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br DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS

Artigo I - Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidades e direitos. So dotadas de razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade. Artigo XVII Toda pessoa tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros. Artigo XIX Toda pessoa tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem interferncias, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e idias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras. Artigo XX - 1. Toda pessoa te direito liberdade de reunio e associao pacficas. 2. Ningum poder ser obrigado a fazer parte de uma associao. Artigo XXII - Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social e realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a organizao e recursos de cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento de sua personalidade. Artigo XXIII 1. Toda pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis de trabalho e proteo contra o desemprego. 2. Toda Pessoa, sem qualquer distino, tem direito igual remunerao por igual trabalho. 3. Toda pessoa que trabalha tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure, assim como sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana, e a que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de proteo social. 4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressas para a proteo de seus interesses. Artigo XXV 1. Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e bem estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os servios sociais indispensveis, o direito segurana, em caso de desemprego, doena, invalidez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistncia em circunstancias fora de seu controle.

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br 2. A maternidade e a infncia tm direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as crianas nascidas dentro ou fora do matrimonio gozaro da mesma proteo social. Artigo XXVI 1. Toda pessoa tem direito a instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instruo tcnico-profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito. 2. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento e do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz. 3. os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada a seus filhos. APRESENTAO H ainda, como se sabe, uma enorme distancia entre o que determina a lei e a realidade social do pas. Se nos ltimos anos, temos conquistado avanos legais importantes como a Constituio de 1988, o Estatuto da Criana e do Adolescente, o Cdigo de Defesa do Consumidor e a Lei de Assistncia Social, impe-se agora a tarefa de fazer com que sejam respeitados, valorizados e incorporados vida do cidado brasileiro. PARTICIPAO A participao efetiva das pessoas nos processos de deciso fundamental na construo da democracia. Faz-se necessrio cada vez mais criar mecanismos de envolvimento dos setores organizados da sociedade civil, rompendo de cada vez com a cultura do centralismo, do descompromisso das pessoas e subalternidade das classes empobrecidas. O cidado aquele que exerce o papel poltico da participao, que pressupe descentralizao, respeito comunidade, ao poder local e ao microespao como lugares privilegiados de desenvolvimento da co-responsabilidade. PLURALISMO O respeito s diferenas constitui um eixo fundamental da democracia nos campos social, poltico, intelectual e religioso. A participao decorre da liberdade de expor idias e do reconhecimento de que ningum possui a verdade absoluta. Saber respeitar as diferenas, talvez seja a tarefa mais difcil para a sociedade acostumada dominao e ao centralismo. , no entanto, no exerccio do dialogo, da mediao e da incorporao de atitudes

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br no violentas dentro de casa e no espao pblico que poderemos melhorar a convivncia. SOLIDARIEDADE Exigncia da democracia moderna, a solidariedade supe a identificao das pessoas com o grupo em que esto inseridas e a criao de laos com este mesmo grupo. uma relao de responsabilidade entre pessoas unidas por interesses comuns, cuja base est no fato de cada elemento do grupo sentir-se social e moralmente compromissado a apoiar os outros. DESENVOLVIMENTO SUSTENTADO Significa crescimento econmico, com justia social e respeito ao meio ambiente. necessrio que todos participem dos benefcios do desenvolvimento tecnolgico com igualdade de oportunidades. Desenvolvimento sustentado quer dizer tambm investimento planejado, busca de alternativas no campo produtivo e melhoria da qualidade de vida. Ser cidado significa ter acesso pleno a todos os direitos individuais e polticos, sociais e econmicos que assegurem uma vida digna ao ser humano, comunidade e sociedade. H, portanto, uma estreita ligao entre cidadania e direitos humanos. O desafio apresenta-se de duas formas. De um lado, preciso abrir-se para alm dos crculos fechados em que as pessoas normalmente vivem, estimulando o respeito e a cooperao por uma sociedade com menos desigualdades; e de outro, exercer o direito de cobrar das instituies do Estado a sua responsabilidade na preservao dos direitos humanos. O desafio essencial de cada um de ns e sempre ser fazer respeitar a nossa condio de ser humano vocacionado a uma vida digna e solidria.. DIREITOS DA COMUNIDADE A IGUALDADE O principio de igualdade est na base de qualquer constituio democrtica que se proponha a valorizar o cidado. No diferente com a nossa. Na Constituio de 1988, o direito igualdade destacase como tema prioritrio logo em seu art 5 : TODOS SO IGUAIS PERANTE A LEI, SEM DISTINO DE QUALQUER NATUREZA, GARANTINDO-SE AOS BRASILEIROS E AOS ESTRANGEIROS RESIDENTES NOS PAS A INVIOLABILIDADE DO DIREITO VIDA, LIBERDADE, IGUALDADE, SEGURANA E PROPRIEDADE...

