PREFACIO

Dos Experiencias Maravillosas

1. INTRODUCCIN - MARCO HISTORICO 2. CIENCIA KHUNA 3. LOS DIEZ ELEMENTOS 4. UNIHIPILI - Yo Inferior 5. UHANE - Yo Medio 6. AUMAKUA - Yo Superior 7. MANA - Fuerza Vital 8. MANA MANA - MANA LOA 9. KINO-AKA 10. SANACIN - KHUNA 11. IDEAL - KHUNA

PREFACIO Dos Experiencias Maravillosas Antes de empezar, debo hacer especial referencia a dos encuentros que marcaron un hito en mi vida, y que me dan el permiso para transmitir las experiencias vividas, estos encuentros fueron con el Dr. Eduardo Benavides y el Maestro Larry Short. Mi encuentro con el Dr. Eduardo Benavides. Desde 1982 que inici mi camino por los senderos de la radiestesia (la conoc en 1975 y soy miembro de la Sociedad de Radiestesia de Francia), conoc al Dr. Eduardo Benavides, quien enseguida me propuso colaborar con l en una nueva disciplina que deseaba impartir: Radiestesia Superior. Aqu empezamos a tratar con energas sutiles tales como el verde negativo, el espectro de los doces colores, la energa orgn del Dr. Wilhelm Reich, la energa de forma y otras cosas singulares que son autenticas joyas del conocimiento. Ambos impartimos estos seminarios en Venezuela, Colombia, Espaa y Puerto Rico junto al Dr. Ralph U. Sierra, genio de la magnetoterapia. En este escenario de energas sutiles apareci la Ciencia Khuna, como la ltima verdad, que poda unificar todos los misterios espirituales, msticos y religiosos, as como los paradigmas mentales y psicolgicos, con un aadido especial: el poder hecho conocimiento, capacidad y control que otorgaba al ser humano un libre albedro hasta ahora desconocido. Mi encuentro con el Maestro Larry Short. Paralelamente conoc al Maestro Larry Short en 1982, un autntico maestro tntrico absolutamente estremecedor y destructor de prejuicios, tabes y falsas creencias; los talleres ms importantes que imparti fueron "Tantra, La Muerte y el Morir", "La Experiencia del Poder", tambin conocida como Caminata sobre Fuego, habindose impartido en Caracas por mi propia peticin. El maestro de Larry, fue un maestro tibetano, quien a su vez aprendi de un maestro japons, en Kyoto, Japn. Este conocimiento vital y experiencial vena desnudo de cualquier informacin intelectual y me correspondi unirlo a la Ciencia Khuna, ya que ninguno de los estudiosos, escritores y divulgadores de este arte-ciencia pudo jams tener acceso a la experiencia Caminata sobre Fuego. He iniciado a estudiantes en la caminata sobre brazas, prueba de fuego literalmente hablando de la Ciencia KHUNA, y he concluido que la conciencia es capaz de logros inimaginables, y cuando ingresamos en lo desconocido con mente de principiantes, los resultados pueden ser asombrosos. Vicente Folch

INTRODUCCIN - MARCO HISTORICO

Los hechos que vamos a resumir tuvieron lugar en el archipilago de Hawaii, situado en el centro del Ocano Pacfico, al sur del Trpico de Cncer y a unos 3.700 kilmetros de las costas de California. Este archipilago es, desde 1959, un estado insular de los EE.UU., el nmero 50. Est formado por ocho islas, siete de las cuales se encuentran habitadas. Las ms importantes son Hawaii, Oahu, Kauai, Lanai y Molokai. Nihau es una isla privada que puede ser visitada por invitacin. Kahoolawe, actualmente despoblada, fue durante muchos aos, el hogar de los antiguos hawaianos, hasta el siglo XIII. La ms extensa y con una poblacin mayor es Hawaii, en donde se encuentran los volcanes Mauna Loa (4.170 mts.) y Mauna Kea (4.205 mts.). El archipilago fue descubierto, el 19 de Enero 1778, por el capitn ingls James Cook (1728-1819), quien desembarc en la isla Kauai. El rey de la isla Ohau, Kamehameha 1(1736-1819), quien gobern durante el lapso 1795-1819, logr con la ayuda del sacerdote KHUNA Hewahewa, unir bajo su mando la mayor parte de las islas. Cuando muri el anciano y conservador rey, Hewahewa quiso dar un vistazo al futuro. Entre las extraordinarias proezas que podan hacer los autnticos KHUNAS, estaba precisamente el poder ver el futuro de una persona y, cambiarlo, s as lo deseaba el interesado. Aquello que Hewahewa vio, en los primeros meses de 1819, lo intrig grandemente. El vi que hombres blancos, y sus esposas, llegaban a la isla de Hawaii en extraas embarcaciones, llevando armas e instrumentos desconocidos, y que se proponan hablarle a los nativos de un poderoso Dios, el dios de los visitantes blancos. Pudo precisar exactamente la playa en donde desembarcaran para entrevistarse con los dignatarios reales del lugar. Hevvahewa consider esta situacin como algo muy importante para l y para su pueblo. Entonces pidi a los pescadores blancos que haba en las islas que le informaran sobre estos nuevos sacerdotes que iban a llegar pronto. Le fue dicho que, en efecto, tales sacerdotes blancos servan a Jess, un gran maestro, quien haba enseado a sus discpulos a realizar toda suerte de milagros. El mismo maestro Jess haba resucitado y salido de su tumba, tres das despus de su muerte. Hewahewa con estas noticias, y convencido de que se trataba de sacerdotes an ms poderosos que los KHUNAS, no hizo ms indagaciones al respecto. En los ltimos tiempos los nativos haban levantado templos y tenan algunos dolos. Hewahewa orden demoler los templos y destruir los dolos, a fin de poner todo en orden para la llegada de los poderosos sacerdotes blancos. En octubre de 1820, tal como Hewahewa lo haba previsto, llegaron los primeros misioneros nestorianos, procedentes de Nueva Inglaterra (Boston). El sacerdote KHUNA les dio una cordial bienvenida, recitndoles un poema compuesto en su honor. En trminos velados les mencion el Sistema KHUNA y les dijo que les hablaba un sacerdote poseedor de no pocos poderes psquicos. Terminadas las visitas oficiales a la realeza, los misioneros fueron autorizados para comenzar sus labores. Hewahewa fue elegido para formar parte del grupo que ira a Honolul. Pero, pronto se dio cuenta de que los misioneros no tenan los conocimientos y las habilidades que se supona. Los paralticos, los ciegos y los enfermos, luego de las entrevistas con los misioneros, continuaban tan paralticos, tan ciegos y tan

enfermos como antes. Esto no suceda con los sacerdotes KHUNAS. Ellos podan hacer desde una sanacin denominada lomi-lomi hasta una sanacin instantnea. Adems, los misioneros terminaban apresuradamente los servicios religiosos, mientras que los KHUNAS empleaban, en la preparacin y realizacin del Rito-Ha, un tiempo apreciable. Fuera de esto, los KHUNAS eran diestros en la utilizacin de la respiracin pesada, en todas sus operaciones psquicas. De ah que los nativos comenzaran a llamar a los misioneros y, en general, a los blancos, los haoles, es decir, los sin aliento. Durante los primeros aos, el nombre de Hewahewa apareca frecuentemente en las cartas y en los informes de los misioneros, teniendo en cuenta que el sacerdote KHUNA los ayudaba suministrndoles mano de obra, materiales de construccin y alimentos. Pero, al negarse a ser convertido a la nueva fe, su nombre desapareci de las comunicaciones de los sacerdotes blancos. Los misioneros nestorianos, y los blancos que estaban llegando, no podan competir con los KHUNAS en su propio terreno. Entonces apelaron a las herramientas y estructuras del poder. Lograron que la legislacin penal consagrara disposiciones que proscriban a los KHUNAS y que sancionaban con multa, prisin y trabajos forzados las operaciones con el Sistema KHUNA. En 1832, haba en Hawaii unos 330.000 nativos. En 1872, quedaban apenas 56.000 y en 1948, llegaban slo a 11.000. Las gentes venidas del extranjero haban producido, en Hawaii, un "hundimiento demogrfico", debido a la trada de nuevas enfermedades infecciosas, alcoholismo, vicios desconocidos por los nativos y crisis cultural. Durante muchos siglos el Sistema KHUNA, hoy conocido como Ciencia KHUNA, fue en Hawaii algo vivo, til, maravilloso y de uso diario. Hoy esta formidable herramienta de desarrollo psico-psquico est reducida all a una especie de estudio esotrico, segn el autor Brad Steiger. No obstante esta opinin, parece que todava queda, en alguna parte de la poblacin nativa, algunas de las costumbres y parte del conocimiento secreto. KHUNA, etimolgicamente, significa "secreto" y KHUNA, "guardador del secreto". El nombre KHUNA fue seleccionado por el personaje del cual hablaremos a continuacin. En 1917, llega a Hawaii un joven norteamericano, psiclogo de profesin, filsofo por aficin, experto en historia de las religiones y competente radiestesista, Max Freedom Long, (1890-1971). Inicia su trabajo como docente en una escuela situada cerca del volcn Kileauea, en compaa de dos maestros nativos. Pronto comenz a or hablar de los sacerdotes KHUNAS, es decir, de los "guardadores del secreto", y su curiosidad fue creciendo a medida que preguntaba sobre las actividades y los trabajos psquicos de tales sacerdotes. Siempre obtena respuestas evasivas o la recomendacin clara de mantenerse alejado de estos asuntos. Ante la muralla de silencio que pareca rodear la vida y las actividades de los KHUNAS, resolvi buscar otras fuentes de informacin ms confiables. A principios de 1921, se traslada a Honolul, y all tiene conocimiento de que en esa ciudad viva un cientfico norteamericano muy conocido y respetado, el Dr. William Turfs Brigham, Curador del Bishop Museum, desde 1881. Resuelve visitarlo para aclarar con l las fbulas que parecan existir respecto de los KHUNAS. Debemos recordar que un resumen de la vida y del trabajo cientfico del Dr. Brigham, apareci publicado en "Who's Who in America", 1922-1923.

El Dr. Brigham, quien tena ya 81 aos de edad, conoca como pocos la vida y las costumbres de las gentes del archipilago de Hawaii. Desde haca ms de cuarenta aos resida en esta parte de la Polinesia. Era, en consecuencia, un verdadero experto en esta materia. Tal como relata Long, en su libro "The Secret Science Behind Miracles", fue recibido por el Dr. Brigham, quien pacientemente escuch las preguntas que le haca su joven compatriota y, antes de responderlas, pidi a Long que le informara todo cuanto saba sobre los KHUNAS. Finalmente, le dijo: "Puedo confiar en que Ud. no divulgar las confidencias que le voy a hacer? Tengo fama de ser un cientfico serio y no me gustara, a mi edad, perder este buen nombre. He logrado probar que todas las explicaciones comunes sobre la magia KHUNA son inadecuadas. No es sugestin, ni ninguna cosa conocida en psicologa. Emplean los KHUNAS algo que nosotros todava tenemos que descubrir, y ese algo es de una importancia inestimable. Si lo encontramos, revolucionar el mundo. Cambiar enteramente el concepto de la ciencia. Pondr orden entre los credos religiosos en disputa. Durante cuarenta aos, en efecto, he estudiado a los KHUNAS buscando respuestas a las preguntas que Ud. me ha hecho. Los KHUNAS, en verdad, emplean lo que Ud. ha llamado magia. Ellos, en verdad, sanan. Ellos, en verdad, matan. Ellos, en verdad, pueden ver el futuro y cambiarlo para sus clientes. Muchos han sido impostores. Pero, muchos son autnticos. Algunos de ellos utilizan su conocimiento para caminar sobre el fuego, por ejemplo, sobre lava ardiente, lo suficientemente slida como para resistir el peso de un hombre. Yo mismo he caminado sobre lava ardiente, bajo la proteccin de tres KHUNAS. No sufr dao alguno en los pies. Solamente se quemaron los calcetines y las pesadas botas de campo". Despus de unos minutos de silencio, el Dr. Brigham continu: "En cierta forma puedo considerarme como un "pionero" en esta investigacin. Si no he podido conseguir respuestas apropiadas a las preguntas que Ud. me ha formulado, eso no quiere decir que Ud. no las pueda tener en el futuro. Tenga en cuenta siempre, en el estudio de esta materia, tres cosas: a) Debe haber alguna forma de entidad o de conciencia que est en el hombre o fuera de l, con la cual los KHUNAS han podido contactarse por medio de ceremonias y oraciones; b) Esta conciencia desconocida podra usar una fuerza, no identificada, en forma de poder controlar la temperatura cuando se camina sobre fuego o de producir cambios en la materia fsica, en la sanacin instantnea; y c) Debe haber una forma de substancia, visible o invisible, por medio de la cual la fuerza pueda actuar. Est Ud. atento siempre a estos tres elementos, y si Ud. logra descubrir uno, entonces podr descubrir los otros". Comenta Long, en su obra "The Secret Science Behind Miracles": "Parece absurdo que el Dr. Brigham haya logrado ver a los KHUNAS durante sus trabajos; que hubiera sido muy amigo de ellos; que hubiera caminado sobre lava ardiente, bajo la ayuda y proteccin de tres de ellos, sin haber tenido el menor indicio de cmo realizaban sus hazaas". El Dr. Brigham, durante los cuatro aos siguientes, hasta su muerte en 1925, continu ayudando a Long en su investigacin sobre los KHUNAS, permitindole estudiar todo el material que haba reunido y animndolo siempre. Long se dio cuenta de que el cientfico lo haba sealado como su sucesor en esta ardua empresa y de que l, Long, era la nica persona no hawaiana que tena la oportunidad de descubrir el "secreto KHUNA", y que si fallaba, este secreto se perdera para el mundo occidental. En 1932, Long descorazonado y admitiendo su fracaso, al no haber podido, durante su permanencia en Hawaii, penetrar el secreto, regresa a California.

Fue en 1935, y casi inesperadamente, cuando Long puede dar el primer paso firme para descubrir el secreto. Se levanta a media noche con una idea que le iba a proporcionar la pista segura. Cay en cuenta que tanto el Dr. Brigham como l haban pasado por alto algo muy elemental y obvio: los KHUNAS haban transmitido oralmente su conocimiento secreto a sus hijos de sangre, hombres y mujeres, habida cuenta de que el hawaiano antiguo no tena escritura. Ese idioma sencillo poda esconder, en palabras en cdigo y en smbolos, el secreto KHUNA. Sin esos smbolos y ese cdigo hubiera sido imposible preservar el conocimiento KHUNA por tantos siglos, y pasarlo de una generacin a otra. Los misioneros nestorianos, desde 1820, haban comenzado a elaborar un diccionario, y emplearon, para ayudarlos, a nativos que consideraban capacitados para esta tarea. Supuso Long que tales nativos, sabiendo que el Sistema KHUNA era algo muy sagrado y secreto para su pueblo, se haban abstenido de hablar claramente de los fundamentos del secreto. Record que no obstante este hecho, los KHUNAS haban enseado que el ser humano, el hombre, tena dos almas. Nadie haba puesto atencin a esta idea, al considerarla equivocada. Long tom su viejo diccionario Andrews, edicin de 1.886, sobre el cual haba pasado tantas horas, tratando de buscar las palabras hawaianas que designaban a estos dos espritus o almas. Estas palabras resultaron ser Unihipili (Yo Inferior) y Uhane (Yo Medio). Posteriormente, identific un tercer elemento, el Aumakua (Yo Superior). En esta forma tuvo el primer elemento de lo que hoy se conoce como la "Triada Bsica de KHUNA", el elemento conciencia de que hablara el Dr. Brigham. Paso a paso fue descubriendo los diez elementos que conforman al hombre, segn los KHUNAS, y cuando ya estaba seguro de su trabajo, public su primer libro, "Recovering the Ancient Magic", Rider & Co., London, 1936. En este libro Long incluy una nota en la cual peda, a quienes leyeran su libro y tuvieran algn conocimiento sobre el tema, ponerse en contacto con el autor. La editorial se incendi y buena parte de los ejemplares de este libro fueron pasto del fuego. Afortunadamente, un ejemplar de dicha obra fue adquirido por un periodista retirado, colaborador ocasional de Christian Science Monitor, Willian Reginald Stewart. Stewart se sorprendi al ver que el tema tratado por Long le era familiar. En efecto, las palabras que el autor utilizaba, en el lenguaje hawaiano, eran muy parecidas a las que l haba conocido en los Montes Atlas, en el Norte de frica, cuando trabajaba para un empresa petrolera holandesa. Durante este tiempo, Stewart supo que en los Montes Atlas viva una tribu Beriber, famosa por el empleo d una extraordinaria clase de magia. Aprovechando unas vacaciones y con la ayuda de guas, se dispuso a visitar esta tribu. Encontr que se trataba de una gente hospitalaria, limpia, inteligente y con una interesante cultura. Entre 1os miembros de la tribu hall a una mujer, una quahine, una especie de sacerdotisa, llamada Lucchi y que tena una hija, Lucchi era la ltima de una larga serie de sacerdotes quahini. Era una persona especial, poseedora de excepcionales dotes. Luego de insistir e insistir bastante, Stewart logra que la sacerdotisa quahine lo hiciera, por medio de una ceremonia, su hijo de sangre, y en esta forma, estar listo para el aprendizaje, para dar los primeros pasos que lo llevaran a conocer el "secreto". Lucchi comenz el proceso de adiestramiento de Stewart y de su hija de 17 aos, hacindoles un recuento detallado de la historia de su tribu. Segn Lucchi, su pueblo haba formado parte de grupo de doce tribus que habitaron, en poca lejana, la zona que se conoce como el Desierto del Sahara, en tiempos en que ese lugar era una tierra frtil y con ros caudalosos. Lentamente los ros se fueron secando y los terrenos se

convirtieron en eriales invadidos por la arena. Entonces las tribus se movieron hacia el Valle del Nilo y all, empleando las extraordinarias capacidades de sus sacerdotes, se dedicaron a ayudar a la construccin de la Gran Pirmide, la pirmide que hoy conocemos como Pirmide de Keops. Pero, la gran habilidad demostrada por los quahini cre problemas con los nativos del lugar, quienes estaban molestos con los visitantes. Adems, los sacerdotes quahini previeron una poca obscura para la humanidad, probablemente la Edad Media, poca durante la cual el "secreto" podra verse amenazado. Valindose de sus facultades psquicas, comenzaron a buscar un lugar no habitado y lejano, en donde las tribus pudieran tener un refugio seguro y su conocimiento secreto estar a buen recaudo. En el lejano Pacfico localizaron islas deshabitadas que reunan las condiciones deseadas, y a ese lugar viajaron once tribus, partiendo de Egipto. Pasaron al Mar Rojo, y en largas filas de dobles canoas prosiguieron la larga travesa, llevando animales, semillas, plantas, utensilios y todo cuanto podan necesitar en su nueva patria. La tribu de Lucchi, por alguna razn que ella ignoraba, se separ de las otras once tribus, y fue a instalarse en los Montes Atlas, en donde la localiz Stewart. La Dra. Erika au, en su libro "KHUNA-Self-Awareness", sostiene que este primer viaje se hizo en el siglo V a. de C. Pero, no aporta ninguna evidencia para respaldar esta hiptesis. Stewart encontr difcil el aprendizaje, debido a que Lucchi empleaba, en la parte prctica, un idioma arcaico para designar las distintas partes del procedimiento. Afirmaba que estas palabras, en esa antigua lengua, eran indispensables para asegurar el xito de las operaciones realizadas con el "secreto". Lucchi explicaba a sus dos alumnos, recordaba Stewart, primero la parte terica y, luego, pasaba a dar demostraciones prcticas de su capacidad como sanadora; de su habilidad para mover, por medios psquicos, pesadas puertas; de su increble control sobre los animales salvajes, sobre las aves, sobre las serpientes y sobre el tiempo. Todo pareca marchar bien. Pero, una tarde dos grupos de nativos se transaron en un fuerte altercado con armas de fuego, y una bala perdida hiri, en el corazn, a Lucchi, quien muri instantneamente. No habiendo otra persona que pudiera reemplazar a su maestra quahine, Stewart tuvo que aceptar, muy a su pesar, que el aprendizaje del "'secreto" haba terminado abruptamente. Guardando cuidadosamente sus cuadernos de notas, se despidi de sus hermanos y hermanas Beriber, y regres a Inglaterra, en 1917. As estaban las cosas cuando lleg a sus manos el libro de Long. Desempolv sus viejos y amarillentos cuadernos de notas, dedicndose a comparar las teoras de Long con las anotaciones que tena de su poca como alumno de Lucchi. Pronto estableci que, salvo algunas diferencias semnticas, los descubrimientos de Long correspondan al mismo conocimiento "secreto" de Lucchi. Se puso entonces en comunicacin con Long y contribuy de manera importante a la reconstruccin del Sistema KHUNA. Long as lo reconoce en su libro "The Secret Science Behind Miracles", pgina 26, al afirmar: "con la valiosa ayuda de Stewart, y haciendo uso de todo lo que l haba aprendido en el Norte de frica, pude continuar la investigacin". Stewart falleci en 1945 y, en ese mismo ao Long funda, en los EE.UU., "The KHUNA Research Associates". Durante ms de cincuenta aos, Max Freedom Long estudi y practic el sistema que el llam Ciencia KHUNA. A su muerte, ocurrida en 1971, tena ms de quinientos alumnos, repartidos en diferentes zonas del planeta. Cada parte del sistema que iba reconstruyendo era sometida a una rigurosa comprobacin y, cuando estaba satisfecho, proceda comunicar el hallazgo a sus alumnos y a otros

investigadores independientes, a fin de que establecieran fehacientemente su validez. Long fue, en consecuencia, un metdico, serio, paciente y confiable investigador. Pens que todava faltaban algunos fragmentos de la Ciencia KHUNA por descubrir, y dej esta tarea a quienes, en el futuro, estudiaran el sistema y completaran as su meritorio trabajo. Estos son, en orden de aparicin, los libros que Long escribi: "Recovering the Ancient Magic" (1936) "Introduction to KHUNA" (1948) "The Secret Science Behind Miracles" (1948) "Man, or Vital Porce" (1949) "The Secret Science at Work" (1953) "Growing into Light" (1955) "Self-Suggestion" (1958) "Psychometric Analysis" (1959) "The KHUNACode in Religion"(1965) "How Everything was Made" (1967) "Short Talks on KHUNA" (1970) "What Jess Taught in Secret" (1970) "KHUNA Vistas" (1959 1970)

