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Proseminararbeit Lehrveranstaltung: Fach: Titel: Leitung: Proseminar (106 / PM 01)

Proseminar Wissenschaftliches Arbeiten Das Pontifikalamt vom Johannes XXII. Prof. Dr. Regina Willi

Prof. P. DDr. Alkuin Schachenmayr OCist Semester: SS 2011 Credit: 3 ECTS

eingereicht am: Verfasser: Herr Ignatius N. Sutel Adresse: Stiftsplatz 1 3400 Klosterneuburg E-Mail: sutel.nico@gmx.net Digital bermittelt:

Inhaltverzeichnis. 1. Vorwort. 2. Lebensgeschichte. 3. Die Wahl des Papstes. 4. Anfang des Pontifikats und kirchliche Probleme. 5. Kritik an dem Papst. 6. Das Werk Defensor Pacis. 7. Die Reaktion des Papstes. 8. Politische Probleme. 9. Der Konflikt. 10.Die Antwort des Papstes. 11.Nikolaus V. Gegenpapst. 12.Die Anklage wegen seines Nepotismus. 13.Verdacht der Hresie. 14.Die Verdienste seines Pontifikats. 15.Der Tod des Papstes. 16.Die Ereignisse seines Pontifikalamts und die ppstlichen Bullen. 17.Schlusswort.

1) Vorwort
Ich aber sage dir: Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Mchte der Unterwelt werden sie nicht berwltigen. Ich werde dir die Schlssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lsen wirst, das wird auch im Himmel gelst sein. (Mat. 16, 18-19). Ppste sind die Nachfolger von Petrus, der von Jesus eingesetzt worden war, um seine Kirche aufzubauen. Von Petrus bist jetzt sind 264 Ppste auf dem Stuhl des Petrus gesessen, Benedict der XVI. ist der 265. Papst, der das hchste Amt innehat. Viele von diesen Ppsten haben die Kirche gut gefhrt, manche nicht, aber sie werden Teil der Geschichte bleiben, als Ppste, die auf dem Stuhl des Petrus gesessen haben. Von Petrus bis Benedikt dem XVI. wurde der Fels innerhalb von 2000 Jahren nicht gebrochen. Die ppstliche Institution wurde nicht zerstrt, weil alle Glubigen vor allem im Papst die Kirche gesehen hatten: Ubi Petrus, ibi Ecclesia. Am Anfang ihrer Zeit wurde die Kirche viel verfolgt. Viele Ppste sind als Mrtyrer gestorben, aber sie sind von dem Glauben nicht abgefallen. Diese junge Kirche, die von Galila stammte, hat ihre Wurzel in das Herz des Kaiserreichs hineingesteckt, verpflanzt von Jerusalem nach Rom. Stat Crux, dum volvitur orbis.1 Durch das Edikt von Kaiser Konstantin und Licinius, das verkndet worden war, wurden die Christen nicht mehr verfolgt, und Schritt um Schritt wurde das Christentum als Staatsreligion eingesetzt. Diese Kirche, die sich fr 300 Jahre in den Katakomben von Rom versteckt hatte, war zur Freiheit gelangt, wo sie sich nicht mehr verstecken musste. Im Laufe der Zeit bekam die Kirche viel Macht, und mit der Macht begannen die Probleme fr die Kirche, weil manche Ppste ihre Autoritt missbrauchten, weil sie immer mehr Macht wollten, zum Beispiel Bonifacius VIII.2mit seiner Bulle Unam Sanctam3, Clemens V.4 , der seinen Stuhl mit Geld gekauft hatte usw. Manche haben den Namen der Kirche geschndet wie Alexander der VI5, manche haben den Stuhl mit Geld gekauft und sie haben die Kirche zum Chaos gefhrt, manche Bischfe haben protestiert und sie sind Gegenppste geworden oder wurden von jemandem eingesetzt. Manche Ppste sind von Knigen eingesetzt worden, auch mit Gewalt, ber einen mchte ich erzhlen und zwar ber Papst Johannes den XXII. 1) Lebensgeschichte Johannes der XXII (Jaques Dueze) war Papst vom 7. August 1316 bis 4. Dezember 1334. Er wurde als Sohn eines Schusters in Cahors geboren und spter zum Bischof von Avignon und Kardinal ernannt. Er wurde gewhlt unter dem Einfluss des Kardinals Napoleon Orsini sowie des Knigs Robert von Neapel, des Nachfolgers Karl II. von Anjou. Fr die Kirche ist nicht so wichtig, glaube ich, dass er der Sohn eines Schusters war, er war nicht der einzige, auch Celestin V.6wurde in eine buerliche Familie geboren, und dieser wirkte als Benediktiner Anachoret und wurde spter zum Papst gewhlt. Er war nicht der einzige Papst, der von einer solchen Familie stammte, er ist nur ein Beispiel. Er war einer der
1Claudio RENDINA, I Papi. Storia e segreti. (Rom 1983, Newton Compton editori s.r.l 1996)534. 2 Papst zwischen 1294-1303. 3Jrgen MIETHKE, Art. Unam Sanctam. LThK 10 (2009)375.Die Enzyklika Unam Sanctam. Dat. auf den 18.November 1302(d.h. whrend der nach Rom berufenen Nationalsynode der franzsische Kirche), registriert erst im neunten Pontifikatsjahr d.h. wahrscheinlich 1303. 4Papst zwischen 1305-1314. 5 Rodrigo BORGIA Papst zwischen 1492 + 1503. 6Pietro Angeleri, Papst zwischen 29.08.1294 und 13.12.1294. Er wurde als Papst erwhlt gegen seinen Wille, deswegen verabschiedete er sich selbst vom seinem Amt, weil er sich nicht wrdig fhlte ein solches Amt zu annehmen.