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br DIREITO DO CONSUMIDOR De acordo com o art. 5, inciso XXXII, cabe ao Estado promover a defesa do consumidor. Para cumprir tal funo, criou-se a Lei 8078, de 1990, que instituiu o chamado Cdigo de Defesa do Consumidor, importante conjunto de regras que protege o cidado no ato da compra de produtos e servios. O Cdigo garante ao consumidor: O direito de ser esclarecido sobre as caractersticas e especificaes dos produtos e servios que esteja comprando, especialmente se houver riscos sade. O consumidor no pode ser vitima de qualquer forma de propaganda enganosa. Na assinatura de contratos de qualquer espcie, no permitido ao comerciante incluir clusula abusiva, com a qual o consumidor seja obrigado a concordar. Mesmo assinada, esse tipo de clusula no apresenta valor jurdico, podendo ser posteriormente desconsiderada; O direito de ser informado, nos contratos para pagamento em prestaes, sobre o preo do produto, os acrscimos de juros, o exato valor das prestaes e o valor total da dvida, com ou sem financiamento; O direito de exigir reparos, a troca de um produto com defeito ou o seu dinheiro de volta. Se preferir, pode tambm solicitar um desconto no valor correspondente ao defeito encontrado no produto. Alem do vendedor, so tambm responsveis por eventuais defeitos do produto ou servio adquirido os fornecedores, fabricantes e produtores, devendo cada um deles reparar o dano causado. importante o consumidor saber os prazos que tem para reclamar, em defeitos facilmente identificveis, em produtos no-durveis (alimentos, por exemplo), o prazo de 30 dias. Para produtos durveis de 90 dias, contados a partir do momento em que o produto for entregue ou o servio, encerrado. Convm guardar alguma prova da reclamao, exigindo documento de entrega do produto para o concerto. O direito de o consumidor no ser ameaado ou constrangido a pagar. O vendedor deve procurar as vias legais de cobrana. Caso ele venha a cobrar valores no devidos, o consumidor tem o direito de exigir em dobro o que lhe foi cobrado. O direito de recorrer s instancias legais toda vez que sentir violados os direitos previstos pelo Cdigo de Defesa do Consumidor. Ele pode recorrer a rgos administrativos como o Procon, aos juizados de pequenas causas (valores at 40 salrios mnimos) ou ao Frum Cvel. No est impedindo de procurar todos aos mesmo tempo.

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br DIREITO MORADIA Construir habitaes populares um dever do Estado cujo cumprimento precisa ser exigido e fiscalizado pelo cidado. Convm, portanto, saber um pouco mais a respeito de alguns direitos relacionados questo da moradia. Em geral, o cidado brasileiro ou proprietrio do imvel onde mora ou est na posse ou ainda paga aluguel. DIREITO EDUCAO De acordo com o artigo 205, a educao um direito de todos e dever do Estado e da famlia. Os artigos 53 e 58 do Estatuto da Criana e do Adolescente asseguram a todas as crianas e adolescentes o direito educao em escola publica e gratuita mais prxima de sua residncia, inclusive para aqueles que no puderem iniciar os estudos na idade apropriada. O no oferecimento de ensino obrigatrio pelo poder publico ou a sua oferta irregular configuram desrespeito a um direito constitucional, importando em responsabilidade da autoridade competente (art. 53, pargrafo 2).