CIENCIA KHUNA

El Dr. E. Otha Wingo define la palabra ciencia, as: "Ciencia significa conocimiento e implica un conjunto de conocimientos sistematizados, presumiblemente tiles". Max Freedom Long sostuvo que KHUNA era un sistema psico-religioso, teniendo en cuenta que inclua algo de aquello que consideramos religin. El Dr. Paul Tilich de la Universidad de Columbia, expresa: "Religin es la relacin con algo ltimo, incondicional, trascendental. La actitud religiosa es dependencia, sumisin y aceptacin". El Dr. E. Otha Wingo sostiene: "KHUNA debe llamarse ciencia ms bien que religin porque no tiene casi nada de religin. Definida en s, KHUNA cae en el rea de las ciencias psicolgicas y en el campo de las ciencias psquicas, al ocuparse de la estructura completa de las funciones del individuo. La psicologa KHUNA es un sistema prctico de conocimiento de lo que es Ud., en qu consiste Ud. como persona integral y cmo Ud. puede completar su potencial esencial, comprendiendo y empleando este conocimiento para alcanzar una vida ms plena y efectiva". El autor que se acaba de citar, contina: "Se debe aadir una nota sobre cualquier posible asociacin de KHUNA con la palabra "magia", especialmente debido a que en las referencias populares algunas veces se habla de "magia KHUNA" o de "magia KHUNA". La palabra magia tiene una connotacin extremadamente negativa, teniendo en cuenta que casi siempre se emplea esta palabra como sinnimo de "magia negra". Debo establecer que no existe tal connotacin y que KHUNA es verdaderamente la anttesis de las prcticas mgicas. Ud. debe aprender, desde ya, que los principios bsicos de KHUNA son: "una vida til y sin daar a nadie, y para los ms avanzados, ocuparse del servicio amoroso a los dems". El Dr. Aubrey Tilomas Westlakc (1.893-1.985) B.A., M.B., B.Chir., M.R.C.S., L R.., F.I., Psic.Med., Vicepresidente Perpetuo Honorario de la Sociedad Britnica de Radiestesistas (British Society of Dowsers) y Presidente de la Sociedad Britnica de Medicina Psinica, estudi minuciosamente los principios KHUNA y los puso a prueba. En su excelente libro de "The Pattern of Health", afirma: "Los KHUNAS eran capaces de hacer cuatro cosas, imposibles desde el punto de vista de la ciencia moderna: a) Podan, si lo deseaban, caminar con los pies descalzos sobre lava ardiente, sin sufrir el menor dao; b) Podan predecir el futuro con gran exactitud y cambiarlo, si lo consideraban oportuno. Long afirma que en esto consista la mayor parte de su trabajo. Pero, tambin se ocupaban de las sanaciones de las enfermedades y de las dificultades econmicas de sus clientes, de asuntos sociales etc.; c) Podan hacer curaciones instantneas, en otras palabras, hacer "milagros". Fue interesante descubrir que mi concepcin del "milagro" como la aceleracin o eliminacin del elemento tiempo era comn tambin a los KHUNAS; y d) Podan controlar el viento, el tiempo y los tiburones. Todas estas cosas, excepto la cuestin de los tiburones, me fueron probadas. Esto demuestra que los fenmenos eran comprobables y repetibles como un normal experimento cientfico. Los KHUNAS estaban tambin en capacidad de realizar eficazmente curaciones denominadas lomi-lomi, que eran una combinacin de masajes, baos, manipulaciones, sugestiones, ajustes y otras aplicaciones manuales. Se ocupaban igualmente de las enfermedades mentales y podan tratar exitosamente la locura y otros disturbios mentales. Tenan, finalmente, una teora demostrable prcticamente, en modo de explicar satisfactoriamente todos los fenmenos llamados extra-sensoriales".

Contina el Dr. Westlake: Debemos recordar que la prctica que se deriva de estas concepciones funcionaba, y en modo perfecto, si aceptamos las informaciones disponibles. Funcionaban de modo igualmente seguro a como funcionan las frmulas electromagnticas de Faraday, operando en la industria elctrica de hoy. KHUNA, en manos de los KHUNAS, funcionaba, y los resultados podan repetirse. No era solo una especulacin o una teora, y cuando una teora funciona luego en la prctica, se puede normalmente suponer que sea correcta. Una buena prueba de la verdad de una teora depende del hecho de que ella integre, reduzca al orden y explique una masa de teoras y fenmenos hasta ahora desligados entre ellos, y KHUNA indudablemente hace eso, porque reduce los fenmenos psquicos en general a un conjunto homogneo y coherente, y proporciona una teora eficaz de la rabdomancia (Radiestesia), de la Radiestesia Mdica, de la curacin o sanacin por contacto, de la sanacin a distancia o milagrosa, de los fenmenos psquicos o extra sensoriales - inclusive la telepata, la clarividencia, la psicometra, la tcnica de las esferas de cristal, la materializacin, los "poltergeists", etc. -, del hipnotismo y del mesmerismo, de la medicina psicosomtica, de la psicologa analtica de Jung, de los varios credos y concepciones religiosas, particularmente de aquellos cristianos. Es interesante que despus de cincuenta aos de investigacin psquica, no haya avanzado ninguna teora que sea mnimamente abierta a los fenmenos psquicos, y mucho menos hacia el resto". Para las citas del libro "The Pattem of Health", se est utilizando la versin italiana "La Forza Vtale Nella Salute E Nella Malattia", Casa Editrice Astrolabio-Ubaldini Editore, Roma, 1.975. Para los sacerdotes KHUNAS haba una especie de regla de oro que rega todos sus actos. Est resumida en la palabra Aloha. Su significado secreto es el siguiente: A, ala, actividad despierta, vigilante. L, lokahi, trabajaren unin, en acuerdo, en equipo. O, oiaio, honestidad completa, cierta, verdadera H, haahaa, humildad A, ahonui, paciente perseverancia Aquellos sacerdotes KHUNAS que se apartaban de esta regla eran considerados, segn el Dr. Serge Kahili King, hijo de un KHUNA, sacerdotes renegados y podan, segn David Kaonohiokala Bray, tambin hijo de un KHUNA, perder temporalmente o definitivamente sus habilidades, capacidades, dotes. En "The Pattcrn of Health", el Dr. Westlake escribi estas inspiradas palabras: La exploracin nos conducir directamente hacia nuevas dimensiones de lo real constituyendo un desafo para todos aquellos de espritu juvenil y mentalidad abierta, libre de prejuicios. Debe ser un ensayo triple: Como creyentes en el mundo espiritual, como devotos de la verdad cientfica y como poetas a la bsqueda de lo milagroso. Para apreciar sinceramente esos reinos son necesarias una fe sincera, una exacta percepcin sensorial y una libre fantasa.

LOS DIEZ ELEMENTOS

Para los KHUNAS el ser humano se compone de diez elementos, incluyendo un cuerpo fsico o slido, y la vida es conciencia, ms fuerza o energa (mana), ms la substancia invisible aka. Cuando las tres partes de esta triada estn dentro y alrededor de un cuerpo viviente, la materia del cuerpo tambin cobra vida. Pero, muere cuando se le saca o retira esta triada bsica: conciencia-mana-aka. La fuerza o energa mana, por s sola, no se consideraba vida. Era solamente la fuerza o energa utilizada por una conciencia o mente dividida en tres niveles, y cada uno de estos tres niveles emplea un voltaje o grado de mana especial. As tenemos, en el sistema KHUNA, una triada bsica o fundamental: MENTE-FUERZA-MATERIA A su vez, cada uno de estos tres elementos de la triada bsica, se divide en otra triada, a saber: a) Tres niveles de conciencia o de mente; b) tres voltajes o grados de una fuerza o energa (mana) y c) tres densidades de una materia sutil (aka). Veamos, ahora, cmo distribuy Max Freedom Long estos diez elementos y los nombres que tenan en el hawaiano antiguo. MENTE: UNIHIPILI: Yo Inferior UHANE: Yo Medio AUMAKUA: Yo Superior FUERZA: Mana Mana-Mana Mana-Loa MATERIA: Kino-Aka Kino-Aka Kino-Aka De los tres niveles de conciencia o tres Yo como los design Long, dos habitan en el cuerpo fsico como unos invitados. El Unihipili o Yo Inferior, segn los KHUNAS, tiene su asiento en el plexo solar, mientras que el Uhane o Yo Medio se encuentra en el entrecejo. El Aumakua o Yo Superior est fuera del cuerpo fsico o slido, pero unido o conectado a los otros dos Yo por medio de un cordn o hilo aka, hecho de materia sutil o etrica. Ms adelante se ver la razn de esta conexin Yo Medio-Yo Inferior-Yo Superior.

UNIHIPILI - Yo Inferior

A fines del siglo XIX, el neurlogo y psiquiatra austraco, Dr. Segmund Freud (1.856-1.939), descubre, para el mundo moderno, el inconsciente personal, es decir, el Unihipili o Ku de las KHUNAS. Pero, los sacerdotes hawaianos no slo conocan la existencia del Unihipili o Yo Inferior, como lo denomin Long, sino que, desde hace muchos siglos, lo entendieron y supieron aprovechar su formidable potencial. El Unihipili-Yo Inferior no era, para los hawaianos, un elemento de conciencia inferior en importancia, sino que era el ms bajo en una escala de crecimiento o de evolucin. Es el servidor de los otros dos Yo (Uhane y Aumakua), y est unido o conectado al Uhane o Yo Medio como un hermano menor. Es la parte que representa, en el ser humano, el reino animal. Se le conoce como el espritu de la naturaleza, el ser interno, el subconsciente, el nio dentro de nosotros. Es el asiento de la memoria y de las emociones. Los sentimientos de amor, odio y temor provienen del Yo Inferior. Tiene a su cargo la creacin, recreacin y mantenimiento del cuerpo fsico. Tiene una conciencia elemental, literal y, en consecuencia, carece de raciocinio y de lgica. Obra deductivamente, no inductivamente como lo hace el Uhane o Yo Medio. Esta conciencia elemental nunca duerme. Est siempre en vigilia. Trabaja con imgenes, figuras, sonidos, pensamientos-forma y emociones. Es mudo y silente. Funciona como un banco de memoria. Almacena todos los acontecimientos, las prohibiciones, los "tabs", las creencias religiosas y las enseanzas dadas con autoridad. Retiene los pensamientos-forma y los patrones emocionales. Tiene fijaciones, complejos, sentimientos de culpa y todo aquello que Long llama "recuerdos renegados". Tiene un cuerpo sutil llamado kino-aka (etrico) que es el ms denso de los tres cuerpos sutiles que existen en el sistema KHUNA. Es objeto de las sugestiones y de la hipnosis. A cargo de Unihipili est la supervivencia fsica, emocional, mental, personal y social del ser humano. Ejecuta todas las funciones automticas, todos los hbitos aprendidos, todas las habilidades y todos los rituales. Los KHUNAS ensearon que al Unihipili llegan, procedentes del Uhane, ideas y, representaban estas ideas, simblicamente, como uvas, las cuales se unen, en la mente del Unihipili, a otras ideas similares, formando as racimos, es decir, produciendo asociacin de ideas. Los KHUNAS entendieron perfectamente las funciones del Unihipili y fueron diestros hacindolo trabajar. Los KHUNAS emplearon frecuentemente rituales y entrenaron al Unihipili para desarrollar estos rituales. La palabra ritual, tal como entendieron los KHUNAS, no tiene ninguna connotacin con actos, ceremonias y otras prcticas religiosas. En consecuencia, debemos ver un ritual KHUNA como una serie de acciones, siempre desarrolladas en el mismo orden y en la misma forma, para producir el mismo efecto deseado. Unihipili, cuando aprende un ritual, se muestra molesto si la secuencia se altera o si no se completa el ritual. Esto se debe tener muy en cuenta, tanto en la preparacin como en la parte operativa de los rituales, antes de convocar la cooperacion del Unihipili. Si el Unihipili (Ku) controla todas las funciones fsicas, tal como lo creyeron los KHUNAS, tambin controla todos los disturbios fsicos. Los mdicos y las enfermeras, afirma Enid Hoffman, "pueden ayudarnos en nuestros esfuerzos para restablecer la salud, pero sabemos que este proceso es interno. Nadie

nos puede curar. Slo el Unihipili tiene este poder. Entonces debemos instruir al Unihipili para hacer la sanacin. Esta instruccin se realiza por medio de un ritual". Los pasos para un ritual son los siguientes: 1.- Dar un nombre al Unihipili. "Es una buena prctica KHUNA dar un nombre al Unihipili, dice Serge Kahili King. Desde tiempos remotos la gente viene dando nombres personales a conceptos, fuerzas, energas, cosas y partes de cosas a fin de establecer, crear, constituir una simpata, una armona, una concordancia con tales elementos. En el caso de su Unihipili o Ku, debe ser cuidadoso para que este nombre no cree un sentido de separacin". Este nombre se puede seleccionar radiestsicamente o por medio de la intuicin. Si se prefiere la Radiestesia, se escriben cuatro o cinco nombres en una hoja de papel o en un pedazo de cartulina blanca, y luego, por eliminacin con el pndulo, se selecciona el que ms convenga. 2.-Buscar un medio apropiado para establecer una buena comunicacin Uhane-Unihipili-Uhane. Este medio puede ser la Radiestesia. El pndulo es el instrumento ms apropiado y verstil para este caso. Emplear la convencin mental del pndulo, compuesta de dos giros y cuatro oscilaciones. 3.-Ensear al Unihipili a responder por medio de esta convencin mental. 4.-Presentar al Unihipili preguntas radiestsicas sencillas, breves y claras. 5.-Pedir siempre al Unihipili, antes de iniciar el trabajo radiestsico, en forma clara, su cooperacin. 6.-Dar al Unihipili afecto, estmulo y reconocimiento. Entrenado el Unihipili en el trabajo radiestsico, se pasa a la elaboracin del ritual propiamente dicho. Los pasos son los siguientes: Decidir claramente aquello que se va a sugerir al Unihipili. Meditar detenidamente en esta sugestin, a fin de fijarla como algo definitivo. Escribirla y, de ser posible, grabarla. Relajar el cuerpo y la mente. Se puede utilizar una grabacin apropiada o mantra. Hacer una carga extra de mana. Posteriormente se explicar, en forma detallada, cmo se hace esta operacin KHUNA. Repetir mentalmente, palabra por palabra, la programacin grabada. Hacerlo tres (3) veces, en cada ocasin. Visualizar la sugestin. Vernos en el estado deseado. Terminar diciendo al Unihipili que la sesin concluy y que se le pide, y se espera, su colaboracin para hacer realidad el ritual. Agradecer al Unihipili el trabajo que va a realizar. En caso de tener que cambiar el ritual o sugestin, se explica claramente al Unihipili esta situacin. En una relajacin profunda y tranquila, se dice al Yo Inferior (Ku) que no se desea ms la sugestin inicial, y se le

pide que haga una carga de mana capaz de borrar tal sugestin. Hay un momento ideal para hacer un ritual efectivo: en la noche, poco antes de dormirnos. En el momento en que tengamos una buena relacin de trabajo entre el Uhane y el Unihipili, y podamos tener resultados exitosos con los rituales o sugestiones, en ese momento, dice Enid Hoffman, podemos decir que somos ya unos KHUNAS!

UHANE - Yo Medio

Uhane es el trmino hawaiano empleado para denominar al Yo Medio o espritu de la naturaleza humana, el cual vive, como invitado, en el cuerpo fsico, al igual que lo hace el Unihipili. Uhane habla, razona, controla voluntariamente las acciones y emplea la intuicin como un medio de conocimiento. Es el medio dentro del cual Ud. es consciente, es decir, que siente, piensa, quiere y obra con plena conciencia. Es el Yo que emerge durante las horas de trabajo, empleando los dos hemisferios cerebrales para la actividad diaria. En el hemisferio derecho est nuestra intuicin y en el hemisferio izquierdo est nuestra razn. Uhane tambin es un Yo dual. Requiere energa, mana, para que los dos hemisferios funcionen apropiadamente. Uhane encarna nuestras intenciones, nuestras iniciativas y nuestras selecciones. Es aqu donde decidimos nuestros propsitos y nuestras metas. Los proyectos que comienzan en el Uhane pasan luego al Unihipili. Todo aquello que pensamos o que sentimos va a llegar al Unihipili para completarse all. En Uhane comienza todo lo que ocurre en nuestra vida. Pensamos, actuamos y hablamos, analizamos y tomamos decisiones, utilizando el Uhane-Yo Medio. Tambin el Uhane acepta o rechaza los valores sociales y morales que le presentamos. Uhane es el jefe, el padre, el "lder" y la autoridad del Unihipiii. Enid Hoffman resume el trabajo de Uhane, as: UHANE ( trabaja con los dos hemisferios cerebrales: derecho e izquierdo) Causa Iniciador Intencin Creador de objetivos Selector de metas Toma de decisiones Buscador Factor de eleccin y de seleccin Planeador UNIHIPILI Recibe de ambos hemisferios simultneamente. Devuelve al Uhane memorias y emociones incompletas. Produce mana que el Uhane emplea como energa. La Ciencia KHUNA considera que el papel ms importante del Uhane consiste en guiar y dirigir adecuadamente al Unihipiii. Unihipiii es objeto de sugestiones y, para evitarlas, debemos, como Uhane, hablarle e instruirle para que acepte nicamente aquellas que han sido aceptadas previamente por el Uhane. El Uhane realiza el pensamiento ordinario de cada da. Con KHUNA podemos aprender cmo cambiar el

juego y cmo pasar de simples participantes a verdaderos directores del gran juego de la vida! KHUNA ensea, dice Serge Kahili King, que el principal atributo de Uhane o Lono es el poder de la voluntad. Veamos cmo define el diccionario las palabras poder y voluntad. "Poder, Tener expedita la facultad o potencia de hacer una cosa". "Voluntad, Potencia del alma, que mueve a hacer o no hacer una cosa. Acto con que la potencia volitiva admite o rehye una cosa. Libre albedro o libre determinacin. Eleccin de una cosa sin impulso externo que a ello obligue". Continuando con King, este autor agrega: "La nica real habilidad que Ud. tiene, con conocimiento, es aquella de dirigir su conciencia y su atencin en respuesta a un pensamiento o una experiencia. La tendencia actual indica poder tomar una decisin o hacer una seleccin. Esto es lo que se entiende hoy por "libre albedro". Esto no significa que Ud. pueda hacer cualquier cosa que desee, donde Ud. lo desee y como Ud. lo desee. Tampoco hacer que otros hagan lo que Ud. desea y cuando Ud. lo desea. Es necesario, para tener una vida efectiva, darse cuenta de que en cualquier momento de conocimiento consciente, Ud. tiene el poder para elegir, para escoger cmo pensar, cmo sentir o cmo actuar". No se debe olvidar jams el viejo principio de derecho universal: su derecho termina en donde comienza el derecho de los dems.

