Tomado de: http://elmason.blogspot.com/2006/05/masonera-y-simbolismo-zodiacal.

html el 12 de marzo de 2012 03 MAYO, 2006

MASONERA Y SIMBOLISMO ZODIACAL.

Sebastin Jans
Los templos de la Masonera Universal son representacin simblica de lo que, los masones de cada rito, consideran necesario destacar como los contenidos fundamentales de su concepcin masnica. Sin embargo, ms all de tales particularidades, la gran idea que se expresa siempre en la distincin espacial y simblica del lugar destinado al desarrollo ritual el templo es que corresponde a una representacin simblica del Universo. En el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, aquello se hace mucho ms patente que en otros Ritos, que presentan muros menos dotados de componentes simblicos, por ejemplo, en el Rito de Schroeders. La idea del Universo en el Rito E\ A\ y A\ se manifiesta tangiblemente en la presencia de los signos del zodiaco, y las doce columnas que sostiene la bveda sideral. En este Rito, los signos zodiacales estn ubicados a veces en las mismas columnas, como es el caso de la masonera chilena o mexicana, o bien, en el cielo del templo, sobre las columnas, como ocurre en la masonera colombiana. En los nuevos Manuales de Procedimientos para Tenidas de Primer Grado de la Gran Logia de Chile, se seala: "En la parte superior de los muros o sobre las columnas, mejor an, alrededor de la Bveda Celeste, irn pintados los doce Signos del Zodiaco, segn el orden que les corresponde a las estaciones del hemisferio norte de la tierra". A estos componentes simblicos se agregan el sol y la luna en el oriente, y sobre las dos columnas del prtico, una granada y una esfera, que sumados al lazo o cadena que circunda el templo por el friso, robustecen la idea de universalidad o de concepcin csmica. Obviamente, no puede obviarse una explicacin respecto de esta ltima afirmacin, considerando el valor que tiene la propuesta de la ciencia actual, respecto de un mundo catico, divergente de la concepcin de origen greco-pitagrica de un cosmos, o universo ordenado y armonioso. Sin embargo, ontolgicamente el hombre tiene que dar un orden para organizar su estudio y proveerse de una metodologa de bsqueda, por lo cual, ms all de la naturaleza catica, todo constructo intelectual por excelencia requiere de un orden indagatorio. La importancia que tienen los signos del zodiaco en la Masonera es trascendental. En primer lugar, porque, todos los componentes simblicos que estn presentes en la ornatura del templo, ligan a la Masonera a las tradiciones iniciticas y esotricas de ms antigua data en la historia del Hombre. De ellos, las concepciones astrales relacionan a la Masonera con las remotas formas de conocimiento y sabidura de la civilizacin humana. Ellos no conectan a una

