JB NEWS

Informativo Nr. 566

Filiado ABIM sob nr. 007/JV

Florianpolis (SC), 16 de maro de 2012 ndice desta sexta-feira (37 pginas em PDF)
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Almanaque Opinio O Futuro da Maonaria O Discurso de Breno Trautwein( Ir. Francisco Paulo Trautwein) ) Por que os Maons no leem? (Ir. Kurt Prober) Maons Clebres Luiz Gonzaga - (Ir. Paulo Roberto Pinto) Perguntas e Respostas do Ir. Pedro Juk (Transmisso da Palavra...) Destaques JB

(Associao Brasileira da Imprensa Manica) Editor: IrJeronimo Borges

Pesquisas e artigos da edio de hoje: Arquivo prprio - Internet Colaboradores Blogs - http:pt.wikipedia.org Imagens: prprias e www.google.com.br

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Livros indicados

O livro ideal para no iniciados e iniciados, para quem quer conhecer a filosofia manica, a mais justa e perfeita instituio criada pelos homens. Uma anlise profunda dos mistrios dos rituais manicos em linguagem simples e de fcil entendimento. Para os maons o melhor suporte para entendimento da ritualstica e acompanhamento dos rituais manicos. O livro mostra que a maonaria no sendo uma religio, mas uma instituio filosfica, que proclama a liberdade de conscincia como sacratssimo direito humano. Que ser maom levar prtica aquele formosssimo preceito de todos os lugares e de todos os sculos, que diz, com infinita ternura aos seres humanos, indistintamente, do alto de uma Cruz e com os braos abertos ao mundo: Amai-vos uns aos outros, formai uma nica famlia, sede todos irmos!. E que a maonaria parte integrante da Histria Ptria e Universal, os maons sempre estiveram presentes nos grandes eventos, defendendo a trilogia sagrada LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE. Dados para aquisio do livro: Solicitao atravs do site manico: www.pedroneves.recantodasletras.com.br ou e-mail: neves.pedro@gmail.com ou opo de compra atravs do site: www.mercadolivre.com.br em livros esotricos. No existe cobrana de taxa de remessa para Brasil.

Ir Jorge Sarobe (Loja Templrios da Nova Era)

rea Societria : Abertura /Regularizao/Fechamento de empresas rea Trabalhista: Elaborao de folha de pagamento rea Fiscal : Planejamento Tributrio rea Contbil: Empresas e Condomnios Clculos Periciais Imposto de Renda Pessoa Fsica e Jurdica Rua dos Ilhus, 46 Centro - Florianpolis - SC CEP 88010-560
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Hoje, 16 de maro de 2012, o 76.dia do calendrio gregoriano. Faltam 290 para acabar o ano.

Eventos Histricos
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597 a.C. Os babilnios capturam Jerusalm e substituem Jeconias por Sedecias como rei; 1190 Os cruzados iniciam o massacre dos judeus de York; 1244 Os ctaros rendem-se s tropas catlicas aps vrios meses de resistncia no interior do Castelo de Montsgur. 522 ctaros, que recusaram-se a aceitar a f catlica, so queimados publicamente; 1521 Ferno de Magalhes alcana as Filipinas; 1792 O rei Gustavo III da Sucia baleado; ele morre em 29 de maro; 1812 Incio da Batalha de Badajoz (16 de Maro at 6 de Abril), as foras britnicas e portuguesas cercam e derrotam a guarnio francesa durante a Guerra Peninsular; 1815 O Prncipe Guilherme da Casa de Orange-Nassau proclama-se Rei do Reino Unido dos Pases Baixos, o primeiro monarca constitucional dos Pases Baixos; 1843 fundao de Petrpolis 1860 lanada a segunda edio do Livro dos Espritos com ampla reviso de Allan Kardec mediante o contato com grupos espritas de cerca de 15 pases da Europa e das Amricas; 1900 Sir Arthur Evans adquire as terras ao redor das runas de Cnossos, o maior stio arqueolgico da Idade do Bronze em Creta; 1924 Fiume formalmente anexada pelo regime facista de Mussolini; 1926 Robert Hutchings Goddard lana com sucesso o primeiro foguete propelido a combustvel lquido do mundo; 1935 Adolf Hitler ordena o rearmamento da Alemanha violando o Tratado de Versalhes. A obrigao do servio militar foi reintroduzida para a formao da Wehrmacht; 1939 Hitler proclama a Bomia e a Morvia um protetorado alemo; 1942 realizado o primeiro teste do Foguete V2 (explode no incio do lanamento); 1945

Segunda Guerra Mundial: Termina a Batalha de Iwo Jima, porm permanecem alguns focos de resistncia japonesa; o 90% da cidade alem de Wrzburg destrudo, com 5 000 mortos, em apenas 20 minutos de bombardeio britnico; 1955 A Fora Area dos Estados Unidos iniciou oficialmente o desenvolvimento de um avanado satlite de reconhecimento para possibilitar uma vigilncia contnua de "reas pr-selecionadas da Terra", a fim de "determinar o status da capaciade blica de um inimigo em potencial"; 1957 Brasil: Criao da Rede Ferroviria Federal, reunindo 18 ferrovias regionais e tendo como intuito promover e gerir o desenvolvimento no setor de transportes ferrovirios; 1958 inaugurado o Zoolgico de So Paulo, no Brasil. 1966 Lanamento da Gemini VIII, o 12 voo espacial tripulado dos Estados Unidos e o primeiro a realizar a acoplagem com o mdulo Agena; 1968 Guerra do Vietn: No massacre de My Lai, cerca de 350 a 500 civis vietnamitas (homens, mulheres e crianas) so mortos por tropas estadounidenses; 1974- frustrada uma tentativa de golpe de Estado, em Portugal, conhecido como Levantamento das Caldas. 1978 o Aldo Moro seqestrado pelo grupo terrorista Brigadas Vermelhas na Itlia e mais tarde assassinado; o O Senado dos Estados Unidos da Amrica ratifica o Tratado de Neutralidade. Nesse tratado, os Estados Unidos mantm o direito permanente de defender o canal do Panam de qualquer ameaa que possa interferir com seu servio neutro continental a navios de todos os pases; 1988 No Panam, o General Manuel Antonio Noriega sobrevive a uma tentativa de golpe de estado que ele alegou ter sido incitado pelos Estados Unidos; 1990 O recm-eleito presidente do Brasil Fernando Collor de Mello por meio de sua ministra da fazenda Zlia Cardoso de Mello declara o confisco de todas as cadernetas de poupana do pas com mais de 50 mil cruzeiros 1998 O Papa Joo Paulo II pede desculpas pela omisso e silncio de alguns catlicos romanos durante o Holocausto; 2001 O nico dia entre 1993 e 2002 que ningum se mata no Reino Unido, de acordo com dados estatsticos da sade; 2005 Israel oficialmente entrega a cidade de Jeric para o controle da Autoridade Palestina.

