Pintura mural. Palacio de la Aljafera. Zaragoza.

LA ASTROLOGA JUDA EN ARAGN

ALFREDO BALLESTN SERRANO
Universidad de Zaragoza

LA

ASTROLOGA JUDA EN LA HISTORIOGRAFA

Conocemos gracias a ello las reiteradas aportaciones de los judos a la historia de la cultura y de la ciencia de la humanidad. Es por eso motivo de extraeza el dficit y, en su caso, la superficialidad del tratamiento que la historiografa general ha dado a las relaciones y, sobre todo, a las importantes aportaciones realizadas desde el mbito judo a la Astrologa, y por extensin a ciencias como la Astronoma, Matemticas o la Medicina. Aportaciones que

Una situacin que, afortunadamente, queda parcialmente compensada, sobre todo

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a investigacin histrica sobre el judasmo ha contado desde hace dcadas con una importante nmina de investigadores en todas las reas del conocimiento, como lo demuestra el que la cultura y la ciencia judas cuenten con un extenso bagaje bibliogrfico, posiblemente uno de los ms ricos y extensos del panorama cientfico universal. En lo que al judasmo hispano se refiere hay abundantes estudios de carcter histrico, filosfico, literario, etc.

van no slo desde la perspectiva de la prctica de la vieja ciencia mesopotmica, en sus versiones astrolgica y astronmica, sino tambin desde el mbito de la especulacin en los campos cientfico, filosfico y religioso. Posiblemente la explicacin haya que buscarla en el temor, secular, no exento de misonesmo, subyacente en diferentes mbitos a la hora de tratar el asunto de la Astrologa. En lo que al mbito religioso respecta, porque la aceptacin de la teora y la praxis astrolgica suponen un choque frontal con la esencia misma de la religin juda. En cuanto al mbito cientfico, el tratamiento que recibe la astrologa juda no difiere del que se le da a la Astrologa en general: rechazo generalizado a lo que se considera simple supersticin. Una actitud decimonnica basada en la idea racionalista imperante que afortunadamente se est viendo superada por la investigacin cientfica.

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ms de las propias referencias astrolgicas, se hacen eco de la prctica de la Astrologa por otros pueblos2. Todo ello pone en evidencia que los judos, como los pueblos de su entorno, conocan y practicaban la Astrologa3. Hay sin embargo dos circunstancias que configuran la larga e intensa relacin de los judos con la Astrologa: la religin y la dispora. Respecto de la primera, porque la prctica astrolgica tiene lugar en el contexto religioso caracterstico del pueblo judo, siendo que el principio sobre el que se fundamenta su religin es la absoluta omnipotencia de Dios. Principio que, en rigor, sufrira un evidente menoscabado con la creencia y con la prctica de la Astrologa. Adems, los lmites, a veces difusos, entre Astrologa y astrolatra4, y las conexiones de la primera con la magia dar argumentos a los detractores de la Astrologa, que en ocasiones mostrarn su hostilidad hacia su prctica5. Sin embargo existen, en el propio seno del judasmo, algunos condicionantes que influyen en las relaciones de los judos con la Astrologa: Primero: En la literatura vetero-testamentaria, tiene lugar, frecuentemente, la incorporacin del lenguaje astronmico. Segundo: El cumplimiento litrgico conlleva la necesidad de conocer con exactitud el calendario lunar. Tercero: Algunos pasajes de los textos sagrados6 llevan implcita la aceptacin de la Astrologa. Cuarto: La inexistencia en el judasmo de una jerarqua centralizada que dicte el dogma har posible el que la teora y la prctica de la Astrologa sean realizadas con el beneplcito de los rabinos, que en ocasiones sern tambin astrlogos7, hasta el punto de configurar toda una tradicin rabnica favorable a la Astrologa.

Documento mercantil referido a unos bienes inmuebles del barrio judo oscense. Archivo de la Catedral de Huesca.

en las ltimas dcadas, gracias a las aportaciones de autores con trabajos que, an siendo en general de contenidos astrolgicos especficos, no dejan de poner de manifiesto la fecundidad de la relacin de los judos con la Astrologa en general. 1. Los judos y la Astrologa
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La dimensin universal de la Astrologa se pone de manifiesto en el hecho de que prcticamente ninguna religin ni corriente del pensamiento se haya sustrado, de una u otra forma, a su influencia. En el caso de las tres grandes religiones monotestas semticas, tal afirmacin queda constatada entre abundante presencia de vestigios de ndole astrolgica, en sus correspondientes textos sagrados. En el caso del judasmo1, la relacin de los judos con la Astrologa se evidencia en los propios textos sagrados, que, ade-

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Arco de ingreso al barrio judo de Almonacid de la Sierra construido en ladrillo.

