THMATIQUE 1 FRONTERAS - espaces et changes dans les mondes ibriques et latino-amricains

Responsables : Amaia ARIZALETA, Richard MARIN et Philippe SNAC

I. Le choix de laire culturelle ibro-amricaine

Pour le prochain contrat quadriennal, les quipes Al Andalus-Hispaniae , LEMSO (Littrature Espagnole Mdivale et du Sicle d'Or), et HICSAL (Histoire, Cultures et Socits de lAmrique latine) ont dcid de fusionner. Elles travailleront dsormais de concert autour dune aire gographique et culturelle largie, celle des mondes ibriques et latino amricains, partir du thme fdrateur des frontires. La nouvelle thmatique prendra le nom de : FRONTERAS, espaces et changes dans les mondes ibriques et latino-amricains . Par le choix que nous avons opr de faire travailler ensemble mdivistes, modernistes et contemporanistes, civilisationnistes , purs littraires et historiens, hispanistes et latino-amricanistes, nous mesurons bien lampleur du dfi relever. Toutefois, lheure dune histoire qui transcende allgrement les cadres nationaux et sinscrit dans le global, il nous a sembl que postuler lexistence dune aire de civilisation ibro-amricaine et sattacher, pas pas, en rvler la pertinence, pouvait nourrir un sduisant projet collectif de recherche. partir dun tel ensemble goculturel, quil conviendra de justifier, deux approches et deux dmarches sont possibles. La premire concerne ltude des circulations, des changes, des transferts et des hybridations dans le dit espace. Toutefois, compte tenu des discordances chronologiques entre les recherches actuelles des quipes sur la Pninsule ibrique (Moyen ge, XVIe sicle) et celles sur lAmrique latine (coloniale et contemporaine), on ne peut malheureusement se livrer une tude des changes croiss pninsule-Amrique latine jusqu nos jours. Sur une telle thmatique, on se dfiera, bien videmment, de lancienne notion dinfluence , frappe du sceau de leuropocentrisme qui privilgie lapport ibrique au monde amricain. titre dexemple, les travaux de Serge Grusinski ont bien mis en vidence le fait que le matriau europen faisait lobjet aux Amriques dune subtile et complexe rlaboration. De plus, on se proccupera de savoir en quoi en inversant les termes de lchange traditionnel lAmrique latine est exportatrice de savoirs et de pratiques culturelles destination de la Pninsule ibrique et bien au-del. La deuxime approche est une invitation lhistoire comparative de processus qui se sont drouls dans chacun des sous-ensembles de laire de civilisation . Du parallle tablir entre conquista et reconquista en passant par la comparaison des dynamiques religieuses dans al-Andalus et lAmrique latine daujourdhui, les thmes de comparaison ne manquent pas.

II- La frontire : un concept fdrateur

Toutefois, comme sen tenir la seule aire culturelle, sans problmatisation forte, nous aurait lanc dans une recherche sans limites, mais aussi sans fil directeur, nous avons collectivement opt pour ladoption dune ligne de recherche axe sur la notion de frontires . Comme on le sait, le concept de frontires est aujourdhui lhonneur dans le champ des sciences sociales. Depuis une vingtaine dannes, leur vocabulaire sest enrichi de nombreuses notions renvoyant aux situations dans lesquelles diffrents mondes sociaux sont amens changer des connaissances et des savoir-faire ou, encore, dlimiter leur territoire. Ainsi, dans le monde anglo-amricain, des notions telles que border zone1 , boundaryobject2 (Star et Griesemer, 1989), boundary-work3 , trading zone4 sont dusage courant. Sans doute, ce grand intrt nest-il pas tranger lactuel processus de "globalisation" qui, sous couvert d "abolir les frontires", ne cesse d'en raviver la ralit politique, sociale, culturelle. Mais c'est moins cette ralit "objective" de la frontire que sa capacit analytique, sa fcondit heuristique et son aptitude transcender les limites disciplinaires qui ont retenu tout notre intrt. Nous avons considr que la frontire, quelle soit gographique, sociale ou culturelle, pouvait remplir les trois grandes fonctions de barrire, dinterface et de zone de transit. 1/ La frontire barrire est dabord limite, sparation, opposition, lieu du conflit en mme temps que facteur dindividualisation, de construction daltrit. Cette frontire gographique, comme ligne-frontire , apparue au moment de laffirmation de ltat moderne (Ltat westphalien classique) est une construction historique et, ce titre, elle na cess dvoluer. Cest ce que montrent parfaitement les travaux rcents de gographes comme Michel Foucher5 ou dhistoriens comme Daniel Nordamn pour la France, et dautres encore6. partir dune telle approche constructiviste, il y matire analyser les mutations des frontires gographiques entre les tats ibriques ou latino-amricains. 2/ La frontire interface est cet espace flou, cet entre deux, ce no mans land aux limites incertaines, le lieu par excellence de la ngociation, des remaniements didentit et des brassages. Pour cette dimension de la frontire, louvrage dirig par lanthropologue norvgien Frdric Barth7 et devenu depuis un classique nous est dune grande utilit. Consacr aux seules frontires ethniques, mais aisment transposable dautres dimensions, il montre comment lidentit dun groupe, loin dtre un donn, se construit toujours en interaction avec l autre et combien est dterminant, dans ce processus, le rle de la frontire. 3/ Quant la frontire comme espace de transition et de passage, elle peut servir de mtaphore pour penser les processus de changement, les transitions dune identit lautre.
