Las narraciones orales de Ancash en la antologa Huandoy y Huascarn producida por el Crculo Literario Bohemia Santiaguina de la Universidad Nacional

Santiago Antnez de Mayolo (Huaraz, Per)

JALLA 2006

Macedonio Villafn Broncano1 Universidad Nacional Santiago Antnez de Mayolo, Huaraz

1. Introduccin El libro El libro HUANDOY Y HUASCARAN Narraciones orales clsicas de Ancash. Tomo I. (Editorial San Marcos, Lima, 2006. ISBN 9972-34-508-4) es el fruto de un esfuerzo de los alumnos de la Universidad Nacional Santiago Antnez de Mayolo (Huaraz, Per) que integran el Crculo Literario Bohemia Santiaguina y del docente universitario Macedonio Villafn Broncano, su asesor. Contiene 28 narraciones orales recopiladas directamente o seleccionadas de otras publicaciones antiguas o contemporneas, cuyo relacin es como sigue: El mito de los Huaris Leyenda sobre la destruccin del pueblo de Marcacunca El Huandoy y el Huascarn Leyenda de una toma de regado para las tierras del Inca La leyenda de Shangol La achiqu La tinya
1 MACEDONIO VILLAFAN BRONCANO Institucin que representa: Universidad Nacional Santiago Antnez de Mayolo de Huaraz, Per. Magster en Literatura Peruana y Latinoamericana graduado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima. Profesor universitario en la Universidad Nacional Santiago Antnez de Mayolo de Huaraz, Per, de cursos de Literatura peruana y latinoamericana, Literatura Regional y Lengua quechua. Libros publicados como escritor: Los hijos de Hilario (cuentos, editorial Ro Santa y Editorial San Marcos, 4 ediciones, ISBN 9972-34-301-4), Apu kolkijirka (cuento, edicin bilinge castellano quechua, Universidad Nacional Federico Villarreal) Investigador. Actualmente investiga en su universidad Vigencia de los ritos a las montaas y discurso narrativo conexo en la zona andina de Ancash, con proyecto aprobado por su universidad.

Los dos ancianos y el burro Atuqwan ratsak El zorro y el sapo El zorro y el chihuillo El huanchaco y el zorro El pihuinchay El nevado de San Cristbal El pastorcito encantado La laguna de Churup Huagancu Laguna de Sakachay Origen de la quinua y el tarwi Yana warmi cocha El castigo de los jirkas El Seor de La Soledad de Huars Santa Rosa de Pishap Leyenda de la Virgen de "Las Mercedes" El pishtaco La caballerosidad del diablo El espritu de Mnica El baile de las almas 2. Contextos Ubicacin geogrfica de Ancash Ancash es una regin nortea del Per, ubicada entre la regin Lima y La Libertad; su capital es la ciudad andina de Huaraz. Por el occidente limita con el Ocano Pacfico y por el oriente con el ro Maran y la regin Huanuco. En su eje orogrfico se distingue la cadena occidental de la Cordillera de los Andes que lo cruza de sur a norte con una subcadena que es la Cordillera Negra. La cadena occidental citada conforma la espectacular Cordillera Blanca, de cumbres nevadas que sobrepasan los 6000 metros. En consecuencia tiene ciudades costeas que bordean la Carretera Panamericana como Chimbote, Casma y Huarmey; asimismo provincias, ciudades y pueblos andinos ubicados desde los llamados vertientes occidentales de la Cordillera Negra hasta la frontera con la regin Hunuco en el oriente. Contexto cultural ancashino El Per es un pas pluricultural y multilinge. Es pluricultural porque es plurinacional; el Per no es una sola nacin sino varias naciones con culturas diferentes pero que ocupan un mismo espacio geogrfico. Esta situacin es consecuencia de procesos histricos dados en nuestra patria. Ya el Per prehispnico era plurinacional. Una herencia vigente hasta hoy es la cultura indgena o andina. Con la conquista espaola surge un nuevo componente: la cultura occidental; la misma que ocupa un lugar subordinante con respecto a las otras culturas. A ellos hay que aadir la presencia