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Vorlufer des Johannes, der 20 Jahre frher Papst war. Das Problem war, dass ihm von seinen Freunden geholfen wurde um zum Bischof geweiht zu werden und dann spter wurde er zum Kardinal ernannt. Jaques Dueze war ein sehr gebildeter Mann, er hatte in verschiedenen Universitten unterrichtet: Paris, London, Salamanca und Bologna und er war auch ein guter Kenner der hebrischen, arabischen und chaldischen Sprache. Nam et ipsa scientia potestas est denn die Wissenschaft selbst ist Macht7 schrieb Francis Bacon8 und er hatte recht. Ein guter Papst muss unbedingt gut gebildet sein, weil er die Kirche schtzen sollte von verschiedenen Hresien. 2) Die Wahl des Papstes Nach dem Tod Clemens V. versammelte sich das Kardinalbischof Kollegium in Carpentras, um einen neuen Papst zu whlen. Sie waren 23, aber nur sechs waren aus Italien, die anderen waren Franzosen und untersttzten den Knig von Frankreich. Es gab einen vorgeschlagenen Kandidaten und zwar Guglielmo Bischof von Palestrina. Dante Alighieris9 kluger beschwrender Brief an die sieben italienischen Kardinle, die Wahl eines Italieners durchzusetzen und die Kurie wieder nach Rom zurckzubringen hatte keine Aussicht auf Erfolg, denn im Kollegium standen ihnen siebzehn Franzosen gegenber, von denen allein elf Gascogner waren, weil fr Clemens V10. nur noch die engeren Gesichtspunkte seiner Heimatprovinz und seiner Verwandtschaft fr die Ernennungen magebend gewesen waren.11 Die Sitzung wurde beendet Ende Juli 1314, als in den Palast die bewaffneten Ruberbanden von Gascogniern12, die von Bertrand von Gott gefhrt wurden, dem Neffen des Expapstes, eindrangen. Sie verbannten die italienischen Kardinle, deswegen wurde die Sitzung geschlossen. Der gleiche Fall passierte im Jahr 449 bei der Synode von Ephesus wegen des monophysitischen Streits. Dort wurde der Hl. Flavius mitten in der Sitzung geschlagen von den monophysitischen Mnchen, weil er die Monophyshitische Hresie abgelehnt hatte. Ein paar Tage spter starb er an den schweren Verletzungen. 449 hatten die Monophysiten versucht den Patriarch Eutyches von der Exkommunikation zu retten, obwohl seine Lehre ganz falsch war, eine Lehre ber das Wesen Jesu. In manchen Situationen benutzen die Menschen Gewalt um die Probleme zu lsen. Der Papst Leon der Groe13 bezeichnete diese Synode als Rubersynode(lat. latrocinium) und sie wurde vom Papst nicht anerkannt. In beiden Situationen wandten die Menschen Gewalt an, die Gascognier gegen die Bischfe und die Monophysiten gegen den Patriarch Flavius von Konstantinopel. Aber wir kommen wieder zum unserem Thema. Zwei Jahre spter hatten die zwei Gruppen Gesprche, um eine Entscheidung zu treffen, wer der nchste Papst sein wrde. Sie trafen leider keine Entscheidung. Auch Ludwig X.14 , der Erstgeborene des Phillip des Schnen und der Thronfolger schaffte es nicht, diese zwei Gruppen zu vershnen, weil jeder wollte seinen eigenen Kandidat hatte. Die Kirche darf nur ein Papst haben und nicht zwei oder drei, wie in dem Abendlndischen Schisma, das nach dem Tod Johannes XXII. folgte. Das Schisma dauerte vom 1378 bis 1417, wo in der katholischen Kirche drei Ppste aufschienen: Gregor XII. in Rom, Benedikt XIII. in Avignon und Johannes XXIII in Pisa. Eine solche
7Georg Bchmann, Geflgelte Worte. 32. Auflage. Haude & Spener, Berlin 1972, S. 436 8Englischer Philosoph (1561- +1626) er war Methodiker und Didaktiker, er war auch einer der Begrnder der

Naturwissenschaft. RODDEWIG, Art. Dante Alighieri. LThK (2009)19. Dante Alighieri. Italienischer, grter Dichter *Mai 1265 Florenz + 14.Oktober 1321 Ravenna. 10Papst zwischen 1305-1314. 11Ludwig HERTLING SJ, Geschichte der katholischen Kirche (Berlin 1967, Morus Verlag) 281. 12http/ Wikipedia. com, Art. Gascoigne 05. April 2011, 13:20 Uhr. Die Gascogne ist eine historische Provinz in Sdwesten Frankreichs. 13Papst in Rom zwischen 440-461. 14 Heribert MLLER, Art. Ludwig X. Genannt auch der Znker LThK 6 (2009)1099. Ludwig X. Genannt auch der Znker 4.Oktober 1289 in Paris + 5.Juni 1316 in Vincennes war Knig von Frankreich von 1314 bis 1316 und Knig von Navarra von 1305 bis 1314.
9Marcella

