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Notas sobre Educao Intercultural e Cidadania

1- Definio de Cultura. Cultura tudo o que nos seres humanos vai alm dos aspectos biolgicos. Modos de sentir, pensar e agir. Crenas, valores (estticos, ticos, religiosos, polticos), tudo isso faz parte da Cultura. A distncia a que estamos dos outros, a forma como acasalamos, comemos, so comportamentos que resultam de sermos biolgicos e tambm, culturais. Se comer fosse o nico objectivo dos seres humanos, no existiria a culinria. No existiriam tambm diversas formas de vestir. 2- Interculturalismo O interculturalismo refere-se interaco entre culturas de uma forma recproca, favorecendo o seu convvio e integrao assente numa relao baseada no respeito pela diversidade e no enriquecimento mtuo. A expresso tambm define um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, superando as falhas de relativismo cultural, ao defender o encontro, em p de igualdade, entre todas elas.

O interculturalismo prope-se promover os seguintes objectivos:

Compreender a natureza pluralista da nossa sociedade e do nosso mundo; Promover o dilogo entre as culturas; Compreender a complexidade e riqueza das relaes entre diferentes culturas, tanto no plano individual como no comunitrio; Colaborar na busca de respostas aos problemas mundiais que se colocam nos mbitos sociais, econmicos, polticos e ecolgicos.

Dado que no se pode considerar que qualquer cultura tenha atingido o seu total desenvolvimento, o dilogo entre os povos de diferentes culturas o meio de possibilitar o enriquecimento mtuo de todas elas. O

interculturalismo prope, assim, que se aprenda a conviver num mundo pluralista e se respeite e defenda a humanidade no seu conjunto. 1

3- Multiculturalismo Multiculturalismo (ou pluralismo cultural) um termo que descreve a existncia de muitas culturas numa localidade, cidade ou pas, sem que uma delas predomine, estando porm separadas geograficamente e at convivialmente no que se convencionou chamar mosaico cultural. O Canad e a Austrlia so exemplos de multiculturalismo; porm, alguns pases europeus advogam discretamente a adopo de uma poltica multiculturalista. Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existncia de outras polticas culturais seguidas, como por exemplo: o monoculturalismo vigente na maioria dos pases do mundo e ligado intimamente ao nacionalismo, pretende a assimilao dos imigrantes e da sua cultura nos pases de acolhimento. O Melting Pot, como o caso dos Estados Unidos e do Brasil, onde as diversas culturas esto misturadas e amalgamadas sem a interveno do Estado. O multiculturalismo implica reivindicaes e conquistas das chamadas minorias (negros, ndios, mulheres, homossexuais, entre outras). A doutrina multiculturalista d nfase idia de que as culturas minoritrias so discriminadas, sendo vistas como movimentos particulares, mas elas devem merecer reconhecimento pblico. Para se consolidarem, essas culturas singulares devem ser amparadas e protegidas pela lei. O multiculturalismo ope-se ao que ele julga ser uma forma de etnocentrismo (viso de mundo da sociedade branca dominante que se toma por mais importante que as demais). A poltica multiculturalista visa resistir homogeneidade cultural, principalmente quando esta homogeneidade considerada nica e legtima, submetendo outras culturas a particularismos e dependncia. Sociedades pluriculturais coexistiram em todas as pocas, e hoje, estima-se que apenas 10 a 15% dos

http://pt.wikipedia.org/wiki/Interculturalismo

pases sejam etnicamente homogneos. A diversidade cultural e tnica muitas vezes vista como uma ameaa para a identidade da nao. 2

4- Cidadania O conceito de cidadania sempre esteve fortemente ligado noo de direitos, especialmente os direitos polticos, que permitem ao indivduo intervir na direco dos negcios pblicos do Estado, participando de modo directo ou indireto na formao do governo e na sua administrao, seja ao votar (directo), seja ao concorrer a cargos pblicos (indirecto). No entanto, dentro de uma democracia, a prpria definio de Direito, pressupe a contrapartida de deveres, uma vez que numa colectividade os direitos de um indivduo so garantidos a partir do cumprimento dos deveres dos demais componentes da sociedade. 3