afronegra y posteriormente nuevas presencias que hacen del Per un complejo de heterogeneidad y diversidad nacional y cultural. Tambin el Per es un pas plurilinge. El castellano es la lengua mayoritaria y oficial; pero tambin tenemos las lenguas amerindias de mayor difusin que son el quechua y el aymara; en la Amazona peruana se habla ms de 40 lenguas correspondientes a 16 familias lingsticas; aparte de ellas tenemos otras lenguas correspondientes a grupos de inmigrantes como el chino, el japons, el alemn tirols, el italiano, o la lengua de los judos y otras. Como casi todas las regiones peruanas, tambin Ancash es multilinge y pluricultural. Es una regin bilinge castellano-quechua. Segn el censo de 1993 el 36% de su poblacin habla quechua. Esta lengua predomina en las zonas andinas rurales de Ancash: las provincias del Callejn de Huaylas; esto es en Recuay, Huaraz, Carhuaz, Yungay y Huaylas; en los pueblos de los vertientes occidentales de la Cordillera Negra, de Aija y las provincias citadas; en las provincias orientales de la llamada subregin de Conchucos: partes de Sihuas y Corongo; Pomabamba, Piscobamba, La Asuncin, Fermn Fitzcarrald, Huari y Antonio Raimondi; en la zona sur: en Bolognesi y Ocros. Hay pueblos y comunidades con claro predominio del quechua; hay tambin pueblos bilinges; as como zonas urbanas en la que a pesar del predominio del castellano se advierte la presencia del quechua. A travs de la lengua se manifiestan el pensamiento, las costumbres, los valores, las creencias; es decir toda la vida de cada grupo cultural y as como su visin del mundo. La cultura occidental llega con la Conquista; se criolliza y es la cultura predominante, la de prestigio, la hegemnica. La cultura occidental criolla est bsicamente afincada en las ciudades y la costa. Sin embargo persiste con una firme vitalidad la cultura andina. Se denomina as a la cultura heredera del mundo prehispnico andino. Como sabemos, tenemos una antigedad aproximadamente de 10 mil aos forjando cultura y civilizacin; un largusimo proceso que historiadores, arquelogos, antroplogos, lingistas, y muchos otros especialistas, revelan cada vez ms rica y compleja y que cuando la encontraron los conquistadores espaoles posea las cualidades de una alta cultura (de all su inmensa capacidad de supervivencia y resistencia a pesar de toda suerte de intentos por aniquilarla). A lo largo de este proceso milenario el hombre andino ha forjado una concepcin del mundo y de la vida orientadora de su prctica social cuyos principios fundamentales podemos resumir en los siguientes: Colectivismo. Sociedades colectivistas antes que individualistas. Amor al trabajo; el trabajo es signo de alegra (no de castigo) y se realiza en ambiente de fiesta. Cuidado de la naturaleza; amor a la tierra, al cosmos, del cual el hombre se siente parte. Prctica de la reciprocidad en las relaciones sociales, del rantin. Asimismo entre el hombre y la naturaleza. Uso de diversas categoras conceptuales del mundo y la vida, la mayora de ellas expresadas en la mitologa:

- La nocin del cambio o pachacuti, el cual es cclico. - La divisin del espacio: Hanan urin; Allauca - Ichoq - Divisin del mundo: Hanan pacha, Kay pacha y Urin pacha Una religiosidad que diviniza elementos materiales directamente ligados a su prctica social cotidiana, a sus necesidades. Los dioses son bsicamente elementos y fuerzas de la naturaleza a quienes apela y con quienes dialoga directa y cotidianamente. Ellos le otorgan dones y en reciprocidad el hombre corresponde con ofrendas o fiestas. Le habla a las montaas, a la lluvia, al viento, etc. Con frecuencia los santos occidentales no son sino superposiciones de los dioses ancestrales. . Evidentemente no todas estas concepciones estn vigentes; algunas han sido olvidadas, otras se hallan sincretizadas con prcticas occidentales, algunas se van transformando e incluso han sido llevadas al mundo urbano a travs de los campesinos migrantes. Pero sus esencias an se conservan. En relacin a la regin Ancash, podemos concluir que lingsticamente es bilinge castellano quechua, y que culturalmente muestra herencias culturales andinas y presencia de la cultura occidental. Contexto literario: Los sistemas literarios en Ancash Con respecto a la literatura peruana en general y de Ancash en particular, tambin podemos afirmar que su rasgo esencial es la diversidad. Partiendo de los aportes de Antonio Cornejo Polar (para l la literatura peruana siendo plural tiene varios sistemas: culta, popular y tnica), Francisco Bendez (quien propone la existencia de la otra literatura), Francisco Carrillo (l habla de literatura culta y castellana, popular, oral y quechua), Martn Lienhard (para quien la literatura aparece entre dos prcticas: escrita y oral) o Carlos Garca-Bedoya (quien habla de sistemas literarios, entre ellos de literatura quechua y narrativa oral) podemos proponer como sistemas de la literatura ancashina dos espacios claramente definidos. I. Literatura ilustrada o acadmica Sigue una tradicin, es sensible a los movimientos o al proceso de la propia literatura. De produccin sistemtica, reflexiva. De autor conocido. Conlleva una operacin reflexiva metaliteraria, una critica. Los autores son sensibles a la crtica literaria. Es escrita. Tiene prestigio social. Tiene gran valoracin de parte de la lite intelectual. Se inscribe dentro de los cnones de la cultura occidental. Utiliza preferentemente el espaol y muy limitadamente el quechua. A veces su cdigo en bilinge. Comprende los gneros de origen occidental: narrativa, lrica y teatro; asimismo la crtica y la historia literaria y otras formas de reflexin.

II. Literatura popular o no acadmica De produccin espontnea, intuitiva, en el seno del pueblo. Fundamentalmente annima. Acompaa a los procesos sociales pero no es sensible al propio proceso de la literatura. Es oral. Sus textos pueden estar recopilados y publicados. Su aparato ideolgico viene del saber del pueblo. No tiene prestigio social. Escasa y hasta nula valoracin por la lite intelectual. Utiliza el espaol y el quechua. Son sus formas de expresin: mitos, leyendas, cuentos populares, fbulas, canciones, escenificaciones con discursos, adivinanzas, etc. Cabe referirse al adjetivo popular para delimitar su significado. Lo popular significa en este caso del pueblo, gestado en el pueblo; queda descartado entonces el significado de carcter social y poltico, de denuncia y de bsqueda de justicia, de compromiso. Pues ambas vertientes pueden tener contenidos con intencin social; ambas pueden ser populares en tanto apunten a las clases populares y sus intereses, por ejemplo. Tiene sus puntos de contacto e interrelacin dialctica. La literatura popular alimenta a la culta, principalmente con lenguaje y cosmovisin, la que ha dado lugar a algunas obras como No preguntes quien ha muerto de Marcos Yauri o Cordillera negra de Oscar Colchado. La crtica y la historia literaria y otras formas de reflexin abarcan ambos sistemas, aunque el primero es de su preferencia por lo que es mucho ms amplia. La narrativa oral y sus caractersticas La narrativa oral es parte de la tradicin oral. En esencia tiene la estructura de cualquier texto narrativo por el cual posee los tres elementos fundamentales: ambiente o espacio, personajes e historia. Comprende fundamentalmente: mitos, leyendas, fbulas, cuentos populares; a ellos se puede aadir los testimonios, ancdotas o chistes de fuente popular, etc. Son sus caractersticas - De generacin espontnea - Annima y colectiva. Si bien es cierto que alguien la crea, es el grupo humano quien le da su perfil definitivo a travs de un largo proceso de estructuracin. - De trasmisin oral, de boca a boca. - Trasmite la cosmovisin del pueblo. En Ancash, la narrativa oral en quechua trasmite la cosmovisin indgena, el pensamiento andino o el pensamiento occidental popularizado. Asimismo contiene la memoria colectiva, una visin de los hechos del pasado. - Son viajeros, pueden pasar de una cultural a otra, al ocurrir esto son transformados. - En cuanto a contenido pueden clasificarse por sus influencias culturales en: De origen prehispnico. Ej. El mito de los Huaris. 5

