IV COLOQUIO INTERNACIONAL INTERDISCIPLINARIO: EDUCACIN, SEXUALIDADES Y RELACIONES DE GNERO.

INVESTIGACIONES, EXPERIENCIAS Y RELATOS Facultad de Filosofa y Letras - Universidad de Buenos Aires 28, 29 y 30 de noviembre de 2011 Autor: Germn S. M. Torres (DNI 30.551.723) Afiliacin institucional: Universidad Nacional de Quilmes (UNQ) Correo electrnico: germansmt@yahoo.com.ar Telfono: (011) 15 6608 0923 Propuesta de eje temtico: Gneros y sexualidades no hegemnicas en las instituciones educativas. Ttulo: Acerca de los usos, dificultades y posibilidades de la pedagoga queer. Palabras clave: educacin sexual teora queer heteronormatividad INTRODUCCIN
Vivir es vivir una vida polticamente, en relacin con el poder, en relacin con los otros, en el acto de asumir la responsabilidad del futuro; sin embargo, no es conocer de antemano la direccin que va a tomar, ya que el futuro, especialmente el futuro con y por los otros, requiere una cierta capacidad de apertura y de desconocimiento; implica ser parte de un proceso cuyo resultado ningn sujeto puede predecir con seguridad. JUDITH BUTLER, Deshacer el gnero

En el nuevo contexto generado a partir de la sancin de leyes que han instituido la obligatoriedad de la educacin sexual en Argentina,1 la sexualizacin normalizante de los espacios educativos ya puesta de relieve por la investigacin educativa (vase Epstein y Johnson, 2000; Louro, 1999; Morgade 2011; Morgade y Alonso, 2008; entre otros) pasa a solaparse con una versin explcita y normatizada del campo posible de enunciacin de temticas referidas al gnero y la sexualidad en las escuelas. En este marco, este trabajo se propone una lectura crtica de las relaciones entre educacin y sexualidad y, particularmente, de la educacin sexual en su versin oficial. Antes que presentar los resultados conclusivos de una

Ley 26.150 de creacin del Programa Nacional de Educacin Sexual Integral y Ley 2.110 de Educacin Sexual Integral de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. 1

investigacin, este trabajo busca abrir un espacio de discusin acerca de lo que la educacin hace con nosotrxs y de lo que nosotrxs podemos hacer con ella. El foco de lectura estar puesto en una serie de documentos educativos que conforman parte de la versin oficial del currculum de la denominada Educacin Sexual Integral (ESI). Se busca poner de relieve algunas de las tensiones constitutivas de lo educativo, en tanto espacio clave donde se ponen en juego distintos campos de saber, formas de dominacin y, de manera primordial, donde se construyen identidades y corporalidades. El objetivo es avanzar en la discusin de una perspectiva pedaggica crtica y queer, tomando a la identidad y al cuerpo como dimensiones de anlisis centrales, siguiendo la lnea emprendida por autoras como Deborah Britzman, Suzanne Luhmann y, ms cerca en el espacio, Guacira Lopes Louro y Valeria Flores. USOS Para establecer un rpido punto de partida, vale decir que lo que se denomina como teora queer surge hacia mediados de la dcada del 80 como una apuesta crtica en el marco tanto de los denominados Gay and Lesbian Studies desarrollados en los mbitos acadmicos anglosajones, as como del activismo antihomofbico movilizado especialmente a partir de la denominada crisis del SIDA y la desatencin sanitaria estatal en los pases centrales. El trmino queer, que remiti histricamente en el idioma ingls a un insulto contra las identidades sexuales no normativas, fue resignificado para dar cuenta de un nuevo espacio poltico de produccin crtica frente a las categoras identitarias lsbicas y gay disponibles por entonces y sus efectos normativos marcados por el racismo y el clasismo. Puede que en su traduccin al espaol mucho del significado del trmino queer se pierda, pudiendo remitir a lo raro, fuera de lo normal, excntrico (Silva, 1999:129) o quizs a lo extrao, ridculo, extraordinario (Louro, 2001:11), extravagante o anormal (Dorlin, 2009:91). Sin embargo, el mismo trmino queer tiene como una de sus caractersticas constitutivas el carcter indeterminado y elstico de su definicin (Jagose, 1996:1). Es precisamente sobre este carcter indeterminado y abiertamente poltico que se asienta parte de su potencial conceptual y disruptivo para pensar las sexualidades y tambin las prcticas educativas. Las teoras queer tienen como uno de sus objetivos primordiales poner en cuestin la problematizacin de las identidades sexuales. Pero tambin, de modo