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Con relacin a la dispora, hay que hacer hincapi en la biculturalidad que caracteriza las relaciones de los judos con las diversas culturas8 con las que han convivido y cuyos saberes, adems de asumir, transmiten. As, el exilio babilnico9, permitir a los judos conocer la propia cuna de la Astrologa, el solar en el que sta haba surgido como el sistema de adivinacin ms caracterstico. En poca helenstica, la importantsima colonia juda de Alejandra tendr igualmente oportunidad de conocer in situ el lugar donde la Astrologa adquiere su carta de naturaleza, ya que es en esta ciudad donde la confluencia de las culturas egipcia, griega y mesopotmica harn posible la elaboracin de las bases terico-prcticas del saber astrolgico. Los judos helenizados se muestran favorables a la Astrologa llegando a conciliar su tradicin religiosa con ciertos aspectos del saber astrolgico10. Pero ser siglos ms adelante, en los territorios bajo dominio islmico, donde de produzcan una serie de circunstancias favorecedoras para la relacin de los judos con la Astrologa. 2. La astrologa juda en Sefarad11 La minora juda, oprimida bajo los visigodos, presta su colaboracin12 entusiasta a los rabes para la conquista de la Pennsula Ibrica13, pasando as a convertirse en minora protegida. Muy pronto, en el Andals califal, como suceda en el califato de Bagdad, que siempre fue el referente a emular, tiene lugar el acceso de personalidades judas a los crculos culturales, cientficos y polticos, en los que la Astrologa estaba presente14. Una buena prueba de ello es el caso de Hasday Ibn Saprut15, que tuvo una importante actividad en la corte de Abd al Rahman III16, y que servir de ejemplo para los judos espaoSuscripcin hebrea. Archivo Histrico de Protocolos de Sos del Rey Catlico.

les, que pasan a desempear un papel cada vez ms destacado en todas las reas. En Crdoba, como en Bagdad, los califas tuvieron sus astrlogos personales, costumbre que se convertir en una tradicin secular, oficiada casi siempre por astrlogos judos. Tras la desintegracin de Al-Andalus17 en reinos de Taifas18, los nuevos gobernantes siguen contando con la colaboracin de los astrlogos judos, quienes llegan prcticamente a monopolizar el ejercicio de este saber. Una situacin que contina en los reinos cristianos tras la Reconquista. La relacin de los judos con la Astrologa se produce en todos los niveles. En las propias comunidades judas, se pretendan encontrar en ella los signos que indicaran la llegada de un mesas que los sacase de la incertidumbre generada por los cambios polticos. Los judos, como los miembros de las comunidades cristiana y musulmana, confiaban su futuro a la pericia de los astrlogos. En las reas del poder poltico, la figura del astrlogo judo es comn en todas las cortes. En el mbito cultural los judos siguen ejerciendo su tarea de traductores19, vertiendo al latn y al castellano las obras de

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Astrologa escritas en rabe20. Importantes son tambin las aportaciones tcnicas que llevaron a cabo en instrumentos de observacin y clculo como astrolabios, relojes auxiliares, aparatos de observacin y tablas astronmicas21. Los astrlogos judos espaoles conocan los tratados generales de astrologa griega, traducidos al rabe en los siglos VIII y IX,

generalmente por judos, y al latn y hebreo desde finales del XI por miembros de la misma comunidad. Figuran, adems, entre sus fuentes, algunas obras que conviene sealar, porque gozaron de especial predicamento entre las comunidades judas de Sefarad: Clavicula Salomonis, obra juda que en poca medieval se atribuy al propio rey

Trazado viario de la judera de Borja, actual barrio de El Cinto.