AUMAKUA - Yo Superior

Se le conoce como El Viejo, el Gran Padre, el Espritu Paternal, el Ser completamente confiable. Para los KHUNAS, el Aumakua no era un dios, en absoluto, sino la parte ms elevada e importante del ser humano. Representa la parte divina del hombre. Pensaban que exista un Dios Esencial, el cual tena el nombre de Kumulipo, pero que para los relativamente cortos aos de la vida humana y las limitaciones del hombre, resultaba suficiente aceptar y tratar de entender la existencia del Aumakua-Yo Superior. En KHUNA, Aumakua significaba "Dios contigo". Viene de dos vocablos, au, igual, mismo, puro y makua, padre o madre, causa, fuente, origen, autor. Los KHUNAS crean que el ser humano tena un origen espiritual y, entonces, los padres y los antepasados (kapuna) eran apenas canales fsicos y el origen del subconsciente, pero no el origen del espritu. En cierta manera, el Aumakua es una especie de ngel Guardin, siempre pronto a procurarnos lo mejor; siempre dndolos consejos para mejorar, para progresar nosotros mismos y siempre dispuesto a darnos una mano, si lo pedimos en la forma correcta, apropiada. Tenemos, pues, un Yo Superior, un Aumakua, que es nuestro gua constante y nuestro compaero confiable. Puede ayudarnos a superar las condiciones negativas que tengamos; a entender y sacar provecho de aquellas que parecieran ser negativas pero necesarias. No estamos nunca solos. KHUNA nos dice y demuestra que Dios es ms personal que lo que muchos pudieran pensar. El Aumakua no es femenino, ni masculino sino una gran unidad masculino-femenina de fuerzas dentro de un gran poder. Cumple el papel de padre de una manera tan sabia que resulta difcil entender cmo funciona. Nunca interfiere en el funcionamiento del libre albedro del ser humano y, solamente, interviene cuando se le necesita y se pide su ayuda. Los KHUNAS creyeron que cada Aumakua era miembro del Gran Poe-Aumakua, es decir, de la gran familia de Seres Superiores del mismo grado o jerarqua. Pero, que ms arriba del Aumakua, exista el Akua-Aumakua, esto es, otros seres de mayor jerarqua, a los cuales podra recurrir el Aumakua, si lo consideraba oportuno. Para los KHUNAS, el Aumakua no vive en el cuerpo fsico, tal como lo hacen el Uhane y el Unihipili, sino ms arriba del ser humano, conectado a los cuerpos sutiles de los otros dos Yo, por medio de un cordn o hilo de substancia aka, y su kino-aka (cuerpo sutil), interpenetra los cuerpos sutiles o kino-aka de Uhane y de Unihipili. Los KHUNAS, hombres prcticos por excelencia, saban que podan obtener, conseguir todo lo que necesitaban para la vida normal, simplemente teniendo un entendimiento y una relacin de trabajo con su propio tercer nivel de conciencia, el Aumakua, el Yo Superior. A lo largo de este estudio del Sistema KHUNA, hemos podido ver que el hawaiano antiguo, el idioma que tenan los sacerdotes KHUNAS, era algo muy sencillo y prctico, especial para perdurar por muchos aos.

En efecto, tena un abecedario de cinco vocales y siete consonantes, es decir, doce letras. Las consonantes eran p, k, h, I, m, n y w. Las vocales, a, e , i , o y u. Exista, segn Enid Hoffman, una consonante muda. Careca del verbo ser y de palabras separadas para expresar los tiempos pasado, presente y futuro. Pero, an as, se puede adaptar a cualquier concepto moderno. Esta misma estructura simple, sencilla demuestra su antigedad. La autora Catherine Ponder escribi esta hermosa oracin KHUNA para asegurar la gua y ayuda de nuestro Aumakua. Debemos leerla frecuentemente, hasta que esta gua y esta ayuda se hagan presentes. ORACIN KHUNA Tengo fe en que mi Yo Superior, Aumakua,es siempre mi instantneo, constante y generoso suplidor. Tengo fe en que mi Yo Superior abre todos mis caminos, cuando humanamente pareciera que no existieran vas. Tengo fe en que mi Yo Superior estar guindome siempre en todos mis proyectos, manteniendo mi Salud, Felicidad y Prosperidad. Mi xito y mi paz interior estn seguros con su gua y ayuda. Frecuentemente las personas que se interesan en el Sistema KHUNA desean saber cmo contactar al Aumakua-Yo Superior. Serge Kahili King, sostiene, en su libro "Mastering Your Hidden Self', la enunciacin de cinco mtodos que explica en forma clara: a) Bsqueda interior: b) Alabando el presente; c) Energa consciente; d) Encontrando al sabio y e) Expandiendo la identidad. Afirma que nuestro Aumakua acta en nuestras vidas, estemos o no conscientes de ello. Sin embargo, mientras ms conscientes estemos de su existencia, ms abundante y ms fructfera ser la ayuda que nos puede dar. El contacto consciente con el Yo Superior har ms fcil y mejor nuestra vida. La va segura, en nuestra opinin, para lograr este contacto permanente, se encuentra en la prctica cotidiana del Rito Ha, que explicaremos ms adelante. Los caminos del Aumakua-Yo Superior parecen, a veces, impredecibles. En 1.972, el conocido escritor e investigador Brad Steiger, autor de varios libros exitosos, tales como "Iridian Medicine Power", "Astral Proyection", "True Ghost Stories" y "KHUNA Magic", este ltimo escrito a peticin de Max Freedom Long, asisti, como conferencista invitado, a un congreso que se denomin "First Annual Age Conference", el cual tuvo lugar, en Honolul, en el hotel "Hilton Hawaiian Village", situado en la playa de Waikiki. Fue el orador que abri la conferencia, en el banquete inaugural. Desde luego, el tema que trat fue "KHUNA Magic", el antiguo conocimiento de los sacerdotes KHUNAS. Durante el tiempo que permaneci en Hawaii, tuvo ocasin de conocer, y de hacerse amigo, del Rvdo. Eddie Kung, quien era hijo de un KHUNA famoso por sus grandes poderes como sanador. El Rvdo. Kung le mostr una vieja fotografa, en la cual estaba Max Freedom Long junto a una roca alta, casi tan alta como Long, quien tena 1.90 ms. de estatura, aproximadamente. Las siguientes fotografas, que eran tan viejas como la primera, registraban una secuencia interesante de hechos. La mayora de estas fotografas haban aparecido, aos atrs, en un peridico hawaiano. La historia de estas fotografas, segn el Rvdo. Kung, era sta: Un Ser Superior, teniendo el aspecto masculino de un Aumakua, se haba aparecido a su padre, dicindole que esa roca poda utilizarse o usarse

como una roca sanadora. Entonces centenares de personas vinieron y frotaron sus enfermedades contra la roca, habiendo experimentado muchas de ellas sanaciones milagrosas. Para probar que l permanecera all mientras el pueblo tuviera fe, el Aumakua se present una noche, en forma de avestruz, a los atnitos hawaianos, y dej su imagen grabada en la roca. En la fotografa que le present el Rvdo. Kung, agrega Steiger, apareca claramente, en la superficie de la roca, una imagen masculina. Ms tarde una diosa, aspecto femenino del Aumakua, apareci a un grupo de sorprendidos periodistas, quienes quedaron tan estupefactos, tan pasmados que no fueron capaces de tomarle una fotografa. Pero, en las fotografas que guardaba el Rvdo. Kung, si se poda establecer que la parte masculina del Aumakua haba sido reemplazada, en la roca, por su parte femenina. Despus de algunos meses, la noticia de que multitudes iban a una roca sanadora, lleg a saberse en la Direccin de Salud Pblica. All se decidi tomar cartas en el asunto. Se dispuso que una cuadrilla de obreros, llevando "bulldozers", empujara la piedra a un precipicio. Pero, la "magia KHUNA", contina Steiger, result ser ms fuerte que las bujas y los motores de combustin interna de las mquinas, y energas misteriosas interferan el trabajo de los obreros y de los equipos, impidindoles realizar la labor encomendada. Finalmente, parece que los Seres Superiores se cansaron de la terquedad de los empleados oficiales de sanidad, y optaron por retirar sus poderes de la roca. El Rvdo. Kung mostr a Steiger una ltima fotografa, en la cual la roca apareca sin ninguna imagen. Long, comentando este hecho, afirmaba que no se necesita una roca sanadora, y que el mejor mtodo para gozar de una buena salud, consiste en hacer llegar al Aumakua las "imgenes correctas" de ese estado ideal de salud. Enid Hoffman sostiene que los tres Yo, Unihipili, Uhane y Aumakua, tienen tres grados de energa vital y viven en tres planos de realidad. Cada uno tiene un papel que cumplir en el crecimiento y desarrollo del ser humano. Tienen, tambin, tres niveles de necesidades. a.- El Unihipili tiene necesidades naturales, necesidades fsicas y su primera necesidad es la supervivencia. Controla nuestras necesidades de alimento, agua y ofrece proteccin contra los elementos. Rige el sexo para garantizar la supervivencia de la especie. Al cuidado de Unihipili estn las reacciones que causan accin y descanso; tensin y relajacin. b.- El Uhane tiene necesidades personales y sociales; necesidad de reconocimiento, necesidad de afecto, necesidad de ser respetado y tenido en cuenta; necesidades del ego. Uhane necesita relacionarse con otros de su misma especie. c- Abraham Maslow ha dado un nombre a las necesidades del Aumakua. Las llama meta-necesidades. Estas necesidades van ms all de las necesidades fsicas, personales y sociales. Las meta-necesidades incluyen la necesidad de la verdad, la belleza, la justicia y la sabidura.

MANA - Fuerza Vital

Debemos tener en mente que los KHUNAS emplearon, para explicar sus creencias, un mtodo que William R. Glover llama "constructs". Modernamente un "construct", segn el Dr. Lyall Watson, nacido en Sudfrica, bilogo educado en Inglaterra, en la Universidad de Cambridge, y "cientfico profesional de la vida", como lo llama su editor, autor de varios libros muy conocidos, tales como "Supernature" y "Gifts of Unk Nowthing", equivale a un principio de adecuacin. El "construct" KHUNA del hombre sostiene que el ser humano est compuesto de tres niveles de conciencia, Unihipili, Uhane y Aumakua; tres voltajes o grados de una fuerza o energa (mana); tres densidades de una materia sutil (aka) y un cuerpo fsico. Los KHUNAS llamaron o denominaron al elemento fuerza o energa, Mana. Mana es, pues, un "construct" para una fuerza o energa la cual, si se usa apropiadamente, puede trabajar en forma tal que se pueden obtener los resultados deseados por medio del pensamiento positivo. El concepto de mana est en el corazn mismo del Sistema KHUNA, y su importancia es tal que Max Freedom Long escribi, en 1.949, un libro, "Mana", or "Vital Forc", para hacer especial hincapi en este elemento de la Triada Bsica. KHUNA ensea, repetimos, que el ser humano tiene tres niveles o unidades de conciencia, Unihipili, Uhane y Aumakua, unidades separadas e independientes, pero que deben trabajar unidas y formando un equipo, a fin de lograr una realizacin plena del hombre. Cada uno de estos tres niveles o unidades de conciencia, utiliza la fuerza o energa mana para poder funcionar apropiadamente. Reconocieron, adems, que cada uno de estos tres niveles de conciencia emplea un grado o voltaje de mana diferente. El Unihipili, el nico Yo que capta y distribuye mana, utiliza mana simple o mana bsico. El Uhane recibe del Unihipili el mana simple o bsico y lo cambia en mana-mana, esto es, en un mana duplicado. Finalmente, el Aumakua recibe, tambin del Unihipili, mana bsico y lo transforma en Mana-Loa, el mana de ms alto voltaje. Es un mana supercargado. Vamos a resumir las caractersticas de cada una de las tres clases de mana. Mana: Fuerza Vital, mana bsico, prana, fuerza universal de vida. Energa de bajo voltaje. Es captada y acumulada esta fuerza o energa por el Unihipili - Yo Inferior. Puede transportar substancias qumicas y los pensamientos-forma. Puede acumularse y emplearse cuando se desee. Mana-Mana: Mana de doble fuerza o mana duplicado. Empleado por el Uhane-Yo Medio en todas las actividades del pensamiento y de la voluntad. Usado como voluntad, produce la hipnosis. Mana-Loa: La forma superior de mana. El ms alto voltaje de mana. Es mana transformado, supercargado, empleado por el Aumakua-Yo Superior para cambiar el patrn invisible en realidad del futuro. La creencia en la existencia de una fuerza o energa universal de vida es algo comn a numerosas sociedades antiguas y modernas. Podemos decir que esta energa ha sido conocida, reconocida y aceptada desde los albores mismos de la humanidad. Pero, sern necesarios numerosos trabajos y pruebas para que los " hombres modernos" y, especialmente, los llamados "cientficos", acepten la existencia y el empleo de la energa mana, tal como lo hicieron los KHUNAS, desde tiempos inmemoriales.

Veamos, ahora, algunos de los numerosos nombres dados, en diferentes pocas y por diferentes personas y pueblos, a esta energa mana que aqu estamos estudiando. Mana. Nombre dado por los KHUNAS a esta fuerza universal. Los KHUNAS reconocieron tres grados o voltajes de mana, a saber, mana, mana-mana y mana-loa. Volveremos sobre el tema de mana, en forma ms detallada, al final de este captulo. Ga-llama. G. Patrick Flanagan, doctor en Fsica y en Psicologa, catedrtico de varias universidades de los Estados Unidos y de Europa, antiguo investigador de la NASA, en su obra El Poder de las Pirmides, Editorial Diana, Mxico, afirma: "En el Lejano Oriente, la idea de la Energa Vital se ha conocido desde hace miles de aos. El trmino ms antiguo que se refiere a esta energa, es conocido como Ga-llama. Se cree que este trmino fue originado por los antiguos egipcios hace unos 142.000 aos. Ga-llama es el verdadero origen de la existencia y con cada respiracin tomamos nueva vida. Las cualidades bsicas del Ga-llama no son totalmente conocidas. La tcnica bsica para desarrollarlo es la realizacin de ciertos ejercicios respiratorios". Prana. El autor que acabamos de mencionar, contina: "La siguiente referencia a la Energa Vital es un trmino de origen snscrito que se usa todava en el yoga hind moderno, se llama Prana. Prana significa Energa Absoluta. El trmino hind Prana describe el principio vital o fuerza, y aduce que toda la energa o fuerza se deriva de dicho principio, o de una manifestacin de dicho principio. As como el oxgeno que respiramos es absorbido por la sangre y usado para nutrir el organismo, de igual manera el Prana es tomado por el sistema nervioso y gastado por nuestro pensamiento, fuerza de voluntad, acciones etc. Cada pensamiento, cada acto, cada esfuerzo de la voluntad, cada movimiento de un msculo, usa cierta cantidad de lo que se llama fuerza nerviosa, que se cree es una forma de Prana". Tumo. El Dr. Flanagan agrega: "Los adeptos y maestros tibetanos de los monasterios del Norte de la India, llaman a la energa de la vida universal Tumo. Ellos son capaces de soportar temperaturas de muchos grados bajo cero en altitudes de 6.000 mts. o ms, rodeados de nieve. La palabra Tumo significa calor y fuego en el lenguaje tibetano, pero no se usa para expresar el calor o el fuego comn y corriente. Los adeptos son capaces de generar un calor de tal intensidad que pueden derretir la nieve en un rea de 6.6 mts. a su alrededor. Los canales por los cuales fluye el Tumo son llamados tsas o risas, que significa vena, arteria y nervio. Los msticos iluminados consideran el sistema tsaexento de cualquier realidad fsica, pero que forma parte de un cuerpo de energa que rodea lo fsico". Tch'i. " El Tch'i es el nombre de la energa de la vida dado por los antiguos chinos. El Tch'i es la energa vital que fluye a travs de todas las cosas vivientes. El Tch'i es tambin llamado Chi, que originalmente signific "aire" o aliento. Wang Ch'ung que vivi entre los aos 27 al 95 d. C, lo llam "Energa Primaria", la cual motiva las leyes de la naturaleza. Declar que esta energa circula a travs de todo el cuerpo y regula la circulacin de la sangre, digestin y la auto-proteccin del organismo. Otra palabra china que define esta energa es Qi o Ki. Qi generalmente se divide en dos categoras, el Yang para el masculino y el Yin para el femenino". (Pat Flanagan). Quintaesencia. Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1.493-1.541), mdico y alquimista suizo, ms conocido como Paracelso, crea que el hombre es un microcosmos integrador de todos los procesos,

ritmos y fuerzas de la naturaleza. Ha sido siempre un personaje muy discutido. Se le ha considerado, durante siglos, como el charlatn por excelencia. Pero, con el tiempo se ha venido estudiando ms serenamente a este controversial y extrao investigador. Paracelso consideraba que esta energa, quintaesencia, llenaba por completo el Universo y que era la fuerza de luz magntica que es la base de todas las cosas. Vale la pena citar algunas de sus palabras: "La fuerza viva no est encerrada en el hombre, sino que se irradia adentro y alrededor de l, como una esfera luminosa y puede atraerse a distancia". Llam quintaesencia a la energa de la vida o energa psquica. Julio Ungaro, autor del interesante libro "Las Radiaciones Humanas" ("Historia de la Radinica"), Editorial Club de Estudio s.r.I., 1.992, afirma: "Paracelso, uno de los precursores del llamado "Magnetismo Animal", deca que un fluido vital, sutil y diferente segn los cuerpos en que actuaba, relacionaba a estos entre s; que el Hombre recibe y emite vibraciones malas o buenas, segn su estado de nimo, en forma de una especie de magnetismo que emanando de los astros en perpetuo movimiento de flujo y reflujo. Pensaba, adems, que todo lo viviente se encontraba atado indisolublemente a la influencia astral. Siendo tal forma de pensar confirmada en este siglo, explayndosela en formas esotricas, por el Dr. Harold S. Blinde la Universidad de Yale, quien afirma que toda la materia del Universo est regida por campos de energa que emanan de ste y que en el caso de los seres vivientes influyen en la vida y destino de cada uno". (H.S. Burr, Blueprints for Inmortality: "The Electric Pattenrs of Life", 1.935) J. B. van Helmont (1.577-1.644), discpulo de Paracelso, extendi esta doctrina con la teora de que "campo magntico semejante irradia del hombre y puede ser guiado por su voluntad hasta influenciar directamente en el cuerpo y la mente de otros". El medio con el cual esta propiedad secreta pone a una persona en condicin de influenciar a otra, es el magnale magnum. Pero, ella no es la substancia fsica que nosotros condensamos, medimos o pesamos, sino un espritu etreo, puro y viviente que invade todo, y que mueve la masa del Universo". En fin, el Dr. Westlake, "postula una fuerza extra-corprea, prcticamente ilimitada en sus poderes reguladores, esto es, una fuerza vital, inmanente y formativa". Esto tiene un parecido muy interesante con las enseanzas KHUNA sobre el mana y sus propiedades. Magnetismo Animal. Se cometera una injusticia si en este resumen sobre los diversos nombres de la Energa Universal (mana), y sobre quienes se han ocupado de ella, a lo largo de la historia, se omitiera el nombre del mdico Franz Antn Mesmer (1.734-1.815). No est muy claro su lugar de nacimiento. Para algunos autores naci en Suiza y para la Enciclopedia Salvat, en Alemania. Hacia el ao 1.834 se radica en Viena, en donde se dedic al estudio de la medicina. En 1.776 publica la tesis para recibir el ttulo de Doctor en Medicina. " Preconiza la idea de un fluido universal regido por leyes mecnicas y animado de movimientos que tenan influencias mutuas entre los cuerpos celestes, la Tierra y los seres vivientes, hacindose sentir sobre estos ltimos por medio de los nervios y con propiedades anlogas a las de imn". Fue amigo del P. Maximiliano Hell, fsico y profesor de astronoma, y creador del trmino "Magnetismo Animal". Este jesuita tuvo gran influencia sobre Mesmer, quien emple extensamente los imanes en sanacin. En Viena despert la envidia de sus colegas mdicos y fue expulsado de la Facultad de Medicina. En 1.778, se traslada a Pars, en busca de nuevos horizontes. Del uso de los imanes, campo en donde haba tenido xito, pas a practicar la imposicin de manos con sus pacientes. A la misteriosa energa que emana de sus manos le da el nombre de "Magnetismo Animal", aceptando tambin la existencia de un magnetismo csmico que proviene de los astros y que penetra en el cuerpo humano a travs del polo norte, situado en lo alto de la cabeza, y que sale por los pies, hacia la tierra. En Pars vuelve a utilizar los mtodos de sanacin de Viena, nada ortodoxos para su poca, y nuevamente se ve acosado por los mdicos

