.Tischri5563(18.Sept. 1802). Nr.321.VonderselbenSache. RabbiI.protestiertegegenobigenBeschlu,weilerbisheuteden Weingelieferthat.DaherhatderBetDinbeschlossen,dadieserI.am kommenden Vershnungstage zur Tora (Vorlesung) aufgerufen wird, ferner lebenslnglich am Feiertag Simchat Tora (Gesetzesfreude) eine GesetzesrolleehrenamtlichtrgtundfernerstetsdasLichtzurZeremonie der Habdala (am Ausgang des Sabbat) liefert. Der Kahal hat diesen Beschlugenehmigt. N r . 3 2 2 . V o n d e r G e b h r z u r R e i n i g u n g d e r f f e n t l i c h e n Bedrfnisanstalten. Sabbat,Abt.Wajjelech5562(20.Sept.1802). VomkommendenMonatMarcheschwanabsindindenSynagogen besondereSammelbchsenaufzustellen,indieinallenGebethuserndie

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SchammaschimGeldsammelnsollenzwecksDeckungderUnkostenfr dieReinigungderBedrfnisanstalten*).DieltestendesBetHamidrasch sollendieseSammlungenbeaufsichtigenundhabendasRecht,Aufseher indenGebethusernzubestimmen. Nr.323.VondemDarlehnanI.S. AnI.S.sindausderKahalkasse15Rubelgeliehen;dabeihabenfnf Vorsteher des Kahal bestimmt, diese Summe aus eigenen Mitteln zu geben, und zwar jeder 3 Rubel. Dafr hat der Kahal den fnfen das EigentumsrechtberdieHuserdesR.I.unddesR.I.verpfndet. N r . 3 2 4 . V o n d e r Z a h l u n g d e r K a h a l s c h u l d a n d e n MagnatenS. Montag,5.Marcheschwan5563(19.Okt.1802). Weil der Magnat S. einige Male bereits an die Schuld des Kahal erinnert hat, so sind drei Hupter ernannt worden, mit dem S. in Verhandlung zu treten. Sollte derselbe darauf dringen, die Sache zu erledigen,sosolleineAnleihebeiderKassederSchchtsteuergemacht werden. Nr.325(=I.271). N r . 3 2 6 . V o n d e r M a n a h m e , u m d i e M u s i k a n t e n z u r AnnahmederfrsiebestimmtenRegelnzuzwingen. Sabbat,Abt.Wajjischlach,16.Kislew5563(29.November1802). Falls die Musikanten sich weiter weigern, die fr sie bestimmten RegelnunterdemEideanzuerkennen,sowirddenselbenverboten,am kommenden ChanukkaFeste in den Husern zu gratulieren. Betreffs diesesBeschlussessolldasLiberumvetobeachtetwerden.Gleichzeitigist dem Rabbi I. verboten, auf irgendwelcher Hochzeit das Amt eines Batchan(Spamachers)auszuben.

* Fr solche hygienischen Ausgaben findet sich kein Reicher als Wohltter. AndersbeiKulthandlungen(vgl.II,S.140und321).D.H.

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N r . 3 2 7 . V o m E i d e d e s S c h c h t e r s S . w e g e n E r f l l u n g derallgemeinenSchchterregeln. Falls Rabbi S. unter dem Eide die Regeln der Schchterinnung anerkenntunddiePrfungbesteht,sowirdihmderKassiererausder KahalkassefrdievergangeneZeitundfrdieFolge10poln.Sloty=1 Rubel51Kop.wchentlichauszahlen. N r . 3 2 8 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a u f e i n e n Platz. Weil das Eigentumsrecht auf den Platz, auf welchem Rabbi I. ein Haus gebaut hat, dem Kahal gehrt, so ist beschlossen worden, dieses Rechtanseine,desI.,NachfolgerundBevollmchtigtenzuverkaufen. Nr.329.VomRecht,andenWahlenteilzunehmen. AndemselbenTageistbeschlossenworden,anRabbiI.dasewige Recht,andenWahlenteilzunehmen,zuerteilen.ErgenietdieRechte smtlicheranderenVersammlungsmitgliederohneAusnahme. N r . 3 3 0 . R e g e l n d e s K a h a l b e t r e f f s f r e i w i l l i g e r G a b e n frgenesendeKranke. 1.DerAnfangderWeisheitistdieFurchtvorGott. AmVorabendjedesSabbatsundjedesFeiertagssinddieMitglieder derheiligenBrderschaftderTotenbestatterverpflichtet,jevierKerzen fr jedes von den neueingerichteten Zimmern im Hekdesch (Krankenhause) zur Erledigung der religisen Zeremonien zu liefern. Sollte irgendeine Privatperson den Wunsch uern, diese Opfer zu bringen,soistdieBrderschaftverpflichtet,derSynagogediesdurchden KantorM.mitzuteilen. 2. Nach Beendigung der Renovierung des zweiten Hauses soll die BrderschaftderTotenbestatterdiebestimmteZahlderKerzenfrjedes Zimmer liefern. Die Privatpersonen, die diese Opfer bringen, werden durch Verkndung geehrt. Die ltesten der Brderschaft Bikkur Cholim(Krankenbesucher)sindverpflichtet,dasGebethausmindestens amMontagundDonnerstagzubesuchen,undeinervonihnenmubei AbgabederScheineandiearmenJudenfrdieHuserderReichenam VorabendjedesSabbatsundFeiertagsanwesendsein.

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3.(fehltimrussischenOriginal). 4. Whrend seines Amtes soll der lteste der Totenbestatter zusammenmitdemSchammaschdieserBrderschaftdasArmenhausan einemderdreigenanntenTagebesuchen.Sollteeresfrntigfinden, einemderKrankeneineUntersttzungzuerteilen,soistderltesteder Kasseverpflichtet,ihmunterAusstellungeinerQuittungdiegewnschte Summe zu zahlen. Den Schammaschim ist auferlegt worden, unter AndrohungdeskanonischenCheremdieltestenderBrderschaftanihre Pflichtzuerinnern. 5. Die ltesten der Brderschaft der Krankenbesucher sind verpflichtet, jedem Kranken das Geld fr Medikamente und zur Krftestrkungauszuhndigen.DieseUntersttzungistdenKranken,den GebrendenunddenTrauerndenindererstenWochezuerteilen. 6. Whrend der Kontrolle der Rechnungen der Brderschaft der Totenbestatter ist der lteste der Brderschaft der Krankenbesucher (Bikkur Cholim) verpflichtet, smtliche Rechnungen dem Kontrolleur vorzulegen. 7. Sammlung von Geldern ist den Brderschaften der Krankenbesucher in der Stadt ohne Erlaubnis gestattet. Zum zweiten Male fr einen und denselben Kranken zu sammeln, ist erst nach der Meldung an den Monatsltesten gestattet, der aber zu diesem Zwecke einenspeziellenVertreterbestimmt. 8. Um fr die Heizung des Armenspitals zu sammeln, mssen die ltestenbesondereListenmitsichfhren. 9.DerSchammaschistverpflichtet,jedenMorgenundjedenAbend das Spital zu besuchen und von irgendeiner den Kranken ntigen Untersttzungdemltestenzuberichten. 10.DerAufseherdesArmenspitalssollstetsfrOrdnungimSpital Sorge tragen. Alle Zimmer sind mit Wasser zu versorgen; smtliche Unredlichkeitenmssentglichentferntwerden,seiesvondemAufseher oderseinemVertreter. 11. Dieser Aufseher hat kein Recht, sich ohne Erlaubnis der BrderschaftderKrankenbesucheroderderTotenbestatterausderStadt zuentfernen. 12. Dieser Aufseher ist verpflichtet, in das Spital jeden sich Meldenden, sogar Baal Din (Prozessierende) aufzunehmen. Davon ist stetsdieMeldungandenltestenmitgenauemDatumderAufnahmezu machen,damitderGastnichtlngeralsdreiTageverbleibe.Mitdiesem

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ScheindarfderAngemeldetedreiTagelangmildeGabensammeln.Nach diesendreiTagenmuerunbedingtdieStadtverlassen. 13. Den Bewohnern der Stadt ist unter dem kanonischen Cherem verboten,jemandemohnedenausgestelltenAusweisAlmosenzugeben, auchdenjenigennicht,dienachdreiTagennochinderStadtgeblieben sind. 14. Unter kanonischem Cherem ist den hiesigen Einwohnern verboten, auswrtige Bettler bei sich aufzunehmen. Der auswrtige BettlersollunbedingtimHekdesch(Armenspital)Aufnahmefinden. 15. Ohne Erlaubnis des ltesten darf der Aufseher einen Kranken nichtaufnehmen. 16.AuchdieLeichenVerstorbenerdrfenvondemAufseherohne Erlaubnis des Monatsltesten in den Hekdesch nicht aufgenommen werden. 17.DerAufseherdarfeinPferdhaben,umdieBettlerwegzufahren, wofrihmimSommer20undimWinter30polnischeGroschenfrje siebenWerstgezahltwerden. 18.DerAufseherimHekdesch(Armenspital)istverpflichtet,vordem SchlafengehensmtlicheZimmerzubesichtigenundberalldieKerzen zulschen,mitAusnahmederZimmermitKrankenoderWchnerinnen. SiedrfenjeeinebrennendeKerzebehalten. 19. Der Aufseher ist verpflichtet, smtliche Tore und Tren zu schlieen. 20.FallsineinemderPrivatgebethuserdasGebetMischebberech fr den Kranken gesprochen wird, so mu der Kranke zugunsten des Armenhospitals18Groschenzahlen. 21.WenneinerderKrankennachderGenesungdasblicheDankes Gebetzulesenbestimmt,isterverpflichtet,18Groschenzugunstendes Hekdesch zu zahlen. Der Kantor ist verpflichtet, bei jedem Gebet die MeldungandasHekdeschzumachen.BettlerzahlenkeineAbgaben.Fr diejenigen, welche bergebhren zahlen, wird ein besonderer Segen ausgesprochen. 22.DerBettler,dernachdreiMonatenAbwesenheitzurckkommt, darf nicht mehr im Hekdesch aufgenommen werden. Erst recht hat er keinenAnspruchaufFuhrwerkundLogisinirgendeinemPrivathaus. 23.DieVerteilungderSpeisebonsdarfnurimHekdeschgeschehen. An Privatwohnende werden diese Scheine nicht ausgeteilt. Ausnahme bestehtfrdieStadtbettler.

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24. Die Speisebons werden am Vorabend der Sabbate und der FeiertagebiszumMittageausgegeben. 25. Die hiesigen und auswrtigen Zuckerhndler sind verpflichtet, dem Hekdesch von je 100 Pfund verkauften Zucker 1 Pfund abzugeben. Der Schammasch beaufsichtigt diese Abgabe. Er ist verpflichtet, auch die Einfuhr der Butter zu beaufsichtigen, damit von diesemProduktebenfallseineAbgabeandieArmenerfolgt. 26. Jeder, der unter den ersten sechs an Feiertagen zur Tora bei Gottesdiensten in Gebetshusern aufgerufen wird, zahlt zugunsten des Hekdesch einen Groschen. Auch zahlt dieselbe Gebhr der letzte der Geladenen.DieKantorenunddieltestenderSynagogesindverpflichtet, diesePersonenderBrderschaftderKrankenbesucherzumelden. 27.DieWchnerinnenzahlenfr(dasGebet)Mischebberechauch 18GroschenzugunstendesHekdesch. 28.VonjederMitgiftber200Sloty(30Rubel)isteineSteuervon ProzentundebensovonallenGeschenkenzuzahlen.DieseGebhrmu vorderTrauungentrichtetwerden,undderSchulklpper(Synagogen diener)hatkeinRecht,denBaldachinaufzustellenohneVorzeigungder QuittungberdiesegezahlteGebhr.VondieserGebhrwerdenauchdie TrauungenauerhalbderStadtnichtbefreit. 29. Freiwillige Gaben drfen nicht an den Schammasch entrichtet werden;siewerdendirektandenltestenoderandendiePinkes*)der BrderschaftFhrendengezahlt. 30.DieVerteilungderUntersttzung,diedieBrderschaftgibt,darf nurvonzweiMitgliederngleichzeitigvorgenommenwerden. 31. Der Aufseher des Hekdesch wird von der Brderschaft der TotenbestatterernanntundvorAntrittseinesAmtesmitderGesetzesrolle (Tora)inderHandvereidigt. 32.DemSchammaschderBrderschaftistunterdemkanonischen Cheremverboten,irgendeineGabezugunstenderKrankeninEmpfangzu nehmen. 34. Die Schammaschim der Brderschaft haben kein Recht, die Gelder bei sich zu behalten. Die Einnahmen mssen tglich an den Bevollmchtigten der Brderschaft abgefhrt werden. Sie verpflichten sichhierzuunterihremEide,dieGesetzesrolle(Tora)inderHand.

*Pinkes=dieProtokollbcher.D.H.

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35.IrgendwelcheSachen,dievonderBrderschaftinUnglcksfllen bei der Beerdigung zurckbehalten werden, soll der Schammasch in einem zu diesem Zwecke vorgesehenen Koffer einschlieen und den SchlsseldemBevollmchtigtenbergeben. 36.JederEinwohnerunsererStadt,demGotterlaubt,diereligise Volljhrigkeit(Konfirmation)seinesSohnes(bei13Jahren)zufeiern,soll bei dem ersten Anlegen der Gebetsriemen seitens seines Sohnes 18 Groschen(=9Kopeken)zahlen. 37. Jeder, der die Hochzeit seines Sohnes oder der Tochter auerhalbderStadtfeiert,zahltvondenGeschenkenandenBrutigam ProzentundvondenBrautgeschenkenundderMitgiftProzent.Alle diese Regeln sind vom Kahal beschlossen und durch Unterschriften besttigtworden. Sonntag,17.Kislew5562(30.November1802),inderStadtMinsk. (DieobengenanntenRegelnsindabgeschriebenausdenPinkesder Brderschaft der Krankenbesucher. Alle wiederum sind vom Bet Din weiterhinbesttigtworden.) N r . 3 3 1 . V o n A b g a b e n b e i m G e f l g e l s c h c h t e n z w e c k s ZahlungderstaatlichenSteuern. Sabbat,Abt.Wajjescheb,23.Kislew5563(6.Dez.1802). VondemKahal,dengewesenenHupternunderstklassigenBrgern der Stadt ist eine Gebhr vom Geflgelschchten zur Deckung der Staatssteuern beschlossen worden, zugunsten der Mitglieder des stdtischenKahal,undzwarvomSchchtenderGnseundTruthhne10 GroschenproStck,vonPuten6GroschenundvonHhnernundEnten je1Groschen.AlsAufseherfrdieseGebhrenisteinerderBeschauer deskoscherenFleischesernanntworden.OhnediesenAufseherunddie Zahlung der Gebhr ist es den Schchtern unter dem kanonischen Cherem verboten worden, irgendeinen der genannten Vgel zu schlachten.InallenGebethusernwirdgleichzeitigverkndet,dajedes Geflgel,dasohneBezahlungderGebhrengeschchtetwird,alstrefa (unrein) bezeichnet werden soll. Ausnahme besteht nur im Falle der SchchtungzuFamilienfeiertagen,zurBeschneidungoderzurHochzeit. Aber auch in diesen Fllen mu eine Bescheinigung vomSchammasch odervomAufsehervorgelegtwerden.

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N r . 3 3 2 . V o n d e r d e n V e r t r e t e r n d e s K a h a l e r t e i l t e n E r l a u b n i s , n o c h z w e i G e h i l f e n i n P e r s o n v o n z w e i Hupternzuwhlen. In derselben Sitzung ist beschlossen worden, als Gehilfen zur Erledigung der Stadtgeschfte noch zwei Hupter zu benennen, die monatsweise gleichberechtigt mit den brigen Huptern ihre mter zu verrichtenhaben.Essindgewhltworden:RabbiM.undRabbiI.B. Nr.333.VonderErnennungeinerHebamme. DieTochterGentadesRabbiW.,EhefraudesSngersR.I.,istals HebammeanstattderBeliernanntworden,unterderBedingung,dasie biszumTodederletzterendasAmtnurmitErlaubnisjenerausbt.Nach dem Tode der B. tritt die G. als Haupthebamme voll in die Rechte ersterer,undderKahaldarfauerihrundihrerGehilfinkeineweitere Hebammeernennen. Nr.334.RegelnberSchchtendesGeflgels. ZusammengestelltvonderAllgemeinenVersammlungamVorabend desChanukkaFestes(3.Dezember1802). 1.KeinHausbesitzerdarfGeflgelschchten,auerindemHause derSchchter. 2. Kein Schchter darf das Geflgel schchten ohne vorherige EntrichtungderGebhren.DerAufseherdieserGebhrenmuvereidigt werden,daerdieGebhrenstetsvordemSchchteneinnimmt. 3.DerAufseherhatzuschwren,daerdieGebhrimmervorder Schchtungeinziehenwird.EristvonsechsWhlernzuwhlen. 4. Von jedem Truthahn werden 10 Groschen auer der SchchtgebhrandenSchchtererhoben,desgleichenvonjederGans; vonderPute6Groschen,vonderEnteunddenKckenjeeinGroschen, vonLmmerndreiGroschen,allesauerderSchchtgebhr. 5.WennirgendeinerzumFestmahlederheiligen Brderschaft der Totenbestatter (laut Punkt 3 der Akte 181) schchten will, mu er zunchst den Vertretern des Groen Sammelkastens einen Schein vorlegen,derdasRechtdesSchchtensdesfrdasFestmahlbestimmten Geflgelsbesttigt.DabeivermindertsichdiePfundzahldessteuerfreien

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FleischesumdieAnzahlderzuschchtendenVgel. 6.VondemindieStadteingefhrtenFettmuderVerkuferdem AufseherdreiGroschenproPfundaushndigen;ohneQuittungberdiese Abgabe darf er das Fett nicht verkaufen. Alle Besitzer von Gastwirt schaftenundFremdenhfenmssensofortvondemmitgebrachtenFett Meldungerstatten. 7. Unter dem strengsten kanonischen Cherem ist verboten, ohne AnwesenheitdesAufsehersirgendetwaszuschchten.Ausgenommenist dieSchchtungfrWchnerinnen.IndiesemFalleerhltderSchchter dieGebhrenselbstundliefertsiedemAufseherab. 8. Der Aufseher soll tglich die Einnahmen fr geschchtetes Geflgel in ein Buch eintragen und mindestens den Tag darauf die eingenommenenGelderdemBevollmchtigtenderGebhrenabliefern. 9. Wenn nach dem Abschchten das betreffende Geflgel sich als ungeeignet zur Nahrung von Juden erweist, so hat der Aufseher die Gebhrenzurckzuerstatten. 10. Die Gebhren fr die Kapporet drfen die Schchter einnehmen.IndiesemFalledrfensieauchohnedenAufseherschchten. SiemssenaberdieEinnahmensofortabfhren. (Kapporet:DasblutigeHahnenopferamVershnungstage.) 11. Das fr die Kranken in den allgemeinen Krankenhusern geschchteteGeflgelwirdvonderGebhrbefreit,undzwaraufGrund einesScheinesvomAufseherdesKrankenhauses. 12. Die obengenannten Einnahmen dienen zur Deckung der staatlichenAbgaben,mitAusnahmeeinesSechstels,welcheszuGehltern frdieSchchterundzurBegleichungderanderenSpesenlautPunkt17 dervorhergehendenAkteverwendetwird.FernerhatderAufseheraus der tglichen Einnahme, welche in den groen Kasten eingeht, ein Sechstel abzuzhlen und die Summe in den kleinen Sammelkasten zu legen.EinFnftelgehtfrKopfabgabenundRekrutengebhrengem Punkt5dervorhergehendenAkteab. (Obige Punkte waren von niemandem unterschrieben, sie sind eigenhndigvonHerrnW.,SohndesH.,geschrieben.) Nr.335(=I.280).

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N r . 3 3 6 . V o n E r n e n n u n g d e r R i c h t e r z u r S c h l i c h t u n g d e r StreitigkeiteneinigerPrivatpersonen. Sabbat,NeumondTebet5563(13.Dez.1802). UmdieStreitigkeitenzwischenRabbiL.undRabbiI.zuschlichten, sindvomKahaldreiVorstehermitBefugnisderRichterernanntworden. SiewaltenundschaltenwiediesiebenTubimderStadt. Nr.337.VonderselbenSache. Betreffs der Streitigkeiten zwischen Juwelier L., seinem Sohne P., RabbiI.undRabbiA.istausderAnklageschriftzuersehen,dadiesesich gegenseitig beschimpften. Durch die Juwelierinnung waren I. und A. schon mit Verlust einiger Rechte bestraft, welche im Buche der Brderschaft eingetragen sind. Beide Parteien wandten sich an die KahalbehrdemitderBitte,dieSachezufhrenunddenUnschuldigen freizusprechen. Daher wurden von den Unterzeichneten die beiden ParteienverhrtsowiedieZeugenvernommen.Wirhabenbeschlossen, obengenanntenL. undseinen Sohn P. zu zwingen, bis zum 10. dieses MonatsTebeteinenEidzuleisten,dasieberRabbiI.undRabbiA. keineDenunziationenandenhiesigenBischofundananderebekannte Personengemachthaben.WenndieselbeninderangegebenenFormden Eid leisten, wird Rabbi I. des Rechtes auf die Mitgliedschaft der Versammlung und Rabbi A. des Titels Morenu verlustig gehen. Der letzterewirdnurChabergenannt.WasdieAusschlieungderRabbiI. und A. aus der Brderschaft betrifft, welche laut Eintragung bereits stattgefundenhat,soistdieseohneEinwilligungderVertretergeschehen und auch ohne Wissen des hiesigen Rabbiners. Mit unserem heutigen BeschluistdieseBestimmungfrnullundnichtigerklrt.Diebeiden drfen wieder in die Brderschaft aufgenommen werden. Das Obige haben wir nach unserem persnlichen Ermessen unter Beachtung des Liberumvetobestimmt. Montag,2.Tebet5563(15.Dezember1803). Unterschriften. N r . 3 3 8 . D i e E i d e s f o r m f r o b e n g e n a n n t e n R a b b i L . u n d seinenSohnP. IchschwrevordemBetDin,KahalundvorGottbereinstimmend inGedankenundWorten,daichniemalsirgendetwasSchlechtesvon

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dengenanntenI. undA.zudenBeamtenoderzudemBischofgesagt habeundniemalsdenunzierte,umdieseneinenSchadenzuzufgenund fr mich Vorteile zu erzielen. So helfe mir Gott. Nach dieser Formel habendiebeidenamMontag,den2.Tebet5563(15.Dez.1802)denEid geleistet. Stadt Minsk. Elisa, Sohn des R. S., Schammasch und BevollmchtigterderStadt. Nr.339(=I.281);340(=I.282);341(=I.283). N r . 3 4 2 . V o n d e r P a c h t d e r G e b h r e n f r G e f l g e l s c h c h t u n g s o w i e v o n d e n S p e s e n w e g e n Weihnachten. AndemselbenDatumwurdebeschlossen,da,wennirgendjemand dieBedingungenderPchternichteinhlt,siebengewhlteBesitzerder SchankhuserdieMachterhalten,ihnmitallenStrafenzuverfolgen.Sie habendieMachteinerAllgemeinenVersammlung.Am1.Elul5563. AndemselbenTageistberdieEntnahmederGelderverfgt,diezu WeihnachtsgabenfrrussischeBeamtedienen. Nr.343(=I.285). AusdemJahre1803. N r . 3 4 4 . V o n d e r P a c h t d e r G e b h r e n f r Geflgelschchtung. DerKahalhatbeschlossen,diesePachtanRabbiN.N.,SohndesR. W.,zuverkaufen. N r . 3 4 5 . D i e A b s c h r i f t d e s V e r t r a g e s v o m obengenanntenParagraphen. DiePachtistvergebenvom1.desMonatsElul5563(1803)biszum nchstenElul5564(1804). DiePchtersindverpflichtet,dieSchchterzustellen.Diesemssen das vom Grorabbiner ausgestellte Patent besitzen. Alle anderen SchchterhabenkeinRecht,demBerufenachzugehen.DiePachtsumme ist bereits lange bezahlt, mit Ausnahme von 30 Rubel. Diese letzteren mssensofortandieGabbaimbezahltwerden,undzwarindreiRatenzu

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je10Rubel.DiePchteroderderenSchchterwerdenfolgendeGebhren lautTaxeerheben:vondenHhnernundEntenje1Groschen,vonden GnsenundPutenje4Groschen,vondenTruthhnen7Groschen;ein Lammkostet6Groschen.DiePchterundAufsehererhaltennochjedrei Federn*)vonjedemFlgeldergeschchtetenGans.JederKahalundBet Din ist verpflichtet, jeden, der diese Verordnung der Pchter und Schchter bertritt, zu verfolgen und zu bestrafen. Gegeben mit UnterschriftenallerVertreterundVorsteherderStadtam19.Tebet5563 (1.Januar1803). Nr.346.VomEidedesSchchters. Am22.Tebet5563(4.Januar1803).HeutehabeichunterderForm derAkte307einenEidgeleistet.Unterschrift:S.Sch. N r . 3 4 7 . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s b e r d a s EigentumsrechtaufeinHaus(Chasaka). Dem I., Sohn des R. H., ist laut Beschlu der Versammlung das EigentumsrechtdesKahalfreinneuesHausgegeben.DiesesHaussteht am Ende der Franziskanerstrae. Das Gebude mit allen Zimmern, Kellernusw.vomKernderErdkugelbiszurHimmelshhe gehrt dem genanntenI.DasselbeistihmbesttigtwiederBesitzdesaltenHauses. Das Geld hat er bereits lange bezahlt. Sein Recht geht an seine Nachkommen und Bevollmchtigten ber. Sie alle drfen mit dem Eigentum schalten und walten, und keiner hat das Recht, zu widersprechen.GegebenmitUnterschriftenderVorsteherderStadtam Sabbat, 16. Kislew 5563 (29.Nov. 1802). Endgltigunterschrieben ist dasDokumentam11.Schebat5563(22.Januar1803).(SieheAkte328.) N r . 3 4 8 . D i e K o p i e e i n e s D o k u m e n t e s , h e r a u s g e g e b e n a n R.I. Obengenanntem ist das Recht erteilt worden, in die Mitgliederversammlungaufgenommenzuwerden.Eristgleichberechtigt mit allen anderen Mitgliedern. Fr dieses Recht hat I. bereits alles bezahlt. BesttigtvondemgroenBetDinVorsitzenden. 16.Kislew5563(29.Nov.1802).

*DamalswarderGnsekielalsSchreibfedergeschtzt.D.H.

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N r . 3 4 9 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r D e p u t i e r t e n f r d i e SachendesganzenLandes. (EshandeltsichumdasBranntweinmonopol.Vgl.Bd.I,280ff.,Bd. II,106,184,185,335,339,340,341,343.) AmSabbat,Abt.Beschallach5563(24.Januar),istbeschlossen,da unterdenerwhltenDeputiertenfrdasGouvernementzurReisenach St.PetersburgunbedingteinerausderStadtMinskgewhltwird.Acht Bevollmchtigte sollen diesen Juden whlen. Ferner haben dieselben BevollmchtigtennochzweianderealsVertreterderVersammlungdes ganzen Landes und unseres Minsker Kreises zu whlen, die berechtigt sind, den ganzen Kreis zu vertreten. Sollten die acht nicht gleich zusammenkommen,sosindauchviervonihnenberechtigt,dieWahlen vorzunehmen. N r . 3 5 0 . V o n d e r d e n S c h c h t e r n e r t e i l t e n E r l a u b n i s , dasViehzuschchten,speziellfrChassiden*). DaausdenGebhrenwenigEinnahmenzuverzeichnensind,sowird denSchchternderBefehlerteilt,auchfrdieChassidenzuschchten, die an die Aufseher dann die Gebhren zu zahlen haben. Sollte der ChassidanStelledergenanntenSchchterselbstschchten,somuer dieGebhrentrotzdembezahlen,undzwar1KopekenvomPfunddes Fleisches. Dabei ist zu beachten, da kein Schchter etwas von dem Fleisch nach Hause nehmen darf, unter Strafe der Ausschlieung aus seinemGewerbe. N r . 3 5 1 . V o m R e c h t e d e r B r d e r s c h a f t B i k k u r C h o l i m ( K r a n k e n f r s o r g e ) , m i t d e r B c h s e i n d e n G e b e t h u s e r n zusammeln. Es wird erlaubt, fr obengenannte Brderschaft (der Krankenfrsorger)anMontagenundDonnerstageninallenGebethusern unsererStadtzusammelnAmen.

*UnterdenSektenderJudenherrschtdergleicheHawiezwischendiesenund Nichtjuden. Ursprnglich hatte selbstverstndlich jede Sekte eigene Koscher schchtung. AlleinmitRcksicht auf die Einfachheitder Steuererhebung hatte die russischeRegierungverfgt,dadieKoschersteuervonderGesamtheitderJuden gemeindeabzuliefernsei.SomutendenndiefeindlichenBrderzusammenwirken. berdieChassidenistjabereitsinBd.I,S.XIV,gesprochenworden.Vgl.auchden AnhangberDasjdischeProblem.D.H.

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N r . 3 5 2 . V o n d e r E r n e n n u n g z w e i e r M i t g l i e d e r f r d i e V e r s a m m l u n g d e s g a n z e n L a n d e s a l s V e r t r e t e r d e s MinskerKreises. (SieheAkte96,106,184,185,335,339,340,341,343,349.) Von den acht genannten Bevollmchtigten sind als Vertreter des ganzen Landes zwei unserer erstklassigen Brger ernannt, und zwar RabbiI.undRabbiZ.W.,SohndesR.E.G.Fallsnocheindrittergewhlt werden soll, so ist Rabbi E. dazu bestimmt. Die Genannten haben die diesbezglichenVollmachtenvomMagistrataucherhalten. N r . 3 5 3 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s D e p u t i e r t e n d e r S t a d t MinskfrPetersburg.(Vgl.Akte352.) Zur Reise nach der Residenz ist Rabbi S. als Deputierter unserer StadtvondreienausdemGouvernementernannt.Sollteernichtgewillt seinoderdieAllgemeineVersammlungihnnichtanerkennen,sowirdihn RabbiE.H.ausR.vertreten. N r . 3 5 4 . V o n d e r z u g u n s t e n d e r B r d e r s c h a f t d e r SchchtervomgeschchtetenVieherhobenenGebhr. Zur Erhaltung der Synagoge der Brderschaft der Schchter sind heutedieGebhrenbestimmt,undzwar6GroschenfrPrivatpersonen und1GroschenfrSchchter.VomKleinviehbetrgtdieGebhrohne UnterschiedproKopfdieobengenannteSumme.DiehiesigenSchchter haben kein Recht, ihr Amt auszuben, bevor die genannten Gebhren bezahltwordensind. N r . 3 5 5 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r K o n t r o l l e u r e z u r P r f u n g d e r G r o e n W o h l t t i g k e i t s k a s s e , v o n d e r W a h l d e r n e u e n l t e s t e n f r d i e s e l b e u n d v o n d e r E r h e b u n g zweierJudenzuHupternderStadt. Durch Ballotierung sind am Sabbat, Abt. Zo, 10. Nisan 5563 (21. Mrz 1803), zwei Kontrolleure zur Prfung der obengenannten Kasse gewhlt worden. Falls die Revision ergibt, da ihnen noch Gelder zukommen,weildieAuslagendieEinnahmenbersteigen,sohabendie ltesten, die jetzt gewhlt werden, die Differenz zu tragen. Bis zur

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Deckung dieser Differenz drfen die ltesten ihr Amt nicht ausben. Weigern sie sich zu zahlen, so fhren die bisherigen ltesten ihr Amt weiter. RabbiA.L.istindieZahlderHupterderStadtgewhltworden. DasselbegeschahmitS.S. N r . 3 5 6 . V o n d e r E r t e i l u n g d e s W o h n r e c h t e s u n d d e r AufnahmeindenKahaldienst. Am 1.Tagedes Passah5563 (17.Nisan,28.Mrz 1803)istdem Haupt A. L. das Wohnrecht in unserer Stadt erteilt worden. Er erhielt auch das Stimmrecht, gleichberechtigt mit anderen Mitgliedern der Versammlung. Auerdem wird er in den Rang der gewesenen Tubim unsererStadtgewhlt.Erzahltdafr2Tscherwonetz. N r . 3 5 7 . V o n d e r B a l l o t i e r u n g d e r h e i l i g e n Brderschaft. Es ist beschlossen, da die Ballotierung der heiligen Brderschaft (derTotenbestatter)nichtspteralsamfolgendenTagederWahlenzum Kahal vorgenommen wird, und zwar am nchsten Montag. Sollte die Ballotierungnichtstattfinden,sohrtdieFunktionderSchammaschim bei den ltesten dieser Brderschaft fr sie auf. Die Schammaschim whlendanndurchBallotierungeinenausdengewesenenGabbaim,der bis zur neuen Ballotierung als ltester fungiert. Der auf diese Weise gewhlte Gabbai amtiert whrend des ganzen nchsten Jahres 5564 (1804). Bei der Ballotierung sind nach ihm nur drei weitere lteste zu ernennen. Wenn ein Minui (opponierender) sich nicht damit ein verstandenerklrt,sokanneinegerichtlicheAustragungstattfinden,zu dervomKahalAdvokatenernanntwerden. N r . 3 5 8 . V o n d e r A u f b e w a h r u n g d e r s i l b e r n e n L e u c h t e r inderSynagoge. Rabbi S. aus T. hat der groen Synagoge zwei silberne Leuchter geschenkt. Fr deren Herstellung ist von den ltesten der Groen Wohlfahrtskasse das Geld ausgezahlt worden. Unter dem Cherem ist

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verboten, da irgendeine der Brderschaften die Leuchter aus der Synagogewegtrgt.NochwenigerhateinerdasRecht,dieLeuchterzu veruernoderirgendeinemzuleihen.DieLeuchtermssenunterdem SchutzderstdtischenSchammaschimunddesBevollmchtigten,Rabbi I.,inderSynagogeverbleiben.AuchdrfensieimHausedieserbeiden aufbewahrt werden, und unter dem Cherem ist der Schulklpper verpflichtet,anjedemSabbatdieseLeuchterindieSynagogezumGebet zubringen.DabeiistdemSchammaschverboten,irgendwelcheStimmen zudieserAngelegenheitzusammeln*). N r . 3 5 9 . V o n d e r K o p i e d e s d e m R a b b i n e r L . a u s P . ausgefertigtenDokumentes. EshandeltsichumVerleihungdesWohnrechtesanR.L.inunserer Stadt.ErundseineNachkommenschafthabendadurchalleRechteder bisherigen Einwohner der Stadt erworben, sei es zur Ausbung ihres BerufesoderihrerGeschfte,seiesderamtlichenObliegenheiten.R.L. wirdindenRangdergewesenenTubimunsererStadterhoben.Diedafr ntige Summe hat er bereits an den Kahal gezahlt. Sptere Kahalmitglieder drfen keine Einwendungen gegen diesen Beschlu erheben.GegebenSabbathnachPassah5563(28.Mrz1803). N r . 3 6 0 . V o m E i g e n t u m s r e c h t b e r e i n e n L a d e n v o n P . S. Obiges Eigentumsrecht (Chasaka) ist Sonntag, zwei Tage nach Passah5563(29.Mrz1803),anRabbiM.verkauft.Eshandeltsichum einensteinernenLaden,denPanS.dichtvordemToredessteinernen HausesdesRabbiL.erbauthat.IhmgehrtdieserLadenvomKernder ErdkugelbiszurHimmelshhe. N r . 3 6 1 . V o n d e r W a h l d e r s e c h s A u f s e h e r b e r d i e GebhrenderKoscherschchtung. Eshatsichalsntigerwiesen,sechsAufseherberdieGebhrender KoscherschchtungdurchBallotierungzuwhlen.NachderBallotierung ist durch die Versammlung die Wahl dieser sechs Leute zu besttigen,

*D.h.dagegenzuintrigieren,umeinenGegenbeschluzuerzielen.D.H.

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damitsieihrAmtohneProtesteoderStreitigkeitenausbenknnen.Die genannten sechs Personen wurden als Beschauer bis zum Passah des nchstenJahres5564(17.Mrz1804)besttigt. N r . 3 6 2 . V o m V e r b o t f r d i e K a h a l m i t g l i e d e r , a n d e r e mteranzunehmen. An demselben Tage ist beschlossen, den Mitgliedern des Kahal zu verbieten, irgendwelche anderen mter in irgendeiner Brderschaft whrenddeslaufendenJahreszubekleiden.AuchdrfendieMitglieder desKahalnichtuntereinanderverwandtsein.*) N r . 3 6 3 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n A d v o k a t e n s e i t e n s d e s K a h a l i n S a c h e n g e g e n d i e B r d e r s c h a f t d e r Totenbestatter. WeilobengenannteBrderschaftdenKahalbeidemBetDinverklagt hat,sindzweiAdvokaten,undzwarHauptRabbiS.undHauptRabbiS., ernanntworden. N r . 3 6 4 . V o n d e r d e m K a h a l u n d d e n A u f s e h e r n d e r F l e i s c h g e b h r e n e r t e i l t e n V o l l m a c h t , d e n d i e S c h e n k e n k o n t r o l l i e r e n d e n P o l i z i s t e n G e s c h e n k e m a c h e n z u drfen. ObigesRechthatdieAllgemeineVersammlungderKahalverwaltung zusammen mit den sechs Aufsehern der Fleischgebhren erteilt und besttigt. Nr.365.VonderErnennungvonRichtern. Es ist gleichzeitig beschlossen, da nicht die Whler, sondern die Allgemeine Versammlung nach ihrem Ermessen die Richter fr das nchsteJahrernennt.

* SolcheBestimmungenwarengeeignet,dieEheschlieungenzubeeinflussen. ImGhettogabesjanurKinderheiratenohneSelbstbestimmung.DieKahalgewaltigen, die unter Verschiebung der mter dauernd regierten, muten sorgfltig darauf achten,nichtdurchHeiratuntereinanderverwandtzuwerden.IndiesemFallemute jajemandausscheiden.Demgemwarmanoftbemht,ausdenrmerenFamilien ganzbesondersklugeundgelehrteTalmudschleralsSchwiegershnezugewinnen. DamitwurdegleichzeitigderInzuchtentgegengearbeitet.EsistnichtohneInteresse, solcheZusammenhnge,diezumTeilwohlunbeabsichtigtwaren,zuerkennen.D.H.

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Nr.366.ZurgutenStunde. DieNamenderWhler,diedurchBallotierungamPassahfest5563 (1803)frdasnchsteJahrgewhltwurden. FnfNamen. N r . 3 6 7 . V o n d e n o b e n g e n a n n t e n W h l e r n s i n d f o l g e n d e P e r s o n e n a l s M i t g l i e d e r d e s K a h a l b i s O s t e r n 5 5 6 4 (1804)gewhltworden. Roschs(Hupter):FnfNamen. Tubim(Vorsteher):VierNamen. Ikkarim(ttigeMitglieder):ZweiNamen. Sabaim(Dieltesten):VierNamen. Lemaalot(Kandidaten):SiebenNamen. BemerkungbetreffsderMitgliederdesKahal. Im Falle der Nichtannahme des Amtes durch eines der Kahal mitglieder wird die Stelle durch Rabbi S. besetzt, der dann als Vorsitzender,Vorsteher,undnichtalsHauptdasAmtantritt. BemerkungbetreffsderSabaim. FallseinerderGewhltendasAmtnichtbernehmenwill,sowird Rabbi E. an seine Stelle treten. Die zweite, nicht angenommene Stelle bernimmtdannRabbiS.AllesobengenannteistdurchunslautGesetz undRegelamVorabenddesMontages19.Nisan5563(30.Mrz1803) beschlossen. VierUnterschriften. Nr.368.VonderQuellezurDeckungderStaatsabgaben. Montag, 19. Nisan 5563 (30. Mrz 1803) ist beschlossen, zur Deckung derStaatsabgaben die Summe von 2000 Rubel aufzubringen. DieVertretersindermchtigt,dieseSummezuleihen.InersterLiniesind 500RubelbeidemAufseherRabbiE.ausdenMittelnderProzentabgabe unsererStadtzuleihen*).DerRestkannvondemBevollmchtigtenbei

* Schiebung! Die Prozentabgabe sollte ja in der Branntweinmonopolsache Verwendungfinden.AusgezeichnetesBeispielvonderRegierungskunstdieserechten Sarten.D.H.

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irgendeinerbeliebigenStelle,auchgegenZinsen*),beschafftwerden.Die obengenannten 2000 Rubel sind ferner durch Besteuerung smtlicher EinwohnerderStadtaufzubringen,derenFormnochzubestimmenist. N r . 3 6 9 . V o n d e r E i n t r e i b u n g d e r A u e n s t n d e i n d e r Prozentabgabe. (SieheAkte69,106,183,184,335,339,340,341,343,352.) Zwecks Eintreibung der Auenstnde dieser Gebhren sind alle mglichenMaregelnzutreffen. Nr.370.VonderRichterernennung. SechsstndigeRichtersindandemselbenTagefrdasganzenchste JahrbisPassah5564(1804)ernanntworden. N r . 3 7 1 . V o n d e r R i c h t e r e r n e n n u n g i n d e m P r o z e d e s KahalmitderBrderschaftderTotenbestatter. EssindgewhltderhiesigeRabbiM.undRabbiS. N r . 3 7 2 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a n HauptrabbinerS. AnobigenistdasEigentumsrechtaufdashlzerneHuschenaufder SiebkitziStraenebstallenBauten,dievonihmpersnlichoderdurch andere frhere Besitzer errichtet waren, verkauft worden. Zu diesem gehren auch die Pltze vom Mittelpunkt der Erde bis zur Hhe des HimmelslautKaufvertragmitdemGrundbesitzer.DiesesRechtistihm fralleEwigkeitverkauftworden,undzwarfr4Tscherwonetz.**) Nr.373.VondenGeschenkenandieObrigkeit. Die stdtischen Aufseher sind ermchtigt, Geschenke an die ObrigkeitderStadtzuverteilen.ZudiesemZweckeistdieSummevon50

H.

*DieKahaloligarchenleihendemKahalgegenZinsenGeld!D.H. **DiegeringeSummeisteinBeweisdafr,daessichumChasakahandelt.D.

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Tscherwonetzbestimmt.FallsdieKahalkassediesenBetragnichtbesitzt, sosollensiesichdieSummeaufeigeneRechnungverschaffen,unterder Bedingung,daderKahalvondenGeldgebernnieirgendwelcheanderen Abgaben fordert*) mit Ausnahme der wchentlichen Zahlung an die PolizistenderStadt. Nr.374VomFasten. Am achten Tage des Passah (8. April 1803) ist fr den nchsten Montag ein Fasten auferlegt fr alle Mitglieder der Gemeinde mit AusnahmederSchwangeren,sowiederStillendenundKranken,dieunter ZahlungbesondererGebhrenbefreitwerden.**) N r . 3 7 5 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r A u f s e h e r b e r d i e SittlichkeitderEinwohner. Als Aufseher ber die Sittlichkeit der Einwohner sollen drei Mitgliederfungieren,undzwarzweiPrediger***),RabbinerM.ausS.,und R.ausdemStdtchenW.DabeiistinallenGebethusernzuverknden, da jeder, der von irgendeinem Sittlichkeitsvergehen seitens eines MannesodereinerFrauerfhrt,diegenanntendreibenachrichtigt. N r . 3 7 6 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n K o n t r o l l e u r e n u n d v o n d e r A u f b r i n g u n g d e r S u m m e z u r D e c k u n g d e r Staatsabgaben. LautMeldungdesAufsehersderSchchtgebhrenfehltdieSumme von2000Rubel,umdieStaatsabgabezudecken.Esistbeschlossen,in jeder Hundertschaft der Einwohner****) einen Kontrolleur zu ernennen, dergemeinschaftlichmitdenKahalkontrolleurendieRechnungzuprfen hat.DiefehlendeSummeistnachderZahlderHundertschaftenaufelf

*EinneuesBeispielfrdenCharakterderKahalverwaltung.DieOligarchensind freivonjedemGemeingefhlundIdealismus.D.H. **berVerwendungdesGeldesvgl.Nr.457.D.H. *** Das sind echte Rabbiner d. h. Geistliche. Die sonst fast durchweg gebrauchte Bezeichnung Rabbi bedeutet Reb = gebildeter Talmudist. Das Wort entsprichtdemWortEffendiderislamischenWelt.D.H. ****EinteilunginHundertundZehnerschaften,ganzmilitrisch.DasGhettoist ebeneinekriegfhrendeMacht!MinskhatteelfHundertschaften.D.H.

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Teilezuverteilen,umdanndieUmlageaufjedenKopfdesEinwohners vorzunehmen. Nr.377.VonderErnennungobigerKontrolleure. An demselben Tage sind aus den Mitgliedern des Kahal drei Kontrolleure zur Prfung der Rechnungen zu obengenanntem Zwecke ernannt.IhnenwirdnochdasMonatshauptzugesellt. Nr.378.VoneinemGeschenkandenSchammasch. AndemselbenTagewurdebestimmt,demSchammaschderBrder schaftderTotenbestatteranllichderBeschneidungseinesSohnesdrei RubelalsGeschenkauszuzahlen. N r . 3 7 9 . V o n d e r N e u w a h l d e r a u s g e t r e t e n e n A u f s e h e r berdieFleischgebhren. VondensechserwhltenAufsehernhabensichdreigeweigert,die mter auszuben. An ihrer Stelle sind neue ernannt, und zwar treten RabbiZ.,RabbiN.undRabbiS.diemteran. N r . 3 8 0 . V o n d e n z u G e s c h e n k e n a n d i e O b r i g k e i t bestimmtenGeldern. An demselben Tage wurde beschlossen, zum obengenannten Zwecke*) 120 Rubel aus der Kasse der kleinen Gebhren fr Vieh schchtungzuentnehmen.FrdieseSummeisteineQuittungvonden sechsVorstehernderStadtunterschrieben. N r . 3 8 1 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r A d v o k a t e n z u r F h r u n g d e s P r o z e s s e s b e i m B e t D i n z w i s c h e n d e m K a h a l u n d M . S. InSachenderStreitigkeitenbereinEigentumsrechtzwischendem KahalundRabbiS.sindseitensdesKahalzurFhrungdesProzessesvor demBetDinzweiAdvokatenernannt,undzwarRabbiI.undRabbiE. BeschlossenindemKahalhause,Sonntag22.Nisan5563(5.April1803).

* Unklar! Sollte es sich um Nr. 376 und um einen Ersatz fr die nicht vorhandenenSteuergelderhandeln?D.H.

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N r . 3 8 2 . V o n e i n e m B e s c h l u d e s K a h a l g e l e g e n t l i c h d e r VerleumdungeinerPrivatperson. AmSonntag,AbschnittWajehi,5.April1803. InSachenderVerleumdungderFraudesUhrmachersI.seitensdes RabbiS.K.istbeschlossenworden,daRabbiS.K.inallenGebethusern von der Kanzel folgendes verkndet: Ich sndigte gegen eine Tochter Israels,indemichsieverleumdethabe. Tuterdasnicht,sohatervierWochenlangimhiesigenBetHa midraschPsalmenzulesen. N r . 3 8 3 . V o n d e r E r t e i l u n g d e s W o h n r e c h t e s i n d e r Stadt. WeilderUhrmacherRabbiI.bisheutekeinWohnrechtbesitzt,soist dasHaupt,RabbiM.,beauftragtworden,indieserAngelegenheitmitihm inVerhandlungzutreten.Waserbeschliet,hatdieBeschlukraftder siebenTubimderStadt.NachEinigungwirddemRabbiI.dasDokument hierberausgestellt. Nr.384.VonderBestrafungdesS. SollteRabbiS.denBeschlssenlautAkte382nichtnachkommen,so isterausderBrderschaftderUhrmacherausgeschlossen. N r . 3 8 5 . V o n e i n e m B e f e h l a n s m t l i c h e B r d e r s c h a f t e n d e r H a n d w e r k e r , z u i h r e n V e r s a m m l u n g e n e i n e n VorsteherderStadteinzuladen. An demselben Tage ist beschlossen, da obengenannte Brder schaften kein Recht besitzen, die Versammlungen ohne Anwesenheit einesVorstehersderStadtabzuhalten(einealteRegel).DerGrorabbiner soll die Brderschaften unter Androhung von Strafen an diese Verordnungerinnern. N r . 3 8 6 . V o n E r l e i c h t e r u n g e n , d i e d e m S c h c h t e r S . gewhrtwurden. Obwohl der Schchter S. von der Ausbung des Schchteramtes zurckgetreten ist, ist ihm doch der Posten eines Aufsehersberlassen worden, und zwar ber alle Schchter whrend der Ausbung ihres

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Amtes. Gleichzeitig ist ihm das Recht erteilt, an der Ballotierung smtlicher Brderschaften, ausgenommen der Schchterbrderschaft, teilzunehmen. Dieses geschah ausnahmsweise. Bei dieser Gelegenheit verpflichtetesichRabbiS.,allePrediger*)beisichaufzunehmen,welche von auswrts zureisen, wofr ihm der Kahal wchentlich 4 polnische Sloty zahlen wird. Bestimmt am 28. Nisan, Mittwoch 5563 (8. April 1803).DasGehaltdesS.wirdnachderallgemeinenTaxegezahlt. N r . 3 8 7 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r A d v o k a t e n i n S a c h e n desKahalgegenPrivatpersonen. AndemselbenTagesindgegenRabbiE.H.zweiAdvokaten,RabbiA. undRabbiE.,zurFhrungderStreitigkeitenwegendesEigentumsrechtes ernanntworden. Nr.388.VondemVerkaufdesEigentumsrechtes. Montag,3.Ijjar5563(13.April1903)istanRabbiM.dasEigen tumsrecht fr das von ihm bereits bezogene Haus auf der B.Strae**) verkauft worden. Er ist der gesetzliche Besitzer. Weiter ist ihm das EigentumsrechtberdasnebenliegendeTerrain,welchesdemChristen... gehrtbertragenworden.RabbiM.zahltdafr4Rubel.DasAbkommen sollinallenBethusernverkndetwerden. N r . 3 8 9 . D i e F o r m d e s D o k u m e n t e s , a u s g e s t e l l t a n R a b b i M.frdasEigentumsrechtaufseineigenesHaus. OhnejedenWiderspruchistaufderVersammlungdemRabbiM.das EigentumsrechtaufseinHausverkauftworden,mitallenZimmernund Hofbauten,gleichzeitigmitdemNebengrundstck,berwelcheserjetzt dasRechtdesVerwaltersausbt.(Adonharez).WeiterberdasHaus,in welchem sich der Mumar (zum Christentum bergetretener Jude) S.

*RichtigeRabbiner!D.H. ** M. hat das Haus legal gekauft, mu aber trotzdem von dem Kahal die Chasakaerwerben.D.H.

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befindet, mit allem Terrain und allen Bauten.*). Wir verkaufen obige Rechte an den Genannten, an seine Nachkommenschaft und Bevollmchtigtendefinitiv,frewigeZeiten,vomKernderErdkugelbis zurHimmelshhe.FrdiesesRechthatM.bereitsallesbezahlt.Erkann vonheuteabaufseinemBesitztumschaltenundwalten,abreien,bauen, ohne jeden Protest von irgendwelcher Seite. Sollte irgend jemand dagegenprotestieren,somuervomKahalbefriedigtwerden,undzwar inderWeise,dademBesitzerRabbiM.keineNachteileentstehen.Jeder nachkommendeKahalundBetDinistverpflichtet,obigesRechtweiter anzuerkennen. Montag,3.Ijjar5563(13.April1803).FnfUnterschriften. N r . 3 9 0 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n A d v o k a t e n i n S a c h e n desKahalmitderJdinB. AmDienstag,4.Ijjar5563(14.April1803)sindinderSachemitder Jdin B., Ehefrau des verstorbenen Rabbi E., zwecks gerichtlicher AustragungbeimBetDinzweiAdvokatenernanntworden.Siebesitzen dieMachtdersiebenTubimderStadt.Siesindjedochnichtermchtigt, einefriedlicheAbmachungmitderFrauzutreffen. N r . 3 9 1 . V o n e i n e m B e s c h l u w e g e n S t r u n g d e s GebetesinderSynagoge. DieobengenannteFrauB.hatKlageerhobengegendenausPolotzk angekommenenI.P.,derdasGebetinderSynagogeabbrechenlie,als ihreShneinderselbenerschienen,umdasGebetfrihrenverstorbenen Vaterabzuhalten.Esistbeschlossen,denAnkmmlingzubestrafen,falls dieFrauzurBekrftigungihrerAnzeigediegesetzlichenZeugennennt. N r . 3 9 2 . V o n e i n e r A b g a b e z u g u n s t e n d e r T a l m u d Tora**). Donnerstag,6.Ijjar(16.April1803)istbeschlossen,daauchdie auswrtigen Melammedim zugunsten der Talmud Tora Abgaben entrichten. Als Aufseher fr diese Angelegenheit ist Rabbi A. aus M. ernanntmitdemRechte,andereAufseherzuberufen.

* Es ist sehr wohl mglich, da dieser Verkauf mit dem Wunsch zusammenhngt,denverhatenRenegatenwirtschaftlichzuvernichten.D.H. **Armenschule.D.H.

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N r . 3 9 3 . V o n e i n e m V e r b o t , d a d i e B e t t l e r a u e r h a l b desArmenhausesWohnungnehmen. InallenBethusernistzuverknden,dakeinerderStadteinwohner von auswrts eintreffenden Bettlern vorbergehendWohnunggibt. Die mssenimHekdesch(Hospital)wohnen. Nr.394.VoneinerSteueraufFische. Es ist beschlossen, eine Steuer auf Fische zu legen, und zwar fr Hechte8GroschenundfrandereFische5GroschenproPfund,unter der Bedingung, da der Magistrat und die Polizei diese Summe genehmigen. Zur Erledigung dieser Angelegenheit sind drei Vertreter ernannt. Nr.395.VonderStrafefrVergewaltigungeinerFrau. Weil W., Sohn des I. I., eine Frau vergewaltigt hat, was er selbst zugestand,hatihnderKahalbestraft,undzwardurchAnbindenaneine SuleimHofederSynagoge.*)Auerdemsindihmverschiedeneandere ffentlicheStrafenauferlegtworden. N r . 3 9 6 . V o n d e m P r o t e s t d e r F r a u B . ( S t r u n g d e s G e b e t e s ) m i t d e m o b e n g e n a n t e n A n k m m l i n g a u s P . (Akte390). Der Kahal hat beschlossen, diese Angelegenheit vorlufig nicht zu behandeln. Falls jedoch der Bet Din erklrt, da der Kahal das Recht besitzt,indieseAngelegenheiteinzugreifen,sowerdenamnchstenTage dieVertreterernannt. N r . 3 9 7 . V o n e i n e r U m l a g e z u r D e c k u n g d e r K o p f g e b h r e n , s o w i e v o n d e r V e r p a c h t u n g d e r d r e i Schchtgebhren. Infolge des Fehlens von etwa 1370 Rubel zur Deckung der KopfsteueristeineUmlagebeidenHundertschaftenbeschlossenworden.

* DasVorkommendesmittelalterlichenSchandpfahlesindenGhettosdes18. Jahrhundertsistsehrinteressant.SiewirdauchimBriefeeineschassidischenRabbi erwhnt,denHorodetzkyabgedruckthat.D.H.

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HeutehatjemanddenWunschgeuert,dieDreiGroschenGebhrzu pachtenunddieobengenannteSummezurVerfgungzustellen.Diese Frage wurde an das Monatshaupt gestellt. Dieses hat beschlossen, die erwhnte Umlage sofort vorzunehmen und ber den Antrag die AllgemeineVersammlungzubefragen. Sabbath,Abt.Achar motundKedoschim,8.Ijjar5563(18.April 1803).GegebenimKahalhause. N r . 3 9 8 . V o n e i n e m D e k r e t d e s B e t D i n w e g e n Z u l a s s u n g v e r w a n d t s c h a f t l i c h e r B a n d e u n t e r d e n M i t g l i e d e r n d e s Kahal. Ein alter Beschlu verbietet verwandtschaftliche Bande unter den Mitgliedern des Kahal. Nun haben verschiedene Vorsteher der Stadt behauptet, da es doch unbedingt notwendig erscheint, da in dem BestanddesKahalirgendeinerernanntwird,derVerwandterdesHauptes des Kahal ist.*) Infolgedessen sind Streitigkeiten entstanden. Nach grndlicherBeratungistderAntragabschlgigbeschieden,undesistbei deraltenFormdesBestandesdesKahalgeblieben,unterVorbehalteines BeschlussesdurchdieAuerordentlicheVersammlung.Montag,10.Ijjar 5563(20.April1803). DreiUnterschriften. Nr.399.VomWohnrechtinderStadtMinsk. Mittwoch, 12. Ijjar 5563 (22. April 1803) ist das Wohnrecht dem Uhrmachermeister Rabbi I. erteilt worden. Die Gebhr dafr hat er bereitsandieKassegezahlt. N r . 4 0 0 . V o n d e r U n t e r s t t z u n g a n e i n e n P r e d i g e r u n d B e l e g u n g j e w e i l s e i n e s G e b e t h a u s e s m i t Wohlttigkeitssteuern. Montag, 17. Ijjar 5563 (27. April 1803), ist beschlossen, an den PredigerausM.alsEntgeltfrseineWerke,dieergeschriebenhat,100 Sloty zur Tilgung der Schuld des Kahal an ihn zu zahlen, unter der Bedingung, da er den Schuldschein des Kahal zerrissen zurckgibt. FernersindzweiPersonenernanntzwecksSammlungvonGabenfrden

*VondersachlichenBerechtigungdesAntrageserhltmankeinBild.Vgl.Anm. zuNr.326.D.H.

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genanntenPrediger. SodannsindzweiMelammedimdelegiertworden, um die Zahl der Bethuser in der Stadt festzustellen. Nach Empfang dieser Meldung wird der Kahal wchentliche Gebhren feststellen, die von diesen Gebethusern fr die Wohlttigkeitskasse zu zahlen sind (sieheAkte197und203). N r . 4 0 1 . V o n d e m V e r b o t a n d i e W i t w e u n d d i e S h n e desSchneidersB.,Privatbethuserzuerffnen. Der Witwe des Schneiders Rabbi B. ist verboten worden, ein PrivatbethausinihremHauszuerffnen.IhrenShnenistesverboten, irgendwo Bethuser zu erffnen. Bei diesem Beschlu ist das Liberum vetozubeachten.Donnerstag,20.Ijjar5563(30.April1803). Nr.402.VonderFischsteuer(sieheAkte394). DieFischtaxebetrgtproPfundfrischenHechtes15Groschenund frWeifischnichtmehrals10Groschen.DieseSteueristinsmtlichen Gebethusernzuverkndigen,unterAndrohungvonBestrafungaller,die sieumgehen. N r . 4 0 3 . V o n d e m V e r b o t , d a d i e i n d e n L a d e n r e i h e n s i t z e n d e n H n d l e r Z w i s c h e n h a n d e l m i t L e b e n s m i t t e l n betreiben. DenindenLadenreihensitzendenHndlern,dievondenausden Vorstdten kommenden Leuten Lebensmittel kaufen und dann unter ErhhungdesPreisesweiterverkaufen,istesstrengstensverboten,das fernerhinzutun.DieZugereistendrfenihreLebensmittelnurdirektan die Konsumenten veruern. Dieses Verbot des Zwischenhandels gilt innerhalb eines Bannbereichs von fnf Meilen um unsere Stadt. Zuwiderhandelndesindzubestrafen. N r . 4 0 4 . V o n e i n e m V e r b o t a n j u n g e B u r s c h e n , z w e c k s A n k a u f v o n F l e i s c h i n d i e F l e i s c h v e r k a u f s r e i h e n z u gehen. Esistbeschlossen,diesenFreitaginallenBethusernzuverknden, da die jungen Burschen nicht in die Fleischverkaufsreihen kommen

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drfen, weil sie dort gefhrliche Unordnung anrichten. Die Fleischer drfen an diese Burschen kein Rindfleisch verkaufen unter dem strengsten Cherem*). Keiner der Aufseher und Beschauer darf in eine Verbindung mit diesen Burschen treten. Alles unter Androhung der Strafe. N r . 4 0 5 . V o n d e m S t r e i t d e s K a h a l m i t H . w e g e n Eigentumsrecht. Infolge der Ungltigkeitserklrung des Vertrages auf Besitzrecht (Chasaka), die wegen der Unterschriften von sieben Tubim, unter welchen zweiVerwandtesaen,erlassenwordenist,istzwischendem KahalundRabbiM.einStreitausgebrochen.DerKahalhatbeschlossen, diesen Streit friedlich aus der Welt zu schaffen und ihm 4 Rubel Entschdigung zu zahlen. Auerdem geht das Eigentumsrecht auf das HausunddenPlatz,dieseinSohnjetztbesitzt,aufihnsowieaufseine weiterenNachkommenundRechtsnachfolgerfralleEwigkeitber**). N r . 4 0 6 . V o n d e r E r l a u b n i s z u m B a u e i n e r n e u e n FrauenabteilunginderSynagogederBaubrderschaft. Der Baubrderschaft ist es erlaubt worden, ber der unteren AbteilungfrFrauennocheineoberezubauen.ZudiesemZweckesoll dieAufsichtvondreiVertreternderBrderschafternanntwerden,welche mit drei Vertretern des Kahal ber diesen Bau und seine endgltige Ausfhrung zu beraten haben. Diese Aufseher haben das Recht, alle PltzenachihremErmessenzuverkaufen. Nr.407.VonderErnennungeinesIkkardesKahal. Sabbath,Abt.BeharundBechukkotai5563(2.Mai1803). DieVertreterdesKahalbeschlossen,denRabbiA.indenRangeines Ikkarzuerheben.Dafrsoller3Tscherwonetzzahlen.

* Man beachte den Abstand zwischen Vergehen und Strafandrohung. Drakos Gesetzewarendagegenmilde!D.H. **NiederlagedesKahal!D.H.

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N r . 4 0 8 . V o n d e r B e e n d i g u n g d e r S t r e i t i g k e i t e n zwischenKahalundR.D.wegenBesitzrechtes. Montag,2.Siwan5563(11.Mai1803)istvomKahalbeschlossen worden, betreffs des Eigentumsrechtes(Chasaka) berdie Huser und denPlatzdesR.D.,dervondenzweiBrdernRabbiZ.H.undRabbiH. gekauft worden ist, wogegen der Kahal protestierte, der Abmachung gesetzliche Kraft zu erteilen und den Proze zurckzuziehen. Das BesitzrechterhltRabbi D.frseineNachfolgerundBevollmchtigten. KeinKahaldarfinZukunftgegendieseEntscheidungprotestieren. N r . 4 0 9 . V o m V e r k a u f d e s B e s i t z r e c h t e s b e r d i e GebudeunddenPlatzdesChristenB.S. AnRabbiM.ausS.istdasEigentumsrecht(Chasaka)berdiedem Christen S. gehrenden Bauten und den Platz auf der Wilnaerstrae verkauft. Kein Kahal darf in Zukunft gegen dieses Recht protestieren, sondernhatesbesondersanzuerkennen. Dienstag,3.Siwan5563(12.Mai1803). N r . 4 1 0 . B i t t s c h r i f t d e s R . , i h m d a s E i g e n t u m s r e c h t a u f e i n H a u s z u e r t e i l e n , u n d v o n d e r B e s t t i g u n g d e r i h m vomKahalgeschuldetenGelder. DerGrorabbiner,VorsitzenderdesBetDinunsererStadt,hatsich andenKahalmitderBittegewandt,ihmformellundohneWiderspruch zubesttigen,daerundseineNachkommenschaftBesitzerdesHauses mitallenzugehrendenNebenbautensind.IndenDokumentenwerden auch die Schulden des Kahal an ihn erwhnt. Seiner Bitte wird entsprochen und ihm das obige Dokument ausgehndigt unter der Bedingung,daerohneEinwilligungdesKahalkeinRechthat,dieses Haus oder das Besitzrecht (Chasaka) auf dasselbe zu veruern, und weiter,dadasobengenannteRechtalsEntgeltfrdieihmzustehende freie Wohnung gilt, sowie auch fr frhere und laufende Dienste. Auerdem darf der R. ebenso wie seine Nachkommen gegen diesen Beschlu keine Einsprche erheben. Die Herausgabe einer neuen BesttigungderaltenSchuldendesKahalandenRabbinerhatderKahal unterHinweisaufdiealtenDokumenteverweigert.AlsderSchammasch

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Rabbi L., diesen Entschlu dem R. mitgeteilt hat, hat der ihn nicht angenommen*). N r . 4 1 1 . V o n d e m S t r e i t z w i s c h e n d e m D r . B . u n d seinemSohneA. An demselben Tage ist beschlossen, im Notfall die entstehenden Streitigkeiten zwischen Dr. B. und seinem Sohne durch gerichtliche Austragungzuschlichten.DahersindvondemKahalfolgendeVorsteher zuAdvokatengewhltworden:I.,R.H.unddasmonatlicheHauptRabbi L.DiesehabenindieserAngelegenheitdieMachtdersiebenTubimder Stadt. N r . 4 1 2 . V o n d e r E r l a u b n i s a n d e n S c h a m m a s c h R a b b i L.,nachRigazureisen. DemSchammaschL.wurdeamMittwoch,4.Siwan5563(13.Mai 1803)dieErlaubniserteilt,frunbestimmteZeitnachRigazureisen.Zur BesttigungundBekrftigungdieserErlaubniswirdderScheinvomBet Dinunterschrieben. Donnerstag am Vorabend des Schebuot(Pfingst)Festes 5563 (14. Mai1803).Unterschriften. N r . 4 1 3 . V o m A n k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s d e s Z . H . a u f dasHausdesR.I.durchdenSchammaschdesKahal. Dienstag,10.Siwan(19.Mai1803). Die unterzeichneten Schammaschim kauften von Z. H. das ihm gehrendeEigentumsrechtaufdasHausmitallenNebenbautenunddem PlatzedesRabbiI.,SohndesR.S.DerobengenannteRabbiH.verkaufte demKahaldiesesRechtfreiwillig,sogarohneEinwilligungdesRabbiI.

* DieserBerichtgestatteteinentiefenEinblickindieVerhltnisse.Mandenke: Der oberste Richter und Geistliche der Gemeinde hat dem Kahal Gelder geliehen. Schon allein diese eine Tatsache mu einen Schlammstrom von Beeinflussung, Befangenheit,Unehrlichkeiterzeugen.UnddanndiesesDurcheinandervonKlauseln undSchiebungen.WarumderGrorabbinerundOberrichtereineerneuteBesttigung seinerGeldansprcheandenKahalverlangt,istnichtersichtlich.Jedenfallsmachtdie ganze Darstellung einen unangenehmen Eindruck. Sartenwirtschaft! Vgl. auch Nr. 453.D.H.

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DerRabbiH.selbsthatvonheuteabkeinRecht,ohneBewilligungdes Kahal ber das Eigentum zu verfgen. Von der, aus diesem Verkauf gewonnenenSummesind20RubelfrBefreiungderStrafgefangenenzu verwenden.DierestlichenGeldersindanGebrderCh.zuverabfolgen.*) N r . 4 1 4 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s S c h a m m a s c h b e i m B e t Din. An demselben Tage wurde beschlossen, fr die Stelle des verstorbenen Rabbi E. einen neuen Schammasch bei dem Bet Din zu ernennen.AufGrundallgemeinerAbstimmungwurdeRabbiM.gewhlt unterderBedingung,daernichtspteralsamkommendenDonnerstag 15RubelSilberdafrbezahlt.**).NachErhaltdieserSummewirdihmein diesbezglichesDokumentausgestellt. N r . 4 1 5 . V o n d e m A m t s d o k u m e n t , d a s d e m S c h a m m a s c h desBetDinausgestelltwird. Das Vorrecht, das Amt eines Schammasch beim Bet Din zu bestimmen,gehrtderAuerordentlichenVersammlung,undkeinKahal hatdasRecht,dengerichtlichenSchammaschzuernennen.Umjedoch dieWahlzuerleichtern, istdieSitteentstanden,dadiegerichtlichen SchammaschimvomKahalernanntwerden.Infolgedessenernennenwir, die unterzeichneten stdtischen Schammaschim und Vertrauten, den RabbiA.frdasAmteinesGerichtsschammasch.Ersollzusammenmit eineranderenPersondasAmtausben.DasGeldfrdiesesRechthaben wirvonihmbereitserhalten.NachdenGesetzendrfenwirihmdieses Amt nicht nehmen***), oder einen anderen an seine Stelle setzen. Der genannteRabbiM.verpflichtetsich,seineTtigkeitaufGrundderRegeln undGesetzeauszuben.Wir,diestdtischenSchammaschim,stehenstets auf seiner Seite und untersttzen ihn bei jeder Gelegenheit. Weil der drittestdtischeSchammaschnachRigaverreistist,verpflichtenwiruns, dieZustimmungdesNichtanwesendenzuderWahldesRabbiM.noch einzuholen.WirbesttigendasObengesagtedurchunsereUnterschriften. Donnerstag,12.Siwan5563(21.Mai1803).

*DieganzeSachebleibtunklar.D.H. **ImmerundimmerfrAmtsverleihungGeldzahlen!D.H. ***DasheitbiszurNeuwahl.Sieheweiterunten!D.H.

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Dabei haben wir noch zu bemerken, da, wenn wir weiterhin in unser Amt gewhlt werden, auch Rabbi M. als Gerichtsschammasch zusammenmitseinenanderenKameradendarinverbleibt.DasOriginal habenB.undL.unterschrieben. N r . 4 1 6 . D i e B e s t t i g u n g d i e s e s D o k u m e n t e s d u r c h d e n Kahal. AufWunschdesSchammasch,jedochohnedazuverpflichtetzusein, habenwirdemRabbiM.seinAmtfrdiebezeichneteZeitdauerinallen Punkteneinstimmigbesttigtundempfohlen,dadernchsteKahaldie Rechtmigkeit des Vertrages auch anerkennt, was wir mit unseren Unterschriftenbekrftigen. N r . 4 1 7 . V o n d e r G r n d u n g d e r n e u e n Handwerkerbrderschaft. DerKahalhatbeschlossen,dadieMeisterderGlaser,Zimmerleute und Drechsler eine Brderschaft bilden, die die Rechte smtlicher anderen Brderschaften besitzen soll. Zur Bildung dieser Organisation sindzweiVorstehergemeinsammitdemMonatshauptgewhltworden. N r . 4 1 8 . V o n d e m B e f e h l d e s K a h a l a n d i e B r d e r s c h a f t derJuweliere,eineBallotierungvorzunehmen. An demselben Tage hat der Kahal beschlossen, die hiesige Brderschaft der Juweliere zu zwingen, sofort eine Ballotierung vorzunehmen. Zu diesem Zwecke sind die in vorhergehender Akte genanntenMitgliederRabbiL.undRabbiE.mitdemRechtdersieben TubimderStadternanntworden. N r . 4 1 9 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s P l t t e n t e i l e r s ( A u s t e i l e r v o n S p e i s e b o n s a n d i e Armen). Weil der Plttenteiler Rabbi E. nicht mehr wnscht, dieses Amt auszuben, und die Herausgabe seiner Gelder oder mindestens eines Teiles derselben verlangt, so ist, nach Beschlu des Kahal, fr diese TtigkeitinunsererStadtRabbiL.,SohndesR.B.,ernanntworden,mit

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derBedingung,demgenanntenE.2Tscherwonetzzuzahlen;hiermithat sich L. einverstanden erklrt. Sein Gehalt wird auf 6 Sloty monatlich festgesetzt,miteinerVerdoppelungundeinerGratifikationwhrendder FeiertagegemberkommenenSittenundGebruchen.Dabeidarfer um eine Erhhung des Gehaltes oder um Extrabelohnung nicht ein kommen. Es versteht sich von selbst, da der genannte Rabbi L. kein Recht besitzt, zu den Feiertagen Chanukka, Purim, Neujahr und am Vershnungstag, sei es in Synagogen oder in Privatgebethusern, zu gratulieren.*) N r . 4 2 0 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n P e r s o n e n z w e c k s A u f s t e l l u n g e i n e r D i e n s t o r d n u n g f r d i e Gerichtsschammaschim(Akten414416). Es ist beschlossen, eine Dienstordnung fr die Gerichts schammaschimaufzustellen,unddiesedurchdenEidzurBefolgungjener Dienstordnungzuverpflichten.ZudiesemZweckesindderRichterRabbi S.,undvonderSeitederstdtischenVorsteherdurchBallotierungzwei Beisitzer fr das Monatshaupt ernannt. Alle von diesen aufgestellten BestimmungenhabendasGewicht,alshttendiesiebenTubimderStadt sieaufgestellt. N r . 4 2 1 . V o n e i n e m H o c h z e i t s g e s c h e n k a n d e n Polizisten. Esistbeschlossen,demPolizistenzuseinerHochzeiteinGeschenk imWertevonetwa15Rubelzumachen,undzwarausderKasseder Schchtergebhren**). Nr.422.VondenPreisenfrKleinvieh. Um einer Erhhung der Preise vorzubeugen, hat man in allen Synagogen verkndet, da niemand fr Fleisch vom Kleinvieh hhere Preisezahlendarf,alsfrRindfleisch. Nr.423.VoneinemGeschenkaneinenSnger. Dem Snger Rabbi A. hat man infolge der in seinem Hause statt

*D.h.zubetteln.D.H. ** Bestechung eines Beamten aus dem Koscherfond, der zur Bezahlung der Staatssteuerndienensoll!D.H.

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findendenBeschneidungeinenTscherwonetz=3Rubelgeschenkt.Esist dem Monatshaupt anheimgestellt worden, ihm noch einen Rubel zu zulegen. N r . 4 2 4 . V o n d e n S t r e i t i g k e i t e n z w i s c h e n d e r B r d e r s c h a f t d e r P o s a m e n t i e r e r u n d d e n l t e s t e n , d i e a u f B e f e h l d e r n i c h t j d i s c h e n B e h r d e n e r n a n n t w o r d e n sind. Drei lteste obiger Brderschaft, die sich den Titel Sabaim unrechtmig angeeignet haben*) und den Grund zu allerlei Streitig keiteninderBrderschaftgaben,habenwirfrschuldigerklrt.Diesen ltestenistvonheuteabverboten,irgendwelchemterinderBrder schaftauszuben.SiedrfenjedochanderBallotierungderBrderschaft teilnehmen. Sollten sie aber durch Ballotierung wieder als Whler gewhlt werden, so mssen sie andere Personen zur Amtsausbung ernennen. Zu den Festmahlen der Brderschaft drfen sie eingeladen werden,aberinihrerGegenwartdarfdieBrderschaftkeineEntschlsse fassen. Solche bei Festmahlen gefate Beschlsse werden fr ungltig erklrt. FernersinddurchBallotierungmitgeschlossenenUmschlgendrei andere Sabaim gewhlt worden, die alle Geschfte der Brderschaft verrichten.SollteinirgendeinerBrderschafteineStreitigkeitunterden ltesten ausbrechen, so darf die Schlichtung unter dem kanonischen Cherem nur durch den Kahal vorgenommen werden. Wer zuwider handelt, wird von der Brderschaft fr ewige Zeiten ausgeschlossen, unter Beachtung des Liberum veto. Gleichzeitig ist es der Brderschaft verboten, eine Versammlung in Abwesenheit des Monatshauptes des Kahal abzuhalten. Dieser Beschlu soll ins Kahalbuch mit den Unter schriften aller Mitglieder eingetragen werden. Die Verweigerung der UnterschrifthatdieAusschlieungausderBrderschaftzurFolge.Das BuchwirdbeidemGrorabbineroderbeidemMonatshauptedesKahal aufbewahrt. Donnerstag,19.Siwan5563(28.Mai1803).

* Augenscheinlich sind sie auf Grund irgendwelcher Beschwerden bei der russischenRegierungvondieserernanntworden.DieseAnordnungwirdvomKahal alsunrechtmigerachtet.D.H.

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N r . 4 2 5 . V o n d e r A u f n a h m e d e s B u r s c h e n E . i n d i e B r d e r s c h a f t d e r P o s a m e n t i e r e r u n d v o n d e n diesbezglichenKlagenbeiderInnungsverwaltung. DerBurscheE.sollteindieBrderschaftderPosamentierernurunter der Bedingung aufgenommen werden, da niemand dagegen Protest erhebenwrde.DagegenwurdenaberProtesteundKlagenerhoben.Es wurde demnach beschlossen, da, wenn der Bursche nicht zu den Obliegenheiten und Rechten der Brderschaft kommt*), seine Sache durchzweiAnfhrerderStadt,zweiltestederStadtundeinenRabbi durchgefochten wird. Alles wird bis zur neuen Ballotierung in Kraft bleiben, und der genannte Bursche wird alle Rechte der Brderschaft genieen. N r . 4 2 6 . V o n d e m S t r e i t z w i s c h e n d e n E i n w o h n e r n v o n ParicziundihremPrediger**). Sabbat,Abt.Behaalotcha(30.Mai1803). ZurSchlichtungderStreitigkeitenzwischendemPredigerundden EinwohnerndesStdtchensP.desBobruiskerKreisessindfrjedePartei zwei Richter gemeinschaftlich mit drei Kahalvertretern zu ernennen. DieseKommissionhatdieRechtedersiebenTubimderStadt. N r . 4 2 7 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a n d e n S c h n e i d e r I . f r s e i n u n b e w e g l i c h e s B e s i t z t u m u n d d a s j e n i g e s e i n e s N a c h b a r n , d e s C h r i s t e n I . , f e r n e r v o n derErhebungdesI.indenRangeinesMorenu. Am Montag, 23. Siwan, ist dem Schneider I. das Eigentumsrecht (Chasaka) fr sein eigenes und fr das Haus seines Nachbarn, des ChristenI.,mitallenBautenunddemHofvondemKernderWeltkugel biszurHimmelshhedefinitivverkauftworden.AucherhlterdenTitel Morenuundzahltdafr10Tscherwonetz.ErgibtauerdemdemKahal einFestmahl.***)

* Dassollwohlheien:fallsernichtaufgenommenwird.DerKahalwillder BrderschafteineunwillkommenePersonaufzwingen.D.H. **DemrichtigenRabbiner.D.H. ***KaufeinesEhrentitelsmitGeld,undobendreinwnschtjedesKahalmitglied nochpersnlicheinFestmahlbenefizium.D.H.

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N r . 4 2 8 . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s , d a s d e m S c h n e i d e r I . f r d e n T i t e l M o r e n u u n d f r s e i n E i g e n t u m s r e c h t ausgestelltwordenist. IngewohnterWeise,wieinfrherenParagraphen,isthierberdie Erteilung des Titels Morenu und ber Anerkennung seiner Person als Besitzer und Eigentmer des Platzes und Hauses das Dokument ausgestelltworden.Montag,23.Siwan5563(1.Juni1803).DasOriginal istvondensiebenTubimderStadtunterzeichnet. N r . 4 2 9 . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s , d a s d e m o b e n g e n a n n t e n R a b b i I . a u f d a s E i g e n t u m s r e c h t d e s H a u s e s , g e h r e n d d e m C h r i s t e n I . L i s a k e w i c z , ausgestelltwurde. InderselbenWeisewieimvorherigen ParagraphenistRabbinerI. EigentmerdesHausesvonL.geworden.Unterschriebenvondensieben TubimderStadt. Montag,23.Siwan5563(1.Juni1803). Nr.430.VonderErnennungzumPlttenteiler. Donnerstag, 26. Siwan 5563 (4. Juni 1803) wurde Rabbi K. zum PlttenteilerunsererStadternannt.(SieheAkte419.)BeidieserGelegen heitistergemdemihmausgehndigtenDokumentdenzehnBatlanim zuerteiltworden. Nr.431.KopiediesesDokumentes. IngewohnterWeisehatmanRabbiI.zumPlttenteilerernannt,und zwaraufzehnJahre.ErsollehrlichseinAmtausbenundkeineBevor zugungen irgendeinem Bettler oder dem Speisenverteiler gewhren, sondernrechtzeitigdieSpeisebonsandieArmenausgebenundkeinen bevorzugen.Erbekommt6polnischeSlotymonatlich,welcheSummean Feiertagenverdoppelt wird,undzwarbiszudreiSlotyfrdieWoche. Whrend der ganzen Zeitdauer ist es ihm verboten, den Kahal um Erhhung seines Gehaltes oder um irgendein Geschenk zu bitten. Auerdem wird er fr sein ganzes Leben einer der zehn Batlanim der Stadt,unterderBedingung,daerdiesesAmtauchmitEiferunddem Gesetzgemausbt.FrallediesegenanntenRechtehatRabbiI.die

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GebhrenbereitsandieKasseabgefhrt.VonheuteabstehtderKahal aufSeitendesGenanntenundbeschtztihn.Sollteerjedochirgendeine UnregelmigkeitinderVerteilungderSpeisenbonsbegehen,sowirdder KahaldasRechthaben,anseinerStelleeinenanderenzuernennen.Das Dokument ist gem dem Gesetz von dem Tubim der Stadt unter schrieben. N r . 4 3 2 . V o n d e r Z a h l u n g v o n 3 T s c h e r w o n e t z f r d i e Arrestanten. An demselben Tage sind aus der Kahalkasse fr die Befreiung gewisserArrestanten3TscherwonetzundanRabbiI.,SohndesR.E.,1 Tscherwonetzausgezahltworden. N r . 4 3 3 . V o n d e r A b r e c h n u n g m i t d e m P l t t e n t e i l e r H . (sieheAkte419). RabbiH.,Plttenteiler,hndigtedieAbrechnungdemKahaleinund hatfralleSchuldscheinedieZahlungerhalten. N r . 4 3 4 . I n S a c h e n d e r l t e s t e n v o n B r d e r s c h a f t d e r Posamentierer. DieltestenderBrderschaftderPosamentierersollendenBeschlu des Kahal bis zum neuen Jahre 5564 (1804) anerkennen und unter schreiben (siehe Akte 424), widrigenfalls sie aus der Brderschaft ausgeschlossenwerden.AllebrigenMitgliederderBrderschaftwerden ebenfallsausgeschlossen,wennsiediesenBeschlubiszumkommenden Sabbathnichtunterschreiben.AufdieBittschriftdergenanntenltesten, zwecks Vornahme einer neuen Ballotierung, wurde geantwortet, da dieserBittenachgekommenwird,sobaldalleMitgliederderBrderschaft bis Sabbat diese Bitte unterschrieben haben. Sollten die ltesten eine gerichtlicheAustragungmitderBrderschaftwnschen,soistesihnen berlassen,dieseAustragungbeidemBetDinzubeantragen. Nr.435.VondenRechtenderSngerS.undI. FallsderSngerS.vonirgendeinerBrderschaftengagiertwird,ist esihmverboten,mildeGabenindenHusernzusammeln.Erdarfauch ankeinemFestmahlteilnehmen.DieserletzterePunktwurdeunterdem

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Liberumvetobeschlossen.DerSngerR.I.kannAlmosensammelngehen, fallseralsSngerinderBrderschaftSchibeaKernimangestelltwird.Als Snger der heiligen Brderschaft der Totenbestatter darf er nicht sammelngehen.AuchdasletztereunterBeachtungdesLiberumveto. N r . 4 3 6 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s b e r unbeweglichesEigentum. AmSabbat,Abt.Beschallach5563(6.Juni1803),istbeschlossen,an S.alleRechtedesKahalaufdasHausundBesitztumdesgenanntenS. einschlielich Platz des neuen Marktes zu verkaufen. Dafr soll S. 6 Tscherwonetz=18Rubelzahlen*). 4 3 7 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n A d v o k a t e n i n d e r S a c h e desSchneidersI. Die Abmachung mit dem Schneider I. (Akte 42729) soll in den Synagogenverkndetwerden.FallsjemanddagegenEinsprucherheben sollte,sowirdRabbiF.alsAdvokatzusammenmiteinemMonatshaupte gegendenProtestauftreten. 438.VondemBetrugdesJuweliersR.A. InSachendesJuweliermeistersR. A.,derbetrogen hat,sindzwei VorsteherderBrderschafternanntworden.SiebesitzendieMachtder siebenTubimderStadt. N r . 4 3 9 . V o n d e r E r t e i l u n g d e s W o h n r e c h t e s a n d e n BatchanM.undvoneinigenInstruktionenfrihn. Dienstag, 2. Tammuz 5563 (9. Juni 1803), ist das Wohnrecht an Rabbi M., Batchan aus dem Stdtchen S., erteilt worden, zwecks Aus bung seines Berufes in unserer Stadt, unter der Bedingung, da er diesenBerufzusammenmitRabbiM.,mitwelchemerbereitsdenVertrag abgeschlossenhat,ausbt.DemBatchanistverboten,beiirgendwelcher GelegenheiteinenMusikantenzuempfehlen,weilnurdieEinwohnerdas

* Der nach russischen Gesetzen legale Kauf mu noch vom Kahal gegen ChasakaZahlungbesttigtwerden.D.H.

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Rechthaben,einenMusikantenzumChorzuwhlen.DafrhatRabbiM. zweiTscherwonetzzuzahlen. N r . 4 4 0 . D i e F o r m d e s A m t s d o k u m e n t e s , d a s R a b b i M . alsBatchanausgestelltwordenist. EinstimmigwurdedemRabbiM.dasWohnrechtinunsererStadt, gleichberechtigtmitdenbrigenEinwohnern,erteilt.DafrhatM.andie KassebereitsdieblicheSummegezahlt.VonheuteabhabenM.und seineNachkommenschaftdasewigeRecht,inunsererStadtzuwohnen undjedemBerufenachzugehen.Besondersundselbstverstndlichistes ihm gestattet, den Beruf eines Batchans auszuben, jedoch nur in Gemeinschaft mit seinem Kameraden M., mit welchem er in dieser Beziehung einen Vertrag abgeschlossen hat. Er soll sich nicht in die VerhltnissederMusikantenundZugehrigeneinmischenundirgendwo Musikantenempfehlen.AllesdiesistbeschlossenaufGrundderGesetze undstdtischenVorschriften*).JederBetDinsollbeiStreitigkeitenPartei frM.nehmen.GegebenDienstag,2.Neumond,MonatTammuz5563(9. Juni 1803). Das Dokument ist von den sieben Tubim der Stadt unterschrieben. N r . 4 4 1 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s b e r unbeweglichesBesitztum. AlleKahalrechteaufdasHaus,dieBautenunddenPlatz,diesichin VerwaltungdesRabbiM.befinden,sindanRabbiH.verkauftworden. SmtlichedafrzuzahlendenGelderhaterbereitsentrichtet. Donnerstag,3.Tammuz5563(10.Juni1803). N r . 4 4 2 . V o n d e r B e s t r a f u n g d e s J u w e l i e r m e i s t e r s A . wegenBetrug. Fr seinen Betrug im Handwerk, indem er Silber mit Kupfer vermischte,istMeisterRabbiA.zurZahlungvon10RubelindieKasse desKahalundvon1RubelindieseinerBrderschaftverurteiltworden. VonheuteabgehterdesTitelsMorenuverlustigundwirdnurChaber genannt(vgl.Nr.438und445).

*DerjdischenundrussischenGesetze.D.H.

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Nr.443.VonderErhebungindenRangMorenu. RabbiI.undderBruderdesRabbinersI.S.habendenTitelMorenu erhalten. N r . 4 4 4 . D i e F o r m d e s D o k u m e n t e s , h e r a u s g e g e b e n a n RabbiM.,aufdasBesitzrechtberBautenundPltze. Unter denselben Bedingungen wie im Paragraphen 441 und in derselbenFormistdieseAkteausgestelltworden. N r . 4 4 5 . V o n d e r B e s t r a f u n g f r U n g e h o r s a m g e g e n d i e MachtdesKahal. GegenRabbiA.,Juwelier,derdieMachtdesKahalnichtanerkannte, sindzurBrderschaftderJuwelierezweiVertreterabgeordnetworden, welchezusammenmitderBrderschaftberdengenanntenA.Gericht haltensollen.AllebesitzendieMachtdersiebenTubimderStadt. N r . 4 4 6 . V o n d e n D i f f e r e n z e n z w i s c h e n z w e i Schneidern. ber die zwischen den Schneidern Rabbi I. und Rabbi H. entstandenenDifferenzeninGeldundStrafsachenistbeschlossen, die GeldsachedurcheinUrteildesBetDinzuschlichtenunddieStrafsache bei dem Gericht in der hiesigen Brderschaft der Schneider gemein schaftlichmitdemVorsitzendenunseresBetDinundzweiVertreternder Stadtauszutragen.DieBetreffendenhabendieMachtdersiebenTubim derStadt. N r . 4 4 7 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a n R a b b i Israel. Dem Rabbi I. ist das Eigentumsrecht (Chasaka) auf die Bauten, gehrend der Post, einschlielich des Platzes und der steinernen und hlzernenGebude,verkauftworden. N r . 4 4 8 . F o r m d e s D o k u m e n t e s , d a s d e m v o r h e r g e n a n n t e n R . I s r a e l f r s e i n e R e c h t e v o m K a h a l ausgehndigtwurde. DurchdieVersammlungderFhrerundVorsteherderStadtistein

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stimmigdemR.Israel,SohndesR.Inda,dasEigentumsrechtaufdiePost aufdemNeuenMarktverkauftwordenundzwar:dasEigentumsrecht aufallehlzernenundsteinernenGebude,diezurPostgehren,sowie derPlatz,dereinerseitsandieNeueStraegrenzt,andererseitsanden HofdesPanKalikow.DieStirnseitederPostliegtnachdemNeuenMarkt unddieHinterseitenachdenFeldernhinterdenPferdestllenderPost. Das Recht auf alles dieses, auch auf Maaruphia, ist von uns dem genanntenR.I.verkauftworden,wofrerdievolleSummebezahlthat. VonheuteanknnenderR.I.,seineNachfolgerundBevollmchtigten sich voll und ganz dieses Rechtes, auch der Maaruphia, erfreuen, umbauen,vermieten,abreienundneubauen.Diesesisteinstimmigim KahalhausevonallenMitgliedernbeschlossenundverfgtwordengem denMachtbefugnissen,wonachderKahalkeinesKinjanbentigt,und esgiltaufewig,wofrwirunterzeichnen. AmDienstag,den22.Tamuz5563(30.Juli1803). StadtMinsk. DiesesDokumentistvondensiebengesetzlichenTubimderStadt unterschrieben. N r . 4 4 9 . V o n d e r B e s t r a f u n g w e g e n B e l e i d i g u n g d e s Stadtoberhauptes. WeilderGlaserR.W.denVorsteherM.vordemBetDinbeschimpft hat,wirdRabbiM.vondemEidebefreit,welchenerinSachengegenden genannten W. zu leisten hatte. Die von M. beim Bet Din deponierten Sachen imWertevon etwa 7Rubelwerdenihm sofort zurckgegeben ohne Eidesleistung, nur gegen Zahlung von 2 Rubel an die Kasse des Kahal.AuerdemsollRabbiW.inAnwesenheitdesBetDinAbbittebeiM. leisten*).

* FrdieRechtszustndeimMinskerGhetto(oderinallen?)istderFallsehr lehrreich. M. und W. liegen vor dem Bet Din im Proze. Whrend einer GerichtsverhandlungbenimmtsichW.ungebhrlich.Daraufwirderdamitbestraft, damanihnpekunirschdigt,indemmanseineKlagezuFallbringt.Eskommtdem Bet Din und Kahal also nicht darauf an, da das Recht unparteiisch gebt wird, sondern jemand, der den Machthabern nicht genehm ist, erhlt eben kein Recht, selbst unter Nichtachtung eines eventuell berechtigten Rechtsanspruches, vielmehr Strafe. Eine solche Handhabung der Rechtsprechung schlgt unserem Rechts empfindeneinfachinsGesicht.D.H.

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N r . 4 5 0 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r R i c h t e r i n S a c h e n d e r BeleidigungdesBetDindurcheinePrivatperson. WeilRabbi M., Sohn desR. I.,sichbeleidigendberden BetDin geuerthat,sindVertreterdesKahalernanntwordenzwecksBestrafung desselbengemihremErmessen. Nr.451.InSacheneinesEhebruchs. Montag,28.Tammuz5563(6.Juli1803). DieTochterdesMusikantenH.hatvordemKahalangezeigt,dasie vondemMusikantenA.schwangergewordenist.WeildieseAnzeigenach Ansicht des Kahal richtig war, da die Zeit der Geburt vollstndig der Angabeentspricht,soistdasMonatshaupt,RabbiI.,beauftragtworden, diese Angelegenheit mit der Macht der sieben Tubim der Stadt in OrdnungzubringenundzwarbiszumErstendesnchstenMonats. N r . 4 5 2 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s b e r d a s unbeweglicheBesitztumdesChristenS. DerKahalverkauftdasEigentumsrecht(Chasaka)berdasEigentum desChristenS.,bestehendausPltzenundGebuden,dieerneulichauf derFranziskanerstraeerbauthat,aneinenNichtgenannten*). N r . 4 5 3 . V o n d e r R c k g a b e d e s T i t e l s M o r e n u u n d v o n derBittedesR.(Akte410). Mittwoch,1.MenachemAb5563(8.Juli1803). DerKahalbeschlietdieRckgabedesTitelsMorenuanRabbiM.**). DemGrorabbinerwirddasEigentumsrecht,daserverlangte,erteilt, fallsersmtlicheUnterlagen(frdieRichtigkeitseinerAnsprche)liefert, ohne jede Verheimlichung der Tatbestnde. Widrigenfalls wird seiner

*MachteinenganzblenEindruck.Vgl.Nr.474.D.H. **Vgl.Nr.450.DieSartenhabennichtunserenEhrbegriff.MitGeldzahlungund DemtigungenkannmannachsartischerAuffassungunfltigesBenehmenundgrobe Beleidigungenquittmachen.DieEmpfindungsartistnichtdieunsrige.D.H.

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BittekeineFolgegeleistet*). N r . 4 5 4 . V o n d e r e i n e m V o r s t e h e r e r t e i l t e n W a r n u n g , s i c h w h r e n d d e r N a c h f o r s c h u n g e n i n e i n e r AngelegenheitimStdtchenS.zuzeigen. Montag,Abt.Waethchannan5563(13.Juli1803). DerKahalhatdemVorsteher,RabbiA.,verboten,sichwhrendder NachforschunginS.daselbstsehenzulassen**). Nr.455.VomEigentumsrecht. DiesesRechtwurdeandenMusikanten,RabbiL.,bereinHolzhaus auf der Th.Strae, gehrend dem christlichen Schuster G., verkauft (Chasaka).ObigesHausnebstPlatzgehrtjetztendgltigdemL.Betreffs derzweitenHlftedesPlatzesunddesBauesderFensterbevollmchtigte derKahaldasMonatshauptmitzweianderenMitgliedern,dieSachemit RabbiL.zuerledigen. In der Klage des Rabbi K. wurde beschlossen, da der Befehl an genanntenE.nichtabgesandtwird,wennderKantoreinenTscherwonetz zahlt**). N r . 4 5 6 . V o m V e r b o t , d e n R a n g M o r e n u a n V e r s t o r b e n e zuverleihen. Esistbeschlossen,vonheuteabVerstorbenen,diedenTitelMorenu imLebennichtbesessenhaben,diesenTitelnichtzuverleihen.Betreffs VerleihungdiesesTitelsgenietderKahaldasRechtdes Liberumveto. DabeisindunterdemkanonischenCherem(Bann)alleSchammaschim und Kantoren verpflichtet worden, wegen dieser Verordnung in allen uerungenVorsichtwaltenzulassen.

* Vgl.Nr.410.EshandeltsichumdasrichterlicheundgeistlicheOberhaupt!! Manstellesichvor:DasReichsministeriumbeschlsse,demReichsjustizministereine Bitte zu gewhren, falls er ohne jede Verheimlichung der Tatbestnde smtliche Unterlagen liefert. Es sind eben S a r t e n ohne Wahrheitsliebe, ohne Stolz, ohne vornehmeGesinnungundohneEhrgefhl!D.H. **Nichtmehrverstndlich.D.H.

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N r . 4 5 7 . V o n d e r B e f r e i u n g v o n F a s t e n b e s t i m m u n g e n durchGeldabgabe. GemeinsammitdemGrorabbinerunddemBetDinhatderKahal dieFastenzeitaufdenVorabenddesMonatsElulgelegt,undzwarfrdas ganze Gouvernement, wobei jeder Fastende noch 3 Groschen Pidjon (Ablsung)zuzahlenhat.WerumBefreiungvondenFastennachsucht, hat18KopekenSilber,1Slotyund6Groschenzuzahlen.Schwangere, Stillende und Schwache knnen gegen Zahlung von 6 Groschen vom Fastenbefreitwerden.DieEinnahmensindzurDeckungderKostender MedikamentefrArmebestimmt. Nr.458.VondenGarkchenundSchenken. UnterdemstrengstenCheremistzuverknden,davonheuteab keinJudemehrGarkchen mitTrefaoderKoscherspeisen,mitVerab reichung von Gnsen, Fischen, gebackenen Eiern usw., sowie keine Schenkeunterhaltensoll.WenneinervondenBatchaniminirgendeiner solchenSchenkeetwasverspeist,unterliegterfrvierWochenderAus schlieungausderBatchangemeinschaft. Nr.459.VomWohnrechtinderStadtMinsk. DasobengenannteRechtistdemMusikantenRabbiS.,SohndesR. I.,eingerumtworden,undzwaraufGrundderselbenFormen,Regeln undZusammenstellungenvonallenRechten,dieinfrherenParagraphen dieserAkteaufgestelltwordensind. N r . 4 6 0 . D i e F o r m e i n e s E m p f e h l u n g s b r i e f e s f r R a b b i S. Wir hoffen, da nachstehende Befrwortung das Mitgefhl aller BrderIsraelsinallenStdtenundDrfernerweckenwird.Wirerklren mitdiesemrechtschaffenenundtreuenAufruf,denberbringerdieses, RabbiS.,anallezuempfehlen.NichtalseinenreisendenBettler,sondern als einen Mann, der seiner Lage nach untersttzt zu werden durchaus verdient. Wir wissen, da der Betreffende von seiner Jugend bis zum heutigenTagebitterkmpfte.ErsiedelteinunsereStadtber,hatsich ehrlichbetragenundistseinemBerufenachgegangen;sogarinseinem

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hohen Alter hat er es vorgezogen, trotz seiner Schwche sein Brot zu verdienen,stattbettelnzugehen.DurchUnglckerkrankt,bekamereine Lhmung der rechten Hand, die ihm frchterliche Schmerzen verur sachte. Es ist selbstverstndlich, da er unter diesen Umstnden nicht lngerseinHandwerkausbenkann.ErbegibtsichaufdieWanderschaft, umirgendwoeinengutenArztzufinden,derseineSchmerzenmitGottes Hilfelindernwird.ImNamenderGerechtigkeitempfehlenwirbeidieser Gelegenheit, diesem Manne zu helfen mit allen mglichen Mitteln, besondersdurchBereitstellungderTransportmittel,damiternichtdarauf angewiesenist,mitseinenschwachenKrftennochzuFuzuwandern. Wirsindberzeugt,daalleKinderIsraelsdemarmenMannedieseHilfe leistenwerden,imNamendesGottes,derihnenalleswiedergebenwird. Unterschriften:VorsteherderStadtMinsk. Freitag, Vorabend des Sabbat, 17. des Monats Ab 5563 (24. Juli 1803). N r . 4 6 1 . V o n d e r U r l a u b s e r t e i l u n g a n e i n e n Bevollmchtigten. Sabbat, Abt. Ekeb (25. Juli 1803), ist der Reiseurlaub dem BevollmchtigtenRabbiF.zurReiseineigenenAngelegenheitenaufvier Wochenerteiltworden. Nr.462.InSachendesKahalgegendenGrorabbiner. InSachendesGrorabbinersgegendenKahal(Akte410und453) istfolgendesbeschlossen:DerKahalistverpflichtet,demGrorabbiner dasverlangteDokumentauszuhndigen,wogegenderGrorabbinerein frher ausgestelltes Dokument zurckgibt. Er soll gleichzeitig eine AbrechnungberdaserhalteneGehaltgebenfrdieganzeZeit,whrend dereralsWahrerderBchsefrauswrtigeJudenfungierte*). Nr.463.VondemEigentumsrecht. MitdemBeschludesselbenTagesistandenMusikantenRabbiL. das Eigentumsrecht (Chasaka) ber das Haus des Christen G. verkauft

* Damit wre denn diese unrhmlicheAngelegenheit erledigt! So denkt man wohl,dochleideristdemnichtso.Vgl.Nr.474.D.H.