Feriados e Eventos cclicos:

Mitologia greco-romana: O primeiro dia do Bacanal Festival de Dionsio (Baco, para os romanos), deus do vinho, dos gros, da fertilidade e da alegria.

fatos Histricos de santa catarina

1762 1882

1892 1894

Fatos Histricos de Santa Catarina: Concretizada a doao do terreno para a construo da capela ao Menino Deus, na Vila de Nossa Senhora de Desterro. Morre, em So Jos, o tenente-coronel Luiz Ferreira do Nascimento Melo, tendo exercido a presidncia da Provncia de Santa Catarina de abril a agosto de 1875. Instalao, nesta data, da Comarca de Brusque. Telegrama, desta data, dava conta da precariedade e das condies insustentveis dos revolucionrios federalistas em Santa Catarina. O autor, desembargador Emgdio Wesphalen, integrante do governo provisrio instalado na cidade de Desterro, informava ao comandante da Armada, almirante Custdio de Melo, nestes termos: A situao piorou e nos pilha sem armas. Aqui pouco ou nada se fez.

Histricos manicos do dia:

(Fonte: o Livro dos Dias e arquivo pessoal)

1805 1819 1855 1957

Calendrio Manico do Dia (16 de maro) Fundado o Supremo Conselho do REAA emMilo. Nasce, na Bahia, Jos Maria da Silva Paranhos (o pai) Visconde de Rio Branco (). Reinstalao do Supremo Conselho do Brasil para o REAA que o Duque de Caxias mais tarde traria para o GOB. Fundao da Grande Loja do Japo.

Fonte: projmaconariaoperativa@googlegroups.com; em nome de Wanderley C. do Nascimento [vaannacister@gmail.com] "O Futuro da Maonaria" O relatrio o primeiro estudo independente, realizado por um organismo no-manico, e foi encomendada como parte da preparao para a Grande Loja Unida da Inglaterra tricentenrio em 2017. Produzido pelas questes altamente respeitados Sociais Research Centre (SIRC), uma organizao independente, sem fins lucrativos com sede em Oxford, que realiza pesquisas sobre questes sociais e estilo de vida, tendncias scio-culturais e fornece insights sobre o comportamento humano e as relaes sociais, o relatrio sugere que, ao contrrio alguns comentrios enganosa, a Maonaria realmente demonstra verdadeira abertura e transparncia e conclui que ele sem dvida mais relevante hoje do que nunca. Em particular, o relatrio destaca que a Maonaria age como uma 'constante', oferecendo aos membros com uma combinao nica de amizade, pertencimento e estrutura, com muitos maons dizendo que eles fizeram valiosas amizades. O relatrio tambm destaca a importncia que os lugares da Maonaria na caridade, a parte que muitos maons jogar em suas comunidades locais eo papel central da famlia. Bem como incutir em seus membros uma abordagem moral e tica para a vida -

incluindo a considerao pelos outros bondade, na comunidade, a honestidade nos negcios, a cortesia na sociedade e justia em todas as coisas - os maons so os maiores doadores de caridade depois da Loteria Nacional, e tambm fazer grandes contribuies para fundos de ajuda internacional de desastres. O papel do ritual mostrado para ser uma parte importante da Maonaria para muitos membros, com o relatrio final que fornece estrutura e familiaridade, na mesma maneira como os rituais normais da vida diria fazer para muitas pessoas. Nigel Brown, que foi o Grande Secretrio da Grande Loja Unida da Inglaterra desde 2007 e est liderando os planos para as comemoraes tricentenrio, diz: "Este apenas um passo em nossos esforos contnuos para demonstrar a nossa abertura e transparncia, e para informar as pessoas sobre o papel que desempenham na sociedade. "O tricentenrio um marco significativo para a Maonaria e enquanto estamos ansiosos para comemorar nossos primeiros trezentos anos, tambm crucial que estamos ansiosos para assegurar que continuam a ser relevantes e continuar a crescer nossa participao ao longo do prximo 300." Peter Marsh, co-diretor do SIRC, disse: "O" Futuro da Maonaria "fornece um comentrio perspicaz, no apenas sobre a organizao, mas tambm na sociedade moderna. Apesar das muitas mudanas ocorrendo - ou talvez por causa deles - o nosso desejo de ser parte de algo e para ajudar outras pessoas ofuscado. aqui que a Maonaria tem um papel importante a desempenhar. " Nigel Brown concluiu: "Este relatrio vai formar uma parte importante das nossas discusses sobre a melhor maneira para garantir que a Maonaria continua a evoluir e se adaptar para atender s necessidades dos seus membros e tambm da sociedade em geral, enquanto ao mesmo tempo mantendo o carcter distintivo e valores intrnsecos que atraram membros ao longo dos sculos e continuam a apelar para as pessoas hoje em dia. " Grande Loja Unida da Inglaterra O Futuro da Maonaria

DISCURSO DE BRENO TRAUTWEIN (in memoriam) AO SER PARANINFO DE UMA TURMA DE CIENTFICO EM ALGUM LUGAR DO PASSADO.

Como bem disse o Ir. Hercule Spoladore ao filho Francisco Paulo Trautwein: um discurso lindo, cheio de sabedoria, prpria de seu

Pai, que sabia usar as metforas como ningum. Que saudades do tempo de Breno Trautwein.

O velho chins desentalou da rbita a lente de aumento que trabalhava a minscula concha de marfim e ps-se a olhar as crianas que o rodeavam com um sorriso bondoso. Um por um dos meninos apanhou de suas mos a lupa, pondo-se a examinar curiosos a maravilhosa obra de arte: O trabalho, pequeno gro de marfim, representava as valvas abertas de um marisco, no interior do qual havia em relevo uma paisagem tpica da velha China. - H quanto tempo vem fazendo esta coisa bonita? Perguntou uma das crianas curiosamente. O velho acentuou seu sorriso e coando com as unhas compridas a barba rala respondeu: O tempo no existe quando realizamos um trabalho que nos empolga. Por isso, devemos caminhar sempre na vida com

moderao para que os passos tardos ou o extremismo da pressa no estrague a perfeio da eternidade. Que a eternidade, Pai Geug? Perguntou outro garoto. A eternidade meu menino a vida de Deus. Conte-nos uma histria Pai Freug, que nos fale dessa eternidade. O velho risonho guardou num estojo o buril e a concha de marfim em que trabalhava e sentou-se no banquinho em que apoiava os ps. As crianas amontoaram-se aodadamente em sua volta de pernas cruzadas como se fossem pequeninos budas. A velha Catai dos nossos ancestrais, sempre foi cobiada por todos nossos vizinhos e os mais acirrados dos nossos inimigos eram os mongis. De tempos em tempos, faziam excurses de rapina causando mortes e prejuzos. como se tornassem cada vez mais ousados, o senhor e Imperador das terras resolveu fazer uma muralha que defende-se o pas da raiva dos terrveis bandidos. Por muito tempo trabalharam na gigantesca obra, que concluda, se estendia por dois mil e quatrocentos quilmetros, serpenteando com suas cumeeiras e suas torres atravs de precipcios, montes, cordilheiras e vales. H quanto tempo aconteceu isto pai Feug? O tempo...O tempo...Uma pequena parcela da eternidade. Cem anos? Sugeriu um pequenino de olhos como dois traos de nanquim no rosto rechonchudo. O velho chins alisou o rabicho com a palma da mo e num sorriso acresntou reticente: Um pouco mais...meu menino...um pouco mais...Anda a por uns dois mil ou trs mil anos. As crianas se entreolharam, fazendo ouvir assombros de admirao.

