EU CREIO Pequeno Catecismo Catlico

Um catecismo deve apresentar, com fidelidade e modo orgnico, o ensino da Sagrada Escritura, da Tradio viva da Igreja e do Magistrio autntico, bem como a herana espiritual dos Padres, dos santos e santas da Igreja, para permitir conhecer melhor o mistrio cristo e reavivar a f do Povo de Deus. Deve ter em conta as explicitaes da doutrina que, no decurso dos tempos, o Esprito Santo sugeriu Igreja. tambm necessrio que ajude a iluminar, com a luz da f, as novas situaes e os problemas que no passado ainda no tinham surgido. O Catecismo incluir, portanto, coisas novas e velhas (cf. Mt 13,52), porque a f sempre a mesma e, simultaneamente, fonte de luzes sempre novas. (Constituio Apostlica "Fidei Depositum")

FUNDAO AJUDA IGREJA QUE SOFRE Organizao Pblica Universal Dependente da Santa S Rua Professor Orlando Ribeiro, 5 D, Pao do Lumiar, Telheiras. 1600-796 LISBOA Tel.: 21 754 40 00 Fax: 21 754 00 01 (Portugal) A Congregao para o clero, de acordo com a Congregao para a doutrina da F, aprovou, em 5 de Fevereiro de 1997, o texto do Pequeno Catecismo Catlico "Eu creio", atravs de uma carta de Mons. Dario Castrilln, com o nmero de protocolo 97/000347.

Textos: Eleonore Beck. Ilustraes: Bradi Barth Traduo: Ajuda Igreja que Sofre Direitos Exclusivos: Kirche in Not, 1999. Editorial Verbo Divino, 1999. Cum licentia ecclesiastica. Printed in Spain. Fotocomposio: Fonasa. Impresso: Mateu Cromo, S.A., 28320 Pinto (Madrid) Depsito Legal: M. 13.552-2000.

A CONFIANA DOS CRISTOS: A PROFISSO DE F APOSTLICA

1. Creio em Deus, Pai Todo-Poderoso
"Ide por todo o mundo e proclamai o Evangelho a toda a criatura" (Mc 16,15). "Ide, pois, e ensinai todas as gentes, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-as a observar tudo o que vos mandei" (Mt 28,19-20). Eis a misso que Jesus confiou aos seus apstolos. A mesma que os apstolos transmitiram aos seus seguidores: a misso da Igreja, hoje. A Igreja testemunha e anuncia para que todos possam crer e esperar, viver e amar como Jesus acreditou e esperou, viveu e amou. Ela guarda a tradio sagrada e protege-a da falsificao e do erro. A profisso de f nasceu na Igreja como recapitulao vlida da mensagem transmitida pelos apstolos. Todos aqueles que, por ocasio do seu Batismo, so interrogados sobre a sua f, confessam com as mesmas palavras a sua pertena a Deus Pai, a Jesus Cristo, seu Filho e ao Esprito Santo. A profisso de f (Credo) de todos os cristos comea pela palavra "Eu". Porque no seio da comunidade, cada pessoa tem a sua prpria histria com Deus. Ningum pode dizer "eu" pelo outro. Quem diz "sim" a Deus deve saber a que se compromete. Por isso, importante que cada cristo aprenda a conhecer e a compreender o texto fundamental da sua f.

1.1 Eu creio
Eu sou uma pessoa e nasci rapaz ou rapariga. Tenho um pai e uma me, irmos, irms e familiares. Vivo em sociedade com muitas pessoas, animais e plantas, e com tudo o que cresce na terra. Os homens podem ver e ouvir, aprender e reter, pensar e fazer projetos. Podem construir casas, domesticar animais, curar doenas, transmitir a vida. Investigam o universo e so capazes de viajar at lua, atravessar os mares e inventar bombas que destroem a vida sobre a terra. So capazes de observar e estabelecer comparaes. Os homens comunicam, aprendem uns dos outros, necessitam-se mutuamente. O que difcil torna-se fcil quando h algum a quem posso dizer: conto contigo; tens boas intenes para comigo. Escuto o que me dizes: confio em ti. Tu ajudas-me sempre a levantar e ds-me esperana. Quero apoiar-me em ti. Acredito em ti.

Um amigo fiel uma poderosa proteo; quem o encontrou, descobriu um tesouro. ECLESISTICO 6,14

1.2 Creio em Deus

As pessoas acreditam em si mesmas. Mas muitas acreditam tambm em algo que as ultrapassa. Acreditam em Deus. Esperam d'Ele uma resposta que ultrapassa toda a capacidade de conhecimento. Porque estou na terra? Porque temos de morrer? Donde procede a diversidade da vida? Existe uma causa ltima que d sentido vida e tambm ao sofrimento? Em todas as pocas e em todos os povos, os homens procuram Deus. Procuram-n'O para aprender d'Ele a compreenderem-se e a compreender o mundo. Todo o homem pode reconhecer a mo eficiente de Deus na ordem diversificada da criao. As obras so o reflexo d'Aquele que as criou. Existe uma maneira mais direta de encontrar Deus e de estar seguro da sua existncia. Testemunham-no os profetas da Primeira Aliana, enviados por Deus. Um mestre da Igreja primitiva escreve: "Muitas vezes e de muitos modos falou Deus a nossos pais, nos tempos antigos, por meio dos profetas. Nestes dias, que so os ltimos, falou-nos por meio do Filho" (Hb 1,1). Os cristos confiam no testemunho da Bblia. Acreditamos que Deus escolheu o pequeno povo de Israel, entre todos os povos da terra, para estabelecer com ele uma aliana. Atravs deste povo, todos os povos da terra aprendero que Deus existe e que Ele tem um plano para os homens. A histria desta aliana divina com Israel encontra-se nos livros do Antigo Testamento. Atravs das histrias bblicas dos encontros, aprendemos a conhecer a Deus. Aprendemos quem Deus e o que Ele quer do homem ou para o homem. Moiss pastava o seu rebanho no deserto. V ento uma sara ardendo sem se consumir pelo fogo. Ouve a voz que lhe diz: "Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob... Eu bem vi a opresso do meu povo que est no Egito, e ouvi o seu clamor...; conheo, na verdade, os seus sofrimentos" (Ex 3,6-7). O Deus transcendente e todo-poderoso uniu-Se a esses homens. Sofreu com eles. Atravs de Moiss quer conduzi-los liberdade. Moiss estremece, no quer aceitar essa misso. Pede que, do meio do fogo, lhe diga o seu nome. Deus diz-lhe: "Eu sou aquele que ". No um nome habitual. Deus est a para o homem. Deus est a! E isto vlido para todos os homens e para todos os tempos.

E agora, eis o que diz o Senhor, o que te criou... Nada temas, porque Eu te resgatei, e te chamei pelo teu nome; tu s meu. Se tiveres de atravessar as guas, estarei contigo, e os rios no te submergiro. Se caminhares pelo fogo, no te queimars, e as chamas no te consumiro. Porque Eu, o Senhor, sou o teu Deus; Eu, o Santo de Israel, sou o teu salvador. ISAAS 43,1-3

J, um homem piedoso que confiou a sua vida a Deus, descobre-O de outra maneira: a desgraa cai sobre ele. Bandos de ladres roubam-lhe os seus rebanhos e matam os pastores. Os seus filhos, sete vares e trs filhas, ficam sepultados sob as runas da sua casa, que desabara sobre eles. Ele prprio contrai lepra: o seu corpo cobre-se de chagas. Permanece sentado sobre um monte de cinzas e raspa-se com um caco de telha. No possvel que Deus envie tantas desgraas ao piedoso J! A mulher e os amigos tentam convenc-lo a separar-se de Deus, visto que lhe paga to mal o bem que Lhe faz. Mas J est certo disto: se aceitamos de Deus o bem que Ele nos envia, no devemos aceitar tambm o mal? Acreditar significa: Confiar em Deus, saber que Ele existe para todos os homens, que Ele os conhece e os ama. Estar certo de que Deus existe para mim, me conhece e me ama. Amar a Deus com todo o meu corao, com todas as minhas foras e com todas as minhas capacidades. Dizer sim a Deus, escutar a sua palavra, fazer a sua vontade.

Numa cidade em runas, foi encontrada, na parede dum refgio, a profisso de f dum perseguido: Creio no sol, mesmo quando ele no brilha. Creio no amor, mesmo que no o sinta. Creio em Deus, mesmo quando Ele Se cala.
Conhecimento de Deus: "As faculdades do homem tornam-no capaz de conhecer a existncia de um Deus pessoal. Mas para que o homem possa entrar na sua intimidade, Deus quis revelar-Se ao homem e conceder-lhe a graa de poder acolher essa revelao na f. Contudo, as provaes sobre a existncia de Deus podem dispor f e ajudar a ver que a f no se ope razo humana" (Catecismo da Igreja Catlica 35). Bblia - Antigo Testamento: Bblia significa "livro". Designa-se assim o livro que rene os escritos que a Igreja reconhece como "Sagrada Escritura". A primeira parte, a mais extensa, o Antigo Testamento, contm os livros nos quais o povo de Israel testemunha as grandes obras de Deus e da sua prpria histria. Contm trs partes distintas: A Lei (Pentateuco = os cinco livros de Moiss), os Livros Profticos, e os "Escritos" (histricos, poticos e sapienciais). Os escritos do Antigo Testamento foram redigidos durante o milnio que precedeu o nascimento de Jesus. A segunda parte da Bblia, menor, constitui o "Novo Testamento" (cf. 3.4). Aliana: A palavra significa o pacto que Deus fez com No, com Abrao, e com todo o povo no Monte Sinai. A aliana para Israel o penhor da eleio. "Eu serei o vosso Deus, e vs sereis o meu povo". Os "Dez Mandamentos" constituem as regras da aliana. Todos os anos, Israel celebra a festa da aliana. Dado que o Deus fiel concluiu esta aliana, os homens podem confiar n'Ele. Mesmo no meio das maiores adversidades, os homens piedosos no perdem a esperana. Aguardam uma nova aliana que Deus oferecer ao seu povo. A

Igreja proclama Jesus como Messias, Cristo, atravs do qual Deus realiza essa esperana.

1.3 Creio em Deus, Pai Todo-Poderoso

Os que crem falam com Deus. Procuram palavras que exprimam a grandeza de Deus e expliquem que Ele diferente: Tu s Santo, Tu s Glorioso, Tu s o Altssimo. Prostram-se a seus ps e adoram-n'O. Muitos justos, dos quais fala o Antigo Testamento, acreditam que aquele que vir a Deus face a face morrer necessariamente. Mas o Antigo Testamento conhece homens cujo maior desejo contemplar o rosto de Deus. So homens que tudo o que desejam estar com Deus, porque acreditam, com f, que o homem no pode ser feliz se no est junto de Deus. Acreditam que Deus castiga o pecado, mas sabem igualmente que o seu amor e a sua misericrdia so imensamente maiores do que a sua ira. Eles dizem: Deus no quer humilhar-nos. Deus no amedronta as pessoas. Ele ama-as e quer ser amado. Ele diz de Si mesmo: "Como uma me consola o seu filho, assim Eu vos consolarei" (Is 66,13). E tambm: "Chamar-Me-s 'Meu Pai' e no te afastars de Mim" (Jr 3,19). Um justo que conhece bem a Deus, diz: "Tal como um pai se compadece de seus filhos, assim o senhor Se compadece dos que O temem" (Sl 103,13). Que Deus nos parea, por vezes, afastado, estranho e inacessvel, faz parte do mistrio do seu amor. E tambm que Ele nos faa sentir que os seus pensamentos e os seus caminhos no so os nossos (cf. Is 55,8). Quando os poderes do mal prevalecem, Deus pode parecer-nos, por vezes, impotente. E, no entanto, quando sentimos faltar-nos as foras, ainda vlida a palavra que o enviado de Deus dirigiu a Abrao que duvidava - sendo ancio de noventa anos de idade - que fosse possvel nascer-lhe um filho: "A Deus nada impossvel". a mesma palavra que o anjo diz a Maria na Anunciao. Aos que esto cansados de tanto trabalho, Deus sai ao seu encontro tomando-os nos seus braos. Procura os que esto ss e senta-Se a seu lado, como uma me. Enxuga as lgrimas dos que j perderam a esperana. Tranquiliza os que tm dvidas. O seu sorriso anima os desencorajados. Nada nem ningum capaz de resistir a Deus. O seu brao nunca demasiado curto para ajudar. isto principalmente o que queremos dizer quando afirmamos: Deus todo-poderoso. Todo-poderoso para ajudar, para perdoar e para fazer o bem. Todo o mal estranho sua natureza.

O amor de Deus como uma mo qual nos podemos agarrar, como um luz que brilha na noite e nos indica o caminho.

2. Creio em Deus..., Criador do Cu e da Terra

Os homens perguntam admirados: donde vem o mundo? Donde procede esta diversidade da vida? Quem decidiu sobre o curso dos astros que determinam o tempo do Vero e do Inverno, as sementeiras e as colheitas, o dia e a noite? Quem proporcionou a ordem s plantas e aos animais e concedeu a fertilidade terra? Quem faz brotar a vida no seio das mes? O que que existiu no princpio e qual ser o fim? Os homens que sofrem, queixam-se: Quem faz estremecer a terra e provoca as inundaes? Quem retm as guas para secar a terra? Donde vem a desgraa, a doena, a morte? Donde vem o mal e quem lhe d o poder de encher o corao humano? Acabar o mal por vencer o bem? Ser a morte mais forte que a vida? Em todo o mundo se ouvem as mesmas interrogaes que angustiam os homens. Os mais sbios de entre todos os povos buscam uma resposta. Falam do mistrio dos comeos, das obras da divindade e da sua histria com a humanidade: so os relatos das origens. Os sacerdotes de Israel, iluminados pelo Esprito de Deus, formulam a sua f em Deus, "criador do cu e da terra". Esta confisso de f to importante que eles a situam no princpio da Bblia. Relatos das origens: Fala-se, por vezes, do "relato da criao" no princpio da Bblia correndo o risco de interpretar o captulo inicial do primeiro livro bblico como a descrio mais ou menos exata dos acontecimentos relatados nesse primeiro captulo. Quando se diz, por exemplo, que Deus criou o mundo em seis "dias" (fala-se dos seis dias de "trabalho" divino), a palavra "dia" no significa as vinte e quatro horas do dia. A imagem pretende sublinhar que com a criao de Deus, o tempo comea o seu percurso, e tambm que as diferentes criaturas ficam ligadas umas s outras. O texto que a Bblia nos transmite no nos diz como que o universo comeou, mas quem que o fez. O povo de Israel professa neste hino a sua f em Deus, o qual existia antes do comeo e que permanece fiel sua criao at sua consumao.

2.1 Tudo procede de Deus

"No princpio Deus criou o cu e a terra" (Gn 1,1). Com esta frase comea a Bblia. "No princpio" significa: quando ainda no havia nenhum ser humano na terra, nenhum homem, nenhuma mulher, nenhuma criana, nenhum animal para deixar o seu rasto na floresta e nos campos, nenhum pssaro para cantar, nenhum peixe para nadar nas guas, nenhum raio de sol para anunciar o dia nem a lua a iluminar o cu, nem uma estrela a iluminar a noite, nenhum mar, nem altura nem profundidade, nem direita nem esquerda. No princpio havia Deus: "O seu esprito pairava sobre as guas" (Gn 1,2). Ns dizemos: "Creio em Deus, criador do cu e da terra", e queremos dizer com isto que o mundo e tudo o que ele contm no surgiu de si mesmo nem do acaso, mas surgiu porque Deus assim o quis; sem Ele no haveria vida. Ns dizemos: Ele criou o mundo do "nada": o menor tomo, a galxia mais distante. Por isso os homens podem reconhecer o rasto de Deus nas suas criaturas mesmo desconhecendo-O. "Pois, na grandeza e formosura das criaturas podemos ver, por analogia, o seu autor" (Sb 13,5). Os homens partem descoberta do seu meio vital, a "Terra". Explicam como a diversidade da vida evoluiu ao longo dos milnios. A nossa imagem do mundo diferente da imagem bblica. Acerca dos comeos, da causa ltima da vida, existem vrias respostas: ns no acreditamos no acaso, mas sim que o Deus vivo a causa original de todos os comeos.

Atravs da f neste Deus, podemos adotar um ponto de vista que nos permita compreender o mundo e a ns mesmos. E porque acreditamos, podemos confiar que o mundo e o homem esto seguros n'Aquele que existia j no princpio. Deus cheio de bondade para conosco. O povo de Israel experimentou-o muitas vezes, e cada crente experimenta-o na sua prpria vida.

Algum que refletiu muito, louva a Deus assim: "Tu tens compaixo de todos, pois tudo podes e desvias os olhos dos pecados dos homens, a fim de os levar converso. E como subsistiria uma coisa, se Tu a no quisesses? Ou como se conservaria, se no tivesse sido chamada por Ti? Mas Tu poupas a todos, porque todos so teus, Senhor, que amas a vida!" SABEDORIA 11,23.25-26
Deus: Pai, Filho e Esprito Santo: Os cristos louvam Deus-Pai que criou o cu e a terra. Louvamos Jesus Cristo, Filho de Deus, que desde sempre est unido ao Pai, porque o Verbo (ou a Palavra), pelo qual todas as coisas foram feitas (Jo 1, 1-3). Louvamos o Esprito Santo de Deus, o qual pairava sobre as guas, no princpio (Gn 1,2), que d a vida e a preserva ao longo dos tempos. Rezamos assim: Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Imagem do mundo: Na poca em que foram escritos os livros bblicos, acreditava-se que a terra era um disco redondo suportado por colunas assentes no fundo do mar. Debaixo dela estaria o reino dos mortos: acima dela, a abbada celeste separando as guas superiores das guas inferiores. A chuva cai de cima sobre a terra seca. "Cu e terra" significa todo o universo.

2.2 O homem procede de Deus

O homem chegou tardiamente terra. Os oceanos e os continentes, as plantas e os animais existiam muito antes dele. Israel proclama: No sexto dia, no ltimo dia da sua obra, Deus criou o homem. O homem que vive com as plantas e os animais e que, contudo, diferente e "bem mais" do que eles. E o que querem dizer-nos os sacerdotes de Israel quando afirmam que Deus criou o homem sua imagem. Deus criou o ser humano, homem e mulher, para que sejam companheiros um do outro e se ajudem mutuamente. no amor de um pelo outro que chegam a ser plenamente humanos. juntos que transmitem a vida, a sua sabedoria, a sua experincia, o seu amor. Porque o ser humano, homem e mulher, semelhante a Deus, capaz de conhecer e amar a Deus, os outros homens e os animais. O ser humano pode descobrir e investigar a terra, servir-se dela e transformla. Mas pode tambm polu-la e destru-la. Considera-se a si mesmo, e com razo, "senhor" da terra. A sua grandeza, porm, no vem dele mesmo. Deus destinou as ltimas criaturas para que sejam as primeiras, a fim de cuidarem no s de si mesmas e dos filhos, mas tambm de tudo o que cresce sobre a terra.

Deus confia ao homem a tarefa de ser companheiro fiel dos animais e das plantas, a fim de que ele proteja e defenda a vida, que no explore a terra, mas a preserve, que proporcione a cada criatura o que ela necessita. O homem e a mulher, conjuntamente, so responsveis pela terra. O homem e a mulher so ambos semelhantes a Deus.

Senhor, a nossa terra apenas um pequeno astro no grande universo. Depende de ns fazer dela um planeta cujas criaturas no sejam atormentadas pela guerra, torturadas pela fome e pelo medo, divididas pela absurda separao de raas, de cores e de ideologias. Concede-nos a coragem e a lucidez de comear j hoje esta tarefa, a fim de que os nossos filhos e os filhos dos nossos filhos possam, um dia, usar com orgulho o nome de homens. ORAO DAS NAES UNIDAS

2.3 O bem ou o mal - a vida ou a morte

Louvamos a Deus. Ele criou a terra. Toda a vida procede d'Ele. E toda a vida boa. Assim o acreditamos com f e, no entanto, experimentamos que no nosso mundo, mesmo dentro de ns, o mal tem muito poder. Em todo o lado podemos encontrar vestgios de Deus e tambm do mal, mesmo dentro do nosso corao. H pessoas que acreditam na existncia de dois deuses: um deus bom e um deus mau. Acreditamos, com o povo de Israel, num nico Deus. Ele criou toda a vida e quer que as suas criaturas O sirvam em liberdade. Mas elas abusam dessa liberdade e no querem servi-l'O. Israel conta que, entre os anjos que Deus criou para estarem junto d'Ele contemplando a sua glria, alguns rebelaram-se contra o prprio Deus. No podendo j permanecer junto de Deus, andam pelo mundo dos homens espalhando o mal. Dentre eles, existe um ao qual chamamos "demnio", que procura separar os homens de Deus e arrast-los para si. S. Pedro aconselha-nos a estarmos atentos s tentaes do mal e fraqueza humana. Por isso diz-nos: "Sede sbrios, estai vigilantes: o vosso inimigo, o demnio, anda vossa volta como um leo que ruge, procurando a quem devorar. Resisti-lhe firmes na f" (1 Pd 5,8-9). Acreditamos que Deus destruir as foras do mal, no ltimo Dia, quando Ele fizer acabar o mundo. Ento comear uma nova vida, definitiva (cf. Ap 20,714). Mas enquanto decorre o tempo histrico, o mal continua prejudicando os homens. O homem livre: pode colocar-se do lado de Deus, escutar a sua Palavra e colaborar com Ele. Mas pode tambm pr-se do lado do demnio, ser seu interlocutor e fazer mal a si prprio e ao mundo. A Bblia conta-nos uma histria-chave sobre Ado e Eva, o "primeiro homem". Uma histria que se refere a todos os homens, qualquer que seja o momento e o lugar em que vieram ao mundo. Eva conhece perfeitamente o mandamento de Deus. Sabe que se trata de vida ou morte. E, contudo, ela escuta a voz do tentador: "ser como Deus", "conhecer o bem e o mal", parece-lhe apetecvel. Eva come do fruto da rvore proibida e d-o tambm a comer a Ado. Abrem-se-lhes os olhos, reconhecem a sua prpria

misria, a sua prpria debilidade. Escondem-se de Deus e receiam Aquele que seu amigo. Atravs de Eva, a me de todos os viventes, todos os seres humanos participam dessa mesma culpa (o pecado original). Uma dura herana. Os homens estariam perdidos se Deus no os amasse e no lhes permanecesse fiel.

Donde me vir o auxlio? O meu auxlio vem do Senhor, que fez o cu e a terra. No permitir que vacilem os teus passos, no dormir Aquele que te guarda. No h de dormir nem adormecer Aquele que guarda Israel. O Senhor quem te guarda, o Senhor est a teu lado, Ele o teu abrigo. O Senhor te defende de todo o mal, o Senhor vela pela tua vida. Ele te protege quando vais e quando vens, agora e para sempre. SALMO 121,2-5,7-8
Anjos: Seres espirituais que rodeiam o trono de Deus, O louvam e adoram. Eles cumprem a misso divina de proteger e guardar os homens. Por isso so designados por "anjos da guarda" (SI 91,11). Deus envia os seus anjos terra como mensageiros. Gabriel diz a Maria que ela foi escolhida para ser a Me de Jesus. Durante a noite santa, os anjos cantam louvores a Deus nos campos de Belm. Demnio: A Bblia aplica ao adversrio de Deus muitos nomes que indicam a sua ao malfica: Satans, Belzebu, Tentador, Prncipe das Trevas, Pai da Mentira, Prncipe deste Mundo. Pecado original, falta original: Esta expresso significa a ao continuada daquele pecado que, desde o princpio, pesa sobre a histria de Deus com a humanidade. Todos os homens so herdeiros desta falta. "Como consequncia do pecado original, a natureza humana ficou enfraquecida nas suas foras, sujeita ignorncia, ao sofrimento e ao domnio da morte, e inclinada ao pecado" (Catecismo da Igreja Catlica 418).

3. E em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor

Quando Jesus atingiu a idade de trinta anos, saiu de Nazar, a sua aldeia, e foi ao encontro de Joo Baptista, nas margens do Jordo. Depois, levou uma vida de pregador itinerante nas aldeias e vilas dos arredores do lago de Tiberades. Comeou ali a pregar a Boa-Nova de Deus, dizendo: "Completouse o tempo e est prximo o Reino de Deus. Convertei-vos e acreditai no Evangelho" (Mc 1,14-15). As pessoas que o contactam percebem logo que Ele no como os outros. Juntam-se sua volta, querem estar perto. Escutar o que Ele diz e ver o que Ele faz. Admiram-n'O porque Ele fala sobre Deus e a natureza humana de modo distinto dos mestres das sinagogas.

Aos que a Ele vm, Jesus diz: Deus deseja o vosso bem, quer facilitar-vos a vida. Ele no despreza os pobres e quer perdoar o pecado dos que fizeram o mal. Jesus diz: No temais a Deus; amai-O. Ele deseja uma s coisa: que acrediteis na mensagem que vos trago.

Jesus disse: O Filho do homem veio procurar e salvar o que estava perdido. EVANGELHO SEGUNDO SO LUCAS 19,10
Joo Baptista: Filho do sacerdote Zacarias e de sua esposa Isabel que haviam envelhecido sem terem filhos. O anjo Gabriel anuncia a Zacarias, no templo de Jerusalm, o nascimento de um filho que se chamar Joo - que significa "Deus clemente". Joo Baptista um eleito. Vive no deserto. Aos que a ele vm, diz: "O Reino dos Cus est prximo, arrependei-vos". Ele batiza no Jordo em arrependimento dos pecados. o ltimo profeta de Israel, o precursor de Jesus. Sinagoga: a casa de orao dos judeus. Naquele tempo os sacrifcios eram oferecidos unicamente no templo de Jerusalm. Mas, em todas as aldeias e vilas, havia lugares de orao: as sinagogas.

