ALAM BARZAKH- UST AHMAS ASIFUDIN Ketika orang meninggal dunia, ia tidak lantas menempati peristirahatan terakhir.

Ia hanya singgah untuk sementara waktu, meskipun persinggahan itu bisa lebih lama daripada ketika ia hidup di alam dunia. Itulah alam barzakh, alam kubur. Bahkan mungkin di sana, ia tidak sempat beristirahat sama sekali, meski hanya sekejap, sebab ia terus-menerus mendapatkan siksa. Alam barzakh ini pasti dilalui oleh setiap insan, sebelum datangnya hari pengadilan besar yang siapapun tidak akan bisa lolos darinya. Hari ketika Allah datang untuk mengadili setiap manusia sesuai dengan yang pernah mereka kerjakan.Hari kiamat.Hari yang tidak pernah diharapkan kehadirannya oleh orang kafir, sebab mereka sudah mengetahui dan merasakan kedahsyatannya ketika mengalami siksa hebat di kuburnya. Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam banyak menceritakan keadaan di alam kubur ini. Bahkan Beliau banyak menceritakan tentang siksa yang ditimpakan kepada orang-orang muslim yang bermaksiat. Beliau pernah menceritakan siksa kubur yang di alami oleh dua orang.Yang satu disebabkan oleh namimah (menghasut dan adu domba). Sedangkan yang lain disebabkan oleh kencing yang tidak bersih.

: . :
Nabi Shallallahu alaihi wa sallam melewati dua kuburan. Beliau bersabda,Sesungguhnya keduanya benar-benar sedang di azab. Dan keduanya tidak diazab dalam masalah besar, kemudian Beliau bersabda: Ya. Adapun salah seorang di antara mereka, dikarenakan ia berjalan dengan menebarkan namimah (adu domba). Sedangkan yang satunya lagi karena tidak menjaga diri dari kencingnya [Al Hadits].[1] Fathul Bari Syarh Shahih Al Bukhari

Suatu hari, setelah shalat subuh, Beliau Shallallahu alaihi wa sallam bercerita kepada para sahabatnya tentang siksa dahsyat yang dialami di kuburnya, yaitu orang yang melalaikan shalat fardhu, orang yang suka berdusta, para pezina dan pemakan riba.Siksa itu terus menerus dialami hingga hari Kiamat.Wal-iyadzu billah. Kisahnya dibawakan oleh Samurah bin Jundub Radhiyallahu anhu. [2] Ia berkata: Di antara yang sering dikatakan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam kepada para sahabatnya ialah : Adakah seseorang di antara kalian melihat sesuatu dalam tidurnya? Lalu Beliau menceritakan apa saja yang Beliau lihat (dalam tidurnya) sebagaimana yang dikehendaki Allah. Pada suatu pagi (dalam riwayat lain: seusai shalat Subuh), (HR Muslim), dari Samurah bin Jundub Radhiyallahu anhu, Syarh Nawawi (XV/36-37, no. 5896) Beliau bersabda kepada kami : . . : : : : : . . Sesungguhnya malam tadi telah datang kepadaku dua malaikat.(Dalam mimpi) keduanya membangunkanku. Lalu keduanya berkata kepadaku: Berangkatlah! Lalu aku berangkat bersama keduanya.Kami mendatangi seseorang yang terbaring. Ternyata ada orang lain yang berdiri di atasnya sambil membawa sebongkah batu. Tiba-tiba orang ini menjatuhkan batu itu ke kepala orang yang terbaring tersebut hingga memecahkan kepalanya.Lalu batu itu menggelinding ke arah sini (ke arah orang yang menjatuhkan batu), maka iapun mengikuti batu itu lalu mengambilnya. Namun ia tidak segera kembali menjatuhkan batu itu ke kepala orang yang terbaring hingga kepala orang tersebut kembali utuh seperti sedia kala. (Ketika kepala orang itu kembali utuh) ia ulangi perbuatannya atas orang yang terbaring itu seperti pada kali pertama. Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Aku bertanya kepada keduanya,Subhanallah, Mengapa dua orang ini?. Keduanya berkata kepadaku : Berangkat lagi, berangkat lagi!