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chaotische Zeit muss man verhindern. Es gibt eine Geschichte, aber man wei nicht, ob sie wahr ist oder nicht, dass nach dem Tod seines Bruders Ludwig X. Phillip das Problem mit Gewalt lste: er hatte alle Kardinle, die in Lyon waren, in einem dominikanischen Kloster am 28. Juli 1316 eingesperrt und zwang die Kardinle, einen Papst zu whlen. Warum wollte Philip unbedingt einen Papst auf dem Stuhl Petri haben? Wollte er eine bestimmte Person als Papst auf dem Stuhl Petri sehen? Man wei es nicht oder niemand berichtete darber. Was er gemacht hat, war unrecht, weil normalerweise die Kardinle nicht gezwungen werden drfen, einen Papst zu whlen. Einen Monat spter, wegen der Unterdrckung des Philips, whlten die Kardinle am siebten August einen neuen Papst, und zwar einen neuen Gascogner (Jaques Arnaud Dueze), der in Chaors geboren wurde. Dieser erfreute sich des Schutzes von Robert von Anjou, weil er mit dessen Hilfe zum Bischof von Avignon geweiht worden war. Robert von Anjou hatte Interesse gehabt, seinen Mann als Papst zu sehen, weil durch seinen Wahl konnte er verschiedene Geflligkeiten vom Papst fordern. Jeder hatte seine eigenen Interessen verfolgt, und dass finde ich unrecht. Vielleicht funktionierte zwischen den beiden das System: Manus manum lavat, eine Hand wscht die andere Hand. Ich gebe dir den Stuhl und du gibst mir, was ich brauche und so lsen wir das Problem. In solchen Situationen wird man verdchtig, ob man den Stuhl verdiente oder nicht. Nach seiner Wahl wurde Jaques Arnaud Dueze am 25. September 1316 als Papst eingesetzt und er nahm den Namen Johannes XXII. an. Nach seiner Wahl setzte er seine Residenz in Avignon fest, welche von dem Papst Clement V. eingesetzt worden war im Jahr 1309 und welche endete am 17 Januar 1377 mit dem Papst Gregor XI.15, der die ppstliche Residenz wieder nach Rom transferierte. Das ppstliche Exil hatte 68 Jahre gedauert und in dieser Zeit gab es keinen Papst in Rom. Alle lebten in Avignon und regierten ber die katholische Kirche. Das war ein neuer Anfang fr die Kirche als die Ppste zurck nach Rom kamen, dorthin, wo von Anfang an die Residenz der Ppste war. 3) Anfang des Pontifikates und kirchliche Probleme In seinem Pontifikalamt hatte er zwei Streitprobleme, eines war mit dem Knig Ludwig von Bayern16im 1282 und Phillip dem Schnen aus sterreich und das zweite waren die Missverstndnisse mit dem franziskanischen Orden, deren Bewegung immer weitere Kreise erfasste: Die Franziskaner hatten dem Papst viele Schwierigkeiten gemacht. Die Reaktion des Papstes gegen die Spiritualen fhrte zu einer neuerlichen Versammlung von verschiedenen Bewegungen des Ordens in einem Konflikt gegen den Papst. Es war ein Armutsstreit. Sie hatten ber den theologischen Aspekt, ob die Apostel und ihre Nachfolger eigenes Eigentum haben drften oder nur gemeinsames, diskutiert. Diese Franziskanergruppe hatte sich schuldig gemacht in der Toskana und der Provence wegen Missbrauch und Ungehorsam gegenber der Regel.17 Eigentlich hatten die Franziskaner durch ihren spirituellen Begleiter Michele von Cessna18, durch dessen Brief an die ganze Christenheit die Botschaft geschickt, dass Christus arm war, und deshalb die Kirche arm sein msse. Aus diesem Grund hatte der Papst die Bullecum inter nonnullos im Jahr 1317 erlassen, durch die alle Franziskaner, die sich zur Spiritualbewegung bekannt hatten, zu Hretikern verurteilt und von der Kirche verbannt wurden. Solange man unter dem Gehorsam eines Papstes steht, darf man nicht Unruhe stiften. Der Papst hatte recht, als er diese Leute exkommunizierte, denn er hatte die volle Macht, deswegen mussten alle seine Entscheidungen, die er
15Papst zwischen 1370-1378 in Avignon und Rom. 16Heinz THOMAS, Art. Ludwig II. von Ober Bayern. LThK 6 (2009)1095.

Sohn Herzogs Ludwig II. von Ober Bayern gestorben 11.Oktober 1347. 17Claudio RENDINA, I Papi. Storia e segreti. (Rom 1983, Newton Compton editori s.r.l 1996) 534. 18 Johannes SCHLAGETER, Art. Michael von Cesena. LThK 7 (2009)231. Michael von Cesena. Geboren bei Ficcio Cesena + 29.November 1342 Mnchen; lehrte Theo. zu Paris und Neapel. Als Ordensgeneral 29. Juni 1316 bekmpfte er 1316/18 die Spiritualen der Provence, bekrftigte aber 1322 mit dem Generalkapitel von Perugia die Armutsdoktrin des Ordens(Armutsstreit).