3.1 Jesus, o Cristo

O povo judeu tem uma longa histria com Deus. Tem tambm uma histria com a humanidade e, neste contexto, sofreu as provaes de qualquer outro pequeno povo que tem vizinhos poderosos. Acabou por ser conquistado e ocupado pelos romanos. Muitos perderam a esperana. E questionavam: Deus esqueceu-nos? A sua aliana j no vlida? No Se lembra de que, por meio dos profetas, nos prometeu um salvador? Um salvador que nos devolver a liberdade e a alegria de viver. Que expulsar do nosso pas os estrangeiros. Que estimar mais a justia do que os bens e que as origens sociais. Que restituir ao povo a sua dignidade humana e aos escravos o seu nome. Que servir a Deus e nos mostrar como podemos viver honrando a Deus. Ns os cristos acreditamos e proclamamos: Jesus esse Cristo, o Messias. Deus enviou-O e ungiu-O com o seu Esprito (cf. Is 61,1; Lc 4,18). Ele o salvador que Deus havia prometido ao seu povo e a todos os outros. Ele redimir os pecados do seu povo (cf. Mt 1,21). Ele Aquele que todos os homens piedosos esperam: o seu nome Jesus Cristo.

Jesus de Nazar, na Galileia: Algum que Deus nos envia Algum que vive humanamente Algum que defende os "humildes" Algum que no receia os "poderosos" Algum a quem querem calar. Ele no oferece resistncia, No Se defende, Abandona-Se. Porque Ele sofreu, o sofrimento tem sentido. Porque Ele confiou, os que duvidam refugiam-se n'Ele.

Porque Ele morreu, ns esperamos, Porque Ele ressuscitou, ns bendizemos o Pai e cantamos: Aleluia!
Jesus: O nome de Jesus (abreviao de Jehoshua, Josu) era bastante corrente em Israel. Significa Deus (Jav) salva. Jesus cumpre a promessa do seu nome: Ele o salvador, traz a salvao. Eis porque Lhe chamamos Salvador e Redentor. Cristo: a traduo grega da palavra hebraica "Messias", "Ungido". Um ttulo atribudo aos reis de Israel. Reis e sacerdotes, ao serem entronizados nos seus cargos, eram ungidos com leo sagrado, sinal de que tinham o direito de agir em nome de Deus. Quando Israel fala do "Ungido", do "Messias", trata-se do rei que, enviado e protegido por Deus, dever libertar o povo da dominao romana e reinar em Jerusalm, sobre o trono de David. Os cristos confessam que Jesus de Nazar esse Messias, o Filho de Deus. No Batismo, na Confirmao, na Ordenao, so ungidos com o leo sagrado, sinal eficaz da sua presena na comunidade de Jesus Cristo.

3.2 Jesus Cristo, Filho de Deus

Jesus Cristo, o Messias, fala de Deus como mais ningum o fez, de um modo nico: direto e ntimo. Em tudo o que diz ou faz, um com o Pai. Ele conhece a vontade do Pai. No necessita dos Livros Sagrados nem de mestres para aprender. Por isso Jesus pode contradizer os doutores da Lei quando estes, em nome de Deus, restringem a liberdade das pessoas que lhes esto confiadas, dificultando-lhes a vida. Jesus aproxima os homens de Deus e traz Deus aos homens. Cura os doentes ao sbado. Come com os publicanos e no evita os excludos da sociedade e das cerimnias religiosas. Perdoa em nome de Deus aos que cometeram pecados e encoraja-os a mudar o seu modo de viver. Muitos homens e mulheres encontram-se com Jesus. Alguns perguntam: Quem este homem? Um profeta de Deus, talvez? Outros enchem-se de espanto e confiam n'Ele. Outros perguntam com desconfiana: Quem Lhe ter dado to grande poder? Outros dizem Ele blasfema. Outros, ainda, comentam: Cristo, quando vier, far milagres maiores do que o que este faz? (Jo 7,31). Mas todos, qualquer que seja a sua opinio, sentem que o mistrio do ser de Jesus est relacionado intimamente com Deus. Em Israel, quando se queria dizer que uma pessoa estava particularmente unida a Deus, dizia-se: um "filho de Deus". Ao povo de Israel, por ser o eleito, chamamos-lhe "filho de Deus" (Ex 4,22). Aos reis que governam o povo em representao de Deus, que o Rei, -lhes dado no dia da sua entronizao e da sua uno, o ttulo honorfico de: "Tu s meu filho" (SI 2,7). Quando dizemos: "Jesus o Filho de Deus", queremos dizer mais do que isso. Jesus est unido a Deus de um modo muito mais ntimo que o rei ou o povo de Israel. Nada no mundo dos humanos comparvel relao de Jesus com o Pai. Os evangelistas sublinham este fato quando testemunham que Deus mesmo, em dois momentos cruciais da vida terrestre de Jesus, O proclamou seu "Filho muito amado": por ocasio do seu Batismo no Jordo, antes de Jesus iniciar a sua misso de pregador itinerante, e no Monte da Transfigurao, antes de Jesus subir a Jerusalm para a sofrer e morrer.

Quando Pedro, o primeiro dos apstolos, confessa: "Tu s o Cristo. O Filho do Deus vivo" (Mt 16,16), Jesus responde-lhe: "Bem-aventurado s tu, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne e o sangue que to revelou, mas meu Pai que est nos cus".

Jesus disse a Nicodemos: Deus amou tanto o mundo que lhe deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que acredita n'Ele no se perca, mas tenha a vida eterna. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 3,16
Publicanos: Cobram os impostos por conta do ocupante romano, assegurando assim os seus rendimentos. Por vezes exigem em excesso. So desprezados por todos e ningum deseja relacionar-se com eles. Filho de Deus: Jesus est unido a Deus de um modo diferente e mais ntimo do que o povo de Israel com os seus reis. Ele , como dizem os Padres da Igreja, "Deus de Deus, luz de Luz, nascido de Deus, da mesma natureza que o Pai". Apstolos: Apstolo significa "enviado", "mensageiro". Simo Pedro, Tiago e Joo, os filhos de Zebedeu, Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, o filho de Alfeu, Tadeu, Simo o Cananeu e Judas Iscariotes que O entregou (Mc 3,16-19). Doze homens que Jesus escolheu entre todos os seus discpulos. Pedro o primeiro dentre eles.

3.3 Jesus Cristo, Nosso Senhor

O primeiro povo de Deus vive na sua aliana. Os reis reinam em seu nome. para O glorificar que os sacerdotes oferecem sacrifcios. Os seus mandamentos no so postos em dvida. Eles so a nica lei que obriga a todos, poderosos e humildes. Nas suas oraes, os judeus crentes dirigem-se ao seu "Senhor". O nome de Jav, "Eu sou Aquele que sou" ou "Eu sou Aquele que est", -lhes to sagrado que eles no o pronunciam nem escrevem, com receio de o profanar. Do graas a Deus, o "Senhor", que est prximo do seu povo, clemente e misericordioso, e que no exige mais do que ser amado "com todo o corao e com todas as foras". Quando os cristos chamam "Senhor" no s a Deus Pai mas tambm a Jesus Cristo ressuscitado dentre os mortos, confessam que Ele o Filho de Deus, proclamam ao mesmo tempo a sua confiana e manifestam a sua vontade de estar ao servio uns dos outros como Jesus lhes pediu, na vspera da sua Paixo:

Vs chamais-Me Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque o sou. Ora, se Eu, o Senhor e o Mestre, vos lavei os ps, tambm vs vos deveis lavar os ps uns aos outros. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 13,13-14
Para os primeiros cristos, confessar Jesus, o Senhor, poderia ter consequncias fatais, pois os imperadores romanos, os "senhores do mundo", reivindicavam tambm este ttulo honorfico. Muitos cristos (os mrtires),

homens e mulheres, deram a sua vida no se deixando afastar da profisso de f em Cristo Jesus, nico Senhor. A Igreja de Cristo comea a celebrao da Eucaristia pela invocao grega "Kyrie eleison": Senhor, tem piedade. E no Glria, o cntico de louvor, confessa: "Pois s Vs sois o Santo, s Vs o Senhor, s Vs o Altssimo, Jesus Cristo, com o Esprito Santo na glria de Deus Pai".

Nisto se reconhecem os cristos: Se confessares com a tua boca: "Jesus o Senhor", e acreditares no teu corao que Deus O ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. EPSTOLA AOS ROMANOS 10,9

3.4 A Bblia: O Novo Testamento

O Novo Testamento a parte da Bblia (cf. 1.2) que nasceu na Igreja de Cristo. composto de vinte e sete livros escritos pelos apstolos, missionrios e mestres, entre os anos 50 e 100 depois do nascimento de Cristo. Encontramos nele 21 epstolas (cartas) - 13 de So Paulo dirigidas a diferentes comunidades. Estes livros foram rapidamente considerados uma instruo apostlica normativa para a Igreja. Os quatro evangelistas (So Mateus, So Marcos, So Lucas e So Joo) testemunham, cada um a seu modo, os fatos, gestos e palavras de Jesus Cristo, Nosso Senhor, assim como a sua Paixo e Ressurreio. Nos Atos dos Apstolos, o evangelista So Lucas descreve a histria da Igreja primitiva, que se constitui sob a direo de So Pedro em Jerusalm, e o trabalho dos primeiros missionrios, em particular So Paulo. O ltimo livro do Novo Testamento, o Apocalipse de So Joo, contm as imagens profticas e o anncio da vitria definitiva de Deus sobre os poderes do mal. A Bblia constituda pelo Antigo e Novo Testamento. A Igreja acredita que o Esprito Santo de Deus preservou do erro os homens que escreveram estes livros e que o seu testemunho digno de f, verdico e fiel. Como os autores da Sagrada Escritura redigiram na lngua do seu tempo, eles devem ser reinterpretados em cada poca, para cada comunidade. Mas como o Esprito Santo de Deus o garante dessa autenticidade, resultam vlidos para todos os tempos. Os escritos bblicos reconhecidos como verdadeiros e autnticos pela Igreja formam o cnon da Escritura Santa. So lidos na Missa e constituem o fundamento da f.

Muitos outros milagres realizou ainda Jesus, na presena dos discpulos, que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos para crerdes que Jesus o Messias, o Filho de Deus, e, crendo, tenhais a vida n'Ele. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 20,30-31
Apostlico: Os apstolos transmitem aos seus sucessores, os bispos, o ministrio que Jesus mesmo lhes confiou. A cadeia da tradio une-nos aos comeos. Evangelho: "A Santa Me igreja defendeu sempre e continua firmemente a defender e com a maior constncia, que os quatro Evangelhos, dos quais ela afirma sem hesitar a historicidade, transmitem fielmente o que Jesus, Filho de Deus, durante a sua vida entre os homens, fez realmente e ensinou para a

sua salvao eterna, at ao dia em que foi elevado ao cu". (Conclio Vaticano II, Dei Verbum 19). Esprito Santo: assistncia do Esprito Santo na composio dos livros bblicos chamamos "inspirao". Cnon: Significa "regra". Chamamos assim ao conjunto dos textos reconhecidos pela comunidade dos crentes como inspirados. S estes podem ser lidos durante o culto divino.

4. Concebido pelo poder do Esprito Santo, Nasceu da Virgem Maria

Ns acreditamos e confessamos que Jesus de Nazar o messias, Filho de Deus. Desde todos os tempos Ele vive na glria do Pai. Veio ao mundo, tornando-Se semelhante a ns, manifestao do amor do Pai feita carne. Um amor que ultrapassa tudo o que os homens podem imaginar e dizer. Os telogos e os discpulos de Jesus tm, cada um, a sua prpria maneira de falar do mistrio da encarnao. So Joo comea o seu Evangelho por um hino a Cristo: "E o Verbo fez-se carne (quer dizer "homem") e habitou entre ns, e ns contemplamos a sua glria." (cf. Jo 1,1-18). Na epstola aos Filipenses, So Paulo cita um hino batismal que descreve a encarnao do Filho de Deus, Jesus Cristo, como um movimento do "cu" em direo "terra" (de Deus para os homens) que volta para o "cu": "Ele, de condio divina... Tornou-Se semelhante aos homens... Humilhou-Se e foi obediente at morte, e morte de cruz! Por isso Deus O exaltou... Para que todos, no cu, na terra e nos abismos, proclamem que Jesus Cristo o Senhor." (Fil 2,6-11). Na sua epstola aos Glatas, So Paulo descreve a "vida de Jesus" numa s frase: "Quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido duma mulher, nascido sob o domnio da Lei... A fim de nos conferir a adoo filial." (Gal 4,4-5). So Joo dirige-se sua comunidade de maneira ainda mais direta: "Deus enviou o seu Filho nico ao mundo, para que vivamos por Ele... E ns contemplamos e testemunhamos que o Pai enviou o seu Filho como Salvador do mundo" (1Jo 4,9.14). Dois dos evangelistas, So Mateus e So Lucas, escolheram uma forma familiar s comunidades para as quais escrevem o seu Evangelho. Contam como Jesus veio ao mundo e o que significa esta vinda para os homens que, segundo a vontade de Deus, desempenham um papel na histria do seu Filho. Comeam o seu livro pelo "Evangelho da infncia" (Mt 1-2, Lc 1-2).

4.1 O Filho de Deus vem ao mundo

Com o nascimento de Jesus comea uma nova era na histria de Deus com os homens. por isso que o nosso calendrio conta os anos "depois de Jesus Cristo". No homem Jesus de Nazar, o prprio Deus - como nosso irmo que vem ao mundo. por isso que no podemos evocar o seu nascimento sem evocar Deus. So Mateus e So Lucas tambm no podem relatar o nascimento de Jesus como o de uma criana qualquer. No seu Evangelho, no

apenas se narra o que aconteceu, mas tambm - para dizer plenamente a verdade - o que os acontecimentos significam no projeto divino. So Lucas narra como que Deus enviou a Nazar o anjo Gabriel Virgem Maria. Ele sada-a assim: "Alegra-te, cheia de graa", e diz-lhe que o poder do Esprito de Deus a tornar me: "O Esprito Santo vir sobre ti, e o poder do Altssimo te cobrir com a sua sombra" (Lc 1,35). So Lucas atesta que Maria diz sim ao projeto de Deus e acredita firmemente que a Deus nada impossvel. Conta como Maria e Jos se dirigem a Belm e como a cidade do rei David se tornou o lugar do nascimento de Jesus; fala dos pastores, sobre os quais o cu se abriu na noite do cumprimento, do cntico de louvor dos anjos que ecoa sobre a terra, e de novo so os pastores sados do povo judeu os que encontram Maria, Jos e o menino (Lc 2,1-20). So Mateus conta como Jos - o carpinteiro de quem Maria est noiva conhece em sonhos o que Deus espera dele: ele que um descendente do grande rei David vai dar o seu nome ao Filho de Deus, abrir-lhe o acesso famlia de David e, atravs da sua ateno e dos seus cuidados, desempenhar a sua tarefa de pai (Mt 1,18-24). Mateus viu que a maioria do seu prprio povo no acreditou em Jesus. Mas viu, igualmente, que existem em todos os povos da terra homens que se metem a caminho em busca de Jesus e que O encontram. E no apenas depois da sua morte e da sua ressurreio! por isso que falam da estrela que conduz os magos de muito longe at Belm para que eles tragam as sua ofertas a Jesus, o rei dos judeus. So Mateus narra tambm que Herodes, que reina em Jerusalm, quer matar o menino Jesus. Por isso Maria e Jos fogem para o Egito, com o menino (Mt 2).

O anncio dos anjos na Noite Santa: "Hoje, na cidade de David, nasceu-vos um Salvador". EVANGELHO SEGUNDO SO LUCAS 2,11
Graa: Deus santo, eterno, perfeito em Si prprio. O homem mortal, pecador, imperfeito - mas ele est aberto a Deus. Contudo, no haveria histria de Deus com os homens se o Deus eterno e santo no oferecesse ao homem a oportunidade duma redeno e, atravs desta, no Se oferecesse a Ele prprio. este Dom de Deus que evocamos quando falamos de "graa". Nenhum homem pode merecer a "graa"; trata-se de um dom livre e gratuito do Deus livre. O homem pode refugiar-se nela. A graa de Deus torna-nos semelhantes a Ele: enquanto co-herdeiros de Cristo, tornamo-nos filhos e filhas de Deus, chamados vida eterna, num face a face com Deus. " pela graa de Deus que eu sou o que sou." (1Cor 15,10). Nenhum olho humano viu o que seremos. H pessoas a quem Deus confia uma tarefa particular, para a qual concede uma graa particular.

4.2 Maria, a Me de Jesus

Na vida de cada um de ns, a me desempenha um papel determinante. Deveria ter sido diferente para Jesus? verdade que Ele fala com mais frequncia do Pai que est nos cus. E mesmo nos escritos do Novo Testamento, Maria raramente evocada. No entanto, podemos e devemos perguntar: Quem era aquela mulher que deu a vida a Jesus e O acompanhou? Uma jovem de Nazar, prometida em casamento ao carpinteiro Jos. Provavelmente no teria mais de 14 anos de idade, quando do noivado, segundo os costumes da poca. Uma jovem que estremece quando o anjo do Senhor vem a ela e lhe fala. Ela escuta a saudao, as palavras que

exprimem a sua eleio. Ela no pronuncia o seu "Fiat" (o sim) cegamente. Pe as suas objees: "Como ser isso?" Depois aceita a sua vocao, porque "nada impossvel a Deus". por isso que acrescenta: "Faa-se em mim segundo a tua palavra". (Lc 1,35.37-38). A Virgem Maria, que espera um filho, pe-se a caminho com o seu esposo. O seu filho vem ao mundo "longe de casa", em condies muito pobres, ignorado por todos. Quando chegam os pastores - tambm eles gente pobre e louvam a Deus pelo o que Ele fez pelo seu povo, Maria escuta atentamente. Conserva com cuidado todas estas coisas, meditando-as no seu corao (Lc 2,15-19). Quarenta dias mais tarde, Maria e Jos levaram o menino a Jerusalm para O consagrar ao Senhor, segundo as prescries rituais. a que Simeo e Ana, duas pessoas que esperam a vinda do Messias, O reconhecem. Simeo louva a Deus por t-lo deixado ver "a salvao" com os seus prprios olhos. E acrescenta, dirigindo-se a Maria: "...este menino ser sinal de contradio, e uma espada trespassar a tua alma!" (Lc 2,22-29). Aos doze anos, Jesus encontra-Se em Jerusalm com os pais para a festa da Pscoa. No regresso, Maria e Jos do conta de que Jesus no est com eles. Procuram-n'O durante trs dias, como quaisquer pais procuram o filho perdido. Encontram-n'O no Templo e ouvem-n'O falar da "casa do Pai". E o evangelista repete: "Sua me conservava todas estas coisas no seu corao" (Lc 2,51). Jesus tem trinta anos. Leva vida itinerante com os discpulos. Em Can, na Galileia, convidado para um casamento. Maria est tambm entre os convidados. Apercebe-se de que no h mais vinho e pede indiretamente a Jesus: "Eles no tm vinho." (Jo 2,3). Confia que Jesus resolver a situao, embora a tenha afastado: "A minha hora ainda no chegou". Mas Maria no confiou em vo: havia seis jarras de pedra de cem litros cada. Jesus diz aos criados para encherem de gua essas jarras. Eles fazem o que Jesus pede. Quando o mestre de cerimnias provou, viu que a gua estava transformada em vinho. Este foi - diz-nos o evangelista So Joo - o primeiro "milagre" que Jesus fez. Os discpulos compreendem quem Jesus e acreditam n'Ele (Jo 2,111). Jesus deixou a sua casa em Nazar e fundou a sua prpria "famlia". Um dia, quando a multido se apertava sua volta, disseram-Lhe: "Tua me e teus irmos esto l fora e querem falar contigo". Ento Jesus, estendendo a mo para os seus discpulos, responde: "Aqui esto minha me e meus irmos, pois todo aquele que fizer a vontade do Meu Pai que est nos Cus, esse meu irmo, minha irm e minha me" (Mt 12,46-50). Para o evangelista So Joo, tudo o que Jesus diz e faz tem um sentido oculto. Assim acontece quando narra que Maria e o evangelista que Jesus amava se encontravam junto cruz. Jesus diz a sua me: "Mulher, eis o teu filho", e ao discpulo: "Eis a tua me" (Jo 19,26.27). A partir desse momento, o discpulo levou-a para sua casa. E a Me de Jesus converte-se na Me de todos os cristos. Fala-se de Maria, pela ltima vez, na festa de Pentecostes. Os discpulos de Jesus encontram-se reunidos em Jerusalm. Rezam enquanto esperam que o Esprito Santo os envie em misso. Maria, a Me de Jesus, est com eles no momento em que nasce a Igreja do seu Filho (At 1,12-14).

Maria proclama:

A minha alma glorifica ao Senhor e o meu esprito se alegra em Deus, meu salvador, porque ps os olhos na humildade da sua serva: de hoje em diante me chamaro bem-aventurada todas as geraes. O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas: Santo o seu nome. A sua misericrdia se estende de gerao em gerao sobre aqueles que O temem. Manifestou o poder do seu brao e dispersou os soberbos. Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mos vazias. Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da sua misericrdia, como tinha prometido a nossos pais, a Abrao e sua descendncia para sempre. EVANGELHO SEGUNDO SO LUCAS 1,46-55

4.3 Maria, Me da Igreja

Os cristos veneram Maria, a me do seu Senhor: em todas as igrejas encontramos a sua imagem. Muitas mulheres tm o seu nome. Recordamos e celebramos Maria principalmente em quatro solenidades:1 de Janeiro: No primeiro dia do ano, celebramos a solenidade de "Santa Maria Me de Deus". Festejamos a "Santa Me que deu luz o Rei do cu e da terra" (antfona de entrada) e a "Me da Igreja" (orao final). 25 de Maro:Na solenidade da "Anunciao do Senhor" (nove meses antes do Natal), a Igreja celebra ao mesmo tempo o Senhor e sua Me, ela que no momento da sua eleio, afirma: "Eis a escrava do Senhor. Faa-se em mim segundo a tua palavra!" (Lc 1,38). 15 de Agosto: A Assuno de Maria, o dia em que ela foi elevada ao cu. Celebramos este dia, embora no se saiba quando Maria morreu nem em que circunstncias. Mas acreditamos que ela foi "elevada glria do cu em corpo e alma". Maria j se encontra onde ns estaremos tambm um dia. Possui j a vida que nos est destinada. 8 de Dezembro: o dia em que celebramos a "Solenidade da Imaculada Conceio da Virgem Santa Maria". Estas palavras parecem complicadas, e no entanto so simples de compreender: Deus escolheu Maria. Concedeu-lhe os dons do Esprito Santo. O "poder do Altssimo" cobriu-a com a sua sombra. So palavras e imagens que traduzem o mistrio duma eleio que preservou Maria do pecado original, com o qual todos nascemos: esta a nossa f. Os cristos veneram a santssima Virgem de muitas maneiras. Cantam os seus louvores e pedem Me de Jesus a sua intercesso. Em todo o mundo, os cristos rezam e cantam o Magnificat de Maria e sadam-na com as palavras do anjo.

Ave Maria, cheia de graa,

o Senhor convosco. Bendita sois vs entre as mulheres, e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amm.

5. Padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado

Jesus diz: Eis que estamos subindo para Jerusalm, e o Filho do Homem vai ser entregue aos sumos sacerdotes e aos doutores da lei. Estes conden-l'O-o morte e entreg-l'O-o aos pagos. Vo escarnece-l'O, cuspir n'Ele, vo tortur-l'O e mat-l'O. E depois de trs dias Ele ressuscitar. EVANGELHO SEGUNDO SO MARCOS 10,33-34 So Pedro declara na sua pregao de Pentecostes: Jesus de Nazar foi um homem que Deus confirmou entre vs, realizando por meio d'Ele os milagres, prodgios e sinais que bem conheceis. E Deus, com a sua vontade e prescincia, permitiu que Jesus vos fosse entregue, e vs, atravs de mpios, mataste-l'O, pregando-O numa cruz. ATOS DOS APSTOLOS 2,22-23

5.1 A favor ou contra Jesus

O Credo nada diz do tempo que vai do nascimento de Jesus sua morte violenta (no ano 30). Quem quiser compreender como que Jesus pde chegar a um fim to ignominioso, ter de recorrer ao testemunho dos evangelistas. Estes falam dos sinais, dos milagres e prodgios de Jesus, para que as pessoas dem conta de que o Reino de Deus est prximo: Jesus cura os doentes, toca os leprosos e estes ficam sos, liberta os possessos do poder do demnio, numa palavra, realiza aes que em Israel se esperam do Messias. Jesus fala de Deus duma maneira nova. Conta parbolas e ensina de tal modo que as pessoas simples compreendem o que Ele diz do Pai. Jesus encontra discpulos que lhe confiam a sua vida. Mas h tambm pessoas que duvidam e O rejeitam. Os seus adeptos so quase sempre gente modesta, com pouca influncia: entre os seus seguidores mais prximos, os apstolos, no h sequer um doutor da Lei. Os dirigentes religiosos, os sumos sacerdotes e os doutores da Lei, procuram evitar o aparecimento de heresias em Israel. Desde o princpio observam, com desconfiana, Jesus e o movimento que Ele suscita. Num sbado, ao curar a mo atrofiada dum homem, protestaram: Jesus no respeita as prescries de Moiss. um pecador. No permitido curar ao sbado. Quando exorciza um possesso, exclamam: Ele tambm possesso, de contrrio no teria poder sobre os demnios.

At em Naim, quando encontra um cortejo fnebre, Jesus no fica indiferente. No olha como simples espectador para o sofrimento da me em lgrimas. No diz aos que sofrem: "A vida assim", ou ento: " a vontade de Deus, tens de aceit-la". Aproxima-se do caixo e reanima o morto. Onde quer que Jesus Se encontre, os que sofrem so consolados, a morte d lugar vida. Esta experincia vale enquanto houver mes que choram e amigos que esto de luto. Alguns dizem: Jesus bom. Outros: No, manipula as multides, um falso profeta. Os fariseus e os doutores da Lei procuram levar Jesus a cair numa armadilha. Enviam mensageiros encarregados de espi-l'O, mas estes nada encontram de negativo contra Ele. Uma vez que os fariseus e os doutores da Lei no acreditam que Jesus o Messias, pem-se contra Ele e decidem levantar-Lhe um processo, acusando-O de blasfmia, para assim poderem conden-l'O morte. Quando o Sumo Sacerdote pergunta a Jesus: "s tu o Messias, o Filho de Deus?", Jesus responde: "Sou. E vereis o Filho do Homem sentado direita do Todo-Poderoso, e vir sobre as nuvens do cu". Ento o Sumo Sacerdote rasga as vestes e diz: "Que necessidade temos ainda de testemunhas? Ouvistes a blasfmia! Que vos parece?". Todos se pronunciaram dizendo que Jesus era ru de morte (Mc 14,61-64).