 ( . : : .) : : . : : : .
Kemudian kami berangkat lagi.Kami mendatangi orang yang terlentang pada tengkuknya. Ternyata ada orang lain yang berdiri di atasnya sambil membawa kait (yang terbuat) dari besi. Tiba-tiba ia datangi sebelah wajah orang yang terlentang itu, lalu ia robek (dengan kait besi tersebut) mulai dari sebelah mulutnya hingga tengkuknya, mulai dari lubang hidungnya hingga tengkuknya, dan mulai dari matanya hingga tengkuknya. (Perawi berkata: Barangkali Abu Raja salah seorang sanad hadits ini- mengungkapkannya dengan lafadz yasyuqqu (merobek), bukan dengan lafadz yusyarsyiru). Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam kemudian bersabda: Selanjutnya orang itu berpindah ke sebelah wajah lainnya dari orang yang terlentang tersebut dan melakukan seperti yang dilakukannya pada sisi wajah yang satunya. Belum selesai ia berbuat terhadap sisi wajah yang lain itu, sisi wajah pertama sudah sehat kembali seperti sedia kala. Maka ia mengulangi perbuatannya, ia lakukan seperti yang dilakukannya pada kali pertama. Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Aku bertanya kepada kedua malaikat yang menyertaiku itu,Subhanallah, mengapa dua orang ini?. Keduanya berkata kepadaku: Berangkat lagi, berangkat lagi!

: : . : . : : . : :
Kami berangkat lagi.Lalu kami mendatangi sesuatu yang (bentuknya) seperti tempat pembakaran (oven).(Perawi berkata: Saya memperkirakan bahwa Rasulullah n bersabda,Ternyata di dalamnya ada hiruk pikuk teriakan dan suara-suara.). Beliau n bersabda:

Maka kami menjenguk ke dalamnya. Ternyata di dalamnya ada kaum laki-laki dan kaum perempuan yang semuanya bertelanjang bulat. Tiba-tiba mereka diterpa jilatan api yang datang dari sebelah bawah mereka. Ketika jilatan api itu datang menerpa, mereka berteriak-teriak. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Aku bertanya kepada dua malaikat yang menyertaiku,Siapakah mereka itu?. Keduanya berkata kepadaku: Berangkat lagi, berangkat lagi!

: : . . : . . : : :
Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda lagi: Maka kamipun berangkat. Lalu kami mendatangi sebuah sungai (Perawi berkata: Aku memperkirakan Beliau bersabda,Berwarna merah seperti darah.). Ternyata di sungai itu ada seseorang yang sedang berenang.Sementara di tepi sungai ada seseorang yang mengumpulkan batu-batu yang banyak. Tiba-tiba, ketika orang itu tengah berenang, ia datang (menepi) menuju orang yang mengumpulkan batu. Pengumpul batu itu membuka mulut orang yang tengah berenang lalu menjejalkan batu-batu itu ke mulutnya. Kemudian ia berenang kembali, lalu kembali lagi kepada pengumpul batu. Maka pengumpul batu itupun membuka mulut orang tersebut dan menjejalkan batu ke mulutnya. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Aku bertanya kepada dua malaikat yang menyertaiku,Siapakah dua orang ini?. Keduanya berkata kepadaku: Berangkat lagi, berangkat lagi! Dan seterusnyasampai akhirnya Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Aku berkata kepada keduanya,Malam ini aku benar-benar melihat hal-hal yang menakjubkan. Apa arti hal-hal yang aku lihat? Keduanya menjawab: Akan aku ceritakan kepadamu. ( : ) ( : .) ( : .)