franceses. El Dr. D'Eslon se hace discpulo suyo y trata de protegerlo, siendo su nombre tambin borrado de las listas acadmicas. Escribe este mdico un libro sobre magnetismo y en l afirma que "el magnetismo animal es un fluido universal y continuo que llena toda la Naturaleza, siendo el nexo de todas las influencias mutuas entre los cuerpos interestelares, la Tierra y los animales. Sostiene que es el ms delicado fluido de la Naturaleza, capaz de fluir y refluir, disminuyendo y aumentando y de recibir, propagar y continuar todos los movimientos. Este fluido puede ser acumulado, concentrado y transportado. Mesmer acosado por la Academia de Ciencias de Pars y por la Real Sociedad de Medicina, viaja a Inglaterra, camino de regreso a Viena, a donde llega en 1.792. Es detenido por las autoridades y deportado a Suiza. Se radica en Meersburg, cerca del lago Constanza, y all muere, en 1.815, pobre y casi olvidado. Odyle u Od. El barn Karl von Reichenbach naci en Tubinga, en 1.788. Pese a su ttulo nobiliario, era un destacado cientfico descubridor de la parafina. creador de la creosota y el pitacol. Crey haber descubierto una extraa forma de energa que emanaba de toda materia animada o inanimada, incluidos los planetas, el sol y la luna, a la cual llam Od. Para l esta energa tiene polaridad y color, denominndose, por lo tanto, positiva y negativa, siendo la emanacin del Od positivo de color rojo, y del Od negativo de color azul. Todas las numerosas experiencias de este gran investigador, no reconocido en su tiempo, las reuni en un libro que public en Brunswick, en 1.849. El Dr. Westlake resume las propiedades de la fuerza Odyle, Od u Odica, as: "a) El Odyle es una propiedad universal de la materia, en distribucin variable y desigual, sea en el espacio que en el tiempo; ) Compenetra e invade la estructura del Universo, y no puede ser aislada de ninguna cosa, ni eliminada; c) Penetra y corre velozmente a travs de todas las cosas; d) Brota en forma concentrada de fuentes especiales como el calor, la friccin, el sonido, la electricidad, la luz, la luna, los rayos solares y lunares, la accin qumica y la actividad orgnica vital de las plantas y los animales, especialmente del hombre; e) Posee polaridad. Hay Odyle negativo, que da una sensacin fresca, agradable, y un Odyle positivo, que da una sensacin desagradable de calor; f) Puede ser conducido: metales, vidrio, resina, seda y agua son ptimos conductores; g) Irradia a distancia y sus rayos pueden penetrar a travs de los vestidos, cobijas, tablas y paredes; h) Con Odyle se pueden cargar substancias. El Odyle puede ser transferido de un cuerpo a otro. Esta operacin se efecta con un contacto y requiere poco tiempo; i) Es luminoso, como un resplandor, como una llama, mostrndose azul cuando es negativo y rojo cuando es positivo. Estas llamas puede hacerse Huir en cualquier direccin; y j) Los seres humanos son "contenedores" de Odyle, con polaridad, y son luminosos en toda la superficie. Durante las 24 horas del da hay periodos de crecimiento y de disminucin del poder odylico en el cuerpo humano". Energa Csmica. Edgar Cayce, el "hombre prodigio", como lo llam "The New York Times", naci en una granja cerca de Hopkinsville, Kentucky, el 18 de marzo de 1.877 y muri el 3 de enero de 1.945, en Virginia Beach, Virginia. "Dej ms de catorce mil registros estenogrficos perfectamente documentados, de las comunicaciones telepticas y de clarividencia que haba impartido a ms de ocho mil personas durante un lapso de cuarenta y tres aos. A estos documentos en mquina se les conoce como "lecturas". Estas lecturas constituyen uno de los registros ms grandes e impresionantes de percepcin psquica de un solo individuo". (Ing. Egar Evans Cayce, hijo del "Profeta Durmiente", en el prefacio del libro Edgar Cayce on Atlantis). Cayce llam Energa Csmica a la energa creadora de Universo.

Energa Orgnica u Orgn. El Dr. Wilhelm Reich naci el 24 de marzo de 1.897 en Dobrcynica, situada en la parte Galitzia que perteneca al antiguo Imperio Austro-Hngaro, y muri el 3 de noviembre de 1.957, en la Penitenciaria Federal de Lewisburg, Pennsylvania, vctima de la incomprensin de las autoridades americanas y del mundo cientfico de su poca. Se recibi de mdico en Viena, en 1.922. Hizo la carrera de medicina en cuatro aos, en vez de los seis aos como necesitaban los estudiantes comunes y corrientes. Luego de dos aos adicionales, se doctor en Psicoanlisis. En 1.925 se dedica, por entero, a la investigacin de una Energa Universal que deca haber descubierto. Fue una de las mentes ms brillantes de este siglo. Pero, no obstante sus excepcionales condiciones, fue marginado de las sociedades mdicas y cientficas de los EE.UU., en donde se refugi, huyendo del nazismo, y todava resulta ms incomprensible su muerte en la crcel, a donde lleg por la aplicacin prctica de su descubrimiento y por la mente estrecha de los funcionarios de la Drug and Food Administration (FDA). Se estableci en el Estado de Maine, en una pequea localidad que llam Orgonon, en donde tena sus propios laboratorios y su propio centro de investigaciones para el anlisis sobre la ciencia de la energa vital, energa csmica, energa primordial o, en sntesis, orgnica u orgn, como la llam. Entre 1.936 y 1.939, realiz una gran cantidad de experimentos, y lleg a descubrir, y observar, algo que llam "bin". El "bin", dijo, es: "La unidad funcional elemental de toda materia viviente y lleva cierta cantidad de energa orgnica que la hace funcionar biolgicamente de manera especfica". Las caractersticas y funciones principales de la energa orgnica de Reich, las resume el Dr. Westlake, as: a) La energa csmica est presente en todas partes, y forma un continuum ininterrumpido. Penetra cada cosa, si bien a varias velocidades. Es fundamentalmente distinta de la radiacin electromagntica; b) En cuanto a la vida, el organismo viviente es una parte organizada del orgn csmico y posee cualidades especiales que llamamos vivientes. Cada tipo o especie posee su nivel especfico de energa, esto es, tiene una propia capacidad orgontica; c) El Orgn est siempre y en todas partes en movimiento. El movimiento, la funcionalidad, la variabilidad constituyen sus cualidades especficas; d) La energa orgnica existe en condiciones y en formas varias, pero cada tipo es mvil, dinmico, de diferente velocidad y nunca esttico; e) Para terminar, existe en la energa orgnica una fuerza capaz de poner en movimiento un motor. Finalmente, el Dr. Westlake concluye as sus apreciaciones sobre su colega el Dr. Reich y la energa orgnica: "El resultado de todo lo que haba descubierto en mis investigaciones, y especialmente sobre el trabajo de Reich, me di la sensacin de estar en el umbral de algo cuyas posibilidades desafiaban a la imaginacin humana. Poda ser, el orgn. hasta un elixir de larga vida". Reich fue tambin un escritor prolfico. Dej las siguientes obras: "The Bioelectrical investigations of Sexuality and Anxiety"; "The Bion Experiments"; "The Cancer Biopathy"; "Character Analysis"; "Children of the Future'; "Early Writings", Volume One; "Ether, God and Devil-Cosmic Superimposition"; "The Function of the Orgasm Genital"; "The Invasion of Compulsory Sex-Morality";

"Listen, Little Man!"; "The Mass Psychology of Fascism"; "The Murder of Christ"; "People in Trouble"; "Record of a Friendship"; "Reich Speaks of Freud": "Select Writings" y "The Sexual Revolution". La Dra. Barbara Ann Brennan, Master en Fsica Atmosfrica en la Universidad de Wisconsin, investigadora en la NASA y autora de dos excelentes libros, "Manos que Curan" y "Hgase la Luz", habla de los trabajos del Dr. Reich, en la pgina 42 del primero de estos libros, as: "El Dr. Wilhelm Reich, psiquiatra y colega de Freud a principios del siglo XX, se interes vivamente por una energa universal que denomin "orgnica". Estudi las relaciones entre las alteraciones en el flujo de orgones del cuerpo humano y las enfermedades fsicas y psicolgicas. Reich desarroll una modalidad psicoteraputica que integraba las tcnicas analticas freudianas con tcnicas fsicas destinadas a desbloquear el flujo natural de la energa orgnica en el cuerpo. Al liberar estos bloqueos energticos, Reich pudo aclarar los estados mental y emocional negativos. En el perodo comprendido desde la dcada de los treinta hasta los aos cincuenta, Reich experiment con estas energas empleando el instrumental electrnico y mdico ms avanzado de la poca. Observ que esta energa lata en el cielo y alrededor de todos los objetos orgnicos e inanimados. Observ, con la ayuda de un microscopio de alta resolucin especialmente construido, que los microorganismos irradian pulsaciones de energa orgnica". Energa Elptica. El Dr. Thomas Galen Hieronymus, Ph.D., (1.895-1.988), naci en Valpariso, Indiana, el 21 de noviembre de 1.895 y muere en Lakemont, Georgia, en 1.988. Fue llevado por sus padres a Kansas City, Missouri, en donde hizo los estudios de primaria. Durante 30 aos trabaj en la empresa Kansas City Mo. Power y Light Co.. En 1.939, recibe un doctorado honoris causa en reconocimiento a su trabajo de investigacin y uso de las energas sutiles. En 1.942, se grada de ingeniero electricista, en el Estado de Missouri. En 1.950, se hace Miembro Activo del American Institute of Electrical Engineers y, 1.963, Fellow and Life Member de International Electronic and Electric Engineers. En 1.951, se convierte Senior Member of The Institute of Radio engineers. Fue tambin Miembro de The New York Academy of Sciences y Charter Member of the American Association for the Advancement of Science. Desde 1.967, hasta su muerte ocurrida en 1.988, se desempea como Presidente de la organizacin Advances Sciences Advisory Research and Development Corporation,Inc. El Dr. Hieronymus descubri una radiacin o energa que llam Energa Elptica, la cual intent describir, as: "La palabra es tomada de las dos primeras letras de "electricidad", y la palabra "ptica", debido a que la energa que estamos estudiando tiene algunas caractersticas, pero no todas, de la electricidad y algunas, pero no todas, de la ptica. La Energa Elptica irradia de o en alguna forma de algo, o forma un campo de fuerza alrededor de todo en nuestro mundo material, bajo condiciones normales, a temperatura ambiental ordinaria y sin ninguna modificacin de tratamiento de cualquier clase. La energa elptica puede ser conducida a lo largo de rayos de luz, enfocada con lentes, refractada con un prisma e impresa en pelcula fotogrfica". El bacterilogo Otto Rahn, autor de un conocido libro sobre las radiaciones de los seres vivos, luego de estudiar los hallazgos y trabajos de Hieronymus, le escribi: "Como esas radiaciones encierran el secreto de la vida, tambin encierran el secreto de la muerte. De momento muy poca gente conoce sus posibilidades; y son menos los que estn informados de todos los datos. Parece sumamente importante que estos se guarden para su conocimiento y se divulgue nicamente lo necesario para las aplicaciones inmediatas a la cura de las enfermedades. Los descubrimientos de Ud. abren grandes posibilidades, tan trascendentales como los de la bomba atmica; y por lo mismo que la energa atmica, estas radiaciones pueden utilizarse para el bien de la humanidad o para su desgracia".

Hieronymus dej varios instrumentos captadores de energa elptica, entre los que se cuentan los famosos Cosmic Pipes, fabricados en tres tamaos. Estos instrumentos estn diseados para revitalizar los suelos, controlar las plagas de los cultivos, acelerar el crecimiento de las plantas, el mejoramiento de la calidad de los productos agrcolas y el aumento de las cosechas. El Dr. Hieronymus fue criticado por no ensear todo cuanto haba descubierto. Pero, se disculpaba diciendo: "No puede ponerse en manos de los nios la dinamita y los fsforos para que se maten". Y parece que tena razn. Energa Psicotrnica o Energa Libre. Bajo este nombre se conoce a la Energa Universal, en algunos pases de la antigua Cortina de Hierro, especialmente en Checoslovaquia. Sheila Ostrander y Lynn Schroeder, en el captulo 13 de su libro Handbook of Psychic Discoveries, publicado por Berkeley Publishing Corporation, 1.974, afirman: "El descubrimiento de las energas relacionadas con los procesos psquicos ser tanto o ms importante que el descubrimiento de la energa atmica". Dicha afirmacin fue hecha por el Dr. Leonid L. Vasilie, psiclogo ruso internacionalmente conocido, galardonado con el Premio Lenin y padre de la parapsicologa sovitica. De algn modo resume la tnica de las investigaciones de los pases socialistas en torno a los fenmenos psi. El objetivo es llegar a conocer la leyes energticas que determinan los fenmenos psquicos, para as verificarlas y hacer uso de ellas. En Norteamrica, el nfasis estaba casi exclusivamente centrado en un enfoque psicolgico y estadstico de lo psi, a menudo con la expresa sospecha de que los hechos psquicos vivan nicamente en el terreno de la mente o de lo inmaterial, y de que por lo tanto no se posea ninguna magnitud para medir lo psquico. En la actualidad ha sido revocada, y los occidentales se han dado a investigar tanto la energa como los elementos de lo psi. De este modo, por muchas razones las perspectivas se han ampliado. La anttesis entre mente y materia ya no parece ser tan radical como antes. La propia bsqueda de las energas, en parte, ha contribuido a una nueva visin universal o csmica. La paulatina comprensin de nuestra condicin como la de seres energticos sumergidos en un mar de energas, est aportando una nueva concepcin de la naturaleza del hombre, pero no la de un hombre alienado, marginado (una especie de ser balbuciente), sino la del hombre en contacto con su entorno e influido por l, desde el csped que yace bajo sus pies hasta los planetas que giran encima de su cabeza. Esta concepcin ya no es nueva; se trata de la vieja y venerable idea mstica de que el universo es un todo integrado, la cual est comenzando ahora a fortalecerse por el curso de slidos apoyos cientficos. Cuando nos ponemos a perseguir las huellas de la energa, la bsqueda se produce en forma de una corriente alterna que nos lleva a veces detrs de una forma conocida de energa, para invertirse de pronto y dejarnos delante de una forma ignorada. Numerosos investigadores de lo psi y de reas prximas a estos fenmenos, estn descubriendo nuevos y anteriormente inimaginables comportamientos de las energas conocidas. Al mismo tiempo, un nmero cada vez mayor de gente asegura que existe algo ms, una forma de energa que, al menos oficialmente, an no ha sido descubierta. Esta "otra" energa parece ser muy bsica y totalmente impenetrable, una especie de vnculo entre la mente y la materia, distinta de otras energas y a mitad de camino entre el mundo psquico y el mental. Es aqu cuando nos encontramos una vez ms con una idea a un tiempo antigua y moderna. Con una montona regularidad, a travs de la historia se ha venido tratando de descubrir ese "algo ms". Si Ud. se hallase trabajando en esto en la antigua China, seguramente hablara de Ch'i, el postulado energtico bsico de la acupuntura. Si estuviera en la Praga actual, dira que se encuentra trabajando con energa psicotrnica y explorando la quinta interaccin fsica.

Como ayuda para reconocer a esta energa de mil nombres, habra que consultar esta lista de rasgos ms comunes: La energa penetra todas las cosas en mayor o menor grado. Acompaa a la luz solar y, probablemente, a otras formas de luz. Posee propiedades similares a otras formas conocidas de energa, aunque es distinta. Algunas veces subsiste junto con el magnetismo. Es polarizable y puede reflejarse en espejos. Los cuerpos humanos la emanan y ha sido particularmente registrada en las huellas digitales y en los ojos. Puede tener efectos curativos o producir dao a la criaturas vivientes. Puede ser conducida a travs de elementos como alambres de cobre e hilos de seda. Puede conservarse en el seno de materias inanimadas, tales como agua, madera, o incluso piedra. Puede fluctuar segn las condiciones csmicas y climatolgicas La mente es capaz de controlarla. Puede ser causa de hechos producidos a distancia y entrar en la dinmica de diversos fenmenos paranormales. Parece que esta otra energa fue la que condujo a Visiliev un cientfico por lo general cauteloso -, a emitir una afirmacin tan rotunda. Ms importante que la energa atmica?. No resulta difcil deducir qu quiso decir Vasiliev, con slo recordar que de esta supuesta energa se dice que es tanto csmica como intensamente individual, algo que todos nosotros poseemos aunque pocos hemos aprendido a controlar. Los que lo han logrado, - los grandes gurs, los curanderos, los psiquistas PK -, son capaces de obrar verdaderos "milagros". En cuanto al aspecto no personal de esta fuerza, es interesante el nombre con el cual se la define actualmente en Norteamrica, o sea "energa libre". Tal denominacin devela una cantidad de misterios localizados en el centro de sucesos como la crisis energtica, la disminucin en el monto de las cosechas o el problema de la polucin. Es acaso posible que esta "otra energa" aporte soluciones para acuciantes problemas del mundo actual? Podra nuestra generacin, presionada por la necesidad, introducir en el curso de la historia el mana, la fuerza dica, los rayos N?. Son preguntas sin respuesta. Todo el que desee puede unirse a esta bsqueda. Hay o no hay "algo ms"?. En realidad lo hay, y nadie negara que Ud. mismo es el gran benefactor. Cul es el nombre que ese "algo" nunca posedo?". Bioplasma. Es el nombre dado por los rusos a la Energa Universal (mana). Douchan Gersi afirma: "La idea que la salud est relacionada con algn tipo de energa o fuerza vital que fluye a travs de nosotros, podra parecer arcaica e ingenua, sin embargo es una creencia que se repite en muchas culturas en diferentes formas, aunque no pertenezcan al Cuarto Mundo. Si los hawaianos y otros polinesios llaman a esta energa mana, y los bosquimanos kung la llaman n'um, la perspectiva mdica tradicional japonesa la llama ki, los yoguis hindes prana, y los rusos, que han llegado al concepto gracias a la investigacin parapsicolgica en lugar de por la tradicin cultural, la llaman Bioplasma".

Energa Psquica. Charles Cosimano, autor de dos interesantes libros, Psychic Power y Psionic Power, afirma: "Se trata de una energa que existe en cantidades ilimitadas. Es una energa que puede manifestarse y convertirse en poder. Tiene propiedades definidas: a) Existe dentro y a travs de todas las cosas. No hay un solo objeto viviente o no viviente, en todo el Universo fsico, que no est totalmente penetrado por esta energa, desde el puado ms inerte de piedras hasta la estrella ms brillante. Todas las cosas contienen esta energa; b) Puede producirse, o al menos observarse, viajar con todas las formas de energa, en particular la luz y las transmisiones electromagnticas; c) Puede polarizarse y se comporta de manera similar a la luz, incluso atravesando lentes y reflejndose en espejos; d) Se ha observado que emana de todo el cuerpo, pero en particular de las yemas de los dedos y de los ojos; e) Dada su peculiar relacin con la energa electromagntica, puede transportarse en cualquier conductor de dicha energa, como puede ser un cable ordinario; f) Como esta energa est presente en toda materia, puede almacenarse en cualquier materia. Puede concentrarse en objetos y liberarse a voluntad, y g) La mente del individuo puede formarse para que opere esta energa. Recuerde, as como esta energa no es nueva, tampoco lo es su uso. Se remonta a los primeros humanos que caminaron por el planeta". Segamat. Indonesia es un estado insular del S.E. de Asia, situado al sur de las Filipinas, compuesto por ms de 3.000 islas. El Dr. Lyall Watson, en su libro "Gifts on Unknowthings", relata que tena inters en conocer las islas situadas al este de Bali y, para tal efecto, contrat a dos javaneses, dueos de una '"prau", esto es, de una pequea embarcacin de pesca, construida en madera. Despus de seis semanas de navegacin, una serie de marejadas llevaron a la nave Kembang Chili, ese era su nombre, a la playa de una pequea isla que no apareca en los mapas, y que Watson menciona como us Tarian. All conoci a una joven nativa, de unos 12 a 13 aos de edad, llamada Ta. Ella le explic que todos los sonidos tenan colores. Gozaba Ta de una audicin multicolor. Tambin poda ver la llegada de las embarcaciones, con horas y das de anticipacin. Poda producir, a distancia, incendios espontneos. Haca curaciones instantneas, y algo an ms increble tal como pasa a relatarlo el Dr. Watson. Viva tambin en us Tarian un anciano nativo, Pat Sila, quien sola acompaar a los pescadores en sus faenas y los ayudaba localizando, con gran exactitud, los bancos de pescado. Igualmente, les indicaba la proximidad de tempestades que podan poner en peligro a las embarcaciones y a sus tripulantes. Tena algo as como una especie de formidable radar. En uno de esos viajes en busca de pesca, en el cual participaba tambin el Dr. Watson, Pat Sila sufre un infarto y muere dentro de la nave. Regresan apresuradamente a us Tarian, y se procede a los preparativos para el entierro. Vamos a darle la palabra al Dr. Watson para que nos explique qu pas, una vez que el cadver de Pat Sila fuera llevado a su casa: " Los preparativos para el funeral en la isla son sencillos. Al da siguiente, al amanecer, se llev el cuerpo hasta el mar. Lo cargaron cuatro varones de la familia. Lo lavaron perfectamente. Luego, se llev de nuevo a la casa, se ungi con aceite de sndalo y se envolvi en una sbana blanca, nueva. La duracin de la ceremonia depende slo de la edad y posicin del difunto. Para enterrar a Pat Sila tuvimos que esperar todava ms tiempo. La casa de Pat Sila estaba en silencio. Todos los hombres haban salido para preparar el atad. us Tarian tiene uno solo, en forma de embarcacin, primorosamente labrado, que se usa para llevar todos los cadveres al cementerio. El sol empezaba a llegar al horizonte, afuera en la ensenada, el "chatib" Marduk