 De influencia hispnica. Ej. Cuentos de demonios, de almas o aparecidos. De contenido transcultural occidental. Predomina el pensamiento occidental subordinando el pensamiento andino. Por ejemplo la aparicin de la vrgenes y santos cristianos en puquiales o humedales que fueron las pakarinas o lugares de origen en la cultural ancestral andina. De contenido transcultural indgena con predominio del pensamiento andino subordinando el pensamiento occidental. Por ejemplo ciertos cuentos que se presentan como historias de duendes occidentales pero que no son sino el Ichic Ollqo indgena o los cuentos del toro mgico que simboliza al Amaru (dios serpiente). Muchos textos de narrativa oral han sido recogidos o recopilados por diversos autores. A este respecto conviene sealar lo siguiente: unos han tratado de ser fieles a las versiones originales en cuanto a historia, lenguaje y cosmovisin; otros que habiendo recopilado han tratado de conservar la historia pero han transformado el lenguaje a un nivel culto e incluso a los estilos de una poca literaria determinada o que incluso han transformado la historia. As por ejemplo hay recopilaciones con un lenguaje y tono modernista. En este caso ya estamos ante una recreacin. 3. Las narraciones de Huandoy y Huascarn Las formas estructurales bsicas de la narracin oral ancashina son los mitos, cuentos populares, las leyendas y fbulas. Sin embargo podemos encontrar textos hbridos; es decir, cuentos que culminan en mito; cuentos que contienen enseanzas de carcter moral como las fbulas; cuentos que culminan en leyenda. De modo que es difcil encontrar formas textuales puras. Una somera revisin de la coleccin Huandoy y Huascarn nos permite apreciar que las narraciones son expresin de las diversas formas de pensamiento popular del poblador ancashino, los que como ya dijimos pueden provenir de la herencia cultural andina, de formas de pensamiento popular de origen occidental o de fenmenos de transculturizacin entre ambas. Las narraciones orales tienen riqueza de contenido; multiplicidad de visiones en un solo relato; densidad de significados. Aun as podemos establecer el predominio de algunos contenidos. A ello apuntan las siguientes apreciaciones. Los mitos Bsicamente encontramos mitos de origen. Encontramos narraciones que explican el origen del mundo, de la naturaleza y del hombre. As por ejemplo el Mito de los Huaris explica el origen del universo, del espacio ancashino y del hombre. Huandoy y Huascarn explica el origen de los nevados que llevan su nombre. Mientras tanto que Origen de la quinua y el tarwi hablan del origen de estos alimentos altamente nutritivos procedentes de la agricultura andina. Ambos constituyen hoy productos bsicos de la alimentacin del poblador ancashino.

La memoria del pasado El recuerdo de los hechos del pasado se registra en algunas narraciones. En la memoria colectiva se guardan los hechos que impactaron en la conciencia del hombre de Ancash. Huandoy y Huascarn, nos ubica en la poca prehispnica de nuestra historia y nos recuerda el sistema de organizacin de los pueblos en Ancash; el hecho de la conquista de estos pueblos por el imperio Inca. Asimismo la Leyenda de una toma de regado para las tierras del Inca. Por otra parte Leyenda sobre la destruccin del pueblo de Marcacunca nos recuerda no slo la desaparicin de un grupo humano; sino tambin su modo de vida, su religin y su pensamiento. En suma la narracin oral es una interpretacin de la historia. La proximidad de la muerte En el pensamiento popular no hay distancias entre la vida y la muerte. Recordemos tambin que los antepasados andinos rendan culto a la muerte. Este modo de pensamiento se manifiesta an en Ancash: se cree que los muertos retornan en Todos los Santos (festividad en honor a los muertos que se realiza noviembre); se les pone alimentos en una mesa; se establece un dilogo ntimo con ellos y se le invoca su apoyo. En ese marco son plenamente explicables narraciones como El espritu de Mnica o El baile de las almas. Es decir, son relatos que no son producto de la fantasa, sino de construcciones culturales propias de la sociedad. La relacin hombre naturaleza Un aspecto fundamental del pensamiento andino es la concepcin de la relacin entre el hombre y la naturaleza. El hombre forma una unidad con ella; es parte de ellas. La naturaleza es la madre tierra o pacha mama que prodiga sustento y bienestar al hombre; ste la ama y la cuida; la respeta. No se debe quebrar la relacin armnica entre ambos; en tal caso puede sobrevenir el castigo o la desgracia. Es la simbolizacin o alegorizacin de El castigo del los jirkas donde los cazadores de venados no pidieron permiso al cerro y luego cazaron en exceso, la consecuencia fue el castigo por generar un desequilibrio en el ecosistema. Vigencia de los apus o dioses de la montaa El hombre andino diviniza a la naturaleza. Ciertas montaas o apus pueden brindar ayuda al hombre si ste les invoca o les coloca ofrendas. Es lo que se aprecia en Yana Warmi cocha o El castigo de los jirkas. En las comunidades rurales y alejadas de ancash siguen vigentes los ritos a las montaas con ofrendas como la coca y otros productos. En una relacin de reciprocidad la montaa responde con proteccin al invocante; pero tambin castiga al que no lo hace. Los valores morales Toda sociedad tiene normas ticas. Las sociedades letradas institucionalizan su moral mediante leyes y personas encargadas de supervigilar y sancionar su cumplimiento. En tanto que el la cultural popular el conjunto de las normas tambin se manifiestas en las narraciones orales. Cuentos fabulescos como Los dos ancianos y el burro, El zorro y el sapo, El zorro y el chiwillo, El huanchaco y el zorro o El pihuinchay establecen normas morales, conductas que la sociedad acepta o rechaza para asegurar la existencia y la convivencia humana armnica. 7