CIDADANIA E PARTICIPAO Como mtodo, a participao supe o resgate de experincias j vividas e a criao de novas formas de atuao social, partindo sempre do pressuposto de que todos os indivduos, o analfabeto ao ps-graduado, do trabalhador ao empresrio, podem e devem falar de si prprios, de sua historia, do seu presente e de suas lutas, manifestando expectativas pessoais. Como produto, significa que a participao me si mesma educativa, pois estimula as pessoas a criarem, no espao coletivo uma cultura de cidadania. Quem participa da vida de um comunidade, de uma cidade, estado ou pas, torna-se sujeito de suas aes, sendo capaz de fazer criticas, de escolher, de defender seus direitos e de cumprir melhor os seus deveres. O exerccio da participao um dos principais instrumentos na formao de uma atitude democrtica. Quanto mais consciente de sua condio de cidado participativo, mais o individuo se torna apto a encontrar solues para os seus problemas e os de sua comunidade. Apenas um individuo participativo, no pleno exerccio de sua cidadania, consegue compreender o que se passa sua volta, exigindo a efetiva concretizao de todos os seus direito previstos em lei.

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br A participao , nesse sentido, um caminho de respeito dignidade. Mas ela nunca deve ocorrer em uma relao unidirecional. A participao requer um comportamento de valorizao do dialogo; exige presena fsica, respeito s idias alheias, espao para descentralizao das decises, oportunidade de acesso s informaes e, acima de tudo, capacidade de julgamento da realidade. Tudo isso leva o individuo obrigatoriamente coresponsabilidade. PARTICIPANDO DAS DECISES A Constituio de 1988 e as leis complementares garantem a todos os cidados a possibilidade de participar diretamente das decises importantes de sua comunidade, cidade, estado e do pas. Essa participao pode se dar por meio de : CONSELHOS que representem segmentos da populao (crianas e adolescente, mulheres, negros e idosos, entre outros). CONSELHOS COMUNITRIOS que renam pessoas, instituies sociais e empresariais com o objetivo de buscar solues para problemas comuns. MOVIMENTOS SOCIAIS que reivindiquem conquistas de direitos civis, polticos e sociais. e promovam

MOVIMENTOS DE GESTO estimulados pelo Poder Publico, que renam pessoas, organizaes sociais e empresariais dispostas a participar no planejamento, execuo e avaliao dos servios pblicos.

Os movimentos e as instituies sociais, as organizaes nogovernamentais, as empresas e todas as formas de organizao da sociedade civil representam hoje legitima e legalmente as necessidades da populao. Nesse sentido, devem ser respeitada, reforadas e qualificadas para que, juntas, assumam a importante tarefa de criticar a realidade e construir um nova forma de convivncia. Solidariedade e parceria so as palavras-chaves no exerccio de uma nova atitude de cidadania. Participar exige co-responsabilidade, cooperao e ao conjunta e criativa entre o Estado e a sociedade civil. E COMO VOC PODE PARTICIPAR...

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br No seu bairro e comunidade, integrando as associaes de moradores, os centros comunitrios, os clubes de mes e de servios, as instituies sociais, entre outras. No trabalho, integrando o movimento sindical, as associaes empresariais e as diversas formas hoje existentes de participao dos empregados na vida das empresas. Na discusso de prioridades sociais como sade, educao, segurana, cultura e justia, integrando os conselhos de sade e de gesto dos servios (conselho de creches, por exemplo), as associaes de pais e mestres, os movimentos culturais e de jovens, entre outros. No campo poltico-partidrio, integrando partidos polticos, debatendo idias e construindo a democracia. E ainda em grupos informais de discusso, associaes de consumidores e cooperativas populares.

OS MODOS DE PARTICIPAR, SEGUNDO A CONSTITUIO A Constituio de 1988 estimula o envolvimento da sociedade civil organizada no debate de solues para problemas de mbito local, municipal, estadual ou federal. O Projeto de Lei de Iniciativa Popular, o Referendo e o Plebiscito so trs dos mecanismos muito importantes de participao que comprovam o avano extraordinrio no tratamento jurdico do respeito e garantia vigncia dos direitos humanos. O seu artigo 1 define que a Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito. De Direito, porque todas as pessoas e instituies devem se submeter lei. E Democrtico, porque todas as pessoas e instituies esto submetidas uma lei democraticamente aprovada. Cabe s pessoas, portanto, determinarem as regras jurdicas sob as quais desejam viver. No basta, no entanto, apenas criar tais regras jurdicas. preciso contar com meios jurdicos de defesa, caso as leis no sejam respeitadas, configurando abuso de poder ou ameaa aos direitos individuais e coletivos. So estes os instrumentos de defesa disposio do cidado brasileiro:

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br HBEAS CORPUS Qualquer pessoa pode requere- lo gratuitamente para si e terceiros, visando impedir ou interromper uma priso, cessar uma ao penal sem fundamento ou mesmo para garantir o direito de ir e vir. HBEAS DATA Qualquer pessoa pode requere-lo gratuitamente com o objetivo de conhecer ou retificar informaes a seu respeito que constem de arquivos e registros de rgos governamentais ou de carter publico. MANDADO DE SEGURANA Qualquer cidado pode requerelo para proteger um direito ameaado por ato de autoridade publica, em decorrncia de ilegalidade ou abuso de poder, nos casos que no caibam habeas-corpus ouhbeas-data. AO POPULAR Qualquer cidado pode prop-la para preservar interesses da coletividade contra atos de improbidade administrativa.