Estar junto d'Aquele que faz falar os mudos, que Se dirige aos surdos de tal maneira que os ouvidos se abrem; ser testemunha de que os perseguidos respiram aliviados e os oprimidos levantam a cabea. Ver como os extraviados reencontram o caminho, como so acolhidos de braos abertos os que regressam, e encontram com alegria o seu lugar mesa.
Sumo Sacerdote: O sacerdote mais importante, o presidente do Sindrio, o intermedirio entre os judeus e o ocupante romano ao qual deve a sua entronizao. Desde o ano 6 ao 15 depois de Cristo era Ans o sumo sacerdote em Jerusalm; do 18 ao 36 d.C., ocuparam este cargo os seus cinco filhos e o seu genro Caifs. Sbado: O stimo dia da semana , para os judeus, um dia de festa e de culto religioso. Ao longo dos sculos numerosos preceitos regulamentaram o que era permitido e proibido neste dia de repouso. Fariseus: Significa "os separados". Um partido poltico e religioso composto por homens piedosos que defendiam a rigorosa observncia das prescries de Moiss e viviam de acordo com elas.

5.2 A Nova Aliana

Os Evangelhos da Paixo, da morte e da ressurreio de Jesus so os textos mais antigos e mais sagrados da Igreja. Todos os anos a Igreja celebra na "Semana Santa" os ltimos dias de Jesus em Jerusalm. No Domingo de Ramos, Jesus chega a Jerusalm em companhia dos seus discpulos para celebrar a festa da Pscoa. Entra na cidade montado num jumento; vem como rei da paz. As pessoas aclamam-n'O. Jesus ensina no Templo. Judas, um dos doze apstolos, deixa-se corromper e dispe-se a entregar Jesus. Na Quinta-Feira Santa Jesus celebra com os seus discpulos a Ceia pascal. Tomou o po, partiu-o e deu-o dizendo: "Isto o meu Corpo que ser entregue por vs". Depois tomou o clice, deu-o aos seus discpulos dizendo: "Tomai, todos, e bebei: este o clice do meu Sangue, o sangue da nova e eterna Aliana, que ser derramado por vs e por todos, para remisso dos pecados. Fazei isto em memria de Mim". Jesus d um novo sentido Pscoa judaica: d-Se a Ele prprio aos seus discpulos sob as espcies do po e do vinho. Deste modo estabelece a Nova Aliana que Ele sela com o seu sangue. O evangelista So Joo conta que Jesus, na ltima Ceia, na vspera da sua morte, ajoelhou-Se diante dos discpulos para lhes lavar os ps. Procede assim para que, com o seu exemplo, compreendam a ordem da Nova Aliana: o "maior" deve fazer-se "pequeno" como Jesus, para servir os seus irmos e irms.

Porque Ele Se d, ns podemos dar. Porque Ele partilha, ns podemos partilhar. Porque Ele renuncia ao poder, ns podemos servir. Porque Ele morre, ns podemos viver. Porque Ele sela a Aliana com o seu sangue, convertemo-nos em irmos e irms.
Domingo de Ramos: A Igreja comemora a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm. Em muitas parquias organizam-se procisses. Pscoa: Era outrora e continua a ser a maior festa judaica. Comemora a primeira noite de Pscoa quando Deus libertou o seu povo Israel da escravido do Egito e o conduziu liberdade. Quinta-Feira Santa: De manh, o bispo consagra o leo santo que se utiliza nos sacramentos do Batismo, Confirmao, Uno dos doentes e Ordem. De tarde, as parquias celebram o memorial da Ceia pascal. Recebemos o Corpo e o Sangue de Cristo, a Eucaristia, que nos converte em irmos e irms uns dos outros e nos compromete a amar com o amor do prprio Cristo.

5.3 Entregue nas mos dos homens

Depois da Ceia, Jesus dirigiu-Se para o jardim de Getsmani, situado sobre o Monte das Oliveiras. Os discpulos acompanham-n'O. Chegados ao jardim, Jesus diz-lhes: "Sentai-vos aqui, enquanto Eu vou rezar". Tomando consigo Pedro, Tiago e Joo, disse-lhes: "A minha alma est numa tristeza de morte. Ficai aqui e vigiai". Indo um pouco mais longe, prosta-Se com o rosto por terra e reza: "Pai, se queres afasta de Mim este clice. Contudo, no se faa a minha vontade mas a tua". Depois volta para junto dos seus discpulos e encontra-os a dormir. Acorda-os e diz a Pedro: "No pudestes vigiar comigo nem sequer uma hora?" Afastou-Se deles, pela segunda vez, para ir rezar sozinho. Depois volta e encontra-os de novo adormecidos. Afasta-Se uma terceira vez para orar no meio da noite. Em seguida, acorda os discpulos e diz-lhes: "Continuais a dormir? Chegou a hora: eis que o Filho do Homem vai ser entregue nas mos dos pecadores". Vistas as coisas superficialmente, Jesus fracassou e, com Ele, a sua mensagem. No entanto, Ele permanece fiel sua misso e quele que O enviou. No procura escapar, no Se furta a nada. Arrisca a sua vida e aceita a morte. E no tem que esperar muito tempo. Nesse momento chega Judas, um dos doze apstolos, ao Jardim das Oliveiras, com um grupo de homens armados. Arrastam Jesus conduzindo-O presena do sumo sacerdote para ser interrogado. Quando os membros do Sindrio Lhe perguntam: "Tu s, portanto, o Filho de Deus?", Jesus responde: "Vs dizeis que Eu sou". Pela manh levam Jesus a Pncio Pilatos que, desde o ano 26 ao 36 d.C., era o prefeito romano da Judeia. Acusam Jesus: "Este homem blasfema contra Deus!" e "diz ser Ele mesmo rei!" Pilatos manda flagelar Jesus. Os soldados enterram-Lhe na cabea uma coroa de espinhos, vestem-Lhe um manto vermelho, ultrajam-n'O e batem-Lhe. Pilatos acaba por pronunciar a sentena: Jesus deve morrer crucificado. Jesus leva a sua cruz at ao Monte do Glgota, fora dos muros de Jerusalm. Ao meio dia de Sexta-Feira Santa, Jesus crucificado entre dois criminosos que so executados ao mesmo tempo que Ele. Por volta da hora nona (15h da tarde), expira. Os evangelistas atestam o acontecimento. Testemunham que tudo isto faz parte do plano de Deus para a redeno: Jesus foi entregue aos homens permanecendo, apesar disso, nas mos de Deus. Sofre e morre para nos salvar. Com a sua morte uma nova vida que comea. O amor de Deus por ns, homens, manifesta-se na Paixo e morte de Cristo: Mistrio da f. Os mensageiros de Cristo do testemunho de que: Ele nosso Mediador: entregou-Se a Si mesmo em resgate por ns (1Tm 2,6). Ele o Cordeiro de Deus: tira o pecado do mundo (Jo 1,29). Ele o Filho de Deus: pela sua morte reconciliou-nos com Deus (Rm 5,10). Ele o servo de Deus: para todos os que Lhe obedecem, tornou-Se fonte de salvao eterna (Hb 5,9). Ele o Redentor: Deus anulou o documento da nossa dvida, f-lo desaparecer pregando-o na cruz (Cl 2,14). Ele o Salvador: pelas suas chagas fomos curados (1 Pd 2,24).

Jesus disse: Ningum tem maior amor do que aquele que d a vida pelos amigos.

EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 15,13

Sindrio: A suprema autoridade judaica integrada por setenta e um membros (ancios, sacerdotes, doutores da lei) sob a presidncia do Sumo Sacerdote. Sexta-Feira Santa: A Igreja celebra este dia duma maneira muito especial. Ao entardecer, os fiis renem-se para comemorar a Paixo e morte do Senhor. Na liturgia da Palavra, ouvimos o hino proftico do Servo sofredor, um extrato da epstola aos Hebreus e o testemunho do evangelista So Joo sobre a crucifixo de Jesus. Na "orao universal", os cristos apresentam a Deus em nome de toda a humanidade - os grandes sofrimentos do nosso tempo. Depois, veneramos a cruz, sinal de salvao. Durante a comunho recebemos o Po da vida.

5.4 Foi sepultado

Jos de Arimateia no pode aceitar que Jesus permanea na cruz durante a noite. um homem influente, que at ao momento receou mostrar-se como discpulo de Jesus. Agora atreve-se a faz-lo. Vai procurar Pilatos e pede-lhe autorizao para retirar Jesus da cruz e sepult-l'O. Pilatos acede ao seu pedido. Jos envolve o corpo de Jesus com um sudrio e deposita-O num tmulo novo escavado na rocha, digno de um mestre de Israel. Fecha-o com uma grande pedra redonda. Algumas mulheres, que acompanharam Jesus at Jerusalm, observam de longe.

Ns Vos louvamos, Deus, e Vos bendizemos,ns Vos damos graas por Jesus, vosso Filho. Ele partilhou conosco a vida, Ele partilhou conosco a morte, Ele partilhou conosco o tmulo: De que havemos de ter medo?

6. Desceu manso dos mortos; Ressuscitou ao terceiro dia

Deus criou o homem - Ado e Eva - sua imagem: criou-os homem e mulher. E abenoa-os. Ama-os: a eles e a todos os seus filhos e aos filhos dos seus filhos, a quem confiou a terra. O seu amor abarca no s os que Lhe so fiis e respeitam os seus mandamentos, mas tambm todos os que nunca ouviram falar d'Ele e que, por isso, no O procuram, no O encontram e ignoram como viver para Lhe agradar. Deus quer partilhar a sua vida com todos. O tempo passa. Os homens morrem. Morrem os que vivem sem Deus ou contra Ele, mas tambm todos os que O amam: Ado e Eva, Abrao e Moiss, Sara, Rebeca e Miriam, David e Salomo, Elias e Ams, Zacarias e Isabel, Simeo e Ana, Joo Baptista e toda a multido de pessoas das quais s Deus conhece o nome e o amor. Tero eles esperado em vo? Esquece Deus a sua fidelidade? Ns acreditamos que Deus no levou a Boa Nova s aos vivos. Acreditamos que

Jesus desceu manso dos mortos e que ali proclamou tambm: Completouse o tempo. O Reino de Deus est a chegar. Estais resgatados. Deus misericordioso com todos os que O amam. Isto quer dizer que a morte perdeu o seu poder: no pode reter os que amam a Deus. Jesus Cristo, o Senhor, morreu por todos. Todos pertencem comunidade dos vivos fundada por Ele.

Celebrando agora, Senhor, o memorial da nossa redeno, recordamos a morte de Cristo e a sua descida manso dos mortos, proclamamos a sua ressurreio e ascenso aos cus, e, esperando a sua vinda gloriosa, ns Vos oferecemos o seu Corpo e Sangue, o sacrifcio do vosso agrado e de salvao para todo o mundo. EXTRACTO DA ORAO EUCARSTICA IV
Manso dos mortos: Mundo inferior, imprio da morte. As histrias da Bblia transmitem-nos a "palavra de Deus expressa em lnguas humanas". Isto significa que os homens que testemunham a sua experincia de Deus, o fazem com as representaes e as imagens do seu tempo. Imaginam a terra como um disco. Sobre ela, encontra-se a abbada celeste, o "domnio" onde Deus reina sobre os viventes. Em baixo o mundo subterrneo (sheol), a regio onde reina a morte sobre os defuntos. Por isso se diz: Jesus "desceu" manso dos mortos.

6.1 Jesus est vivo

O Filho de Deus fez-Se homem. Um homem que nasceu e que morreu sobre a cruz. O seu corpo foi sepultado. Existem testemunhas disso. No s os homens e as mulheres que O tinham seguido em Jerusalm, mas tambm os acusadores, os servos dos carrascos, Pncio Pilatos e os soldados romanos... Os quatro evangelistas referem que pela manh cedo, no dia de Pscoa, algumas mulheres vo ao tmulo de Jesus levando perfumes. Ao chegar sepultura, encontram retirada a grande pedra que a fechava. Entram no tmulo e vem um jovem vestido de branco, sentado direita. Assustam-se. Mas o anjo diz-lhes: "No vos assusteis. Procurais Jesus de Nazar que foi crucificado? Ele ressuscitou! No est aqui! Vede o lugar onde O puseram. Agora deveis ir dizer aos seus discpulos e a Pedro que Ele vai vossa frente para a Galileia" (Mc 16,1-7)... So Joo conta como Maria Madalena encontra o Ressuscitado na manh de Pscoa. Estava a chorar junto ao tmulo vazio. Nisto, v Jesus sem O reconhecer. S quando Jesus a chama pelo seu nome "Maria" que ela O reconhece. Diz-Lhe em hebraico: "Rabuni", que significa "Mestre". O Ressuscitado responde-lhe: "Vai procurar os meus irmos e dizlhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para o meu Deus e vosso Deus". Maria Madalena foi anunciar aos discpulos que tinha visto o Senhor (Jo 20,11-18). Os discpulos dizem: Jesus no est morto. Ele vive: apareceu-nos. Ns vimol'O. A nossa histria com Ele, a sua histria conosco, no terminou. Os homens e mulheres que proclamam esta incrvel mensagem so testemunhas. Na sua primeira epstola aos Corntios (1Cor 15,5-8), So Paulo enumera-os: em primeiro lugar Pedro, a pedra sobre a qual Jesus edificou a sua Igreja. Depois, os Doze que Ele escolheu como apstolos. A seguir,

quinhentos irmos dos quais alguns j morreram. Posteriormente Jesus apareceu a Tiago, que preside comunidade crist de Jerusalm e ainda a todos os discpulos. Por ltimo apareceu igualmente a So Paulo no caminho de Damasco, quando este perseguia os cristos. Depois deste encontro, So Paulo, ardente perseguidor dos cristos, converteu-se num no menos ardente pregador de Cristo. Para todas estas testemunhas, o sepulcro vazio constituiu um sinal essencial. O encontro com o Ressuscitado converteu-se, para eles, na sua vocao: devem transmitir a outros o que viram. A sua f to firme que esto prontos a morrer por ela. na f destes discpulos que a nossa se enraza. O que teve lugar entre a Sexta-Feira Santa e a manh de Pscoa o mistrio de Deus, ao qual nos referimos dizendo: "Ressuscitou dos mortos", ou ento, "Deus ressuscitou-O". Os homens e mulheres a quem apareceu Jesus ressuscitado, conheceram-n'O durante a sua vida terrena. Agora reconhecem-n'O: sim, Ele, contudo, bem diferente. Assustam-se quando Jesus entra atravs das portas fechadas. Enchem-se de alegria quando Jesus lhes fala. Confia-lhes a misso de ir por todo o mundo levar a Boa Nova aos homens, perdoar os seus pecados e fazer deles seus discpulos. E acrescenta: "Eu estarei sempre convosco at ao fim do mundo".

Senhor, nosso Deus, ns Vos bendizemos: Nesta noite de todas as noites, fazeis brilhar a vossa luz: Num sepulcro vazio infundis em ns a esperana. Jesus, nosso irmo, ns Vos bendizemos. Nesta nossa noite de todas as noites, apagais em ns o medo da vida e da morte: A confiana possvel. Deus, Esprito Santo, ns Vos bendizemos: Nesta noite de todas as noites, fazei-nos entrever que a morte no razo de ser da condio humana, mas sim o amor.

6.2 Ns viveremos
A ressurreio de Jesus Cristo o centro e o corao da nossa f. A celebrao da Viglia Pascal a solenidade mais sagrada do ano litrgico. E cada Domingo memorial e louvor de Deus que ressuscitou o seu Filho dos mortos. Numa das comunidades da Igreja primitiva, havia pessoas que duvidavam da ressurreio do Senhor. a elas que So Paulo se dirige por carta nestes termos: "Se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v tambm a vossa f... Permaneceis ainda nos vossos pecados... Deste modo, os que morreram em Cristo tambm pereceram. Se a nossa esperana em

Cristo somente para esta vida, ns somos os mais infelizes de todos os homens" (1Cor 15,14-19). Acreditamos que Jesus, nosso Senhor, est vivo. Que Ele partilhar a sua vida com todos os que confiam n'Ele. Acreditamos que o Ressuscitado causa de esperana para todos: no fim da nossa vida, no o nada o que nos espera, mas a plenitude de Deus; no so s trevas, mas a luz. Acreditamos que com Jesus comeou a transformao, a redeno do mundo. Acreditamos que o Esprito Santo de Jesus vive e atua no nosso mundo. Acreditamos que Jesus Cristo voltar no dia do Juzo. Que Ele h de libertar os homens e as criaturas de todo o mal e de todo o sofrimento que os oprime, que os levar plenitude e lhes dar uma vida sem fim.

Rezamos assim: Vs no abandonareis a minha alma na manso dos mortos, nem deixareis o vosso fiel sofrer a corrupo. Dar-me-eis a conhecer os caminhos da vida, alegria plena em vossa presena, delcias eternas vossa direita. SALMO 16,10-11
Viglia Pascal: A celebrao da noite de Pscoa consta de quatro partes: Liturgia da Luz ou Lucernrio, durante a qual se benze o fogo novo e se acende o crio pascal. O sacerdote, em solene procisso, introduz o crio na igreja que deve estar s escuras: Luz de Cristo! Liturgia da Palavra: nela tm lugar sete leituras do Antigo Testamento e duas do Novo Testamento, textos que nos lembram a longa histria de Deus com os homens. Liturgia batismal: a gua do Batismo benzida. Adultos e crianas recebem o Batismo; todos renovam as promessas batismais. Liturgia eucarstica: nela damos graas quele que est conosco at ao fim dos tempos.

7. Subiu aos Cus; est sentado direita de Deus Pai Todo-Poderoso

Os discpulos de Jesus viveram a experincia da Sexta-Feira Santa: Jesus, indefeso e abandonado, pendia da cruz. A sua vida extinguiu-se na morte. Depositaram seu corpo num tmulo e fecharam a entrada com uma grande pedra: sinal de que, no fim, a morte tem poder sobre a vida. No encontro com o Senhor ressuscitado, vivem a experincia que acaba com tudo o que julgavam saber sobre a vida e a morte. Jesus vem ao seu encontro. Eles reconhecem-n'O - sim, Ele, o Crucificado. -lhes familiar e, ao mesmo tempo, estranho. Entra, mesmo com as portas fechadas. Est presente e desaparece. No podemos det-l'O. Entre o medo e a dvida, os discpulos comeam a pensar e a acreditar no que est para alm da morte: Deus ressuscitou o seu Filho dos mortos e recebeu-O na glria com a sua condio humana. Os discpulos afirmam: Jesus subiu ao cu e Deus deu-Lhe o lugar de honra, sua direita.

7.1 Deus exaltou-O acima de todos

Jesus fracassou entre os homens. "Os seus no O receberam." (Jo 1,11). Mas Deus ressuscitou-O e acolheu-O. D a seu Filho o lugar de honra sua direita, constituindo-O deste modo Senhor de toda a criao. A expresso "sentado direita do Pai" tem um significado especial, para os cristos de ento que, tal como Jesus, procedem do judasmo: Deus, o Senhor e Rei, escolheu Israel como seu povo. Os reis que governam em Jerusalm so considerados representantes de Deus. No governam a ttulo pessoal, mas em nome de Deus. Enquanto no esquecerem isto, Deus estar com eles. Sabemos por um salmo o que era dito ao rei no dia da sua entronizao: "Senta-te minha direita, at que eu faa de teus inimigos escabelo de teus ps" (SI 110,1). Muitos homens piedosos, quando rezam este salmo, pensam no Salvador prometido, o Messias. Numa das primeiras profisses de f, os cristos proclamam: "Ele o Senhor, maior e mais poderoso que todos os senhores do mundo". Esta confisso uma afirmao essencial da nossa f.

A comunidade louva num hino o Senhor a Quem Deus exaltou: Por isso Deus O exaltou e Lhe deu o nome que est acima de todos os nomes, para que ao nome de Jesus todos se ajoelhem no cu, na terra e nos abismos, e toda a lngua proclame que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai. EPSTOLA AOS FILIPENSES 2,9-11

7.2 Subiu ao cu
Quando os primeiros cristos confessam que o seu Senhor "subiu ao cu", referem-se ao Antigo Testamento. No livro dos Gnesis fala-se do patriarca Henoc, que andou com Deus e, depois, foi por Ele elevado ao cu (Gn 5,24). Acreditamos tambm que o grande profeta Elias foi arrebatado ao cu num carro de fogo no meio de um turbilho (2Rs 2,11). Eliseu, seu discpulo, fica s e compreende que lhe pedido continuar a obra de Elias. So Lucas descreve, no fim do seu Evangelho, como Jesus Se despede dos seus discpulos: Vai com eles a Betnia, ergue as mos e abenoa-os enquanto eles se prostram diante d'Ele. E nesta atitude de beno que Ele Se eleva ao cu (Lc 24,50-52). No incio do seu segundo livro, os Atos dos Apstolos, narra de novo a ascenso de Jesus a fim de mostrar claramente como a histria terrena de Jesus desemboca na histria da Igreja: durante quarenta dias - um perodo de tempo sagrado - o Senhor ressuscitado aparece aos seus discpulos e fala com eles do Reino de Deus. Depois elevaSe a seus olhos e uma nuvem - o prprio Deus - O oculta. Atnitos e fascinados, os apstolos fixam os olhos no cu. ento que dois mensageiros divinos perguntam: "Porque estais a parados a olhar para o cu? Esse Jesus que vos foi tirado e levado para o cu, vir do mesmo modo como O vistes partir para o cu" (At 1,9-11).

Os apstolos compreendem que lhes cabe agora a eles, mandatados por Jesus, proclamar o Evangelho, curar os doentes, perdoar os pecados, exorcizar os espritos malignos, despertar a esperana.

Na terra no tendes outro corpo seno o nosso, nem outros ps seno os nossos, nem outras mos seno as nossas. Os nossos olhos revelam a vossa misericrdia para com o mundo, os nossos ps levam-Vos a fazer o bem. com as nossas mos que, agora, podeis abenoar. SANTA TERESA DE JESUS
Subiu ao cu (Ascenso): No se trata duma mudana de lugar no domnio do nosso mundo, mas da entrada do homem Jesus de Nazar no domnio celeste, donde h de vir. Atos dos Apstolos: O segundo livro do evangelista So Lucas relata as obras dos apstolos que preenchem a misso do Ressuscitado. Eles anunciam-n'O como o Messias, o Crucificado, o Ressuscitado. Fundam as comunidades, obtm xito, so perseguidos. A primeira parte (cap. 1-12) fala sobretudo de Pedro, o primeiro dos apstolos, e de Joo. Atuam sobretudo na comunidade crist de Jerusalm. A segunda parte (cap. 13-28) consagrada a Paulo de Tarso, o evangelizador dos gentios (trs viagens missionrias). ele quem traz o Evangelho Europa. O livro dos Atos dos Apstolos termina com a pregao de So Paulo em Roma. Segundo o testemunho da tradio, ele e So Pedro sofreram o martrio em Roma. Desde modo, Roma a cidade dos apstolos, passou a ser o centro da Igreja. Quarenta dias: Um nmero sagrado. Durante os quarenta anos de peregrinao pelo deserto, o povo de Israel aprende a confiar em Deus. Depois de ser batizado por Joo Baptista, Jesus jejua durante quarenta dias no deserto. Depois, seguro da sua misso, comea a sua vida pblica. - A Igreja atm-se ao testemunho de So Lucas: celebra a "Ascenso" quarenta dias depois da Pscoa.

7.3 A partida e a nova comunidade

pela f que ns compreendemos o que So Lucas - que era um fiel da sua e nossa Igreja - atesta como Evangelho de Jesus Cristo: Jesus fez-Se homem a fim de nos libertar de tudo o que nos separa de Deus. Foi por ns, homens, que Ele viveu e morreu. Deus ressuscitou-O e colocou-O sua direita. Isto significa que Jesus deixou de estar visvel e palpvel junto dos seus. J no podem v-l'O diretamente nem toc-l'O nem interrog-l'O como quando estava entre eles. A separao significa tambm despedida. So Joo transmite-nos no seu Evangelho "discursos de despedida": so palavras do Senhor que parte, nas quais os discpulos encontram respostas e consolao. No se perturbe o vosso corao! Acreditai em Deus e acreditai tambm em Mim. Na casa de meu Pai existem muitas moradas; se no fosse assim, Eu ter-vo-lo-ia dito, porque vou preparar-vos um lugar. E, quando Eu for e vos tiver preparado um lugar, voltarei e levar-vos-ei comigo, para que, onde Eu estiver, vs estejais tambm (Jo 14,1-3).

Se Me amais, obedecereis aos meus mandamentos. Ento, Eu pedirei ao Pai e Ele dar-vos- outro Consolador para que permanea convosco para sempre: o Esprito da Verdade (Jo 14,15-17). melhor para vs que Eu v, porque, se no for, o Consolador no vir a vs. Mas, se Eu for, enviar-vo-l'O-ei (Jo 16,7). Eu sa de junto do Pai e vim ao mundo; agora deixo o mundo e volto para o Pai (Jo 16,28). A Igreja de Cristo continua espera da segunda vinda do seu Senhor. Pela f temos a certeza de que Ele nos prepara uma morada e uma ptria junto do Pai. Jesus quer que estejamos com Ele. Por isso o cu, para onde "erguemos os olhos", j no s o "lugar" de Deus e de Jesus Cristo, mas tambm o smbolo do nosso refgio. Enquanto vivermos no mundo dos homens, no podemos falar do mundo de Deus seno por imagens. S quando tivermos percorrido o caminho de Jesus passando pela morte e pelo tmulo - que se nos abriro os olhos, na nossa prpria manh de Pscoa. Ento v-l'O-emos a Ele, Nosso Senhor.