La aspiracin de un mundo diferente En el pensamiento andino es fundamental la idea de cambio o pachacuti; todo es dinmico como la vida o los cambios de la naturaleza. La historia no es ajena a esta concepcin. Si hay ahora un tipo de sociedad, ste puede cambiar; no tiene que permanecer inalterable. Una forma de sociedad que no responde a sus intereses y necesidades genera en el mundo andino la aspiracin de un mundo diferente que debe construirse histricamente. Esta aspiracin se expresa imaginariamente. As por ejemplo en El pastorcito encantado mediante una alegora se nos presenta la transformacin de un estado de carencia a otro de abundancia para el hombre andino; de un estado de hambre e insatisfaccin a un estado de satisfaccin plena en un mundo diferente. Igual ocurre en La laguna de Churup. Debemos aadir adems que el mundo encantado donde espera la abundancia tiene las caractersticas del pasado andino y se encuentra en las lagunas; es decir en las pakarinas o lugares de nacimiento en el pensamiento ancestral. En cuanto a las estrategias artsticas, en las narraciones orales de Ancash, se imponen lo maravilloso y lo mgico de origen popular andino. Hay un nimo alegorizador. Con frecuencia, los finales son sorprendentes. A ello hay que sumar un lenguaje armnico sea en castellano o quechua. Todos estos elementos hacer de la narracin oral ancashina piezas literarias de alto nivel artstico que conmueven y asombran a los oyentes o como en el caso del libro a los lectores; al mismo tiempo son una prueba concreta de la creatividad del pueblo, vigente y actual. Finalmente, HUANDOY Y HUASCARAN Narraciones orales clsicas de Ancash en un aporte de docentes y alumnos de la Facultad de Educacin y Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Nacional de Ancash (Per), a la vez una muestra del compromiso con la cultura popular. Un espacio de encuentro entre el esfuerzo acadmico y la cultura popular. Cabe sealar tambin que la comunidad educativa y los medios de comunicacin han recibido con beneplcito la publicacin y los profesores la vienen incorporando como material de lectura y estudio en las escuelas de Huaraz y localidades cercanas. Maestros e intelectuales hacen observaciones y sugerencias valiosas para los prximos tomos; todo lo cual prueba que el libro viene calando en la conciencia ancashina. Huaraz, mayo 2006.

Bibliografa Bendez, Edmundo. 1986. La otra literatura peruana. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Carrillo, Francisco. 1986. Literatura Quechua Clsica Lima, Horizonte. Cornejo Polar, A. 1994. Escribir en el aire. Lima, Horizonte. ---------- 1980 Historia de la literatura del Per republicano. En VARIOS Historia del Per. Tomo VIII. Lima, Meja Baca. Espino, Gonzalo. 2004. Adolfo Vienrich: la inclusin andina y la literatura quechua. Lima, Universidad Ricardo Palma. Garca-Bedoya, Carlos. 2004 Para una periodizacin de la literatura peruana. Lima. Fondo Editorial UNMSM.