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worden.GleichzeitigerhieltenzweiVertreternebstdemMonatshauptdie Vollmacht, die Sache mit dem Schchter I. wegen frherer Rechte auf obigenBauzuerledigen. Nr.464.Vondemselben. DerselbeBeschluistgefatwordenwegendesRechtsverkaufesauf das Eigentum von zwei Brdern, Rabbi S. und Rabbi N., Shnen des RabbiI.,fr7Rubel(Chasaka). N r . 4 6 5 . V o n d e r B e s t r a f u n g e i n e s S c h n e i d e r s w e g e n Eigenmchtigkeit. DerSchneiderRabbiO.hatmitGewalteineApunda(Untergewandt) demSchneiderRabbiL.genommen.GemdemBeschludesKahalhat RabbiO.eineStrafevon2Tscherwonetzzuzahlen.Anderenfallswirder ausderBrderschaftderSchneiderausgeschlossenmitderVerpflichtung, whrendzweierJahrealsDienerbeidieserBrderschaftzubleiben. Donnerstag,Abt.Re'5563(30.Juli1803). N r . 4 6 6 . V o n d e r E n t z i e h u n g d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a u f einenLaden,dasI.besitzt,zugunstenseinerMutter. WeilderGlaserRabbiI.seineMutternichtmehrbeisichbehalten will,haterdafrfolgendeStrafezutragen:ErmudasEigentumsrecht aufeinenseinerbestenLden(Trinopoli)andenGlaserRabbiE.abtreten unterderBedingung,daderletzterejeneMutteraufnimmtundbiszum Ende des Lebens unterhlt, damit sie fr die Folge nicht in der Stadt betteln geht. Nach Empfang der schriftlichen Verpflichtung von E. auf ErfllungderobigenSachenwirdihmdasbetreffendeDokumentaufden genanntenLadenausgehndigt.*) Donnerstag,23.Ab5563(30.Juli1803).

*DieserrcksichtsloseEingriffindasPrivatlebenisteinbezeichnendesBeispiel frdieeiserneGhettodisziplinunddenaufdieMitgliederausgebtenZwang.Vgl.in demAbschnitt:DasjdischeProblem,dieBemerkungenberGhettodisziplin.D.H.

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Nr.467.VondemProzemitdenPchtern. WeildiechristlichenPchtervielfachJudenaufderStraeberfallen und verprgeln, ist der Kahal ermchtigt, zur Fhrung des Prozesses gegendiesePchtervorGerichtVertreterzuernennen.DieKostendafr werden aus der Kasse der Schchtgebhren gedeckt*). Zur weiteren Fhrung des Prozesses werden zwei Mitglieder ernannt: Rabbi E. und RabbiI. Nr.468.VonderErnennungeinesPredigers. Als Prediger unserer Stadt wird der Prediger Rabbiner E. aus K. ernannt.IhmwirdauchdieBeaufsichtigungdesGangesallerGeschftein der Stadt bertragen. Im Sommer mu er in der groen Synagoge unbedingt jeden Sabbat predigen. Jeden zweiten Sabbat im Bet Ha midrasch. Dafr wird ihm ein Gehalt 1 Rubel pro Woche aus der Kahalkasse bestimmt, und zwar von den Gebhren der Schchter. AuerdembeziehtereinenstndigenZuschlaginFormderAbgabenvon Privatpersonen.DasdoppelteGehalterhlterdreimalimJahrezuden dreibesonderenFeiertagen.AuerdemerhltereineAmtswohnung. Nr.469.VondenGehlternderSchchter. Sonntag, Abt. Schoftim (2. August 1803), ist beschlossen, an alle Schchterzusammennichtmehrals5RubelGehaltzuzahlen. N r . 4 7 0 . V o n d e m V e r b o t , F e n s t e r a u f d e r S e i t e d e s fremdenPlatzesauszubrechen. Esistbeschlossen,demSchneiderRabbiL.zuverbieten,Fensterauf derSeitedesHausesnachdemEigentum,dasandenMusikantenRabbi L. verkauft ist, auszubrechen, widrigenfalls ihm die Chasaka (Besitzrecht)entzogenwird. Nr.471.bereineanzweiBrderausgestellteKopie. In diesem Paragraphen handelt es sich um die Kopie des Dokumentes,dasGebrdernR.S.undR.N.,ShnendesRabbiI.,wegen Eigentumsrechtes (Chasaka) ausgestellt worden ist. Die Form der Zu

*AusdieserKassesolltendieStaatssteuernbezahltwerden!D.H.

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sammensetzung und Anwendung des Gesetzes ist dieselbe, wie in frherenParagraphen,nurhandeltessichumeinHausinderNhedes JurjewskiKlosters. Nr.472.VonderBestrafungfrPrgelei. WeilderSchneiderRabbiI.denSchneiderRabbiI.verprgelte,ister zur Zahlung von zwei Tscherwonetz verurteilt worden. Im Falle des UngehorsamswirderausderBrderschaftausgeschlossen.Wenneraber demMonatshauptvollesechsRubelbringt,sohatdieserdasRecht,ihm nachseinemErmesseneinenTeildieserSummezuerlassen.*) Montag,27.Ab5563(3.Aug.1803). N r . 4 7 3 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n K o n t r o l l e u r e n z u r KassenprfungderSchchtergebhren. Zwei Kontrolleure sind ernannt, welche gemeinschaftlich mit dem MonatshauptdieRevisionderKassederSchchtgebhrenvorzunehmen haben. Die Prfung der Rechnung soll bis zumheutigen Tage erledigt werden. N r . 4 7 4 . V o n d e m P r o z e z w i s c h e n d e m K a h a l u n d d e r B r d e r s c h a f t S c h i b e a K e r u i m i n S a c h e n d e s Grorabbiners. (SieheAkte410,453,462). An demselben Datum. Die Brderschaft Schibea Keruim hat gemeinschaftlich mit dem Rabbi H. den Kahal beim Bet Din verklagt wegenHerausgabedesEigentumsrechtesaufeinHausundeinenPlatzan den Grorabbiner. Der Kahal hat beschlossen, dem Grorabbiner das betreffende Dokument nicht auszuhndigen, und zwar bis zur BeendigungderStreitigkeitenmitdergenanntenBrderschaft,sogarin dem Falle, da der Grorabbiner dem Schammasch B. das erste, am vorigen Passah ausgestellte Dokument, die Kopie desselben und die EmpfangsbescheinigungdesGehaltesbergibt.B.hatauchkeinRecht,bis zur Beendigung des Streites dem Wunsche des Grorabbiners nachzukommen.

* Eine solche Verquickung von Geldschenkung und gerichtlicher Bestrafung berhrtunseigenartig,entsprichtaberdersartischenPsyche,welcherderritterliche Ehrbegrifffremdist.D.H.

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Nr.475.VonderZahlungderSchuldandasHauptI. Am Montag, 4. Elul 5563 (10. August 1803), wurde beschlossen, demHaupte,RabbiI.,dieDifferenzzuseinenGunstenauszuzahlen,die sich durch den berschu der Ausgaben ber die Einnahmen ergeben hat, und zwar aus der Summe der Chasakagebhren. Dabei ist zu bemerken,daRabbiI.demKahaldieChasakazurckgebensoll,die sichaufdasHausdesChristenS.(Akte452)bezieht. Nr.476.RegelnberdieAbhaltungvonBeschneidungs Festmahlen. Am Montag desselben Datums (10. August) wurde beschlossen, Regeln aufzustellen betreffs der Abhaltung der Festmahle bei den Be schneidungen. Es sollen keine Honigkuchen und Wodka verabreicht werden*). Um die Regeln aufzustellen, sind zwei Hupter und zwei VertretergemeinschaftlichmitRabbiS.ernanntworden.MitAusnahme derVerwandtenerstenGradeshatniemanddasRecht,beiGratulationen zurGeburteinesKnabenirgendetwaszugenieen. N r . 4 7 7 . V o n d e r A b b e r u f u n g d e s R . L . a u s d e m StdtchenK.nachMinsk. Donnerstag,17.Elul5563(13.August1803). DerBeschlulautet:AnRabbiL.,SohndesGrorabbinersS.inK., MinskerGouvernement,isteinPekuda(Befehl)zurichten,inSachen derEinwohnervonN.hierherzukommen. N r . 4 7 8 . V o m S c h u t z e u n d v o n d e r H e i l i g u n g d e s Sabbattages. An demselben Tage ist beschlossen worden, ber Maregeln zum Schutze der Heiligung des Sabbat zu beraten. Besonders zu berlegen sindSchutzundRegelnfrdieHandhabungdesSchankgeschftes,das den Sabbat am meisten entheiligt. Mit diesem Amt ist der Bet Din, bestehend aus den gewhlten zwei Huptern, zwei Tubim und dem Hauptrabbiner A., betraut worden. Derselbe wird Sitzungen in dieser Angelegenheiteinzuberufenhaben.

*InBd.IistdiesesVerbotwiederholtbehandeltworden.D.H.

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N r . 4 7 9 . V o m A n z u g f r d e n b e v o l l m c h t i g t e n V e r t r e t e r d e r S t a d t M i n s k z u s e i n e r R e i s e n a c h P e t e r s b u r g i n d e n SachenallerJudendesganzenLandes*). Sabbat,Abt.Kiteze15.(August1803). Weil der Bevollmchtigte I. sich zur Reise nach Petersburg einen Anzug bestellt hat, dessen Notwendigkeit durch den Kahal anerkannt wordenist,soistbeschlossenworden,ihmdiedafrausgelegteSumme inHhevon50Rubelzuerstatten**). N r . 4 8 0 . V o n d e r E i n f o r d e r u n g b z w . E i n t r e i b u n g d e r AuenstndederKopfsteuer. AmSabbat,15.August,istderfrhereBeschluerneuertworden, demgemderKahalverordnet,dieAuenstndederKopfsteuervonden Sotnicks(FhrernderHundertschaften)zuerheben,diesiedannvonden betreffendenHundertschaftenwiedereinzukassierenhaben. Nr.481.VondenFestmahlen. AndemselbenTageistbeschlossenworden,demKahaldasRechtzu berlassen, alle Regeln fr Festmhler, die bei Beschneidungen statt finden,festzusetzen. N r . 4 8 2 . B e s t r a f u n g f r L s t e r u n g d e r h e i l i g e n BrderschaftderTotenbestatter. Sabbat,Tischri5564(12.September1803). WeilaufderAllgemeinenVersammlungderMitgliederderheiligen Totenbestatterbeschlossenwordenist,denRabbiG.frseineFrechheit undLsterunggegendiegenannteBrderschaftzubestrafen,habendie VorsteherderStadtbeschlossen,dieseVerordnungnichtzubesttigen, sondern die Strafe noch zu erhhen und den genannten G. fr alle Ewigkeit aus allen Brderschaften auszuschlieen unter Beachtung des Liberum veto. Ferner ist dem Wunsche aller, die eine Abschrift dieses Beschlussesverlangen,Folgezuleisten.

*ImmernochdasBranntweinmonopol!D.H. **EinintimeskleinesIdyll!D.H.

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Nr.483.VonderBrderschaftderPsalmenleser. Am Vorabend des Festes der Laubhtten, Montag 5564 (21. IX. 1803), ist vom Kahal beschlossen, die Statuten der Brderschaft der Psalmenleser zu bestimmen, unter der Bedingung, da die zu der Brderschaft gehrenden Lehrer keine anderen mter annehmen, wie auch,dazwischendenamtierendenMitgliedernderBrderschaftkeine verwandtschaftlichenBeziehungenbestehendrfen. N r . 4 8 4 . V o n d e r U n t e r s t e l l u n g d e r T a l m u d T o r a , B a t l a n i m u n d P s a l m e n l e s e r m i t i h r e n E i n n a h m e n u n t e r dieBrderschaftSchibeaKeruim. VierterTagdesLaubhttenfestes5564(24.September1803). WeildiehiesigeBrderschaftSchibeaKeruimseitlangenZeitensich stets mit guten Werken beschftigte und viel zu der Erziehung armer KinderinderTalmudToraSchulebeitrug,seiteinerReihevonJahren sich aber in schlechten pekuniren Verhltnissen befindet, so ist beschlossenworden,dieserBrderschaftdamitunterdieArmezugreifen, da von heute ab smtliche Batlanim und Psalmenleser mit ihren EinnahmenderBrderschaftSchibeaKeruimunterzuordnensind(siehe Akte419und430).AlleEinnahmenvonderVerteilungderSpeisebons, Bchsensammlung, Schchtergebhren usw. gehen von heute ab an genannteBrderschaftber.Siemudafrsorgen,dadieseGebhren regelmigeingezogenundabgefhrtwerden.DieBrderschaftsollauch ferner die Verteilung der Speisebons beaufsichtigen. Aus diesen Einnahmen mu sie die Gehlter an die Batlanim auszahlen und die LehrerfrdieTalmudToraunterhalten.IndieserSchuledrfennurdie Kinder der rmsten der Stadt aufgenommen werden. Die Brderschaft hatauchfrdieLieferungderBcherzusorgen.DieBatlanimdagegen haben ihre Pflichten auch in der hiesigen Synagoge zu erfllen. Vier durchBallotagegewhlteMitgliederdesKahalsollenberdieTtigkeit der Batlanim die Aufsicht bernehmen. Die Zahl derselben ist auf mindestenszehnfestzusetzen. An demselben Tage wurde beschlossen, da an allen Festmahlen zugunstendesheiligenIsraelingesonderterBchsegesammeltwird.Der Gabbai dieser Gebhren fr das heilige Land Israel soll zu smtlichen FestmahlenfestgeschlosseneBchsensenden.

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Nr.485.VonderErnennungdesLehrersI. WeilderRabbinerE.H.,derVorsitzendedeshiesigenBetDin,der zumRoschJeschiba,zumHauptlehrerderhherenSchuleunsererStadt, ernannt ist, von diesem Amte zurckzutreten beabsichtigt, so wird an seinerStelleseinSchwager,derH.R.M.,vorgeschlagen.Befragt,ober mitdieserErnennungeinverstandensei,hatR.E.erklrt,mitdemEnde seinerAmtszeitgernedenPostenanseinenSchwagerabtretenzuwollen. N r . 4 8 6 . V o n d e r W a h l d e r P e r s o n e n , w e l c h e d a r a u f z u a c h t e n h a b e n , d a d i e k a l t e S y n a g o g e i m W i n t e r a u c h Besucherhat. FnfPersonensollengewhltwerden,umderReihenachdafrzu sorgen, da die groe Synagoge auch whrend des Winters eine erhebliche Anzahl Betender aufweist. Den genannten fnf Personen ist dieMachtdersiebenTubimderStadterteiltworden*). N r . 4 8 7 . V o n d e r B e s t r a f u n g f r B e l e i d i g u n g e i n e s Kahalmitgliedes. Weil Rabbi M. am Abend des vergangenen Festtags Simchat Tora wagte,dieEhredesKahaldurchBeschimpfungdesRoschRabbiI.**)zu beleidigen, sind fnf Vertreter ernannt worden, ausgestattet mit der MachtdersiebenTubimderStadt,denM.zubestrafenoderdieSachein Friedenzuregeln. Nr.488.VonderselbenSache. NachsachlicherPrfungdesStandesderKlagedesI.gegenM.ist beschlossenworden,denI.ausderAllgemeinenVersammlung,RabbiM. aberausderheiligenBrderschaftundseinenSohnH.vonheuteabaus demRangeinesMorenuzuentfernen.SolltensiealleeineStrafevon6 Tscherwonetzzahlen,sowirddieAusschlieungrckgngiggemacht***). IndeshatdasHauptdasRecht,ihnendieobigeStrafeauf2Tscherwonetz zuermigen.
* Es ist bedauerlich, da ber die Mittel, zum Kirchgang zu zwingen, nichts ausgesagtwird.D.H. **EshandeltsichumdasberchtigtegeistlicheOberhaupt(Nr.474),dasnach Nr.488mitverurteiltwird.Vgl.auch490.D.H. ***DiealteSachemitGeldwirdjedeEhrerepariert,undallesistvergessen.D. H.

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Nr.489.VonderStrafeaufUmgehungderFischsteuer. WeilRabbiA.trotzdesCheremdieFischezuhheremPreise,alsdie Taxegestattet,verkaufthat,istdiesesinallenBethusernzuverknden und zu verbieten, bei Obengenanntem Fisch zu kaufen. Dieses Verbot beziehtsichauchaufseineFrauundseinenSchwiegersohn,bissiealle einenEidgeleistethaben,frdieZukunftnichthheralsgemderTaxe dieFischezuverkaufen. N r . 4 9 0 . N o c h e i n m a l v o n d e r S t r a f e i n S a c h e n d e s GrorabbinersI. DerKahalhatbeschlossen,dieZahlungvon4TscherwonetzdesI., SohndesR.M.,undseinerShnegemderBestimmungderVertreter biszummorgigenTagezuverschieben.SolltemorgendieZahlungnicht geleistetwerden,soerfolgtdieEntziehungdesTitelsMorenu*).Dieser Beschlu ist mit Beachtung des Liberum veto erlassen worden. Die AusschlieungdesgenanntenM.ausderheiligenBrderschaftmuin das Buch der genannten Brderschaft eingetragen werden. Abschriften dieserEintragungsindaufWunschjedermannzuverabfolgen. Nr.491.VondenSchchtern. Mittwoch,Abt.Lechlech(14.Oktober1803). Alle Schchter sind verpflichtet, ihre Messer morgen zur Prfung vorzulegen,undzwarinderWeise,dadenPrfernnichtbekanntsein soll,welchemderSchchterdasvorgelegteMessergehrt. Nr.492.VondenGarkchen. Weil die Besitzer der Garkchen wnschen, wegen des Verbotes, Garkchenzuhalten,gegendenKahalbeimBetDingerichtlichvorzu gehen, werden in dieser Sache zwei Vertreter ernannt: Rabbi A. und RabbiA. N r . 4 9 3 . V o n d e r T a l m u d T o r a u n d v o n e i n e m G e s c h e n k frdenSammler. AndemselbenTageistbeschlossen,dazugunstenderTalmudTora smtliche Einwohner der Stadt jhrlich folgende Abgaben zu fragen

*ManhatalsogewartetinderHoffnungaufGeldzahlung.D.H.

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haben: die hheren Stnde 20 polnische Groschen, mittlere Stnde 10 Groschen undniedereStnde6und3Groschenpro Kopf.Esistnach Beliebengestattet,auchmehrzuzahlen.ObigesistinallenBethusernzu verknden.AuswrtigeMelammedimhabeninjedemHalbjahrvonihren allgemeinen Einknften ein Prozent zu zahlen. Der Sammler soll ein Hochzeitsgeschenkvon3Rubelerhalten. N r . 4 9 4 . V o n d e m S t r e i t f a l l z w i s c h e n d e m K a h a l u n d d e r B r d e r s c h a f t S c h i b e a K e r u i m w e g e n V e r k a u f d e s B e s i t z r e c h t e s a u f e i n H a u s d u r c h e r s t e r e n a n d e n hiesigenerstenRabbiner. Sabbat,Abt.Lechlech5564(17.Okt.1803). Weil die Brderschaft Schibea Keruim gegen Herausgabe des EigentumsrechtesandenGrorabbinerprotestierteunddasbetreffende Dokument inzwischen in den Hnden des Schammasch beschdigt worden ist, so wurde beschlossen, durch Ballotage zwei Mitglieder zusammen mit dem Monatshaupt zu ernennen und der Brderschaft SchibeaKeruimanheimzustellen,ihrerseitszwecksPrfungundBeratung dieserAngelegenheitebenfallseinigeMitgliederzuernennen. N r . 4 9 5 . A u f f o r d e r u n g d e r s e c h s A u f s e h e r d e r Dreigroschengebhr,sichimBetDinzumelden. An demselben Datum ist beschlossen, an die sechs gewhlten ErheberderDreigroschengebhreineAufforderungzuerlassen,sichbeim BetDinzumelden,undzwarfolgendenInhalts:WeildieBetreffenden ganzselbststndigeVerwalterderGebhrensind,sosindsieauchfralle Unregelmigkeiten verantwortlich. Nach von verschiedenen Seiten eingelaufenen Klagen sind in der Amtsausbung ihrer Untergebenen allerhand Unregelmigkeiten vorgekommen. Diese haben willkrlich gegenRegelnundGesetzeverstoen,unddieAufseherhabenwhrend desganzenJahresdaraufnichtgeachtet.Deshalbmssensmtlichefr den Kahal und fr die Stadt entstandenen Verluste von ihnen allen getragenwerden. N r . 4 9 6 . V o n A n s p r c h e n d e s K a h a l a u f d a s E i g e n t u m desverstorbenenM. An demselben Tage ist beschlossen worden, zwei Advokaten zu ernennen,undzwarRabbiM.undRabbiA.,denensichnochdasMonats

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haupt anschliet. Diese drei sind beauftragt worden, smtliche Dokumente ber das Eigentumsrecht des Kahal betreffs Eigentum des verstorbenenM.zuordnenundeineGerichtsverhandlungbeimBetDin gegen die Erben einzuleiten. Gleichzeitig ist dem hiesigen Bet Din zu melden, eine Verhandlung mit den genannten Erben vor dem ZusammenstellenundOrdnendieserDokumentenichteinzuleiten. N r . 4 9 7 . V o m V e r k a u f d e s B e s i t z r e c h t e s a u f d a s EigentumdesChristenausK. Esistbeschlossen,dasBesitzrecht(Chasaka)aufdasEigentumdes ChristenausK.,einHausinderFranziskanerstrae, durchAuktion zu verkaufen.*) N r . 4 9 8 . V o n d e n A n s p r c h e n d e s K a h a l a u f d i e u n t e r denLdenbefindlichenunddemS.gehrendenKeller. Von demselben Datum. Zu der Angelegenheit der Keller, die sich unterdenLdendesS.befinden,undaufwelchederKahalAnsprche erhebt, sind zwei Advokaten ernannt worden. Sollten die Gegner die SacheinFriedenordnenwollen,soistihremWunschezuentsprechen. N r . 4 9 9 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r A u e r o r d e n t l i c h e n V e r s a m m l u n g z u r P r f u n g u n d B e r a t u n g d e r F r a g e d e r Dreigroschengebhr. DasselbeDatumbesitztderBeschlu,amkommendenMontagdie AuerordentlicheVersammlungeinzuberufen.Diesehatzubeschlieen, ob die Dreigroschengebhr verpachtet werden soll oder nicht. Die Schammaschim mssen jedem den Zweck dieser Versammlung verknden. N r . 5 0 0 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s B e v o l l m c h t i g t e n d e r StadtMinskzurReisenachPetersburg**). (Akten69,106,183,184,335,339,340,341,343,352,369,479.) Montag,15.Marcheschwan5565(19.Okt.1803). DurchBeschludesKahalundderAuerordentlichenVersammlung istangeordnet,demRabbiJ.,BevollmchtigtenseitensunseresGouver

*InderSynagoge.Vgl.AnmerkungS.32.D.H. **WiederdasBranntweinmonopol.D.H.

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nements, zur Reise nach Petersburg 20 Tscherwonetz auszuzahlen, zwecks Deckung der Rechnung fr bereits angefertigten Anzug sowie zwecksBegleichungderanderenRechnungfrdenAnzug,denerinder Residenzbestellenwird.Fernersindihmweitere20Tscherwonetzvon seinemGehaltzuzahlen.Obige20TscherwonetzsindausdenSummen der prozentualen Gebhren unserer Stadt zu entnehmen. Dabei ist zu bemerken, da Rabbi I. keine Forderungen mehr fr neue Kleider zu stellenhat. Nr.501.VomVerpachtenderKoschergebhr. (Vgl.Nr.879.) Die Koschergebhr unserer Stadt soll verpachtet werden zwecks EinnahmevonMitteln,umdieStaatsabgabenzubefriedigen.Eshandelt sichumdieGebhrvon3GroschenproPfunddeskoscherenFleisches, fernerumdieGebhrvomGeflgelschchten,diezwecksEinnahmeder Kopfgebhrenerrichtetwordenist,weiterumdiekleineGebhr,dievom EingeweidebeimSchchtendesGroundKleinviehserhobenwird.Sie sind unter der Bedingung zu verpachten, da der Pchter smtliche AuenstndefrdaszweiteHalbjahrinderHhevon2500Rubeldeckt. UmdenTerminderPachtunddieRegelnsowiedieInstruktionenfrden Pchterzubestimmen,sind20Vertreterzuwhlen,ausdenenwieder durchBallotierungsiebenzuwhlensind.Dazukommenzweiausden Handwerkerstnden, welche diese selbst whlen. Diese Neun arbeiten, gemeinschaftlich mit den restlichen Mitgliedern des Kahal, smtliche PunkteunterdemEidederbestenPflichterfllungzugunstendesKahal undderallgemeinenInteressenaus.Alles,wassiebeschlieen,gleicht dem Beschlu der Auerordentlichen Versammlung. Wenn alle Punkte bestimmtwordensind,istinallenGebetshuserndieAbgabederPacht unterdiesenBedingungenzuverknden.DerbetreffendePchtererhlt dasDokument,mitallenSicherheitenundScheinenversehen. DieNamenderGewhlten. N r . 5 0 2 . V o n d e r W a h l d e r M i t g l i e d e r z u r E r l e d i g u n g derSachemitdenGarkchen. Montag,Abt.Waera16.Marcheschwan5564(20.Oktober1803). DreiMitgliedermitderMachtdersiebenTubimderStadtsindinder SachederGarkchenernanntworden.Diesedreisollengemeinschaftlich

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mitdemBetDineinenRatbilden.DerselbesollmglichsteinenAusweg indieserAngelegenheitfinden. N r . 5 0 3 . V o n d e n B e d i n g u n g e n z u r V e r p a c h t u n g d e r GebhrenfrSchchtenvonViehundGeflgel. Wir,dieunterzeichnetenVertreter,habenalsPachtbedingungen23 Punkte zusammengestellt. Wir bemerken, da diese Punkte noch nicht endgltigsind.WennderPchterunsneueundbesserevorlegensollte, behaltenwirunsvor,nderungenvorzunehmen. Donnerstag,18.Marcheschwan5553(22.Oktober1803). DieUnterschriften. N r . 5 0 4 . V o n d e r E r n e n n u n g j e e i n e s M i t g l i e d e s v o n j e e i n e r H u n d e r t s c h a f t f r E r l e d i g u n g d e r G e s c h f t e d e r KorbsteuerundderKopfsteuer. Dienstag,1.Kislew5553(14.Nov.1803)sindelfVertretergewhlt worden von allen Stnden der Stadt Minsk. Die genannten Personen haben die Geschftsordnung betreffs der Aufseher, Schchter und Kassenkontrolleurezubestimmen.SiehabendasRecht,diestdtischen Unkostendurchzusehen,zuberaten,zuerhhenoderzuermigennach ihremErmessen.SieknnensichauchneueFllewegenderUmlageder StaatssteuerfrdaszweiteHalbjahrausdenken.Morgenerffnendieelf MitgliederihreSitzungenzwecksBeratung,aufwelche Weisemandie AuenstndederKopfsteuereintreibenkann. N r . 5 0 6 . V o n e i n e m B e f e h l d e s M a g i s t r a t e s s o w i e v o n e i n e m R a p p o r t a n d e n s e l b e n i n S a c h e n d e r Dreigroschengebhr. Die jdische Gemeinde hat dem stdtischen Magistrat anzugeben, welche Einknfte auer den Schchtgebhren zwecks Deckung der Staatsabgaben vorhanden sind. Dieses geschieht auf Anordnung der MinskerStaatskammervom10.OktoberNr.5952. Nr.506.DieAntwortdesKahaldarauf. AufdieAnfragedesMagistratesteiltdieMinskerjdischeGemeinde durchihreMitgliedermit,daausdenjdischenGebruchenundSitten

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frrituellesSchchtendesverschiedenenViehesundGeflgelsetwa760 Rubel Einnahmen entstehen, und da ferner das Dampfbad eine Einnahmevonetwa300Rubelbringt,diezurErhaltungderSchulever wendet wird. Die Pacht verschiedener Pltze der Stadt bringt der jdischenGemeinde20Rubeljhrlichein,welchesGeldzurErhaltung und Renovierung der Schule und zur Bezahlung der Schullehrer, Bassisten,desKantors,frLichterusw.verwendetwird.*)berweitere Einknfte von etwa 50 Rubel, die von der Kerzengebhr whrend der jdischenFeiertageundvonallerhandVerkndigungenindenSynagogen stammen, die fr Beheizung der Gebethuser, der Kahalkammer, fr Zahlung an den Magistrat fr Dampfbad und Armenpflege verwendet werden,gebenwirkeineAufklrungundAbrechnung**). N r . 5 0 7 . V o n d e r G e b h r z u r D e c k u n g d e r U n k o s t e n d e r ReisenachPetersburg***). Sabbat,4.Kislew5564(2.Nov.1803). WeilvieleHauswirtebisherdieprozentualenGebhrenfrdieReise nachPetersburgnichtbezahlthaben,werdensiehiermitaufgefordert,die AuenstndebiszurnchstenWochezuentrichten.Umdieseszubeauf sichtigen,wurdederGrorabbinerH.,derVorsitzendedesBetDinvon demStdtchenW.,ernannt,umgemeinschaftlichmitdendreizudiesem Zwecke im vorigen Jahre Gewhlten vorzugehen. Jeder, der bis heute seinen Anteil noch nicht bezahlt hat, wird aufgefordert, bei dem GenanntenzuerscheinenundunterdemEidezuversprechen,bezahlen zuwollen.FallservermgendistunddenEidnichtleistenwill,kanner mit einer Zahlung von 50 Tscherwonetz von seiner Abgabe befreit werden****).DieaufdieseWeiseeingezogeneSummebrauchtnichteher

*Unddasalleswirdmit20Rubelnjhrlichbezahlt!!D.H. **Mankannsichdenken,wieunangenehmdemKahalderBefehlgewesensein mu.ObdieAngabenderWahrheitentsprechen,weiniemand.DieEinnahmenaus allerhand Verkndigungen in den Synagogen umfassen die Einnahmen aus den ChasakaundMaaruphiaAuktionen.DaderKahal d a r b e r Auskunftverweigert, istklar.DieGesichterderrussischenBrger,derMnche,derBehrdenhtteman sehenmgen,wenndiesegenialenManahmenaufgedecktwordenwren!D.H. ***WiederdasBranntweinmonopol.D.H. **** Typisches Kahalgewurstel und Bevorzugung der Reichen. Die Kahal oligarchensorgenvorallemdafr,dasieselbstnichtzuleidenhaben.D.H.

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an die Kasse abgefhrt zu werden, als bis alle Kreise unseres GouvernementsihrenganzenAnteilentrichtethaben. N r . 5 0 8 . V o n d e r W a h l d e r B e v o l l m c h t i g t e n z u r S a c h e derbevorstehendenRevision. AndemselbenTageundvonderselbenVersammlungsindVertreter, und zwar sechs, zu ernennen, die zur Sache der bevorstehenden Revision*)Stellungnehmensollen.FallsnachihremErmessenfrdiese SacheGelderntigsind,habensiedasRecht,dieSummedenSchcht gebhrenzuentnehmen. N r . 5 0 9 . V o n d e r A n l e i h e z w e c k s Z a h l u n g d e r Kopfsteuer. BeschludesKahalvonderKopfumlagevomSabbat,Abt.Wajjeze 5564(14.Nov.1803). Weil zur Zahlung fr das SeptemberHalbjahr rund 1800 Rubel fehlen, so ist beschlossen, da die Bevollmchtigten bei Rabbi S. 500 Rubelborgen.Dierestlichen1300RubelsindmitZinsenbeiirgendeinem anderenzuborgen.DieTilgungdieserSchuldsollvondenstdtischen Einnahmen,berdiedieBevollmchtigtenverfgen,gedecktwerden. N r . 5 1 0 . V o n d e r A n l e i h e z u r Z a h l u n g d e r S t e u e r . A n demselbenTage. WeillautBeschluschonam19.Nisan5563(13.Mrz1803Akte 368) beschlossen wurde, da Rabbi S., Sohn des R. G., den Bevoll mchtigten aus der prozentualen Gebhr etwa 500 Rubel auszahlen sollte, ist jetzt beschlossen worden, da diese Summe von S. an die Bevollmchtigtensofortbezahltwird. Nr.511.VondemRecht,andenWahlenteilzunehmen. DiesesRechtistdemRabbiI.erteiltworden.Diedafrzuzahlende SummehaterbereitsandieKasseabgefhrt.

*DurchdierussischeRegierung.D.H.

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N r . 5 1 2 . V o n d e n A u s l a g e n , d i e i n f o l g e d e r Z u l a s s u n g j d i s c h e r Z e u g e n i n d e n P r o z e s s e n z w i s c h e n C h r i s t e n undJudenentstandensind. Betreffs der Auslagen, die das Haupt M. in Hhe von 2 Rubel gemachthat,umdasRechtzuerwerben*),beiVerhandlungenzwischen JudenundChristenjdischeZeugeninstdtischenGerichtenzustellen, istbeschlossen,dadieserBetragzuLastenderKahalkassegehensoll. Nr.513.VondenStreitigkeitenunterdenMusikanten. ZurErledigungderStreitigkeitenunterdenMusikantenhabendie erwhlten Vertreter, ausgestattet mit der Macht der sieben Tubim der Stadt, den Auftrag erhalten, die Ordnung unter ihnen wieder herzu stellen, jedoch eine Organisierung**) der Musikanten in eine Gesell schaft***)nichtzuzulassen,sondernwiefrherdieeinzelnenKompagnien zu belassen. Die Bildung dieser Kompagnien ist nach ihrem Ermessen zuzulassen.DavonistdieMeldunganalleHupterzumachen. Mittwoch,Abt.Wajjscheb,22.Kislew5564(25.Nov.1803). N r . 5 1 4 . V o m V e r b o t , d a d i e M u s i k a n t e n a m C h a n u k k a f e s t e ( L i c h t e r f e s t e ) i n d e n H u s e r n gratulieren. GegebenSabbat,Abt.Wajjscheb,25.Kislew5564(28.November 1803).

*MitdenRubelnhatmanaugenscheinlichdieZulassungvonjdischenZeugen erkauft,umdenProzezugewinnen.D.H. **ZueinerZunftoderBrderschaftmitfestemStatut.D.H. *** Bogrow (Memoiren eines Juden, Bd. II, S. 335) gibt bezglich der Musikanten folgende Erklrung: Mittellose Waisen, welche auf Kosten der Gesellschaft(Brderschaft)TalmudToraerzogenwurden,bildeneinenSngerchor, derunteranderembeiderBeerdigungreicherJudenmitwirkt.Siemssenander SpitzederProzessioneinhergehenundeinstimmiginsingendemToneausrufen:Die Gerechtigkeit geht vor dir einher!. Natrlich wird diese Ehre vorzglich Reichen zuteil.EbensomssendieseTalmudtoraszureichenWchnerinnengehen,umdas Abendgebetzusingen,durchwelchessowohldieWchnerinalsdasNeugeborenevor demEinflubserGeisterbewahrtbleibensoll.Zauberglaube!D.H.

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N r . 5 1 5 . V o m P r o z e d e s K a h a l m i t d e r B r d e r s c h a f t SchibeaKeruim. Montag,27.Kislew5564(30.November1803). Die Brderschaft Schibea Keruim sandte an den Kahal eine Vor ladungvordenBetDinfolgendenInhaltes:DerKahalhatkeinRecht,die EigentumsrechteandersalsdurchffentlicheAuktionenzuvergeben.Die Brderschaftwnscht,daderKahalvorGerichtErklrungengibtber dievonihmderBrderschaftschuldige,sehrhoheSumme.Nachdemder Kahal vor dem Bet Din die Aufklrung ber die der Brderschaft schuldige Summe abgegeben hat, beabsichtigt die Brderschaft, gegen dieseSchulden obengenannte Eigentumsrechte zuerwerben. Sollte der Kahal diesem Wunsche nicht nachkommen, so werden die Schamma schim berall verknden, da die Privatpersonen, die die Eigentums rechte direkt vom Kahal gekauft haben, ihres Geldes und ihrer Rechte verlustiggehen.AllePersonendrfennurbeiffentlichenAuktionendie Rechteerwerben,wobeidieBrderschaftstetsetwasberdiehchsten Angebotezahlenwill*). N r . 5 1 6 . V o n d e n G e b h r e n z u r D e c k u n g d e r A u s g a b e n frdasneueJahr. Esistbeschlossen,diePachtfrGeflgelschchtenindemlaufenden JahrdurchffentlicheAuktionzuvergeben.DieerlsteSummeistfrdie AuslagenzuWeihnachtenzuverwenden**). Nr.517.VomWohnrecht. DasselbeistandenRabbiM.undseineNachkommenschafterteilt worden. N r . 5 1 8 . V o m G e h a l t a n d e n L e i t e r d e r J e s c h i b a (Talmudschule). DaswchentlicheGehaltfrdenLeiterderJeschibabetrgt8Sloty (1,20Rubel)unterdemVorbehalt,daderKahaldieQuellezurDeckung

*DerFallistklar.DerKahalkannseineSchuldnichtbezahlen.Anstattnundie Brderschaft durch ChasakaEigentumsrechte zu entschdigen, verkauft er diese heimlichanPrivatleute,anstattsieinderAuktionauszubieten.Kahalmoral!D.H. **FrBestechungderBehrdendurchWeihnachtsgeschenke.D.H.

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dieserAuslagefindet*).BisdahinhatdergenannteRabbiundLeiterder JeschibakeinRechtaufAuszahlungdiesesGehalts. N r . 5 1 9 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r K o n t r o l l e u r e z u r PrfungderRechnungenderBevollmchtigten. DurchBallotierungsinddreiKontrolleuregewhltworden. Nr.520.VondenWohlttigkeitseinnahmen. Zur Verwaltung der Wohlttigkeitseinnahmen sind drei Personen gewhltworden. N r . 5 2 1 . V o n d e r E r h e b u n g i n d e n R a n g d e s g e w e s e n e n Hauptes. RabbiI.,SohndesR.G.,istindiesenRangerhobenworden. N r . 5 2 2 . V o n d e m R e c h t e , a n d e n W a h l e n t e i l n e h m e n z u drfen. DiesesRechtwurdedemRabbiF.amSabbat,AbteilungWajjigasch, 9.Tebet(12.Dezember1803)erteilt.DabeiisteralsgewesenesHaupt mitdenRechteneinesIkkarausgestattetworden. N r . 5 2 3 . D i e F o r m d e s D o k u m e n t e s , h e r a u s g e g e b e n a n R a b b i I . F r d i e P a c h t d e r G e b h r e n d e r Geflgelschchtung. DiesesRechtistam1.Elul5564(1804)freinJahranRabbiI.oder seine Bevollmchtigten abgegeben worden. Rabbi I. oder seine Bevoll mchtigtensollen zweiSchchterernennen,vondeneneinerschchtet und einer beschaut. Diese Schchter mssen jedoch die Erlaubnis des Kahalhaben,sowiedasPatentvomGrorabbinerbesitzen.RabbiI.hat dieGehlterauseigenerTascheanjenezuzahlen.DieSchchtgebhrfr GeflgelbetrgtlautTaxeproKopf:freinenTruthahn7Groschen,fr einePute4Groschen,freineGans4Groschen,freineEnteundein Huhn1Groschen,frkleineLmmer7Groschen.ZudenEinnahmen

*Kahalgewurstel!D.H.

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desPchtersgehrenauchdreiViertelderFedernausdenFlgelnjeder Gans*).AuerdemgehrenihmalleEinnahmen,welchedieSchchterbis jetzt erhielten. Von der Zahlung derGebhrwerden befreit: Rabbiner, KantorundSchammaschimunsererStadt.Niemandauerdengenannten Schchtern hat das Recht, irgendein Tier zu schchten. Erdreistet sich jemand,dagegenzuhandeln,sowirddasvonihmgeschchteteTierals Nebela (Aas) und Trefa bezeichnet; auerdem werden diese SchchtermitschwerstenStrafenverfolgt.AlleknftigenKahalesollen demPchterbeistehenundseineRechtestetsanerkennen.Whrendder ZeitdesKapporetOpfersamVershnungstagedarfderPchterfrdie Geflgelschchter von den Groviehschchtern Hilfe verlangen, ohne dafreineEntschdigungzuleisten.DieSchchterdrfenauchwhrend desKapporetsindenHusernschchten.DieeingenommenenGelder dafr mssen sie an den Pchter abgeben. Fr die Pacht bezahlt der Pchter210Rubel.Davonsindbereits180eingegangen,denRestsoller an den ltesten der TalmudTora in drei Raten zahlen. Der Kahal bernimmt die Verpflichtung, den Pchter zu untersttzen und ihm smtlicheErleichterungenzugewhren. Obiges ist beschlossen bei vollem Bestand der Mitglieder in der KahalkammerlautGesetzundBrauch. Dienstag,19.Tebet5564(23.Dez.1803). N r . 5 2 4 . D i e F o r m d e s D o k u m e n t e s , h e r a u s g e g e b e n a n R a b b i M . u n d s e i n e n S o h n H . A u s d e m S t d t c h e n U . betreffsWohnrechts. Alles in diesem Paragraphen Gesagte entspricht der Form der vorhergehendenAkten,dieFlledesWohnrechtesbehandeln. Gegeben22.Tebet(25.Dezember1803)inderStadtMinsk. Nr.525.VonderSchchterprfung. DreineuerwhlteSchchterfrGroviehsindgeprftworden.Die Form der Prfung ist dieselbe, wie in den Akten 293, 294, 295 beschrieben.

*GnsekielezumSchreiben.D.H.

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N r . 5 2 6 . V o n d e n W a h l e n d e r W h l e r , d i e d i e Dreigroschengebhrenprfensollen. Die elf Hundertschaften unserer Stadt haben je einen Whler ernannt. Die Elf zusammen haben Statuten auszudenken zurRegelung der Dreigroschengebhr. Sie haben das Recht, den Beschauer und Aufseherzuentfernen,fallserihnennichtgefllt.DieelfWhlersollen auchbezglich derKopfgebhrinderZukunftOrdnungschaffen.Falls mehralsdreiSchchterzurPrfungerscheinen,habendieElfdasRecht, einen oder mehrere, trotz der bestandenen Prfung, nach Hause zu schicken.DieelfErwhltenbehaltenihreMachtnichtlngeralsbiszum 15.desnchstenSchebat. N r . 5 2 7 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r M i t g l i e d e r z u r E i n t r e i b u n g d e r A u e n s t n d e i n d e r p r o z e n t u a l e n Abgabe.*) Fnf Personen, drei aus den gewesenen Huptern und zwei MitgliederdesKahal,sindgewhltzwecksEintreibungderAuenstnde von obengenannter Gebhr. Sollte irgend jemand sich weigern, die ausstehendenSummenzubezahlen,sosollenzuseinerBestrafungaus der Mitte der gewesenen Hupter neue Personen zur geheimen Verfolgunggewhltwerden. AusdemJahre1804. Nr.528.VondenWahlen. GemallgemeinerRegelsindamVorabenddesDienstag,Abt.Bo (5.Januar1804),keineweiterenMitgliederzudenvieren,diebereitsvon jederHundertschaftgewhltwordensind,ernanntworden.Solltejedoch die Stadt mehr als 70 Whler haben, so sollen doch nachtrglich die Hundertschaften whlen. Auf dieser Versammlung prsidierten der Grorabbiner und der Bet Din, welche gemeinsam beschlossen haben, dem Eid fr die Whler besondere Wichtigkeit beizumessen; sogar diejenigen,diedieFormelnichtlautaussprechen,sondernimstillenden Worten folgen, unterliegen derselben bindenden Verpflichtung. Wer gegendiesenEidhandelt,wirdstrengbestraft.[DieseNeuerung,vonder

* Wieder das Branntweinmonopol Die Gelder der unmigen Steuer gehen nichtein.D.H.

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dieRedeist,beziehtsichnuraufdieuereFormderKahalverwaltung, vonwelcherdieJudensowiesonichtvielhalten.]Infolgedessenwirdden Whlernganzbesonderseingeschrft,nachdieserVerpflichtungundim Interesse der Stadt zu handeln. Endlich: Alle bis heute in dieser Beziehung in Frage kommenden Cherems, Eide, mndlichen und schriftlichen Versprechungen, Tikkuat Kaph (Versprechen durch Handschlag)usw.verlierenihreKraft.SiesindwiezerbrocheneTpfe. DereinzigbindendeEidistderobengenanntevordenWahlen. N r . 5 2 9 . V o n e i n e r A n l e i h e f r d i e A u s g a b e n f r d i e Wahlen. An demselben Tage sind von der Schchtgebhr*) 25 Rubel entnommenworden.WeiljedochdiediesbezglicheKassekeineKopeke enthlt,somudieseSummegegenSchuldscheingeborgtwerden.Sollte dieSchulddannbiszumnchstenAdarnichtgetilgtwerden,bekommt derKahalkeineweiterenSummenausdieserKasse**). N r . 5 3 0 . V o n d e m R e c h t e , a n d e n W a h l e n t e i l n e h m e n z u drfen. Dienstag,Abt.Jithro5564(19.Januar1804),istdasobigeRechtan RabbiR.erteiltworden.ManhatihnindenRangdesgewesenenIkkar erhobenundzwarfrdasganzeJahr.EsfehltnochdieBesttigungdes GrorabbinersunddieZahlungvon3TscherwonetzandieKasse. Nr.531.VomRcktrittdesSchulklppers. Sabbat, Abt. Jithro (23. Januar 1804), ist der Schulklpper von seinem Amte zurckgetreten. Man hat beschlossen, einen anderen zu ernennen. Nr.532.VomEigentumsrechtaufdenHofdesPanR. Dienstag,Abt.Mischpatim(26.Januar1804). Dieses Recht ist an Rabbi H. betreffs aller Bauten in der Franziskanerstrae erteilt. Er hat dafr die Summe bereits vollstndig bezahlt,worbererQuittungbesitzt.

*DasGeldsolltezurBestreitungderStaatssteuerndienen!D.H. **WiedereinEinblickindieKahalwurstelei!D.H.

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Nr.533.VonderErnennungdesneuenSchulklppers. Sabbat,Abt.Mischpatim(30.Januar1804). Als Schulklpper wurde Rabbi N., von heute auf zwlf Jahre, als zweiterR.L.gewhlt.BiszumEndeihresLebenssollensiesichinihren Dienst teilen. Nach dem Tode des Rabbi L. bleibt M. der einzige Schulklpper.Erwirddann30RubelandieKassezahlen*).Erwirdauch ausallenmitdiesemAmteverbundenenEinnahmenNutzenziehen.Bei der Ausbung des Amtes werden dem R. N. zwei Jahre als eins angerechnet,nachdemTodedesR.L.dientR.N.weiterezwlfJahre. SollteN.frheralsL.sterben,sowirdderKahalseinenNachkommendie gezahlten30Rubelzurckerstatten. N r . 5 3 4 . V o m R e c h t e a u f d i e W a h l e n u n d v o n d e r ErhebungindenRangeinesgewesenenTub. AndemselbenTageistRabbiI.,SohndesR.N.,imHinblickaufdie WahlenimRangedesgewesenenTubaufeinJahrgewhltwordengegen Zahlungvon3Tscherwonetz. Nr.535.VonderBestrafungeinesSchchters. DerRabbiI.S.verliertdasRecht,alsKoscherschchterzufungieren, und den Schchtern ist verboten, auf seinen Befehl Grovieh oder Kleinviehzuschchten. N r . 5 3 6 . V o n d e r V e r l n g e r u n g d e r D i e n s t z e i t u n s e r e s Kantors. AmSabbat,Abt.Kitissa5564(13.Februar1804). BaldendetdieAmtsttigkeitunseresKantors,RabbiI.NachBeratung hatmanihninseinemAmteaufweiterezehnJahrebesttigt.Ersollalle Rechtegenieen,dieimvorigenVertragezumAusdruckgebrachtworden sind, was mit ganz wenigen Ausnahmen die im allgemeinen Einverstndnis gegebenen Unterschriften besttigen. Am Ende der SitzungtratdasHaupt,RabbiG.,vorunderklrte,daeralsVertreter

*JederhatbeibernahmeeinesAmteseineSummezuzahlen.Eshandeltsich dabeiwohlumeineArtKaution,diezuweilenzurckerstattetwurdewiehierin Aussichtgestelltwird.D.H.

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derBrderschaftSchibeaKeruimdieVersammlungvordenBetDinzu laden habe und zwar mit folgenden Worten: Weil die Brderschaft SchibeaKeruimalsHauptverwalterdesBetHamidraschfungiert,sohat die Allgemeine Versammlung ohne sie kein Recht, den Kantor zu ernennen.DieBrderschaftprotestiertdagegenundladetvorGericht. Nr.537.VonderDreigroschengebhr. An demselben Sabbat ist beschlossen worden, die frher erteilten BeschlsseinderDreigroschengebhr(1Kopeken)zubesttigen.Der BeschluvomMittwoch,Abt.Waere(Akte526),demgemelfWhler ernannt wurden, ist dahin ergnzt worden, da dieselben bis zum nchstenOsterndieseRechtebeibehalten. Nr.538.InSachenderKantorernennung. (sieheNr.536). Montag,Abt.Kitissa(15.Februar1804). BiszurPrfungdesfrherenVertragesdesKantorsRabbiI.wirder vondensiebenTubimderStadtfrseinAmtnochnichtweitergewhlt. N r . 5 3 9 . V o n d e n R e c h t e n , a n d e r W a h l t e i l n e h m e n z u drfen. AndemselbenTageistdiesesRechtdemSchneiderI.gegenZahlung von5Tscherwonetzerteiltworden.DasewigeRechtderBallotierungist weiteranI.H.erteilt.GleichzeitigisteralsgewesenerTubfreinJahr gewhltworden. N r . 5 4 0 . V o m W o h n r e c h t i n d e r S t a d t M i n s k u n d v o n d e r TeilnahmeandenWahlen. Obige Rechte sind an Rabbi B. erteilt worden. Dafr mu er der KahalobrigkeiteinFestmahlgeben. N r . 5 4 1 . V o n d e m R e c h t z u r B a l l o t i e r u n g u n d E r h e b u n g indenRangdesgewesenenIkkar. AndemselbenTagewirdRabbiS.,SohndesR.L.,mitdemRange desgewesenenIkkargeehrtundzurBallotierungzugezogen.

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Nr.542.Vondemselben. RabbiM.istmitdemRangeinesgewesenenTubaufeinJahrdurch Ballotierunggewhltworden. Nr.543.DasselbeRechtderBallotierung istdemRabbiA.erteiltworden. Nr.544.Vondemselben. LautBeschludesKahalvomDienstagdesPassah(16.Mrz1804) istdasewigeRechtzurBallotierungmitdemRangeinesIkkaraufzwei JahredemRabbiI.erteiltworden. N r . 5 4 5 . V o n d e r T i l g u n g d e r S c h u l d e n d e r G r o e n Wohlfahrtskasseandiegewesenenltesten. Donnerstag,Passah5564(17.Mrz1804). Weil die Groe Wohlfahrtskasse den ltesten Geld schuldet, so habendieSchammaschimkeinRecht,neueWahlenauszuschreiben,bis die bisherigen ltesten ihr Geld von der Kasse erhalten haben. Als KontrolleurezurPrfungderRechnungensinddreiernanntwordennebst einem Schammasch. Die Schuld, welche von diesen Kontrolleuren anerkanntwird,sollbiszurletztenKopekegezahltwerden. N r . 5 4 6 . V o m E i g e n t u m s r e c h t a u f d a s B e s i t z t u m d e s P a n Sch. DasobigeRechtberdieKellerdesPanSch.istanRabbiM.verkauft worden.EshandeltsichumeinensteinernenKellerhinterdemGebude desgenanntenPanSch.DafrhatRabbiM.schonlngstdieSummean denKahalbezahlt. N r . 5 4 7 . V o m F u n d v o n W o d k a a u f d e m H o f e d e r Synagoge*). VorabenddesFreitag,Abt.Passah5564(18.Mrz1804). WeilderKahaldenkt,dadieGerichtsangelegenheitberdenFund vonWodkamitUnkostenverbundenseinwird,somssenalleindieser

*AugenscheinlicheineganzschmierigeSchieberei,dieentdecktwurdeundnun vielBestechungsgelderkostet.D.H.

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Sache entstehenden Spesen der Kahalkasse aufgebrdet werden. Der kommende Kahal soll diesen Beschlu, die Auslagen zu bernehmen, besttigen. Sollte er sich weigern, so werden Advokaten beim Bet Din ernannt. N r . 5 4 8 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r A u f s e h e r b e r d i e Schchtgebhren. Als Aufseher sind drei Mitglieder ernannt worden. Sie sind ermchtigt, alle Angelegenheiten dieser Gebhr zu beaufsichtigen. Den ErwhltenistdieMachtdesKahalerteiltworden.Sieknnenwhrend desganzenJahresnachGutdnkenschaltenundwalten. Passah5565(1804). Nr.549.VonderErnennungderstndigenRichter. BiszumnchstenPassah5565sindstndigeRichterernanntworden, und zwar sechs an der Zahl. Wer von den Genannten als Lehrer die Kinderunterrichtet,kannnichtalsRichteramtieren. Nr.550.VonderneuenBallotierung. Es ist beschlossen, da unter den Mitgliedern des Kahal keine verwandtschaftlichen Bande bestehen drfen und da bei der BallotierungallePunkteundRegelnwieinfrherenZeitenbeobachtet werdensollen.KeineWillkristgestattet.DabeiistdemOberhauptder Stadt verboten worden, irgendwelche mter in der Brderschaft anzunehmen. N r . 5 5 1 . Z u r g u t e n S t u n d e ! V o r s t e h e r w a h l f r e i n J a h r zuPassah5564(1804). ZudenselbenFeiertagendesnchstenJahres. Raschim(Hupter):VierNamen. Tubim(Vorsteher):DreiNamen. Ikkarim(TtigeMitglieder):DreiNamen. Gabbaim(DieltestenderGroenWohlfahrtskasse):VierNamen. Lemaalot(Kandidaten):VierNamen. Alleshabenwirbedachtundunterschrieben. Passah5564(18.Mrz1804). FnfUnterschriften.

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Nr.552.VondenWahlen. Weil Rabbi I. das Amt eines Hauptes nicht angenommen hat, ist beschlossen worden, da die Allgemeine Versammlung Rabbi I. zur Annahmezwingt.IndiesemFallewirdernichtabsagendrfen. Nr.553.VomFallWodka. FreitagSabbat5564(18.Mrz1804). Der neue Kahal soll diese peinliche Angelegenheit in die Hand nehmen.AlleUnkostenmssenihmdafrzurVerfgunggestelltwerden. Der Kahal soll zwei seiner Mitglieder dazu ernennen und in Verhandlungeneintreten.DieQuellezurDeckungderSpesen(d.h.der Bestechungsgelder!) mu auch festgestellt werden. Alles wurde ohne jedenWiderspruchimKahalhausebeschlossen.(Vgl.Nr.547). N r . 5 5 4 . V o n d e r A u f n a h m e e i n e s f r e m d e n A r r e s t a n t e n indieGemeinde. Ein Arrestant aus den Lndern des rmischen Imperators (aus sterreich) kam und bat um Aufnahme in die Gemeinde. Es wurde beschlossen, eine Eingabe an den Bet Din zu richten, da derselbe Aufnahmefindet. Nr.555.VonderZahlungderKopfsteuer. DieKoscherfleischgebhrenreichennichtaus,umdieKopfsteuerfr daslaufendeHalbjahrzudecken*).Eswurdebeschlossen,dieSummeauf dieHundertschaftenzuverteilenunddurchUmlagezusammeln.Jede Hundertschaft soll eine Organisation zu diesem Zwecke schaffen (Akte 526). N r . 5 5 6 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r G e s c h f t s f h r e r d e r Koscherfleischgebhren. Vier Mitglieder sollen durch Ballotierung gewhlt werden, um zusammenmitdenbereitsinFunktionstehendensechsdieseGebhren

*DieKopfsteuererhebtdierussischeRegierung.Kahalwurstelei!D.H.

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zuverwalten.DieAuerordentlicheVersammlunggibtihnendasRecht, zumSchutzedieserVerwaltunggegebenenfallsneueRegelnzuschaffen, und befiehlt ihnen, pflichteifrig fr die Sache einzustehen. Sie drfen weitereBeamte,Fleischer,SchchterundAufseherernennen.Sieknnen strafenundvomAmtesuspendieren.ZwischendiesenMitgliederndrfen keine verwandtschaftlichen Beziehungen bestehen. Die Schammaschim mssenihnengehorchen. Nr.557.VonderRckgabederRechte. AmDonnerstag,1.Ijjar5564(31.Mrz1804). DemRabbiM.S.wurdedasRechtderBallotierunginderheiligen Brderschaftaufsneueerteilt.SeinVergehenwurdeihmverziehen,und eristwiederindieGemeindeaufgenommen*). Nr.558.VonPrivatbethusern. EsistinallenSynagogenzuverknden,daniemanddasRechthat, inseinemHauseeineGebetkammerzuerrichten,auermitErlaubnisvon drei Mitgliedern des Kahal, deren Namen genannt werden. Diese MitgliederhabendenSammelbchsendienstzuorganisieren. Nr.559.VomStreitdesKahalmitdenHandwerkern. Der Kahal beschliet: drei Hundertschaften der Handwerker zu verurteilen fr ihre unangenehmen Streitigkeiten und Klagen, damit OrdnunggeschaffenunddieSchuldigenbestraftwerden.AusderKasse derSchchtgebhrensindbis50RubelzudiesemZweckezuentnehmen, abgesehenvondenschonerhobenen25Rubeln**). Nr.560.VondenstdtischenSchreibern. RabbiV.besitztalsstdtischerSchreibereinDokument,inwelchem zumAusdruckgebrachtist,daerselbstseineNachfolgerernennenkann, wasvondemBetDinundKahalohneweiteresbesttigtwerdenmu.V.

*UnklarerFall.D.H. **DerZweckistnichtganzklar.HandeltessichumProzekosten?D.H.

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hatvonseinemRechteGebrauchgemachtunddenRabbiM.anseiner Stelleernannt.DasistvomGrorabbinerundBetDinanerkanntworden. N r . 5 6 1 . V o n d e r B e s t r a f u n g f r E h e b r u c h u n d f r BeleidigungdesKahal. Rabbi S. stellte sich selbst als Ehebrecher mit einer verheirateten Frauundbetonte,daseinVaterihmnochdabeigeholfenhabe,indemer ihmdieReiseausderStadtinBegleitungderFrauermglichte*).Esist beschlossen,dieseSacheinallenSynagogenzuverffentlichen. WasdieBeleidigungdesKahaldurchseinenBruderanbetrifft,soist erverpflichtet,inalleSynagogenzugehenundaufderKanzelffentlich folgende Worte zu verlesen: Ich habe gegen den Kahal gesndigt. Die Frau H. hat sich gegen den Cherem vergangen, was auch publiziert werdensoll.Fallssie4Tscherwonetzbezahlt**)undRabbiS.einenEid leistet,nichtmehrgegendenKahalzuhandeln,wirddieSachegtlich geregelt. Donnerstag,8.Ijjar5564(7.April1804). Nr.562.BestrafungfrEhebruch. Weil die Schwester des Drechslers A. der Snde des Ehebruches berfhrt wurde, soll sie an der Sule der Synagoge angebunden werden***), und zwar am Freitagabend und Sabbatmorgen, zu welcher ZeitalleJudenindasGebethausgehen. Freitag,16.Ijjar5564(15.April1804). Nr.563.VonderAnleihefrdieObrigkeitsgratulation. Montag,Abt.Bemidbar,26.Ijjar5564(25.April1804). Umgratulierenzugehen,sindzurDeckungderSpesen178Rubel aus der Kahalkasse zu entnehmen. Dieselbe wird durch die Schcht gebhrengedeckt****).

* Nach u n s e r e m Gefhl htteRabbi S.seinenVater nicht nennendrfen, sonderndieSchuldalleintragenmssen.EinSartefreilichdenktanders. ** Der Sarte hat ganz andere Anschauungen wie wir! Es fehlt ihm unser Ehrbegriff.D.H. ***WiederderSchandpfahl.Vgl.Nr.395.D.H. **** Schchtgebhren s o l l e n zur Deckung der Staatssteuern dienen, v e r w e n d e t werdensiefrBestechungen!D.H.

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N r . 5 6 4 . B e s t r a f u n g d e s D r e c h s l e r s A . u n d B e l o h n u n g eineranderenPerson. Esistbeschlossen,denDrechslerA.zurBallotierungderBrderschaft nichtmehrzuzulassen. Gleichzeitig wird der Rabbi S. in den Rang Morenu erhoben. Er erhltauerdem1RubelalsHochzeitsgeschenk. N r . 5 6 5 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r D e p u t i e r t e n z u r VersammlungdesganzenLandes*). DreiMitgliederdergewesenenHuptersindalsBevollmchtigtezur Versammlung aller Gouvernements im Stdtchen Ilia (?) entsandt. Sie vertretenunserGouvernement. Nr.566.VondemBaueinerneuenFrauensynagoge. Auf der Stelle der alten soll eine neue Frauenabteilung in der Synagogeerbautwerden. Sabbat,Abt.Behaalotcha5564(12.Mai1804). Nr.567.VomRechtsverkaufaufEigentum. Montag,18.Siwan5564(16.Mai1804). ObigesRechtistanRabbiE.verkauftworden.Eshandeltsichum denPlatzunddasHausmitallenNebenbautendesRabbiE.,dieerjetzt verwaltet**).DiesesRechtistihmdefinitivverkauftworden. N r . 5 6 8 . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s , h e r a u s g e g e b e n a n RabbiE.inSachendesEigentumsrechtes. In diesem Paragraphen bzw. in der Abschrift findet man nichts Neues.DieAktesprichtvondenRechtenindenbekanntenFormenund RegelndiesesEigentumsrechtesvonRabbiE. Gegebenam18.Siwan5564(16.Mai1804). UnterschriebendurchdiesiebenTubimderStadt.

*WiederdasBranntweinmonopol!D.H. **AugenscheinlichChasaka,keinreellerKauf.D.H.

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N r . 5 6 9 . V o n d e r V e r s a m m l u n g d e r D e p u t i e r t e n i n SachenderJudendesganzenLandes. Donnerstag,Abt.Schlachlech(19.Mai1804). WeilRabbiE.undRabbiW.nachKnigsbergreisen,mssenanihrer StelleanderealsBevollmchtigtezumKongrenachIliaernanntwerden. Sie drfen unser Gouvernement in allen Sachen auf dem Kongre vertreten. Nr.570.VondenjdischenSachendesganzenLandes. Es ist beschlossen, anstatt der genannten Rabbi E. und S. die Vertretung der Sache aller Juden unseres Landes in unserer Stadt in andereHndezulegen,undzwarsindRabbiM.undM.sowiegenannter Jacob von Akte 565*) nunmehr ermchtigt, alle Geschfte in dieser Beziehung zu erledigen, smtliche Korrespondenzen nach auswrts zu fhrenusw. N r . 5 7 1 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s ( C h a s a k a ) aufvierHuser. Mittwoch,4.Tammuz5564(1.Juni1804). DasobengenannteRechtistanRabbinerDr.S.verkauftwordenund zwarendgltig. Nr.572.AbschriftdesDokumentesanRabbinerDr.S. EshandeltsichindiesemParagraphenebensoumeinenAktnach derselben Art wie sonstige, in denselben Ausdrcken abgefat, ohne Ausnahme. Gegeben4.Tammuz5564(1.Juni1804). DasselbeistunterschriebenvondensiebenTubimderStadt. Nr.573.BestrafungfrEhebruch. Beim Gericht wird fortwhrendverbreitet, daRabbi S. aus L. zu verschiedenen Frauen unerlaubte Beziehungen unterhlt, besonders zu derFraudesD.,TochterdesRabbiE.,dieseitsechsWochenmitdemD.

*InProtokoll665kommtJacobnichtvor.D.H.

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verheiratet,aberseitdreiMonatenschwangerist.BeimVerhrhatdieD. zugestanden,dasievomS.alsDienstmdcheninseinemHausefters gebrauchtwordensei.Siehatweiterzugestanden,sichaufeinerReise mitdemFuhrmanneingelassenzuhaben.EinanderesDienstmdchenhat angezeigt, da sie vom S. unsittlich angefat worden sei, jedoch widerstandenhabe.BeideFrauenhabenmitverschiedenenBeweisendie Aussagenbesttigt.DerS.istdadurchzubestrafen,daseineVergehen ausfhrlich und laut in allen Bethusern unserer Stadt verkndet werden*). Donnerstag,12.Tammuz5564(9.Juni1804). Nr.574.VondenselbenSachen. AndemselbenDatumhatmandengenanntenS.zurStrafefrseine unsittlichenVergehenausderAllgemeinenVersammlungfrimmeraus geschlossen.ErverliertseinAnrecht,sichHauptzunennen.DerBeschlu istgefatunterdemLiberumveto. Nr.575.VoneinemHochzeitsgeschenk. I.K.erhlteinHochzeitsgeschenkvon3RubelSilber. N r . 5 7 6 . V o n d e r B e v o r z u g u n g e i n e s K u f e r s d e s EigentumsrechtesanLden. Rabbi S. wurde bei Verkauf des Eigentumsrechtes auf zwei neue Lden bevorzugt. Es wurde ihm auch ein niedrigerer Preis dafr zu gestanden,undzwarum1oder2Tscherwonetzwenigeralsdieanderen Gebotelauteten**). Nr.577.BeschluwegendesMusikantenA. FallsdieMusikantenunsererStadtdemMusikantenRabbiA.keinen KameradenausihrerMittegebenwollen,istesdemA.erlaubt,sicheinen Berufskameradenauswrtszusuchenundihnkommenzulassen,unter derBedingung,dadieserletzteredasWohnrechterworbenhat.

* SolcherSchmutzistimallgemeinenwohlimGhettonichtoftzufinden.Das frheHeiratenwirktnach d i e s e r Richtunggnstig.D.H. **DieniedrigeSummebeweistdasVorliegenvonChasaka.D.H.

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N r . 5 7 8 . B e s t r a f u n g w e g e n W i d e r s t a n d e s g e g e n e i n e n Kahalbeschlu. Weil der Zimbalist Rabbi I. ohne Erlaubnis als Batchan auf Hoch zeiten aufgetreten ist und diese Ttigkeit auch trotz des Verbotes des Kahal weiter ausbt, so ist ihm jetzt das Recht entzogen worden, als MusikantinunsererStadtzuwirken.NiemanddarfdenGenanntenbei einer Hochzeit zu sich bitten. Die jdische Gemeinde wird ihn als Musikantennicht mehrgebrauchen.ErmgebeidenChristenspielen. JedesHauptistverpflichtet,denHochzeitFeierndenobigesmitzuteilen. Nr.579.VonderPrfungderSchchter. DerPchterderGebhrenausderGeflgelschchtungRabbiI.hatte lautKontraktzurPrfungnurdiejenigenSchchterzustellen,diedem Kahalgenehmsind,lautEintragungimBuchedesKahalvom9.Tammuz 5562(Akte293).Esistgesagt:RabbiI.kannnachseinemErmessendrei Prfernennen,unterwelchensichkeinSchchterbefindendrfe.Diese dreisollengemeinschaftlichmitdemRabbinerausdemStdtchenW.die Prfungvornehmen.FallsderRabbinerausW.keineLusthat,sichmit derSachezubeschftigen,trittderhiesigeRabbiner*)anseineStelle.Im Falle der Weigerung dieses letzteren knnen die drei genannten Mitglieder allein die Prfung vornehmen. Der hiesige Rabbiner ist verpflichtet,nachderPrfungdemSchchterseinPatentauszustellen. N r . 5 8 0 . V o n d e n A b g a b e n f r d i e S a c h e n d e r J u d e n d e s ganzenLandes**). Die im vorigen Jahre beschlossene einhalbprozentige Abgabe mu jetzt in unserer Stadt mit aller Energie eingezogen werden. Das betreffendeDokumentweistauffolgendesbesondershin:Essindkeine Mittel und Wege zu scheuen, um die Auenstnde einzutreiben. Drei Mitgliedersindgewhlt,anwelchedieEinwohnernichtnurdieAuen stndedesvorigenJahres,sondernauchdieneuenSteuernabzufhren haben. Auerdem sind noch Aufseher, Chefs und Kontrolleure fr die genanntenGebhrenauserwhlt.

*MandenkeandenUnterschied:RabbiRebEffendi=Gebildeter.Rabbiner =amtlicherGeistlicher.D.H. **WiederdasBranntweinmonopol.D.H.

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WerdieSteuerinderselbenHhewieimVorjahrbezahlt,wirdfr das laufende Jahr von dem Eid befreit. Ferner werden noch durch Ballotierung aus den frher gewesenen Huptern wchentlich zwei geheimeVerfolger ernanntzurVornahmederZwangsmaregeln gegen dieSumenden*). N r . 5 8 1 . V o n e i n e m P r o z e z w i s c h e n d e m K a h a l u n d einerPrivatperson. An demselben Tage hat der Kahal beschlossen, den Proze gegen Rabbi M. einzuleiten wegen aller gegen ihn gestellten Ansprche. Die Advokaten,vieranderZahl,sindernannt,dochknnenauchdreivon ihnendieSachegesetzlichvertreten.DieAdvokatenwerdenauchgegen verschiedeneanderePersonenvorgehen. N r . 5 8 2 . V o n d e r E n t f e r n u n g d e s w e i b l i c h e n SchammaschinderFrauensynagoge. Donnerstag,Abt.Pinchas,19.Tammuz(16.Juni). DerBeschlulautet:FrauSch.hatvonheutekeinRechtmehr,das AmteinesSchammaschinirgendeinerFrauensynagogezuversehen.Ihre ShneknnennatrlichhnlicheDiensteversehen.DenltestenFrauen aus der Synagoge wurde empfohlen, einen neuen freiwilligen Schammaschzustellen. Nr.583.VonderRenovierungderSynagoge. EineUmlagewirdzwecksRenovierungderSynagogeangeordnet.Zu diesem Zwecke sind vier Mitglieder ernannt, die diese Umlage organisieren. Nr.584.VomWohnrecht. RabbiH.ausGorodkahatdasWohnrechtinunsererStadterhalten. DenTextdesDokumentesbringtdieAkte586.

* Man kann sich des Eindruckes nicht erwehren, da die Miwirtschaft der Kahalverwaltung eine unberwindliche Gleichgltigkeit, ja Resistenz erzeugt hatte. TrotzallerBannflche,geheimenVerfolgungen,EideundsonstigenDrangsalierungen sindinderZeitvonDezember1802bisJuni1804augenscheinlichdieAbgabenzum grten Teil nicht bezahlt worden. Die Peitsche der Seelenqualen hat nicht mehr gewirkt.BezglichderBedeutungdesEidesvgl.Bd.I,S.34.D.H.

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Nr.585.VomBaueinerneuenFrauensynagoge. An demselben Tage wurden vier Mitglieder gewhlt zwecks Verhandlungen mit Architekten, ob es mglich ist, auf dem Platze der altenSynagogeeineneueerstehenzulassen,undobderNeubaunicht zum Schaden der groen Synagoge gereicht. Falls man glaubt, da daraus keine Gefahr fr die groe Synagoge entsteht, so wird das Monatshaupt eine Auerordentliche Versammlung einberufen zwecks Pltzeverkaufs in der neuen Synagoge*). Der Bau wird nicht eher angefangen,alsbisdieseAngelegenheitgeregeltist. N r . 5 8 6 . D i e A b s c h r i f t d e s a n d e n M u s i k a n t e n R a b b i H . a u s G o r o d k a b e r g e b e n e n D o k u m e n t s a u f W o h n r e c h t i n unsererStadt.(Cfr.584.) Einstimmig ist obiges Recht an R. H. ausGorodka erteilt worden. Rabbi H. kann in und auerhalb unserer Stadt, gleichberechtigt mit anderenMusikanten,seinenBerufausben.DasselbeRechtbesitzenseine NachkommenundBevollmchtigten.JederKahalundjedergesetzmige Bet Din mu seine Partei ergreifen. Beschlossen im Kahalhause laut GesetzundstdtischerVerordnung.Wir,VorsteherundVertreterunserer Stadt,unterzeichneten. Dienstag,2.Ab5564(28.Juni1804). DieUnterschriftenvonsiebenTubim. N r . 5 8 7 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a u f d i e BauteneinesChristen. Man verkaufte der Frau S. das Eigentumsrecht (Chasaka) auf den Platz,gehrenddemChristenE.,amHohenMarkte,woerjetztsteinerne Ldenbaut,worberausfhrlichimKahalbuchberichtetwird. N r . 5 8 8 . A b s c h r i f t d e s a n d i e W i t w e S a r a g e g e b e n e n Dokumentes(Nr.587). Das ausfhrliche Dokument bezieht sich hauptschlich auf eine langwierigeBeschreibungdesPlatzesundderNachbarnimVerhltniszu denumliegendenPltzenundGebuden.VonInteressewrees,hierzu erwhnen, da Frau S. an den jhrlichen Feiertagen 1 Sloty spezielle

*DamitwirdderNeubauwohlfinanziert.D.H.

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Abgabezuzahlenhat.SolltenindenLdenauchChristenverkaufen*),so soll whrend der Zeit die S. von dieser Spezialabgabe befreit werden. FernerhatmanausbesonderemGrundediesenPlatzmitdenLdenan Fr.S.direktabgegeben,ohneeineffentlicheAuktionvorzunehmen.Es lag aber im Interesse der Sache und war Pflicht des Kahal, Fr. S. zu bevorzugen, weil sie eine sehr hohe Summe dafr bereits eingezahlt hatte**). Gegeben3.Ab5564(29.Juni1804). Das Original haben sieben gesetzliche Tubim der Stadt unter schrieben. N r . 5 8 9 . V o n d e m V e r b o t , S a m m e l b c h s e n i n d e r Frauensynagogeaufzustellen. Vonheuteabistesverboten,mehralszwlfSammelbchseninden Frauensynagogen aufzustellen. Neun von ihnen gehren verschiedenen Brderschaften, zweiden Frauensynagogen unddie letzte ist frarme Wchnerinnen bestimmt. Mit dieser Bchse darf keine Hebamme ein sammelnodersieverwalten.EinePrivatfraumudieseSammelbchse verwalten und hiermit sammeln gehen. Auer diesen zwlf Sammel bchsen drfen in den Frauensynagogen keine Sammlungen oder Almosen erlaubt und erbeten werden. Ferner ist es verboten, ohne besondereschriftlicheErlaubnisdesKahalindenHusernzusammeln. Selbstverstndlich fllt unter dieses Verbot auch das Ausstellen von Sammeltellern. Zuwiderhandelnde kann das Monatshaupt auf jede mgliche Weise zur strengsten Verantwortung ziehen. Dieser Beschlu muinallenSynagogenundGebethusernmorgenamSabbatverkndet werden. Nr.590.VonderFischtaxe. Esistbeschlossen,dieFischtaxezuverffentlichen.DasPfundHecht darfnichtteurerseinals1Sloty(7Kopeken)undandereFische nichtteurerals12Groschen=6KopekendasPfund.Dabeihatniemand das Recht, den Fisch von zugereisten Hndlern zwecks Wiederverkauf anzukaufen.DerZugereistedarfseinenFischnuranSelbstverbraucher undinkleinenQuantittenweiterverkaufen***).
*WohldienachrussischemGesetzrechtmigenInhaber!D.H. ** Immer und immer wieder dasselbe Lied: Wer Geld zahlt, kauft sich von gesetzlichenBestimmungenlos.D.H. ***VerbotdesZwischenhandelswegenVerteuerungderWaren.D.H.

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Selbstverstndlich drfen die Hndler gegenseitig mit Fischen handelnzweckspersnlichenVorteils. N r . 5 9 1 . V o n d e r V e r a n t w o r t l i c h k e i t f r d i e E i n n a h m e n desKahal. Von heute abundfrdie Zukunft sind die Kahalbevollmchtigten verpflichtet,amEndejedenMonatsdemKahaleinebersichtberalle Eingnge, Gebhren, Einnahmen usw. aufzustellen. Die Einnahmen mssen in das Kahalbuch eingetragen werden. Jedes Monatshaupt ist dafrverantwortlich,dawhrendseinesmonatlichenAmtesallesgenau und richtig vorgenommen wird. Jedes neue Monatshaupt soll beim EintrittinseinAmtbzw.indieVerwaltungfeststellen,obseinVorgnger alles ins Buch eingetragen hat. Der Kahal seinerseits darf ber die Gebhrennichtverfgen,bevorsienichteingetragensind. N r . 5 9 2 . V o m E i g e n t u m s r e c h t b e r e i n e n f r e i e n P l a t z zwischenzweiEigentmern. Der Diener des Kahal*), Rabbi I., erbat das Eigentumsrecht ber einenzwischenzweiBesitzernsichbefindendenPlatz.Ersollbeweisen, daeraufGrundvonDokumentendasRechtdazubesitzt.Tuterdas,so bekommterauchdieBesttigung.DerDurchgangunddieAnlagevon FensternaufdieserStelle**)wirdihmdannzugestanden.Bringterkeine Beweise,sowirddasAnrechtaufdieseStelleanderweitverkauft. Nr.593.VondenEinnahmenundAusgabendesKahal. Donnerstag,11.Ab5564(7.Juli1804). Die sechs zur Verwaltung der Dreigroschengebhr gewhlten Mitglieder sollen auerdem die Verwaltung der Gebhr ber das Kleinvieh bernehmen. Die aus diesen Gebhren eingehenden Gelder mssen stets bei diesen sechs Mitgliedern in Verwahrung sein. Diese habendasRecht,dieEinnahmenundAusgabenjederzeitzukontrollieren.

*GemeintistwohlderSchammasch.D.H. **Unklar.(Vgl.vielleicht598,601.)D.H.

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N r . 5 9 4 . V o n d e r B e s t r a f u n g f r e i n e P r g e l e i i n d e r Synagoge. Sabbat,Abt.Waetchannan,13.Ab(9.Juli1804). WeilRabbiS.denRabbiE.ffentlichinderSynagogeverprgelte,so istbeschlossenworden,daereineStrafevon3Tscherwonetzzahlt.Die ZahlungsollmitseinemPlatz,denRabbiE.inderSynagogeinnehat, sichergestelltwerden.ZahltRabbiS.sofort2Tscherwonetz,soistervon weiterenZahlungenbefreit*).WidrigenfallswirdE.dieganzeSummebei derKassedesKahalzuLastenvonS.alsSchuldanmelden. Nr.595.UmgehungderSabbatgesetzeindenSchenken. AndemselbenDatumistinallenGebethuserneineVerffentlichung beschlossen,daalleSchenkenbesitzeramSabbatfeiern,indemsieden Verkauf von Getrnken unterlassen. Alle Vorrte mssen am Vorabend desSabbatgegenGebhrenanChristenverpachtetsein**).Fernersollen dieJudensichnachMglichkeitnichtinSchnapsgeschftemischen.Jeder ZuwiderhandelndewirdmitschwerenStrafenbelegt. Nr.596.VomRecht,andenWahlenteilzunehmen. AndemselbenTagehatderKahalbeschlossen,anRabbiI.dasoben genannteRechtzuverkaufen.(Vgl.Nr.592.) Nr.597.VomEigentumsrecht. Montag,Abt.Ekeb(12.Juli). Weil das Eigentumsrecht auf einen Platz der (jdischen) Brder schaftderSchneiderdemKahalgehrt,soistdasHaupt,RabbiH.,bevoll

* Der ganze Unwert der Kahalverwaltung zeigt sich in diesem Beschlu. S o knnennur S a r t e n denkenundschachern.D.H. **DerFallistwirklichinteressant.AmSabbatdarfmannichtarbeiten,willaber auchnichtaufdieEinnahmenverzichten.Wastutmanalso?Manverpachtetefrden SabbatdenBranntweinausschankaneinenChristen.VermutlichwardieSacheso, da der Christ an dem Gewinn beteiligt wurde, da sonst der Vergeudung und UnterschlagungTrundTorgeffnetwurde.D.H.

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mchtigt,dieAngelegenheitmitdenBesitzernzuordnen,wobeiRabbiH. die Macht der sieben Tubim der Stadt erhlt. Der Genannte hat die Angelegenheiterledigt,undzwarfr4Rubel*). Nr.598.VomRechtaufdasEigentumbereinenPlatz. Sabbat, Abt. Ekeb 5564 (17. Juli 1804) ist beschlossen, mit der heiligen Brderschaft der Totenbestatter ber das Eigentumsrecht (Chasaka) auf den Platz zu prozessieren. Momentan baut dort der HutmacherRabbiW.ausW.undHutmacherRabbiH.anderStelle,wo sicheinfreierDurchgangbefand.AlsAdvokatensindernannt:RabbiH. unddasMonatshauptRabbiI. Nr.599.VondeminderSynagogegefundenenWodka. AndemselbenTagehatmanbeschlossen,dieWodkaAngelegenheit aus der Welt zu schaffen. Wegen Feststellung verschiedener Auslagen sindvierMitgliederernannt.(Vgl.Nr.557.) Nr.600.Vondemselben. Donnerstag,Abt.Re',25.Ab(21.Juli). Weil die Wodkasache groe Ausgaben (Bestechungsgelder!) verursacht,istdurchdenKahalgemeinsammitdengewesenenHuptern beschlossenworden,jetztausderKassedasKapital,dasfrZweckedes ganzenLandesbestimmtist,beidenBevollmchtigteneinzufordern. Nr.601.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. WeilzudemPlatze,aufdemRabbiK.dasHausbaut,nocheinPlatz hinzukommt, der frher als Durchgang diente, ist dieser neu hinzugekommenePlatzanK.zuveruern.

* Also: Die Brderschaft der Schneider ist wohl durch legalen Kauf von irgendwelchenChristenindenBesitzeinesGrundstckesgelangt,derKahalzwingt sieaberobendreinzumErwerbderChasaka.DaessichumChasakahandelt,zeigt diegeringeSumme.D.H.

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Nr.602.VomRechte,andenWahlenteilzunehmen. Rabbi I. erhlt auf ewig das Recht, an den Wahlen teilzunehmen, unter der Bedingung, da er bei dem Beamten B. wegen der Wodka AngelegenheitdemKahalguteDiensteleistet*)(Vgl.602). N r . 6 0 3 . V o n d e n A b r e c h n u n g e n d e r G r o e n Wohlttigkeitskasse. DieltestendieserKassesindbeauftragt,biszumheutigenTageeine Abrechnung aufzustellen. Sie haben geantwortet, da sie nach ihren Bchern die beste Abrechnung machen und nach den Feiertagen dem Kahalvorlegenwerden**). Nr.604.VonderBesteuerungderButter. Wer die zugunsten der Brderschaft der Krankenfrsorge***) erhobeneButtersteuernichtzahlt,undzwareinPfundvon20Pfund,dem wirddieButteralsTrefabezeichnet.Dieltestensollendiesesinallen Gebethusern verknden, damit keiner bei solchem Manne die Butter kauft****). Nr.605.VoneinemfrdenKahalbestimmtenFestmahl. Rabbi N. ist von der Verpflichtung, dem Kahal ein Festmahl zu geben, befreit worden. Das Recht, Mitglied der Allgemeinen Versammlungzuwerden,bleibtfrihnbestehen.GegendiesenBeschlu protestiertedasHauptRabbiH.undverlangtegerichtlicheAustragung.

* Ein himmlisches Kahalidyll. I. bernimmt die Bestechung des russischen BeamtenB.underkauftsichdamiteingroesRechtundgroeEinflumglichkeiten. GeldistebenTrumpf.Vgl.672.D.H. **WasinWirklichkeitgeschahzeigtN.:606,611,626,627,677.D.H. ***BikkurCholim(Vgl.S.72). ****DerFallzeigtdieBedeutungdesZauberglaubensfrdieGhettojuden.Gute ButterwirddurcheineErklrung=VerzauberungdurcheinenAusspruchtabud.h. unberhrbar,ungeniebargemacht. D e r Z a u b e r g l a u b e istdieGrundlagedes Ghettos, d. h. ein groer Teil der g r u n d l e g e n d e n Bestimmungen, die die Ghettodisziplinermglichen,isteinProduktdesZauberglaubens.D.H.

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N r . 6 0 6 . V o n d e r A b r e c h n u n g d e r G r o e n Wohlttigkeitskasse. DieltestendieserKassewerdenaufgefordert,sofortdieAbrechnung vorzulegen.Solltediesesbismorgenmittagnichtgeschehen,soverlieren alleihreUnterlagenundRegisterdasVertrauen.DaraufkamdieAntwort, dadieltestenwnschen,diesenFallgerichtlichauszutragen. N r . 6 0 7 . V o n d e n A b g a b e n i n S a c h e n d e r J u d e n d e s ganzenLandes*). VomKahalzusammenmitdengewesenenHupternistbeschlossen worden, die Eintreibung der genannten Gebhren in unserer Stadt einzustellen, bis aus dem Schitomirschen und anderen Gouvernements bekannt wird, ob man dort bereits die Sache erledigt und die ntigen SummennachPetersburgabgefhrthat.NachErhaltdieserNachrichtsoll dieEintreibungderSteueraufdasenergischstebetriebenwerden**). Nr.608.GehaltszulageandenPrediger. DerPrediger,RabbinerE.,ausKa.erhlteineZulagevon1Sloty15 Kopeken wchentlich. Diese Summe bekommt er aus der Kasse der Schchtgebhren***). Nr.609.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. Dem Rabbi E. ist das Eigentumsrecht (Chasaka) auf ein Haus mit allenBautenundPltzen,dieeraufderB.Straegekaufthat,frihn und seine Nachkommen oder Bevollmchtigten zu verkaufen. Dabei bernimmtderKahaldieVerantwortungfrjedenProtestdagegen.Das DokumentwirdvondensiebenTubimderStadtunterschrieben****).

*WiederdasBranntweinmonopol.D.H. ** Also man wartet ab, ob die anderen Gouvernements zahlen. Sollten sie zahlen, dann soll es auch in Minsk geschehen. Der Vorgang erinnert an das italienischeSprichwort:Pagalentamente,forsepaginiente. ***DielediglichfrdieBezahlungderStaatssteuerdienensoll.D.H. **** DerVorteil,dendieChasakademKuferbringt,trittindiesemProtokoll aufs schnste zutage. E. kauft nach russischem Gesetz ein Grundstck. Durch die ZahlungderChasakasichertersichdierestloseUntersttzungdesgesamtenKahal, sobaldihnjemandausdemBesitzdrngenwill,d.h.wennerdurchwirtschaftliche ManahmenirgendwelcherArtzumVerkaufgezwungenwerdensoll.DieChasaka isteine V e r s i c h e r u n g s p r m i e undgleichzeitigeineRckendeckung.D.H.

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N r . 6 1 0 . V o n d e r E i n n a h m e d e s B e t D i n f r g e r i c h t l i c h e Beschlsse. Die Richter erhalten Sammelbchsen, in denen die Gelder fr die gerichtlichenBeschlssegesammeltwerdensollen.DieBchseunddie SchlsseldazubefindensichbeimGrorabbinerinVerwahrung. N r . 6 1 1 . V o n d e r A b r e c h n u n g i n d e r G r o e n Wohlttigkeitskasse. WeildieltestenderGroenWohlttigkeitskassetrotzverschiedener Mahnungen keine Abrechnung erteilt haben, auch die Forderung, zum Gerichtzuerscheinen,mitStillschweigenbergehen,lautetderBeschlu, da smtlichen Unterlagen zu dieser Abrechnung der Wert als Vertrauensdokumente abgesprochen wird. Die ltesten des nchsten JahresdrfenaufGrunddieserRechnungenkeineGelderzahlen*). N r . 6 1 2 . V o m V e r k a u f d e s E i g e n t u m s r e c h t e s a u f e i n unbeweglichesBesitztum. AnRabbiB.istobigesEigentumsrechtbereinHaus,dasRabbiB. aus G. frher an ihn verkaufte, zu verkaufen. Es handelt sich um das Haus,unterdemderErdbodenschondemRabbiB.gehrt**).Frdiese RechtehatB.4TscherwonetzzuzahlenunddemKahaleinFestmahlzu geben. Nr.613.VondemVerkaufdesEigentumsrechtes. AmselbenTageistdurchKahalbeschludemSchneiderR.Hesekiel, SohndesR.Jakob,dasEigentumsrechtaufseinHausverkauftworden, dassichaufderTrbizkistrae,anderEckezwischendenHuserndesR. MeierRdnerunddesR.Chaim,SohndesR.A.,befindet,sowieauchdas Recht auf allen Grund und Boden und die Gebude, die zu diesem

* Man stelle sich nur einmal die Sachlage vor! Die staatliche Gasanstalt in sagenwirHamburgverweigertdemSenatdieAbrechnungundderSenatgibtdie Erklrungab,dieUnterlagendesletztenJahres,diezurAbrechnungdienenmten, seienunglaubwrdig!LieberLeser,wirddirjetztklar,was S a r t e n sind?D.H. **InteressantistdieTrennungvonErdbodenundHaus.D.H.

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Grundstckegehren,inbereinstimmungmitderAbmachungzwischen ihmunddemR.Elia,SohndesR.Jekutiel.AlleerwhntenRechtesind ihm,demR.Hesekiel,vondemKahalverkauftwordenaufewigihm undseinenNachkommenundBevollmchtigtenvomZentrumderErde bis zur Hhe des Himmels. In diesem Dokumente ist die Verantwort lichkeit*)frdiesenVerkaufnichterwhnt.ZweiSchammaschimhaben unterzeichnet. Nr.614.Vondemselben. AmselbenTageistdemR.Elia,SohndesR.Jekutiel,durchKahal beschlu das Eigentumsrecht auf sein Holzhaus an obengenannter Straenecke (Akte 613) mit allen dazugehrigen Gebuden und dem Platz bereinstimmend mit der Abmachung zwischen ihm und R. H. verkauftwordenundzwarendgltigvomErdinnernbiszurHhedes Himmels.berdieVerantwortlichkeit*)desKahalfrdiesesDokumentist nichtserwhnt.EsistvonzweiSchammaschimunterzeichnet. Nr.615.Vondemselben. AmselbenTageistdenKollegen,denSchneidernR.Jakob,Sohndes R. Schalom, und R. Sew (Wolf), Sohn des R. Inda Leib, das EigentumsrechtaufdasHaus,denFlurundHof,dasjetztaufdemWall erbaut ist, durch Kahalbeschlu verkauft worden. Das Recht auf alles dieses, vom Erdinnern bis zur Hhe des Himmels, ist den genannten Kollegenverkauftworden.berdieVerantwortlichkeit*)hierfristnichts erwhnt.ZweiSchammaschimhabenunterzeichnet. Nr.616.Vondemselben. AmMontag,den24.Marcheschwan5565(17.Oktober1804)istauf KahalbeschludemR.Isaak,SohndesR.Zewi,undseinemSohn,R.Elia, das Eigentumsrecht auf das von ihnen neuerbaute Holzhaus am Wall verkauftworden**),undzwarindenselbenGrenzenundAusmaen,wie esandieKollegen,dieSchneiderR.WolfundR.Jakob,verkauftworden ist. Ferner das Recht auf alle dazugehrigen Gebude und den unbe

*D.h.dieGarantiebesttigungdesKahal.D.H. **NachdemBauBezahlungderVersicherungsprmie(Chasaka).D.H.

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bautenPlatz,derungefhrzweiSaschenlangist,undvonderSeitedes eben gebauten Hauses des R. Isaak, Sohn des R. Meier, auch zwei SaschenbiszudemHausdesgenanntenR.IsaakundseinesSohnes.Alle obengenannten Rechte sind ihnen vom Kahal fr immer und ewig verkauft, worber in dem Dokument nichts von Verantwortlichkeit*) erwhntist.ZweiSchammaschimhabenunterzeichnet. Nr.617.Vondemselben. AmDienstag,den25.Marcheschwan5565(18.Oktober1804)ist laut Kahalbeschlu dem R. Dow Ber, Sohn des R. Sundel, das Eigentumsrecht auf sein eigenes Holzhaus**) an der Siebitkistrae verkauft worden. Dieses Haus grenzt einerseits an das Haus des R. Baruch,SohndesR.Benjamin,anderseitsandasHausdesR.Elia,Sohn desR.Kopel,mitderFassadezurStrae,mitderHinterseitezumFlu. Alle Rechte auf obengenanntes Eigentum sind ihm, dem R. Dow Ber, seinenNachkommenundBevollmchtigtenaufewigundvomInnernder ErdebiszurHhedesHimmelsverkauftworden.IndemDokumentsteht, da der Kahal fr den Verkauf dieses Eigentums mit allen Stadteinknfteneinsteht*).ZweiSchammaschimhabenunterzeichnet. N r . 6 1 8 . V o n d e n A b g a b e n f r d i e G e l d s a m m l u n g i n SachenderJudendesganzenLandes(Akte60)***). ZurEintreibungderGebhreninunsererStadtundzurDeckungder UnkosteninSachenderJudendesganzenLandessindwieimvorigen Jahre heute folgende Personen ernannt: der Grorabbiner H., VorsitzenderdesBetDininB.,dannRabbinerE.,derPredigerunserer Stadt,RabbinerM.,PredigerderhiesigenheiligenBrderschaft,unddas Haupt Rabbi M. An diese Personen sollen sich alle wenden und die Gebhren zahlen gem den von der Auerordentlichen Versammlung am16.Tammuz5565(1805)gefatenBeschlssen.Zahltjemandfrdas laufendeJahrdieSummeinHhedesvorigenJahresfreiwillig,sowirder vomEidebefreit.ZahlteinernachdemRegister,sowirderauchvom

*GarantiedesKahal.D.H. **ChasakafrdaseigeneHaus.D.H. ***Branntweinmonopol!D.H.

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Eide befreit. Alle, die nicht nach der vorjhrigen Schtzung zahlen wollen,msseneinenEidleistenunddabeimiteigenerHanddieSumme der Gebhren in den Kasten werfen. Zum Aufseher der stndigen BeachtungallerdieserRegelnistheuteeinMonatshaupternanntworden. DieHupterwerdenderReihenachdiesesAmtausben.Auerdemwird wchentlich durch Ballotierung aus den gewesenen Huptern ein geheimer Verfolger ernannt, der energisch die Sumigen verfolgt und ihnenmitallenmglichenManahmenzusetzt. Donnerstag,5.Kislew5565(27.Oktober1804). Nr.619.VondenPsalmenlesern. VondenhiesigenPsalmenlesernsinddreiltestegewhltworden. Alle Einnahmen der Psalmenleser sind an die ltesten abzugeben, die danndieSummeunterallePsalmenlesernachihremErmessenverteilen. KeinPsalmenleserdarfmitderBchsesammeln,nurdieltestenoder von ihnen Ernannte drfen das tun. Von den ltesten hngt auch die Bestimmung der Gehlter fr die Psalmenleser ab. Wird einer der Psalmenleser ungehorsam, so kann er aus der Brderschaft fr alle Ewigkeitausgeschlossenwerden. Nr.620.VonderselbenSache. DerPsalmenleserRabbiE.istindieBrderschaftaufgenommen. Nr.621.BestrafungfrEntheiligungdesSabbats. Rabbi I. entheiligte wahrscheinlich den Sabbat, weil nachts die Christenbeiihmgebauthaben.Esistbeschlossen,ihnfrdieEwigkeit vondenWahlenauszuschlieen.BeiRckgabediesesRechtesmudas Liberumvetobeachtetwerden*). Nr.622.VomEigentumsrecht. Am obenerwhnten Datum ist auf Kahalbeschlu dem R. Jakob, SohndesR.Saul,dasEigentumsrechtaufeinenunbebautenPlatzundein kleinesHauszwischenseinemHauseunddemHausedesR.ZewiHirsch,

D.H.

* GroeErschwerungderWiederaufnahme,daEinstimmigkeiterforderlichist.