Um dia, um mensageiro coberto de p apresentou-se na corte do grande Imperador, com a desagradvel notcia de que uma horda de mongis, brotada do deserto de Gobi, havia surpreendido a guarda de uma das portas da muralha e derramava-se pela frtil plancie de Longchay. O Imperador numa crise de terror, matou com as prprias mos o mensageiro e convocou a corte e seus generais para estudar o caso. E j haviam os militares assentado planos para o massacre geral dos invasores, quando um velho mandarim, arrojando-se ao solo props ao Imperador: Sol que nos ilumina. Se eu tivesse a grandeza do teu brao no guerrearia estes mongis. gente aguerrida e custar-te- o rico sangue dos teus exrcitos. Manda reguarnecer fortemente a porta que lhes deu vaso impedindo que lhes venham reforos. Eles se espalharo pelas frteis terras marginadas pelo rio Huang-Ho e para viverem tero de revolver o solo com o suor do rosto e enriquecer teus arrozais com a fora dos seus braos. O tempo far o resto. O Imperador sorriu iluminado e executou a risca o que lhe sugerir o velho e sbio conselheiro. A areia no passa na ampulheta da eternidade e quando Gengis Khan, o Khan de todos os Khanes, veio de Samarcanda frente se seu avassalador exrcito e transpondo a grande muralha invadiu Cata, algumas dcadas de anos depois, tudo fez para encontrar o mais leve trao daquele exrcito ancestral que se havia espraiado pelas plancies de LongChay. O tempo havia transformado todos aqueles ferozes mongis, em puros, corteses, educados e pacientes chineses. Jovens que ora concluem o curso cientfico e que me distinguiram com a honra de paraninfar demais jovens q1ue hoje recebem seus certificados e diplomas, conto-lhe esta historieta cujas ilaes levam a verdades eternas que lhes podero ajudar a vencer os empecilhos antepostos a todos por um mundo catico e uma sociedade doentia. No desesperem ante as ciladas e as barreiras antepostas pelo mal direito de progredir de cada um, pois Deus nos olha de algum lugar no Universo e suas leis de inflexvel a sbria orientao nos

convida ascenso ajudando nossas conquistas espirituais, estimulando-nos para as mais altas escaladas e, quando por ventura nos determos no caminho envolto em trevas, le nos espera pacientemente, estimulando-nos, certo de que venceremos, porquanto fomos amalgamados nos seus principais atributos eternidade e perfeio. Procurem executar tudo no mundo com perfeio. A pressa e a sofreguido, atributos da mocidade, devem ser pouco a pouco dominados para que o equilbrio e a moderao sejam os apangios de suas vidas. De perfeio, em perfeio chegaremos ao ideal perfeito que seria o supremo bem e o supremo belo, que seriam as conquistas obrigatrias dos homens do porvir. Cabem a vocs no curto tempo de uma vida auxiliar a moldar este futuro perfeito. Vocs so alguns elos de uma cadeia cujos limites extremos vo o menor infinito e o mais infinito. O menor infinito representa tudo que h de mau: a violncia, a luxuria, a vingana, a destruio, o dio, a corrupo em sntese o pecado! o crime! O mais infinito a eternidade, e o amor, a fraternidade, o belo e o bom. Vivemos uma poca mediana em que se torna mais brutal e violento o choque das vibraes antagnicas destes extremos, provocando o caos no mundo e uma inquietao anmica, cujo fruto a sociedade doentia. A histria atravs dos tempos mostra-nos que o mundo evolui para as qualidades positivas. Tirando as aulas de histria ou alguma citao eventual, raramente se ouve os nomes de Alexandre Magno, Cesar, Pirro, tila, Gengis Khan, Carlos V, Carlos Magno, Napoleo, Romel e Montegomery. Entretanto diariamente milhes de orientais seguem os ensinamentos de Krisma, Buda, Confcio, Lao-Tao e outros milhes

de ocidentais procuram seguir os ensinamentos do Rabi Galileu Jesus. O tempo lentamente lana no ouvido as obras malfazejas dos homens, realando-as que tem sentido melhor para a criao . Por mais que os homens queiram estagnar nos velhos preconceitos e definies a lei do progresso obriga-os a caminhar e passo a passo o empirismo cede lugar ao racionalismo que demonstra insofismavelmente o sentido evolucionista de todo o universo cujo extremo supera e impera a nossa mente finita no pode perceber e nem idealizar. Entretanto no intervalo mediano destes limites, todos podem realizar. H ainda muitos tabus muitas coisas a serem descobertas e explicadas e a vocs jovens que cabem levantar o vu da mentira forjada pela prepotncia dos ignorantes, para que a verdade lentamente impere na terra. No temam o riso grosseiro e a crtica dos acomodados e dos ignorantes. Darwin, Hokel, Wallace, De Vries, Lamarck foram motivo de chacotas e contudo hoje em dia no atlas da cincia Ado recebe os nomes de Pleisantropos ou Parantropus Robustus. Galileu, Coprnico, Bruno Servet tiveram que negar a verdade ou morrer nas chamas das fogueiras, mas hoje qualquer guri dar risada se falarmos em terra fixa ou terra dentro do sistema solar. Sempre o tempo a caminhar destruindo o falso e fazendo palpitar o verdadeiro, por isso nada temam dos homens e das coisas. Munidos de sabedoria e de virtudes lancem-se a conquista do mundo. Com sabedoria e virtude, puderam conquistar tudo, menos as glrias mundanas feitas sobre falsos conceitos de nobreza de ttulos ou dinheiro, que so efmeros, e passageiros como um segundo do dia... Estas glrias vo como o falso ouro. Dentro em pouco o azinhavre as mancha e caem no esquecimento das coisas mortais, enquanto a verdadeira glria geradas pela pura retido de carter e desejo do bem so eternas e como os chineses da histria no final assimilaro os selvagens mongis transformando tudo num mundo perfeito, harmnico e pacfico.