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traf, angenommen werden, egal ob diese ihnen gefielen oder nicht. Manche taten Bue, die anderen wurden zur Inquisition geschickt, und vier von ihnen wurden im Mai 1318 in Marseille dem Feuertod bergeben. Der Fehler des Papstes war, dass er diese Mnche, die sich nicht bekehrt hatten dem Feuertod bergegeben hatte. So schlimm waren die Mnche sicher nicht, man wei nicht, warum der Papst solche Entscheidungen treffen musste. Vielleicht wollte der Papst ein Exempel wegen ihres Ungehorsams statuieren, damit die anderen sich nicht mehr auflehnen wrden. Die anderen, die am Leben geblieben waren, betrachteten die Getteten als Mrtyrer, und sahen nun im Papst den Vorlufer des Antichristen. 4) Kritik an dem Papst Die Franziskaner waren selbstverstndlich emprt darber und hatten den Papst als Hretiker angeklagt, und sie hatten auch die Kanonisierung von Thomas von Aquin verurteilt, die von Johannes XXII. proklamiert wurde, und die Lehre, die dieser Dominikaner ber die Armut geschrieben hatte. Alle diese Schwierigkeiten passierten gleichzeitig mit dem Streit zwischen Ludwig von Bayern und Phillip dem Schnen19von sterreich. Aber ber dieses Thema wird in dem nchsten Kapitel geschrieben. Gleichzeitig hatte auch Dante ber das Pontifikat des Papstes nachgedacht, und er klagte den Papst an, dass er den Weinstock Christi zerstren wolle. In seinem Buch die gttliche Komdie schrieb er folgende Verse: Doch wisse, der nur schreibt ums aufzuheben: Die fr den Weinberg starben, so verheert Durch deine Schuld, Sankt Paul und Peter leben.20 So lsst Dante, in einem weiteren Gesang, den heiligen Petrus ber den Papst sagen: Reiende Wlfe gehen im Hirtenkleide, Und jede Weide steht in ihrer Hut: O Schwert des Herrn, wann fhrst du aus der Scheide?21 In diesen Versen, steht die Meinung Dantes ber die Einfachheit der Apostel, ber Dinge, die am Anfang der Kern des christlichen Lebens waren.22 ber die mit Johannes XXII. zerfallenen Minoriten schreibt Claudio Rendina: dass sie nicht die einzigen Bundesgenossen Ludwigs waren, es untersttzen ihn auch hervorragende Mnner des Geistes wie Pariser Magistri, Marsilius von Padua, Johannes von Jandum23 und Wilhelm von Ockham24. Ockham hat dies treffend in die Worte gekleidet: Du sollst mich mit dem Schwert verteidigen,
19Heribert

MLLER, Art. Phillip der Schne. LThK 8 (2009)227. Phillip der Schne. Fontainebleau 1268 + 29.11. 1314 Kaiser von sterreich zwischen 1285-1314. 20Dante ALIGHIERI, Divina Comedia, Paradies (c. XVIII. Vv., 130-132). Geschrieben um 1307-1321 wegen des glcklichen Ausgangs als Komdie bezeichnet, stellt die visionre Wanderung des Autors durch die drei Jenseitsbereiche dar, die Hlle, das Purgatorium und das Paradies.(Frankfurt am Main 1974 Nachdr. Insel 1937)383, 376. 21 Dante ALIGHIERI, Divina Comedia Paradise (c.XXVII. Vv.,55-57).(Frankfurt am Main 1974 Nachdr. Insel 1937)363. 22Claudio RENDINA, I Papi. Storia e segreti. (Rom 1983, Newton Compton editori s.r.l 1996)534. 23 Ludwig SCHMUGGE, Art. Johannes von Jandum. LThK 5 (2009)915. Johannes von Jandum. Philosoph und Sozialtheoretiker *1285/89 Jandum(Ebtm. Reims) aus adligem Hause+1328 Montalto(nrdlich Roms); nach Studium in Paris 1310 Mag. Befreundet mit Marsilius von Padua an dessen 1324 fertiggestelltem Defensor Pacis er betrchtl. geistigen Anteil hat. 24Jean. P. BECKMANN, Art. Wilhelm von Ockham. LThK 10 (2009)1183.Wilhelm von Ockham. Englischer franziskanische Theologe circa 1295/1300 + 1349 in Mnchen.

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ich will dich mit der Feder verteidigen25 Das hervorragendste von dieser Streitschriftenliteratur wurde von Marsilius von Padua26geschrieben.27 Als das Werk bekannt wurde, mussten die beiden Magistri die Stadt Paris verlassen. Sie gingen an den Hof Knig Ludwigs nach Mnchen und boten ihm ihre Dienste an.28Der Papst machte sich selbst diese Menschen zu Feinden, weil sie unzufrieden wegen seines Amtes waren. Diese Leute flchteten, weil sie Angst vor dem Papst bekommen hatten, denn sie wollten sicher nicht sterben wie die anderen, die sich nicht bekehrt hatten. 5) Das Werk Defensor Pacis Das Werk Defensor Pacis29 von Marsilius von Padua ist das berhmteste Werk seines Jahrhunderts und gewiss eine der radikalsten Streitschriften der Staatskirchenpolitik des ganzen Mittelalters, seiner Zeit um Jahrhunderte vorauseilend. Das Werk ist dem Knig30 gewidmet, als dem Verteidiger des Friedens. In ihm werden zum Teil unter dem Einfluss waldensischer Gedanken, so moderne Lehren wie die der Volkssouvernitt entwickelt31. Rendina schreibt: dass Marsilius von Padua in seinem Werk das Primat des Petrus abgelehnt hatte und behauptet htte, dass der heilige Petrus nie in Rom gewesen wre.32 Die fnf Stze von Marsilius, die von Papst verurteilt worden waren, sind folgende:33 I. Jenes, was man von Christus im Evangelium des seligen Matthus (Mt 17,27) liest, dass er dem Kaiser Steuer gezahlt habe, als er jenen, die eine Doppeldrachme verlangten, einen aus dem Maul eines Fisches genommenen Stater zu geben hie, das tat er nicht herablassend aus der Freigebiegkeit seiner Frmmigkeit, sondern durch Notwendigkeit gezwungen. Der selige Apostel Petrus war nicht mehr Haupt der Kirche als alle anderen Apostel, und er hatte nicht mehr Autoritt, als die anderen Aposteln hatten; und: Christus hiterlie der Kirche kein Haupt, und er machte niemand zu seinem Stellvertreter. Dem Kaiser steht es zu, den Papst zurechtzuweisen, zu bestrafen, einzusetzen und abzusetzen Alle Priester, ob es der Papst, ein Erzbischof oder ein beliebiger einfacher Priester ist, sind aufgrund der Anordnung Christi von gleicher Autoritt und Rechtsvollmacht. Was aber einer mehr als der andere hat, das entspricht dem, was der Kaiser mehr oder weniger gewhrt hat und, wie er es gewhrt hat, wiederrufen kann. Der Papst oder die ganze Kirche zusammen genommen kann keinen Menschen, so verbrecherisch er auch sein mag, durch eine zwangsweise Bestrafung bestrafen, wenn der Kaiser ihnen nicht die Vollmacht verleiht.