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Robert E. Kohler, Landscapes and Labscapes: Exploring the LabField Border in Biology. Chicago: The University of Chicago Press, 2002. 2 Star S., L. & Griesemer, J. R. (1989). Institutional Ecology, 'Translations' and Boundary Objects: Amateurs and Professionals in Berkeley's Museum of Vertebrate Zoology, 1907-39. Social Studies of Science, 19, 387-420. 3 T. Gieryn, Boundaries of Science, in S. Jasanoff, G. Markle, J. Peterson, T. Pinch (eds.), Handbook of Science and Technology Studies, London, Sage, 1995. 4 P. Galison, Image and Logic: A Material Culture of Microphysics, Chicago, Chicago University Press, 1997. 5 Michel Foucher, Fronts et frontires, Fayard, 1984. 6 Daniel Nordman, Frontires de France. De l'espace au territoire 16e-19e sicles, Paris, Gallimard, 1999. Mais aussi : P. Sahlins, Boundaries, The making of France and Spain in the Pyrenees, Berkeley, 1989; E. Mitre Fernandez, R. Garcia Carcel, M. Lucena Giraldo, F. Edelmayer, Borja de Riquer, Fronteras y fronterizos en la historia, Valladolid, 1997. B. Schrter, la frontera en hispanoamrica colonial : un estudio historiogrfico comparativo , Colonial Latin American Historical Review (CLARH), 2001, vol. 10, n3, p. 351-385. 7 Frdric Barth (dir), Ethnic Groups and Boundaries, 1969.

III. Chacune des quipes fdres a dj amorc une rflexion sur la thmatique frontire
III.1. Dans lancienne quipe du LEMSO (Littrature de lEspagne du Moyen ge et du Sicle dOr), littraires et civilisationnistes proposent de dcliner le concept de frontires la fois dans le sens littral et mtaphorique. Dans une perspective pluridisciplinaire, ils entendent croiser les apports dans les domaines littraires, historiographiques, iconographiques, folkloriques, ethnographiques et religieux et interroger la notion de frontire, quelle soit gographique, sociale, politique ou culturelle, dans toutes ses reprsentations, relles ou imaginaires ; les concepts opratoires de permabilit/porosit/impermabilit, ouvert/ferm et dhybridation apporteront un clairage nouveau sur la question de la frontire pour la pninsule ibrique saisie sur la longue dure allant du Moyen ge au Sicle dor (XIIe-XVIIe sicles). Pour le LEMSO, ct des frontires effectives (les frontires politiques inscrites dans la lgalit, dfendues militairement, qui dlimitent les territoires de l'empire espagnol par rapport ses voisins europens, mais aussi les frontires entre les royaumes de la Pninsule (y compris le Portugal), il y a aussi des frontires plus subjectives et, en tout cas, immatrielles, celles de la patria chica . Rappelons qu tranger , en espagnol, se dit de deux faons, extranjero , ou forastero , pour dsigner celui qui n'est pas de la rgion. Le vaste recueil de proverbes du Sicle d'Or intitul Vocabulario de refranes de Correas (1627, 25 000 proverbes) laisse apparatre l'importance de cette ligne de dmarcation entre l'univers familier du village de naissance et le vaste monde qui l'entoure, o l'on se sent un forastero . Ce travail fondamental sur les proverbes et la notion de 'frontire' sera port par Franoise Cazal, dans le cadre d'un partenariat avec l'Universit Complutense de Madrid (responsable : Julia Sevilla) et avec l'Universit et le Ministre de l'ducation, des Sciences et de l'Innovation espagnol (depuis 2005, nouveau contrat sign en 2009). Une premire phase de recueil de donnes sera prolonge par l'enqute scientifique et les changes entre l'universit de Toulouse et l'Universit Complutense. Pour le LEMSO, ct des frontires effectives (les frontires politiques inscrites dans la lgalit, dfendues militairement, qui dlimitent les territoires de l'empire espagnol par rapport ses voisins europens, mais aussi les frontires entre les royaumes de la Pninsule (y compris le Portugal), il y a aussi des frontires plus subjectives et, en tout cas, immatrielles, celles de la patria chica . Rappelons qu tranger , en espagnol, se dit de deux faons, extranjero , ou forastero , pour dsigner celui qui n'est pas