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GLOBALIZAO TICA E SOLIDARIEDADE O seu discurso, que fala da tica, esconde, porem, que a sua a tica do mercado e no a tica universal do ser humano, pela qual devemos lutar bravamente se optamos, na verdade, por um mundo de gente. O discurso da globalizao astutamente oculta ou nela busca penumbrar a reedio intensificada ao mximo, mesmo que modificada, da medonha malvadez com que o capitalismo aparece na Historia. O discurso ideolgico da globalizao procura disfarar que ela vem robustecendo a riqueza de uns poucos e verticalizando a pobreza e a misria de milhes. O sistema capitalista alcana no neoliberalismo globalizante o mximo de eficcia de sua malvadez intrnseca. Espero, convencido de que chegar o tempo em que, passada a estupefao em face da queda do muro de Berlim, o mundo se refar e recusar a ditadura do mercado, fundada na perversidade de sua tica do lucro. No creio que as mulheres e os homens do mundo, independentemente at de suas opes polticas, mas sabendo-se e assumindo-se como homens e mulheres, como gente, no aprofundem o que hoje j existe como uma espcie de mal estar que se generaliza em face da maldade neoliberal. Mal estar que terminar por consolidar-se numa rebeldia nova em que a palavra crtica, o discurso humanista, o compromisso solidrio, a denncia veemente da negao do homem e da mulher e o anuncio que o mundo genteficado sero armas de incalculvel alcance. H um sculo e meio Marx e Engels gritavam em favor da unio das classes trabalhadoras do mundo contra sua espoliao. Agora, necessria e urgente se fazem a unio e a rebelio das gentes contra a ameaa que nos atinge, a da negao de ns mesmos como seres humanos, submetidos a ferocidade da tica do mercado. neste sentido que jamais abandonei a minha preocupao primeira, que sempre me acompanhou, desde os comeos de minha experincia educativa. A preocupao com a natureza humana a que devo a minha lealdade sempre proclamada. Antes mesmo de ler Marx j fazia minhas as suas palavras: j fundava a minha radicalidade na defesa dos legtimos interesses humanos. Nenhuma teoria da transformao poltico-social do mundo me comove, sequer, seno parte de uma compreenso do homem e da mulher enquanto seres fazedores da Histria e por ela feitos, seres da deciso, da ruptura da opo. Seres ticos, mesmo capazes de transgredir a tica indispensvel, algo de que tenho insistentemente falado neste texto. Tenho afirmado e reafirmado o quanto realmente me alegra saber-me