oraba solo, en voz alta, sobre el cuerpo del difunto. Por toda la aldea podamos or su voz fuerte que entonaba los cantos. Todos notaban que se detena de pronto, en medio de un "taslim". Varias personas dijeron que despus haban odo una voz suave que pronunciaba el nombre de Pat Sila una y otra vez; que era un sonido ms de invitacin que de susurro. Otros no oyeron nada, pero todos los que vivan cerca vieron a Marduk salir de la casa por la puerta tambalendose, con movimientos torpes, yendo para atrs. Nadie lo haba visto jams perder su compostura. Por eso, este hecho, ms que ningn otro acontecimiento, los perturb mucho. Marduk se mantuvo de pie sobre la arena, fuera de la casa, sin poder apartar la mirada de la entrada. Yo llegu en ese momento, junto con la mayora de los aldeanos todava ausentes, y el valor aument con el nmero de los recin llegados, hasta el punto de que varios de estos se preparaban para subir las escaleras hasta el balcn. Entonces una sombra se movi sobre la pared, dentro de la casa. Se oy el rechinar de los viejos pisos de madera cuando algo se mova pesadamente sobre ellos y una silueta envuelta en lienzo blanco se perfil frente a la entrada del recinto. Un terror contagioso, primitivo se difundi por toda la multitud, como un toque elctrico. El terror elev la presin arterial a todos en grado mximo, unindonos en un impulso comn e irracional de alarma, como un hombre cuya intencin es la de huir, presa del pnico. En el marco de la entrada, del lado de la aparicin, surgi Ta. Tom al fantasma de la mano, con amabilidad, y lo condujo al balcn. Se produjo otro largo y espantoso momento, en que toda nuestra cordura se tambale al borde del frenes. Entonces todo el mundo volvi a una bella realidad, al caer lentamente el lienzo y descubrir la figura de Pat Sila, esbelto, bronceado y meditabundo que volva a una vida fuera de toda duda, en virtud de juramento apenas perceptible y con apego a la existencia que a duras penas lograba salvar su modestia. Nadie puede acostumbrarse al hecho de que la gente resucite de entre los muertos, pero aquel era un problema muy especial para mi". Pero, qu clase de energa utilizaba Ta y utilizaban, tambin, otros nativos de us Tarian? El mismo Dr.Watson nos responde: "Est muy difundido un sentido de lo especial. En Polinesia lo llaman mana. Es la esencia de la naturaleza. Al igual que la electricidad, es poderoso, pero no tiene voluntad o propsito propios. Puede venir de los dioses o espritus, o ser fruto de un ritual, o simplemente es algo que existe. Los iroqueses lo llaman orenda y los algonqun manitou. Unos y otros lo ven como un elemento de la naturaleza que suscita un sentido de admiracin o produce una excitacin momentnea. Los sioux y los ogala lo conocen como wakan. Cualquier cosa que aparece dotada de espritu y hace cosas especiales es wakan. Los crows lo llama maxpe y eso da a un guerrero su fuerza especial. En el Marruecos musulmn se conoce como baraka. En us Tarian era segamat. La gente pensaba que este poder era indestructible, si bien se poda disipar haciendo cosas indebidas. Tambin es transmisible y segn ellos comunicaba energa y bienestar a quienes hicieran buen uso de l" . Vis Medicatrix Naturae. Para estudiar los principios KHUNA y, particularmente, el concepto de Mana, deca el Dr. Westlake: "Debemos abandonar nuestros pre-conceptos y reorientar nuestras ideas". Llam a

la energa vital universal "Vis Medicatrix Naturae". Su trabajo se orient a buscar la salud humana con el poder teraputico de la naturaleza, nica fuerza vital. En su Libro, The Pattern of Health, explora varias de las alternativas para evitar la enfermedad y para recuperar la salud. Termina concluyendo, este excepcional investigador, sobre quien, a su muerte, M.D. Rust, Secretario de la British Society of Dowsers, escribi: "Hombres de su importancia, de su estatura intelectual y de su visin llegan muy pocos a la madre tierra", afirmando: "Podemos sacar la fuerza vital de una fuente universal que est bajo el control de una mente universal". Campo Energtico Universal (CEU). La Dra. Barbara Ann Brennan ha dado el nombre de Campo Energtico Universal (CEU), a la energa que, bajo diversos nombres hemos estudiado hasta este momento, y que para los KHUNAS del pasado se conoca como mana, a secas. Dice la Dra. Brennan, en las pginas 48 y 49 de su obra: Manos que Curan, lo siguiente: "Como se ha dicho en el captulo 5, el CEU ha sido conocido y observado a lo largo de los siglos. Se ha estudiado hasta en las pocas ms remotas de la historia. Cada cultura ha dado un nombre distinto al fenmeno del campo energtico y lo ha considerado desde su punto de vista particular. En la descripcin de sus observaciones, cada una de estas culturas encontr propiedades bsicas similares en el CEU. Con el avance de los tiempos y el desarrollo del mtodo cientfico, la cultura occidental empez a investigarlo con mayor rigor. Conforme la tcnica de nuestros equipos cientficos se hace ms compleja vamos siendo ms capaces de medir las cualidades ms refinadas del CEU. Podemos dar por supuesto, a partir de estas investigaciones, que la composicin del CEU es una energa no definida previamente por la ciencia occidental, o quizs una materia de sustancia ms fina de lo que en general considerbamos que estaba formada la materia. Si definimos sta (la materia) como una energa condensada, el CEU puede existir entre los reinos que actualmente se consideran de la materia y de la energa. Como hemos visto, algunos cientficos denominan bioplasma al fenmeno del CEU. Los doctores John White y Stanley Krippner han descrito numerosas propiedades del campo energtico universal: el CEU empapa todos los objetos, animados e inanimados del espacio, y los conecta entre s; fluye de un objeto a otro y su densidad vara en relacin inversa a la distancia desde su fuente. Sigue, adems, las leyes de la inductancia armnica y la resonancia simptica (el fenmeno que se produce cuando se golpea un diapasn y otro situado cerca empieza a vibrar a la misma frecuencia, produciendo idntico sonido). Las observaciones visuales revelan que el campo est muy organizado en una serie de puntos geomtricos, puntos de luz pulsante aislados, espirales, tramas de lneas, chispas y nubes. El campo palpita y se puede detectar mediante el tacto, el gusto y el olfato y su sonido y luminosidad son perceptibles para los sentidos superiores. Los investigadores de este campo afirman que el CEU es bsicamente sinrgico, lo que indica una accin simultnea de distintos medios que en conjunto tiene un efecto total ms elevado que la suma de sus efectos individuales. Este campo es lo opuesto a la entropa, trmino utilizado para describir el fenmeno de la lenta degradacin que observamos corrientemente en la realidad fsica, el derrumbamiento de la forma y del orden. El CEU tiene un efecto organizador sobre la materia, y crea formas. Parece existir en ms de tres dimensiones. Cualquier cambio en el mundo material va precedido por una modificacin en este campo. El CEU est asociado siempre con alguna forma de conciencia, que va desde la extraordinariamente desarrollada hasta la muy primitiva. La conciencia muy desarrollada est asociada con

"vibraciones" y niveles energticos ms altos. Vemos, pues, que el CEU no es, en cierto modo, tan distinto de todo lo dems que conocemos en la naturaleza. Sin embargo, debemos esforzar nuestras mentes para entender algunas de las propiedades que posee. A determinados niveles es una cosa "normal", algo as como la sal o la piedra; tiene propiedades que podemos definir empleando mtodos cientficos normales. Por otra parte, si seguimos sondeando ms a fondo en su naturaleza, se escapa de las explicaciones cientficas ordinarias. Cuando creemos que "lo hemos puesto en su sitio", junto con la electricidad y otros fenmenos no tan inusuales, se desliza de nuevo entre los dedos y nos obliga a preguntarnos: "Qu es realmente? No obstante, tambin podramos preguntarnos: Qu es la electricidad?". El CEU existe en ms de tres dimensiones. Qu quiere decir esto? Que es sinrgico y crea formas, lo que significa que va contra la segunda ley de la termodinmica, referida al crecimiento continuo de la entropa; segn dicha ley, el desorden en el universo crece siempre y no es posible extraer ms energa de algo que la que se haya depositado en ese algo. Siempre se obtiene un poco menos de lo que se puso. (Jams se ha logrado construir una mquina de movimiento perpetuo). No es este el caso con el CEU. Parece que contina siempre creando ms energa. Como en el cuerno de la abundancia, se mantiene eternamente lleno, por mucho que se tome de l. Estos son conceptos asombrosos que nos ofrecen una visin muy esperanzadora del futuro frente al riesgo de hundirnos en el pesimismo de la era nuclear. Quizs algn da podamos construir una mquina capaz de conectarse con la energa del CEU, lo que nos permitira disponer de toda la que necesitamos sin la amenaza de causarnos daos a nosotros mismos". Esta excelente presentacin de la energa universal, de la energa mana de los KHUNAS, ha sido hecha por una persona, la Dra. Barbara Ann Brennan, a quien avala una indiscutible preparacin cientfica; quien ha logrado desarrollar una "percepcin sensorial superior", que ella llama "una percepcin sensorial elevada", y quien tiene los "guas" de que habla en el Captulo 3 de su obra antes citada, al afirmar, con toda certeza: "Todos somos guiados por maestros espirituales que nos hablan en nuestros sueos, a travs de la intuicin, y llegado el momento, si sabemos escuchar, nos hablarn directamente, primero mediante signos y luego por el sonido, la voz o los conceptos. Estos maestros sienten un profundo amor y respeto por nosotros. En algn momento a lo largo del camino, tambin Ud. ser capaz de verlos o de comunicarse directamente con ellos, como yo. Esta comunicacin supondr un cambio en su vida, pues comprobar que es objeto de un amor total y profundo. Ud. merece ese amor. Merece tener salud, felicidad, plenitud vital y puede crear tales condiciones. Puede aprender paso a paso el proceso de cambio de su vida para hacerla ms plena" . Mana: Cerramos esta parte de los diferentes nombres de la energa universal, regresando a nuestro conocido nombre de Mana del Sistema KHUNA. En 1.980, Jos Mara Mart Rigau, periodista espaol, Licenciado en Derecho, public su libro El Enigma de la Isla de Pascua, en el cual relata su viaje a esta isla, la cual forma parte, desde 1.888, de la Repblica de Chile. La Isla de Pascua est situada en el Pacfico Sur, a 3.200 kilmetros del Puerto chileno de Caldera. All existen, tallados en roca volcnica, unos 300 moais, es decir, gigantescas estatuas de piedra que tienen entre 10 y 20 metros de altura, con un peso mximo de 50 toneladas. Afirma Mart Rigau, en el precitado libro, que: "El tema del transporte de los gigantescos moais de la Isla de Pascua sea el que ms teoras ha suscitado, y cuyo desarrollo mayor nmero de polmicas genera constantemente". Ms adelante, contina: "Visitaba el pequeo, pero interesante, museo de Pascua cuando uno de los maestros

chileno-continentales destinados all, inici la conversacin relativa al transporte antiguo de las estatuas y, ante la presencia de un joven nativo, vigilante del museo, me coment con toda naturalidad: "Todos los moais construidos en la ladera del Rano Raraku, una vez terminados, se marcharon solos a su ubicacin". Esta ancdota consigui que me interesara por la antigua leyenda pascuense, que enlaza perfectamente con todo lo que an se dice acerca de una misteriosa fuerza llamada mana. Al parecer, el mana se utiliza para el movimiento de aquellas gigantescas moles. Podra tratarse de una especie de fuerza anti-gravitatoria. Los nativos se refieren a una fuerza misteriosa (mana), que lograba emplazar a los moais hasta en los lugares ms alejados". Hasta aqu las citas del libro El Enigma de la Isla de Pascua. Es algo muy interesante constatar que en Rapa Nui, hoy Isla de Pascua, a mitad de camino entre Chile y Tahiti, en pleno Pacfico Sur, los nativos conocieron una extraordinaria fuerza o energa, capaz de mover los pesados moais, y que esta fuerza tena el nombre de mana, al igual que en el antiguo Hawaii de los KHUNAS. En la revista espaola Ao Cero, ao V, No. 52, pgina 62, se afirma lo siguiente: "El ltimo gran explorador de Pascua, Francis Maziere, quien lleg a la isla en 1.963, qued fascinado con el mito isleo que atribua el transporte de las estatuas al poder del mana, fuerza interior de energa concentrada que slo posean y podan utilizar determinados sacerdotes".

MANA MANA - MANA LOA

El mana es captado por el Unihipili o Yo Inferior del aire que respiramos, de los alimentos que consumimos y de los lquidos que bebemos. Entonces, es importante ingerir alimentos sanos y vivir, hasta donde sea posible, en lugares no demasiado contaminados o viciados, tal como se explicar ms adelante. Hemos dicho que la energa mana tiene tres grados o voltajes: Mana, Mana-Mana y Mana-Loa. El Dr. Alien Lawrence, antes citado, afirma: " KHUNA nos ensea cmo descubrir, adquirir y usar estas energas. Los sacerdotes KHUNAS nos dicen que estas energas sanadoras son las mismas energas que conocemos como fuerza vital. Ellas nos circundan y son parte nuestra todo el tiempo, mientras estemos vivos. Estas energas pueden ser desarrolladas, transformadas y regeneradas, pero nunca pueden ser destruidas". Mana: "Los KHUNAS llamaron mana a la energa bsica o primaria. Es la energa del Yo Inferior. Es creada por la interaccin del alimento que comemos y el oxgeno que respiramos. Mana es una energa de baja vibracin natural. Es esencial para el mantenimiento y el trabajo diario del cuerpo fsico. Sin ella no podramos funcionar, llegaramos a enfriarnos y moriramos. Podemos comparar a mana con la electricidad. Exactamente como la electricidad mueve nuestro hogar y nuestra ciudad, mana nos energetiza. Mana existe dentro de nosotros mientras estemos vivos y se pierde, sale de nosotros cuando morimos. Anima nuestras funciones biolgicas y es la fuente de energa para nuestros msculos. Ella nos proporciona, nos provee con la habilidad para trabajar, para vivir la vida y, por ltimo, ayuda a que nos sanemos nosotros mismos. Tambin es la energa del mecanismo del "stress". Mana-Mana: Es la energa del Yo Medio, Uhane, y encarna el poder de la voluntad. En el antiguo Hawaii, cuando una palabra era doblada significaba que era ms grande que su forma original. As que mana-mana tiene una energa y una vibracin ms altas que el mana bsico. El mana-mana del Yo Medio tiene mayor potencia que el mana bsico pero menos potencia que el mana del Yo Superior. Sin el poder de la voluntad no tenemos manera de conseguir lo que deseamos en la vida. Mana-Mana es la herramienta del yo consciente y nos permite tener libre albedro. Mientras mana trabaja enteramente para el bienestar del individuo, mana-mana est relacionado con la voluntad y los pensamientos de la persona. Puede tener componentes positivos y componentes negativos. El Yo Inferior, Unihipili, tiene programas bsicos que vienen de la gentica y la biologa, programas que pueden ser afectados directamente por las direcciones y rdenes del Yo Medio, Uhane y, tambin, por lo que deseamos y por lo que pensamos, y por nuestras ilusiones y nuestra codicia. Mana-Loa: Es la tercera energa. Es la energa del Yo Superior, Aumakua y, generalmente, se la conoce como energa psquica o energa espiritual. Mana-Loa es una energa de una vibracin superior a la que tienen el mana-bsico y el mana-mana. El mana-loa tiene un papel muy importante en nuestra vida. Mana-Loa, siendo la energa del Yo Superior o Aumakua, acta de manera diferente a las dos otras formas de energa. Los antiguos maestros hawaianos crean firmemente en el poder de la oracin KHUNA, esto es, el Rito-Ha u Oracin-Accin, como lo denomin el Dr. E. Otha Wingo. Estaban seguros de que empleando esta oracin podamos conseguir literalmente cualquier cosa que deseramos en el Universo. Empleando esta oracin, dirigida al Yo Superior o Aumakua, y con mana-loa, el sacerdote KHUNA poda curar, poda cambiar el tiempo, poda comunicarse con los animales, con los espritus y trabajar

telepticamente. El poda, tambin, emplear esta conexin con la Inteligencia Universal para conocer el futuro, el pasado y poder or y ver a distancia. La sola mencin de estas habilidades frecuentemente asusta, espanta o molesta a los cientficos occidentales. La ciencia y la medicina occidentales niegan estas habilidades y, por lo tanto, realmente nunca son entendidas". Hasta aqu las palabras del Dr. Alien Lawrence. El Sistema KHUNA sostiene que la energa mana es captada y acumulada exclusivamente por el Yo Inferior o Unihipili. el cual puede acumularla en su cuerpo kino-aka , y el cual, tambin, la enva al Yo Medio-Uhane y al Yo Superior-Aumakua, a fin de que estos otros dos niveles de conciencia puedan cumplir adecuadamente sus funciones. Pasamos ahora a revisar las ideas que sobre el tema de Mana y la Salud. Sostiene el Dr. Serge Kahili King, autor de "Imagineering for Health" y "Earth Energies", adems de las obras antes citadas. Dice el Dr. King: "Mana es la energa que est detrs de toda forma de vida y es una fuente potencial de increble poder. Hasta ahora ha sido ignorada por la mayora de los cientficos occidentales, pero es descubierta de nuevo, y de tiempo en tiempo, por investigadores osados y de mente amplia. Mana es la energa que le da la condicin llamada vida, es decir, es su fuerza vital. Una de las caractersticas principales de la vida, tal como la conocemos, es el movimiento, expresado en las formas de circulacin de la sangre, proceso digestivo y actividad elctrica del sistema nervioso. La teora KHUNA sostiene que todos estos procesos vitales son posibles gracias al movimiento continuo de mana fluyendo a travs y alrededor del cuerpo. Una muy buena analoga es aquella de pensar que el mana fluye a travs del cuerpo como una corriente elctrica, y el mana que fluye alrededor del cuerpo es como un campo magntico. El aumento en la corriente elctrica trae el aumento en el campo magntico. Tambin varias influencias ambientales pueden causar fluctuaciones tanto en la corriente como en el campo, resultando afectados los pensamientos, el humor y la salud. El comportamiento personal, los hbitos emocionales y las aptitudes mentales pueden tambin afectar la cantidad y el flujo de mana. Ms adelante contina el Dr. King, antes citado. Cuando su flujo de mana es fuerte y claro, Ud. se encuentra en la cima, en la cumbre de su salud fsica; Ud. tiene energa y fuerza; Ud. puede permanecer tranquilo o con entusiasmo ante situaciones adversas; Ud. puede pensar con claridad y efectividad; Ud. tiene gran confianza y compasin; Ud. se siente feliz; y sus habilidades fsicas y psquicas son ms eficientes. Pero, cuando su flujo de mana es bajo y escaso, Ud. tendr una salud pobre; Ud. se sentir dbil y cansado; Ud. estar irritable o inquieto, ansioso ante condiciones difciles; Ud. tendr una manera confusa de pensar; Ud. tendr poca confianza y empata; Ud. se sentir infeliz; y sus habilidades difcilmente podrn expresarse. Desde luego, estos son los extremos y muchas personas pueden vivir en una de estas dos situaciones o, bien, se mezclan frecuentemente estas situaciones. Hay factores que afectan el flujo de la energa vital. Segn King, estos son los factores principales: a) La dieta - la calidad de los alimentos b) La respiracin c) Las actitudes y visualizacin 1.- La Dieta - la calidad de los alimentos. Esta calidad comprende el valor nutritivo de los elementos que se ingieren; la frescura de ellos; el mtodo de preparacin y su apariencia fsica. Si se come bajo "stress"

fsico, emocional o mental, no slo se resta parte del valor nutritivo a los alimentos, sino que en el proceso de convertir el alimento en energa, el cuerpo puede tambin convertir una parte de ese alimento en toxinas. Esto aumentar el "stress" y disminuir la energa vital. Tienen mucha razn los mdicos que indican al paciente con afecciones digestivas que no lea, que no vea televisin y que no tenga conversaciones desagradables durante las comidas. Tambin es importante la actitud mental que se tenga sobre los alimentos que se comen y sobre el proceso digestivo en s mismo. Una opinin muy valiosa, sobre el tema que nos ocupa, es la que trae la Dra. Barbara Ann Brennan, en su libro Manos que Curan, pgina 135: "Toda comida que Ud. ingiere est llena de energa vital. Alimentos diversos contienen combinaciones energticas distintas. Esto implica que cuando Ud. consume alimentos, absorbe la energa presente en la comida. Si esta energa es la que su campo aural necesita, ayudar a su cuerpo y a su salud. Si la energa que contienen los alimentos que toma no es la que su campo necesita, interferir en su salud". Necesitamos muchas investigaciones adicionales para aclarar cmo afecta la energa vital de nuestra alimentacin. Los dos investigadores principales que se que han estudiado la energa vital que contiene nuestra comida son el clebre Michio Kushi, que desarroll la macrobitica, y la Dra. Hazel Parcelles, una mdico naturpata de Albuquerque, Nuevo Mxico, quien estudi la energa vital en alimentos desarrollados orgnicamente comparada con la energa vital en alimentos tratados con pesticidas. 2.- La respiracin. Para estar vivos, la respiracin es an ms importante que la comida. Hay casos de algunas personas que permanecen vivas y hasta con una salud aceptable, ingiriendo muy pocos alimentos. Se convierten en algo as como en "fakires". Pero, nadie puede vivir sin respirar. De acuerdo con las enseanzas KHUNA, la respiracin adecuada aumenta la corriente y el campo del mana. Ellos solan respirar inhalando lentamente el aire, hasta llevarlo a los pulmones; retenan unos segundos este aire y, luego, lo exhalaban, tambin lentamente, teniendo la boca un poco entreabierta. De esta manera tenan siempre disponible una buena carga de mana y estaban aptos para cualquier operacin psquica. Esta forma de respirar lleg a ser para los KHUNAS algo normal y natural. Pero, como los blancos no practicaban esta sencilla tcnica de respiracin, fueron llamados "haoles" , esto es, los sin aliento. Posteriormente, en las varias formas para conseguir una carga extra de mana, volveremos sobre el tema de la respiracin. 3.- Las actitudes y la visualizacin. Actitudes mentales y emocionales pueden inhibir o aumentar el flujo de mana. De una manera general, las actitudes negativas producen "stress" interior, el cual se convierte en una tensin fsica, la cual puede afectar rganos y an clulas. Esta es la tensin que directamente inhibe su flujo de mana. La mejor y ms directa manera para mejorar el flujo de mana, consiste en cambiar las actitudes negativas en positivas, especialmente aquellas que se relacionan con el temor, el miedo, la duda, los resentimientos y los sentimientos de culpa. La ms directa y ms sencilla manera de cambiar una actitud negativa en una actitud positiva, consiste en estar seguros y conscientes sobre el hecho de que podemos conscientemente cambiar una actitud negativa en la actitud positiva contraria. Si esta forma de introducir cambios se practica regularmente, Ud. se asombrar viendo cmo su vida, incluyendo la salud y la energa, comenzarn a mejorar, a progresar en todos los niveles".