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Multiculturalismo http://pt.wikipedia.org/wiki/Cidadania

O que devemos querer atingir com a Educao Intercultural e Cidadania? 1- Em primeiro lugar temos de saber que em muitos locais de Portugal as turmas so hoje constitudas por crianas nascidas fora de Portugal, ou nascidas em Portugal, mas filhas de pais estrangeiros (imigrantes). 2- A nacionalidade portuguesa rege-se pelo Jus Sanguinis. A nacionalidade portuguesa regulamentada pelo Decreto Lei 237-A de 14 de Dezembro de 2006 e regida pela Lei Orgnica 2 de 17 de Abril de 2006, que modificaram substancialmente a Lei da Nacionalidade (Lei 37 de 3 de Outubro de 1981), enunciada no artigo quarto da Constituio da Repblica Portuguesa. O princpio bsico da nacionalidade portuguesa o jus sanguinis, ou seja, cidado portugus o indivduo filho de pai portugus ou me portuguesa. O direito de sangue configura-se na norma principal da atribuio da nacionalidade e os seus efeitos so retroactivos data de nascimento do indivduo que solicita o status civitatis de portugus. O indivduo cujos pais sejam nacionais portugueses nascidos em Portugal considerado portugus desde que o seu nascimento seja inscrito numa Conservatria do Registo Civil antes de atingir a maioridade. Se os pais forem nacionais portugueses nascidos no estrangeiro, o indivduo, para ser reconhecido como portugus, deve provar que um dos pais era cidado portugus data do seu nascimento e que o vnculo paterno ou materno foi estabelecido na menoridade e declarar que quer ser portugus atravs da inscrio do seu nascimento no Registo Civil de Portugal. Se o requerente for menor de idade, a prova e o trmite ficam a cargo de quem possua o poder paternal. Alm do princpio da ascendncia, a atribuio da nacionalidade aplicvel a indivduos nascidos no territrio portugus, filhos de pais estrangeiros e que residam em Portugal h pelo menos seis anos ou desde que o menor conclua em Portugal o 1. ciclo do ensino bsico. Esta condio no se aplica caso os pais da criana se encontrem em Portugal a servio de um pas estrangeiro.

A atribuio tambm pode ser solicitada pelos aptridas que tenham nascido no territrio portugus e comprovem que no possuem a nacionalidade dos seus pais. 4 Em muitos pases segue-se o Jus Soli pelo qual uma nacionalidade pode ser reconhecida a um indivduo de acordo com seu lugar de nascimento. 5 (Ver) (O Jus Soli seguido, por exemplo, pelo Brasil).

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Nacionalidade_portuguesa http://www.portaldocidadao.pt/PORTAL/pt/Dossiers/DOS_como+obter+nacionalidade+portuguesa.htm