No fluir e refluir dos tempos somente a verdade permanece tona e assim por exemplo o eterno visa a ser Herclito encontra hoje o seu sucedneo nos universos em expanso ao no universo estacionrio. Compete-lhes procurar estas verdades com f e traz-las a luz. Ter f num futuro melhor para o gnero humano fazendo minhas as palavras de um dos maiores benfeitores da humanidadeLouis Pasteur- ao completar 70 anos- numa homenagem em Sorbone, diante de todo o mundo oficial da Frana, apoiado no brao do prprio Presidente da Repblica. No discurso pasteur se dirige principalmente mocidade. E suas palavras ainda continuam a concitar os jovens a f a grande fora capaz de anular todos os obstculos que se nos antepe ao caminho do progresso. Foi para os moos de todos os tempos que o notavelmente investigador cientfico dirigiu estas palavras: No vos deixeis contaminar pelo depredador e carcomido cepticismo. No vos deixeis desencorajar pela tristeza de certas horas que passam sbre o mundo. Vivei na Paz serena dos laboratrios e bibliotecas. Interrogai-vos, diariamente, a vos mesmos que produzi eu para o meu pas? At que chegue o momento em que tenhais a imensa felicidade de pensar que contribustes de alguma sorte para o progresso e o bem da humanidade .

"No afirmao jocosa quando observo que VOC, que

est lendo estas linhas, na verdade um dos poucos componentes deste grupo minoritrio de leitores manicos".
Kurt Prober

O presente artigo, escrito em 19/01/79, foi publicado na Revista Manica "A Trolha" n. 38 (Dez 1988). Colaborao do Ir.'. Edson Fernando da Silva Sobrinho, M.'.I.'. Loja Manica Accia Sertaneja N 2690 GOB. Feira de Santana - Ba. A Comisso de Educao Manica da Grande Loja de Missouri (EUA) recentemente publicou um brilhante artigo a este respeito, de autoria do Irmo Earl K. Dille Jr., e usando de alguns trechos das concluses a que ele chegou, irei tecer um breve comentrio sobre o que acontece no nosso ambiente manico. A simples existncia deste estudo prova que o mal no somente nosso, mas sim Universal, embora entre ns muito agravado. Costumam afirmar que a Arte Real no precisa de divulgao escrita, por ser ela uma agremiao tradicional onde tudo comunicado "oralmente". E todos aqueles que j se dedicaram jornalisticamente feitura de um jornal manico, ou que, como escritores ou historiadores, j tentaram editar ou mesmo conseguiram faz-lo, um livro manico, podem sumariamente provar o fato: "O MAOM NO GOSTA DE LER" seja por falta de interesse, entusiasmo, motivao ntima, ou seja por simples preguia.

Se recebe um jornal ou boletim, geralmente distribudo graciosamente por Lojas ou Potncias, para incio de conversa esquece a sua obrigao mais elementar de profano, "a de acusar o recebimento". Muito contrrio, ainda reclama quando lh'o mandam. Mas, quando o recebe, mal passa os olhos pelo cabealho, se que algo lhe merece ateno NO O GUARDA e nem d a algum irmo eventualmente mais interessado. E quando algum lhe fala de um determinado artigo, muitas vezes at sem t-lo lido, "mete a lenha" ou faz uma aluso desairosa sobre o autor, especialmente quando no do seu "partido fofoqueiro manico". Normalmente arquiva o boletim na "CESTA-seo..." E o famoso artigo "POR FAVOR, NO LIXO, NO...!" , publicado pelo esforado "ADAUTO" no "O CINZEL" n 104/106, em maro de 1976 (protesto veemente do redator do O CINZEL - rgo da Loja REALIDADE n. 21, de Recife) um documento mais do que convincente deste estado de coisas. Calcula o autor americano que menos de 10% dos maons americanos "passam os olhos em tais publicaes", dizendo os editores de livros manicos que menos de 5% COMPRAM UM LIVRO. Mas se isto acontece num pas altamente alfabetizado, o que diremos ns do BRASIL? Ao ser iniciado, elevado ou exaltado no simbolismo e a seguir nos graus filosficos, cada maom recebe UM EXEMPLAR do rito de cada grau, uma Constituio e um Regimento Geral. Pois bem, sendo eu possuidor da maior Biblioteca Manica do Brasil, tenho me perguntado a milhares de Irmos de tudo quanto rito e potncia, e RARO aquele que, mesmo sendo Grau 33 me pode mostrar (ou emprestar para tirar um xerox) dos rituais de sua poca, ou das Constituies que recebeu. Praticamente nenhum Irmo, de Lojas que durante anos imprimiram Boletim ou Jornais, me pde mostrar algum e muito menos ALGUNS nmeros dos mesmos, e a maioria das Lojas que os imprimiram no possuem uma coleo completa, nica que seja. No quero aqui citar os nomes de pelos menos 10 Lojas s quais escrevi perguntando, para no envergonhar ningum. Basta s citar o BOLETIM DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL, editado continuamente de 1871 at 1976, com poucas interrupes,

perfazendo um total de digamos 800 nmeros. Creio que s existe UM NICO CONJUNTO COMPLETO, que o da minha biblioteca, e nem o GOB possui uma coleo completa, faltando-lhe, creio, quase 8 anos. Se eu afirmasse categoricamente que nem 5% dos nossos Irmos Iniciados e que hoje possuem altos graus, jamais passaram os olhos nesses rituais e constituies, provavelmente seria taxado de exagerado. Entretanto, na verdade eu estaria, assim mesmo "mentindo descaradamente", pois raros so os que jamais abriram estes livrinhos... e rarssimos so os que os guardaram carinhosamente. Faa-se em qualquer Loja de mais de 15 anos de existncia a experincia, mandem trazer os rituais de todos graus que possuem, pelos Irmos antigos, e tero confirmado o que acabo de afirmar. Portanto, no a firmao jocosa quando observo que VOC, que est lendo estas linhas, na verdade um dos poucos componentes deste grupo minoritrio de leitores manicos. Existem no mundo muitas Lojas de Estudos; ARS QUATOR CORONATI da Inglaterra e da Alemanha, a Sociedade "PHILALETES" dos Estados Unidos, o Centro de Estudos Manicos de Jandaia do Sul, etc., que editam livros e boletins, mas os seus membros e assinantes, evidentemente "contribuintes", so em nmero to reduzidos que seria ridculo aqui citar nmeros, para a Maonaria no morrer de vergonha. O iniciando, olhando respeitosamente os membros antigos das Lojas, especialmente os que fazem questo de "enfeitar o Oriente", ou os componentes da nossa honorvel Fraternidade, de um modo geral os imagina bem ilustrados e informados, mas na realidade, em 99% dos casos, est redondamente enganado. Se mostra o desejo de estudar e aprender alguma coisa, especialmente quando possui um grau de cultura mais elevado, sumariamente freado e at ridicularizado com o velho chavo: Ainda muito cedo para voc ficar sabendo isto, porque isto ir aprendendo com o tempo, quando for mestre..." Na hora, o novato ainda reverencia "tamanha cultura demonstrada", e quando o tempo passa e ningum lhe ensina coisa alguma, ento se desencanta, e quando exaltado a mestre, comea a se afastar e vai faltando ao convvio daqueles que to vilmente o enganaram. Com vaidade quase pessoal, os mais vivos citam bombasticamente, e em