de la rgion. Le vaste recueil de proverbes du Sicle d'Or intitul Vocabulario de refranes de Correas (1627, 25 000 proverbes) laisse apparatre l'importance de cette ligne de dmarcation entre l'univers familier du village de naissance et le vaste monde qui l'entoure, o l'on se sent un forastero . L'analyse des proverbes montre comment ces ralits sociologiques sont littrarises et dramatises par la crativit populaire. Les commentaires du compilateur concourent galement dessiner les caractristiques de cette gographie subjective qui prne le repliement sur la terre dorigine. De faon plus concrte, sera tudie la revendication de la patria chica ; le franchissement de la frontire ; la nostalgie du bercail ; la rprobation par la communaut de celui qui s'loigne de son village natal ; la culture de lhostilit contre le village voisin (travaux de F. Cazal, PR). La notion d tranger dans sa propre patrie , alliant des donnes gographiques et identitaires, relve de lhybridit et est exploite par Lope de Vega dans son roman El peregrino en su patria (travaux de F. Rayni, MCF). Cette notion demande tre mise lpreuve sur dautres corpus.

Ltude des transferts culturels et des hybridations au sein de la Pninsule trouve un champ de recherches prometteur autour de la circulation des savoirs, des ides, des livres et des textes, de tout change culturel (M. Gell, PR pour la priode du Sicle dOr, et L. Gonzalez, MCF)8. De mme, la permabilit des frontires linguistiques (latin et langues vernaculaires) et luniversalisme du savoir avec le rle des intellectuels qui gomment les frontires, car la frontire physique n'quivaut pas retard culturel, fera lobjet de travaux (A. Arizaleta, PR). La culture arabe occupe une place importante, notamment par la circulation des ides, des livres et des textes qui, depuis le VIIIe sicle, se dplacent de lOrient vers lOccident. Grce la traduction des ouvrages arabes et grecs, commence par les Arabes andalous et intensifie par Alphonse X, lEurope a pris connaissance, intgr et enrichi son patrimoine culturel par des textes et livres de diverses thmatiques (travaux dA. Arizaleta et T. Mauris Boumehdi, doctorante9). De mme, ces transferts culturels sinscrivent-il dans une langue (el aljamiado) qui permet aux morisques de garder le lien avec leur culture travers la traduction des textes arabes. On se proposera aussi de tracer lhistorique de cette littrature et ses thmes (travaux de T. Mauris Boumehdi, doctorante)10. Dun point de vue strictement littraire, la notion de frontire pourra se dcliner diffrentes chelles. Que ce soit lchelle gnrique ou lchelle textuelle, le roman moderne brouille prcisment les frontires gnriques, dont les contours deviennent flous, brouills ou gomms. Nombre duvres majeures de la littrature espagnole du XVIe et du XVIIe sicle se caractrisent prcisment par une forte hybridation gnrique ou textuelle. Le concept de permabilit et porosit acquiert ici toute sa pertinence. Le Lazarillo de Tormes, les romans de Cervants (le Don Quichotte, Los trabajos de Persiles y Segismunda), les romans et nouvelles de Lope de Vega sont autant duvres majeures caractrises par leur hybridit. Ltude des frontires dans les romans et nouvelles peuvent tre dclines de faon plus affine : tude des zones frontires, des seuils, du passage dun livre lautre lintrieur dun roman ; comment dterminer la notion de digression, la frontire entre le rcit et le hors rcit. Dans le roman lopesque, la notion de digression doit tre remise en question (F. Rayni, MCF). Lhybridation gnrique et textuelle caractrise le testament littraire de Lope de Vega, La Dorotea (M. Gell). Dans le prolongement de la rflexion mene sur le paratexte loccasion du colloque Prcticas paratexuales en la Espaa del Siglo de Oro (coord. S. Arredondo, P. Civil, M. Moner, Madrid, Casa de Velzquez, sous presse), ltude des frontires entre le texte et le paratexte savre prometteuse. Au cur mme de la question des frontires, se pose le concept mme de paratexte et du primtre de son application.