ACUMULACIN DE MANA Existen diversos mtodos: El de Respiracin pesada, el de las Respiraciones rtmicas, y mtodos con varianzas sobre los anteriores. a.- Los KHUNAS han sostenido que por accin de la mente, el ser humano puede acumular una "sobrecarga" de mana, es decir, una carga extra de energa, cuando se necesite. Para tal efecto ellos empleaban la respiracin pesada. El procedimiento para conseguir una sobrecarga de mana comprende una combinacin de respiracin, visualizacin y un estmulo fsico. En primer trmino, se procede a medir la carga que se tiene en el momento. La medicin se hace radiestsicamente, utilizando el Cuadrante Universal, con la siguiente convencin mental: 50 grados indica una carga normal; menos de 50, una carga baja, y ms de 50 grados una carga excelente para el trabajo que se proyecta realizar. El segundo paso consiste en dar una instruccin clara al Yo Inferior, explicndole que se desea acumular una carga extra de mana y se le pide su cooperacin y, finalmente, el estmulo fsico puede consistir en una serie de respiraciones pesadas. Se inhala lentamente el aire y, luego, se exhala, tambin lentamente, teniendo los labios un poco entreabiertos. Se hace una serie de cuatro respiraciones pesadas. Se hace una pausa de unos 10 segundos y se repite la operacin hasta completar un mximo de 20 respiraciones pesadas, esto es, cinco grupos de cuatro respiraciones pesadas, con la pausa intermedia de 10 segundos entre cada grupo de respiraciones. Si se excede este nmero de 20 respiraciones pesadas, puede tener la persona no entrenada en el ejercicio, pequeas molestias, tales como un leve mareo. Mientras se hacen las respiraciones pesadas, se visualiza una fuente de agua que va subiendo hasta pasar ms arriba de la cabeza. Esta era la forma como trabajaban los KHUNAS. Para ellos el mana estaba representado, simblicamente, por el agua, y la carga extra, por el movimiento del agua que ascenda en la fuente. Pero, se debe estudiar qu otro estmulo fsico, fuera del de la fuente de agua ascendiendo, podra aceptar mejor el Unihipili o Ku y entonces, se trabaja con este otro estmulo. Terminada la "sobrecarga" de mana, se mide su nuevo nivel con el Cuadrante Universal, y este nivel debe pasar de 50 grados. El Unihipili aprender rpidamente a realizar este trabajo y lo har, en el futuro, casi automticamente, una vez que est entrenado. Llegar un momento en que cuatro respiraciones pesadas sern suficientes para acumular una carga extra de mana. Se deben hacer, con alguna frecuencia, cargas extras de mana, a fin de mantenernos alerta y sin fatiga; para poder trabajar ms horas y en mejores condiciones; sobre todo para evitar el desnimo y las depresiones. b.- Otro mtodo de acumulacin de mana es el de las respiraciones rtmicas. El procedimiento es muy parecido al anterior. Pero, en lugar de la respiracin pesada se hacen respiraciones rtmicas. Se inhala contando lentamente 1, 2, 3, 4. Se retiene el aire en los pulmones contando 1,2. Se exhala contando, tambin lentamente, 1. 2, 3, 4. Se completan 20 respiraciones rtmicas, con la pausa de 10 segundos cada vez que se completen 4 respiraciones rtmicas. Para verificar la carga extra de mana se utiliza en Cuadrante Universal, en la forma ya explicada. Este mtodo fue ampliamente utilizado y divulgado por OSHO. c- El mtodo de acumulacin de fuerza vital universal del Barn Eugene Ferson, incluye: 1) Un estmulo fsico; 2) una afirmacin y 3) una auto-orden. Funciona bien para la mayora de los practicantes de KHUNA. Consiste en lo siguiente: De pie, con los pies muy separados y los brazos extendidos a nivel de los hombros, las palmas de las manos ligeramente hacia arriba, se inician las respiraciones rtmicas

4-2-4, mientras se dice, en voz alta: "El mana est fluyendo dentro de m.... Yo siento que fluye" . Se repite esto cuatro veces, en forma lenta, y con una pausa de 10 segundos, ms o menos, entre una y otra repeticin. Espere confiado en que esto va a producirle una acumulacin o sobrecarga de mana y, espere, tambin, sentir una sensacin de calor o una especie de electricidad que se har presente en las palmas de manos o en las muecas. Esto le indicar que se est llevando a cabo la sobrecarga de mana. El Unihipili-Yo Inferior, en un tiempo muy breve, aprender a responder a nuestros deseos y proceder a recolectar mana, dando as respuesta a nuestras instrucciones y peticiones. Tambin est el mtodo indicado por William R. Glover es este: Se hacen varias respiraciones rtmicas 4-2-4, tratando de relajar el cuerpo y la mente. Esto es muy importante, habida cuenta de que es necesario obtener la cooperacin de Unihipili-Yo Inferior para conseguir la sobrecarga de mana. Se dice al Yo Inferior que se desea hacer una carga extra de mana y que se le solicita su ayuda para tal efecto. Luego, se repite varias veces y tambin de viva voz, la siguiente consigna: "Empezaremos a acumular una carga extra de mana, de fuerza vital. Esta acumulacin se est efectuando y, en pocos minutos, tendremos una sobrecarga de mana, suficiente para realizar nuestros propsitos. Que as sea. Que as sea". Las tcnicas de acumulacin de mana que hemos explicado, tienen dos aspectos en comn: a) Un esfuerzo mental para imaginarse uno mismo cargado de energa (mana); y b) un ejercicio respiratorio o alguna actividad fsica lo cual crea, automticamente, una respiracin pesada. La tcnica KHUNA de captacin de mana no requiere de posiciones especiales. Puede estar la persona parada, sentada, acostada, caminando o conduciendo un vehculo. Lo importante es saber relajarse y conseguir la atencin y la cooperacin del Unihipili-Yo Inferior. Los KHUNAS crean que la energa mana era una energa viviente y, en consecuencia, obedeca rdenes, instrucciones, peticiones, comandos. El Dr. Reich parece que lleg an ms lejos, al pensar que se trataba de una energa inteligente. La respiracin pesada y las cargas de mana son esenciales en todo trabajo con el Sistema KHUNA. Hemos explicado cuatro mtodos de captacin de una carga extra de mana y, tambin, cmo se determina, por medios radiestsicos, la carga de mana, en un momento dado, y cmo se mide el aumento producido por una sobrecarga de energa vital. Ahora bien, hasta donde podemos entender, la carga de mana, medida en esta forma, se refiere a la carga existente en el kino-aka del Unihipili-Yo Inferior. Ser posible medir tambin las cargas de mana-mana de Uhane y de mana-loa del Aumakua? Pensamos que s. Bastar, entonces, cambiar la pregunta radiestsica, utilizando el Cuadrante Universal. Y si esa carga de mana-mana o de mana-loa, segn el caso, resultara inferior a 50 grados, se podra aumentar, mejorar y hacerla pasar de 50 grados? Tambin pensamos que s es posible. La solucin, se nos ocurre, consiste en hacer una sobrecarga de mana simple y pedir al Unihipili-Yo Inferior que haga llegar, al Yo que tiene la carencia de energa, un suministro apropiado de mana. Es cuestin de poner a prueba esta hiptesis.

EFECTOS DE LA ACUMULACIN DE MANA El Dr. Serge Kahili King advierte: "Mientras practica la acumulacin de mana, est pendiente y alerta respecto de las sensaciones fsicas que pudieran ocurrir. Especialmente, puede sentir una especie de hormigueo en alguna parte del cuerpo. Por ejemplo, en las manos, el plexo solar, el entrecejo. Puede sentir tambin alguna clase de corriente movindose, arriba y abajo, dentro de su cuerpo o a lo largo de la columna vertebral. Esto es perfectamente normal y slo significa que su sensibilidad psico-energtica est aumentndose. Otro efecto de una gran acumulacin de mana podra ser la sensacin de prdida de peso o hasta de estar girando. Si esta situacin le molesta, entonces cierre los ojos durante algunos instantes, mientras existan estas sensaciones. Mana tiene propiedades anti-gra-vedad o de levitacin, as que la sensacin de prdida de peso puede ser real. Naturalmente, este fenmeno ocurre primero en su cuerpo aka, la parte ms sutil de Ud. y, por lo mismo, no hay un real cambio fsico en el peso de su cuerpo fsico o slido. La mstica espaola, Santa Teresa, fue una de las muchas personas que experimentan el fenmeno de la levitacin". El Dr. King menciona aqu a Teresa de Cepeda y Ahumada (1.515-1.582), ms conocida como Santa Teresa de Jess. Ingres, en 1.534, siendo muy joven, al convento de las Carmelitas de la Encarnacin de su ciudad natal, y all permaneci por 30 aos. Con ella el misticismo occidental alcanza su mxima expresin humana. Entre las obras que escribi hay una muy conocida, "Las Moradas o Castillo Interior", escrita en 1.577. Como poetisa se la recuerda por "Vivo sin vivir en mi". Fue famosa por sus frecuentes levitaciones. "Mana puede acumularse y almacenarse, y relanzarse suavemente o toda a la vez. Es tan natural como el aire y el agua. Tan verstil como la electricidad y el magnetismo. Mana simplemente lo mantiene vivo o puede cambiar su vida. Es la decisin que Ud. debe tomar". Finalmente, y para terminar este captulo, creemos muy importante recordar una valiosa recomendacin de Max Freedom Long: "Nunca puedo pecar de exagerado al recomendar que se convierta en prctica usual el hacer una pausa y recargarse de mana, en cualquier momento en que se sienta un agotamiento o un embotamiento mental. De hecho, cualquier condicin mental que sea indeseable o que est fuera del curso normal de las cosas, debera atenderse. Si a uno lo invade de pronto la timidez o la indecisin, o un sentimiento de que "no puede enfrentar algo" o " no puede dar un paso ms", este es el remedio mgico. Respire profunda y ms fuertemente. Acumule una sobrecarga de mana. Ud. sentir entonces que el sol brilla de nuevo y que todos los asuntos le parecen normales. Ya no tenemos por qu irnos "arrastrando" a lo largo de nuestros das y de nuestro trabajo. Podemos recargarnos y poner a nuestro Yo Inferior bajo nuestro control en cuestin de minutos, porque este ejercicio pone al Yo Medio fuerte y positivo. En lo que se refiere al tratamiento de nuestras condiciones de salud, estoy seguro de que recargarse de fuerza vital, cada hora, ser de la mayor importancia.

KINO-AKA

Ha llegado el momento de estudiar el tercer elemento de la Triada Bsica, el elemento materia, el cual tena, en el antiguo Hawaii, el nombre de "aka". El Dr. Brigham, hablando en la primera entrevista que tuvo con Max Freedom Long, le dijo: "Debe haber una forma de substancia (materia), visible o invisible, por medio de la cual la fuerza (energa) puede actuar". Tena razn. Para los KHUNAS esa materia se llama aka, y constituye el medio que permite a la energa, mana, actuar. Para los KHUNAS, cada uno de los tres elementos de conciencia, Uhane, Unihipili y Aumakua, tiene un cuerpo aka, un kino-aka, un cuerpo sutil. Todos estos tres cuerpos sutiles tienen el mismo nombre, kino-aka. Se diferencian en la densidad y en el papel que cada uno de ellos cumple. El ms denso de los tres es, desde luego, el kino-aka del Unihipili. Algunos autores llaman a este cuerpo sutil, el cuerpo etrico. Tal es el caso del Dr. Vctor Tansley, D.C., quien lo describe, as: "El cuerpo etrico, es el ms denso de los mecanismos sutiles, vitaliza y da energa al cuerpo fsico, e integra al individuo en el campo de energa de la Tierra. Este cuerpo consiste en finas lneas de fuerza y luz, es el arquetipo sobre el cual se construye la forma fsica. La unidad integral formada por el cuerpo fsico y el etrico es bsicamente el vehculo ms importante del hombre, pues conecta el mundo fsico con los mundos sutiles. Es a travs de ella que los cinco sentidos pueden funcionar en el plano fsico, siendo capaz progresivamente de registrar el impacto de energas que le afluyen desde los reinos superiores". (Radionics & the Subtle Anatomy of Man, The C.W. Daniel Co. Limited). El Dr. Richard Gerber, mdico egresado de la Wayne State University School of Medicine de Detroit, en su libro La Curacin Energtica, un verdadero "bestseller mundial", como lo proclama la Editorial Robin Book, sostiene, en las pginas 38 y 39, lo siguiente: "Y ahora consideremos nuestra especulacin de que el "cuerpo etrico" sea una plantilla de energa hologrfica que orienta y conduce el desarrollo y el crecimiento del cuerpo fsico. Muchos autores han considerado que el cuerpo etrico era de naturaleza material, que estaba compuesto por lo que ellos llaman "materia etrea", que sera de naturaleza similar a la que conocemos pero de una frecuencia ms alta; es decir, que sus partculas vibran a una frecuencia superior y esa es la causa de que percibamos la materia etrea de otra manera. Recordemos que si la materia tiene propiedades similares a las de la luz, entre estas debe figurar probablemente la de tener una frecuencia caracterstica. De este modo, la materia del llamado "universo fsico" no sera ms que una materia de una densidad particular, o de ms baja frecuencia. La bibliografa esotrica da a la materia etrea la denominacin de "materia sutil", es decir, de una densidad muy inferior a la de la materia fsica, o lo que viene a ser lo mismo, correspondiente a unas frecuencias caractersticas ms altas. El cuerpo etreo se describe como una contrapartida sutil del cuerpo fsico, tal vez anloga al que se visualiza en las electrografas de la hoja fantasma. Nuestro cuerpo etreo es un patrn energtico de interferencia y tiene ciertas caractersticas hologrficas. Consideramos posible que existan contrapartidas sutiles del universo fsico, materia sutil que se caracterizara por unas frecuencias ms elevadas". La Dra. Barbara Ann Brennan explica el cuerpo etrico o etreo, as: "El cuerpo etreo (de ter, estado entre la energa y la materia) est compuesto por diminutas lneas energticas "en forma de trama deslumbrante de haces luminosos", similares a las lneas de una pantalla de televisin. Tiene idntica

estructura que el cuerpo fsico, incluyendo las partes anatmicas y todos los rganos. Consiste dicho cuerpo en una estructura definida de lneas de fuerza, o matriz energtica, sobre la que se forma y sujeta la materia fsica del tejido corporal. Los tejidos fsicos existen como tales slo gracias al campo vital que los respalda; es decir, el campo es antecedente y no resultado del cuerpo fsico. Esta observacin ha sido contrastada con experiencias sobre el crecimiento de las plantas que hemos llevado a cabo el Dr. John Pierrakos. Mediante el uso de la elevada percepcin sensorial, observamos que la planta proyecta una matriz de campo energtico en forma de hoja antes de que sta crezca; seguidamente, la hoja crece para llenar esta forma ya existente. La estructura en forma de trama del cuerpo etreo est en constante movimiento. El clarividente percibe, a lo largo de sus lneas energticas y por la totalidad del cuerpo fsico denso, chispas de luz blanca azulada en movimiento. El cuerpo etreo se extiende desde 1.25 cm. hasta 5 cm. ms all del cuerpo fsico y palpita a unos 15-20 ciclos por minuto". (Manos que Curan, pgina 57). En el kino-aka del Unihipili, en el cuerpo etrico de Tansley y en el cuerpo etreo de Gerber y de Brennan est el aura, que es la parte ms densa de este cuerpo sutil, y a la cual los KHUNAS llamaban kahoaka. Entonces, cuando se ve el aura, se est viviendo una parte constituida por aka cargada de mana, en este cuerpo sutil. Los cuerpos sutiles cambian de tamao, de densidad y de cantidad de energa (mana), a causa de las emociones que se experimentan, de la imaginacin del individuo o, bien, por un acto voluntario. El kino-aka del Unihipili tiene la funcin de almacenar o grabar la memoria, los pensamientos-forma, los complejos, los sentimientos de culpa, los temores y todo aquello que Long llama "los recuerdos renegados". Para algunos autores, el Unihipili se comporta como una bio-computadora. Este kino-aka que estamos estudiando, esto es, el kino-aka del Unihipili, tiene el poder de estirarse, prcticamente de manera indefinida, y no se rompe. Es un modelo o molde perfecto, en materia sutil o etrica, del cuerpo fsico o slido, con lodos sus rganos y sistemas. Unihipili tiene, bajo la direccin de Uhane, el poder de "estirar una mano", es decir, de lanzar un hilo o cuerda aka, y hacer contacto con otros seres o con otras cosas. Aqu tenemos una clara explicacin para las prospecciones de Radiestesia, para la accin a distancia de la Radinica y para la sanacin a distancia, entre otros fenmenos. Es importante sealar que al kino-aka se le considera pegajoso, que se puede adherir a cualquier persona o cosa y, permanecer adherido por largo tiempo, estableciendo un nexo perfecto de comunicacin, tal como se ver cuando se traten la sanacin a distancia, la telepata y lectura de la mente, segn el Sistema KHUNA. Los KHUNAS crean que todo lo que existe en la creacin, comenzando por los minerales, los vegetales, los animales y, desde luego, el hombre, todo, repetimos, tiene un kino-aka o cuerpo sutil. Pensaban que este kino-aka poda permanecer algn tiempo, luego de desaparecer el elemento al cual perteneca. Por ejemplo, si se amputa un miembro o parte de l, la porcin del kino-aka correspondiente a la parte amputada seguir existiendo durante cierto lapso. Esto explicara el llamado "dolor fantasma". Tambin crean que al morir una persona desapareca el cuerpo fsico o slido, mientras que seguan existiendo los kino-aka o cuerpos sutiles. En esta forma, el kino-aka del Unihipili llevara consigo la memoria completa, compuesta de pensamientos-forma y de asociacin de ideas.

