ORIGENS E ESPAOS DA SOCIOLOGIA

Segundo Wright Mills, a sociologia no seria simplesmente uma disciplina acadmica ou uma cincia ultra-sofisticada, a sociologia seria uma forma de argumento pblico capaz de revelar as conexes entre transformaes na vida cotidiana e processos mais amplos de mudana histrica. A histria da sociologia mais do que, simplesmente, descrever autores, escolas de pensamento e instituies, temos de estar atentos s distintas formas pelas quais esse tipo de imaginao sociolgica se consolidou na Europa e foi recepcionada no Brasil. consensual entre os historiadores que o Iluminismo representou a grande mudana intelectual que abriu as portas para uma reflexo sobre o mundo social, onde a sociedade que inquietava os primeiros socilogos, em primeiro lugar, era uma sociedade industrial, marcada por novas formas de produo material e pela intensa diviso do trabalho social entre os homens. Foi sobre esse assunto, por exemplo, que Augusto Comte se dedicou. Comte tido como um dos pensadores que consolidou a palavra sociologia no vocabulrio intelectual de seu tempo, sua notoriedade, ao longo do sculo XIX, foi conseguida graas a uma gigantesca obra em que apresenta sua perspectiva positivista. Segundo Comte a humanidade passaria por trs estgios de conhecimento: O teolgico, em que os homens atribuiriam as causas os fenmenos objetivos aos Deuses; O metafsico, em que os homens recorreriam a conceitos abstratos para entender o mundo; O positivo, caracterizado pela organizao racional do trabalho, em que os homens aplicariam mtodos cientficos para compreender as causas dos fenmenos. Os trs pais fundadores da sociologia Marx,Weber, Durkheim nos legaram um repertrio de conceitos, teorias e narrativas sobre a sociedade moderna e seus dilemas.

O industrialismo moderno tambm foi investigado por mile Durkheim, pensador francs que se inspirou no positivismo de Comte, em Da Diviso do Trabalho Social, Durkheim argumentou que a diviso do trabalho, fenmeno caracterstico da modernidade, teria uma funo moral: integrar funes diferentes e complementares. Em vez de culpar a especializao funcional como responsvel pela anulao da personalidade dos homens e pela perda dos laos comunitrios, Durkheim viu a

possibilidade de a modernidade industrial produzir uma nova forma de solidariedade social entre eles a solidariedade orgnica, esse tipo de solidariedade diferia de forma significativa da solidariedade tpica de sociedades mais simples. Acreditando que a sociedade era mais do que uma simples coleo de indivduos movidos por interesses particulares. Na sociologia durkheimiana, a prpria valorizao do individualismo seria explicada como resultado de um consenso moral que seria extra-individual, essa orientao para uma viso dos processos coletivos e estruturais que determinariam as aes e as relaes entre os homens fez com que muitos intrpretes classificassem Durkheim como o fundador do coletivismo metodolgico. Durkheim acreditava que a sociologia deveria adotar procedimentos cientficos prprios ao mundo da cincia, investigando os fatos sociais de forma objetiva devendo a sociologia afastar-se de pr-noes e preconceitos que impediriam uma apreciao positiva do mundo. Para Karl Marx, o fato fundamental que marcava o mundo europeu do sculo XIX era a expanso das relaes de produo capitalista, baseadas na separao entre trabalhadores e meios de produo e na disseminao da propriedade privada. O capitalismo foi, certamente, uma das dimenses crucias dessa experincia histrica. Isso teria configurado diferentes relaes de produo e distintos nveis de desenvolvimento das suas foras produtivas, ou seja, conjunto de tcnicas, saberes e objetos empregados pelos homens na produo. O capitalismo seria marcado pela concentrao dos meios para produzir terras, fbricas, ferramentas etc. nas mos de uma classe social especfica a burguesia, o restante dos homens, cada vez mais, iria transformar-se em proletariado, uma classe que vive da venda de sua fora de trabalho em troca de salrio. O capitalismo seria um modo de produo histrico. Afinal, nem sempre os homens trabalharam em troca de salrios para um patro que controlava os instrumentos de produo e o tempo de trabalho. Marx acreditava que o capitalismo era intrinsecamente contraditrio ao mesmo tempo em que o capitalismo aumentava de forma exponencial a riqueza humana e a tecnologia, era um sistema baseado na explorao de uma vasta maioria por uma classe restrita a burguesia. O trabalho humano transformava-se em uma mercadoria e era vendido livremente pelos homens, mas no era controlada de forma autnoma por eles, condio essa que Marx chamava alienao, ou seja, uma condio humana que s poderia ser vencida por uma revoluo comunista que superasse a propriedade privada e permitisse aos homens realizar, plenamente, sua capacidade criativa e produtiva.

J Weber, uma das origens de a aquisio de capital ser vista como um dever moral pode ser encontrada na religio puritana, para os fiis dessa religio, a salvao dos pecadores uma eterna dvida. Os homens no conseguem saber, ao certo, sobre seu destino final. A nica forma de termos alguma certeza da graa recebida seria seguirmos de forma apaixonada a vocao que Deus teria dado a cada um e exercitar essa vocao na vida cotidiana. Essa mensagem religiosa transformava o trabalho dos homens em uma ferramenta pela qual o fiel deveria provar sua condio de instrumento de Deus no mundo, produzindo uma massa de homens disciplinados, metdicos e voltados para a acumulao sistemtica. Segundo Weber, o capitalismo do sculo XX j no era marcado pela combinao entre racionalidade econmica e ao religiosamente orientada, havia um predomnio de um tipo de ao puramente econmica e instrumental, adotada por homens que apenas se adaptavam ao mercado e aos imperativos capitalistas, sem dar grande significado tico ao que faziam.