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Rf. bibliographiques sommaires pour les XVIe et XVIIe sicles : J. M. Losada Goya, Bibliographie critique de la littrature espagnole en France au XVIIe, Paris, Droz, 1999 ; A. Cioranescu, Le masque et le visage, Genve, Droz, 1983 ; les diffrents travaux dA. Cioranescu ; M. Roig Miranda, Las traducciones francesas de los Sueos de Quevedo en el siglo XVII y hasta 1812 , Quevedo a nueva luz. Escritura y poltica, Mlaga, Universidad, 1997 ; H. Merlin, Public et littrature en France au XVIIe sicle, Paris, Les Belles Lettres ; C. Sorel, La bibliothque franoise (1668), Genve, Slatkine Reprints, 1970. A. Molho, Les rseaux marchands l'poque moderne , Annales. Histoire, sciences sociales, mai-juin, pp. 569-579 ; A. Brives, Pyrenes sans frontire, Argels-Gazost, 1984. 9 Rf. bibliographiques sommaires : Manuel Tun de Lara (dir.), Historia de Espaa, vol. III : Espaa musulmana (siglos VIII-XV), Rachel Ari, Madrid, Labor, 1980, avec une abondante bibliographie sur le sujet; Louis Cardaillac, Morisques et chrtiens : un affrontement polmique (1492-1640), Paris, 1977 ; A. Domnguez Ortiz et B. Vincent, Historia de los moriscos. Vida y tragedia de una minora, Madrid, Revista de Occidente, 1978. 10 R. Menndez Pidal, Poema de Yuuf: Materiales para su estudio, Granada, Universidad de Granada, 1952 ; A. Prez Lasheras, La literatura del reino de Aragn hasta el siglo XVI, Zaragoza, Ibercaja-Institucin Fernando el Catlico (Biblioteca Aragonesa de Cultura, 15), 2003 ; A. Montaner Frutos, La aljama: una voz islmica en Aragn , in J. M. Enguita Utrilla (ed.), Jornadas sobre la variacin lingstica en Aragn a travs de los textos, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, C.S.I.C., 2004. Dautres sources sont disponibles sur la page web : Arabo-islmica : http://www.arabic-islamic.org/biblioteca/aljamiado/aljamiado.html.

Certaines pices semblent susceptibles dadmettre diffrents statuts (textuel ou paratextuel) selon la place quelles occupent dans la vise auctoriale. La frontire entre les statuts peut savrer poreuse et ltablissement dune grille dfinitoire du paratexte savre une entreprise alatoire (M. Moner, PR mrite)11. De faon plus prcise, la thmatique de la frontire, des changes et des savoirs implique que lon tudie les personnages littraires du captif (rcits de captifs), les voyageurs (les rcits de voyage), lindiano, les bandits et contrebandiers12. Dans la comedia espagnole, la prsence des morisques tmoigne de la potentialit dramatique des frontires (travaux de L. Gonzalez, MCF). Un champ dtude prometteur et peu explor jusqu prsent est celui de la reprsentation des Frontires textes-images, que se proposent dtudier A. Arizaleta et J.-M. Mendiboure (MC) sur des ouvrages du XVe sicle. Dans cette perspective, J.-M. Mendiboure se propose dtudier la reprsentation de la frontire, des frontires urbaines sur les gravures de la Comedia de Burgos (frontires entre espaces ouverts / ferms, reliant ou sparant des personnages d'origines sociales diffrentes). Un chantier prcis sur les marges dans des enluminures est effectuer (J.-M. Mendiboure). Des recherches seront menes en partenariat avec le programme, port par l'Institut de Recherche Pluridisciplinaire et Arts, Lettres et Langues, Toulouse II, en troite collaboration avec FRAMESPA, "Livres hispaniques Toulouse la fin du XVe sicle : rseaux, circulation, influences" (responsable A. Arizaleta). Ce programme de recherche a pour objectif dtudier lactivit de trois imprimeurs allemands, Jean Parix, Henri Mayer et tienne Klbat, qui ditrent la fin du XVe sicle, dans leurs ateliers toulousains, des livres destins un lectorat espagnol. partir de ce constat, et avec lappui de la Bibliothque Municipale de Toulouse, il s'agira dtudier les relations internationales de Toulouse la fin du Moyen ge avec, notamment, la ville de Saragosse en Espagne. En effet, les livres imprims Toulouse entre 1475 et 1500 arrivrent trs rapidement Saragosse, ville voisine de lautre ct des Pyrnes. Les recherches prliminaires sur la question, peu tudie jusquici, suggrent lexistence de liens vidents entre Toulouse et Saragosse : les relations marchandes, les pratiques du livre, les rapports personnels entre les imprimeurs, lectorat et cercles humanistes, nous confortent dans lide quil convient de lancer