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Salomn, que era una sntesis de Astrologa y magia. La Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza, obra redactada posiblemente a comienzos del siglo X y que lleg a Zaragoza antes del ao 1065, gracias a la influencia del judo Abul-Fad-ibn Hasday, ministro en la corte zaragozana de los Banu-Hud. En la Edad Media, la ciencia tena una consideracin radicalmente distinta de la que hoy tenemos, ya que se contemplaba desde un punto de vista global, muy alejado por tanto de su actual especificidad. En ese contexto, la Astrologa no slo era considerada ciencia, era la ciencia por antonomasia22. Su amplio campo de aplicacin, derivado de su carcter multidisciplinar, mantena estrechos vnculos con la magia, la alquimia y la medicina, saberes que, en su praxis, precisaban del concurso de la Astrologa23. La astrologa juda en Aragn. Tres judos paradigmticos: Abraham ibn Ezra, Abraham bar Hiyya y Pedro Alfonso de Huesca Bajo la denominacin genrica de astrologa rabe se encuentra toda una serie de sistemas astrolgicos diferentes, cuya procedencia era persa, siria, griega e hind. Estos sistemas tenan dos caractersticas comunes: la utilizacin de la lengua rabe como vehculo de expresin y haber sido practicados bajo la autoridad de monarcas musulmanes. La religin islmica hace posible que los judos24 puedan acceder a los crculos culturales y polticos en los que la Astrologa tena un lugar preferente. Esta situacin, que ya haba comenzado en el siglo VIII, en el califato de Bagdad25 tendr como hemos visto reflejo en el cordobs, y posteriormente en los reinos de taifas y cristianos, hasta el punto de que la Astrologa ser conocida por algunos autores como la ciencia juda26.

De la extensa nmina de judos relacionados con la Astrologa en la Espaa medieval, destacamos tres de ellos, por estar vinculados con Aragn, tanto bajo poca islmica como cristiana27: Abraham ibn Ezra, Abraham bar Hiyya y Pedro Alfonso. En 1018 se instaura la dinasta de los Tuyibes en Zaragoza, que permanecieron en el poder durante 20 aos, hasta la llegada de otra dinasta, los Hudes. Al-Mustain, es el primer monarca de esta nueva dinasta que permanecer hasta 1110, fecha en la que llegan los almorvides a Zaragoza, gobernando la ciudad hasta su conquista en 1118 por Alfonso I el Batallador. El contexto poltico y cultural de esta poca, impregnado por el talante abierto y tolerante de estas dos dinastas, as como por su labor de mecenazgo, hizo posible el auge de la ciencia y de la cultura en la taifa zaragozana. Es en ese contexto en el que se sita la obra de los tres personajes que, adems de su condicin de judos, tienen una serie de puntos en comn: Sus actuaciones en el campo de la Astrologa estn presididas por un sentimiento profundamente religioso. Son conocedores de las bases tericas que sustentan el saber astrolgico y practican los diversos sistemas astrolgicos de la Antigedad, con las mejoras introducidas en poca islmica. El pensamiento astrolgico de los tres rebasar la frontera aragonesa, fructificando en la Europa medieval, llegando incluso hasta ms all del Renacimiento, poca en la que alguna de sus obras, como sucede con la de Abraham ibn Ezra, ser considerada bsica para el estudio de la Astrologa. Abraham ibn Ezra, naci en Tudela en 1089, cuando esta ciudad perteneca a la

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Torre del Homenaje del Castillo de Ruesta, colindante con la judera.

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puestos en el siglo II d. C. por Ptolomeo en su Tetrabiblos, y que bsicamente consistan en afirmar la influencia de los astros en el ser humano, desde el mismo momento del nacimiento. Una influencia que perdurara hasta la muerte, y que se evidenciara, sobre todo, en los momentos ms importantes de la vida del individuo. La praxis de esta corriente astrolgica se plasma en diferentes sistemas astrolgicos como son el de las interrogaciones y el de las iniciativas29, ya conocidos en la Antigedad, y a los que la astrologa islmica haba aportado importantes mejoras. El pensamiento astrolgico de Abraham ibn Ezra va ms all de la simple utilizacin prctica de este saber, ya que adems de defender su uso cientfico, intenta conciliar la fe juda con la Astrologa, atrevindose a lo que ningn sabio judo ha hecho jams: utilizar claves astrolgicas para explicar algunas de las partes ms enigmticas de los textos bblicos.
Escena de la Creacin. Haggadah de Sarajevo.