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indirecto, la cuestin de las identidades culturales y sociales (Silva, 1999:129). La crtica queer apunta, en tal sentido, a uno de los sentidos dominantes del espacio social y cultural: la heterosexualidad. O, mejor dicho, la crtica apunta a la heteronormatividad, entendida como la construccin normativa y normalizante de las formas de conocer, conformar y vivir los cuerpos, las identidades, las prcticas y los deseos sexuales. La crtica apunta, por tanto, a las formas de sujecin y normalizacin que imponen a la vez que limitan y excluyen modos de ser, de actuar y de desear. Desde esta perspectiva, se entiende que el rgimen heteronormativo restringe el espacio de la sexualidad a una heterosexualidad obligatoria. Pero puede pensarse que, en definitiva, el trmino queer, como seala Marla Morris, comunica ms que lesbiana, gay o bisexual. Queer es toda aquella persona marginada por la sexualidad convencional (2005:41). El foco de la crtica identitaria queer est puesto en la desestabilizacin de la nocin misma de identidad, entendida como una pretendida propiedad esencial, estable y homognea, tanto de los individuos como de los colectivos sociales. En el marco de las teoras queer se asume, por el contrario, que as como la sexualidad no posee significados apriorsticos, sino significados relacionales que se construyen, se imitan y son imitados (Talburt, 2005:25), tambin la identidad aparece como un terreno fronterizo, relacional e inestable limitado aunque tambin posibilitado por mltiples instancias de poder y de saber. Ahora bien, cabe preguntarse de qu modo pueden relacionarse las teoras queer con la educacin y la pedagoga. O, como lo ha planteado Guacira Lopes Louro, Cmo un movimiento que se remite a lo extrao y a lo excntrico se puede articular con la educacin, tradicionalmente el lcus de la normalizacin y del orden? (2001:15). Como primera y fundamental consideracin, puede decirse que una pedagoga queer revela la falta de reflexin sobre la normalidad (Britzman, 2002: 203); es decir, pone de relieve los efectos de sujecin normalizante que fundan y atraviesan los espacios de prctica y teorizacin educativos. Es as que, en relacin a lo identitario, una pedagoga y un currculum queer estaran dirigidos al proceso de produccin de las diferencias y trabajaran, centralmente, con la inestabilidad y la precariedad de todas las identidades (Louro, 2001:16). En efecto, una pedagoga queer mira con escepticismo el proceso de cmo se construyen las identidades y (...) pasa a preocuparse por las exclusiones inmanentes de la normalidad (Luhmann, 1998:151). Pero adems de plantear un desafo a las formas
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de construccin de las identidades, la teora queer plantea tambin, y de manera igualmente relevante para la educacin, cuestiones en relacin al conocimiento. Es en este mismo sentido que, a partir de los aportes de la teora queer, se argumenta que la pedagoga debera ser planteada como una pregunta (en oposicin a una respuesta) acerca del conocimiento (Luhmann, 1998:148). En estos trminos, la pedagoga queer se perfila como una pedagoga que rechaza las prcticas normales y las prcticas de normalidad, que comienza con una preocupacin tica por las propias prcticas de lectura, que est interesada en explorar lo que uno no puede soportar conocer, y que est interesada en imaginar una socialidad no articulada con el orden conceptual dominante (Britzman, 1998:227). La propuesta pedaggica queer alude a una necesaria crtica de las matrices que rigen las definiciones identitarias y de saber en el terreno educativo. En efecto, como seala Louro, la teora queer permite pensar la ambigedad, multiplicidad y fluidez de las identidades sexuales y del gnero pero, adems de eso, tambin sugiere nuevas formas de pensar la cultura, el conocimiento, el poder y la educacin (2001:15). La teora queer pone de relieve las condiciones de produccin y circulacin del conocimiento y sus articulaciones con el poder. Atenta a tales condiciones, se niega a la clausura y definicin ltima y unvoca de los saberes. A este respecto, Suzanne Luhmann, en su planteo de una pedagoga queer, seala que [e]n lugar de plantear (el saber correcto) como respuesta o solucin, la teora queer y la pedagoga [queer] (...) plantean al saber como una cuestin interminable (1998:150-151). En el marco de la teora y la pedagoga queer, las estrategias de deconstruccin de las identidades esenciales y de los saberes verdaderos suponen, entonces, la asuncin del carcter intencionalmente inconcluso e incompleto tanto de los sujetos como de la pedagoga misma (Louro, 2001:18). DIFICULTADES Esta crtica a la construccin social de la normalidad que proponen las perspectivas pedaggicas queer entra en juego en un contexto colmado de elementos contradictorios. Primeramente, en el contexto de una educacin (hetero)sexual obligatoria erigida sobre: el pnico al abuso sexual, la amenaza del embarazo adolescente y el peligro de las enfermedades de transmisin sexual. La existencia de un Programa Nacional de Educacin Sexual Integral se ha mostrado como un gesto progresista pero que no deja de invocar a la heterosexualidad como punto de