II.

III. IV.

V.

25Wilhelm

OCKHAM Streitschriften mit schneidender Kritik Die Grundlagen der geistlichen und weltlichen Gewalt. 26Jrgen MIETHKE, Art. Marsilius von Padua. LThK 6 (2009)1418. Marsilius von Padua. 1280/90 Padua, + 10.April 1343 Mnchen. Berater am Hof Kaiser Ludwig IV. im Kampf mit den Ppsten, Verfasser einer wichtigen Schr. z. Politiktheorie. 27http/Wikipedia.com, Art. Defensor Pacis, 05. April 2010, 13:15 Uhr. 28 Im Jahr 1326. 29Deutsch Der Verteidiger des Friedens. 30 Ludwig von Bayern. 31Carl August LCKERATH, Art. Johannes XXII. ThRe.17 (Berlin-New York 1988, Walter de Gruyter)110 32Claudio RENDINA, I Papi. Storia e segreti (Rom 1983, Newton Compton editori s.r.l 1996) 534. 33Heinrich DANZINGER, Peter HNERMANN, 941-946:Art. Konstitution Licet iuxta doctrinam an den Bischof von Worcester, 23. Okt. 1327. KGbkl 942 (2009)398-399.

6) Die Reaktion des Papstes Die Antwort des Papstes ist schnell gekommen und er verurteilte fnf Stze aus dem Werk des Marsilius. Der Papst musste protestieren wegen dieser Stze, weil solche Dinge niemand schreiben darf. Niemand darf sagen wie Marsilius, dass Petrus nicht der Fels der Kirche war. Es steht fest im Evangelium von Matthus (Kap. 16, 18-19) dass Jesus auf dem Fels des Petrus seine Kirche grnden werde. Petrus hatte auch die Autoritt ber alle Apostel bekommen, sonst gbe es keine Kirche mehr. Der Kaiser durfte auch keine Macht ber die Kirche haben, weil die Bischfe und der Papst von Gott auserwhlt wurden und nicht vom Kaiser. Marsilius wusste nicht, was er sagte, oder er hatte das Evangelium nicht genau gelesen. Jesus wurde von Gott gesalbt und nicht von der kaiserlichen Macht eines Menschen. Der Papst hatte recht gehabt zu reagieren in solchen Situationen, sonst htten alle Glubigen gedacht, wenn der Papst nicht reagiert htte, dass Marsilius recht hatte. Nach solchen Ereignissen beginnen die Menschen sich selbst die Frage zu stellen, ob Petrus in Rom als Mrtyrer gestorben war oder nicht. Solche Behauptungen muss man unbedingt vermeiden, damit die Situation nicht in ein Chaos entarten wrde. 7) Politische Probleme Das Problem lag nicht nur in diesen Stzen, sondern es existierte auch mit Ludwig von Bayern und Friedrich dem Schnen von sterreicher und zwar wegen der Doppelwahl nach dem Tod Henrichs VII. Die Elektoren begannen sich zu streiten, wer die kaiserliche Krone tragen solle. Ludwig hatte den Vorrang gewonnen die kaiserliche Krone zu tragen, aber der Papst verweigerte sie Ludwig, weil er Robert von Anjou mehr mochte als Ludwig. Nach diesem Ereignis begann ein Streit zwischen dem Papst und Ludwig. Man wei nicht, warum der Papst in solchen Situationen engagiert war. Ich erinnere mich an die Antwort Jesu zu einem Jnger, der zu Jesus gekommen war und ihn bat, dass er mit seinem Bruder ber die Aufteilung des Vermgens sprechen solle und Jesus ihm erwiderte: Mensch, wer hat mich zum Richter oder Schlichter bei euch gemacht? (Luk 12,13-14). Der Papst htte den beiden auch eine solche Antwort geben knnen, weil es nicht seine Aufgabe war, sich in solche Streitereien einzumischen. Der Papst soll eine Segnung anbieten und nicht entscheiden, wer die Krone tragen wrde und wer nicht. Der Papst sollte sich in solche Ereignisse nicht einmischen. Normalerweise ist es die Aufgabe eines Papstes die Kirche verbunden zu halten und sich nicht in die Politik eines Landes einzumischen. 8) Der Konflikt Der offene Konflikt war dadurch unvermeidlich geworden; denn die Wiederherstellung der ppstlichen Herrschaft in Italien war eines der unverrckt festgehaltenen Ziele der Politik des Papstes. Der Papst exkommunizierte Ludwig, weil er eine Autoritt ausbte, die von dem Papst selbst nicht besttigt wurde. In diesem Moment begannen der Streit zwischen Ludwig und dem Papst. Ludwig verbndete sich mit den Franziskanern, die gegen den Papst waren, und durch das bekannte Manifest von Sachsenhausen vom Mai 1324 beruft er ein kumenisches Konzil ein um den Papst wegen Missbrauchs seiner Macht zu verurteilen. Viele Leute von dem deutschen Klerus und die Minoriten hatten sich mit dem Knig verbndet gegen den Papst und das war nur ein Anfang, weil der Streit weiter bis zur Verurteilung des Papstes ging. 9) Die Antwort des Papstes Der Papst blieb nicht indifferent, er erneuerte die Exkomunikation des Knigs und erkannte seinen Titel als Knig nicht an. Der Papst blieb alleine, auch der geistliche Begleiter der Franziskaner Minoriten Michele von Cesena hatte sich gegen den Papst emprt. Dieser wurde nach Avignon gerufen, um sich ber seiner Aufstand zu erklren gegen die papstlichen Dekrete. Michele von Cesena flchtete zu Ludwig zusammen mit William Occam, der vom Papst exkomuniziert worden war. Der Knig hatte sich mchtig gefhlt und unter dem Einfluss der Aufstndischen von Rom gab er ein kaiserliches Dekret heraus, in dem der Papst entlassen wurde und als Hretiker verurteilt.

