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Estimado amigo: En mi carta anterior estudi los tres elementos que componen la suma de la personalidad humana: el espritu, el alma y el cuerpo. En esta carta seguir con el mismo tema, pero lo encaminar a un tema especfico: la relacin entre el espritu del hombre y su alma. El espritu del hombre viene de Dios y se relaciona directamente con l. Segn el designio original de la creacin, exista una relacin en sentido descendente. Dios mova el espritu del hombre, su espritu mova su alma, y su alma diriga el cuerpo. Sin embargo, por causa de la rebelin del hombre, su espritu fue depuesto y el alma tom el control. Como resultado, el hombre no regenerado est bajo el control de las tres funciones de su alma: la voluntad, el intelecto y las emociones. Cuando Dios reconcilia al hombre con l, su propsito es restaurar el orden original, en el cual Dios vuelve a relacionarse directamente con el espritu del hombre, el espritu del hombre mueve a su vez al alma, y su alma mueve al cuerpo. Esto explica las palabras de David en el Salmo 103:1: Alaba, alma ma, al Seor. Por medio de la fe, el espritu de David se haba unido de nuevo con Dios y anhelaba adorarle. Entonces su espritu movi a su alma para que a su vez activara sus rganos vocales a fin de pronunciar las palabras de adoracin convenientes. Mientras el hombre se mantiene en sumisin a Dios y su alma se somete a su espritu, el hombre vive en armona con Dios y consigo mismo. Pero si en cualquier momento el hombre refirma su rebelin en contra de Dios, su alma ya no se somete a su espritu y la armona interior se rompe. Esto acarrea una tensin constante entre el espritu y el alma. El griego del Nuevo Testamento posee un adjetivo especial para describir una accin proveniente del alma, el cual se deriva de la palabra psuche. El adjetivo es psuchikos. La palabra ms cercana para traducir el trmino original podra ser carnal. Las traducciones del Nuevo Testamento han usado una variedad de expresiones diferentes: natural, animal, sensual, terrenal, humana, sin el espritu, y [los que] se dejan llevar por sus propios instintos. Por lo anterior, quienes estn limitados a una traduccin del griego, no saben que todas esas expresiones y trminos son la traduccin de una misma palabra griega. De aqu en adelante emplear la palabra carnal. Esto subrayar el conflicto existente en el Nuevo Testamento entre lo espiritual y lo carnal. En 1 Corintios 15:4446 Pablo usa esta palabra tres veces para sealar la diferencia entre nuestro cuerpo presente, que es natural (carnal) y nuestro cuerpo de resurreccin, el cual ser espiritual. Un cuerpo carnal es aquel que requiere la accin del espritu por intermedio del alma. Un cuerpo espiritual sera movido directamente por el espritu, sin necesidad de obrar a travs del alma. Al parecer, los querubines descritos en Ezequiel 1 tienen cuerpos espirituales. Los cuatro seres avanzaban de frente. Iban adonde el espritu los impulsaba, y no se volvan al andar (v. 12). Y de nuevo: Los seres iban adonde el espritu los impulsabaporque el espritu de los seres vivientes estaba en las ruedas (v. 20). Por lo visto, ese es el tipo de cuerpo que los creyentes tendrn despus de la resurreccin. Nuestro espritu ya no tendr que instar a nuestra alma a que dirija nuestro cuerpo para que emita la respuesta adecuada. Nuestro cuerpo responder directamente a las decisiones de nuestro espritu.
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