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partida necesario para la comprensin y el abordaje escolar de los cuerpos, las identidades y las sexualidades (Torres, 2009b; 2010). La obligatoriedad de la educacin sexual abri un espacio discursivo que oblig a que el cuerpo fuera enunciado como un fundamento y un objetivo ineludible en el discurso pedaggico. Una lectura crtica de la educacin sexual Integral en su versin oficial permite ver que en ella se han regulado las identidades y los cuerpos segn una versin heteroreproductiva. Se establece as, en primer lugar, el carcter natural y biolgico del cuerpo y, por tanto, fijo e inmutable. Y, en segundo lugar, se produce un cuerpo reproductivo o potencialmente reproductivo como condicin necesaria. En esta versin de la educacin sexual integral, por tanto, el nico cuerpo que merece ser conocido y cuidado es el cuerpo heterosexual y reproductivo. Esta matriz se impone sobre aquellos individuos cuyas vidas y cuerpos no se reconocen en el ideal regulatorio heterosexista. Fundamentalmente, coloca en el terreno de la abyeccin a una serie de cuerpos indeseables e inhabitables: los cuerpos de las adolescentes embarazadas, los cuerpos travestis y transexuales, los cuerpos violentados por el aborto insalubre y penalizado, los cuerpos golpeados por el odio racista y las distintas formas de homofobia, los cuerpos deseantes, los cuerpos abusados, los cuerpos con VIH/SIDA, los cuerpos autoerotizados... Desde ya, estas experiencias corporales no son equivalentes. Entre ellas, la educacin sexual oficial se ha centrado en el abuso sexual, el embarazo no deseado y el VIH/SIDA. Claramente, los tres constituyen efectos adversos a erradicar. Pero cuando la educacin sexual solamente se centra en ellos como instrumento sanitario de prevencin frente a los riesgos, amenazas y patologas de la sexualidad, se erige como una instancia ms de normalizacin que regula lo vivible y lo invivible, haciendo de las identidades y los cuerpos dominios altamente regulados. Esas experiencias corporales abyectas son configuradas como monstruosidades ubicadas en el lmite de lo normal. Esto es, como imposibilidades que habilitan y refuerzan la inteligibilidad del cuerpo femenino y masculino normales: siempre heterosexuales, a la vez que inocentes, puros y pasivos en la infancia. Y, en la adolescencia, un cuerpo femenino definido como frtil, virgen y fecundable, junto a un cuerpo masculino definido como eyaculador, reproductivo e impenetrable. La crtica queer se presenta tambin en el contexto de una educacin imposibilitada, vigilada o tergiversada por la Iglesia catlica y otros poderes reaccionarios, que imponen la inaccin del Estado y la reduccin de la sexualidad a
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la castidad y el matrimonio heterosexual. Y tambin se presenta la crtica queer en el contexto siguiendo el planteo de Louro de una pedagoga de la sexualidad heterosexista y excluyente que, ms all de la letra de la ley y los lineamientos curriculares oficiales, traduce las anormalidades como insultos, murmullos, rechazos y violencias cotidianas en los espacios educativos (vase Flores, 2005; 2011). Adems de estas circunstancias, uno de los riesgos al que nos enfrentamos al intentar abordar escolarmente a las sexualidades desde una crtica a la normalidad es caer en algn tipo de paternalismo. Por caso, un tipo de paternalismo victimizante que asume que el abordaje de las sexualidades disidentes o no normativas debe hacerse desde una concientizacin de las penurias, tristezas o peligros de vivir un cuerpo y una identidad queer o anormal (vase Marshall, 2010), teniendo como corolario la prescripcin acrtica del mantra del respeto por las diferencias. Es decir, un mandato pedaggico vaciado que no deja de ser un eufemismo para una tolerancia condescendiente, pacata y polticamente correcta que mantiene intactas las tramas de normalizacin que nos habilitan de manera desigual a actuar, vivir, relacionarnos y hablar da a da. Las intervenciones paternalistas