Masonera profunda, que tiene sus races en las elaboraciones ms sublimes de la sabidura del hombre, y que mantienen sus constantes en el sentido trascendente de la naturaleza del homo sapiens. Vilipendiada por cierto absolutismo emprico y por los prejuicios de la modernidad, la indagacin zodiacal es un punto de unin con una forma de exploracin especulativa, tan vlida como otras disciplinas que profesionalmente tienen ms reputacin en el concepto academicista del conocimiento. Esta indagacin acompa al hombre por ms de tres milenios, para sucumbir en su legitimidad bajo la impronta de la modernidad, anatemizada y caricaturizada, como lo han sido otras formas del conocimiento. Es lo que tambin ocurre con el alquimismo, que ha sido motejado como una obsesin por la transmutadora de los metales. Por cierto, quien piense que el objeto del estudio zodiacal, que emerge con las primeras culturas humanas, bajo la anatemizada denominacin de "astrologa", es una simple bsqueda horoscpica de adivinacin cotidiana del futuro, est haciendo una caricatura. Consideraciones ms extensas sobre el tema, estn presentes en un trabajo que me correspondi presentar ante la Resp\ Log\ de Estudios e Investigacin Mas\ "Pentalpha" # 119, publicado en el Anuario 2001, que apunta a una revaloracin de la astrologa y del estudio zodiacal y a su presencia simblica en la Masonera. El objetivo de ste artculo, apunta ms bien a sealar algunos aspectos interpretativos del simbolismo zodiacal. El primer aspecto que debemos tener presente, es que los signos zodiacales representan la idea csmica. Esto, es el sentido pitagrico de un orden del Universo, que el hombre construye para entenderlo, para desentraar sus misterios, sobre una mirada trascendente que se sostiene en la trina indagacin consustancial del pensador: qu somos?, de donde venimos?, para donde vamos?. El segundo aspecto, es que, el Zodiaco no solo est presente en los signos que adornan el templo. En algunos Orientes, la venda que cubre los ojos del recipiendario, durante la ceremonia de iniciacin, es tambin llamada "Zodiaco". Esto puede tener varias interpretaciones simblicas, algunas de ellas absolutamente contrapuestas, segn el acento o perspectiva en que se perciba la explicacin simblica. La banda muar que tercia el pecho del maestro, tambin es identificada con la franja zodiacal, queriendo representar con ello que el hombre, al acceder a la maestra, se encuentra en el centro mismo del Universo. Tenemos, pues, que en un sentido general, los signos zodiacales establecen la relacin simblica con el Universo, y la ubicacin de ellos en el Templo debe tener un orden en su distribucin, manteniendo la condicin csmica. Para determinar masnicamente ese orden, resulta irrelevante la ubicacin o el determinismo hemisfrico que puedan darse respecto al carcter de la orientacin del templo, sea boreal o septentrional. Por un efecto cultural y de fidelidad a los orgenes boreales el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, la disposicin del templo masnico ha quedado con un norte simblico, no hemisfrico, representativo de los fros y las sombras, de lo incipiente y remoto, y con un sur simblico, que representa el calor y la plenitud de la luz, de lo logrado y cercano. Este factor determina la disposicin boreal de los seis primeros signos (Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo y Virgo), y septentrional de los otros seis (Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis). Esto se compatibiliza con la idea del desplazamiento del Sol por la franja zodiacal durante un ao, en tanto los trabajos masnicos simblicos, efectivamente, dan condicin solar a quien preside la logia, que desarrolla su accin desde el norte hacia el sur (recordemos por ejemplo, como circula la

palabra). En consecuencia, el primer signo (Aries), debe ubicarse inmediatamente a la derecha del Venerable Maestro, seguido hacia occidente, por el norte, de manera consecutiva, por los otros cinco signos boreales. Continan por el sur, de occidente a oriente, para terminar en Piscis, junto al oriente. En el libro "Gua de Oro del Francmasn", Luis Umbert Santos (1), ste notable autor masnico seala la relacin zodiacal con los oficiales de una logia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, al indicar: "Las dignidades de la logia son 12, porque doce son las columnas del Templo de Salomn", equivalentes a los 12 signos zodiacales o los meses del ao, eternos apoyo del tiempo". En tanto, Francisco Javier Pea (2), agudo investigador masnico chileno, se sum a un planteamiento pre-existente de que los signos zodiacales en el templo masnico, representan doce facultades del espritu. As, Aries es la voluntad guiada por el cerebro; Tauro, la fuerza del pensamiento silencioso; Gminis, la unin de la razn y la intuicin; Cncer, el equilibrio entre lo material y lo espiritual; Leo, los anhelos del corazn; Virgo, la realizacin de las esperanzas; Libra, la percepcin externa equilibrada; Escorpin, la generacin de las ideas; Sagitario, la facultad organizadora del espritu; Capricornio, la regeneracin o renacimiento; Acuario, la ciencia y la verdad; y Piscis, la paciencia y la obediencia. Uniendo ambas ideas, si el trnsito del Sol marca o determina la condicin y cualidad del tiempo, referencia humana necesariamente humana csmica -, como el Venerable Maestro marca y determina el hacer de la logia, podemos establecer las siguientes relaciones, entre los signos zodiacales, las facultades del espritu y los trabajos de una logia masnica: Signos boreales Aries la voluntad guiada por el cerebro Secretario Tauro la fuerza del pensamiento silencioso Hospitalario Gminis la unin de la razn y la intuicin Experto Cncer el equilibrio entre lo material y espiritual Maestro de Banquetes Leo los anhelos del corazn Primer Vigilante Virgo la realizacin de las esperanzas Guarda Templo Signos septentrionales Libra la percepcin externa equilibrada Segundo Vigilante Escorpin la generacin de las ideas Bibliotecario Sagitario la facultad organizativa del espritu Maestro de Ceremonias Capricornio la regeneracin o el renacimiento Tesorero Acuario la ciencia y la verdad Orador Piscis la paciencia y la obediencia Past Venerable Maestro