 . . Adapun orang pertama yang engkau datangi dan kepalanya dipecahkan dengan batu, ialah orang yang faham Al Quran, namun kemudian ia meninggalkan (ketentuan)nya dan tidur melalaikan shalat wajib. (Dalam riwayat lain: Orang itu diperlakukan demikian hingga hari kiamat.) [3] Sedangkan orang yang engkau datangi, disobek ujung mulut hingga tengkuknya, lobang hidung hinga tengkuknya dan mata hingga tengkuknya, ialah orang yang sejak pagi-pagi keluar rumahnya, lalu melakukan kedustaan-kedustaan hingga mencapai kaki-kaki langit. (Dalam riwayat lain: Orang ini terus diperlakukan demikian seperti yang engkau lihat hingga hari kiamat) [4] Sedangkan kaum laki-laki serta kaum wanita yang sama-sama telanjang bulat di suatu tempat yang mirip tempat pembakaran (oven) adalah para pezina. Orang yang engkau datangi tengah berenang di suatu sungai sambil dijejali batu mulutnya adalah pemakan riba. Orang yang yang sangat buruk rupa, berada di api yang ia kobarkan dan ia berkeliling di seputar api itu adalah Malaikat Malik, penjaga api Jahanam. Sedangkan orang tinggi yang berada di dalam taman adalah Nabi Ibrahim Alaihissalam. Adapun anak-anak yang ada di sekitar Ibrahim adalah setiap anak yang mati dalam keadaan fitrah. Sebagian kaum Muslimin berkata: Wahai, Rasulullah. Apakah juga anak-anaknya orangorang musyrik?Beliau menjawab,Ya, juga anak-anaknya orang-orang musyrik. Sedangkan orang-orang yang separoh fisiknya indah dan separohnya lagi buruk, ialah orangorang yang mencampurkan amal shalih dengan amal jelek, tetapi Allah mengampuni kejelekan mereka. (Dalam riwayat lain disebutkan bahwa dua malaikat yang menyertai Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam adalah Jibril dan Mikail) [5]

Demikianlah beberapa kisah tentang siksa kubur yang dialami sebagian ahli maksiat.Sangat mengerikan.Apalagi siksa kubur yang dialami orang-orang kafir serta munafik. Allah Taala berfirman:

{93}
Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat ketika orang-orang yang dhalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya (sambil berkata): Keluarkanlah nyawamu. Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan [Al An'am : 93] Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani, dalam Fathul Bari membawakan riwayat Ath Thabrani dan Ibnu Abi Hatim, melalui jalan Ali bin Abi Thalhah, dari Ibnu Abbas. Ibnu Abbas menjelaskan makna ayat di atas: Itu terjadi ketika seseorang sedang dalam kematian. Arti al basthu (( ialah memukul.Para malaikat memukul wajah orang-orang itu dan memukul pantatpantat mereka. Al Hafizh Ibnu Hajar menjelaskan: Hal ini, meskipun terjadi sebelum dikubur, namun ia termasuk azab yang terjadi sebelum hari Kiamat, kemudian dikaitkan dengan azab kubur. Sebab, umumnya azab semacam itu terjadi di alam kubur, dan juga orang-orang yang telah mati umumnya dikuburkan. Kalaulah tidak dikuburkan, maka orang kafir maupun orang maksiat yang dikehendaki Allah mendapat siksa, akan tetap disiksa meskipun belum dikuburkan. Tetapi makhluk lain tidak bisa melihat kejadian itu, kecuali yang dikehendaki Allah. [6]

{101}
Nanti Kami akan siksa mereka dua kali, kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar. [At Taubah:101]

Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah membawakan riwayat Ath Thabari, Ibnu Abi Hatim dan Ath Thabrani dalam Al Ausath, dari jalan As Sudi, dari Abu Malik, dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam berkhotbah pada hari Jumat. Beliau bersabda (artinya),Keluarlah engkau wahai Fulan.Sesungguhnya engkau adalah orang munafik.Kemudian menyebutkan haditsnya. Di dalamnya terdapat bunyi hadits (artinya): Maka Allah membongkar kedok orang-orang munafik. Inilah azab yang pertama.Adapun azab yang kedua ialah azab kubur. [7]