dejan intactos los significados que suponen a la heterosexualidad como estado natural, normal, dado y siempre igual a s mismo y no como una construccin hegemnica que se impone como versin normal, buena y verdadera de la sexualidad. Vase por caso la grilla de identidades posibles que nos presenta la versin oficial de la ESI en el cuadernillo Educacin Sexual Integral. Para charlar en familia del Ministerio de Educacin de la Nacin (2011) al abordar en un gesto bienvenido y sin lugar a dudas loable, aunque no por eso exento de una lectura crtica la cuestin de la diversidad sexual (pp. 35-37): las grandes categoras de identificacin posible son la homosexualidad y heterosexualidad, a lo que se le suman especificaciones acerca de los trminos gay y lesbiana y una mencin a la identidad travesti. El fundamento epistmico que sostiene ese listado posible anula los posibles intersticios disidentes y desestabilizantes, obligndonos a enunciarnos y categorizarnos en alguno de los casilleros identitarios disponibles (vase Pechin, 2009) a la vez que imponiendo una narrativa del yo que debe adscribirse de una vez y para siempre a una de esas posibilidades identitarias normativas. El gesto pedaggico paternalista y victimizante es tambin fundamento de ese material, al centrarse en un acento y fomento de la compasin hacia las identidades que habitan eso que se llama diversidad sexual y
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que excluye a la heterosexualidad hegemnica. Es as que se promueve el apoyo, la ayuda, la compaa y el respeto y comprensin hacia el sufrimiento, la humillacin o la violencia de los sexualmente diversxs. La consecuencia poltica de ello es la replicacin de las posiciones del tolerante y el tolerado (Britzman, 2005). Es decir, una propuesta que invisibiliza y deja sin cuestionar el lugar de enunciacin marcado por la heterosexualidad normalizante. Un lugar de enunciacin que se autolegitima y autoriza para hablar de y hacia los cuerpos e identidades anormales, raras o diversas desde la compasin, la victimizacin y la simpata humanista y progresista. Se trata de un lugar de enunciacin que asume que la diversidad est siempre afuera, no es parte de la normalidad impuesta sino como espacio exterior al que podemos comprender, tolerar y respetar, siempre y cuando no intente cuestionar las formas en que el espacio de lo normal es instituido como el punto de partida necesario. POSIBILIDADES Dados estos elementos, el desafo est en pensar una perspectiva educativa y queer considerando la posibilidad trasformadora del poder como fundamento. Esta crtica, en tanto cuestionamiento de lo que somos, de lo que se nos permite ser y de generacin de nuevas posibilidades identitarias (vase Foucault, 1995) se emprende en el momento preciso en que los enunciados de la educacin sexual en su versin oficial se muestran frgiles e insuficientes frente a la proliferacin de formas identitarias, corporales y de deseo que se oponen al ideal prescripto de identidad coherente y de heterosexualidad reproductiva. En el marco de una pedagoga queer se asumira al poder no como algo a ser abolido en nombre de algn objetivo emancipatorio y universalizante, sino como algo a ser puesto en prctica, reformulado y desbordado en pos de la ruptura de los lmites que recortan el dominio de lo vivible y que entra en juego en la micropoltica de nuestros cotidianidades. As, en una pedagoga queer nuestra identidad no sera un objetivo a formar sino, primeramente, algo a cuestionar y poner en riesgo. Si las condiciones en las que la identidad autonma y estable del sujeto sexuado se presenta como fin y como supuesto estn dadas por el rgimen de heterosexualidad obligatoria, el objetivo de la pedagoga queer ser emprender el camino crtico que avance sobre las obligaciones y restricciones que buscan imponerse como necesidades y fundamentos para una existencia vivible. Una pedagoga queer no temera a la