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Sohn des R. Schalom, Segal, verkauft worden. Dafr hat er an die Kahalkassezuzahlen...*).WennaberdurchVerfgungdesBetDindieses RechtdemR.Moses,SohndesR.Jakob,zuerkanntwird,hatderKahal vonR.JakobnichtszunehmenundseinAdvokatgegenR.Moseszusein. WennderGerichtsbeschludieseRechtedemKahalbelt,sogehensie angenanntenR.JakobvomInnernderErdebiszurHhedesHimmels berfrdiegenannteSummeaufimmerundewig,wofrihmein gesetzlichesDokumentausgehndigtwird. Nr.623.VonderBrderschaftderFeldscher. Sabbat,21.Kislew5565(12.November1804). VorigeWochewurdendieVertretergewhlt,umOrdnungindiese Brderschaftzubringen.GemVerordnungsindinderBrderschaftdie Rangregeln aufgehoben, und es sind Vertreter durch Ballotierung festzustellen.HeutewollenzweiMitgliederdieseBallotierungannullieren lassen. Der Kahal befiehlt die Ballotierung, und die beiden WiderspenstigensollenausderBrderschaftentferntwerden. Nr.624.VomEigentumsrecht. Sabbat,Abt.Wajjigascham6.Tebet5565(26.November1804). DurchKahalbeschluistdemVertreterR.Moses,SohndesR.Jakob, das Eigentumsrecht auf das kleine Haus und den Platz zwischen den HuserndesR.Jakob,SohndesR.Saul,undR.ZewiHirsch,SohndesR. Schalom,Segal,bertragenworden,wofrergegendielngstverkauften Eigentumsrechte des R. Zewi Hirsch auf sein eigenes Haus nicht protestierenwird. N r . 6 2 5 . V o n d e r v o r b e r g e h e n d e n E n t f e r n u n g e i n e s Kahalmitgliedes. Sabbat,Abt.Wajjigasch,6.Tebet5565(26.November1804). BiszurnchstenBallotierung,Ostern,istbeschlossen,RabbiI.nicht zu der Sitzung des Kahals einzuladen und ihn zur Unterschriftleistung irgendeinesDokumentesnichtmehrzuzulassen.

*EsistkeineSummegenanntundeinkleinerRaumfreigelassen.

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N r . 6 2 6 . V o n d e r U n z u v e r l s s i g k e i t d e r l t e s t e n d e r GroenWohlttigkeitskasse. WeildiegenanntenltestenihrenPflichtennichtnachkommenund besondersdieGehlternichtauszahlen,soistihnenbefohlen,diesesbis zumnchstenSabbatzuerledigen,widrigenfallssieihrermterverlustig gehen und bis zur neuen Ballotierung durch den Schammasch ersetzt werden. N r . 6 2 7 . V o n d e r E n t f e r n u n g e i n e s l t e s t e n w e g e n BeleidigungdesKahal. VorabenddesSonntags,Abt.Schebat(4.Dezember). RabbiE.,ltesterderGroenWohlttigkeitskasse,wagtedenKahal mitunanstndigenWortenzubeleidigen.DiehiesigenehrlichenRichter habenihnzurStrafegezogen,dievomKahalverhngtwerdensoll.Der Kahal beschlo, ihn des Ranges des ltesten fr alle Ewigkeit zu entkleiden. Nr.628.VonderErnennungderHebammen. DurcheinDekretdesKahalsinddurchgeheimeWahlHebammenzu ernennen.ZweiFrauensindgewhltwordenzudenBedingungen,nach denenbisherHebammenamtierten,undzwaraufLebenszeit.Sieben dasAmtmitdenbeidenlterenHebammenzusammenaus.EssindFr.R. unddiezweiteTochterdesRabbiU.gewhltworden. N r . 6 2 9 . U n t e r s u c h u n g w e g e n V e r g e h e n s e i n e s d e r MitgliederdesKahalundvonseinerBestrafung. Rabbi E.*)hateineKlagegegendenKahalgerichtet wegenseiner Ausschlieung aus demselben. Der Bet Din hat beschlossen, eine Untersuchungeinzuleiten,umgenauE.'sGegenbeweisezuhren.Sollte es sich herausstellen, da die Vergehen des E. wahr sind, so wird die StrafedesKahalbestehenbleiben.ZweiZeugenhabenausgesagt,daE. tatschlichschuldigist,weshalbderKahaldenE.durchAusschlieung und Absprechung des Wahlrechtes bestrafte, unter Beachtung des

* EshandeltsichvielleichtumdenltestenderGroenWohlfahrtskasse:Nr. 627.D.H.

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LiberumvetoderAllgemeinenVersammlung.DengenanntenE.darfkeine VersammlungeinladenundihmirgendeineamtlicheTtigkeitberlassen unterdemLiberumveto. Nr.630.VonderErnennungeinerHebamme. Montag, Abt. Schemot 5565 (5. Dezember 1804), ist die dritte HebammeunsererStadtL.aufLebenszeiternannt.SiebtihrAmtmit den bereits ernannten beiden aus. Sollten diese einen Protest dagegen erheben,sowirdihnendieAustragungaufdemProzewegeberlassen. BeschlietderBetDinzuihrenGunsten,sobleibtsietrotzdemimAmt.*) ImwidrigenFallebeschlietderBetDin,wasinderSachezumachenist. Nr.631.VonderselbenSache. Die Schwgerin von Rabbi L., die Hebamme unserer Stadt, ist verpflichtet,indieKasse12TscherwonetzfrdiesesRechtzuzahlen**). Solltesie,wasGottverhte,frheralsnachzehnJahrenvonheuteab sterben,sobekommendieNachkommensovieleTscherwonetzzurck,so vieleJahrezufrhsiegestorbenist. Nr.632.VonderselbenSache. DieHebammeRissasoll25RubelfrdasRecht,dasAmtauszuben, zahlen. Nr.633.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. DemFeldscher,RabbiT.,undseinenKameradenwurdedasEigen tumsrechtaufseinHausmitPlatzamEndederR.StraehinterdemWall verkauftzumPreisevon4Rubel***). Nr.634.VomWohnrecht. AndemselbenDatum,Sabbat,Abt.Schemot(10.Dezember1804), istdasWohnrechtinunsererStadtanRabbiB.ausW.inblicherWeise erteiltwordenzumPreisevonfnfTscherwonetz.
* AlsooffenerWiderstandgegendashchsteGerichtunddenGrundsatzder HeiligkeitdesRichters.Warum?DaszeigtNr.631.FrauL.istSchwgerindesKahal oligarchenRabbiL.D.H. **DieblicheKautionssumme.D.H. ***FrdaseigeneHaushatT.dieChasakaRckendeckungdurchdenKahalzu erkaufen.D.H.

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Nr.635.VondenHebammen. Jede, der von jetzt zur Wahl gelangten Hebammen mu an die KahalkassedieschonlangebestimmteSummezahlen.Diesesistinallen Gebethusernzuverknden. Nr.636.VomEigentumsrecht. Sabbat,Abt.Beschallach5565(31.Dezember1804). Nicht weniger als 4 Tscherwonetz mu Rabbi E. fr das EigentumsrechtaufdasHaus,daserjetztbezieht,mitallenBautenandie Kahalkasse bezahlen. Wegen dieses Beschlusses hat Rabbi D. die genannteSummenichtzahlenwollen.*) AusdemJahre1805. Nr.637.ZurwiederholtenVorladungvordenBetDin. Heute,amVorabenddesSabbat,18.Schebat5565(6.Januar1805) istvomBetDinandenMagnaten**)Sch.zumzweitenMaleunterdem CheremdieAufforderungabgesandt,inSachengegenRabbiE.H.imBet Din zu erscheinen. Der genannte Rabbi Sch. blieb ungehorsam und erschiennicht.***) N r . 6 3 8 . D i e A b s c h r i f t e i n e s S t a t u t s d e r B r d e r s c h a f t d e r Z e h n t s c h a f t e n , d a s d e r K a h a l g e n e h m i g t h a t , u n d d a s v o n d e n S c h a m m a s c h i m u n t e r s c h r i e b e n u n d i m BuchedieserBrderschafteingetragenist. AmMontag,28.Schebat5565(16.Januar1805)erschienenbeiuns die Schotr ben Israel (mit diesem Namen werden die Vorsteher der Zehntschaftenbenannt),diesichbekanntlichauerordentlichgutfhren und gottesfrchtig leben. Sie boten die ToraRolle an und haben beachtungswrdigeStatutenvorgelegt.UmdiesevorallemUngemachzu schtzen,habenwirbeschlossen,dieStatutendergutenSachewegenzu bewilligen. So sollen die jetzigen und knftigen Mitglieder dieser

*Unklar.D.H. **Magnatwohlsovielwie:reich,einflureich,mchtig.D.H. ***UnklarerFall.D.H.

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BrderschaftnachdiesenStatutenhandelnundsichgutfhren.Siesollen aberauchdemKahalgehorchen.Siesindverpflichtet,jederEinladung des Monatshauptes sofort Folge zu leisten. Sollte eines der Mitglieder ungehorsamwerden,sohatmanesdemGerichtzubergeben.Miteinem Wort, sie sollen immer nach dem Gesetz und den Verordnungen des Kahal leben. Nur unter dieser Bedingung werden die Statuten der Brderschaft anerkannt. Auf Befehl des Kahal unterschreiben wir, Schammaschim und Vertraute der Stadt, dieses Dokument am obengenanntenDatum.Unterschriften. (WrtlichausdemBuchabgeschrieben.) Nr.639.VonderSachezwischenKahalundeinerJdin. Um die Angelegenheit der Frau des Sngers I. aus der Welt zu schaffen, sind drei Personen ernannt worden, die mit den sechs VertreternderDreigroschengebhrdieStreitigkeitansderWeltschaffen sollen.SiehabendieMachtdersiebenTubimderStadt. Sabbat,Abt.Teruma5565(21.Januar1805). Nr.640.VoneinemHochzeitsgeschenk. DemRabbiI.istdasRechtaufdasEigentumbereinensteinernen LadendesPanK.aufderP.Straeverliehenworden.DiesesalsGeschenk zuseinerHochzeit. Nr.641.VoneinemProzezwischenPrivatpersonen. Dienstag,Abt.Kitissa(31.Januar). WeilSchneiderR.lautMeldungdesKaufmannsausKr.nichtnach demBeschludesBetDinhandelt,sosindzweiRichterernanntworden zur Untersuchung und Bestrafung des Schuldigen und ein dritter von seitendesR.WennR.dieBestimmungendesRichtersnichtbefolgt,wird erdesRechts,andenWahlenteilzunehmen,undderWahlzumAufseher derDreigroschengebhrverlustiggehen. Nr.642.VomWohnrecht. GegenZahlungvonfnfTscherwonetzistdasWohnrechtdemRabbi D. aus U. verliehen worden. Das Monatshaupt hat das Recht, ihm ein

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Tscherwonetzzuerlassen.WennaberderGenanntebiszumkommenden Sabbatnichtzahlt,soverlierterdasWohnrechtinunsererStadtundwird durch einen geheimen Verfolger zur Zahlung gezwungen.*) (Vgl. Nr. 662.) Nr.643.VoneinerStreitigkeitzwischenPrivatpersonen. AmAbenddesselbenTagesfandeineSitzungstattzwecksBeratung derSachezwischenRabbiR.undgenanntemKaufmannausKr.WeilR. demBeschlussenichtgefolgtist,wurdeerausgeschlossen(vgl.641). Nr.644.VondemUngehorsamgegendenBetDin. RabbiG.,SohndesR.A.,hattrotzdesCheremdemBeschludes Kahal keine Folge geleistet. Nach der Androhung, aus der Gemeinde ausgeschlossenzuwerden,hatersichbereiterklrtzugehorchen,und sindihmalleRechtewiederzurckzugeben. Dienstag,Adar5565(31.Januar1805). Nr.645.VomEigentumsrecht. DemPosamentiererRabbiI.istdasEigentumsrechtaufdasHaus,das sichaufseinemHofbefindet,verkauftworden.DieSummehaterlngst bezahlt. Nr.646.VonderselbenSache. Zu dem Hause, von welchem in Akte 645 die Rede ist, hat der PosamentiererI.nocheinenPlatzeinzuschlieengebeten.DieAllgemeine VersammlunghatihmdasRechtbewilligtundunterallgemeinenRegeln undGesetzendiesesRechterteilt.RabbiI.hatallesandieKassebezahlt. EristvonheuteabdereinzigeEigentmerdiesesBesitzes(Chasaka). Donnerstag, 15. 1. Adar 5565 (2. Februar 1805). Sieben Unter schriften.FrgenaueKopiedesOriginalsbrgtB.,Schammasch.

*ManstellesichdieSachlagevor:JemandzahlteinekleineSummenicht,und sofortwirdeinVerfolgermitVerleumdungen,falschenZeugnissenusw.losgelassen! Kahalidyll!D.H.

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Nr.647.VonderRckgabederRechte. Der Kahal hat dem Schneider Rabbi R. (vgl. 641) seine Vergehen verziehenundfhrteihnwiederuminseinefrherenRechteein.Ersoll andieKahalkasse3Rubelzahlen.R.hatjedochdieSummenichtbezahlt, und daher wurde der letztere Beschlu null und nichtig. Er bleibt ausgeschlossen. N r . 6 4 8 . V o m S t r e i t z w i s c h e n d e m S c h n e i d e r u n d d e m Kaufmann. Zu dem Streit zwischen Rabbi R. und dem bekannten Kaufmann: FallsR.denBeschluderGewhltenausfhrt,werdenihmseineRechte zurckgegeben(Nr.641). Nr.649.VonderselbenSache. Am folgenden Freitag hat Rabbi R. den Beschlu anerkannt und gehorchtevollstndig.SeinVergehenwurdevergessenunderbleibtin seinenRechtenundmtern. Nr.650.VomAsylfrwanderndePrediger. Freitag,Abt.Kitissa5565(3.Febr.1805). EinesderGebethuserhatbeschlossen,einZimmereinzurichten,in dem wandernde Prediger Unterkunft und Mittagessen whrend dreier Tage unentgeltlich erhalten sollen. Die Vertreter der Stadt haben sich verpflichtet,zudiesemZweckewchentlich5poln.Slotyzuzahlen. Nr.651.VomEigentumsrecht. Sabbat,Abt.Kitissa(14.Februar1805)istanSchneiderRabbiA. das Eigentumsrecht auf ein Haus mit Bauten und Durchgang verkauft worden. N r . 6 5 2 . V o n d e r E r t e i l u n g d e s W a h l r e c h t e s a n e i n e Person. AndemselbenTageistdemRabbiA.dasewigeRechtderTeilnahme andenVersammlungenerteiltworden.DiedafrzuzahlendeSummehat erbereitsentrichtet.

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Nr.653.VonderErhebungindenRangMorenu. DerRangMorenuwurdeanRabbiA.erteilt.Vonheuteabkanner sichdiesenNamenzulegenundbeijederGelegenheitgemderSitte Israelsdenselbengebrauchen*). Nr.654.VondemWahlrecht. Donnerstag,22.1.Adar,Abt.Kitissa(9.Februar)istdiesesRechtan RabbiH.erteiltworden**). N r . 6 5 5 . V o n d e r A b m a c h u n g z w i s c h e n d e m K a h a l u n d einerPrivatpersonbetreffsEigentumsrechts. AndemselbenTagebefriedigtederKahaldieAnsprchedesRabbiE. (Akte568).AlsEntgeltfrseinEntgegenkommenundumRabbiM.zu befriedigen,hatderKahaldemRabbiE.einneuesEigentumsrechtaufdas Haus und die Bauten nebst Platz zwischen seinem Haus und den GebudendesR.M.,diegegenwrtigdemChristenA.E.gehren,erteilt (Chasaka). N r . 6 5 6 . V o m V e r b o t a n d e n B a d e r , e i n e F r a u v o n schlechtemRufzuheiraten. Rabbi M., der Bader, verlobte sich mit einer Frau, die keinen einwandfreienRufhat.Esistbeschlossen,daerdieVerlobungaufgibt. Sollte er doch heiraten, so ist dem Schammasch befohlen, in allen Gebethusernzuverknden,daseineFraueineUnzchtigeunddaer alsderenBeschtzernichtbesserist.***) Nr.657.VomEigentumsrecht. AufKahalbeschluistanobengenanntemTagedemR.Israil,Sohn desR.Abraham,dasEigentumsrecht(Chasaka)aufdasHaussowieden PlatzundHof,dieihmbereitsrechtlich****)gehren,vomInnernderErde biszurHhedesHimmelsverkauftworden.

*R.A.musehrkapitalkrftiggewesensein!Vgl.Akte652.D.H. **HierhatderSchammaschabsichtlichanStellevonAbt.WajjakhelKitissa geschrieben.D.H. *** Ein neuer Beweis fr die rcksichtslose Ghettodisziplin und die VergewaltigungderWillensfreiheit.D.H. ****NachrussischemRecht.D.H.

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Nr.658.VomEigentumsrecht. Sabbat,Abt.Wajjakhel(11.Februar). Kahalbeschlu: Da das Eigentumsrecht ber den Platz an der Kaidanskistrae,woderverstorbeneR.Abram, SohndesR.Israel, ein neuesHausgebauthat,dasdemR.Susse,SohndesR.Israel,undseinem Sohne,R.Israel,alsErbebergebenwar,jetztdemKahalgehrt,trittder Kahal heute dieses Recht an R. Susse undseinen Sohn endgltig vom ErdinnernbiszurHimmelshheab.DieseAbtretungbedingt,daerund sein Sohn sich verpflichten, dadie Erben des verstorbenen R. Abram keineAnsprcheaufdasEigentumsrechtberdenPlatz,wiedasHaus und Gebude des Schneiders R. Abraham, Sohn des R. Isai, Segal, erheben werden, d. h. alle Ansprche, die von ihnen erhoben werden solltenwannauchimmermssenvonobengenanntemR.Susseund seinem Sohne erledigt werden, wofr er mit obengenanntem Hause haftet. Hierber mssen R. Susse und sein Sohn eine sichere Kaution stellen. Nr.659.VonderErhebungindenRangMorenu. RabbiI.istindenRangMorenumitallendazugehrigenRechten erhobenworden. Nr.660.VomEigentumsrecht. DerBrderschaftderGeldverleiheristdieErlaubniserteiltworden, ihrHausbiszurWandderSynagogezubauen.GegendiesenBeschlu haben einige Stadtvertreter Einspruch erhoben, und ist die Sache dem GerichtzurendgltigenEntscheidungbergebenworden. Nr.661.VomEigentumsrecht. 13. Februar, Abt. Pekud, ist ein Streit ber das Eigentumsrecht zwischendenNachkommenderRabbiL.undS.erledigtworden. Nr.662.VomWohnrechtinderStadtMinsk. DiezweiteWarnungistanRabbiD.ausU.abgesandtworden.Falls er nicht sofort 5 Tscherwonetz zahlt, wird sein Wohnrecht spter 8 Tscherwonetz kosten. Obiges unter dem Liberum veto. Auch diesem BeschluhatderGenanntekeineBeachtunggeschenkt(vgl.Nr.642).

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N r . 6 6 3 . A n e r k e n n u n g d e r B r d e r s c h a f t M i s c h m o r i m (Wchter). AmVorabenddesDonnerstags,Abt.Pekud (16.Februar),istvom KahaldieBrderschaftMischmorimanerkanntworden,undzwarunter EintragungindasBuchderBrderschaften. Nr.664.BestrafungfreinVergehengegendasGesetz. WeilRabbiN.unverschmterweiseeinDokumentaufdasEigentums rechtzerrissenhatundseinSohnRabbiK.alsGebhreneinnehmernicht die Beschlsse des Bet Din beachtet, so hat sich letzterer verpflichten mssen,denKahalundBetDinBeschluinderSacheanzuerkennen, widrigenfalls man ihm den geheimen Verfolger auf den Hals schicken wird,derschonunterAnwendungderstrengstenManahmenMittelund Wegefindenwird,ihnzuzwingen. Nr.665.VonderPachtundvondenSchenken. Sabbat,Abt.Wajjikra5565(25.Februar1805). WeildieReichenunsererStadtmitdenhiesigenSchenkenbesitzern wegenderSchenkverpachtung*)eineAbmachungtreffenwollen,sosind fnfMitgliedergewhlt,umdieseAngelegenheitinOrdnungzubringen unddieSacheausderWeltzuschaffen. Nr.666.VomWahlrecht. DiesesRechtistdemRabbiI.erteiltworden. Nr.667.VomEigentumsrecht. Dieses Recht ist an zwei Schwger des Rabbiners H. fr 5 Tscherwonetz verkauft worden, mit dem Recht seitens des Monats hauptes,diesemeinenTscherwonetzabzulassen.SolltedasEigentumund dieErbschaftdenNachkommen,denWaisendesSchustersG.gehren,so zahlensie(dieSchwger)nur2Tscherwonetz.

*Vgl.BogrowsMemoiren,fernerdieFrageBranntweinmonopolinBandI,und dieAnmerkungendaselbstS.216und218.D.H.

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N r . 6 6 8 . D i e A b s c h r i f t e i n e s D o k u m e n t e s , h e r a u s g e g e b e n a n z w e i S c h w g e r d e s R a b b i n e r s H . , C . G.undI.S. IndiesenParagraphenistnichtsAnderesgesagtalsindenvorher gehendenberdieDokumenteaufEigentumsrecht. GegebenamNeumondNisan5565(19.Mrz1805).StadtMinsk. Unterschriften. Nr.669.VomEigentumsrecht. In obengenanntem, auf vorhergehender Seite ausgefhrtem*) Beschlu vom Montag der vergangenen Abt. Pekud, nach dem das EigentumsrechtdesKahalaufdieGebudeunddenPlatzdesR.Moses, SohndesR.Aaron,anderWilenskiStraeandenR.Samuel,SohndesR. Aaron, bertragen sind, und zwar fr die Rechte der Waisen seines BrudersR.LeibaufdenPlatz,aufdemsichjetztdieSchchterR.Ruwim undR.Isaieingerichtethaben,wirdverfgt,demR.Mosesmitzuteilen, da,wennerfrdieseRechtedemR.Samuel3Tscherwonetzbezahlen will, R. Samuel sie anzunehmen hat, wofr die Rechte auf R. Moses bergehen. Da aber der R. Moses sich hiermit nicht einverstanden erklrte,verbliebendieRechtebeidenWaisendesR.Leib. DanunheutederR.SamuelvordenFhrernderStadterschienmit der Bitte, um Aushndigung eines schriftlichen Dokumentes ber die RechteaufdenNamenseinesSohnesRuwim,**)soistvondenFhrern beschlossenworden,diesesDokumentauszustellen,esaberdiesemSohne R. Ruwim nicht auszuhndigen, solange der R. Samuel sich nicht schriftlichverpflichtethat,dadieWaisenseinesBrudersLeibniemals gegendasRechtaufdenPlatzunddieGebudedergenanntenR.Ruwim undR.Isaiprotestierenwerden,unddasiekeinerleiAnsprcheindieser HinsichtwederandenKahalnochanR.RuwimoderR.Isaierheben werden,wedersienochihreNachfolgeroderBevollmchtigtennieund nimmer.

*Fehlt.D.H. **HieristinderMittedesDokumenteseinehalbeZeileausgestrichenundam RandeaufderrechtenSeitegeschrieben:vomWortR.RuwimbisFhrernistes flschlich niedergeschrieben. Darum sind diese Worte ausgestrichen, was ich unterzeichne.Baruch,SohndesR.Z.,Schammasch.

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InderVerpflichtungdesR.SamuelmudieBedingungstehen,da, wennjemalsdieNachfolgerderWaisenirgendwelcheAnsprcheanden Kahal,R.RuwimundR.IsaioderderenNachfolgererhebensollten,R. Samuel verpflichtet ist, mit seinem Eigentum einzustehen, damit das EigentumsrechtaufdenPlatzunddieGebudedesR.RuwimundR.Isai inallerRuhebestehenbleibt. Dienstag,den3.Nisan5565(21.Mrz1805). Nr.670.VonderselbenSache. Dienstag,den3.Nisan5565(21.Mrz1805). Es ist ein Dokumentber das Eigentumsrecht derHuserwie des Platzes an der WilenskiStrae des R. Moses, Sohnes des R. Aaron, ausgestelltworden.DasRecht,dasbisherdemKahalgehrte,gehtvom heutigen Tage auf R. Ruwim, den Sohn des R. Samuel, ber, vom Erdinnern bis zur Himmelshhe ohne die geringste Einschrnkung wobeiR.RuwimnochobendreindasRechthat,vondemR.Mosesfr frhere Ausbung dieser Rechte Entschdigung zu fordern; dafr wird ihmdieMachtdesKahalbertragen.berdiesenVerkaufbernimmtder Kahal keinerlei Verantwortung.*) Proteste und Ansprche hiergegen habenvondemR.Ruwimausgefochtenzuwerden.DiesesDokumentist geschriebenundunterschriebenaufGrundderGesetzeundRegelnder Kahalmitglieder im Einverstndnis mit der Kahalverfgung in den RumendesKahal. Nr.671.BrgschaftfrdenVerkauflautderAkte669. Ich, der lteste im Namen der Nachkommen meines verstorbenen Bruders A. L. Unterzeichnende, habe mit dem Kahal ein Abkommen getroffen,lautwelchem ichdievolle Verantwortungdafrbernehme, dadieNachkommenmeinesverstorbenenBrudersniemalsAnsprche aufdasEigentumsrechtaufdenPlatzstellenwerden,aufdemjetztdie Schchter Rabbi R. und E. gebaut haben. Nicht nur die Genannten, sondernauchihreNachkommenverzichten,weilichvonheuteaballe Ansprche allerseits zu befriedigen bernehme, so da das einzige EigentumsrechtdemgenanntenRabbiR.undseinerNachkommenschaft gehrt. Dienstag,3.Nisan5565(21.Mrz1806).RabbiA.

*AlsodieRckversicherungwirdausdrcklichabgelehnt.D.H.

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Nr.672.VoneinemfalschenDokument. Donnerstag,5.Nisan5565(23.Mrz1805). Eswirdhiermitfestgestellt,dadieAkte602(Wodkaangelegenheit) aufdasewigeRechtderTeilnahmeandenWahlendemR.I.nichtrichtig ausgegeben ist. Das betreffende Dokument ist auch falsch ausgestellt worden und bezieht sich auf Forderungen in Sachen der ganzen Gesellschaft.Esistrichtigzustellen,dadasobigeRechtdemgenannten RabbiI.nurgegenZahlungvon6Tscherwonetzerteiltwurde.*) Nr.673.VomEigentumsrecht. DasselbeisterteiltwordenanzweiSchwgerundKameraden,Rabbi S.undE.DasEigentumbeziehtsichaufihreeigenenPltzeundBauten, wofrsieallesandieKassebezahlthaben.**) Nr.674.VonderselbenSache. Montag,9.Nisan5565(27.Mrz1805). Esistbeschlossen,denStreitmitdemRabbiI.zubeendigenundihm dasewigeRecht,andenWahlenteilzunehmen,zuberlassen.Vonheute abgenieteralsodiesesRecht(vgl.672). Nr.675.VomWahlrecht. An demselben Tage haben wir die Angelegenheit mit Rabbi N. beendigtundihmdasewigeRecht,andenWahlenteilzunehmen,ohne irgendwelchen Widerspruch von irgendwelcher Seite erteilt. Der genannteN.hatallesbezahlt;ergenietvonheuteabseineRechte(vgl. 605). Nr.676.VomEigentumsrecht. Donnerstag,12.Nisan5565(13.Mrz1805). AnRabbiI.,SohndesI.S.,istdasEigentumsrechtaufdasPltzchen unterdemBalkonandensteinernenLdenvonPanT.erteilt,undzwar derganzenLngenachvordenLden,diejetztderKaufmannB.besitzt. FrdiesesRechthaterallesbezahlt.***)
*Unklar.Nach674trittderKahaleinenvlligenRckzugan.Esscheintsichum schmierigeMachenschaftenzuhandeln. **NachrussischemRechterworbeneGrundstckesindbeimKahalauchnochzu bezahlen.D.H. ***Esistnichtklar,welchenVorteilI.vondemPltzchenhat.D.H.

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N r . 6 7 7 . V o n d e r A b r e c h n u n g d e r l t e s t e n d e r G r o e n Wohlfahrtskasse. WeilinderJahresabrechnung(vgl.Nr.603)derltestenderGroen WohlfahrtskassedieAuslagendieEinnahmenbersteigen,undzwarum 120 Rubel, so hat man eine nhere Prfung vorgenommen und fest gestellt,dadarunter46RubelfrSachenausgegebenwurden,diegar nicht dieStadtbetreffen.Siemssenalso ausder Tasche der ltesten bezahlt werden. Die knftigen ltesten drfen ihr Amt nicht frher antreten,alsbisdieneuenihneneinenSchuldscheinber46Rubel,fllig am knftigen Laubhttenfeste 5565, ausgehndigt haben. Sollten die letzteren kein Vermgen besitzen, so mu der knftige Kahal die Sicherheitanderswosuchen.SolltedieseAbmachungdenltestennicht gefallen,sowirdesihnenberlassen,beimBetDinKlageeinzureichen. Nr.678.VonderErteilungdesTitelsTub. AnRabbiI.istderTitelTubaufeinJahrerteiltworden. Nr.679.VonderZulageandenPrediger. An demselben Datum hat man Rabbiner P., der 15 Kopeken wchentliches Gehalt bezieht, whrend des Feiertages das Gehalt verdoppelt. N r . 6 8 0 . V o n d e r W a h l d e r R i c h t e r u n d E r n e n n u n g d e r M i t g l i e d e r z w e c k s E r f i n d u n g v o n M a n a h m e n z u r StrkungderjdischenGesetze. An Passah 5565 (3. April 1805) sind durch Ballotierung Richter ernanntwordenmitderAmtsdauereinesJahresbisPassah5566(1806). AuerdemsindnochausderMittederMitgliederfnfPersonengewhlt, und alle haben Manahmen ausfindig zu machen zur Strkung des Gesetzes. Alle Gewhlten haben die Macht der Auerordentlichen Versammlung.DieGenanntenhabendasRecht,alleGesetzevollstndig zuprfenundnderungennachihremErmessenundihrerberzeugung vorzunehmen. Alles, was sie unternehmen, wird anerkannt. Sollte ein Richter von den Genannten diese Verpflichtung nicht bernehmen wollen, so verliert er sein Amt, und an seine Stelle wird ein anderer gewhlt.SiebenauchdieAufsichtberdieRichteraus.DerTermin,zu welchemsieihreArbeitenbeendigenmssen,istder18.Ijjar.

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SolltebiszudiesemDatumdieArbeitnichtbeendigtwerden,soist vom Monatshaupt eine Auerordentliche Versammlung einzuberufen, zwecksWahleinerneuenKommission.InderZwischenzeithatderKahal keineMacht.SeineBeschlssesindohnegesetzlicheKraft*). N r . 6 8 1 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r l t e s t e n d e r G r o e n Wohlfahrtskasse. DieWahlderltestenderGroenWohlfahrtskassefrdasnchste JahrsollnichtdurchdieWhlervorgenommenwerden,sondernvonden Mitgliedern des Kahal**) gemeinschaftlich mit den fnf obengenannten Personen,diezurStrkungderGesetzegewhltwurden. N r . 6 8 2 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r A u f s e h e r b e r d i e Dreigroschengebhr. AndemselbenTagesinddieAufseherberdieDreigroschengebhr ernanntworden.Essindnurvierzuwhlen.DenselbenwirddieMacht dersechsvomvorigenJahreerteilt,ohnejedeAusnahme. Nr.683.VonWahlen. ZurgutenStunde.DieWhlerfr5565(1805). FnfPersonensindzuOstern5565(4.April1805)zu A u f s e h e r n b e r d i e D r e i g r o s c h e n g e b h r e n ernannt.VierNamen.Durch dieseWhlersinddieWhlerfrdieneunAufsehergewhltworden. Richter:SechsNamen. DiesechssindzuRichternunsererStadternanntworden.Esistnoch derSchreiberdazugewhlt. Nr.684.VonderErhebungindenRangMorenu. RabbiN.,SohndesR.I.,istindiesenRangerhobenwordenunter derBedingung,andieKassedesKahal4Rubelzuzahlen.

* EininteressanterBeschlu.TrotzallerBannflchelockertsichdieDisziplin. Die vorbergehende Entthronung des Kahal durch die ernannte Kommission ist auffallend.DerKahalwargewissermaeneine r u s s i s c h e Behrde,eingesetztzur VerwaltungderGemeinde.DiesewirdsicherlichohnedierussischeRegierungzu fragenentthront!D.H. **WohlzurStrafefrdieschlechteAbrechnung.(Vgl.Nr.603.)D.H.

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N r . 6 8 5 . V o n d e r E r h h u n g i n d e n R a n g d e s G e w e s e n e n Hauptes. RabbiA.istindiesenRangerhhtworden.ErgenietdieRechte alleranderenHupterunsererStadt.FrdieseEhresollernacheigenem ErmesseneineZahlungandieKasseleisten.*) Nr.686.VondemWahlrecht. DemRabbiI.,SohndesR.M.,istdasewigeRecht,andenWahlen teilzunehmen,erteiltworden. Nr.687,688,689.Vondemselben. N r . 6 9 0 . V o n d e r E r n e n n u n g i n d e n R a n g d e r g e w e s e n e n Tubim. DiesesRechtistdemRabbiI.erteiltworden. Nr.691.VondemsilbernenPokalfrdieSynagoge. RabbiI.entnahmderhiesigenSynagogeSilberzwecksAnfertigung einesPokalsundhatlngereZeitnichtsvonsichhrenlassen.Erlieferte wederPokalnochSilberzurck.Soistbeschlossenworden,frdieseTat ihndesTitelsMorenuverlustiggehenzulassen.JedesMitglieddesKahal kannihmverbieten,zurVersammlungzuerscheinen. Nr.692.ZurglcklichenStunde sindAnfhrerernannt,undzwarbis5566(1806). Raschim(Hupter):VierNamen. Tubim(Vorsteher):VierNamen. Ikkarim(TtigeMitglieder):DreiNamen. Kandidaten:SiebenNamen. WenneinerdergewhltenHupterdasAmtnichtannehmenwill,so trittRabbiM.seineStellean. Richter(unbesoldete):SechsNamen.

*FrdiesartischePsycheisteinesolcheAuffassung,freineEhrungdurchein Geldgeschenkzudanken,berauskennzeichnend.Ehrungistbeiihnenffentliches SchmeichelnderEitelkeit.UnserEhrbegriffistetwasganzanderes.D.H.

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ObengenannteswirdvondenWhlernandenFeiertagendesPassah diesesJahres5565(15.April1805)durchihreUnterschriftenbesttigt. FnfNamen. N r . 6 9 3 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r l t e s t e n d e r G r o e n Wohlfahrtskasse(vgl.Nr.603u.681). SechsltestewurdenfrdieGroeWohlttigkeitskasseamPassah 5565(5.April1805)gewhlt.SechsNamen. N r . 6 9 4 . V o n d e n G e s c h f t e n d e r G r o e n Wohlttigkeitskasse. Wegen der fehlenden Summe von 46 Rubel (vgl. Nr. 687) in der Kasse ist beschlossen, dieselbe der Kasse der Schchterbrderschaft zu entnehmen,undzwargegenQuittungdesKahal.DieQuittungdarfaber den ltesten der Wohlfahrtskasse weder ausgehndigt, noch gezeigt werden.*) N r . 6 9 5 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r n e u e n l t e s t e n f r d i e GroeWohlfahrtskasse. Donnerstag,am3.freienTagedesPassah(6.April)sindvierlteste fr die Kasse gewhlt worden, weil die gestern Ernannten ihre mter nichtangenommenhaben.VierNamen. Nr.696.VonderErnennungdesfnftenltesten. An demselben Tage wurde Rabbi D. als ltester fr die Kasse erwhlt. N r . 6 9 7 . V o n d e m B e s c h l u d e s B e t D i n b e t r e f f s d e r AufseherberdieSchchtgebhren. HierwirdvomBetDinbesttigt,dadievierernanntenAufseher (Akte683)dieMachtdersechsvorjhrigenhabensollen. Nr.698.VonderDurchsichtderToraRollen. DerPredigerunddreiVertreterderStadt,mitderMachtdersieben Tubim ausgestattet, haben die Rollen der fnf Bcher Moses durchzu

*AugenscheinlichsollensiesozurZahlunggezwungenwerden.D.H.

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sehen. Die Genannten haben nach ihrem Ermessen, die Quelle fr die Ausgabenzufinden.FallsirgendetwasindieserAngelegenheitverkndet werdensoll,sohabendieSchammaschimdieseVerkndungaufsichzu nehmen. Nr.699.VonderBeglckwnschungderObrigkeit. Montag,23.Nisan5565(10.April1805).FrdieBeglckwnschung derObrigkeitisteineSummezubestimmen,diedieBevollmchtigender KassederSchchtgebhren*)gegenQuittungdesKahalzustellenhaben. Nr.700.VonderBeleidigungeinesKahalmitgliedes. WeilRabbiH.dasHaupt,RabbiG.,beleidigte,undzwarwhrend der Sitzung im Kahalhause, mu der Betreffende als Strafe whrend dreierTagediePsalmenimBetHamidraschlesenundwirdihmfrdiese ZeitderTitelMorenuentzogen. N r . 7 0 1 . V o n d e m S t r e i t z w i s c h e n P r i v a t p e r s o n e n u n d vomEide. RabbiE.G.sollinseinerSachegegenRabbiG.denEidleisten.Die Formel dazu geben drei Richter an. Da E. in seinen Aussagen sich in Widersprcheverwickelt,solldieFormeldesEidesamerstenMontagder dreiFastenindergroenSynagogefeierlichstmitderToraRolleinder HandundimTallitgeleistetwerden.DabeisollseineEhefrauanwesend seinunddenEidmitdemWorteAmenbekrftigen. Mittwoch,25.Nisan5565(12.April1805). N r . 7 0 2 . V o n d e r E r n e n n u n g d e s A u f s e h e r s f r e i n i g e Gebhren. Mittwoch,25.Nisan5565(12.April1805). Durch geheime Ballotierung ist Rabbi M. als Aufseher fr SchchtabgabenundderDreigroschengebhrgewhltworden.

* AlsoausderfrdieStaatssteuernvonderrussischenRegierungbestimmten KassewerdendieBestechungsgeldergenommen.D.H.

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N r . 7 0 3 . V o m E i d d e r i n S c h c h t e r a n g e l e g e n h e i t e n Amtierenden. Donnerstag,26.Nisan5565(13.April1805). Vom Kahal und den Aufsehern der Dreigroschengebhr ist beschlossen worden, da smtliche Schchter und Beisitzer ihren Eid wiederholensollen. N r . 7 0 4 . B e s t r a f u n g f r U n g e h o r s a m g e g e n d i e BrderschaftderTotenbestatter. Die Untersuchung hat bewiesen, da sich der Schneider Rabbi I. gegen die Beschlsse des Bet Din und die Brderschaft der heiligen Totenbestatter frecher uerungen und persnlicher Beleidigungen schuldig gemacht hat. Dieses Vergehen hat er noch durch Ankauf der gestohlenen Sachen vergrert. So ist er aus der Brderschaft fr alle Ewigkeitausgeschlossen. N r . 7 0 5 . V o n d e r B e s t r a f u n g d e s S y n a g o g e n d i e n e r s wegenNichtgrungdesMonatshauptes. DerSchulklpperN.hatdurchNichtgrenundfrecheuerungen dieEhredesMonatshauptesbeleidigt,undihnauerdemzurVorlesung desGebetesinderSynagogenichteingeladenundbeiderBeschneidung des Sohnes nicht bercksichtigt. Sogar zum Festmahl hat er ihn nicht eingeladen.DaherwirdihmdasAmtfreinenMonatentzogenmitder einzigenAusnahme,daerandenHusernanklopfenunddasVolkzum Gebetlautaufrufensoll.*) Nr.706.VomzweitenSchulklpper. WeilRabbiL.,Schulklpper,seinenObliegenheitennichtnachgeht, mu er Abbitte leisten und um Verzeihung bitten. Nur unter diesen Umstndenkannihmverziehenwerden. N r . 7 0 7 . V o m V e r b o t , d a d i e w a n d e r n d e n K a n t o r e i n Gebethusernsingen. KeinwandernderKantordarfzudenhiesigenGebethusernzwecks VerrichtungdesGottesdiensteszugelassenwerden.

* D.h.dieunangenehmePflichtwirdihmalsStrafegelassen,alleEinnahmen abergesperrt.D.H.

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Nr.708.VonderVerstrkungdesBetDin. ZurStrkungundzumSchutzderGesetzeistvomKahalbeschlossen worden,zurVerfolgungeinesjeden,dergegendieGesetzehandeltund ungehorsamgegendenBetDinoderKahalist,einengeheimenVerfolger durchBallotierungzuwhlen.DerselbesolldasRechthaben,solange denSchuldigenzuverfolgen,bisergezwungenwirdzugehorchen.Der geheimeVerfolgerwirdwchentlichernannt. Nr.709.VonderWahlderAdvokatenbeimBetDin. In Sachen gegen Rabbi D., der infolge Streitigkeiten wegen Eigentumsrechtes beim Bet Din vorstellig ist, sollen zwei Advokaten genanntwerden:einMonatshauptundeindurchBallotierungernannter VertreterderStadt. N r . 7 1 0 . V o n e i n e r V o r l a d u n g d e s B e t D i n a n d i e B r d e r s c h a f t d e r T o t e n b e s t a t t e r w e g e n d e s B a u e s d e r Synagoge. WeildieheiligeBrderschaft,umdieSynagogezubauen,ihreEigen tmerrechtevergrerte,sogarbisaufeinenTeildesSynagogenhofes,so ist dieser Brderschaft eine Vorladung vor den Bet Din vom Kahal zugegangen. Nr.711.VonderselbenSache. DieAllgemeineVersammlunghatbeschlossen,derheiligenBrder schaft den Bau der Synagoge zu bewilligen unter der Bedingung, die Renovierung des Kahalsitzungssaales zu bernehmen. Gegen diesen BeschluhabeneinigeMitgliederprotestiert. Nr.712.VondenStatutendesBetDin. Fnf Whler sind ernannt worden zwecks Zusammenstellung der Statuten (Akte 680). Diese Arbeit soll bis Mitte des nchsten Monats Siwanbeendigtwerden. N r . 7 1 3 . V o n d e n A n g a b e n i n d e r S a c h e d e s g e f u n d e n e n Wodka. Montag,Abt.Naso(15.Mai). WeilzurFhrungdesProzessesgroeSummenntigsind,sosind

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zwei Mitglieder ernannt worden, in dieser Sache das Mglichste zu unternehmen.DieHlftederAusgabenbernimmtdieBrderschaftder Totenbestatter, die andere der Kahal. Die beiden Mitglieder der KommissionhabendasRechtderAuerordentlichenVersammlung.Sie sollenjedochzunchstgegenRabbiS.beimBetDinvorgehen.Wennsie den Proze gewinnen, erhalten sie die Hlfte der Ausgaben von den SummenderProzentabgabe*). Nr.714.VomEigentumsrecht. Das Eigentumsrecht ist an Schneider Rabbi I. verkauft, und zwar berSpeicher,diedergenannteRabbiI.aufderSchlostraegebauthat. Erhatbereitsallesdafrentrichtet.DieSchammaschimderStadthaben ihmdasDokumentunterschriebenundausgehndigt. Mittwoch,1.TagSiwan5565(17.Mai1805). SiebenUnterschriften. N r . 7 1 5 . V o n d e r A n n u l l i e r u n g d e s B e s c h l u s s e s d e r Psalmenbrderschaft. WeildieBrderschaftderPsalmenleserdenRabbiP.ausihrerMitte ausgeschlossen hat, hat der Kahal bestimmt, da der Beschlu der Brderschaftannulliertwird.DergenannteP.bleibtweiterMitgliedder Brderschaft.Eristverpflichtet,diedazueinberufeneVersammlungum Verzeihungzubitten.DadurchwirdseinVergehengeshnt.P.sollsofort dieseEingabeandieltestenrichten.FallsihmdurchdieBrderschaft nichtverziehenwird,sobefiehltderKahalderBrderschaft,denP.weiter biszudenNeuwahlenzubehalten.AuchwenndieBallotierungdenP. nichtwhlensollte,wirderdochvomKahalweiteralsPsalmenleserund MitgliedderBrderschaftangesehen.ObigesisteingetragenindasBuch derBrderschaft. N r . 7 1 6 . V o n d e n P r i v a t b e t h u s e r n ( M i n j a n i m ) u n d d e n ToraRollen. In allen hiesigen Bethusern ist am kommenden Montag zu verknden, da von heute ab ohne Erlaubnis des Kahal, kein Bethaus erffnetwerdendarf.DabeiistunterdemCherembefohlen,daalleBet

* EshandeltsichumdieWodkaschiebung(Nr.557,599,600),aberdieSache mitRabbiS.istunverstndlich.D.H.

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huser, die der Synagoge gehrende Rollen der fnf Bcher Moses besitzen,dieseunverzglichderSynagogezurckzugebenhaben*). N r . 7 1 7 . V o m V e r b o t d e s V e r k a u f e s e i n i g e r S p e i s e n i n denSchenkenanJuden. Von heute ab ist allen, die Schenken besitzen, verboten, an die hiesigen Juden den von auswrts kommenden Fisch zu verkaufen; mit AusnahmederMrkte,andenendiesesVerbotaufgehobenwird.Esist verboten, in den Schenken gekochte Eier zu halten. Alles dieses wird unterdemChereminallenGebethusernlautverkndet. N r . 7 1 8 . V o m D u r c h s e h e n d e r R o l l e n d e r f n f B c h e r Moses. Sabbat,Abt.18.Siwan(3.Juni1805). Es ist eine Korrektur vorzunehmen beim Durchsehen aller in der Synagogebefindlichen,demKahaloderPrivatpersonengehrendenTora Rollen. Fr diese Arbeit ist eine Zahlung zu leisten. Falls die PrivatpersonendieZahlungnichtleisten,soistunterdemEzGahaim ausderKahalkassedafrzubezahlen.DiebetreffendeRollegehtdann aberindenBesitzdesKahalber.FallsderKorrektorkeinenIrrtumin derRolle,dieeinerPrivatpersongehrt,findet,bleibtsieEigentumdieser PrivatpersonunddieArbeitdesKorrektorsbezahltderKahal. N r . 7 1 9 . V o n B e s t i m m u n g e n b e r d e n S e g e n b e i m ffentlichenLesenderfnfBcherMoses. Von heute ab wird den Kantoren und Schammaschim Mi scheb berech**) am Sabbat zulesen erlaubt. An den Tagen des Sabbat und Feiertagen des neuen Jahres, sowie der Vershnung drfen nur die Rabbiner und Prediger diesen Segen lesen, wie auch diejenigen die Aliyah***)kaufen.AngewhnlichenSabbaten,vondersiebentenAliyah

*Esmuauffallen,daimmerundimmerwiederdasVerbotwiederholtwird, keinePrivatbetstubenzuhaben,d.h.einfach z u H a u s e zubeten.Manhateinfach nichtgehorcht.VielleichtrichtetsichdasVerbotaberauchgegendieChassidensekte. D.H. **Bd.IS.44.ffentlicherSegengelegentlichderBeschneidungsfeierlichkeit. ***Bd.IIS.26.

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bis zur letzten, ist es dem Monatshaupt verboten, Mi schebberech zu lesen.AuerdengenanntenPersonenistdasLesendesMischebberech verboten. Dem Kantor und Schammasch ist es erlaubt, den Mi schebberechdesKaufendenderAliyahfrdenGast,sowiefrdenHotel besitzer,woderGastwohnt,zulesen. N r . 7 2 0 . V o m H o c h z e i t s g e s c h e n k f r d e n E n k e l d e s Rabbiners. Als Hochzeitsgeschenk fr den Enkel des Rabbiners sind 3 Tscherwonetzbestimmtworden. N r . 7 2 1 . V o m L a d e n d e r C h a s s i d e n i n d e r R e i h e d e r Fleischlden. DerletztederneuerbautenLdenanderSeitedesFlussesistandie Chassidenabzugeben,zwecksVerkaufundVerteilungdesFleischesvom Vieh,dasmitdnngeschliffenemMessergeschchtetist. N r . 7 2 2 . V o m B a u d e r S y n a g o g e d e r B r d e r s c h a f t d e r Totenbestatter. Gegen die willkrliche Verbreiterung des Raumes beim Bau der SynagogehabenverschiedeneHiesigeundAuswrtigeProtesterhoben. Eswurdebeschlossen,dadasMonatshaupteineVersammlungeinberuft, zu welcher jedoch die Mitglieder der genannten Brderschaft nicht eingeladen werden sollen. Die Versammlung soll nur aus Mitgliedern bestehen, die nicht der Brderschaft angehren. Weil jedoch das MonatshauptG.MitgliedderheiligenBrderschaftist,soistvomBetDin auf morgen die Versammlung einberufen worden, auf der das nchste Haupt,RabbiM.,erwhltwerdensoll. ErwirddanndieVersammlung einberufen.InfolgedessenhatHauptG.erklrt,erwerdedieBrderschaft veranlassen, mit dem Bau nicht weiter fortzufahren, so da die Einberufung einer Versammlung berflssig wre. Trotz dieses Versprechens des Rabbi G. wurde der Bau am folgenden Tage nicht eingestellt. Infolgedessen haben die Schammaschim bei dem zweiten Haupte sofort die EinberufungderVersammlungangeordnet.Indieser Versammlung soll der Grorabbiner den Vorsitz fhren. Der Beschlu dieserVersammlungalleinistmagebendfrdieseAngelegenheit.

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Nr.723.VonderBeleidigungdesKahal. DasDienstmdchendesR.M.hatangezeigt,derSchchterM.habe die Mitglieder des Kahal beleidigt. Der Betreffende hat geleugnet. InfolgedessensolleramnchstenDonnerstagmitderRolleinderHand in der Synagoge einen Eid leisten. Widrigenfalls wird er das Recht verlieren, Vieh zu schchten und fr alle Zeiten des Rechtes auf den VerkaufdesFleischesverlustiggehen.DasguteEinvernehmenmitihm kannnurwiederhergestelltwerden,wennerjedesbeleidigteMitgliedum Verzeihungbittet. N r . 7 2 4 . V o n d e r R c k g a b e d e s e n t z o g e n e n T i t e l s a n einesderMitgliederderVersammlung. An Rabbi M., Sohn des R. I., ist der Titel Morenu zurckgegeben worden. Er hat auch weiterhin das Recht, an den Ballotierungen der AllgemeinenVersammlungteilzunehmen. N r . 7 2 5 . V o n e i n e m b e i d e m B a u d e r S y n a g o g e b e g a n g e n e n b e r g r i f f d e r h e i l i g e n B r d e r s c h a f t a u f d e m Synagogenhof. In dieser Angelegenheit ist die Allgemeine Versammlung der Mit glieder,dienichtzudergenanntenBrderschaftgehren,einberufen.Am Mittwoch,22.Siwan(7.Juni)wurdedieseVersammlungabgehalten.Die Brderschaft hat gebeten, da die Abstimmung in verschlossenen Umschlgen geschieht. Die Schammaschim und Vertrauten der Stadt haben in verschlossenen Kuverts die Ansichten in dieser Sache ge sammelt.ZurDurchsichtderZettelundzurVerarbeitungdesMaterials sindelfMitgliederernanntworden.DieobigeKommissionhatsichnur nachdemInhaltederZettelzurichten.SolltesichnachderAnsichtdieser Kommissionergeben,dadasUrteilzuschwerfrdieBrderschaftsein sollte,sohatsiedasRecht,eineneueVersammlungeinzuberufen.Die BeschlssedieserKommissionhabenauchRechtskraft, wennnicht alle elf,sondernnursiebenMitgliederanwesendsind.DerBeschlulautet: DieganzeStelledesSynagogenhofes,diedieBrderschaftfrdenBau derSynagogeverwendethat,bleibtEigentumdieserBrderschaftfralle Ewigkeit.DafrhatjedochdieBrderschaftdenSitzungssaaldesKahal vollstndigzurenovieren.Auerdemsollsiesichdarumbemhen,da die Brderschaft der prozentlosen Darlehen ihr Zimmer aus dem

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Synagogenhof entfernt, um mehr Platz zu schaffen. Falls diese beiden Punkteangenommenunderledigtwerden,sobleibtdiefraglicheStelle Eigentum der Brderschaft. Sollte einer von diesen Punkten nicht angenommenwerden,sowredieSachewiederdemGerichtzuber geben. Nr.726.VonderselbenSache. Sabbat,Abt.Korach,25.Siwan5565(10.Juni1805). ZudieserSachehabendiebeidenParteienjezweiVertretergenannt. Zu diesen vieren gesellen sich drei Vertreter der Stadt und das Monatshaupt, das letztere ohne Stimmrecht. Was diese Kommission beschliet, wird unantastbar. Zu diesem Rat darf von der Seite der heiligen Brderschaft Rabbi I. nicht gewhlt und seitens der anderen ParteiRabbiE.nichternanntwerden.*) N r . 7 2 7 . V o n d e r E r l a u b n i s a n e i n e n M u s i k a n t e n , a l s Batchan**)aufzutreten. Viele Einwohner der Stadt haben den Wunsch geuert, da der MusikantRabbiI.dasRechtbekommt,alsBatchanaufdenHochzeitenzu fungieren.DerKahalhatdemWunscheentsprochenunddieihmfrher entzogeneErlaubnisdazuerteilt.***)ErkannaufderHochzeitgemdem Wunsche des Gastgebers die zwei mter ausben, also das Amt des Batchans und das des Musikanten. Wenn jedoch auf der Hochzeit ein andererBatchaneingeladenist,darfRabbiI.nuralsMusikantspielen. Diese Akte haben die Schammaschim und Vertrauten der Stadt unterschrieben. Nr.728.VondenGarkchenfrJuden. EsistMontag,4.Tammuz5565(19.Juni1805)inallenSynagogen undBethusernzuverknden,dakeinederStadtkchen(Koscher)an

*AugenscheinlichzweischwarzeSchafefrdenKahal.D.H. **Spamacher,Bajazzo,Clown,derbeijedemjdischenOrchesterzufindenist. Seine Pflicht ist, das ehrenwerte Publikum auf den Hochzeiten durch Grimassen, Witze,Sprnge,Improvisationen,zuweilenaberauchdurchTaschenspielundandere Kunststckchen zu unterhalten. Unter diesen Spamachern trifft man mitunter Mnner,dienachjdischenBegriffengelehrtsind.DieseparodierenAussprchedes TalmudzumErgtzendesPublikums(Bogrow,MemoirenBd.IS.249).D.H. ***Vgl.Nr.578,734und770.D.H.

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JudenRindfleisch,FischundgekochteEierverkaufendarf.Keinerhatdas Recht, die genannten Speisen einschlielich KoscherEier an die hiesigenoderzugereistenJudenzuverkaufen. N r . 7 2 9 . V o m E i n s a m m e l n d e r G e b h r e n z u r B e f r e i u n g derArrestanten. GegenRabbiM.,SohndesA.S.,sindzweiAdvokaten,RabbiM.und I.,ernanntworden.Siesindbeauftragt,dengenanntenRabbiM.wegen Veruntreuung der zum Arrestantenloskauf bestimmten Gebhren gerichtlichzuverfolgen. N r . 7 3 0 . V o n d e n M a r e g e l n w e g e n S t r k u n g d e r jdischenGerichteundGesetze. UnsererichterlicheMachtsolleineStrkungerhalten.Wernachder dritten Vorladung sich dem Beschlusse des Bet Din nicht unterordnet, erhltzumletztenMaleeineVorladungunterdemCherem.Nachdieser Vorladung wird der Vorgeladene, ganz gleich welchen Standes und welcherMachterist,indasBucheingetragen.Einsolcherwirdweiterhin durch den geheimen Verfolger mit allen mglichen Maregeln gezwungen. Nr.731.ErlaubniszumBetteln. DemRabbiA.,SohndesR.E.,isterlaubtworden,wchentlichzu betteln.*) N r . 7 3 2 . V o m V e r b o t , d a d i e M u s i k a n t e n a u f d e n StraenundPltzenspielen. Sabbat,9.Tammuz5566(24.Juni1805). Den Musikanten ist verboten, irgendwo ffentlich auf der Strae oderaufeinemPlatzezuspielen.SiehabenausschlielichdasRecht,in denHusern,woeineFeiervorsichgeht,aufdemHofederSynagoge, oderaufdemHofeoderindemFlurdesHauses,inwelchemdieFeier stattfindet,zuspielen.

*DieNotundArmutindenGhettosistoftgenugunbeschreiblich.DieZahlder Armen, die von Bettelei leben, ist daher gro. Die Einrichtung von privilegierten BettlernerinnertanmittelalterlicheZustndeundandenheutigenOrient.D.H.

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N r . 7 3 3 . V o n d e r B e s t r a f u n g e i n e s J u d e n f r BeleidigungeinesBeisitzersamSchffengericht. DerDrechslerA.beleidigtedenBeisitzerdesSchffengerichtes.*)Es ist beschlossen, da er zusammen mit zweien seiner Bekannten jenen Beisitzer zu Hause aufsucht und Abbitte leistet. Auerdem zahlt er 2 TscherwonetzStrafe.ErledigterdiesesnichtwhrendeinesMonats,so gehterseinesTitelsMorenufralleZeitenverlustig.DasMonatshaupt kannihmdieStrafeum1Tscherwonetzermigen. N r . 7 3 4 . V o n d e r B e s t r a f u n g e i n e s B a t c h a n s w e g e n VerleumdungdesKahal. DasMonatshaupthatdemKahalangezeigt,daderMusikantRabbi I.,vondembereitsinAkte727gesprochenwurde,erzhlte,daerfr dasRechteinesBatchans10Tscherwonetzausgebenmute,whrender doch nur 3 Tscherwonetz gezahlt hat. Man hat beschlossen, da die anderen Batchanim ihm das Geld zurckgeben, und da er aus der Brderschaftausgeschlossenwird.**) Nr.735.VonderStrafe. Sabbat,Abt.Pinchas,16.Tammuz5565(1.Juli1805). FallsderDrechslerA.biszumDienstagseineStrafenichtentrichtet, wirdderBeschludesKahalgemderAkte733ausgefhrt. Nr.736.VonderBestrafungdesselben. Weil der Drechsler A. den Dr. S.***) beleidigte, wird er fr die EwigkeitausderAllgemeinenVersammlungausgeschlossenundgehtdes TitelsMorenuverlustigunterBeachtungdesLiberumveto.

* EshandeltsichaugenscheinlichumdieBeleidigungeinesRussen(Nr.736). DerFallistdemKahalalsosehrunangenehm.Daherdie e u r o p i s c h e Shne durchAbbittebeipersnlichemBesuch.DazukommtdiesartischeShnemitzwei TscherwonetzundEntziehungdesMorenu.Vgl.562und564.D.H. **Auffallendist,daderKahalpltzlichsoempfindlichist.Erscheintdochdie Geldzahlung bei einer Amtsverleihung als nicht ganz fair zu empfinden. Die GeldzahlungscheintzumTeilgleichsameinEintrittsgeldindieZunftzusein.D.H. ***DerbeleidigterussischeBeisitzer.D.H.

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N r . 7 3 7 . V o n d e n B e t t l e r n u n d v o n d e r A b g a b e e i n e r WohnunganzugereisteJuden. In allen Bethusern wird verkndet, da die Bettler ohne ausdrckliche Erlaubnis der Aufseher nicht betteln drfen. Dem Hausvorstand ist unter dem Cherem verboten, irgendein Almosen an Bettler,dieohneErlaubnisscheinsind,zuverabfolgen.KeinHausvorstand darfdemBettlerWohnunggeben.SiedrfennurimHekdesch(Spital) wohnen.AuchandieZugereistendarfkeinMenschZimmerabgeben. Nr.738.VonderBestrafungfreinVergehen. WeilderSchneiderRabbiL.,SohndesF.,einVergehenbegangenhat und von zwei Zeugen dabei berrascht wurde, so hat der Kahal beschlossen, ihn fr alle Ewigkeit aus der Brderschaft der Schneider auszuschlieen, unter Eintragung dieses Falles in das Buch der Brderschaft.DerKahalltsichmitihmwegendieserSacheinkeine Verhandlung ein. Wenn die Richter der Brderschaft diese Eintragung nicht vornehmen wollen, so sollen die Schammaschim der Stadt unter denselbenBedingungendieseEintragungvornehmen. N r . 7 3 9 . V o n d e r E r l a u b n i s a n d e n P r e d i g e r d e r BrderschaftderSchchter,mitderBchsezusammeln. DemPredigerdieserBrderschaft,RabbinerM.,istdasRechterteilt, amMontagundDonnerstagmitderBchsesammelnzugehen,inallen Husern und Bet Hamidraschim. Die gesammelten Gelder kann der PredigerzuseinerErnhrungverwenden.ErkannaucheinenVertreter schicken,wennerselbstdiesesSammelnnichtalleinausfhrenwill*). N r . 7 4 0 . V o n d e r P r f u n g d e r R e c h n u n g e n d e r G r o e n Wohlttigkeitskasse. Die ltesten dieser Kasse sind verpflichtet, allmonatlich eine Abrechnungzugeben.ZurKontrollesindvierTubimernannt.

* DasGehaltderRabbinerwargeringundauchbeiihnenzumTeildieArmut gro.(Vgl.Nr.747.)D.H.

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N r . 7 4 1 . V o n d e m B a u d e r S y n a g o g e d e r h e i l i g e n Brderschaft. Zwei Advokaten sind ernannt, um gegen diese Brderschaft Klage einzureichen. Ihnen wird noch das Monatshaupt Rabbi M. zugeteilt. WegendesVerkaufesderPltzeinderSynagogedieserBrderschaftist denSchammaschimverboten,biszurnchstenWochederStadtdavon Kenntniszugeben.SolltediegerichtlicheAustragungbiszumnchsten Mittwochnichtstattfinden,sodrfendieSchammaschimamMittwoch wegen der Pltze Propaganda machen. Sollte die Verzgerung der Austragung auf seiten der Brderschaft liegen, so drfen die SchammaschimdenVerkaufnochnichtvornehmen. N r . 7 4 2 . V o n e i n e m B e f e h l a n d i e H e b a m m e , i h r e m EhemannUnterhaltzugewhren. Die Hebamme R. T. ist verpflichtet, ihrem Manne, Rabbi A., 4 polnischeSlotyalsmonatlicheUntersttzungzugewhren.Siemusich hierzuundzurpnktlichenZahlungschriftlichverpflichten.Dabeimu derManninKenntnisgesetztwerden,dadieseSummevonseinerFrau gezahltwird. N r . 7 4 3 . V o m V e r b o t , d a s A m t e i n e r H e b a m m e auszuben. Unter dem Cherem ist inallen Bethusern zuverknden, da die FrauM.,WitwedesverstorbenenRabbiI.,keinRechtbesitzt,dasAmt einerHebammeauszuben.KeineSchwangeredarfsiezurEntbindung bestellen. N r . 7 4 4 . V o n d e r i n S a c h e n d e s E i g e n t u m s r e c h t e s d e n SchammaschimerteiltenVollmacht. Den Schammaschim und Vertrauensmnnern unserer Stadt ist Vollmacht erteilt worden, in Sachen des Eigentumsrechteszu amtieren und die Leute vor Gericht zu laden. Kein Monatshaupt darf dagegen handeln. Die Schammaschim haben jedoch das Recht, angefangene SachenzuEndezufhren.Dabeiistbeschlossen,davonheuteabden SchammaschimfrdiesesRechteinAchteldergezahltenSummegehrt. Jedes Haupt mu nach Empfang des Geldes einen Teil den Schammaschimauszahlen.AllesistbeschlossengemGesetzundRecht. ZehnUnterschriften. 176

Nr.745.VomEideinerPrivatpersonvordemBetDin. InSachenzwischendenRabbi'sI.undM.sollteletzterereinenEid leisten.Heuteistbeschlossen,dadieserEidnochverstrktwerdensoll. DerBetreffendemuamTageHaasinu(15.Juli)undnichtspteralsam kommenden 3. Ab 5565 (17. Juli 1805) vor dem Gebet im Tallit (Gebetsmantel) nebst Tefillin (den Gebetsriemen) und Totenhemd mit derGesetzesrolleinderHanddiesenEidleisten. Mittwoch,26.Tammuz5565(12.Juli1805). N r . 7 4 6 . V o n d e r A u f b e w a h r u n g d e r a u s d e r C h a s a k a eingenommenenGelder. Diese Gelder sollen beiden Schammaschim niedergelegt und aufbewahrt werden.DieseletzterenhabenkeinRecht,etwasdavonzu verausgaben,ausgenommenaufspezielleVerordnung. Nr.747.ErgnzungzumBeschluderAkte739. AmvorigenSabbatistdemPredigerderBrderschaftderSchchter, RabbiM.dasRechterteiltworden,anMontagenundDonnerstagenin allen Bethusern Gaben zu seinem Nutzen zu sammeln. Weil diese Sammlung nicht seiner Wrde entspricht, ist nachtrglich beschlossen worden, dem Rabbi M. wchentlich 2 polnische Sloty von den Schlachtgebhrenzuzahlen. N r . 7 4 8 . V o n d e r A u f s i c h t b e r d e n V e r k a u f d e s B r o t e s u n d d e s M e h l e s , d a m i t w r m e r h a l t i g e W a r e ausgeschlossenbleibt. Sabbat,Ab5565(15.Juli1805). In allen Bethusern soll verkndet werden, da von dem Gro rabbiner die Aufsicht ber den Verkauf von Lebensmitteln beschlossen wurde. Man darf kein Brot und Mehl, das irgendwie Wrmer enthlt, verkaufen.OhneschriftlicheErlaubnisderAufseherdarfniemandobige Lebensmittelverkaufen.FrihreBemhungenerhaltendieAufsehervon jedemBckerundHndlerwchentlich8Groschen.

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Nr.749.VomEigentumsrecht. Es handelt sich hier um Zurckziehung des Protestes betr. EigentumsrechtdesE.aufseinenPlatzinderB.Strae.DerKahalhat seinen Protest zurckgezogen und den genannten E. in seinem Rechte belassen.*) Mittwoch,12.Ab5565(26.Juli1805). N r . 7 5 0 . V o n d e r B e s t r a f u n g w e g e n U n g e h o r s a m s g e g e n denKahal. DieVertreterderStadtludendenRabbiM.infolgederKlageseiner Frauvor.Erkamabernicht.DiezweiteAufforderungbliebebenfallsohne Erfolg. Infolgedessen hat man ihn fr alle Ewigkeit aus der heiligen BrderschaftausgeschlossenundvomBauderSynagogeentfernt,biser Abbitte leisten wird. Wenn er eine Abbitte an jedes Mitglied einzeln leistet, wird ihm sein Vergehen verziehen, und er wird seine mter zurckerhalten. N r . 7 5 1 . V o n d e m U n g e h o r s a m g e g e n d e n K a h a l u n d v o n derBeleidigungeinerPrivatperson. WeilRabbiI.dieFamiliedesR.M.beleidigte,fordertemanihnvor das Gericht zur Verantwortung. Drei Vorladungen hat er keine Folge geleistet. Er wird daher aus der Brderschaft Schibea Keruim bis zur Abbitte ausgeschlossen. Die Sache wurde auf Grund der gesetzlichen Anzeige und Zeugnisse der Zeugen gefhrt. Zum Schlu hat man ihm erklrt, da er bestraft wird, wenn er nicht erscheint. Er hat diese Drohungunbeachtetgelassen.**) Nr.752.VomEigentumsrecht. Dieses Recht ist an E. H. fr ein Haus nebst den Bauten des SchmiedesI.aufderB.Straeverkauft.DieAkteistdervieleranderer gleich.DafrhaterdieflligeSummebereitsbezahlt. N r . 7 5 3 . I n d e r S a c h e d e r S y n a g o g e d e r h e i l i g e n Brderschaft. DerKahalsolldasHausderBrderschaftmitBeschlagbelegen,bis siedenSitzungssaaldesKahalrenovierthat.(SieheAkte725).Sabbat,
*WiedereinmaleineoffeneNiederlagederKahalbehrde.D.H. ** Deutliches Anzeichen fr das Versagen der Kahaldisziplin infolge innerer Fulnis,nichtzumwenigstenderleitendenKreise.D.H.

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Abt.Waethchannan5565(29.Juli1805). Nr.754.VonderselbenSache. AmselbenTageistbeschlossen,inallenBethusernzuverknden, da die Pltze in der Synagoge nur durch ffentliche Verweigerungen verkauftwerdendrfen.NiemanddarfaufanderemWegediesePltze verkaufenoderkaufen. Nr.755.VomEigentumsrecht. DemZugehrigenderZehntschaftRabbiSch.istdasEigentumsrecht ber das Haus, die Bauten und den Platz, die er jetzt verwaltet, als Geschenk gegeben. Fr dasselbe Recht auf anderer Stelle hat er 24 polnische Sloty zu zahlen. Obige Besitzungen befinden sich auf der SchatskatskajaSlobodainderNhevonMinsk,zweiWerstentfernt. N r . 7 5 6 . V o n d e r A u s s c h l i e u n g a u s d e r Gemeindeversammlung. Rabbi E. wurde ausgeschlossen unterBeachtungdes Liberumveto. DerGrorabbinerkannihminsolchenFllenseinenSchutzgewhren. DeshalbfordertederGrorabbinerMilderungdesBeschlusses.Erwendet sichhauptschlichgegendas Liberumveto.NachseinerAnsichtmssen mindestensdreiMitgliederdasLiberumvetoaufbringen. Nr.757.VomWahlrecht. Dienstag,Abt.Ekeb(1.August),istdasewigeRecht,andenWahlen teilzunehmen,anRabbiI.ausB.erteiltworden. Nr.758.VonderselbenSache. DasselbeRechtistanRabbiD.erteilt. Nr.759.VomGeschenkandenRabbiner. Sabbat,Abt.Ekeb5565(5.August1805). Dem Grorabbiner sind fr Ausgaben beim Festmahl der Beschneidung4Rubelausgezahltworden. N r . 7 6 0 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n A u f s e h e r n b e r d i e Batchanim. Am selben Tage sind die Rabbi's L. und S. als Aufseher ber die 179

hiesigen Batchanim ernannt. Ihnen ist das Recht auferlegt, alle Ttigkeiten der Batchanim zu beaufsichtigen, Unwrdige zu entfernen undanderezuernennen.berdiesezweiAufseheristalsVorsitzenderN. N.ernannt.AlleBeschlssederbeidenmudergenannteN.N.unbedingt besttigen. Nr.761.VoneinemProzezwischenPrivatpersonen. Rabbi B. verkaufte seinem Enkel Rabbi F. zwei Pltze im Bet Ha midraschderMnnerabteilungundfrdiegroeSynagogeinderoberen Frauenabteilung.GegendiesenVerkaufhatseineFrauprotestiert.Sieund ihr Sohn A. besitzen ein Dokument, das F.'s Rechte aufhebt. Man hat jedochdurchverschiedeneUmstndefestgestellt,dadiesesDokument geflschtseinsollodergarnichtexistiert.DieFrauR.istaufgefordert, diesesDokumentdenRichternvorzulegen.Dasiediesabernichttat,so wirdderProtestfrnullundnichtigerklrt.Solltesiesptererscheinen und das Dokument zeigen wollen, so wird der Bet Din dem keine Beachtung mehr schenken. Die Abmachung des Rabbi B. hat also Rechtskraft, und niemand kann weiter dagegen protestieren, was feierlichstfrdenKahaldieSchammaschimundVertrautenderStadtmit ihrenUnterschriftenbesttigen.Montag,25.Ab5565(7.August1805). DieKopiedieserBestimmungistauchdemRabbiE.undseinerTochterF. ausgehndigt.(?) Nr.762.VonderselbenSache.(?) SolltedasHauptM.sichweigern,inderZeitseinesAmtesindieser SachedieSitzungdesKahaleinzuberufen,soverlierterseinRecht,und dasselbegehtanRabbiM.ber,dersofortdenKahaleinzuberufenhat. SolltedieSachevomBetDinverhandeltwerden,sowerdenRabbiM.und M.mitdemRechtedersiebenTubimderStadtdieseAngelegenheitvor demBetDinvertreten. Nr.763.VomEigentumsrecht. Mittwoch,9.August. DerFuhrmannE.undseinSchwagerhabenaufeinemPlatzgebaut und verlangen*) das Eigentumsrecht. Das Haupt dieses Monats, zwei
* V e r l a n g e n die Chasaka. Diese Darstellung weist stark auf die mit der Chasaka verbundenen R c k v e r s i c h e r u n g hin. Unter Zahlung einer geringen Summe sichert man sich die Untersttzung des Kahal und sichert sich gegen KonkurrentenjdischerHerkunft.D.H.

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VertreterundeinSchammaschberietenberdieFeststellung,wievieldie beidenfrdiesesRechtzuzahlenhaben. Nr.764.Vondemselben. Die beiden Eigentumsrecht Suchenden mssen 6 Rubel zahlen. worberihneneinDokumentausgehndigtwurde. N r . 7 6 5 . V o n d e r B e s t r a f u n g f r B e l e i d i g u n g e i n e r Privatperson. Weil Rabbi I. den Rabbi H. beleidigte, entzog ihm der Kahal zur Strafe seinen Platz in der Synagoge der heiligen Brderschaft in der Frauenabteilung.AuerdemhatRabbiH.dasRecht,denBeleidigervor einemnichtjdischenGerichtzuverklagen*). N r . 7 6 6 . V o n S c h r i f t s t c k e n u n d D o k u m e n t e n d e s K a h a l , d i e s i c h b e i P r i v a t p e r s o n e n b e f i n d e n , u n d v o m R c k k a u f derselben. Weil Rabbi H. erklrte, da er verschiedene dem Kahal gehrige SchriftstckeundDokumentegegenBezahlungerworbenundauerdem einige Rubel bei dem Kahal zugute habe, in Summa 22 Rubel, so bekommtRabbiH.alsEntgeltdafrdasEigentumsrechtaufdasHausund denPlatzinderaltenFr.Strae.NachPrfungderSummevon22Rubel hatderKahalbeschlossen,noch3RubelvonH.frdasobigeRechtzu fordern. Nr.767.VonderselbenSache. Dienstag, Abt. Ki teze 5565 (22. August 1805), ist beschlossen worden,dazwecksPrfungdervorgelegtenRechnungen,Schriftstcke und Dokumente des Rabbi H. zwei Vertreter vom Monatshaupt zu ernennensind. N r . 7 6 8 . V o n d e r B e s t r a f u n g d e r M u s i k a n t e n f r PrgeleienaufderHochzeit. Durch Beschlu des Kahal sind die Musikanten, die einen Kameraden, Rabbi I., verprgelt haben, durch Ausschlieung aus der

*WoerdurchjdischeZeugenkrftighineingelegtwerdenwird. G e l d s t r a f e istdieeinzigempfindlicheStrafeundfernerdieVerletzungderEitelkeit.D.H.

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GemeinschaftderMusikantenbestraftworden,hauptschlichaberdafr, dasiedengutenWillendesKahal,dieSacheinFriedenzuschlichten, nicht anerkannt haben. Gleichzeitig hat Rabbi I. die Sache dem nicht jdischenGerichtebergeben*).DurchdiesesVergehenistervomKahal auch aus der Gilde der Musikanten ausgeschlossen. Keiner aus der Einwohnerschaft darf nunmehr die genannten Musikanten zu einer Hochzeitauffordern.SiedrfenauchdasAmteinesBatchannichtmehr ausben. Nr.769.VondenMusikanten. Am selben Montag ist allen hiesigen Musikanten verboten, am folgenden Chanukkafeste zu sammeln. Obiges unter Anwendung des Liberumveto. Nr.770.VondenMusikanten. DemMusikantenRabbiI.istdasRechtwiedergegebenworden,zu spielenundalsBatchanzufungieren**). Nr.771.VonUnordnungeninderSynagoge. WeileinigeBesucherderSynagogederheiligenBrderschaftgelrmt unddasMonatshauptbeleidigthaben,istdieserBrderschaftdieMacht erteilt,solcheAngelegenheitenfrdieFolgeselbstnachihremErmessen zu ordnen. Die Vertreter dieser Brderschaft haben jedoch kein Recht, ohneEinwilligungdesKahalVergleichezuschlieen.JederBeschluder BrderschaftmuvomKahalgenehmigtwerden. Nr.772.BestrafungwegenUngehorsams. InfolgeUngehorsamsistRabbiE.schonlangeausderVersammlung ausgeschlossen (Akte 756). Es ist beabsichtigt, diesen Beschlu zurckzuziehenunterderBedingung,da,wenndreiMitgliederdagegen

*DasalteLied.DerKahalbenutztdierussischenGerichte,sobaldesseinVorteil ist,derPrivatmanndarfsichnichtanjenewenden,wennderKahalihnschdigt.D. H. **EinentzckendesKahalidyll!Nr.578.HerrI.wirdhinausgeworfen.Nr.727. HerrI.wirdinGnadenaufgenommen.Nr.737.HerrI.wirdwegenBeleidigungdes Kahalerneuthinausgeworfen.HerrI.wirdvondenKameradenverprgelt.Nr.770. UmdieanderenMusikerzurgern,wirdHerrI.wiederaufgenommen.D.H.

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protestieren,derfrhereBeschluinKraftbleibt.Essollaberindieser SachedasLiberumvetodeseinzelnengelten.*) Nr.773.VonderselbenSache. GegendiesenBeschluhatRabbiE.geklagt.DerBetDinbesttigte denBeschludesKahal.DieAusschlieungdesRabbiE.bleibtinvoller Kraft. Nr.774.VondenKleidernfrdieArmen. Am 23. Oktober 1805 ist beschlossen, da jeder der hiesigen EinwohnerfrdieKleiderderArmen18Polnischengibt(anscheinend Kopeke). Wer mehr gibt, erhlt auch vom Himmel mehr Segen. Zur SammlungdieserGabensindbesonderePersonenernannt. N r . 7 7 5 . V o n d e r E r l e d i g u n g e i n i g e r S a c h e n z w i s c h e n Privatpersonen. DiegerichtlicheAustragungzwischendenRabbi'sSch.undS.darf durchdenBetDinnichtandersbeendigtwerdenalsunterTeilnahmeder zweiVertreterdesKahal.ZudiesemZweckesinddieRabbi'sN.undM. mitdemRechtdersiebenTubimernanntworden. Nr.776.VonAbrechnungendesKahal. HeutesinddieRechnungen,diederKahaldemRabbischuldet,fr das laufende Jahr geprft, und zwar fr die Monate, in denen er als HauptdieGeschfteverwaltethat.SeineRechnungenwarenrichtig,und als Entgelt wurden ihm Eigentumsrechte ausgestellt. Dieses Dokument hatfolgendenInhalt: DurchdenRatderVertreterundFhreristbeschlossen,demRabbi H. Eigentumsrechte zu verkaufen, und zwar zunchst auf sein neu gebautesHausanderaltenFr.Strae,ferneraufeinHausmitBauten undHofdesChristenO.FrbeidedieserRechtehatRabbiH.demKahal bereitsalles bezahlt.DiesesRecht gehrt ihm,seinenNachfolgern und Bevollmchtigten. Im Falle irgendeines Protestes bernimmt die BefriedigungderProtestierendenderKahalselbst.DieserBeschluwurde

* Vgl.756.DerGrorabbinerwillE.helfen,esmilingt,wiewirinAkte773 sehen.

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von allen Mitgliedern des Kahal ohne jeden Widerspruch gefat. Die FhrerundVertreterderStadthabendasDokumentunterschrieben. Nr.777.VondenMusikanten. NachRckkehrdesMonatshauptesRabbiM.istdasInkrafttretendes Beschlusses betreffs der Musikanten, und zwar das Verbot, am Chanukkafeste den Einwohnern der Stadt aufzuwarten, beschlossen worden.BiszurErledigungdiesesBeschlusseswirdmankeineanderen Sachenerledigen(sieheAkte514). Mittwoch,13.Kislew(22.November1805). N r . 7 7 8 . V o n d e m P r o z e z w i s c h e n d e m K a h a l u n d d e r heiligenBrderschaftbetreffsSynagogenbaues. LautderAkte725istbeschlossen,dadieBrderschaftwegendes Platzes auf dem Hofe der groen Synagoge der Brderschaft der prozentlosen Darlehen gentigt wird, ihr Haus abzubrechen. Widrigen falls wird gegen die heilige Brderschaft Klage erhoben. Heute sind folgende Personen seitens der Versammlung ernannt: Rabbi S. und seitensderBrderschaftdieRabbi'sM.undE.NochdreiMitgliederdes Kahal sollen dabei mitberaten. Die heilige Brderschaft hat auch zwei Personenzunennen.DiesenGewhltensollberlassenwerden,denStreit ausderWeltzuschaffen,seiesauffriedlichem,seiesaufgerichtlichem Wege. Zu diesem Zwecke erhalten sie die Macht der Allgemeinen Versammlung.FerneristvomKahaldasEigentumsrechtaufdasHausder heiligen Brderschaft auf die Brderschaft der prozentlosen Darlehen bertragenworden.DieseSachemgendiebeidenBrderschaftenunter sich austragen. Sollte das Gericht darber entscheiden, so werden die rechtschaffenenRichterdazuvonderVersammlungernannt.DieserStreit soll auf jeden Fall, friedlich oder gerichtlich, nicht spter als bis zum nchsten Donnerstag erledigt sein. Sollte die Angelegenheit bis zum nchsten Donnerstagkeine Erledigungfinden, sobeschliet die jetzige Versammlung, das Haus der heiligen Brderschaft mit Beschlag zu belegenbzw.ineinKahalhauszuverwandeln,unddiesesletzteregehtin dasEigentumderBrderschaftderprozentlosenDarlehenber.

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N r . 7 7 9 . V o n d e r W a h l e i n e s M i t g l i e d e s z u r R e i s e n a c h Petersburg.*) RabbiM.wurdezusammenmitdenanderenalsDeputierterunseres GouvernementszurReiseinSachenIsraelsnachderResidenzdesZaren (seinRuhmsollerhhtwerden)gewhlt.SeinZweckist,dieSachendes israelitischenVolkesgutzuvertreten. N r . 7 8 0 . V e r b o t a n K a n t o r e n , S n g e r u n d e i n i g e a n d e r e D i e n e r d e r G e m e i n d e , a m C h a n u k k a f e s t e G e s c h e n k e f r sichzusammeln. Sonntag,24.Kislew5566(3.Dezember1806). AmChanukkafestedrfennurdiejenigenGeschenkesammeln,diees bisdatoseitlangemgetanhaben.AllenKantorenundSngerndesBet Hamidrasch,sowiedenKantorenundSngernderheiligenBrderschaft istesverboten,Geschenkefrsichzusammeln. Nr.781.VondenMusikanten. InallenBethusernistzuverknden,dadieHausvorstndeunter demCheremkeineGetrnkeanMusikantenverabfolgendrfen,dieam Chanukkafeste(EndeDezember)dieHuserbesuchen.DasselbeVerbot, Geschenke zu sammeln, ist unter dem Cherem an die Musikanten ergangen. Nr.782.VomEigentumsrecht. Dem Haupt Rabbi M. ist das Eigentumsrecht auf das Haus und sonstigeGebudedesChristenI.aufderP.Straeverkauftworden.Dem KuferistdasDokumentausgestelltworden. Sabbat,Tebet5566(1805). N r . 7 8 3 . V o n d e n M i t t e l n , a r m e n T a l m u d T o r a S c h l e r n Kleiderzuverschaffen. DieBrderschaftTalmudTorahatgroeSorgen,umKleiderfrdie armen Shne Israels, die lernen wollen, zu verschaffen. Es soll eine Abgabe erhoben werden, und zwar zahlt von jedem neuen Kleidungsstcke,seiesfrMnner,FrauenoderKinderderKufer 1/6

*ImmernochdasBranntweinmonopol.D.H.

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Kopeken von je einem Sloty des Wertes. Bei jedem Schneider oder KrschnersollsicheineSammelbchsebefinden.NachFertigstellungdes KleidessollenderSchneideroderderKrschnerdemBestellerdieBchse vorlegen. Unter kanonischem Cherem ist es diesen Meistern verboten, diesesAlmosensichanzueignen.Dasselbegiltauchfrdiezugereisten Schneider. Die Ausbesserung eines Kleides ist frei von der Abgabe. Fuchsmntel und mtzen, die auer der Stadt gekauft sind, mssen sofortnachAnkunftzugunstendergutenSachemitderAbgabebelegt werden. Die Gelder dafr erhlt ein Aufseher. Bei Kauf eines Tallit (Gebetsmantels)istdieselbeAbgabezuzahlen.DieAufseherberdiese AbgabensollenausderBrderschaftTalmudToraernanntwerden.Sie verpflichten sich, der Reihe nach die Einnahmen obiger Abgaben zu beaufsichtigen,unddieerhaltenenSummenzurAnfertigungderKleider fr arme Schler zu verwenden*). Bezglich dieser Aufseher ist noch beschlossen,dajeder,derseinenSohnzumerstenmalnachdemCheder (Elementarschule)schickt,zudemgenanntenZwecke18Groschenzahlt. ZudenreichenElterngehendieltestenderBrderschaftpersnlichund bittenumgrereGaben.DieMelammedim(Elementarlehrer)sindunter demCheremverpflichtet,alleneuenSchlerzumelden.AllediesePunkte sinddurchdieVertreterunsererStadteinstimmigbesttigtworden.Eine einzige Ausnahme besteht fr die Mitglieder der Brderschaft der prozentlosenDarlehen,weilsiesichbereitsverpflichtethaben,ausder KasseihrerBrderschaftdieAbgabenzuzahlen.IhreKleidersindalso steuerfrei, dagegen sind die Kleider ihrer Frauen und Kinder mit der Abgabe belegt. Der Beschlu soll in das Buch der Brderschaft der Talmud Tora eingetragen werden, mit der klaren und deutlichen Bemerkung, da jedes Kleid bis zum Werte von 2 Rubel von dieser Gebhrbefreitist. Vorabenddes6.Tebet5566(Freitag,15.Dezember1805). DerBetDinsolldieseRegelungbesttigen. DieUnterschriftenderVertreterundFhrerderStadt.

*Esistwirklichinteressant,zusehen,zuwelchenManahmenderKahalgreift, umGelderindiesemFallfrdasProletariat,dessenGunstersichstetszuerhalten suchtzuerhalten.DabeiwerdenindesdieMethodenimmerverwickelter,dieGefahr derVeruntreuungundDemoralisationimmergrer,dieBannflcheimmerhufiger, schrfer und wirkungsloser, die ganze Situation immer verfahrener und hoffnungsloser. berall wo Sarten herrschen, treten diese Zustnde ein; sie sind gesetzmigmitdemSartcharakterverknpft.D.H.

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N r . 7 8 4 . V o n d e r A u f n a h m e e i n e s s t e r r e i c h i s c h e n JudenindieMinskerGemeinde. Sabbat,20.Tebet5566(29.Dezember1805). Ins hiesige Gefngnis wurde ein sterreichischer Jude eingeliefert, weilernichtdenGesetzengeminderGemeindeangemeldetwar.Es wurdebeschlossen,dieMglichkeitzufinden,ihndurchAufnahmeindie hiesige Gemeindeliste aus dem Gefngnis zu befreien und unserer Gemeinde anzugliedern, sogar gegen das Gesetz, das eine solche AngliederungimvorliegendenFallenichtgestattet.DiehiesigenRichter sollen die Angelegenheit genau prfen; dann werden sie gewi Anhaltspunkte finden, diese Angliederung unseres Bruders zu ermglichen.FrdieseHilfeinschwererLagehttedersterreicher,falls dieAufnahmestattfindensollte,10Tscherwonetzzuzahlen.*) N r . 7 8 5 . V o m A n k a u f v o n R o g g e n f r w o h l t t i g e Zwecke. DerVertreterinSachenallerJudendesLandessollausderKasse eineSummeverabfolgenzwecksAnkaufvonRoggen.DieserRoggenwird beiihmaufbewahrt,umspterandieArmenzudemselbenPreise(ohne Aufschlag)**)weiterverkauftzuwerden. Nr.786.VonGeschenkenandieObrigkeit. Von der Kasse der Schchtgebhren sollen die Vertrauten so viel gebenalsntigist,umderObrigkeitGeschenkezumachen.***) AusdemJahre1806. N r . 7 8 7 . V o n d e n K o s t e n d e r W a h l e n d e r M i t g l i e d e r z u m Schffengericht. DieHandwerkerwandtensichandieVerwaltungderWahlenzum Schffengericht,umausihrerMitteauchKandidatenzustellen.
* Recht interessanter Fall. G e g e n d a s G e s e t z heit mit Hilfe von Bestechung gewissenloser Beamter. Zahlen mu der Unglckliche aber doch, augenscheinlichsogarrechtviel,vielleichtzurDeckungderBestechungspesen.D.H. ** Es drohte Hungersnot. Vgl. 878. Die Frsorge fr das Proletariat tritt in Erscheinung.DieEinnahmenausderBranntweinsteuerwerdenbenutzt.D.H. *** Wie so hufig! Gerade die Einnahmen, die zur Begleichung der Staats abgabendienensollen,werdenfrBestechungvonBeamtenverwandt!D.H.

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Esistbeschlossenworden,vondenSummenderSchchtgebhren Gelder zu verabfolgen, die fr die Sache zu verwenden wren. Zwei Mitgliedersinddazuernanntworden.*) Mittwoch,3.Schebat5566(10.Januar1806). N r . 7 8 8 . V o n d e r E r l a u b n i s a n d i e B r d e r s c h a f t Mischna,indenSynagogenmitderBchsezusammeln. ObigeBrderschafthatdasRecht,anMontagenundDonnerstagenin allen Bethusern und Bet Hamidraschim mit der Bchse zu sammeln, auch am Friedhof, sowie am Vorabend des neuen Jahres und des VershnungstagesvonheutebisinalleEwigkeit.DieEinnahmensindzu verwendenzumAnkaufvonBchernundReparaturenderEinbndeder BcherinderBibliothek.DieserBeschluistindasBuchderBrderschaft ehrenhalbereinzutragen. N r . 7 8 9 . I n d a s B u c h d e r B r d e r s c h a f t M i s c h n a i s t folgendeseingetragenundunterschrieben. DadieVertreterderBrderschaftMischnaunsererStadtdiewrdige Sache der Verbreitung der Wissenschaft Israels durch Ankauf verschiedenerBcherunddurchSchutzderaltendurchReparaturenin die Hand genommen haben, zu welchem Zwecke sie auch nicht unerhebliche Kosten zu tragen haben, so ist ihnen das Recht erteilt worden, in allen Synagogen und Lehrhusern in der Mnner und Frauenabteilung, auf dem Friedhof, an allen Feiertagen, sowie am Vorabend des neuen Jahres und des Vershnungstages eine Bchsen sammlung vorzunehmen. Die auf diese Weise gesammelten Gelder gehrenderBrderschaftfralleEwigkeit.JederknftigeKahalundBet Dinistverpflichtet,dieVertreterderBrderschaftdurchseineMachtzu untersttzen, ohne Ausnahme. Der jetzige Bet Din verpflichtet sich, diesenBeschlumitallenmglichenManahmeninKraftzusetzen.Das obigewurdeeinstimmigvondenVertreternundFhrernunsererStadtin AnwesenheitallerMitgliederimKahalhausebeschlossen,aufGrundder genauestenundgerechtestenGesetze.

*Esistnichtrechtzuersehen,warumsolcheWahlenGeldkosten.Daessichum Schffenan r u s s i s c h e n Gerichtenhandelt,liegtderVerdachtnahe,daesdie blichenSchmiergeldersind.D.H.

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N r . 7 9 0 . D i e A b s c h r i f t d e s K a h a l b e s c h l u s s e s , h e r a u s g e g e b e n a n d i e h i e s i g e B r d e r s c h a f t d e r prozentlosenDarlehen. Sabbat,20.Schebat5566(27.Januar1806). Auch der hiesigen Brderschaft der prozentlosen Darlehen ist erlaubt worden, an Montagen und Donnerstagen in allen Bethusern, Synagogen und Bet Hamidraschim in den Mnner und Frauen abteilungenmitBchsenzusammeln.DafrhatdieBrderschaftbereits lange an die Kasse den blichen Betrag bezahlt. Dieser Beschlu aller Mitglieder der Kahalkammer gilt fr alle Ewigkeit, und niemand hat dagegenetwaszusagen. UnterschriebenhabendieSchammaschimundVertrautenderStadt. N r . 7 9 1 . V o n d e r B e f r e i u n g d e s M o n a t s h a u p t e s v o n d e r AusbungseinesAmtesaufseinenWunsch. Rabbi N. hat sein Amt als Monatshaupt niedergelegt und seinem NachfolgerRabbiM.bergeben.DerKahalwilligtein. Donnerstag,9.Adar5566(13.Februar1806). Nr.792.VomWohnrecht. DasWohnrechtinunsererStadterhieltRabbiM.Dafrhaterbereits allesbezahlt. Freitag,10.Adar(14.Februar1806). UnterschriftdesSchammasch. Nr.793.VonderErhebungindenRangMorenu. IndenRangMorenuistderSohndesRabbiR.erhobenworden. Sabbat,Abt.Tezawwe5566(15.Februar1806). Nr.794.VomWahlrecht. DiesesRechtistanRabbiE.aufalleEwigkeiterteiltworden. Nr.795.VonderDienstzeitdesGrorabbinersR. DerGrorabbinerR.,derVorsitzendedesBetDinunsererStadt,hat demKahalgemeldet,dadieFristseinesDienstessichdemEndenhere.

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InfolgedessenhatderBetDineineAuerordentlicheVersammlungeinzu berufen(vgl.797). Sabbat,Abt.Kitissa(22.Februar1806). N r . 7 9 6 . V o n d e r B e s t r a f u n g w e g e n B e l e i d i g u n g d e s eigenenVaters. WeilRabbiS.dieEhreseinesVatersbeleidigteundobendreinnoch vieleandereschlechteTatenaufdemGewissenhat,wurdebeschlossen, ihn aus der Gemeinde auszuschlieen und des Ranges Morenu zu entkleiden und ihn nur in dem Rang Chaber zu belassen. Die Annullierung des Ranges Morenu ist aber bis zum knftigen Sabbat verschoben worden, bis zu welchem Tage er das Recht hat, deswegen eineBittschriftandenKahalzurichten. Nr.797.ErneuerungderDienstzeitdesR. (Akte795). WeilunserGrorabbiner,derberhmteLehrerderGesetzeIsraels, SohndesgroenundberhmtenRabbinersL.,seineDienstzeitindiesen Tagenbeendetundmeldet,daihmvonderKassedieihmgeschuldeten Gelder zu zahlen wren, uerte er den Wunsch, weiter sein Amt auszuben, falls ihm die genannten Gelder und Auslagen laut Dokumenten,derenRichtigkeitgeprftundbesttigtwordenwar,nicht ausgezahlt werden knnen. Gem Beschlu der Vertreter und der AuerordentlichenVersammlungistderGrorabbiner,berhmteLehrer undMorenu,inseinemAmtealsVorsitzenderdesBetDinunsererStadt aufweitere10Jahrezubelassen.ErgenietdieselbenRechtewiebisher. EbensowiebisherverbleibenihmallebisherigenEinnahmen.SeinGehalt sollihmknftiginHhevon3Rubelwchentlichpnktlichausgezahlt werden, an den Feiertagen aber doppelt. Als Glubiger des Kahal beansprucht er whrend der ganzen zehn Jahre keine Prozente. Alles wurdevonderAuerordentlichenVersammlungeinstimmiglautGesetz beschlossen und durch die Schammaschim und Vertrauten der Stadt unterschrieben.*)24.Adar5566(2.Mrz1806).
* NachnichtsartischerAuffassungunmglicheZustnde!Mandenke:einauf ZeitAngestellterleihteinerBehrdeGeld,undweildiesedieSchuldnichtbegleichen kann,muerwiederangestelltwerden.IstdieganzeSituationansichschonrecht bedenklich, so gewinnt sie noch ein ganz anderes Gesicht, wenn man sich andie Vorgngeerinnert,dieNr.410,453,462und474zeigen.DamalsschonhatderHerr GrorabbineraufdenKahal

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N r . 7 9 8 . V o n d e n A b g a b e n d e r a u s w r t i g e n Handeltreibenden. Die Gebhren von den auswrtigen Handeltreibenden, die der Grorabbiner,VorsitzenderdesBetDin,verpachtethat,reichennichtaus, sein Gehalt zu decken, daher wurde beschlossen, diese Pacht durch AuktionzuverkaufenunddasGehaltdemGrorabbinerwchentlichaus derKassegegenQuittungzuverabfolgen. Nr.799.VomEigentumsrecht. Sabbat,Abt.Wajjikra5566(10.Mrz1806). DasEigentumsrechtbereineWindmhlemitdemHofundHaus, sowiedenweiterenBautenunddemPlatz,gehrenddemDeutschenD., ist an das Monatshaupt Rabbi S. verkauft worden (Chasaka). Das DokumenthabendieMitgliederdesKahalunterschrieben. N r . 8 0 0 . V o n d e r B e s t r a f u n g f r F r e c h h e i t g e g e n e i n MitglieddesKahalundfrTrunkenheit. WeilRabbiI.dasHauptG.beleidigte,auerdemimBetHamidrasch morgens im betrunkenen Zustande erschien und dort sein Bedrfnis verrichtete, so ist er aus der Versammlung fr alle Ewigkeit ausge schlossen,unterAnwendungdesLiberumveto. N r . 8 0 1 . V o m W a h l r e c h t u n d d e r E r h e b u n g i n d e n R a n g desgewesenenIkkar. Diese Auszeichnung ist am Sabbat, Abt. Wajjikra 5566 (10. Mrz 1806),anS.erteilt.Dafrhaterbereitsallesbezahlt.*) ____________
einen Druck ausgebt, der Kahal hat ihm ein geradezu beleidigendes Mitrauensvotumerteilt.UnterdiesemGesichtspunktbetrachtet,gewinntvorliegende Darstellung mit ihrer Lobhudelei und dem ganz offensichtlichen Druck, den der Grorabbinerausbt,einebesondereBedeutung.Manmuimmernurwiederholen: essindSarten,Sarten,Sarten.Darinliegt k e i n V o r w u r f . DerSartcharakterist eineFolgebestimmterlandschaftlicherEinflsse.EinVolk,dasuntersolchemEinflu steht,wirdrettungslossartisch.D.H. *Eine A u s z e i c h n u n g , frdiemanzahlenmu!InVerfallszeiten,wenndie Menschen (NichtSarten) sartoid werden, beginnt die Dekorierung mit Orden und dem Titel Kommerzienrat unter Geldzahlung fr einen wohlttigen oder sonstigen ffentlichen Zweck. Sartoide Fakultten verleihen sogar den Dr. h. c. nach GeldspendenanPlutokraten.InVerfallszeitenleidetebenderEhrbegriffEinbueund eineAnnherungandenSartcharaktertrittein.D.H.