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10) Nikolaus V. (Gegenpapst) An seiner Stelle wurde als Papst Pietro Rainalducci di Corvara erwhlt, und dieser nahm sich den Namen Nikolaus V. Dieser krnte und salbte Ludwig als Knig mit dem gesamten Ritual. Diese Wahl war eigentlich ein Zirkus und die Wahl wurde von Johannes XXII. als illegal bezeichnet. Nikolaus wurde nur als Gegenpapst anerkannt, weil der echte Papst Johannes XXII. war und nicht er. Nikolaus blieb nur zwei Jahre in seinem Amt, weil er schon bemerkt hatte, dass er eigentlich eine Puppe in den Hnden dieser Mnner war, eine Puppe, die selbst keine Macht hatte. 1330 nach seine Bekehrung ging Nikolaus V. nach Avignion und bat den Papst um Vergebung. Der Papst vergab ihm und drei Jahre spter starb Nikolaus in Vergessenheit. Nikolaus hatte einen groen Fehler gemacht, als er angenommen hatte Papst zu werden. Einen neuen Papst darf man nur whlen, wenn der letzte Papst gestorben ist. 11) Die Anklage des Nepotismus Man sagte, dass Johannes seine Macht benutzte hatte, um seine Verwandten als Kardinle einzusetzen. Fnf von denen hatten das Privileg bekommen trotz der Unzufriedenheit der Kleriker der Kirche zu Kardinlen ernannt zu werden. Viele verurteilten die Entscheidungen des Papstes, weil sie darin ein bel fr die Kirche sahen. Nicht nur den Nepotismus des Papstes verurteilten die Kleriker, sondern auch seine Kirchenbrokratie und Finanzpolitik. Seine Steuerpolitik brachte zwar viel Geld ins Budget der Kirche, doch niemand wusste, was mit diesem Geld geschah. Der berhmte Dichter Dante Alighieri, der whrend des Pontifikates des Papstes starb, war auch gegen diesen. Er schrieb in seiner politischen Konfession (de Monarchia34)dass er zum letzten Male eine Papsttum und Imperium vershnende Universalmonarchie geschaut habe. Er sah in dem regierenden Papst mit seinen simonistischen Transaktionen und seinem Nepotismus ein bel fr die Kirche. Ebenso sieht ihn die Geschichte. In seinem Pontifikat ist eine der frhesten Ursachen der Reformation zu suchen. Durch seine Kardinalsernennungen trug der Papst dazu bei, das Papsttum als sdfranzsische Einrichtung fortbestehen zu lassen. Auch gegen Meister Eckhart35, das grte religise Genie des Jahrhundertes, lie er einen Inquisitionsprozess fhren und verurteilte achtundzwanzig seiner Stze36. Die, die gegen seine Politik waren, verurteilte der Papst als Hretiker oder Feinde der Kirche. Der Papst wurde viel kritisiert, aber er blieb trotzdem gleichgltig gegen alle diese Vorwrfe. Dennoch ist zu bemerken, und dieser Zwiespalt ist nicht aufzulsen, dass die Menschen eigentlich nicht den Papst verurteilen sollten, denn nur Gott hat die Macht, ihn zu beurteilen nach seinen Verdiensten. Sehr beliebt war er sicher nicht, er machte auch Fehler, trotzdem bleibt er Hirte der Kirche. Man darf nicht nur die schlechten Eigenschaften eines Mannes sehen, sondern auch die guten. In der Geschichtschreibung sollte nicht bertrieben werden, auch bei berechtigter Kritik sollte genau abgewogen werden, was den Tatsachen entspricht und tradiert werden soll und was in den Bereich der bertreibung fllt und daher weg gelassen werden sollte. 12) Verdacht der Hresie. Johannes wurde als Hretiker verdchtigt, aber nicht alle hatten das berichtet. Einer, der das schrieb, war Claudio Rendina. Dieser berichtete in seinem Buch folgendes:

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Ist das politiktheoretische Hauptwerk Dantes. Das Werk ist wahrscheinlich nach dem Tod Kaiser Henrichs VII. verfasst worden (vielleicht 1316), muss aber noch als Reaktion auf dessen Politik einer Restauratio imperii gesehen werden. 35 Alois M. HASS, Art. Eckhart Meister. LThK 3(2009)443. Eckhart Meister, 1260 Hochheim bei Erfurt +(?) Anfang 1328. 36Die Bulle Johannes XXII. von 23.Mrz 1329 verurteilt sie in gestufter Intensitt (1-15 und 27/28 hretisch; 16-26: bel klingend und sehr khn).