Sus escritos de Astrologa ms importantes son los siguientes: El Sfer resit hokmah o Libro sobre el principio de la sabidura, una enciclopedia en la que expone los principios tericos de la Astrologa y sus aplicaciones prcticas. Esta obra ser manual bsico durante la Edad Media y el Renacimiento, ejerciendo, adems, influencia en autores de literatura proftica como es el caso de Nostradamus. El Sfer ha-mibharim o Libro de los tiempos elegidos, que contiene una de las aplicaciones prcticas ms corrientes de la Astrologa, conocida bajo el nombre genrico de las elecciones30, exponiendo los momentos propicios para comenzar cualquier actividad. El Sfer ha-se Eloy o Libro de las interrogaciones, tambin de astrologa prctica, en el que expone otra prctica astrolgica de uso corriente como es el sistema de las interrogaciones.

Marca Superior, o demarcacin administrativa del norte de Al-Andalus, cuya capital era Zaragoza. Se le considera como el cientfico judo ms influyente de toda la Edad Media, y el que ms obras de Astrologa escribi. Tiene en su haber la recopilacin y difusin del legado astrolgico greco-rabe, en las comunidades judas de Europa. La Astrologa, propiamente dicha, ocupa un lugar relevante en la ingente obra de Abraham ibn Ezra como lo demuestra el elevado nmero de obras de esta temtica28 que escribi. En ellas abarcaba tanto los planteamientos tericos como los diferentes mtodos astrolgicos e instrumentos astronmicos, como son sus Tablas pisanas, de frecuente utilizacin hasta el siglo XVI. Abraham ibn Ezra asume los postulados de la astrologa helenstica tradicional, ex-

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 El Sfer yesod mora o Libro de los fundamentos del temor de Dios, en el que intenta conciliar dos principios tan antagnicos como la fe y la ciencia. En esta obra Abraham ibn Ezra realiza una autntica apologa del saber astrolgico, necesario segn l en los dos mbitos. En el religioso, es necesario para entender en profundidad la fe, cumplir la ley y los mandamientos. En el cientfico, para la

comprensin de las matemticas, la geometra, la fsica y la astronoma. Tiene tambin algunos opsculos de astrologa prctica referidos a horoscopia individual y al sistema de las elecciones. Los postulados astrolgicos de Abraham ibn Ezra son considerados esenciales para la prctica de la astrologa poltica.

Plaza de la Sartn. Judera de Sos del Rey Catlico.

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Abraham bar Hiyya Fue nas o prncipe de la comunidad juda de Barcelona, lugar donde pas la mayor parte de su vida. Tuvo relaciones con la Casa Real de Aragn, sobre todo con Alfonso I, del que sera astrlogo y consejero, colaborando tambin con los condes de Barcelona en asuntos polticos. El pensamiento astrolgico de Abraham ibn Ezra se basa en la pretensin de fundamentar el vnculo entre Dios, el Universo y la Humanidad, una idea que desarrolla para argumentar la no existencia de contradiccin entre la Astrologa y la religin juda. Dice al respecto que los astrlogos judos tienen el deber de estudiar Astrologa para poder defender su fe frente a cristianos y musulmanes. Establece una clara distincin entre Astrologa, astromancia y astrolatra. De su obra escrita no conocemos su gran Tratado de Astrologa, al que alude en sus escritos, y que posiblemente fuera el utilizado por los humanistas del Renacimiento, como Pico della Mirandola31, que alude al Tratado de Astrologa de Abraham iudaeus. Han llegado hasta nosotros dos de sus escritos: El Megillat ha-megalleh o Rollo del revelador. En este texto pretende fijar la fecha de la llegada del verdadero mesas judo, basndose en textos de la Biblia, que analiza mediante claves astrolgicas. Utiliza tambin la Astrologa para referirse a los errores del colgado (Jess de Nazaret), y del loco (el profeta Muhammad), para poner as de manifiesto la superioridad del judasmo. Carta dirigida a Yehudah ha-Nasi, alto dignatario judo de la comunidad juda de Barcelona, en la que defiende la legitimidad del uso de la Astrologa32 en tanto que no va en contra de la omnipotencia divina. Afirma que la Astrologa es un medio utilizado por Dios para gobernar el mundo sublunar.

Detalle de El Calvario. Museo Provincial de Huesca.