Rezamos assim: Senhor, Pai santo, Deus eterno e onipotente, verdadeiramente nosso dever, nossa salvao dar-Vos graas, sempre e em toda a parte. Porque o Senhor Jesus Cristo, Rei da glria... subiu ao mais alto dos cus, ante a admirao dos anjos... Ele no abandonou a nossa condio humana, mas, subindo aos cus, como cabea e primognito, deu-nos a esperana de irmos ao seu encontro, como membros do seu Corpo, para nos unir sua glria imortal. Por isso, na plenitude da alegria pascal, exultam os homens por toda a terra e com os Anjos e os Santos proclamam a vossa glria... EXTRACTO DO PREFCIO DA ASCENSO DE CRISTO

8. De onde h de vir a julgar os vivos e os mortos

Jesus est junto do Pai. Os homens e as mulheres que pem n'Ele a sua confiana permanecem no meio da fragilidade da vida e da imperfeio do mundo. No entanto, a luz que Jesus veio acender no mundo no est apagada. A esperana que as suas palavras e aes suscitaram no corao dos homens, no est morta.

8.1 Jesus voltar

Os primeiros discpulos crem que o Senhor voltar brevemente. J no como um homem entre os homens - de quem no se pode duvidar nem rejeitar -

mas, desta vez, com o poder e a glria de Deus. Isto significa que nunca mais ningum poder duvidar da sua autoridade nem contestar os seus plenos poderes. Todos reconhecero n'Ele o Enviado de Deus, o Messias, o Salvador, o Juiz que, com plena autoridade de Deus, pronuncia a sentena final sobre os homens, e leva a criao sua plenitude: o Reino e o Reinado de Deus tornam-se realidade. Os primeiros cristos no tardaram em dar conta de que a sua impacincia os levava a um impasse. Compreendem que o tempo de Deus no medida do tempo do homem. E que sempre vlida a palavra de Jesus que anuncia o seu retorno: "Quanto a esse dia e a essa hora, ningum sabe nada, nem os anjos no cu nem o Filho, mas unicamente o Pai" (Mc 13,32). Compreendem tambm que, com a "ascenso" de Jesus, comeou uma nova era: a sua e nossa era, a da Igreja. Por isso, eles no podem continuar na "montanha" a olhar para o Senhor que sobe ao cu. A sua misso so os homens, em qualquer lugar onde se encontrem, seja qual for o seu modo de vida. A sua misso a terra - at aos seus confins. So responsveis pela luz: para que ela no se extinga; responsveis pela esperana: para que, enraizada em Jesus Cristo, no morra. Que todos tenham o mesmo direito a aderir, pela f, a Jesus Cristo. S a Deus pertence decidir quando acabar, com a segunda vinda de seu Filho, a terra que Ele criou no princpio. Enquanto dura o tempo, a expectativa pode deter-se. Os crentes podem sentir-se inseguros e duvidar: Cumprir Deus a sua palavra? Voltar o Senhor? Vale a pena esperar? Podem extraviar-se nos seus afazeres temporais, esquecer que este mundo no o definitivo e as grandes coisas que os esperam. a eles que se dirigem as exortaes dos apstolos e dos evangelistas: Permanecei vigilantes pois no sabeis quando voltar o Senhor. A Igreja de Jesus Cristo define-se como uma comunidade que espera o regresso do seu Senhor e Lhe prepara o caminho. Todos os anos celebra o Advento: uma assembleia preparada a ir ao encontro d'Aquele que vem - e a deix-l'O vir.

Anunciamos a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreio, esperamos a vossa vinda gloriosa. Marana tha - Vem Senhor Jesus!
A segunda vinda do Senhor: Desde o princpio houve e continua a haver grupos particulares (seitas) que pretendem calcular o fim do mundo e o momento da segunda vinda do Senhor. Encontram nos acontecimentos do seu tempo sinais que - segundo eles - anunciam o "fim do mundo". Exigem de todos os que querem ser salvos, uma f e uma obedincia cegas. Algumas destas seitas causam muitas confuses. Mas todos estes movimentos esto destinados ao fracasso, pois os planos de Deus no esto sujeitos aos clculos dos homens. Deus, no seu devido tempo, dar cumprimento e conceder a plenitude a quem, com confiana, permanea atento e espere.

8.2 Ele julgar os vivos e os mortos

No seu discurso em casa de Cornlio, o centurio romano, So Pedro declara: "Jesus mandou-nos pregar ao povo e testemunhar que Deus O constituiu Juiz dos vivos e dos mortos. Sobre Ele os profetas do o seguinte testemunho:

todo aquele que acredita em Jesus recebe, em Seu nome, o perdo dos pecados" (At 10,42-43). As palavras sobre o julgamento inspiram-nos medo: somos apenas homens. E qual o homem que pode subsistir diante de Deus? As palavras sobre o Juiz infundem-nos coragem: porque conhecemos Jesus. No temos por que teme-l'O. A sua mensagem uma Boa Nova. Ele sabe como os homens se esforam por fazer a vontade de Deus, respeitar os preceitos de Moiss, os "Dez Mandamentos" e todas as prescries particulares que os mestres de Israel foram acrescentando ao longo dos sculos. Jesus diz: "Vinde a Mim todos os que estais afadigados e sobrecarregados e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para as vossas almas, pois o meu jugo suave, e a minha carga leve" (Mt 11,28-30). Numa outra ocasio, Jesus diz o que ser tido em conta no Juzo Final: amar a Deus, viver para Lhe agradar e dar aos irmos e irms o que necessitam: po aos famintos, gua aos que tm sede, um teto aos que no tm lar, roupa aos nus, visitar os doentes e os prisioneiros. Todos os que fizeram isto, fizeram-no por Jesus mesmo sem o saber. O Senhor dir-lhes- ento: Vinde, o Pai est vossa espera! Ireis ver como os homens podem ser felizes. Ireis viver, com Ele, nessa comunho a que chamamos cu. Os outros, os que detestam Deus, no vivem no seu esprito, no do aos irmos e irms o que precisam: no socorrem os famintos, no do gua aos que tm sede, nem teto aos estrangeiros, nem roupa aos nus, nem visitam os doentes e os prisioneiros - foi a Jesus a quem recusaram todas estas coisas, mesmo sem o saber. Vo dar conta de como os homens podem ser infelizes. Eles prprios se excluram da comunho definitiva com Deus (cf. Mt 25). Senhor, Tu virs no fim dos tempos. O fim do meu tempo a morte. Senhor, vem ao meu encontro! Acolhe-me junto de Ti! S para mim um juiz clemente e faz do dia da minha morte o dia da minha ressurreio! Concede-me ser feliz junto de Ti, entre os que so benditos de teu Pai! Cu: A vida em comunho definitiva com Jesus. A felicidade de estar junto de Deus. O "inferno" a excluso definitiva da comunho com Jesus, a desgraa e a misria dos que se separaram de Deus. O "purgatrio" significa que h pessoas que, no dia da sua morte, ainda no esto preparadas para um encontro com Deus e uma plena comunho com Ele. Cremos que Deus misericordioso e magnnimo no perdo. Rezamos pelos nossos mortos.

9. Creio no Esprito Santo

O Esprito Santo de Deus: no O podemos ver, reter nem mostrar. No podemos dispor d'Ele. Mas podemos sentir a sua existncia e a sua ao, por exemplo: quando um homem ou uma mulher fala de Deus, de tal modo que outros abraam a f; quando duas pessoas pem fim a uma discrdia e se reconciliam; quando algum que agiu mal repara as suas faltas; quando uma pessoa amargurada pelo dio comea a amar; quando algum, que s pensava em si, abre os olhos para o sofrimento dos outros; quando uma pessoa sai em defesa das plantas e dos animais, da gua e do ar - da vida posta em perigo pelo homem.

9.1 O Esprito que d a vida

A Bblia comea pelas origens. Ento - antes de Deus ter pronunciado a sua primeira palavra - no havia mais do que desolao e vazio, guas impetuosas e trevas: a morte. Mas o Esprito de Deus paira sobre as guas: a vida. Com estas imagens, os mestres de Israel afirmam que Deus est em tudo e sobre tudo o que vive, se desenvolve e cresce sobre a terra. O seu Esprito a prova de que a criao nunca est desligada de Deus: no est abandonada ao acaso, merc da mente humana ou mesmo de espritos malficos. Rezamos assim: Enviais o vosso Esprito... e renovais a face da terra (SI 104,30). Um dos mestres bblicos narra como comeou a histria de Ado, "o homem": O prprio Deus insuflou nas suas narinas um hlito de vida e o homem converteu-se em ser vivo. Isto quer dizer: o ser humano - homens, mulheres e crianas - vivem da vida de Deus. Por isso so capazes de compreender Deus, fazer a sua vontade, tornar-se homens sua imagem. Fazemos o sinal da cruz: Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amm. O Esprito Santo o Dom supremo que Deus concede ao homem. Sopra onde quer. Mas o homem pode recusar o Esprito, fechar-se a Ele.

Rezamos assim: Respira em mim, Esprito Santo, para que eu pense coisas santas. Impulsiona-me, Esprito Santo, para que eu faa coisas santas. Atrai-me, Esprito Santo, para que eu ame o que santo. Conforta-me, Esprito Santo, para que eu guarde o que santo. Guarda-me, Esprito Santo, para que eu nunca perca o que santo. ATRIBUDO A SANTO AGOSTINHO (354-430)
O Esprito de Deus invisvel. Procede do Pai e do Filho como os raios quentes que emanam do sol. Ele Deus: consubstancial ao Pai e ao Filho. A sua ao perceptvel atravs das aes dos homens a quem Ele Se d. Os seus smbolos so: a gua, o fogo, a tempestade, a nuvem, o sopro e o vento. Por vezes comparado a uma pomba e representado dessa maneira. Para os homens dos tempos bblicos - e mesmo para os de hoje - a pomba imagem da paz e do amor que se tornou visvel.

9.2 Ele falou pelas profetisas e pelos profetas

A Bblia fala de homens e de mulheres a quem Deus d o seu Esprito: os reis recebem-n'O pela uno do leo sagrado. Graas a Ele, os eleitos podem realizar uma determinada misso. Atrevem-se, com coragem, a contradizer os reis, a acusar os falsos profetas e os sacerdotes infiis, a denunciar a heresia e o pecado. O seu entusiasmo contagioso, a sua convico persuasiva. As pessoas que se relacionam com eles sentem que Deus atua neles, que o Esprito Santo fala atravs desses homens. Por isso, os homens inspirados so credveis e dignos de confiana. Israel tem um modo especial de falar do Esprito quando se trata do Messias, o rei de justia sado da casa de David, que instaura sobre a terra a paz de Deus. Um dos profetas diz d'Ele: Deus d-Lhe o esprito de sabedoria e inteligncia,

esprito de conselho e fortaleza, esprito de conhecimento, de piedade e temor de Deus (Is 11,2). a esta palavra proftica que ns temos presente quando evocamos os "sete dons" do Esprito Santo. Do servo que - enviado de Deus, rejeitado pelos homens - d a sua vida pelo povo, Deus diz: "Eis o meu servo a quem Eu amparo, o meu eleito em quem a minha alma se compraz. Eu coloquei sobre Ele o meu esprito para que promova o direito entre as naes" (Is 42,1). O Esprito de Deus no um dom s para alguns eleitos. O Ressuscitado enviou aos apstolos e a todos os seus discpulos o dom do Esprito Santo (Jo 20,22). No Juzo Final, quando a fraqueza e a maldade dos homens forem julgadas e restar apenas o amor e a bondade de Deus pelos homens, o Esprito ser dado a todos: "Derramarei o meu esprito sobre os teus filhos e a minha beno sobre a tua descendncia" (Is 44,3). Depois disto, "os vossos filhos e filhas tornar-se-o profetas, os vossos ancios tero sonhos e os vossos jovens tero vises. Nesses dias, at sobre os escravos e escravas, derramarei o meu esprito" (JI 3,12).

No dia de Pentecostes rezamos assim: Vinde, Esprito Santo, enchei o corao dos vossos fiis e acendei neles o fogo do vosso amor. Aleluia!
Juzo Final: O dia de Deus. O ltimo dia que Deus fixou ao velho mundo dos homens. Deus criar um novo cu e uma nova terra.

9.3 Jesus Cristo, cheio do Esprito Santo

Jesus vive e atua na unidade com o Esprito Santo. Foi pela ao do Esprito Santo que Maria O concebeu. Por isso a celebramos com as palavras: "Ave Maria, cheia de graa". Movido pelo Esprito, Joo Baptista declara: "Quanto a mim, eu batizo-vos com gua... mas Aquele que vem depois de mim... batizar-vos- no Esprito Santo e no fogo" (Mt 3,11). Quando Jesus vai ao Jordo para Se fazer batizar por Joo Baptista, os cus abrem-se. E eis que uma voz vinda dos cus diz: "Tu s o meu Filho muito amado, no qual pus as minhas complacncias." pela fora do Esprito Santo que Jesus resiste a Satans, que quer tent-l'O no deserto para O desviar da sua misso (Mc 1,11-13). Jesus sabe porque enviado. Em Nazar, a sua cidade, vai sinagoga, ao Sbado e l uma passagem do profeta Isaas: "O Esprito do Senhor est sobre mim, porque Ele me consagrou com a uno, para anunciar a Boa Nova aos pobres; enviou-me para proclamar a libertao aos presos, e aos cegos a recuperao da vista; para libertar os oprimidos e para proclamar um ano de graa do Senhor" (Lc 4,18-19). E todos compreendem o que Jesus quer dizer quando afirma: "Hoje cumpriu-se esta passagem da Escritura, que acabais de ouvir" (Lc 4,21). Pela fora do Esprito, Jesus expulsa os demnios e cura os doentes. Diz aos pobres e aos oprimidos que Deus os ama. No tem medo dos doutores da lei nem dos poderosos. Jesus observa como estes no se deixam convencer e d conta de que a sua vida corre perigo. Ento, prepara os seus discpulos para o tempo em que j no estar com eles. O evangelista So Joo conta como Jesus Se despede

dos apstolos. Encoraja-os e diz-lhes como podero permanecer seus amigos. Promete-lhes um Consolador, um Parclito. Algum que reze por eles quando as palavras lhes faltarem. Algum que lhes diga como defender-se quando forem acusados e perseguidos por sua causa. Promete-lhes o seu Esprito Santo.

Rezamos: Glria ao Pai, e ao Filho, e ao Esprito Santo, como era no princpio, agora e sempre. Amm.
Satans: Chamamos-lhe tambm, algumas vezes, "diabo" ou "inimigo": um anjo que, assim o cremos, se converteu em adversrio de Deus. o Mal por excelncia, que tenta separar de Deus os homens para os conduzir ao pecado. Os crentes tm que escolher a quem querem servir: Deus ou Satans. Jesus resistiu a Satans: isto significa que este perdeu o seu poder. Quando Jesus voltar na sua glria, o diabo ser definitivamente vencido.

10. A Santa Igreja Catlica

A Igreja do nosso tempo uma comunidade com dimenses mundiais. Comunica a f aos que a ela se incorporam pelo Batismo e ensina-os a viver como cristos. Cumpre assim a misso que lhe foi conferida por Jesus Cristo, at que Ele volte na sua glria.

10.1 No comeo era o Esprito Santo

Os cristos perguntam: quando, onde e como comeou a igreja? A resposta nos dada na "histria da fundao" que So Lucas nos relata nos Atos dos Apstolos: Comeou em Jerusalm, a cidade da morte e da ressurreio de Jesus. Os apstolos e os discpulos de Jesus encontravam-se reunidos numa casa. Maria, a Me de Jesus, estava presente, assim como outras mulheres. Esperavam o Parclito que Jesus tinha prometido e oravam juntos. E aconteceu que, cinquenta dias depois, o sopro do Esprito de Deus desceu do cu sobre eles como um vendaval, encheu a casa e acendeu uma chama nos coraes. J no sentem medo dos que perseguiram e condenaram Jesus. Os discpulos ficaram repletos de entusiasmo. No podiam ficar fechados por mais tempo, tinham de sair para anunciar a Boa Nova. Diante da casa reunira-se uma multido de gente vinda de todos os cantos do mundo, que tinha sentido o poderoso sopro do Esprito. Contagiados pelo entusiasmo dos apstolos, ouviam o que estes testemunhavam acerca de Jesus, o Filho de Deus, e cada um ouvia a mensagem na sua prpria lngua. As pessoas nas quais vive o Esprito de Jesus, compreendem-se umas s outras, mesmo que no falem a mesma lngua. No se sentem estranhas entre si, qualquer que seja a sua nao ou raa. Nesse mesmo dia de Pentecostes, So Pedro, o primeiro dos apstolos, pronuncia o discurso que inaugura a misso em favor de Cristo. A sua pregao foi to convincente que todos os que o escutavam sentiram-se tocados no corao. Nesse dia - diz-nos So Lucas - vrios milhares de pessoas abraaram a f, receberam o Batismo e entraram na comunidade de Jesus Cristo: irmos e irms, a Igreja de Cristo.

Todos eram assduos ao ensinamento dos Apstolos e frao do po. Mantinham-se fiis comunho fraterna e davam a cada um segundo a sua necessidade.

Dizemos So Pedro e pensamos no Papa que dirige a Igreja como seu sucessor. Dizemos So Paulo ou So Tiago e pensamos em todos os que transmitem o Evangelho. Dizemos So Bernardo ou Santa Teresa e pensamos em todos os que consagram a sua vida a Deus. Dizemos Santa Clara ou So Francisco e pensamos em todos os que so pobres com os pobres. Dizemos So Martinho ou Santa Isabel e pensamos em todos os que partilham. Dizemos So Vicente de Paula e pensamos em todos os que vivem para os outros. Dizemos So Maximiliano Kolbe e pensamos em todos os que do a vida pelos irmos. Dizemos Santa Joana D'Arc ou o bispo Romero e pensamos em todos os que so vtimas da violncia. Dizemos "cristos" e pensamos em todos os que so vivificados pelo Esprito.
Igreja: assim que designamos as nossas casas de orao, a parquia, a comunidade de todos os fiis no seu conjunto. A Igreja regida pelo Papa, sucessor do apstolo So Pedro, e pelos bispos, sucessores dos Apstolos. Originalmente, "Igreja" significa "aqueles que pertencem ao Senhor": nome das assembleias do povo convocadas por Deus. Quinquagsimo dia (Pentecostes): O dia em que a comunidade judaica celebra o memorial da aliana concluda por Deus com o seu povo no Monte Sinai. A Igreja celebra este dia como o Pentecostes, ou seja, a efuso do Esprito Santo sobre a Igreja primitiva de Jerusalm, por ocasio das festas judaicas, cinquenta dias depois da Pscoa.

10.2 A Igreja: una, santa, catlica e apostlica

O Esprito Santo no agiu somente no comeo da Igreja. Continua a vivific-la e a sua ao torna-se nela perceptvel. Por isso a Igreja s pode ser "una": tem um s Senhor, uma s f, um s Batismo; forma um s corpo movido por um s Esprito, orientado para uma nica esperana. No h dvida de que, numa comunidade que agrupa indivduos muito diferentes, se discuta e haja desavenas: alguns seguem um mestre, outros obedecem a outro (1Cor 3,4-8). Alguns consideram os usos e costumes judaicos como muito importantes, enquanto outros os acham secundrios e estranhos (At 16,21). Uns so fiis s prescries de Jesus de modo radical, separando-se dos outros (2Cor 6,17). A diversidade de carismas e de modos de vida, constitui um enriquecimento para a comunidade - e para toda a Igreja - enquanto os cristos no esquecem que h um s Senhor, uma s f, um s Batismo e um s Deus e Pai de todos (Ef 4,5-6).

Toda a Igreja sofre quando algumas pessoas ou grupos discutem sobre interpretaes doutrinais e normas de vida, provocando divises no seio da comunidade. Resulta grave que algumas pessoas ou grupos se separem da comunidade para se proclamarem "Igreja" sua maneira. E no menos grave quando a Igreja tem de excluir da sua comunidade um mestre ou um grupo, por causa das suas heresias. Por amor unidade e a Jesus, a Igreja no deve deixar jamais de procurar a reconciliao, nem de implorar o perdo das suas prprias faltas e dos outros. Se assim no fosse, Jesus teria rezado em vo: "Peo-Te, Pai, que todos sejam um" (Jo 17,21).

esta a orao duma comunidade do primeiro sculo depois de Cristo: Lembra-Te, Senhor, da tua Igreja, livra-a de todo o mal, e aperfeioa-a no teu amor. Rene-a dos quatro cantos do mundo, e santifica-a no reino que Tu lhe preparaste. Porque teu o poder e a glria pelos sculos dos sculos. Amm! Que venha a graa e passe este mundo! Amm! Hosana, Filho de David! Aquele que santo, que venha! Aquele que no o , que mude o seu corao! Maranatha. Vem Senhor Jesus! Amm! DIDAQU 10,5-6
A Igreja, una, santa Santa, mas no por si mesma, pois s Deus Santo. Ele ama a Igreja, a comunidade de homens e mulheres que confessam o seu Filho Jesus Cristo como Senhor, que transmitem a Boa Nova e do testemunho dela com a prpria vida. Nem sempre conseguem isto. por esta razo que a Igreja de Jesus Cristo tambm uma Igreja de pecadores: comunidade de homens que se extraviam no caminho, que atraioam o amor, que quebram a aliana, que permitem o mal e at o fazem. Homens que necessitam de perdo e de misericrdia para serem, por sua vez, misericordiosos com os outros. Deus santifica a Igreja apesar das limitaes humanas e deficincias dos seus dirigentes e fiis. Por isso a Igreja e continua a ser para o mundo o sinal visvel da santidade de Deus. Porque Deus a santifica, ela consegue resistir aos poderes do mundo. Sim, nem sequer as Portas do Inferno podero venc-la.

Rezamos: Vs, Senhor, sois verdadeiramente Santo e todas as criaturas cantam os vossos louvores, porque dais a vida e santificais todas as coisas, por Jesus Cristo, vosso Filho, Nosso Senhor, com o poder do Esprito Santo.

EXTRATO DA ORAO EUCARSTICA III

Santo: Deus no como os homens. Ele inteiramente Outro: transcendente, todo-poderoso, onisciente, onipresente. Ele mais do que aquilo que podemos dizer, pensar e representar. Esta alteridade de Deus, o mistrio do seu ser, o que podemos dizer quando afirmamos: Ele Santo. A Igreja canoniza (proclama santos) certas pessoas - homens e mulheres - pelo testemunho que eles deram de Cristo. Os santos - e em primeiro lugar a Virgem Santa - so nossos modelos e intercessores junto de Deus. "A Igreja santa: seu autor o Deus santssimo; Cristo, seu Esposo, por ela Se entregou para a santificar; vivifica-a o Esprito de santidade. Embora conte no seu seio pecadores, ela "a sem-pecado feita de pecadores". Nos santos brilha a sua santidade; em Maria ela j toda santa" (Catecismo da Igreja Catlica 867). A Igreja, una, catlica O Deus nico o Deus de todos os homens. Olha para eles com benevolncia e deseja conduzi-los, onde quer que se encontrem e em todos os tempos, salvao, de que Ele mesmo o centro. A Igreja de Jesus Cristo a depositria da herana do Senhor e anuncia Cristo como a esperana de todos os homens. Ela sinal e penhor do seu amor redentor. No s para aqueles que so batizados no seio da Igreja catlica romana, mas para todos os que vivem reconciliados com Deus. Tambm as pessoas que servem a Deus noutras confisses crists e noutras religies e at as pessoas que no sabem nada de Deus, participam do amor de Deus e da esperana, da qual Jesus Cristo o garante. Todas estas pessoas esto de certo modo relacionadas com a Igreja una. Por isso a Igreja est - em virtude da sua prpria natureza - aberta a todos: Catlica (= universal).

Oh Deus, Pai de todos os homens, Tu pedes a cada um de ns que levemos o amor onde os pobres so oprimidos, que levemos a alegria onde a Igreja se encontra em desalento, que levemos a reconciliao onde pessoas que vivem separadas entre si: o pai e o filho, a me e a filha, o marido e a mulher, o crente e aquele que no acredita, o cristo e o seu irmo cristo a quem no ama. Ns Te suplicamos: abre-nos este caminho do amor, da alegria e da reconciliao, a fim de que o Corpo ferido de Cristo, a tua Igreja, seja fermento de comunho para os pobres da Terra e para toda a famlia humana. MADRE TERESA E IRMO ROGER SCHUTZ
Catlica significa: "A Igreja anuncia a totalidade da f; guarda e administra a plenitude dos meios de salvao; enviada a todos os povos, dirige-se a

todos os homens; abrange todos os tempos; ", por sua prpria natureza, missionria" (Ad Gentes 2; Catecismo da igreja Catlica 868). "A Igreja v-se ainda unida por muitos ttulos, com os batizados que tm o nome de cristos, embora no professem integralmente a f ou no guardem a unidade de comunho com o sucessor de Pedro" (Lumen Gentium 15). "Aqueles que crem em Cristo e receberam validamente o Batismo encontram-se numa certa comunho, embora imperfeita, com a Igreja Catlica" (Unitatis Redintegratio 3). Quanto s Igrejas Ortodoxas esta comunho to profunda "que bem pouco lhes falta para que ela atinja a plenitude, autorizando uma celebrao comum da Eucaristia do Senhor" (Paulo VI, discurso de 14 de Dezembro de 1975 - Catecismo da Igreja Catlica 838). A Igreja, una, santa, catlica, apostlica Desde o incio do seu ministrio pblico, Jesus chama e rene discpulos para que O acompanhem, escutem o que diz e vejam o que faz. Dentre eles, escolhe doze homens para que sejam suas testemunhas, desde o Batismo no Jordo at sua ressurreio. Envia os Doze, os apstolos, para que possam ir, em seu nome, aonde Ele no vai pessoalmente, anunciem a Boa Nova e curem os enfermos. O Ressuscitado confiou a So Pedro, o primeiro entre os apstolos, uma responsabilidade especial na Igreja. Os doze apstolos so o fundamento da Igreja. Proclamam o Evangelho. Conservam os ensinamentos de Jesus e, com o auxlio do Esprito Santo, defendem a verdade plena e no falsificada. Os apstolos transmitem a sua misso e o seu mandato a outros. A sucesso dos bispos de Roma remonta, sem interrupo, a So Pedro. Em comunho com os bispos, sucessores dos apstolos, o Papa, como sucessor de So Pedro, guia a Igreja no seu caminho atravs do tempo.