un programme sur la circulation des savoirs et des hommes entre ces deux villes. Des partenariats entre FRAMESPA, lIRPALL, lUniversit de Saragosse et la Bibliothque Municipale de Toulouse rendront possible ce programme de recherche, qui explorera plusieurs pistes de travail : les diteurs, la circulation des livres, les rapports personnels entre auteurs et imprimeurs, la traduction, les objets textuels, les formes littraires, liconographie. Ce programme de recherche pluridisciplinaire runira des spcialistes de lUniversit de Toulouse II, membres du LEMSO (A. Arizaleta, L. Gonzlez, J. M. Mendiboure), de lUniversit de Saragosse (A. Montaner, J.M. Cacho Blecua, M. J. Lacarra), de l'Institut d'Histoire du Livre et de la Lecture - au sein du Centro de Investigacin de la Lengua Espaola (http://www.cilengua.es/) -, notamment Pedro M. Ctedra, spcialiste de renomm internationale, ainsi que de la Bibliothque Municipale de Toulouse (J. Deschaux); il
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Rfrences classiques : A. Cayuela, Le Paratexte au Sicle dor. Prose romanesque, livres et lecteurs en Espagne au XVIIe sicle, Genve, Droz, 1996 ; G. Genette, Palimpsestes, Paris, Seuil, 1982 et Seuils, Paris, Seuil, 1987. 12 Augustin Redondo (d), Le bandit et son image au Sicle dOr, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, coll. Travaux du CRES, 1999.

supportera galement la recherche en master et en thse. Les travaux mens dans le cadre de ce programme conduiront notamment llaboration dune base de donnes qui reconstituera les catalogues des diteurs toulousains, aujourdhui dissemins. En recrant cette bibliothque virtuelle, nous serons mieux mme dinterprter le rle stratgique de ldition toulousaine dans les changes intellectuels avec lEspagne. La perspective de numrisation des volumes les plus significatifs sera lun des objectifs des travaux du programme. La cration dune base de donnes, fruit d'une collaboration dynamique entre plusieurs acteurs de la recherche hispanique Toulouse, comme l'IRPALL, FRAMESPA, le Cadist Ibrique, la Bibliothque Municipale de Toulouse et les ditions Mridiennes (Framespa), sera l'une des grandes productions de la thmatique 1 : Fronteras - espaces et changes dans les mondes ibriques et latino-amricains III.2. Lancienne quipe Al-Andalus-Hispaniae , a dj men une premire rflexion sur lhistoire et la gographie de la frontire dans al-Andalus et la pninsule chrtienne, entre les VlIIe et XVe sicles. Sans doute aviv par une actualit internationale riche en bouleversements territoriaux, le thme de la frontire en Espagne a connu ces vingt dernires annes un vif regain d'intrt. La loi de 1976 sur les autonomies, tout comme la question basque et le particularisme catalan, ont encore renforc lengouement des mdivistes qui associent traditionnellement la notion de frontire et celle de reconqute, considre comme le fil directeur de toute lhistoire de la pninsule mdivale et comme un lment de spcificit dans l'histoire europenne (Jos Antonio Maravall, El concepto de Espaa en la Edad Media, Madrid, 1954 : Nada hay que se parezca en Europa a la Reconquista espaola ). Une tentative de synthse ralise en 1988 par Andr Bazzana, Pierre Guichard et Philippe Snac, lors du colloque Castrum IV intitul Frontires et peuplement dans le monde mditerranen au Moyen ge (Rome-Madrid, 1992, p. 35-59) avait conduit comptabiliser plus d'un millier d'ouvrages et d'articles relatifs la frontire dans lEspagne mdivale et le nombre de ces publications s'est encore accru la suite de plusieurs thses, comme celles de Eduardo Manzano Moreno, La frontera de al-Andalus en poca de los omeyas (Madrid, 1991), de Ph. Snac, La frontire et les hommes (Paris, 2000), de Pascal Buresi, La frontire entre chrtient et Islam dans la pninsule Ibrique du Tage la sierra Morena (Paris, 2002) ou encore, pour des priodes plus anciennes, celle de Cline Martin, La gographie du pouvoir dans lEspagne wisigothique (Paris, 2004). Cet intrt croissant pour la notion de frontire ne s'explique pas seulement par des raisons circonstancielles ou politiques : il rsulte galement de ce que, tant du ct musulman que du ct chrtien, toute la pninsule fut une terre de frontire. C'est d'ailleurs l, en 1059, dans le testament du souverain aragonais Ramire 1er, que surgit pour la premire fois dans lOccident