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Representantes de la Escolstica.

Santo Toms de Aquino Afirm los principios fundamentales de la Pedagoga, desde la Teologa de la educacin y la Filosofa de la educacin, como punto de partida para estudiar otras cuestiones. Es por ello que encontramos textos que tratan de la educacin intelectual, tanto para mostrar la causalidad del maestro como para mostrar la causalidad del discpulo y dedica parte a la virtud de la estudiosidad y al vicio de la curiosidad. Entender la educacin como una continuacin de la procreacin es una idea muy presente en la Pedagoga de Santo Toms, ya que para l, la educacin viene a perfeccionar lo que se inici en la procreacin, "promover a la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud". Con esta definicin educacin intenta conseguir promover al nio hasta el "estado perfecto del hombre en cuanto hombre". Explica Santo Toms, para la adquisicin de la ciencia y la sabidura es necesario que las personas que desean tenerla, posean una virtud previa, que es la estudiosidad. Es sta una virtud moral, que disciplina el afn de conocer. En su teologa natural el primer objetivo que se plantea Toms de Aquino es la demostracin de la existencia de Dios. La teologa tiene como finalidad estudiar las verdades divinas, sin hacer uso de la fe, y entre la primera y suprema verdad nos encontramos con la de su existencia. Toms de Aquino era consciente de que no se poda llegar a un conocimiento exacto de la divinidad partiendo de lo corporal o emprico, ya que los objetos de los sentidos no describen perfectamente la naturaleza divina, pero de lo que s estaba seguro era de que s que se poda demostrar la existencia divina. En De ente et essentia, su primera obra y casi su Discurso del mtodo, Santo Toms establece el principio fundamental para la reforma del aristotelismo: la distincin real entre esencia y existencia. Para Aristteles, potencia y acto se identifican respectivamente con materia y forma: no hay potencia que no sea materia, ni acto que no sea forma. Por el contrario, Santo Toms sostiene que no slo la materia y la forma, sino tambin la esencia y la existencia estn entre s en la relacin de potencia y acto. La tica y la poltica de Santo Toms concuerdan en concebir la educacin moral como obra esencialmente disciplinadora de las disposiciones prcticas. De lo que se trata es de obligar a la adquisicin de buenos hbitos o disposiciones mediante reiteradas elecciones en un mismo sentido.

San Anselmo de Canterbury (1033_1109) El Monologion, meditacin teolgico-filosfica sobre las razones de la fe, en donde nos presenta algunas pruebas de la existencia de Dios, propias de la tradicin agustiniana , y el Proslogion, donde encontramos el llamado "argumento ontolgico", que constituye la aportacin ms original de san Anselmo a la filosofa medieval. Anselmo promovi el adagio credo ut intelligam (creo para entender). Este adagio proviene de San Agustn. La fe es primera. El que cree tiene una base segura para entender: entender este mundo, el sentido de la vida y hasta las ciencias. Y aade inmediatamente Agustn: intelligo ut credam (entiendo para creer), es decir, el entender las cosas me ayuda para aumentar mi fe. El intelligo (el entender, la inteligencia) es indispensable para poder creer. Los telogos dirn que la fe es razonable. "El cristiano debe avanzar al conocimiento por la fe, y no llegar a la fe por el conocimiento" y que "debemos creer las. Cosas profundas de la fe cristiana antes de que pretendamos razonar sobre ellas". San Pedro Abelardo (1079-1142), Pierre Ablard, naci en Le Pallet, cerca de Nantes, Bretaa, 1079 y muri en Chlons el 21 de abril de 1142, filsofo francs.

Maestro en la escuela catedral de Notre Dame, que con su fama hizo posible la creacin de la Universidad de Pars posteriormente, y que al revs de San Anselmo propugna el uso de la razn para la fe. Emple el mtodo dialctico, exponiendo las razones en pro y en contra de cada cuestin. Juan Escoto Ergena. Su obra ms importante fue Sobre la divisin de la Naturaleza. En ella afirma que el estudio de la Naturaleza debe realizarse mediante un doble movimiento: la "divisin" (de lo universal a lo particular) y el "anlisis" (de lo particular a lo universal). Y esto no slo por una razn lgica sino porque los mismos seres individuales descienden jerrquicamente de los gneros universales. De las ideas nacen los gneros, de ellos los subgneros, las especies y las sustancias individuales. Su concepcin neoplatnica del Universo fue interpretada en el siglo XIII como una forma de pantesmo y condenada por el Concilio de Pars. Entiende la Creacin desde un modelo gnoseolgico. Dios, incognoscible, se manifiesta desplegando la totalidad de sus consecuencias. Esto lo lleva a afirmar, siguiendo a Gregorio Nacianceno, que la Creacin es una "teofana", una manifestacin de Dios. Las ideas aparecen por la "divisin" del Primer Principio (Dios necesita hacerse otro para conocerse). Y si bien ellas no son Dios, que es uno e inexpresable, el "anlisis" nos permite comprender que en algn sentido son l mismo, en cuanto no son sino su expresin. Ergena Sostiene que el hombre, antes de la Revelacin, no poda sino elaborar una fsica que le permitiese conocer la naturaleza creada y la existencia de su Creador. Pero luego de recibir el mensaje revelado, el hombre debe aceptar la verdad revelada y explorarla racionalmente. La fe, por tanto, no es otra cosa que una especie de principio a partir del cual comienza a desarrollarse, en una criatura racional, el conocimiento de su Creador. San Francisco de Asis. Francisco de Ass naci en Ass el 5 de julio de 1182 y muri en ibdem el 3 de octubre de 1226 , fundador de la Orden Franciscana y de una segunda orden conocida como Hermanas Clarisas, ambas surgidas bajo la autoridad de la Iglesia Catlica en la Edad Media. En 1206 renunci pblicamente a los bienes de su padre y vivi a partir de entonces como un ermitao. San Francisco de Ass predic la pobreza como un valor y propuso un modo de vida sencillo basado en los ideales de los Evangelios. San Francisco de Ass cre un sistema llamado franciscanismo, lo cual es inusual, la filosofa alegre de la fe. San Francisco predicaba el amor al mundo de que todo lo abarca, la convivencia armoniosa del hombre y la naturaleza, la hermandad de todos los seres vivos, la alabanza del mundo y su belleza, percibir el bien en todos, la creencia en Dios alegre y el ideal de la pobreza. Para pedir que reina en la tierra debe ser la existencia de alegra y sufrimiento, porque a travs de sufrimiento que conoce el sabor de la alegra. Ha actuado en contra de la crueldad, el odio, la muerte y la codicia. Mtodos didcticos. Se denomin scholasticus tambin al profesor de filosofa o teologa, cuyo ttulo oficial era magister y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la Universidad (studium generale). Por su carcter y mtodo la escolstica est estrechamente ligada a la actividad didctica de los maestros medievales. Esta actividad se desenvolva de dos maneras: la lectio que consista en el comentario de un texto, y la disputatio que consista en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en contra. De modo anlogo, la actividad literaria de los escolsticos asumi la forma de comentarios (a la Biblia, a Boecio, a las obras lgicas de Aristteles y, posteriormente, a las Sentencias de Pedro Lombardo y las otras obras de Aristteles) o de repertorios de cuestiones (Quaestiones disputatae y Quodlibeta, es decir, a propsito de un argumento cualquiera, quolibet).