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Nr.802.VonderselbenSache. GanzdieselbeSachebeziehtsichaufRabbiL. Nr.803.VonderselbenSache. DemRabbiI.istdasallgemeineWahlrechtverliehenworden. Nr.804.VonderErhebungindenRangeinesTub. IndiesenRangistfrzweiJahreRabbiS.erhobenworden,wofrer allesbezahlthat. Nr.805.VonderselbenSache. RabbiI.istindenselbenRangaufeinJahrerhobenworden. Nr.806.VonderselbenSache. DasallgemeineWahlrechtistanRabbiH.erteiltworden. N r . 8 0 7 . V o n d e r E r h e b u n g i n d e n R a n g e i n e s g e w e s e n e n Tub. Sabbat,amFeiertagedesPassah5566(24.Mrz1806),istderRang einesgewesenenTubanRabbiI.verliehenworden. N r . 8 0 8 . V o m W a h l r e c h t u n d v o n d e r E r h e b u n g i n d e n RangeinesgewesenenIkkar. AndemselbenDatumsindobigeRechteanRabbiI.aufzweiJahre verliehen. Nr.809.VonderselbenSache. DerselbeRangistanRabbiM.Verliehen. Nr.810.VonderneuenFleischgebhr. NeueFleischgebhrenvomKleinviehzuerheben,wurdeamMontag, den3.TagPassah5566(26.Mrz1806),derObrigkeitderGebhren

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frViehschchtungerlaubt.*)DerselbenObrigkeitistauchdievolleMacht erteilt, nach eigenem Ermessen die Regeln zu bestimmen, Vertraute, SchchterundAufseherzuernennen.Fallsesntigerscheint,dadiese amtierendenPersoneneinenEidzuleistenhaben,mssensiegehorchen. Nr.811.VonderErnennungderstndigenRichter. AndemselbenDatumsindverschiedeneRichterfreinJahrgewhlt worden.DieBetreffendensiebenanderZahlamtierenbisPassah5567 (1807). N r . 8 1 2 . D i e N a m e n d e r A u f s e h e r f r Koscherfleischgebhren. SechsPersonensindernannt.SechsNamen. Nr.813.VondenWahlen. Zur glcklichen Stunde. Die Liste der Vorsteher und Vertreter unsererStadt,dievondenWhlernfrdasnchsteJahrernanntworden sind: Raschim(Hupter).DreiNamen. Tubim(Anfhrer).DreiNamen. Ikkarim(ttigeMitglieder).DreiNamen. Lemaalot(Kandidaten).ZehnNamen. Gabbaim(ltestederWohlttigkeitskasse).FnfNamen. Alles geschah gem allseitiger berlegung am Dienstag, Passah 5566(27.Mrz1806). DieNamenderWhler.Fnf. UnbesoldeteRichter.SechsNamen. N r . 8 1 4 . V o n d e n D i e n s t r e c h t e n e i n i g e r n e u e r M i t g l i e d e r d e s K a h a l u n d v o n d e r V e r t r e t u n g e i n e s M i t g l i e d e s durchdasandere. DieWhlerhabenindiesemJahrewiefolgtihremterausgebt.Sie habenRabbiI.zumHauptdesKahalernannt,unterdemVorbehalt,da

* Hierdrfteeinbergriffvorliegen,dadierussischeRegierungdieHheder Abgabenzubestimmenhatte.D.H.

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fr ihn die Mglichkeit besteht, dieses Amt auszuben.*) Widrigenfalls tritt an seine Stelle Rabbi A. Rabbi I. wird dann zum Tub anstatt des RabbiA.ernannt.ObRabbiI.dieStelleeinesHauptesbekleidenkann, wirdvondemBetDinentschieden.DamithatsichRabbiA.einverstanden erklrt. Nr.815.ProtestgegendiesenBeschlu. Am selben Tage hat Rabbi A. eine Zuschrift an den Bet Din abgesandt, protestierend gegen die Wahl des Rabbi I. zum Haupt des Kahal. Die Whler htten die Wahl falsch vorgenommen, da er als gewesenerTubdesKahalnureinJahrfungierte. Nr.816.VonderbergabedieserSacheandenBetDin. AmselbenTageprotestiertederKahalvordengerechtenRichtern, von denen folgendes beschlossen wurde. Die jetzigen Hupter und VertreterderStadtsinddurchBallotierungernannt,diedurchdieWhler vorgenommen wurde. Die Liste der Kandidaten ist von ihnen zusammengestelltundgemBrauchunterschrieben.IndieserListeist zumAusdruckgebracht,da,wenneinerzumHaupternanntwird,diese Ernennungfrgesetzlichgilt.WidrigenfallsnimmteinervondenTubim, u.zw.RabbiA.,seineStellealsHauptan.WeilaberRabbiI.denRang desgewesenenTubnuraufeinJahrbesitzt,wurdediesesalsGrundzum ProtestgegenseineErnennungalsHauptbenutzt.Inzwischenaberwollte RabbiI.dieSachenichtnurvondemGesetzabhngigmachen.DieFolge war,dadiehiesigenVertreterundFhrerbeschlossenhaben,RabbiI.in diegewesenenHupterdesKahalaufzunehmen.Fernerhabendiespter genannten Rabbi's A. und I. ihre mter unter sich vertauscht. Dieser TauschistvomKahalanerkanntworden,unddieSchammaschimhaben dieserhalb an den Bet Din die Anfrage gerichtet. Es ist vom Bet Din beschlossen, da beide genannten Verordnungen des Kahal vorlufig volleKraftbesitzen.DerProtestwirdfrnullundnichtigerklrt.Wenn nochweiterjemandprotestierenwollte,mtedieSachedurchBeschlu aufgerichtlichemWegegeregeltwerden. Dienstag,Passah5566(27.Mrz1806). VierUnterschriften.VondemOriginalabgeschriebendurchB.

*AugenscheinlichistdieSachenichtganzkoscher;daszeigenNr.815und816.

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Nr.817.ErnennungeinesstndigenRichters. Gem allgemeinem Gebrauch sind nur sechs stndige Richter zu whlen.Weileinervonihnenverreist,umdasAmteinesMelammedzu bernehmen,wirdheuteanseinerStelleRabbiA.ernannt.Gegendiesen BeschluprotestiertedasHauptD.undladetdenKahalvordenBetDin. Nr.818.VomWahlrecht. DasewigeWahlrechtundderRangeinesgewesenenIkkarwurdeauf einJahranRabbiB.verliehen. Nr.819.VonderBeglckwnschungderObrigkeit. Zu diesem Zwecke wurden 60 Tscherwonetz bewilligt, die gegen Quittung der fnf Mitglieder des Kahal der Schchterkasse *) zu ent nehmensind. Sonntag,Abt.Tasra5566(1.April1806). Nr.820.VomstndigenRichter. Donnerstag,5.April. Weil der Richter S. nicht verreiste, wurde durch den Kahal be schlossen,denanseinerStelleernanntenRabbiS.alsstndigenRichter mitdenanderensechsweiterfungierenzulassen.**)DasHauptRabbiD. protestiertedagegenundfordertedenKahalvordasGericht. N r . 8 2 1 . V o n d e m W a h l r e c h t u n d d e r E r h e b u n g i n d e n RangeinesIkkar. DasewigeWahlrechtistdemRabbiS.undseinemBruderRabbiS. erteiltworden;auerdemsindsieindenRangdergewesenenIkkarim aufeinJahrgewhltworden.

*DasalteLied!DiezurBegleichungderStaatssteuernbestimmteSchchtsteuer wirdfrBestechungszweckeverwendet.Brafmannhatalsorecht.D.H. **UnerlaubteSchiebung.D.H.

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N r . 8 2 2 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r s e c h s P e r s o n e n , u m RegelninSachendesWiederverkaufszubeschlieen. Sabbat,Abt.Tasra2.Ijjar5566(7.April1806). WeildieWiederverkuferdiePreisederLebensmittelerhhen,sind sechsPersonengewhltmitderMachtdersiebenTubimderStadt.Diese habendieOrdnungbzw.Regelnzubeschlieen,umdieWiederverkufer ineineOrganisationzubringen.*)ZudiesemZweckeknnensieausder Kasse die Summen fr die Ausgaben erheben. Die Beratungen sollen unterdemVorsitzdesMonatshauptesstattfinden.AlleMitgliederhaben zuerscheinen.DreihabenbereitsdieMachtdersiebenTubimunddie weiterenMitglieder,dienichterscheinen,verlierenihrStimmrecht.**) N r . 8 2 3 . V o m V e r b o t , s i c h a u f d e m H o f d e r S y n a g o g e b e i SonnenaufgangzumGebeteinzufinden. Sabbat,2.Ijjar5566(7.April1806). Es ist verboten, zum Morgengebet***) sich auf dem Hofe der Synagogezuversammeln.ManmuzudiesemZweckeeineandereStelle whlen. Dieses Gebet kann berall rezitiert werden. Dagegen darf das

*EineinteressanteSache.ImOrientist a l l e s inZnftenorganisiert,sogardie DiebeundselbstLeute,diefalschesZeugnisvorGerichtgewerbsmigablegen.Die straffeOrganisationinBrderschaftenhabendieJudenwohlbereitsausdemOrient mitgebracht,wennjeneauchinEuropavermehrtwordensind.D.H. ** RechtbezeichnendfrdieKahalzustnde!DerBefehllautet:AlleMitglieder habenzuerscheinen.Abermanwei,siekommendochnichtalle,also:drei(sechs sindes!)sindbereitsbeschlufhig.D.H. ***ZumMorgengebetlegendieJudendieTefillin(Gebetsriemen)an.Dassind viereckigelederneKstchen,dieinwendigheilige,aufPergamentgeschriebeneWorte enthalten.DasLeder,ausdemdieseKstchenbereitetwerden,dieFden,mitdenen sie zusammengenht sind, die Riemen, mit denen sie an Stirn und linken Arm festgebunden,endlichdasPergament,woraufdieheiligenWortegeschriebenwerden, erfahreneinesorgfltige,mitseltsamenBruchenuntermischteBehandlung.Inder BereitungsartderTefillinkonntesichdiegewichtigeTalmudautorittRabbenuTam nichtganzmitseinenKollegeneinverstandenerklrenundbefahl,dieKstchenetwas andersherzustellen.FrommeChassiden,dieTamnichtbeleidigenwollen,sprechen dieHlftederaufdenTefillinstehendenWortenachderWeiseseinerGegner,die

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LesenderfnfBcherMosenirgendsvordemSonnenaufgangbegonnen werden.DieseVerordnunghabenallevordemSonnenaufgangBetenden zubefolgen.Widrigenfallswerdensiebestraftundentehrt. Nr.824.VomWiederverkauf(s.Akte822). WeildieWiederverkuferdiePreiseerhhen,istbeschlossen, eine Taxe fr Lebensmittel allmonatlich nach dem Ermessen des Kahal zu bestimmen.*)DiePreise,dieheutebestimmtsind,habenGltigkeitbis zumerstendesnchstenMonatsSiwan. N r . 8 2 5 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r M i t g l i e d e r z u r ZusammenstellungderVolkszhlungsliste. UmdieVolkszhlungslistenrichtigundimSinnedesVolkesIsrael zusammenzustellen**),sind20PersonenernanntwordenmitderMacht der Auerordentlichen Versammlung. Zur Sitzung dieser Versammlung sollen stets alle Mitglieder eingeladen werden. Sollten nur zehn erscheinen, so sind sie nur zusammen mit dem Kahal beschlufhig. Dieser Beschlu hat die Kraft der Auerordentlichen Versammlung. Es wurdengewhlt:ZwanzigNamen.

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andere Hlfte aber nach seiner Weise. Von diesen Chassiden sagen die Juden scherzhaft,dasiemitUnterlegungbeten.NachderVersicherungdesTalmudlegt auchJahvejedenMorgendieTefillinan,aberaufdemPergamentdesselbenseien nichtGebetegeschrieben,sonderneinKomplimentfrseinauserwhltesVolk:Woist nochaufderWelteinsolcheauserwhltesVolkalsmeinIsrael? An pathetischen Stellen ihrer Gebete pflegen die Juden ein wenig emporzuspringen, um durch diese Geste den Wunsch auszudrcken, Gott nherzukommen.BeiderHerzhlungseinerSndenmusichjederJudebeijeder Snde,dieernennt,mitderFaustvordieBrustschlagen.ZumEndedesGebetsspeit eraus,wasdenHeiden,diedenEinigenGottnichtkennen,gilt.(Bogrow,Bd.II,S. 105ff.)D.H. *AnmaungdesKahal.DierussischeRegierunghatzubestimmen.D.H. **EineneueSeeschlangebeginnt.DierussischeRegierunghattemitRcksicht aufdieSteuererhebungeineVolkszhlungangeordnet.DiejdischeGemeindesucht daher, wie wir spter sehen werden, alle Fremden abzuschieben. Die Kosten, die dauernd betont werden, sind die Folge zum Teil von der Anstellung besonderer russischerBeamtenfrdieZhlung,zumTeilwohlGeschenkeandieBeamten. EinenrichtigenEinblickgewhrteineAngabebeiBogrow,Bd.I,S.3,Anm.:Die hebrischenGemeindenbestandenzumgrtenTeilauseinemProletariat,dasnicht

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N r . 8 2 6 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r s i e b e n M i t g l i e d e r , u m R e g e l n f r d i e A b g a b e n d e r a u s w r t i g e n Handeltreibendenzubestimmen. Durch die Auerordentliche Versammlung (Akte 798) sind Mitglieder zu ernennen, um in die Angelegenheit der Abgaben und GebhrenOrdnungzubringen,diedieauswrtigenHandeltreibendenzu tragenhaben.HeutesindzudiesemZweckesiebenMitgliederernannt worden. Sie sollen Regeln schaffen, um die Durchfhrung und EintreibungdieserAbgabenzuerzielen. N r . 8 2 7 . V o n d e m S t r e i t d e s K a h a l m i t d e r h e i l i g e n BrderschaftwegendesBauesderSynagoge.*) DieVertreterunddieAuerordentlicheVersammlungunsererStadt habenbeschlossen,demKahalzuempfehlen,dieAngelegenheitmitder heiligen Brderschaft zu beenden, sei es auf friedlichem oder gericht lichemWege.EinerAuerordentlichenVersammlungsolldemKahaldazu dieMachterteilen.**) Nr.828.VonderVolkszhlung. Gemeinschaftlichmit20Mitgliedern,diezurVolkszhlungernannt sind,hatderKahalbeschlossen,dadieSchammaschimdieListender EinwohnerinderStadtaufnehmenunddemKahalabliefern.Frdiese MhesollensievonderKahalkasseentschdigtwerden. Nr.829.VomEigentumsrecht. Dienstag,Abt.Bemidbar5566(1.Mai1806). An Rabbi I. ist das Eigentumsrecht auf das Haus des Christen K. (Tischler)erteiltworden. __________

nurauerstandewar,dieKopfundandereSteuernaufzubringen,sondernauchseine ganzeExistenzaufKostenderGemeindefristete.DieszwangdieGemeinden,durch BetrugallerArtdieZahlihrerGliederindenRevisionslistenzuverkleinern,indemsie z. B. die Neugeburten erst kurz vor der Revision angaben. Selbstverstndlich verschlangensolcheManipulationeneineUnsummevonGeldwegenderGeschenke andieObrigkeit.D.H. *DieserBandwurmprozeistalsonochimmernichterledigt!Ermachteinen unangenehmenEindruck.D.H. **Wiedasgemeintist,zeigtNr.831.D.H.

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Nr.830.VonderselbenSache. Donnerstag,27.Ijjar5566(3.Mai1806)istandasHauptRabbiI. dasEigentumsrechtaufeinHaus,denPlatzunddieBautendesTischlers K. verkauft worden. Alles, was der genannte Tischler besitzt,*) ist an RabbiI.durchdenKahalverkauftunddasdiesbezglicheDokument,mit derBemerkung,daerdiesesRechtnichtanRabbiI.weiterverkaufen darf,**)ausgehndigt. N r . 8 3 1 . V o n d e m R e c h t s s t r e i t d e s K a h a l m i t d e r heiligenBrderschaft. Da die Auerordentliche Versammlung den Kahal bevollmchtigt hat,diesenStreitmitderBrderschaftzubeenden,sindvomKahalvier Hupter zu diesem Zwecke ernannt worden. Falls eines von ihnen verhindert sein sollte, laden die drei an seiner Stelle einen von den VorstehernderStadt. Nr.832.VomEigentumsrecht. Dem Rabbi E. ist das Eigentumsrecht auf das Haus nebst Bauten seinesSchwiegersohnesRabbiM.verkauft.DasdiesbezglicheDokument sollihmausgehndigtwerden.Erhatbereitsdafrbezahlt. N r . 8 3 3 . D i e F o r m d e s D o k u m e n t e s a n R a b b i E . , m i t d e r UnterschriftvomKahalversehen. IndiesemDokumentistdieselbeFormelundBeschreibunggewhlt wieinfrherenFllen. Nr.834.VonderBestrafungeinesSchchters. Weil der Chassidenschchter Rabbi E. gegen den Grorabbiner, Vorsitzenden des Bet Din, frech aufgetreten ist und ihn ffentlich beleidigt hat, ist ihm die Erlaubnis zum Schchten fr die Chassiden entzogen worden. Die Vertrauten mssen smtliche Schchter benach richtigen, da Rabbi E. nicht mehr das Recht hat, seinen Beruf auszuben. Sabbat,Abt.Naso5566(12.Mai1806).

*DasklingtnachChasakaundMaaruphia.D.H. **Unklar.D.H.

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Nr.835.VonderselbenSache. WeildieChassidengebetenhaben,ihnendenSchchterE.biszur AnstellungseinesNachfolgerszubelassen,wirdihnendieFristvonvier Wochen dazu gewhrt. Nach Verlauf dieser vier Wochen haben die ChassidenkeinRecht mehr, RabbiE.zubehalten.DiebeidenParteien verpflichtensichdurchUnterschrift,dieseseinzuhalten,widrigenfallsdie durchRabbiE.geschchtetenTierealsTrefabezeichnetwerden.*) Nr.836.VonderneuenGebhraufFleisch. Neue Gebhren fr Fleisch muten bestimmt werden, und es ist beschlossenworden,vomKalbundSchafjeeinenhalbenGroschenund vonLmmernKopekenproPfundzuerheben.Lmmer,dienichtlter sindalsdreiMonate,sindvonderGebhrbefreit.DieFleischerdrfen das Fleisch nur nach der Taxe verkaufen. Die Kufer mssen es in Anwesenheit der Vertrauensmnner wiegen lassen und die Gebhren entrichten. Die Hlfte von diesen Gebhren wird zur Deckung der Kahalausgabenverwendet.**)DiesechsdazuerwhltenMitgliederhaben das Recht, die Gebhren eventuell zu erhhen, so wie sie das Recht haben, die Gehlter der Schchter und Aufseher bis auf 3 Sloty wchentlichzuerhhen. N r . 8 3 7 . V o n d e r V e r p a c h t u n g d e r G e b h r e n , d i e v o n auswrtigenHandeltreibendenerhobenwerden. Es ist beschlossen, die Verpachtung dieser Gebhren durch eine ffentlicheAuktionvorzunehmen. N r . 8 3 8 . V o m E i d e d e r S c h c h t e r u n d d e r D i e n e r b e i ErhebungderGebhr. Gemeinschaftlich mit den sechs Gewhlten hat der Kahal beschlossen, daalle Schchter, VertrauensmnnerundAufseherihren

* Interessante, uns ganz fernliegende Rechtsanschauung, die stark mit Zauberglauben vermengt ist. Unserem Empfinden nach mte doch das Fleisch entweder gebrauchsfhig oder nicht gebrauchsfhig sein. Wenn die persnliche VerfehlungdesSchchtersdasFleischunreinmacht,somtediesersofortentlassen werden; obige Bestimmung aber riecht stark nach Rachsucht und wirkt daher peinlich.D.H. ** DasalteLied!MibrauchderAmtsgewaltundHintergehungderrussischen Regierung.D.H.

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Eiderneuern,aufGrundderselbenFormelwiefrher.Dasselbebezieht sichauchaufdieChassiden.DieFristdazuluftamnchstenDonnerstag ab. Nr.839.VomEigentumsrecht. ZweiFhrersindernannt,diezusammenmitdemMonatshaupteden StreitmitRabbiE.undseinemSohnewegenEigentumsrechtsaufeinen PlatznebstBautenzubeendenhaben. N r . 8 4 0 . V o n d e r E n t f e r n u n g a l l e r A u s w r t i g e n a u s d e r StadtMinskmitRcksichtaufdieVolkszhlung. Sabbat,Abt.Naso5566(19.Mai1806). In allen Bethusern wird verkndet, da alle nicht zu unserer Gemeinde Gehrenden und auswrts Wohnenden sich zu entfernen haben.SiewerdennichtinunsereVolkszhlungslistenaufgenommen. Nr.841.VomWahlrecht. DasewigeWahlrechtistanRabbiL.verliehenunterderBedingung, daerdafr3Tscherwonetzzahlt.AuerdemwirderaufeinJahrinden RangdesgewesenenIkkarerhoben. Nr.842.VonderBestrafungfrVerleumdung. Weil Rabbi I. ber die Tochter des Kahan (Nachkomme der Aaroniden)beleidigendeuerungengetanhat,muer4Tscherwonetz Strafezahlen.ImFalleeinerWeigerungsollermitallenMaregelnzur Zahlunggezwungenwerden. N r . 8 4 3 . V o n d e r G e b h r z u g u n s t e n d e r E i n w o h n e r v o n Jerusalem. Jeder Einwohner der Stadt ist verpflichtet, nicht weniger als 6 Groschen alljhrlich zugunsten der Einwohner von Jerusalem zu entrichten. Diese Summe ist in zwei Raten zu zahlen die erste am Vorabend des neuen Jahres und die zweite am Fastentage Eskir. Wer mehrgibt, demwirdauchvomHimmeldafrgegeben.Betreffsdieser GebhrsindalleRegeln,dieinWilnabestehen,anzuwenden.

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Nr.844.VonFleischpreisen. DieFleischpreisewurdenmitdenendesGroviehsverglichen.Vom Groviehsollen3GroschenundvomKleinviehdieselbeGebhrerhoben werden,dieamMontagAbt.Naso(Akte835)beschlossenwordenist. Nr.845.VondenAusgabeninSachenderVolkszhlung. DieVertrautensindermchtigt,frdieKostenderVolkszhlungaus derKassederSchchtgebhren60Rubelzuentnehmen.DieseSumme soll bei den Schammaschim aufbewahrt und von ihnen verwaltet werden.*) Nr.846.VomEigentumsrecht. Dienstag,Abt.Behaalotcha,17.Siwan5566(22.Mai1806). DemRabbiD.istdasobigeRechtfrdasHausnebstNebenbauten aufderB.Strae,gehrendPanR.,fr4Rubelverkauftworden. N r . 8 4 7 . V o n d e r E r n e n n u n g d e s V e r t r a u t e n z u r V e r w a l t u n g d e r S u m m e , d i e f r d i e K o s t e n d e r Volkszhlungbestimmtist. Mittwoch,Abt.Behaalotcha,18.Siwan(23.Mai1806). AlsVertrauteristderRabbiE.ernannt.Nureinzigundalleinerhat berdieseAusgabenzubestimmen. Nr.848.VonderVolkszhlung. Weil die Kosten der Volkszhlung so hoch sind, da sie nicht bestimmtwerdenknnen,istbeschlossen,dajederHausvorstand,der dieAngabenberdiePersonenseinerFamilieundEinwohnerinseinem Hausemacht,einenRubelzahlt.DenMitgliedernderKommissionfrdie Volkszhlung ist es gestattet, nach ihrem Ermessen Ermigungen eintreten zu lassen, oder diese Gebhren bei den Vermgenden zu erhhenalleszugunstenderStadtundzumWohlderVolkszhlung.

*AusderSchchtkasse,diedieStaatssteuerdeckensoll!D.H.

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N r . 8 4 9 . V o n d e r V e r p a c h t u n g d e r G e b h r e n , d i e b e i auswrtigenHandeltreibendenerhobenwerden. Donnerstag,Abt.Behaalotcha(24.Mai). Eswurdebeschlossen,diePachtderGebhrenanRabbiS.aufein Jahr fr 57 Rubel zu verpachten. Die Summe ist fr das Gehalt des RabbinersM.zuverwenden.SollteRabbinerM.denPreiserhhen,soist lautErlagestattet,frdieErhhungssummedemersteren,RabbiS.,die Pachtzuberlassen. N r . 8 5 0 . V o n d e r W a h l d e r H u p t e r i n S a c h e n d e r Volkszhlung. Vier Hupter sind ernannt, die Sachen der Volkszhlung zu verwalten mit der Macht der sieben Tubim der Stadt. Sie werden vereidigt.DreivonihnenhabenauchdieselbeMachtwieallevier.Sollte einer sich weigern, den Eid zu leisten, so haben die zwei Restlichen gemeinschaftlichmitRabbiS.,dervereidigtwerdensoll,dieVerwaltung derVolkszhlungzubernehmen.DieListenderVolkszhlungmssen vonallenelfMitgliederndesKahalunterschriebenwerden. Nr.851.VomSchchterderChassiden. Der Chassidenschchter, dem vier Wochen Frist gelassen wurde,*) darfnurindemRaumschlachten,indemdieVertrautenderStadtihm diesesgestatten,unterAufsichtderVertrauensmnnerfrdieGebhren. WidrigenfallsisterdieserTtigkeitverlustig.DasGroviehkannerauch nuranbestimmtenStellenschlachten,undimallgemeinensollergenau aufdieRegelnachten. N r . 8 5 2 . V o n d e r G e h a l t s z u l a g e f r d i e s t d t i s c h e n Schchter. Vom heutigen Tage ab wird jeder der drei Schchter das wchentliche Gehalt von 10 Sloty erhalten. Dabei sollen sie vereidigt

* DerFallistnichtganzklar.AugenscheinlichhandeltessichumdenFallNr. 834und835.IstderSchchterE.wiederinGnadenaufgenommenworden,oderwas bedeutetes:dievierWochenFristseiendemSchchtergelassen.ImersterenFall wrdeeinneuesBeispieldafrvorliegen,damanfrecheffentlicheBeleidigungen gegenWrdentrgerschlielichdochnichtgarsoernstnahm.VielleichthatE.Geld bezahlt,undmitGeldwirdjajedeSartenehrerepariert.D.H.

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werden, da sie alle Regeln der Dreigroschengebhr in allen Punkten beachten werden. Dieser Eid ist fr die Dauer dreier Jahre zu leisten. SolltensielngerihresAmteswalten,sohatderEiddieGltigkeitbiszu demDatum,andemsiederObrigkeitdasEndeihresAmtesbzw.den Austrittmelden.BiszurLeistungdesEideshabensiekeinRechtaufdie Zulage. Nr.853.VonderVolkszhlung. Um die Volkszhlungsangelegenheit zu erledigen, sollen noch einzelne Vertreter ernannt werden, die sich nur dieser Sache widmen sollen. Damit sie ihren Berufvernachlssigen und sichganzder Sache widmenknnen,istbeschlossenworden,200RubelalsGehaltfrzwei Personenzubestimmen,diesichnurmitdenSachenderVolkszhlungzu beschftigenhaben.AmBeschlussemssendie20Gewhltenunbedingt teilnehmen. Nr.854.VonderselbenSache. InderSachederVolkszhlungsindzweiSchammaschimbeschftigt. Diesemssensichverpflichten,sichnurderVolkszhlungzuwidmenund die Sache bis zu Ende zu fhren; dafr werden ihnen 200 Rubel ausgezahlt. N r . 8 5 5 . V o m V e r b o t a n d i e S c h c h t e r , s i c h a n nichtjdischeGerichtezuwenden. EsistdenSchchternverboten,inirgendwelchenStreitigkeitensich an nichtjdische Gerichte zu wenden.*) Widrigenfalls verlieren sie das VertraueninSachendesKoscherfleisches.DenSchchternwrdedann verbotenwerden,irgendeinViehzuschchten. Nr.856.VomWohnundWahlrecht. DemRabbiN.ausK.undseinerNachkommenschaftistdasWohn rechtverliehenworden.AuerdemhaterdasewigeRechterhalten,an den Wahlen teilzunehmen. Dafr zahlt er 10 Tscherwonetz. Das MonatshauptkannihmdieseSummeum2Tscherwonetzermigen.**)

*DerKahalabertutesoftgenug,umGegnerzuschdigen.D.H. **D.h.wennerschnellzahlt!D.H.

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Nr.857.VonauswrtigenPredigernundKantoren. Sabbat,4.Tammuz5566(9.Juni1806). VonheuteabistesdenauswrtigenPredigerngestattet,inunseren Synagogen und Bet Hamidraschim zu predigen, aber nur mit der ErlaubnisdesMonatshauptes.EbensodarfohneEinwilligungdesHauptes keinKantordieffentlichenGebeteinhiesigenBethusernverrichten. Nr.858.VomEigentumsrecht. DieNachfolgervomRabbiR.habenunsdasDokumentvorgezeigt aufdasEigentumsrechtaufdasGrundstckdesChristenE.aufderI. Strae, das dem R. gehrt.*) Dieses Dokument ist unterzeichnet von siebenTubimderStadt.DieUnterschriftenderdamaligenVertretersind aberunbekannt.WeildieseAngelegenheitzurErhebungeinesProtestes fhrenkann,istbeschlossenworden,ausdrcklichzuerklren,daman gegen dieses Dokument nicht protestieren darf. Es sei ordnungsgem ausgestelltundknnenichtungltiggemachtwerden. Nr.859.VomWohnundWahlrecht. Die beiden Rechte sind am Sabbat, Abt. Korach 5566 (19. Juni 1806), an Rabbi H. gegen Zahlung von 10 Tscherwonetz verliehen worden.DasmonatlicheHauptkanndieseSummeauf8Tscherwonetz ermigen. Nr.860.VonderVolkszhlung. WeildieVolkszhlungeinesehrschwierigeundlangwierigeSache unddieFristkurzist,hatdieKahalobrigkeitdenRabbiM.undnocheine anderePersongewhltundihnendenAuftragerteiltetagtglichundmit GenauigkeitsichderSachederVolkszhlungzuwidmen.FrdieMhe sinddemRabbiM.3TscherwonetzwchentlichundderanderenPerson 2Tscherwonetzzuzahlen.DasMonatshaupthatdasRecht,derletzteren noch1Rubelzuzulegen,d.h.ihmeinGehaltvon7Rubelwchentlichzu bestimmen.**)

H.

*Ideell!EsistChasaka.D.H. **1Tscherwonetz=3Rubel,also2Tscherwonetzund1Rubel=7Rubel.D.

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Ihnen ist diese Summe wchentlich genau und pnktlich auszuzahlen.Siedrfenabernichtmehrals200Rubelentnehmen,um dieSachezuEndezufhren.DemgenanntenRabbiM.hatderKahal nocheinenGehilfenmiteinemGehaltvon67Rubelzugesellt.Diebeiden solleneinenEidleisteninderForm,wiesiederKahalvorschreibt.Den beiden sind ferner die Hupter Rabbi D. und Rabbi I. zugeteilt. Jede besondereFragedarfnichtvonzweien,sondernnurgemeinschaftlichmit denneugewhltenHupternerledigtwerden.AlledieseVertretersollen mitihrerUnterschriftundohneVerzugbesttigen,dasieallesfrdie Volkszhlungleistenwerden. Nr.861.VomFastenmitAblsungdurchGeldspende. AmselbenTageisteinFastenderganzenGemeindeauferlegt.Jeder Einwohner nach der Zahl seiner Familie kann sich freikaufen. Die vermgendenHausvorstndezahlen6Groschen,mittlereHausvorstnde 3GroschenunddieArmennichtuntereinenGroschen.*) Nr.862.VomEigentumsrecht. AmDienstag,Abt.Chukkat5566(12.Juni1806),hatderKahaldem RabbiL.,Schammasch,dasEigentumsrechtberdasHausdesSchusters aufderN.Straeverkauft.DafrhatRabbiL.bereitsallesbezahlt. Nr.863.VomTodedesSchulklppers. Dienstag,Abt.Chukkat5566(12.Juni1806). InfolgeHinscheidensdesSchulklppersRabbiL.istbeschlossen,da derSchulklpper30RubelandieNachkommenjeneszurDeckungder Schuldenzahlt.Auerdemisterverpflichtet,derWitwewchentlich25 Kopeken zu zahlen. Der genannte H. wird gem Vertrag der einzige SchulklpperinderStadt.**)

*EinneuesBeispiel,wiediePeitschederSeelenqualenzurFllungleererKassen geschwungenwird.D.H. ** Der Kahal schuldet R. L. 30 Rubel (Nr. 871). Diese mu der neue Schulklpperbezahlen,damiterdasAmtbekommt!Kahalidyll!D.H.

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N r . 8 6 4 . V o n d e r P a c h t d e r v o n d e n a u s w r t i g e n HndlernerhobenenGebhren. Mittwoch,Abt.Chukkat5566(13.Juni1806). Diese Gebhren sind an Rabbi S. fr 62 Tscherwonetz pro Jahr verpachtetworden.DerPchteristverpflichtet,demVertrautenderStadt wchentlich3RubelzuzahlenunddenRestvorjedemFeiertagunter Rechnungslegung.ErbernimmtdiePachtvonheutebiszum9.Tammuz 5567(1807).ZurKontrolleundSicherstellungdieserGebhrensindals AufseherdieRabbi'sS.undE.gewhlt.BeiderAuktiongabeszwarviele, diemehrboten,alleinweilRabbiS.sichverpflichtete,denganzenNutzen vonderPachtandieWohlttigkeitskassederArmenabzuliefern,hatman ihmdenVorzuggegeben. Nr.865.VonderselbenSache. FallseinZugereistersichweigernsollte,dieGebhrenzuzahlen,hat ihmderKahalwarnendmitzuteilen,dadieseGebhrenunbedingtzu zahlenseienundohneZahlungseineWarealsKontrebandebezeichnet werdenwrde.DerPchterkanngegenihnmitallenMittelnvorgehen. N r . 8 6 6 . V o n d e r E r n e n n u n g d e r l t e s t e n f r d i e K a s s e zurEinlsungderStrafgefangenen. AmselbenTagesindsiebenMitgliederernanntwordenfrdieKasse zur Arrestantenbefreiung. Aus ihrer Mitte sollen sie einen Vertrauens mannwhlen. Nr.867.VonderVolkszhlung. Esist beschlossen amSabbat, Abt. Chukkat 5566(16. Juli 1806), da in die Zhlerlisten keine Auswrtigen eingetragen werden sollen. AusgenommensinddieHausbesitzerunsererStadtoderdiejenigen,die mit einer Minsker Frau verheiratet sind. Alle diese Ausnahme Eintragungen verpflichten die Betreffenden zur Zahlung der Staats abgabenbiszurnchstenVolkszhlung.DiehiesigenEinwohner,dieihre ElternnachderZhlungeintragen,sindverpflichtet,alleStaatsabgaben fr diese zu entrichten, obwohl diese Abgaben durch existierende Nebengebhren zur Deckung gelangen. Alle Eingetragenen mssen die Zahlung der Staatsabgaben durch ihr ganzes Vermgen sicherstellen.

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GegendiesenBeschluhabeneinigePersonendasHauptRabbiH.vor denBetDingefordert. Nr.868.VonderselbenSache. Montag,Abt.Pinchas5566(18.Juni1806). Alle Vertreter, die sich zurzeit hier befinden, mssen nach der bestimmtenFormeldenEidleisten.ErstnachErledigungdesEidesdrfen sieinsZimmertreten,indemdieSitzunginSachenderVolkszhlung stattfindet.DieVerreistengebendenEidnachihrerRckkehrab.Diesich Weigernden verlieren das Recht, an den Sitzungen des Kahal teilzu nehmen.Esistbeschlossen,daauchRabbiM.denEidleistet,undda erseineTtigkeitbeiderZhlungbiszuEndefhrenwird.DasGehalt von 3 Tscherwonetz pro Woche wird ihm vom Ersten des nchsten MonatsanbiszumEndederZhlungausbezahlt. Nr.869.VonderselbenSache. Die Formel des Eides, den die Kahalmitglieder mit der HandauflegungaufdieGesetzesrollezuleistenhaben:Wirschworenvor Gott und dem Bet Din, unter keinen Umstnden gegen den Eid zu handeln, und verpflichten uns, in Sachen der Volkszhlung mit allem Eiferunszubettigen.WhrendderSitzungenundVerhandlungenhaben wir kein Recht, uns durch jemanden vertreten zu lassen. Sollte die Zhlungsakteunterschriebenwerden,sowerdenwirunsandieWahrheit halten und keine Unterschrift unter ein unrechtmig ausgestelltes Dokument setzen, noch irgendeine Verantwortlichkeit von uns auf die anderenabwlzen.Falls einervon unsirgend etwas zuunterschreiben hat,sounterschreibenwiresalle.Gottsollunshelfen.SeinNamesollin Ehren gehalten werden. Nach dieser Formel haben die bereits frher genanntenSiebengeschworen,undzwaramMontag,14.Tammuz5566 (18.Juni1806).DieRabbi'sM.undI.habennachihrerRckkehrvonder Reisegeschworen. N r . 8 7 0 . D i e F o r m e l d e s E i d e s f r d e n R a b b i M . u n t e r AuflegungderHndeaufdieGesetzesrolle. Derselbe hat nach der Formel wie die sieben Vorhergehenden geschworen,nurzweiPunktewurdenzugefgt:daerauchbisjetztvon

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niemandemGeldgenommenhabe*)unddaerinfraglichenSachenstets nocheinenVertreterzuRateziehenwolle. 14.Tammuz5566(18.Juni1806). Nr.871.VonderSchulddesKahal. Wir besttigen heute, da die von dem Rabbi I. fr sein Amt als Schulklpper bestimmte Summe an uns gezahlt ist. Dadurch ist die SchulddesKahalanRabbiL.getilgtunddieihmseinerzeitabgegebene Schuldverpflichtung entwertet. Wir haben die vom Kahal uns geschuldetenSummenerhaltenundbesttigendiesesmitunserenUnter schriften**). Montag,14.Tammuz5566(18.Juni1806). Unterschrift:I.,TochterdesRabbiL.,Witwedesverstorbenenund genannten R.L. DasDokumentwurdenochvon E., demSchammasch undVertrautendesKahal,mitunterschrieben. Nr.872.BestrafungfrEhebruch. WeilRabbiF.,SohndesR.I.,schmutzigeTatenverbtundsichmit mehrerenFraueneingelassenhat,unterdenenauchverheiratetewaren, und seine Taten bewiesen sind, wird er aus allen Brderschaften ausgeschlossen.AuerdemmuereineBuebersichergehenlassen. Nr.873.EidformelfrstdtischeGroviehschchter. DieSchchterschworen,ihrAmtwhrenddreierJahreehrlichund ohne Hintergehung, weder der Vertrauten noch der Aufseher oder Pchter,auszuben,nachderselbenFormel,diebereitsineinemfrheren Abschnittbeschriebenwordenist.

* ManstellesichdieSachlagevor:DerSenatoroderMinisterwrdebeiuns schwrenmssen,daerbisjetztvonniemandemGeldangenommenhabe!!!Jetzt ahnstdu,lieberLeser,wiesartischeMoralundMentalittbeschaffensind.D.H. ** Hier erhlt man eine klare Einsicht in die Frage, warum in ein Amt neu EintretendeGeldzahlenmssen(Nr.863).DerneueSchulklpperhat,umdasAmt zuerhalten,dieSchulddesKahalanseinenVorgngerzubezahlen.D.H.

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Nr.874.DieselbeEidformelfrGeflgelschchter. Nr.875.DieEidformelfrAufseher. AuchnachdenfrherenMustern. N r . 8 7 6 . D i e E i d f o r m e l f r d e n S c h r i f t f h r e r d e r GebhrendesSammelkastens. AuchnachfrhervorliegendenMustern. Nr.877.VonderStrafeeinesFleischers. Weil der Fleischer R. M. unerhrte Vergehen beim Verkauf von Koscherfleischverbte,wirdihmlauteinstimmigenBeschluvonheute abverboten,mitKoscherfleischzuhandeln.Wennersichwhrenddes Verkaufeszuflligerweise ineinemLadenbefindet,sodarfsogarange nommenwerden,daihmdaszumVerkaufstehendeFleischgehrtund essollvomVerkaufausgeschlossenwerden.*)Alles,wassichinseinen Hndenbefindet,isttrefa.DieserBeschluistinallenGebethusernlaut zu verknden. Wegen Zurckziehung dieses Beschlusses besitzt jedes Kahalmitglied das Liberum veto. Kein Schchter darf fr ihn irgendein Viehbeschauen.MiteinemWort:RabbiM.istvonheuteabkeinFleischer mehr.IndiesemBerufekannihmkeinVertrauengeschenktwerden. Nr.878.VonMaregelngegendieTeuerung. (vgl.Nr.785). WirstehenvoreinemAbgrund.GroeSorgensindzuberwinden. NirgendwoistRoggenzukaufen,seiesauchzumhchstenPreis,kein Brot. Der Kahal wird auf diese Lage der Stadt besonders aufmerksam gemacht.ManmudieKinderIsraelsvordemHungerretten.Alserste solldieWohlttigkeitskasse100TscherwonetzzurVerfgungstellen.Die vermgendenundmitfhlendenLeutemssenauchhelfenundSummen geben.SiesollensichbeidenVertrauensmnnerneinfinden,dieRoggen, MehlundBrotanzukaufenundmitderVerteilungdieserLebensmittelan

* DurchdieseManahmesollenalleVerkufergezwungenwerden,denR.M. ausihrenVerkaufsldenhinauszujagen.D.H.

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dieHungerndenzutunhaben.Das sinddieRabbi'sE.,N.undS.Der AnkaufunddieBestimmungdesPreisesistvondenDreienzusammen mitdemKahalzuberatenundauszufhren.FallsKapitalsverlustebeider Sache entstehen, mssen diese zu Lasten der stdtischen Kasse gehen. Dieser Beschlu zur Hebung der schlechten Lage ist vorlufig auf ein Vierteljahr festgesetzt. Gott gebe, da nach dieser Frist keine weiteren Mittel mehr ntig werden, uns zu helfen. Sollte nach endgltiger AbrechnungetwasvonderSummebrigbleiben,sowirdsieunterden Opfernden verteilt. Die obengenannten 100 Tscherwonetz werden der KassederSchchtgebhren*)zuLastengeschrieben. Nr.879.ErgnzungzumBeschlulautAkte501. DemFleischerRabbiM.istverboten,mitKoscherfleischzuhandeln. DabeiistdasLiberumvetozubeachten.SolltederFalleintreten,dadem M.seineRechtezurckgegeben werden, so mssen alle Mitglieder des Kahal zur Sitzung erscheinen und vorher ber die Vergehen des Betreffendengenauorientiertwerden.DieabwesendenMitgliederhaben auchEinfluaufdenBeschlu,sodanurdasvollzhligeErscheinendes KahalbeschlufhigmachtundKraftbesitzt. Nr.880.VonderGehaltszulageanstdtischeSchchter. JedervondendreistdtischenSchchternbekommtwchentlichfr dasFrhstck1Slotyund10GroschenvonderSchchtgebhr,auer seinemgesetzlichenGehalt. Nr.881.VondenWahlrechten. Das ewige Wahlrecht ist an Rabbi D., Sohn des R. S., verliehen worden. Nr.882.VonderselbenSache. DasobigeRechtistdemRabbiI.erteiltworden.

* Wie immer! Das fr die Staatssteuern bestimmte Geld wird zu anderen Zweckenverwendet.D.H.

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Nr.883.VonderselbenSache. DasewigeWahlrechtistdemRabbiI.verliehen.Auerdemhater nochaufeinJahrdenRangdesgewesenenIkkarerhalten. Nr.884.VonderEinschreibungindieVolkszhlerliste. Esistbeschlossenworden,daindieZhlerlisteunsererStadtRabbi I.eingeschriebenwird,obwohlerinderStadtB.wohnt.*)SeinBruder, Schchter S.,brgt fr ihn. Was dieZahlung betrifft,sowirdsie dem Ermessen der betreffenden Gewhlten anheim gestellt. Gegen diesen BeschluhatdasHauptI.Protesterhoben. N r . 8 8 5 . V o n d e r S c h l i e u n g d e s B e t h a u s e s d e r Schneider. DasimHausedesRabbiS.befindlicheBethausderSchneiderwurde geschlossen und der Befehl dazu den ltesten der Brderschaft der Schneidermitgeteilt. Nr.886.VondenDienstrechten. RabbiA.erhieltdenTitelIkkaraufeinJahr. Nr.887.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. DemRabbiS.istdasEigentumsrechtberdasHausunddenPlatzan derP.Strae,gehrenddemRabbiM.,erteilt.RabbiS.erhltdasRecht endgltig.**) N r . 8 8 8 . V o m S t r e i t d e s K a h a l m i t d e r h e i l i g e n Brderschaft. Drei Hupter wurden gewhlt in Sachen des Streites, und zur BeendigungdieserAngelegenheitmitderheiligenBrderschaft,betreffs aller Ansprche des Kahal und der Brderschaft der prozentlosen

*UnerlaubteSchiebung,natrlichgegenGeldzahlung.DerKahalltsicheben auchbestechen.Unbeliebtewerdenandersbehandeltvgl.889.D.H. ** Rabbi M. (Nr. 877, 879, 887) soll ruiniert werden. Die Chasaka auf sein eigenesHauswirdihmentzogenunddamitdasSignalgegeben,dasichdiejdische MeuteaufihnstrzendarfunterrestloserUntersttzungdesRabbiS.,deralsneuer Besitzer der Chasaka den M. wird hinaus manvrieren wollen. S o w i r d s g e m a c h t ! D.H.

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Darlehen.*) Sabbat,Abt.Re'(28.Juli1806). Nr.889.VonderSachederVolkszhlung. WeildieRabbi'sD.undI.denKahalaufZulassungzurVolkszhlung verklagten und auerdem Rabbi D. noch den Kahal denunzierte,**) so wurde unter dem Liberum veto beschlossen, unter keinen Umstnden diesebeidenindieVolkszhlungeinzuschlieen.***) Montag,Abt.Schoftim(29.Juli1806). Nr.890.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. AndemselbenTagesindalleRechteaufdasHaus,denPlatzunddie Nebenbauten, die dem Christen L. gehren, endgltig an Rabbi L. verkauftworden. N r . 8 9 1 . V o m B e s c h l u d e s B e t D i n u n d v o n d e r BittschrifteinerPrivatperson. DieAbschriftvomOriginalmitdenUnterschriften. EshandeltvondenfrdieFrauG.ausR.bestimmtenGeldern,die sichindenHndenderltestenderhiesigenBrderschaftBikkurCholim (der Krankenbesucher, Krankenpfleger) befinden. Heute erschien der SohndieserFrau,derRabbiM.ausR.,underklrte,daerinfolgeder jetzigenschlechtenLagenichtimstandesei,seineFamiliezuernhren. Man mge ihm aus den Geldern seiner Mutter etwas auszahlen. Wir habenbeschlossen,dadieltestenderBrderschaftvondenGeldern seinerMutter30Rubelzahlen,vondenen10gleichund20nachErhalt der Einwilligung seiner Frau, die sich zurzeit in S. befindet, auszuhndigen sind. Dieser Beschlu soll durch den Bet Din und die Schammaschimbesttigtwerden.Eswrdeauchgengen,wennereine Bescheinigung des Bet Din bringt, da er mit seiner Frau in gutem Einvernehmenlebt. WirunterzeichnenalsVorsteherderStadt. SiebenUnterschriften. Dienstag,28.Ab5566(31.Juli1806).
*WahrscheinlichimmernochderSynagogenbau(Nr.725).D.H. ** TrotzallerBannflche!ErhatwohlunerlaubteManipulationenaufgedeckt. ***Sowurdensievogelfrei,rechtundschutzlos!D.H.

D.H.

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Nr.892.Rangerhhung. IndenRangeinesgewesenenTubistI.,SohndesR.K.,aufeinJahr erhobenworden. Sabbat,Abt.Kiteze,9.Elul5566(11.August1806). Nr.893.VomWahlrecht. DemRabbiS.istdasWahlrechterteiltworden. N r . 8 9 4 . V o n d e r S c h l i e u n g d e s B e t h a u s e s d e r Schneiderbrderschaft. Der Kahal hat beschlossen, das Bethaus der Brderschaft der Schneider zu schlieen, und zwar unter dem Cherem. Keiner der KantorenundPsalmenleserhatdasRecht,seineGebetedortauszufhren. DenHupternRabbiM.undI.istdieDurchfhrungdiesesBeschlusses bertragenworden.SieknneninderSacheallesmglicheunternehmen. DieAusgabenstehenihnenfreinachihremErmessen. Nr.895.VomBrotankauf. 21.Elul5566(23.August1806). UnterdemCheremdesBetDinundGrorabbinersistbeschlossen worden,inallenBethusernzuverffentlichen,daderAnkaufvonBrot andenEndenderStadt*)gnzlichverbotenist.AufdenBasarendarfnur BrotzurDeckungderdringendstenBedrfnissegekauftwerden.Ferner darfjederEinwohnerwchentlichjeeinMaRoggenundWeizenkaufen. DieBckerdrfennichtmehralseinFawchentlichverbacken.Vom Weizenkannjederkaufen,sovielerwill**).Dabeiistzubeachten,dabis zumnchsten1.MarcheschwanBublikinichtgebackenwerdendrfen. Nr.896.VondenGebethusern. Bis zum 1. Marcheschwan darf kein Bethaus erffnet werden, mit AusnahmedesHausesdesRabbiI.,fernerdesRabbiE.,dersichinR.

*SollheienvonBauernauerhalbderStadt,amStadtrand.D.H. ** WeizenkonntennurdieReichenkaufen;siesichernsichalsodurchdiese BestimmungvorNot.D.H.

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befindet,sowiedesGebethausesdesRabbinerS.undderChassiden.Von derBrderschaftMalbischArnim(diedieNacktenbekleiden)munoch frdasRechtderErffnungdasntigeGeldgezahltwerden. Nr.897.Ernennung. Am2.Tischri5567(2.September1806)istRabbiL.indenRang Morenu erhoben worden. Zu diesem Zwecke mu er noch die Ein willigungdesGrorabbinerseinholen. Nr.898.VomGehalteinesstdtischenPredigers. Weil die Brderschaft der Schneider ihrem Prediger kein Gehalt zahlt,sosollervonderstdtischenKasse8Rubelerhalten. Nr.899.VonderBestrafungeinigerFleischer. 20.Tischri5567(20.September1806). Die Kahalobrigkeit hat erfahren, da Rabbi D. aus P. und seine Shne Koscherfleisch zusammen mit Nichtkoscherem verkauften. Die Genannten verlieren das Vertrauen aller Juden. Sollten sie jetzt irgendwelches Vieh zum Koscherschchten haben, so drfen die Schchterwederschchten,nochdasViehbeschauen. Nr.900.VondenFleischern. Aus demselben Grunde wie im vorhergehenden Paragraphen ist RabbiI.undseinKameradbestraftworden.SiehabenkeinRechtmehr, Fleischerzusein. Nr.901.VoneinerPrivatklage. IndenStreitigkeitenzwischenRabbiI.undderFrauR.W.ausN. sindzweiVermittlerundMitgliederdesBetDinernannt,mitderMacht dersiebenTubimderStadt. Nr.902.VonderVolkszhlung. VonheuteabbiszumEndederZhlungsollenRabbiM.undG.noch alsBeamtezugelassenwerden,wofrsie77RubelGehalterhalten,und zwarzugleichenTeilen.DieZhlungsollensiefrdiesesGehaltbiszu Endedurchfhren.

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Nr.903.VonderselbenSache. DiePersonen,diedieListenzusammenstellen,sindnichtberechtigt, mehrals50KopekenSpesentglichinRechnungzustellen. Nr.904.VondenRichtern. Weil die Zahl der Richter jetzt nicht gengt, so wird noch ein stndigerRichter,RabbiI.,ernanntundmubisPassah5567(1807)sein Amtausben. Nr.905.InSachendesFleischersD.undseinerShne. FleischerD.mitseinenShnenhatsichvergangen,wieinAkte899 bereitserzhlt.EsisteinGerichternannt,dasdieseSachezuuntersuchen hat.DiesesGerichtwirdberdieSachebeschlieen. Nr.906.GerichtsbeschluindieserAngelegenheit. Donnerstag,14.Marcheschwan(4.Oktober). Man hat dem D. erlaubt, Koscherfleisch weiter zu verkaufen, aber nur unter der Bedingung, da er fr sein Vergehen von dem MonatshauptenachseinemErmessenbestraftwird. N r . 9 0 7 . B e s t i m m u n g d e s G e l d e s f r d e n A n k a u f v o n RoggenfrdieArmen. Infolge stndiger Teuerung des Roggens, sowie des Brotes wird Rabbi Z. beauftragt, von der Kasse der prozentlosen Darlehen eine bestimmteSummezwecksAnkaufundVerkaufvonRoggenfreizugeben. Das alles zur Untersttzung der Armen. Falls ein Verlust bei diesem Geschftentstehensollte,soisterausderKassederSchchtgebhrenzu decken. Nr.908.DieEidformelfrdenChassidenschchter. WieinvorhergehendenFllen. Nr.909.VonderWohnungfrdenGrorabbiner. Sabbat,Abt.Lechlech5567(13.Oktober1806). DerBrderschaftSchibeaKeruimistdieprozentloseAnleihevon200 Tscherwonetz bewilligt, wofr die Brderschaft die Wohnung fr den

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Grorabbiner,mitabgeteiltemRaumfrdenBetDin,zubauenhat.Der KahalzahltderBrderschaftjhrlich10TscherwonetzalsMietefrden Grorabbiner. DieserBeschluhatzehnJahreGltigkeit.NachVerlauf dieserZeitistfreigestellt,entwederdieobengenannten200Tscherwonetz andieBrderschaftSchibeaKeruimzurckzuzahlenunddieRumedes Grorabbiners und des Bet Din zu verlassen, oder der Vertrag geht weiter. N r . 9 1 0 . V o n d e r B e l o h n u n g d e r B e s c h a u e r u n d d e r Schchter. VondenSummenderDreigroschengebhrensindanzweiBeschauer je 50 polnische Sloty und an den Schchter I. dieselbe Summe als Vergtungzuzahlen. Nr.911.VonderWohnungfrdenGrorabbiner. WeilderGrorabbinerWohnungsuchtundsicheinHauszukaufen wnscht,indemeinZimmerfrdenBetDinreserviertwird,beschliet der Kahal: Falls der Grorabbiner alle in seinem Besitze befindlichen Schriftstcke und Dokumente abschreibt*) und die Abschriften an den Kahal liefert, wird ihm erlaubt, ein Haus zu kaufen. Zur Tilgung der geschuldeten Summe zahlt ihm die Kasse dann 200 Tscherwonetz. Auerdemerhlternoch10TscherwonetzjhrlichalsMietbeihilfe.Bis zurErfllungderobengenanntenBedingungenbleibtdasihmverliehene RechtderBrderschaftSchibeaKeruiminKraft(sieheAkte909). N r . 9 1 2 . V o n d e m s e i n e r z e i t a u f d e m H o f e d e r S y n a g o g e gefundenenWodka.**) NeueVertretersindgewhltworden,umdieseSachezuverfolgen. SiesollensichMhegeben,umdieSachezugunstendesKahalzuEnde

* Eine uns merkwrdig berhrende Angelegenheit. Das geistliche und richterlicheOberhauptmufrdenKahal,damitdieserihmerlaubt,sicheinHauszu kaufen,Schriftstckeabschreiben!ErerhltwohlfrdasAbschreibeneinmalig200 Tscherwonetz und jhrlich 10 Tscherwonetz. Statt klarer Finanzwirtschaft mit Bargeld,dasmanbereitliegenhat,wirdbeidieserKahalmiwirtschafthinundher geschoben.AuerdemtauchtdieSchulddesKahalanihnwiederauf(vgl.Nr.943). **DiealteSchiebersache!D.H.

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zufhren.FrdieKostenhatdieKassederSchchtgebhren*)zusorgen. Nr.913.VonderselbenSache. DieBerufungdesB.MagistratesgegendengewesenenPchterPan ** K. ) ist bereits im ersten Departement im Minsker Gouvernement zur Austragungangelangt.SosinddreiHupter,RabbiI.,E.undA.,gewhlt, die im genannten Departement vorstellig werden und den Kahal gut vertretensollen.DieKostenwerdenvonderSchchtgebhrgedeckt.*) Nr.914.VonderselbenSache. Falls irgend jemand gegen das obengenannte (Akte 913) Protest erhebensollte,sosinddiedreiErnanntenermchtigt,auchmitdiesem insGerichtzugehen. N r . 9 1 5 . B i t t e d e s M o n a t s h a u p t e s , i h n v o m D i e n s t z u befreien. DasHauptRabbiM.bittet,ihnfrdenMonatKislewvonseinemAmt zubefreien.ErschlgtanseinerStatteinenKollegenvor.DerKahalist damitnichteinverstandenundstellt ihmanheim, entwederselbst sein Amtzuverrichtenodervollstndigzuentsagen.ImletzterenFallewird seinNachfolgervomKahalernannt. N r . 9 1 6 . V o n d e r P r f u n g d e r R e c h n u n g e n u n d d e r Kasse. Als Kontrolleure zur Prfung der Rechnungen und der Kasse sind zweiTubimundeinIkkarernannt.AlleAbrechnungenwerdenzunchst vondemVertrauensmannderSchammaschimvorgenommen.Zudiesem wurdederSchammaschRabbiB.Ernannt. Nr.917.VomWahlrecht. DasewigeRechtderTeilnahmeandenWahlenistdemM.erteilt. Dabei ist er in den Rang eines gewesenen Ikkar auf ein Jahr erhoben wordenundzahltdafr2Tscherwonetz.

*DiebekanntlichfrdieStaatssteuernbestimmtist.D.H. **Unklar.D.H.

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Nr.918.VonderselbenSache. DasselbeRechtwieobenistdenRabbi'sM.undI.erteiltworden. Nr.919.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. DemRabbiL.istdasEigentumsrechtaufeinenPlatznebstBauten aufderB.Strae,derdemPanA.gehrt,verkauftwordenErzahltefr diesesDokumentbereitsalles. Nr.920.VomWahlrecht. RabbiM.,bereitsinAkte917genannt,hatfrseineaufzweiJahre erfolgte Erhebung in den Rang des gewesenen Ikkar bereits viel Geld bezahlt. Nr.921.VomEigentumsrecht. Das Eigentumsrecht ber ein von Pan I. gekauftes Haus und den PlatzaufderS.StraeistanRabbiI.erteiltworden.DieGebhrdafr hat er bereits entrichtet*). Von heute ab ist er alleiniger Besitzer des genanntenPlatzes. Nr.922.VomWahlrecht. AnRabbiI.istdasWahlrechterteilt,underistindenRangeines gewesenenTubaufeinJahrerhobenworden. AusdemJahre1807. Nr.923.VonEhescheidungen. In Ehescheidungssachen sind folgende Regeln zum Schutz des Gesetzesaufgestellt.KeinerhatdasRecht,sichvonseinerFrauscheiden zulassen,auernachfolgenderOrdnung: DiebetreffendeEingabemuandenGrorabbineroderandenvon ihmgenanntenVertreter(Mesadder) gerichtet werden. DieZeugenfr die Scheidung sollen stets seitens des Grorabbiners ernannt werden. AuerhalbdieserOrdnungdarfsichunterstrengstemCheremniemand mit Scheidungssachen beschftigen. Die bertreter dieser Vorschriften

*NachdemgesetzlichemKaufkommtdieChasaka.D.H.

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vergehen sich gegen den Cherem und werden bei keiner Gelegenheit mehr als Zeugen geladen werden knnen. Die Scheidung ist dann ungltig.DiegeistlichenwiediemateriellenVerpflichtungendesMannes derFraugegenberbleibeninKraft,undderMannkannkeineneueEhe eingehen. Diese Regel ist unter dem Cherem fr alle gleich, fr die HiesigenebensowiefrdieZugereisten.MiteinemWorte,dieZeugen drfen nur diese Betreffenden sein, und von ihnen ist die ganze Scheidungabhngig.SiesollenimmernuraufAnordnungdesMesadders genanntwerden.VersndigtsichjemandhingegennichtnurmitTaten, sondernauchmitWorten,somudavonMeldungandenGrorabbiner gemachtwerden.DieAusnahmebildetnurdieScheidung,diedieFrau voneinemKohen(NachkommenArons)erhlt.DieRckkehrderFrauzu dem Manne verlangt nach dem Gesetz tiefe berlegung. Die obengenanntenRegelntretenvomheutigenTageaufeinJahrinKraft. MitGottesHilfeunterschreibenwirdieseAkte. Mittwoch,26.Schebat5567(23.Januar1807). DieUnterschriften. Alles obengenannte ist noch von sieben Tubim der Stadt auf der SitzungderKahalkammerbesttigtworden.DasDokumentistvondem VertrautenunddemSchammaschunterschrieben.RichtigimOriginalam VorabendMittwoch,26.Schebat(23.Januar1807).RabbinerI. Nr.924.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. Montag,8.1.Adar5567(4.Februar1807)istdasEigentumsrecht bereinsteinernesHausmitallenEtagenundNebenbauten,gehrend PanM.,andasHauptI.I.verkauft,wofrihmdiesesDokumentausge hndigtist. UnterschriftdersiebenTubimderStadt. N r . 9 2 5 . V o n E n t l a s s u n g d e s S c h r e i b e r s f r d i e Dreigroschengebhr. Weil Rabbi I. seinen Obliegenheiten nicht nachkommt, nicht nach denGesetzenhandeltunddensechsVertreternnichtgehorcht,wirder ausdemAmtentfernt.Erkannwiedereingesetztwerden,wennesdie neueVersammlungbeschliet.

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Nr.926.VonderselbenSache. Fr dieses Schreiberamt darf eine neue Person nur mit der EinwilligungdersechsVertreterunddesKahalernanntwerden.Biszur ErnennungdesneuenSchreibersbleibtdieSchriftfhrungindenHnden desltestenderVertrauensmnner. Nr.927.VonderAufstellungeinesFaktors. AmselbenTageistbeschlossen,daeinerderunterstenAufseherder KorbsteueranderTrAufstellungnehmenundallebeobachtensoll,die nachdenLdendesaltenMarktesundnachderT.Straegehen*). Nr.928.VomTagesdienstderSchchter. JederGeflgelschchterhatseinenTagesdienstdenBestimmungen entsprechendzuverrichten,widrigenfallserseinesAmtesverlustiggeht. Nr.929.VomWahlrecht. DasewigeWahlrechtistdemN.am1.TageAdar(27.Febr.1807) verliehenworden.ErentrichtetedafrdenvollenBetrag. Nr.930.VomWahlrecht. DasselbeRechtistdemRabbiL.amSabbat,Abt.Wajjikra5567(9. Mrz1807),verliehenworden. Nr.931.VonderselbenSache. Das ewige Recht, an den Wahlen teilzunehmen, ist dem Rabbi E. gegen Zahlung von 6 Rubel erteilt worden. Das Haupt hat das Recht, dieseSummezuermigen. Nr.932.VomEigentumsrecht. Montag,Abt.Schemini5567(18.Mrz1807). DasEigentumsrechtberdieHuserundGebudenebstdemPlatz aufderT.StraeistanRabbiL.verkauftworden.

*DassiehtganznachgeheimerVerfolgungundSpionageaus.D.H.

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Nr.933.VomWahlrecht. DasewigeWahlrechtistdenRabbi'sS.undA.erteiltworden. Nr.934.VonderErhebungindenRangMorenu. Sabbat,Passah(13.April1807)istderneuvermhlteRabbiW.in denRangMorenuerhobenworden. Nr.935.VoneinemGeschenkandenKantor. Essind20Rubelbewilligt,diedemKantorI.auszuzahlensind,damit ersicheinAmtskleidausAtlasmachenlt,unterderBedingung,da dasselbeindenletztenTagenvordemPassahfestfertigist. N r . 9 3 6 . V o n d e r G e h a l t s z u l a g e d e r l t e s t e n d e r VertrauensleutederSchchtgebhren. InfolgederTeuerunghabenauchdieltestenderSchchtgebhren zu leiden und knnen mit ihrem Gehalt nicht auskommen. Es ist beschlossen,eineGebhrvon20Groscheneinzufhren,welcheSumme unteralleltestenverteiltwerdensoll,jedochunterderBedingung,da derVertrauensmanndemKahalamnchstenMontag30Tscherwonetz gegenQuittungauszahlt.FallsdieseSummenichtrechtzeitigausgezahlt wird,knnenauchdieltestendieneuenGebhrennichtgenieen.*) N r . 9 3 7 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n i g e r P e r s o n e n z u HupterndesKahal. IndenRangeinesgewesenenHauptessindvierPersonenernannt. N r . 9 3 8 . V o n d e r E r h e b u n g i n d e n R a n g e i n e s f r h e r e n Tub. DenTitelTubaufzweiJahrehabenerhaltendieRabbi'sA.undI.

* Himmlisches Kahalidyll! Der Kahal benutzt die Gebhrenerhhung, die zur Gehaltsaufbesserungdient,umdieeigeneKassezufllen.UndzwarwirdderKahal zuerstbefriedigt.D.H.

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Nr.939.VomWahlrecht. Passah,13.April1807,istdasWahlrechtandreiMitgliederverliehen worden, unter der Bedingung, da sie dem Kahal dafr ein Festmahl geben.DreianderesindauchmitdemewigenRechtausgestattetworden, ohnejedeBedingung.GleichzeitigistRabbiE.mitdemTitelTubgeehrt worden. Nr.940.VonderAbrechnungmitdenSchammaschim. Die Schammaschim sollen ihre Abrechnung zwecks Regelung der Gehltervornehmen.EinSchuldscheinwirdvomKahalzurDeckungder Gehlter unterschrieben und ausgehndigt. Um die Abrechnung vorzunehmen,verpflichtetsichdasMonatshaupt,alleVertreterzuladen. Solltenabernurzweierscheinen,sosollensiegemeinschaftlichmitihm dieMachtdersiebenTubimhaben.SiewerdenauchdenSchuldschein unterschreiben. Nr.941.VondenKostenderVolkszhlung. Um die Abrechnung ber die Volkszhlung vorzunehmen, ist eine Summevon100Tscherwonetzntig. AmSabbat,Abt.Emor,8.Ijjar5567(7.Mai1807),istvomKahal gemeinschaftlichmitzehnVertreternausderKommissionderseinerzeit gewhlten Mitglieder beschlossen worden, diese Summe der Kasse der Schchtgebhren zu entnehmen.*) Sollte diese hohe Summe nicht vorhanden sein, so sind die Vertrauensmnner ermchtigt, sie aus der KassederDreigroschengebhrzuleihen,undzwargegenSchuldschein. Sie sind verpflichtet, den Betrag ratenweise zurckzuzahlen. Nach Empfang der 100 Tscherwonetz ist der Kahal verpflichtet, eine neue Ballotierung vorzunehmen. Der Kahal verpflichtet sich ferner, die VolkszhlungzuEndezufhren.Solltendiese100Tscherwonetznicht ausgezahlt werden, so bleiben die Kahalmitglieder noch ein Jahr im Amte.**)

*DiefrdieStaatsabgabendienensoll.D.H. ** Man kann vermuten, da die Sachlage folgende ist: Die Kahalmitglieder haben das Geld vorgeschossen. Wenn ihnen das Geld nicht zurckgezahlt wird, verbleibensienocheinJahrlngerimAmtwasganzungesetzlichist.D.H.

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Nr.942.VonderErhebungindenRangMorenu. DieserRangistdemRabbiL.amMittwoch,Abt.Behar5567(8.Mai 1807)verliehenworden. N r . 9 4 3 a . * ) V o n d e r G e h a l t s z u l a g e f r d i e Vertrauensmnner. Nach Prfung der Vertreter und Vorsteher unserer Stadt ist festgestellt, da das wchentliche Gehalt der Vertrauensmnner der SammelkastengebhrbeiderjetzigenTeuerungnichthochgenugist,um dieFamiliezuernhren.Esistbeschlossen,anjedenderzweiVertreter 30RubelausderKahalkasse,auerihremGehalt,zuzahlen.Sieerhalten diese Summe aus derselben Quelle, aus der ihre Gehlter gedeckt werden. Gleichzeitig soll ihnen ein Teil der Schchtgebhren gehren (Akte 936), zu welchem Zwecke die Fleischer statt 7 Kopeken 10 Kopekenzahlensollen.**)DieDifferenzsollauffnfTeileverteiltwerden. DreiTeilegehenzugunstenderdreiSchchtervomGroviehundzwei Teile zugunsten der genannten Vertrauten. Jeder von ihnen erhlt 4 Groschen pro Kopf. Alles ist beschlossen, einstimmig von allen MitgliederndesKahalimKahalhause.AufBefehldesKahalwirddieses DokumentvomSchammaschunterschrieben. Sabbat,26.Tammuz5567(20.Juli1807). N r . 9 4 3 b . A u s h n d i g u n g d e r G e l d e r a n d e n R a b b i n e r f r dieWohnung. Montag,4.Elul5567(25.August1807). WeildiejetztvomRabbinerbezogeneWohnungsoerbrmlichklein ist, da man in ihr nicht wohnen kann, ist beschlossen worden, als Ausgleich derSchulddesKahalandenRabbiner4000polnische Sloty demRabbinerauszuzahlen,wogegenerdemKahaldasEigentumsrecht aufdasgenannteHausgibt.***)AlleDokumente,diederRabbinerbesitzt, mssen entweder dem Kahal ausgehndigt oder zerrissen werden. Das Geld von 4000 Sloty mu der Rabbiner fr den Ankauf eines neuen Hausesverwenden,dasihmalsWohnungdienensoll.

*943imrussischenOriginaldoppelt!D.H. **EigenmchtigeBestimmungdesKahal.D.H. *** Dauernd Schiebungen, verwickelte Verhltnisse statt klarer einfacher Abwicklung.SowerdenbestndigKonfliktstoffegeschaffen(vgl.909,911).D.H.

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Nr.944.VomVerkaufdesEigentumsrechtes. Sabbat,Abt.Kitabo5567(6.September1807). Das Eigentumsrecht ber zwei steinerne Huser des Pan T. ist an RabbiZ.W.fr30Tscherwonetzverkauft.DiesesGeldsolleranRabbiI. zahlenfrAusgabeninSachendesUhrmachersI.Vonheuteabernennt derKahalRabbiI.zumAufbewahrerdieserSumme,dieganzausschlie lichfrdengenanntenZweckbestimmtist.GegenZahlungdesBetrages wirddemRabbiW.dasformelleDokumentausgehndigt. Nr.945.VonderselbenSache. Falls Frau B., die Tochter des Rabbi M., Witwe des Rabbi S., 15 Tscherwonetzzahlt,welcheSummefrdenPlatzaufdemHohenMarkt alsTaxe*)bestimmtist,sowirdihrSohnI.aufeinJahrindieTubim erhoben und bekommt Wahlrechte. Der zweite Sohn bekommt Wahl rechtemitderErhebungindenRangeinesIkkaraufzweiJahre**). N r . 9 4 6 . V o n d e r W a h l d e r M i t g l i e d e r i n G e r i c h t s s a c h e n derKahalglubiger. Drei Mitglieder wurden fr die obige Sache ernannt. Fr ihre Bemhungen bekommen sie ein Gehalt ausbezahlt. Fr die Spesen in dieserAngelegenheitsindderKahalkasse30Rubelzuentnehmen. N r . 9 4 7 . V o r s c h r i f t b e t r e f f s G e l d e r , d i e d e r W i t w e B . zukommen. Dienstag,4.Tischri5568(24.September1807). VonderSummevon12Tscherwonetz,dieFrauB.zuzahlenhat,ist bestimmt worden, 6 Rubel an das Monatshaupt Rabbi M. und die restlichenanRabbiI.auszuzahlenalsEntgeltfrdieBemhungender beidenbeiderVolkszhlung.

*D.h.Chasaka.D.H. **Schachern,schachern,schachern!EwigeGeldnotundSchuldenalsFolgedes Sartcharakters.D.H.

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N r . 9 4 8 . D i e F o r m d e r K a h a l b e s t i m m u n g , h e r a u s g e g e b e n a n R a b b i E . , V e r t r a u e n s m a n n i n S a c h e n d e s g a n z e n Landes. Die4000Sloty,diederGrorabbinererhlt,sindausderKasseder prozentlosen Darlehen von dem Vertrauensmann Rabbi E. auszu hndigen. Sollte sich der genannte Rabbi E. weigern, die Summe zu geben,sowirdgegenihndieKlagebeimBetDineingereicht. N r . 9 4 9 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s A u f s e h e r s b e r d i e BettlerundStrafgefangenen. AmSabbat,8.TagderLaubhttenfeste5568(19.Okt.1807)wird RabbiD.dieStelleeinesAufsehersberdieHerausgabederSpeisebons andieBettlerundberdieBedrfnissederArrestantenalsNachfolger desverstorbenenAufsehersbernehmen. N r . 9 5 0 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s A u f s e h e r s b e r d i e Koschergebhren. Donnerstag,27.Tischri5568(17.Oktober1807)wirdRabbiI.als AufseherobengenannterGebhranStelledesverstorbenenRabbiI.vom Kahal, gemeinschaftlich mit sechs Vertrauten, ernannt. Er wird alle ObliegenheitendesVerstorbenenerfllenundseinGehaltbeziehen. N r . 9 5 1 . V o n d e r S a c h e m i t d e r J d i n B . u n d i h r e n Shnen. Sonntag,Abt.Bereschit(20.Oktober1807). Zu dem frheren Beschlu*) kommt noch als neuer der, da ihr dritterSohn,RabbiI.,aufewigeZeitzudenWahlenzugelassenundin denRangdesgewesenenIkkarerhobenwird. Nr.952.VomWahlrecht. Am selben Datum ist das ewige Wahlrecht an Rabbi E. verliehen worden.

*Vgl.Nr.944und945.

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N r . 9 5 3 . V o n d e r E r n e n n u n g d e s A u f s e h e r s b e r d a s ArmenhausunddieStrafgefangenen. AmselbenTageistRabbiD.zumAufseherdesArmenhausesernannt worden. Er mu auch das Amt eines Aufsehers ber die hiesigen Arrestantenausben,undzwaraufWunschderltestenderBrderschaft von der Einlsung der Arrestanten. Er erhlt dasselbe Gehalt wie der Verstorbene(Nr.949). N r . 9 5 4 . V o m V e r k a u f d e r G e b u d e , d i e i n V e r w a l t u n g deshiesigenRabbinerssind. Alle alten Gebude, die frher dem Grorabbiner gehrten, sind heute an die Brderschaft Schibea Keruim verkauft worden. Die genanntenGebudegehenvonheuteabindasEigentumdergenannten BrderschaftgegenZahlungvon30Tscherwonetzber*). Nr.955.VomWahlrecht. DasewigeWahlrechtistanI.L.verliehenworden.DasMonatshaupt sollmitihmdiedafrzuleistendeZahlungabmachen. Nr.956.VonderGehaltsbewilligung. DaswchentlicheGehaltdesRabbiI.istinHhevon50Kopeken SilberderKassederSchchtgebhrenzuentnehmen**). N r . 9 5 7 . V o n d e r G e h a l t s a b r e c h n u n g m i t d e m stdtischenSchammasch. Wie frher gesagt, sind drei Kontrolleure zur Prfung der AbrechnungundzurAuszahlungernanntworden.Fallseinervonihnen nichterscheint,habendiebrigenzweiaufderSitzungdieMachtaller drei. Nr.958.VondenBatchanim(Spamachern). VonheuteabistdemRabbiS.verboten,alsBatchanzuwirken,wenn in der Stadt ein andererBatchanvorhanden ist. Falls erdiesesVerbot bertritt, wird in allen Bethusern verkndet, da man ihn nicht zu

*Vgl.909,911,943b.D.H. **SolleigentlichfrStaatsabgabendienen!D.H.

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Hochzeiten als Musikanten einladen darf. Gleichzeitig ist beschlossen worden,daderBatchanM.ausS.dieHlfteseinerEinnahmenanden BatchanM.ausunsererStadtabzugebenhat. N r . 9 5 9 . V e r t r a g z w i s c h e n d e m K a h a l u n d d e m Grorabbiner.*) Mir, dem unterzeichneten R., schuldet der Kahal laut meiner Rechnungen,dievondenKontrolleuren geprftsind,14.300polnische Sloty8Groschen (=2145Rubel4KopekenSilber). DieseSummelag whrend meiner Amtszeit prozentlos beim Kahal. Heute erhielt ich contodieserSchuld4000Sloty=600Rubelinbarundquittiertedarber. EsbleibennochzumeinenGunsten10.300Slotyund8Groschenauer anderen Ansprchen, die ich an den Kahal und die Allgemeine Ver sammlung haben knnte, weil sich alle meine Rechte laut Rabbiner vertragdurchdiesecontoZahlungnichtverkleinern.AufdasRechtauf eine Wohnung verzichte ich, so da von heute ab der Kahal und die Versammlungverpflichtetsind,mirstattderWohnung200Slotybzw.30 RubellautheuteabgeschlossenemVertragzuzahlen.Ichverpflichtemich dagegen,einenanstndigenRaumnebstHeizungundNebenzimmernfr RechtssuchendedemKahalunddemBetDinohnejedeVergtungzur Verfgungzustellen.VonheuteabhabeichkeinRechtmehraufdasbis jetztbewohnteHausnebstKellerundNebenbautenundgebeesbiszum nchstenerstenSchebatvollstndigauf.FrdasHausunddieBauten, ebensofrdasWohnrechthabeichvomKahalundvonderBrderschaft SchibeaKeruimBarzahlungenerhalten.Sollteesmirnichtmglichsein, das Haus zum genannten Termin zu verlassen, so zahle ich an die Brderschaft Schibea Keruim wchentlich 1 Tscherwonetz Miete. Von heute ab gebe ich und meine Nachkommenschaft dem Kahal und der Allgemeinen Versammlung volle Quittung fr irgendwelche Ansprche betreffs meines Gehaltes oder meiner Vergtungen fr Predigten und sonstige Einnahmen aus den Gebhren. Ausgenommen ist nur der Anspruch,derimDokumentdergenanntenKontrolleurezumAusdruck kommt. Auerdem haben ich, der Unterzeichnete, und meine Nachkommen,andenKahalkeineAnsprcheaufetwaigeRechnungen,

*DamitistdiepeinlicheAngelegenheitglcklichbeendetworden.Vgl.Nr.909, 911,943b,954.D.H.

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dievondenKontrolleurenbereitsgeprftsind.Gleichzeitighndigeich allebeimirbefindlichenDokumenteundVertrgedesKahalbetreffsder Wohnungenusw.aus,soda,wennsicheinesvondenselbenirgendwo finden sollte, es keine Gltigkeit besitzt. Alles oben Gesagte habe ich freiwilligundauseigenemAntriebzumAusdruckgebracht,lautjdischen und nichtjdischen Gesetzen, unter Vernichtung aller Modaot (Schuld ansprche),wasichdurchmeineUnterschriftbesttige. Sonntag,7.Marcheschwan5568(27.Oktober1807). Wir, die stdtischen Schammaschim und Vertrauten, besttigen hiermit,dadasobigeDokumenteigenhndigvonunseremGrorabbiner unterschrieben wurde, unter Befolgung der Kabbalat Kinjan in unserer Anwesenheit.WirhabenihmvorderUnterzeichnungerklrt,da,wenn ihm irgend etwas in diesem Dokumente nicht gefllt und er sich zu unterschreibenweigernsollte,dieSachedemGerichtbergebenwerde.*) NachdieserErklrunghatderRabbinersofortunterschrieben.Erhatden Kinjanerledigt.WirbescheinigendenKinjanhiermit. B.SchammaschundVertrauensmannI.L. N r . 9 6 0 . V o n d e r A b r e c h n u n g z w i s c h e n d e m K a h a l u n d denSchammaschim. Nach richtiger Aufstellung der Rechnungen, geprft von KontrolleurenundvomKahal,wurdeunsdurchletzterenalsEntgeltfr unsere Forderungen fr Gehalt, Rekruten und Kopfgebhren usw. bis zum heutigen Tage ein Schuldschein ausgestellt**). Im Besitze eines solchen haben wir vom Kahal die Quittung ber erhaltene Gelder fr obengenannteGebhrenerhalten. Dienstag,9.Macheschwa5568(29.Oktober1807). N r . 9 6 1 . V o n d e n R e g e l n b e r d i e K o r b s t e u e r , d i e v o n d e n A u s w r t i g e n f r d a s R e c h t z u m H a n d e l n e r h o b e n wird. 1. Jedes Unternehmen, sei es Handel mit Manufakturen, Lebensmitteln,GetreideoderViehusw.wirdmiteinemhalbenProzent

D.H.

*KlingtmerkwrdignachVergewaltigung.DieganzeTonartistsounvornehm.

**ManhatdenEindruck,dadieSchammaschimauseigenerTaschedasGeld ausgelegthaben.SiehabenalsomitdemSchuldscheindenKahalinderTasche,auf densieeinenDruckausbenknnen.D.H.

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GebhrenzugunstenderStadtbelegt.VomHandelmitKaffee,Gewrzen, ZuckerProzent. 2. Jeder Handelsvertrag zwischen hiesigen und auswrtigen HndlernwirdmitdreiProzentvonbeidenSeitenbelegt,fallsderHandel in bar vor sich geht; nur mit Prozent, falls Tausch der Waren stattfindet*). 3. Jeder auswrtige Kaufmann, der seine Ware einem hiesigen VertreterinKommissiongibt,zahltProzent.DieseGebhrenwerden vondemKommissionrzuLastenseinesLieferantenerhoben.Fallsder hiesigeKommissionrfrseinenAuftraggeberdieWarekauft,zahlterzu seinenLastenauchProzent,fallsdieWareaufseinerFuhre,und Prozent,wenndieWarevonfremdenFuhrleutengefahrenwird. 4.VonjedemKaufoderVerkaufsvertragfrWaren,diegarnichtfr die Stadt bestimmt sind, zahlt der auswrtige Kaufmann Prozent zugunstenderStadt. 5. Jeder auswrtige Hndler, der seine Waren hier gegen hiesige umtauscht,zahltvondeneingefhrtenWarenProzent.Derauswrtige HndlerzahltProzentvondenhiereingefhrtenWaren,ganzgleich, obsiefrdieStadtMinskoderandereOrtebestimmtist.Dagegenwird von ihm nur Prozent erhoben, falls er hier nur die Summen laut Fakturaerhlt. 6. Falls der fremde Kaufmann dem hiesigen die Waren in Kommission gibt und der hiesige die Verantwortung fr deren Absatz bernimmt, wird diese Abmachung gebhrenlos. Sollten jedoch die WarenaufseineVerantwortungaufdemMarkterscheinen,sozahltder Auswrtige Prozent Gebhr. Falls die Waren von dem auswrtigen KaufmanninderUmgegendderStadteingeliefertwerden,inderZone bis drei Meilen (21 Werst) und die hiesigen Kaufleute zwecks Ankauf dahinfahren,sozahltderauswrtigeKaufmannProzent. 7.FallszweiAuswrtigeuntersicheinenKontraktabschlieenauf LieferungvonWaren,dienichtfrunsereStadtbestimmtsind,zahlensie 1/3ProzentzugunstenderGebhrendesSammelkastens**).

* Interessant ist der Nachweis, da es damals noch den primitiven Tauschverkehrgab.D.H. **IneinergutgeleitetenOrganisationirgendwelcherArtmssenBestimmungen auchdurchfhrbarsein,sonstsindsienichtnurwirkungslos,sondernschdlich,weil demoralisierend.ObigeBestimmungensindz.T.undurchfhrbar,undschaffendaher nurKonfliktstoffe.D.H.

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N r . 9 6 2 . V o n d e n G a b e n , d i e i n f o l g e d e r T e u e r u n g a n Armeverteiltwerden. Dienstag,28.Kislew(17.Dezember1807). DurchBallotierungsollenachtMitgliederernanntwerden,undzwar aus folgenden Stnden: aus der Kaufmannschaft einer, zwei Ladenbe sitzer,zweiSchenkenbesitzer,zweiSchiffsbesitzerundeinHandwerker. Diese acht sollen gemeinschaftlich mit den vier Kahalhuptern nach ihremErmessenneueAbgabenbestimmen,umdieNotzulindern. AusdemJahre1808. Nr.963.VomEigentumsrecht. Mittwoch,14.Ijjar5568(29.April1808). AnRabbiSch.,SohndesR.F.,inS.istdasEigentumsrechtaufdie GebudeundPltze,dieervonPanS.aufderW.Straegekaufthat, verkauftworden.DerKahalhatjedeVerantwortungfretwaigeProteste bernommen*). Nr.964.VonPrivatbethusern. Sabbat,Abt.BeharBechukkotai5567(9.Mai1808). Dem Rabbiner M. ist verboten worden, von heute ab bei sich ein Privatbethauszuunterhalten(unterdem Liberumveto).Fallserdiesem Beschlu zuwiderhandelt, wird seiner Frau verboten, bei ihm zu bleiben**).SmtlicheanderenBethuserwerdenpolizeilichgeschlossen, damit fr die Zukunft kein Bethaus (Minjan) mehr ohne besondere EinwilligungdesKahalbesteht. N r . 9 6 5 . V o n d e r B e s t r a f u n g d e s D i e n e r s d e r h e i l i g e n Brderschaft. RabbiM.sollvonheuteabausderStellungalsDienerderheiligen Brderschaftentferntwerden,mitderEmpfehlungandieBrderschaft, ihmkeineAuftrgemehrzuerteilenundkeinGehaltmehrzuzahlen.Er

*RckversicherungbeimKahal.D.H. ** Man stelle sich das vor! Eine grauenhaftere Versklavung ist doch schwer vorstellbar!UnddieunsittlicheSeitedesEingriffsindasheiligeFamilienleben!D.H.

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wird gleichzeitig aus der Brderschaft ausgeschlossen. Soll ihm dieses Recht wieder zurckgegeben werden, so hat der Beschlu unter dem Liberumvetozuerfolgen. N r . 9 6 6 . V o n d e n A b g a b e n b e i H o c h z e i t e n z u g u n s t e n einigerBeamten. Vonallen Hochzeitenbzw.beider AusstellungderEhedokumente wirdzugunstendesstdtischenSchreiberseineGebhrerhoben.Wenn die Hochzeit nicht hier stattfindet, so ist der Beamte verpflichtet, die Frauen nicht zur Mitfahrt zuzulassen, bevor sie nicht diese Gebhren bezahlt haben. Alle Ehen, die seit dem 18. vorigen Ijjar geschlossen waren,werdendieseGebhrennebstallenanderennachzahlen.Sollten die Eltern der Neuvermhlten oder die Neuvermhlten selbst diese Gebhrennichtentrichtethaben,sowerdendieFrauennichtzurMikwa zugelassen*). N r . 9 6 7 . V e r b o t a n a u s w r t i g e L e h r e r , s i c h u m D i n g e z u k m m e r n , d i e d e n h i e s i g e n R a b b i n e r n u n d R i c h t e r n unterstehen. KeinzugereisterauswrtigerLehrerhatdasRecht,inunsererStadt ohne Erlaubnis des Kahal am Bet Din teilzunehmen oder zu irgend welchenFragensichzuuern. Nr.968.VondemfreienPlatznebendemBetHa midrasch. WeildiehiesigeBrderschaftSchibeaKeruimaufdemleerenPlatz vordemBetHamidrasch,wosichfrherLdenbefanden,keineBauten vornimmt,wurdebeschlossen,dadiegenannteBrderschaftverpflichtet ist,einenanstndigenBauzuerrichten.DafrerhltsiedasEigentums recht. N r . 9 6 9 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s M o r e Hara(religionsgesetzlicherSachverstndiger). Mittwoch, 28. Ijjar 5568 (13. Mai 1808) wurde der berhmte RabbinerL.,VorsitzenderdesBetDinimStdtchenKr.,zumMoreHara

* Wieder diese uns unerhrt dnkende Vergewaltigung der persnlichen Freiheit.D.H.

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ernannt.ErhatnundieEntscheidungberErlaubtesundVerbotenes.Er erhlt 3 Rubel Silber als wchentliches Gehalt. Sollte er sich weigern, diesesAmtanzunehmen,sotrittanseineStellederberhmteRabbinerS. ausRu.DieseErnennungverringertdieRechteunseresVorsitzendendes Bet Din nicht. Er in erster Linie bekommt sein Gehalt wie fr die Zukunft*). Nr.970.VonMachenschaftenbeidenWahlen. Die Whler drfen von keinem Menschen und unter keinen Umstndenetwasannehmen,umUnregelmigkeitenbeidenWahlenzu begehen**).ZuwiderhandelndewerdenaufalleEwigkeitausallenBrder schaften des Kahal und der Allgemeinen Versammlung ausgeschlossen. DiesesunterdemLiberumveto. Nr.971.VomEigentumsrecht. Dienstag,26.Siwan5568(9.Juni1808). AnRabbiL.,SchammaschundVertrauensmannunsererStadt,istdas Eigentumsrecht ber die Huser, Hofe, Bauten und Pltze auf der E. Strae verkauft worden. Die Zahlung dafr hat der Kahal vollstndig erhalten.DerKahalbernimmtdieVerantwortungfrjedenProtest. Nr.972.VonderselbenSache. AnFrauS.,TochterdesRabbiU.undihrenSohnRabbiI.,istdas EigentumsrechtaufdieBrennereiverkauftworden.Siebefindetsicham Ende der B.Strae und gehrte Pan G. Dieses Recht wurde unter Vorbehalt der zur Zeit bei Gericht schwebenden Austragung gemacht. GegebenenfallswirdderKahal12TscherwonetzanE.E.indieserSache zahlenmssen. Nr.973.VonderselbenSache. Mittwoch,Abt.Ballak5568(24.Juni1808)istdasobigeRechtan RabbiM.berHuserundGebudedesChristenB.bergebenworden. DergenannteM.hatallesandieKassebezahlt.

*GehaltszahlungistdiesenLeutendieHauptsache.D.H. **VermutlichgabenGeschenkeVeranlassungzudieserunsselbstverstndlich erscheinendenMahnung.D.H.

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AusdenJahren1809bis1867. Nr.974.BesttigungeinesPrivatbethauses.*) DieberhmteFrauB.,TochterdesRabbiM.,hateinkleinesGebude (Binjan) fr Gebete und Studium errichtet unter dem Namen Klaus (Klause).DafreutsichdieMutterberihrevorzglichenKinder.Ihre Shnesindauchentschlossen,demHerrnFreudezumachen.Frdiese schneTatsagenwirimNamenGottesunserentiefenDank.IhrWerksoll allenSegenhaben.DiegenannteKlausistbestimmtzumVerrichtender GebeteanallenTagen,anSabbaten,Feiertagen,amneuenJahreundam Vershnungsfest, gleichberechtigt mit anderen Bet Hamidraschim. Niemals und unter keinen Umstnden darf diese Klaus ihren Be stimmungszweckndern.KeinMenschhatdasRecht,siezuveruern, zuverpachtenoderHypothekendaraufzunehmen.DasgiltauchfrFrau B.undihreShne.NiemandhatohneEinwilligungdesKahaldasRecht, denKantorfrdieKlauszuernennen,umdieEinnahmendesRabbiners, des Kantors und der Schammaschim unserer Stadt zu schmlern. NiemandhatdasRecht,diePltzeinderKlauszuverkaufen.Nurein Ehrenplatz darf dort vergeben werden. Sammelbchsen drfen hier aufgestelltwerden.FallsausirgendwelchemGrundedasGebetinallen anderenBethuserneingestelltwird,sollesauchinderKlauseingestellt werden.AufGrundobengenannterRegelnundBedingungenbergeben dieVorsteherunsererStadtdenKlausdemallgemeinenGebrauch.Jeder kommendeKahal,jedeVersammlung,sowiejederBetDinistverpflichtet, diese Rechte weiter bestehen zu lassen. Ein diesbezgliches Dokument wurde der Frau B. ausgehndigt. Das Original ist leider verloren gegangen, und daher das vorliegende Schreiben der Frau B. zugestellt worden.AllesobengenanntehatFrauB.mitihrerUnterschriftanerkannt. DieUnterschrift.

*FrauB.hatbereitslautNr.945und951frihreShneEhrungenerkauft.Jetzt folgtdieseGrndungnach.Zweierleiistzubeachten:GegenPrivatbethuserwtet derKahalmitBannflchen,aber,wiewirgesehenhaben,machtergegenBezahlung auchAusnahmen.SodannabergemahntunsdieseStiftungdaran,daderreligise, auf Zauberglauben beruhende Fanatismus gerade bei den Jdinnen im Ghetto zu findenist.AufsiesttzensichdieRabbinergeradesowiedieGeistlichkeitanderer Religionen.D.H.

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Nr.975.VonderBefreiungvonStaatsabgaben. Donnerstag,11.Ijjar5569(15.April1809). RabbiS.,SohndesR.G.,wurdevonderZahlungallerstaatlichen Abgabenbefreit.DabeiwirdRabbiA.,derfrdenS.Brgschaftleistete, ebensovondieserBrgschaftbefreit*). N r . 9 7 6 . V o n d e n n e u e n B e s t i m m u n g e n b e t r e f f s d e r Geflgelschchtungen. Die Geflgelschchter haben ihren Eid zu wiederholen. Zu den frherenRegelnwurdefolgendeszugefgt: 1.JedervondreienistderReihenachverpflichtet, dieBcherzu fhren,indenengenaudasQuantumdesgeschchtetenGeflgelsund deren Besitzer eingetragen wird. Ohne diese Eintragung drfen keine Schchtungenvorgenommenwerden. 2.DieSchchterdrfenjedochdadurchkeineVerzgerungeintreten lassen. 3.Falls demSchchtereinVogelfr einen Krankenoder freine Wchnerin ins Haus gebracht wird, soll er ihn sofort schchten ohne jeden Aufschub. Sollte einer von den Schchtern aus irgendwelchem Grunde abgehalten sein, so mu er sofort persnlich zu seinen KameradengehenundsieumsofortigeAbschchtungbitten. Nr.977.VomEidderGeflgelschchter. Mit dem Eid, der in Akte 874 erwhnt wurde, haben die Geflgelschchter die Verpflichtung bernommen, ihr Amt gem den frheren Bestimmungen auszuben, ausgenommen einen Punkt. Und zwarhandeltessichumdenerstenPunkt,weildieserdasGegenteilaller anderenenthlt.WirhabengleichzeitigkeineVerpflichtungbetreffsder Aufsichtbernommen,vonderimgenanntenEidedieRedeist,undzwar deshalb,weilwirschonlngstvondieserVerpflichtungbefreitworden sind.Dienstag,23.Siwan5569(25.Mai1809).AufdreiJahrehabenwir geschworen**). DreiUnterschriften.

*Unklar.D.H. **SolangeluftdiedienstlicheAnstellung.D.H.

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N r . 9 7 8 . V o n e i n e r B r g s c h a f t f r d i e Z a h l u n g d e r Staatsabgaben. Ich, Endesunterzeichneter I., bernehme die Verpflichtung, alle StaatsabgabenfrRabbiSch.zuzahlen.ImSeptemberdieHlfte,nicht spter als am Ersten des nchsten Marcheschwan 5 Rubel. Dieselbe SummezahleichfrdieMrzhlftewhrenddesnchstenWinters,wie auch die Rekrutengebhr zur rechten Zeit. Ich bezahle alle diese GebhrenausmeinenMittelnundzurrechtenZeit.Sieknnenvonmir mitjederKraftundMachteingezogenwerden. 24.Elula5571(4.September1811). Unterschrift. Nr.979.DieEidformeldesChassidenschchters. In diesem Paragraphen ist dieselbe Eidformel ausgesprochen und geschworen,wiesiebereitsfrhergebrachtwordenist. Am19.Siwan5577(22.Mai1817),leisteteE.H.diesenEid. Nr.980.VomEiddesSchchters. DenselbenEidwieinAkte979undinfrherenhatamMontag,16. Kislew5578(12.November1817),RabbiS.geleistet. N r . 9 8 1 . D i e E i d f o r m e l f r R a b b i S . , V e r t r a u e n s m a n n f r KleinviehundGeflgel. Derobengenanntehatam18.Ijjar5578(22.April1818)denEid, wiebereitsfrhererwhnt,geleistet. Nr.982.VonderneuenGebhrfrSchlachtvieh. Freitag,22.Schebat5584(10.Januar1824). Weil die Brderschaft der Fleischer die Gebhren von den Nichtmitgliedernerhobenhat,zwecksVerwendungderHlftezugunsten derWohlttigkeitskassedergroenSynagoge,wirddieserBeschluder BrderschaftdurchdenKahalbesttigt.DerernannteneueVertrauens mannderGebhrensolldiese,wieobengesagt,teilen.DieeineHlftefr die Groe Wohlfahrtskasse, die andere fr die Wohlfahrtskasse der BrderschaftderSchchter.DieseGebhrbetrgtproKopfGrovieh15 KopekenundfrKleinvieh2Kopeken.

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N r . 9 8 3 . D i e E i d f o r m e l f r d i e E i n t r e i b e r d e r G e b h r e n , d i e v o n d e n a u f d e n D r f e r n w o h n e n d e n J u d e n e r h o b e n werden. IchschwrevorGottohnejedenHintergedankenundBetrug,mein AmtalsGebhreneintreiberbeidenaufdenDrfernwohnendenJudenin vollerEhrlichkeitauszuben.WiemitderZunge,soimHerzenverpflichte ich mich, die auf mir ruhenden Obliegenheiten zu erfllen. Alle einkassierten Gelder sind an die Kahalkasse abzufhren. Alle von mir eingezogenenGeldermssensofortunterdemselbenDatumundmitdem Namen des Zahlers versehen, akkurat und richtig in mein Buch eingetragenwerden.DieeinkassiertenGelderoderVerpflichtungendarf ichnichtfrmichoderfreinenDrittenverwenden,mitAusnahmederer zurDeckungderUnkosten,dieindieserSachenotwendigsind.Nachder RckkehrvonmeinerAmtsreisemuichdieGelderundVerpflichtungen sofort bis zum letzten Kopeken an den Vertrauensmann des Kahal abfhren. Meine Abrechnung mu ehrlich und akkurat aufgemacht werden.SohelfemirGott.Sonntag,25.Siwan5584(13.Januar1824). RabbiH. N r . 9 8 4 . V o n d e r A b g a b e z u r H e r s t e l l u n g d e r K e r z e n zugunstenderSynagoge. Infolge Mangels an Mitteln zur Erhaltung und Renovierung der groenSynagogeistbeschlossenworden,eineneueEinnahmequellezu schaffen. Jeder, der, um Kerzen herzustellen, geschmolzenen oder nichtgeschmolzenen Talg kauft, soll zugunsten der groen Synagoge 6 Groschen 3 Kopeken von jedem Pud des von Juden oder Christen gekauften Talges zahlen. Er darf mit der Herstellung der Kerzen nicht eheranfangen,alsbisdieseGebhrbezahltist*). Donnerstag,22.Ijjar5584(8.Mai1824). Nr.985.VerkndungberdieseAngelegenheit. Das Obengenannte (Nr. 984) ist vom Bet Din offiziell in allen Synagogen verkndet worden, und zugleich wurde die Warnung aus gesprochen,dajederZuwiderhandelndeeinerstrengenStrafeunterliegt.