Moiss Sefard Sabio judo oscense convertido en 1106 al cristianismo, la nueva religin triunfante en el Aragn de aquellos momentos, y sustentadora del nuevo poder poltico, encarnado por Alfonso I el Batallador, monarca que actuar de padrino en su bautismo. Moiss Sefard, o Pedro Alfonso, nombre que adopt como cristiano, es uno de los personajes ms singulares de toda la Edad Media europea. Fue sobre todo en un contexto cultural musulmn, donde se forj la personalidad literaria y cientfica de Pedro Alfonso gracias sobre todo a su conocimiento de la lengua rabe, lo que le permiti el acceso a las traducciones realizadas a este idioma, de tratados griegos, persas e hindes, entre los que se encontraban los relacionados con la Astrologa. A todo ello hay que aadir el profundo conocimiento que tena de su propia cultura, la juda. Todo ello hace posible que Pedro Alfonso, heredero de la tradicin cientfica greco-oriental, sea pionero33, en el siglo XII, en la consideracin de la Astrologa.

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Pedro Alfonso es un personaje comprometido con la Astrologa, ciencia cuyo estudio y uso recomienda desde una perspectiva cientfica y racional, mediante la utilizacin de las matemticas y la astronoma. Para ello se basa en autoridades como Aristteles, que haba probado la influencia de los cuerpos celestes en la tierra, y Ptolomeo, que haba concretado la influencia de cada planeta en los fenmenos terrestres.

Desde su punto de vista religioso, defiende el uso de la Astrologa afirmando que no contradice los principios de la religin cristiana sino que sta justifica el uso de aqulla. De su obra astrolgica escrita muy poca ha llegado hasta nuestros das y, adems, en estado fragmentario. Sin embargo, su magisterio es trascendental como podemos ver por la influencia de algunos de sus discpulos como son Walcher de Malvern y Adelardo

Tajador con la estrella de David procedente de la judera de Teruel. Museo Provincial de Teruel.

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de Bath. Pero es sobre todo en su Carta a los peripatticos franceses, donde mejor se plasma su pensamiento astrolgico. Esta carta es el proemio a una obra astronmica34 que Pedro Alfonso escribi en forma epistolar en 1120. En ella recomienda el estudio de la geometra, msica, medicina y Astrologa, siendo esta ltima la ms til, ya que hasta la medicina depende de ella. Se distancia de la Astrologa vulgar35, y rechaza las crticas provenientes del clero cristiano hacia la utilizacin de la Astrologa. En esta carta Pedro Alfonso desarrolla su defensa de la Astrologa en tres partes. En la primera de ellas hace referencia a su utilizacin y dignidad de su uso en tanto que era la ms digna de las siete artes (gramtica, retrica, dialctica, aritmtica, geometra, msica y Astrologa). Se refiere, igualmente, a la necesidad de utilizar la Astrologa en la prctica de la medicina. En la segunda parte Pedro Alfonso insiste en la necesidad de profundizar en los principios tericos de la Astrologa, cuya nica forma de lograrlo sera mediante la prctica. Finalmente, en la tercera parte, pretende convencer de que la voluntad de Dios estaba tras la influencia de las estrellas en los acontecimientos terrestres, por lo que la Astrologa no va en contra de la religin36.
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tenidas en cuenta a la hora de tomar decisiones polticas, siendo el caso ms llamativo el de Pedro IV el Ceremonioso37. En su corte barcelonesa los astrlogos judos jugaron, adems, un importante papel que trascenda del contexto poltico citado, siendo protagonistas del auge cientfico y cultural que experiment el reino de Aragn durante esta etapa.

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De su obra astronmica, que inserta sus propias tablas astronmicas, nicamente se conoce el prlogo y cuatro captulos, y sus fuentes principales fueron al-Jwarizmi y Maslama La existencia de la figura del astrlogo como asesor del rey de Aragn aparece ampliamente documentada durante toda la Edad Media. Los monarcas aragoneses utilizaban la Astrologa como una herramienta importante en el ejercicio de las actividades de gobierno. Las predicciones de sus astrlogos, todos ellos destacados miembros de las aljamas judas, eran muy