No es el propsito de este breve ensayo explayarnos con extensin respecto de estas relaciones que hemos apenas esbozado, y que buscan solo ser sugerentes propuestas para un estudio ms particular y acabado. Sin embargo, apropsito de los que hemos expuesto, en otro de sus libros, Luis Umbert Santos (3), en el captulo referido a las "Exequias Masnicas", pone relevancia en la presencia zodiacal que tambin se pone de manifiesto en la ceremonia fnebre, al decir: "El templo revestido de colgaduras negras, sembradas de lgrimas y guarnecidas de galones y borlas de plata, presentan un triste y majestuoso aspecto. Todos los smbolos y emblemas que lo decoran, al igual que el trono del Venerable

Maestro y los bufetes de los Dignatarios y Oficiales, y los asientos de los Obreros, se hallan cubiertos de negro crespn. Alrededor del friso se destacan solamente los cuatro signos del zodiaco: el de Gminis y Leo, al Norte, y el de Libra y Acuario al Sur, para significar que la muerte alcanza a los hombres de todas las jerarquas y edades". Como podemos ver, las sugerencias simblicas que pueden derivarse de la presencia simblica del zodiaco en el templo masnico pueden ser crecientes. Lo importante es que, en el contexto de la necesaria presencia de los signos zodiacales, en la ornatura del espacio en que los masones trabajan sus ritos, se da la posibilidad de acoger una propuesta de conocimiento, que la antigua sabidura del hombre dej como un trascendente legado. En virtud de ello, la Gran Logia de Chile, en la publicacin reciente de sus Manuales de Procedimiento para Tenidas, deja establecida la importancia en la decoracin del templo los siguientes criterios. En el caso del templo de Aprendices: "En la parte superior de los muros o sobre las Columnas, mejor an, alrededor de la Bveda Celeste, irn pintados los doce Signos del Zodiaco, segn del orden que les corresponde a las estaciones del hemisferio norte, por ser all donde se origin nuestro Rito (4)". En cuanto al templo de Compaeros, seala: "El cielo est adornado por la Bveda Celeste que descansa sobre las 12 Columnas zodiacales (5)". Y en el caso del templo de Maestros: " El cielo descansa sobre las 12 Columnas zodiacales (6)". Notas. 1) Publicado por la Editorial Humanidad (Mxico, 1948) 2) )Trabajo realizado para la Logia de Investigacin Masnica "Pentalpha", hace ms de tres lustros, y que se publicar este ao en "Temas Masnicos" # 8 3) "Manual Ortodoxo del Maestro Masn" (Editorial Humanidad, Mxico, 1947) 4) "Manual de Procedimiento para Tenida de Primer Grado. Logia Simblica. Rito Escocs Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile. Oriente de Santiago de Chile. Ao 2002. Pag. 12 5)"Manual de Procedimiento para Tenida de Segundo Grado. Logia Simblica. Rito Escocs Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile. Oriente de Santiago de Chile. Ao 2002. Pag. 11 6) "Manual de Procedimiento para Tenida de Tercer Grado. Logia Simblica. Rito Escocs Antiguo y Aceptado". Gran Logia de Chile. Oriente de Santiago de Chile. Ao 2002. Pag. 11 Fuente: Lista masonica Mandil ..