*EinneuerBeweisfrdieFindigkeitdesKahal,Gelderflssigzumachendurch Besteuerung.D.H.

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WeraberdiesenBeschluerfllt,derseigesegnet. Nr.986.VomMitgliederrecht. AnRabbiS.istdasMitgliederrecht derAllgemeinenVersammlung erteiltworden. Nr.987.VonderselbenSache. Rabbi A. wurde als gleichberechtigtes Mitglied der Versammlung aufgenommen. Nr.988.VondenLotterien. Esistverboten,irgendeineSache,sieseikleinodergro,odereinen GegenstandohneschriftlicheErlaubnisdesKahalzuverlosen.Dieseswird in allen Bethusern verkndet. Bestraft werden alle, die daran teilnehmen*). N r . 9 8 9 . V o n d e m S t r e i t z w i s c h e n d e r H e i l i g e n B r d e r s c h a f t u n d e i n e r P r i v a t p e r s o n w e g e n d e s B a u e s desDampfbades. DieVertrauensmnnerderHeiligenBrderschaftsandtenanRabbiI. durchdengeheimenVerfolgerdieVorladungfolgendenInhaltes:Erdrfe nicht das Dampfbad bauen. Will er sich darber vor dem Bet Din die Entscheidungholen,sosollenalleParteiendenKahalbitten,auswrtige RichterindieserAngelegenheitheranzuziehen**). N r . 9 9 0 . A n t w o r t d e s R a b b i I . a n d i e H e i l i g e Brderschaft. DieBrderschaftsollihreRechtezeigen.berzeugeichmich,da kein anderer ein Dampfbad bauen darf oder soll, so werde ich nicht

*Esbleibtunklar,ob g r u n d s t z l i c h dieBeteiligunganLotteriengemeint sindwohlrussischeverbotenwird,oderobderKahaleineneueEinnahmequelle erschliet.D.H. **ZumerstenmaleineAndeutung,wiedergeheimeVerfolgerarbeitetdurch geheimeBeeinflussungdesGerichtes.WarumauswrtigeRichterentscheidensollen, istnichtganzklar;vielleichtsollendadurchdieGerichtskostenfrdenVerfolgtenbis zurUnerschwinglichkeitgesteigertwerden.ManhatjedenfallsdieEmpfindung:groe UnsauberkeitimGange.D.H.

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bauen. Ich stelle der Brderschaft anheim, den rechtmigen Bet Din, auch aus auswrtigen Richtern, einzuberufen. Ich bin auch damit einverstanden,michmitderBrderschaftzuverstndigen,undzwarin derWeise,dameinDampfbadderBrderschaftkeinenSchadenbringen wird*). Nr.991.VonderselbenSache. Dieselbe Erklrung wie im vorigen Paragraphen gab Rabbi I. persnlichwhrendderSitzungderHeiligenBrderschaftinderKammer ab. N r . 9 9 2 . V o m V e r b o t , e i n D a m p f b a d i n d e r S t a d t z u bauen. Mittwoch,Neumond,2.TagdesElula5584(13.August1824),ist vonderAllgemeinenVersammlungbeschlossenworden,daniemandauf derWelteinRechtbesitzensoll,einDampfbadinunsererStadtzubauen. Einzig und allein die Heilige Brderschaft habe dieses Recht. Obiges wurdeindasBuchderBrderschafteingetragen.**) Nr.993.VonderErhebungindenRangMorenu. Dem Rabbiner M. ist dieser Rang verliehen worden. Bei allen Gelegenheiten und Gebruchen Israels soll er eingeladen werden als: MoreineGarawRabbiM. N r . 9 9 4 . V o m S c h u t z e d e r R i c h t e r u n d d e r M a c h t d e s BetDin.***) Montag,22.Nisan5585(13.Mrz1825). Es ist leiderfestgestellt worden, daverschiedene Verleumdungen gegen unseren Bet Din vorliegen. Damit das Gesetz Israels nicht geschwchtwerdeundderRuhmderToranichtdarunterleide,wasin diesemFallezueinemZustandderRechtlosigkeitfhrenwrde,haben

*SympathischerEindruck!D.H. **WennmanNr.1050liest,wirdmanbedenklich.D.H. *** Man hat den Eindruck, da das moralische Ansehen des Bet Din recht gelittenhatte.WarumsonstsolcheMachtnehmen!D.H.

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wir beschlossen, folgende Vorschriften fr das Volk zu schaffen: Das Vergeheneinesjeden,derdieMachtunddieEhredesBetDinbeleidigt, soll von heute ab in das Kahalbuch eingetragen und so aufbewahrt werden,zumAndenkenfrallezuknftigenKahaleundzurSchandedes Beleidigenden, sowie zum Schutze unseres Gerichtes. Wir erkennen in unsererStadtdenAbBetDin(VorsitzendendesBetDin)alsdieoberste MachtIsraelsan.InfolgedessenhabenwiralsAbBetDindenberhmten Rabbiner I. gewhlt. Derselbe zeichnet sich durch Gelehrsamkeit und Gerechtigkeit aus. Wir haben ihm smtliche Obliegenheiten des Vor sitzenden des Bet Dinbertragen. Er hat als Vorsitzender des Bet Din nach seinem Ermessen und Willen an jeder Sitzung teilzunehmen und den Bet Din zu verwalten. Als Erster unterzeichnet er auch smtliche Beschlsse. Wir befehlen smtlichen Schammaschim des Bet Din, dem genannten Vorsitzenden in allen seinen Befehlen zu gehorchen. Wenn irgendeiner wnscht, da genannter Rabbi I. persnlich an der Austragung einer Sache teilnimmt, ist Rabbi I. verpflichtet, diesem Wunschenachzukommen.InanderenSachendesBetDinistihmvolle Freiheitgegeben.DiesesbesttigenwirdemRabbiI.durchAushndigung diesesDokumentes,dasmitunserenUnterschriftenversehenist. DreiUnterschriften. Nr.995.VonderselbenSache. DasselbeobengenannteDokumentwurdeamMittwoch,3.Ijjar5588 (18.April1825)nochmalsbesttigt,mitdemZusatz,daRabbinerI.von allen BetDinBeschlssen Einnahmen geniet; gem den Gebruchen desVolkesIsraeleristgleichberechtigtmitdemVorsitzendendesBetDin. Nr.996.VonderselbenSache. Wir, die unterzeichneten Mitglieder des Bet Din, besttigen gemeinsammitdemRabbinerundmitdemMah(=MoreHara,s.o. Akte969)unsererStadtdasindenbeidenvorhergehendenParagraphen Gesagte. Freitag,25.Ijjar5588(1.Mai1825). Unterschriften.

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N r . 9 9 7 . V o n d e r E r n e n n u n g v o n K o n t r o l l e u r e n z u r PrfungderRechnungdesKantors. Drei Mitglieder wurden zu Kontrolleuren ernannt zwecks Prfung derRechnungendesKantors RabbiI.DieGenanntensollenprfen,ob RabbiI.nochirgendetwaszubeanspruchenhat. Dienstag,29.Tischri5586(29.September1825). Nr.998.VonderselbenSache. WirUnterzeichnetenhabenbeschlossen,mitRabbiI.,Kantorunserer Stadt, die Rechnungsfrage zu erledigen. Es steht ihm frei, unseren BeschlufriedlichanzunehmenoderdagegenKlagezuerheben. Aus den vorgelegten Dokumenten ersehen wir, da er laut Schuldschein eine Forderung von 75 Tscherwonetz an den Kahal hat. FernerschuldetihmdieGroeWohlfahrtskasse25Tscherwonetz.Ferner fordertdergenannteI.nocheinGehaltfr20Jahrezu2Tscherwonetz frdasJahr,sowieweiterdasGehaltvonderGroenWohlfahrtskasse seitdem1.Adar5584.AlledieseAnsprchewollenwirfriedlichregeln, indem wir einen Schuldschein ausstellen fr Rabbi I. und seine Nachkommen in Hhe von 90 Tscherwonetz. Bis zur Tilgung dieser Schuld*) bleibt Rabbi I. immer noch Kantor und geniet zwecks Befriedigung obiger Schuld smtliche Einnahmen, die ihm gem den Dokumenten zukommen. Dabei ist zu bemerken, da er kein Gehalt, weder vom Kahal noch von der Groen Wohlfahrtskasse, noch von irgendwelcherBrderschaftbeziehenwird.**)Auerderobengenannten Summehat Rabbi I.keineAnsprche mehr zustellen. DerKahal wird seinerseitsauchanRabbiI.undseineNachkommenkeinerleiAnsprche stellen. Freitag,2.Marscheschwan5568(2.Oktober1825). Unterschriften. N r . 9 9 9 . D a s R e c h t a u f T e i l n a h m e a n d e r A l l g e m e i n e n Versammlung. RabbiI.F.istalsgleichberechtigtmitdenanderenMitgliedernindie Versammlungaufgenommenworden. Sabbat,23.Kislew5586(21.November1825).
* Das alte Lied. Wenn man eine Schuld nicht bezahlen kann, lt man den GlubigerimAmt.D.H. **ErbeziehtdortSporteln.D.H.

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Nr.1000.VonderselbenSache. DieselbeAufnahmewirddemRabbiI.gewhrt. Nr.1001.VomWahlrecht. DasWahlrechtistanRabbiM.bisaufalleEwigkeiterteiltworden. Sonntag,2.TagdesNeumondesTebet5586(29.Nov.1825). Nr.1002.VonderselbenSache. ErteiltanRabbiE. Nr.1003.VonderselbenSache. VerliehenanRabbiI. Nr.1004.VonderselbenSache. ErteiltanZ.W. Nr.1005.VomWahlrechte. Sonntag,15.Tebet5586(13.Dezember1825). DasWahlrechtmitderErhebungindiegewesenenHupteristdem reichenundberhmtenRabbiM.ausA.verliehenworden. Nr.1006.VonderselbenSache. DieselbenRechtewurdenanA.A.verliehen. Nr.1007.VonderselbenSache. GanzdieselbenRechtewurdenanRabbiS.verliehen. Nr.1008.VonderselbenSache. DasewigeWahlrechtmitderErhebungindenRangeinesTubist demRabbiM.verliehenworden. Nr.1009.VonderselbenSache. DasewigeWahlrechtistanRabbiI.erteiltworden.

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Nr.1010.VomWohnrecht. Dienstag, 17. Tebet 5586 (2. Januar 1826), ist das Wohnrecht in unsererStadtdemMusikantenRabbiI.verliehenworden.Erdarfseinen BerufgleichdenanderenMusikantenunsererStadtausben.Auerdem haben er und seine Nachkommen das Recht, allen anderen Berufen nachzugehen*), wogegen er gleichberechtigt mit den Einwohnern der Stadt auch die Abgaben und Gebhren entrichten mu. Die Zahlung dafrhaterbereitsgeleistet.DerKahalundBetDinstehenjetztfrihn einbisindieEwigkeit. N r . 1 0 1 1 . D i e E i d f o r m e l f r d e n V e r w a l t e r d e s RechnungsbuchesvonderKoscherfleischgebhr. Mittwoch,24.Schebat5586(20.Januar1826). Ich schwre vorGott,demKahalunddensechsMitgliedernohne BetrugundHintergedanken,aufderZungewieimHerzen,daichmein Amt als Rechnungsfhrer richtig und mit vollem Eifer ausben werde. GenaueEintragungenwerdenvonmirgemachtunddieEinnahmensofort andieVertrauensmnnerabgefhrtwerden.AllemeineObliegenheiten werdeichgewissenhaft,ehrlichundgenauerledigen.SohelfemirGott. IchunterschreibeM. N r . 1 0 1 2 . D i e E i d f o r m e l f r d e n W g e r d e r s e l b e n Gebhr. SieheobenausgefhrtenEiddesVerwalters. 24.Schebat5586(20.Januar1826). N r . 1 0 1 3 . D i e E i d f o r m e l f r d i e V e r t r a u e n s l e u t e d e r Geflgelschchtung. SieheAkte981undvorherige. N r . 1 0 1 4 . D i e E i d f o r m e l f r d e n R e c h n u n g s f h r e r d e r kleinenBchervondenGebhrendesKoscherfleisches. DieselbeFormelwieallevorhergehenden.

* Eine Feststellung, die darauf hinweist, da mindestens teilweise die Berufswahlunfreiwar.D.H.

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N r . 1 0 1 5 . V o n d e r R c k g a b e d e s D a m p f b a d e s d e r HeiligenBrderschaftandenfrherenBesitzer. Rabbi I., Sohn des R. I., Besitzer des Dampfbades der Heiligen Brderschaft, handelte gegen das Gesetz und hat eine schlechte Tat begangen,indemerdenfrherenInhaberdesDampfbades,RabbiH.,aus demselben verdrngte und ihm aus diesem Grunde groen Schaden zufgte.Beinahehaterihndadurchvollstndigruiniert.Auerdemistes vollstndigunangebracht,daeralleinigerBesitzerallerDampfbderin derStadtist.Wirhabendeshalbbeschlossen,ihnausdemDampfbadeder Heiligen Brderschaft zu entfernen und ihm das betreffende Rechtsdokument zu entziehen. Rabbi H., der lange ohne Mittel blieb, erhielt dieses Dampfbad in Pacht, und zwar auf sechs Jahre, mit der Verpflichtung,smtlicheReparaturenaufsichzunehmen.I.wirdbestraft undzwarwirddieSummevon50Tscherwonetzbeschlagnahmt,dieer vonderBrderschaftzuerhaltenhat.DieserBeschluwurdeDienstag,5. Adardes2.5586(3.Mrz1826)gefllt. Nr.1016.VonderBestrafungdesI. DerbereitsgenannteI.wurdeausdemDampfbadeentferntundaus derBrderschaftausgeschlossenunddieSummevon50Tscherwonetz, dieerzubekommenhat,beschlagnahmt.ErhateineunmenschlicheTat begangen, indem er das Brot seinem Mitmenschen wegnahm und ihn ruinierte*).ErmibrauchteseineMachtinhchstemGrade,indemerden Schwcherenunterdrckte.WirstehenbeimBetDindafrein,daRabbi I.strengstensfrseineTatbestraftwirdundvorerstallerseinerRechte verlustiggeht. 7.Adar5586(4.Mrz1826). DieUnterschriftendesBetDinsowiedesR.undMah. Nr.1017.VonderselbenSache. HeuteerschienendieRabbi'sM.undH.,dieinobigerAktegenannt waren,undRabbiI.verzichtetefreiwilligaufseinRecht**)aufdasDampf

* Esistinteressant,zusehen,welchesMitgefhldenKahalbeseelt,sobaldes sich um eine dem Kahal genehme Person handelt. Dagegen werden Gegner erbarmungslosvernichtetdurchgeheimeVerfolger,VerleumdungeninderSynagoge, falscheZeugenvorGerichtu.a.vonderAusbeutungundAbwrgungchristlicher FamilienmitHilfevonChasakaundMaaruphiaganzzuschweigen.D.H. **I.machtwiedereinensympathischenEindruck.D.H.

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badderHeiligenBrderschaftzugunstendesRabbiH.Zumkommenden Sonntag will er das Bad reinigen lassen; dann kann Rabbi H. es in Empfangnehmen.DieAkteistvonihmunterschrieben.Auerdemhaben derBetDinundderGrorabbinerunterschrieben. Nr.1018.VonderErhebungindenRangMorenu. RabbiM.istindenRangMorenuerhobenworden. N r . 1 0 1 9 . V o n d e r S c h e n k u n g d e s R e c h t e s a n d i e BewohnerderT.StraezumBaueinesBethauses. Sonntag,14.Ijjar5586(9.Mai1826). HeuteistdenBewohnernderT.StraedieErlaubniserteiltworden, einBethaus(Minjan)zubauen,mitdemRecht,dadiesesBethausihnen fralleEwigkeitbiszumbaldigenErscheinendesMessiasgehrt. Nr.1020.VonderselbenSache. AuerdenGenanntenhatniemandeinRecht,einanderesBethaus aufderT.Straeerstehenzulassen.KeinKahalundkeinBetDininder WelthatdieErlaubnisdazuzuerteilen. N r . 1 0 2 1 . A b s c h r i f t d e s d a s B e t h a u s a u f d e r T . S t r a e betreffendenDokumentes. Weil es fr die Bewohner des Stadtendes, besonders in der schlechtenJahreszeit,zuumstndlichundunbequemist,sichnachdem kleinenTempelzumGebetzubegeben,erffnetensieseitlngererZeit Privatbethuser in Nachbarhusern. Jedoch nicht immer war hierfr Gelegenheit geboten, deshalb haben die Bewohner der T.Strae aus eigener Tasche Geldergesammelt, um in dieserStrae ein Bethaus zu errichten. Gott half ihnen, diesen Wunsch zu erfllen. Das Bethaus ist erbaut.GleichzeitigwirddortdieTalmudTorauntergebracht. Allesist glnzend und in bester Ordnung eingerichtet, um das Gebet und die Wissenschaftzufrdern.Wir,dieVertreterderStadt,erkennenvollund ganzdengutenWillendieserLeuteanundwnschen,daunserGott ihnenallenSegenerteile.WirbesttigenihnengernedasRecht,dieses BethauszubesitzenundeszuallenreligisenZweckenIsraelszuver

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wenden, unter der Bedingung, da jeder von ihnen seine frheren Abgaben zugunsten der Groen Synagoge nicht unterlt noch schmlert.*)BeiBestellungeinesSandeks(Beschneidungspaten)mudas Gesetz der Stadt beachtet werden. Im Falle der Schlieung aller Gebethuser in der Stadt mu sich auch dieses Gebethaus dann anschlieen.DieInhaberdiesesBethausessindverpflichtet,jhrlichein PudKerzentalg(dochwohlKerzenwachs?)andieVertreterderGroen Wohlfahrtskassezuentrichten,undzwarinzweiRaten.VorPassahund vor dem Laubhttenfest je ein halbes Pud. Die Pltze im Hause sind gemAnsichtundErmessenderInhaberzuverkaufen.DieEinnahmen darauswerdenzurDeckungderUnkostenverwendet.KeineGesellschaft oderPrivatpersonhatdasRecht,aufdieserStraeweitereBethuserzu errichten,undkeinKahaloderBetDindarfkraftdieserVerordnungdie Erlaubnis zu solchem Bau erlassen. Alles dies ist in das Kahalbuch eingetragen. Dieser Beschlu kann von niemand abgendert oder umgestoenwerdenbiszumErscheinendesMessias.Gottsendeihnbald inunsereTage. WirVertreterderStadtunterschreiben. Sonntag,44.Ijjar5586(9.Mai1826). Nr.1022.VonderUmlagederSchuldderSchankwirte. Die Schankwirte knnen ihre Schuld nicht an Pan K. zahlen. Sie melden obiges dem Kahal, mit dem Bemerken, da laut Beschlu der frherenVersammlungunddesBetDindieseSchuldvonderKahalkasse bezahlt werden soll. Auerdem stand ihnen das steinerne Haus zur Verfgung,dasauchzurTilgungderSchulddienensollte.Heuteknnen siewederdieSchuldanPanK.zahlen,nochdassteinerneHausvordem Konkursregten,weilsieimletztenFalle70Rubelbarzuzahlenhtten. DeshalbhabensieLrmgeschlagen.DerBetDinwilldenLeuteninihrer kritischen Lage gerne helfen und bestimmt eine Umlage fr die ganze Stadt,unterderVerpflichtung,dadieUnterzeichnerdiesesDokumentes zur Tilgung der Schuld 150 Rubel zu zahlen haben. Heute sind die ZeichnerdesobigenDokumentesvordenVorstehernundVertreternder Stadt unter Klagen und Jammern erschienen, wnschend, da der Beschlu in Erfllung ginge. Der Beschlu lautet: Die das Dokument

*DieKahaleinnahmendrfennichtleiden.D.H.

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unterzeichnendenSchankwirtesollenvorallenDingenuntersichdie150 RubelsammelnunddieSummeandenSchammaschE.abfhren.Aus dieserSummewerden70RubelfrdieUnkostendesKonkursesgezahlt, unddasHauswirdverkauft.DieEinnahmevomVerkaufwirdauchan den genannten Rabbi E. abgefhrt. Alsdann wird die Abrechnung vorgenommen.DasDefizitwirdnachdemBeschludesKahaldurchdie Umlagegedeckt.*) N r . 1 0 2 3 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s G e h i l f e n f r d e n Rabbiner. Dienstag,27.Nisan5587(12.April1827). Viele derbesseren undberhmten Mitglieder unserer Stadt haben bemerkt,daesunseremMah(s.o.269)sehrschwerfllt,allereligisen Fragenzuerledigen,unddaesfrunserenstdtischenPrediger,infolge seinerschwachenGesundheit,sehrbeschwerlichist,anjedemSabbatdie Predigtzuhalten.DieAnsicht,daderRabbiM.,dessenNameschonin seiner Kindheit in unserer Stadt berhmt war, als vollkommen wrdig erscheint,dievorerwhntenTtigkeitenauszuben,erscheintumsomehr begrndet,alserjetztalsalterMannkeinegroenExistenzmittelbesitzt. Die Gerechtigkeit fordert, diesem Manne volle Aufmerksamkeit zu schenken.AusdiesemGrundebeschlieenwir,dengenanntenRabbiM. alsGehilfendeshiesigenMah(s.o.969)undPredigersanzunehmen.Er hatalsodasRecht,inreligisenFragenalleEntscheidungenzutreffen und am Sabbat fr den Prediger einzutreten, sei es in der groen SynagogeoderindemgroenBetHamidrasch.Dafrerhlter1Rubel Silber die Woche. Dieses Gehalt wird pnktlich und ohne Verzug jede Wocheausbezahltwerden.DadurchwirdderDienstdesRabbiM.und desPredigerserleichtert.DaheristauchihrGehaltum25Kopekenpro Wochezuermigen.**) UnterschriftdersiebenTubimderStadt. Nr.1024.VomBaudesDampfbades. Sabbat,Abt.9.Tammuz5588(1.Juli1828). Die Groe Wohlfahrtskasse fordert hohe Summen und hat keine

D.H.

*HierscheintwirklicheingnzlicherBankrottderKahalwirtschaftvorzuliegen. **DieHilfemssenbeideselbstbezahlen.D.H.

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Quellen.BesondersleidenunterdiesenUmstndendieKassen,diezum HeilenderArmenbestimmtsind.UmdasHospitalzureparieren,wurde der Bau eines Dampfbades erlaubt. Die Einnahmen aus diesem Bade solltenzurBehandlungderKrankenverwendetwerden.Derltesteder Brderschaft der Krankenheilung beschlo, das Dampfbad bauen zu lassen,wofrbereitsvieleehrenhafteBrgerfreiwilligeGabengeopfert haben. Die Heilige Brderschaft protestierte gegen diesen Bau.*) Infolgedessen fand eine auerordentliche Versammlung statt, die beschlo, das Recht auf den Dampfbadbau zu erteilen. In dem neuen DampfbadeabersollsichkeineMikwa**)befinden.Einesolchebesteht nurindemDampfbadederHeiligenBrderschaft.DiesesRechtbesitzt dieHeiligeBrderschaftaufGrundderfrherenBeschlsseundVerbote durch den Grorabbiner. Auerdem wurde beschlossen, da nach der Errichtung des neuen Dampfbades die Brderschaft der Totenbestatter verpflichtet ist, weiter zugunsten der Brderschaft zur Heilung der KrankeneinDrittelderBegrbnisgebhrenwiefrher,soauchjetztund fralleEwigkeitzuentrichten. Nr.1025.VondenAbgabenauswrtigerHndler. WeildieGebhren,dievonauswrtigenHndlernerhobenwerden und der Wohlfahrtskasse zuflieen, der Krankenheilkasse von den ltesten fr zwei Jahre verpachtet wurden, so wird mit dem heutigen TagedurchunsdiesePachtbesttigt,undihrfrdieseZeitzumSchutze aller Rechte die Genehmigung erteilt. Alle auswrtigen Kaufleute sind verpflichtet,dieGebhrzuzahlen.GleichzeitigsollenalleMaregelnin Kraftbleiben,diezumSchutzedieserGebhrendurchweiseVerordnung aufgestelltwurden.JederKahalundBetDinsollgemeinschaftlichmitden Pchtern fr das Recht in dieser Angelegenheit einstehen. Laut VerordnungderVertreterundVorsteherderStadt. 25.Tammuz5588(25.Juni1828).StadtMinsk. Unterschrift:B.,SchammaschundVertrauensmannderStadt. Nr.1026.VonderBestrafungeinesSchchters. RabbiD.,SchchterausderGegendT.,Vertrauensmannseitensdes

D.H.

* NatrlichmachtdiesevielSchwierigkeiten,genausowiefrher(Nr.989ff.). **RituellesFrauenbad.D.H.

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KahalfrdieGebhren,hatbestimmteSummenunterschlagen,wasvon den dortigen Einwohnern angezeigt wurde. Er erhielt von jenen viel mehr,alserandieKasseabgefhrthat.RabbiD.wurdevonseinemAmt entfernt,undseineMesserwurdeninderKahalkammerabgeliefert. Freitag,22.Marcheschwan5588(18.Oktober1828). Nr.1027.VonderErnennungeinesSchchters. RabbiH.G.wirdalsSchchterinunsererStadtzumSchchtendes GroundKleinviehssowiedesGeflgelsernannt.Ersollehrlichdienen unddieVerordnungendesKahalerfllen.ErerhlteinGehaltvon14 Sloty pro Woche, damit er seine Mutter und Schwestern und deren Mnner unterhalten kann. Sollte er diese Personen nicht ehrlich unterhalten,sowirddasgenannteGeldseinerMutterausbezahlt,undsie wirddanndasganzeHausverwalten.AufBefehlderKahalvertreterhatB. unterzeichnet,SchammaschundVertrauensmannderStadtMinsk. Nr.1028.VonderselbenSache. Donnerstag,5.Tebet5589(29.November1828). SchchterRabbiD.wurdeausseinemDiensteentfernt.Heutehaben dieVertreterderStadtdemRabbiA.dieendgltigeRegelunganvertraut. RabbiA.kanndieSacheselbstbeschlieenoderdemBetDinbergeben, miteinemWort,eshngtallesvonihmab. N r . 1 0 2 9 . V o n d e r E r n e n n u n g e i n e s V e r t r a u e n s m a n n e s derSchchtgebhrenfrdieVorstdte. Rabbi I. wird als Vertrauensmann der Schchtgebhren in den VorstdtenT.undG.ernannt.ErwirdseinAmtehrlichundpnktlich erfllenunddieEinnahmentglichandieKassedesKahalabfhren.Als Gehaltbekommter6Slotyund20Groschen. Montag,8.Schebat5589(31.Dezember1828). Nr.1030.VonderErnennungeinesSchchtersinK. RabbiI.istzumSchchterinK.ernanntundzuseinerHilfenochein andererSchchter.AuerI.darfniemandinK.schchten,widrigenfalls istallesTrefa.DieEinwohnervonK.zahlenanI.vonjedemGrovieh20

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Groschen, vom Kleinvieh 5 Groschen. Vom Geflgel wie frher. Den genannten Preis zahlen sie an I., auer einem Teil, der dem zweiten Lokalschchtergehrt.AuerdemGehalt,dasdieEinwohnervonK.anI. zahlen, erhlt er von der Kahalkasse noch 2 Sloty pro Woche. Er verpflichtet sich, seine Ttigkeit gem der Kahalverordnungen zu erfllenundberdieEinnahmenderGebhrenzuwachen. 8.Schebat5589(31.Dezember).DreiUnterschriften. N r . 1 0 3 1 . W a h l e i n e s V e r t r a u e n s m a n n e s z u r E i n t r e i b u n g allgemeinerAbgaben. Zu diesem Zwecke ist Rabbi M. ernannt worden, der auch alle Auslagenzuberwachenhat.ErfhrthierfreinbesonderesBuch.Erist verpflichtet,seinAmtehrlichundgewissenhaftzuerfllen,undbekommt einGehaltvon9polnischenSlotywchentlich.Unterschriebenhabendie VertreterderStadt. Donnerstag,1.Adar. N r . 1 0 3 2 . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s , d a s z u r B e s t t i g u n g d e s G e b e t h a u s e s a u f d e r R . S t r a e herausgegebenist. DasOriginalistindasEinwohnerbuchderR.Straeeingetragenund vondenAnfhrernderStadtunterschrieben worden. EbensowieAkte 1021,nurdieStraeisteineandere.ImbrigenderselbeText. N r . 1 0 3 3 . E i d f o r m e l f r V e r t r a u e n s l e u t e d e r Koscherfleischgebhren. SieheAkte1013unddievorherigen. N r . 1 0 3 4 . V o n d e r G e h a l t s z u l a g e f r d i e S c h c h t e r a n Feiertagen. Bei Prfung der Gehlter haben wir uns berzeugt, da sie den vielseitigen Bemhungen und der schweren Arbeit dieser Leute nicht entsprechen, so da wir uns entschlieen, den Schchtern an den Feiertagen, und zwar whrend der Neujahrswoche und der ganzen Monate Tischri und Nisan sowie whrend der Woche vor Schebuot (Wochenfest=Pfingsten),20GroschenproKopfdesGroviehsberge

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whnlicheGebhrenzuzahlen.DieseSitteiststetsundseitlangerZeit befolgt worden undsoll auch jetzt wieder eingefhrt werden, waswir hiermitbesttigen. Nr.1035.VomWohnrecht. 18.Ijjar(9.Mai1829)istanRabbiE.,SohndesR.I.Batchan,das WohnrechtinunsererStadterteiltworden.Vonheuteabhabenerund seineNachkommenGleichberechtigungmitanderenEinwohnernunserer Stadt,undsieknnenihremBerufeohneirgendwelcheSchwierigkeiten nachgehen. DieUnterschriften. N r . 1 0 3 6 . V o n d e r d e m G l a s e r S a m u e l e r t e i l t e n Verzeihung. Am26.Ijjar5589(17.Mai1829)istdemRabbiS.seinVergehen verziehen. Er wird wiederum als Mitglied der Brderschaft, gleich berechtigt mit anderen Mitgliedern, anerkannt. Der Beschlu geschah seitensderKahalkammermitderUnterschriftdesSchammaschB. Nr.1037.VomBaueinesneuenBethausesaufderW. Strae. AlsAufsichtsratberdenBaudesneuenBethausesaufderR.Strae laut Beschlu vom 10. Siwan 5587 sind zwei Bewohner dieser Strae ernanntworden.IhnenistderVerkaufderPltzeunddieAufsichtber smtlicheAngelegenheitenanvertrautworden.DasDokumenthatheute dieBesttigungdesrechtschaffenenBetDinerhalten.Heutebesttigen wirweiterdiesesDokumentalsVertreterundVorsteherderStadt.Die GenanntenhabendasRecht,alsAufsichtsrtezuwaltenundzuschalten, undkeinePrivatpersondarfsicheinmischenoderirgendetwasgegensie unternehmen. Montag,21.Siwan5589(10.Juni1829). N r . 1 0 3 8 . V o n d e r P a c h t d e r S c h c h t g e b h r e n f r V i e h undGeflgel. UmdieseGebhrenzuverpachten,hatmansichandieReichender StadtgewandtmitderBitte,anderAuktionteilzunehmenundmglichst

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hohe Preise zu bieten. Sie brauchen auch selbst nicht als Pchter zu gelten, sondern knnen ihr Recht weiter an den Kahaloder an irgend jemand abgeben. Dieses wurde in allen Bethusern verkndet. Leider habendieGemeindeunddieerstenBrgerdieseSicherheitzurAbgabe desRechtesanweiterePersonennichtgegeben.DiePachtbleibtalsoin derHandderReichenderStadt,gleichgltigobsieGewinnoderVerlust bringt.WirerkennendieseprachtvolleTatderReichenanundsindihnen dafr dankbar*). Wir schtzen diese Leute in allen ihren Rechten und besttigendiefesdurchunsereUnterschriften. 9.Tammuz5589(28.Juni1829). DreiUnterschriften. N r . 1 0 3 9 . A b s c h r i f t d e s D o k u m e n t e s , d a s a n d i e P c h t e r m i t d e n U n t e r s c h r i f t e n d e r S c h a m m a s c h i m u n d d e r VertrauensmnnerderStadtherausgegebenwordenist. Dasobengenannte(sieheAkte1038)wurdeweiternochbekrftigt mitverbindlichstemDankandiereichenPchterdergenanntenAbgabe. Alle Gebhren vom Fleischschchten mssen ehrlich von allen bezahlt werden, wofr die Schchter und Fleischer sowie die Aufseher dieser Gebhren verantwortlich gemacht werden. Ferner wurde den Pchtern ans Herz gelegt, einigen alten Leuten das Recht weiter zuzugestehen, keine Gebhren zu zahlen. Sollten die Pchter den Wunsch uern, wegeneinigerPunktedesVertragesKlarheitvondemBetDinschaffenzu lassen,sohabensiedasRecht,einediesbezglicheEingabeandenBet Dinzumachen.SolltederKahalaufdieVorladungindieserSacheimBet Dinnichterscheinen,soknnendiePchterihreBedingungeneinhalten, obwohldieserUmstandnichtmitdenbisherigenRegelnundGebruchen bereinstimmenwrde.FallsjedochirgendeinePrivatpersonwegender neuenRegelndiePchterverklagensollte,sohabensievordemBetDin zuerscheinen.DieVerpflichtung,80PfundFleischwchentlichfreiins Spital zu liefern, bleibt ohne weiteres bestehen. Wir ergnzen diesen Beschludahin,dadiePchtervonheuteabdiesefreieLieferungnur

*Esscheint,dadieKahaloligarchenwirklicheinmalfrdieAllgemeinheitein Opfergebrachthaben.D.H.

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auf zwei Monate zu leisten brauchen*). Sollten sie die weitere freie Lieferungeinstellenwollen,somudieSachedurchdenBetDinerledigt werden.AuerdenobengenanntenAusnahmenhatniemandgegendie RegelndesVertrageszuprotestieren. Montag,12.Tammuz5589(1.Juli1829). SechsUnterschriftenvonSchammaschim. Nr.1040.VonderErnennungdesstndigenRichters. Donnerstag,19.Siwan5590(29.Mai1830). Rabbi S. ist zum stndigen Richter unserer Stadt ernannt. Er hat allenSitzungenderRichterbeizuwohnenundrechtschaffenzuwirken.Er istverpflichtet,rechtzeitigzudenBeratungenzuerscheinen. Nr.1041.VonderErnennungeinesneuenSchammasch. Sabbat,Abt.Schoftim,4.Elul5591(1.August1831). Infolge des Hinscheidens des Rabbi B., Schammasch, baten seine Brder M. und I., dieses Amt ausben zu drfen, weil gem den Dokumenten seines Vaters der Familie das Recht berlassen wurde, Schammaschzubleiben,fallssiedieEinnahmenstetsuntersichteilen. DaswurdeanerkanntmitderBemerkung,dadiebeidenfrdenPosten verantwortlich sind.DasDokumentwurdevonI.L.,demSchammasch undVertrauensmannderStadt,unterschrieben. N r . 1 0 4 2 . V o n d e r B e s t t i g u n g d e s B e s t a n d e s d e r n e u e n G e m e i n d e v e r w a l t u n g , d i e a u s d r e i M i t g l i e d e r n d e s frherenKahalbesteht. DreifrherenMitgliedern desKahalwurdeamMontag,23.Nisan 5592(11.April1832)dasRechtgegeben,dieMachtdesganzenKahal und der elf gewesenen Minujim (Vorsteher) auszuben. Sie fassen smtlicheBeschlsseaufGrundderMehrheitderStimmenunddrfen Schuldigebestrafen.MitderUnterschriftdiesesDokumenteshabenwir unsversptetbisFreitag,2.Marcheschwan5592(15.Oktober1832). UnterschriftI.L.,Schammasch.

* DieseEinschrnkungistverdchtig;siesetztdieVerpflichtungenderPchter starkherab.D.H.

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N r . 1 0 4 3 . D e r B e t D i n e r t e i l t d e m n e u e n K a h a l d i e Rechtedesalten. In diesem Paragraphen ist der Beschlu, an die drei genannten Mitglieder des Kahal die Macht zu vergeben, vom Bet Din besttigt worden. Unterschrift I. P., Vorsitzender des Bet Din, und S. W., Gerichts schreiber. N r . 1 0 4 4 . V o r b e r g e h e n d e E r n e n n u n g z u m M a h ( = M o r e Hara,sieheobenNr.969). Biszur endgltigenErnennungzumAmt des Mah,dasmiteinem groenundberhmtenMannbesetztwerdensoll,istvorlufigfrdieses AmtderSohndesverstorbenenRabbinersM.ernanntmiteinemGehalt von 16 Sloty. Der Genannte wird spter Beisitzer des in Zukunft zu whlendenberhmtenMannesbleiben.DasGehaltwirdfrdiebeiden dannerstbestimmt.Fernerbestimmenwir,dadieHlftederEinnahmen ausdenEhescheidungssachenderWitwedesverstorbenenMahgehrt. Montag,5.Marcheschwan5593(17.Oktober1832). Nr.1045.VonderselbenSache. Am Freitag, 22. Kislew 5593 (2. Dezember 1832), wurde be schlossen,dabiszurWahleinesgroenundberhmtenMannesfrden PostendesMoreHara(sieheobenNr.969)sichmitdenFragendieses Amtes drei Personen befassen sollen: die Rabbi's S., B. und M., ohne Besoldung.DasGehaltdesverstorbenenMaherhltvonheuteabseine Witwe. DasdemRabbi S.erteilte Verbot, dasMahAmt auszuben,ist vom Bet Din ausgegangen, aber durch die Allgemeine Versammlung wiederaufgehoben wordensodaermitdenzweianderenttigsein kann. N r . 1 0 4 6 . A b s c h l u d e r S t r e i t i g k e i t e n z w i s c h e n d e r H a n d w e r k e r b r d e r s c h a f t d e r S c h n e i d e r u n d e i n e m G e s e l l e n d i e s e r B r d e r s c h a f t , d e r e i n e n e u e Brderschaftgrndenwollte. Die ltesten und Minujim (Vorsteher) der Brderschaft der SchneiderunterdemNamenPoal Zdek(ehrlicheMeister)legtenuns dasBuchunddieDokumentevor,ausdenenhervorging,dasiebereits seitlangerZeitexistierenundrechtschaffeninunsererStadtwirken,auch 254

eineSynagogeerbauthabenundvielzurForderungderSchneiderkunst, derWissenschaftundderKinderIsraelbeitragen*).Gleichzeitighabensie vorgetragen,daeinigederJunggesellenausgetretensindundeinneues Bndnisgegrndethaben,indemsiegegendieBrderschaftarbeiten. InfolgedessensindberdieBrderschaftverschiedeneschlechteGerchte imUmlauf,unterdenenihrRufundRuhmleidet.Auerdemhatdieser Bund eine Rolle der fnf Bcher Moses angeschafft, und da sie kein Gebethausbesitzen,ziehensiemitihrvonHauszuHaus,wasgegendie gutenSittenversttundbeleidigendwirkt.NachPrfungallerdieser StreitigkeitenistderPlanentstanden,dieserAngelegenheiteinEndezu machen, und wir wollen die Ausgetretenen aus der Brderschaft ganz ausschlieenundihrBndnisalsnullundnichtigerklren,vorherjedoch andieseGeselleneineWarnungschickenundihnenanheimstellen,sich den Regeln und Gebruchen der alten Brderschaft wieder unterzu ordnen. Diesen Leuten wird verboten, ihre Versammlungen abzuhalten undinirgendwelchenHuserndieTora(fnfBcherMose)zulesen.Den Einwohnernistesverboten,ihnenRumefrihreVersammlungenzur Verfgung zu stellen. Alle Zuwiderhandelnde werden verfolgt und bestraft.AllesonstigenundzugereistenArbeiterundGesellensollennur der Brderschaft der Schneider angehren und ihr gehorchen. Jeder KahalundBetDinsollnuraufderSeitederBrderschaftderPoalZdek stehen. Alles Obengesagte soll in Ewigkeit bestehen bleiben bis zum Erscheinen des Messias. Wir unterschreiben dieses mit Bleifeder. Inzwischen meldeten einige Arbeiter aus der Mitgliederschaft dieser Brder,daeinigePoalZdekMeisterdieLohngeldernichtauszahlen. Eswurdebeschlossen,dainsolchenFllendieArbeitersofortMeldung andenVorstandderBrderschaftzumachenhaben,dernachPrfung derRichtigkeitdieserMeldungdenbetreffendenMeisterzuzwingenhat, alles zu zahlen. Gegebenenfalls hat die Zahlung aus der Kasse der Brderschaft zuerfolgen. Der betreffendeMeister soll bestraftwerden. DieArbeiterdrfenausderKassenichtmehrals10Slotyerhalten.Lautet die Klage auf hhere Summen, so zahlt die Kasse 10 Sloty, und die Amtspersonen sollen dem Arbeiter helfen, auf gerichtlichem Wege den Rest zu bekommen. Alles obengenannte ist beschlossen durch die VorsteherundVertreter,denMahunddenRabbinerunsererStadtund durchdieUnterschriftendieserbesttigt. Dienstag,17.MenachemAb5601(5.August1841).
*Esistauffallend,dadasdemKahalallesentgangenseinsollte.D.H.

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Anhang

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N r . 1 0 4 7 . V o n d e n O p f e r s u m m e n e i n i g e r W i l n a e r J u d e n , z u g u n s t e n i h r e r i n P a l s t i n a b e f i n d l i c h e n V e r w a n d t e n , diediejdischeWissenschaftfrdern.*) SiehabenstetsGottvorsich,mitGottesHilfe.DerWunschistdie GeburtderWahrheitunddieWahrheitkommtvomHimmel.DennGott gibteswohl,unserWunschbringtdieFrchte.BeiunssindLeuteunseres Landeserschienen,Gotterhaltesie,ehrlicheundgottesfrchtige,dievon ganzemHerzenaufdasWohlunddieEhredesAllmchtigenvonihrem HabundGuteinenTeilfrihreVerwandtenundFreunde,diesichder WissenschaftundTorainPalstinawidmen,abgegebenhaben.Siehaben ausihrerMittedenehrlichenundausgezeichnetenRabbinerSch.H.**) gewhltundihm800Tscherwonetzbermittelt.DerGenanntesolldiese Summe verwalten und durch Handel oder Ausleihen auf Zins, durch AnkaufvonzinsbringendenHusernundLndereienusw.vermehrenund die Einknfte nach Palstina abfhren. Seine Arbeit soll er durch Beratungen in dieser Sache mit dem groen erleuchteten Rabbiner K., WilnaerMah(s.o.969)Gotterhalteihn,erleichtern,odermitRabbiner M.S.,dersichjetztnachdemLandeIsraelbegibt.JedeweitereSumme, dieH.erhlt,sollzudemselbenZweckeverwendetwerden.SollteH.die Absichthaben,imHeiligenLandeirgendwoseinenWohnsitzzunehmen, sosollerdortaucheinBetHamidraschzurVerrichtungdesGebetsund religisen Studiums unter dem Namen Lichschat Haschonim (Gemach derLernenden)errichten.ZudiesemZweckeisterberechtigt,dasKapital anzugreifen, unter der Bedingung, da in diesem Bet Hamidrasch die VerwandtenundFreundederGeber***)untergebrachtwerdensollen.Die genanntenSpenderberichtetenunsdiesesallesunterweitererAngabe,
* Die Opferfreudigkeit fr das jdische Religionsvolk gehrt zu den lobens wertesten Eigenschaften der innerhalb ihres Volkstums an Tugenden nicht armen Juden.D.H. **Halevi,vgl.weiterunten.D.H. ***DieinPalstinalebenundforschen.Sieheoben.D.H.

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da der genannte Rabbiner Sch. H. ihnen bereits einen Eid geleistet habe,*) die erhaltenen Gelder nur zu den Zwecken des Wohles zu verwenden.DieSpenderhabensichihrerseitsverpflichtet,solangeSch. H. lebt, ihn in diesem Amte zu belassen. Kein Mensch hat das Recht, irgendwelche Rechenschaft hier oder im Heiligen Lande von dem GenanntenindieserAngelegenheitzufordern.Auerdemhabensiees ihm berlassen, nach seinem Ermessen einen Bevollmchtigten in Palstina zu ernennen. Dabei kann H. diesen Bevollmchtigten vom Eidleistenbefreien.IndieTtigkeitdiesesBevollmchtigtendrfensich auchkeineBehrdeneinmischen.Diebeidenwerdenalsunbeschrnkte Verwalter dieses heiligen Gutes walten und schalten, ehrlich und gewissenhaft. Wer von ihnen beiden das Kapital oder die Zinsen anderswo gebraucht als zu dem berechtigten Zwecke, ist ein niedertrchtiger Hundsfottund VerrteranderHimmelsheiligkeit usw. Weiluns,denunterzeichnendenltesten,derehrlicheWillederSpender, die mit Absicht ihre Gaben diskret verteilen, um nicht an die ffentlichkeitzutreten,ebensowiedasvolleVertrauenbekanntist,das siedemgenanntenH.schenken,sindwirbereit,durchdiesesDokument einen Appell an alle Kinder Israel zu erlassen, einen gelehrten groen Rabbiner an alle rechtmigen Behrden im Heiligen Lande**), den VorzeigerdiesesDokumentes,denBevollmchtigtendesRabbinersH.,in allen seinen Unternehmungen untersttzen zu wollen, ihm Wohnrecht und freies Walten und Schalten in dieser Sache zu gewhren und hauptschlichallesGutefrdieVerwandtenundFreundederSpenderzu tun,ihmdiegewnschtenAusknfteberdiegenanntenVerwandten***) zuerteilen,ihmbeiderAnlagedesGrundkapitalsinwrdigenHnden bzw.beigutgehendenUnternehmungenHilfezuleisten,damitergute Einnahmen und gute Verzinsung erzielt und die richtigen Bedrftigen und Wissenschaftler untersttzen kann. Wir, die unterzeichneten ltesten,bittenzunchstdenGrorabbinerderStadtKonstantinopelum die obengenannte Untersttzung. Sollte der genannte Sch. die Kopie

*SelbstbeiVersicherungenheiligerMnnerundhoherGeistlichermuderEid geleistetwerden.BeiunsgengtdasVersprechen,imNotfalldasEhrenwort,meist wird die treue Pflichterfllung stillschweigend als s e l b s t v e r s t n d l i c h angenommen. S a r t e n ! D.H. ** GemeintsindaugenscheinlichdieKahalejdischerGemeindeninPalstina. D.H. ***DieinPalstinawohnen.D.H.

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diesesDokumentesindasKahalbuchderStadtKonstantinopeleintragen lassen wollen, so soll ihm dieser Wunsch erfllt werden. Alles obengenannte besttigen wir offiziell gem Gesetz und Macht durch unsereUnterschriften. Freitag,15.Siwan5571(26.Mai1811).StadtWilna. DreiUnterschriften. Uns, den Unterschriebenen, wurde dieses Dokument vorgelegt, fernererschienenzweiZeugenundhabengemdenGesetzenbesttigt, dadiedreiUnterschriftenvondendreigroenMnnern,denltesten der Wohlfahrtskasse, stammen. Gott soll ihnen helfen. Wir besttigen obigesundbittenalle,demgenanntenSch.undgelehrtenRabbinerSch. H. zu seinem Zwecke zu verhelfen. Das Dokument ist laut Gesetz in richtigerFormausgestelltundniemandaufderWeltdarfdagegenProtest erheben.Alles,wasvondemgenanntenHalevi*)unternommenwird,soll mit der Einwilligung der hheren Rabbiner Erledigung finden. Wer diesemDokumentgemhandelt,kannruhigleben.SeinLebensblattist stetsgrn,underbleibtglcklich. Drei Unterschriften (die laut Anmerkung vollstndig unleserlich waren). MitGottesHilfe. Wir,dieunterzeichnetenChefsundVerwalterdesHeiligenLandes (eswachse,blheundgedeihe),dieinKonstantinopelwohnen,haben Kenntnis von dem genannten Dokument genommen und bitten den Allmchtigen,daallesnachdemInhaltdesselbengeschehenmge.Der RabbinerSch.,alsChefundVerwalterderSummevon800Tscherwonetz, wird nach seinem Ermessen und mit Hilfe der betreffenden Behrden zum Wohle der Verwandten und Freunde der Spender bis zum ErscheinendesMessias,dieSummeverwalten.DerGenanntehatdiese Summe und alle ihm nachher zukommenden Gelder nur zu dem genannten Zwecke in Zinsen zu verwenden. Er ist nur zum Chef und VerwaltervondenSpendernernanntundhatallePunktedergenannten Regelnzuerfllen.GottsollihmhelfenundseinWerksegnen.Wederer noch irgendein anderer der dabei Beteiligten hat das Recht, auch nur einenHeller davonanderenZwecken zuzufhren.DieEinnahmensind nurzugunstenderdasGesetzLernendenzuverwenden. Besttigt durch unsere Unterschriften. Mitte des Monats Ab 5571 (1811).
*HiererstwirdderNameHalevigenannt.D.H.

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N r . 1 0 4 8 . B e s t r a f u n g f r d i e B e l e i d i g u n g d e r BrderschaftderTotenbestatter. ZumAndenken andenFall,dernochnieeineheiligeBrderschaft getroffenhat!DerausMitauzugereisteRabbiI.,genanntBs.,heiratete hier, und spter ist sein Sohn I. imFlu unserer Stadt ertrunken. Die hiesigeBrderschaftderheiligenTotenbestatterhatdieLeichegefunden undordnungsgembegraben.SeinVatererschien,umdieSpesendes Begrbnisses zu bezahlen, und benahm sich frchterlich. Er schimpfte undbeleidigtedieBrderschaftinunerhrterWeise. AlsStrafefrsein Benehmen soll dem heiligen*) Gestorbenen kein Leichenstein gesetzt werden.KeinerhatdasRecht,KidduschfrseinenSohnzulesen.Ohne ErlaubnisderBrderschaftdarfkeinereinenSteinaufseinGrablegen. **) AllesdiesesistbeschlossenamSonntagVorabendAb5571(9.Juni1811) imStdtchenWilki,GouvernementKowno.

* Jeder eines unnatrlichen Todes Gestorbene, ausgenommen Selbstmrder, werdenfrheiligerklrt. ** Dieses Protokoll sowieNr.1050 gebenVeranlassung,aufdie schlimmsten Zustnde, die die sartische Kahalwirtschaft in den Ghettos herbeigefhrt hatte, hinzuweisen. Da es sich nicht um rtliche, sondern um allgemein verbreitete Mistnde handelt, zeigt Nr. 1050. Zwischen Kahal und Heiliger Brderschaft bestandenengsteBeziehungentrotzmancherStreitigkeiten.Bogrowgibtinseinem Buch Memoiren eines Juden (St. Petersburg 1881) folgende Darstellung der widerlichenZustnde(S.5354): Ist jemand gestorben sofort beginnt das Feilschen um seine Beerdigung. HierbeioffenbartsichdieWillkrdesjdischenKahalinihreremprendstenGestalt. WennderVerstorbenedasUnglckhatte,zudenvomKahalGehatenzugehren,so wurdefrdieBestattungvondenHinterbliebenenderletzteKopekeerpret.Nicht seltenereigneteessich,da,trotzderVorauszahlungderBeerdigungskosten,dem Leichnam des KahalFeindes eine geradezu gotteslsterliche Behandlung zuteil wurde. WiehierdieSachlageist,kannmannatrlichnichtsagen,damanaberwegen derVerfehlungdesVaterswennerberhauptzuverurteilenwarineinersoharten Weisebestraftwurde, d e n u n g l c k l i c h e n S o h n inalleEwigkeitverdammt, beweisteinenFanatismusundeineGesinnungsweise,dienachunseremEmpfinden nur bei Verbrechern mglich ist. Bezglich der Bedeutung des Fehlens eines LeichensteinsmitInschriftsieheBd.I,S.XII.SteinchenaufeinGrabzulegen,war aucheinefrommeSitte.Mankannsichdenken,welcherHaindemGhettogegendie Kahalwirtschaftgrogezchtetwurde.AbermitbrutalerGewalt,mitwirtschaftlicher und moralischer Ruinierung durch geheime Verfolger, Verleumder, falsche Gerichtszeugen einerseits und durch die Tortur der religisen Seelenqualen andererseitswurdendieUnglcklichenniedergeknutet.D.H.

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N r . 1 0 4 9 . V o n e i n e m M d c h e n , d a s d u r c h Z u f a l l d i e Unschuldverlor. DieWahrheitsprichtfrsich.DeshalbzumAndenkendesFalles,da unsere Brder, Kinder Israel, ihre Tochter nicht zu Recht verleumden, kann in dieses Buch eingetragen werden; da die siebenjhrige R., TochterdesRabbiI.,durchZufallihreUnschuldverlor. *)DamitdieSache frdieZukunftbekanntsei,istdiesesindasBucheingetragenworden. Montag,Passah6509(29.Mrz1849).StdtchenWilki. UnterschriftdesVorsitzendendeshiesigenBetDin.**) N r . 1 0 5 0 . K l a g e n d e r 4 1 E i n w o h n e r d e r S t a d t W i l n a berdiehiesigeBrderschaftderTotenbestatter. MitGottesHilfe! Von allen Seiten hren wir Klagen und Jammer ber die hohen Bestattungsgebhren,diewillkrlichundmitGewaltvondenTrauernden seitens der hiesigen Brderschaft der Totenbestatter erpret werden. Ohne jede Rcksicht, weder auf den Zustand der Trauernden, in verstandesgemem und gemtsvollem Sinne, noch auf pekunire Verhltnisse, wird rigoros gehandelt. Die Habaim (ltesten) haben die Trauernden gezwungen, bermige Bestattungskosten zu zahlen, und dabeiindasBucheinzutragen,dasiefreiwilligdieseSpesenzahlen.Es sindFlle vorgekommen, in den vermgende Leute durch die Zahlung dieserKostenruiniertwurden.Wirhabenfestgestellt,dadergroeund berhmtePredigerundRabbinerL.bereitsfrhergegendieungeheuren

*DieSacheklingtseltsam,istabervielleichtinhohemGradetragisch.Polnische und russische Edelleute haben damals an jdischen Mdchen wie auch an BauernmdchendiebrutalstenGewalttatenverbt.DerHaderGhettojudengegen sieisterklrlich.D.H. **Dienachfolgenden,vomJahre1863stammendenProtokollefallenganzaus demRahmen.Siesollenbeweisen,datrotzamtlicherAuflsungvonKahalundBet DinbeideinallerHeimlichkeitfortbestanden.DadasselbstinGalizieninden70er Jahren des vorigen Jahrhunderts noch der Fall war, wissen wir bereits (Bd. I, S. XXXVIII).FranzosisteinebensogewissenhafterwieeinwandfreierZeuge.Auerdem m s s e n dieorthodoxenJudeneineKahalundBetDinOrganisationbesitzen,das verlangteinfachdieEigenartihrerreligisenVorschriftenundAnschauungen.Wer dieseTatsacheleugnet,beweistdamitseineMondnaturundvergitobendreindie BedeutungdesGesetzesderheiligenNotwendigkeit.D.H.

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KostenprotestierteundsieeinenRaubnannte.DerbetreffendeRabbiner kmpftemitdenHabaim(ltesten)gegenihreungesetzlicheHandlungs weise.DieseSndenknnendasErscheinendesMessiasverhindern.Er begrndete diese Ansicht, sich auf groe Autoritten beziehend. In seinem Werk*) KobedHachachamim (Ehre der Weisen) sagte der genannte I. wie folgt: Groe Rabbiner und Leuchten der Welt, VorsitzendedesBetDinundJeschibot(Lehrhuser)allervierWeltlnder (es erhhe sich ihr Ruhm) gemeinschaftlich mit den Behrden und Vertretern einzelner Lnder haben bereits diese unwrdige Sitte besprochenundverurteilt,wasinallenSynagogenverkndetwordenist. JdischemGesetzgem,darfmannurdieblichenGebhrenfrdie Bestattung erheben, niemals mehr. Die Armen oder Unvermgenden werden umsonst begraben, so wie es die Sitte fr andere rituelle Handlungen, wie Beschneidung usw. vorschreibt. Diese Beschlsse aus den Jahren 5443 (1683)habensichjedoch nicht berall eingebrgert, weildiealtenGebruchezutiefeingedrungenundeingefleischtwaren, trotzderGrederUnsitte.DieBestimmungdervierLndervomMonat Marcheschwan 5458 (1697) lautet: Eine ungeheure Unsitte und ein beschmenderGebrauchhatsichderBrderschaftenbemchtigt,diefr dieBestattungwillkrlicheGebhrenerheben.DieEhredesVolkesIsrael leidet darunter ungeheuer. Die Leichen werden nicht bestattet, bevor nicht die Trauernden Zahlungen geleistet haben, die sie beinahe ruinieren. Whrend eines Jahrmarktes wurde die Beschreibung der ungeheurenUnsitte,vondersichdieHaarestruben,inallenSynagogen unterdemCheremverkndetundindenPinkas(dasArchiv)eingetragen. FrdieZukunfthabenwirdengesetzlichenBefehlerteilt,keineZahlung frdieBestattungzuerheben,sogarvoneinemReichennichtmehrals 150Sloty.DiesesVerbotsolldieselbenRechtewiealleanderenhaben. DieNachkommendesTotensollendasRechthaben,vondenRubern denberschuderGebhrenaufgerichtlichemWegezurckzufordern. Auerdem haben die Schuldigen 100 Tscherwonetz Strafe fr jedes Vergehenzuzahlen. DieserBeschluwurdeimJahre5443(1783)nochweiterbekrftigt undunterdenCheremgestellt.DieMitgliederdesKahalwerdenmiteiner Strafevon50Tscherwonetz,auseigenerTaschezahlbar,bedroht,fallssie dieZustndeinderBrderschaftderTotenbestatterzubeseitigennichtin

* Manbeachte:essind a l t e Mistnde.1863waresnochgenausoschlimm undvielleichtschlimmer.D.H.

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derLagesind.Eswurdefestgestellt,dadieReichstennichtmehrals150 Sloty zu zahlen htten. Stndige Beratungen in dieser Angelegenheit sollenimBetDinstattfinden,unddieBrderschaftderTotenbestatterin dieserBeziehung stets beobachtet werden. Der berhmte Rabbiner hat diediesbezglicheEintragungindasBuchgemacht.GegendieseUnsitte haben folgende Stdte groen Lrm und Protest erhoben: Brody, Berditschew,MinskundBialystok.Wirdankenihnen,dasieebenfallsin dieserAngelegenheitdasNtigeunternehmenwollen.Deshalbverbieten wirweiterdenHabbaimzuhoheSummenfrdieBestattungzufordern. DieTaxebetrgt:VondenLeichenderjngerenLeute,frwelchedie Elternzahlen,nichtmehrals10RubelproKopf,sogarvondenReichsten derStadt.FrandereLeichensindnichtmehrals150Slotyzuerheben. Jedenfalls sind in diesen Grenzen smtliche Auslagen deckbar. Von diesemBeschludarfmannichtabgehen. Wir haben ein festes Bndnis zur Forderung dieses Gesetzes geschlossen.KeinervonunsUnterzeichnetendarfdagegenhandeln. Mittwoch,3.freierPassahtey1863.StadtWilna. DreiUnterschriften.Ferner36Unterschriften. N r . 1 0 5 1 . B e s c h l u d e s S l o v s k a e r B e t D i n v o n d e r VermietungvonRumen. JankelMoschowiczhateinQuartierbeiRabbiI.auf12Wochenbis Passahgemietet.Am21.JunihatderVermieterdieTrgeschlossenund demMieternichterlaubt,weiterzuwohnen.UnserBeschlulautete,da der Mieter laut Schtzung der drei Taxatoren bis zum 21. Juni dem Vermieterzahlensollte,undzwarfrdreiMonatebisOstern.Daraufhin gabderMieter conto demVermieter1RubelundderRestwirdihm auchausgezahlt.Beschlossenam11.September1867inSlovska. Unterschriften der beiden Streitenden und des Rechtsanwaltes Levitoff. N r . 1 0 5 2 . B e s c h l u d e s K o w n o e r B e t D i n i n h n l i c h e r Sache. Die Streitigkeit zwischen dem Rabbi S. mit seinem Mieter, dem Tischler T. Der Vermieter fordert von dem Mieter etwa 16 Rubel. Der Mieter hat unter dem Eid auszusagen, da der Vermieter sich verpflichtete,dieWohnungvonUngezieferzusubern,widrigenfallsist dieMietevon13Rubelzuzahlen.ZumSchlusollernur7Rubel50

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Kopekenzahlen.*) 18.Oktober1867,Kowno.UnterschriftderbeidenStreitendenund desKownoerRechtsanwaltes. N r . 1 0 5 3 . B e s c h l u d e s W i l n a e r B e t D i n i m S t r e i t zwischenzweiJuden. GegenstanddesStreitessind29Rubel.DavidLessrsollsiebezahlen fr entnommene Lebensmittel. D. Moschowicz als Lieferant beschwrt, dadieMaeundGewichtedergeliefertenLebensmittelstetsrichtigund vollwaren. 16.Oktober1867.UnterschriftderbeidenStreitenden(bersetzung indasRussischedurchRechtsanwaltSl.). N r . 1 0 5 4 . D e r f r i e d l i c h e B e s c h l u d e s W i l n a e r B e t D i n bereineWohnung. Laut Antrag des Vermieters N. und Mieter Io. auf friedliche Erledigung ihres Streites wurde beschlossen: I. soll bei dem N. bis St. Georg 1868 wohnen. Fr das Halbjahr bis Michaelis 1867 hat der Vermieter25Rubelbereitserhalten.FrdaszweiteHalbjahrhaternoch 25Rubelzuzahlen.NachErfllungdieserVerbindlichkeitenhabenbeide sichgegenseitignichtsvorzuwerfen;jederStreitistbeigelegt.DieZahlung sollderMieterleisten,auchwennerzuMichaeliserklrt,daernicht wohnenbleibenwillunddieWohnungverlt. Donnerstag,11.Mai1867.UnterschriftderbeidenStreitendenund desGerichtsschreibersB. N r . 1 0 5 5 . B e s c h e i n i g u n g d e s W i l n a e r B e t D i n a n e i n e n J u d e n , d a s e i n G e g n e r d e r V o r l a d u n g n i c h t F o l g e geleistethat. Hiermitwirdbescheinigt,daU.I.denJosselOschoritzvordenBet Dingeladenhat.AlleKostenundVerlusteinfolgeNichterscheinenstrgt I.DerKlgerwolltefriedlich mitseinemGegnerdenStreit beendigen, wasihmvomGerichtauchbesttigtwird. Mittwoch,29.Januar1869.StadtWilna. DreiUnterschriften. Diese bersetzung stimmt mit dem Original berein. 29. Januar 1869.R.Klaschko.
*MudieWohnungausgesehenhaben!D.H.

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I.G.Bogrow:MemoireneinesJuden
St.Petersburg1880

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ahlreiche Personennamen sind in den Protokollen vorgekommen. FastwiealteBekanntemutenunsdieRabbi'sZewiHirsch,LeibMeir, Abrahamu.a.m.an.Trotzdemsindsiehnlichtotwiediealtgyptischen Gottheiten,whrendZeusundHera,AresundAphroditeleben.Mankann sich schwer ein Bild von den Minsker Zustnden machen. Franzos schildert uns wohl Szenen aus den galizischen Ghettos, aber die Verhltnissewarendortbereitsanders,alsdieProtokollesieunszeigen. DahilftinglnzenderWeisedasBuchvonBogrowaus:Memoireneines Juden.Bogrow,einrussischerJude,schildertseinLeben,dasimGhetto begann.WohlnennterniemalseineJahreszahl,alleinmankanndoch ungefhrfeststellen,umwelchePeriodeessichhandelt. SeinBucherschien1880inSt.Petersburgindeutscherbersetzung. Die russische Ausgabe kennt bereits Das Buch vom Kahal, mu also zwischen1870und1880geschriebensein.AlserdasBuchverfate,war er40Jahrealt.Demgemmuerzwischen1830und1840geboren sein.DieungefhreZeitzukennenistwichtig;dennerhatetwa1020 Jahre noch in der offiziellen Kahalzeit gelebt. Unwillkrlich fragt man sich, wie er sich zu der Frage stellt: Blieben Kahal und BetDin nach offizieller Aufhebung noch bestehen so behauptet Brafmann oder nicht? BogrowistkeinFreundvonBrafmann.Erbeklagtsichdarber(Bd. II,S.441),seineKritikerhttenseineMemoirenmitdemberchtigten Buch vom Kahal verwechselt. Seine Stellung zu Brafmann ist verstndlich.BogrowwolltegenausowieFranzoslediglichdiekultur feindlichenAuswchsedesGhettojudentumsbeseitigen,d.h.diesesinein Reformjudentum berfhren. Brafmann dagegen wie auch Dr. Fromer (1905) glaubten, da es ein Segen fr die Menschheit und die Juden selbst wre, zu verschwinden, unterzutauchen. Gegen solche Geister empfindenaberselbstReformjudenglhendenHa.BogrowsEntrstung istalsoverstndlich.Umsointeressanterwirdesaberseinmssen,seine DarstellungenmitderAuffassungBrafmannszuvergleichen. Noch ein anderer Gesichtspunkt macht das Studium von Bogrows

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Buchlesenswert.WillmandasJudentumbeiunsverstehen,somuman das Ghettojudentum kennen. Nun bringt B. in seinen Memoiren eine lebensvolleSchilderungdesGhettosseinerZeit.Eshandeltsichbeiihm um Wahrheit und Dichtung, aber er schildert T y p e n , Typen von Menschen,ZustndenundEreignissen,diewahrheitsgetreusind,wenner sie auch nicht alle persnlich durchlebt haben mag. Die Entwicklungs periode, die er darstellt, ist dadurch gekennzeichnet, da die Juden anfingen,sichvondemGhettozwangzubefreien.EristwieFranzos ein Streiter gegen das in mittelalterlichem Zauberglauben versunkene Ghetto.AbererliebtseinVolkunddenktnichtdaran,ihmzuschaden. TrotzdemlegtermutigdenFingerindieWunden.JedeGehssigkeitliegt ihmfern.GeradedeshalbdarfmanihmaberVertrauenentgegenbringen. Im nachfolgenden sollen an derHand seinerErzhlung die fr unsern Wunsch nmlich eine richtige Einstellung zu dem Brafmannschen Kahalbuch zu finden wichtigen Punkte herausgehoben werden. BeginnenwirgleichmitdemVorwort: Ich zhle bereits 40 Jahre. Mein Leben ist nicht voll von jenen romantischenAbenteuern,welchedenLeserheiundkaltberlaufen.Im Gegenteil,esistsehreinfachundbescheiden.Unddoch,beseichdie GabeeinesgutenErzhlers,esknnte,wennauchnichtbeijedem,so doch im jdischen lesenden Publikum, Teilnahme erwecken. Wie ein Tropfen Wasser dem bewaffneten Auge des Naturforschers eine ganze WeltvollLebenenthllt,sobirgtauchderengePfad,aufdemichdie Bltezeit meines wechselvollen Lebens durchwandelt, die bemerkens wertestenSeitendesffentlichen,religisenundkonomischenLebens der Juden in den letzten vier Jahrzehnten, mit seinen direkten und indirektenEinflssenaufdasDaseinjedeseinzelnenJuden.Wennesmir gelnge,allesdas,wasichimLaufederJahregesehenunderfahren,in dieentsprechendenWortezukleiden,sowrdenmeineGlaubensbrder deutlichdeneigentmlichenAlperkennen,welchersoschweraufdem GeisteunseresVolkesgeruhtjenenAlp,unterdessenlhmendemDruck sichdiegequlteBrustnichteinmaldurcheinenSchreiErleichterungzu schaffen vermochte. Aber ich wiederhole: ich halte diesen meinen Versuchfrdenersten,vielleichtsehrschwachenSchrittaufdemWege derSelbsterkenntnis,welcherdieJudeneinemneuen,dervernnftigen NaturdesMenschenentsprechendenLebenentgegenfhrensoll. Kapitel I Mein Vater und sein Protektor bringt eine Flle von interessantenAngaben.

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Ich habe oben bemerkt, daich bereits das vierzigste Lebensjahr zurckgelegt. Allein die Gewissenhaftigkeit des Erzhlers erlaubt mir nicht,inErmanglungvonbeweisendenTatsachen,diesesmitBestimmt heit zu behaupten. Seit den finsteren Zeiten des Mittelalters sind die Judengewohnt,dasLebenwieeineFolteranzusehen,denTodaberwie einenErlserdesKrpersvonMihandlungen,derSeelevonSnden.Die GeburtwurdedurchausnichtfreinsofreudigesEreignisgehalten,um ihrAndenkenzubewahren.DenTodunddieBestattungeinesFamilien gliedes sah man fr ein ungleich greres Glck an. Hierin ist die ErklrungfrdensonderbarenUmstandzusuchen,davondenJuden nicht die Geburts, sondern die Beerdigungstage, wenngleich in der traurigstenWeise,gefeiertwerden.Undesistwahr:Wassollmansich darberfreuen,daeinneuerDulderaufdieWeltgekommenist?Die einzigeQuellefrdieBestimmungmeinesLebensaltersistmeinPa; aberderselbedrfte,soweitmirbekannt,ebensowenigzuverlssigsein, wie das Signalement in demselben, ein Produkt der Phantasie des Magistratssekretrs. Ich kann mich eines ganzen Lebensabschnittes erinnern,inwelchemderMagistratssekretrmeineAugenalsbierfarbene bezeichnete, welches etwas sonderbare Merkmal seine Entstehung der VorliebedesgewissenhaftenBeamtenfrBierverdankte.Erstnachdem Tode dieses humoristischen Herrn wurden meine Augen einfach als braun bezeichnet, und dies, wie ich Grund anzunehmen habe, nur deshalb,weilderneueSekretreinbesonderesGefallenanderbraunen FarbeseinerPferdefand.MeinAlterwarnachdemGeburtsscheinbald ein stehendes, bald, je nach Umstnden, hnlichen Erscheinungen wie Ebbe und Flut unterworfen. Bis zu meiner Eintragung in die Volks zhlungslisten war ich noch gar nicht geboren, sondern existierte, sozusagen, ohne alles Recht. Darauf blieb ich lange Zeit als Sugling verzeichnet.Alsich,nachBerechnungmeinerMutter,dasfnfzehnteJahr erreichthatteundmeineElternernstlichzuberlegenbegannen,daes diehchsteZeitfrmichseizuheiraten,wurdeichurpltzlich18Jahre alt. MeineVolljhrigkeitdauertejedochnichtlngeralseinhalbesJahr nachmeinerHeirat,dennesgaltjetztdenvolljhrigenFamiliengliedern, derRekrutenpflichtigkeit*)nachzukommen.DieNotzwangmeinLebens salter zu einem Schritte zurck und ich war wieder 16 Jahre alt. In
*DieallerschrecklichsteGeielwardamalsfrdieJudendieRekrutenpflichtig keit.ZuRekrutenwurdenauchKindergenommen,welchebiszuihrerVolljhrigkeit unddemEintrittindenDienstindieentferntestenGouvernementsgeschicktwurden,

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diesemAlterbliebichungefhrzweiJahre.WhrenddieserZeitsonderte sich unsere groe Familie in mehrere kleine, und das Gespenst der RekrutierungverlieunswiederaufeinigeJahre.DieLiebemeinerEltern liemicheinenneuenundletztenSprungmachen,undichwurdemit einemMale22Jahrealt.NocheinigeJahreundmeinSrulikistzum Militrdienstuntauglich!rieffreudigmeineMutteraus,indemsiemich anihrHerzprete,undichteiltevollkommenihreFreude.AlsmeinVater meineMutterheiratete,warerWitwer;vonseinererstenFrauhatteer sichscheidenlassen.InseinerzartestenKindheitwareralsvaterund mutterloseWaisezurckgeblieben,indembeideElternfastaneinemTage anderCholeragestorbenwaren.Manerzhlte,dameineGromutter nichtanderCholera,sondernausLiebezuihremGattenangebrochenem Herzen gestorben sei; da man aber bei den Juden der alten Zeit, besondersvonderSekteChassidim,Liebe,selbstimmoralischenSinne, nicht annimmt (die Liebe ist eine rein physische Erregung und darum schimpflich, der Kabbalistik unwrdig), so gab man der Cholera die Schuld. Mein Vater wurde von einem reichen, kinderlosen Oheim aufgenommenunderzogen. __________
wo sie entweder in die Kost von Kolonisten und Landleuten kamen oder in den Kantonistenschulenerzogenwurden.DiesearmenKinderlittenschrecklichunterder Behandlung trunkener Soldaten, welche die Aufsicht ber sie in den Kantonisten schulenhatten,undroherPfleger,beidenensieaufeinerStufemitdemHausvieh standen.VieledieserbeklagenswertenKinderkamenaufdemWegevorKlteum, starben an harter Behandlung, Krankheit, oder endeten vergessen in irgendeinem Winkel.Vielelieensichfreiwilligodergezwungentaufen.ZumFrontdienstlieman seltenjdische Soldatenzu; sie wurdenimMusikchor,inder Schneiderwerksttte untergebracht,zumKanzleidienstverwendetoderOffizierenalsDienerbeigegeben. Es ist daher sehr natrlich, da die Juden sich um jeden Preis von der Rekrutenpflichtigkeitzubefreiensuchten.DieMtterverstmmelteneigenhndigihre leiblichen Kinder, um sie zum Kriegsdienst untauglich zu machen. Die Begterten kauftenStellvertreterodertratennurdarumindenKaufmannsstand,umsichund ihre Familie vom Militrdienst zu befreien; groe Brgerfamilien schieden sich in mehrere kleinere. Alle diese Kniffe und Intrigen erforderten die Zustimmung der Gemeinde, und kamen infolgedessen sehr teuer zu stehen. Die Vorsteher der Gemeinden(alsodieKahaldespoten!D.H.)plndertenimvollenSinnedesWortes dieUnglcklichenundsogensiewieBlutegelaus.InallenjdischenStdtchenund Flecken trieben sich in Lumpen gehllte Bettler umher, die einzig und allein von Almosenexistierten,inihrenPssenaberalsKaufleuteoderShnevonKaufleuten verzeichnetwaren.DieseBettlersammeltendasganzeJahrhindurchkopekenweise aneinerSumme,diehinreichte,dieGildensteuerfrdasnchsteJahrzubezahlen.

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EsfolgtweiterhineineDarstellungderhartenZeitimCheder,der Schule,aufdiebereitsinderEinfhrunginBandIhingewiesenworden ist. B.'sVaterRabbiSelmanwurdenunalszwlfjhrigesKind,weiler so gelehrt war, d. h. den Talmud mit Flei und Ausdauer auswendig gelernthatte,mitderTochterdesgelehrtestenundrmstenRabbiners im ganzen Gouvernement verheiratet. Selbst noch ein Kind, wurde Selman Melammed (Schullehrer), fhlte sich in dem Beruf aber nicht wohl, litt obendrein entsetzlich unter seiner znkischen, fanatisch religisenFrau.DasWerkvonMaimonidesmachteihnmitPhilosophie bekannt, auch kamen ihm hebrische Bcher mathematisch astronomischenInhaltsindieHand,dieergierigstudierte.Alsernun seineSchlerberdenLaufvonSonne,Erde,Mondunterrichtete,wurde er heimlich des Epikurismus (Abtrnnigkeit) beschuldigt; die Katastrophetratbaldein. An einem Feiertage kam auf einem zweirdrigen Karren ganz unerwartetderSchwiegervatermeinesVaters,derberhmteRabbinerder Stadt X, angefahren. Dieser Rabbiner war geboren, erzogen, hatte ein groes Ansehen erworben und war alt geworden, ohne jemals im Verlaufe von 70 Jahren sein Heimatstdtchen verlassen zu haben, mit Ausnahme von zweiMalen bei besondersfeierlichen Gelegenheiten. In diesem krperlichschwchlichen Fanatiker war mehr Stoizismus und VerachtungallerGenssedesLebensenthalten,alsineinemDutzendder verrcktesten Fakire. Sein unerwarteter Besuch gab natrlich zu den widersprechendsten Gerchten und Auslegungen Anla. Nach einer kalten,echtenRabbinerbegrungbegabsichderGast,ohneetwasvom ZweckundZielseinerReiseverlautenzulassen,insBad.Nachdemervon dort,rotwieeinKrebs,miteinemBarteundPeies(Schlfenlocken)wie Fetzen aus Lindenbast, zurckgekehrt war, kleidete er sich in sein Sabbathgewandundlief,ohneeinWortzusagen,indieSynagoge. AmSabbathabendbrachdieKatastropheherein. Endlichentfernte derRabbidieHandvonseinerbreitenStirnundschobdieZobelmtzein denNacken.MeineBrder,KinderIsraels!MeineSeeleistverdstert, meineSeeleistvonderAschebitterenKummersbedeckt.Sietrauertum denheiligenGlaubenunsererVter.MeineKinder,ichzitterevordem gttlichen Zorne,derberunserem Haupte drut.Unteruns weilt ein Epikurer, ein Unreiner, ein Bundesgenosse des Satans. Die heiligen

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Engel fliehen ihn! Scheuet, fliehet auch ihr ihn. Er droht euch zu beflecken, euch anzustecken mit dem Pesthauch seines Odems. Bei dieser leidenschaftlichen Beschwrung wichen die um ihn Stehenden zurck, als htten sie vor sich das Schreckgespenst einer verdammten Snderseele erblickt. Rabbi Kellmann, Rabbi Zudeck, Rabbi Meier! fuhrderGreisfort:zeigtdenKindernIsraelsdenverpestetenEpikurer, wieihrihnmirangezeigtineuremfrommenBriefe,frdeneuchGott segnen mge. Und wie auf ein Kommando trafen drei Fuste von zweifelhafter Reinlichkeit, welche den drei heimlichen Angebern gehrten,dieStirnmeinesarmenVaters. Selman, ein wenig mutiger, schwacher Mensch, lie sich mihandeln,wanktedieNachtberdurchdieStraen,wurdemorgensin einemkleinenBethauseohnmchtiggefunden.Erwardamalskaum17 Jahrealt,krank,schwchlich,trotzdemwurdeerunterMihandlungen vonSynagogendienernindiegroeSynagogegeschleppt. Die groe Synagoge war vollgepfropft von den Vertretern aller jdischenStnde.DerSchwiegervater,derRabbinerdesOrtes,diebrige Geistlichkeit und die angesehensten Glieder der rtlichen jdischen Gemeinde, gehllt in den Tallis (Gebetmantel), nahmen auf dem Katheder(derEstradeinderMitte)derSynagogePlatz.DenAngeklagten fhrtemanvordieStufendesselben. EineTotenstilleherrschteinderSynagoge.AllerAugenrichtetensich mitNeugier,BosheitundVerachtungaufdenMrtyrer.Endlichwandte sichderrtlicheRabbinerandenDelinquenten: DubistderHresieunddesEpikurismusberwiesen.Dutrittstdie heiligenGesetzeundBrucheunsererVtermitFen.Dubeschftigst dich, statt mit dem groen Talmud, mit Afterweisheit und jagst nach Deutungen,diederheiligenLehrederKabbalazuwiderlaufen.Dusest Unkraut in die Herzen unserer Kinder. Alle deine gotteslsterlichen BchersinddenFlammenbergeben. Aber aus deinemKopfe sind sie nicht herauszubrennen. Unser Rabbinergericht verurteilt dich zur VertreibungausderStadt.DeinfrommerSchwiegervateraberfordertdie unverzglicheScheidungseinerunglcklichenTochtervondir.Daseine wiedasanderemutdunochheuteohneWiderspruchvollfhren.Deine Habseligkeiten sindbereits zusammengepackt, dieScheidungsakte aber werden in wenigen Stunden fertig sein. Wenn du dich unserem Urteil nichtfgenoderdeineZufluchtzumrussischenGesetznehmenwirst,so

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wirddieGemeindeihrUrteil*)fllenundkeineWochevergeht,dadu imgrauenZchtlingsmantel,mitgeschorenemScheiteldahingehenmut, wohin man alle Taugenichtse deinesgleichen schicken sollte, um die Hresie und Freidenkerei auszurotten, welche sie unter den Kindern Israelsaussen.Aberbedenke,dadeineAntwortdeinUrteilspricht. UnterderMengewurdeeinbeiflligesSummenlaut.Vterhobendie erschrecktenKleinenaufihreArmeundwiesenmitdenFingernaufden AngeklagtenwieaufeinenMrderhin,derzumTodeverurteiltwar. InderrohestenWeisewurdeSelmanzurScheidungvonseinerFrau gezwungen,dabeiihmzugesichert,daernachderScheidung,wohiner wolle,gehenknne. BogrowmachtunsandieserStelleineinerAnmerkung(Bd.I,S.18) mitfolgendembekannt: Um meine Leser von der Wahrheit des hier Erzhlten zu berzeugen,willicheineLegendemitteilen,diebeidenJudenalsetwas wirklichErlebtesgilt.Vor20JahrenlebteineinerStadtamDnjeprein reicherJude,dereinseltenerFanatikerundeineifrigerChassidwar.Sein einziger geliebter Sohn, ein junger Mann, welcher die lebhaftesten Hoffnungenerweckte,einmaleingelehrterRabbinerundgroerChassid zuwerden,machtezuflligdieBekanntschaftvonAndersglubigenund fing an sich die ueren Merkmale ihrer Erziehung und Bildung anzueignen. Nach und nach stieg seine Khnheit so weit, da er statt PantoffelkalblederneWichsstiefelzutragenbegann,dieZobelmtzein denWinkelwarfundsicheinechristlicheMtzekaufte,Hosentrger und Halstuch anlegte, seinen Kopf nicht mehr rasierte und die Peies symmetrischbeschnitt.Langequlteundmartertesichderunglckliche Vater ab. Endlich, da er sich berzeugt hatte, da weder Bitten noch DrohungendenverirrtenSohnaufdenWegderWahrheitzurckfhren konnten, rief er den geheimen Rat der Rabbiner zusammen. Lange

*GegenwrtigbedrfendiegerichtlichenUrteilederGemeindederBesttigung vonoben;infrhererZeitabermibrauchtendiejdischenGemeindenhufigdie GewaltihrerUrteile,wobeinochBestechungmitwirkte.DieGemeindebrauchtenur zuwollenundaufihreBeurteilunghingabmanihreMitgliederunterdieRekruten ab,vertriebsieausderStadtundverschicktesogarzurAnsiedlungnachSibirienalle diejenigen,welchedasUnglckhatten,beidemKahalinUngnadezufallen(Diese Feststellungvon j d i s c h e r Seiteistsehrwertvoll.D.H.).

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wurdehinundherberatschlagtundberlegtundendlichderEntschlu gefat, den Freigeist, den Apostaten und Hretiker, mit dem Tode zu bestrafen.DerVatermietetezweiJuden,welcheseinenSohnermorden sollten. Unter dem Vorwande einer Spazierfahrt lockten sie den VerurteiltenzuBootaufdenDnjeprhinaus,woselbstsieihn,weitvom Ufer, banden und auf die unmenschlichste Weise ertrnkten; nachher erzhltensie,dasBootseiumgestrzt,undsieselbsthttensichnurmit Mherettenknnen.(Vor20Jahrenheit18501860,alsKahalundBet Din schon offiziell nicht mehr existierten! Trotzdem gab es einen g e h e i m e n R a t d e r R a b b i n e r ! Dasgengtwohl.D.H.) Ein fremder Kaufmann, David Schapira, nahm sich des jungen SelmananundsuchteihmeinenPazuverschaffen.ImNachfolgenden wirdeine K a h a l s i t z u n g beieinemGetreidehndlerbeschrieben,die unseinengutenBegriffvonjenenSitzungengebendrfte,ausdenendie Protokolleentstammen.NachdemSchapiramiteinigerMhesichzuder VersammlungZutritterzwungenhatte,heitesweiter: RabbiDavidtratinsZimmerundliesichineinerEckedesselben nieder. Beim Erscheinendes Fremden entstand unterdenAnwesenden einGeflster. DasZimmerwarziemlichgerumig.DieAnwesendenwarenbereits bejahrte Mnner, die auf und abgehend sich von ihren Handelsunter nehmungenunterhielten.AlleAugenblickeffnetesichdieAuentr,um einenneuenGasteinzulassen;dasZimmerflltesichmehrundmehr.Die Dmmerungbrachein.EswurdeallmhlichdunkelinderStube.DieLuft finganunertrglichschwlunddrckendzuwerden. Der Wirt stellte eigenhndig zwei KopekenTalglichte in groen, unfrmlichensilbernenLeuchternaufdenTisch. Beim trben Schein der dster brennenden Lichte erkannte Rabbi DavidunterdenAnwesendenvieleGesichter,dieerbeiderVerurteilung meinesVatersinderSynagogegesehenhatte.IneinerEckedesZimmers stand ein groer Tisch aus Tannenholz, auf dessen ungedeckter Platte FlaschenundKrge,TellermitgesalzenenGurken,Weizenkuchenund hnlichenLeckerbissenstanden.Manwarteteaufdieltesten. Endlich erschienen diese. Voran glitt ins Zimmer ein drrer,

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schwachsichtiger,vonAltergebeugterRabbinerineineretwasruppigen geschwnzten Zobelmtze in einem langen, nicht sehr sauberen, mit PlschverbrmtenKaftan;inderHandtrugereinenStock,derfastso lang wie er selbst war. Hinter ihm kam der Gemeindelteste mit Luchsaugen und einem Fuchsgesicht. Den Beschlu bildeten einige untergeordneteLeuchtendesKahal. DieWrdentrgerlieensich,nachAnordnungdesHausherrn,auf denEhrenpltzennieder.DieanwesendenGstetratenderReihenach auf die ltesten zu und begrten sie in der ehrerbietigsten Weise, woraufsiesichnacheinemPlatzezumSitzenumsahen. MeinlieberWirt,womitfangenwirdennan?fragtederRabbinermit kriechenderFreundlichkeit. Rabbi!VorallemwollenwireinSchlckchenmachenundzubeien, wasGottgegeben.Langtzu,teuereGste,Rabbi,segnetdasMahl. BeidiesenWortentratderWirtandenTisch,fllteeingroesGlas mitBranntweinundreichteesdemRabbiner. DerRabbinersagteeinkurzesGebether,kosteteeinwenig,wandte sichdaraufderReihenachzumWirtundzudenAngesehenereninder Versammlung, nannte jeden bei Namen und wnschte jedem das gebruchliche lechaim (zur Gesundheit), worauf er von jedem die Antwortlescholem(zumWohlsein)erhielt;schlielichlieerdenInhalt des Glases mit einem behaglichen Glucksen in seinem Schlunde verschwinden. DasGerasselvonTellern,GabelnundMessern,dasSchmatzender EssendenwhrteeinehalbeStunde.Endlich,daallesEundTrinkbare vertilgtwar,hattedieIntroduktion,diejederKahalversammlungvoraus zugehenpflegte,ihrenSchlugefunden.WiedertratStilleein. Rabbi! wandte sich der Wirt zum Rabbiner, ein unbekannter Hebrerhatsichhiereingefunden,dereinAnliegenandenKahalhat. Hrtihnanundlatihndanngehen.WennberGemeindeangelegen heitenverhandeltwird,istjederUnbeteiligteberflssig. Es stellte sich heraus, da man dem Oheim des jungen Selman pltzlicheineSchuldandenKahalandichtete.UmdasGeldzuerhalten, sollteSelmanalsRekrutverkauftwerden,derGetreidehndlerhatteihn bereits gekauft es war der reine Sklavenhandel*) um ihn an die

* OhnePawarmannachrussischemGesetzvogelfreiundkonntevonjedem aufgegriffenundderPolizeialsRekrutbergebenwerden;dafrkauftemanein

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Regierung weiterzuverkaufen. Nach einer scharfen Auseinandersetzung zwischenDavidSchapiraunddemKahalverlterstererdasHaus. DerKahal,derdemPolizeichefGeschenkemacht,veranlatdiesen, einerseits den schwerkranken Selman durch Hscher zu fangen, andererseits den David Schapira ins Gefngnis zu stecken. Polizisten verhaftendiesenundflschenseinenPa.DieBrutalitt,dersichdamals dieJudenausgesetztsahen,erlutertfolgendesVerhr: EndlichbeganndasVerhr.Werbistdu?EinJude.Danachfrage ichnicht.BistduBrger,Kaufmann,TeufeloderSatan?IchbinBrger. Woher?AuswelchemSumpf?AusMohilew.Weithergeflogen.Wie heit du? David. Knig David. Und dein Vater? Itzko. Familie? Schapira. Welchen Glaubens? Nun ja, des jdischen. Das kann man schonausdeinerFratzeerkennen.Wiealt?Das45.Jahrzurckgelegt. Oho! 45 Jahre schacherst du schon; da hast du genug Zeit gehabt, Spitzbbereizutreiben.Verheiratetoderledig?Verheiratet.Dasfehlt noch!IhrkommtwohlverheiratetzurWelt.Kinder?Ja.Wieviele? Sieben. Donnerwetter! Pljuschka, wandte sich der Gorodnitschij zum Schriftfhrer,schreibe,siebenJudenblge.DiesesGesindelvermehrtsich wieWanzen. Weil er angeblich keinen richtigen Pa hat, wird Schapira eingesperrt,bisdiezwischendemKahalunddemPolizeichefverabredete Zeitverstrichenwar.DieFreilassungerfolgterst,nachdemSchapiradem PolizeichefGeldgezahlthat. SchapiranimmtsichweiterhindesjungenSelmananundkauftihn glcklichfrei,indemereinenStellvertreterstellt. BogrowsagtzumSchludiesesKapitels:

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Familienmitgliedfrei.DaBogrowsDarstellungnichtbertriebenist,zeigtdasBuch des ehemaligen Rabbiners Gurland, der spter Pastor wurde. Weil er die Gottgeschaffenheit des Talmuds leugnete, stahl man ihm seinen Pa und lie ihn durchSoldatenverhaften.Gurland schildertdieseBegebenheitinseinemBuch In zweiWelten,Dresden1921,5.Auflage.Esempfiehltsichdringend,diesesBuchzu lesen.PastorGurlandmueinberauswertvoller,prachtvoller,tiefreligiserMann gewesen sein, der unter schwersten Seelenkmpfen sich zum christlichen Glauben durchrang,vondenJudenabernatrlichalsVerrterverfolgtwurde.SeinBuchbildet einewillkommeneErgnzungzuFranzos',BogrowsundFromersDarstellungenvon demGhettolebenunddemGhettomenschen.D.H.

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IchhabeeinengedrngtenAbridertraurigenBiographiemeines Vaters und der Charakteristik des jdischen Kahals, welcher, dank der besseren administrativen Bestimmungen, jetzt seine ganze Gewalt verlorenhat,einzigundalleindarumgegeben,umdemLesereinerseits zu zeigen, welchen Zufllen die selteneren jdischen Charaktere unterworfen waren, welche sich von Zeit zu Zeit scharf aus dem allgemeinenNiveauderUnwissenheitunddesFanatismusdesJudenvom altenZuschnitthervortaten,andererseitsaber,umaufdieVerfolgungen hinzuweisen,mitdenendievermeintlichenApostatenfrjedenkhnen Schritt, selbst im Gebiete des Gedankens, heimgesucht wurden. Es ist ntigzuwissen,dadiedenkendenJudenfrhererZeiten,wennsieauch beisichdietraditionellenAbsurdittenihresVolkesverlachten,beinahe niemalsihrelogischenVerneinungenundkritischenBeobachtungenauf daspraktischeLebenanzuwendenwagten.WhrendsieinGedankendie sinnlosen Gebruche belchelten und die schdlichen Prinzipien ihrer Religion verdammten, trugen sie die Maske des Aberglaubens und FanatismuszurSchau;mitautomatischerGenauigkeit erflltensiealle lstigen kleinlichen Gebruche und vermieden die Verletzung des geringstenVerbots,dasdurchjahrhundertaltenUsusgeheiligtwar.Die FolgederdamaligenverschrobenenErziehung,derUnselbststndigkeit, Zaghaftigkeit und der Schreckensherrschaft der jdischen geistlichen Inquisition,welchevondenKahalenalsunfehlbargepriesenwurde,war die,daselbstdenklugenjdischenDenkerndamaligerZeitCharakter undsittlicherMutfehlten,ihrenKinderneineverstndigere,praktischere Erziehungzugeben;imGegenteil,dieElternlehrtenihreKinder.mit denWlfenzuheulen.UnddesBeispielswegenbemhtensiesich,in pnktlicherBefolgungderkleinstenVorschrift,deslcherlichstenVerbots dieerstenzusein.SowarauchmeinarmerVater,dessenFurchtsamkeit und Charakterschwche, bei allem seinem gesunden Verstande, die HauptursachemeinerfalschenErziehungundderVerkmmerungmeines Lebensgewesenist. Nun,vernichtenderkanndasUrteilberdasWirkenderoffiziellen Kahalekaumgeflltwerden.WichtigundinteressantistB.'sAnsicht,da derKahaljetzt(d.h.um1870)seineganzeGewaltverlorenhat.Damit widersprichtersichermitvollemBewutseinBrafmannundseinem KahalbuchundseinereigenenDarstellung! Der gerettete Selman heiratet die Tochter von Schapira und bernimmtdieVerwaltungeinerBranntweinbrennerei.DerVerfasserder MemoirenwarderltesteSohnbeider. 279

Die ersten Lebensjahre verliefen in glcklichster Weise in einer Fabrik,dieineinemWaldelag.ImfnftenJahrebegannderUnterricht. Bogrowbemerktdazu: Wenn sich die Juden geistig ungemein frh entwickeln, so verdanken sie diese ihre unnatrliche Frhreife einzig und allein den erbarmungslosenSchlgenundSten,mitwelchensiedasSchicksalvon frhesterJugendanbedenkt.DiebesteSchuleistdieSchulederLeiden. SiebenJahrealt,konnteerschondiehebrischeBibelgelufiglesen. DannkamerindieStadtzueinemMelammedinPension.DieserLehrer wirdfolgendermaengeschildert: AmTischsagebckteinalterJude.VorihmlageinoffenesBuch vongewaltigemFormat.BeiunseremEintritterhoberlangsamdenKopf undwandteihnfaulnachunsum.SeinGesichtmachteeinenseltsamen Eindruckaufmich.Unterdenbuschigen,mitGrauuntermischten,weit herberhngendenBrauenblitzteeinPaargrauerAugenhervor.Fastdas ganzeGesichtwurdevonzweibreitenlangenPeiesundeinemdichten langen Barte bedeckt. Das, was vom Gesichte freiblieb, hatte ein aschfarbenesAussehen.DieflacheStirnwarvoneinerUnzahlRunzeln und Furchen durchgraben. Das verschossene fettige Plschkppchen, welchesihmtiefimNackensa,hatteeinenschmutzigenFettfleckauf seinemkahlenSchdelzurckgelassen. SeineFrauLeawirdnachihremuerenundihremWesenalsein furchtbaresScheusalgeschildert;siebehandeltedenarmenJungenganz schlimm,auchimChederwardieBehandlungbel.Rechtbezeichnend istfolgendeDarstellung: EinSchulknabestirbt. DapltzlichffnetsichdieTr,undderSynagogendienertrittmit einerBlechbchseinderHandein.AlmosengebenrettetvomTode,sagt er mit monotoner, teilnahmsloser Stimme. Folgende Anmerkung erlutertdieSachlage: Die Synagogendiener benutzen jede Gelegenheit, um vom Volke Almosenzusammeln.WirdeinKindgeboren,sosindsiegleichbeider Hand, um der jungen Mutter Amulette einzuhndigen, die sie vor der Zauberei und der Macht des Bsen schtzen sollen. Der Inhalt dieser Schutzbriefeistfolgender:DieHexenwerdennichtamLebenbleiben, amLebenbleibenwerdennichtdieHexen,dieHexenwerdennichtam LebenbleibenundhnlichegeistreicheWorte.DieseAmulettewerden

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analleTren,FensterundselbstandasBettderWchnerinnenbefestigt; unter ihr Kopfkissen wird, ich wei nicht gleich, ein Messer [oder ein Lffel] gelegt, zu ihren Fen aber ein Gebetbuch. Whrend der Zeremonie der Beschneidung segnen der Kantor und der Synagogen diener abwechselnd die Anwesenden und erhalten dafr ein Geld geschenk. Ist der Neugeborene ein Erstgeborener, so mu er, um ihn davon,ganzdemTempel(derschonlangenichtmehrexistiert)geweiht zu werden, zu befreien, einen Monat nach seiner Geburt losgekauft werden,frwelcheeigensdazuveranstalteteZeremonieeinltesterder Kahans (Abkmmlinge von Aaron) die Loskaufsumme in barem Gelde oderinPfnderneinstreicht. RechtanschaulichistfolgendesBildvondemtglichenLeben:Mein Leben flo eintnig dahin: frh Morgens Schelten und Schimpfen der AltenundBeten,daraufindieSchulegehen,dortlernen,Geschimpfeund Schlge des Lehrers, nach Hause gehen, beten, mageres Mittagessen, Keifen der Alten, beten, in die Schule gehen, lernen, Schlge, Vesper gebet,RuhestndchenaufdemOfen,lernen,beten,RckkehrnachHaus, beten, sprliches kaltes Abendessen, Gebet, Gekeife der Alten, letztes GebetvordemSchlafengehenundendlichdererlsendeSchlafaufder eisenbeschlagenen Kiste. Das war die Tagesordnung, welche nur am SabbatdurchdieHinzufgungeinerKnoblauchspeise,vielerGebeteund denBesuchderSynagogeeineAbwechslungerfuhr. DiejdischenKinderwarenaufderStrae hufigMihandlungen von seiten der russischen Straenjungen ausgesetzt. Auch der junge Bogrowhattevielunterihnenzudulden.EinmalsagteseinLehrermit ungewhnlichemMitgefhl,alsjenermitzerrissenerKleidungeintratund ihmseineNotklagte: Das ist nun einmal unser Los, mein Kind! sagte er in traurigem Tone. Wir mssen schweigend und ohne Murren alles ertragen, was Jehovahberunsschickt.SeinheiligerWilleseigelobet!Wirwarendie SklavenPharaoserbefreiteunsvonderKnechtschaft,gabunsFreiheit unddasgelobteLand.WirsndigtengegenJehovahunderzrntenihn erstrafteunsundnahmunsinseinemunbegrenztenErbarmenwiederin Gnaden auf. Wir sndigten abermals, und er schickte Titus ber uns. Unser geliebtes Jerusalem wurde zerstrt, und wir irren ausgestoen durchdieWelt,ohneRuheundFriedenzufinden.Wirwerdengejagt, verfolgtundgeqult.