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NOTAS
1. En el propio Gnesis hay una referencia de claro tinte astrolgico: Haya lumbreras y sirvan de seales. Gn. 1.14. 2. En Jeremas se hace referencia a tales prcticas: Ni de las seales del cielo tengis temor, aunque las naciones lo teman. Jer. 10,2. 3. Pueden servir de ejemplo las abundantes referencias astrolgicas contenidas en los Manuscritos de Qunrn. 4. En el Deuteronomio, queda reflejado el rechazo hacia la astrolatra, el espiritismo o la magia, lo que no sucede con la Astrologa propiamente dicha. La adivinacin se condena tambin en el Levtico, XIX, 31, en el Deuteronomio XVII, 10-11 y en Isaas XLVII, 13. 5. Es el caso de Maimnides, que ataca con virulencia todas las prcticas adivinatorias. 6. Situacin que se produce tanto en el Talmud como en la propia Mishnah y en algunos misdrashim, y que se traducir en agrias polmicas a favor y en contra de la Astrologa. 7. Que para evitar la acusacin de idolatra aadirn a sus predicciones alguna frmula en la que conste que la voluntad de Dios est detrs de ella. 8. Algo paradjico en un pueblo tan celoso de su tradicin y que se adapte al contexto que le toca vivir, adoptando su cultura e integrndola en la suya propia. Cfr. FERNANDEZ VALLINA, La huella juda en la cultura espaola, en SENZ-BADILLOS (ed), Judos entre rabes y cristianos. El Almendro, Crdoba, 2000, p. 21. Seala tambin el autor el llamativo caso de Sefarad, ya que en ella permanecieron los judos ms de 15 siglos. 9. La estancia de los judos en Babilonia encuentra diversos ecos en la literatura bblica, por ejemplo la Biblia desarrolla una concepcin lineal del tiempo, y una cierta idea de un destino escrito en el cielo; toda una idea caracterstica de la astrolatra mesopotmica. 10. Cfr. FONTAINE, J., Isidore de Sville et lAstrologie, REL, 31 (1953), pp. 271-300. 11. Espaa ha sido la patria de los judos durante ms tiempo que cualquier pas en el que han vivido, incluyendo su actual patria, Israel. Cfr. ROTH, N., Coexistencia y confrontacin de judos y cristianos espaoles, SENZ BADILLOS (ed.), op. cit., p. 87. 12. La situacin de los judos en la Espaa visigoda era especialmente trgica. La legislacin visigoda se caracterizaba por ser antijuda, siendo muy numerosas las leyes especficas contra la poblacin hebrea espaola. Una poblacin que se salv de una extincin segura gracias a la llegada de los musulmanes. Cfr. ROTH, N., Coexistencia y confrontacin de judos y cristianos espaoles, en SENZ BADILLOS, (Ed.), op. cit., p. 87. 13. Conquista que leyendas rabes achacaban a los conocimientos astrolgicos de los conquistadores, es el caso del caudillo Ms Ibn Nusayr, principal responsable de la conquista, el ao 712, a quien Ibn Habb le atribuye una reputacin de astrlogo. Cfr. CASTELLS, M., Notas astrolgicas y astronmicas en el manuscrito rabe 873 de El Escorial, Al-Qantara, XII (1991), pp. 19-58. 14. Al respecto cabe sealar la referencia del profesor Vernet, en el sentido de que Espaa fue en la Edad Media el mayor centro cultural del mundo gracias a los musulmanes y los judos. Cfr. VERNET, J., Lo que Europa debe al Islam de Espaa. El Acantilado, Barcelona, 1999, p. 44. 15. Hasday Ibn Saprut tena tambin la condicin de mdico, profesin que en la Edad Media estaba ntimamente ligada a la de astrlogo. 16. Bajo el califato de Abd al Rahman III, se dan una serie de circunstancias que favorecen el acceso de los judos a los diferentes mbitos culturales, cientficos y polticos, siendo el sealado Hasday ibn Saprut un modelo paradigmtico. 17. Anunciada por los astrlogos, as como la guerra civil subsiguiente. Cfr. VERNET, op. cit., p. 65. 18. Esta poca es para el profesor Vernet la de mximo esplendor de la ciencia espaola. 19. Un buen ejemplo de ello lo tenemos en Yohanan ibn Daud, que tradujo ms de una decena de tratados astrolgicos del rabe al latn, y en el siglo XI un judo zaragozano, Chicatella, realiz traducciones del rabe al hebreo. 20. Una de las obras ideolgicamente ms importantes de la Baja Edad Media fue el Tratado de Astrologa de Ali Abenragel, que Alfonso X mand traducir al castellano al judo Yehud Mose, bajo el ttulo de El libro conplido de los iudizios de las estrellas. 21. El profesor Cantera seala que no hubo prcticamente ningn equipo de investigacin astronmico en la Espaa medieval que no contara con la presencia en mayor o menor medida de sabios judos. Cfr. op. cit,, p. 69. 22. Un buen ejemplo lo tenemos en la primera mitad del siglo XII, en que la principal demanda de libros en toda la Cristiandad, era la de libros de Astrologa. 23. La eleccin del momento ms adecuado para la prctica mgica, para el trabajo alqumico y, sobre todo, para tratar las enfermedades del ser humano, se haca utilizando diferentes mtodos astrolgicos. 24. Por tener la condicin de protegidos. 25. En su capital, Bagdad, un judo persa, Masha Allah, tradujo importantes tratados de Astrologa del persa al rabe, llegando a ser director de la Biblioteca de Bagdad. Aos ms tarde otro judo, Rabban al-Tabari, sera el primero en traducir al rabe el Almagesto de Ptolomeo. 26. Lo encontramos en la crnica de Ximnez de Rada, aunque el profesor Gonzalo Maeso remonta esta denominacin a tiempos talmdicos. 27. El ambiente poltico que exista en Zaragoza, capital de la Marca Superior de Al-Andalus, propici que desde el ao 1035 hasta 1118, en que Zaragoza cae en poder de Alfonso I, se diese en esta demarcacin andalus uno de los momentos ms brillantes culturalmente de la historia de Zaragoza y de la regin de ella dependiente. Cfr. LOMBA, J., La filosofa juda en Zaragoza, D.G.A., Zaragoza, 1988.