mdival le mot frontera. Depuis la conqute araboberbre du dbut du VIlle sicle jusqu' la disparition dfinitive du petit mirat nasride de Grenade en 1492, la Pninsule fut ainsi le thtre d'un lent dplacement d'une limite linaire sparant deux cultures, deux religions et deux civilisations. Cette ligne de partage, parfois mise en relation par l'cole de Chicago au dbut du XXe sicle (F. Jackson Turner) avec la situation nordamricaine et la progression vers lOuest d'un front pionnier (la frontier ou border), a t trop souvent conue comme un front exclusivement guerrier opposant deux formations sociales homognes la manire de deux blocs, non sans quelques a priori idologiques. Ltude de la frontire islamo-chrtienne dans la Pninsule rvle que cette vision correspond assez mal la ralit historique, et ceci pour trois raisons majeures.

Dabord, parce que les combats connus sous le nom de reconquista n'opposrent pas deux socits monolithiques, mais des groupes diviss, comprenant dans leurs rangs des combattants tantt chrtiens et tantt musulmans, capables de pactiser avec linfidle pour dfendre leurs propres intrts. Ensuite, parce qu'il est impossible de concevoir la frontire comme une ligne continue se dplaant progressivement du nord vers le sud, puisque l'avance territoriale connut en ralits des saccades, des recules et des poches de rsistance qu'aucun atlas historique n'est apte reprsenter. Comme le relvent les gographes (Limites et discontinuits en gographie, Paris, 2002), lusage de traits pour reprsenter la frontire est par dfinition impropre. En revanche, pour ceux-ci, la frontire peut devenir un lieu d'changes crateurs, d'innovations, de complmentarits . Le troisime motif est l'origine des travaux que latelier 6 entend mener dans le nouvel axe de recherche : au lieu de considrer la frontire comme une ligne de sparation, un simple seuil ou un lieu de conflits, les tudes menes dans les sources crites comme sur le terrain montrent quil est possible de changer de perspective en considrant la frontire, non plus comme une csure, mais comme un champ d'observation privilgi pour l'historien des socits mdivales, un organisme vivant et mouvant. Les thmes abords : La premire interrogation concernera la nature (frontire zonale ou linaire ?) de la frontire et, en particulier, la question controverse des limites naturelles, accentue ici par la prsence de chanes de montagnes (Pyrnes, monts cantabriques... et de fleuves (Ebre, Tage...) qui servirent plusieurs reprises de bornes et de limites entre les zones d'influence, voire de refuges, pour les populations en fuite. Lapport des gographes sera ici de premire importance afin d'apprcier si les bornages successifs de la conqute ou de la reconqute correspondent des limites d'un ordre diffrent, comme la fameuse limite nord de la culture de l'olivier. titre dexemple, les travaux de Vincent Clment (Pays et paysages de vieille Castille, Xle-XXe sicle, Madrid 2002), montrent bien limportance de la frange forestire dans le nord-ouest de l'Espagne entre Islam et chrtient. Dans le mme registre, on s'intressera la question de la matrialisation de la frontire (sites castraux, lignes de dfense, bornages sous toutes leurs formes...) pour mesurer l'empreinte du pouvoir la priphrie des tats, la frontire, depuis les travaux de Friedrich Ratzel (Politische Geographie, Munich-Leipzig, 1897) et, plus rcemment, de Pierre Toubert (Frontire et Frontires: un objet historique, 1992), tant souvent perue comme une zone de surinvestissement de la puissance publique. L'apport des enqutes de terrain menes par de futurs doctorants (Ren Domergue dans le Sobrarbe, Camille Cartault dans la Ribagorce et Marie-Batrice Mounier dans la Rioja et en Navarre) sera ici dterminant, sous la forme de prospections et d'tablissement de cartes volutives de peuplement. La frontire tant conue comme un lieu d'changes et de contacts par excellence, toutes les formes de relations entretenues par les hommes qui la peuplent feront l'objet d'une deuxime interrogation. On questionnera ainsi la frontire en tant que lieu de passage et de communication oblig entre les sujets des tats , mais galement en profondeur, afin d'observer comment les communauts coexistaient en ces terres frontalires. Outre les aspects relationnels comme les rapports diplomatiques, les alliances