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EsgabeinenChmelnizkyundeinenGont,wiraberhabenunsnicht gebessertundsndigenwiezuvor.SolangewirnichtalleGerechtesind, solangeunterunsnureinSnderist,wirdsichJehovahunseresVolkes nichterbarmen.Latunsharrenunddulden. DerGedanke:aufErdeneinLeidensweg,imJenseitsdieBelohnung hltdieseMenschenaufrecht. In einer russischen Familie Runin lernte der junge Bogrow ganz andereVerhltnissekennen,dortfhlteersichwohl,whrendihndas HeimbeimLehrerwieauchderGottesdienstinderSynagogeanwiderte. VondemGottesdienstdaselbstentwirfterfolgendesBild: Der verstndlichste Teil des Gottesdienstes heit Schemon esr (achtzehnBitten).DiesenTeildesGebetesmssendieJudenimFlster ton und stehend hersagen, der Kantor wiederholt ihn darauf laut, in originellenaltertmlichen,asiatischenMelodien.DieJudenbeteninden Synagogen(auerinsolchen,dienacheuropischemMustergebautsind) jederaufseineeigeneWeise:dereineflstert,deranderezirpt,derdritte brllt in den greulichsten Tnen; der eine sitzt, der andere steht, der dritteliegthalb;einerschnalztmitderZungeunddenFingernundstt wildeTneaus,einanderermiaut,springt,klappertmitdenPantoffeln, sttmitdenFenaufdenBodenundschlgtsichindieHnde,ein dritterzittertwieimFieber;einerberholtdenKantor,derzweitesucht ihn einzuholen, der dritte aber setzt alles daran, alle, den Kantor insbesondere,zuberschreien.Mankannsichleichtvorstellen,welchein Sodom die Synagoge zu einer Zeit ist, da sicheinegroe Volksmenge darinversammelthat. SeinVerkehrmitdenGojimtrugihmsoforterbittertenHaein;als ihmnungarvonderkleinenrussischenFreundindieSchlfenlockenim bermut abgeschnitten wurden, kam es zur Katastrophe. Die Lehrer familie siedelte mit ihm in einen anderen Stadtteil ber; er sah seine Freundenichtmehr.berdasVerhltniszwischenJudenundRussen,wie eszuseinerJugendzeitbestand,uertersichfolgendermaen: DieJuden,welchesichnocheinigermaenderaltentraurigenZeit erinnern,mssenwissen,dazwischendenJudenundihrenrussischen Landsleuten jene Scheidegrenze lag, ber die weder die eine nochdie andereParteizuschreitenwagte,wiesicheinSoldatzurKriegszeitnicht entschliet, die Postenkette des feindlichen Lagers zu berschreiten.

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Gelegentlich wurde diese Grenze von der einen Seite durch solche vorurteilsfreie, edle Charaktere, wie Maria Antonowna, entschlossen berschritten,vonderanderenSeitedurchberlufer,dievongemeiner Habsucht dazu verlockt wurden. Man kann nicht behaupten, da im jdischen Lager jener Zeit nicht ebenso edle Naturen, wie Maria Antonowna,anzutreffenwaren,aberdieseNaturenhattendieKlugheit, sichnichtaufzudrngen,womanihrernichtbedurfte.WermitdemAuge einesaufmerksamenBeobachtersdiejetztnochbestehendenBeziehungen zwischen Juden und Christen betrachtet, zu einer Zeit, da die Gleichstellungbeiderimmernherundnhergercktist,munatrlich wahrnehmen,daderJudejedeaufrichtigeFreundlichkeitvonseitendes RussenmithundertfachemDankempfngtunderwidert.Leideroffenbart sichimGesicht,indenGesten,inderStimmedesRussen,selbstwenner denJudenaufrichtigwohlwill,immeretwasProtegierendes,einetwas, das jedem Juden, der seinen eigenen Wert nur ein wenig zu schtzen wei,imFlstertonesagt:IchhttedasvolleRecht,dichzuverachten, aberwiedemauchsei,ichreichedirdieHandimNamenderHumanitt und des Fortschritts! Wenn ein solches Geflster dem Ohr des Juden noch heutzutage vernehmbar ist, was mu jenes Ohr in vergangener finsterer,unduldsamerZeitgehrthaben?WennderGeistderZeit,die Erfolge der Wissenschaft, die Proteste europischer Humanitt, das segensreicheVorgehenderRegierungnichtimstandegewesensind,jene Vorurteile,welcheJahrhundertelanggegendieJudenbestandenhaben, mitStumpfundStielauszurotten,wiemumaninjenertraurigenZeit aufdieKinderIsraelgeblickthaben,dasieselbstnochfernvonjedem Zugestndnis,jederBereitwilligkeitwaren,mitihrenLandsleutenHandin Handzu gehen?Ach, daswareine schreckliche ZeitderSchandeund SchmachfrdieJuden! Wiederholt wurde bereits auf das Rekrutierungssystem und die jdischenHscher,diearmeJudeneinfingen,hingewiesen. DieganzejdischeBevlkerungRulandswurde,nachderArtund Weise ihrerGewerbe und Beschftigungen,invierKlassengeteilt.Alle diejenigen, welche zu den ersten drei Klassen gehrten (Kaufleute, Handwerker, Handlungsdiener), galten fr ntzliche Staatsbrger, alle brigen, die nicht in den Bestand der drei ersten Klassen gehrten, wurdenalsTaugenichtseundParasitenamStaatsorganismusbezeichnet; sie bildeten die vierte, schdliche Klasse. Diese letzte Klasse unterlag einerstrengerenRekrutenpflichtigkeit,dersienurdurchdenNachweis

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eines ntzlichen Gewerbes oder einer regelmigen Ttigkeit, wie des Ackerbaues,entgehenkonnte. Im Kapitel V machen wir mit den damaligen grauenhaften Rekrutierungszustnden nhere Bekanntschaft. Jeruchim, ein Schul freund Bogrows, ein halbwchsiger Knabe, wird auf Veranlassung jdischer Hscher mitten beim Passahfestmahl aus seiner Familie fort geholt.DerJammerdesGeraubten,dieQualenderElternsindentsetz lich.BezglichderHschersagtBogrowfolgendes: Die Glieder der Gemeinde, die rekrutenpflichtig sind, zerstreuen sich grtenteils des Erwerbs wegen nach verschiedenen Gegenden, weshalb die Gemeinden ausihrer Mitte sogenannte Hscher erwhlen. Ihre Obliegenheit besteht darin, Subjekte, die derRekrutenpflichtigkeit unterliegen, aufzuspren, mit Hilfe der Polizei zu fangen und an den Bestimmungsort zu schaffen. Zu Hschern werden krftige und hart herzigeLeutegenommen. DamanBrafmanneinenVorwurfdarausgemachthat,daerlieber Christ als Rekrut geworden ist, sind gerade diese Abschnitte der Memoireninteressantfruns.DasSchicksaldesarmenJeruchim,dasin Bd. II, Kap. I. ausfhrlich geschildert wird, lt uns voll und ganz verstehen, da ein vom Kahal mit Ha verfolgter, lngst aufgeklrter Melammed und Epikurer wie es Brafmann war, selbstverstndlich Christ wurde, anstatt beim Judentum zu bleiben, das er fr eine ver derbliche Einrichtung hielt. Man erinnere sich auch an Gurlands Schicksale! InteressantsindfolgendeBemerkungenBogrows: WarumabergabendieJudenunmndigeKinderzuSoldatenab? AufdieseFragekannichmitgrererKenntnisantworten,alsaufdie Frage,warumderStaatsolcheKinderannahm. WieeinStein,derinsWassergeworfenwird, nichtallein andem Punkte, wo er die Oberflche des Wassers berhrt, die Ruhe strt, sondern in weiterer und weiterer Entfernung um diesen Punkt seine Kreise zieht, so erweist sich auch jede unkluge soziale Regel oder Gewohnheit,welcheimLebeneinerGesellschaftWurzelgefathat,als einunheilbarerSchadendort,womanesamallerwenigstenerwartethat. DerunklugeBrauchderjdischenGesellschaft,ihreShneundTchter fastnochimKindesalterzuverheiraten,vermehrtedieZahlderBettler und Parasiten und setzte die Gemeinden in die traurige Lage, der RekrutenpflichtigkeithauptschlichdurchunmndigeKindergengenzu

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mssen.NursolchekonntennochnichtFamilienvtersein;allebrigen, die Arbeitskraft der Gemeinde, waren schon mit Weibern und Kindern belastet. Wenn man ein solches Gemeindeglied zum Soldaten machte, verbliebseineganzeFamilie,diesichbisherdurcheinpaarHndeoder die geistige Arbeit eines einzelnen drftig ernhrt hatte, der jdischen Gemeinde zur Last. Das ist der Grund, warum ganze Kompagnien aus jdischenKinderngebildetwerdenkonnten,dieihreunverhltnismig langenSoldatenmntelnachsichschlepptenundinihrenweitengrauen MtzenfastbiszurNasebegraben wurden;dasistderGrund,warum diese unglcklichen Kinder, wie Opferlmmer, zu Rekruten abgegeben wurden. Jede Mutter, die ihren Sohn zum Rekruten abgegeben hatte, betetezuGott,ihmeinenschnellenTodalsErlservonseinenQualenzu schicken.DasistderGrund,warumRabbiIsaakseineunglcklichePerl (JeruchimsMutter)damittrstete,daersagte,ihrSohnseigestorben frseineFamilie,frseinVolkundfrsichselbst.Dasbedeutete:eslohnt nichtmehr,anihnzudenken,esistgenugderTrnen.Erschtternder kann die Tragik einer landschaftlichen Fremdlingsform in gnzlich unpassenderUmgebungkaumgeschildertwerden. DieGemtsbewegungen,dieSrulwegendesRaubesvonJeruchim erlitten,machtenihnkrank,seineElternholtenihnnachHause,unddort bernahmderVaterselbstseineAusbildung.AberSrulhattefrTalmud studiendasVerstndnisverloren.Erselbstsagt(S.114): Esfielmirschwer,wiederumganzeTageundAbendeberBchern vonungeheuremFormatzusitzen.DieSprachedesTalmud,diemitder des alten Testaments nichts gemein hat, erschien mir als eine unber windliche Schwierigkeit. Die trockenen talmudischen Themata und mannigfachen Variationen unzhliger Kommentare wurden mir zum berdruundEkel,dasiemirnichtdasgeringsteInteressegewhrten undmeinemschoneinigermaenentwickeltemVerstandenichtsNeues zusagenwuten.WasgingmichdasEian,dasvomHuhnamFeiertag oderamWerktaggelegtworden.WashatteichmitdemOchsenzutun, derzumerstenoderzumdrittenmaldieKuhgestoen.Wasinteressierte michderStreitderbeidenZnker,dieeineSachegefundenhatten,und sichumdasEigentumsrechtdesFundesbalgten.AbermeinVaterstrafte michstrengfrdasNichtwisseneinerLektion.Erwarungeduldigund aufbrausendundverlangtevonmirdasvolleVerstndnisdesLehrgegen standes nach seiner theologischen und juridischen Seite. Mein

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mechanisches Herplappern verlor hier seinen Wert. Ich mute mein Gehirnanstrengen.Wassolldarauswerden?ZuwelchemZweckundZiel mheichmichab?daswarendieFragen,dieichmirimmerundimmer wieder vorlegte, ohne eine Antwort darauf zu finden: dennoch aber arbeiteteichgewissenhaftfort. AlsaberseinVaterihminAstronomieundMathematikUnterricht gab, als er mit dem Knaben die Propheten las, wurde der Unterricht interessant. Doch die Freude dauerte nicht lange. Nach der Genesung kamSrulzueinemneuenTalmudlehrerinderStadtL. HinsichtlichseinestglichenLebensheites: Eine andere Unbequemlichkeit, die mir schreckliche Qualen bereitete, bestand darin, da der Lehrer aus Geiz und Habsucht eine bermigeZahlvonSchlernaufnahm,mitdenenerimLaufedesTages undabendsnichtfertigwerdenkonnte.BeiderbeschrnktenZahlvon Lehrbchern muten manche um drei Uhr nachts aufstehen und ihre Lektionen lernen. Zu diesen Bejammernswerten gehrte auch ich. Nachdemichmichabends,halbgesttigt,abgespanntundtodmdevon der Tagesarbeit, auf mein Lager geworfen hatte, mute ich in der sesten Schlafeszeit, der frhen Morgenstunde, aufstehen. Aus dem festestenSchlafegeweckt,versucheichdenKopfzuheben,lasseihnaber sogleich wieder sinken, die Augen fallen zu und fr einen Augenblick vergesse ich wieder die eiserne Notwendigkeit aufzustehen. Ich htte manchmaleinJahrmeinesLebensfreineStundeSchlafhingegeben unddochmuteaufgestandenwerden.Duerhebstdich,wschstdirdie AugenmitkaltemWasser,siefallendennochjedenAugenblickwiederzu. DerLehrerschreitundschiltungeduldig.DusetzestdichandenTisch, schlgst den riesigen, dickleibigen Schmker auf und beginnst, unter unaufhrlichemGhnen,irgendeinealtescholastischeSpitzfindigkeit,die dirnichtindenKopfwill,zudefinieren. In diese Zeit fallen zwei Ereignisse, die Cholera mit dem ZadikerlebnisunddieZeitderVerwirrung(Baholes). Die Zadiks sind die chassidischen Wunderrabbis. Angesichts der Wichtigkeit dieser Sekte und ihres Einflusses auf das Ghetto sei die DarstellungBogrowshierwrtlichwiedergegeben: Die Cholera, eine Geiel der Menschheit, erscheint periodisch, selten,verrichtetihrfinsteresWerkundverschwindet;dieZadikswten mit erstaunlicher Bestndigkeit und saugen wie Vampire die letzten BlutstropfenausdenLeibernihrerOpfer,derstumpfsinnigenMassedes

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jdischen Volkes, aus. Vor der Cholera kann man sich durch Prservativmaregeln (eine mige Lebensweise und Prparate der lateinischenKche)schtzen;vordenZadiks,diesichdenFanatismus undAberglaubenihrerGlaubensgenossenzunutzemachen,rettetnichts als der Tod. Der Cholera kann man entlaufen, den Zadiks nicht. Sie wissen sich sogar in solche Ortschaften hineinzustehlen, wo es relativ wenigerAberglaubengibt,woihnenseitensderaufgeklrten,gebildeten GlaubensgenossenundselbstvonderRegierungVerfolgungdroht.Durch ihrenCharlantanismuswissensiedengroenrohenHaufenansichzu fesseln.IneinemnursindsiederCholerahnlich:wiediese,erwhlensie ihreOpfervorzglichausderniedrigsten,rmstenKlassedesVolkes. DieZadikssindgiftigeParasiten,welchesichvonBlutundSchwei ihrerzahllosenOpfernhren;siesinddieVerbreitervonFinsternisund Aberglauben; sie sind die gewissenlosen Makler an der Brse der Religion, die listigen Mittler zwischen dem Himmel und der Erde; sie schachern mit den Produkten des Paradieses; sie sind der unheilbare Krebs im kranken Organismus des jdischen Volkes. Der Zadik ist der jdischeHeiligeundWundertter. Der Zadik erreicht sein Ansehen und Zutrauen beim Volke nicht durch mhselige, ausdauernde, geistige Arbeit; er erwirbt seinen Ruf nichtdurchFasten,BetenundAbttungdesFleisches,wiederAsket;er gelangt zur Unsterblichkeit nicht durch Mhen und Gefahren wie der Kriegernein,erkriechtausdemMutterleibehervoralsfertigerZadik.*) DerZadikgenietohneMhenalleirdischenGter.Tausendevon Hnden arbeiten fr ihn. Er wird schon in der Wiege wie ein Prinz gehtschelt. Er heiratet im Kindesalter und meist das allerhbschste Mdchen. Die Frau des Zadik erhlt mit dem Namen ihres heiligen Mannes den Titel: Rabbinerin (Rebbezin). Sie erfreut sich einer hndischenTreueundAnhnglichkeit seitensderJngerundVerehrer ihres Gatten. Wenn sich diese Gattin herablt, das faule und speichelleckerische GesindelmitZuckerwerkausihrerheiligenSchrze zu fttern, so schweben die Bevorzugten im siebenten Himmel. Die Zadiks,wiealleSprlingederUnterwelt,residierenindendunkelsten, verborgensten Winkeln der jdischen Ansiedlungen,ausdenensie sich nur mit vieler Vorsicht und in ganz auergewhnlichen Fllen hervor

* DieVorstellungvonderSeelenwanderungundderInkarnationGottesspielt hiereineRolle.DerZadikistGott,ebensoseineNachkommen.

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wagen. Sie wohnen gerumig, komfortabel, zuweilen sogar prchtig, habeneinenganzenSchwarmvonLeibwchtern,gewissenlosenHelfers helfern und Marktschreiern, welche die Wundertaten dieser gott begnadetenMnnerinalleWeltausposaunen.DieZadiksbesitzeneine groe Menge Kostbarkeiten, halten sich gute Pferde, schne Budi (polnischeWagen)undsogarKarossen.Manchevonihnenunterhalten ganzejdischeOrchester,frwelchedieZadiks,dievonderNaturmit musikalischer Begabung ausgestattet sind, selbst melancholische PhantasiestckeundMorceauxdesalonkomponieren;dieseWeisengehen wieeinHeiligtum,auftraditionellemWege,unterdenJudenvonMund zuMund.ZudiesenZadiksstrmenvonallenSeitendieleichtglubigen ShneIsraelszusammen.UnfruchtbareWeiberwendensichandenZadik umNachkommenschaft.JenachdenVerhltnissenderBittstellerinwird vonihreinhbschesSmmchenerhoben,undoWunder!kaumsind neunMonatenachdemZusammentreffenderBittstellerinmitdemZadik und seinen Helfershelfern vergangen, so wird die jdische Nation mit einem neuen Mitgliede beschenkt. Den Schwerkranken gibt der Zadik, nachdem sie gebeichtet, eine Arznei, die wie ein Aufgu von Birken blttern aussieht, und sie kehren ganz beruhigt nach Hause zurck, nachdem sie dem Wundertter ihr letztes Geld hingegeben. Und nicht umsonst:derTodheiltbaldihrGebreste. EinsolcherFalldesMilingenseinerKurtutjedochdemRuhmedes Zadik keinen Eintrag. Sie haben gewi wieder gesndigt oder die Anordnungen des Zadik nicht genau befolgt. Wenn jedoch die eigene NaturdesKrankendenWegderHeilungfindet,sowirddiesesEreignis derWunderkraftdesZadikzugeschriebenundseinRuhminallenStdten undFleckendesGouvernementsausposaunt. Wehedem,derdenallmchtigenZadikerzrnt.WennihnderZadik verflucht,isterverloren.DieVerwnschungdesZadiktrifftfastimmer wrtlichein.GottstrafeihnmitFeuerwieNadabundAbihu!sagtder Zadik, und, o Wunder!, nach kurzer Zeit geht das Eigentum des UnglcklicheninFlammenauf.MchteerverarmenwieHiob!flucht ihmderZadikundnachVerlaufeinerkurzenFrististderVerfluchtearm wieeineKirchenmaus,weildieJuden,denZorndesallmchtigenZadik frchtend,sogleichihrekommerziellenVerbindungenmitihmabbrechen, dieGlubigerihmdasMesserandieKehlesetzen,dieSchuldnerabersich frverpflichtethalten,ihmkeinenGroschenzuzahlen.

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Wenn ich meinen Lesern alle Schwindeleien undBetrgereien der schurkischenZadiksherzhlenwollte,ichwrdeganzeBndemitihnen vollschreiben. BogrowbringtnuneinigeVorflle,dieerwohlzumTeilselbsterlebt, zumTeilvomHrensagenkennt.Nureinerseiwrtlichhiergebracht, weil er einerseits sehr amsant, andererseits ein Mitglied der Familie FriedmanneinRischinerRabbi(Bd.1.S.XLVI)derHeldist. DieZadiksundihrlichtscheues,schamlosesWirkenflenmirsolch einen Abscheu und Widerwillen ein, da ich mit einemmal alles vorbringenmchte,wassiecharakterisiert,umdiesenekelhaftenGegen stand nicht weiter zu berhren. Zu einem solchen Zwecke erlaube ich mir,nocheinenVorfallzuerzhlen,dermeinenLesernzeigensoll,biszu welchemBldsinnsichdieBegriffedesjdischenPbelsberdieNatur und ihre Gesetze, dank den Wundererscheinungen, gleich der eben erzhlten,versteigen. UnterdervorigenRegierung(d.h.unterNikolausI.,der1856starb. D.H.)erfolgteeineDenunziationgegendenRischinerZadik*).Erwurde der Charlatanerie und der Exploitation seiner Glaubensgenossen angeklagt.DerZadikwurdeindieFestunggesteckt.Erwarsehrreich, und alle polnischen Juden standen wie ein Mann fr ihn. Ungeheure Geldsummen wurden durch Sammelbeitrge fr ihn aufgetrieben. NatrlichmutesichdieDenunziationschlielichalslgenhaftheraus stellen.ErwurdefreigesprochenundausderHaftentlassen. SeinenAnhngernwurdebeigebracht,demMinister,derihnhatte festnehmen lassen, sei ein feuriger Engel erschienen, der jenem die Freilassungbefahl.DerZadikverduftetedaraufnachGalizien.Dochnun zurCholera,diesichrapideausbreitete.Vergebenskmpftenrzteund Polizeigegensiean.DasjdischeProletariatstarbinMassendahin,trotz derGebetevonmorgensbisabendsinderSynagoge,trotzderFastenund Predigten.Da kam die Nachricht von demKommen eines Zadik, eines Choleraspezialisten.Erkam,undwasnunfolgt,kanndenDarstellungen

* DieserZadikwarderStutzerunterseinenGenossen.Erlebtewieeingroer Herr, kleidete sich wie ein Geck, hielt sich eine schne Eguipage und gehrte berhaupt zur Zahl der notorischen Sybariten und Bonvivants der jdischen Geistlichkeit. Seine ganze glnzende Umgebung und der Welttakt, den er sich erworben,fhrteihmTausendeseinerGlaubensgenossenzu.Manglaubteanihnwie aneinOrakel.

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vondem Treiben betrgerischer SchamanenruhigandieSeitegestellt werden.SchlielichgriffdiePolizeieinundnahmdenHeiligenfest. DaszweiteEreigniswarendieBaholes,dieVerwirrungen.Durch einGesetzwurdendieKinderheiratenverboten.DieGhettojudengerieten inAufruhr.IhreGedankengngeschildertBogrowinanschaulicherWeise. Es ist klar wie der Tag. Man will uns taufen, man will unseren heiligenGlaubenvomAngesichtderErdevertilgen.Wieso?Infrheren ZeitenversuchtensieesmitFolter,FeuerundSchwertundjeglicherArt Verfolgung,unszumAbfallvomGlaubenunsererVterzubringen,sahen aber bald ein, da alle Qualen des Todes gegenber einem festen Glaubenmachtlossind.Jetzthabensieandere,zartere,dabeiabersichere Mittel ersonnen. Was sind das fr Mittel? Um Gotteswillen, sprecht deutlicher.Hrtnur,welche.UnsereJugendtrittfrhindenheiligen StandderEhe,frhlegtihrdasLebenseinJochdesKummersundder Sorgeauf.DerJudekenntkeineJugendfreiheit,folglichauchnichtjenen bermut, jene Zgellosigkeit, welche die Jugend anderer Vlker zur moralischen Verderbtheit fhrt. Das Verbot frher Heirat wird unsere ShneundTochtermitdemLasterundderSndebekanntmachen.Bei unsgibteskeineFreudenhuser,nochsolcheWeiber,diemitihremLeibe Handeltreiben*);fortanaberwerdenunsereShne,ohnezuwollen,mit den Tchtern der Russen in Beziehungen treten; unsere Tchter und jungen Schwestern werden den Verfhrungsknsten russischer Wollstlinge zum Opfer fallen. Und dann leb wohl, Judentum! Leb wohl,GlaubeAbrahams,IsaaksundJakobs,lebwohlfrimmer!Habtihr jetztbegriffenodernicht? brigens ist zwecks Begrndung der Kinderehe von einem der grtenKommentatorenderBibelRaschibehauptetworden:Rebekka wurde in ihrem dritten Lebensjahre das Weib Isaaks, ohne daran zu sterben. Die Folge des neuen Gesetzes war, da Hals ber Kopf Kinder verheiratet wurden. berall taten sich Schadchenbureaux auf. Sruls Lehrer selbst bernahm ein solches Bureaux. Widerwrtige Szenen der Unmoral, der Habsucht, gegenseitige Betrugsversuche werden von Bogrowgeschildert.AllesGeschft,keineSpurzartererEmpfindungen Schmutz.FolgendesIdyllistrechtbezeichnend:

*DieProstitutionderJdinnenimOrient(z.B.inDamaskus)undinPolenist heutzutageerheblich.Wieichkrzlichhrte,jetztauchinBerlin.D.H.

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AufdemsandigenBoden,unterderWeide,saenzweisiebenbis achtjhrigeJudenmdchen.NachdenkunstvollaufgetrmtenSandhgeln vor sich zu urteilen, spielten sie Baumeister. Die ovalen brnetten GesichtchenbeiderKinderwarenerhitztundgertet.Dieeinevonihnen war ganz allerliebst. Ihre frischroten Lippen, schn geformten, blendendweienZhnchen,groen,glnzenden,schwarzenAugen,das feingeformte,miteinerkleinenBiegungverseheneNschenunddiemit einemfeinenFlaumbedeckte,etwasaufgeworfeneOberlippeallesdas verlieh dem Gesichte den scharfen morgenlndischen Typus. Nur eins verunstaltetediekleineSchne:derKopfwarbarbarischgeschoren.Hier und da schimmerte die Kopfhaut durch, wie der Mondschein eines Kahlkopfes, an anderen Stellen war sie schwrzlich, wie ein schlecht rasiertesKinn.DasisteineVerheiratete,dachteich.DerArmenwares hei unter ihrer ungestalten wollenen Kopfbinde geworden. Ohne die Sitte noch ihre verheiratete Stellung zu kennen, hatte sie, die erhitzte Kopfhautzukhlen,diedrckendeBindeheruntergerissenundeinemder vor ihnen stehenden Sandhgel aufgestlpt. Ihre Freundin, offenbar jnger als sie, war noch unverheiratet, denn wie htte sie sich anders einer solchen dichten schwarzen Mhne sandbestreuter Haare erfreut. Neben den beiden Kindern standen, Arm in Arm, ein bereits bejahrter HerrundeinejungeDame.DieletzterebetrachtetemitgroemInteresse dashbscheJudenmdchen. Siehdoch,Vater,wasfrAugen!IstesnichteinewahrePracht! Gewi.DieGottesgabeverdirbthiernutzlos.WrediesekleineSchnheit ineineranderenUmgebunggeboren,wasknntenichtausihrwerden? WarumhabendieseBarbarensienurgeschoren?Wahrscheinlich,weil ihr die Haare infolge einer Krankheit ausfielen. Eine ungewohnte Khnheitberkammich.Ihrfragt,Herr,warumsiegeschorenist?fragte ich.Ja.Warumhatmansiegeschoren?Sieistverheiratet.Was?Sie hateinenMann.BistduvonSinnen,Taugenichts,oderwagstdumich zuverspotten? Ich wich einige Schritte zurck, um bei der ersten Bewegung des erzrntenHerrndieFluchtzuergreifen. Ichscherzenicht.Sieistunlngstverheiratet,unddahatmanihrdie Haareabgeschoren.AlleverheiratetenjdischenFrauenmssensichdas Hauptscheren.WirhabeneinsolchesGesetz. Die Freundin der Verheirateten lief ins Haus, letztere aber wurde vom Frulein zurckgehalten. Die Lippen der kleinen Frau zitterten

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schon, die Augen schimmerten feucht, sie war im Begriff, laut aufzu weinen.IndiesemAugenblickekameinealte,zerlumptundschmutzig aussehendeJdinausdemHausegelaufenundergriffunsanftdiefreie HandderkleinenFrau. MarschinsZimmer,duKuh!Schamlose,deineKopfbindeabzulegen unddenLeutendeinenkahlenSchdelzuzeigen!Marsch,duAusbund, ichwerdedichschonlehren! Ein Wandel trat ein. Die Eltern wurden brotlos, Srul kehrte nach Hausezurck.WhrendderVaterinderFremdenachArbeitsuchte,zog dieMuttermitdenKindernineinDorf.Beiderbersiedlungwirdder ZauberglaubederBauernunddieAngstvorGespensternerrtert,ebenso die Frage nach der angeblich angeborenen Feigheit der Juden. Einige amsanteErzhlungenbehandelndieseFrage,Bogrowstelltsichselbstin einem eigenen Erlebnis als ein furchtloser Mann vor, der die Verngstigung der Jugendzeit berwunden habe. Interessant sind folgendeDarlegungen: DerMenschistvorallemeinTierderGewohnheit;mankannihnan FeigheitundanMutgewhnen.EshngtallesvonderErziehungund Gewohnheit ab. Gebt einem Menschen von frher Kindheit an ein Feuergewehr in die Hnde, haltet ihn an, es zu fhren und zu gebrauchen, underwird es nicht frchten; der Menschhat nur davor Furcht,wasihmunbekanntist,wasernichtbegreift,vondemerjedoch wei,daesihmschaden,seinemLebenGefahrbringenkann.Ihrwerdet vielenverwegenenTollkpfenbegegnen,dieeineunberwindlicheScheu vordemTeufelhaben,undzwareinzigdeshalb,weilsieanseineExistenz glauben, ohne ihn je gesehen, seine Eigentmlichkeiten und seine Achillesferse kennen gelernt zu haben. Wie soll man mit einer unbekannten Macht kmpfen. Fhrt den tapfersten Landmann zum Blitzableiter, erklrt ihm, da der Erfinder selbst, des Gebrauches unkundig,vomelektrischenStrahlaufdenTodgetroffenwurde,undseht zu,obderLandmannnichtvorderunbekanntenMachtFurchtempfinden wird? Was ist daher verwunderliches, wenn ein Jude, der in seinem Leben noch nicht eine Pistole berhrt hat, ihren Mechanismus nicht kennt,trotzdemaberberzeugtist,dadieseinWerkzeugdesTodessei, ichfrage,wasistdazuwundern,wenndieserJudebeimbloenAnblick dieser verderblichen unbekannten Macht zurckschreckt? Wenn etwas des Spottes wert ist, so ist es nicht die vermeintlich den Juden

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angeborene Feigheit, sondern ihre trichte, aller Vernunft wider sprechende Erziehung. Die Feigheit der Juden ist nicht angeboren, sondern anerzogen und hat noch verschiedene Ursachen ihrer Entstehung: die Juden wurden geknechtet, bedrckt, wie Hasen gejagt und verfolgt, und von wem? von einer Menge, die tausendfach zahlreicher und strker war und berdies noch von staatlichen und religisenGesetzenuntersttztwurde.WermagdadenTapferenspielen? Kann man den Tiger deshalb feige nennen, wenn er vor der Riesenschlange flieht? Er scheut den Kampf mit einer Strke, die der seinigenentschiedenberlegenist,undtutgutdaran.Dieklgstenund ehrlichstenLeutewerdeninkonsequentinihremUrteil,wennsievonden Juden reden. Sie sagen: Die Juden sind feige. Die Juden schtzen das GeldhheralsihrLeben.DieJudensinddieverzweifeltstenSpekulanten undGlcksritter.WenndieJudendasGeldhheralsihrLebenachten und dennoch dieses Geld in gewagten Spekulationen anlegen, welche nichtseltenmilingen,sokannmansienichtFeiglingenennen.Gebtdem Judeneineandere,weisereundgesndere Erziehung,entwickelt seine MuskelnundSehnendurch krperliche bung,nhrtihnmitkrftiger Speise,latihninguter,reinerLuftlebenundqultseinenKopfinder KindheitnichtmitdennutzlosenSpitzfindigkeitendesTalmudundihr werdetihnzueinemgesundenArbeiter,tapferenKriegerundtchtigen Boxerheranziehen. GerademitHinsichtaufdieSitzungsberichteausdemMinskerKahal istfolgendesUrteilberdiereichenOligarchenunddieGeistlichkeitim Ghettolesenswert: IchliebemeineNationbeiallenihrenGebrechen.Ichliebesieum so mehr darum, weil an diesen Gebrechen eigentlich nicht sie selbst schuldig ist, sondern das harte Geschick, welches sie verfolgt hat und noch verfolgt, j e n e j d i s c h e G e i s t l i c h k e i t , w e l c h e z u m B e s t e n i h r e r m a t e r i e l l e n I n t e r e s s e n u n d k l e i n l i c h e n Eigenliebe die ihnen blind vertrauenden Glaubens g e n o s s e n z u g e i s t i g e n K r p p e l n g e m a c h t h a t ; s c h u l d i g s i n d j e n e e i n f l u r e i c h e n j d i s c h e n G e l d m n n e r , w e l c h e , w h r e n d s i e b e r M i l l i o n e n g e b i e t e n , n i c h t m d e w e r d e n , b i s a n i h r L e b e n s e n d e f r d i e M e h r u n g i h r e r R e i c h t m e r b e s o r g t z u s e i n , o h n e a n i h r e u n g l c k l i c h e n , sittlichverwildertenGlaubensbrderzudenken,dieun

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s c h w e r a u f d e n r e c h t e n W e g e i n e s v e r n n f t i g e n L e b e n s gefhrtwerdenknnten.*) Deutlicherkannmansichnichtausdrcken,schrferkannmannicht das bel festlegen, grer kann die bereinstimmung zwischen dem UrteilBogrowsunddemInhaltderMinskerSitzungsberichtesowiedem UrteilBrafmannsnichtsein!Unddanndenkemanimmerundimmeran dieTragikderorientalischenFremdlingsformaufeuropischenBoden! NacheinigerZeitsiedeltderVaternachderStadtP.ber,woeinst Runinsgelebt undSrulden erstenSchulunterricht genossen hatte.Die MutteristwegenSrulsNeigungzumEpikurismusbesorgtundzeigtsich fanatischreligis, whrend der Sohn sich verbotene Bcher zu verschaffensucht,namentlichrussische.Wirlernen,dadiewenigsten Judenrussischsprechenkonnten,dasErlernensogarfrSndehielten. Schreiben konnten sie natrlich noch weniger. Einige Typen von ReformjudenEpikurernwerdendemLeservorAugengefhrt.Damals hatte ein leidenschaftlicher Kampf zwischen Ghettoorthodoxie und Aufklrung eingesetzt. Die armen Juden waren ganz von dem chassidischenFanatismusbefangenundsogedrcktundgeknutet,da siesichgarnichtrhrenkonnten.EsgabnureinMittel,sichfreierzu machen: eine Anstellung bei einem Branntweinpchter. Es gab auch reicheJuden,diesichganzandieeuropischeKulturangepathatten. Manfhlt,daBogrowmitAbsichteinigesolcherTypeninseineeinfache Lebensgeschichteeinflicht. Da ist der prsumtive Schwager Sruls, der die lteste Schwester heiratensollte,einfaderStutzerPaltielhieer,nanntesichaberKonrad Borissowitsch. Er hatte einhbsches, etwas weibischesGesicht undwasserblaue Kalbsaugen. Sein Wuchs war untadelhaft, und der Rock sa ihm wie angegossen.DieStiefelknarrtenbeijedemSchrittindenmelodischsten Tnen;undertratsehrsicherauf,indemerdabeiseinenwohlfrisierten und pomadisierten Kopf stolz gehoben trug. Ziegelrote Handschuhe schmckten seine Hnde. Als er seine Samtmtze abgelegt hatte, gewahrtemanaufseinemKopfeeinmiteinergroenTroddelvomselben StoffgeziertesKppchen. Erkonnterussischsprechenundlesen,besaeinekleineBibliothek, die Srul heimlich durchstudierte meist war es Schund. Der Ha der

*ImOriginal n i c h t gesperrt.D.H.

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MuttergegendiesenrasiertenGeckenunddieAbneigungderSchwester brachten wohl den Heiratsplan zum Scheitern, allein Srul wurde bei diesemjungenManneinemBuchhalterGehilfeundkamdamitindas Geschftslebenhinein. DerzweiteTypusist H a i k e l , einarmer,verkommener,alsBatchan MusikantundSpamacherinderStadtvegetierenderbuckligerJude, einewahreKarrikatur,aberberausgelehrtimTalmud,energisch,voll beiendem, zynischem Witz. Er war als Knabe ein hoffnungsvoller Talmudist. Trotzmeinerkrperlichen Gebrechenfandsicheinreicher EselundmachtemichzumEhemanneseinerTochter,einesScheusals.Ich hatte es bald berdrssig, mein Ehejoch zu tragen, vertat die Mitgift meinerFrauundtriebessoarg,daichschlielichfrsBestehielt,das Weitezusuchen. HaikelsAnsichtberdieJuden: DieJudensindberhaupteinkuriosesVolk.Wieso?Siewaschen sichdenganzenTagundsehenewigschmutzigaus;sielernenihrLeben langundbleibendochunwissend;siearbeiten,handelnundschachern ohneUnterbrechungundsterbendochalsBettler;siekurierensichewig undsinddochimmerkrank. Ihn,denEpikurer,wolltemanruinieren,aberseinBuckelschtzte ihn vor der Rekrutierung. Haikel jedoch spielt dem Kahal schlielich einenStreich: Im Kahal lebte ein Jude, der sich bestndig mit dem Gemeindevorstandeherumzankte.DieserJudenunstarb.Umsichanihm zu rchen, weigerte sich der Kahal*), ihn beerdigen zu lassen, bis die KindereinerundeSummebezahlthtten.DieFamiliekonntedieSumme nicht aufbringen. DerLeichnam des Verstorbenen liegt, gewaschen, im weienSterbekittel,einenTag,denanderen,undharrtseinerBestattung. Vergebens. Er protestiert bereits durch einen nicht sehr angenehmen Geruch, aber der Kahal will nichts von einer Beerdigung wissen. Ich erfuhrdavonundfatedenPlan,demKahaleinenGefallenzuerweisen. DieLeichejenesApostatenwirdvonHaikelmiteinembetrunkenen Schlchter vertauscht und vom Kahal begraben. Dann verschwindet HaikelausseinemDorf. HaikelbtaufSruleinengroenEinfluaus.Ervernichtetinihm denGlaubenanZauberei,klrtihnberdieunhaltbarenSchwchendes

* Mu heien: Die unter dem Einflu des Kahal stehende Brderschaft der Totenbestatter.Vgl.auchProtokollNr.1050.D.H.

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TalmudundderchassidischenLehreauf,kurz,ffnetihmdieAugenfr die Welt der Wirklichkeit und verwandelt ihn innerlich in einen Reformjuden.EinandererjdischerKnabe,dermitSrulbefreundetist, bleibtdagegeneinunverbesserlicherorthodoxerTalmudrabeauchein TypderdamaligenJugend. BogrowltHaikelundKonradzusammentreffenundschildertmit kstlichemHumordenGegensatzbeiderTypen.Erfgtbelehrendhinzu: Sie stellten zwei bergangstypen des Judentums dar, aus deren VerschmelzungderdritteTypushervorgehensoll,dereinesJuden,wieer seinmu.Solcheleere,unbedeutendeStutzer,wieKonradBorissowitsch, und solche zynische, aber energische und geistvolle Haikels werden freilichleidernochheutzutageimberfluangetroffen.GebeGott,da siesichbaldindendritten,vollendetenTypusverwandelten. Haikel sorgte fr die musikalische Ausbildung seines jungen Freundes.UmaberdenGeigenspielerbezahlenzuknnen,stahlderaus demLager,dasseinVaterverwaltete,Branntwein.DieseEpisodemacht unsmiteinemneuenTypvonReformjudenbekannt. DerBranntweinpchter,indessenDienstderVaterstand,hatteeinen Sohn,dersichsorechtalsreicherSohnfhlteunddenunausstehlichen, aufgeblasenen,arroganten,gewaltsamenEmporkmmlingdarstellt.Erist der richtige Menschenschinder und behandelt seine armen Glaubens genossenmitemprenderBrutalittsogarmitderPeitsche.AuchSrul bekommt sie zu fhlen. Als dieser aber sich aufdie Hinterbeine setzt, ducktsichderFeiglingsofort.BeidieserGelegenheitwirdSrulsVaterals derverngstigte,matte,charakterschwacheSartegeschildert,dieMutter dagegenbraustvollFanatismusauf: Was, dieses schwindschtige, verschimmelte Ferkel, dieser zuknftige Renegat, dieser gotteslsterliche Geck will sich ber meine Kinderlustigmachen,wagtes,meinenarmenSohnzuverhhnen?Ich, dieichmichmeinerVorfahrenrhmenkann,diezurEhreundZierdedes jdischen Volkes gelebt haben, ich sollte eine solche schimpfliche Demtigungruhigmitansehen.LieberwillichalsKchindienengehen, liebermiteigenenHndenErdegraben,alsmeineKinderdemGesptt preisgeben. Dieser Branntweinprinz gerade erwischt Srul beim Stehlen des Branntweins,aberHaikelrettetihndurcheineschlaueIntrige. Unterdem Einflu HaikelswirdSrulmit einemungebildeten, roh empfindenden,eiferschtigen,znkischenMdchenverheiratet.

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Die Schilderung der Hochzeit mit rohen Szenen und blen Branntweingelagenistrechtlebendig.AuchgewinntmaneinenBegriff vondemTreibenderBatchanimderSpamacherdieeinerseitsdurch improvisierte Lieder das Publikum zu Trnen rhren, zum Teil durch Verhhnung des Talmud zum Lachen reizen. Haikel, der als Batchan wirkt,leistetsichfolgendessinnreicheLied: Sitzestda,Vglein, Sitzestundweinest(keinerdachtenochdaranzuweinen), Sag,warumweinestdu? Weitduesselbst? Hr',wieichdeinLeiderklre: VordirliegenweiteMeere, Leben,TodundlangeQualen InderHllefinsteremScho, berdirJehovahsStrahlen, Unterdirghntsbodenlos, LtdichnichtimGrabeschlafen, HarretdeinmitgrausenStrafen FrdieUntreuinderEhe, InderFreundschaftwehe!wehe! Be,be!Weine,weine! UnddasParadieswirddeine. DeinwirdeinstdasParadies, Unverdient,dasnichtvergi! DieZuhrerschluchztenkrampfhaft.*) Nachdem bereits an Vorabend in der Synagoge die Trauung vollzogen war, folgt eine Darstellung der Hochzeitsfeier am nchsten Tage: UnterdemBaldachinfhrtemanmichsiebenmalumdieverhllte BrautimKreiseherum.Wiewreichglcklichgewesen,wennmanmich zumachtenMaledahingefhrthtte,woderPfefferwchst.Aberman fhrtemichnichtfort,sondernstelltemichnebenmeineBrauthin,damit ich ihr den goldenen Ehering an den Finger stecke. Darauf sang der
*Neurasthenie,Hysterie!Esisterstaunlich,mitwelcherInbrunstdiefanatischen Judenpltzlichweinenknnen.IcherlebteinderKapelle,diezwischenJerusalem undBethlehemberRahelsGraberrichtetist,einesehrcharakteristischeSzene.Zwei Kaftanjuden,dievorherganzruhiggewesenwaren,brachenmitdemBetretender KapellewieaufKommandoineinkrampfhaftesSchreienundSchluchzenausunter reichlichemVergieenvonTrnen.D.H.

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KantorderSynagogemitseinerheiserenStimmesiebenSegenswnsche, lasdenEhekontrakt(Ketuba)vor,denichbrigensnichtunterschrieben hatte, in welchem ich versprach, alle Gattenpflichten gewissenhaft zu erfllen,imFalleeinerScheidungaber200Sloty(polnischeGulden)oder 30RubelinbaremGeldeandieFrauauszuzahlen.Ichmutemitmeiner BrautauseinemBechereinesuerlicheFlssigkeittrinken.Wirbenetzten kaumunsereLippen.DenganzenbrigenInhaltstrztederKantormit GeruschindieeigeneGurgelundwarfmirdanndenleerenPokalvor dieFe.DerBraucherheischte,daichihnsofortmitdemFuezertrat. Ein zahlreicher bunt zusammengewrfelter Haufen von Juden beiderleiGeschlechtsbegleiteteunstanzendundhpfendbiszuunserer Wohnung. Auf der Schwelle kten uns die Eltern mehrmals aufs Zrtlichste,dannwurdenwirvondenSchaffernzuTischegefhrtund auf den Ehrenplatz gesetzt. Den Anfang des Mahles machte eine Reis suppe, welche, ich wei nicht aus welchem Grunde, goldene Suppe genannt wurde. Von der Zeit an kann ich keine Reissuppe sehen, geschweigedennessen.DerSchleierwurdevonmeinerBrautentfernt, ichsahsieaberkeinenAugenblickan.Ichfhlteeineunberwindliche MdigkeitundhttefrmeinLebengerngeschlafen.Mehralsallesaber emprten mich und widerten mich die unverhllten zynischen BemerkungenderSchafferundBrautjungfernan,diemirbaldinsrechte, baldinslinkeOhrgeflstertwurden. Dielangen,schmalenTischewarendrftiggedeckt.DasTischzeug zeichnete sich nicht gerade durch blendende Weie aus. Die Messer, Gabeln,Teller(Serviettenexistiertengarnicht)lagenaufdemTischin malerischer Unordnung umher. Unter diesem Tischgert waren ganze Haufen von Weibrot aufgestapelt. Die Zahl der Gste war beim ArrangementderTafelnichtinAnrechnunggebracht. Werstrkerund gewandterwar,erobertesicheinenStuhlundPlatz.DieUngeschickten undSchwachenstanden.DieBewirtungaufdenjdischenHochzeitender niederenKlassengehtabersounzeremoniellvorsich,wie,nachMaltus, beiderMutterNatur.SiedecktihreirdischeTafelfreinebeschrnkte Zahl von Gsten, ladet aber eine weit grere Menge ein und spricht spttisch zu ihnen: Meine Herrschaften, bitte zuzulangen. Et, soviel euch schmeckt, nur sorgt selbst fr Platz und Gedeck. Mgen die SchwachenundDummenhungern.Wasgehtesmichan?MeineEltern sowie die der Braut saen nicht bei Tisch, sondern halfen die Gste bedienen.

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EsentstandvondemLaufen,Rennen,TrzuschlagenundGeklapper mit Schsseln und Tellern ein Lrm, da ich mir die Ohren zuhalten mute. Der Lrm verstummte fr einen Augenblick, sobald eine neue Schssel aufgetragen wurde. Dafr aber fiel das Orchester beim ErscheinenjederneuenSpeisemiteinemsolchenohrbetubendenTusch ein,daichdasGehrzuverlierenfrchtete.DenunertrglichstenLrm vollfhrteHaikelmitseinenverfluchtenSchellentrommeln;erdrehtesie bermKopf,bearbeitetesiemitdenFustenundbrachte,indemermit dem Daumen ber das Trommelfell fuhr, einen so widerwrtigen summendenTonhervor,damirdieGnsehautbernRckenlief. DasAbendessenwarstrmisch.DerInhaltderunzhligenSchsseln wurde, wie es schien, nicht von Menschen, sondern von Haifischen verschlungen. Nach und nach nahm die Abendmahlzeit den Charakter einer wilden Orgie an. Der Branntwein flo in Strmen; die einen umhalsten und kten sich, die anderen rissen aus den Hnden ihrer NachbarndenBissen,welchedieseebenzumMundefhrenwollten,und trankenihreGlseraus,diedrittendrehtensichimKreiseundsprangen wie Derwische umher, whrend das Orchester im fortissimo darauf losspielteundallesbertnte.DieserentsetzlicheWirrwarrdauertegute dreiStundenundhttevielleichtbiszumMorgengewhrt,wennnicht HaikeleinigeMalemitseinermuskulsenHandaufdenTischgeschlagen htte, da alle Teller und Schsseln emporhpften. Dieses in allen jdischen Gesellschaften wohlbekannte Zeichen lie alle augenblicklich verstummen. Liebe Freunde, hochzuverehrende Herrschaften, ehrenwerte Israeliten!DieGeschenkefrBrautundBrutigam!FrBrutigamund BrautGeschenke!Geschenke,Geschenke,Geschenke,Geschenke!Rabbi Levik!Demangesehenen,gelehrtenundreichen VaterdesBrutigams, RabbiSelmaneinenTusch!brllteHaikelundkletterteaufeinenTisch, indemerdabeieinembetrunkenenGastezweiFingerquetschte. EinTuscherschallte.MeinVaterhndigteHaikeletwasein.Der Vater des Brutigams, der angesehene, gelehrte, reiche und sehr ehrenwerteRabbiSelmanschenktseinemgeliebtenSohne,demteuren Brutigam,ganzezweisilberneLffel.EinegttlicheArbeit,reinesSilber, ohneMischung,vierundachtzigsteProbe.Israeliten,werwillsichdaran ergtzen?DieLffelgingenvonHandzuHand,bissieendlichaufder zudiesemZweckhingestelltenSchsselPlatzfanden.RabbiLevik!fuhr Haikelfortzubrllen:

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der teuersten, strahlenden, unvergleichlichen, klgsten und besten MutterdesBrutigams,RebekkaeinenTusch!DieMutterbergaban Haikel etwas. Die Mutter des Brutigams, die kostbarste Perle der Juden, berhmt durch ihren hohen Geist, der sie beim Essen auch im Dunkeln den Mund nicht verfehlen lt, schenkt ihrem vielgeliebten SohneunddessenhoherKnigineinenLeuchter,dochdieserLeuchter scheintnichtvonMessingzusein,sondernvonSilber.Probeistnicht zufinden. DieserWitzriefeinnichtendenwollendesGelchterhervor.Pst Ruhe! Rabbi Levik einen Tusch! Die Eltern der Braut legten ihre OpferspendenaufdenAltardesjungenEheglcks.IhremBeispielfolgten alleVerwandtenderNeuvermhlten. Liebe Freunde, hochzuverehrende Herrschaften, ehrenwerte Israeliten! Die Geschenke der Familienglieder sind dargebracht. Jetzt kommt die Reihe an die Freunde der Neuvermhlten. Zeigt eure Freigebigkeit,ffneteurenBeutelundgebt,wasihrknnt;wirsindnicht anspruchsvoll und verschmhen nichts. Rabbi Levik einen Tusch! Ein griesgrmigaussehenderJudehndigteanHaikelseineGabeein.Der FreunddesBrutigamsundderBraut,derfreigebige,etwassaure,dafr aberdestosereRabbiBaruchschenktandasjungePaareinenganzen silbernenRubel.Wohlgemerkt,esistkeinKrmchendavonbeschnitten. AlleGstegabenderReihenachanHaikelihreSpenden.EinfetterJude, der sich durch seine Schlemmerei und Vorliebe fr fremde Schsseln einengewissenRuferworbenhatte,stelltesichbetrunkenan,umsodem allgemeinenTributzuentgehen.HaikelbemerktediesManver.Rabbi Levik!Demnchternen,freigebigen,berhmtenundvonallengeliebten RabbiItzikeinenTusch!DerGeizhalsgabkeinZeichenvonLeben.Der nchterne,freigebige,berhmte,gastfreundlicheundvonallengeliebte RabbiItzikschenktdemteurenBrutigamundderteuerstenBrautwas denktihrwohl?denAuswuchs,derschonfnfzigJahreseinefetteNase ziert?Nein,dennindiesemAuswuchssitztseineheiligeSeele.Erschenkt, erschenkt,Herrschaften,erschenktnichts. Alle lachten laut, auer Rabbi Itzig selbst, der sich schlafend anstellte.AlsdieZeremoniemitdenGeschenkenzuEndeunddiemit verschiedenen irdischen Gtern angefllte Schssel meiner Schwiegermutter bergeben war, begann das Gelage von neuem. Die SchwiegermutterundmeineMuttergingenzusammenmitderSchssel fort, indem sie sich gegenseitig nicht trauten und eine heimliche EntwendungvonmeinemReichtumfrchteten. 300

AmnchstenMorgennachderHochzeitwurdendiejungenEheleute beinahe noch unschuldige Kinder der immer noch versammelten Hochzeitsgesellschaftgezeigt. AlsmichdieSchafferbeinahegewaltsamaufdieSzeneschleppten undichmichwiederinderberauschtenGesellschaftbeiderleiGeschlechts befand, als sich die frechen Blicke dieser ganzen ehrenwerten Versammlung auf mich richteten, erglhte ich vor Scham. Mit niedergeschlagenenAugenundverhaltenemAtemfhlteichdasPochen deseigenenHerzens;dasBlutstrmtemirjedenAugenblickzuKopfund rtetemeineblassenWangen.IchvermochtemichkaumaufdenFen zu erhalten. Ich mu in meiner Verwirrung und Scham sehr komisch ausgesehen haben, denn mich empfing ein brllendes Gelchter. Die Brautschwestern kamen herzugelaufen, und indem sie sich vor Lachen ausschtten wollten, bemhten sie sich, meinen auf die Brust herabhngendenKopfemporzurichtenundmirindieAugenzusehen.Ich drckte die Augen zu und verbarg sie mit den Hnden. Die Brautschwestern rissen meine Hnde gewaltsam fort und lachten noch lauter.Wasschmtersich,warumversteckterseinGesicht,dieserTor, alswennHa,ha,ha,hi,hi,hi!UnterdenLachendenwarauchmeine Frau. Ihre Stimme klang gellender und unangenehmer als alle diese frechenweiblichenStimmen,welchemeinOhrbeleidigten.Michbrachte dieseinWut.Wasgrinsestdu,Schamlose?flsterteichihrzu. DaswareinschnerAnfang,dieFortsetzungwarihmebenbrtig. AnfangszogdasjungePaarzudenElternderFrau,wosieinChartschi, d.h.inLogisundKost,dreiJahrebleibensollten.DortmachtunsBogrow miteinigengroartigenjdischenTypenbekannt. IchblieballeinineinerfremdenFamilie,ineinerneuenSphre. Die Eltern meiner Gattin gehrten zu jenen zahlreichen jdischen Familien, welche sich weder durch ihre aristokratische Abkunft, noch durch Gelehrsamkeit oder Reichtum auszeichnen. Diese arme, ungebildete Sippschaft rhmte sich eines einzigen Verwandten, der seinerzeitOtkuptschikundPodrjatschik(Lieferant)gewesenundzurZeit, da ich die Ehre hatte, in Verwandtschaft mit ihm zu treten, vom Schauplatz seiner Gre abgetreten war. Es war dies kein dummer Mensch,wenngleichungebildetundeinSybaritundLiederlingniederer Art. Ein geriebener Bursche, der mehrmals in Petersburg gewesen war und in den Rnken und Kniffen, wie man mit hheren und niederen Administrativbeamtenumzugehenhabe,wohlerfahrenwar;derPrototyp

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derdamaligenKunst,dieGesetzezuumgehenundzuverdrehen,galter inderjdischenGemeindederStadtL.freinegewichtigeMacht.Stolz aufseineAutoritt,suchteer,ausPrahlsuchtallein,jedeGelegenheitauf, mitdenniederenrtlichenGewaltenanzubinden.Alsermehrmalsaus demKampfealsSiegerhervorging,kannteseinbermutkeineGrenzen. Seinen Rnken und Kniffen gelang es, zwei Gorodnitschijs, den Post meisterundStadtadvokaten,vomDienstzuvertreiben,weilsiegewagt hatten,ihnmitderselbenpatriarchalischenVertraulichkeitzubehandeln wiediebrigenJuden.ObgleichihnseineGlaubensbrderinderStadtL. aus ganzer Seele wegen seiner schmutzigen Hndel und unlauteren Geschfteverachteten,bcktensiesichdennochvorihm,erwiesenihm diegrteEhreundernanntenihngarzumVorsteherdesKahal.ZurZeit, als ich mit diesem ExOtkuptschik in verwandtschaftliche Beziehungen trat, befate er sich mit keinerlei Geschften mehr, sondern lebte als Rentier. Mit dem Adelsmarschall fhrte er aus gewissen kleinlichen Ursachen einen erbitterten Krieg. Ich kam meinem neuen Verwandten zupa,weilichalseindesLesensundSchreibensinrussischerSprache kundiger,dabeianspruchsloserJnglingihmbeiseinenKorrespondenzen hilfreiche Hand leisten konnte. Ich schrieb ihm immer dieffentlichen PapierenachseinemDiktat,ohnedenSinndesverwickeltenKanzleistiles, nochdieKraftderzahlreichangebogenenGesetzstellenzukennen.Ich begriffnur,daerdenVorsteherdesAdelssamtdenbrigenrtlichen Obrigkeitengewisserunerlaubter,gegeneineganzeReihevonGesetzen verstoenderErhebungenundSteuernanklagte;derAdelsmarschallaber bezichtigteseinenGegnergewisserKriminalverbrechen,wieunerlaubter, ja verbrecherischer Verhltnisse mit Frauenzimmern, ja sogar mit Christinnen,undsttztesichdabeiebenfallsaufeineganzeReihevon Gesetzen.DieserschmutzigeProze,vollvonLgenundUnfltigkeiten, riefeineUnzahlUntersuchungenundVerhre,Reskripte,Replikenund Duplikenhervor,hielteinelangeZeitdieGerichtsbeamteninAtemund blieb auf dem status quo, die beiden erbitterten Gegner berlebend, welche von den gerichtlichen und anderen Blutegeln bis zur vlligen Erschpfungausgesogenwurden. DieFamilie,indieichalsKostgngergetretenwar,wareinevonden gewhnlichen kinderreichen jdischen Familien. Unter den jdischen FamilienderrmerenKlassegibtesgarnichtsolche,woesanKindern mangelt.Warumessoundnichtandersist,kannichnichterklren.Viel

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leichtliegtderGrunddarin,dadieehelicheLiebedereinzigeGenuist, welcherdenArmenumsonstgebotenwird.Haikeluertesicheinst: Ich mchtedenKirchhof sehen,aufwelchemderLeibeineszwanzig jhrigen k i n d e r l o s e n Juden begraben ist. Derselbe Witzbold zeichnete den Lebensweg des Juden und des Christen mit einigen Worten,diemirhchsttreffendscheinen.DasLebendesJuden,sagte er,ltsichfolgendermaeneinteilen:zurWeltkommen,heiraten,sich vermehren,erwerben,lernen,sterben.DarumdieLeidendesJuden:er plagtundplacktsichseinganzesLebenab,umsichseinenkmmerlichen Unterhalt zu erwerben, und stirbt als Bettler mit Hinterlassung einer ScharvonunmndigenBettlern.DasLebendesChristendagegenist:zur Welt kommen, lernen, sich emporarbeiten, erwerben, heiraten. Fast dieselbenZeitwrter,nurineineranderenReihenfolgezusammengestellt, das Resultat jedoch ist ein durchaus verschiedenes. Freilich hat es in gegenwrtiger Zeit eine kleine Anzahl verstndiger Juden zu einer anderen, besseren Kombination ihrer Lebenszeitwrter gebracht. Aber damalswaresleideranders. Mein Schwiegervater war ein Biedermann von unansehnlichem, gutmtigem,sentimentalemuern.EinmalimLebenffnetesichihm dersegensreiche Himmel, und infolgedessen sahersich im Besitzvon einigen Tausenden. Aber dieser Reichtum zerrann bald in seinen zur WahrungdesselbenunfhigenHnden:ausGutmtigkeitundSchwche vermochte er keinem Glaubensgenossen ein zinsloses Darlehn (gmiles Chessed)abschlagen;erhalf,woerkonnte.DieFolgedieserFreigebigkeit war, da er bald gnzlich verarmte, und seine Schuldner schalten ihn nochdazu,stattihmzudanken,einenEsel,frdendieGesetzegarnicht existierten. Dafr hatte der rmste von seinem znkischen Weibe das rgstezuerdulden.AlleihreSchimpfundDrohwortehattenjedochfast garkeinenEinfluaufihn.berhauptverwandeltesichdieserfurchtsame Hase in einen gereizten Lwen, wenn sein religises Gefhl verletzt wurde. Ungebildet und unwissend, verwechselte er und warf durcheinanderDogma,Form,religisenBrauchundSitte;seinenAugen erschien gleich heilig und unantastbar: seine Zobelmtze, die er am SabbathundanFesttagenaufsetzte,unddieaufPergamentgeschriebene Bibelrolle, die das grte Heiligtum der Synagoge ausmachte. Nichteinhaltung der Fasten und Mord, Essen ohne vorhergehende Waschung der Hnde und Diebstahl mit Einbruch, ein einigermaen

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vertraulicherUmgangmiteinemfremdenWeibeundoffenerEhebruch galtenbeiihmfrgleicheTodsndenundstandenaufderselbenStufe der Strafbarkeit. Besonders bemerkenswert an ihm war, da seine verwirrtenreligisenBegriffeundrohenVorstellungensichvollkommen ungeknstelt, natrlich, ohne Heuchelei und Schminke uerten. Beim AnblickdergeringstenAbweichungvondenalten,traditionellenSitten undBruchengerieterauersich,sthnteundseufzteschmerzlichund litt offenbar Qual; wenn er dagegen an irgend jemand eine uerung vielleicht erheuchelter Frmmigkeit wahrnahm, wurde er zu Trnen gerhrtundfhltesichglcklich. AmkomischstenwareramTagevordemSabbatunddenFesttagen. DannverwandeltesichseinGesichtineinfeierlichverklrtes,frmlich strahlendes Antlitz. An solchen Tagen erhob er sich schon beim MorgengrauenvonseinemLagerundrhrteundmhtesichdenganzen Tag ohne Unterla; er kehrte die Stuben aus, scheuerte die Leuchter, reinigteMesserundGabelnunddecktefrhzeitigmituersterSorgfalt den Tisch. Nachmittags zog er schon seinen seidenen, geflickten Feiertagskaftan an, stlpte sich die abgetragene Zobelmtze mit dem dnnenSchwnzchenaufundschlpfteinseinePantoffeln,aufdenener bis zum Ende des Feiertages herumschlurfte. In ihrem rger pflegte meine Schwiegermutter zu beteuern, da ihr wrdiger Gatte zu einer Kchingeborensei.WennmeinSchwiegervatereinesolcheBemerkung hrte,lchelteergutmtigundfuhrfort,umherzuschlurfenundseinen emsigenBeschftigungennachzugehen,indemerdabeinichtseltenmit seiner grimmigen Ehehlfte an Orten zusammenstie, wo sie es am wenigsten erwartete. Diese unerwarteten Begegnungen in der Vorrats kammer, im Keller, in der Kche und selbst am Ofen brachten die Schwiegermutterauersich;sieschimpfteundfluchte,aberderAltefuhr fort,seineNaseinjedenNapfundTopfzustecken,inwelchemeszur EhredesfestlichenTagesbrodelte.AlshalberManntrugernichtszur ErnhrungseinerzahlreichenFamiliebei,sondernwurdevonseinerFrau zum Ausschicken, zu verschiedenen huslichen Arbeiten gebraucht, beteteundliefbaldindieBadstube,baldindieSynagoge. Meine Schwiegermutter, die einstmals sehr hbsch gewesen war, kanntealsgeborenepolnischeJdinalleSchmeichelwortederpolnischen Sprache wie am Schnrchen und regierte als ein schlaues, ttiges, energisches, bses, nachtragendes und znkisches Frauenzimmer das ganzeHauswesen.WennmeinSchwiegervatereinhalberMannwar,so

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konnte seine Frau fr ein Frauenzimmer mit berschu gelten. Sie verwaltete nicht nur das ganze Hauswesen, sondern schaffte auch die MittelzumUnterhaltederganzenFamilieherbei.Siewareingeborener Handelsmann im Unterrock und unterhielt das erste Trinklokal in der Stadt,eineBierhalleunterdemNamenLondon. EinandererTypistBella,eineangeheirateteVerwandte,eineganz andereNatur,diewohlgutzuSrulgepathtte,dasieimHauseihres VatersmitrussischenHerrenverkehrthatteundepikurischeGelste empfand. Die Folge davon war, das sie einerseits einige Neigung zur KoketterieundSorgfaltfrihrhbschesuerezeigte,anderseitsaber sicheinBildvondemErwhltenihresHerzenszusammenstellte,wieer, selbst wenn man mit der Laterne nach ihm suchte, in der damaligen jdischenGesellschaftnichtgefundenwerdenkonnte.Ungeachtetihrer romantischen Richtung mute sie, mit oder wider ihren Willen, ihren uninteressantenVetterheiraten.SiewuchsmitihmindemselbenHause auf. Schon als Kinder hatten sie sich mehr gerauft als miteinander gespielt,undindiesenkindischenKmpfenhattedaslebhafteMdchen immer ber den weinerlichen, furchtsamen Knaben, der mit ihr im gleichenAlterstand,gesiegt.Instinktivverachtetedieknftigecharakter festeFraudasknftigemnnlicheNichts,mitdenJahrenabergesellte sich zur Verachtung der Ha, weil dieses Nichts der ihr bestimmte Brutigam war. Aber ihr Vater, der ebenso roh wie despotisch war, kmmerte sich wenig um die Neigungen seiner Tochter, und so beschleunigtenihreschchternenProtestenurdieverhateEhe.Dafr nunbegannsie,vomerstenTagederihraufgedrngtenEhe,ihrMtchen anihremverhatenMannezukhlen.Ohnesichvorjemandzuscheuen, erklrte sie laut und offen ihre Verachtung gegen den hlzernen Gliedermann,welchendieWeltihrenEhemannnenne,spotteteberihn, qulteundpeinigteihnundhieltihninangemessenerEntfernungvon sich.AlleVerwandtensympathisiertenmitdemunglcklichenEhemann und konnten sich nicht genug verwundern, wie man einen solchen weichen, guten und gehorsamen Menschen nicht lieben knne. Gegen seinewiderdasGesetzfrevelndeGattinerhobsichdieVerleumdung,und Lsterzungen behaupteten, sie unterhalte bereits ein verbrecherisches Einverstndnis mit einem anderen Manne. Ihr kam dieses boshafte GeredezuOhrenundverletztesieintiefsterSeele,aberesgingberihre Kraft,dasVerhltniszuihremGattenzundern.

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Bellas strmische Neigung zu Srul fhrte zur Katastrophe, jeder Verkehrwurdeabgebrochen.InteressantistfolgendeBemerkung: MeinEhelebenliefimgewhnlichenGeleisehin,unterbrochenvon Zeit zu Zeit durch kleine Differenzen, Scharmtzel, welche in den verrannten Lebensanschauungen meiner Frau ihren Grund hatten. Ich gestandmir,dadasindenRomanenbeschriebeneEheglckmiteinem solchen Weibe unmglich sei, shnte mich trotzdem aber mit meinem Schicksal aus. Wohin ich auch die Blicke in der jdischen Gesellschaft werfen mochte, ich fand keine besseren Frauen. Das Eheleben der damaligenJudenvollStreitundZank,derinsFleischundBlutberge gangene Fanatismus, die Unbildung der Vter und die vollstndige geistigeVerwahrlosungderMtterallesdiesmuteEhefrauenerziehen, wiediemeinigewar.Ichbinwenigstenssoglcklich,sprachichmirselbst Trost zu, da man mich nicht mit einer schwindschtigen Kreatur verheiratethat. Infolge eines durchgreifenden Konfliktes mit der Schwiegermutter, die Sruls musikalische Kenntnisse als Geldquelle ausschlachten wollte, gingSrulmitFrauzuseinenEltern.WhrenddieserKonfliktzeitwirddas Problem der damaligen Rekrutierung behandelt. In den Branntwein schnkenfandnmlicheineRekrutierungstatt.Daheites: DieJuden,welchefrsichoderihreFamilieeinenStellvertreterzu kaufenwnschten,mutenihn,nachdemGesetzdesStaates,unterihren GlaubensgenossendesselbenStandesundderselbenGemeindesuchen,zu denensieselbstgehrten.DerjdischeStellvertreterbegriffvollkommen den verhngnisvollen Schritt, zu welchem er sich entschlo, sowie die bitterenFolgendiesesSchrittes;aberalseinnotorischerDiebundSufer, verfolgt und verstoen von seiner Gemeinde, sah er mit haerflltem HerzendieeinzigeRettungausseinerverzweifeltenLagedarin,sichals Rekrutenzuverkaufen. UnterdenStellvertretern,welchemitihremBesuchunserLondon beehrten, befand sich nur ein Jude. Es war ein schwindschtig aussehender Mensch von mittlerem Wuchse, mit einem gekrmmten Rcken;dasmagereGesichtvoneinergelblichen,krnklichenFrbung warvonPockenzerfressen,denKopfschmckteeinegroeGlatze.Sein neuer Anzug gab ihm durch seinen sonderbaren Schnitt und seine schreiendenFarbendasAnseheneinesHarlekins.Ergabsichnichtmit seinenLeidensgefhrtenab,sondernsagewhnlichabgesondertineiner

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Ecke.AnfangsmachtensichdiesebeijederGelegenheitberdenJossel lustig,dersichdazuentschlossenhatte,einenWegmitihnenzugehen; alsaberdieserJosselanfing,mitfreigebigerHandGetrnkejederArtan seine Genossen zu verschenken, so hrten sie nicht allein auf, ihn zu qulen, sondern erwiesen ihm sogar eine gewisse Achtung. Dieser jdische Stellvertreter vollfhrte niemals Exzesse, schimpfte sich nicht herum, brllte keine Lieder, tanzte keinen Kosatschok, sondern starrte nur stumpf und teilnahmslos auf seine Umgebung. Er versuchte, seine Zukunftzu vertrinken,gleichwie seinemSchicksal zum Trotz, und sa dabei allein, mit Kummer und bitterem Groll im Herzen. Wie sein SchattenfolgteihmaufSchrittundTrittseinKufer,einalterbleichund kummervollaussehenderJude,dersichtiefvordemRetterseinesSohnes demtigte,ihnwieseinenAugapfelhteteundjedenWunsch,jedeLaune desselben,soausschweifendsieauchseinmochte,ohneMurrenerfllte. EsbluteteeinemdasHerz,wennmandenarmen,geplagten,bisaufsBlut gequltenKuferundseinteuererstandenesEigentum,dentyrannischen Stellvertreter,ansah.Beidewarengleichunglcklich,beidehatensich tdlich,nurmitdemUnterschiede,daderKuferseinenHaunterder MaskederFreundlichkeitundGeduldverbarg,derStellvertreterdagegen seinen Groll offen zur Schau trug, seinen Herren laut Seelenverkufer schimpfte und ihn mit einer raffinierten Bosheit qulte. He, du Zottelhund!schreitderStellvertreterseinenHerrnan.Waswillst du,meinFreund?antwortetdieserunterwrfig.Ichlangweilemich. Wassollichdazutun,meinBester?Ichwillspazierenfahren. Wie du wnschest, mein Lieber, ich werde sofort einen Wagen mieten. Einen Wagen?! Unsinn, den kann ich auch ohne dich bekommen.Woraufwillstdudennspazierenfahren?Aufdem Rcken.AufdemRcken?Ja,aufdemRcken,undzwarauf deinemRcken.AberumGotteswillen,meinLieber,wieistdas mglich?Undwiesolldasmglichsein,daaufmeinemRcken das Soldatengesindel 25 Jahre herumreitet, und alles nur deines verdammtenBengelswegen?DuhastjadafrGelderhalten.Und wasfrGeld!Ach!Ha,ha,ha!WoistdenndiesGeld?Schondie HlfteistzuallenTeufeln.Binichdaranschuld,daduesinalle vierWindestreust?IchhabemitmeinemsauergenugerworbenenGelde bezahlt.WarumwirfstdueszumFensterhinaus?Magesverflucht sein, dein Blutgeld, und du mit ihm, Versucher. Fr jeden deiner

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GroschenwerdeichhundertFuchtelhiebeerhalten. DieHllenqualen,welchederunglcklicheKufervonderTyrannei seines Stellvertreters zu ertragen hatte, sind unbeschreiblich, und er muteseineerniedrigendeRolle,mitTrnenindenAugenundeinem schmerzlichen Lcheln auf den Lippen, aus Liebe zu seinem Sohne zu Endespielen.ManmuteaberdasAntlitzdiesesDuldersamTagevor dem Transport der Rekruten in die Gouvernementsstadt sehen. Das DramanhertesichseinemEnde.FrdenKuferentstandjetztdieFrage: SeinoderNichtsein.DerStellvertreterkonnte,trotzallerBestechung,als untauglich zurckgewiesenwerden,unddannwarseingeliebterSohn, war das viele Geld verloren, das der verschwenderische Stellvertreter bereits vergeudet hatte. Mit fieberhafter Aufmerksamkeit und sorgen voller Stirn bewirtete an diesem Tage der Kufer den Stellvertreter in London,ihmausvollemHerzenHeilundSegenzuseinerReiseindie Gouvernementsstadt wnschend. Mit ebenso sorgenschwerem Gesicht vernahmderStellvertreter,schweigsamunddster,dieSchmeichelworte seinesMietherrn.IchbeobachtetemitlebhaftemInteressedieseSzene.Es brachschonderAbendherein,alsderAltedemStellvertreterdasletzte Glaseinschenkteundihnzartdaranerinnerte,esseijetztZeitnachHaus zugehenundsichzurReiseamanderenTagebereitzumachen.Zur Reise? Zu welcher Reise? Aber, mein Bester, bemerkte der Alte sanft, hast du denn vergessen, da die Rekruten morgen nach der Gouvernementsstadtabgefhrtwerden?Undwasgehtdasmichan? Wie?Duscherzest!Esel,glaubstduwirklich,daichinder TatfrdeinenSohnunterdieRekrutengehenwerde?DerKufer erbebteundwurdebleichwiederKalkanderWand.DerStellvertreter weidetesichsichtlichandenQualendesAlten. RabbiSelman,derVatervonSrul,warimOtkup,d.h.beieinem Branntweinpchter(Otkuptschik)angestellt.DieBranntweinspacht,dieja in den Sitzungsprotokollen die Gemter der gesamten Judenschaft RulandslangeZeitinAufregungversetzthat,spieltweiterhineinegroe Rolle, indem unser Held selbst als Beamter beim Otkup eintritt. In berauslehrreicherSchilderungbringterfolgendeEinfhrung(s.Bd.I.S. 293): Die Oberflche des Branntweinpachtsumpfes, welcher fr unsere FamilieeineganzeWeltausmachte,wurdeimLaufediesesJahresdurch keinen rauhen Windhauch gekruselt. Die in der Branntweinpacht

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Dienenden blieben arm wie zuvor und trugen ihr schweres Joch wie frher; wie frher blhten die Schenken und Krge und mit ihnen gediehen:derFroschknigdiesesSumpfes,derOtkuptschik,seinegelbe Ehehlfte,derBranntweinprinzunddieBeamtenwelt,welchestrengauf die rechtzeitige Verabfolgung der Bestechungssummen unter dem harmlosen Namen von gesetzlichen Gagen sahen. Da geriet eines MorgensderganzeSumpfindieangenehmsteAufregung.Einlngstmit Sehnsucht von allen fr das Pachtwesen interessierten Personen erwartetes groes Ereignis war eingetroffen. Es mu vorausgeschickt werden,dadieBranntweinpachtinihremWesenandiePrivilegienund Monopole mittelalterlicher Zeiten erinnerte; sie war auf einem System kleinlichen Despotismus begrndet, welcher weder Recht noch Gesetz anerkannte. Die Otkuptschiks tyrannisierten und exploitierten ihre Untergebenen ebenso wie die feudalen Herren ihre Vasallen; die OtkuptschikskmpftenuntereinanderebensowiedieRitterdesMittel alters,abernichtaufTurnieren,sondernimSenate,aufVersteigerungen, nicht mit Lanze und Schwert, sondern mit Tarationspapieren und Kassenscheinen bewaffnet. Das bureaukratische Wesen der damaligen Zeit herrschte auch in den Kanzleien der Branntweinpacht; es wurden ausgefertigt: Rapporte, Berichte, Vorschriften und Instruktionen, angeordnet formelle Untersuchungen, zusammengestellt schriftliche Frage und Antwortpunkte, Anklageakten usw. Richter waren die Geschftsfhrer, als die oberste Instanz aber, von der nicht weiter appelliertwerdenkonnte,figuriertederOtkuptschik,welchernichtselten desLesensundSchreibensunkundigwar,inhchsteigenerPerson. DannheitesaufS.54,Bd.II: Zur damaligen Zeit fhrten im grund und bodenlosen Pfuhl der Branntweinpacht,wieimSchodesOzeans,eineUnzahlUngeheuerund RaubfischevonderverschiedenstenGreundStrkeeinenbestndigen erbitterten Kampf unter sich. Die Haie unter den Otkuptschiks rissen ganzeGebieteindenKreisihrerPachtundexploitiertenihreschwcheren Raubgenossen, welche von ihnen einzelne Gouvernements pachteten. Diese Gouvernementsalligatoren sogen ihrerseits die Pchter einzelner Kreiseaus.DaskleinereRaubgesindelverzehrteseinerseitsdieSchenk wirte, whrendletztere sich von Mollusken nhrten demgemeinen Volk,welchessichandemflssigenFeuerdesBranntweinsnichtsattzu trinkenvermochte.

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DielangeKettediesergegenseitigenVertilgung,dieseSaugpumpe, welche die Sfte des Volkes aussog, begann unter dem leibeigenen Bauernstande und endigte in den Mgen der Riesenhaie, welche als Branntweinpchter stolz die Wogen des Lebens durchfurchten und im Vaterlande wie im Auslande Wunder was fr Vorstellungen ber den Wohlstand des Volkes hervorbrachten. Aber auch diese Riesenhaie bekriegten sich wild untereinander und fraen sich auf den Pachtausgeboten auf. Nur wenige dieser kolossalen, gefrigen Ungetme haben sich bis auf unsere Zeit erhalten. Die Otkuptschiks oder Arendatore einzelner Ortschaften im Kreise muten nach der Pfeife des Kreisarendators tanzen. Whrend sie den Namen Arendatortrugen,warensiedochmehrUntergebene,dennselbstndige Pchter.SiestandenunterstrengsterSubordination,erhieltenausdem KreispachtkomptoirVorschriftenundBefehle,aufdiesiemitRapporten antwortenmuten,underlittenhufigStrafenoderwurdenganzihres Amtesentsetzt,wobeidannihrePfandsummekonfisziertwurde.Inder organisierten Willkr, Otkup genannt, herrschte eine rohe, erbarmungslose Gewalt, welche jedes menschliche Gefhl und jedes hhereGesetzmitFentrat. SrulbenutztedenEinfludesVorgesetztenseinesVaterserhie RanowumindieGenossenschaftderinderBranntweinpachtDienenden zutreten. DieseGenossenschaftbegriffinsichfastalle,welchedieJudenan GebildetenundFhigenbesaen.DerDienstinderBranntweinpachtmit seinenAvancementsundDegradationen,seinenBelohnungenundStrafen und seiner dem Staatsdienst nachgefften Formalitt bte eine starke Anziehung auf die jdische Jugend, welche instinktiv in der Luft das HerannaheneinerneuenEpochewitterteundsichbeeilte,vonHandund Fu die schweren Ketten des Fanatismus zu lsen, der jede freie BewegungunddieVermischungmitdemrussischenElementverhinderte. DerOtkupgewhrtedenJudendieeinzigeKarrierezurErreichungeiner gewissermaenffentlichenStellung,einesbehaglichenLebens,welches man nicht dem Schacher, sondern einzig und allein seiner geistigen Arbeit zu verdanken hatte, und, was die Hauptsache war, der Otkup brachte mit sich die Emanzipation von dem lhmenden Druck des verknchertenVorurteils,unterdemdieganzejdischeNationseufzte. DieseGenossenschaftwurdeaber,mitwenigenAusnahmen,nurzubald inihrenHoffnungenundErwartungengetuscht;esbewahrheitetesich

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auchhierdasSprichwort:AusdemRegenindieTraufe.Diesichausder Knechtschaft des Fanatismus befreit hatten, gerieten in den Bann des Otkup,ausdemsiesichZeitlebensnichtmehrlosmachenkonnten.Durch eineverhltnismigbedeutendeGagewarensieindenStandgesetzt, mitihrenFamiliengutzuleben,jaLuxuszutreiben.Einersuchteesdem anderendarinzuvorzutun,undsokamesdenn,daalles,wasverdient wurde,verzehrt,jasogaraufdenzuerwartendenVerdiensthingelebt wurde.DabeihalfihnendiezahlreichejdischeVerwandtschaft,welche ber jeden im Otkup Dienenden wie ein hungriger, alles vertilgender Heuschreckenschwarm herfiel. Die Untergebenen eines Otkuptschik spielten dieselbe Rolle wie Postpferde bei einem Stationshalter: sie werden gefttert, damit sie dem Eigentmer Gewinn bringen, ein weiteresInteressehateranihnennicht;ihrLebenundihreGesundheit habenfrihnnursolangeWert,alssiearbeitsfhigsind....Esgibtaber solche Posthalter, welche fest berzeugt sind, je schlechter ein Pferd gefttertwird,destobesserlaufees,destoeiligerstrebeesderStationzu, in der Hoffnung, dort etwas zur Stillung seines Hungers zu finden. Solcher Ansicht waren auch die Otkuptschiks; sie hielten ihre Untergebenenmglichstkarg,umihreAnstrengungzurErreichungeines unerreichbaren Zieles zu verdoppeln. Diese unglcklichen Sklaven des Otkup schleppten ewig ihre Kette nach sich, drehten sich wie das EichhrnchenaufdemRadeseinesKfigs,hungerndundhoffend,und das Rad drehte sich ohne ihr Wissen und brachte den ganzen schndlichen Otkupmechanismus in Bewegung, der Millionen erwarb. Das waren die materiellen Vorteile der Pachtgenossenschaft. Was ihre ffentliche Stellung anbelangte, so war sie die am wenigsten zu beneidende, klglichste und sogar gefhrlichste. Die jdische Nation blicktemitscheelenAugenaufdiekurzberockten,bartlosenNeuerer;sie wurden fr nicht viel besser als Renegaten, eine moralische Pest, gehalten.DierussischeffentlicheundadministrativeSphreblickteauf diese Unglcklichen wie auf Werkzeuge der Intrigen seitens der Otkuptschiks,wieaufdieHauptsttzeneinesverderblichenSystems;und dennochwarendieseArmennurdazuda,demOtkuptschikdieKastanien aus dem Feuer zu holen, wofr sie mit den Schalen belohnt wurden. Dagegen kamen Verluste, moralische Demtigungen, ja strafrechtliche Verantwortlichkeit auf den Anteil dieser Pachtvasallen. Wenn die FrechheitdieserOtkupschiksalleGrenzendesGesetzesberschritt,wenn keineIntrigenundBestechungenmehrhalfen,sofieldieganzeSchuld

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aufdiemittelbarenbeltterdieUntergebenen,dieOtkuptschiksaber verschanztensichhinterderstereotypenPhraseihrerVollmachten:Was ihraufgesetzmigemWegevollbringet,werdeichohnealleWiderrede anerkennen.Eswurdez.B.einVerbrechenentdeckt,dasaufBefehldes Otkuptschiksvollfhrtworden;dieUntersuchungfhrteeinePersonoder ein Gericht, die unbestechlich waren; an den Otkuptschik wurden die Fragen gerichtet: Wer hat das Verbrechen verbt? Nicht ich bin der Schuldige, sondern mein Bevollmchtigter hat es verbt. Auf Grundlagewessenhateresverbt?AufderGrundlagederVollmacht. Was sagt diese Vollmacht? Was ihr auf gesetzlichem Wege vollbringet werdeichanerkennen.HatmeinBevollmchtigterdiesunddasauf gesetzlichem Wege vollfhrt? Nein! Folglich ... Und Dutzende von unglcklichen Bevollmchtigten wanderten in die lebenslngliche Kerkerhaft der damaligen Zeiten, wurden krperlich bestraft, nach Sibirienverschickt,ihreFamilienstarbenHungers,dieOtkuptschiksaber nahmen neue Leute in Dienst, die gleich ihren Vorgngern fr ihre Prinzipale die Kastanien aus dem Feuer holen muten. Zur Schande meines Volkes mu ich gestehen, da solche schamlose Otkuptschiks meistenteilsunterdenJudenzufindenwaren;ihrerussischenKollegen behandeltenihreUntergebenenweitmenschlicher. Eine solche, die belstnde innerhalb der jdischen Welt anerkennendeAufrichtigkeit,berhrtwohltuend. Nunmehr werden eine Anzahl interessanter Typen aus der AtmosphrederBranntweinpachtgeschildert.ZunchstderOtkuptschik, derHauptpchterTugalowselbst.Ranowschildertihnfolgendermaen: UnserTugalow,fuhrermitbesondererErbitterungimTonefort, unser Tugalow liebt keine Stutzer, hat die Menschen, welche ein zuversichtliches Wesen zur Schau tragen, offen sprechen und handeln. DergleichenCharakterehlterfrunzuverlssigundsogargefhrlich.Er istderAnsicht,daeinanstndigesAussehendassichersteKennzeichen eines Sybariten ist; das Sybaritentum verfhrt zum Luxus und zur Verschwendung; die Verschwendung aber ist der erste Schritt zum Verbrechen. Ein freier Blick und ein offenes Wort sind die sicheren KennzeichenvonFrechheitundSchwatzhaftigkeit,welchederDisziplin desOtkupundderBewahrungseinerKontorgeheimnisseGefahrdrohen. WennTugaloweinmaljemandinseinenDienstgenommenhat,so sagt er ihm selten auf. Je mehr Mngel und Fehler er an seinen

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Dienendenentdeckt,destohherschtztersie.Diesenhabeichschonals DieberkanntphilosophierterbeisichalseinenLgner,Faulpelz, Dummkopf, und wei, welchen Auftrag ich ihm geben, was ich ihm anvertrauenkann,bevorduabereinenNeuengagiertendurchschaust,hat erdichhundertmalbetrogenundhintergangen. DieSchilderungdiesesTugalowlautet,Bd.II.S.71: Ins Zimmertrat, auf ungeheuren Pantoffeln einherschlurfend, ein MannvonhohemWuchse,breitschultrig,gekleidetineinenschmutzigen Schlafrock; er hielt eine kurze Pfeife zwischen den Zhnen. Sein dunkelrotes, unverhltnismiglanges,mitgroen PustelnundFinnen bedecktes Gesicht, hatte mit seinen trben, nichtssagenden Augen in seinem Ausdruck wirklich etwas von einem Pferde an sich. Ich erriet sofort,daesTugalowinseinerganzenSchnheitsei. SrulwirdalsKanzleibeamterengagiert,zunchstohneGehalt,nach zweiMonatenmitHungergeld. ImVorzimmerTugalowslernenwirseinen F a k t o r kennen. Imdsteren,schmutzigenVorzimmerdesOtkuptschik,welchesfast von allen Mbeln entblt war, stand, in krnklicher, gekrmmter Haltung an die Wand gelehnt, ein zerlumpter Jude von niedrigem Wuchse,miteinemaufgedunsenen,runzligenGesichte,miteinemroten, mit Grau gemischten Barte und langen, zusammengeklebten, rtlichen Peies. Die Sche seines bermig langen Kaftans, mit Lchern und Rissen von jeder Gre und Form, waren mit einer breiten Kruste getrocknetenStraenkotesverbrmt,welcherandenzerfetztenRndern ganzeigenartigeTroddelundBschelbildete.BeimerstenAnblickmute mandiesenMenschenfreinenBettlerderniedrigstenGattunghalten. Umsomehrwunderteesmich,daRanowihmdieHandreichteundder RotesovertraulichmitRanowsichunterhielt.Ammeistensetztenmich dieAugendesBettlersinErstaunen:siedrcktensovielSelbstbewutsein undUnverschmtheitaus,daichmeineAnsichtvondemehrenhaften GewerbedesUnbekanntenalsfalschverwarf. AlsSrulspterseinenBeschtzerRanownachdemRotenbefragt, erhlterzurAntwort: Er hat, die Wahrheit zu sagen, weder ein Amt noch eine Verpflichtung. Er ist einfach der Favorite Tugalows. Er sammelt alle KlatschereieninderganzenStadtundteiltsieseinemPatronmit,erist dielebendigeZeitungdesOtkuptschik;mitArgusaugenbewachterjede

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Handlung der im Dienste des Branntweinpchters Stehenden und schnffelt sogarinihrhuslichesLeben.Auf gewissengeheimnisvollen Wegenerfhrter,wasbeijedemseinerKollegenzuMittaggekochtwird, undhinterbringtjeden,auchdenkleinstenLuxusTugalow.Wenndieser LuxusnureinigermaendieMitteldesBetreffendenbersteigtsowird dermitSchimpfworten,jasogarmitSchlgenbestraft,inmanchenFllen sogar erbarmungslos fortgejagt. Warum soll man fr sein wohlerworbenes Geld nicht das Recht haben, sich einigen Luxus zu erlauben? Tugalow ist der Ansicht, da der Luxus zur Verschwendungfhre,dieVerschwendungabereineleiblicheSchwester desBetrugessei;Betrgereizutreiben,habennachseinerMeinungnur dieOtkuptschiks,nichtseineUntergebenendasRecht.Unlngstforderte er, auf die Denunziation des Roten hin, einen von den im Otkup Dienenden vor sich, um ber ihn Gericht zu halten; der Zitierte aber, welcherdasFaustrechtfrchtete,erschiennicht,sondernquittiertelieber seinenDienst.Undweshalballesdas?Weshalb?Wegen Grtze.WiesowegenGrtze?Sehreinfach.DerRotehatte denunziert, da dieser Otkupbeamte tglich Gerstengrtze mit Gnseschmalz,einziemlichteuresNahrungsmittelbeidenJuden,esse. UndwievielerhltderRotefrseineDienste?Imganzennur wenige Rubel monatlich. Aber er nimmt von jedem Schenkwirt, von jedem Otkupbeamten Bestechung an. Er hat bereits mehrere Tausende zusammengescharrt,dieeraufZinsengelegthat.VordemOtkuptschik verstelltersichalsarm,hungerleidend,niedergebeugt.Erteiltsichmit denDienstbotenindieNachbleibseln vomTischedesOtkuptschikund kriechtvordessenFrauundihrenVerwandtenimStaube.AberseinBrot istauchbitter:ganzeNchtelangstehteranderTrdesKabinetts,wenn TugalowseinenverdorbenenKirschbranntweinsuft,undmusichmit demBerauschtenunterhalten.NichtseltenerhltersogarSchlgeund Pffe.Erertrgtallesgeduldigundfhrtfort,Geldzusammenzuscharren. Dasistentsetzlich!Duwirstnochganzanderessehen.Ich habedirnichtumsonstvondiesemerbrmlichenBrotabgeraten. HchstergtzlichistdieSchilderung,wieSrulseineersteBestechung ausfhrt. Beim Kameralhof war eine Denunziation gegen Tugalow eingelaufen. Zwar bezogen smtliche Beamte dieses Hofes ein festes GehaltvonTugalow, alleindiesesMalschieneineauergewhnliche

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BelohnungamPlatzzusein.MiteinemPckchen,dasGeldenthielt,trat SrulindasAmtszimmerdesPrsidenten,derinvollerUniformmitOrden dastand. Ichverbeugtemich.Was...willstdu?stammelteernachArt derGreise.IchbinanEuerExzellenzvonTugalowgesandt. Wer bist du? Sein Buchhalter. Nun? Er hat mich hergeschickt. Weswegen? Wegen des Prozesses im Kameralhof...Hm!...Nun,undwas?Erbittet...Um was?UmNiederschlagung...Ichwerdeniederschlagen,mein Lieber, ich werde niederschlagen ... nicht den Proze, nein, nicht den Proze, sondern seine Spitzbbereien. Geh und sag' ihm: Seine Exzellenz,sag'du,wirdnichtEurenProze,sondernEureSpitzbbereien niederschlagen.DasbergibdeinemHerrn.ZuBefehl.Geh'! EureExzellenz!Wasgibt'snoch?HerrTugalowschickt... Was?EinPaket.Womit?Mit...mit...mitGeld... Mit Geld? Bestechung? Mir?! Wie wagst du das, Halunke? Der Prsident ergriff eine Klingel und schellte, als ob Feuer ausgebrochen wre.Ichstandda,halbtotvorSchreck.Ichwutedamalsnochnicht, dagewissebestechlicheLeutesozeremoniswiemancheKokottensind. Ohnesichzubeeilen,trateinalter,glatzkpfiger,unrasierterLakai,mit einemVogelgesicht,insZimmer.Fort!Hinausmitihm!befahlder PrsidentdemLakaienmitschumendemMunde,indemermitseinem drren,zitterndenZeigefingeraufmichwies.DerLakailchelte sonderbar,nhertesichmirlangsam,berhrtemeinenArmundflsterte: Leg'eshin!Ichverstandihnnichtundstandverdutztda.Da, dasTischtuch!flsterteerrgerlichundfgtelauthinzu:Wasstehstdu nochda?Esistdirbefohlenzugehen,bistdutaubgeworden?Ich zog anfangs das Paket aus der Tasche aber da ich den Lakaien nicht begriff,schrittichderTrzu.DarimirdieserunwilligdasPaketausder Handundstecktees,nachdemeresvonallenSeitenbesehenhatte,unter dasgrneTischtuch.DerPrsidentsahstumm,wieteilnahmslos, die ganze Szene mit an. Als dasPaket unterdem Tuchverschwunden war,nherteersichdemTischchen,aufwelchemdasKruzifixstand,fiel davoraufdieKnieundrieflautundimbrnstigenTone:

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O, Herr, zchtige und bestrafe Judas, den Verfhrer, der mein Verderbenist,underbarmedichmeiner,deinesdemtigenKnechtes! AnandererStellesagtBogrow(Bd.II,S.131): DiefortlaufendenBestechungen,welcheinGestaltvonGagenden Beamtenausgezahltwurden,fandensichindenOtkupbchernunterder RubrikExtraordinreAusgabenverzeichnet.JederBeamtehatteseine Nummer, unter der er in den Bchern figurierte. Auf solche Weise entgingendieBeamtenundOtkuptschikiderGefahrderBestechlichkeit undBestechung,wennesderRegierungmaleinfiel,dieOtkupbcherzu revidieren.IchhabeVaterundSohngekannt,beidehoheBeamte,beide imSoldedesOtkupundbeideunterdertyrannischenHerrschafteiner hbschenPhryneseufzend,dieinfolgedessengleichfallseinbedeutendes Honorar vom Otkup bezog. Dieses wrdige Triumvirat war in den BchernunterderBruchzahl1/23verzeichnet.DieEinswarsie,zuihren FenabersozusagenbefandensichihrebeidenVerehrer,Ziffer2der Junge. Ziffer 3 der Alte. Ein anderer hoher Beamter fuhr auch nach VerlustseinerStellungimStaatsdienstefort,seineGagezubeziehen;in denBchernwurdeeralsNullbezeichnet. UnterdenOtkupbeamtenhattesicheinKreisvonReformjuden,die dem Ghettojudentum abhold waren, zusammengetan. Die Schilderung dieserLeuteistberauslehrreich: ZumeinemGlckwarichineinenKreisjungerjdischerKollegen geraten,dievlligmitmirhinsichtlichderreligisenundLebensansichten bereinstimmten. Sie alle waren aus derselben trben Sphre hervorgegangen wie ich; gleich mir hatten sie eine bittere Schule des Lebensdurchgemacht;alledrstetennacheuropischerBildung,indem sie wohl erkannten, da das alte Germpel, mit dem man ihre Kpfe vollgestopfthatte,einberflssigerBallastwar,denberBordzuwerfen eherntzlichdennschdlichwar;sieallehattensichfestentschlossen,in ihrer Selbsterziehung von vornauf anzufangen und Prinzipien zu huldigen, welche es mit der Lebenswahrheit und nicht mit dem gleinerischen,hohlenFanatismushielten.AnunsererSpitzestandder GeschftsfhrerRanow,einkluger,gebildeterMann,miteinemwarmen Herzen und hellem Kopfe. Unser gegenseitiges Verhltnis war das von Brdern, und auf Ranow blickten wir wie auf einen lteren Bruder. RanowbegriffvollkommenseineedleRolleundflltesienachjederSeite hinmeisterhaftaus.ImDienstewarerunserVorgesetzter,demwirmit schuldiger Achtung begegneten, des Abends aber, wenn wir freie Zeit

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hatten,versammeltenwirunsinderrmlichen WohnungRanowsund bildeten sein aufmerksames, wibegieriges Auditorium. Er spielte brigens nicht den unfehlbaren Lehrer, sondernwarnurderPrsident unseres kleinen Zirkels. In diesem Zirkel kamen die ernstesten Fragen betreffs des religisen und gesellschaftlichen Lebens der Juden zur Sprache,wurdendieutopischstenPlnezurAusrottungdernationalen Gebrechen,zurUmbildungderJuden,zurErbittungweitererRechtefr siebeiderRegierunggeschmiedetmiteinemWorte,dieserkleineKreis machtloser Jnglinge sann und verhandelte ber die Verwirklichung verschiedenerUmgestaltungenimLebenderjdischenNation.Wennwir uns von unserem Gegenstande zu weit fortreien lieen, brachte uns Ranow durch einekaltbltige, verstndige Bemerkung, einenlogischen Beweis, der unwiderstehlich war, zur Besinnung. Unser Kreis bildete auerdemeinesozusagengeistigeAssoziation:jedesindividuellegeistige Vermgengehrteallenzusammenanundwurdebrderlichgeteilt,jeder vonunsgabdas,waserverstand.RanowwarinderrussischenSprache und Literatur bewandert und las dem Zirkel alles vor, was in der vaterlndischen Literatur Gutes und Belehrendes war. Einer aus dem Kreise,welchereinungewhnlichesGedchtnisbesaundeinlebendes LexikonvonFremdwrternwar,wuteunsberjedenauseinerfremden SpracheinsRussischebergegangenenAusdruckErklrungzugeben;ein andererhattesichvielmitRhetorik,GrammatikundLogikbeschftigt, undderganzeKreismachtesichseineKenntnissezunutze;eindritterlas viel Werke hebrischer Philosophie und teilte uns die bemerkens wertestenGedankenjenerdunklenWeisheitmitmiteinemWort,jedes vondenMitgliedernwarverpflichtet,gleicheinerBieneauseinerAnzahl von Bchern den sen Saft zu saugen und ihn fr alle zu Honig zu verarbeiten.EswurdeinunseremZirkelnichtnurtheoretisch,sondern auchpraktischgearbeitet:literarischeThematawurdenzurBearbeitung aufgegeben,dieArbeitengeprft,mathematischeAufgabengestelltund gelst. DieserkleineKreisnunbeschlo,eineAckerbaukoloniezugrnden. Um der Rekrutierung zu entgehen, waren manche Juden in Ackerbaukolonien eingetreten, die die russische Regierung gegrndet hatte.SrulwurdezueinemDeutschennamensRedlichergeschickt,um genauereszuerfahren.VermutlichhatBogrownachfolgendeErzhlung eingeflochten, um zu zeigen, einmal, da orthodoxes Ghettojudentum undAckerbausichausschlieen,dadagegenfreidenkendeReformjuden

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sichrechtwohldazueignen,drittensaber,dadierussischenBeamten unfhigeMenschenseien. In der Familie des deutschen Inspektors aufgenommen, lernt Srul zum erstenmal nichtkoscheres Essen kennen es sagt ihm sehr zu. Redlichers Schilderung der Ackerbaujuden ist wenig hoffnungsvoll. Sie sindzuttig,zugeschftig.Weilsiezuungeduldigundunbestndigsind, werden sie niemals gute Landwirte werden. Sie haben fr diese Beschftigung keine Liebe (und darf man hinzufgen ihre NeurasthenieisteinHindernis). UndwurdeneureAnstrengungenmitErfolggekrnt?Behte derHimmel!Allesvergeblich;dieeinensinddavongelaufenundtreiben sich, der Himmel wei wo, umher, die anderen sitzen wohl auf ihrer Stelle,taugenaberdenHenkerwas.Ichsammeltebeimeinenreicheren Deutschen zwanzig Stck Schweizerkhe, um sie unter den jdischen KolonistenzuverteilenwelchemitdenmeistenKinderngesegnetsind. NatrlichgabesunterdiesenKhenbessereundschlechtere.Wiesollte mansienungerechtverteilen.Ichbeschlo,dasLosziehenzulassen.An die Hrner jeder Kuh klebte ich eine Nummer und legte eine gleiche AnzahlzusammengedrehterPapierstckcheninmeineMtze.Einjeder zog nun eine Nummer, welche die ihm zufallende Kuh bezeichnete. SmtlicheJudenbegabensichmitihrenNummernindenStall,wodie KheihreneuenHerrenerwarteten.EswarNachmittag,undichlegte micheinwenigauf'sOhr.Kaumaberwaricheingeschlummert,alsmich ein schrecklicher Lrm und Tumult erweckte. Ich strzte hinaus. Der ungewhnlicheTumulterschalltevomStalleher.Ichdahin.Stelleteuch vor, was ich da sah! Die Juden hatten den Stall zum Rindermarkt gemacht;dieeinenkauftenKhe,dieanderenverkauftendieihrigen,sie laut herausstreichend; hier vertauschte einer seine bessere Kuh gegen eine schlechtere, ein paar Rubel Zugeld erhaltend; in einer Ecke des StalleslagensichzweiJudenindenHaaren,whrendihreWeibermit lautem Geschrei um Hilfe sie zu trennen suchten. ... Ich bin sonst ein ruhiger, kaltbltiger Mensch, aber hier ri mir die Geduld, ich ergriff einenKnppelundbegannhageldichtdreinzuschlagen,gleichviel,wohin estraf.Darauflieichsienochmalslosen,verteiltemiteigenenHnden dieKhenachihrenNummernunddrohteihnen,da,wenneinersich unterstehe, seine Kuh gegen eine andere umzutauschen, ich ihm ohne GnadeundBarmherzigkeitdieinseinemBesitzbefindlichefortnehmen wrde.Unlngsterfahreichnun,daeinerseineKuhaneinenrussischen

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Bauernverkaufthabe.Ichlaufezuihm.Zeigemiraugenblicklichdeine Kuh!herrscheichihnan.DerJudefhrtmichkaltbltigindenStall.Da istsie!DasistjaeineZiege!Ja,dasisteineZiege,antwortetder Jude gleichmtig. Wo ist denn die Kuh? Gleichviel, Euer Wohlgeboren,obeineKuh,obeineZiege;dieZiegefritnurwenigerund lt sich leichter melken. Meine Kinder lieben mehr Ziegen denn Kuhmilch.Ichspuckteausundging.Wassollmanmitihnenanfangen? AmnchstenMorgenfolgendeSzene: Die Sonne beleuchtete schon in ihrer ganzen majesttischen Schnheit den wolkenlosen Morgenhimmel, nach allen Seiten ganze Strahlengarben werfend, als ich, neben Redlicher in einem bequemen deutschen Wagen sitzend, im Trabe durch Getreidefelder fuhr, deren schwere hren im Morgenwinde hin und her wogten. Hunderte von deutschen Mnnern und Frauen, erstere mit bedeckten Kpfen und aufgekrempelten Hemdrmeln, letztere durch weite Strohhte vor den Sonnenstrahlengeschtzt,arbeitenemsigwieBienen.Redlicherbegrte jeden freundlich, sie vertraulich mit Jakob oderJohannanredend. Der Gru wurde erwidert, ohne die Arbeit nur fr einen Augenblick zu unterbrechen.NachetwaeinerStundeverlieenwirdasdeutsche Territorium und fuhren einen niedrigen Hgel hinab. Das Panorama wurde sofort ein anderes. In geringer Entfernung erblickte man zwei Reihenschmutziger,verfallenerHuschenmitzerzaustenStrohdchern. EinigedieserjammervollenHttenwarenaufdieSeitegesunken,andere dem Einsturz nahe. Alle Zune trugen die Spuren gnzlicher Vernachlssigung. Ein groer Teil der Fensterscheiben war durch schmutzige,zerrisseneKissenoderLumpenersetzt.Daswardiejdische Kolonie. Kein Mensch zeigte sich, aus einigen Schornsteinen nur stieg Rauchempor.WrediesessichtbareZeichendesLebensnichtgewesen, man htte vermuten knnen, da hier unlngst die Cholera oder Pest gehaust habe. Mich berkam pltzlich ein Gefhl der de und Zerstrung. Eine jede dieser verfallenen Htten schien stumm ihre traurigeGeschichtezuerzhlen.DieGetreidefelderderjdischen Kolonie waren schlecht best, stellenweise von jedem Halm entblt, zertreten, vernachlssigt. Zwischen unordentlich gebundenen Garben lagenZeugfetzenundschmutzigeKissen.NichteineSeelewarringsumzu sehen.NurinderFerneaufeinerAnhheunterschiedmandieFiguren einiger jdischer Weiber, mit Suglingen auf den Armen, welche die

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UmgegendvonihremGekreischwiderhallenlieen.AufdemselbenHgel gewahrteicheineAnzahlTrge,welchealsWiegendienten. IneinemkleinenTale,dassichvorunserenBlickenffnete,botsich unseinoriginellesBilddar:andreiigbisvierzigjdischeKolonistenvon verschiedenem Alter, gehllt in gestreifte schmutzige Wolldecken, den bloen linken Arm mit Riemen umwickelt, hatten sich in eine dichte Gruppezusammengedrngtundbetetenlaut,insingendemTone,indem siedabeidenOberkrperhinundherwiegten.EtwaszurSeitestandein krftigerBursche,der,mitandieKehlegepretenDaumen,denKantor vorstellteundesfrseineheiligePflichthielt,lauteralsdieanderenzu schreien und solche wilde Rouladen auszustoen, da jede Feldmaus entsetzt das Weite suchen mute. Man brauchte blo die Augen fest zumachen,umsichinderorthodoxestenSynagogezuwhnen.Der DeutschegerietinsolchenZorn,daerimFahrenvomWagensprang, aufdieGruppederBeterzuliefundeinGeschimpfeerhob,dasichvon ihmnichterwartethatte.ObgleichdieBeterihrefrommeHandlung nichtunterbrachen,gerietensiedochineinigeVerwirrungundbeeilten sich,mglichstschnellmitdemffentlichenGebetzuEndezukommen. Diejenigen, welche sich einer gelufigen Zunge erfreuten, sprangen empor,spienausundentledigtensichihrerGebetrstungfrheralsdie brigen. Einen traurigen Anblick gewhrten mir diese Armen, welche eine verhate und fr sie fast unmgliche Arbeit verrichten muten. Weder ihre Kleidung noch ihre Gewohnheiten stimmten zu dieser Beschftigung, welche Kraft, Leichtigkeit und Gewandtheit erforderte. Von ganzem Herzen bedauerte ich diese armen, auf eine falscheBahngelenktenMenschen. Unddann kommt die e i n z i g e j d i s c h e F a m i l i e , die fleiig arbeitet und wohlhabend geworden ist. Es sind Schweizer Juden, die wegen ihrer freiheitlichen Auffassung aus der Heimat hatten fliehen mssen.SiemachtenganzdenEindruckdeutscherBauern,wenngleich zumTeilderorientalischeGesichtstypzuerkennenwar. Man hat die Empfindung, da Bogrow diesen einfachen jdischen BauernseineigenesGlaubensbekenntnisindenMundlegt. UnsereGebetesindsoeinfachundkurz,daesnichtschwerist,sie auswendigzulernen.WirbetennacheigenerEingebungdesHerzens. Ichsahihnfragendan.ErverstandoffenbarmeinenzweifelndenBlick, aberlchelte,ohneetwaszuerwidern.Wirhattenbaldgespeist.Das

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Mittagessen bestand aus zwei sehr einfachen, aber schmackhaften GerichtenvonnichtkoschererEigenschaft.DemHerrnseiDankfr SpeisundTrank,sagtederAltedeutsch,nachdemersichvonseinem Sitzeerhobenhatte.DieKinderriefendazu:Amen! WennIhrinmeinerFamilieetwasGutes,Verstndigesbemerkt,so verdanken wir dieses meinem Grovater, dem Rabbiner, und meinem armen Vater, dessen Dulderleib in russischer Erde ruht. Viele Jahre mhten sie sich ab, um ihre Glaubensbrder von manchen lstigen Gebruchen, schdlichen Sitten und Einflssen des Fanatismus zu befreien,aberhattennurbeiihrenKinderndieFreude,einoffenesOhr frihreLehrenzufinden.IhreGlaubensgenossenjedochfeindetensiean. Eskamsoweit,dameinemVatersamtseinerFamilienichtsweiterbrig blieb,alssichderdrohendenVerfolgungdurchdieFluchtzuentziehen. Darf ich erfahren, worin wohl die Tendenzen Eurer Vorfahren bestanden, welche sich an Euch und Eurer Familie so wohlttig widerspiegeln? DieseTendenzenlassensichleichtnachdenFingernherzhlen:Es gibtnureinenGott.ErfordertvielWerkeundwenigWorte.Wasdunicht willst,damandirtu',dasfg'auchkeinemandernzu.DerMenschtrgt seinen Himmel und seine Hlle in sich selbst. Du sollst dein Brot im SchweiedeinesAngesichtsessen.IchbindurchauskeinPhilosoph,kein Theolog und kein jdischer Gelehrter, aber mir ist, als sei in diesen wenigen Worten der Katechismus eines wahren Juden und Menschen sowiederKernvondenLehrenundGesetzenMosisundderPropheten enthalten.Wasist,nachEurerAnsicht,der T a l m u d ? Der TalmudenthltinsichvielGutes.DerTalmudistmitseinenSyllogismen, AnalogienundkrausenKombinationeneinesehrheilsamebungfrdas junge Gehirn. Wenn man den Talmud von diesem Gesichtspunkte aus betrachtet,sokannmandasStudiumdesselbenntzlichnennen.Zum UnglckverstehendieJudennichtkaltbltigihrenTalmudzubeurteilen, verdrehen und verkehren seine Lehren und Tendenzen und wenden dieselbennichtseltenabsichtlichzuunsittlichenZweckenan.Kann einMenschberhaupt,zumaleinLandmann,beisolchenverschrobenen Begriffen von den Pflichten des Menschen, bei diesen Tausenden und aberTausendenkleinlichen,ngstlichzubeobachtendenVorschriftenund Gebruchen,beidenendlosen,denganzenTaginAnspruchnehmenden Gebetenexistieren?