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1331 errterte Johannes in Predigten die Frage, ob die Gerechten alsbald nach dem Tode oder erst nach dem Weltgericht zur Anschauung Gottes gelangen wrden. Er ging davon aus, dass die Anschauung Gottes erst nach dem Weltgericht eintrte.37 Diese Behauptung gegen die traditionelle Orthodoxie provozierte einen groen Skandal und seine Gegner hatten ihn als Hretiker verurteilt. Der Papst versuchte zu erklren in einer Schrift, dass dies nur eine persnliche Meinung sei. Auf dem Sterbebett hat er alles verleugnet vor dem Kolleg der Kardinle. Was er gemeint hat, ist schwer zu deuten. Die Groen dieser Zeit waren darber emprt so etwas zu hren, deswegen hatten sie ihn als Hretiker bezeichnet und verurteilt. Man wei nicht, ob es wirklich von ihm gesagt wurde oder nicht, weil nicht viele darber geschrieben haben. Er hatte nicht Recht, weil die Gerechten nicht bis zum Weltgericht warten mssen, um Gott zu sehen. Im Matthusevangelium steht fest geschrieben, dass die Gerechten Gott sehen werden und zwar nach dem Tod. Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen (Mtt.5, 8).Sie werden Gottes Antlitz schauen, sagte Jesus und nicht, sie werden Gottes Antlitz schauen nach dem Weltgericht oder, wenn ich wieder komme usw. Vielleicht hatte der Papst etwas anders gesagt und wurde falsch von den anderen gedeutet. Die Gerechten werden Gottes Antlitz sehen, weil sie in Gerechtigkeit gelebt haben und das wird der Lohn ihrer Verdienste sein. Der Hl. Augustinus sagte: Glaube bedeutet an etwas glauben das du nicht siehst und der Lohn fr deinen Glauben wird sein zu sehen, was du geglaubt hast. 13) Die Verdienste seines Pontifikates38 Die Verdienste des Papstes sind folgende: Er hat die Kanzlei reorganisiert. Er hat das Gericht (della Sacra Rota) eingesetzt, genannt nach dem Wort (rotatim), das bedeutet die Drehung aller Richter, die Mittglieder waren. Das bedeutet, die Richter saen nicht auf ihren mtern fest. Die Pontifikalische Brokratie hat geblht mit vielen Notaren, Urkundenforschern, Schreibern in vielen Strukturen.

Rendina schreibt: Er hat alle diese mter gegrndet ohne persnliche Vorteile zu haben. Er hat ein System perfektioniert, das noch nach Jahrhunderten bis heute andauert. 14) Tod des Papstes Der Papst Johannes XXII. starb in Avignon, am 4. Dezember 1334 und begraben wurde er in der Kirche Notre Dame-des-Doms. Rendina schrieb, dass der Papst 25.000.000 Goldgulden hinterlie nach seinem Tod. Maurus Schelleton39 schrieb etwas anderes. Er schrieb von einer Summe von 750.000 Goldgulden. Man wei nichts Genaues, es ist auch nicht sicher ob er berhaupt Mnzen hinterlassen hatte. Man sagt viele Dinge, die Wahrheit kennen wir nicht. 15) Ereignisse seines Pontifikalamt und die ppstlichen Bullen40 I. II. 7. Oktober 1317 Die Konstitution Quorumdam excipit41. 2./3. Januar 1322 Tod Phillips V.42des Langen von Frankreich, Karl VI.43 Knig.

37Claudio RENDINA, I Papi. Storia e segreti (Rom 1983, Newton Compton editori s.r.l 1996) 537. 38Ibidem. 39Maurus SCHELLETON, Die heilige Petrus und seine Nachfolger (Wien 1992 beim Amaltea Verlag) 210.
40Hans 41der

KHNER, Lexikon der Ppste(Wiesbaden 1977 beim Werner Classen, Fourier 1977)217. Papst ber die franziskanische Bewegung der Spiritualen. 42 Heribert MLLER, Art. Phillip V. LThK 8 (2009)231. Phillip V. 1294 +1322 in Longchamp Graf von Poitou.

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III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. 1322 Die Bulle Docta Sanctorum.44 28. September 1322 in der Schlacht bei Mhldorf unterliegt Knig Friedrich der Schne von Habsburg gegen Ludwig IV. den Bayern und dankt ab. 08. November 1323 der Papst erffnet den ersten von zahlreichen Prozessen. ? Juni 1324 Marsilius von Padua gibt seinen Defensor Pacis heraus. 21. Oktober 1327 Tod Eduards II.45 von England, Eduard III. Knig.46 Januar 1328 Ludwig IV. der Bayer wird von Sciarra Colonna47 in Rom zum Kaiser gekrnt. Februar 1328 Tod Karls IV. von Frankreich48, Phillip VI.49Knig: erster Valois.50 ? Mai 1328 Gegenpapst Nikolaus V.51 24. Mai 1328 Absetzung Andronikos II.52 von Byzanz, Andronikos III.53 Kaiser. 27. Mrz 1329 mit der Bulle In agro dominico54. 1334 der Papst schreibt fr die Kirche das Trinitatisfest vor.

16) Schlusswort Sorgt als Hirten fr die euch anvertraute Herde Gottes, nicht aus Zwang, sondern freiwillig, wie Gott es will; auch nicht aus Gewinnsucht, sondern als Neigung; seid nicht Beherrscher eurer Gemeinden, sondern Vorbilder fr die Herde! Wenn dann
43Heribert