tudo quanto ocasio, os nomes de grandes maons do passado: Cnego Barbosa, Ldo, Nabuco, Rui, Macedo Soares, Saldanha Marinho, George Washington, Franklin, Goethe, Monroe, etc., mas esquecem que estes maons se tornaram GRANDES, de fato, por que estudaram e leram tudo quanto aparecia de impresso, escreveram e publicaram livros, e assim foram ensinando os seus irmos contemporneos e atuais, o que a maioria de ns NO FAZ e no est disposta a fazer. Para que se tornaram maons, ento? Se no esto dispostos a "desbastar a pedra bruta", nem a sua prpria e nem a dos aprendizes, ainda se dispem a aprenderem alguma coisa? Ser que nos tornamos maons pelo simples desejo de pertencer ao "sindicato"? A verdade que a grande maioria s quer mesmo bater no peito e "apregoar", ou ento "sussurrar" ao ouvido dos outros SOU MAOM!... Existem bibliotecas manicas em algumas Lojas ou Potncias, e eu j fui e ainda sou bibliotecrio de algumas, e posso comprovar que ENTRA ANO E SAI ANO sem sair UM NICO LIVRO para ser lido em casa, j no se falando para ser "estudado", e quando algum aparece furtivamente quase sempre para OBTER UMA RESPOSTA a alguma pergunta eventual e, nesta hora, nem procura saber, nem est disposto a faz-lo, "pois est com pressa" mas quer que algum lhe d a resposta certa e imediata. E quando no lhe agrada, pois pretendia que a coisa fosse outra, ainda fica duvidando da resposta que recebe. Mas muito pior quando um livro sai emprestado por 15 dias, que deve ser o prazo mximo; o bibliotecrio precisa exigir "recibo assinado", para no fim ficar atrs do livro A SER DEVOLVIDO, DURANTE 180 DIAS (seis meses). Deve dar-se por feliz quando consegue reaver a obra, geralmente em mau estado de conservao, e no fim fica mal visto pela sua insistncia. Ou ento, no fim de um ano, recebe a resposta lacnica: "Acho que perdi o livro, pois no o encontro" E quando lhe exigida a compra de um livro igual ou de outro equivalente, recusa-se, ento, peremptoriamente, preferindo nem mais aparecer na oficina. Isto, no falando dos "amigos do alheio", que fazem a sua biblioteca custa dos irmos, pedindo livros emprestados e esquecendo de os devolver. E poderia at citar o nome de um Gro-Mestre, cujos familiares venderam a sua biblioteca, depois que este faleceu, inclusive "vrias centenas de livros com carimbo da Biblioteca

Oficial da Casa" e nem tiveram a dignidade de restituir, pelo menos nesta hora, tais preciosidades, assim perdidas para sempre, pois o comprador paulista no as ir devolver. Habituaram-se os nossos Irmos a NO ESTUDAR E A NO LER COISA ALGUMA, preferindo discutir com veemncia sobre o "disse me disse" dos outros. Ou, ento, preferem ficar em casa vendo e ouvindo novela na televiso. Mas chegando na Loja, isto bem entendido, quando vo, gostam de arrotar sapincia, fazendo discursinhos estreis, sempre repetindo as mesmas baboseiras, e ficam muito zangadinhos e mesmo ofendidos quando um "explicadinho", destes poucos renitentes que tem freqncia, lhe fazem um pergunta incmoda, que no sabe responder, ou, ento, lhe prova na hora a incongruncia de alguns desses seus discursos tipo "comcio", sem qualquer profundidade cultural e mesmo de valor manico (...) Agora, POR QU NO LEM...? Bem, isto outra pgina da histria, e fao votos que cada um consiga responder esta pergunta indiscreta, pelo menos a si mesmo, e, depois disto, pode at ficar com "raiva" de mim, por ter dito a verdade...

Bloco produzido pelo Ir. Paulo Roberto Pinto MI da ARLS Rei David nr. 58 (GLSC) Florianpolis

Luiz Gonzaga do Nascimento

Msico e compositor brasileiro

Exu (PE), 13 de dezembro de 1912 Recife (PE), 2 de agosto de 1989

(Enquanto o Irmo l sobre Luiz Gonzaga, clique no link abaixo e escute a Accia Amarela na voz do prprio Luiz Gonzwga)

http://www.youtube.com/watch?v=sTmyromGbMc&feature=related Luiz Gonzaga foi um compositor popular brasileiro, tambm conhecido, como o Rei do Baio.

Uma das mais completas, importantes e inventivas figuras da msica popular brasileira. Cantando acompanhado de sua sanfona,

zabumba e tringulo, levou a alegria das festas juninas e dos forrs p-de-serra, bem como a pobreza, as tristezas e as injustias de sua rida terra, o serto nordestino, para o resto do pas, numa poca em que a maioria das pessoas desconhecia o baio, o xote e o xaxado. Admirado por grandes msicos, como Dorival Caymmi, Gilberto Gil, Raul Seixas, Caetano Veloso, entre outros, o genial instrumentista e sofisticado inventor de melodia e harmonias, ganhou notoriedade com as antolgicas canes Baio (1946), Asa Branca (1947), Sirid (1948), Juazeiro (1948), Qui Nem Jil (1949) e Baio de Dois (1950). Nasceu na fazenda Caiara, no sop da Serra de Araripe, na zona rural de Exu, serto de Pernambuco. O lugar seria revivido anos mais tarde em "P de Serra", uma de suas primeiras composies. Sua me chamava-se Santana e seu pai, Janurio, trabalhava na roa, num latifndio; e nas horas vagas tocava acordeo (tambm consertava o instrumento). Foi com ele que Luiz Gonzaga aprendeu a toc-lo. No era nem adolescente ainda, quando passou a se apresentar em bailes, forrs e feiras; de incio, acompanhando seu pai. Autntico representante da cultura nordestina, manteve-se fiel s suas origens mesmo seguindo carreira musical no sudeste do Brasil. O gnero musical que o consagrou foi o baio. A cano emblemtica de sua carreira foi Asa Branca, que comps em 1947, em parceria com o advogado cearense Humberto Teixeira. Antes dos dezoito anos Luiz Gonzaga teve sua primeira paixo Nazarena, uma moa da regio. Sendo rejeitado pelo pai dela, coronel Raimundo Deolindo, que no o queria para genro e ameaou-o inclusive de morte. Mesmo assim Luiz e Nazarena namoraram algum tempo escondidos e planejavam ser felizes juntos. Quando seus pais lhe deram uma surra ao descobrirem que ele se envolveu com a moa. Revoltado por no poder casar com ela, e por no querer morrer nas mos do pai dela, Luiz Gonzaga fugiu de casa e ingressou no