Um dos mestres da Igreja primitiva, preocupado com a unidade da Igreja, exorta-nos: Comportai-vos de modo digno da vocao que recebestes. Sede humildes, amveis, pacientes e suportai-vos uns aos outros no amor. Mantende entre vs a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, assim como fostes chamados a uma s esperana: h um s Senhor, uma s f, um s Batismo; h um s Deus e Pai de todos. EPSTOLA AOS EFSIOS 4, 1-6
Apstolo, apostlico: O apstolo "o enviado" e fala com a autoridade de quem o envia. O nmero de doze apstolos corresponde s doze tribos de Israel e indica que Jesus congrega o novo povo de Deus, o definitivo. A Igreja apostlica porque os seus bispos descendem em linha direta dos apstolos.

10.3 Hierarquia e ministrios

O Ressuscitado envia doze homens, seus apstolos, a todas as naes da terra. Poder ter xito esta misso? Os apstolos comeam em Jerusalm. Anunciam, batizam, celebram a Eucaristia em memria do seu Senhor. Mesmo quando so perseguidos e impedidos de falar, no se deixam intimidar. Desde Jerusalm, espalham-se por aldeias e vilas. Colocam frente das comunidades homens experimentados impondo-lhes as mos, e enviam missionrios e pregadores itinerantes.

Conhecemos melhor So Paulo, a quem o Senhor ressuscitado institui apstolo dos pagos. So Paulo vai de cidade em cidade, de pas em pas e finalmente chega - como prisioneiro - a Roma. Em toda a parte, funda comunidades e nomeia como dirigentes homens de piedade provada. a eles e s suas comunidades que So Paulo envia as suas epstolas. Estas cartas informam-nos sobre questes importantes para as comunidades nascentes e as dificuldades com as quais so confrontadas. Quando surge um problema que So Paulo no pode resolver por si prprio, dirige-se a Jerusalm. E a que se renem os apstolos. Confiando plenamente no Esprito Santo, deliberam sobre o que tm a fazer e decidem o que se h de aplicar na Igreja de Jesus Cristo.

A todos aqueles a quem confiado um ministrio na Igreja, -lhes aplicada a palavra do Senhor: "Sabeis como aqueles que se dizem governadores das naes tm poder sobre elas, e os seus dirigentes exercem sobre elas a sua autoridade. Mas entre vs no deve ser assim: quem de vs quiser ser grande deve tornar-se o vosso servidor" EVANGELHO SEGUNDO SO MARCOS 10,42-43
A Igreja cresce e o tempo passa. Os homens e mulheres que acompanharam Jesus a Jerusalm, vo desaparecendo. Para que nada se perca da tradio sagrada nem se falsifique a sua transmisso, comea a pr-se por escrito o que a tradio diz acerca de Jesus. Acreditamos que o Esprito Santo presidiu a esta redao e que os que escreveram os textos sagrados, so testemunhas autnticas e fiis. A Igreja v nascer no seu seio uma hierarquia e ministrios bem definidos; o primeiro e supremo mestre da Igreja o bispo de Roma: o Papa. Os bispos, sucessores dos apstolos, velam nas Igrejas locais para que a f se conserve intacta. Ordenam sacerdotes para que dirijam as comunidades paroquiais. Os sacerdotes presidem orao e atuam como intercessores, anunciam o Evangelho s suas respectivas comunidades, administram os sacramentos e celebram a Eucaristia. Prestam assistncia aos que lhes so confiados e acompanham-nos no seu caminho para Deus. "No grau inferior da hierarquia esto os diconos, aos quais foram impostas as mos, 'no em vista do sacerdcio, mas do servio'" (Lumen Gentium 29)... "Entre outros servios, pertence aos diconos assistir o bispo e os sacerdotes na celebrao dos divinos mistrios, sobretudo da Eucaristia, distribu-la, assistir ao Matrimnio e abeno-lo, proclamar o Evangelho e pregar, presidir aos funerais e consagrar-se aos diversos servios da caridade" (Catecismo da Igreja Catlica 1569-1570).

Creio no Esprito Santo, que vivifica a Igreja de Jesus Cristo e cada um de ns fazendo-nos suas testemunhas. Creio no Esprito Santo, que permite Igreja de Jesus Cristo e a cada um de ns perdoar ao prximo, escut-lo e am-lo.

Creio no Esprito Santo, que acompanha a Igreja de Jesus Cristo e cada um de ns e nos conduz at meta.

10.4 A vida consagrada a Deus

O homem foi criado para a mulher e a mulher para o homem. Contudo, sempre houve e continua a haver, na Igreja, homens e mulheres que vivem voluntariamente o celibato. Deu confiou ao homem a terra para que desenvolva nela as suas capacidades, assegure a sua subsistncia e se alegre com o fruto do seu trabalho. Mas sempre houve e continua a haver, na Igreja, homens e mulheres que vivem voluntariamente pobres e carentes de bens. Deus deu ao homem liberdade e imaginao. O desejo de procurar na vida o seu prprio caminho e percorr-lo. Mas sempre houve e continua a haver, na Igreja, homens e mulheres que prometem voluntariamente obedecer a um superior ou a uma superiora. Fazem isso porque a palavra de Jesus dirigida aos pescadores do lago de Tiberades: "Vem, e segue-Me", para eles mais importante que tudo o demais. So homens e mulheres que descobrem a sua felicidade - e se encontram a si mesmos - na ausncia de bens e de famlia, e na obedincia a outra pessoa. Muitos homens e mulheres vivem segundo estas regras. Querem estar disponveis para Deus, sinal de que Ele est presente no mundo dos homens. Esses homens e mulheres, que se sabem chamados por Deus, agrupam-se em comunidades de vida e servio. Ao longo da histria da Igreja, apareceram - e continuam ainda a aparecer - esses institutos religiosos, quase sempre para responder a uma necessidade do seu tempo: para uns o mais importante so os ofcios divinos e a adorao; outros levam uma vida ritmada pela orao e o trabalho. Outros dedicam-se a ensinar e proclamam o Evangelho; outros ainda, ocupam-se dos pobres, das crianas que ningum quer, dos doentes, deficientes e moribundos. Distinguimos entre institutos de vida "contemplativa" e institutos de vida "ativa". Nos nossos dias, h ainda comunidades chamadas institutos seculares, cujos membros no se distinguem, exteriormente, das pessoas entre as quais vivem. As ordens e congregaes religiosas denominam-se, frequentemente, segundo o nome do seu fundador: So Bento, So Francisco, So Vicente de Paula. Outras, tm o nome referente sua misso: Filhas da Caridade, Missionrias da Caridade, Irmos das Escolas Crists. Cada instituto segue uma "Regra" que lhe d uma orientao prpria. Mas todos tm em comum a obrigao da pobreza, da castidade e da obedincia: trs preceitos que marcam uma vida de fidelidade a Jesus. So chamados "conselhos evanglicos". Viver segundo os conselhos evanglicos no fcil. Quem se decide por eles necessita de anos de provao e exerccio antes de se comprometer por um tempo (profisso de "votos temporrios") ou para toda a vida (profisso de "votos perptuos").

Santa Teresa de Jesus diz s suas irms: Nada te perturbe, Nada te espante, Tudo passa, Deus no muda.

A pacincia tudo alcana; Quem a Deus tem Nada lhe falta: S Deus basta.

11. A comunho dos santos

Acreditar na "santa igreja catlica" e na "comunho dos santos" est intimamente ligado. A Igreja a ptria daqueles que, por meio de Jesus Cristo, participam do que santo: do sacramento do Corpo e do Sangue de Cristo, do perdo dos pecados, do amor de Deus pelos homens. A Igreja comunica a f; com o pleno poder de Jesus administra os sacramentos e funda assim a "comunho dos santos".

11.1 Jesus funda a comunidade

Por vezes dizemos: "Uma pessoa sozinha no nada" ou, referindo-nos igreja: "Um cristo sozinho, no nada". S no interior duma comunidade o homem pode chegar a ser o que realmente . S em sociedade pode desenvolver os seus dons, pr em ao o mais peculiar do seu ser e, deste modo, realizar-se a si mesmo. Sabemos que a comunidade vital para ns - e no entanto, s com muitas dificuldades aprendemos a viver em sociedade. Escutando a palavra de Jesus, aprendemos a natureza da comunidade que Ele funda. Nesta comunidade, os pequenos so grandes. Jesus toma nos braos as crianas e diz aos adultos: Sede como elas. Jesus escolhe pescadores do lago de Tiberades para apstolos e confia-lhes a misso de congregar e dirigir a sua Igreja. Nesta comunidade todos tm uma oportunidade: Jesus deixa-Se convidar pelos publicanos e come com eles; fala do Reino de Deus com uma mulher. E diz aos pecadores: Deus perdoou-vos. E aos ricos: Dai aos pobres. Nesta comunidade, os desanimados e os desfavorecidos encontram o que esperam: Jesus cura os doentes e os deficientes; devolve a liberdade aos que esto possudos e oprimidos pelo mal.

Quando Jesus lavou os ps aos seus discpulos... disse-lhes: "compreendestes o que vos fiz? Vs chamais-Me Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque o sou. Se, portanto, Eu, sendo Senhor e Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps uns aos outros. Eu deivos o exemplo para que, assim como vos fiz, vs faais tambm." EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 13,12-15

11.2 Aprendizagem da vida comunitria

Nas comunidades crists renem-se pessoas de todo o gnero e origem que, na vida quotidiana pouco tm em comum: judeus e pagos, ricos e pobres, homens e mulheres, comerciantes e lavradores, mestres e artesos, jovens e

idosos, pessoas de xito e fracassados, sos e doentes, proprietrios de terras e trabalhadores assalariados. Todos partilham o que para eles importante: a f em Jesus, a confiana na sua palavra, o lugar mesa, a esperana na vida que Ele promete aos que O seguem. Quando rezam, fazem-no como Ele lhes ensinou: "Pai Nosso...". Chamam-se uns aos outros "irmos" e "irms". Esta atitude fraterna no evidente num mundo que mede o prestgio dum homem ou duma mulher segundo o modo como se impem aos outros. Os cristos no recebem automaticamente esta capacidade com o Batismo. Cada pessoa, no seio da comunidade, pode cometer erros, pecar contra o prximo, falhar. J as primeiras comunidades tiveram esta experincia. Podemos aprender delas como viver com os nossos erros e as nossas faltas. A comunidade de Corinto, fundada por So Paulo, um bom exemplo, pois conhecemos os seus problemas e tambm as exortaes que So Paulo lhe dirigiu. Nessa comunidade, so cristos, "santos", os que tm conflitos uns com os outros e que levam aos tribunais dos "injustos", ou seja, dos pagos (1Cor 6,1-11). So Paulo incita-os com firmeza a fazer a paz e a reconciliar-se. Outros hesitam comprar no mercado a carne destinada a ser imolada aos dolos ou a com-la quando so convidados. So Paulo reafirma-os na sua liberdade de cristos. Mas, ao mesmo tempo, exorta-os a ter em considerao os "dbeis" que h no seio da comunidade e a no lhes dar "ocasio de escndalo" (1Cor 8,1-13). H tambm discusses sobre qual dos diversos ministrios no seio da comunidade o mais agradvel a Deus (1Cor 12,12-31). So Paulo resolve este problema recorrendo a uma comparao que demonstra bem o que ele entende por "comunidade". Escreve: Sucede com a comunidade o mesmo que com o nosso corpo. Tem diferentes membros: olhos para ver, ouvidos para ouvir, mos para agarrar, ps para andar. Nenhum membro pode ser substitudo por outro na sua funo. E quando um membro sofre, todo o corpo que sofre. Pois o corpo uma unidade. Acontece o mesmo com a comunidade. Cada um tem a sua funo: Um como apstolo, outro como profeta, o terceiro como mdico. a diversidade de ministrios que edifica a comunidade.

O que nos une: Somos batizados em nome do mesmo Deus. Partimos o mesmo po. Partilhamos a mesma esperana. Respeitamos o mesmo mandamento. Acreditamos na mesma palavra. Celebramos o mesmo Deus nico.

11.3 Os santos em Jesus Cristo

"Vs sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa..." (1 Pd 2,9). Atravs destes ttulos honorficos, So Pedro exalta a sua comunidade de homens e de mulheres, que se reconhecem pecadores diante de Deus e dos seus semelhantes. Encoraja-os a converterem-se no que Deus quer que sejam.

O povo de Deus no constitudo s por pessoas que vivem contemporaneamente na Igreja visvel. Dela fazem parte, tambm, os mortos que esto ainda a caminho para a comunho plena com Deus, assim como numerosos bem-aventurados que contemplam Deus face a face. A Igreja celebra anualmente a comunho dos Santos na solenidade de Todos os Santos e na Comemorao dos fiis defuntos (dias 1 e 2 de Novembro, respectivamente).

Senhor, nosso Deus, lembra-Te de todos aqueles que, neste mundo, caminham para Ti: os que no tm nada para dar e os que se entregam a si mesmos; os que esto tristes e os que lhes dizem palavras de esperana; os que esto magoados e no magoam sua volta; os famintos e aqueles que lhes enchem o prato; os privados de seus direitos e os que se comprometem em seu favor; os que falharam e os que lhes perdoaram. Lembra-Te daqueles que, neste mundo, Caminham para Ti: os teus santos.

12. A remisso dos pecados

Ns, os cristos, confessamos a nossa f no Esprito Santo, na santa Igreja catlica, na comunho dos santos e na remisso dos pecados. Estas verdades esto intimamente ligadas entre si; cada uma delas faz referncia s restantes e todas elas tm a ver com o encargo que o Senhor ressuscitado confiou aos seus apstolos quando os enviou em misso: "Ide pelo mundo inteiro, proclamai o Evangelho a toda a criatura. Todo aquele que acreditar e for batizado, ser salvo; aquele que no acreditar, ser condenado" (Mc 16,15-16). Aquele que sela a sua f em Jesus Cristo pelo Batismo, est reconciliado com Deus pela morte de Jesus: os pecados so-lhe perdoados. Por isso o Batismo o primeiro sacramento e o mais importante para o perdo dos pecados.

12.1 A misso do Senhor

O Senhor ressuscitado deu aos seus apstolos uma misso e pleno poder para administrar o Batismo aos que crem e incorpor-los assim na sua Igreja. So Joo atesta, no seu Evangelho, esta misso. Descreve-a deste modo: na tarde de Pscoa, os discpulos encontravam-se reunidos. Tinham as portas fechadas por medo dos judeus. "Jesus veio e colocou-Se no meio deles e disse-lhes: "A paz esteja convosco!" ...Os discpulos ficaram cheios de alegria ao verem o Senhor. Jesus ento

disse-lhes de novo: "A paz esteja convosco! Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs". Dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: "Recebei o Esprito Santo; queles a quem perdoardes os pecados, ficar-lheso perdoados; queles a quem os retiverdes, ficar-lhes-o retidos" (Jo 20,1923). Na Igreja, o poder conferido por Jesus aos apstolos, tem sido transmitido at aos nossos dias: aos bispos e aos sacerdotes. E bom que assim seja. Porque somos humanos, cometemos falhas e erros. So Paulo descreve isto admiravelmente na Carta aos Romanos: "Eu sou humano e fraco, vendido como escravo ao pecado. Realmente no consigo entender nem mesmo o que fao; pois no fao aquilo que quero, mas aquilo que mais detesto" (Rm 7,1415). Ns, os batizados, estaramos perdidos se no pudssemos recorrer constantemente ao perdo: no sacramento da Penitncia, Jesus concede a reconciliao e o perdo a quem se converte, se arrepende da sua culpa e se confessa. O cristo pode tambm obter o perdo dos pecados atravs de atos prticos de arrependimento, participando na celebrao da Eucaristia, pela leitura da Sagrada Escritura, e pela misericrdia de Deus e das pessoas que nos amam.

Como seria o nosso mundo se a palavra "perdo" no existisse? Se o que ela significa no fizesse parte das experincias que cada qual pode fazer? Se j no houvesse mos estendidas oferecendo a reconciliao? Se aquele que peca tivesse que continuar pecador para sempre? Se toda a gente tivesse de ficar a ss com o seu pecado? Se s existisse a vingana e no o perdo?

12.2 Eu no te condeno
O evangelista So Joo fala-nos dos escribas e fariseus que trouxeram uma mulher a Jesus, dizendo-Lhe: "Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante delito de adultrio. Ora Moiss, na lei, mandou-nos apedrejar tais mulheres. Tu que dizes? Jesus ficou em silncio. Como eles persistissem em interrogl'O, disse-lhes: "Aquele de entre vs que estiver sem pecado seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra". Os acusadores ouvem a resposta e compreendem-na. Um aps outro foram-se embora e Jesus ficou a ss com a mulher. Ento perguntou-lhe: "Mulher, onde esto os outros? Ningum te condenou?" Ela respondeu: "Ningum, Senhor". Disse-lhe Jesus: "Eu tambm no te condeno; vai e no voltes a pecar" (Jo 8,1-10). A histria do encontro de Jesus com a mulher adltera um exemplo. Jesus no evita os pecadores. Come com eles. Entre os seus apstolos h um antigo publicano. E na sua hora suprema Jesus diz ao ladro que est crucificado " sua direita": "Em verdade, te digo, hoje estars comigo no paraso" (Lc 23,43).

Jesus no culpa ningum pelas suas falhas. Alivia os que se sentem oprimidos pelo peso das suas faltas e levanta-os. No procura que os culpados sejam condenados e punidos, mas que, absolvidos, vivam uma vida nova, no esquecendo que Deus os ama. Assim, podero aceitar-se a si prprios porque Deus os aceita.

No podemos comprar o perdo nem podemos merec-lo; ningum tem direito ao perdo. O perdo, podemos pedi-lo humildemente para ns e para os outros: a bondade de Deus sem limites. Aquele que recebeu gratuitamente o perdo pode viver com a sua falta e crescer com ela; pode tornar-se bom e misericordioso num mundo que condena e castiga.

12.3 Assim como ns perdoamos

Quando um homem comete uma falta que no pode reparar, facilmente est disposto a pedir perdo. Mas quando lhe pedido a ele que perdoe ao seu prximo, dificilmente est disposto a renunciar aos seus "direitos". a isso que Jesus Se refere na parbola seguinte: Dois homens servem o mesmo senhor. Um deles deve-lhe tanto dinheiro que toda a sua vida no seria suficiente para pagar a dvida. Ento este servo vai ter com o senhor suplicando-lhe misericrdia. E o senhor, compadecido, manda-o embora perdoando-lhe a dvida. Ao sair, o servo encontrou-se com um dos seus companheiros que lhe deve uma pequena quantia. Agarrando-o pelo pescoo, aperta-lho, dizendo: Paga o que me deves. De joelhos, o companheiro suplica-lhe compreenso. Ele, porm, manda-o para a priso. Quando o senhor tem conhecimento do que se passou, fica indignado. Convoca o servo impiedoso e manda-o, por sua vez, para a priso, at que pague toda a dvida. E Jesus acrescenta: " assim que vos far tambm o meu Pai celeste, se cada um no perdoar ao seu irmo de todo o corao (cf. Mt 18,23-35). A parbola no difcil de compreender. Pelo contrrio, bem mais difcil fazer o que Jesus pede. Perdoar, no guardar rancor, no se aproveitar da sua superioridade, nem do seu poder sobre os devedores - so atitudes que exigem muito do homem. Vo contra as suas inclinaes naturais. So Pedro queria sab-lo com exatido. Pergunta a Jesus: "Senhor, quantas vezes deverei perdoar ao irmo que me ofende? Sete vezes?" A oferta que So Pedro faz est longe de ser mesquinha. Mas quando ouve a resposta de Jesus, compreende que o perdo requer uma outra medida: "Setenta vezes sete", o que significa: sem conta, cada vez que um irmo necessitar de perdo (Mt 18,21-22). No certamente por acaso que seja So Pedro a fazer a pergunta e obter a resposta. Uma resposta que compromete. Porque a Pedro que Jesus confia as chaves do Reino dos Cus, para que tudo o que ele ligar ou desligar (perdoar ou no perdoar) sobre a terra, o seja tambm no cu, perante de Deus (Mt 16,19).

Ir ao encontro do outro, estender-lhe a mo, dizer a primeira palavra, dar o primeiro passo, aceitar o outro com as suas faltas, fazer triunfar o amor sobre o rancor e a vingana, romper o crculo vicioso da culpabilidade e do castigo, continuar o caminho juntos.

Jesus diz aos seus discpulos: "Sim, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm o vosso Pai celeste vos perdoar a vs." EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 6,14

13. A ressurreio dos mortos e a vida eterna

H pessoas que morrem em idade avanada depois de uma vida bem preenchida. Mas h tambm crianas e jovens que morrem de doena, de fome e de frio, de acidentes ou catstrofes. S Deus sabe quantos morrem devido indiferena dos que os rodeiam, que no querem partilhar o po, os medicamentos, as terras e a casa. Ou ainda por causa da violncia dos poderosos que preferem fazer a guerra a manter a paz. Quando os cristos dizem que crem na ressurreio dos mortos e na vida eterna, no significa que eles pretendam escapar morte e ao sofrimento. No pretendem consolar os seus semelhantes marginalizados, com a esperana duma vida melhor. desfavorecidos e

Quando os cristos dizem que crem na ressurreio dos mortos e na vida eterna, querem dizer: acreditamos que ns - os seres humanos -, a terra e tudo o que nela cresce, tem um futuro melhor. Cremos com f, que esse futuro ser bom. Melhor do que tudo o que podemos imaginar e sonhar. Pois Deus quem no-lo conceder.

Ns cremos firmemente, e assim o esperamos, que, tal como Cristo ressuscitou dentre os mortos e que vive para sempre, assim tambm os justos, depois da morte, vivero para sempre com Cristo Ressuscitado, e que Ele os ressuscitar no ltimo dia. (Catecismo da Igreja Catlica 989).

13.1 Ele no um Deus de mortos

Os livros da Bblia esto cheios de histrias. As personagens falam dos seus projetos e objetivos. Da sua alegria quando a vida lhes sorri. Da sua tristeza e desiluso quando a desgraa os atinge. Do mal que elas fazem e do mal que suportam. E tambm da morte que pe termo a tudo quanto projetaram: porque existimos? Para que servem todos os esforos, se todos sabem que ho de morrer? Porque que a uns se concede uma longa vida, enquanto outros morrem antes que a vida tenha realmente comeado para eles? O homem incapaz de encontrar uma resposta vlida, para todas estas questes. As pessoas cuja histria nos contada na Bblia conhecem os seus limites. Mas experimentam tambm que, para alm desses limites, possvel uma esperana. Sentem que esto abertos a Deus. N'Ele pem a sua esperana. E Deus fiel para com eles. Em Jesus, mostrou-nos que mais forte que a morte. Desde a Pscoa da sua ressurreio, Ele consola cada mulher e cada homem que chora junto da sepultura duma irm ou dum irmo:

Eu sou a ressurreio.

Aquele que acredita em Mim, ainda que tenha morrido, viver. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 11,25

13.2 Como ressuscitaro os mortos?

A nossa linguagem, as nossas palavras, referem-se a este mundo e sua realidade. Para o mundo e realidade de Deus, as palavras faltam-nos. Os primeiros cristos j do conta disto, quando perguntam: como ser a ressurreio dos mortos? Que acontece ao corpo que se decompe na sepultura? Uma pessoa incapacitada, continuar a s-lo depois de ressuscitar? Quando uma criana morre, tornar-se- adulta no cu? O que acontece a todos os que morreram e morrem na esperana em Deus e na f em Jesus Cristo? Onde se encontram eles enquanto esperam que passe a ltima noite deste tempo e que brilhe o dia de Deus sobre uma nova terra? Perante todas estas questes - e ainda outras - ns no temos melhor resposta do que aquela que So Paulo dirige aos Corntios:

Ns anunciamos o que os olhos no viram, os ouvidos no ouviram e o corao do homem no percebeu, tudo o que Deus preparou para aqueles que O amam. PRIMEIRA EPSTOLA AOS CORNTIOS 2,9

13.3 Os cristos e a morte

A morte inspira medo aos homens - mesmo queles que confiam em Deus. Porque a morte significa despedida e separao. Tudo o que fazia parte da vida de um homem - coisas e pessoas - ficam para trs. Cada um vive a sua prpria morte, e de mos vazias. Nenhum moribundo deve envergonhar-se do seu medo. Tambm Jesus, na cruz, chamou o Pai. Todo o moribundo pode clamar com Jesus, quando se aproxima a sua hora. Com Jesus, todo o moribundo pode estar seguro que o Deus de misericrdia transformar todo o medo em jbilo e encher as suas mos vazias. Cremos que, na morte, Deus vem ao nosso encontro. Abrem-se os olhos que a morte fechou. Encontramo-nos diante de Deus: cada um com a sua prpria histria, o seu amor e a sua culpa. Com tudo o que fez de bem e de mal: por amor de Deus e do prximo ou ento em seu detrimento. Cremos que este encontro tem uma importncia vital. Os profetas de Israel e tambm Jesus falam desta experincia como dum julgamento. Os olhos de Deus penetram-nos at ao mais profundo. Nada podemos esconder-Lhe. Nesse julgamento pronunciada a sentena: recompensa ou punio, salvao ou condenao, seio de Abrao ou lago de fogo, cnticos de louvor ou choro e ranger de dentes (Mt 8,12), a dana na sala do banquete ou o bater intil s portas que permanecem fechadas. So imagens impressionantes. So ditas aos que esto a caminho, para que se convertam, mudem de vida, se afirmem no amor de Cristo: na f, na esperana e na caridade.