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DieseGebrucheundGebetesindfrjedenJudenohneUnterschied des Standes und Gewerbes verbindlich, sie nehmen so viel Zeit in Anspruch, da dem Handwerker und Landmanne nicht Zeit genug fr seineArbeitbrigbleibt.WitIhrauch,weshalbdiejdischenKolonisten michundmeinearmenKinderhassen?Nein.Schondurch unsere nichtjdische Kleidung zogen wir uns die Abneigung unserer Glaubensgenosenzu;alssieaberunsereeinfachenGebeteinschlichter, nichtalthebrischerMundartvernahmen,miedensieunswieVerpestete. ZweiVorfllevollendetendenBruch.AneinemAbendevordemSabbat verliefsichdaseinzigePaarZugstiere,dasichbesa.DieseArbeitskraft verlustiggehen,hiesichdestglichenBrotesberauben.InderFrhedes SabbatsbestiegichmeinenKlepperundtrabtedenganzenTagumher, bisichendlichdieVermitenfand.DaswarmeineersteTodsnde.Bald darauf,eswargeradeaneinemunsererFesttage,schlugderBlitzineine HtteamuerstenEndedesDorfes.Wenngleichdieselbeleerwar,sotat esmirdochleid,gutverwendbaresBaumaterialzurBeutederFlammen werdenzulassen,undzudemwehtederWindauseinerRichtung,welche dasFeuerberunserganzesDorfverbreitenkonnte.MitmeinemSohne machte ich die uersten Anstrengungen, des Feuers Herr zu werden, undmit GottesHilfe gelang esuns. Daswar unserezweite Todsnde. Ferner knnen sie uns nicht vergeben, da wir keine jdische Kche fhren.WirbedrfenkeinesjdischenSchlchtersundkehrenunsauch sonstwenigandieGebrucheandererJuden.Frallesdashabensieber mich und meine Kinder das Anathema (Cherem) ausgestoen. Sagt selbst,wassollteichnachallemdemfrsietun?Wirddenndieser unglckseligeZustandniemalseinEndenehmen?Nichteher,alsbis die Angesehenen unter den Juden aufhren, auf ihrem Egoismus zu beharren,bisdiegebildeteKlasseunsererGlaubensbrdersichnichtmehr gegendieMengeabschliet,biseineKommissionvonRabbinernzueiner Revision der zahllosen vorgeschriebenen und ngstlich beachteten Gebruchezusammentritt,unterdenendasLebendesJudeneineKette vonDrangsalenundQualenist.Solangeesmitallendiesenbelnnicht anders und besser geworden, so lange werden auch die Juden unglcklich,verfolgtundverachtetbleiben. DieBemhungenderkleinenGruppevonFreidenkernschlugenfehl dierussischenBeamtenhattenkeinVerstndnisfrsie.InjenerZeitkam das Gesetz heraus, da die Juden nicht mehr Peies (Schlfenlocken),

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KppchenundKaftantragendurften.DieAufregungwarunbeschreiblich auchunterdenrussischenBeamten. Eine verfluchte Geschichte! wehklagte der liebenswrdige QuartalaufseherunseresStadtteils.Binichdochschonrundedreiig JahrePolizeibeamter,ergrautinUniformundDreimaster,sowashabeich nochnichterlebt.Mchtehelfen,kannabernicht.So'neFratzeist'ne verfluchteSache:wohinsteckstdusie,neugierigenBlickenzuentgehen? Sitzteinemvornundfllt,ehedudichversehen,derhohenObrigkeitin dieAugen.Ichversteh'nichtsherauszudenken.Eshilftnichts,mtdie langenPeiesabschneidenunddieScheeurerKaftanekappen. So erboste sich die hohe Polizei ber diese noch nie dagewesene GeschichteundkhlteihrMtchenandenarmenJuden,welchewie Schafe zur Schur getrieben wurden. Mitunter pfuschten die Polizeibeamten hchst eigenhndig den Friseuren ins Handwerk; mit stumpfen Beilen beschnitten Polizeisoldaten die verpnten Peies. Die rohe, erbarmungslose Hand eines betrunkenen Polizisten zerfetzte die SchevomeinzigenKaftaneinesarmenSchluckers.JdischenWeibern wurde auf offener Strae das den geschorenen Kopf verhllende Tuch abgerissen... Eine kleine Gruppe Freidenkender war fr das Gesetz, die groe Massedagegentatalles,umdiePolizeizuhintergehen. Wie sehr auch die Verteidiger der Peies und Kppchen die Ausnahmebildeten,ihreAnsichtgewanndochdasbergewichtberdas verstndigeUrteilderLiberalen.DieMassederpolnischenJudenkann sich bis jetzt noch nicht von ihren langen Kaftans und den buschigen Peiestrennen.Unbeschreiblichtraurigwares,zusehen,wiedieJuden alleRnkeundKniffeanwandten,umihrePeiesundlangenRckezu retten, denen von der erbarmungslosen Hand der Polizei Vernichtung drohte.VielekamenaufdenlistigenGedanken,ihrelangenPeiesoben aufdemScheitelfestzubindenundunterderMtzezuverbergen;andie MtzenhtensiekurzeBschelfremderHaare,umdieWachsamkeitder Obrigkeitzutuschen.AnderebogendieScheihresKaftanein,wiees Soldaten whrend des Marsches machen, und verwandelten ihn so in einen kurzen Rock. Jdische Weiber schmckten ihre Schlfen mit seidenenFransen,diefrHaaregeltensollten.DiePolizeibemerktewohl alle diese kindischen Kunstgriffe, war aber nachgerade der fruchtlosen Verfolgungmdegewordenundlieesruhiggeschehen.

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SrulverlieTugalowundtratindenDiensteinesPodrjatschik,eines LieferantenfrdieRegierung.HierlernenwireinenTypuskennen,derin denSitzungsprotokollennichtvorkommt,aberberausinteressantist. DerPodrjatschik K l o p lebte lediglich von Betrug undSchwindel, undzwaraufgroemFu. Klop war ein kleines, mageres Mnnchen mit einem brunlichen MiniaturgesichtchenundkurzenBeinchenundrmchen.Kleineschwarze uglein, wie die einer Maus, blitzten von Schlauheit und diebischer Frechheit. Die Nase hatte die Gestalt und Farbe eines gekochten Vogelmagens, weshalb ihn die Beamten scherzweise Pupikus (Nabel mann)nannten.ErhatteeinschmeichelndeManieren,wutejedermann wasAngenehmeszusagen,lachtebestndigundverlorinderkritischsten LagenichtdenKopf.GleichdemStaatsgutverbrannteernichtimFeuer undertranknichtimWasser.ErwutesichausjederKlemmemitheiler Hautzuziehen,dankseinergenialenErfindungsgabeundGewandtheit. In den jdischen und Beamtenkreisen wurde er wegen seines heiteren Naturells,seinerGastfreundschaftundseinerFreigebigkeitgerngesehen. ErbesanureinenFeindinderPersoneinesjdischenWucherersund Denunzianten. WissenSieauch,wassoeinPodrjatschikzubedeutenhat?Ich bitteesmirzuerklren.DerPodrjatschikisteinMensch,welcher ohne Berechnung lebt und auf Kosten eben dieses Mangels an Berechnungexistiert.Wiesollichdasverstehen?Wennesihm nurgelingt,denPodrjad(Unternehmen)abzuschlieen,soisterschon auf eine gewisse Zeit gesichert. Mit der Vorschusumme, welche die Regierungzahlt,stopfterdiefrherenLcher.Nun?Erzieht dieBeendigungdiesesPodrjadsbiszurErffnungvonneuenAusboten, bis zur bernahme eines neuen Unternehmens hin. Mit der neuen VorschusummefhrterdasersteUnternehmenzuEndeundziehtden neuenPodrjadbiszurdrittenUnternehmunghinundsofort.Das Defizitaberwchstunterdessen.UndwofrsinddenndieBeamten da?UnddieZulagenzudenKostenvorschlgen?Unddiekonomiein derArbeitunddenMaterialien?SobalanciertnunderPodrjatschikwie ein Seiltnzer, bis zu seinem Tode damit beschftigt, neue Lcher zu machen,umdiealtenzustopfen,ohnejemanddarberRechenschaftzu geben,sondernrechtsundlinksdenleichtglubigenTorenSandindie

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Augen streuend. Und nachher ... da mag die hohe Krone selbst die Rechnung fhren, da mgen sich die Kautionsdarleiher und Glubiger kratzen, wo es sie juckt. Es vergehen zwei, drei Jahrzehnte, die hohe ObrigkeitschreibteinigeRiesPapiervoll,verkaufteinigeKautionenfr ein Butterbrot, und die Geschichte endet damit, da nach dem Tode diesesunddiesesPodrjatschikswegenMangelsjeglichenVermgensdie SchuldandenStaatausdenbetreffendenBchernzustreichenunddie SachederVergessenheitzubergebensei. Zur Charakteristik dieser edlen Menschenklasse mge folgende Episode dienen. Klop wurde von einem Denunzianten wegen Unregelmigkeiten bei einem Kasernenbau angezeigt. Die Lage war hoffnungslos. Klop,welcherdieRolleeinesMenschenspielte,demdasWasserbis zur Kehle gestiegen, zitterte vor jedem Polizeisoldaten. Seine einzige Hoffnung bestand in seiner Kunst, sich durch Kniffe und Pfiffe herauszuwinden,undschlielichimallmchtigenHebelderBestechung. In verzweifelten Fllen wandte er sich an Gott um Hilfe und wurde aberglubischwieeinHeide.DankseinenVerbindungenunddem freundschaftlichen Verhltnis, das zwischen ihm und den Beamten bestand,erfuhrKlopjedenSchritt,welchergegenihngetanwurde.Ganze Tage lang lief Klop umher und hatte geheime Unterredungen mit dunklen,halbbetrunkenenPersnlichkeiteninKokardenundzerrissenen Halbuniformen. Auch mit dem Diener vom Beamten fr besondere Auftrgekamerheimlichzusammen.Ausallemwarzuersehen,dader Podrjatschik wieeinMaulwurfbeschftigt war,Minenzugraben, aber nach seinemkummervollen Gesichtezuurteilen,hegteerselbstwenig HoffnungaufeinenglcklichenAusgangausseinemDilemma. DerTagderUntersuchunginderKasernekamheran.DerBeamte, der die Besichtigung leitete, war ein Nichtnehmer, das heit Unbestechlicher. DieUntersuchungbegann.DieganzeKommissionbegabsichunter VortrittdesGouvernementsbeamteninsInnerederBauten.DerBeamte warernsthaft;dieGliederderBaukommissionschautensauerdrein;nur Klop war heiter und aufgerumt. Er schwatzte bestndig allerlei schnurriges Zeug, schleppte den Beamten in alle dunklen Ecken und Winkel,selbstaufdenDachboden,undlenktedieAufmerksamkeit der Kommission auf allerhand Kleinigkeiten, welche zu untersuchen ihnen nichtindenSinnkam.

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AlleArbeitenbisaufdieverhngnisvollenKellerwarengeprftund ins Protokoll getragen worden. Die Wanderung wurde nun in das unterirdischeReichKlopsangetreten.AlsderBeamtedenFuemporhob, umdieTreppehinunterzusteigen,erbleichteKlopundwarfeinenBlick aufdieghnendedunkleffnungdesKellers,wieihneingroerSnder aufdieTorederHllewerfenmag.Pfui,wiefeucht!liesichdie StimmedesBeamtenvernehmen.Achja,EuerHochgeboren!rief Klop;erlaubenSie!Was?Klopliefeiligfortundkehrtegleich nachhermiteinemgroenMantelzurck.UmGottesWillen,legen SiediesenMantelum.Wozu?Siewerdengleichsehen,daes sobesserist.ErlaubenSie.WozusollmirdeinschmutzigerLappen? WiesollichIhnensagen?IhnenwirdohneMantelsehr...sehr... unangenehmsein.Ja,ja!untersttzteeinerausdenGliedernder Kommission den Podrjatschik. In den Keller kann man nicht ohne Verhllunggehen.Hm...bemerkteeinanderesGlied:alsobdas helfen wrde? Alles einerlei, sie finden auch durch die dichteste VerhllungdenWeg.ErklrenSiemirendlichgeflligst,worumes sichhandelt!befahlderstutzerhafteBeamte.Indiesemverfluchten KellergibteseinesolcheUnmengeFlhe,dasieimVerlaufvonwenigen AugenblickeneinenMenschenvonobenbisuntenbedecken,sagteeiner ausderBaukommission.DerStutzersprangvonderKellertr,wie vonheiemWasserverbrht,zurck.Klopstrztegeschftigaufihnzu undbemhtesich,ihnvondenvermeintlichenFlhenzureinigen. Uff,dieseverdammtenBlutsauger!...istesihnenschongelungen,sich festzusetzen!eifertedervorsorglicheKlopgegendieunsichtbarenFeinde, eifrigbeschftigt,denRckenunddieweienPantalonsdesBeamten frbesondereAuftrgezureinigen.WoherhatsichdiesUngeziefer hiersoangesammelt?fragteverwundertderBeamte.WeiGott! antworteteeinKommissionsglied.IchbrachtevoreinigenTagenhierein paar Stunden zu. Komme nach Hause, da schreit meine Frau auf und schlgtdieHndezusammen.DieseverfluchtenBestienhattensichauf mirinsolcherAnzahlniedergelassen,danichtsvonmeinerWschezu sehenwar.Ichhabeversprochen,vonhierauseinenMittagsbesuch zu machen. Es werden Damen anwesend sein. Wie soll ich dort erscheinen, wenn ... Der breite Mantel wird Sie vollkommen

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schtzen.BeiGott,siewerdennichtheranknnen,versicherteKlopdem Stutzer.Nein,muergebenstdanken.Ichbitte,dieUntersuchung ohnemichfortzusetzen.Wennsichetwasfindet,dannisteswasanderes, undichmu,obichwillodernicht...NacheinerViertelstunde waren die Keller besichtigt und das Protokoll unterschrieben. Die Arbeiten wurdenals befriedigendbefunden. Als derBeamte fr besondereAuftrgefortwar,wolltesichKlopvorLachenausschtten. Mankannsichleichtvorstellen,inwelcherrosenfarbigenLauneKlopzu seiner ngstlich harrenden Frau zurckkehrte. Ein glcklicher Zufall,bemerkteich.WasfreinGlck?Allesdashabeichselbst vorbereitet. Ich schnffelte heraus, da dieser verdammte GouvernementsstutzereinerFrauinhiesigerStadtdenHofmache.Ich machtedieBekanntschaftdesMannesvondiesemTubchenundliehihm hundertRubel.StattderProzentemuteermirversprechen,denStutzer andemselbenTagezuGastzuladen,anwelchemdieRevisionbestimmt war.VonAnfanganbauteichmeinenPlanaufdieFlhe.MitGottesHilfe istallesgutvonstattengegangen. hnliche Streiche folgen. Schlielich wollte der Herr Podrjatschik SrulindieersteKlassediederKaufleuteeinkaufenundzuseinem Prokuristenmachen.RanowaberklrtSrulauf. Hast du eine Vorstellung davon, wozu dieser Klop, knftiger Bankdirektor,undihmhnlicheHalunkenfhigsind?Ichkannteeinen Direktor, der eine Anzahl bettelarmer Juden von der Strae griff und dieselben in die Gilde aufnehmen lie. Die einen von ihnen lie er Wechselausstellen,dieanderenalsGirantenderselbenauftreten.Auf dieseWechselhinentnahmerausderBankgroe Summen,dieerin seineTaschesteckte,whrenderseineedlenHelfershelfermitwenigen Hunderten abfand, und machte dann eine Pilgerfahrt nach Jerusalem, vondererzurckzukehrenverga. SeinerStellungberaubtundbrotlosgeworden,wirdSrul,indemdie Mutter ihm Geld gibt, Inhaber einer Branntweinschenke und eines KramladensineinemDorfe.AlleintrotzallerEhrlichkeit,undobwohler einLebenwieeinBauerfhrt,haterkeinGlck.Erfhltesichindesganz glcklich,dakamdasGesetzheraus,daJudennichtinDrfernleben durften.EineZeitfrdieJudenschrecklichsterDrangsalierungbegann.In

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geradezuschurkischerWeisegingenmancheBeamtevor.Interessantist folgendeBetrachtungBugrows: DieJudenwurdenausdenDrfernvertrieben,weilsiefrBlutegel angesehenwurden,diedasLandvolkaussgen.Wageichauchnichtdie WahrheitdieserAnschuldigung,inderenNamenderPbelnochgegen wrtigamhellenTage,inmitteneinervolkreicheneuropischenStadt,die schutzlosen Juden berfllt, beraubt und mihandelt, vollstndig zu leugnen,sownschteichnureineleichteErrterungderFrage:Werwar in jener Zeit schuld an dieser wirklichen oder vermeintlichen Exploitation?WerhatdenerstenImpulszujenerabscheulichenMaregel gegeben,unterderdiearmenJudensoschwerzuleidenhatten?Ichwill diese wichtige Frage nur fr die Vergangenheit behandeln; was die Gegenwart betrifft, so berlasse ich ihre Entscheidung schrferen Beobachtern. SrulwollteseinenKramladenverkaufen,alleinbevordasgeschah, steckteeinrachschtigerVerbrecherseinHausan.Erwurdebettelarm. WeristandemUnglckschuld,dasmichsounbarmherzigverfolgt? WerhatmeinLebenvergiftet?Weshalb?VonwelcherSeiteichauch meinLebenbetrachteteobichinGedankendiebittereVergangenheit durchwanderte, ob ich die trostlose Gegenwart musterte oder mir die hoffnungsloseZukunftvergegenwrtige,berallundimmermuteich michfragen:weristschuld?Freilich,vorallembinichselbstschuld: ichbineinJude!Judesein,istdasschwersteVerbrechen;diese Schuld wird durch nichts geshnt; dieser Flecken kann nicht abgewaschen werden; dieses Kainszeichen haftet von der Stunde der Geburt an auf der Stirn; es ist das Signal fr alle mglichen Beschuldigungen, der Verbrecherstempel des Schicksals. Der Seufzer einesJudenerregtkeinMitleid.Esgeschiehtdirschonrecht:warumbist dueinJude?Nein,auchdasistnichtgenug!WarumbistdualsJude geboren?AberichhabenuneinmaldasUnglck,alsJudegeboren zusein,kannichdasGescheheneungeschehenmachen?Icherhalte zurAntwort:Dasgehtunsnichtsan.Euchnichtsan?alsoisteure Ansicht?AberdemJudenohnePrfungallesindieSchuhezuschieben, dasgehteuchan?WerreiztdenanderenzumVerbrechenan?Der DiebshehlerdenDieboderumgekehrt?WeristderMrder:dasden Todesstreich versetzende Beil oder die berechnende Kraft, welche das MordwerkzeugaufdasHauptdesOpfersniederschmettert?Wennichin

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diesen Fragen, welche sich schchtern hinter den Kulissen des Unmglichenverbergen,fortfahrenwollte,ichfndekeinEnde.Ichwill sie in eine allgemeine zusammendrngen: Wer ist schuld? Entscheide,werkann,wervermag;ichwageesnicht.*) WiederfindetSruleinUnterkommenimOtkup.Unterunsglichen Demtigungen hat er zu leiden. Zweimal macht er eine Lungenent zndungdurch.FolgendetraurigeBetrachtungstellteran: Schon in der Kindheit war ich, wie mir scheint, ein Greis. Im BewutseinderSklaverei,inderichschmachtete,deseisernenJoches, unter dem ich seufzte, hatte ich meine jungen Wnsche und Leiden schaftenunterdrckt.Anfangstratensiezutage,emprtensichinmeinem jungen Herzen, aber allmhlich beugten sie sich vor dem ehernen Schicksal,wieichselbst.NurmeinerastlosePhantasie,diesichaufdem BodenbizarrerRomaneppigentwickelthatte,sangmirbisweilenein anderes, ses Lied. Unwillkrlich lauschte ich dieser bezaubernden MelodiederLeidenschaftundgabmichihrfreinenAugenblickhin,bald aber kam ich wieder zu mir und schttelte abweisend den Kopf. Ich arbeitete wie ein Lasttier. Sobald ich frei von Schulden war, hob ich aufatmendmeinenKopfindieHhe.AnNotundEntbehrungengewhnt, hatteichaufgehrt,siezufrchten.MeinreizbarerCharakterundmeine Nervositt konnte nur keine erniedrigende Behandlung ertragen. Mit Bitterkeitbemerkteich,daesMenschengab,welche,anLebensstellung hochbermirstehend,sittlichtiefuntermirstanden. DieDarstellungistinteressant.EinsoempfindenderMenschist k e i n S a r t e . Wir lernen, da im Ghetto Aufwachsende nicht notwendiger weise Sarten sein mssen. Auch frher schon hatte Srul unter seinem Stolzzuleiden,undStolzbesaauchseineMutter. SrullerntenacheinemBuchediedoppelteBuchfhrungundmacht sich daher in der Kanzlei unentbehrlich. Folgender Abschnitt ist mit RcksichtnahmeaufBrafmannsBuchvonbesondererBedeutung: Ichwurde25Jahrealt**).MeineFamiliebestandauermeinerFrau aus mehreren Kindern. Das einzige, was ich besa, war mein Ruf als Rechenknstler. Meine Eltern waren verarmt. Ich teilte das Letzte mit

* Die Ursache ist die Einwanderung einer orientalischen Lebensform in eine fremdeLandschaft.D.H. **Manberlege:erst25JahreundschoneinesolcheFllevonErlebnissenund SchicksalsschlgenimDaseinskampf.D.H.

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meiner Mutter, trotz der Proteste meiner Frau. Ich mute unsere zahlreiche Familie von der ihr drohenden Rekrutenpflichtigkeit frei machenundliemich daherindieGilde einschreiben. Aberderliebe KahalbenutztedieseGelegenheit,umsozusagen,mirdasFellberdie Ohren zu ziehen. Alles das zusammen verschlang meinen ganzen Verdienst,sobedeutenderauchwar. Warum ist diese Notiz so wichtig? W e i l s i e d a s V o r h a n d e n s e i n d e s K a h a l s u n d s e i n e r M a c h t m i n d e s t e n s 1 1 J a h r e n a c h d e m V e r b o t b e w e i s t . Srul mu um 1830 s p t e s t e n s geboren sein, also wurde ihm im Jahre 1855 von dem Kahal,der1844offiziellverbotenwurde,nochdasFellberdieOhren gezogen. EserschienamOtkuphorizonteinneuesDoppelgestirnVaterund Sohn.BogrowschildertdamitneueTypen,undzwarReformjuden. Mein neuer Prinzipal war, trotz seiner 60 Jahre, ein auffallend schnerMann.Seinfeines,regelmiges,voneinemschneeweienBart eingerahmtesGesicht,derschwarzsamteneFezmiteinergroenseidenen Troddel,derbreite,weieHemdkragen,derschwarzseideneSchlafrock, welcher in breiten, schweren Falten niederfiel, die mit Gold reich besticktenPantoffelandenwohlgebildetenFenallesdasgabdem AltendasAusseheneinesPatriarchen.NureinsstrtedenGesamteffekt: die lebhafte Rte auf den Wangen, die purpurroten, sinnlichen Lippen und die schwimmenden, wenn auch schnen Augen verrieten auf den erstenBlickdenLebemann.brigenshinderteihndasLetzteredurchaus nicht,irgendeinemunfehlbarenPapsthnlichzusehen. Srul wurde in seiner Stellung besttigt, er fand dort aber einen Feind,den F a k t o r d e s P r i n z i p a l s . DerOtkuptschikbesaeinFaktotum,einenhalbgebildetenJuden. Dieserhieltsich,ichweinichtaufGrundwessenhin,freinengenialen Buchhalter. Man kann sich leicht vorstellen, was fr ein Lied dieser eingebildeteNarranstimmte,alsermeineradikalenUmwlzungeninder von ihm eingefhrten Ordnung im Buchhalterwesen sah. Es begannen Intrigen,Denunziationen,Verleumdungen,Versuche,dasKanzleipersonal gegenmichaufzuwiegeln;aberamEndebliebichdochSieger. Das Einzige mir peinliche war die vertrauliche Freundlichkeit des Alten und die Zuvorkommenheit seiner jungen Frau. Wie sehr mir anfangsdasoffenherzige,schlichteBenehmendesOtkuptschikgefiel,so

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sehrbegannicheszufrchten,alsichmeinenPrinzipalnherkennen lernte.Erschiennichtlebenzuknnen,ohneFavoritenzuhaben,war dabeiabersovollLaunenundvonsounbestndigemCharakter,dasich seine Lieblinge auf dem schlpfrigen Boden seiner Gunst nicht lange aufrecht halten konnten, ohne zu fallen. Der bergang vom grten Wohlwollen bis zu tdlichem Ha war etwas sehr Gewhnliches beim Alten.UndwehedemLiebling,derinUngnadefiel:seinPatronkanntein seiner Verfolgungswut keine Grenzen. Nur zwei, drei Tagediebe verstanden es, sich in seiner Gunst zu erhalten. Sie verstanden es so gewandt zu kriechen und zu schmeicheln, kannten so genau die SchwchenihresGebieters,wutensogeschickt derjungenGattindes Otkuptschikzuschmeicheln,daihreLakaienstellungunerschttertblieb. IchverabscheutediesesSpeichelleckenundSpionierwesen,undzitterte beimGedanken,zurZahldieservorbergehendenFavoritenzugehren. Es ist daher leicht begreiflich, was ich bei der liebenswrdigen, zuvorkommendenBehandlungdesAltengegenmichempfand.Ichfing an, seine Mahlzeiten und Gesellschaften unter tausend Vorwnden zu fliehen,ohneaufseineschmeichelhaftenVorwrfezuachten.Einzigund alleindieserVorsichtverdankteiches,daichglcklicheinvollesJahrin meinerStellungverblieb. Daerscheintder S o h n aufderBildflcheeinneuerTypus. Diesen S o h n , den er als hervorragenden kalten Geschftsmann bewundert,schilderterfolgendermaen: DerGeizdesOtkuptschikbetreffsseinerarmenGeschftsdienerwar fabelhaft. Alle seine Untergebenen murrten. Aber es gab wenige bedeutende jdische Otkuptschiks, von russischen Branntweinpchtern wurden Juden selten engagiert, und da waren denn die im Otkup dienenden Juden froh, irgendwo ein Unterkommen zu finden. Mein Prinzipal hielt viele Leute, zahlte aber sehr wenig Gehalt. In seinem VorzimmerdrngtensichganzeHaufenhungrigerStellensucher,aberes wre schwer gewesen, unter ihnen auch nur einen gut gekleideten, zufriedenaussehendenzufinden. DerOtkuptschikrhmtesicheinstmalsinGegenwarteinesjdischen Witzbolds,dakeinBranntweinpchtersovielLeutebesoldewieer. Es ist nicht zu verwundern, bemerkte der Witzbold ernsthaft. Warumnichtzuverwundern,wasglaubtIhr?Sagtmireins:warum hltdergroeJehovaheinesolcheUnzahlEngelumsich?Ichwei

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nicht.Erklrtesmir!lcheltederOtkuptschik,einenWitzahnend.ber einengelungenenWitzrgerteersichnie,wiejederklugeMensch. Die Engel essen nicht, trinken nicht, beziehen keine Gage; was liegt daran, ob es deren weniger oder mehr gibt. Mgen sie herumfliegen, wieviel sie wollen. Man witzelte ber den Otkuptschik, murrte, seufzte,ohnedasichdieOrdnungderDingedadurchgenderthtte. SeineUntergebenenfuhrenfort,denEngelnhnlichzusein. SrulgingmitihmmitundfandfolgendeArbeitssttte: Das Hauptkontor befand sich in einem finsteren, niedrigen, gewlbtenUnterbau,derehereinemGefngnisdenneinermenschlichen Wohnung hnlich sah. Dieses Kontor erinnerte, besonders wenn der schreckliche Dornenzwerg darin wtete, was mehrmals des Tages geschah, an das Reich Plutos, wo die finsteren, blassen, abgematteten Gesichter der Insassen nichts anderes als Apathie und Zaghaftigkeit ausdrckten. Dieseunglcklichen Bewohnerdesunterirdischen Reiches glichenmehrSchattendennlebendenGeschpfen. IndiesenRumenchzteallesunterderKnutedesGeschftsfhrers Dornenzwerg wohl ein Pseudonym eines kleinlichen, feigen, rnkevollenTyrannen,derunseinenBegriffvonderFhigkeitsartischer Judenzuregierengibt: DornenzwergpflegtemitdemMorgengrauenaufzustehen,undvom frhen Morgen an qulte er systematisch seine Untergebenen. Ganze StundenlanglieerdieLeutenutzlosarbeiten,nurumsiederFreiheit und Ruhe zu berauben. Das war ein groer Tyrann und Menschenschinder. Nach wiederholten haerfllter Kmpfen gelang es Srul, sich eine unabhngige Stellung zu erobern. Allein glcklich war er nicht. Ein geradezutrostlosesBildzeigtfolgenderErgu: Obgleich ich von den stdtischen Juden als Ketzer und Freigeist angesehen wurde, geno ich auch beiihnen volle Achtung. Ich schlug keinem eine Bitte ab, deren Erfllung in meiner Macht lag, schrieb unentgeltlich Bittschriften und machte in der Polizei, wo ich als zum Otkup gehrig einigen Einflu besa*), den Frsprecher von armen Glaubensgenossen.JdischeKaufleute,welchemitdemOtkupGeschfte machten, wandten sich mit Bitten und Trnen an mich, sie vor den Intrigen und Rnken Dornenzwergs zu retten. Ich war bemht ihnen ntzlichzusein,soweitmeineMachtundmeinEinflureichten.
*AlsFaktor!D.H.

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Solangeicharmwar,achtetenundliebtenmichalle,inderFolge jedoch,daesmiretwasbesserimLebenging,strztesicheinHaufevon Tagedieben und Lumpen auf mich, betrog und bestahl mich aufs unverschmteste, um mich zum Lohne fr mein Vertrauen noch zu verleumdenundzuverlstern.FeindeerwuchsenummichwiePilze,und meist waren es solche, denen ich einen Freundschaftsdienst geleistet hatte. berschlagenwireineLiebesgeschichte,inderdiekleinerussische Freundin seiner Kinderzeit, Olga Runin, eine Rolle spielt, und die Schicksale seines von den jdischen Hschern gefangenen Freundes Jeruchim und verfolgen wir kurz die schlieliche Entwicklung unseres Helden. Seine hoffnungslos gedrckte Lage als Buchhalter, die dauernde Armut waren unertrglich. Er wollte aus dem Bureau heraus in das Betriebswesen,womanreichwerdenkonntefreilichaufKostenvon Redlichkeit,Charakter,Gewissen.MitallenHundengehetztmutesolch einBeamtersein.DerPrinzipaltrauteSrulindessolcheFhigkeitennicht zuundwiesseinGesuchab.DamalsereignetesichfolgendeGeschichte: DerPolizeimeisterwechselt.DeraltehatteeinejhrlicheBelohnungvon 500Rubelnerhalten,derneueverlangtdieungeheuerlicheSummevon 12.000Rubel.SrulverdientesichbeidieserSachedieSporen.Nachdem er wiederholt vom Polizeimeister an die frische Luft befrdert worden war,wandteersichandenGouverneureinenNichtnehmer.Dieser ltsichdenPolizeimeisterkommenundnunspieltsichfolgendeSzene ab: EswarennichtzehnMinutenverstrichen,alsderChefderPolizeiin der Tr erschien. In voller Uniform und dienstlicher Haltung, mit dunkelrotgefrbtemGesichtstanderda.TretenSienher,sagtemit ruhiger Stimme der Frst. Der Polizeimeister tat die vorgeschriebenenbekanntendreiSchritteundbliebdannstehen.Alser mich im Kabinett des Frsten bemerkte, vernderte sich seine Gesichtsfarbe und mit erstaunten Augen sah er mich an. Wie heienSie?fragteihnderFrst.K...ow,EuerErlaucht,erwiderte mit belegter Stimme der eingeschchterte Krieger. Nicht wahr? SovielmirbekanntisthabenSieselbstgesagt,daIhrNameJudenfresser ist.VonJudenfressernbinichnichtgesinnt,Dienstezuempfangen. Verzeihung.IchbeschwreEuerErlaucht,michanzuhren...Sie sind,meinLieber,nichtrechtbeiSinnen.IhrVorgngerwarpraktischer

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und menschlicher als Sie. Ich hoffe, Sie werden keine weitere Veranlassung zu Klagen ber sich geben. Diesen Beamten des Otkup empfehle ich Ihrer Frsorge, schlo der Frst, indem er uns mit einer Handbewegungverabschiedete.NochandemselbenTageerhieltK...ow 100 Rubel ausgezahlt, den fnften Teil seines Gehalts. Die frheren friedlichen Beziehungen zwischen Polizei und Schenken waren wieder hergestelltund,wieesschien,aufimmer.MeinSchrittbeimGouverneur wurdenatrlichallgemeinbekanntundtrugmirvielLobein. WarderGouverneurNichtnehmer,sonahmseinejungeFrauum somehrGeschenkeundLeihgabenanzahlteaberniezurck.Dafr bearbeitetesieaberihrenMannzuGunstenderGeschenkgeber.Indem SruleinenPerlenschmuck,aufdendieDameihrAugegeworfen,durch einschlauesManverdemBesitzerrettet,lenkterzumzweitenmaldie AufmerksamkeitseinesPrinzipalsaufsich.DakameindritterFall.Der PrsidentdesKameralhofes,dervonSrulsPrinzipalGehaltbezog,hatte einem Kassierer widerrechtlich erlaubt, aus seiner Kasse Geld zu entnehmen. Nach zwei Tagen versiegelt der Prsident eigenhndig die Kasse,umRevisionzumachenunddenKassiererzuruinieren,weildieser im Rausch auf einer Gesellschaft den Prsidenten beleidigt hatte. Alle BemhungendesOtkuptschik,d.h.desPrinzipalsvonSrul,schlagenfehl, danimmtletztererdieSacheindieHand. Ich begab mich jetzt zum Faktor Schmerka (dem Faktor des Prsidenten).InjenerpolnischrussischenOrtschaft,wodieseGeschichte sich ereignete, hatte jeder einflureiche Beamte seinen Lieblingsfaktor, durchdessenVermittlungerseinedasTageslichtscheuendenGeschfte abwickelte. Auf diese Weise vermieden es die Beamten, mit jeglichem Pack in Berhrung zu kommen, welches vorzugsweise durch seine Geschwtzigkeit ihnen gefhrlich werden knnte. Es gab in der Tat Beamte, welche keine Bestechung annahmen, dafr nahmen aber ihre Faktore,natrlichgegendasVersprechen,beiihremHerrneingutesWort einzulegen. DieseFaktorewurdenineinigenJahrenreicheLeuteundlieensich dann in die erste Gilde einschreiben. Auch den Juden war diese Art, Geschfteabzuwickeln,sehrgelegen;siebrauchtennichtzuzitternund zu stottern vor den allmchtigen Herren, sie konnten sich direkt an ihresgleichen wenden und im jdischen Jargon ihre Angelegenheit vortragen.SogabesmehrereGerschkas,ItzkasundSchmerkas,welchein

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ihrerPersondiePolizeimeister,PrsidentenundsonstigeAdministratoren und Richter reprsentierten. Der Faktor Schmerka, an den ich mich wandte,wardasFaktotumdesPrsideutendesKameralhofes. SchmerkaentwirfteinenPlan,dersichaufdemschlechtenGewissen und der Feigheit des Prsidenten aufbaut. Srul lt sich zu einer geheimenAngelegenheitmelden: DerKassier...beabsichtigteineDenunziation.berwen? berEuerExzellenz.Ha,was?BitteumEntschuldigung... aberichhieltesfrmeinePflicht.IchverbeugtemichundmachteMiene wegzugehen.Halt,wohinschon?Ichbliebstehen.Worin besteht die Denunziation? Ich habe nur einzelne Stellen des Konzepts,undauchdiesenurdurchfliegenknnen.Undwashaben Siedagelesen?RedenSie.AnwendieDenunziationadressiertist, weiichnicht.Ichweinur,dainihraufgezhltwerden... SprechenSienur,genierenSiesichgarnicht.Gewissegesetzwidrige HandlungendesKameralhofes.ZumBeispiel?Willkrliche AuszahlungvonGeldernvonLieferantenundPosthaltern...Weiter. UnzhligeMibruchebeiErhebungderHandelssteuer...beider Rekrutenaushebung, in der Fhrung der Revisionslisten ... Ach, der Schuft!DerGutsbesitzerKlinski...derLieferantTrufel...Aeschel Hils...ChaskelKauritsch...SchmulPluch.Genug,genug!Alsoso einerister!Ichwerdeihnschon!knirschte,SchaumvordemMunde,der vorWutgrngewordenePrsident.Ichverabschiedetemichzum zweitenmal. DerStreichgelangvollkommen,derPrsidentgabnach. BedauernswerterDienstimOtkup!WedermeineGrobcherund Bilanzen, welche meine jungen Krfte verschlangen und mit ihren endlosenZiffernmeinAugenlichtfastraubten,nochdiemannigfaltigen literarischenBeschftigungen,welchemeinGehirnaussogen,nochmeine beispiellose Pnktlichkeit und Energie vermochten mir im Laufe vieler Jahre diejenige Stellung im Dienst zu verschaffen, die ich in kurzem durch Lge, Intrige und Schlauheit gewonnen. Nach langem Kampf erhielt ich endlich vom Prinzipal das Versprechen einer Anstellung im Betriebswesen. SrulkamindasBetriebswesen.

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Ich war von Natur nicht geldgierig, das Ideal meines Glckes begngtesichmitdenzumtglichenLebennotwendigenMitteln.Aber beimAnblickdesMillionenmarkts, derzurZeitderPachtausgeboteim Senatbeginnt,woHunderttausendeundMillionenineinemAugenblick gewonnen werden, wo in jeder Minute fabelhafte Summen aus einer Handindieanderewandern,wieSpnchenhinundhergeworfenwerden daschwindeltemirderKopf.DerallgemeineStromrimichfort;eine GiernachGeld,nachReichtumergriffmich;inmeinenGedankenund Vorstellungen ber Glck war eine vollstndige Vernderung vor sich gegangen. Srul fehlte nur noch eins: die offizielle Scheidung von seiner ungebildeten,fanatischorthodoxen,znkischenFrauunddiereformierte ErziehungseinerKinder.Auchdasgelang. Nur einiges, fr das Brafmannbuch interessante sei hier erwhnt. DenOrt,indemsichdieEhescheidungvollzog,schilderter: EswardaseinKrhwinkel,einSumpfstagnierendenLebens.Diese SackgassederWeltzeichnetesichvorallemdurchdasMonstrseihrer auf der niedrigsten Stufe intellektueller Bildung stehenden jdischen Bevlkerungaus.AnderSpitzedieserjdischenGesellschaftfigurierten, mit wenigen Ausnahmen, die fragwrdigsten Existenzen, wie: faulenzerische Wucherer, niedrige Intriganten von Profession, Unter hndler aus reiner Liebe zur Kunst, Denunzianten, Pasquillanten und Verleumder. Meine Lage in dieser sauberen Gesellschaft war die peinlichste. Ich war mit allen bekannt, verkehrte aber nur mit den wenigen, welche mir irgendwelches menschliche Interesse einzuflen vermochten. Ich versuchte, allen ntzlich zu sein, konnte aber nicht meineVerachtungvorjenenerbrmlichenSubjektenverbergen,dieich fr einen Schandfleck ihres Volkes, eine Schmach der Menschheit erachtete.IchlebteganzeingezogenmeinenGeschftenundInteressen, ohnemichumdieKlatschereienummichherum,umfremdeAngelegen heiten und allen den Schmutz zu kmmern, der alle Augenblicke den SumpfderjdischenGesellschaftintragikomischerWeiseaufwhlte.Die Gesellschaftberhaupt,vorallemaberdiejdische,kanndemMenschen nichtverzeihen,derseineneigenengesondertenWeggeht,ohnesichum das Herkmmliche und den allgemeinen Brauch zu kmmern. Die jdischeGesellschafthatemichvomerstenTagemeinerbersiedlung anundnanntemich, imGlauben,ichhaltezuvielvonmir,spottweise einenAristokraten.Auerdemkonntesienichtgleichgltiggegeneinen Mitbruderbleiben,dersichvonrussischzubereitetenSpeisennhrte,sich 336

denBartschor,amSabbatrauchte,anFasttagena,vorallemabermit seinerangetrautenFraugetrenntlebteund,selbstnichtimVerlaufvon zwei Jahren, die Geburt eines Sohnes oder einer Tochter in die Geburtslisten eintragen lie. Meine Lage war unertrglich: die Juden zhltenmichzumrussischenLager,dieRussenaberrechnetenmichbei jederGelegenheitzudenJuden,welcheihreStellungvergessen. Meine jdischen Feinde standen auerhalb meiner Sphre; ich gehrte nicht zu ihrem Kahal; der konnte mir daher, mit Ausnahme kleinlicherKlatschereien,andieichmichnichtkehrte,wenigschaden. Aber auch ich hatte meine Achillesferse in Gestalt meiner boshaften, rachschtigenFrau. E r g e h r t e n i c h t z u i h r e m K a h a l ! Also bestand dieser damals im Geheimen noch fort. Die Gemeindeorganisation war in Wirklichkeitnochnichtaufgelst! Damalswurdeeine G e r i c h t s r e f o r m durchgefhrteingroer SegenfrRulandunddieJuden,sagtBogrow. DergrteTeilderJudenbeschftigtsichmitHandel,spekuliert, kauft,verkauft,nimmtundgibtDarlehen,pachtet,verpachtetundgeht Kompagniegeschfteein.DieKonkurrenz,derKampfumsDaseinfhren zu Reibungen, die Reibungen zu Streitigkeiten, die Streitigkeiten zu Prozessen. Selbstverstndlich erregte die bevorstehende neue Gerichts ordnung, welche das Wegfallen der Bestechungen, die mndlichen Dispute,dasEntscheidenderProzessenichtnachdemtotenBuchstaben, sondern nach der berzeugung des Richters, was nicht allein recht, sondern auch billig sei, erregten die mannigfachsten Hoffnungen und Erwartungen. Leuten mit mangelhaften Grundstzen schien nichts leichter,alsdasneueGerichtanderNasezufhren,dasRechtzubeugen unddieunredlichstenProzessedurchdieKraftderLge,durchRnke undSchlichezugewinnen.IhreAuffassungvonRichternundGerichten wurde durch Winkeladvokaten gesttzt und genhrt, welche aus ihren Schlupflchern in ganzen Scharen beutelstern hervorkrochen. Die Prozesse schossen wie Pilze hervor, besonders unter den Hndlern jdischerNation.DieneuenGerichtewaren,imwahrenSinnedesWortes vonProzessenberhuft.DieGerichtssledientendermigenMenge, Gaffern und Spitzbuben zum Auditorium, um kostenfrei rechtswissenschaftliche Vorlesungen zu hren und juridische Erfahrung zu sammeln, sowie, und das war das Wichtigste, um mit der AnschauungsweisederRichterbekanntzuwerden;nachherlieensich

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diegemachtenErfahrungenverwerten.IndenneuenGerichtenwurden die seltsamsten, unerhrtesten Prozesse verhandelt. Einem Juden, der eine Schenke hielt, hatte ein Glubiger, unter Hinzuziehung der Dorf polizei,einFchenmitBranntweinimWertevon88RubelmitBeschlag belegt.DerJudewurdeklagbarundbewieszurEvidenz,daihmdurch diese Beschlagnahme ein Schaden von 6983 Rubel 32 Kopeken erwachsen sei. Dabei gebrdete er sich so komisch, erging sich in so lcherlichen Ausdrcken, da es den Richtern bermenschliche Anstrengungkostete,ernstzubleiben. Nun lassen sich religise Fragen, die den Ghettojuden beraus wichtigsind,vorchristlichenGerichtengarnichtbehandeln.Bogrowgibt dafrohneaufobigenGesichtspunkthinzuweiseneinkomisches Beispiel.EinJudeerscheintvorGericht: HerrFriedensrichterWaswnschenSie?Ichhoba KlagezumeinWeibPerlSoreichenSieeineBittschriftein. HerrRichter,ichversteh'nichtzuschreiben.SobittenSie,da jemand Ihnen dieselbe anfertige. Ich bin arm, Herr Richter. ErlaubenSiezuverzhlen.SprechenSie.IchhobaKlagezu meinWeibPerl...WorinbestehtdieseKlage?MeinWeib Perl woll nicht gehn ... un woll nicht gehn ... Sprechen Sie deutlicher.Wohinwillsienichtgehen?InWasser,HerrRichter, wollsienichtgehn...InwelchesWasser?Gewhnlich Wasser, was istbei'n Badstub. Das heit, sie will nicht in die Badestubegehen?Ach,nain,HerrRichter, vorwosdarficha Badstub?WaswnschenSiedenn?Ichwoll,damain WeibPerlsollgehnzurPumpnach'sGesetz.*) berdenaltenBetDinurteiltBogrowhart: EndlichwurdeauchbeiunsdasneueGerichtsverfahreneingefhrt. IchfreutemichvonHerzenberdieseberauswohlttigeReform,wie jeder meiner Glaubensgenossen, der die Freuden der alten Gerichts barkeitgenugsamgekostethatte. Trotz aller Schwchen, die sie besaen, wird man sagen mssen: KahalundBetDinsinddemorthodoxenJudentumeinfach n o t w e n d i g ; eskannjenegarnichtentbehren!

* Nach der Menstruationszeit, whrend welcher die jdischen Eheleute ganz getrenntlebenmssen,reinigensichdieWeiberimBassin(Milwa),dassichbeijeder ffentlichenBadstubeoderSynagogebefindet.

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Bogrows Memoiren sind von der jdischen Kritik zerpflckt worden.Erselbstsagtdarber:DieseKritiken,welchedieMemoiren eines russischen Juden von den verschiedenartigsten Seiten beleuchteten,wichenvoneinanderinmehrerenPunktenab,bildetenaber imTadeleinenharmonischenChor.DieserTadelmachtesichgewhnlich inbitterenFragenlaut:WarumdenUnratdeseigenenHausesunter dieLeutebringen?WozudiesenTalmudundKahalstauberheben, derunsselbstindieAugenbeitundunszumNiesenzwingt?Die Wahrheit,dieheilige,lautereWahrheitselbstistnichtimmeramPlatze. WirwerdenschonzurGengevonanderengeschmht,warumsich nochselbstverdammen?DieFeinde(undihrersindinletzterZeitviele geworden)werdensagen:WennsieselbstdenSplittersehenlassen,so wird in diesen listigen, halbverdeckten Augen jedenfalls noch ein tchtigerBalkenstecken.Bogrowerwidert: Ich bin mit diesen Anschauungen und Schlssen nicht einverstanden.Wersich,nachmeinerMeinung,vorderZchtigungdurch einefremdeHandbewahrenwill,musichselbstzchtigen.DieSelbst geielungistwenigerehrenrhrigundwenigerschmerzhaft.Wermitsich sehr zufrieden ist, pflegt gewhnlich eine starke Dosis Dummheit zu besitzen. Ich bin mit jenen neueren jdischen Publizisten nicht einverstanden,welche,wieesscheint,sichzurleichtenAufgabegemacht haben,Tatsachenzuignorierenodergarzuleugnen,anstattsieehrlichzu gestehenundausdenhistorischsozialen,konomischenundreligisen Verhltnissenzuerklren,welcheinderMehrzahlderFlledieeinzige UrsachederDemoralisationganzerVlkerwieeinzelnerIndividuensind. Anstatt seine Klagen, Seufzer und Trnen den Winden preiszugeben, anstatt sich zu hheren Regionen zu erheben, wre es zweckent sprechender, seine Aufmerksamkeit dem heimatlichen Boden zuzuwenden,ihnvonderdickenSchmutzkrustebefreien,ihnzudngen, den verrosteten, ungeschickten, lngst veralteten Pflug mit einem anderen zu vertauschen und in die sorgfltig gelockerte Erde die fruchttragendenKrnerdereuropischenKulturzustreuen. Diejenigen,welchenichdenebendargelegtenGedankenwidme,sind diegemigtestenundehrlichstenuntermeinenTadlern,derenMeinung ichachte,wennichsieauchnichtteile.AbereshabensichauchLeute gefunden, die dem Verfasser der Memoiren eines russischen Juden geradezu Denunziation und Verrat an seinen Glaubens und Namens

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brdern vorwarfen. Siebeschuldigten mich, Tatsachenentstellt, unsere Blen und Schden den Feinden zu Angriffen, der Menge zur Schadenfreude und zum Gelchter preisgegeben zu haben; sie verwechseltenmeineMemoirenabsichtlichmitdemberchtigtenBuch des Kahal. Einige Sinnverdreher gingen noch weiter: Auf eine hchst zweideutige Weise versuchten sie den ihrigen zu beweisen, da die Memoiren eines russischen Juden bei der ebenso barbarischen wie abgeschmackten Beschuldigung beharrten, die Juden trnken Christenblut!... Bogrow ist trotz seines harten Urteils ber das Ghetto und seine Zustnde Jude vom Scheitel bis zur Sohle. Er wnscht nicht, das Judentumzubeseitigen,erwillesnurreformieren.DasReformjudentum desWestensschwebtihmaugenscheinlichalsIdealvor. Bogrow's Standpunkt ist zu billigen; seine Absichten sind sittlich einwandfrei.ManreinigteinZimmernichtdamit,damandenSchmutz ineineEckefegtundeinenorientalischenTeppichvorhngt.Mandarf dasAufwirbelnvonStaubnichtscheuen,sondernmuihnhinausfegen. AuchinderGegenwartntztmanderJudenheitammeisten,wennman rckhaltloswissenschaftlich,ohneZornundHadieTatsachenund Zusammenhngeaufdeckt.EinenVersuchnachdieserRichtungstelltder nchsteAbschnittdar.ErdientaberauchderAufklrungfolgenderFrage: Bogrow schreibt die S c h u l d anderEntstehungdesGhettosund der traurigen Entwicklung der Juden christlicher Feindschaft zu. Der Ghettojude sei ein unglckliches, unschuldiges Ergebnis der Mihandlungen durch die Weibervlker. Ist solch ein Vorwurf gerechtfertigt? Auch diese Frage leitet zu der Untersuchung des j d i s c h e n P r o b l e m s ber.

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S.Passarge:DasjdischeProblem

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einrichHeinehateinmaldasJ u d e n t u m e i n U n g l c k genannt. Getreu dem wissenschaftlich allein zulssigen Standpunkt, MoralisierenundVorwrfezuunterlassenundlediglichnachErklrungen zusuchen,mumandie T r a g i k d e r j d i s c h e n G e s c h i c h t e seit derZerstreuungineinemunglcklichenGegensatzzwischenJudenund Nichtjudensuchen.WorinknntedieserGegensatzbestehen. 1.DieRassenfrage. Gewhnlichwirddie G e g e n s t z l i c h k e i t d e r R a s s e mitganz besonderemNachdruckhervorgehoben.LeiderhabenLaienindieseSeite des Problems Verwirrung und Ha gebracht, indem sie die Juden als rassig minderwertig hinstellten. Diese Auffassung ist wissenschaftlich unhaltbar.AnthropologischeUntersuchungenzeigenmitSicherheit,da sichdieeuropischenJudenausdengleichenRassenwiedieEuroper zusammensetzen von einem bestimmten hamitischen Bestandteil abgesehen, den aber nur ein kleiner Teil der europischen Juden aufweist. DashamitischeErbgutisteinebestimmteNasenundMundform,die sich bei den in Europa befindlichen Rassen nicht findet, dagegen unverkennbarinSdarabienundbeidenostafrikanischenHamiten,z.B. inRuandabeidenWatussi,vorkommt.DadiesehamitischenVlkerden ausgesprochenenCharaktervonHirtenundHerrenvlkerbesitzen,aber nichts,aberauchgarnichtsvonjdischenCharaktereigenschaftenzeigen, knnen letztere unmglich als hamitisches Rassenerbgut aufgefat werden. An anderer Stelle soll auf die anthropologischen Verhltnisse nher eingegangen werden. Hier sei lediglich auf die grundlegenden Arbeiten von Fishberg, Weienberg, Luschan und anderen mehr verwiesen. Das Betrachten der Abbildungen jdischer Typen allein gengt, um zu erkennen, da von einer einheitlichen Rasse unter den JudennichtdieRedeseinkann.DasjdischeProblemwirdaufeinganz falschesGleis geschoben,wenndieRassenfrage frmagebenderklrt

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wird.WennauchdasRassenproblemhiernichtnherbehandeltwerden kann,soseidochaufeinigepraktischeErfahrungenhingewiesen. DieMinderwertigkeitderjdischenRassesollaufeinennegroiden Einschlagzurckzufhrensein.Esistrichtig,daseltenundrudimentr negroide Krpermerkmale auftreten; da aber dieser Einschlag den Charakter aller Juden bestimmen knne, ist einfach undenkbar. Wenn manesnungarals T a t s a c h e feststellt,daMenschenmitdeutlichem Negerblut wie Portugiesen und westindische Mulatten g a r k e i n e jdischen Merkmale nach Krperbeschaffenheit, Charakter und Begabungbesitzen,sobrichtobigeHypothesealshaltloszusammen. Sodannfrchtetman,einAufsaugenderJudenwrdeunsereRasse minderwertig machen; deshalb sei solch ein Vorgang verderblich. Das groe spanische Experiment zeigt nichts davon. Dieses s p a n i s c h e P r o b l e m hateinedoppelteAuslegungerfahren. a)SeitdemdieJudenausSpanienausgetriebensind,herrschedort Kulturverfall,unddiebekannteRuheeinesKirchhofs. b)InfolgederAustreibungderJudengingSpanienmchtigindie HheunderlebtealsWeltreicheineungeheureBlte. BeideAuffassungensindunhaltbar,weildasspanischeProblemkein Austreibungsproblem,sondernein R e s o r p t i o n s p r o b l e m ist. Um1500n.Chr.betrugdieZahlderJudeninSpanienetwa2 Millionen,d.h.bis1/5derGesamtheit.EswandertenunterdemDruck derAustreibungetwa300.000ausundzwardiereligisenFanatiker dagegenbliebenrund2MillionenJuden,etwa20ProzentderGesamt bevlkerung, zurck. Diese 20 Prozent sind restlos in den Spaniern aufgegangen.IstdasspanischeVolkdadurchverschlechtert,rassenmig verdorbenworden?Nein! a) Etwa 70 Jahre nach der sogenannten Austreibung, als der ResorptionsprozeinvollemGangewar,standnichtnurdasspanische Weltreich auf der Hhe, sondern es begann e i n W u n d e r o h n e g l e i c h e n ! mitHerera,demErbauerdesEskorial,eineneueKunst entwicklungvongeradezuklassischerEinfachheit;VelasquezundMurillo folgten.DieseKunstentwicklunghatnichtsJdischesansich,kannalso auch nicht Folge des Resorptionsvorganges sein, vielmehr war es eine spanischnationaleReaktiongegendenkolonialenKunstimport,vorallem gegen die verfallende Renaissance. Jedenfalls steht das eine fest: Die ResorptionhatdemspanischenVolknichtgeschadetdieRassewurde nichtverschlechtert.

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b)FrdieJudenistder S a r t c h a r a k t e r bezeichnend.Habendie Spanier infolge des Aufsaugens von etwa 20 Prozent Juden diesen CharakteralsFolgederRassenverschlechterungangenommen?Esistviel UnsinngeradeberSpaniengeschriebenwordenz.B.Kastanien,dieam Ebrostrand rauschen aber solchen Bldsinn hat doch noch niemand verbrochen, den Spaniern jdische Eigenschaften anzudichten. Nein, der Spanier gerade besitzt die antisartischen staats und kultur erhaltendenKardinaltugendentrotzder20ProzentJudenblut!immer noch i m b e r m a , sodaergeradewegenzuvielStolz,Vornehmheit und ritterlichem Ehrgefhl wirtschaftlich ins Hintertreffen geraten ist. Wenn die Ergebnisse der wissenschaftlichen Rassenforschung mit den Tatsachen der geschichtlichen Entwicklung bereinstimmen, sollten die RassentheoretikerinihrenHypothesenvorsichtigersein. Ganz gleichgltig ist die Rassenabstammung insofern nicht, als gewisse Charaktereigenschaften und Begabungen der Juden mit denen der heutigen Orientalen groe bereinstimmung besitzen. Man wird folgendessagendrfen: I n d e n j e n i g e n J u d e n , d i e a n t h r o p o l o g i s c h d e n O r i e n t a l e n a m n c h s t e n s t e h e n , s i n d v i e l l e i c h t i n f o l g e Vererbung bestimmte orientalische Charaktereigen s c h a f t e n u n d B e g a b u n g e n g a n z b e s o n d e r s d e u t l i c h e n t w i c k e l t . hnlich wie die Kinder aus seit Jahrhunderten bestehendenBauernundAdelsfamilienalsErbgutbuerlichebzw.adlige Eigenschaften mit auf die Welt bringen, so besitzen diejenigen Juden, denendasalteorientalischeBlutamreinstenindenAdernkreist,die strkstenorientalischenEigenschaften,weildieWirkungdesJudentums inihrenFamilienamlngstenimGangeist. Es ist sehr wahrscheinlich, da solche erbliche Beziehungen vorhanden sind; denn man kann oft genug feststellen, da einzelne Mischlinge zwischen Juden und Nichtjuden z. B. noch nach einigen GenerationendieseoderjenejdischenEigenschaftenbesitzen,andere freilich gar keine. Bewegungen, Allren, Gesichtsausdruck polnischer Juden, die frisch aus den Osten kommen, unterscheiden sich ganz gewaltigvonsolchendernchsten,bereitsineinemMaschinenkulturvolk aufgewachsenenGeneration,auchohneVermischung.Dasweistaufeine starkeEinwirkungUmwelt,derBeschftigungundLebensweiseaufdie EntstehungdersogenanntenjdischenEigenarthin.

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Fr diese Auffassung spricht die Tatsache, da in den neugegrndeten jdischen Landwirtschaftskolonien Palstinas die MehrzahlderKolonistenblonde,grauundblauugigeSlawensind,die augenscheinlich den jdischen Handelsgeist und Charakter kaum aufweisen.DagegensindindenBureausundKaufldenJerusalemsund andererStdtePalstinasdiedunkelhaarigenunddunkelugigensogut wiealleinzufinden. AusmeinerJugendzeiterinnereichmichsehrwohlderScharenvon Handelsjuden,dieausPolenundLitauenkamenundganzberwiegend dunkelhaarig waren und jdische Gesichtszge hatten. Auch hier scheintsicheineAuswahlzuvollziehen:dieorientalischenBestandteile sammelnsichanderuerenundinnerenKampffrontderGhettosan,die slawischgermanischen bilden die neutrale, wenig jdisch anmutende groeMasse. AndererseitszeigengeradedieSephardim,diedochkeineswegsdie bleWirkungaufihreUmweltausben,diedenGhettojudendesOsten soeigenist,inweithheremGradeorientalischeKrpermerkmaleals diestarkslawischmongolischerscheinendenOstjuden.AlsoistVorsicht inderBeurteilungderVererbungshypothesengeboten. Es wird zweckmig sein, zunchst einmal die Gedanken ber Vererbung,diehiermagebendseinsollen,festzulegen. Bekanntlich leugnen magebende Vererbungsforscher jede Neu erwerbung von Erbgut. Diese Anschauung ist im allgemeinen wohl richtig,namentlichhinsichtlichkrperlicherMerkmale,dagegenstehtdie Frageschonanders,wennmandieNerventtigkeitinsAugefat.Unter demEinfluschwerernervserInsultestellensichbeidenNachkommen ganzrobusterMenschen,z.B.vonBauern,erworbenepsychopathische, neurotischeErscheinungenein,diesichvererben. Auffallendschnellscheinen C h a r a k t e r e i g e n s c h a f t e n , dieeine Folge der Lebensweise, der Einwirkungen der Umwelt sind, erblich zu werden. Meiner Meinung nach sollte man zwei Formen von Erbgut unterscheiden. Die eine Abteilung besteht aus den nicht erwerbbaren, aberberauskonstantenvererbbarenEigenschaften.Dieseseien,dasie weitaus berwiegend und namentlich krperliche Erscheinungen umfassen,einfach d a s E r b g u t genannt.Dagegenseiendieinfolgevon Lebensweise, Beschftigung und allen mglichen Erlebnissen im Laufe des Lebens zur Ausbildung kommenden und in das Erbgut aufgenommenen Eigenschaften vor allem die Charaktereigenschaften,

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ohne die eine kulturelle Lebensform gar nicht lebensfhig ist K u l t u r e r b g u t bzw. k u l t u r e l l e E r b e i g e n s c h a f t e n genannt. Man kann von K u l t u r v e r e r b u n g sprechen. Da diese Aufnahme kulturellerErbeigenschaftensehrraschvorsichgeht,zeigtsichbeider UmwandlungdesCharaktersderBeduinenindenderFellachen,sobald ersteresehaftwerden.DieersteinfestenSitzengeboreneGeneration zeigt schon stark fellachische Eigenschaften, und diese steigern sich in denweiterenGenerationen. SohatauchdasGhettoeineganzgewaltigecharakterbildendeKraft, und es ist ganz gleichgltig, welcher Rasse die Ghettomenschen angehren,siewrdenalleohneAusnahmebalddenSartencharakter,d. h.jdischeEigenschaften,annehmen.WenneinegewisserabiateDame, der sogar dieses Buch zu judenfreundlich ist, als geraubtes nordisches KindineinemchassidischenGhettoaufgewachsenwre,siewrejetzt eine rabiate polnische Vollblutjdin. Vielleicht wre sie gerade wegen ihrernordischenAbstammungganzbesondersrabiat.AusRassengrnden wresiealsoganzbesondersvonHa,GiftundZersetzungswuterfllt. Diese Mglichkeit ist nicht an den Haaren herbeigezogen, sondern im Gegenteil naheliegend. Das Kulturerbgut der als Herrenvolk herange zchteten Nordrasse wrde sich gegen den Ghettozwang, gegen die schamlose Behandlung durch polnischrussische Adlige mit ganz besondererLeidenschaftlichkeitaufbumen.MeineschneFeindinsollte sichdaseinmalklarmachen. BogrowsMemoirensindfrdenLeserdesBrafmannbuchesdeshalb sowertvoll,weilsieinberauslebendigerWeisejdischeCharaktertypen ausdemGhettoschildern.FromersundFranzos'Darstellungenbringen mancherleiErgnzungen.Dasehenwir,davoneinerEinheitlichkeitdes jdischenCharakterskeineRedeseinkann.DergrteTeilseinerTypen zeigtunsMenschen,diesichvondem,waswiruntereinemschdlichen Spaltpilzjudenverstehen,denndochgewaltigunterscheiden.Mankann sichdesEindruckesnichterwehren,dadieMehrzahldavonWillensund Charakterschwchlinge sind, gebrochen an Leib und Seele, einerseits durch Unterernhrung, andererseits durch die entsetzliche Behandlung und Knechtung in der Talmudschule. Viele sind hchst harmlose und gutmtigeMenschen.Manknntesichsehrwohlvorstellen,dainfolge der entsetzlichen Kinder und Schulzeit ein kleiner Teil beraus energischer, willensstarker, haerfllter, ungewhnlich kluger und denkstarkerMenscheneineMassewillensschwacher,gebrochenerDurch

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schnittsmenschen beherrscht. Nur erstere zeigen die bekannten jdischenCharakterzge.SolcheVerhltnissesprechengenausowie dieanthropologischenVerhltnisseunbedingtgegeneineentscheidende Bedeutung der Rasseneinflsse. Nicht eine Rasse, sondern ein M i s c h v o l k sind die Juden. berall haben sie sich rassenmig den Wirtsvlkernangeglichen,inderenMittesieleben. Noch eine andere Tatsache spricht gegen die entscheidende Bedeutung der Rassenfrage. Als im 17. Jahrhundert aus Spanien stammendeWestjudenmassenhaftnachHolland,spternachFrankreich, England,Nordamerikaeingewandertwaren,kamesallmhlichzueiner Anpassung der Juden an die Kultur und Lebensweise der Wirtsvlker, ohne da es zu einer wesentlichen Entwicklung von Antisemitismus kam. Auch hinsichtlich der Charakterentwicklung erfolgte eine bemerkenswerteAngleichungderJudenandieNichtjuden.Erstinden letztenJahrzehntenistdasallesandersgeworden,undzwardaslt sich deutlich erkennen i m A n s c h l u a n d i e M a s s e n e i n w a n d e r u n g v o n O s t j u d e n . In London, New York und anderen Grostdten entstanden geradezu Ghettos, die von kulturell tiefstehenden, religisfanatischen, tief im Zauberglauben steckenden Juden Chassiden bevlkert sind. S e i t d e m h a t s i c h e i n g e r a d e z u l e i d e n s c h a f t l i c h e r H a g e g e n d i e J u d e n e n t w i c k e l t . Darausfolgt,daderGegensatzzwischenNichtjudenund Juden nicht rassenmig bedingt sein kann. Denn durch Vererbung bedingteRasseneigenschaftenndernsichnicht,hchstensganzlangsam, in Jahrhunderten oder gar Jahrtausenden. Tatschlich haben aber die Westjuden WestEuropas und Nordamerikas sich hinsichtlich ihres CharaktersundihrerWirkungaufdieNichtjudenraschumgewandelt. Auch in Deutschland hat man immer schon auf den Unterschied zwischendenalteingesessenenSephardimunddenfrischeingewanderten Aschkenasim hingewiesen. Und nun gar die Gefhle, die die religis freidenkenden Westjuden gegen die Ostjuden empfinden und zwar geradewegender C h a r a k t e r e i g e n s c h a f t e n letzterer.Hiermssen andere Ursachen als RassenEigenschaften zur Erklrung herangezogen werden! Es soll im nachstehenden k e i n V e r s u c h d e r L s u n g d e s j d i s c h e n P r o b l e m s a n s i c h versucht, sondern lediglich eine ZusammenstellunggewisserErscheinungengegebenwerden,dieunsdem VerstndnisdesJudentumsnherbringen.EinewirklicheErklrungmu

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unbedingtandieVerhltnisseimOrientanknpfen;denndasJudentum istorientalischenUrsprungsundorientalischnachWesenundInhalt.Da nunkeinevollstndigeErklrunghierangestrebtwird,sosollauchder geschichtliche Entwicklungsgang des Judentums nicht berhrt werden, vielmehrdieZerstreuungderjdischenGemeindenderKahaleber Europaalsbereitsvollzogenangenommensein.Wiehabensichnundie Verhltnissegestaltet? DieJudenindenGhettos. DieErhaltungdesJudentumswarnurinfolge derEinrichtungdes Ghettos mglich. A b s o n d e r u n g war und mute die Losung sein, Absonderung nach Sprache, Kleidung, Religion. Die Religion wurde zielbewutals K u l t r e l i g i o n ausgebildet.MitunzhligenVorschriften wurdeabsichtlichjederJudegezwungen,sichgeradezujedenAugenblick seinesLebens,beijederHandlung,jedemGedanken,mitseinerReligion und ihren Verboten zu beschftigen. Sogar fr das Verhalten seines Nachbarn war er moralisch verantwortlich. So war denn die G h e t t o d i s z i p l i n dieHauptschutzwaffeimKampfeumdieAufrecht erhaltungdesReligionsvolkesundseinerkleinenKolonien.Ungehorsam wurdercksichtslosunterdrcktundVerratmitdemTodebestraft.Der BannfluchalsfurchtbareWaffewurdeausgiebigangewandt.Zielbewut wurden die Kinder von klein auf zu Ha, Hochmut, Unduldsamkeit erzogenundaufreligiserGrundlagegleichzeitigdasNationalgefhldes auserwhlten Volkes hochgepeitscht. Dazu dienten vor allem Festlich keitenundGebete.DerGlaubeandenVertragmitJahve,Rassenreinheit (Abrahams Same), Auserwhltheit und Messiasglaube wurden die vier dogmatischenGrundpfeilerdesJudentums. Sowohl die Charaktereigenschaften der Ghettojuden, als auch die zahlreichen,unsseltsamerscheinendenEinrichtungensindteilsSchutz, teilsTrutzwaffenundeineFolgedesGhettolebens;sodie M o n d n a t u r undder C h e s k e l h a jenererhabeneHadesJudengegenalles nichtjdische,denRabbiCheskelZwiKltzelsobegeistertgepriesenhat ferner die C h a s a k a und M a a r u p h i a , die neben der Finanzierung des Kahals vor allem die gegenseitige Konkurrenz beseitigen und eine systematischeTreibjagdaufeinzelneNichtjudenermglichen.Obendrein stellensieeineRckversicherungvorderKahalundderBetDinmssen die Rechte des Chasaka bzw. Maaruphiabesitzes verteidigen. Echte

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Ghettoerzeugnissesinddasbekannte S i c h t o t s t e l l e n , dieMimikri und das M i t l e i d e r r e g e n , ferner die s a r t i s c h e n C h a r a k t e r e i g e n s c h a f t e n , das F a k t o r e n t u m , die z e r s e t z e n d e W i r k u n g aufMoral,IdealismusundalleTugendenderWirtsvlker. EineberauswichtigeTatsache,dievondenjdischenrztenund Anthropologen mit grter Ausfhrlichkeit und Besorgnis behandelt wordenist,ist d i e k r p e r l i c h e V e r k m m e r u n g d e r J u d e n im Ghettoundihr n e r v s e r V e r f a l l , dersichvoralleminNeurasthenie und Hysterie uert. Auch in den Memoiren Bogrows treten diese ErscheinungenindenVordergrund. Was bedeutet nun das Wort: N e r v s e D e g e n e r a r a t i o n ? Einmal ist es eine bekannte Tatsache, da gerade nervse Menschen geistigsehrrege,sehrklugeKpfeundrastlosejedochnichtgrndliche, mehr betriebsame Arbeitsmenschen sein knnen. Da im jdischen Erwerbsleben gerade Schlauheit, Wachsamkeit, Geistesgegenwart und unermdlicheBetriebsamkeitnotwendigsind,soistesverstndlich,da geradedienervsberzchtetenJudenausgezeichneteGeschftsmnner sind.Abersiebrecheninfolgevonberanstrengungleichtzusammen Kutisker! Neurastheniker haben, wie gesagt, etwas Ruheloses an sich. GeradederJudeistdurchdiesenZustandausgezeichnet,denmanchefr ein Erbgut aus der Nomadenzeit ansehen mchten. Allein Nomaden waren die Juden Palstinas wohl bereits 1000 v. Chr. nicht mehr. N e u r a s t h e n i e istvielmehrdieUrsacheihrerUnttigkeit. Mit Neurasthenie sind hufig funktionelle Strungen wie Hysterie und psychopathische Zustnde verbunden. Gerade Neurotiker und Psychopathenhabenesansich,dasieglnzende,berzeugendeRedner sind, denen die Worte nur so von den Lippen strmen, die an sich glaubenunddeshalbdieHrerdurchSchlagworteundHetzenhinreien. Nach Logik, Gewissenhaftigkeit und wissenschaftlicher nchterner DurcharbeitungderProblemedarfmanfreilichbeiihnennichtfragen.Es sind geborene Volksredner, Volkstribune, Demagogen. Sie sind die geborenen Fhrer durch Schlagworte irregeleiteter Volksmassen und habschtigerpolitischerParteien.DemgemistdieRollederJudenin derGegenwartverstndlich. Dauernd befindet sich das Ghetto in einem Kampf einem h e i m l i c h e n Kampf. Es hat gewissermaen zwei Kampffronten: eine weltlicheAuenfrontundeinereligiseInnenfront.

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An der gegen die Nichtjuden gerichteten Auenfront sitzen die Frontkmpfer,dasganzeFaktorentum,dieLieferanten,dieHndlerund alle die Schnorrer und Hausierer, die als polnische Juden in Ostdeutschland genugsam bekannt sind. An der religisen Innenfront dagegen sitzen die fanatischen Rabbiner und sonstige, mystisch veranlagteTalmudistenoftkleineHandwerker,berufsloseNichtstuer diedaseigentlichesittlichreligise RckgratdesJudentumsdarstellen. UndzwischenbeidengleichsaminderEtappedieMassendernach BegabungundCharakterentwicklungmittleren,neutralenMitlufer,die Herdenmenschen, die von den Kahaldespoten geknutet werden, und denendergroeMaimonidessogardenBesitzeinerSeeleabstreitet. Der Rabbinismus der orthodoxen, strengen Juden, fr die der Talmud g t t l i c h e n Ursprungs ist, hat, wie bekannt, eine aus gesprocheneKultreligionmitTausendenvonVorschriftengeschaffen,mit denendieGhettoknechtegemartertundgefoltertwerden.Kultreligionen befriedigenabernichtdasmystische,sittlicheBedrfnisdesMenschen, undsokommtesdennzustarkenReaktionendesGefhlslebens.Solche G e f h l s r e a k t i o n r e warendie P r o p h e t e n desAltenTestamentes, die E s s e n e r nebst Johannes und Jesus und die A g g a d i s t e n der Talmudzeit,whrenddie H a l a c h i s t e n diestrengenVertreterderKult religion Phariserwaren.DieAggadisten gewannendieHerzender Massen, die Halachisten dagegen waren die hochmtigen, sich absondernden Gelehrten. Odi profanum vulgus. Wollte sie die Massen beeinflussen,somutensiewohloderbeleine a g g a d i s c h e M a s k e aufsetzen. Sie wandelten sich dann in die bekannten Wlfe im Schafspelz. Im Mittelalter erfolgte mit der Kabbala ein Durchbruch der Gefhlsreaktion, in der Mitte des 18. Jahrhunderts aber entstand der C h a s s i d i s m u s mit den ZadikSchamanen. Ursprnglich eine tief empfundene, allgemein menschlich fhlende Religion, erstarrte erbald im Aberglauben und Fanatismus. Betonung von Messiasglaube und Zaddikkultsindfrihnbesondersbezeichnend. DasGhettoderSitzungsprotokolle. DasGhettokannalskulturelleLebensformnurbestehenundgesund bleiben,wennesimschwerstenKampfumsDaseinsteht.DieserGesichts punktistgeradefrdieMinskerProtokollewichtig.

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DieBrafmannschenKahalprotokollezeigenunsdasGhettoineinem charakteristischen, fr das Verstndnis des ganzen Problems beraus wichtigenEntwicklungsstadium.Klarunddeutlicherkenntmanwohlalle jeneMittel,mitderenHilfeesdieJudenverstandenhaben,ihrVolkstum, ihre Religion zu retten. Allein man hat doch den Eindruck, da das GhettoderZeit,vonderdieSitzungsberichteunsmelden,keineZeitder Blte war. Eine kleine theokratischplutokratische Minoritt beherrscht durch Kahal und Bet Din eine verarmte Masse, und wenn auch mancherlei Wohlttigkeitseinrichtungen das rmste Proletariat an jene Oligarchiefesselt,soistdochdieMassewohlberwiegendwiderspenstig. EsmachteinenseltsamenEindruck,dafrjedeKleinigkeitsogleichmit denschwerstenStrafengedrohtwird,mitwirtschaftlichenRepressalien, Bannfluch,geheimenVerfolgernundanderemmehr.Wirsehenauch,da trotzallerBannflchedieSteuernlangsamodergarnichteingehen,und da man wiederholt Kommissionen ernennt, die Vorschlge machen sollen, wie man das Ansehen des Kahal und Bet Din strken knne. Verschuldung der Kahale an Privatpersonen, Habgier, Schmutz und Armut bei den meisten, Reichtum und Macht bei wenigen, Unbot migkeiten und offener Abfall kein erfreuliches Bild. Fromers, Bogrows, Franzos' Darstellungen ergnzen auf das Wirksamste die Eindrcke,diemanausdenSitzungsberichtenerhlt. EinesmubesondersauffallenBogrowbetontesimmerwieder:Es bestand im Ghetto keine Einigkeit, im Gegenteil, wtender Ha der Armen gegen die Besitzenden. Bogrow sagt einmal, da der Ha des Judengegenjeden,der mehralserselbst bese,unbeschreiblich sei. NunbautsichdieganzeblicheDarstellungvonderEinheitdesGhettos undseinerDisziplinaufderVoraussetzungauf,dadasGhettonurdurch Eintracht, durch peinlichste Ordnung aller Angelegenheiten, durch Gerechtigkeit in der Verwaltung und straffe Disziplin mit blindem Gehorsam sich halten knne. Statt dessen finden wir in den ost europischen Ghettos des 18. und 19. Jahrhunderts im Gegenteil tyrannische Kahaldespotie, Ha, Unbotmigkeit. Wie ist solch ein Widerspruchzuerklren? Die jdischen Ghettos Osteuropas waren seit dem vernichtenden Kosakenaufstand von 1638 gedrckt und verarmt, wurden aber nicht gewaltsamverfolgt.EslastetewohleinschwererwirtschaftlicherDruck aufihnen,aberesfandenkeineblutigenVerfolgungenstatt.Demgem

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herrschte dort einzig und allein der Daseinskampf in der Form des friedlichenWettbewerbesnebendemgegenKrankheiten,Seuchenusw. Eine Folge des einseitigen friedlichen Wettbewerbes ist die Ausbildungdes S a r t c h a r a k t e r s . Dieseistgekennzeichnetdurcheine groartige Entwicklung aller Waffen jenes Wettbewerbes: Intelligenz, Schlauheit,Gerissenheit,Gewissenlosigkeit,GeistesgegenwartHerrKlop (S. 324ff) ist ein Musterbeispiel hierfr. Dagegen schwinden die wertvollenstaatsundkulturerhaltendenKardinaltugenden:persnlicher Mut,Stolz,vornehmeGesinnung,ritterlichesEhrgefhl,Wahrheitsliebe. Statt des Gemeingefhls und des Entbehrungsidealismus werden die SartenvondemkrassestenEgoismusbeherrscht.Parteipolitikinbelster Form,nichtstaatsmnnischerBlick,derdasInteressederGesamtheitim Augehat,zeichnensieaus.KeinStaatswesen,undseiesauchnurein kleiner Kahal, kann unter der Leitung von Sarten bestehen. S a r t e n r i c h t e n a l l e s z u g r u n d e . AuchdiejdischenKahaleim18.bis19. JahrhundertwurdendurchdieSartenregierungruiniert. D e r M e n s c h v e r t r g t d e n a l l e i n i g e n K a m p f u m s D a s e i n i n d e r F o r m d e s f r i e d l i c h e n W e t t b e w e r b e s n i c h t , a u c h d a s G h e t t o n i c h t . S o l l s i c h d a s G h e t t o , s o l l e n s i c h s e i n e B e w o h n e r s i t t l i c h g e s u n d h a l t e n , s o b e d a r f e s d e r b l u t i g e n V e r f o l g u n g e n . IndemAugenblick,wodieseeinsetzen, sindwieaufZauberschlagbeidenlebenskrftigenElementenFriedeund Eintracht wiedergekehrt. Gewi fallen das zeigt zur Genge die Geschichte,ganzbesondersdieVertreibungderJudenausSpanienund Portugal viele, vielleicht die Mehrzahl, ab. Solche schwachen entsittlichtenElementeloszuwerden,istindessenfrdieGesamtheitnur einGewinn,frihreGesundungsogarNotwendigkeit. Sogehtesberall.AlsinderAbbassidenzeitdieOrthodoxendurch die freigeistigen Motasiliten verfolgt wurden, trat eine so gewaltige ErstarkungderorthodoxenGeistlichkeitein,dadiesedenSiegerrang. DasjungeChristentum,derProtestantismushabengeradezurZeitder Verfolgungen die Blte grter sittlicher Kraft erlebt, und sollte der Kommunismus bei uns einmal gegen die Kirche wten, wrde diese, unter Abstoung alles Faulen und Schwachen, gewaltig erstarken und wohl,justsowieimAbbassidenreich,kraftvollsiegen. D e r g r o e k u l t u r g e s c h i c h t l i c h g e o g r a p h i s c h e W e r t der Minsker Kahalprotokolle besteht darin, da sie uns

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d a s w a h r e V e r s t n d n i s f r d i e w a h r e n B e d r f n i s s e d e s G h e t t o s e r f f n e n . Die Progrome, die die Juden der ganzen Welt schon beim Aussprechen des Namens vor Angst und Entsetzen aufschreienlassensiesindinWirklichkeit d a s L e b e n s e l i x i e r , d a s s i e s i t t l i c h g e s u n d u n d w i d e r s t a n d s f h i g e r h l t . SchwindenDruckundVerfolgungen,sosetztbaldderVerfallein.Genau sowieeinritterlicherAdelohneKmpfeundKrieginnerlichnichtgesund bleiben kann, ebensowenig kann das Judentum diese landschaftliche Fremdlingsform auf europischem Boden ohne schweren Druck und blutigeVerfolgungensittlichgesundbleiben.Lassenbeidenach,sosind EntartungserscheinungendieunausbleiblicheFolge.WnschendieJuden einensolchenKampfnicht,dannbleibtihnennurdieWahl,Dr.Fromers Ratvon1905zubefolgenundunterzutauchen.Tertiumnondatur. Auch noch nach einer anderen Richtung hin sind die Minsker Protokolle interessant. Die Chassiden spielen in ihnen keine Rolle. Sie warendamalsinLitauen,woderRabbinismusvlligherrschte,nurwenig vertretenundinganzgedrckterLage.DiehandelndenPersonengehren alsoausschlielichderrabbinistischenSchichtan,dieZustndesindfr diesekennzeichnend.DieKultreligionmitallenihrenscharfenGesetzen undVorschriftenistfrjeneAtmosphremagebend.DerRabbi,derin seinerStube,imBetHamidrasch,einsamstudiert,unddervonBogrow in der Person des ersten Schwiegervaters seines Vaters so glnzend geschildertwird,istdergeistigeFhrerindiesemKreise. DasjdischeGhettoisteinemenschlicheLebensformundalssolche denselbenNaturgesetzenwiejederlebendeOrganismusunterworfen.Es ist nicht unntzlich, nach einem Tier zu suchen, mit dem man das jdische Ghetto vergleichen knnte. Da knnte man an den E i n s i e d l e r k r e b s denken. Schon der Name hat eine gewisse Beziehung zum Ghetto; enthlt doch der Name eine Vorstellung von AbschlieungundIsolierung. Der Einsiedlerkrebs besitzt zwei ganz verschieden gestaltete Krperteile. Man sieht von ihm nur den mit festem Panzer bewehrten VorderkrpermitwehrhaftenScheren,mitBeinen,Kopf,Augenusw.Der leicht verwundbare, zarte,nackte Hinterkrper dagegen steckt ineiner leeren,festenSchneckenschale.UnwillkrlichdenktwohlderLeserandie MondnaturdesJudentumsVorderundHinterseitedesMondes.Nein, nichtdieser,sondernfolgenderVergleichistamPlatz!