MLLER, Art. Karl VI.LThK 5 (2009)1238. Karl VI. 1368 +1422 zunchst unter der Regierung seines von Eigeninteressen geleiteten Onkels Anjou, Berry, Bourbon und Burgund stehend, herrschte er seit 1388 selbststndig zusammen mit den Marmousets. 44 Erste ppstliche uerung zur Kirchenmusik. 45Peter JOHANEK, Art. Eduard II. LThK 3 (2009) 459. Eduard II. 25. April 1284 in Caernarvon, Wales +21. September 1327 Berkeley Castle ermordet. War von 1307 bis 1327 Knig von England. 46Peter JOHANEK, Art. Eduard II. LThK 3 (2009) 459.Eduard III. 13 November 1312 auf Windsor Palast + 21 Juni 1377 im Sheen Palace Richmond. Von ihm entstammte die Dynastie der Anjou-Plantagenet, und war von 1327 bis 1377 Knig von England und Wales. Und gilt als einer der bedeutendsten englischen Herrscher des Mittelalters. 47Franz FELDKAMPF, Art. Colonna Giacomo LThK 2 (2009)1263. Colonna Giacomo,(Linie Palestrina), Sohn von Giovanni Colonna, vermutlich kurz vor 1270, + 1328. Colonna ist einflussreiches italienisches Adelsgeschlecht mit fhrender Stellung in Latium und Rom. 48Heriebert MLLER, Art. Karl IV. LThK 5 (2009)1239. Karl IV. franzsischer Knig 1294 +1.Februar 1328 seine Herrschaft war im Innern von Reorganisation der Verwaltung und Steigerung der Fiskaleinnahme gezeichnet. 49Heribert MLLER, Art. Phillip VI. LThK 8(2009)231. Phillip VI. +22.August 1350 Noget-le-Roi, Neffe des Phillips IV. 50 Martin PAPENHEIM, Art. Valois. LThK 10(2009)531.Valois: Nach der alten frz. Gft. V. nordstlich von Paris benannte Dynastie und sie hatten Frankreich regiert bis 1498. 51 Egon BOSHOF, Art. Pietro Rainalducci von Corvara.LThK 8 (2009) 815. Pietro Rainalducci von Corvara, (Mitglied des franziskanischen Ordens) + Oktober 1333. 52Franz TINNEFELD, Art. Andronikos II. LThK 1 (2009)635. Andronikos II. byzantinische Kaiser 11. Dezember 1282 + 24.Mai 1328 als Mnch regierte in einer Zeit polit. Niedergang, bedingt durch die wachsende Macht neu entstandener trk. Emirate in Kleinasien. 53Franz TINNEFELD, Art. Andronikos III. LThK 1 (2009)635. Andronikos III. byzantinische Kaiser 24.Mai 1328 + 14/15.Juni 1341; Enkel Andronikus II. den er nach Brgerkrieg 1321 absetzte. 54verurteilt der Papst achtundzwanzig Stze Meister Eckharts.

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der oberste Hirt erscheint, werdet ihr den nie verwelkenden Kranz der Herrlichkeit empfangen.(1Pet. 5, 2-5). Dies sind die Worte des Petrus fr seine Nachfolger, die das heilige Amt innehaben werden. Obwohl nicht alle, die das Amt bekleidet hatten, diesen so viel Beachtung geschenkt haben, bleiben sie trotzdem gltig, als Hinweis fr alle knftigen Bischfe, Priester, Diakone usw. Nicht alle Petrusnachfolger hatten ihr pontifikales Amt schlecht regiert und auch die, die schlecht regiert hatten, hatten dennoch etwas fr die Kirche getan. Manche Kritiker haben in diesen Ppsten Nachfolger des Satans gesehen, aber man sollte nicht blo eine Seite des Menschen, sondern beide Seiten betrachten. Niemand darf eine Person als Satan bezeichnen, oder sie als Nachfolger des Satans anschauen. Man darf nicht den Mann hassen, sondern seine Snde: mit Liebe zu den Menschen, aber mit Hass gegen die Snde55schrieb Hl. Augustinus. Wir sehen, was wir sehen wollen, aber nicht, was wir sehen sollten. Wir machen schnelle Vorwrfe ber jemanden, aber wir drfen nicht vergessen, dass alle diese Ppste nicht nur Nachfolger Petri waren, sondern Vikare von Christus. Nicht Petrus hat die Kirche gegrndet, nicht die Ppste, sondern Jesus auf dem Fels des heiligen Petrus: Denn jedes Haus wird von jemand erbaut; der aber, der alles erbaut hat, ist Gott. (Mat. 9, 13). Jeder wird seinen eigenen Lohn bekommen und wir drfen niemanden verurteilen; das wird Gott selbst machen: Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer. (Hosea 6,6). Viele Schriftsteller und Journalisten versuchen immer die Kirche anzugreifen, aber sie drfen nicht vergessen, dass wir alle Menschen sind und jeder Snden begeht, auch die Kleriker. Niemand darf sagen: Ich bin gerecht. Niemand ist gerecht vor Gott. Wir mssen in uns selbst hinein schauen und nicht drauen bei dem anderen Fehler suchen. Man kann schnell ber jemanden ein Urteil fllen, aber wir mssen zurck zu uns kehren, um zu sagen: Bin ich vollkommen? Der Heilige Augustinus sagt: Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat veritas56. Geh nicht nach drauen, kehre zu dir selbst zurck. Er hat Recht, jeder von uns muss zu sich selbst zurckkehren um daran zu denken, ob er der Mensch ist, der er zu sein glaubt. Claudio Rendina zum Beispiel, hat mehr Vorwrfe als Gutes ber viele Ppste geschrieben und er ist nicht der einzige Autor, der so handelt. Wenn der Papst uns etwas sagen will, dann beginnen viele zu murren. Ich mchte uns daran erinnern, dass wir auch nicht vollkommen sind: Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber den Balken in deinem Auge bemerkst du nicht. ( Mat. 7, 3). Fr mich ist ein Ausspruch der Mutter Teresa von Kalkutta wichtig und er wird wichtig bleiben: In unserem Leben ist es nicht wichtig, wie viele Dinge wir machen, sondern was wir auf dieser Welt machen knnen. Am Schluss mchte ich mit einem Zitat vom Papst Johannes XXIII. enden: Der Kopf der Kirche ist Christus und nicht der Papst.

55Von

der Regel des heiligen Augustinus,(c. IV. Nr. 10).

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