Para os que crem em Vs, Senhor, a vida no acaba, apenas se transforma; e, desfeita a morada deste exlio terrestre, adquirimos no cu uma habitao eterna. PREFCIO DA MISSA DOS DEFUNTOS
A morte marca o fim da vida terrestre, o comeo da vida eterna: a alma separa-se do corpo em decomposio. Encontra Deus no juzo particular. No dia de Deus, quando Jesus voltar na sua glria, todos os mortos ressuscitaro, as suas almas unir-se-o ao corpo "transfigurado". Juzo: distinguimos entre juzo particular (= pessoal) e juzo final. O juzo particular est ligado morte, e decide sobre a pertena eterna comunidade dos eleitos ou da excluso definitiva desta. A sentena pronunciada segundo a medida em que cada um viveu a sua vida fazendo a vontade de Deus e acreditando em Jesus Cristo. Esta sentena definitiva. O juzo final (o do mundo) est ligado ao dia de Deus, o dia em que Jesus vir de novo para instaurar o Reinado de Deus e o seu Reino. Nesse dia todos os mortos ressuscitaro. Sentena: a sentena ajusta-se deciso livre do homem durante a sua vida terrestre. Aquele que, deliberada e voluntariamente, se separou de Deus, no tem lugar entre os escolhidos: o seu lugar entre os excludos, no "inferno". Aqueles que confessam Deus e Jesus Cristo, mas no esto preparados e no so dignos de O encontrar no momento da sua morte, -lhes concedido um tempo de purificao, de espera e de maturao que costumamos designar pela imagem do "purgatrio". Esses esperam a a sua entrada na plenitude da comunho com Deus. A orao dos fiis ajuda-os. Aos eleitos dirigida a palavra de Cristo: "Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herana o Reino que vos foi preparado desde a fundao do mundo" (Mt 25,34). Eles vem Deus tal como Ele (1 Jn 3,2) e vivem eternamente em comunho com Ele. Esto no "cu".

13.4 A vida eterna

Viver plenamente, viver para sempre, no num repouso eterno mas numa plenitude inconcebvel, no temer nada nem ningum, nem mesmo a sua prpria fraqueza; ser a pessoa que Deus imaginou quando a chamou pelo seu nome. Viver com Deus, celebrar a festa da vida - quem poder dizer exatamente o que isso ser? Um dos grandes padres da Igreja, Santo Agostinho, escreveu: Ento seremos livres e veremos, veremos e amaremos, amaremos e daremos graas. Eis o que acontecer no fim, sem fim. Os profetas de Israel e o vidente So Joo, o profeta cristo do fim dos tempos, fala-nos, em imagens, do que ser esta nova vida para ns. No fala do cu como um lugar indefinido que existe nalgum lugar acima das nuvens. O cu onde est Deus, onde as pessoas vivem com Ele como seu povo. O mundo antigo, carregado de pecado e corrompido pelo homem, desapareceu. Uma nova terra, tal como Deus a quis desde o incio, serve de ptria ao homem. Um mundo onde Deus est, sendo a sua luz e vida. Por isso esse mundo no necessita de sol nem de lua. E, na nova Jerusalm, j no h casas de pedra, nem templo onde encontrar Deus. Deus est l, habitando entre os homens.

Uma nova terra, frtil, onde as fontes jorram no deserto, as rvores crescem e do frutos doze vezes por ano. Um mundo onde nenhum ser vivo ameaa o outro: o lobo habita com o cordeiro; podem viver sem se agredir. A criana mete a mo na cova da vbora sem que ela a morda (Is 11,6-8). Os homens descobrem o que significa uma humanidade feita de plenitude e de integridade: sem doena, sem solido, sem luto, sem lgrimas, sem dio, sem inimizade, sem opresso. Os olhos dos cegos abrir-se-o e os ouvidos dos surdos ouviro. O coxo saltar como o cervo e a lngua do mudo cantar canes de alegria (Is 35,56). As espadas e as lanas sero suprfluas; far-se-o com elas arados e foices. No se pensar mais na guerra. Todos podero ficar sentados na sua vinha ou debaixo da sua figueira, porque ningum os incomodar (Mq 4,3-4). O prprio Deus enxugar as lgrimas dos que choram. Sim, tudo o que era, passar.

Vero a sua face, e o seu nome estar escrito sobre as suas frontes. APOCALIPSE DE SO JOO 22,4
O Vidente So Joo escreveu o ltimo livro do Novo Testamento: o "Apocalipse de So Joo", quer dizer a Revelao. Trata-se de segredos que Deus "revelou" a So Joo atravs de vises: o triunfo de Deus e a derrota das foras que Lhe so contrrias; a salvao eterna: a felicidade das pessoas que vivem para sempre com Deus.

14. Amm - Sim, assim seja

A profisso de f apostlica (Credo) um dos textos fundamentais da f crist. Nasceu nos primeiros sculos da Igreja, quando se quis conservar por escrito o essencial da f dos cristos. Cada frase, cada enunciado, foram formulados de tal modo - muitas vezes depois de longos debates - que os cristos podem encontrar neles a diferena entre a f e a heresia. O Credo ou Smbolo dos Apstolos vlido para toda a Igreja. Quem batizado na Igreja de Jesus Cristo, tem que aderir a ele. Durante a Viglia Pascal, a assembleia dos fiis renova as promessas do seu Batismo. Esta profisso de f de toda a Igreja deve pronunci-la e repeti-la cada um conjuntamente e para si mesmo. No em vo que ela comea pelas palavras "Eu creio" e termina por "Amm". Quem diz "Amm" confirma a sua deciso. Amm - sim, assim seja, eu adiro, aceito. Este Evangelho vlido para mim. Agradeo ao Senhor por isto.

Alegrai-vos, porque Jesus morreu na cruz! Amm. Alegrai-vos, porque Ele ressuscitou dos mortos! Amm. Alegrai-vos, porque no Batismo, Ele lavou-nos dos nossos pecados! Amm.

Alegrai-vos, porque Jesus veio libertar-nos! Amm. E alegrai-vos, porque Ele o Senhor da nossa vida! Amm. Aleluia! PAPA JOO PAULO II
Amm: o termo hebraico exprime a solidez, a fidelidade, a constncia. Mas as palavras "f", "verdade", "fidelidade", tambm se encontram intimamente relacionadas com ela. Quando cristos e judeus terminam a sua orao por "Amm", trata-se da resposta pessoal de cada um: Sim, assim seja, aceito firmemente.

OS CRISTOS CELEBRAM: A IGREJA E OS SACRAMENTOS

15. Viver em Cristo: os sacramentos
"Eu estou convosco para sempre at ao fim do mundo": assim prometeu o Ressuscitado aos seus discpulos. No dia de Pentecostes, apercebem-se do modo como Jesus cumpre a sua promessa. Entusiasmados, descem a rua e proclamam: Que todos o saibam! Jesus de Nazar, que foi suspenso numa cruz e morreu, o Senhor, o Messias. Ressuscitou! Deus exaltou-O e deu-Lhe o lugar de honra sua direita. E voltar na sua glria. Acreditai n'Ele e tende confiana no Evangelho que ns vos anunciamos. Assim vai crescendo a comunidade dos fiis em toda a parte onde o Evangelho proclamado como Boa Nova. Constituem-se comunidades. Um novo povo de Deus: a Igreja de Jesus Cristo. Est unida ao seu Senhor como os membros ao corpo, como o ramo videira. Ele age atravs dela e nela. O Senhor destinou a sua Igreja para dar testemunho - atravs da sua presena em favor dos homens e do culto celebrado com eles - de que Deus bom para com todos e quer oferecer-lhes a salvao. A Igreja, em si, sinal do amor e da proximidade do Deus escondido. o sacramento inaugural sobre o qual se fundam todos os sacramentos que ela oferece aos que proclamam e vivem a f tal como a Igreja a transmite desde a poca dos apstolos.

A Igreja, em Cristo, como que o sacramento ou sinal, e o instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero humano. CONCLIO VATICANO II, LUMEN GENTIUM 1

15.1 Sete sacramentos

A Igreja celebra - como legado sagrado do seu Senhor - sete sacramentos. Estes so ordenados vida e f de cada pessoa. Neles e atravs deles, Jesus oferece-Se aos homens. Por este dom gratuito, o homem pode estar seguro da sua f e da sua esperana, do seu ato de amar e ser amado. Administrar os sacramentos no unicamente falar da pertena a Deus e da redeno. Os sacramentos so disso sinais efetivos e transmitem verdadeiramente essa pertena a Deus e essa redeno.

Sim, da sua plenitude todos ns recebemos, graa sobre graa. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 1,16
Sacramentos: Sinais da salvao que Jesus instituiu na sua igreja. Penhor da sua existncia na e com a Igreja. O Batismo o fundamento da nossa entrada na Igreja de Jesus Cristo no comeo da vida. Pela Confirmao, os jovens so fortalecidos e santificados pelo dom do Esprito. A Eucaristia concede aos fiis a participao na vida do seu Senhor e faz deles uma comunidade. O sacramento da Penitncia oferece ao pecador reconciliao e perdo. O doente recebe da uno esperana e consolao. No sacramento da Ordem, confere-se aos diconos, sacerdotes e bispos, um servio particular na Igreja. No sacramento do Matrimnio, os esposos prometem mutuamente amor e fidelidade; a comunidade que eles formam imagem da comunho dos crentes instituda por Deus. Os sacramentos so os sinais visveis da realidade invisvel da salvao. Porque so dom de Deus realizam o que significam. Sacramentais: "A santa me Igreja instituiu tambm os sacramentais. Estes so, imitao dos sacramentos, sinais sagrados que significam realidades, sobretudo de ordem espiritual, e se obtm pela orao da Igreja. Por meio deles dispem-se os homens para a recepo do principal efeito dos sacramentos e santificam as vrias circunstncias da vida" (Conclio Vaticano li, Sacrosanctum Concilium 60). A Igreja institui os sacramentais para santificar certos ministrios, certas circunstncias da vida crist, assim como o uso de certos objetos. Para isso pronuncia-se uma orao, frequentemente acompanhada dum sinal particular (por exemplo: a imposio das mos, o sinal da cruz, a asperso de gua benta. Dizemos "consagrao" quando se trata de uma pessoa (por exemplo, a abadessa dum mosteiro) ou quando um objeto (altar, igreja, sino) destinado exclusivamente ao uso litrgico. Diz-se "beno" quando os homens (crianas, viajantes, peregrinos) ou coisas (casas, alimentos, automvel, animais) so confiados proteo de Deus.

15.2 O Batismo
A pregao de So Pedro em Jerusalm, no dia de Pentecostes, chega ao corao de muitos ouvintes. Perguntaram a Pedro e aos outros apstolos: "Que devemos fazer?" E So Pedro responde: "Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para o perdo dos pecados; depois recebereis do Pai o dom do Esprito Santo" (At 2,37-38). Mas a nova comunidade de Deus, a Igreja, no cresce apenas entre os judeus. Nos Atos dos Apstolos (8,26-40), So Lucas narra a histria de Filipe, um dos sete diconos. Inspirado por Deus, vai pela estrada que conduz a Gaza, encontra um homem importante vindo da Etipia, que regressa a casa depois de ter ido rezar ao templo de Jerusalm. Nesse momento l a profecia de Isaas. Filipe ouve o que este estrangeiro l e pergunta-lhe: "Compreendes o que ests a ler? - "E como poderei eu compreender, diz ele, se ningum mo

explica?" Filipe explica-lhe, ento, como a palavra do profeta se realiza em Jesus Cristo: Ele quis reconciliar os homens com Deus, mas foi rejeitado. Aceitou o sofrimento; no Se defendeu contra a morte na cruz. Foi morto como um cordeiro levado ao sacrifcio. Mas Deus ressuscitou-O. Ele est vivo e ns somos testemunhas. Ele o Salvador e Redentor. Aquele que acredita que Jesus o Messias, o Senhor, e se faz batizar, torna-se um homem novo, um cristo. Mais adiante chegam a um lugar onde havia uma fonte de gua. O etope pergunta: "Aqui h gua. Que que impede que eu seja batizado?" Descem os dois gua e Filipe batiza-o: "Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". Este homem foi o primeiro cristo de frica. O Batismo o sacramento comum a todos os cristos. A Igreja administra-o segundo a misso que o Senhor lhe confiou: "De todos os povos fazei discpulos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo." (Mt 28,19). O Batismo estabelece uma relao pessoal com Jesus. Significa tambm a insero na comunidade dos fiis, a Igreja. Realiza o perdo dos pecados e marca o incio duma nova vida como irmo ou irm de Jesus Cristo, filho ou filha de Deus. Os batizados rezam: "Pai nosso que estais nos cus". O Batismo um comeo, primcias de Deus que preciso fazer frutificar ao longo de toda a vida: "Sepultados com Cristo no Batismo, estais tambm ressuscitados com Ele, porque acreditastes na fora de Deus que O ressuscitou dos mortos" (Cl 2,12). Qualquer pessoa pode receber o Batismo e pode administr-lo - ainda que ela prpria no esteja batizada -, desde que o faa com a inteno da Igreja. O Batismo vlido para sempre. No possvel anul-lo. Nenhum pecado suprime a aliana selada pelo Batismo. As pessoas que se fazem batizarem idade adulta passam por uma fase de aprendizagem da f. Incorporam-se na Igreja de forma orgnica. Quando os pais e padrinhos trazem uma criana junto gua do Batismo, querem transmitir-lhe no apenas a vida mas tambm a f, e prometem conduzir e acompanhar essa criana no caminho da f. Durante a Viglia Pascal, os fiis adultos e crianas -renovam as promessas batismais.

Durante a Viglia Pascal, a gua batismal consagrada: Olhai agora, Senhor, para a vossa Igreja e dignai-Vos abrir para ela a fonte do Batismo. Receba esta gua, pelo Esprito Santo, a graa do vosso Filho Unignito, para que o homem, criado vossa imagem, no sacramento do Batismo seja purificado das velhas impurezas e ressuscite homem novo pela gua e pelo Esprito Santo.
Batismo: Significa "mergulhar na gua", elemento da vida. Quando uma pessoa no batizada d a sua vida por Jesus Cristo (martrio), recebe o "batismo de sangue". Falamos tambm de "batismo de desejo" quando os no batizados que praticam o bem, se comprometem pelo prximo e deste modo - s vezes sem o saberem - seguem a Cristo. Quanto s crianas que morrem sem Batismo, acreditamos que a misericrdia de Deus as acolhe.

O Batismo administra-se do seguinte modo: o celebrante derrama gua trs vezes sobre a cabea do batizando enquanto diz: "Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo".

15.3 A Confirmao
O sacramento da Confirmao administrado nos nossos dias ainda um pouco como no tempo dos apstolos. O bispo - ou o seu representante autorizado - estende as mos sobre o confirmando e invoca para ele o dom do Esprito Santo. Depois impe a cada um as mos, chama-o pelo seu nome e diz: "Recebe por este sinal o dom do Esprito Santo." Ao mesmo tempo unge a fronte do confirmando com o santo crisma, marcando-o assim com o sinal do Esprito Santo, a fim de que se conhea a quem pertence, do mesmo modo como se conheciam os escravos com a marca do seu amo. Os confirmandos renovam as suas promessas batismais e recitam a profisso de f da Igreja. Na Igreja ocidental, a Confirmao administrada aos jovens como "sacramento da maturidade crist", dado que, ao serem batizados em crianas, foram os pais e padrinhos que pronunciaram a profisso de f. Agora que comeam a viver e a agir de forma independente, pronunciam eles prprios o seu "sim" comunidade de f que os integrou pelo Batismo. Dizem sim a Cristo e proclamam a sua disponibilidade para com Ele, assim como a vontade de no negar a sua f. Declaram o seu consentimento para se comprometerem em favor da Igreja e para ajudarem os seus irmos e irms. Tal como o Batismo, a Confirmao imprime tambm alma um carter espiritual, um selo indelvel; por isso que no podemos receber este sacramento mais do que uma vez. O dom do Esprito Santo torna aquele que o recebe capaz de converter-se em "sal da terra e luz do mundo" (Mt 5,1314), de testemunhar Jesus Cristo, atravs da sua vida e dos seus atos, de tal modo que todos pensem: um cristo que fala e age como tal.

Cremos no Esprito Santo que nos capacita a viver sem violncia, a ir junto dos pobres, a comprometer-nos com os fracos, a servir a Deus. Cremos no Esprito de Jesus Cristo que nos impulsiona a viver como irmos, a mudar os nossos hbitos, a reparar os prejuzos e a criar a esperana at que todos compreendam que somos filhos e filhas de Deus.
Confirmao: "A Confirmao completa a graa batismal; ela o sacramento que d o Esprito Santo, para nos enraizar mais profundamente na filiao divina, incorporar-nos mais solidamente em Cristo, tornar mais firme o lao que nos prende Igreja, associar-nos mais sua misso e ajudar-nos a dar testemunho da f crist pela palavra, acompanhada de obras" (Catecismo da

Igreja Catlica 1316). Os adultos recebem a Confirmao juntamente com a Eucaristia. Quando o Batismo administrado habitualmente s crianas, a Confirmao administrada na adolescncia, como sinal de capacidade de assumir as suas prprias decises. Na Igreja oriental, a Confirmao tem lugar no muito aps o Batismo, em ligao com a comunho.

15.4 A Eucaristia
O sacramento da Eucaristia o centro e o corao de toda a liturgia da Igreja de Jesus Cristo. Pois nela que se cumpre - dia aps dia, em toda a terra - a misso confiada aos apstolos por Jesus, na viglia da sua Paixo. Ele disselhes: "Fazei isto em memria de Mim". Por isso a nossa celebrao est fundada no memorial da ltima Ceia de Jesus, tal como So Paulo relata no seu testemunho desta sagrada tradio. Com efeito, eu mesmo recebi do Senhor o que vos transmiti: na noite em que foi entregue, o Senhor Jesus tomou o po e, depois de dar graas, partiu-o e disse: "Isto o meu corpo, que ser entregue por vs; fazei isto em memria de Mim". Do mesmo modo, depois da Ceia, tomou tambm o clice, dizendo: "Este clice a nova Aliana no meu sangue; todas as vezes que dele beberdes, fazei-o em memria de Mim". PRIMEIRA EPSTOLA AOS CORNTIOS 11,23-25 A Igreja - cada parquia - celebra a Eucaristia como comunidade de louvor e de ao de graas, como comunidade que participa na Santa Ceia e tambm como comunidade chamada a comprometer-se como sacrifcio de Jesus Cristo. Deste modo, faz mais do que conservar unicamente a memria do que Deus fez por ns por meio de Jesus Cristo. Nesta celebrao o prprio Cristo est verdadeiramente presente. E ns participando na Eucaristia assumimos a nossa condio crist.

Partirmos o po uns para os outros, partilharmos uns com os outros, ouvirmo-nos uns aos outros, aproximarmo-nos uns dos outros, darmos as mos, abraarmo-nos mutuamente: fazermos o que Ele nos fez.
A Santa Missa consta de quatro partes: 1) Incio da celebrao, com a saudao mtua, a preparao penitencial, a litania do Kyrie, o Glria e a orao de abertura. 2) Durante a liturgia da palavra so lidos trs extratos da Bblia: o primeiro, do Antigo Testamento ou dos Atos dos Apstolos; o segundo, de uma das epstolas (cartas) apostlicas; o terceiro, dos Evangelhos. O celebrante, mandatado pela Igreja, explica a palavra de Deus a fim de que cada um compreenda como se pode ser cristo, hoje. Ao Domingo e nas celebraes solenes, reza-se o Credo (profisso de f). Na orao universal, a assembleia apresenta a Deus as necessidades da Igreja e do mundo. 3) Na liturgia eucarstica, a assembleia celebra a Ceia do Senhor. Rene-se volta do altar. O sacerdote, atuando em nome de Cristo, diz ento a orao eucarstica. Esta comea pelo prefcio (grande orao de ao de graas) e

acaba pelo "Amm" dos fiis. Em nome de Jesus Cristo e investido de pleno poder no seu ministrio, o sacerdote diz e faz o que Jesus disse e fez. Assim, consagra os dons que levamos ao altar, po e vinho, no Corpo e no Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo: este o mistrio da nossa f. O sacerdote, tomando o po, diz: "Tomai, todos, e comei: isto o meu Corpo que ser entregue por vs". O sacerdote, tomando o clice, diz: "Tomai, todos, e bebei: este o clice do meu Sangue, o Sangue da nova e eterna aliana, que ser derramado por vs e por todos, para remisso dos pecados. Fazei isto em memria de Mim". Os fiis recitam a Orao do Senhor (Pai Nosso) e recebem o po consagrado: o Corpo de Cristo. A comunho aumenta a nossa unio com o Senhor exaltado. Desde agora, participamos no seu sacrifcio: na cruz, Jesus realizou para ns a reconciliao e o perdo dos pecados. Ele mesmo Se oferece e estabelece assim, no seu Sangue, a Nova Aliana. Quem vive nesta Aliana chamado a viver para Deus e para o seu prximo como o Senhor, a dar-se como Ele. 4) A celebrao eucarstica termina com a beno final e a despedida da assembleia.

Senhor Jesus Cristo, Tu s o Po que vivifica, Tu s o Po que nos faz irmos, Tu s o Po que nos d o Pai. Tu s o Caminho que ns escolhemos, Tu s o Caminho que conduz atravs do sofrimento, Tu s o Caminho que conduz alegria. digno e justo dar-Te graas, louvar-Te, bendizer-Te e adorar-Te em toda a terra. So Joo Crisstomo ( 407)
Eucaristia: significa "Ao de Graas". Designa-se assim o conjunto da celebrao. Mas aplica-se, tambm, por oposio liturgia da palavra - segunda parte da Missa com a orao eucarstica. Chamamos igualmente Eucaristia, ao po consagrado que recebemos na Missa e que adoramos a todo o momento. Quando queremos dizer que o sacrifcio de Jesus se torna presente na celebrao eucarstica, falamos de "Santo Sacrifcio". O nome de "Santa Missa" est ligado ao fim da celebrao, o envio (missio) dos fiis, a fim de que todos testemunhem Jesus Cristo, na vida quotidiana, onde quer que vivam.

Liturgia da palavra: Nome da primeira parte da celebrao eucarstica, mas tambm doutros atos do culto divino, ao longo dos quais lido e comentado um texto da Sagrada Escritura. Consagrao: As palavras de Jesus "Isto o meu Corpo, isto o meu Sangue", no so simples metfora ou comparao. Acreditamos que ao longo da celebrao eucarstica, o po e o vinho - as nossas ofertas - so transformadas em Corpo e Sangue de nosso Senhor, sem contudo perder o seu aspecto visvel. Acreditamos que no sacramento da Eucaristia esto "verdadeiramente contidos, real e substancialmente, o Corpo e o Sangue, juntamente com a alma e a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo" (Conclio de Trento, 1545-1563). a este mistrio da f que ns fazemos referncia quando falamos de "consagrao". Sacrifcio: "O nosso Salvador instituiu na ltima Ceia, na noite em que foi entregue, o Sacrifcio Eucarstico do seu Corpo e do seu Sangue, para perpetuar pelo decorrer dos sculos, at Ele voltar, o Sacrifcio da Cruz, confiando Igreja, sua esposa amada, o memorial da sua morte e ressurreio" (Conclio Vaticano li, Sacrosanctum Concilium 47).

15.5 Penitncia e Reconciliao

No incio de cada celebrao eucarstica, dizemos todos juntos: "Confesso a Deus todo-poderoso e a vs, irmos, que pequei muitas em pensamentos e palavras, atos e omisses, por minha culpa, minha to grande culpa. E peo Virgem Maria, aos Anjos e Santos, e a vs, irmos, que rogueis, por mim a Deus, nosso Senhor." Rezamos assim porque sabemos que somos humanos. Podemos fazer e pensar o mal. Podemos tonar-nos culpados diante de Deus, dos nossos irmos, das criaturas que nos so confiadas. Rezamos assim, colocando a nossa confiana no Senhor Jesus Cristo, que diz de Si mesmo: "Eu no vim chamar os justos, mas os pecadores" (Mt 9,13). Ele comea o seu ministrio pblico pelo mandamento: "Arrependei-vos, pois o Reino dos Cus est prximo" (Mt 4,17). Aos que se escandalizam por Ele andar com pecadores, responde: "H mais alegria no cu por um s pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento." (Lc 15,7). Nestas parbolas, Jesus fala de Deus que ama os homens como um pai ou uma me ama o filho ou a filha. O seu amor no se cansa. Mantm-se mesmo quando as pessoas seguem outro caminho, desprezando as palavras e os mandamentos divinos. Jesus fala do Pai. Exorta o povo - cada um em particular - a converter-se e a voltar ao Pai, que lento na clera e pronto para o perdo. Investido de pleno poder pelo Pai, Jesus oferece aos pecadores reconciliao e perdo: uma nova vida. A sua Igreja, comunidade de irmos e irms de Jesus, o lugar onde o filho prdigo e a filha perdida, experimentam - quando se arrependem - os braos estendidos do Pai e a Sua alegria de ter reencontrado um irmo ou um filho, uma irm ou uma filha. nesta misso da Igreja que o evangelista So Joo pensa quando conta que Jesus est entre os apstolos na tarde de Pscoa, sopra sobre eles o Esprito Santo, e d-lhes o poder de perdoar os pecados. Tambm So Mateus pensa neste ministrio de reconciliao quando testemunha o que Jesus promete a So Pedro, a pedra fundamental da sua Igreja: "O que ligares na terra ficar

ligado nos cus, e o que desligares na terra ficar desligado nos cus" (Mt 16,19). A remisso dos pecados, que proclamamos no Credo, possvel a cada um de ns, de modo concreto no sacramento da penitncia. Cada batizado pode receber o sacramento da reconciliao por meio dum sacerdote que obteve da Igreja a autoridade para o fazer. Quem, depois do Batismo, cometeu uma falta grave, deve reconciliar-se com Deus e com a assembleia dos fiis, antes de poder comungar. Exige-se do pecador que ele reconhea a sua falta tendo a firme resoluo de mudar de vida; confesse a sua falta estando disposto a reparar, na medida do possvel, a injustia cometida, e a aceitar a penitncia que lhe imposta pelo confessor. Em caso de necessidade grave, quando a confisso pessoal dos pecados no possvel, o sacerdote pode dar a um grupo, o perdo e a reconciliao: trata-se da "absolvio geral". Mas cada um est obrigado a fazer, posteriormente e logo que possvel, a confisso individual das suas culpas.