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br um ser condicionado mas capar de ultrapassar o prprio condicionamento. A grande forca sobre que alicerar-se a nova rebeldia a tica universal do ser humano e no do mercado, insensvel a todo reclamo das gentes e apenas aberta gulodice do lucro. a tica da solidariedade humana. Prefiro ser criticado como idealista e sonhador inveterado por continuar, sem relutar, a apostar no ser humano, a me bater por uma legislao que o defenda contra as arrancadas agressivas e injustas de quem transgride a prpria tica. A liberdade do comercio no pode estar acima da liberdade do ser humano. A liberdade de comercio sem limite licenciosidade do lucro. Vira privilegio de uns poucos que, em condies favorveis, robustece seu poder contra os direitos de muitos, inclusive o direito de sobreviver. Uma fabrica de tecido que fecha por no poder concorrer com preos da produo asitica, por exemplo, significa no apenas o colapso econmico-financeiro de seu proprietrio que pode ter sido ou no um transgressor da tica universal humana, mas tambm a expulso de centenas de trabalhadores e trabalhadoras do processo de produo. E suas famlias? Insisto, com a fora que tenho e que posso juntar na minha veemente recusa a determinismos que reduzem a nossa presena na realidade histrico-social pura adaptao a ela. O desemprego no mundo no , como disse e tenho repetido, uma fatalidade. antes o resultado de uma globalizao da economia e de avanos tecnolgicos a que vem faltando o dever ser de uma tica realmente a servio do ser humano e no do lucro e da gulodice irrefreada das minorias que comandam o mundo. O progresso cientfico e tecnolgico que no responde fundamentalmente aos interesses humanos, s necessidades de nossa existncia, perdem, para mim, sua significao. A todo avano tecnolgico haveria de corresponder o empenho real de resposta imediata a qualquer desafio que pusesse em risco a alegria de viver dos homens e das mulheres. A um avano tecnolgico que ameaa milhares de mulheres e de homens de perder seu trabalho deveria corresponder outro avano tecnolgico que estivesse a servio do atendimento das vitimas do progresso anterior. Como se v, esta uma questo tica e poltica e no tecnolgica. O problema me parece muito claro. Assim como no posso usar minha liberdade de fazer coisas, de indagar, de caminhar, de agir, de criticar para esmagar a liberdade dos outros de fazer e de ser, assim tambm no poderia ser livre para usar os avanos cientficos e tecnolgicos que levam milhares de pessoas desesperana. No se trata, acrescentemos, de inibir a pesquisa e frear os avanos, mas de plos a servio dos seres humanos. A aplicao de avanos tecnolgicos com o sacrifcio de milhares de pessoas um exemplo a mais de quanto podemos ser transgressores da tica universal do ser humano e o fazemos em favor de uma tica pequena, a do mercado, a do lucro.

Vestibular1 A melhor ajuda ao vestibulando na Internet Acesse Agora ! www.vestibular1.com.br Entre as transgresses tica universal do ser humano, sujeitas penalidade, deveria estar a que implicasse a falta de trabalho a um sem-numero de gentes, a sua desesperao e a sua morte em vida. A preocupao, por isso mesmo, com a formao tcnicoprofissional capaz de reorientar a atividade pratica dos que foram postos (teria de multiplicar-se. Gostaria de deixar bem claro que no apenas imagino mas sei quo difcil a aplicao de uma poltica do desenvolvimento humano que, assim, privilegie fundamentalmente o homem e a mulher e no apenas o lucro. Mas sei tambm, que se pretendemos realmente superar a crise em que nos achamos, o caminho tico se impe. No creio em nada sem ele ou fora dele. Se, de um lado, no pode haver desenvolvimento sem lucro este no pode ser, por outro o objetivo do desenvolvimento, de que o fim ltimo seria o gozo imoral do investidor. De nada vale, a no ser enganosamente para uma minoria, que terminaria fenecendo tambm, uma sociedade eficaz operada por mquinas altamente inteligentes, substituindo mulheres e homens em atividades as mais variadas e milhes de Marias e Pedros sem ter o que fazer, e este um risco muito concreto que corremos. No creio tambm que a poltica a dar carne a este esprito tico possa jamais ser ditatorial contraditoriamente de esquerda ou coerentemente de direita. O caminho autoritrio j em si uma contraveno natureza inquietamente indagadora, buscadora, de homens e mulheres que se perdem, se perdem a liberdade. exatamente por causa de tudo isso que, como professor, devo estar advertido do poder do discurso ideolgico, comeando pelo que proclama a morte das ideologias. Na verdade, s ideologicamente posso matar a ideologia, mas possvel que no perceba a natureza ideolgica do discurso que fala de sua morte. No fundo, a ideologia tem um poder de persuaso indiscutvel. O discurso ideolgico nos ameaa de anestesiar a mente, de confundir a curiosidade, de distorcer a percepo dos fatos, das coisa, dos acontecimentos. No podemos escutar, sem um mnimo de reao critica, discursos como estes: O desemprego no mundo uma fatalidade do fim do sculo. Nada possvel ser feito contra a globalizao que, realizada porque tenha que ser realizada, tem que continuar sem destino porque assim est misteriosamente escrito que deve ser. A globalizao que refora o mando das minorias poderosas, esmigalha e pulveriza a presena impotente dos dependentes, fazendo-os ainda mais impotentes, destino certo. Em face dela, no h outra sada seno cada um baixar a cabea e agradecer a Deus porque ainda est vivo. Agradecer a Deus ou prpria globalizao.
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