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incoherencia de las identidades; por el contrario, jugara en esa superficie indefinida en la que jugamos nuestra relaciones con otrxs y con nosotrxs mismxs, sin alarmarse por la falta de coherencia del s mismo. Eso no significa que se prescribira la consigna o receta fcil de un modo de liberacin al modo de s incoherente, s inestable o s queer. Se tratara de una estilizacin performativa de la identidad; esto es, como lo plantea David Halperin, el desarrollo de una identidad sin esencia (2007:83), una identidad que se construye no como una sustancia siempre igual a s misma, sino como una relacin de resistencia (ibdem:135) frente a las normas, jerarquas y violencias sociales que buscan definir las formas identitarias posibles, haciendo de la formacin de la identidad un campo decididamente abierto e indeterminado que se aleja de la pretensin de esencia o estabilidad y se acerca ms a un estado de experimentacin definido por la incalculabilidad o, en otras palabras, la imposibilidad de clasificacin segn las categoras hegemnicas en disposicin. En lo referente a las regulaciones heterosexistas sobre el cuerpo, que son tambin regulaciones identitarias, una perspectiva pedaggica queer debera avanzar hacia una crtica que arranque a lo corporal de la mera naturaleza y lo lleve hacia el terreno del poder y la disputa. En ese terreno, el cuerpo aparecera como un dominio social de intervencin posible slo a partir la puesta en juego del poder y el saber, en un movimiento conducido hacia el desbaratamiento de aquellas normas fundadas en la naturaleza que se invocan como destinos necesarios para nosotrxs. As, el cuerpo no sera un mero dato, complemento u objeto pasivo sobre el que se construira la identidad, sino un lugar de manipulacin, disfrute y exploracin indeterminada. Tampoco sera un dominio diseccionado y regulado como ntimo o privado sino, antes bien, un dominio social y poltico abierto a la metamorfosis y a la proliferacin de placeres. Pero no segn una regulacin hedonista de las formas negativas y positivas del placer, sino a partir de la apertura de un campo de posibilidades corporales cuyos lmites no pueden ser normados de antemano aunque s elaborados constantemente en un sentido crtico frente a las violencias y exclusiones que se imponen como norma. Desde esta misma postura, en un currculum queer la salud aparecera como una preocupacin, pero slo si est dada en el marco de una diversificacin de placeres y prcticas sexuales y no de los riesgos y amenazas de la sexualidad hetero-reproductiva. De modo similar, en un currculum queer el abuso sexual no sera constituido en el nico fundamento,
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vehculo y objetivo para la enunciacin de la sexualidad infantil, sino apenas uno de los aspectos posibles a abordar en la conformacin de las identidades, los cuerpos y los deseos. La anticoncepcin tampoco sera el contenido a ensear a modo de cura frente a la epidemia de embarazos no planificados, sino una herramienta ms para el disfrute y construccin del propio cuerpo en relacin con otros y otras. En definitiva, en una pedagoga y un currculum queer el cuerpo aparecera como un dominio de experimentacin moldeable e intensificable a la vez que articulado y nunca subordinado ni dominado de maneras diversas con la construccin crtica de la identidad. Se trata, en definitiva, de una crtica que se esfuerza por trabajar sobre y a partir de lo disponible en pos de la construccin de nuevos espacios de reflexin y accin educativa y de proliferacin de nuevas posibilidades a partir de lo que, en condiciones restrictivas aunque habilitantes, se nos presenta como impensable. Una crtica que, lejos de negar al poder, lo asume como una instancia productiva abierta de modo necesario a la contingencia en el marco de relaciones colectivas y valores comunes a ser constantemente construidos y discutidos. *** Referencias bibliogrficas BRITZMAN, Deborah, 1998, Is there a queer pedagogy? Or, stop reading straight, en William Pinar (ed.), Curriculum. Toward new identities, Garland, Nueva York. , 2002, La pedagoga transgresora y sus extraas tcnicas, en Rafael Mrida Jimnez (ed.), Sexualidades transgresoras, Icaria, Barcelona. , 2005, Educacin precoz, en Susan Talburt y Shirley Steinberg (eds.), Pensando queer. Sexualidad, cultura y educacin, Gra, Barcelona. BUTLER, Judith, 2006, Deshacer el gnero, Paids, Barcelona. DORLIN, Elsa, 2009, Sexo, gnero y sexualidades. Introduccin a la teora feminista, Nueva Visin, Buenos Aires. EPSTEIN, Debbie y Richard JOHNSON, 2000, Sexualidades e institucin escolar, Morata, Madrid. FLORES, Valeria, 2005, Notas lesbianas. Reflexiones desde la disidencia sexual, Hiplita, Rosario. , 2011, Interrupciones. Disponible en: http://escritoshereticos.blogspot.com/2011/07/interrupciones.html FOUCAULT, Michel, 1995, Qu es la crtica? (Crtica y Aufklrung), Daimon, N 11, Universidad de Murcia, Murcia, pp.5-24. GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES, 2007a, Educacin sexual en la escuela. Perspectivas y reflexiones, Ministerio de Educacin-GCBA, Buenos Aires.

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