A absolvio: Deus, Pai misericrdia, que, pela morte e ressurreio de seu Filho, reconciliou o mundo consigo e infundiu o Esprito Santo para remisso dos pecados, te conceda, pelo ministrio da Igreja, o perdo e a paz. E eu, te absolvo dos teus pecados em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo.
Arrependimento: Significa afastar-se do mal e dispor-se decididamente a um novo comeo. Quando falamos do sacramento da Penitncia, insistimos em que o pecador tem a firme vontade de reparar a sua culpa. Falamos de confisso quando se trata da confisso individual dos pecados; costumamos dizer tambm sacramento da Reconciliao. Perdo: "A confisso individual e integral dos pecados graves, seguida da absolvio, continua a ser o nico meio ordinrio para a reconciliao com Deus e com a Igreja" (Catecismo da Igreja Catlica 1497). Pecado: "Os pecados devem ser julgados segundo a sua gravidade. J perceptvel na Escritura, a distino entre pecado mortal e pecado venial, imps-se na tradio da Igreja. A experincia dos homens corrobora-a" (Catecismo da Igreja Catlica 1854). "Para que um pecado seja mortal, requerem-se, em simultneo, trs condies: ' pecado mortal o que tem por objeto uma matria grave, cometido com plena conscincia e de propsito deliberado' (Reconciliatio et poenitentia 17)" (Catecismo da Igreja Catlica 1857). "Comete-se um pecado venial quando, em matria leve, no se observa a medida prescrita pela lei moral ou quando, em matria grave, se desobedece lei moral, mas sem pleno conhecimento ou sem total consentimento" (Catecismo da Igreja Catlica 1862).

15.6 A Uno dos doentes

Quando as pessoas adoecem, a sua vida muda. Com frequncia deixam de poder cuidar de si mesmas e dependem da ajuda de outros. J no podem ir ao encontro dos outros, apenas podem esperar que outros venham ao seu encontro. Deixam de ser "rentveis". J no valem nada para a sociedade. Com frequncia caem no isolamento, perdem a coragem e a esperana.

Jesus no evitou os doentes. Fez-lhes ver que Deus os ama. Curou muitos deles. Porque a sua Igreja no somente uma comunidade de f mas tambm de vida, cada um deve poder sentir que tem nela um irmo, uma irm: visitar os doentes uma obra de misericrdia. Desde o princpio, a Igreja tem uma solicitude muito particular para com os doentes: "Algum dentre vs est doente? Mande chamar os presbteros da Igreja para que orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor. A orao feita com f salvar o doente e o Senhor o restabelecer e, se tiver cometido pecados, estes lhe sero perdoados" (Tg 5,14-15). Ainda hoje, o sacramento administrado da mesma maneira. O sacerdote reza pelo doente e com o doente. Unge-lhe a fronte e as mos com o leo sagrado. Por esta santa uno e pela sua infinita misericrdia, o Senhor venha em teu auxlio com a graa do Esprito Santo; para que, liberto dos teus pecados, Ele te salve e, na sua bondade, alivie os teus sofrimentos. Depois da uno, o doente recebe a santa comunho, o "vitico" (po para o caminho). Quem confia a sua vida a Jesus, quem vive com Jesus, pode ter a certeza de que no ser afastado desta comunho, mesmo em caso de doena ou de perigo de morte. Os fiis podem apoiar-se no seu Senhor. Ele sabe o que o sofrimento. Podem pedir-Lhe ajuda. Podem unir o seu prprio sofrimento ao de Jesus - pela vida do mundo.

Porque nenhum de ns vive para si mesmo, e ningum morre para si mesmo. Se vivemos, para o Senhor que vivemos; se morremos, para o Senhor que morremos. Quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor. EPSTOLA AOS ROMANOS 14,7-8
O sacramento da Uno dos doentes pode ser administrado no hospital ou numa igreja, e vrias pessoas podem receb-lo ao mesmo tempo. Se a doena perdura ou piora, o doente pode receber o sacramento vrias vezes.

15.7 O sacramento da Ordem

A Igreja de Jesus Cristo uma comunidade de louvor e de ao de graas, de vida e de partilha. A comunidade dos que esto reconciliados com Deus pelo seu Senhor Jesus Cristo. Toda a pessoa batizada e confirmada participa do sacerdcio de Jesus Cristo. Por isso falamos de "sacerdcio comum" dos crentes. Isto significa que cada um, segundo a sua prpria vocao, participa na misso de Jesus Cristo. Cada cristo e cada crist testemunha de Jesus Cristo. A primeira epstola de So Pedro (2,9) recorda a uma comunidade perseguida a sua dignidade: "Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo adquirido por Deus, para proclamar as obras maravilhosas d'Aquele que vos chamou das trevas para a sua luz admirvel". A Igreja, povo de Deus no mundo, vive entre as naes. Como comunidade de fiis, tem necessidade de mensageiros, pessoas chamadas por vocao, que em nome de Cristo e com o seu amor, mantenham a unidade e velem pela fidelidade comum f.

O ministrio eclesial sacramental tem trs nveis: os bispos, os presbteros e os diconos. Todos participam no sacerdcio de Jesus Cristo: o seu ministrio funda-se n'Ele; so representantes da Igreja. So escolhidos dentre a comunidade dos santos e destinados a servir esta comunidade. Por isso, so ordenados para o seu ministrio. O bispo dirige um distrito eclesistico chamado "diocese". Na diocese, o bispo responsvel pela proclamao do Evangelho, do culto divino e da solicitude para com os pobres. Como sucessores dos apstolos, os bispos decidem a quem vo confiar um ministrio na Igreja; ordenam diconos e presbteros. O primeiro dentre eles o bispo de Roma, o Papa. Ele o sucessor de So Pedro, ao qual o Ressuscitado confiou o seu rebanho (Jo 21,15-17). Assim como So Pedro - ao qual o Senhor concedeu o primado dos apstolos - permaneceu unido aos outros apstolos, tambm o Papa - sucessor de So Pedro - e os bispos - sucessores dos apstolos - permanecem unidos entre si. Como vigrio de Cristo e pastor de toda a Igreja, o Papa o garante e o fundamento da unidade da Igreja. A comunidade dos bispos no pode exercer a sua autoridade seno em comunho com o Papa, bispo de Roma. Os bispos que fazem parte do crculo restrito de conselheiros do Papa so designados "cardeais"; so nomeados pelo Papa, tal como os bispos. Estes recebem a ordenao e a autoridade atravs da uno, da orao e da imposio das mos efetuadas por outros bispos. Quando h que resolver conflitos que afetam a Igreja no seu conjunto, o Papa convoca todos os bispos numa assembleia geral. Esta assembleia geral de todos os bispos - ao longo da histria da Igreja foram 21 - designa-se por "conclio". As suas decises so vlidas em toda a Igreja. O ltimo conclio teve lugar no Vaticano, de 1962 a 1965. Chama-se "Conclio Vaticano li". Os presbteros (chamados vulgarmente sacerdotes ou padres) so ordenados pelo bispo. Investidos do pleno poder de Jesus, guardam e dirigem a comunidade crist. Proclamam e explicam o Evangelho, presidem celebrao da Eucaristia e administram os sacramentos. No rito da ordenao, o bispo unge-os e impe-lhes as mos, antes que o faam todos os outros presbteros presentes na cerimnia. Os presbteros recm ordenados prometem, solenemente, obedincia ao seu bispo. Os diconos, auxiliares dos bispos e dos presbteros, so tambm ordenados pelo bispo e destinados ao servio da diocese e da parquia. Os trs ministrios fundamentais da Igreja (o ministrio do bispo, do presbtero e do dicono) tm uma longa histria que remonta poca dos apstolos. Jesus escolheu doze homens dentre todos os seus discpulos e destinou-os a serem testemunhas. Ele prprio os envia a proclamar o Evangelho, a realizar sinais que tornem visveis a proximidade do Reino de Deus, a batizar e a reunir o novo povo de Deus dentre todas as naes da terra. Depois do Pentecostes, inspirados pelo Esprito Santo, ensinam primeiro em Jerusalm, depois nas proximidades e, por fim, em todos os pases at aos confins da terra. Batizam todos os que abraam a f, impondo-lhes as mos a fim de receberem o Esprito Santo e fundam comunidades. Constituem "Ancios" frente dessas comunidades, transmitindo-lhes o seu ministrio pela orao e imposio das mos. Deste modo estes homens ficam dedicados ao servio de Deus. Como surgissem conflitos na comunidade de Jerusalm por causa de um grupo, as vivas de judeu-cristos de lngua grega, que se sentiam pouco atendidas, os apstolos decidiram instituir auxiliares para esse servio. So

Lucas conta, no captulo 6 dos Atos dos Apstolos, como os apstolos escolheram sete diconos aos quais impuseram as mos. Os homens a quem confiado um ministrio na Igreja so submetidos a critrios particulares. No so a erudio nem a origem que contam. S conta a f em Deus, a ligao a Jesus Cristo e o amor pelos homens, em particular pelos pobres. S aquele que faz sua a palavra de Jesus: "Aquele que quiser ser grande entre vs, faa-se vosso servidor, e aquele que quiser ser o primeiro entre vs, que seja escravo de todos" (Mc 10,43-44), s esse pode converter-se no intermedirio que torna sensvel, de modo humano o amor de Deus.

Rezamos assim: Lembrai-Vos, Senhor, da vossa Igreja, dispersa por toda a terra, e tornai-a perfeita na caridade em comunho com o Papa N., o nosso Bispo N. e todos aqueles que esto ao servio do vosso povo. EXTRACTO DA ORAO EUCARSTICA II
Bispo: (em grego: epskopos = "vigilante"). Em unio com o Papa, os bispos guardam e dirigem a Igreja e velam por que o Evangelho de Jesus Cristo seja proclamado na sua plenitude. O episcopado - tal como o presbiterado - reservado a homens celibatrios (=no casados). Presbtero: (em grego: presbyteros = "ancio"). A Igreja catlica e a igreja ortodoxa crem que s a ordenao de homens corresponde vontade de Cristo. Na Igreja latina, os padres so submetidos ao celibato. "Pela virtude do sacramento da Ordem... [os padres] so consagrados para pregar o Evangelho para serem os pastores dos fiis e para celebrar o culto divino..." (Conclio Vaticano li, Lumen Gentium 28). Dicono: (em grego: dikonos = "servidor"). Os diconos podem ser homens casados. No tm poder para celebrar a Eucaristia, nem para perdoar os pecados pelo sacramento da Penitncia. Servem os pobres e so os auxiliares do bispo e do padre, nomeadamente na celebrao dos divinos mistrios.

15.8 O Matrimnio
Cada criana nasce no seio duma famlia. O rosto do pai e da me representam o que a criana v em primeiro lugar. No sorriso dos pais, a criana descobre os primeiros traos de humanidade. pela mo dos pais que ela aprende a andar. Deles aprende a confiar no amor. Um ser humano que privado desta experincia no incio da sua vida, ter dificuldade em confiar nos outros, a acreditar que, no amor, possvel dar e receber. amando que o homem se torna plenamente o que ele . Pois Deus - que amor - criou-o sua imagem: homem e mulher (Gn 1,27). Quando um homem e uma mulher se encontram, se amam, j no querem viver um sem o outro; ento, prometem fidelidade para toda a vida. Ambos administram mutuamente o sacramento do Matrimnio. E porque no se trata somente do amor destas duas pessoas, mas tambm do amor de Deus, fazem esta promessa em pblico, diante do padre que representa a Igreja e das testemunhas. A sua unio selada por um dom mtuo entre ambos: tornamse "um s corpo e uma s alma" encontrando assim a sua plenitude e a

felicidade. Do seu amor pode nascer uma nova vida: o homem e a mulher tornam-se pai e me. A sua vida dilata-se. Cada criana um dom de Deus, mas tambm uma responsabilidade. Por isso bom que os esposos projetem a sua vida diante de Deus e da sua conscincia. O Matrimnio uma aliana para toda a vida. Jesus disse: "O que Deus uniu no o separe o homem." (Mc 10,9). Para muitos esta palavra dura, pois no h garantia de xito numa relao: as pessoas podem enganar-se, o amor pode acabar perante a doena ou em situaes de sofrimento. Pode acontecer que duas pessoas que se amavam, no se compreendam mais. J no so capazes de dialogar entre si, tornam-se estranhas uma para a outra. H casamentos que fracassam. Mas os cristos devem confiar que, mesmo neste caso, no os abandona o amor de Deus nem da Igreja de Cristo.

O compromisso matrimonial: Eu te recebo por minha esposa (meu esposo) e prometo ser-te fiel, amar-te e respeitar-te, na alegria e na tristeza, na sade e na doena, todos os dias da nossa vida.
O sacramento do Matrimnio: "A unidade, a indissolubilidade e a abertura fecundidade, so essenciais ao Matrimnio. A poligamia incompatvel com a unidade do Matrimnio; o divrcio separa o que Deus uniu; a recusa da fecundidade desvia a vida conjugal do seu 'dom mais excelente', o filho (Gaudium et Spes 50,1)" (Catecismo da Igreja Catlica 1964).

A VIDA EM CRISTO: PRESCRIES E MANDAMENTOS

16. Procurai-Me, e vivereis
J te foi explicado, homem, o que bom, e o que Senhor exige de ti: Praticar a justia, amar a misericrdia e caminhar humildemente com o teu Deus! MIQUEIAS 6,8 Escuta, Israel. O Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda a tua alma e com todas as tuas foras. DEUTERONMIO 6,4-5 Pois todo aquele que fizer a vontade de meu Pai que est nos Cus, esse meu irmo, minha irm e minha me. EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 12,50 Dou-vos um mandamento novo: Amai-vos uns aos outros.

Assim como Eu vos amei, tambm vs deveis amar-vos uns aos outros. EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 13,34

16.1 O que justo, o que importante?

Toda a pessoa nasce num mundo onde esto em vigor normas bem precisas. As crianas aprendem dos pais e dos mestres - mas tambm da sua prpria experincia - o que bom e o que mau, o que til ou prejudicial. Aceitam os seus conselhos. Os jovens j no podem nem querem aceitar os princpios formulados previamente por outros. Tm questes prprias e necessitam respostas prprias. O batizado no tem menos questes do que as pessoas que o rodeiam, do que aqueles que nada sabem sobre a Igreja e comunidades de fiis. Tambm os cristos questionam e procuram. Tambm eles cometem erros e tm de se arrepender deles. Aprendemos, com a vida, no apenas a ser homens, mas tambm a tornar-nos cristos. Os cristos tm uma vantagem sobre os demais: Jesus Cristo no s um modelo que viveu em tempos passados. Ele aqui e agora, um guia seguro em quem podemos confiar. No Se limita a ensinar s com palavras. Jesus Cristo encarnou, viveu e amou, rezou e confiou. Teve a experincia da infidelidade dos seus amigos: Judas, um dos doze apstolos, traiu-O, e, quando Jesus foi condenado, os seus companheiros deixaram-n'O s. Mas Ele permanece-lhes fiel, para l da morte. O Batismo une-nos a Cristo. Mas esta amizade diminui se cada um de ns no cumpre, com a sua prpria vida, o que para Jesus justo e importante. Que Deus est prximo, que Ele ama, que Ele olha tambm os mais pequenos e insignificantes, que Ele nos conhece pelo nosso nome, que Ele ouve as nossas splicas, que Ele no quer que soframos, que Ele Se alegra com aquele que se converte, - isto no-lo ensinou Ele. Como podemos viver juntos, como partilhar uns com os outros, como proteger a vida, como perdoar, como preservar a paz, como amar-nos uns aos outros, - isto no-lo ensinou Ele. Que temos uma razo para a esperana, que temos razo para dar graas, que podemos confiar em Deus, que Ele no nos deixa cair, nem na vida nem na morte, - isto no-lo disse Ele.

Quem aceita os meus mandamentos e lhes obedece, esse que Me ama. E quem Me ama ser amado por meu Pai. Eu o amarei e manifestarMe-ei a ele.

EVANGELHO SEGUNDO SO JOO 14,21

16.2 O nico mandamento

Nos livros do Antigo Testamento, encontramos muitos mandamentos e preceitos. Neles se diz o que vlido aos olhos de Deus e como podemos viver agradando-Lhe. Os mestres e os homens piedosos de Israel perguntam: Existir um mandamento mais importante do que todos os outros, capaz de os conter e no qual todos se baseiam? Podemos dizer duma maneira simples como deve ser o homem e o que deve fazer para obter a vida em Deus, a vida eterna? Os mestres judeus procuram nos livros e encontram tais princpios. A questo importante para todos. Por isso, no de estranhar que os mestres judeus queiram saber o que pensa Jesus, o mestre de Nazar. Jesus reuniu duas frases do Antigo Testamento num s mandamento.

Jesus disse: Amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda a tua alma e com toda a tua mente. Este o primeiro mandamento e o mais importante. O segundo semelhante a este: Amars o teu prximo como a ti mesmo. EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 22,37-40
O mandamento que Jesus definiu como o fundamento de todos os outros um programa de vida. Jesus disse: Aquele que, por amor, se compromete contra o dio e a desconfiana, contra o medo e o desespero, esse quem serve a Deus e assume a condio humana e suas relaes. Trata-se de um amor que abrange todos: Deus, o prximo e ns mesmos. Aquele que ama no receia o Deus todo-poderoso e castigador. capaz de confiar n'Ele e permanecer-Lhe fiel, mesmo nas situaes mais difceis quando, tal como J, no compreende os planos de Deus. Pode contar com o amor de Deus mesmo se se extravia como o filho prdigo. O homem que ama a Deus com todo o seu corao, com toda a sua alma e o seu pensamento, alcana a vida. Deus amou-nos primeiro: Se pecamos, Tu no nos deixas cair. Se sucumbimos, Tu ajudas-nos a levantar-nos. Se nos convertemos, Tu vens ao nosso encontro. Se duvidamos, Tu ds-nos a tua palavra. Se a culpa nos esmaga, Tu acolhes-nos nos teus braos. Se acreditamos, Tu deixas-nos sem julgamento. Se morremos,

Tu chamas-nos vida. Por isso, podemos amar-nos uns aos outros.

16.3 Eu sou o Senhor, teu Deus

Os Ancios de Israel fazem as sua primeiras experincias de vida comunitria - e de vida com Deus - no caminho que os conduz da escravido do Egito liberdade na Terra Prometida. Sabem que no teriam conseguido empreender este caminho sozinhos. Por isso confessam a sua f em Deus, que disse de Si mesmo: "Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravido" (Ex 20,2). Deus caminha com o seu povo. Vai sua frente, mostra-lhe o caminho, protege-o e cuida das suas necessidades. A f dos antepassados de Israel cresce segundo as experincias feitas: quando o caminho termina nas margens dum mar e todos se desencorajam, Deus f-los passar o mar sem molhar os ps. Quando sonham, no deserto, com comidas suculentas ao ponto de preferirem o regresso escravido, Deus d-lhes po e carne - o necessrio para cada dia. Faz jorrar, para eles, gua fresca do rochedo. Procura a sua confiana. Eles conhecem Aquele que lhes prope a Aliana e lhes promete um futuro:

Vistes o que fiz aos egpcios, e como vos transportei sobre asas de guia e vos trouxe at Mim. Portanto, se Me obedecerdes e observardes a minha aliana, sereis minha propriedade especial entre todos os povos, porque a terra toda Me pertence. Vs sereis para Mim um reino de sacerdotes e uma nao santa. XODO 19,4-6

16.4 Viver para amar a Deus

A lembrana que Israel conserva da aliana de Deus com o seu povo no deserto no Monte Sinai, uma tradio santa. As condies desta aliana - os dez mandamentos - escritos sobre duas tbuas de pedra, conservadas na arca da aliana, comprometem Israel para sempre. Com efeito, o povo de Israel compreendeu bem que os mandamentos que Deus lhes deu so fundados no amor. Ele quer que sejamos semelhantes a Ele - a Ele que amor. O primeiro mandamento: No adorars outro Deus alm de Mim. Isto significa: nada nem ningum ser para ti mais importante que Deus. No confiars em nada nem em ningum mais do que n'Ele. Esperars tudo d'Ele. Acreditars n'Ele, esperars n'Ele, am-l'O-s e servi-l'O-s. S a Ele adorars. O segundo mandamento: No pronunciars o nome de Deus em vo. Isto significa: respeitar o nome de Deus. Confess-lo, dar testemunho dele. No blasfemar. No invocar a Deus para reforar a autenticidade dos seus juramentos. O terceiro mandamento:

Recorda-te do stimo dia para o santificar. No stimo dia da criao, Deus descansou e retomou alento (Ex 31,17). No stimo dia tambm o homem deve descansar: todos os homens - tambm os subordinados e os estrangeiros - e mesmo os animais. O mandamento do stimo dia particularmente importante para os judeus. Protegem o descanso sabtico com numerosas prescries. Jesus disse-lhes: "O Sbado foi feito para o homem e no o homem para o Sbado" (Mc 2,27). Os cristos festejam este stimo dia ao Domingo - dia da ressurreio de Jesus. Um dos mandamentos da Igreja obriga os crentes a participar na celebrao eucarstica dominical e tambm nas grandes solenidades anuais. O repouso sabtico significa ainda: conceder a si mesmo um descanso. Disponibilizar-se tambm para os outros. Usar o tempo livre de modo razovel. No idolatrar o trabalho nem o dinheiro. O quarto mandamento: Honra teu pai e tua me. Isto significa: Amar os pais, reconciliar-se com eles. No esquecer que lhes devemos a vida e a f. Respeitar os seus conselhos, ainda que tenhamos opinio diferente. Ser solidrio com a sua famlia. Ajudar quando a ajuda necessria. No deixar ss os pais idosos; deix-los viver a sua prpria vida. Ser bom pai e boa me para os seus prprios filhos. Ajudar as crianas rfs e privadas de famlia. O quinto mandamento: No matars. Isto significa: combater a clera e a inveja. No se tornar inimigo do seu prximo. Cuidar da sua prpria sade. No cair dependente do lcool ou de drogas. Comprometer-se pelo direito fundamental vida de todas as pessoas - mesmo dos embries. Protestar quando este direito no reconhecido. Auxiliar os que esto ameaados pela fome, por catstrofes, pela doena, pela misria. Protestar contra a guerra e comprometer-se com a paz. Os sexto e nono mandamentos: No cometers adultrio. No desejars a mulher do teu prximo. Isto significa: saber que o amor entre um homem e uma mulher se realiza numa unio que dura toda a vida. No possvel amar " experincia". Exercitar-se na fidelidade, no se ligar irrefletidamente. Agir mutuamente com ternura. No dominar, submeter nem abusar um do outro. No seduzir ningum nem se deixar seduzir. Aceitar-se como rapaz ou rapariga, homem ou mulher. Assumir a sua sexualidade com responsabilidade. O stimo e dcimo mandamentos: No roubars. No desejars os bens do teu prximo Isto significa: reconhecer o direito propriedade. Guardar-se da avidez, da cobia, da insatisfao e da inveja. No roubar, no enganar, no emprestar com usura, no ficar com o que encontramos, devolver o que nos foi emprestado, no causar danos nos bens alheios. No privar uma pessoa do seu salrio justo. No se alegrar com a infelicidade dos outros. Partilhar, ajudar os pobres. No pr a sua esperana nos bens materiais. Contribuir para que todos possam viver juntos sem receios. O oitavo mandamento: No dars falsos testemunhos contra o teu prximo. Isto significa: Procurar sempre a verdade. Ser digno de confiana nos seus propsitos. Guardar-se da vaidade e do desejo de fazer-se valer. No distorcer a verdade. No ferir a honra do seu irmo, no prejudicar a sua

reputao com calnias. Guardar para si os segredos profissionais e as confidncias. No inventar falsos testemunhos no tribunal. Dar testemunho d'Aquele que a verdade.

So Paulo escreve aos cristos de Roma: No fiqueis a dever nada a ningum, a no ser o amor mtuo. Pois quem ama o prximo cumpre plenamente a Lei. De fato, os mandamentos: No cometers adultrio, no matars, no roubars, no cobiars, e todos os outros resumem-se nesta sentena: Amars o teu prximo como a ti mesmo. O amor no pratica o mal contra o prximo. Pois o amor o pleno cumprimento da Lei. EPSTOLA AOS ROMANOS 13,8-10
Os cinco mandamentos da Igreja: Por meio de cinco preceitos, a Igreja quer ajudar os cristos a permanecerem na comunidade: 1) "Ouvir missa inteira e abster-se de trabalhos servis nos domingos e festas de guarda". Exige aos fiis que participem na celebrao eucarstica, em que a comunidade crist se rene, e se abstenham dos trabalhos e negcios que impeam o culto, a alegria e o devido repouso do esprito e o do corpo, no dia em que se comemora a Ressurreio do Senhor, e nos principais dias de festa em honra dos mistrios do Senhor, da Virgem Maria e dos Santos, que a Igreja declara como sendo de preceito. 2) "Confessar-se ao menos uma vez em cada ano". Recorda ao fiel a obrigao de confessar os pecados graves e de assegurar a preparao para a Eucaristia, mediante a recepo do sacramento da Reconciliao, que continua a obra de converso e perdo do Batismo. 3) "Comungar ao menos pela Pscoa da Ressurreio". Garante um mnimo na recepo do Corpo e Sangue do Senhor, em ligao com as festas pascais, origem e centro da Liturgia crist. 4) "Guardar a abstinncia e jejuar nos dias marcados pela Igreja". Assegura os dias de ascese e de penitncia que nos preparam para as festas litrgicas; o jejum e a abstinncia contribuem para nos fazer adquirir o domnio sobre os nossos instintos e a liberdade do corao. 5) "Contribuir para as despesas do culto e para a sustentao do clero, segundo os legtimos usos e costumes e as determinaes da Igreja". Aponta aos fiis a obrigao de, conforme as suas possibilidades, "prover s necessidades da Igreja, de forma que ela possa dispor do necessrio para o culto divino, para as obras apostlicas e de caridade e para a honesta sustentao dos seus ministros" (cf. Catecismo da Igreja Catlica 2042-2043).