guerrires, les changes commerciaux ou les unions matrimoniales (thse de Mallys Letteron sur le Codex Rotense) entre les deux groupes, une attention particulire sera accorde des questions encore peu tudies comme le fait linguistique (latin, arabe, romance) pour dterminer si des emprunts et des lments de spcificit se dessinent. Les rapports entre communauts confessionnelles (musulmans, chrtiens, juifs), le problme des conversions et le statut des marginaux (mercenaires, rengats, captifs...) seront galement l'objet d'une rflexion soutenue avec l'appui de collgues appartenant d'autres quipes ou dpartements, tels que M. Banniard, (PR UTM) et A. Arizaleta (PR UTM).

Enfin, dans une perspective d'histoire sociale, les hommes de la frontire seront au cur de lenqute, l'exemple des hispani qui quittrent aux VIlle et IXe sicles lHispania ou des francos qui vinrent s'installer sur les lieux de la reconqute aux XIe et XIIe sicles (thse d'Alexandre Giunta sur Les Francos dans la valle de l'bre aux XIe et XIIe sicles). On s'intressera ici la notion de franchissement de la frontire en abordant la question des conversions, des rythmes et des modalits de l'acculturation (islamisation, arabisation...), en appuyant la dmarche sur les donnes fournies, non seulement par des sources arabes ou latines (chroniques, annales, vitae, tabaqt...), mais galement par une approche archologique: cette dernire visera apprcier le phnomne de la transition (thme central des colloques de la srie Villa de lquipe 6) d'une civilisation l'autre par le biais de recherches nouvelles consacres la numismatique (thse de Sbastien Gasc sur les monnaies de la valle de lbre des Wisigoths aux Arabes), aux productions cramiques : fouilles de Balaguer (Catalogne) et de Las Sillas (Aragon). La question des frontires intrieures et celle des mentalits nchappera pas l'enqute dans la mesure o il conviendra de recherche l'existence ventuelle d'une conscience frontalire . En somme, loin de considrer, comme on la longtemps fait en histoire mdivale, la frontire comme la limite entre deux forces contraires ou deux tats, laire frontalire sera aborde en soi et pour soi selon la terminologie hglienne, comme point d'observation privilgi de l'volution des socits hispaniques. La comparaison attendue avec d'autres frontires historiques permettra d'observer si cette frontire fut un espace vide d'hommes, la manire de vastes solitudes peuples de btes sauvages et de proscrits conformment au langage de la documentation catalane des Xe-XIe sicles, un espace pionnier et une terre de libert, comme dans le continent nord-amricain ou certains pays de l'Amrique latine, ou un monde priphrique loign des centres de dcision et domin par des lites dsireuses de maintenir leur autonomie ou d'accroitre leur autorit sur les populations. III.3. Lancienne quipe HICSAL, quant elle, qui avait ax ses recherches, dans le prcdent quadriennal, sur la construction du national en Amrique latine, peut capitaliser, au service du projet, toute une rflexion sur les frontires actuelles du national en Amrique latine. Celle-ci a t mene partir de quatre entres privilgies susceptibles de livrer les cls fondamentales pour la comprhension de lAmrique latine daujourdhui. La nation au risque de lethnique a tent de mettre vidence la manire dont se recomposent les frontires de la nation unitaire et mono-culturelle , reposant sur le paradigme homognisateur hrit du sicle des indpendances, lheure o saffirment avec force les no-ethnicits amrindiennes (Guatemala, Equateur, Bolivie, Mexique) ou afro-amricaines (Brsil, Venezuela, Colombie). Ainsi, dans louvrage Mondialisation et Nationalisme des Indes : Contestation de lordre social, Identits et Nation en Amrique latine, paru en 2007, notre collgue Edgardo Manero (CR-CNRS) et Eduardo Salas (doctorant membre de lquipe) ont accord une attention particulire aux mouvements des peuples autochtones devenus dans certains pays des acteurs centraux de lhistoire politique latino-amricaine contemporaine. Ils ont notamment mis en relation la pense originale de ces mouvements de rsistance avec toute une tradition de mobilisations et de luttes et ils considrent que leur mergence marque non pas une rupture mais une reformulation des formes dorganisations et de militance porteuses de nouveauts par rapport aux luttes du pass.