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Der Vorderkrper des Einsiedlerkrebses ist die Auenfront, die im Kampf mit der Umwelt liegt, der Schwanz ist die Innenfront, die SchneckenschaleistdieReligionmithartenGesetzenundVorschriften, dieschtzenddieverwundbarenTeileumhllt. Allein alle Vergleiche hinken, so auch dieser. Er wre erst dann zutreffend,wennGehirnundHerzdesKrebsesimSchwanzwren,wenn dieErnhrungdesVorderkrpersvomSchwanzausgingeundjenernach Verstmmelung vom Schwanz aus wieder ergnzt werden knnte. Obendrein mten bei einem solchen Einsiedlerkrebs Vorder und HinterleibineinemreziprokenVerhltnisstehen.Vergrertsichjener, somtedieserzusammenschrumpfen,undwirdderVorderkrpervon starkenFeindendauerndverstmmelt,somtederHinterleibwachsen. InjedemderbeidenFlle wrdeeinMiverhltnisentstehen,dasden Gesamtorganismus schdigt. Am schlimmsten wre die Resorption des ernhrenden Hinterleibes mit Herz und Hirn bei gleichzeitig ber migem Wachstum des Vorderleibes; dann wrde der hypothetische Krebsabsterben.VerkmmerungdesVorderkrpersdagegenwrdeihn nichtabtten,vielmehrzueinerAufspeicherungvonKrftenfhren,die gegebenenfalls ein ungeahntes Wachstum des Vorderleibes zur Folge habenknnte. Was bedeutet nun dieser Vergleich hinsichtlich des jdischen Religionsvolkes? Verkmmerung des Vorderleibes bedeutet gewaltsame Unterdrckung mit Verfolgungen und rcksichtslose Einsperrung ins Ghetto, daher Konzentration auf Religion, auf religise Studien, und fernereinAnwachsenglaubensstarkerMenschenvongroerDenkund Willenskraft. Lt der Widerstand nach, so entwickelt sich aus dem GhettoherauseineganzneueFormvonJudentum,dieindieWeltder Wirtsvlkerhineinwchst,sieverdrngend,verzehrend,whrendgleich zeitigdieGhettoreservenschwindenunddasreligiseGefhlnachlt. Bisher ist aber regelmig schlielich von seiten des Schwanzes eine rabbinistischeGegenbewegungeingeleitetworden.Krampfhafthatersich indieSchalegekralltunddieLoslsungvondemGehuseverhindert. DiesenVorgangderGleichgewichtsstrungzwischenVorderundHinter leibmssenwirnunnochnherinsAugefassen. Hinkt auch der Vergleich mit dem Einsiedlerkrebs nach gewisser Richtung, so ist folgende Erscheinung um so zutreffender. Der EinsiedlerkrebslebtgerninSymbiosemiteinerSeeroseAktiniedieer

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sichaufdenRckensetzt.DieNesselfdenderAktinieschtzenihn,der Krebs aber ntzt jener, indem er sie spazieren fhrt und damit ihre Ernhrung befrdert. Genauso hat sich der jdische Krebs es stets verstanden, sich eine Aktinie aufzusetzen, die ihn schtzte, und deren Geldhunger er stillte. Whrend des ganzen Mittelalters stellte sich das JudentumunterdenSchutzvonFrsten,mchtigenAdligenundhohen geistlichenWrdentrgern.Heutzutageistesanders;dochdavonspter mehr. D i e j d i s c h e n G e m e i n d e n d e s M i t t e l a l t e r s i m Z u s t a n d f r e i e r E n t w i c k l u n g n a c h a u e n h i n . Wiederholt und wiederholt sind von den Wirtsvlkern selbst die von ihnen aufgebauten Sperrverhaue, die sie vom Ghetto trennten, beseitigt worden.MitoffenenArmennahmmandiedemGhettoentstrmenden Scharen auf, berhufte sie sogar mit Ehren. Der Vorderleib wuchs gewissermaen ins Riesenhafte aus, der rabbinistische Hinterleib aber schrumpfte zusammen. Wie wirkte dieser Vorgang auf die jdischen Gemeinden? S t a d i u m I . E n t w i c k l u n g b i s z u m O p t i m u m . DieWirkung war zunchst eine glnzende. Ohne durch Abwehrkmpfe in Anspruch genommen zu sein, entfaltete das Ghettojudentum an der Auenfront einenwuchtigenAngriff.Diegeistigsoberlegengeschulten,imBetHa midraschanspitzfindigesGehirnturnengewohntenVerstandesmenschen der Auenfront zeigten eine alles niederwerfende berlegenheit, so namentlich auf wirtschaftlichem und verwaltungstechnischen Gebieten. Als Hofbankiers und Finanzminister, als Growesire und Staatsmnner wurden sie oft genug die eigentlichen Leiter des Staates. Gleichzeitig entsandte das Bet Hamidrasch von der Innenfront Gelehrte, Knstler, Philosophen;dennestratschnelleineUmwandlunginFreigebigkeitund selbstinAtheismusein,sobaldderAuendruckschwand. Es ist eine bemerkenswerte Erscheinung, da gerade die gemtlosen, in uerlichen Kulthandlungen aufgehenden mono theistischenReligionen,sobaldBildungundAufklrung,Philosophieund Freidenkerei sich entfalten, mit verblffender Geschwindigkeit in zynischsten Atheismus umschlagen. Bereits polytheistisch a n g e h a u c h t e Religionen,z.B.derKatholizismusmitseinemMarienund Heiligenkult,sindvonsolchemUmschlagweitwenigerbedroht.Dakann der Mensch, wenn er an der einen Gottheit zweifelt, sich doch noch anderen zuwenden. Vlker mit tiefinnerlicher wahrer Frmmigkeit germanischeVlkergelangenberhauptnurlangsamzumAtheismus, 356

weilsieinnerlicheinreligisesBedrfnisempfindenundnachZerstrung deskindlichenGlaubenssicheigenereligiseAnschauungenbildenoder durchihrenIdealismus(einReligionsgesetz!)aufrechtgehaltenwerden. DagegenneigtderIslamimOrientsehrstarkzuschnellemUmschlagin zynischenAtheismus,unddasselbegiltfrdasJudentum. DiemystischeSeitejederVerstandesreligionistgewaltigentwickelt. DennentsprechenddemGesetzevonderHarmoniederGegenstzeim Menschen mu der Verstand durch Mystik balanciert werden. Diese mystischeSeitedesJudentumsnmlichderVertragmitJahve,sowiedie berzeugung von der Auserwhltheit und der Messiastraum stellt an den gesunden Menschenverstand so hohe Ansprche, da mit dem Beginn wissenschaftlicher Bildung der Baum der im primitivsten Zauberglauben wurzelnden jdischen Mystik berraschend schnell verdorrenmu. Zunchst hat die Befreiung vom Ghettozwang einen hchst erfreulichen Erfolg. Da entfalten sich groe Mnner als Knstler, Philosophen, Dichter. Bei der Emanzipation der Juden im maurischen SpanienerblhtenunterdenJudenKnsteundWissenschaften.Hiersei nuranMaimonidesimmaurischenSpanienerinnert.hnlichwaresin Alexandrien,woPhilo,undinHolland,woSpinozalehrteundforschte. I n d i e s e m S t a d i u m w i r d d a s g n s t i g s t e V e r h l t n i s z w i s c h e n V o r d e r u n d H i n t e r l e i b d e s E i n s i e d l e r k r e b s e s u n d g l e i c h z e i t i g e i n e a l l s e i t i g e E n t f a l t u n g d e r v e r s c h i e d e n s t e n K r f t e u n d F h i g k e i t e n e r r e i c h t . Das bergewicht religisen Lebens hrt auf, Knste, Wissenschaften, Wirtschaftsunternehmungen blhen auf, dann aber geht es so, wie es jedemlebendenOrganismusergeht,deralsSiegerkonkurrenzlosdasteht: esbeginnenbedenklicheEntartungserscheinungen. Stadium II. Die Entwicklung von Verfallser s c h e i n u n g e n . Wohlleben, Mangel an Widerwrtigkeiten und Widerstnden, deren berwindung sthlt, die Willenskraft und Unternehmungsluststeigert,fernerungengendeAuswahlderBestenim Daseinskampf, vor allem aber die demoralisierende Wirkung von Nichtstun und die ppige Ernhrung ruinieren berall die Kinder der Reichen und Mchtigen, gleichgltig, welchem Volke oder welcher Religionsieangehren. FrdieemanzipiertenjdischenFamiliengiltdasselbe;dazukommt abernocheinandererVorgang.

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Froh, dem Ghettozwang entrinnen zu knnen, ergieen sich die Auenfrontkmpfer ber das Wirtsvolk. Allein ebenso wie der Mensch beim Wechsel der Beschftigung und Lebensweise nicht sofort den Charakter ndert, ebensowenig wie der gefangene Wildstier sofort die wehrhaften Hrner verliert, obwohl er sie doch nicht mehr braucht, ebensoweniggibtderGhettojudedieWaffenauf,mitdenenerdieGojim so erfolgreich bekmpft hat, ebensowenig verzichtet er auf seine Kampforganisationen.ErwrejaeinNarr,wennerausSentimentalitt auf die Verbnde der wirtschaftlichen Brderschaften, auf die gemeinsamen geheimen Treibjagden mit Chasaka und Maaruphia, die ihmVermgenundGrundbesitzderGojimmhelosindieHndebringen, verzichtenwrde.GewifehlenaktenmigeBelegefrdieFortsetzung der geheimen Verbnde, des geheimen Krieges, aber d a s h e i l i g e G e s e t z d e r N o t w e n d i g k e i t d a r f n i c h t e i n f a c h i g n o r i e r t werden! DasselbegiltvondenGefhlendesGhettojudengegendasWirtsvolk. Esistganzausgeschlossen,dasichdieGefhleeinfachndern.Sobleibt denn der malose Hochmut, so bleiben Ha, Herrschsucht, UnduldsamkeitunddiegrenzenloseVerachtunggegenallesNichtjdische zunchsterhalten.EitelkeitundPrachtliebe feiernsogarwahreOrgien. DamiterregensieAnsto;ebensoberhrtdasFehlengeradedervonden NichtjudensohochgeschtztenstaatsundkulturerhaltendenKardinal tugendenunsympathisch.Eswrefalsch,irgendjemandeinenVorwurf zu machen. Es platzen eben zwei verschiedene Welten aufeinander Menschen,dieaufganzverschiedenenKulturbodenaufgewachsensind. Das Ghetto ist eine orientalische Fremdlingsform, die in ihm auf wachsenden Menschen sind Orientalen. Theoretisch kann man sagen: Wirtsvolk, habeGeduld!InzweibisdreiGenerationenistderjdische Orientale nach Charakter, Geistesleben und Auftreten Europer geworden.AlsounterdrckedeineAntipathie! Dem Juden aber mte die Vernunft sagen: Halte du aus: Deine Kinderwerdenesbesserhaben. Es ist doch nicht gegangen! Einmal lassen sich Antipathien nicht einfach anullieren, sodann aber wollte der Jude als orientalische Fremdformbestehenbleiben.Beidesistindesnichtzuvereinen.Frden Judengibt esnurzweiMglichkeiten: E n t w e d e r b l e i b e J u d e i n deiner Ghettofestung als belagerter und mihandelter

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F e i n d , o d e r f f n e d i e T o r e d e i n e r F e s t u n g , l e g e a l l e f e i n d l i c h e n G e f h l e a b , v e r z i c h t e a u f A u s e r w h l t h e i t undMessiasglaubenundgeheimWirtsvolkauf. AllerdingsdasJudentumohneMessiasundAuserwhltheitgleicht einemdekapitiertenFrosch.DieserlebtundreagiertaufReize,abererist dochkeinlebensfhigesTiermehr.DasWesenderjdischenReligionist eben der G l a u b e a n d e n V e r t r a g m i t J a h v e , a n d i e A u s erwhltheit und an das Kommen des Messias mit Welt h e r r s c h a f t . Der naturwissenschaftlich gebildete Jude ist in r e l i g i s e m SinnekeinJudemehr.SelbstdasReformjudentumleidet, wieFromerimJahre1905klarerkannthat,aninnerenWidersprchen undLgen.DasReformjudentumdernaturwissenschaftlichGebildetenist bereits ein dekapitierter Frosch. Seine innere Schwche und Lebens unfhigkeitwirddamitgekennzeichnet. Weil das Judentum gleichzeitig orientalische Fremdlingsform in einen ihm wesensfremden Landschaftsgrtel bleiben will, und doch gleichzeitig in diesem Heimatsberechtigung beansprucht, mu es Schiffbruch leiden. Der Absturz der Gefhlskurve der Wirtsvlker wird dann zur N a t u r n o t w e n d i g k e i t . Stets entwickelte sich das S t a d i u m I I I : d a s E i n s p e r r e n i n d a s G h e t t o o d e r d i e g n z l i c h e V e r t r e i b u n g nichtseltenuntergrauenvollemMorden. Frher,d.h.zurZeitderreligisenWeltanschauung,wirktedieser Konflikt nicht so einschneidend, weil in allen den Jahrhunderten zwischendemVerfallRomsunddem18.JahrhundertderJudewegen seinerReligionniemalseinrichtigerStaatsbrgerwurde.Wennersich nicht taufen lie, blieb er ein Fremder; das Ghetto mit seiner Kahalverwaltung,mitBetDinundeigenerSchulerziehungbliebbestehen. GleichzeitigmitdempathologischenRiesenwuchsdesVorderleibes schwandderHinterleibdesEinsiedlerkrebsesdahin,lockertesichdessen BeziehungzurSchneckenschaled.h.esfolgteAbnahmederReligiositt der Emanzipierten! Diese strzten sich in den materiellen Genu, den ReichtumundFreiheitboten,whrenddieSehnsucht,dieFreudendes Jenseits durch Armut und Leiden zu vergrern, bedenklich schwand. Dann krallte sich freilich der rabbinistische Hinterleib des Einsiedlerkrebses krampfhaft in der Schale fest, um nicht den Halt zu verlieren.AlleinbevoreineinnereKatastropheeintrat,habenbisherstets

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deraufschumendeHadesbedrngtenundausgebeutetenWirtsvolkes und die moralische Fulnis der dem Ghetto entfremdeten jdischen VolksteiledenbermiggewachsenenVorderleibamputiert:Eingroer Teil der Emanzipierten ging durch Tod, Zwangstaufen und freiwillige Taufen ganz verloren, ein kleiner Teil flchtete ins Ghetto zurck, wo unter Anwachsen der Religiositt eine gewaltige innere Strkung und GesundungdesganzenOrganismuserfolgte. D a s G h e t t o j u d e n t u m i s t n u n e i n m a l e i n e orientalische Fremdlingsform, die in unserem Land s c h a f t s g r t e l n u r a l s k r i e g f h r e n d e M a c h t m g l i c h i s t . bermigerDruckttetkeineswegsab.ErverringertwohldenUmfang, bewirktabereinegewaltige,sittlicheStrkungundeineSteigerungder Widerstandsfhigkeit.DasGhettowirddannunsterblich!HrtderDruck auf,sobeginntnachkurzerBltezeiteinepathologische,dasJudentum innerlich schwchende berentwicklung des der Welt zugewandten Vorderleibes.EsschwindetgleichzeitigdieLebenskraftdesJudentums, da die religise Erziehung und die im Ghetto erfolgende talmudische Gehirnschulung schwinden. So ist es gekommen, da whrend des ganzen Mittelalters trotz aller Schicksalsschlge, die den Vorderleib verstmmelten, ja geradezu fortoperierten, doch das Judentum sich gehaltenundimmeraufsNeueerfolgreichentwickelthat. Wie steht es nun mit dem in der Gegenwart so gigantisch ausgebildeten Riesenwuchs (Akromegalie) des Vorderkrpers unseres jdischenEinsiedlerkrebses?DasisteineFragevongrterpraktischer BedeutungundimhchstenMaeaktuell.DieLeidenschaftentobenauf beiden Seiten; zu welchem Ergebnis kommt aber die unparteiische wissenschaftlicheBetrachtung? D i e S e p h a r d i m i n H o l l a n d , F r a n k r e i c h , E n g l a n d , Nordamerika. AlsnachderVertreibungderJudenausSpanienPortugalinoben genanten Lndern eine starke Einwanderung von Sephardim erfolgte, kamesgarnichtzuderAusbildungstrengentwickelterGhettos.Gewi bildetendieJudeneigeneGemeinden,alleinsienahmengeradeso,wie sieesbereitsinSpaniengetanhatten,sofortandereuropischenKultur teil.Manmuauchfolgendesbedenken:

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Die europische Kultur befand sich damals in einem Zustand groartigeraufsteigenderEntwicklung.EinmalhattederProtestantismus eine starke geistige Bewegung veranlat, sodann aber begann eine ungeahnteEntfaltungderKnsteundWissenschaften.Anletztererkonnte sichdasJudentumbeteiligen,anihrmitarbeiten.Eskaminnerhalbdes JudentumszuberausschwerenKonflikten.AufdereinenSeitehieltdas orthodoxe Judentum an seinem Kult hartnckig fest, whrend die aufwachsende, mit den europischen Wissenschaften vertraute Jugend sichdagegenmachtvollauflehnte.Esgengt,dieNamenUrielAcostaund Spinoza zu nennen. Trotz aller Bannflche und wirtschaftlichen Zwangsmanahmen erfolgte jedoch ein Aufgehen der Juden in die Kulturwelt ihrer Wirtsvlker und gleichzeitig eine Umgestaltung des religisenKultesunterAnpassungandieForderungderneuenZeit. Wirhabenbereitsgesehen,daeinerseitsdiejdischeReligioneine echteorientalischeKultreligionist,dieinderErfllungbestimmter,bis ins kleinste vorgeschriebener Kultbungen das Wesen der Gottesver ehrung sieht. Philosophisch geschulte Kpfe mssen sich schnell von solchen,dasGemtunddenVerstandkeineswegsbefriedigendenuer lichkeitenabwenden.DazukommtgeradefrdasJudentumnocheine BelastungdesVerstandesundWirklichkeitssinnesmitVorstellungen,die einemrechtprimitivenfrommenZauberglaubenentstammen,nmlichdie LehrevondemVertragmitJahve,derAuserwhltheitdesVolkesIsrael, demKommeneinesMessiasundderWeltwirtschaft. ZueinemVerstndnisderEntstehungdiesesGlaubenswirdmannur an der Hand der landschaftlichkulturgeschichtlichen Verhltnisse im Orientgelangen.BeiunskannersichnurineinemGhettoalsReaktions erscheinungaufstarkenDruckmitblutigenVerfolgungenundschweren Leiden halten. Nun fielen mit Aufhren des Ghettos alle Grnde fr solchen Glauben an die Auserwhltheit usw. fort. Man lebte ganz ungehindert und fand auf dem Boden einer knstlerischwissenschaft lichen Bettigung engen geistigen Anschlu an die nach der Lehre angeblichsoverchtlichenGojim.SomuteeinestarkeReformierungdes KultesundderganzenreligisenAnschauungeneintreten.Nichtdadie LehrevonderAuserwhltheitunddemMessiasabgendertwurde,aber es schwand der fromme Glaube daran. Geradeso wie heutzutage der fromme kindliche Glaube an die christliche Lehre einem modernen KulturmenschenmitnaturwissenschaftlicherBildungnichtmehrerhalten

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bleibt und er trotzdem keine Umwandlung der Glaubensgrundstze vornimmt,geradesobliebdasDogmavonderAuserwhltheitundvom Messiaserhalten,aberesschwandderFanatismus,esschwandenmitihm indenneuenGenerationendiefrherknstlichundbewutgepflegten und dauernd aufgepeitschten Gefhle des Hochmuts, des Hasses, der HerrschsuchtundUnduldsamkeit.DiegleicheErziehungundLebensweise hattefernereineUmwandlungderCharaktereigenschaftenzurFolge,d. h. die sartischen Eigenschaften verblichen, die Charaktereigenschaften der Nichtjuden stellten sich in wachsendem Mae ein. So vollzog sich allmhlicheinAusgleich. Schlielich war in den genannten Lndern die Periode der CharakterentwicklungderWirtsvlkereineglckliche.Holland,England, dieUnionbefandensichimvollenAufstieg,undinsolcherZeitistder zersetzende Einflu der Ghettojuden nicht so gefhrlich, weil die NichtjudenseelischgesundundobendreinderHauptsachenachdurchaus religissind. Das Ergebnis war, da es wohl nicht an unfreundlichen Gefhlsuerungen gefehlt hat, allein sie hielten sich in migen Grenzen.Heiraten,bertrittezumChristentum,Umwandlungderalten israelitischenNameninmodernedasallesbahnteinjenenLndernein Aufgehen der Juden in die Wirtsvlker an. Mindestens verlor das Judentum seine haerzeugende Wirkung, weil der Glaube an die AuserwhltheitunddenMessiasinderPraxisimErnstkeineRolle mehrspielte.DieechtorientalischelandschaftskundlicheFremdlingsform wurdeeine a n g e p a t e Fremdlingsform,undesstandzuhoffen,da siesichganzakklimatisierte,d.h.heimischwurde.Eskamaberanders! D i e E n t w i c k l u n g d e s J u d e n t u m s w h r e n d d e r m o d e r n e n Emanzipation. Die seit der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts in Mitteleuropa einsetzende Emanzipation der Ghettojuden unterscheidet sich in wichtigen Punkten von den mittelalterlichen Emanzipationen, z. B. in dem Karolingerreich, im maurischen und christlichen Spanien, in der Trkeiu.a.m.DerHauptunterschiedbestehtdarin,dadieJudenals S t a a t s b r g e r m i t a l l e n R e c h t e n u n d P f l i c h t e n aufge nommenwerdenundnichtmehralsFremdvolkeineeigeneVerwaltung undGerichtsbarkeit besitzenwenigstensoffiziellnicht mehrbesitzen.

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SeitdemBeginnderEmanzipation,dievonrund1750n.Chr.gerechnet werden mag, lassen sich drei Entwicklungsstadien von grundlegender Verschiedenheiterkennen. DiePeriodevon1750bis1850. DieEntwicklungderNaturwissenschaften,dastiefereVerstndnisfr die natrlichen Vorgnge in der Natur, bahnte den Sieg der a t h e i s t i s c h e n W e l t a n s c h a u u n g an.Nunbrachteesaberdasecht religise, gemtvolle Bedrfnis der germanischen Vlker, die ja magebend waren, mit sich, da sich diese Umstellung nur ganz allmhlichvollzog.Auchnachberwindungderkirchlichdogmatischen Lehren verhinderten Idealismus, Gemtsleben und das tief wurzelnde religiseBedrfniseinenjhenUmschlagzumAtheismus.Idealismustrat andieStellederFrmmigkeit.UnseregroenGeister,diezwischen1750 und1850daseuropischeGeisteslebenbeherrschten,sindBeispielefr diesebergangszeit,diedenGipfelunsererGeisteskulturzeitigte. VondieserBltezeitprofitierteauchdasJudentum,dasdamalsaus dem mitteleuropischen Ghetto herausstrmte. Als bedeutendste GeistesgreerstandMendelssohn.DasErgebnisderwissenschaftlichen Einwirkungwardas R e f o r m j u d e n t u m . DasichnundasJudentum aus primitivster Mystik und klarster Verstandesberlegung zusammen setztesisteinemitJahvekontraktlichabgeschlosseneKultreligionso erfolgte leicht ein jher Umschlag von fanatischen Ghettojuden zu zynischatheistischenFreidenkern.BereitsamEndedes18.Jahrhunderts waren inBerlin die Salons dervornehmen,reichen jdischenFamilien Demoralisationsherde,derenzersetzendeEinflsseeinleidenschaftliches Aufflammen des Judenhasses hervorriefen. Sptere jdische Geistes spitzenz.B.HeinrichHeine,Offenbachundanderemehrhabenden gleichenherabziehendenEinfluausgebt.Obendreinerschalltedamals bereitsderWarnungsruf(Schiller,Fichte): D i e J u d e n b i l d e n e i n e n S t a a t i m S t a a t e , d. h. sie haben ihre alten Kampforganisationen beibehalten. Vergegenwrtigen wir uns die innere Organisation der jdischen Ghettos, die Beschaffenheit und Aufgaben der Innenfront im Bet Ha midraschunddiederAuenfront,derenKampfmethode,mitHilfeihrer GeisteswaffenundihrergeschlossenenOrganisation,durchFaktorentum undBrderschaften,durchChasakaundMaaruphia,durchzielbewute

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Ausnutzung und Aufstachelung der verderblichen Leidenschaften und Untugenden also durch ein raffiniertes Demoralisationssystem die Gojimzuruinierenbemhtist,dannwirdjederWirklichkeitsmensch,der nicht auf Wolken thront und nur in andchtiger Begeisterung in den Sternenhimmel starrt, es als ganz s e l b s t v e r s t n d l i c h annehmen m s s e n , da das sich emanzipierende Judentum an seinen Waffen, seinen Kampfesorganisationen, seiner Mondnatur zunchst festzuhalten bemht war. Nur Ideologen entwaffnen sich selbst, wenn der Friede geschlossenwird.DieGhettojudenabersindallesanderealsIdeologen. CheskelZwiKltzelbetontausdrcklich,daderJudesohandelnmute. Sie legten also ihre Waffen nicht ab; sie fochten im heimlichen Brgerkrieg weiter. Nun sind aber Ghettocharakter und Ghettokampf landschaftlich bedingteErscheinungen.Fllt derDruckfort, somuin dem Ghettomenschen ganz von selbst eine Umstellung eintreten. Dem Ghettowirddiesittliche undnatrliche Daseinsberechtigungentzogen, undwennauchnichtsofort,somssendochallmhlichVerhltnisseund Menschensichndern.SogeschahesauchindieserZeit. MitderEmanzipationbegannbalddieUmwandlungdesorthodoxen JudentumsindasReformjudentum.DervonderKahalOligarchiegebte Despotismus, das Knuten mit der Peitsche der Seelenqualen, die Vergewaltigung der Massen durch die hchst selbstschtigen Kahal Oligarchen,fernerdieUnmglichkeit,miteinersoentsetzlichenLastvon Kultvorschriften ein Mitglied der sich immer strker entwickelnden Maschinenkultur zu werden alles das mute einen ganzen Berg von Zndstoff in das Leben der sich emanzipierenden Juden werfen. Von entscheidender Bedeutung wurde die gemeinsame Erziehung mit den Nichtjuden in den Schulen. Damit kam die so verhngnisvolle AbsonderungundgleichzeitigeineUnmassevonVorurteileninFortfall. DieGrundlagenfreineAngleichungwarengegeben. InreligiserHinsichttrateinewesentlicheVereinfachungdesKultes ein,undeineganzeAnzahlvonVorschriftenwurdegestrichenodervon denAufgeklrterennichtmehrbeachtet.SobliebwohldieBeschneidung, nichtaberdiealtenheiligenBegleitgebruche.DieJdinnenbehieltenihr HaarundverzichtetengernaufdasWascheninderMikwa,lerntenLesen und Schreiben und glnzten sogar bald gesellschaftlich in geistreichen Zirkeln.DieGebetefielenzumTeilganzfort,zumTeilwurdensiestark eingeschrnkt.DasKoscheressennahmimmermehrab,desgleichender

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Besuch der Synagogen. So wuchsen denn unter dem Einflu der modernen Schulbildung und der naturwissenschaftlichen Weltan schauung Menschen heran, die ganz anders geartet waren als die finsterenGhettofanatiker.FrsiewurdedieLehrevonderAuserwhltheit durchJahveundvondemKommendesMessiashnlichsymbolischwie fr die Christen die frommen Lehren von Christus als Gottessohn und vomjngstenGericht. GleichzeitigmitderneuenSchulbildung,derneuenWeltanschauung undLebensweisefandeineUmwandlungdesimGhettoherangezchteten Sartcharakters statt. Zwar blieb fr die Emanzipationsjuden derKampf ums Dasein hauptschlich in der Form des friedlichen Wettbewerbes bestehen, allein die gemeinsame Erziehung mit Christen machte den Juden mit der nichtsartischen Auffassung von ritterlichem Ehrgefhl, Stolz, vornehmer Gesinnung, persnlichen Mut, Ehrlichkeit, Worttreue undanderenunsselbstverstndlichenAuffassungen,diegarnichtindas Ghetto gehren, bekannt. Ohne Zweifel war das Vorhandensein des Sartcharakters das weitaus grte Hindernis, das einer Assimilierung entgegenstand und zum Teil noch entgegensteht. Alle sogenannten jdischen Eigenschaften, die uns befremden und zum Teil abstoen, sindmeistsartischerNatur.ImVergleichmitdiesemHinderniskommtdie Religiongarnicht,dieRassenurinsoferninBetracht,alsdiesartischen Eigenschaftenvermutlichvererbbarsind.DiesenPunktmssenwirnoch kurzinsAugefassen. DieVerhltnisseimOrientAnsiedlungvonBeduineninStdten zeigen, da unter dem harten Druck und der Lebensweise sich der Sartcharakterberraschendschnelleinstellt.Nunistesverstndlich,da beieinemVolk,dasseitnunmehrbald2000Jahrenganzberwiegend unter dem Einflu des Ghettolebens gestanden hat, der Sartcharakter kulturerblich geworden ist. Kein Wunder, da die Emanzipationsjuden und aus Mischehen stammende Kinder mancherlei sartische Eigen schaften zeigen. Allein man vergleiche die seit einer und mehr Generationen unserer Maschinenkultur einverleibten Ostjuden mit den Ghettojuden Osteuropas, und der Unterschied ist deutlich. Erstere empfindengegenletzteresogareinesehrstarkeAbneigung.Mankann sich der berzeugung nicht erwehren, da fr das Bestehen des Menschen notwendige Charaktereigenschaften rasch erworben, aber auch, wenn sie nicht mehr notwendig sind, rasch wieder aufgegeben werden. Demgem darf man annehmen, da der Sartcharakter der

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Ghettojuden ziemlich schnell verloren geht, wenn auch mancherlei Rckschlgeeintretenmgen.DieTatsachenlieferneinenerdrckenden BeweisfrdieRichtigkeitsolcherAuffassung. EsgehtabernocheineandereerworbeneEigenschaftverloren:das T a l m u d g e h i r n , die Folge des seit 2000 Jahren gebten Gehirn turnens. Auch hierfrliegen zahllose Beweise vor, da derGhettojude denseiteinigenGenerationeninunsererKulturlebendenJudenindieser Hinsicht weit berlegen ist. Abgeschwcht werden aber auch Ha, Herrschsucht, Unduldsamkeit, und ganz schwindet der religise Fanatismus. Als Ersatz erscheint bei vielen ein glhender N a t i o n a l i s m u s . Da aber solche Empfindungen nicht offen gezeigt werdendrfen,bleibtdieMondnaturnochlangeerhalten,endeterstmit dergnzlichenAssimilierung. MitdemUntergangderGhettosinMitteleuropaundderenAnschlu an die Kultur der Wirtsvlker wre das jdische Problem glatt gelst worden, denn nicht nur im Judentum vollzog sich oben geschilderter WandelundnahmseinezersetzendeKraftaufdieNichtjudenab,sondern Taufen und degeneratives Aussterben der Familien sowie rapide AbnahmederGeburtenvermindertendieZahlderJudensorasch,daihr Verschwinden die Frage einer nur kurzen Zeit war. Dieser einzig und alleinwnschenswerteAusgangerfuhrabereineUnterbrechung. DieEntwicklungvon1850bis1900. UngefhrinderMittedesvorigenJahrhunderts,alsdieabsoluten Monarchienbeseitigtwaren,beganninweitstrkeremMaealsfrher einZuzugvonOstjudenausdenGhettosnachMitteleuropaundweiterhin ihre Verbreitung ber die ganze Erde. Damit wurde eine friedliche AnpassungandieWirtsvlkerverhindert. Das Aufgehen der Juden beruht ja doch darauf, da sie nach CharaktereigenschaftenundBegabungdenandernhnlichwerden. WhrendderGhettojudemitseinemimGhettoganzverstndlichen, religis anerzogenen Eigenschaften von Ha, Herrschsucht, Hochmut, Unduldsamkeit,mitseinemFaktorentumundsonstigenKampfmethoden undKampforganisationen,mitseinemdurchdenPilpulinraffiniertester Weise geschulten Talmudgehirn, sowie mit seiner gnzlich anderen Charakterentwicklung zum Teil geradezu wie ein fermentatives Gift wirkt,zumTeileineunwiderstehlicheberlegenheitbesitzt,erfolgtunter dem Einflu der neuen Lebensweise, Beschftigung, Erziehung,

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Weltanschauung,einerechtschnelleUmformung.DieInfektionskrank heit verliert an Virulenz, und damit ist die Basis fr ein friedliches Zusammenlebengeschaffen. Es ist ohne weiteres klar, da die aus Osten zuwandernden Ghettojuden diese Entwicklung dauernd hinausschieben, verhindern muten. Gewi war ein Teil von ihnen gar nicht so gefhrlich, allein gengendgrowardieZahldervondemerhabenenCheskelhaerfllten Ghettofrontkmpfer,umdieunerfreulichenZustndeentstehenzulassen, dieheutzutagetatschlichbestehen.Eshandelesichhiereinfachumeine Feststellung von Tatsachen und um Erklrungsversuche, nicht um ethischeUrteile.EinnaturwissenschaftlicheingestellterForscher,derzu verurteilenbeginnt,verltdenBodenwissenschaftlicherForschung. Diese dauernd dem Ghetto entstrmenden, meist sehr frei denkenden, atheistischen Frontkmpfer wurzeln mit ihrem ganzen Dasein,ihrerganzenErziehungundAnschauungindemrabbinistischen NhrbodenmitseinenGesetzen,Vorschriften,Vorurteilen,auchwennsie aus chassidischem Lager kommen oder gar zur atheistischen Weltanschauungbergegangensind.Ihr H a undihr T a l m u d g e h i r n auf die kommt es hier vor allem an sind jedenfalls auf dem Ghettonhrbodengewachsen. Wirhabengesehen,daderCheskelhaeine n o t w e n d i g e Folge derjdischenReligionslehreunddesGhettolebensist.Hrtletzteresauf, endet der blinde religise Fanatismus, so verliert er seine natrliche Daseinsberechtigung.Nunsehenwir,daseitdemZustromatheistischer nationalistischerJudenausdemOstenderHagegenallesNichtjdische wieder aufgeflammt ist und immer strker wird. Diese Erscheinung mssen wir noch nher betrachten. Man sollte den bekannten R a b b i n i s m u s diesefanatischeorthodoxeReligiondesGhettosmit ihrem Cheskelha trennen von dem R a b b i n a s m u s der meist nationalistischen, freidenkenden, atheistischen Juden, die wohl dem Ghettoentstammen,aberMitgliederderMaschinenkulturgewordensind. DerRabbinismusisteinberechtigtesKinddesGhettos,eineindas GhettohineingehrigeErscheinung,derRabbinasmusdagegeneinvom Ghetto losgelster, atheistisch gewordener, im Grunde nicht mehr lebensberechtigter und deshalb absterbender Ableger des Rabbinismus. DerRabbinismusgleichtder g e z w u n g e n e n , d.h.unmittelbarunter demEinfludesWindesstehendenWelle,derRabbinasmusdagegender unterdemEinfludessog.Trgheitstehenden f r e i e n Welle,dieimmer

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nochfortluft,wennderWindlngstaufgehrthat.Wiebeiheiterem, windstillenWetterinfolgederStrmeamKapHorneinerasendeDnung die Calema an der westafrikanischen Kste tobt, so wird das KulturlebenunsererZeitindenmeistenStaatenderErdewirtschaftlich, sozial, politisch von dem zersetzenden und revolutionren Wirken der Rabbinastenerschttert. W i e w i r k t d e r R a b b i n a s m u s ? EinVergleichmageszeigen. Auf dem Stillen Ozean ziehen sdlich der Aleuten die Tiefdruckwirbel nach Osten. Am Felsengebirge zerschellen sie, hren auf aber ihr Wirbellststlichdesselbenneue,nachOstenweiterziehendeWirbelaus. Geradeso geht es mit den Ghettoorganisationen beimbergang in das Maschinenkulturleben. Kahal, Bet Din und Brderschaften, Chasaka, MaaruphiaundCheremendenwohlbeimEintrittinunserKulturleben wie jene Tiefdruckwirbel beim Eintritt in das Felsengebirge, aber es entstehen n e u e OrganisationenalsKampfmittelumdieErhaltungdes Judentums5)!Genaueresistnichtbekannt,aberdiestraffeOrganisation der Juden, ihr rcksichtsloses Zusammenhalten, ihre rcksichtslose gegenseitige Begnstigung, das zielbewute Beiseiteschieben jedes NichtjudensprichteinegarzudeutlicheSprache.AusdenBrderschaften sindjenezahllosenjdischenGesellschaftenentstanden,die n u r Juden untersichdulden,unddieMeschummedimdieAbtrnnigensuchtman durchdenwirtschaftlichgesellschaftlichenCheremheutzutagegenauso brutal zu vernichten wie zu Brafmanns, Franzos', Gurlands, Bogrows Zeiten in den Ghettos Osteuropas. So wurde Dr. Fromer wegen seines Aufsatzes in der Zukunft aus seiner Stellung an der Bibliothek der BerlinerJudengemeindefristlosentlassen. DieseGeheimorganisation,derenLebensichderffentlichkeitganz entzieht, ist meines Erachtens ein Werk der dauernd den Ghettos entstrmendenFanatiker,isteinWerkihrerTalmudgehirne,ihresHasses undihresnationalistischenFanatismus.Solange d i e s e Menschennicht verschwundensind,wirddieWeltnichtzurRuhekommen.*)

*FolgenderFalleinervonvielenbeleuchtetblitzlichtartigdieSituation.Zwei Alte Herren einer Couleurverbindung einer davon Jude, und zwar ein ausgezeichneterehrenwerterMannunterhaltensichberdennachdemKriegein denVerbindungenemporflammendenAntisemitismus.DerNichtjuderichtetanden JudendieFrage,obdieBewegunggegendieJudenseiner(desJuden)Meinungnach berechtigtseiodernicht.DieAntwortlautete:Sieistberechtigt,ichdarfabernichts sagen.

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DienatrlicheundunvermeidlicheReaktionaufdieruinseWirkung desRabbinasmusaufunsereKulturistdersogenannteAntisemitismus einganzunglcklichesWort,dasmandurchAntirabbinasmusersetzen sollte. Whrend die rabbinastische Presse diese Antibewegung als unberechtigt,unsittlich,gehssigundanderesmehrzuverurteilensich bemhtderbekannteLombrosohatsogarbehauptet,alleAntisemiten wren Syphilitiker wird ein w i s s e n s c h a f t l i c h eingestellter Beur teilerdieserBewegunggenaudiegleicheobjektiveBeurteilungzubilligen wiedemJudentumundsogardemRabbinasmus. Die Wirkung des letzteren in der Gegenwart zu schildern, wre gleichbedeutend mit der Aufrollung der ganzen antisemitischen Frage, und das kann nicht Aufgabe dieser Abhandlung sein. Die Literatur hierberistenorm;ambestenorientiertdasBuchFords,dessenWiderruf hinsichtlich der Richtigkeit seiner Darstellung ebenso belanglos ist wie dererzwungeneWiderrufeinesUrielAcostaundGalilei. DiePeriodeseit1900. In der zweiten Hlfte des vergangenen Jahrhunderts setzte in steigendem Mae unter dem Einflu der Maschinenkultur und der GrostdtejeneverhngnisvolleEntwicklungein,diezuallenZeitenund bei allen Kulturvlkern periodisch nachweisbar ist und stets zu einem AbsturzderVlker, ihrerStaatenundKulturgefhrthat d e r V o r gangderSartoidisierung. Die Menschen werden unter dem Einflu des friedlichen Wettbewerbs immer sartenhnlicher. Die staats und kulturerhaltenden Kardinaltugenden schwinden, Selbstsucht und alle blen Untugenden werdencharakterbestimmend.DiesesartoidwerdendenElementegeraten spielend unter den zersetzenden Einflu der Rabbinasten, werden von ihnenausgenutzt,organisiertzumeigenen,d.h.rabbinastischenNutzen. SowchstderkulturzerstrendeEinfludieserGhettomenschenaufdie WirtsvlkerinsUngemessene.DieOrganisationdesProletariatszudem bolschewistischen Orden bedeutet den Abschlu der Organisation; der UmsturzallerStaatendieWeltrevolutionistihrEndziel.InRulandist __________
Dieses I c h d a r f a b e r n i c h t s s a g e n helltdasDunkelderGeheimnisse in hnlicher Weise auf, wie ein einziger Blickwechsel die geheimen Beziehungen zwischenzweiMenschenverratenkannmitSicherheit,unableugbar.D.H.

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derStreichgeglckt,dasErgebnis:RuindesLandes,derUntergangvon Millionen Menschendurch Massenhinrichtungen,Seuchen,Hungersnot. DieganzeungeheuerlicheUnfhigkeitderGhettosarten,zuregieren,die sichzurKahalzeitsoglnzendindenMinskerProtokollenzeigt,trittmit erschreckender und nicht mizuverstehender Klarheit heutzutage in RulandwieauchinanderenLndernhervor. Von diesem Gesichtspunkt aus betrachtet, ist das bolschewistische Experiment von grtem kulturgeschichtlichen Belang. Innerhalb der Juden, die der Maschinenkultur einverleibt sind, ist der Rabbinasmus augenscheinlichdurchaustonangebend.Die N e u t r a l e n , die G l e i c h g l t i g e n , denen jdisches Volk und jdische Religion ziemlich nichtssagende Vorstellungen geworden sind, bilden wahrscheinlich die Mehrzahl.VonTalmudgehirnenistbeiihnennichtmehrvielzuspren. DieblichenkulturellenVerfallserscheinungenverstrktdurchdievom GhettoherererbteneurasthenischeVeranlagungsindstarkentwickelt, unddieGeburtenzahlsinktdauerndkatastrophal. A u f a l l e n B a h n e n dessittlichenAbstiegssindsiefhrend. EineandereGruppesinddieNationalisten,denendiereligiseSeite desJudentumsNebensacheist.SiefhlensichalsNationundmchten gerneineigenesVolkwerden.ImZionismustretenihreBestrebungenam strksteninErscheinung.SeitdemKriegehabensiepraktischeBedeutung erlangt. Es kann hier nicht die Aufgabe sein, die bisher in Palstina geleistete Arbeit und die mutmalichen Erfolge zu schildern. Aus persnlicherErfahrungkannichsagen,dadienatrlichenBedingungen freineKolonisationunddieEntwicklungeinesjdischenVolkstumsdort sehr ungnstig sind. Auch drfte das Menschenmaterial es sind zum groenTeilatheistischeMaschinenkulturmenschenkaumdasgeeignete sein.InderTatlautendieneuerenNachrichtenvonjdischerSeiteber diezionistischenAussichten u e r s t u n g n s t i g . Dannfolgendie R e f o r m j u d e n unddie o r t h o d o x e n J u d e n in allenmglichenSchattierungenhinsichtlichderTiefeundAufrichtigkeit religiserberzeugung,schlielichdieeingewanderten G h e t t o l e u t e . Auchsiesindganzverschiedeneingestellt,undunterihnenfindetman die gefhrlichen, hassenden, revolutionren Rabbinasten oft jdische nationalistische Fanatiker und ausgesprochene Atheisten. Diesen ist es nun aber gelungen, wohl so ziemlich alle Juden mit den bekannten terroristischen Mitteln durch knstliche Aufstachelung religiser und

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nationaler Empfindungen, durch Erweckung von Furcht vor wirtschaftlicherRuinierung,kurzdurchrechtvielseitigen,gewissenlosen TerrormeistwohlgegenihrenWillen,indenDrahtverhaueinerberaus verzweigtenOrganisationvonjdischenGesellschafteneinzusperren,und zwar sind diese Gesellschaften der jdischen Enzyklopdie zufolge aus denBrderschaftenderGhettoshervorgegangen. Wenn man nun auf Grund der Verhltnisse im Islam einen Analogieschlumachendarfunddieseristerlaubtknnterechtwohl aus dem Messiasglauben, dem Zaddikkult und dem Fanatismus der ChassideneinatheistischerGeheimbundhervorgegangensein,dernach den Grundstzen der ismaelitischen Geheimbnde organisiert sein knnte, d. h. die unteren, nicht eingeweihten Kreise sind fanatisch religis,dieauswenigenEingeweihtenbestehendeLeitungbestndeaber aus zynischen Atheisten mit kapitalistischen, politischen Zielen. Die TtigkeiteinersolchenpolitischkapitalistischenWeltkamorraglaubtman berallimwirtschaftlichenundpolitischenLebenzuerkennen.Ihrlegt mandenWeltkrieg,dierevolutionrenBewegungenderletztenZeit,den bolschewistischen Umsturz in Ruland und die Grndung der Sowjet regierung zur Last, die eine vllige proletarische Revolutionierung der Welt offen anstrebt. Man bringt die Organisation solcher Kamorra mit gewissenLogeninurschlicheVerbindung.AufGrundunsererKenntnisse der ismaelitischen Orden, die seit den Kreuzzgen in Europa bekannt wurden und gerechtes Aufsehen erregten Templerorden kann man sagen:SicheresistnichtbekanntAnalogieschlsseabergestattet. DieLeitungknnteindenHndennurganzwenigerGropriore unter einem Gromeister liegen und wrde atheistischpolitisch verbrecherischsein.DiesichnachuntenabstufendenGrademtenmit religisen Fanatikern enden, die gnzlich irregeleitet und mibraucht werden. Die Protokolle der Weisen von Zion wren I n s t r u k t i o n e n f r d i e D a i s , d.h.geheimenEmissre.WelcheRolledasorthodoxe undreformierteJudentuminsolcherKamorraspielt,weiniemand,da sie aber mit der L e i t u n g etwas zu tun haben, ist ganz unwahrscheinlich,ja u n m g l i c h . WenndieJudendasBesteheneiner Finanzkamorraabstreiten,sodarfmanihnenkeinenVorwurfmachen,sie brauchensiewirklichnichtzukennen.Esistkeineswegsausgeschlossen, dadieLeitungderWeltkamorragarnichtmehrreinjdisch,sondern bereitsinternationalist.UndselbstwenndieFhrerausschlielichJuden seinsollten,sosindesvermutlichatheistischePsychopathen,dielediglich

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an die Befriedigung des eigenen Hungers nach Macht und Reichtum denken,diedasJudentumlediglichausnutzenund,sobaldesihnenlstig werden sollte, schon Mittel finden werden, es durch Pogrome oder sonstigefreundlicheManahmenindenAbgrunddesGhettoszustrzen. GeradesowieimmittelalterlichenOrientdieismaelitischenGeheimbnde eine k u l t u r e l l e K r a n k h e i t s e r s c h e i n u n g waren, geradeso wre die Weltkamorra als Symptom unserer heutigen Kulturkrankheit aufzufassen. D i e B e d i n g u n g e n f r s o l c h e G e h e i m b u n d b i l d u n g s i n d h e u t e g e n a u s o g n s t i g w i e d a m a l s , a l s d e r A s s a s s i n e n o r d e n d e n O r i e n t i n A n g s t u n d S c h r e c k e n v e r s e t z t e . Vom wissenschaftlichen Standpunkt aus betrachtet, wird man also die Mglichkeit einer heute bestehenden, politisch kapitalistischen,ursprnglichdemChassidismusentstammenden W e l t k a m o r r a zugeben mssen j a , m a n k n n t e i h r B e s t e h e n geradezuerwarten. Gleichgltig, ob eine solche jdische oder internationale Weltkamorrabestehtodernicht,dankderrabbinastischenOrganisation ist der jdische Einsiedlerkrebs ins Riesengroe gewachsen. Sein Vorderleib umklammert mit Beinen, Scheren, Fhlhrnern die Erde, erdrcktundvergewaltigtdiegrtenVlkerundStaaten.Siedendhei schumtderHagegendieJudenmterichtigheienRabbinasten auf,aberwiedieSichelwagenderPersereinsterbarmungslosdieLeiber derstrzendenFeindeinoffenerFeldschlachtzerschnitten,schneidetim h e i m l i c h e n Kleinkriegdasjdische GeldallenVlkern derErdedie Gurgel ab. Staaten strzen zusammen, immer mchtiger schwillt die rabbinastischeWeltmachtan.Wiesolldasenden? DieZukunftdesJudentums. DenGangderzuknftigengeschichtlichenEntwicklungfreinzelne VlkerundStaatenvorauszusagen,istunmglich,weiljenevoneinzelnen Persnlichkeiten oder zuflligen Ereignissen bestimmt werden kann. Wohl aber lassen sich die vorhandenen Krfte, die Tendenz ihrer Entwicklung und ihr gegenseitiges Aufeinanderwirken erkennen. Hier findet man einen berschu an Krften, dort sind Schwchezentren vorhanden,diesichzuvergrernoderzuverkleinernimBegriffsind. Das Aufeinanderwirken solcher Krfte ist fr die geschichtliche EntwicklungletztenEndesentscheidend.GenialeMenschenknnensie wohl nutzbar machen, Zuflligkeiten sie aufhalten oder beschleunigen, niemandkannaberneueKrfteschaffen. 372

Da spielen einmal d i e v o n d e n G h e t t o s a u s g e h e n d e n K r f t e eine groe Rolle. Im Ghetto entsteht ein rcksichtsloser Fanatismus,durchErziehung,NotundElendgesthlteWillenskrfte.Dort ist die Heimat der durch den Pilpul*) geschulten, raffiniert denkenden Talmudgehirne. Dort brennt in den Herzen jener Schmerz, den ein ungestillterHungernachGold,Macht,Herrschafterzeugt.StarkeKrfte sind dort in den ersten Lebensjahren schon die eingeimpften, in der SchulesorgfltiggepflegtenundgefordertenEmpfindungendesHasses, derUnduldsamkeit,desHochmutes,diedasdurchJahvezurHerrschaft bestimmteauserwhlteVolkgegenseineWidersacherempfindet.Undvor allem eins: Es sind auf das uerste angespannte Leidenschaften und WillenskrftevonNeurasthenikernundPsychopathen,diezudengrten Leistungen des Fanatismus fhig sind. Freilich sind solche nervenschwache Menschen leicht erschpft, brechen vielleicht vorzeitig zusammen Kutisker ist ein Beispiel hierfr mindestens sinkt die LeistungsfhigkeitderKindergewaltig.OhneneuenNachschubausden Ghettos verfallen die jdischen Familien berraschend schnell und werdendannmeistungefhrlich. D i e d e n G h e t t o s e n t s t r m e n d e n g e i s t i g e n K r f t e s i n d alsodieerstegroeMacht. Der jdische Einsiedlerkrebs hat whrend des ganzen Mittelalters eine ihn schtzende Aktinie auf dem Rcken getragen, nmlich die F r s t e n , den A d e l und die h o h e G e i s t l i c h k e i t . Im vorigen JahrhundertnahmderKrebseinezweiteAktinieanBord:daserstarkende B r g e r t u m . Kaum war mit Hilfe des Parlamentarismus die Frsten machtgebrochen,sovollzogsicheininderWeltgeschichtenochniemals dagewesenerVorgang:derKrebssetztesicheinekleine,abersehrrasch wachsende Aktinie auf die Muschelschale: d i e a t h e i s t i s c h e sozialistischeArbeiterschaft. BisherwardieBeherrschungderarmenVolksmassenundvorallem desProletariatsdasVorrechtderGeistlichkeitgewesen.Dieatheistische Weltanschauung der Maschinenkultur schuf aber ganz neue Bedingungen; d a s J u d e n t u m k o n n t e n u n m e h r d i e F h r u n g der breiten Schichten der Arbeiter und Armen ber nehmen. Aberschonthronteineneue,ebenfallsschnellwachsendeAktinieauf desKrebsesRcken:das k o m m u n i s t i s c h e P r o l e t a r i a t .
*MethodikderspitzfindigenDialektikdieimTalmudgebtwird.D.H.

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Die frstliche Aktinie ist fast berall bereits ber Bord geworfen worden,inmanchenLndernauchdiebrgerliche,undinRulandhat sichderKrebssogardersozialistischenArbeiterentledigtundtrgtdort inderFormeinesproletarischenLandsknechtsordensdiekommunistische Freundinalleinspazieren.Fastscheintesindes,alsobderKrebsdieses Malsichgetuschthat.Diese A k t i n i e beginntmitihrenNesselfdenihr Reittier selbst zu verbrennen. Die proletarischen Landsknechte sind augenscheinlichrauhereNaturenalsFrsten,BrgerundFabrikarbeiter. Schon sind etwa 30 jdische Revolutionsfhrer Koryphen ersten Ranges nach Sibirien befrdert worden, undzwar von dem Georgier Stalin.Jetztheites,dadierussischenGrofrstenwiederindenersten HotelsvonPariseinglnzendesLebenfhrenderKrebsbezahlealles.Ist dieseNachrichtrichtig,sodrftedieAbsichtbestehen,inRulandsich wiedereinefrstlicheAktinieaufzusetzen.AberdieFrstenalleinwren im heutigen Ruland kein Machtfaktor mehr. Wie knnte man sie sttzen?Nun,sehreinfachnachechtorientalischemSystem:derKrebs mietet den wiedereingesetzten Herrschern ein fremdvlkisches Sldnerheer,dasdieVolksmassenniederhlt;diegeliehenenGelderaber wrdemanschonmitreichlichenZinsenwiedereinbringen.Alleinder Krebs vergit eins: fremdvlkische Sldner Prtorianer, Mamelukken usw.habenberallsehrbaldselbstdieFhrungindieHandgenommen, und genau so wie im Mittelalter wrden die neuen Machthaber die Lstigen im Ghetto einsperren und ihnen die angehuften Schtze schleunigstabnehmen. Innerhalb der Maschinenkulturvlker knnen wir zwei Gruppen unterscheiden,diebeideunterrabbinastischemEinfluruiniertwerden. DieLeidenschaftendererstenGruppewerdendurch u l t r a n a t i o n a l e n Phantomidealismus hochgepeitscht, die zweite durch p a z i f i s t i s c h i n t e r n a t i o n a l e W a h n i d e e n gleichsam in einen Opiumrausch versetzt und damit wehrlos gemacht, whrend das Opiumgiftsiegleichzeitigmoralischundphysischruiniert.DieVlkerder zweiten Gruppe bilden beraus gefhrliche Schwchezentren, und ihr LandknnteleichtderKriegsschauplatzfrfremdeHeerewerden.Denn die Vlker der ersten Gruppe streben leidenschaftlich danach, ihre Herrschaftzuerweitern,undsomssensiefrheroderspterkriegerisch aneinandergeraten.DieGefahr,dadieUnterliegendenebensowiedie Siegersich wirtschaftlich ruinieren,istgro genug.Ihrwirtschaftlicher

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Ruin bringt aber die Rabbinasten ihrem Ziele nmlich der P r o l e t a r i s i e r u n g d e r W i r t s v l k e r immernher. Mit der Zunahme der Proletarisierung wchst bedenklich der b e r v l k e r u n g s d r u c k , da die Menschen nicht mehr die Mittel aufbringenknnen,diezumEinkaufderLebensmittelerforderlichsind. DieseGefahristumsogrer,alssolcheVlkerundderenFhrungauf Stolz undritterliches Ehrgefhlkeinen Wert legen. Dadurch wird aber einepolitischimhchstenGradegefhrlicheVerachtunghervorgerufen. Innerhalb solcher Vlker klafft obendrein ein bedenklicher Gegensatz zwischen derphysischen Willensschwche derOberschicht dersatten Bourgeoisieunddenhungrigen,willensstarken,aberinrabbinastischem Interesse irregeleiteten Massen, deren Habsucht zielbewut aufgereizt wird. D i e s e r b e r v l k e r u n g s d r u c k u n d d a s i s t b e r a u s w i c h t i g m a c h t s i c h a b e r n i c h t n a c h a u e n g e l t e n d , s o n d e r n n a c h i n n e n . Es wachsen die Stdte, es wchst das Stadtproletariat, es wchst die Landflucht, und damit steigert sich die Neigung zu innerer Revolutionierung. Solche Vlker und Staaten erstreben also nicht eine Expansion nach auen, sondern den bolschewistischen Umsturz im Innern. S o l c h e L n d e r g l e i c h e n a l s o t r o t z d e r b e r v l k e r u n g l u f t v e r d n n t e n R u m e n , d i e d i e A u e n l u f t a n s a u g e n . Die Lage solcher, an pazifistisch internationalem Phantomidealismus erkrankten Vlker wird schlielich unhaltbar, zumal wenn aus der Nachbarschaft eine Vlkerwanderung droht.UnddasistinEuropatatschlichderFall. Eine groe, groe Gefahr droht nmlichnachdieserRichtung hin vonseitenRulands.SeitderAufteilungdesLandesunterdieBauernist deren Vermehrung auerordentlich stark. In den Drfern wchst ein jugendfrisches unverbrauchtes Menschenmaterial heran. Jugendfrische VlkerdrngenabervonLandhungergetriebennachauen.Soistes keineswegsausgeschlossen,dasichimLaufedernchstenhundertJahre eine r u s s i s c h e V l k e r w a n d e r u n g inBewegungsetzt.DieFolgen knntenfrEuropaunabsehbarsein,ganzbesondersdeshalb, w e i l d e r R a b b i n a s m u s b e r a l l z i e l b e w u t d i e L a n d w i r t s c h a f t z u ruinierensucht. Aus ihrer Fhrer und Schtzerrolle herausgedrngt, stehen die religisenParteienzurZeitmachtlosda.DasiedienatrlichenRivalen derRabbinastensindundsichvorallemaufdieLandbevlkerungsttzen,

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so ist es verstndlich, da der Rabbinasmus in allen Staaten der Maschinenkultur auf den Ruin der Landwirtschaft hinarbeitet. Die Landwirte sollen wirtschaftlich ruiniert und in proletarische Arbeiter verwandelt werden. Wehe dem Volke, wehe dem Lande, in dem den RabbinastendieserPlangelingt! Ganz machtlos sind die religisen Parteien nicht. Zwar ist die griechischkatholischeKirchezerschlagen,unddieprotestantischeKirche btzurZeitaufdieMassenkeinengroenEinfluaus,dagegenbesitzt diekatholischeKircheimmernocheineimponierendeMachtundgewinnt tglich an Boden und Einflu. Ihre Geldmittel sind gro, ihre Fhrer berauskluge,weitschauendeKpfe.SiesindRealpolitikervonklarem Wirklichkeitssinn.DasPapsttumistmustergltigundfestorganisiertund strebtnachunbedingtergeistigerundsittlicherFhrungderVlker,der Jesuitenorden aber ist eine Kampftruppe, die der rabbinastischen Kampftruppenichtnachstehendrfte. SolangedieatheistischeWeltanschauungsichausbreitet,wirdesder Kirchenichtgelingen,dieFhrungderVolksmassenwiederinihreHand zubringen.AlleindiegeschichtlicheErfahrunglehrt,dapantheistisch atheistische Anschauungensichnielangehalten.Das Gefhlsleben der Vlker verlangt zu stark nach Befriedigung des mystischreligisen Bedrfnisses.Mit Vernunftgrndenlassen sie sich nichtabspeisen,und auch pazifistischinternationale Schlagworte von Freiheit, Gleichheit, Brderlichkeit,Weltfriedenundanderemehrsinddenndocheingarzu magerer Ersatz fr das zurckgedrngte Gefhlsleben und dienen obendrein lediglich dazu, den kra materialistischen Zweck der Lehre heuchlerischzuverhllen. DaesohneReligionnichtgeht,habendieBolschewistenfhrerin Rulandklarerkanntundbemhensichkrampfhaft,eineneueReligion knstlich zu schaffen eine noch nie dagewesene Religion, e i n e R e l i g i o n d e s M a t e r i a l i s m u s u n d d e r G e n u s u c h t : n m l i c h d e n M a r x L e n i n K u l t u s . Ob sie damit Erfolg haben werden,istmehralszweifelhaft;denndasGrostadtproletariatundseine FhrersindnichtjugendfrischeKraftnaturenmitsinnlicherVisionskraft, sondern von des Gedankens Blsse angekrnkelte, senile Begriffs menschen.WohlaberknnteinnerhalbderrussischenBauerneineneue Religionentstehen.AlsbegeisterteTrgereinersolchenkonntensieim Ansturmhnlichunwiderstehlichwerden,wiederArabereswar,alsder Islamentstand.EshatindeskeinenSinn,bersolcheMglichkeitenzu debattieren. 376

Wie dem auch sei, die immer mehr verarmenden, von den Rabbinasten irregeleiteten, zielbewut atheistisch gemachten Volksschichten wird frher oder spter ein Ekel vor der allgemeinen sittlichenVerlotterungpacken,undmitunaufhaltsamerGewaltwirddas religise Bedrfnis durchbrechen. Verfolgungen der religis Empfindenden, wie sie jetzt in Ruland erfolgen, Plnderungen der Kirchen,MordenderGeistlichenwrdendieEntwicklungderreligisen Weltanschauung nur beschleunigen. Dann ist aber fr die katholische Kircheoderirgendeineandere,neue,starkeReligiondieZeitgekommen, diesittlichreligiseFhrungderMassenwiederindieHandzunehmen. WelcheFolgeneinsolcherVorgangfrdieRabbinastennein,frdas gesamte Judentum, das zum grten Teil aus neutral gesinnten, dem Bolschewismus abgeneigten Anhngern besteht haben mu, ist ohne weiteres klar. Auch die Juden sind sich darber durchaus nicht im Unklaren. So schreibt Arno Schickedanz in seinem Buch: Sozialparasitismus(LotusVerlag1927)folgendes: So spricht die jdische Rundschau 1920 Nr. 14 vom Grauen, welches die berwindung des Bolschewismus fr die jdische BevlkerungRulandsbedeutenwrde,soschreibtderJudeSchalom Asch: DasFeuerdesAntisemitismusbrenntwieniezuvor,undbeidem geringstenWankenderbolschewistischenStrkewirddasganzejdische VolkaufdemrussischenAltargeopfertwerden...AlleJudenRulands sindderAnsicht,daesdasgrteUnglckwre,wenndieMachtin andereHndeberginge.... Es steht zu befrchten, da diese von jdischer Seite gestellte Diagnose fr alle brigen Wirtsvlker und demnach fr die gesamte Judenheitgilt.Dennimmerstrkerflammtberalleinleidenschaftlicher Hagegenletztereempor;mindestenswirdinallenjenenLndern,in denenderKommunismussichdurchsetzt,dieLagederJudensowerden, wiesievonSchalomAschfrRulandgekennzeichnetwordenist.Solche Befrchtungen sind verstndlich, wenn man von folgender Statistik Kenntnisnimmt,dieam7.Februar1928indenHamburgerNachrichten verffentlichtwordenist. DreiMillionenOpferderTscheka. NachstatistischenZahlenderSowjetRegierung. Vor einiger Zeit wurde in Moskau das zehnjhrige Jubilum des

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Bestehens der berchtigten Tscheka festlich begangen. Das Spiel des Zufalls hat es gewollt, da einer der Schpfer der gefrchteten Organisation T r o t z k i war,derjetztaufBefehldervonihmselbstins Leben gerufenen Institution, die den Zweck hat, den Sowjetstaat vor gegenrevolutionren Anschlgen zu schtzen, in die Verbannung geschicktwordenist.ImDezember1917wurdedieTschekagegrndet, imFebruarwurdesieinG.P.U.d.h.StaatlichePolitischeVerwaltung umgetauft; sie wird jedoch in Ruland immer mit ihrem alten Namen genannt.AnllichderJubilumsfeierentschlosichdieSowjetregierung z u m e r s t e n m a l , einige Z a h l e n zu verffentlichen, die ein s c h a u r i g e s B i l d ergeben. B i s z u m S e p t e m b e r 1 9 2 1 w u r d e n v o n d e r T s c h e k a n i c h t w e n i g e r a l s 1 . 7 6 6 . 1 1 8 P e r s o n e n h i n g e r i c h t e t . Die Regierungentschuldigtsichdamit,dasiegezwungenwar,ihreStellung, diedurchdendamalsinRulandwtendenBrgerkriegerschttertwar, zuverteidigen.UnterdiesenOpferneinerschrecklichenZeitbefindensich 6775 Lehrer, 8800 rzte, 355.250 Intellektuelle (wie man in Ruland meistens Leute freier Berufe bezeichnet), 1243 Priester, 260.000 Soldaten,192.350Arbeiter,815.100Bauern. Die Zahlen, die auf die Zeit nach 1921 entfallen, sind nicht verffentlicht;liestmanaberdieZeitungen,indenendieHinrichtungen bekanntgegebenwerden,soergibtsichfolgendesstatistischeMaterial:Bis zumEndedesJahres1921sind18.451Menschenhingerichtetworden, im Laufe des Jahres 1922 38.000, whrend 1923, in dem Jahre des groen Bauernaufruhrs, 112.000 Menschen der Tscheka zum Opfer fielen.AufdasJahr1924entfallen80.000Hinrichtungengrtenteils bei der Unterdrckung des gewaltigen Aufstandes in Georgien 1925 gehtdieZahlauf14.000und1926auf3000zurck,um1927wiederauf 9574 zu steigen. In der letzten Zahl sind 180 Offiziere und Adlige enthalten, deren Erschieung, angeblich wegen Spionage zugunsten Englands, im vergangenen Sommer in der ganzen Welt das grte Aufsehen erregt hat. Das sind die offiziell bekanntgegebenen Zahlen. Rechnet man dazu die groe Zahl der Personen, die auf Befehl der Tscheka i m s t i l l e n b e s e i t i g t oder,wieesinSowjetRulandheit, liquidiert worden sind, so wchst d i e Z a h l d e r T s c h e k a o p f e r a u f m i n d e s t e n s 3 M i l l i o n e n i n z e h n J a h r e n . ZuAnfangihres Bestehens zhlte die Tscheka kaum 150 Personen, heute sind in der gefrchteten Organisation blo als Bureaubeamte nicht weniger als

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150.000 Personen beschftigt, wobei die Zahl der ber ganz Ruland zerstreuten Geheimagenten unbekannt ist. So weit die Hamburger Nachrichten. Und dazu kommen einige Millionen Menschen, die in den verschiedensten Gouvernements infolge der gnzlichen Unfhigkeit der rabbinastischen Sowjetfhrer an Krieg, Seuchen, Frost und Hunger gestorben sind. Da solche entsetzliche Leiden leidenschaftlich und unwiderstehlicheinreligisesBedrfnisentstehenlassen,istverstndlich. Wenn aber erst religiser Fanatismus die Massen erfllt und der Umschwung eintritt, mu das Abschlachten frchterlich werden. Man vergesse folgendes nicht: d i e A n s a m m l u n g d e r u n g e h e u r e n R e i c h t m e r i n d e n H n d e n e i n e s z e r s t r e u t w o h n e n d e n V o l k e s , d a s g a n z u n f h i g i s t , s i c h a u s e i g e n e r K r a f t z u s c h t z e n , m u d i e H a b s u c h t d e r p r o l e t a r i s c h e n M a s s e n r e i z e n . WasjetztStrkeist,wirdinZukunftzurSchwche.DieGefahr derPogromewirdumsogrerwerden,jemehrdieRabbinasten,umauf die breiten Massen Einflu zu gewinnen, deren niedrigste Instinkte Habsucht, Neid und Klassenha gegen den Besitz von Nichtjuden aufgereizthaben.Mantuschesichnichtberdiewirkliche Stimmung der sozialistischen und kommunistischen Arbeiter. In ihrem innersten Herzen sind sie durchaus nicht judenfreundlich gesinnt, und sollte heutzutagederRuferschallen:AufzurPlnderungindieWallStreet, sehr, sehr viele der Kommunisten und Sozialisten wrden hinstrzen. SollteirgendeineantisemitischeParteiirgendwodasZielinihrProgramm aufnehmen,dieJudengewaltsamauszuplndern,ichfrchte,siewrde geradeunterdenunlauterenElementen,diejetztscheinbarJudenfreunde sind,vieleundsehrgefhrlicheAnhngerfinden. Also: Mit Hilfe der atheistischen Weltanschauung und der zielbewuten Proletarisierung der Vlker hofft der Rabbinasmus die Herrschaft ber die Welt zu erringen. Allein gerade diese beiden Vorgnge mssen schlielich eine gegen das Judentum gerichtete, fanatischreligise Reaktion ins Leben rufen, und die Ansammlung der unermelichen Reichtmer in den Hnden Wehrloser wrde durch Anreizung der Habsucht den Untergang beschleunigen. Wann die religise Weltanschauung zurckkehren wird, wei niemand; da sie aberkommenmu,istsicher.JevernichtenderderRabbinasmusaufdie Menschen gewirkt hat, je mehr Millionen der Bolschewismus auf dem Gewissenhat,jemehrerdieKircheundihreAnhngerverfolgthat,umso

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frchterlicherwerdendieFolgensein,odermitHerrnSchalomAschzu reden: e s w i r d d a s g a n z e j d i s c h e V o l k a u f d e m A l t a r d e r Wirtsvlkergeopfertwerden. DerRestheitGhetto.DasGhettomitallenseinenVerfolgungen und Erniedrigungen, mit seinem Schmutz, seiner Armut und der mitleidlosenKnutederKahaldespoten. DieserAusgangistunabwendbar,fallsnichteinEreigniseintritt,das allerdings einen wesentlich erfreulicheren Ausgang zur Folge haben wrde. U n t e r d e m E i n f l u d e r M a s c h i n e n k u l t u r u n d n a m e n t l i c h d e s a t h e i s t i s c h e n B o l s c h e w i s m u s s c h e i n e n s i c h d i e G h e t t o s O s t e u r o p a s a u f z u l s e n . Sollte sich dieser Vorgang wirklich restlos vollziehen, so wre damit allerdings die Mglichkeitgegeben,dadielandschaftskundliche Fremdlingsformdes Judentums auf europischem Boden ohne blutige Katastrophe verschwindet.DenndieGhettossindjaderNhrboden desJudentums unddesRabbinasmus.SolltensichalsodieGhettosrechtzeitigauflsen undinfolgedessendieWirkungdesJudentumsaufdieWirtsvlkerihren zersetzenden Charakter verlieren, so knnte man hoffen, da eine erneute blutige Unterdrckung der Juden und eine Verewigung des Ghettos der Menschheit erspart bleibt. Das Verschwinden der Juden durchAufsaugungundihrAussterbeninfolgevonGeburtenrckgangund KulturdegenerationwredannnureineFragederZeit. Lapeaudechagrin Kennst du, lieber Leser, la peau de chagrin? Die Worte sind doppelsinnig: Chagrinleder Kummerfell. La peau de chagrin ist ein RomanvonBalzac.SeinInhalt:EinlebenslustigerHerrverschreibtseine Seele dem Bsen, und erhlt dafr ein Stck Chagrinleder. Im Besitz dieses unscheinbaren Gegenstandes braucht er sich nur etwas zu wnschen, und schon geschieht es. So geniet denn der glckliche BesitzeralleFreudendesLebens.DastellterzuseinemEntsetzenfest, da das Fellstck bei jedem Wunsch kleiner wird. Es schrumpft, schrumpft,schrumpft!IstdasFellganzdahin,soistesauchmitseinem Besitzeraus.UndwarumderHinweisaufdiesenRoman? Der glckliche unglckliche Besitzer des Kummerfelles ist das Judentum, dessen Wnsche zur Zeit alle, alle in Erfllung gehen. Die Z a u b e r k r a f t , diedemFellinnewohnt,heit a t h e i s t i s c h e W e l t

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a n s c h a u u n g . DieseruiniertaberdasGhettounddamitdieEpiphyse desjdischenVolkes.WiedasKummerfell,soschrumpftderSchwanzdes Krebsesbestndigzusammen.Isterdahin,soistauchdieLebenskraftdes Judentums,desjdischenReligionsvolkesdahinesstirbtab. Das wre der gnstigste Fall. Denn dann kme der Konflikt, der durch die Anwesenheit einer landschaftlichen Fremdform in Europa heraufbeschworenwordenist,zurfriedlichenLsung.ImanderenFallist dieblutigeKatastropheunvermeidlich,unddiesewirdumsofurchtbarer werden,jegrausamere,blutigereMitteldieRabbinastenanwenden,um sich zu halten, um ihren Ha, ihre Herrschaft, ihren Machthunger zu befriedigen. NiemalsltsichdieNaturvondemMenschenaufdieDauereinen Maulkorb anlegen, schlielich beit sie doch zu! Niemals wird die landschaftlicheFremdformdesJudentumsdieNaturdesfremdenLandes und seiner Vlker umgestalten knnen. Jdische Weltanschauung, jdischesSittengesetzsindindenAugenderWirtsvlkereinVerbrechen, erscheinenihnenimhchstenMaeunsittlich,undnachberwindung der atheistischen Weltanschauung, die heutzutage die Menschheit entsittlicht, nach Wiedererwachen des religisen Bedrfnisses wird in dem kommenden Kreuzzug, den die terrorisierten Vlker gegen das Judentumunbedingteinmalunternehmenwerden,aufderganzenErde einAbschlachtenbeginnen,mitdemverglichendasMordenderKosaken, KleinrussenundPolenvon1638einfriedlichesIdyllseinwird. DieantirabbinastischeBewegung. Der Antirabbinasmus ist eine ganz natrliche, notwendige und demgem s i t t l i c h b e r e c h t i g t e R e a k t i o n derWirtsvlkergegen die landschaftliche Fremdlingsform des Judentums und gegen deren zersetzendenEinflu.WenndieseBewegungErfolghabensoll,somu siedenGegner,seineStrkenundSchwchen,seineKampfweisenund Kriegslisten kennen. Auch wird der Fhrer jener Bewegung staatsmnnischeKlugheitnichtvermissenlassendrfenundsichmitdem Erreichbarenbegngenmssen. Meines Erachtens sollte man vor allem die wissenschaftlich unhaltbaren Rassenvorstellungen fallen lassen. Sie mgen ein b e q u e m e s A g i t a t i o n s m i t t e l sein, wre aber der Erfolg durch schlagend, so wrde doch nur eine gewaltsame Auseinandersetzung

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unterVerewigungdesGhettosunddamitderJudenfrageerzieltwerden undsolcheinAusgangwrenichtwnschenswert. Hlt man und das ist wissenschaftlich der einzig richtige StandpunktdasAufsaugenderJudenfrdaskleinerebel,hltman sichandie T a t s a c h e , daohneNachschubausdenGhettoseinfach infolgevonGeburtenrckgangundAbsterbenunternervsemVerfalldie friedlicheLsungdesjdischenProblemszwangslufigeintretenwird,so muobigesZielauchfestinsAugegefatwerden.Manmtedemnach denDrahtverhauderRabbinastenundRabbinerzulockern,zuzerstren suchen.MansolltesichberalleJudenfreuen,diesichvomJudentum loslsen, und sie nicht durch reservierte Zurckhaltung oder gar Miachtungzurckstoen.Magunsmanchesanihnennichtgefallen,ihr Ghettoerbgut ist ein vergnglicher Besitz. Dagegen drfte es nicht nur zweckmig, sondern auch sittliches Gebot sein, alle beltaten der Rabbinastenzuverffentlichen,aberohnejedesWerturteil. M a n l a s s e l e d i g l i c h d i e T a t s a c h e n s p r e c h e n , undnocheins:Manwende sich immer und immer wieder an die neutralen, von den Rabbinasten vergewaltigtenJudenmitderFrage: W i e s t e l l t i h r e u c h z u d e m T r e i b e n e u r e r F h r e r ? M a c h t i h r e u c h d e n n n i c h t k l a r , w o h i n e s f h r e n m u ? I s t e u c h n i c h t v o r d e r Z u k u n f t b a n g e ? S e i d i h r s o v e r b l e n d e t , n i c h t z u s e h e n , d a i h r g e r a d e z u a u f e i n e z u k n f t i g e A b s c h l a c h t u n g e u r e r Nachkommenhinarbeitet? HilftsolcheinBemhennichts,dannwerdendieantirabbinastischen Fhrer wenigstens mitgutemGewissen sagen knnen: wir habenalles getan,dieunblutigeLsungdesKonfliktesherbeizufhren,undauchdie Geschichte wird das Urteil fllen: D i e J u d e n s i n d a n i h r e m G e s c h i c k s e l b s t s c h u l d . R e l i g i s e r F a n a t i s m u s d e r R a b b i n i s t e n , w e l t l i c h e r M a c h t h u n g e r d e r R a b b i n a s t e n h a b e n e i n e f r i e d l i c h e L s u n g v e r h i n d e r t . D a s B l u t v o n M i l l i o n e n U n s c h u l d i g e r v o n J u d e n u n d N i c h t j u d e n kommebersieundihreKinder. HeinrichHeinehatganzrecht: DasJudentumisteinUnglck!

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Anhang
1) (S. 15, Akte 2). Dokument an die Tochter, betr. Zusicherung der Hlfte derjenigenErbschaft,welchejedemmnnlichenErbenzukommt. 2) (S. 15, Akte 2). Dokument, welches der Frau einen Teil des Vermgens sichert. 3)(S.16,Akte2).Dokument,welchesderTochterdiegleicheErbschaftwieden Shnensichert.AuerdemhatSchalomSacharnochdieBedeutung,denElternzur GeburteinesJungenGlckzuwnschen. 4)(S.22,Akte4).IndenSynagogenwerdenbeiAbhaltungdesGottesdienstes whrenddesganzenJahresalle5BcherMosesdurchgelesen.ZudiesemZwecke werden sie in 54 Abteilungen geteilt. An jedem Sabbat wird eine Abteilung durchgenommen,manchmalauchzwei.DenNamenderSabbatabteilungerhltdie ganzevorhergegangeneWoche.(Vgl.Bd.1,S.229.) 5)(S.368)PaulDehnhatindenAlldeutschenBltternvom14.April1928 folgendeMitteilungverffentlicht:NochmalsdasumgekehrteHeppHeppGeschrei. InNr.3derAlldeutschenBlttervom4.Februarwurdebeilufigdietechnische Vollendunganerkannt,mitderdiejdischePressedieFemehetzengegenJustizrat Ela, Geheimrat Hugenberg und Minister v. Keudell in Gang bringt und dabei bemerkt,dadasSpiellckenlosineinandergreift.GestattenSiemir,einenBeitrag berdasVerfahrendieserjdischenTechnikzugeben.Enthllthateseinerdieser Macherselbst,StephanGromannausWien,vorJahrennachBerlinzugewandert,wo offenbarmehrfrihnzumachenwar,woerdasble,gegenallesNationalegehssige Wochenblatt Das Tagebuchbegrndete.Dieser Herr bekannte vor Jahren inden HessischenBlttern,diefrechstenErfindungenindieWeltgesetztzuhaben,um Gegner der Lcherlichkeit und Verachtung preiszugeben. Er schrieb wrtlich: Ich habedamalsmiteinigenjungenFreundendenKampfgegen(denchristlichsozialen, antijdisch eingestellten Wiener Politiker) Bielohlawek als innig gefhlten Spa jahrelangbetrieben.WirmachtenihndurcheineBielohlawekLegendeunschdlich. WirverffentlichtenSchilderungen:BielohlawekaufdemHofball,Bielohlawekber Ibsen, Bielohlawek und Eronoilla, lauter Erfindungen, aber mit beinahe echten Aussprchen, die (angeblich) ganz so klangen, als ob er sie gesagt htte. Sein Mutterwitzaber,andemersichmiteinigemRechterfreuenkonnte,wurdeihmdurch unsereschockweisevorgebrachtenErfindungenverleidet.brigenserfandenwirauch drollige Berichtigungen. Selbstgestndnisse eines ausgetragenen Wiener ZeitungsmannesundseinerTechnik,unangenehmeGegnerdurchboshafteLgenund fauleWitzelcherlichzumachen. DieseMitteilungistdeshalbvonInteresse,weilhiereinwandfrei,infolgeeines persnlichenEingestndnisses,Manahmendargestelltwordensind,dieeingeheimer Verfolgergetroffenhat,umeinenpolitischenGegnerzuschdigen.Eskommtnursehr selten vor, da ein Rabbinast so offen seine geheimen Machenschaften enthllt. Deshalb sind solche Enthllungen beraus wertvoll und verdienen es, der Vergessenheitentrissenzuwerden.OhnedieEnthllungenHassansII.wrenichts Sicheres ber den Assassinenorden bekannt. Wie geheime Verfolger mit Verleumdungen und Flschungen arbeiten, ahnt man wohl, wie es aber wirklich gemachtwird,lernenwirhierkennen.

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JdischeMonate: sieheBd.I,S.35Anmerkung. JdischeFesttage: RoschHaschana,Neujahr,am1.und2.TagedesMonatsTischri. JomKippur,Vershnungsfest,10.Tischri.3.Moses23,27. Sukkoth,Laubhttenfest,15.Tischri.3.Moses23,34/36. Chanukka,AltaroderTempelfest,25.Kislew.1.Makkab.4,59. Purim,groerFestundFreudentag,14.Adar.Esther9,21/22. Passah,Osterfest,15.Nisan,dauert8Tage.3.Moses23,15/16. Schebuoth, Wochenfest = Pfingsten, zum Andenken an die Gesetz gebung,6.Siwan.5.Moses16,9/10und3.Moses23,15/16. Mnzen: 1Rubel=rund3Mark=100Kopeken. 1Tscherwonetz(russ.Dukaten)=3Rubel=rund9Mark. 1Sloty=rund1/7Rubel=14,3Kopeken. 1Kopeke=2Groschen. Wochenabschnitte=Paraschen sieheBd.I,S.229. JdischeFamiliennamenalttestamentlichenUrsprungs: (nachAndree,VolkskundederJudenS.123f)
Aaron:Arend,Arendchen. Abigdon:Victor. Abraham:Aberl,Afrom,Afroemche. Ascher:Anschel,Maschel. Baruch:Boruch,Borach,Berthold. Benjamin:Seef,Wolf,Wulf(Genes.49,27). Chajjim:Chaim,Heyne,Heimann. Chanoch:Hennig,Hndel. David:Tewel,Teweles. Elieser:Eleasser,Leser,Leyser,Lser,Laser, Lazarus. Elija:Elias,Elie. Emanuel:Mendel. Ephraim:Fraime. Feibel:Feibisch,Philipp. Feidel.Feitele,Veit. Feist:Feis. Gabriel:Gafril,Gefril. Gerson:Geronymus. Gideon:Gedide. Hesekiel:Cheskel,Kaskel,Heskel. Jakob:Jaikif,Jainkof,Koppel. Jehudah:Juda,Jdel,Lob,Lwe,Lion(Gen.49,9). Jesaias:Jessel,Jees. Joel:Jool,Jolchen,Julius. Isaac:Eisech,Itzig,Eissig,Ickzack,Gitzok. Israel:Isril,Isserl,Srul. Katz:Kahn,Kohn,Cohen. Levi:Leib,Lob,Low,Lbel,Leopold. Lucas:Lickes. Manasse:Mones,Mannes. Marcus:Marx,Mordchen. Mose:Mansche,Mosche,Mosse,Mosen,Moritz. Naphthali:Zewi,Hirsch,Hirschel,Cerf.(Gen.49, 21). Salomo:Schlome,Salman,Salmuth. Samuel:Schmuel,Sanwil. Sender:Sendel,Alexander. Simon:Schimme,Schiman,Schimchen,Simmel. Simson:Samson.

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Sachregister
Ab=einMonat.I,35. Adar=einMonat.I,35. AbBetDin=derVorsitzendedes Gerichtes(BetDin). Alia=SteigenaufsPodiumwhrendd. Vorlesungd.Gebete.DerEmpfnger vonAliasprichtlaut,aberderText wirdvondemBaalkore,einem gelehrtenLeser,vorgelesen. Alijah=Zeremonie.I,26. Amhaarez=Plebejer,niedereKlasse unterdenJuden.I,50. Aramai=Alles,wasnichtJudeist,d.h. nichtbeschnitten. ArbaKanphot=Gebetmantel.I,32. Arel=KeinJude,bzw.Judevordem EintrittindieJudenschaft.Wrtlich: Unbeschnittener. Aschre=Gebetbeim Morgengottesdienst.I.,26. Asifa=Generalversammlung.I,47. AuktioneninderSynagoge.II,32. BaaleTekiot=Hornblser,Neujahr.I, 77. BaalKore=gelehrterVorleserbeider Alia.I,27. Baholes=Verwirrungen.II,286. Batchan=SpamacherundMusikant.I, 42;II,297. Batlan=10Mnner,diestetsimBetHa midraschanwesendseinmssen.I, 227Nr.74. Bedika=BeschauungdesGeschchteten. I,116. BedikatHarea=gesetzlicheBesichtigung vongepachtetemVieh.I,104,226Nr. 56. Beschneidung.I,44. BetDin=Gerichtshaus.I,39. BetDinPflichtendes.I,48. BetHakneset=Hauptsynagoge.I,38. BetHamikwa=Badehaus.I,38. BetHamidrasch=BethausundSchule. I,38. Bezzibur=Versammlungsgebet.I,227 Nr.74.BikkurCholim=Brderschaft derKrankenfrsorge.II,72,142. Brderschaften.I,25. BrderschaftderKrschner.I,213. BrderschaftderSchchter.I,157. BrderschaftderSchneider.I,191. BrderschaftderWohlttigkeits Sammelbchse.I,97. BrderschaftNerTamid=Brderschaft derdauerndbrennendenLampe.I, 141. Chaber=Kollege,Bruder.Wurdefrher alsTitelfrdieMitgliedereiner wissenschaftlichenKorporation gegeben.SpterhatersichinMorenu umgewandelt,wobeiChaberalsdie Bezeichnungfrdiejenigenblieb, welchekeineTalmudBildung genossenhaben.I,141. Chacham=Gelehrter.I,28. Chaliza=Zeremoniewegen VerweigerungderVerehelichungmit derWitwedesBruders,welcherkeine Kinderhinterlassenhat. Chanukka=FestderMakkaber,Altar oderLichterfest.I,81. Chartschi=freiesLogisundKostbeiden Schwiegeeltern.II,301. Chasata=BesitzrechtaufGrundund Boden.I,28. Chasan=Kantor.I,77. ChatfanMol=Festmahl.II,47. Cheder=Elementarschule.I,49. ChederHakahal=Kahalhaus.I,38. Cherem=groerBannfluch.I,2935. CheskatJischub=MachtdesKahalber seinTerritorium.I,28. ChewraKadischa=Brderschaftder Totenbestatter.I,63. ChewraPekuda=einBefehl. ChewraSchibeaKeruim=eine

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Brderschaft,welchebeimLesender Sonnabendabteilungausden5 BchernMosesamMorgenjedes Sonnabendsindemallgemeinen Bethausenichtmehrals7Aliaszult. I,66. Chuppa=BaldachinfrdasBrautpaar.I, 43. Cohen=NachkommendesAaron.I,27.

Gelile=Gouvernementskreis.II,37. GemilutChasadim=Brderschaftder prozentlos.Darlehnskasse.I,88. GmilesChesed=ZinslosesDarlehn.I, 303.

Haba=derlteste,auchGabbai.I,27. 47.(Saba). Habdala=GebetberWein,Schnaps, BrotinderSynagoge.I,55. Dajjan=Richter.I,46. Habdala=bedeutetdieZeremonieber Darschan=einPrediger. einemGlasemitWeinbeibrennendem Derasa=GrundfrTrefa.J,20. LichtandenSabbatenundsonstigen DeroscheGeschank=einGeschenkfr Feiertagen.DieseZeremoniebedeutet denwissenschaftlichenVortragnach denbergangvoneinemFestezum derTrauung;whrenddesFestmahles Alltag. liestderBrutigamdiebereits Harachman=GebetbeiBeschneidung.I, ausgearbeiteteDissertation,deren 140. Themaerselbstsichauserwhlthat. Hefter=vogelfrei.I,147. FrdieselbegebenihmdieEltern, Hekdesch=Armenhaus,Krankenhaus.I, VerwandteunddiegeladenenGste 38. allerhandGeschenke.DieGeschenke Hundertschaften.I,110. frdenBrutigamunddieBraut wurdenzurGewohnheit,auchohne Iatku=Fleischerlden.I,227Nr.68. daderBrutigameineDissertation Ieschiba=HhereTalmudschule.I,32. vorliest. Jjjar=einMonat.I,35. Elul=einMonat.I,35. Jkkar=untersteStufeder EzHachajjim:Lebensbaum. Kahalmitglieder.Cfr.Tub.I,47. JomKippur=Vershnungsfest.I,52. Faktor.I,10;II,313. Joredea=zweiterTeildesSchulchan FngerdesKahal.I,228Nr.91. aruch.I,18. Gachlataa(Hachlataa)=Dokumentauf Eigentumsrecht.II,16. Galil=Kreis;derRabbGalilbeherrscht gewisseKreiseinderGemeinde. Gaon=groerEhrentitel,gehrend demjenigenJuden,welcherals VertreterdesTalmudstudiums fungiert. Gatraa=VorladungvordasGericht(Bet Din). Gebetskerzen.I,228Nr.96. GeheimerVerfolger.I,147,149. KabbalatKinjan=Zeremoniebeim Kaufen.I,41. KabbalatSeder=Zeremoniebeim Kaufen.I,41. KahalPflichten.I,48. Kapporet=Hahnenopfer.I,53. KehillaKodesch=HeiligeGemeinde.II, 48. Kerua=GrundfrTrefa.I,20. K'tab=Kaufbrief.II,42. Ketuba=Ehekontrakt.I,43. Kiddusch=GebetberWein,Schnaps

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oderBrotzuHause.I,55. abgeschlossenwordenist,alsnull Kinjan=ZeremoniebeimKauf.I,227Nr. undnichtigerklrtwerden,wenneine 65. vondenParteienMessiratMedoa Kislew=einMonat.I,35. angemeldethat,d.h.wenndiese KisseElijahu=StuhldesEliasbeider Parteivorlufigimgeheimenzwei Beschneidung.I,45. Zeugenangemeldethat,dadieseden Kittel=einweiesHemd,welchesvon VertragoderdenAktohnePrfung verheiratetenJudenbeiVerrichtung seinerRichtigkeitunterschrieben einigerZeremonienberdasKleid haben.DieErklrungen,diediese gebogenwird. ZeugennachherberExistenzder Kivot=beiTaufe.II,26. MessiratMedoaabgeben,machenden Kolnidre=FormelzurBefreiungvon Vertragungltig. Gelbden.I,52. Melammed=Schullehrer.I,49. Korobka=Korbsteuer.I,119. Menakker=beiKoscherschlachtung.I, Koscher.I,18. 21. Koschertanz(aufHochzeiten).I,43. Meschores=einDiener. Messader=Disponent,welcher Lemaalot=Kandidataufeinesdermter ausschlielichmitAbfassungender imKahaloderimBetDin. EhescheidungsdokumenteoderAkten sichbefat. Maaruphia=Besitzrechtaufbewegliche Mesusa=RllchenanderHaustroder Habe.I,28. Zimmertr.I,32. Magaritsch=Trinkgeld.II,46. Mikwa=ReinigungsbadderFrauen.I, Mah=MorjeHara.I,969,1023. 54;II,338. Marcheschwan=einMonat.I,35. Minjan=Privatgebethaus.I,158. Margisch=GelernterPrferdes Minui=einEinspruchErhebender.II,74. SchleifensderMesser,diezum Mischebberech=Gesangaufder SchlachtenvonViehundVgeln Hochzeit.I,44. verwandtwerden.Derselbeprftmit Mischmorim=BrderschaftderWchter. demFingergenaudieSchrfeder II,157. Klinge.Eristsogenaudabei,dakeine Mischna=SammlungderGesetzeauf KleinigkeitseinerAufmerksamkeit Grundder5BcherMoses entgehenkann.Solltesichnachdem (Pentateuch),basiertaufdenalten SchlachtenderOpferherausgestellt SatzungenundSittenderJuden, haben,dadasMesserdoch bestehtaus6Teilenundgiltnachdem irgendwelcheUnregelmigsten PentateuchalsdieersteSammlungder gehabthat,sowirddasgeschlachtete GesetzebeiJuden.MaburaMischna Viehalstrefaundnichtwrdigzur nenntsichdieBrderschaft,welchedie NahrungfrJudenerachtet. Mischnastudiert. MedoaoderMessiratMedoa= Misnioch=Brderschaft,I.,23.(Die Bekanntmachung.Nachdenjdischen Bezeichnungistunklar.) Gesetzen(TurChoschenHamischpat Mitzwot.MitdiesemNamenbezeichnet 205)kannjederVertrag,auchwenner maneinigeZeremonienbeimLesendes formellunterBeachtungaller Pentateuch,beimAufmachendes ForderungendesGesetzes Behlters,inwelchemsichdieRolle

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der5Bcherbefindet,beim Pilpul=spitzfindigeDialektik.II,299. AusnehmenderRolleausdemBehlter Pinkes=Protokollbuch.II,65. undbeiAbgabeandenKantorusw., Plttenteiler=VerteilervonSpeiseBons. allesdasheitMitzwot.Diese II,91. ZeremoniewirdanBewerberverkauft, Pleban=KatholischerPfarrer.I,67. unddiedarausentstehendenGelder Plebejer(Amhaarez=NiedereKlasseder werdenimBethauseaufbewahrt. Juden.I,50. Mohel=BeschneidenI,44. Podrjatschik=Lieferant.II,324. MoreHara=religiserSachverstndiger PoelZdek(rechtTuender)=ein inderGemeinde.II,969,1023. ehrlicherArbeiter.UnterdenJuden Morenu=Gelehrtentitel.I,45. wirdmitdiesemNamendie Musaf=einTeildesMorgengebetesals BrderschaftderSchneidergenannt. NachtragzumGebetanSonnabenden Poritz=PaneinesFaktors.I,11. undsonstigenFeiertagennach stattgefundenemLesender5Bcher Quater=RufederSchammaschbeider Mose. Beschneidung.I,44. Musikchor.I,42. Rabbi=Reb=Talmudist.II,79. Nasi=Frst,Patriarch.I,28. Rabbiner=Geistlicher.I,46. Nebela=Aas.II,122. Rachasch.DiesesWortbestehtaus Nefula=GrundfrTrefa.I,2.0 folgendenWrtern:Rabbi,Chasanund NerTamid=EwigbrennendeKerzeoder Schammasch.UnterderBezeichnung Lampe,welchesichstndigim RachaschwirdbeidenJudeneine GebethauseoderbeieinerBrderschaft GebhrvondenSummenderMitgift befindet.Dieseletzterenenntsich undvonderTrauungzugunstender danachBrderschaftdesNerTamid. genanntenBeamtenerhoben. Netula=GrundfrTrefa.I,20. Reb=Rabbi,Talmudist,eingebildeter Niddui=KleinerBann.I,32. Jude.I,225Nr.38. Nisan=Monat.I,35. RoschBetDin=PrsidentdesBetDin. Nochri=Nichtjude.I,33. RoschHaschana=Neujahr.I,35. RoschMedina=Vertreterdesganzen Otkuptschik=Branntweinpchter.II, Kreises.I,47. 308. Rosch=Oberhaupt=Starostoder Otkup=Branntweinpacht.II,308. ltesterderGemeinde.I,59. Pan=derHerreinesFaktors.I,11. Sandek=GevatterbeiderBeschneidung. Paraschen=Wochenabschnitte.I,229. I,68. RabbiGaon=OberRabbiner.I,207. Sandek(ausdemgriechischenSyndikus) Parnes=OberhauptdesKahal.I,28. =Persnlichkeit,welcheden ParnesChodesch=Ortsvorsteher.I,67. Neugeborenenwhrendder Patrizier=AdelsklasseunterdenJuden. BeschneidungaufdemSchoehlt.(S. I,50. o.Sandek.) Pesuka=GrundfrTrefa.I,20. Sarwer(ausdemfranzsischenServant) PidjonSchebuim=Brderschaftfrden =derltesteZeremonienmeister LoskaufjdischerGefangener.I,98. whrendeinesFestschmauses.

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Schachrit=dasMorgengebet. StdtischeNotare.I,125. Sch'tarSchalomSachar=einDokument, Schammata=KleinerBann.I,32. welchesderTochterdurchdieEltern Schamai=Taxator,Persnlichkeit, ausgestelltwird,lautwelchemsiedas welchebeiderZusammenstellungder Rechtaufdieselben RegisterzurErhebungvonSteuernund ErbschaftsansprchewiedieShne andererGebhrendie hat. Vermgensverhltnisseallerderjenigen Schadchan=Schadchen= schtzt,dieimRegistereingetragen Heiratsvermittler.I,42. sind. Schchten.I,18. Schamtosgedolot=Verfluchungenzu Sch'tarChaziSachar=Dokument, ewigerVerdammnis.I,64. welchesvondenElternandieTochter Sch'tarChaliza.II,16. verabfolgtwird,lautwelchemsieein Schebat=einMonat.I,35. AnrechtaufdieHlftederErbschaft Schebuoth=Wochenfest,Pfingstfest.II, besitzt,welcheaufjedenderShne 89. fllt.NachdenjdischenGesetzen Schebuadeoraita=EidaufGrund erbendieTchter,fallsmnnliche mosaischerGesetze.I,34. NachfolgeroderdieKinderderselben SchebuaHeset=EidaufGrund vorhandensind,vondenElternkein talmudischerGesetze.I,34. Vermgen;deshalberteilenviele Schebura=GrundfrTrefa.I,20. vermgendeJudenbeider SchemonEsr=Gebet.I,26;II,290. VerheiratungderTochterdasRechtauf SchirHamaalot=Talismanmitdem dieErbschaftihresTeilesdurchdie 121.Psalm.I,44. AusfertigungdiesesDokumentes.II, SchleiwWarme=Festmahl.II,47. 15. Schochet=Schchter.I,18. Sch'wuim=Gefangene.Mitdieser SchotrBen=Vorsteherder BezeichnungwerdendiejenigenJuden Zehntschaften.II,151. genannt,welchevonNichtjuden Schtadlan=Frsprecherfr interniertsind. PrivatpersoneninallenSachen,welche SchalomSachar.II,16. diesebeimKahalangeregthaben. Schammasch=Dienerbeijeder (VertreterderJudeninPolenbeider jdischenInstitution.BeimKahalheit Regierung.)II,22. erSchammaschKahalundbernimmt Schulchanaruch=RitualwerkdesJosef folgendeObliegenheiten:eines Karo.I,19. Geschftsfhrers,Notarsusw.BeimBet Schulklpper=einHausknechtbeiden DinheiterSchammaschBetDinund Hauptbethusern.Eristverpflichtet, versiehtdieObliegenheiteneines nochjetzt,jedenTagmorgensundam Gerichtsschreibers.AlsSchammaschin VortagedesSabbatundanderer denBethusernverkaufterMizwot FeiertagevordemBeginndes undsiehtnachderOrdnung.Beiden GottesdienstesdurchdieStraenzu Brderschaftenhabendie gehenundmitdemHammerandie SchammaschimdieAuftrgeder Huserzuschlagensowiemitlauter ltestenzuerledigen,natrlichim Stimmeeinzuladen,zumGebetnach RahmenderBrderschaft.I,27. demGebethausezukommen.I,93. SchammaschimWeneemanim= Segal=Levit.I,27.

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Selicht=Bugebete.II,38. Servierer=Sarver=Dienerbeider Hochzeit.I,43. SimchatTora=derTagderFestlichkeit beiderBeendigungundbeimBeginn desjhrlichenLesensvonden5 BchernMoses.DieserTagwird gefeiertimHerbstnachdemVerlauf der7TagedesLaubhttenfestes; zweiterTagnachdemFesttagevon SchemineAzeret,welcherohne ZwischenpausenachdenFeiertagen derLaubhttenfolgt.AlleJuden mnnlichenGeschlechtes,sogarkleine Knaben,erhaltenandiesemTageAlia undbringenOpferzugunstender Gebethuser,springen,tankenund freuensich. Siwan=einMonat.I,35. Synagoge.I,37. Synhedrion=Zivilund Staatsgerichtshof.I,39.(Sanhedrin.)

werden,umPsalmenzurezitieren;mit diesemGeschftebeschftigensich gewhnlichdieBatlans. TekiatSchofar=HornblasenamNeujahr. I,37. TikkuatKaph=Versprechendurch Handschlag.II,124. Tischri=einMonat.I,35. Tora=Rolleder5BcherMoses.I,26. TosephotKetuba.II,15. Trefa=unrein.I,18. Tub,TubimoderTuwim=Vertreterder Gemeinde.InderKahalHierarchieist derRangTubdiezweiteStufeausden dreien,welchelauten:Jkkar,Tub, Rosch.UmdiegesetzgeberischenAkte betreffsallerinderGemeinde vorkommendenSachenzubilligen,ist eineVersammlungvonmindestens siebenTubimderStadtntig.I,59. Wachnacht.I,44. Waditin=einehrlicherMann,derjeden MorgenmitSonnenaufgangseine Gebeteverrichtet. WeAdar=einMonat.I,35.

Tallit=Gebetsmantel.I,32. TalmudChacham=Gelehrter.I,30. TalmudTora=Armenschule.I,52. Tammuz=einMonat.I,35. Tebet=einMonat.I,35. Zaddik=Wunderrabbi.II,286. TefillaLicht=Kerze,welchevordem ZedakaGedola=Brderschaftder Lesepult,anwelchemderKantorden GroenWohlttigkeitskasse.I. Gottesdienstverrichtet,brennt. 177,227Nr.80. Tefillin=kleinekubische,ausLeder Zehnerschaften.I,110. gearbeiteteKstchen,inwelchensich4 Zizis(Zizit)=QuastenamGebetsmantel. Verseder4BcherMosesauf I,32. Pergamentgeschriebenbefinden.Die Tefillinmujederber13Jahrealte JudewhrendseinesMorgengebetes tragen,undzwareinKistchen(Tefilla) anderStirnunddasandereamlinken ArmoberhalbdesEllbogens,jedoch mitAusnahmederSabbateund andererFeiertage. TehillimSager=armeLeuteoder Knaben,welcheineinHaus,wo KrankheitoderTodist,gebeten

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Inhalt
VorwortdesdeutschenHerausgebers........................................................V Vorrede[Brafmann's]................................................................................3 DieAktendesKahal..................................................................................7 Anhang..................................................................................................257 J.G.Bogrow:MemoireneinesJuden....................................................267 S.Passarge:DasjdischeProblem.........................................................341 Anhang..................................................................................................383

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