16.5 Escutar e agir

Os mandamentos divinos so igualmente vlidos para todas as pessoas. Unem-nos a Deus, protegem o direito do indivduo e asseguram a paz na comunidade. Toda a pessoa deve orientar-se por eles. Porque os mandamentos de Deus no so um catlogo de regras e de leis impostas do exterior, aos homens, mas antes se ajustam sua natureza.

Este mandamento que hoje te ordeno no muito difcil para ti, nem est fora do teu alcance. Ele no est no cu, para que perguntes: "Quem subir por ns ao cu, para no-lo trazer, a fim de que possamos ouvi-lo e p-lo em prtica?" Tambm no est no alm mar, para que perguntes: "Quem atravessar por ns o mar, para nos trazer este mandamento, a fim de que possamos ouvi-lo e p-lo em prtica?" Sim,

esta Palavra est ao teu alcance: est na tua boca e no teu corao, para que a ponhas em prtica. DEUTERONMIO 30,11-14
Todas as pessoas sabem, no fundo, o que devem fazer e o que no devem fazer; basta-lhes escutar a voz do seu prprio corao, qual chamamos conscincia. A conscincia capacita-nos a todos - adultos e crianas - a distinguir entre o que bom e o que mau. por isso que podemos dizer: tenho a conscincia tranquila, agi bem. Ou ento: a minha conscincia no est tranquila, agi mal. Pela sua conscincia, o homem reconhece o que Deus espera dele. Assim, todos esto obrigados a escutar a voz da sua conscincia e a segui-la. Quem abafar a voz da conscincia, que nos informa sobre o que Deus quer, no tomando a srio os seus mandamentos ou por medo se retrai antes de adotar uma deciso, no compreendeu a Deus: Deus concede aos homens a liberdade para que eles a utilizem.

Tu s Deus: Tu podias impor a tua vontade, estabelecer a tua ordem, fazer robs dos homens que Te servem. Tu s Deus: Tu podes escutar como soletramos balbuciantes os teus mandamentos e no compreendemos seno com dificuldade o que queres de ns. Tu podes aguardar at que descubramos a liberdade e no corao da liberdade te descubramos a Ti.

16.6 ...como a ti mesmo

Muitos dizem: Reconhecem-se os cristos pelo modo como amam o prximo. em relao ao prximo que Jesus mede o amor dos seus. Ele disse: "Ama o teu prximo", mas acrescenta: "Como a ti mesmo". Podemos igualmente dizer: Conhecemos os cristos porque eles amam os irmos como a si mesmos. No se contentam em dar esmola ao pobre para se afastar em seguida, conscientes de terem feito uma "boa ao" e de terem assim "observado o mandamento". No fazem diferena: o prximo tem, a seus olhos, tanto valor como eles prprios. Fala-se mais frequentemente do amor ao prximo do que do amor a si mesmo, se bem que o ltimo seja, depois de Jesus, a condio e a medida do primeiro. Amar-se a si mesmo , antes de mais, reconhecer que somos dignos de ser amados. Eu, com todas as minhas qualidades e defeitos, com todos os meus sucessos e fracassos. Eu, homem ou mulher entre muitos outros. Porque verdade que: os meus pais queriam um filho, Deus quis-me a mim. Com tudo

o que faz a minha originalidade e a minha unicidade. E porque Deus me ama tal como eu sou, que eu posso viver com os outros sem sentir inveja e louvando a Deus. Posso aceitar-me, descobrir os meus talentos e as minhas capacidades, tentar ultrapassar as minhas fraquezas. Posso alegrar-me quando outros me admiram, e tambm adotar a atitude correta perante as repreenses: desenvolver a conscincia do meu prprio valor. Um sbio de Israel exorta os seus contemporneos: Quem se priva para acumular, junta para os outros. Sero outros que se regalaro com os seus bens. Quem mau para si mesmo, com quem ser bom? Nem sequer aproveita os seus prprios bens. Ningum pior do que aquele que se maltrata a si mesmo. Essa a recompensa da sua prpria maldade. ECLESISTICO 14,4-6 Aquele que se encontrou a si prprio, pode abrir-se ao seu prximo, no necessita ter medo de que o outro se possa aproveitar dele. Quem se conhece e se estima a si mesmo, pode tambm conhecer e estimar os outros como seus prximos.

Senhor, Vs conheceis o ntimo do meu ser: sabeis quando me sento e quando me levanto. De longe penetrais o meu pensamento: Vs me vedes quando caminho e quando descanso, Vs observais todos os meus passos. SALMO 139,1-3

16.7 Fazer o que o prximo necessita

O evangelista So Lucas relata, de modo diferente de So Mateus (22,34-40), o dilogo entre Jesus e um mestre judeu. Em So Lucas o mestre judeu quem responde questo de Jesus sobre o duplo mandamento do amor. Jesus concorda: "Respondeste bem. Faz isso e vivers" (Lc 10,28). Mas o doutor da Lei no se sente satisfeito com a resposta. Quer saber tudo mais exatamente e pergunta a Jesus: "E quem o meu prximo? Ento Jesus conta a histria do bom samaritano (Lc 10,30-37). Certo homem descia de Jerusalm para Jeric e caiu em poder dos salteadores. Estes, depois de o despojar e maltratar, desapareceram deixando-o meio morto. Um sacerdote - um homem que conhecia os mandamentos de Deus - descia pelo mesmo caminho, viu-o e passou adiante. Do mesmo modo, tambm um levita que, pela sua profisso conhecia os mandamentos de Deus, vinha por aquele lugar, viu-o mas passou adiante. Contudo, um Samaritano - um daqueles com quem os judeus piedosos no queriam nada porque pensavam que eles no veneravam a Deus de modo conveniente -, tendo chegado perto dele e vendo-o assim, encheu-se de compaixo, tratou-lhe as feridas, montou-o sobre a sua jumenta, levou-o para uma estalagem e pagou para que fosse cuidado. No fim, Jesus perguntou ao seu interlocutor; "Qual dos trs te parece ter sido o prximo daquele que cara nas mos dos salteadores?" O doutor da Lei compreendeu e ficou perturbado. Porque o que Jesus d por pressuposto e de forma to evidente, representa bem mais do que aquilo que at ento ele tinha pensado. Compreende: eu posso e devo tornar-me o prximo de qualquer pessoa. No s daqueles que me estimam, familiares e amigos, mas tambm dos que no conheo. E mesmo dos que no partilham

da minha f. Todos os que encontro pelo caminho podem ser meus prximos e eu devo tornar-me o prximo de todos os que necessitam de mim. A necessidade do prximo diz-me como agir. E no caso de algum perguntar: "At onde deve ir a minha ajuda?", existe uma regra simples: a medida daquele que presta ajuda. Essa pessoa cumpre o mandamento de Jesus, quando auxilia algum que se encontra em necessidade, como ele prprio gostaria de ser ajudado em circunstncias semelhantes. No enganar o outro, No lhe mentir, Nem menosprez-lo, Nem conden-lo, Nem invej-lo, Nem ignor-lo: Simplesmente am-lo. Considerar o outro, Reconhec-lo, Aceit-lo, Admiti-lo na nossa companhia, Respeit-lo: Simplesmente am-lo. "Ama o teu prximo", diz Jesus. E este amor no significa apenas uma ajuda material. Implica tambm que digamos a algum, que est sem esperana e sem confiana em si, que no se ama e est sem foras. Estou certo de que Deus te ama. E porque, para Deus, tu s digno de ser amado, tu tens todas as razes para te amar a ti mesmo.

Quanto a ns, amemos, porque Ele nos amou primeiro. Se algum diz: "Eu amo a Deus" e, no entanto, odeia o seu irmo, um mentiroso; pois quem no ama o seu irmo, a quem v, como pode amar a Deus, a que no v? este precisamente o mandamento que d'Ele recebemos: quem ama Deus, ame tambm o seu irmo. PRIMEIRA EPSTOLA DE SO JOO 4,19-21
Regra: No livro de Tobias (4,15), encontramos esta frase que designamos por "Regra de ouro": "No faas a ningum o que no queres que te faam a ti". De modo afirmativo, So Mateus junta-lhe este princpio - como palavra de Jesus - no Sermo da Montanha: "Tudo aquilo que quereis que os homens vos faam a vs, fazei-o tambm a eles" (Mt 7,12).

OS CRISTOS REZAM: "PAI NOSSO"

17. A orao do Senhor
Jesus conhece as oraes da comunidade judaica. Ele louva, d graas e reza no seio da assembleia dos fiis. Ao Sbado, assiste com os seus discpulos ao culto divino, na sinagoga. s refeies, canta com eles os salmos de David. Por vezes, afasta-Se para rezar sozinho. Um dia, de manh cedo, os discpulos encontram-n'O em orao, num lugar deserto (Mc 1,35). Noutra ocasio, Jesus envia os discpulos numa barca para a outra margem do lago enquanto fica a rezar na montanha (Mc 6,46). Um dos discpulos pergunta a Jesus: "Senhor, ensina-nos a rezar" (Lc 11,1). E Jesus ensina-lhes a orao de todos os cristos, o Pai Nosso.

O Pai Nosso exposto no Evangelho de So Lucas (Lc 11,2-4) numa verso abreviada; no de So Mateus (6,9-13) numa verso mais longa. este texto mais longo que se tornou a orao de todos os cristos.

17.1 Pai Nosso que estais nos Cus

Jesus, o Filho de Deus, leva consigo at junto de seu Pai, todos aqueles que, cheios de confiana, se tornaram seus irmos e irms. Como filhos e filhas de Deus, tm o direito de O invocar atravs de um nome que exprime a sua pertena e intimidade: Abba, pap (paizinho). Quando dizemos: "Pai Nosso que estais nos Cus", queremos dizer que, por Ele e junto d'Ele, tudo o que significa a palavra "cu" torna-se para ns realidade: felicidade, segurana, paz, vida em plenitude. A paternidade de Deus estende-se tambm aos filhos e filhas que vivem experincias desagradveis com os pais biolgicos: que no so amados, mas rejeitados; que no so aprovados, mas censurados; que no so encorajados, mas condenados; que no so libertados, mas oprimidos. Na comunidade dos crentes, estas pessoas descobrem irmos e irms que lhes permitem experimentar aquilo que lhes tinha sido negado. Ter um Pai no Cu: Ter Algum em Quem poder apoiar-se, mesmo quando os pais falhem; Algum a Quem poder perguntar, mesmo quando as mes no do resposta; ter Algum que nos d irmos e irms, ter Algum a Quem podemos amar.

Ainda que meu pai e minha me me abandonem, o Senhor me acolher. SALMO 27,10

17.2 Santificado seja o vosso Nome

Santificar o Nome de Deus no significa que O glorifiquemos s dentro dos muros das igrejas nas oraes comuns, que O silenciemos e afastemos de tudo o que tem a ver com o mundo. Santificar o Nome de Deus significa que O pronunciamos, que Lhe cantamos cnticos e O damos a conhecer. Que contamos com Ele, quando se trata de assuntos do mundo. Que manifestamos que o Nome de Deus mais importante, para ns, do que todos os nomes dos poderosos por quem sentimos muito respeito. Que O damos a conhecer entre as naes, pois quando o Nome de Deus santificado, tambm o nosso santificado com Ele. Santificar o Nome de Deus significa: chamar os outros pelo seu nome, tanto os que esto perto como os que esto longe; no precisamos de humilhar o nome do outro receando que o nosso seja esquecido: "No tenhas medo... chamei-te pelo teu nome: tu s meu" (Is 43,1).

Ns Te damos graas, Pai santo,

pelo teu santo Nome que fizeste habitar em nossos coraes, para o conhecimento, a f e a imortalidade que Tu nos concedeste por meio de Jesus, teu servo. DIDAQU (DOUTRINA DOS DOZE APSTOLOS, SCULOS I)

17.3 Venha a ns o vosso Reino

Os crentes aguardam que o Reino de Deus se faa realidade. Escutam atentamente quando Jesus diz: "Completou-se o tempo e o Reino de Deus est prximo: arrependei-vos e acreditai no Evangelho" (Mc 1,15). No povo judeu muitos esperam o comeo do Reino de Deus, o seu Reino. Acreditam que Deus vir, na pessoa do Messias, completar o que eles no podem fazer por si prprios: vencer os inimigos do seu povo, expulsar os romanos do pas, e reinar, desde Jerusalm - o centro do mundo - sobre todas as naes, ser um rei poderoso sobre o trono de David. Mas Jesus fala duma outra maneira do Reino de Deus e do seu Reino: conta histrias atravs de imagens, parbolas. Ele diz: O Reino de Deus semelhante a uma semente que o semeador lanou terra (Mt 13,1-9). semelhante a um gro de mostarda que se tornou uma rvore (Mt 13,31-32), ao fermento que uma mulher toma e amassa com trs medidas de farinha (Mt 13,33), a um tesouro escondido no campo (Mt 13,44). Jesus diz aos seus discpulos: vivam de tal maneira que os outros vejam atravs da vossa f, da vossa esperana e da vossa caridade, que o Reino de Deus est a crescer. Deixai os vossos clculos. S Deus conhece o dia e a hora. Quanto a vs, sede vigilantes a fim de no faltardes festa de Deus. E suplicai: Venha a ns o vosso Reino!

Jesus diz: Alegrem-se todos os que se sabem pobres diante de Deus: a eles que pertence o Reino dos Cus. Alegrem-se todos os aflitos: Deus os consolar. Alegrem-se todos os que no recorrem violncia: Deus lhes dar a posse da terra. Alegrem-se todos os que esperam com ardor que a vontade de Deus se faa: Deus realizar os seus sonhos. Alegrem-se todos os misericordiosos: Deus lhes far misericrdia. Alegrem-se todos os que tm um corao puro: eles vero a Deus. Alegrem-se todos os que trabalham pela paz: Deus aceita-os como seus filhos. Alegrem-se todos os que so perseguidos porque esperam a vontade de Deus: a eles pertence o Reino dos Cus. CF. EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 5,1-10
Boa Nova (Evangelho): Esta palavra grega aplica-se ao anncio da vitria depois duma batalha ou ainda ao anncio do nascimento duma criana de famlia real. Em relao a Jesus, significa a mensagem que Ele entrega e os sinais que realiza.

17.4 Seja feita a vossa vontade

Porque Deus Rei e Senhor, porque o seu Reino uma realidade para todos os homens, perguntamos: Que quer Deus? Que quer Deus de mim? Porque no

mundo onde vivemos, nas nossas sociedades, a vontade do homem que conta: a vontade do pai e da me, dos professores e dos superiores, dos legisladores e dos que exercem represso para que as leis se imponham. Mas ningum pergunta se o que eles fazem seguindo a sua vontade tambm a vontade de Deus. Porque a nossa vontade se ope de Deus, porque queremos fazer valer o nosso nome, porque queremos construir o nosso prprio reino, porque no queremos partilhar o nosso po, porque no queremos aceitar-nos a ns mesmos, porque vivemos em oposio uns aos outros, porque no queremos confiarem Deus - esta a razo por que somos culpados. Ergamos os olhos a Maria, que disse "Fiat" (sim) quando o anjo a visitou. E para Jesus, que disse de Si prprio: "O meu alimento fazer a vontade d'Aquele que Me enviou e realizar a sua obra" (Jo 4,34). Sabemos tambm que Jesus rezou no jardim de Getsmani, na noite antes da sua morte: "Pai, se da tua vontade, afasta de Mim este clice! Contudo, que no se faa a minha vontade, mas a tua!" (Lc 22,42). No dia seguinte, Jesus crucificado. Os homens fizeram d'Ele o que quiseram. Mas Deus no O abandonou. Ressuscitou dos mortos o seu Filho. Jesus o penhor da nossa esperana. Podemos apoiar-nos n'Ele quando a desgraa nos bate porta. Deus no quer que uma criana nasa sem mos, que os jovens se tornem toxicodependentes que se viva custa doutro, que os doentes estejam ss que as pessoas idosas no contem para nada na sociedade que as doenas sejam incurveis... Onde quer que uma pessoa estende a mo a outra, partilha as suas vestes, assiste os doentes, protesta contra a injustia, a vontade de Deus feita. A vontade de Deus est na nossa confiana na sua presena em ns mesmos no meio do sofrimento, no seu auxlio mesmo quando no o compreendemos. A sua vontade que haja paz na terra e vida para todos os homens. Sentimos a vontade de Deus na nostalgia que nos d alento, no amor aos nossos semelhantes e na esperana que no nos permite duvidar. Sentimos tambm a vontade de Deus nas perguntas para as quais no temos respostas.

Fazer: a sua prpria vontade, a vontade do pai, a vontade da me, a vontade dos legisladores, a vontade dos poderosos... Faz crescer a tua vontade em ns a fim de que encontremos o nosso prprio caminho.

Impe-nos a tua vontade para que todos encontremos o caminho nos leva a Ti.

17.5 O po nosso de cada dia nos dai hoje

Na segunda parte do Pai Nosso, pedimos ao Pai que Ele nos d o necessrio para o nosso sustento: o po nosso de cada dia nos dai hoje. Outrora, no deserto, os antepassados fizeram a experincia do po dado por Deus e do modo como o d. Tal como o orvalho da manh, assim caiu do cu o man cobrindo a terra. O suficiente para saciar o homem. Cada um podia apanhar o que necessitava: uns mais, outros menos. Mas aqueles que faziam reservas porque no confiavam em Deus, esses viam o seu po estragar-se. Deus d-nos a sua palavra. D-nos o seu po. D-nos Jesus, seu Filho. Na Eucaristia, Ele prprio Se torna nosso po quotidiano. Quando pedimos a Deus o nosso po de cada dia, referimo-nos a tudo o que necessitamos para viver: o po e a gua, o calor e o lar, o trabalho e a comunidade, a sua bno. Deus d-nos a terra sobre a qual cresce o trigo e o arroz, a mandioca e o milho: o "fruto da terra e do trabalho dos homens" a fim de que partilhemos com os que tm fome. Hoje, d-nos o po do qual temos necessidade: algum, uma palavra, um sinal, uma cano, a fim de chegarmos a ser aquilo que os outros necessitam, hoje.

Rezamos assim: Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, pelo po que recebemos da vossa bondade, fruto da terra e do trabalho do homem, que hoje Vos apresentamos e que para ns se vai tornar Po da vida. Bendito seja Deus para sempre. ORAO PARA A PREPARAO DOS DONS

17.6 Perdoai-nos as nossas ofensas

A quinta petio do Pai Nosso consta de duas partes: uma splica e uma promessa. A splica "Perdoai-nos as nossas ofensas" uma orao comum a todos os homens pois no existe um s que no tenha cometido faltas. Ofendemos a Deus quando no respeitamos a sua Palavra, quando no nos preocupamos com a sua vontade. Quando pensamos que poderamos viver sem Ele e contra Ele. Quando construmos o nosso prprio reino. Tornamo-nos culpados quando no confiamos n'Aquele que nos d o seu Filho amado, Jesus Cristo, que Se fez homem, a fim de chegarmos a Deus.

Jesus para todos e para sempre o penhor do amor e da ternura do Pai pelos homens. Ele, que conhece o Pai como ningum, diz-nos como Deus perdoa. Tornamo-nos culpados com o nosso prximo quando no partilhamos o nosso po, quando no vivemos uns para os outros, mas uns contra os outros. Quando nos ofendemos mutuamente, nos rebaixamos uns aos outros, quando mentimos. A promessa "assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido", est em consonncia com a petio e vai ao encontro do nosso ser natural. Saber sofrer a injustia bem mais difcil do que comet-la. Aquele que ultrajado, trado, enganado ou explorado, pensa na vingana: Hs de me pagar! Hei de pagar-te com a mesma moeda! Hs de saber quem eu sou! No te perdoarei nunca! J no te conheo... Nesse momento, os amigos passam a inimigos, os ntimos a estranhos. Todos ns ficamos presos numa engrenagem de injustia e de culpabilidade, se pensarmos que a vingana a nica reao possvel injustia recebida. Jesus mostra-nos que possvel romper essa engrenagem: podemos fazer com que o amor seja mais forte que a ofensa e a ira; podemos dialogar com aquele que cometeu uma injustia conosco, podemos dar-lhe uma oportunidade e tambm a ns prprios.

Jesus diz-nos como o perdo importante: Portanto, se ao levares a tua oferenda ao altar, a te lembrares que o teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa a a tua oferenda diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com o teu irmo; depois volta para apresentar ento a tua oferenda. EVANGELHO SEGUNDO SO MATEUS 5,23-24
Perdoa as nossas ofensas, como ns perdoamos a quem nos ofende. Vem ao nosso encontro como ns vamos ao encontro dos outros. D-nos a mo, como ns damos a mo uns aos outros. No contes as nossas faltas como ns no contamos as dos outros. Tem pacincia conosco como ns a temos tambm com os outros. D-nos ainda uma oportunidade como ns a damos tambm aos outros. No nos deixes cair em tentao como ns nos apoiamos uns aos outros. Livra-nos do mal para que todos juntos possamos louvar-Te. No podemos dizer sinceramente a orao que Jesus nos ensinou, enquanto cada um de ns no perdoar ao outro, de todo o corao.

17.7 No nos deixeis cair em tentao

Deus concede aos homens a liberdade - e com ela, a capacidade de assumir as decises pessoais - para uma vida feita de confiana em Deus, na sua Palavra e nos seus mandamentos, ou ento, para uma vida sem Deus.

A dvida pode surgir no nosso corao: Deus no me ama, no me v, no Se preocupa comigo. O tentador trata de nos seduzir: Porque te agarras a Deus? Ele no te d nada. Sem Ele irs muito mais longe, ters uma vida mais fcil, vontade... A histria da seduo, do amor trado, comea com o primeiro homem. A tentao significa: ser posto prova, fazer uma experincia que ameaa o meu equilbrio, que exige a minha deciso. "Camos" em tentao. Na tentao a minha liberdade que est em jogo. Trata-se de mim e do meu Deus. Quem quiser vencer na tentao, ter de apoiar-se em Jesus. Ele permaneceu fiel ao Pai - e no em vo. Podemos estar seguros de que o Deus fiel nos conceder, na tentao, o modo para sair dela e a fora para a suportar (1Cor 10,13). Quando pedimos a Deus que nos preserve e fortalea na tentao, devemos estar prximos uns dos outros, apoiar-nos e assistir-nos mutuamente. E devemos velar para que ningum tente o outro, no o faa tropear. Quando algum est s e dbil, facilmente pode cair. Quando muitos esto juntos na f, so capazes - com a ajuda de Deus - de resistir, com firmeza, aos poderes do mal.

No dirijas os meus passos para o poder do pecado e no me leves ao poder da culpa nem da tentao nem do caduco. EXTRACTO DA ORAO JUDAICA DA TARDE

17.8 Mas livrai-nos do mal

O mal est presente em toda a parte - no preciso procur-lo. As catstrofes naturais, os tremores de terra, as inundaes, os acidentes de vria ordem destroem a vida de muitas pessoas. As vtimas perguntam: "Porqu? Que fiz eu para merecer isto?" Com frequncia os homens fazem mal uns aos outros. No podemos confiar uns nos outros. Quando suplicamos "Livrai-nos do mal", apresentamos toda a misria do mundo ao Pai celeste. Pensamos nas catstrofes que nos ameaam, mas tambm no mal em que nos vemos implicados - sem que nos tenham consultado - ou no qual implicamos outros. Pensamos nos regulamentos e leis feitos de modo a que as guerras no acabem, que os poderosos o sejam cada vez mais, os ricos cada vez mais ricos, os pobres cada vez mais pobres e os que dependem, cada vez mais dependentes. Como cristos, ns no acreditamos unicamente no "Mal", mas tambm no "Maligno". A tradio da f crist afirma: isto obra do maligno, o inimigo de Deus, o Diabo. Ele tambm inimigo do homem. Ele quer separar-nos de Deus. Seduz-nos e engana-nos para nos pr do seu lado. Quer afastar-nos da vontade de Deus e conquistar-nos com o seu plano de dio e inveja; afastarnos do caminho que conduz vida, ao seguimento de Jesus para nos levar por um caminho que nos leva perdio. O mistrio obscuro das foras do Mal faz-nos sofrer. Mas ns acreditamos que o Deus de Jesus Cristo mais forte

que todos os poderes do Mal no mundo. Quem se apia em Deus pode viver sem medo, confiando n'Aquele que venceu o Mal. No ltimo dia, o Senhor voltar - e com Ele, o novo mundo de Deus, no qual Deus ser tudo em todos.

Rezamos assim em cada celebrao eucarstica: "Livrai-nos de todo o mal, Senhor, e dai ao mundo a paz em nossos dias, para que, ajudados pela vossa misericrdia, sejamos livres do pecado e de toda a perturbao, enquanto esperamos a vinda gloriosa de Jesus Cristo nosso Salvador.

17.9 Ns Vos louvamos, ns Vos bendizemos, ns Vos damos graas

legtimo dirigir splicas a Deus porque Ele nos atende com amor. Podemos pedir porque Ele tem o poder de dar o que ns necessitamos. Ele senhor da sua criao e toda a vida criada para O louvar. Quem acredita que Deus amigo dos homens, que Ele est prximo das suas criaturas em tudo o que lhes acontece, sente que bom pertencer a Deus, dar-Lhe graas e cantar seus louvores.

E ouvi todas as criaturas do Cu, da terra, de debaixo da terra, e do mar, e todos os seres vivos, proclamarem: "O louvor, a honra, a glria e o poder pertencem quele que est sentado no trono e ao Cordeiro pelos sculos dos sculos!" APOCALIPSE DE SO JOO 5,13
Desde os primeiros tempos da Igreja, o Pai Nosso termina com o louvor da assembleia: VOSSO O REINO E O PODER E A GLRIA PARA SEMPRE AMM! Fonte: http://www.paroquias.org/catecismo/index.php