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19. La astrologa juda en Aragn ALFREDO BALLESTN SERRANO

28. En la obra de Araham ibn Ezra ocupa un lugar importante la astronoma, ciencia a la que, son palabras del profesor Mills, Abraham ibn Ezra aport su magisterio. Escribi diversos tratados astronmicos y tablas que seran utilizadas hasta comienzos del siglo XVII. 29. Sistemas astrolgicos mediante cuya utilizacin se pretenda conocer el momento propicio para la realizacin de actos importantes de la vida. Abraham ibn Ezra llega hasta el punto de aconsejar el sistema de las elecciones para elegir el sexo de los hijos. 30. Bajo el mtodo astrolgico de las elecciones fueron fundadas ciudades como El Cairo, Fez, Bagdad y posiblemente Bizancio y Barcelona. El horscopo de la ciudad de Bagdad fue levantado por dos astrlogos judos: Nawbajt y Masaya el ao 762. 31. Cfr. BARKAI, R., Significado de las aportaciones de los judos en el terreno de la medicina, la Astrologa y la magia en SENZ BADILLOS (ed.), op. cit., p. 81. 32. Bay Hiyya utiliza la Astrologa en su ministerio como rabino. Lo cuenta en esta misma carta aludiendo a celebraciones matrimoniales que l lleva a cabo siguiendo principios astrolgicos.

33. Epteto del profesor Mills en su encendido elogio a la actividad cientfica de Pedro Alfonso, que servira de acicate para que una Europa anclada en la tradicin latinoeclesistica, adoptara posiciones ms cientficas al conocer, gracias a Pedro Alfonso, el legado cientfico oriental. 34. Esta obra se encuentra en dos manuscritos: el Arundel (270, fol 40v-44r, siglo XII), en el British Museun y el n. 1283 del Corpus Christi Collage de Oxford. Ambos estudiados y publicados por el profesor Mills Vallicrosa. 35. Heredero de una tradicin astrolgica culta que hunde sus races en la cultura sumeria y a la cual los griegos aportaron las matemticas y la geometra y los rabes importantes conocimientos tericos, matemticos y tcnicos, basados en la utilizacin de cuadrantes, relojes y sobre todo el astrolabio. Pedro Alfonso rechaza las prcticas fraudulentas de la astromancia realizadas por pseudo-astrlogos. 36. Como ibn Ezra, Pedro Alfonso apoya sus tesis en pasajes bblicos como el de Job, 38,31-3. 37. El clima cientfico y cultural del reino de Aragn y el papel jugado por los judos, lo pone ampliamente de manifiesto el profesor Mills, que hace hincapi en la importancia de la Astrologa y menciona importantes astrlogos judos aragoneses.

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