El Uhane tambin tiene un kino-aka, menos denso que el de Unihipili, el cual le permite, con el mana que le llega de ste, cambiar el voltaje de mana simple a Mana-Mana, esto es, un mana duplicado. Teniendo un cuerpo kino-aka, y disponiendo de mana-mana, Uhane puede desempear su papel en la vida del ser humano. Finalmente, el Aumakua cuenta con un kino-aka, el ms sutil de los tres kino-aka, y con la energa mana que le llega de Unihipili, y que l cambia en Mana-Loa, un mana del ms alto voltaje. As est en capacidad de cambiar las circunstancias y de realizar sanaciones instantneas. No se conoce la manera como el Aumakua eleva el voltaje de mana hasta llevarlo a mana-loa. Los KHUNAS tampoco lo saban. Finalmente, los tres niveles de conciencia estn unidos por cuerdas o hilos aka, en la siguiente forma: Uhane-Unihipili-Aumakua. Es decir, que no hay conexin directa entre el Uhane y el Aumakua. Esta conexin pasa siempre por el Unihipili. Para los KHUNAS los pensamientos eran algo muy real, y se componan de una microscpica porcin de aka y de una pequea cantidad de mana. Es decir, eran fsicos. Esto que hoy conocemos como pensamiento-forma tiene una gran importancia en el Sistema KHUNA. Habida cuenta de que este concepto ser utilizado ampliamente en el Rito Ha u oracin-accin KHUNA, tal como lo experimentaremos a travs de la caminata sobre brazas. Pero ante, veamos las opiniones de algunos investigadores actuales, contemporneos. Charles Cosimano, define el pensamiento-forma, as: "Se trata de un conjunto slido de material psquico, por extraa que resulte esta idea, y en el mundo pre-fsico en el que funciona ser tan slido como una roca, pero una roca que constantemente irradia energa, y lo har hasta que la energa introducida dentro de su creacin se agote". El Dr. Lyall Watson, dice: "Los pensamientos pueden considerarse como objetos particulares que se desenvuelven a partir de un movimiento fundamental de la mente. Y todas las cosas, la existencia misma en su totalidad, parece como algo que tiene su origen en una fuente nica: la energa vital universal". Serge Kahili King, dice: "Aka no es solamente un ter que penetra todo; que registra y archiva los eventos, y transmite energa, sino que tambin es la matriz de toda forma fsica. Los KHUNAS ensean que un pensamiento-forma, radiando dentro del campo general de aka, produce varios efectos, dependiendo de la claridad, de la intensidad energtica y de la duracin del pensamiento. Puede manifestarse como un pensamiento-forma invisible, visto solamente por ciertos sensitivos, si acaso. Se puede manifestar como pensamiento-forma visible temporalmente y, entonces, puede ser confundido con el espritu de un muerto. Tambin se puede manifestar como un punto entre el mundo etrico y el fsico". Estudiemos, ahora, las opiniones del Dr. Alien Lawrence M.D., Ph.D. sobre el tema de los pensamientos-forma. Dice este autor: "Los sacerdotes KHUNAS crean que los pensamientos eran algo real y "cosas materiales". Cada pensamiento tena, segn ellos, cierta clase de poder, en s mismo. Los llamaron " pensamientos-forma". Una vez creados, estos pensamientos-forma delineaban o marcaban nuestra vida. Ellos pueden cambiar nuestro rumbo; cambiar nuestra manera de vivir y cambiar el mundo que nos rodea. Nuestros "pensamientos" permanecen atados a nosotros durante toda nuestra vida, dejndonos solamente cuando reemplazamos nuestro pensamiento viejo con uno nuevo y ms poderoso, o

cuando el pensamiento ya no tiene importancia para nosotros. As pensemos que nuestros pensamientos estn fuera de nuestra vista o fuera de nuestra mente, ellos todava tienen poder sobre nosotros. Pueden continuar afectando nuestra vida y pueden an ser responsables de nuestras enfermedades". La Dra. Barbara Ann Brennan, en "Manos que Curan", pgina 97, afirma: "Estas formas de pensar son realidades energticas, observables, que irradian colores con diversas intensidades. Su intensidad y su definicin formal son el resultado de la energa o de la importancia que una persona les ha concedido. Las formas de pensar son creadas, construidas y mantenidas por sus poseedores mediante los pensamientos habituales. Cuando ms definidos y claros sean estos pensamientos, ms definida ser la forma. La naturaleza y la fuerza de las emociones asociadas con los pensamientos dan la forma de su color, intensidad y potencia. Tales pensamientos pueden ser conscientes o no. Por ejemplo, se puede construir una forma de pensamiento a base de pensar constantemente en algo temido, como "me va abandonar". El creador de la forma de pensamiento actuar como si fuera a suceder. El campo energtico de la forma de pensar afectar negativamente al campo de la persona a quien se refiere. Cuanto ms poder se le de, aportndole energa consciente o inconscientemente, ms efectividad en la creacin del resultado temido. Por lo general, estas formas de pensar forman parte de la personalidad con tanta naturalidad que el individuo ni siquiera las advierte. Empiezan a formarse en la infancia y se basan en razonamiento infantil, integrndose luego en la personalidad. Son como una especie de equipaje extra que la persona lleva en su interior de un lado a otro, sin darse cuenta de su efecto, que es muy grande. Este conglomerado de formas de pensar, o sistemas de creencias, atrae muchos "efectos" a la realidad exterior de uno". El Dr. Eric Pearl, en su lleva su obra, "The Reconnection", transmite exactamente esto a sus estudiantes. Pero, cmo pueden hacerse, a voluntad, los pensamientos forma? Charles Cosimano, quien es una especie de hereje de la Radinica y un escritor ameno, describe, con el humor a que nos tiene acostumbrados, su tcnica personal: "Sintese cmodamente y preprese a trabajar con el material del mundo psquico. Esto implica seguir ciertas normas, al igual que cuando se trabaja en lo fsico. Es necesaria alguna preparacin. Comience a meditar. Emplee el mantra para despejar su mente de los problemas cotidianos. Nada del exterior debe interferir en esto, de modo que aparte de su cabeza aquello que pueda hacerle perder concentracin. Los pensamientos inoportunos no se irn conscientemente; se aferrarn ms an. Es mejor simplemente ignorarlos y pensar en su mantra. Prosiga con su mantra, mientras siente que su cuerpo se separa del entorno. Mantenga los ojos cerrados. Si los abre, puede que observe un cambio en la perspectiva de la habitacin en donde se encuentra. Permanezca en ese estado tanto como desee. Ahora comience a visualizar. En su mente, vea un haz de luz que llega a su cuerpo desde el techo. Concentre esta luz en su cuerpo, sintiendo cmo se va llenando con esa luz, como si Ud. fuera una botella que se llena de agua. Retenga esa luz. Puede que le ayude decirse algo as como: "Me estoy llenando con la energa del Universo". Ahora vea esa energa formando una bola delante suyo. Envuelva la luz en la bola de forma que se haga ms y ms slida. Luego, disprela como una bala de can en el vaco. Una advertencia. Probablemente obtenga exactamente lo que ha pedido, incluso si no sabe por qu lo ha solicitado. Por consiguiente, es de vital importancia que nunca, bajo ninguna circunstancia, cree un

pensamiento-forma cuando se siente deprimido. Ese deseo lo nico que har es empeorar las cosas. Es por eso que la preocupacin es un mal hbito, porque la preocupacin es una forma de concentracin, y de ese modo las cosas que le preocupan tienen ms posibilidades de suceder. No se preocupe si no le alcanza el dinero, mientras ms piense en eso, menos probabilidad tendr en que le alcance. Pero, dejemos lo desagradable. Ha hecho su primer pensamiento-forma, y si lo ha formulado correctamente observar resultados tangibles". Serge Kahili King, por su parte, afirma que entre todos los mtodos usados por los KHUNAS en sus trabajos psquicos, el ms potente, en su opinin, se le conoca como tiki (ki'i en hawaiano). Se trataba, en el sistema de trabajo de los KHUNAS de una poderosa imagen mental, de la cual la figura era solamente una representacin. Hay muchos tiki's para muchos propsitos, y en cuanto a su extensin o alcance, los hay muy sencillos y hasta extremadamente complejos. El primer tipo o clase de meditacin activa, dice King, es la elaboracin de pensamientos-forma. Se trata, simplemente, de imaginar uno aquello que desea y creer que esto suceder, sea que lo obtenga por su propio esfuerzo o con la ayuda de un ser superior. Sin embargo, no se debe olvidar que existe otro ingrediente, mana, la energa vital que convertir el pensamiento-forma en realidad. "Se prepara la meditacin haciendo diez (10) respiraciones pesadas. Haga que la energa que ha captado as, se cambie en una energa de alto voltaje, llenndolo y cubrindolo completamente. Al mismo tiempo, pida hacer contacto con su Aumakua-Yo Superior. Ahora ponga sus manos levantadas frente a Ud., en la cintura, separadas unos 30 cm. Imagine que la luz, llena de mana, est saliendo de sus manos, y se convierte en una bola, en una pelota luminosa que Ud. sostiene entre las manos. Ahora la bola est lista para ser programada. Piense en alguien que Ud. conoce y que necesita ayuda. Imagine la forma o figura de la persona en la bola de energa que Ud. tiene entre sus manos. Imagnela recibiendo la energa, siendo sanada y feliz. Mantenga esta situacin hasta que Ud. est claro de que algo est sucediendo, an si no est seguro de lo que sucede. Luego suelte, libere el pensamiento-forma, a fin de que cumpla su trabajo. Existen numerosas maneras para hacer esto, tales como tirar hacia arriba la bola o apretndola dentro del cuerpo, dicindole a su Aumakua que la tome y haga todo lo necesario. Los antiguos KHUNAS levantaban las manos y soplaban hacia arriba la bola, terminando la meditacin con una plegaria, una splica: "Esto se termin. El mana ha sido liberado. Debe manifestarse. (Amama, ua noa, lele wale akua la!) Lo ms importante, llegado este punto, es mantener el sentimiento de confianza en que su Yo Superior-Aumakua atender su peticin. La misma tcnica bsica sirve para solucionar algn problema personal del operador. Para el momento en que Ud. tenga ya formada la bola de energa, vase en ella, feliz y saludable, y con el problema resuelto. Use su imaginacin para hacer esto tan real como sea posible. Sienta la satisfaccin y la felicidad que vienen con la nueva condicin cumplida, realizada. Mientras mayor realidad ponga en el programa, ms fuerte, ms slido ser el pensamiento-forma que Ud. est creando. Una vez que Ud. termine, habiendo empleado el mayor entusiasmo y la mayor fe posibles, entonces finalice con la plegaria KHUNA, antes explicada. Haga la meditacin al menos una vez al da, y hasta que la condicin deseada sea una realidad. En caso de tener que cambiar la programacin, haga una meditacin profunda e indique claramente a su Aumakua que no desea ms la programacin inicial".

El autor King trae otra posibilidad, la "meditacin pasiva creativa". Pero, creemos con estas dos tcnicas, una de Cosimano y otra de King, que acabamos de explicar en detalle, el lector est en capacidad de crear pensamientos-forma, y hacerlos trabajar en las soluciones que estime necesarias. Por ltimo, si desea experimentar la meditacin pasiva creativa llevada a la accin, busque a un profesional que le inicie en este aprendizaje, siendo la mejor prctica la conocida como la "Caminata Sobre Brazas" o "Caminata sobre Fuego", experiencia que dejar una huella en su vida, reconocer que hubo "un antes" y luego, "un despus".

10

SANACIN - KHUNA

El Dr. Alien Lawrence tiene el mrito de ser un mdico alpata, formado en una Universidad tradicional, quien ha combinado, exitosamente, la medicina del siglo XX con los mtodos de sanacin del Sistema KHUNA. Adems, hasta donde sabemos, es el nico mdico que ha tenido la valenta de escribir un excelente libro, "KHUNA, Ancient Miracle Healing Practices and the Future of Medicine", Hanover House, Zinn Communications. New York, 1.994; en el cual explica, en forma detallada y amena, sus experiencias profesionales con KHUNA. El Dr. Lawrence ser nuestro gua en la explicacin de la sanacin de los antiguos sacerdotes hawaianos. En primer trmino, un verdadero KHUNA, hombre o mujer, no se improvisaba. Cada maestro KHUNA, quien era un especialista muy bien entrenado y capacitado, enseaba su arte a uno o ms estudiantes a quienes haba seleccionado desde su nacimiento, y quienes deban tener algunos signos que permitan conocer sus posibles condiciones psquicas. Los alumnos eran, generalmente, sus hijos de sangre. Vivan en la casa del maestro, creciendo bajo su proteccin y recibiendo la instruccin adecuada. El entrenamiento duraba, segn el sacerdote KHUNA Hewahewa, tres (3) veces siete (7), es decir, 21 aos, y segn el escritor Scott Cunningham, autor del libro "Hawaiian Religin and Magic", 20 aos. Hasta donde se sabe, nadie naca KHUNA. Esta condicin se adquira por medio de un largo entrenamiento y por la constancia en el trabajo prctico. Probablemente este lapso de 20 o de 21 aos, poda variar, dependiendo de la "especialidad" que se hiciera. Algunos eran entrenados en una especie de "escuelas", tal como una que exista en Keaiwa. Las primeras lecciones consistan en el aprendizaje y repeticin, sin equivocaciones, de diferentes plegarias u oraciones. Constituan la base del trabajo en todas las "especialidades", y deban ser perfectamente memorizadas. Estas plegarias, segn algunos, movilizaban la energa mana. La instruccin se acompaaba con demostraciones prcticas. Se esperaba que el estudiante escuchara atentamente las palabras del instructor, observara todo y aprendiera constantemente. Se buscaba desarrollar la paciencia y la fe. Haba KHUNAS expertos en varias modalidades o campos de trabajo. Por ejemplo, agricultura, oceanografa, fabricacin de canoas, navegacin, herbologa, tratamientos fsicos, tales como lomi-lomi, manipulacin del tiempo y de los tiburones, leyes y asuntos militares. Entre los ms capaces estaban los sanadores, y estos eran una mezcla de mdico, psiquiatra, psiclogo, consejero y amigo. Esta mezcla hizo de los KHUNAS formidables sanadores. Los KHUNAS ms avanzados podan realizar trabajos que, a la luz de la ciencia actual, resultan imposibles e increbles. Cuando un KHUNA tena la preparacin y el entrenamiento suficiente, poda hacer contacto con el Aumakua y realizar sanaciones instantneas, en otras palabras, "hacer milagros". Dependiendo de la "especialidad", los KHUNAS reciban diferentes nombres. Por ejemplo, KHUNA nui, es decir, un KHUNA experto en todo. Podan curar, si era necesario; trabajar con mana; construir canoas y navegar en el mar; disponer el tiempo para las cosechas y la pesca; servir de consejeros a los gobernantes; recitar largos cantos que contenan las genealogas de su pueblo y muchas otras cosas. KHUNA pule, un KHUNA experto en oraciones, algo as como un "exorcista".

KHUNA la'au lapa'au. especialista en sanacin con plantas. KHUNA h'iha'iwi, experto en fracturas y en ajustes. KHUNA liana, experto en el diagnstico de enfermedades. KHUNA ho'ohanau, la mujer KHUNA comadrona. KHUNA lomilomi, el que se desempeaba trabajando con el procedimiento llamado lomi-lomi que ya hemos mencionado. KHUNA kalai ho'okelewa'a, el navegante que guiaba las canoas. KHUNA ho'oulu 'ai, experto agrcola en toda clase de cultivos. KHUNA pal keiki, determinaba el sexo de los que iban a nacer y la fecha de nacimiento; era un "pediatra". Igualmente, si era necesario, poda ser consultado sobre procedimientos abortivos. Los llamados KHUNAS kilo, kilo hoku, kilo honua y kaula, por diversos procedimientos, resultaban los KHUNAS expertos en la adivinacin del futuro y en las profecas. La mujer KHUNA se llamaba KHUNA wahine. Es interesante hacer notar similitud con la palabra quahine, empleaba en los Montes Atlas. Algunas mujeres fueron famosas como lupe wahine quien rein en el siglo XV, tambin referida como la Kalanimanuia, experta en exorcismos; y la kaula wahine, experta en el futuro y artes de la adivinacin. La sociedad hawaiana estaba estructurada, dice el Dr. Lawrence, para prevenir la enfermedad. La vida era sencilla, sin complicaciones y, desde luego, con muy poco "stress". El practicante KHUNA entenda la psicologa del pueblo as como las causas que subyacen detrs de la enfermedad o de la dolencia, y la manera de curarlas. Es verdad que el KHUNA no oy hablar de microorganismos, tales como microbios, bacterias y virus, pero si conoci su esencia. El se refera a ideas, creencias, sentimientos, complejos y espritus que causaban la enfermedad como "criaturas que comen por dentro" o " socios que comen". El sacerdote KHUNA vio las causas de la enfermedad y la dolencia de manera diferente a como las ve el mdico moderno, quien ve microorganismos. El KHUNA reconoci invasores que se alojaban en el organismo a causa de nuestras acciones, creencias y temores, terminando por infectarlo y destruirlo. As como el KHUNA supo del poder de esas "criaturas que comen", as mismo supo del poder de la mente para destruirlas o sacarlas del medio. Reconoci en ellas a poderosos adversarios que deban ser eliminados para que el individuo recobrara la salud y el bienestar. Al contrario de los actuales mdicos occidentales, el sacerdote KHUNA crey en los espritus. Consideraba que una de las clases de "cosas que comen por dentro", la constituan los espritus desencarnados. Aceptaban el poder de tales espritus para invadir, y tomar posesin del cuerpo fsico, cuando este cuerpo se haca vulnerable, pudiendo causar enfermedades y desarmona, y hasta trastornar el entorno. La ciencia esprita, Allan Kardec, expone ampliamente este tema. Mientras la moderna filosofa mdica niega lo que no puede ser visto, KHUNA emplea lo que no puede ser visto para crear cambios que sanan. Sostiene KHUNA que la mente tiene el doble poder de crear la enfermedad y de curarla. Para completar estas ideas, creemos til recordar los conceptos de un verdadero experto en el conocimiento de pueblos que tienen culturas muy tradicionales y que ven los problemas de salud bajo otras perspectivas. Dice Douchan Gersi, hablando de la curacin psquica: "Toda sociedad humana posee profesionales de la medicina. Dependiendo de la cultura a la que pertenezcan, se llamarn mdicos,

sanadores, acupuntores, chamanes, curanderos, hechiceros, o cualquier otra cosa. Todos ellos tienen teoras y modelos de cmo funciona el cuerpo, cules son sus fallos y por qu, proveyndole as de una base para el diagnstico y el tratamiento acorde con la tradicin mdica en la que trabajan. Una tradicin mdica es un conjunto coherente de nociones y prcticas relativas a la salud, la enfermedad y la curacin. La curacin es el proceso por el cual el cuerpo pasa de la enfermedad a un estado ms saludable. Un sanador es aquel que trabaja para contribuir al proceso curativo. Un diagnstico es el proceso gracias al cual el sanador identifica y clasifica una enfermedad conforme a la tradicin mdica que le es propia. Un tratamiento es lo que el sanador hace para aliviar la enfermedad y contribuir al proceso curativo. Mientras que una tradicin mdica puede ver la enfermedad como un obstculo para la circulacin del flujo de la fuerza vital, y tratarla clavando agujas en el cuerpo del paciente a fin de que el flujo circule libremente, otra puede ver la enfermedad como la posesin del paciente por un espritu maligno y tratarla con alguna forma de exorcismo. Una tercera tradicin puede considerar que la enfermedad es consecuencia de un desequilibrio de energas, y tratarla restituyendo la armona interna del enfermo. Otra ver la misma enfermedad como si fuera una invasin de seres hostiles y administrar veneno para destruir a los invasores. Este ltimo es el enfoque que ms se acerca a la medicina occidental contempornea, que llama a los invasores microbios y a los venenos antibiticos. Se han escrito muchos tratados sobre la eficacia de las medicinas paralelas, es decir, sobre sistemas distintos del que comnmente se practica en este lado del mundo. Me refiero a la homeopata, la acupuntura y otros. Y con el advenimiento de la as llamada Nueva Era, son muchos los escritos que nos familiarizan con la curacin psquica y otras tradiciones mdicas basadas en el poder de la mente, en la interaccin mente-cuerpo, en el hecho de que la consciencia puede afectar la materia, y en que la enfermedad podra ser debida a un estado psicolgico de la mente. Pero lo cierto es que no estamos ante algo nuevo. La supuesta Nueva Era tan slo redescubre numerosas tradiciones mdicas que se practicaban hace miles de aos. Algunas de ellas han llegado hasta hoy gracias al "Cuarto Mundo y a otros pueblos de tradicin". Ms adelante, Gersi contina: '"Empieza a haber psiquiatras y psicoanalistas que reconocen ciertas enfermedades mentales, dgase esquizofrenia, como un estado en el que el sujeto es posedo por una o ms entidades, pero sin atreverse a identificar a estas identidades con almas de personas muertas. En Los Angeles, he tenido el privilegio de asistir a un encuentro que con frecuencia mensual celebran los ms renombrados psiquiatras y psicoanalistas del mundo. En uno de estos encuentros, invitaron a una mujer que tena poderes reales y reconocidos para ejercer de mdium. La ocasin se aprovech para que cada uno de los asistentes concentrara sus pensamientos en uno de sus pacientes. La mdium entr en trance. Empez a hablar como si fuera uno de los pacientes de un determinado mdico, utilizando la voz, las palabras, las actitudes y las poses de aquel paciente cuando estaba en crisis. El mdico en cuestin interrog a la entidad que se manifestaba a travs de la mdium para que le revelara su identidad y las razones que tena para poseer a su paciente. La entidad respondi que era un alma errante y que quera seguir formando parte del mundo de los vivos para poder satisfacer sus deseos. Para ello, le haba bastado con poseer a alguien que padeca de un trastorno nervioso y que por tanto, estaba impedido de ofrecer mayor resistencia. Despus de la sesin, estos mdicos, en vez de tratar a los pacientes, comenzaron a tratar a las entidades que los posean, en un intento por obligar a stas a abandonarlos".