exrcito, em Crato, no Cear. A partir disso, durante nove anos ele ficou sem dar notcias famlia e viajou por vrios estados brasileiros, como soldado. No teve mais nenhuma namorada, entretanto, passando a ter algumas amantes ao longo de sua vida. Em Juiz de Fora-MG, conheceu Domingos Ambrsio, tambm soldado e conhecido na regio pela sua habilidade como acordeonista. A partir da comeou a se interessar pela rea musical. Em 1939, deu baixa do Exrcito na Cidade do Rio de Janeiro decidindo a se dedicar msica. Na ento capital do Brasil, comeou por tocar nas reas de prostituio da cidade. No incio da carreira, apenas solava acordeo (instrumentista), tendo choros, sambas, foxtrotes e outros gneros da poca. Seu repertrio era composto basicamente de msicas estrangeiras que apresentava, sem sucesso, em programas de calouros. Apresentava-se com o tpico figurino do msico profissional: palet e gravata. At que, em 1941, no programa de Ary Barroso, ele foi aplaudido executando Vira e Mexe , um tema de sabor regional, de sua autoria. O sucesso lhe valeu um contrato com a gravadora RCAVictor, pela qual lanou mais de 50 msicas instrumentais. Vira e Mexe foi a primeira msica que gravou em disco. Veio depois a sua primeira contratao, pela Rdio Nacional. Foi l que tomou contato com o acordeonista gacho Pedro Raimundo, que usava os trajes tpicos de sua regio. Foi do contato com este artista que surgiu a ideia de Luiz Gonzaga apresentar-se vestido de vaqueiro - figurino que o consagrou como artista. Em 11 de abril de 1945, Luiz Gonzaga gravou sua primeira msica como cantor, no estdio da RCA Victor: A mazurca Dana Mariquinha em parceria com Saulo Augusto Silveira Oliveira. Tambm em 1945, uma cantora de coro chamada Odalia Guedes dos Santos deu luz um menino, no Rio de Janeiro (RJ). Luiz Gonzaga mantinha um caso h meses com a moa - iniciado quando ela j estava grvida - Luiz, sabendo que sua amante ia ser me

solteira, assumiu a paternidade da criana, adotando-o e dando-lhe seu nome: Luiz Gonzaga do Nascimento Jnior. Odalia, que alm de cantora de coro era sambista, foi expulsa de casa por ter engravidado do namorado, que no assumiu a criana. Ela foi parar nas ruas, sofrendo muito, at que foi ajudada e descobriu-se seu talento para cantar e danar, e ela passou a se apresentar em casas de samba no Rio de Janeiro, quando conheceu Luiz Gonzaga. A relao de Odalia, conhecida por Lia, e Luiz, era bastate agitada, cheia de brigas e discusses, e ao mesmo tempo com muita atrao fsica e paixo. Aps o nascimento do menino, as brigas pioraram, j que havia muitos cimes entre os dois. Eles resolveram se separar com menos de 2 anos de convivncia. Lia ficou ento criando o filho, e Luiz Gonzaga,s vezes, ia visit-los. Em 1946 voltou pela primeira vez a Exu (Pernambuco), e teve um emocionante reencontros com seus pais, que h anos no sabiam nada sobre ele e sofreram muito esse tempo todo. O reencontro com seu pai narrado em sua composio Respeita Janurio, em parceria com Humberto Teixeira. Em 1948, casou-se com sua noiva, a pernambucana Helena Cavalcanti, professora que tinha se tornado sua secretria particular, por quem Luiz Gonzaga se apaixonou. O casal viveu junto at o fim da vida de Luiz. Eles no tiveram filhos biolgicos, por Helena no poder engravidar, mas adotaram uma menina, a quem batizaram de Rosa. Nesse mesmo ano Lia morreu de tuberculose, para desespero de Luiz Gonzaga. O filho deles, apelidado de Gonzaguinha, ficou rfo com 2 anos e meio. Luiz queria levar o menino para morar com ele e Helena, e pediu para a mulher cri-lo como se fosse dela, mas Helena no aceitou, juntamente com sua me, Marieta, que achava aquilo um absurdo, j que nem filho verdadeiro de Luiz ele era. No havendo sada, entregou o filho para os padrinhhos da criana, Leopoldina e Henrique Xavier Pinheiro, cri-lo, no Morro do So Carlos no Rio de Janeiro.

Luiz Gonzaga sempre visitava a criana e o menino era sustentado com a assistncia financeira do artista. Luizinho foi criado como muito amor. Xavier o considerava como filho verdadeiro, e lhe ensinava viola, e o menino teve em Dina um amor verdadeiro de me. Luiz, no entanto, no se dava bem com o filho, apelidado de Gonzaguinha. Ele passou a no ver mais o filho na infncia do menino e sempre que o via brigava muito com ele, apesar de am-lo, achava que no teria um bom futuro, imaginando que ele se tornaria um malandro ao crescer, j que o menino era envolvido com amizades ruins no morro do So Carlos, alm de viver com malandros tocando viola pelos becos da favela. Dina tentava unir pai e filho, mas Helena no gostava da proximidade deles, e passou a espalhar para todos que Luiz Gonzaga era estril e que no era o pai de Luizinho, o que sempre era desmentido por ele, j que ele no queria que ningum soubesse que o menino era seu filho somente no civil. Ele amava o menino de fato, independente de ser filho de sangue ou no. Na adolescncia, o jovem se tornou rebelde, no aceitava ir morar com o pai, j que amava os padrinhos e odiava ser rfo de me, e dizia sempre que Luiz Gonzaga no era seu pai biolgico, o que entristecia-o. Helena detestava o menino e viva implicando com ele, e humilhando-o e por isso Gonzaguinha tambm no gostava da madrasta Helena, o que afastou e causou mais brigas entre pai e filho, j que Luiz dava razo esposa. No vendo medidas, internou o jovem em um colgio interno para desespero de Dina e Xavier. Gonzaguinha contraiu tuberculose aos 14 anos e quase morreu. Aos 16, Luiz Gonzaga pegou-o para criar e o levou a fora para a Ilha do Governador (RJ), onde morava, mas por ser muito autoritrio e a esposa destratar o garoto, o que gerava brigas entre ele e Helena, mandou o filho de volta ao internato. Ao crescer, a relao ficou mais tumultuada, pois o filho se tornou um malandro, tornando-se viciado em bebidas alcolicas. Com o passar do tempo, tudo foi melhorando quando Gonzaguinha