Devemos pretender que o Sistema Educativo Portugus contribua para a integrao dos imigrantes e dos seus filhos na Sociedade Portuguesa. O principal inimigo do princpio da Interculturalidade o racismo. Qualquer tipo de discriminao do (latim discriminatio, -onis, separao) s. f. 1. Acto! ou efeito de discriminar. = DISTINO 2. Acto! de colocar algo ou algum de parte. 3. Tratamento desigual ou injusto dado a uma pessoa ou grupo, com base em preconceitos de alguma ordem, nomeadamente sexual, religioso, tnico, etc. 6 deve ser combatido pelo Sistema Educativo Portugus. O racismo s. m. Sistema que afirma a superioridade dum grupo racial sobre os outros, preconizando, particularmente, a separao destes dentro de um pas (segregao racial) ou mesmo visando o extermnio duma minoria (racismo anti-semita! dos nazis). 7 a atitude mais criticvel pelo Interculturalismo. 3- O que pretendemos ento? No pretendemos contribuir para transformar a Sociedade Portuguesa numa espcie de manta de retalhos sem ligaes entre si, com a separao das pessoas mesmo invocando que essa separao seria benfica, pois visaria o respeito das diferenas culturais. O respeito das diferenas culturais deve existir sempre, mas na condio de se conseguir uma integrao harmoniosa de todos os que vivem em territrio portugus, e da sua integrao no todo que a Nao Portuguesa. Assim, devemos afirmar sem preconceitos que a aquisio e uso da Lngua Portuguesa (oral e escrita) bem como dos valores histricos e culturais de Portugal, por parte de todos os que aqui vivem o nosso objectivo. Esse o objectivo da sntese todos diferentes, todos iguais. Com efeito, respeitando as diferenas, o Sistema Educativo Portugus deve Educar para a Cidadania Portuguesa, isto , para a participao na vida social econmica e poltica de todos, sem esquecer nunca que a prpria nacionalidade implica no apenas direitos, mas igualmente deveres. Reconhecendo as diferenas culturais dos imigrantes e seus descendentes, devemos tentar criar cidados portugueses, no esprito patritico: respeito internacionalista, mas amor ao nosso pas. Tal postura totalmente distinta do Nacionalismo, que pretende a imposio de valores culturais de uma nao. No esse o nosso objectivo.
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http://www.priberam.pt/dlpo/firefox.aspx?pal=discrimina%E7%E3o http://www.priberam.pt/dlpo/firefox.aspx?pal=racismo

Conseguir a integrao harmoniosa dos imigrantes em Portugal um objectivo ambicioso que tem de ser tentado e levado a cabo. Esse objectivo alis comum maior parte dos pases europeus, nos nossos dias.

Concluses Gerais:
1- No

queremos relativizar todas as culturas, igualando-as artificialmente, fazendo de Portugal uma espcie de ser tudo. Como j h muito disse Fernando Pessoa ser tudo no ser nada. 8 (Ver) Portugus se tornem portugueses, preservando as respectivas diferenas mas estabelecendo com os outros vnculos e a noo de pertena a um todo comum. De outro modo o nosso futuro estar ameaado seriamente. Precisamos de construir um pas com uma rede de solidariedade efectiva entre os seus habitantes.

2- Queremos que todos os que frequentam o Sistema Educativo

3- Devemos ainda notar sempre que o Sistema Educativo tem muitas

limitaes. A aco dos prprios docentes tambm. A Educao Intercultural, por si s, no ser suficiente, em nossa opinio, para realizar a integrao dos imigrantes e dos seus filhos. H um enorme esforo a ser feito por muitos outros actores: Partidos Polticos, Governo, Servios do Estado (Administrao, Polcia, Foras Armadas), mas tambm Igrejas, Organizaes No Governamentais (ONGs) e as prprias Associaes de Imigrantes, que devem ter um papel activo na preservao dos valores que representam e na integrao dos imigrantes no nosso pas. Esta viso da Educao Intercultural e Cidadania parece-nos ser a mais realista e concretizvel.

Nunca um verdadeiro portugus foi portugus: foi sempre tudo. Ora ser tudo em um indivduo ser tudo; ser tudo em uma colectividade cada um dos indivduos no ser nada. http://arquivopessoa.net/textos/980

BIBLIOGRAFIA FUNDAMENTAL PACHECO, Natrcia. Interculturalismo e Formao de Professores. In: SANTOS, M.; CARVALHO, A. (Dir.). Interaco cultural e aprendizagem. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1997.p. 45-51. PERES, Amrico Nunes. Educao Intercultural: Utopia ou Realidade? Porto: Profedies, 2000. INTERNET Cultura: Notas Sobre a Evoluo da Humanidade: http://www.carlosmota.info/docs/Notas_sobre_a_evolucao_da_humanidade. doc (Tambm disponvel em Power Point). Interculturalismo: http://pt.wikipedia.org/wiki/Interculturalismo Multiculturalismo: http://pt.wikipedia.org/wiki/Multiculturalismo

Carlos Mota, UTAD, Novembro de 2009.