Este relato de Douchan Gersi, contenido en la pgina 227 de su libro "Sabiduras Invisibles", corrobora la creencia de los KHUNAS de que entre las causas de las enfermedades estaban las posesiones por entidades, tal como explica el Dr. Alien Lawrence, antes citado.

11

IDEAL - KHUNA

El Dr. E. Otha Wingo, Presidente de KHUNA Research Inc. ha resumido lcidamente el ideal KHUNA, as: "En el interior de cada uno de nosotros hay un depsito de conceptos profunda, secreta y silenciosamente guardados, los cuales podramos llamar verdades, a falta de otra palabra mejor. Lo que es verdad para uno puede no serlo para otro. Pero, casi todos tenemos, al parecer, una profunda e ntima sensacin que se despierta y se mueve dentro de nosotros cada vez que se exponen ciertas ideas. La prueba esencial para nosotros de lo que significa la verdad es la conducta que ella inspira o dicta. A veces una palabra nos abre infinitas perspectivas de verdad para nosotros. En realidad, nuestra "religin" es lo que nosotros realmente creemos, y no la etiqueta que le pongamos, o una doctrina que "declaramos" creer. Los viejos hbitos del pensamiento puede que le hagan difcil intentar los principios de la psicologa KHUNA. Puede parecemos extrao estudiar una antigua lengua polinesia y encontrar en ella signos codificados que revelan algo que nosotros, ahora en estos tiempos modernos, podemos utilizar. Pero, los antiguos tenan una percepcin de la naturaleza ntima de la psicologa humana que todava no es aceptada por los acadmicos "modernos". Ellos ponen en smbolos los profundos significados de la antigua sabidura, no slo para la instruccin de sus propios estudiantes, sino para preservar el conocimiento para la posteridad. Ud. tiene la suerte de tener ahora disponible la sabidura de las edades acumulada, no simplemente en forma terica o abstracta, sino en una forma muy prctica que Ud. puede ahora usar, emplear todos los das. Por tanto, estudie cuidadosamente estos principios aqu explicados. Pruebe estos principios. Si Ud. reconoce la "verdad" de estas enseanzas, parta de all y haga de ellas parte integral de su vida normal, pues con ellas Ud. estar en capacidad de vivir "normalmente" de un modo ms efectivo. Hay tres niveles, tres seres, tres Yo, Uhane-Unihipili-Aumakua, y el intento de suprimir a cualquiera de ellos da por resultado una vida desbalanceada, anormal. Algunos abogan por una vida completamente "espiritual", negando que haya bien alguno en las cosas "mundanas". Otros buscan todos los "placeres" materiales y fsicos, sin ningn respeto por la razn o por lo espiritual. Todas estas posiciones son extremas. Cuando nosotros reconocemos la existencia del Yo Inferior (Unihipili), no queremos cortarlo de nuestras vidas y "volvernos nuestro Yo Superior" (Aumakua), como dice un escritor. Nuestro ideal es reconocer el lugar apropiado que por derecho le corresponde a cada uno de los tres seres, de los tres Yo, quienes deben trabajar unidos y armoniosamente. Eso es lo "normal". Necesitamos tener constantemente en mente, y recordarnos repetidamente a nosotros mismos que estamos compuestos de tres Yo, Uhane-Unihipili-Aumakua. El sentido y la meta de las actividades de la vida no es forzar al Yo Inferior (Unihipili) y al Yo Medio (Uhane) a "ser uno" con el Yo Superior (Aumakua), sino buscar que los tres niveles, los tres Yo, formen y trabajen como un equipo, desempeando cada uno de ellos el papel que le corresponde. KHUNA demuestra que fuimos hechos correctamente. El gran secreto de los KHUNAS se centraba en el contacto o "unin" que los dos Yo ms bajos, (Uhane y Unihipili), hacen con el Yo Superior (Aumakua) para el intercambio de fuerza (energa) en la forma de mana y de las satisfacciones de la conciencia

involucradas en la oracin-accin". KHUNA hace una clara distincin entre los tres Yo, y en esto difiere de todo otro sistema psicolgico, psico-religioso o religioso. El principal peligro de la mayora de los sistemas llamados "mgicos" es que slo trabajan a nivel de Yo Inferior. La "religin" niega generalmente toda parte nuestra que no sea la "espiritual", o si se reconocen los niveles inferiores se nos ensea que debemos reprimirles. El intelectualismo defiende "la razn y la lgica" con exclusin de todo lo dems, particularmente el nivel espiritual o superior. Slo cuando las tres partes de la psiquis humana son tomadas en consideracin se podrn entender y utilizar con efectividad los principios de KHUNA". Por su parte Max Freedom Long, hablando del Yo Superior (Aumakua), completa los conceptos anteriores, as: "Los KHUNAS enseaban que al hombre le haban sido dados infinitos gozos as como algunas tristezas; y que la vida era buena y bella cuando se la viva normalmente, y que vivir as constitua crecimiento y experiencia que eran necesarios. Para vivir una vida plenamente normal y, por lo tanto, una vida completamente feliz y progresiva, el ser humano necesitaba tener los tres Yo, -Uhane-Unihipili-Aumakua-, unidos perfectamente y trabajando en equipo bajo la sabia direccin del Yo Superior -Aumakua. Solo la vida que se vive sin la gua del Yo Superior, y sin cierto grado de unin con l, puede ser predominantemente dolorosa y llena de tristeza. El Yo Superior (Aumakua) es una parte de nosotros. Es el ngel Guardin, el Padre que llevamos dentro, el salvador personal. Todas las oraciones, no importa a quien vayan dirigidas, ni la multiplicidad de dioses o dolos, no pueden ir a ningn otro lugar diferente de nuestros Yo Superiores (Aumakuas). Este es uno de los grandes secretos de todos los tiempos: la realidad del Yo Superior (Aumakua) y de su posicin dentro y por encima de nosotros como un Dios representativo del Dios Universal. No es necesario que batallemos para concebir la naturaleza del Dios Universal. Todo lo que necesitamos es reconocer al Yo Superior, al Aumakua tal cual es y dirigirle nuestras plegarias. Podemos depender de su sabidura superior para que l pase cualquier peticin o splica hecha en la oracin (oracin-accin) a los Seres Superiores en la escala del crecimiento y la evolucin. Una vez reconocido como lo que es, el Yo Superior (Aumakua) estar siempre dispuesto a aceptar la invitacin para guiarnos y ayudarnos. Pero, tiene que ser reconocido e invitado, porque l est obligado, por alguna ley de su propio nivel, a no quitarles al Yo Inferior y Medio el don del libre albedro que les permite aprender por su propia experiencia, despus de decidir por s mismos lo que harn o dejarn de hacer". ( Growving into Light, pginas 25-27). La oracin-accin (Rito-Ha) tiene xito solamente cuando los tres Yo (Unahe-Unihipili-Aumakua) estn unidos, trabajando juntos para lograr ese propsito. Toda oracin-accin es teleptica. Nuestra sola y nica manera de enviar nuestra plegaria, nuestra oracin-accin, al Yo Superior, consiste en el envo teleptico de los grupos de imgenes de las ideas que engloben, que contengan las cosas que estamos pidiendo. Por lo tanto, debido al hecho que el nico que puede hacer contacto con el Yo Superior -Aumakua- es el Yo Inferior- Unihipili, utilizando la cuerda o cordn aka activado, es lgico que entrenemos al Yo Inferior para que comprenda esa habilidad latente y para que la utilice al hacer la Oracin-Accin. Si no se entrena adecuadamente, nada lograremos con nuestra plegaria u Oracin-Accin.

KHUNA nos explica el hecho de que todos los tres Yo, Uhane-Unihipili-Aumakua, deben tomar parte en la operacin creativa de la Oracin-Accin. Si cualquiera de ellos no hace la parte que le corresponde, la operacin no tendr los resultados que deseamos. Una vez entrenado, el Yo Inferior (Unihipili) responder automticamente y har la parte que le corresponde en una Oracin-Accin. (The Secret Science Behind Miracles). Algunos piensan, equivocadamente, que el Yo Inferior decide si manda o no manda la Oracin-Accin al Yo Superior. El error se basa en que el Yo Inferior (Unihipili) no enva la Oracin-Accin al Yo Superior (Aumakua), pero esto sucede porque el sendero est bloqueado por fijaciones o sentimientos de culpa. El Yo Inferior, en conclusin, no decide. El Yo Inferior depende enteramente del Yo Medio, y debe hacer lo que ste le ordena, pero tiene que recibir rdenes claras, precisas y no ser confundido con rdenes contradictorias. Si una lnea telefnica est interrumpida por una tormenta, no pasar la llamada. Las "tormentas" son las emociones de rabia, de clera y temor, y tienen el mismo efecto sobre las lneas de comunicacin con el Yo Superior (Aumakua). Las fijaciones y los complejos de culpa son "rdenes establecidas" que tienen fuerza de autoridad. Cuando se da una orden en contradiccin a una "orden establecida", por ejemplo, una idea fija o un complejo de culpa, la orden de ms autoridad es la obedecida. De igual manera el Yo Inferior rehusa obedecer la orden dada en el momento por el Yo Medio (Uhane). Pero, la "orden establecida" es tambin una orden del Yo Medio, y esa es la que se obedece. El resultado es una confusin tal de rdenes que el Yo Inferior (Unihipili) encuentra imposible actuar. El Yo Inferior - en otra analoga -, es el sirviente, el servidor del Yo Medio. El tiene que obedecer, pero qu pasa si el amo le ordena algo que el sirviente, el servidor es incapaz de hacer? El puede carecer de la habilidad requerida para cumplir la orden, por no estar debidamente entrenado o, bien, puede que est fsicamente imposibilitado para ejecutar la orden, tal sera el caso de que no se hubiera hecho tomar, al Yo Inferior, una carga adecuada de mana. An ms, el Yo Inferior puede estar dispuesto y capacitado para hacerlo, pero encuentra el sendero bloqueado por rdenes conflictivas dadas previamente por el Yo Medio, o por estmulos fsicos que actan como rdenes terminantes, como resultado de fijaciones y complejos. El Yo Inferior no decide, pero la lnea telefnica puede estar sobrecargada con multitud de llamadas, o interrumpida, y la comunicacin bloqueada por esta razn. La lnea de hecho est "ocupada". La unidad perfecta de los tres Yo, Uhane-Unihipili-Aumakua, trabajando juntos es nuestra meta. Entonces las oraciones-acciones tendrn resultados, afirma el Dr. E. Otha Wingo. Agrega el autor que se acaba de citar: "El trabajo en conjunto y armonioso de los tres Yo, Uhane-Unihipili-Aumakua, es una meta envidiable. Slo de esa manera es posible una vida "normal", y KHUNA hace nfasis en que vivir normalmente en todos los sentidos es la meta apropiada y razonable. Lo que ha llegado a ser "normal" para Ud., o, para cualquiera de nosotros, puede que no sea una manera de vivir tan efectiva y armoniosa que resulte ideal. Y el ideal no es una meta lejana e inalcanzable a la que no pueda llegarse. Mejorar es siempre posible. As que fije sus metas un poco ms altas, -tan altas como Ud. lo desee-, y cuando los tres Seres, los Tres Yo, Uhane, Unihipili y Aumakua, estn trabajando juntos, cada uno desempeando la funcin que le corresponde, Ud. encontrar niveles de vida tan satisfactorios como jams imagin".

KHUNA es algo muy individual. Hay una simplicidad en los principios bsicos de KHUNA que, a veces, algunos no se preocupan por probarlos. Y, sin embargo, todo el Sistema KHUNA es intrincado y, a la vez, sorprendentemente comprensible. KHUNA no es algo que el principiante pueda examinar en una hora de lectura y, entonces, poner a un lado el libro y escribir preguntando en dnde poder encontrar un KHUNA que le haga milagros, o en dnde hallar a un maestro experimentado que le pueda ensear KHUNA "en cucharadas". Es un sistema en el cual el individuo tiene que adentrarse cuidadosa y gradualmente por si mismo. Es por esto que a Ud. se le pide que estudie con detenimiento, con atencin y concentracin los principios aqu expuestos, y que lea, una y otra vez, este texto hasta que tales principios, por una especie de osmosis, lo penetren completamente. Toma tiempo captar el Sistema KHUNA y ponerlo en prctica como una actividad diaria. Es necesaria la prctica constante, la prctica diaria para que empiece a notar los cambios y para que pueda constatar las capacidades, las facultades que van apareciendo de una manera normal y segura. La gran ventaja de los estudios de KHUNA reside en que Ud. puede, una vez que comprenda los principios fundamentales, ponerlos en prctica. No necesita estudiar largas y tediosas horas para empezar a utilizar el Sistema KHUNA en el mejoramiento general de su vida. KHUNA es algo que Ud. hace como algo normal y como algo que puede ir cambiando, desde este momento, su vida. No pierda de vista jams la gran importancia que tiene el Yo Inferior, el Unihipili. Algunas veces, al llamar la atencin sobre las actividades del Yo Superior o Aumakua, en la consecucin del futuro que Ud. desea, es posible que Ud. pase por alto el trabajo del Yo Inferior y hasta ignore transitoriamente el papel que juega en la obtencin de tal futuro. El Yo Inferior lleva la carga y la responsabilidad ms pesadas en toda nuestra vida. El Yo Inferior trabaja tenazmente, as le prestemos o no atencin; as le demos o no reconocimiento y aliento. Acepta todas las sugerencias y se confunde cuando nos mantenemos cambiando de parecer, sin darle un sentido consciente a nuestras vidas. Pero, an ms, el Yo Inferior (Unihipili) trabaja para nosotros en su diaria tarea de mantenernos vivos, haciendo todo lo que sea posible en el plano fsico. Algunas veces nuestros grandes deseos, nuestros grandes anhelos son satisfechos ya que, aparentemente, una gran emocin permite contactar al Yo Superior, a pesar de la falta de direccin y de la carencia de una carga de mana. Otras veces, nada resulta o, bien, parece que obtuviramos lo contrario de lo que esperamos. De todas maneras, el Yo Inferior contina trabajando arduamente en la parte que le corresponde, ya sea que el Yo Medio cumpla o no cumpla con su responsabilidad, y que se llame o no al Yo Superior para que preste ayuda. Piense cuan ms efectivos podramos ser si tuviramos el cuidado de entrenar a nuestro Yo Inferior, y de hacerlo trabajar con el Yo Medio, formando un equipo, y si lo alentramos y le agradeciramos cuando hace un buen trabajo, y si lo guisemos constantemente, empleando adecuadamente nuestro Yo Medio. El nivel de vida "normal" que estamos buscando, que estamos persiguiendo necesita que los tres Yo, -Uhane-Unihipili-Aumakua, realicen su trabajo en perfecta armona. En consecuencia, procure que el Yo Inferior (Unihipili) haga su parte, pero disponga que su Yo Medio (Uhane) tambin realice todo lo necesario para lograr su meta, y solicite la gua y la ayuda de su Yo Superior (Aumakua). Esta gua y esta

ayuda deben convertirse en una parte natural y normal de su vida, si Ud. desea alcanzar ese grado de vida "normal" de que hemos hablado. Max Freedom Long escribi lo siguiente con respecto a la gua: "La Gua -Yo Superior- se ha convertido en una cosa muy real para m. Por largo tiempo no la reconoc, pero poco a poco, cuando haba adelantado lo suficiente en el trabajo de KHUNA para poder mirar hacia atrs y ver cules haban sido los pequeos eventos que "accidentalmente" me haban empujado en una u otra direccin, comenc a darme cuenta de que todos ellos haban sido en la direccin de fomentar la recuperacin de KHUNA". Se debe asumir que hay un Yo Superior, un Aumakua que es el prximo nivel de conciencia, por encima del Yo Medio o mente consciente, y que este Yo superior es parte de nosotros, y que podemos acudir a l por los mtodos adecuados de la "Oracin-Accin". Qu podemos pedir por medio de la "Oracin-Accin"? Debemos decidir, muy claramente, qu deseamos para nuestro futuro inmediato o para un futuro ms lejano. Para las necesidades del momento o para los aos por venir. Los KHUNAS eran hombres sencillos y su sistema refleja esa misma simplicidad y prctico modo de ser. Ellos no nos ofrecen vuelos al idealismo, para los cuales no somos candidatos. Su ideal era la condicin normal. Salud normal. Provisin normal para las necesidades de la vida. Relaciones normales entre los tres Yo, en cada individuo. Para los KHUNAS la condicin normal era la condicin feliz. El amor y la colaboracin y la observancia de la regla de no hacer dao a los dems, junto con el trabajo interconectado y armonioso de los tres Yo, libre y normal, constitua el ideal de lo normal. Tenemos que decidir en qu nivel nosotros intentamos vivir nuestras vidas, y en qu nivel van a operar las condiciones que deseamos. Al Yo Inferior (Unihipili) se le debe ensear a alejarse del nivel-animal, en el cual reina la 'ley del ms fuerte" o aquella de que el "pez grande se come al chico". El Yo Medio (Uhane) debe ir un paso ms all de la regla de no hacer dao y va a aprender a vivir y a trabajar en colaboracin con los dems. "Servir para merecer". El Yo Superior (Aumakua) est adelantado hasta el punto de que el servicio amoroso y sin egosmos, es la regla por la que se rige. As se alcanza la meta de una vida til y sin dao. A la luz de estos conceptos podemos pedir, tranquila y adecuadamente, "cualquier cosa que sea normal y buena para nosotros y para los dems". KHUNA puede ofrecer ayuda en la solucin de condiciones negativas particulares, y algo ms importante: ayudarle a realizar su potencial completo como individuo. Al hacer o tomar la decisin con respecto a cules son las cosas por las cuales vamos a luchar, para incorporarlas a nuestro futuro, debemos tener presente el hecho de que cuando se trate de cambios que otros tengan que compartir con nosotros, no debemos imponerles nuestra voluntad. Debemos comenzar

por pedir la gua a nuestro Yo Superior e invitarlo a que nos ayude y nos de una mano. El nos ayudar, pero debemos pedirle que lo haga. El Yo Superior (Aumakua) no anula el libre albedro del Yo Medio (Uhane). Para que nos ayude, es preciso pedrselo. Cuando nuestras oraciones-acciones incluyan la peticin de ayuda para otros, obtendremos ms rpidas y generosas respuestas de los Yo Superiores - Aumakuas". El escritor e investigador norteamericano, Willian R. Glover, comienza su libro KHUNA: "The Ancicnt Religin of Positive Thinking", con estas palabras: "Uno de los secretos ms antiguos y mejor guardados en el mundo, ha sido objeto de una exhaustiva investigacin durante la ltima centuria. Es un secreto que combina psicologa con religin, quizs el ms fino y mejor sistema de este tipo que el mundo haya alguna vez conocido y, sin embargo, el hombre casi pierde este conocimiento fundamental". Afortunadamente, este conocimiento no se perdi. Max Freedom Long y los asociados a KHUNA Research, en diferentes y hasta lejanos lugares, han continuado explorando el terreno y avanzando en el dominio del Sistema KHUNA. Este libro es un resumen, hecho con objetividad y veracidad, sobre cuanto sabemos hoy del "secreto". Hemos llegado al final de este ensayo, de esta sencilla aproximacin al Sistema KHUNA. Durante aos hemos investigado, estudiado y practicado los principios KHUNA. Podemos decir que KHUNA ha cambiado nuestra vida, y le ha dado un sentido diferente. Podemos decir que KHUNA funciona y que constituye una formidable herramienta de desarrollo psico-psquico. Nos resta esperar, ahora, que KHUNA cambie tambin la vida de Uds., amables y pacientes lectores. Si esto ocurre, habremos cumplido nuestra meta: poner en manos de Uds. el medio mejor y ms seguro para su plena realizacin, - como seres humanos,- en este viaje actual al planeta Tierra.

HAGAMOS DE KHUNA UNA MANERA DE VIVIR NORMAL ! ALOHA