. .
Dan Firaun beserta kaumnya dikepung oleh azab yang amat buruk.Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang. Dan pada hari terjadinya kiamat, dikatakan kepada malaikat: Masukkanlah Firaun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras. [Ghafir: 4546] Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah membawakan keterangan, di antaranya dari Al Qurthubi yang mengatakan: Menurut jumhur (mayoritas ulama), dinampakkannya neraka kepada Firaun dan kaumnya (pada ayat diatas, Pen) ialah di alam barzakh. Ini merupakan bukti tentang penetapan adanya azab kubur.[8] Imam Bukhari memaparkan ayat-ayat di atas sebagai bukti tentang adanya azab kubur. Beliau menjadikannya sebagai rangkaian judul bab. [9] Sementara itu dalam hadits Anas bin Malik Radhiyallahu anhu yang dibawakan oleh Qatadah pada penggalan kedua, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: : : . : : . . 1374 Adapun orang munafik dan kafir, akan ditanyakan kepadanya: Apa yang engkau katakan tentang orang (yang diutus oleh Allah) ini? Ia menjawab: Tidak tahu. Dahulu aku pernah

mengatakan apa yang dikatakan orang. Maka dikatakanlah kepadanya: Engkau tidak memahami apapun dan tidak membaca (mengikuti) Al Quran. Orang itu kemudian dipukul keras dengan palu dari besi. Menjeritlah ia dengan satu jeritan yang didengar oleh semua yang berada di sekitarnya, kecuali jin dan manusia. [10] Dalam hadits Al Barra bin Azib yang panjang, pada bagian kedua, diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lain-lain [11] disebutkan tentang didatangkannya panas dan racun api neraka kepada orang ini. Disamping itu, kuburnya juga disempitkan hingga menghimpit dan meremukredamkan tulang-belulangnya.Lalu amal perbuatan buruknya datang kepadanya dengan menjelma sebagai orang yang buruk rupa. Dan masih banyak hadits-hadits lain. Adapun orang-orang mukmin, mereka akan mendapat kenikmatan di alam kubur seperti disebutkan dalam hadits Al Barra bin Azib Radhiyallahu anhu tersebut pada bagian pertama. Juga disebutkan misalnya- dalam hadits Anas bin Malik yang dibawakan oleh Qatadah pada bagian pertama. Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: : - : . : . 4731 : . Sesungguhnya, ketika seorang hamba sudah diletakkan di kuburnya, sedangkan para pengantarnya sudah pergi dan ia pasti mendengar suara sandal-sandal mereka- datanglah kepadanya dua malaikat. Dua malaikat itu mendudukkan orang tersebut seraya bertanya: Apa yang engkau katakan tentang orang ini? Yakni tentang Muhammad n . Adapun orang mukmin, akan menjawab: Saya bersaksi bahwa ia adalah hamba dan utusan Allah. Maka dikatakanlah kepada hamba mukmin tersebut: Lihatlah tempat dudukmu yang dari neraka, telah Allah gantikan untukmu dengan tempat duduk dari syurga. Maka iapun melihat kedua-duanya [12] Dan masih banyak hadits-hadits lainnya.

Jadi, nikmat atau siksa kubur merupakan perkara pasti.Tidak ada seorangpun yang boleh mengingkarinya.Baik Al Quran maupun hadits-hadits yang shahih telah menetapkannya.Atas dasar itu, para ulama Ahlu Sunnahpun telah menyepakati adanya. BEBERAPA PERNYATAAN ULAMA TENTANG SIKSA KUBUR Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan: Ketahuilah! Sesungguhnya madzhab Salaf beserta para imamnya ialah, apabila seseorang telah meninggal dunia, maka ia berada dalam nikmat atau azab (kubur). Itu dirasakan oleh ruh dan jasadnya.Sesudah ruh berpisah dengan badan, maka ruh tetap mendapat nikmat atau azab.Tetapi kadang-kadang ruh berhubungan dengan badan, sehingga badan bisa merasakan nikmat atau azab bersama-sama dengan ruh (di alam kubur). Kemudian, apabila kelak terjadi hari Kiamat besar, ruh-ruh akan dikembalikan ke jasad masing-masing dan mereka akan bangkit dari kubur-kuburnya menuju Rabbul alamin. [13] Imam Nawawi rahimahullah (wafat 676 H.) berkata: Ketahuilah, sesungguhnya madzhab Ahlu Sunnah ialah menetapkan adanya azab kubur. Banyak dalil-dalil Al Quran dan Sunnah yang menunjukkan hal demikian. Allah Subhanahu wa Taala berfirman: Kepada mereka (Firaun dan kaumnya) dinampakkan neraka pada pagi dan petang [Ghafir: 4546] Juga banyak hadits-hadits shahih dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, melalui riwayat sejumlah jamaah sahabat yang menunjukkan hal itu di berbagai tempat.Menurut akalpun, tidak mustahil Allah mengembalikan kehidupan (hanya) pada sebagian jasad, kemudian Dia menyiksanya.Apabila akal tidak menolak kemungkinan itu, padahal sudah ada syariat yang menjelaskannya, maka adanya azab kubur wajib diterima dan wajib diyakini.Imam Muslim di sini (di dalam Shahih Muslim) telah menyebutkan banyak hadits yang menetapkan adanya azab kubur.