Dans louvrage De lun au multiple. Dynamiques identitaires en Amrique latine (sous la direction de R. Deroux, Michel Bertrand), paru en 200913, les contributeurs, en majorit membres dHICSAL, se sont intresss lvolution rcente des Etats latino-amricains autour des questions de la nation et du mtissage. Ils ont, entre autres, interrog le sens des modifications des constitutions nationales qui ont renonc au paradigme de la nation homogne - dfinie notamment par une langue, une race et une religion - et ont reconnu le caractre multi-ethnique et pluriculturel de leurs socits. Cette nouvelle dfinition constitutionnelle, dans un contexte de mondialisation affecte, bien videmment directement, la vision traditionnelle de la nation. La nation catholique , au sein dun continent religieusement homogne qui, encore au milieu des annes 1950, portait toutes les esprances de Rome, semble avoir vcu. Sil est vrai que lAmrique latine compte encore prs de la moiti des catholiques du monde entier14, il nen est pas moins vrai quun peu partout cette hgmonie est battue en brche par un processus de diversification ou de drgulation religieuse. Il repose sur la forte croissance des sans religion , estims aujourdhui 10% de la population latino-amricaine et, surtout, sur lessor impressionnant du pentectisme. Apparu au dbut du XXe sicle chez les mthodistes noirs, texans et californiens, ce rveil protestant, pitiste et de conversion, draine aujourdhui, en moyenne, les deux tiers des vangliques du sous-continent. Toutes dnominations confondues, ils taient 26 millions au Brsil, en 2000 (15,4% de la population) soit plus que dans toute lEurope et plus nombreux au temple le dimanche que lensemble des catholiques la messe ! Au Guatemala, on avance le pourcentage de 40% de protestants, de 22% au Salvador, de 15,1 % au Chili, Ces nouveaux acteurs socio-religieux, qui sont parfois entrs ouvertement en politique, contraignent ltat les accepter comme interlocuteurs et, partant, repenser et reconfigurer son identit. Do lintrt dune rflexion sur les nouvelles frontires du religieux que nous avons commenc mener en particulier lors du colloque international organis en novembre 2007 Toulouse, sous le patronage de lInstitut des Amriques et intitul : Religions des Amriques : un demi sicle deffervescence et de recomposition dont les actes doivent paratre prochainement. Enfin, par ces temps de mondialisation, dlaboration despaces conomiques supranationaux (Mercosur, Zone de Libre change des Amriques) et de relance du panamricanisme, la conception traditionnelle de ltat-nation perd beaucoup de sa pertinence au profit dune nouvelle gopolitique du national. Certains espaces, longtemps ngligs, gagnent en importance dans le cadre national comme cest le cas des Amazonies pruvienne ou brsilienne, cette dernire devenue chasse garde des militaires. De plus, les intgrations rgionales interrogent, sur bien des plans, certains aspects constitutifs de la nation : le rle et la reprsentation de la frontire gographique se transforme, alors que se modifie la perception du voisin , parfois lennemi dhier (Argentine/Brsil).

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De lun au multiple. Dynamiques identitaires en Amrique latine (sous la direction de R. Deroux, Michel Bertrand), Presses Universitaires du Mirail, 2009.