resolveu se tratar e concluiu a universidade, e se tornou msico como o pai. Pai e filho ficaram mais unidos quando em 1980 viajaram o Brasil juntos, quando ento, o Gonzaguinha comps algumas msicas para o pai. Eles se tornaram muito amigos, e conseguiram em fim viver em paz. No decorrer destes vrios anos, Luiz Gonzaga foi simbolizando o que melhor se tem da msica nordestina. Ele foi o primeiro msico a assumir a nordestinidade representada pela sanfona e pelo chapu de couro. Cantou as dores e os amores de um povo que ainda no tinha voz. Nos seus vrios anos de carreira nunca perdeu o prestgio, apesar de ter se distanciado do palco vrias vezes. Os modismos e os novos ritmos desviaram a ateno do pblico, mas o velho Lua nunca teve seu brilho diminudo. Quando morreu em 1989 tinha uma carreira consolidada e reconhecida. Ganhou o prmio Shell de Msica Popular em 87 e tocou em Paris em 85. Seu som agreste atravessou barreiras e foi reconhecido e apreciado pelo povo e pela mdia. Mesmo tocando sanfona, instrumento to pouco ilustre. Mesmo se vestindo como nordestino tpico (como alguns o descreviam: roupas de bandido de Lampio). Talvez por isso tudo tenha chegado onde chegou. Era a representao da alma de um povo... Era a alma do nordeste cantando sua histria... E ele fez isso com simplicidade e dignidade. A msica brasileira s tem que agradecer... Foi escolhido o Pernambucano do Sculo XX. Em 2012, Luiz Gonzaga foi tema do carnaval da GRES Unidos da Tijuca, com o enredo "O dia em que toda a realeza desembarcou na avenida para coroar o Rei Luiz do Serto", fazendo com que a escola ganhasse o carnaval deste respectivo ano.

Em 3 de abril de 1971, o irmo Luiz Gonzaga foi iniciado na Maonaria, na A.: R.: L.: S.: "Paranapuan" n 1477, do Grande Oriente do Brasil (GOB), Or.: da Ilha do Governador, do Rito Moderno" ou "Francs". Elevado ao Grau de Companheiro Maom, em 14 de dezembro de 1971 e Exaltado ao Grau de Mestre Maom, em 5 de dezembro de 1973. Tendo como seu "padrinho" o irmo Florentino Guimares, membro do quadro da Loja "Paranapuan". Na Maonaria dos Altos Graus ou Filosficas, foi iniciado no Grau 4, em 10 de agosto de 1984. No Sub.: Cap.: "Paranapuan", jurisdicionado ao Supremo Conselho do Brasil para o R.: E.: A.: A.: . A msica "Accia Amarela" nasceu em 1981. O irmo Luiz Gonzaga, achando oportuna uma homenagem musical Maonaria, elaborou a letra e o tema musical. O irmo Orlando Silveira deu algumas sugestes e harmonizou a melodia. Concludo o trabalho, a gravao foi feita em 1981, e includa no elenco do CD "Eterno Cantador", da etiqueta "BMGRCA", com arranjo de "Orlando Silveira e execuo vocal de Luiz Gonzaga". O G.: A.: D.: U.: nos seus desgnios, requisitou o irmo Luiz Gonzaga para uma outra misso. Sofrendo de Neoplasia Maligna (Cncer de Prstata Metasttico), passou 410 dias internado no "Hospital Santa Joana", na cidade de Recife (PE). Agravados seus males fsicos, passou para o Oriente Eterno na madrugada de 1 de agosto de 1989, com 76 anos de idade, em consequncia de parada cardaca por pneumonia. Sob comovente manifestao popular, seu corpo foi velado na cidade do Recife, capital do Estado de Pernambuco, e transportado inicialmente para a cidade de Juazeiro do Norte, no vizinho estado do Cear, onde

recebeu as bnos do Padre Ccero de quem era muito devoto, e da para sua cidade natal, em Exu, interior de Pernambuco, onde foi sepultado. Letra da msica Accia Amarela Ela to linda to bela Aquela accia amarela Que a minha casa tem Aquela casa direita Que to justa e perfeita Onde eu me sinto to bem Sou um feliz operrio Onde aumento de salrio No tem luta nem discrdia Ali o mal submerso E o Grande Arquiteto do Universo harmonia, concrdia harmonia, concrdia".

TRANSMISSO DA PALAVRA E DA PALAVRA DE PASSE

Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo Antonio Raia, sem declinar o nome da Loja e do Oriente. antonio_raia@hotmail.com

Na pgina 165/166 no Ritual de Aprendiz, as palavras so; Sagrada e Semestral. A Palavra Sagrada d-se letra por letra e, depois slaba por slaba, visto que o Aprendiz s sabe soletrar - Quando vos disserem: Dai-me a Palavra Sagrada deveis responder: No v p d s n sol, dai-me a p let que eu vos darei a seg. Quem pergunta d a primeira letra e quem interrogado d a segunda e assim sucessivamente. Dada ltima letra, do-se, tambm alternadamente, as slabas. No mesmo ritual na pgina 49, Venervel: Em p meus Irmos, (O 1 Dicono, sobe os degraus do Trono, pelo norte, com passos normais e coloca-se em frente ao Venervel Mestre). O Venervel Mestre d-lhe, no ouvido direito a Palavra Sagrada, letra por letra. O fato ocorreu ontem em uma Loja, que no gostaria de identificar e um Respeitvel Irmo Mestre Instalado, questionou presente e ouvindo as devidas explicaes ao Irmo Aprendiz, questionou: Por que ao transmitir no momento da abertura dos trabalhos a transmisso da Palavra Sagrada, a forma no igual dada na instruo? Ao qual respondi que no momento de Instruo dada ao Aprendiz, que no sabe ler nem escrever e, na transmisso da Palavra Sagrada transmitida do Venervel Mestre para um Irmo

Mestre que sabe ler e escrever. E o Respeitvel Irmo Mestre Instalado, no se deu por satisfeito, continuando indignado por ningum saber responder. Qual a resposta que poderei dar ao Respeitvel Irmo que aproveitou o momento para tambm questionar? Por que o Irmo Aprendiz no tem a palavra de passe?