Selanjutnya, (secara ringkas) Imam Nawawi berkata: Maksudnya, madzhab Ahlu Sunnah ialah menetapkan adanya azab kubur. Berbeda dengan prinsip Khawarij, sebagian besar Mutazilah dan sebagian Murjiah.Mereka menolak adanya azab kubur. [14] Imam Abu Jafar Ath Thahawi Al Hanafi (wafat 321 H) juga berkata: (Dan kami beriman) dengan adanya azab kubur bagi orang yang layak mendapatkannya. Juga (beriman) dengan adanya pertanyaan Munkar dan Nakir di dalam kuburnya tentang Rabb, agama dan nabinya, sesuai dengan khabar-khabar yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam serta para sahabatnya Radhiyallahu anhum. Alam kubur adalah satu taman di antara taman-taman syurga, atau satu liang di antara liang-liang neraka [15] Imam Ibnu Abi Al Izz Al Hanafi rahimahullah (wafat 792 H) menjelaskan perkataan Imam Ath Thahawi di atas dengan memaparkan banyak dalil dari Al Quran maupun Sunnah, serta kesepakatan Ahlu Sunnah wal Jamaah tentang adanya azab kubur. [16] Karena itu, hendaknya manusia berhati-hati dalam mengarungi kehidupan dunia.Tiada keselamatan tanpa mentauhidkan Allah, tanpa taat kepadaNya dan taat kepada RasulNya.Tauhid perlu dijaga kemurniannya.Al Quran serta Sunnah (ajaran) Nabi Shallallahu alaihi wa sallam harus dilaksanakan.Shalat fardhu harus dipelihara tepat waktu.Kejujuran wajib dijaga.Begitu pula segala ketaatan lain, baik lahir maupun batin.Bidah mesti disingkirkan.Perkataan keji, dusta, adu domba maupun ghibah (menyebar gossip) harus ditinggalkan.Perzinaan dengan segala rangkaian dan celahnya wajib dijauhi.Riba wajib dihindarkan. Begitu pula segala kemaksiatan lain. Mari merenung, kita hanya mendamba kebahagiaan dan bukan derita di hari sesudah kematian kelak! Wallahu Al Mustaan. Referensi: 1. Fathul Bari Syarh Shahih Al Bukhari, Tashih wa tahqiq Asy Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz, Cet. Jamiah Al Imam Muhammad bin Suud Al Islamiyah, Riyadh, tanpa tahun. 2. Shahih Muslim Syarh Nawawi, Tahqiq wa takhrij wa tarqim, Syaikh Khalil Mamun Syiha, Daar Al Marifah, Beirut, Cet. III 1417 H/1996 M. 3. Shahih Sunan Abi Dawud, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani. Maktabah Al Maarif,

Cet. kedua dari cetakan yang baru tahun 1421 H/2000M. 4. Shahih Sunan An Nasa-i, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, Maktabah Al Maarif, Cet. I dari cetakan yang baru tahun 1419 H/1998M. 5. Majmu Fatawa Syaikhil Islam Ibnu Taimiyah. 6. Al Aqidah Ath Thahawiyah, Bayan Aqidah Ahlis Sunnah wal Jamaah, Mu-assasah Ar Risalah. Cet. I, 1423 H/2002M. 7. Syarh Al Aqidah Ath Thahawiyah, karya Imam Al Qodhi Ali bin Ali bin Muhammad bin Abi Al Izz Al Hanafi Ad Dimasyqi, Tahqiq, taliq dan takhrij Dr. Abdullah bin Abdul Muhsin AtTurki & Syuaib Al Arnauth, Mu-assasah Ar Risalah. Cet. II 1413 H/1993M. 8. Ahkam Al Jana-iz wa Bidauha, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, Al Maktab Al Islami, Cet. IV 1406H/1986M. Penulis: Ustadz Ahmas Faiz bin Asifuddin Artikel www.UstadzFaiz.com ________ Catatan kaki: [1]. HR Al Bukhari, Kitab Al Jana-iz, bab Azab Al Qobri min Al Ghibah wa Al Baul, no. 1378. Juga bab Al Jaridah Ala Al Qobri, no.1361 Fathul Bari (III/232 dan 222-223) dan Muslim Kita bath-Thaharah, bab Ad Dalil Ala Najasati Al Baul wa Wujub Al Istibra minhu Syarh Nawawi (III/191 no. 675). [2]. Lihat kisah selengkapnya dalam riwayat Imam Bukhari di Shahih-nya, Kitab At Tabir, bab Tabir Ar Ruya Bada Shalat Ash Shubhi, no. 7.048 Fathul Bari (XII/438) dan seterusnya. Kisah itu juga dibawakan oleh Jarir bim Hazim z dalam Kitab Al Jana-iz, bab 93 no. 1386 Fathul Bari (III/251-252). [3]. Lihat Shahih Bukhari bersama Fathul Bari (III/251-252 hadits no. 1386), Kitab Al Jana-iz, bab 93. [4]. Lihat Shahih Bukhari bersama Fathul Bari (III/251-252 hadits no. 1386), Kitab Al Jana-iz, bab 93. [5]. Lihat Shahih Bukhari bersama Fathul Bari (III/252 hadits no. 1386), Kitab Al Jana-iz, bab 93. [6]. Lihat Fathul Bari (XIII/233).

[7]. Lihat Fathul Bari (XIII/233). [8]. Lihat Fathul Bari (XIII/233). [9]. Lihat Kitab Al Jana-iz, bab Maa Jaa-a Fi Azaab Al Qobri wa Qaulihi Taala (QS Al Anam : 93, At Taubah : 101, Ghafir : 45). Fathul Bari (III/231) dan seterusnya. [10].HR Al Bukhari dalam Shahih-nya, no. 1374 penggalan kedua. Fathul Bari (III/231-232), Abu Dawud, Kitab As Sunnah, bab Fi Al Masalah Fi Al Qobri wa Azab Al Qobri, no. 4751 penggalan kedua dan An Nasa-i, Kitab Al Jana-iz, bab Masalati Al Kafir, no. 2050 penggalan kedua. [11]. Hadits shahih sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh Al Albani t dalam Ahkam Al Janaiz, hlm. 159, juga dalam Shahih Sunan Abi Dawud, Kitab As Sunnah, bab Fi Al Masalah Fi Al Qobri wa Azab Al Qobri, no. 4753 [12]. HR Al Bukhari dalam Shahih-nya, no. 1374 penggalan pertama; Fathul Bari (III/231-232); Muslim, Kitab Al Jannah wa Shifah Naimiha wa Ahliha, bab Ardhi Maqadi Al Mayyit min Al Jannah au An Naar Alaihi, no.7145; Abu Dawud, Kitab As Sunnah, bab Fi Al Masalah Fi Al Qobri wa Azab Al Qobri, no. 4751; dan An Nasa-i, Kitab Al Jana-iz, bab Al Masalah Fi Al Qobri, no. 2049 serta bab Masalati Al Kafir, no. 2050. [13]. Majmu Fatawa Syaikhil Islam Ibnu Taimiyah (IV/284). [14]. Lihat Shahih Muslim Syarh Nawawi (XVII/197-198). [15]. Matan Al Aqidah Ath Thahawiyah, Bayan Aqidah Ahlis Sunnah wal Jamaah, hlm. 25-26, no. 103 & 104. [16]. Lihat Syarh Al Aqidah Ath Thahawiyah. Tahqiq, taliq dan takhrij Dr. Abdullah bin Abdul Muhsin At Turki & Syuaib Al Arnauth, hlm. 572 dan seterusnya. Categories: Artikel Pilihan, penyucian jiwa