CONSIDERAES. Como bem dito pelo Irmo, a transmisso da Palavra Sagrada no incio e encerramento dos trabalhos do Rito Escocs Antigo e Aceito nos graus simblicos dada entre Mestres letra por letra apenas por aquele que a comunica. Essa transmisso uma reminiscncia dos antigos Canteiros Medievais quando no incio da jornada de trabalho as primeiras providncias tomadas eram as de marcar o local da obra de tal maneira que ela viesse ficar esquadrejada, nivelada e aprumada. Ao trmino da jornada de trabalho o seu produto era verificado e conferido na sua aprumada, nivelamento e esquadrejamento para bem pagar os obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos. Na Moderna Maonaria que dotada do aspecto especulativo, no canteiro (Loja), constri-se um novo Homem ao invs de literalmente se elevar uma construo. Assim, no Rito em questo, transmite-se a palavra do Grau que se simbolicamente for transmitida de forma correta, o ato estar justo e perfeito, tanto para comear a jornada de trabalho quanto para encerr-la. Em assim sendo, esse procedimento ritualstico no pode ser comparado com o telhamento manico que outro fato e que tem por objetivo verificar a qualidade (grau) e regularidade do Obreiro. Nesse caso, as letras no Grau de Aprendiz, aps o Toque, so dadas soletradas de tal maneira que cada um transmita uma letra por sua vez. Ainda em relao palavra soletrada e silabada no final , infelizmente, um equvoco que vem de h muito tempo enraizado nos nossos rituais. Esse procedimento de soletrar e silabar a palavra no so prprios da Maonaria latina, porm da anglo-saxnica (inglesa) que a d de forma diferente, inclusive usando o termo de partida ao meio quando cada coadjuvante d soletradas duas letras e ao final do-se intercaladas as slabas. Excepcionalmente essa regra invadiu os procedimentos latinos e de maneira incoerente acabaram por dar ao final, a palavra silabada que, mal interpretada fora copiada do costume ingls - aquele de se partir ao meio que, diga-se de passagem, no o mesmo que silabar. Agora, se est escrito no ritual em vigor, ter-se- que cumprir a regra, embora seja um tanto quanto difcil de explica-la. Quanto inexistncia da palavra de passe para o Aprendiz devido a sua fase de aprendizado que est relegada a infncia simblica. bvio

que aquele que ainda no sabe pronunciar a palavra por inteiro e que depende de soletra-la para se fizer entender no poderia possuir uma senha dotada de uma palavra de passe. Se ao menos ele pudesse silabla..., talvez. Na alegoria da vida proposta na senda inicitica da Maonaria, o Aprendiz ainda ofuscado pela Luz carece de um guia permanente na sua jornada, j que a intuio ainda a sua ferramenta principal. com base nesse costume que o Aprendiz no Rito em questo executa a sua Marcha em linha reta com a tnica que dela no deve se desviar, posto que pela sua etapa inicitica, simbolicamente ele ainda no detm esclarecimento necessrio para se desviar do percurso retilneo, pois se assim o fizesse, fatalmente no saberia voltar. Assim no haveria sentido algum de que o Obreiro ainda presente nessa etapa viesse a ter uma Palavra de Passe. O termo passe est diretamente ligado passagem para o grau subsequente, quando na jornada cclica da evoluo o protagonista passa para a perpendicular ao nvel 1, isto atravessa o equador no sentido do Norte (lugar do Aprendiz) para o Sul (lugar do Companheiro). Essa passagem na Maonaria latina (francesa) recebe o ttulo de Elevao, enquanto que na inglesa mesmo Passagem. Enfim, aquele que estiver apto para passar de um para o outro hemisfrio (Norte para o Sul mudana de Grau) s o far se comprovar essa aptido. Como no vivemos mais na Maonaria Operativa, comprova-se essa habilidade por uma Palavra de Passe, dada a considerao de que essa restrita apenas ao Obreiro que cumpriu devidamente a primeira etapa da escalada inicitica. No obstante a essas consideraes, embora at possa existir correlao, o assunto aqui tratado no visou abordar a circulao em Loja ou deslocamento de Obreiros no cumprimento formal da ritualstica. T.F.A. PEDRO JUK - MAR/2012

jukirm@hotmail.com

Passagem para a perpendicular ao nvel significa que uma linha perpendicular ao nvel (horizontal) o prumo que na sua interseo (entre corte) com uma linha horizontal determina o ngulo de 90 (se no possuir ngulo reto no perpendicular, porm oblqua). O Nvel est no Norte com o Primeiro Vigilante, enquanto que o Prumo est no Sul de posse do Segundo Vigilante. Esse carter assume o significado simblico da passagem do Norte (Grau de Aprendiz) para o Sul (Grau de Companheiro). De maneira enganada, muitos tratadistas pronunciam e escrevem inadvertidamente o termo como da perpendicular ao nvel ao invs da forma correta que seria, para a perpendicular ao nvel. Isso acaba trazendo uma falsa interpretao de que as ferramentas esto invertidas, ou tratando absurdamente o nvel como perpendicular e o prumo como horizonte. O smbolo correto est visvel no avental do Venervel Mestre onde existem trs conjuntos compostos por uma linha horizontal e outra vertical o Nvel (horizontal) e o Prumo (a perpendicular). Como muitos inventores no conhecem a exegese simblica do smbolo, talvez pela lei no menor esforo, preferem chama-lo de tau invertido, letra grega que alm de estar de cabea para baixo, o que no faz sentido algum, tambm nunca fez parte da tradio, uso e costume da verdadeira Maonaria.

Chegando o Livro do ms...

Chegou hoje a obra do Ir. Nicola Aslan, Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia, Volume II da Editora Manica A Trolha com 722 pginas. O livro foi revisado de acordo com o Dicionrio da ABL Academia Brasileira de Letras.

...e a Revista tambm

Chegou a revista A Trolha nr. 305 referente ao ms de maro de 2012. O Ir. Pedro Juk est no Consultrio Manico Jos Castellani, alm de diversas leituras interessantes : A Ciso Maniva Brasileira der 1927 (Ir. Joaquim da Silva Pires; Selos e Taxas Manicas (Ir. E. Figueiredo) ; Os Nmeros e o Aprendiz (Ir. Antonio Rocha Fadista) ; Marduk o Deus do Sol (Ir. Saulo Cardoso); A Culturea Manica (Ir. Charles Evaldo Boller); Moral e Carter (Ir. Nelson Machado Filho) ; alm de outros trabalhos, complementam a excelente srie de informaes culturais.

Rdio Sintonia 33 & JB News Msica, Cultura e Informao, o ano inteiro. Agora com novo site. rea restrita para os Irmos

www.radiosintonia33.com.br

Filatelia Manica
Acervo do Ir Rogrio Pereira Rodrigues Obreiro da ARLS Orvalho do Hermon nr. 306 - Contagem MG

Brasil, 1977 Selo comemorativo emitido em 18/ ju lho/1977: Cinquentenrio de Fundao das Grandes Lojas Brasileiras: - Grande Loja da Bahia n 1, fundada em 22.05.1927; - Grande Loja do Rio de Janeiro n 2, fundada em 24.06.1927; - Grande Loja do Estado de So Paulo (GLESP) n 3, fundada em 15.07.1927 O selo mostra smbolos do Esquadro, Compasso e a letra 'G', sobre o mapa do Brasil. Desenho feito por J.P.Guimares Envelope de Primeiro Dia de Circulao:

Beleza Meu!!!!!!!!!!!!!
(Ir. Roberto Schukste, de Caxias do Sul)

Little Fall Lodge

Newport Lodge

CURIOSIDADE MANICA

Maonaria no velho Oeste americano

"Projetar Braslia para os Polticos que vocs colocaram l, foi como criar um lindo vaso de flores pr vocs usarem como pinico. Hoje eu vejo, tristemente, que Braslia nunca deveria ter sido projetada em forma de avio, mas sim de "Camburo" (Oscar Niemayer)